Pro-Posies - vol. 13, N. 2 (38) - maio/ago.

2002

A reinveno da velhice: socializao e reprivatizao do envelhecimento

DEBERT. Guita Grin. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, FAPESP, 1999

Marlene Gonalves. Quando nos foi proposto resenhar o livro acima, lembramo-nos de Norberto Bobbiol, que reflete a velhice a partir de sua condio de velho, e de forma comovente fala da irreversibilidade do envelhecimento biolgico, subentendido com a tambm irreversvel finitude da vida, que no velho j apresenta sinais silenciosos, porm visveis, como a lentido dos movimentos fsicos. deveras gratificante, alm de inquietante ler um velho como Norberto Bobbio no s pelo respeito intelectual adquirido, mas sobretudo pela excelente autobiografia que o velho filsofo-jurista nos deixa como legado de si mesmo. L-Ia conhecer um pouco do universo humano e pessoal de Norberto Bobbio e surpreender-se com a sua constante conscincia de finitude: ''Ainda estou aqui" (1977, p. 33). Debert, com a "Reinveno da velhice: socializao e reprivatizao do envelhecimento", oferece uma importante contribuio para o estudo da velhice no pas, alm de lev-Io para o interior da academia. Parafraseando Bobbio poderamos dizer que Debert ancorada no seu mtier de antroploga "olhar, ouvir, escrever"2, demonstra que a velhice "est aqui", no s no sentido de visualiza-Ia quantitativamente, mas assumi-Ia como objeto de pesquisa acadmico, no s na antropologia, como tambm nas demais cincias que compem o universo acadmICO. . Entretanto como

antroploga que , a autora apresenta seus argumentos nos

concretamente por um significativo nmero de pessoas, fauma poltica

parmetros da antropologia, e interessante como vai dando visualidade questo da velhice, no apenas como um problema social e poltico, mais como uma
realidade vivenciada

zendo

com que a

velhice deixe de ser uma questo de foro privado para transforconstitudas,

mar-se numa questo pblica, exigindo das autoridades

que atenda s necessidadesde uma populao que tende a aumentar.

A autora analisa a visualidade da velhice no s pelo vis do aumento crescente de pessoas que esto na faixa etria da velhice, mas o modo pelo qual esse
Doutoranda da FE. Grupo de Estudo Trabalho. Cultura e Educao (GETCE)

- Unicamp.
.

Protessora

da

UniversidadeFederal de Mato Grosso (UFMT)

e outros escritos autobiogrficos. Campos. 1997 2. OLIVEIRA. R.C. O Trabalho do Antroplogo. So Paulo: Unesp. 1998

1. 808810. N. O Tempo da Memria: de senectude

Rio de Janeiro:

181

Pro-Posies- vol. 13, N. 2 (38) - maio/ago. 2002 processo de visibilidade foi construido, num espao de apenas duas dcadas tendo, como questo pertinente, uma preocupao maior das pessoas com a idade cronolgica. Diante disso pergunta-se: Porque no final do sculo (XX) a idade cronolgica passa a fazer parte das preocupaes das pessoas? Quais as implicaes das idades nesse contexto conjuntural de final de sculo? A autora faz um estudo minucioso, mostrando as transformaes que vo se consolidando no que se refere s idades cronolgicas, no s no sentido de espe-

cifica-Ias- infncia, adolescncia,idade adulta e velhice-, mas de prescrever os

comportamentos, os direitos e os deveres para cada faixa etria. Nesse bojo de transformaes a idade deixa de ser controlada pelo setor privado e passa para o jurdico (Famlia Estado). Conjugando-se diferenas de idades com as respectivas normas de comportamentos prescritos para cada faixa etria, aliados a um processo cultural que justifica a naturalidade de tais normas como uma necessidade de organizao social, um elemento essencial para a sociabilidade humana. nesse esmiuar do sentido das idades que a autora reflete sobre a velhice e o que denomina de reiveno da mesma, no apenas do ponto de vista cronolgico, mas como um conjunto de interfaces, por causa da complexidade do tema. A velhice no uma abstrao porque as pessoas no so uma abstrao, portanto a velhice uma realidade vivida por pessoas velhas com suas histrias, com suas experincias de velhos, porm histrias e experincias de vida singulares. Vividas no contexto scio-econmico, cultural e tnico em que cada um est inserido. Experincias singulares essas, vivenciadas no asilo ou nos Programas de Terceira Idade, constituidas de significados diferentes de acordo com a histria pessoal de cada pessoa, os motivos que os levaram tomar a deciso de ir morar no asilo, deciso para as mulheres, s vezes difcil e solitria. O asilo o lugar de companhia, mas o lugar da culminncia da finitude da idade cronolgica. J a experincia da velhice nos Programas de Terceira Idade uma deciso suave, no sentido de uma escolha livre. Nos Programas, a idade cronolgica no compulsoriamente vinculada velhice,visto que as pessoas esto se aposentando a partir dos 45 anos, e nmero significativo de pessoas nessa mesma faixa etria procuram os Programas. Todavia, as escolhas de morar no asilo e participar dos Programas oferecidos para a Terceira Idade so escolhas de foro ntimo e com finalidades diferentes: ir para o asilo ter a garantia de uma velhice assistida, at o fim da vida sem dar trabalho aos parentes, alm de no sentir solido do ponto de vista da presena fsica de outros. J a escolha de participar dos Programas para a maiorias das pessoas pesquisadas significa uma nova fase da vida. Para umas a oportunidade de estudar e se divertir, para outras fazer novos amigos etc.; enfim viver uma nova experincia que tinha sido suprimida, ou por motivos pessoais ou de trabalho. Justaposta visualizao da velhice nos asilos e nos Programas, uma nova imagem de velhice bem sucedida construida, tendo como ncoras os gerontlogos, as pessoas de mais idade e a mdia, contando com a variedade de produtos de beleza que prometem retardar o envelhecimento. Alm de criar uma nova imagem do idoso ativo e investidor, em oposio ao solitrio e pobre, a velhice transforma-se num problema social, porm de responsabilidade individual. 182

Pro-Posies- vol. 13, N. 2 (38) - maio/ago. 2002 Enfim; o envelhecimento populacional brasileiro uma realidade em escala crescente e precisa ser estudado. Debert j lanou o convite aos profissionais que convivem mais de perto com velhice para futuras pesquisas conjuntas: "(...) considero importante renovar nosso dilogo com os gerontlogos e geriatras, propondo talvez velhas questes, por exemplo: como conciliar a reiveno da velhice bem-sucedida com a facticidade do declnio biolgico e do espectro terrificante do preldio da morte social?" (1999, p. 253).

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