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Compendio de Letras - VI -
Literatura
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Literatura
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PASCUAL SACO OLIVEROS
Literatura
Conocer la innovacin mtrica modernista Descubrir la renovacin potica del Modernismo Peruano. Comprender la importancia del Postmodernismo. Destacar la importancia del Indigenismo peruano.
INTRODUCCIN Qu motiv el surgimiento del Modernismo? Cul es la importancia de la esttica modernista?
Lectura
ALMA AMRICA
Chocano es la cspide del modernismo peruano. oracular y pica en la literatura Hispanoamericana. Recordemos que Alma Amrica, fue todo un suceso literario en Hispanoamrica. Acompaaron en su primera edicin, una ilustracin del pintor cubista Juan Gris, una carta de Marcelino Menndez y Pelayo, preliminar de Rubn Daro y prlogo de Unamuno. Esta obra se reedit sin los prlogos conocidos en Pars, poco despus Chocano, se sabe, tambin hizo teatro sin mucho xito. Sus intentos conocidos fueron: Los conquistadores, Sin nombre, Vendimiario, El nuevo Hamlet. Para muchos, Jos Santos Chocano es el poeta ms notorio del Modernismo peruano, es elocuente, lleno de pompa que se deja ganar por sus arranques americanos. De otro lado, esa periclitada peruanidad le es emblemtica, capta el paisaje sin dejar Modernista estruendoso y notorio, su poesa resulta esa expresin descriptiva y visual. Adems, de sus temas lricos, evocativos, erticos, americanos, histricos geogrficos, supo de la riqueza en ritmos y onomatopeyas, creando un poema deslumbrante y sonoro. Esa bsqueda de ser l, y de abrirse en aras de sus propias virtudes lo haca decir: O encuentro camino o me lo abro. Nuestra literatura peruana, con la llegada de los espaoles, introduce la estrofa castellana que se deja notar en la poca de la colonia y que perdurar hasta nuestros das. Esa forma hispanizante la hereda Chocano, y que Jos Carlos Maritegui puntualiza bien: Jos Santos Chocano, a mi juicio, pertenece al perodo Colonial de nuestra literatura. Su poesa grandlocua tiene todos sus orgenes en Espaa. Una crtica, verbalista la presenta como una traduccin del alma autctona. Pero este es un 37
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Literatura concepto artificioso, una ficcin retrica. Su lgica, tan simplista como falsa, razona as: Chocano es exuberante, luego es autctono. Sobre este principio, una crtica fundamentalmente incapaz de sentir lo autctono ha asentado casi todo el dogma del americanismo y el tropicalismo esenciales del poeta del Alma Amrica. Chocano, se sabe, utiliz la tcnica elocuente de la literatura espaola. Procede tambin de una familia espaola. A ello se aade su lectura fervorosa de Espronceda y Quintana; pero adems sus influencias directas vienen del romanticismo, sobre todo de Byron y Hugo y el acento soberbio de Daz Mirn, aadindose los efluvios del decadentismo modernista y en parte de Daro. Los cantos de Chocano muy bien emulan a epopeyas, a titanes, rumores de la selva. Asimismo se hace presente la fibra pica, el varonil requiebro de lo majestuoso, con tendencias americanas, sobre todo, se presiente en La epopeya del morro. Manuel Beltroy en su nota crtica apunta el otro matiz de lo oratorio: Es de todos sabidos, que Chocano llegado a los 30 aos de edad desecha sus primeros escritos, tanto que, en 1906, al aparecer Alma Amrica escribir: Tngase por no escritos cuantos libros de poesa aparecieron antes con mi nombre. Es decir, lamenta que su poesa moceril no tuviera el relumbrn de su obra posterior. Desde luego, para hablar de la poesa de Chocano, tenemos que fijarnos desde sus primeros libros y actitudes. Cuando el poeta contaba con cuatro aos de edad ver desfilar por sus retinas los fragores de la Guerra del Pacfico. Ms tarde, en su obra Fiat Lux, l evocar este pasaje de su infancia en su texto ntima. En sus inicios, como todos sabemos, Chocano publicar Iras santas, impreso en tinta roja. Esta obra refleja los avatares de la dictadura. Pero cierto aire romntico los envuelve. Entre sus versos se deja entrever la senda de Salvador Daz Mirn, Vargas 38
Vila, Vctor Hugo y Gonzlez Prada. En cambio, en su segundo libro, En la aldea, se advierte un giro de cambio temtico, (recordemos que este libro fue impreso en tinta azul), donde asoma el calor buclico, unido a la ternura que resalta el fresco de un Chorrillos envuelto en llamas durante la Guerra del 79. Ya en la selva virgen mantuvo una estrecha vinculacin con la selva peruana que lo aturde por el enmaraado universo de bosque, que a ratos estn de paso sus estmulos romnticos, pero adems la fuerza pica que suele presentamos. En cambio, ms adelante, escribe El derrumbamiento, El canto del siglo y La epopeya de Morro. En este ltimo Chocano se torna unas veces el evocador apocalptico, donde resalta las virtudes picas de los hroes, que en tanto estn presentes las sensaciones epopyicas y el sabor sonoro de los versos alargados. Se sabe que Chocano al fin de cuentas, poda ejemplarmente los versos que sumaban mil seiscientos, y los reduce ms o menos a unos quinientos. Sin embargo, aqu Chocano est representando al poeta metlico como sonoro. Esa proverbial manera de unificar las dos culturas: hispnica e incaica, une tambin su soberbio individualismo, bsqueda de grandeza unido al desplante y la gloria de sus antepasados o de sus propias garras personales. De ah aquello: O encuentro camino o me lo abro, o tambin ese otro: Quiero ser el poeta de Amrica. Y lo fue. Sus vicisitudes y mritos de versificador lo merecan: sentido del ritmo, fuerza y grandeza americana; asombro, fortaleza, elocuencia, rtmica y declamatoria. Por eso es que la poesa de Chocano gust: por su poder de declamacin. El mismo Miguel de Unamuno, en su carta-prlogo a Alma Amrica se expres: Es, ante todo, elocuente. S, elocuente, y aunque ntima, tiene pompa, magnificencia, arranque. En su libro El sentido tradicional en la literatura
Literatura siempre un poeta autobiogrfico. Ese culto al YO hasta la saciedad, lo hizo relumbrar imprevistamente ante un espejo que lo revelaba. No fue un puramente narcisista. No. Tanto la vida como la obra de Chocano, fue como lo enjuicia muy bien Snchez un Aladino criollo que supo presentarnos con suntuosidad la aventura potica, la aventura histrica y la aventura personal. Desde luego, con l la poesa peruana ingresaba sin ninguna duda al modernismo hispanoamericano.
peruana, Ral Porras Barrenechea escribi: En Alma Amrica predomina el gran poeta pico y onomatopyico, que trata de recoger en sus versos toda la historia y todo el paisaje de Amrica. Es en este libro en el que aparece el cantor de los hroes indgenas Caupolicn, Cahuide, Cauthemoc , el exaltador de las hazaas de la conquista, de la espada de Pizarro o del caballo de Soto, el evocador de las pompas coloniales y de los virreyes de peluca empolvada, el cantor de la naturaleza americana y sobre todo, el poeta civil que canta la gloria de las ciudades antiguas o nuevas, de Cartagena de Indias, de Lima o de Buenos Aires. Y desde otra perspectiva, Chocano fue casi
EL MODERNISMO PERUANO
Una nueva conciencia va surgiendo en el mundo cultural hispanoamericano una conciencia basada en que la actividad literaria es superior a la actividad poltica. El poeta iberoamericano, al igual que el europeo se margina de una sociedad capitalista que no le de Cuba, la profundizacin del dominio ingls en comprende. Desde el punto de vista literario, el nuestras economas y la realizacin del 1er. CongreModernismo se nutre de las tendencias poticas so Panamericano bajo la frula de EE.UU. francesas: el Parnasianismo y el Simbolismo se nu En el Per el Modernismo tuvo como figura a tren de la esttica de Baudelaire, Verlaine, Rimbaud. Chocano, que hizo del Modernismo (por razones Esta fuente de beber extranjero es debido a la propias) un arte de la repblica aristocrtica, estancarencia de una tradicin propia que permita hablar, cada y reacia al cambio, el modernismo peruano que como hacen los poetas franceses, de la belleza, tuvo sus inicios en los versos de Manuel Gonzlez desafiar a la ciencia y a la naturaleza, explotar todo Prada, la paternidad de Chocano, la pasmosa clase lo que deba fuera del esquema determinista de la academicista de los arielistas y la labor reformadora herencia, el artificio como arte. y profunda de los posmodernistas. Es en s este movimiento una sutil mezcla del CARACTERSTICAS parnasianismo y el modernismo, una rebelda es Musicalidad y eufona ttica exclusivamente hispanoamericana as como Americanismo una crtica al romanticismo, al realismo y, muy Exotismo particularmente, a la continuacin de la tradicin Cromatismo sugerente espaola, este movimiento redund en el esplendor Uso de neologismo y arcasmos de una poca aparentemente feliz llamada la belle Preciosismo, fantasa. epoque, cuyo final coincidir con el inicio de la GENERACIN NOVECENTISTA, primera guerra mundial. ARIELISTA O FUTURISTA Todo este universo modernista se desarrolla Esta generacin, prosista en su gran mayora, dentro de hechos transcedentales; la independencia se caracteriza por ser aristcrata, conservadora y tradicionista. Reconoce como su gua al erudito 39 SISTEMA HELICOIDAL
Literatura polgrafo e historiador don Jos de la Riva Agero. El rasgo ms caracterstico de esta generacin apodada futurista es su pasadismo. Sus principales exponentes son: Jos de la Riva Agero, Vctor Andrs Belande, Ventura Garca Caldern, Jos Glvez, Clemente Palma.
JOS SANTOS CHOCANO

Hablar de Chocano es prcticamente hablar del discurrir entre imgenes pictricas y formalidades mtricas de musicalidad orquestal, desde sus primeros poemas romnticos hasta su gran acentuacin de un modernismo propio, que pretenda recoger la geografa americana y, a la vez, su individualismo apasionado. Hay en Chocano actitud neorromntica y precisin parnasiana.
Naci en Lima el 14 de mayo de 1875, como consta en la partida correspondiente. De 1884 a 1886, estudi en el instituto de Lima (colegio alemn), ingresa a la facultad de letras de San Marcos, la que abandona por una injusta desaparicin. Los problemas para el escritor llegaron cuando por oponerse a Cceres fue hecho prisionero y casi fusilado. Chocano tena un lema o encuentro camino o me lo abro. Fue secretario de Venustiano Carranza y Pancho Villa, al caer ste en desgracia fue expulsado 40
de Mxico y as salv la vida. Por 1919, apoyaba al repudiado tirano de Guatemala Estrada Cabrera. Cuando el tirano cae del poder Chocano es atacado y apresado por una turba enardecida. Por tal tiempo casi es fusilado, solamente lo salvarn los pedidos de perdn de grandes personalidades polticas y literarias del mundo. Llega a su tierra, a su Per, en donde no encuentra crtico literarios, ni mucho menos analticos que criticaran su obra. Chocano polemisa con vida agitada, pero tambin con poetas, esto pas por hacer con Edwin Elmore, que lo critic cidamente, el crtico calific a Chocano de Vulgar impostor, ste lo encuentra en la puerta de el diario El Comercio y le dispara. El poeta soporta juicios y parte en exilio voluntario a Chile en donde es asesinado por el demente Martn Bruce en un tranva, el 13 de diciembre de 1934. Estilo Americano y nacionalista Descriptivo Mezcla raza e historia Acento pico Musical y eufnico Plasticidad OBRAS Lrica Alma Amrica Fiat Lux Oro de las Indias Azahares Selva Virgen El dorado Iras santas El derrumbamiento La epopeya del morro Poemas del amor doliente Notas del alma indgena El canto del siglo Puerto Rico lrico En la aldea
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Primicias de oro de Indias mestizaje en su versos, para que su nacionalismo Dramtica salga al brote, como en el poema: Thermidor Este era un inca triste de soadora frente ojos Los conquistadores siempre dormidos y sonrisa de hiel que recorri Prosa su imperio buscando intilmente a una doncella El libro de mi proceso hermosa y enamorada de l. El alma de Voltaire Memorias Es en s mismo Chocano un poeta nacionalista ALMA AMRICA por la utilizacin del paisaje peruano y el mestizaje Publicada en 1906, ocupa un lugar axial en la presente en sus verso, pero tambin es el primer lrica chocanesca, lo subtitula poema indoespaoles; poeta que es trascedental, que es reconocido en y estampa all motivos de nuestra historias y de hispanoamrica como un baluarte y portaestandarte nuestra geografa, en gran variedad de versos, con del Modernismo hispanoamericano, junto a Daro, la lectura acuerosa de la tradicin, pero la mirada Rod y Whitman. puesta en el futuro. En alma amrica notan los cndores y las vicuas, pero tambin Pizarro y la A Chocano le falta meditacin y trascendencia limea de estirpe espaola, motivos costumbristas intelectual, pero es indudablemente uno de los y profusin de panoramas de Lima, de los andes, efectivos poetas de habla castellana de este siglo de las selvas. En sus versos exalta a incas y virreque vivi buscando, ciertamente, sonoros efectos yes, a los pantanos, a las cataratas, canta con las y declamatorias, pero que dio rienda suelta a una panderetas espaolas y se sumerge en una ficcin fantstica imaginacin y que vivi en acecho de de melancola indgena, para levantar luego la voz una nota particular de la poesa: El trnsito de la llamando Al pas del Amazonas, el Centro del naturaleza peruana y americana en general. mundo. EL CHOCANO NACIONALISTA SELECCIN DE VERSOS Pese a las afirmaciones contrarias, chocano BLASN es poeta nacional. Del verso de este autor surge (J.S. Chocano) el mbito de peruanidad y el sentimiento propio, Soy el cantor de Amrica autctono y salvaje: mi original, que brota de la poesa de Chocano. Claro lira tiene un alma, mi canto un ideal. est que no interesa saber en minuciosa medida Mi verso no se mece colgado de un ramaje con un sobre su nacionalismo, pero basta con recordar el vaivn pausado de hamaca tropical... Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje al Sol, que me da el cetro de su poder real; cuando me siento hispano y evoco coloniaje, parecen mis estrofas Mi fantasa vieneel de un abolengo moro; los Andes trompetas de cristal. (J.S. Chocano) son de plata, pero el Len de oro; y las dos castas fundo con pico fragor. La sangre es espaola e incaico es el latido; y de no ser Poeta, quizs yo hubiese sido un blanco Aventurero o un Indio Emperador! LA MAGNOLIA En el bosque, de aromas y de msicas lleno, la magnolia florece delicada y ligera, cual velln que en las zarzas enredado estuviera o cual copo de espuma sobre lago sereno. Es un nfora digna de un artifece heleno, un mamreo prodigio de la Clsica Era; y destaca su fina redondez a manera de una dama que luce descotado su seno. 41
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Literatura No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto. Hay entre ella y la luna cierta historia de encanto, en la que una paloma pierde acaso la vida; porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve, como un rayo de luna que se cuaja en la nieve o como una paloma que se queda dormida. LAS PUNAS (J.S. Chocano, fragmento) Silencio y soledad... Nada se mueve... Apenas, a lo lejos, en hilera, las vicuas con rpida carrera pasan, a modo, de una sombra leve. Quin a medir esta extensin se atreve? Slo la desplegada cordillera, que se encorva despus, a la manera de un colosal parntesis de nieve. Vano ser que busque la mirada alegra de vividos colores. En la tristeza de la puna helada; sin mariposas, pjaros, ni flores, es una inmensa deshabitada, como si fuese un alma sin amores...
QUIN SABE (J.S. Chocano, fragmento) Indio que asomas a la puerta de esa tu rstica mansin: para mi sed no tienes agua? para mi fro, cobertor? parco maz para mi hambre? para mi sueo, mal rincn? breve quietud para mi andanza? -Quin sabe, seor! indio que labras con fatiga tierras que de otros dueos son : Ignoras t que deben tuyas ser, por tu sangre y tu sudor? ignoras t audaz codicia, siglos atrs, te las quit? ignoras t que eres el amo?... -Quin sabe, seor! ...............
LA NOVIA ABANDONADA (J.S. Chocano, fragmento) Todas las tardes llega la novia abandonada a sentarse en la orilla del mar; y la mirada fija en un punto como si no mirase nada, mientras que el mar, al son de su eterna cancin, hincha y rompe las olas de pen en pen como un nio que juga con pompas de jabn. Los ojos de la novia preguntan por la vela que traer al prometido... Y el llanto los consuela.. Y el alma sigue el rumbo de un pjaro que vuela... No envano son azules sus ojos: tal inspiran dulces y perfumados ensueos. Cuando miran los ojos negros hablan; los azules, suspiran... ............... 42
OTRA VEZ SERA (J.S. Chocano) Quiere casarse el joven indio con cierta rstica beldad, a la que vio por vez primera en el sermn dominical. Suea l, por obra del buen cura. partir con ella lecho y pan, Ella sonre dulcemente a la ilusin matrimonial... El joven indio acude al amo, con la esperanza de lograr prstamo que haga realidades las fantasas de su afn; y el amo, entonces, sordo al ruego, consejos mltiples le da, mas el dinero no, que en vano se le promete reembolsar. Ante la brusca negativa, el joven indio vuelve en paz
Compendio de Letras - VI a su trabajo, as dicindose: - Otra vez ser...
Literatura Sus pescuezos eran finos y sus ancas relucientes y sus cascos musicales... Los caballos eran giles! Los caballos eran fuertes!
LA CANCIN DEL CAMINO (J.S. Chocano) Era un camino negro. La noche estaba loca de relmpagos. Yo iba en mi potro salvaje por la montaa andina. Los casquidos alegres de los cascos, como masticaciones de monstruos mandbulas, destrozaban los vidrios invisibles de las charcas dormidas. Tres millones de insectos formaban una como rabiosa inarmona. Sbito, all, a lo lejos, por entre aquella mole doliente y pensativa de la selva, vi un puado de luces como tropel de avispas. La posada! El nervioso ltigo persigui la carne viva de mi caballo, que rasg los aires con un relincho de alegra. ............... Sofren mi caballo; y me puse a escuchar lo que deca: Todos llegan de noche todos se van de da... Y tormndole do, otra voz femenina complet as la endecha con ternura infinita: El amor es tan slo una posada en mitad del camino de la Vida... ............... LOS CABALLOS DE LOS CONQUISTADORES (J.S. Chocano) Los caballos eran fuertes! Los caballos eran giles!
VENTURA GARCA CALDERN
Ventura Garcia Caldern naci y muri en Pars (1886 - 1959). Llamado tambin el Embajador de las letras peruanas, estudi Letras en San Marcos, pero las influencias familiares y polticas le haran trajinar por el camino de la diferencia, representando al Per en Francia, Espaa, Blgica, Holanda, Portugal, Suiza y las Naciones Unidas. Este autor pertenece a una generacin que eclosiona cuando Chocano animaba el ambiente con sus versos. Surgen luego del desastre del 79, este movimiento fue el irrealismo o generacin novencentista, generacin que luch por la restauracin del optimismo y una urgente vocacin para ordenar la historia nacional. Este autor revisa el proceso de nuestra literatura en su libro Del Romanticismo al Modernismo y es el ms grande expositor de la prosa modernista; por otra parte, Ventura Garca Caldern habr de ser 43
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Literatura una de las figuras representativas del cuento peruano en los comienzos del presente siglo. Aunque sus personajes no tengan un definido carcter nacional, los acontecimientos y el ambiente pertenecen a nuestra realidad geogrfica. En el cuento, Ventura Garca Caldern tiene como obra representativa La Venganza del Cndor. Los relatos estn impregnados de cuadros que parecen erguirse ante nosotros con la muerte, la sangre, el gesto airado, la expresin, diramos, ritual, ceremonial o de purificacin por el dolor, la agona, el final de una existencia. Su lenguaje se llena de peruanismos. No solo de los trminos indgenas de taita, guagua, tambo, chimbadores, chacchar, chicha, lucaro, puma, quena, hereca, killa, coca, ojota, poncho, cancha, entre tantos otros muchos que ms veces pone en cursiva; sino tambin el modo de usar el castellano. Estilo Prosa elegante, limpia. Es el mejor cuentista del modernismo. Dinmica verbal y remembranzas nacionales. Obras La venganza del cndor Dolorosa y desnuda realidad Cuentos peruanos Coleur de Sang Virages rentas americanas Danger de mort Los mejores cuentos americanos
LA VENGANZA DEL CNDOR

El libro se inicia con el cuento que sirve de epgrafe a la coleccin: La venganza del cndor, que refleja la accin sanguinaria del capitn Gonzlez, a quien Garca Caldern conoci en un puerto del Per, contra los indios. El referido capitn tiene a su servicio un indio al que, a cada momento, castiga con un ltigo con puo de oro y un jeme de plomo por contera. Cierto da el capitn tena que hacer un viaje a Huaraz y orden al indio que le ensillara un caballo. El indio acudi presuroso a 44
cumplir lo ordenado y no volvi jams; y por ms que Gonzlez lo mand buscar, el ordenanza y gua insuperable no pudo ser hallado en todo el puerto. El capitn Gonzlez se march solo, anunciando futuros castigos y desastres. Dos horas despus que el capitn parti, Garca Caldern ensill su mula andariega para proseguir su camino; con asombro, vio aparecer al indio desaparecido quien se ofreci a servirle de gua en los difciles caminos de la sierra. El camino fue duro entre atajos, montes y estrechos desfiladeros desde donde se poda vislumbrar en la parda monotona de la cadena de montaas la altiplanicie amarillenta con sus erguidos cactus fnebres. Recorrido un trecho, el indio le dijo que lo esperara y se alej en un santiamn. Pasaron los minutos y de repente un ruido profundo retumb en la montaa; algo rod desde lo alto. De pronto, a quince metros de Garca Caldern, pas un vuelo oblicuo de cndores, y entonces vi rebotar con estruendo y polvo, en la altura inmediata, una masa oscura que arrojaba sangre por doquier. Estremecido de horror esper entre las montaas, mientras ms cndores devoraban lo que haba rodado antes. El indio regres al poco rato y le pregunt si haba visto al capitn cuando caa. Le explic en su media lengua que a veces los insolentes cndores rozan con el ala el hombro del viajero en un principio. Entonces se perda el equilibrio y se rodaba al abismo. Eso haba ocurrido con el pobre capitn Gonzlez Garca Caldern no inquiri ningn pormenor, porque pens que quiz entre los cndores y los indios un pacto oscuro exista, para vengarse de los intrusos. Pero de ese gua incomparable que lo dej en la puerta de Huaraz, rehusando todo salario, aprendi que es imprudente algunas veces afrentar con un lindo ltigo la resignacin de los vencidos. Coca nos presenta a Jacinto Vargas quin lleg a la puna en compaa de su gua indgena, quien llegado a este punto, no quiso seguir adelante sino por
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el contrario, volver atrs con un temor inexplicable. Ni por las buenas ni por las malas, el empecinado gua quizo avanzar.
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El Modernismo: 1. Desarrollo 2. Etapas 3. Caractersticas Sustentacin: Desarrollo del Modernismo: En el desarrollo del modernismo, es posible identificar los siguientes momentos: Iniciacin: La primera generacin modernista (1882-1896). Jos Mart y Manuel Gutirrez Njera inician un trabajo de actualizacin de la lengua, principalmente en la prosa, aunque tambin en el verso, muy fijos al modelo espaol y Culminacin: En 1888, Rubn Daro publica su libro Azul. En esta poca ya se haban realizado grandes innovaciones en la palabra potica. Por medio de su obra en Chile, Argentina y Espaa, Daro realiza una tarea excepcional, que consolida el Modernismo como movimiento continental y se convierte en su sntesis ms brillante, tanto en Amrica como en Espaa. En 1896 se edita Prosas Profanas, el libro de Daro que oficializa el Modernismo en Hispanoamrica. La segunda generacin modernista Consagrado Rubn Daro como jefe de la escuela del Modernismo, cuando ya los iniciadores haban muerto prematuramente, los escritores de esta segunda generacin continuaran la obra con sus aportes personales. Ellos son, entre
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otros, Leopoldo Lugones, Ricardo Jaimes Freyre, Amado Nervo, y Julio Herrera y Reissig. Las etapas: De acuerdo con su temtica y, a travs de ella, y la manera en que el artista mira el mundo, se diferencian dos etapas en el desarrollo del Modernismo: Etapa Preciosista Predominan los temas exticos y smbolos de la antigedad. El arte no ejerce un compromiso con la realidad sino que se relaciona con una esttica de evasin, se eligen los paisajes versallescos y las innovaciones de la poesa francesa. Est representada por Prosas Profanas. Etapa mundonovista Se valorizan las races hispnicas de Amrica y aparece el inters por los temas sociales y polticos de la poca. Est representada por el Daro de Cantos de vida y esperanza, por Santos Chocano y El lugons de odas seculares. Caractersticas del Modernismo: Se pueden establecer los siguientes rasgos del Modernismo: Amplia libertad creadora. Sentido aristocrtico del arte. Rechazo de la vulgaridad. Perfeccin formal. Cosmopolitismo: el poeta es ciudadano del mundo, est por encima de la realidad 45
Literatura cotidiana Actitud abierta hacia todo lo nuevo. Correspondencia de las artes (aproximacin de la literatura hacia la pintura, la msica, la escultura). Gusto por los temas exquisitos, pintorescos, decorativos y exticos. Se constituyen como temas la mitologa, la Grecia antigua, el Oriente, la Edad Media, etc. Prctica del impresionismo descriptivo (descripcin de las impresiones que causan las cosas y no las cosas mismas). Renovacin de los recursos expresivos:
2.
supresin de vocablos gastados por el uso; inclusin de vocablos musicales y de uso poco frecuente; simplificacin de la sintaxis; aprovechamiento de las imgenes visuales; etc. Renovacin de la versificacin: se le dio flexibilidad al soneto. Se prefirieron la versificacin irregular, el verso libre y la libertad estrfica, que dio a la silva variedades desconocidas. Modernismo peruano: definicin. Jos Santos Chocano Sustentacin:
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No es un rasgo del Modernismo:: A) El esteticismo B) La musicalidad C) El antropocentrismo D) La renovacin lxica E) El exotismo
peruano a travs de su: A) prosa ideolgica B) ideologa anarquista C) discursos polticos D) discursos literarios E) lrica formalista
2. Jos Santos Chocano escribe: Parecen mis estrofas trompetas de cristal y demuestra: A) Un acercamiento a la realidad B) Sentimiento neorromntico C) Plasticidad de imgenes D) El uso de la musicalidad E) Una exaltacin nacional 3. Es el libro fundamental de Chocano y contiene, a manera de estampa, motivos histricos y geogrficos: A) Fiat lux B) Iras santas C) Blasn D) Selva virgen E) Alma Amrica 4. Manuel Gonzlez Prada anticip el Modernismo 46
5. Los poemas de Alma Amrica pertenecen al gnero lrico pero tienen: A) Individualismo B) Subjetivismo puro C) Acento pico D) Motivos histricos y geogrficos E) Ms de una es correcta 6. No corresponde a la poesa de Chocano: A) Descripcin del paisaje americano. B) Conquistadores legendarios e indios ancestrales. C) Musicalidad, euforia y torrencialidad. D) Onirismo ldico con personajes medievales e infantiles. E) Deslumbrantes imgenes plsticas. 7. El siguiente fragmento: Porque es pura PASCUAL y es blanca y es leve SACO OLIVEROS
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Literatura ticidad de imgenes son propias de la poesa de: A) Abraham Valdelomar B) Csar Abraham Vallejo C) Jos Mara Eguren D) Jos Santos Chocano E) Carlos Augusto Salaverry
como un rayo de luna que se cuaja en la nieve o como una paloma que se queda dormida. pertenece al poema La Magnolia de: A) Leopoldo Lugones B) Rubn Daro C) Enrique Rod D) Jos S. Chocano E) Julin Casal La plenitud del Modernismo la constituy: A) El grupo Hora Zero B) El grupo Colnida C) El grupo Ariel D) El grupo Amauta E) El grupo Bohemio
13. La perfeccin formal en la poesa de Chocano proviene de la influencia: A) Simbolista B) Parnasiana C) Romntica D) Neoclsica E) Vanguardista 14. La magnolia, soneto alejandrino de Chocano, evidencia la siguiente caracterstica de su poesa: A) ludismo lrico B) lenguaje cotidiano C) experimentalismo lingstico D) plasticidad de la imagen E) angustia metafsica 15. Lo que distingue a la poesa de Chocano dentro del Modernismo hispanoamericano es: A) Su esteticismo B) Su exotismo C) Su cosmopolitismo D) Su torrencialidad E) Su musicalidad 16. Narrador modernista autor de Cuentos malvolos: A) Percy Gibson B) Leonidas Yerovi C) Jos Glvez D) Clemente Palma E) Ventura Garca Caldern 17. En Alma Amrica los motivos poticos 47 son,
9. Uno de los siguientes autores no recibi influencia modernista: A) Csar Vallejo B) Jos Santos Chocano C) Abraham Valdelomar D) Jos M. Eguren E) Carlos A. Salaverry 10. Bebi del Modernismo cuando ste lleg a Espaa, llegando a convertirse en su mximo exponente espaol: A) Rafael Alberti B) Pedro Salinas C) Miguel de Unamuno D) Juan Ramn Jimnez E) Miguel Hernndez 11. Actitud neorromntica y precisin parnasiana caracterizan a la poesa de: A) Clemente Palma B) Ventura Garca Caldern C) Jos Santos Chocano D) Jos Mara Eguren E) Csar Vallejo 12. La grandilocuencia, la torrencialidad y la plas-
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Literatura excepto: A) el paisaje americano B) las razas C) la fauna y la flora D) la historia E) los referentes helnicos
mala al ser secretario personal del dictador: A) Pancho Villa B) Venustiano Carranza C) Manuel Estrada Cabrera D) Edwin Elmore Lets E) Martn Bruce Badilla
18. Chocano aprovecha los recursos del Modernismo y sin embargo logra una poesa: A) sonora B) culta C) tropical D) popular E) metafsica 19. Chocano fue condenado a muerte en Guate-
20. No es una obra lrica de Chocano A) Selva Virgen B) Alma Amrica C) La Epopeya del Morro D) Iras Santas E) El libro de mi proceso
Sabas que..?
AUSTRALIA En 1606 llegaron los primeros europeos, neerlandeses, al norte de Australia. En 1770 el britnico James Cook (1728-1779) lleg a la costa oriental de Australia y tom posesin de la regin en nombre del rey de Inglaterra, sin consultar a los aborgenes que por all vivan. Tambin lleg a Hawai (1978) donde muri tras unas luchas con los indgenas. Sin embargo, no fue hasta 1788 cuando Australia fue usada como colonia penitenciaria, para llevar all a los presos (convicts) y resolver el exceso de poblacin en las crceles inglesas. Llegaron unos 58 000 antes de 1830 que trabajaban para patronos libres. El comportamiento de los colonos ingleses con los indgenas fue brutal: Se exterminaron los tasmanios, por completo, y los aborgenes fueron 48 expulsados hacia los desiertos del interior de Australia, diezmando su poblacin por las guerras, el hambre al tener que vivir en los desiertos o las enfermedades que trajeron los ingleses. Tambin expulsaron a los inmigrantes de color a partir de 1901. Incluso a mediados del siglo XX el progreso y las ventajas de la Australia blanca fueron negadas a los aborgenes y a los emigrantes asiticos, por todos los partidos (White Australia policy). En 1972 se decidi que las reservas, propiedad del gobierno, fueran alquiladas a los aborgenes. En 1979 los aborgenes ocuparon, en Camberra, el lugar donde se construira el nuevo parlamento para exigir sus derechos.
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Lectura
EVARISTO, EL SAUCE QUE MURI DE AMOR

Inclinado al borde de la parcela colindante con el estril yermo, rodeado de yerbas santas y llantenes, viendo correr entre sus races que vibraban un retrato al leo, sobre el estrado de la directiva, en la corriente, el agua fra y turbia de la acequia, en el cual apareca el hroe con su color de olla de aquel rbol corpulento y lozano an, deba llamarbarro, sus galones dorados y una mano en la cintura, se Hebaristo y tener treinta aos, porque haba fieles traductores de su gallarda miliciana. el mismo aspecto cansino y pesimista, la misma Digo que el sauce era joven, de unos treinta aos catadura enfadosa y acre del joven farmacutico de y se llamaba Hebaristo, porque como el farmacuEl amigo del pueblo, establecimiento de drogas tico tena el aire taciturno y enlutado, y como l, que se hallaba en la esquina de la Plaza de Armas, aunque durante el da pareca alegrarse con la luz junto al Concejo Provincial, en los bajos de la casa del sol, en llegando la tarde y sonando la oracin donde, en tiempos de la Independencia, pernoctacaa sobre ambos una tan manifiesta melancola y ra el coronel Marmanillo, lugarteniente del Gran un tan hondo dolor silencioso, que eran de partir el Mariscal de Ayacucho, cuando presionado por los alma, Al toque de nimas Hebaristo y su homnimo realistas, se dirigiera a dar aquella singular batalla el farmacutico, corran el mismo albur. Suspenda de la Macacona. Marmanillo era el hroe de la ste su charla en la botica, caa pesadamente sobre aldea de P. porque en ella haba nacido, y, aunque su cabeza semicalva el sombrero negro de pano, y a sus puertas se realizara una poco afortunada sobre el sauce de la parcela posaba el de todos los escaramuza, en la cual caballo y caballero salieron das gallinazo negro y roncador, Luego la noche disparados al empuje de un puado de chapetones, envolva a ambos en el mismo misterio y, tan imeso, a juicio de las gentes patriotas de P., no quitaba penetrable era entonces la vida del boticario cuanto nada a su valor y merecimientos, pues era sabido ignorada era la suerte de Hebaristo, el sauce... que la tal escaramuza se perdi porque el Capitn II Crisstomo Ramrez, dueo hasta el ao 23 de un Evaristo Mazuelos, el farmacutico de P, y lagar y hecho capitn de patriotas por Marmanillo, Hebaristo, el sauce fnebre de la parcela, eran dos no acudi con oportunidad al lugar del suceso. Los vidas paralelas; dos cuerdas de una misma arpa; dos de P. guardaban por el coronel de milicias recuerdo ojos de una misma misteriosa y terica cabeza; dos venerado. La peluquera llambase Saln Marbrazos de una misma desolada cruz; dos estrellas manillo, la encomendera de la calle Derecha, que insignificantes de una misma constelacin. Mazuelos despus se llam 28 de Julio, tena en letras rojas era hurfano y guardaba, al igual que el sauce, un y gordas, sobre el extenso y montono muro azul, el vago recuerdo de sus padres. Como el sauce era rtulo Al descanso de Marmanillo y por fin en la rbol que slo serva para cobijar a los campesinos sociedad Confederada de Socorros Mutuos, haba a la hora clida del medio da, Mazuelos slo serva 49 SISTEMA HELICOIDAL
Literatura en la aldea para escuchar la charla de quienes solan cobijarse en la botica; y as como el sauce daba una sombra indiferente a los gananes mientras sus races rojas jugueteaban en el agua de la acequia, as l oa con desganada abnegacin la charla de otros, mientras jugaba, el espritu fijo en una idea lejana, con la cadena de su reloj, o haca con su dedo ndice gancho a a oreja de su botn de elstico, cruzadas, una sobre otra, las enjutas magras piernas. Habase enamorado Mazuelos de la hija del Juez de Primera Instancia, una chiquilla de alegre catadura, esmirriada y raqutica, de ojos vivaces y labios anmicos, nariz respingada y cabello de achiote, vestida a pintitas blancas sobre una muselina azul de Prusia, que pas un mes y das en P. y all los hubiera pasado todos si su padre el doctor Carrizales no hubiera cado mal al secretario de la subprefectura, un tal De la Haza, que era, a un tiempo, redactor de la La Voz Regionalista, singular decano de la prensa de P. El doctor Carrizales, mager de su amistad con el jefe de la regin, hubo de salir de P. y dejar la judicatura a raz de un artculo editorial de La Voz Regionalista titulado Hasta Cundo?, muy vibrante y tendencioso, en el cual se recordaban, entre otras cosas desagradables, ciertos asuntos sentimentales relacionados con el nombre, apellido y costumbres de su esposa, por esos das ya finada, desgraciadamente. La hija del juez haba sido el nico amor del farmacutico cuyos treinta aos se deslizaron esperando y presintiendo a la bienamada. Blanca Luz fue para Mazuelos la realizacin de un largo sueo de veinte aos y la ilustracin tangible y en carne de unos versos en los cuales haba concentrado Evaristo, toda su esttica. Los versos de Mazuelos era, corno se ver, el presentido retrato de la hija del doctor Carrizales; y empezaban de esta manera: Como una brisa para el caminante ha de ser la dulce dama a quien mi amor entregue quiera el fnebre Destino que pronto llegue a mis tristes brazos, que la estn esperando, la 50
dulce mujer... Bien cierto es que Mazuelos desvirtuaba un poco la tcnica en su poesa; que hablando de sus brazos en el tercer pie del verso les llama tristes cosa que no es aceptable dentro de un concepto estricto de la potica; que la frase que la estn esperando est ntegramente dems en el ltimo verso, pero ha de considerarse que sin este aditamento, la composicin carecera de la idea fundamental que es la idea de espera, y, que el pobre Evaristo, hab a pasado veinte aos de su vida en este ripio sentimental: esperando. Blanca Luz era pues, al par, un anhelo de farmacutico. Era el ideal hecho carne, el verso hecho verdad, el sueo transformado en vigilia, la ilusin que, sbitamente, se presentaba a Evaristo, con unos ojos vivaces, una nariz respingada, una cabellera de achiote; en suma: Blanca Luz era, para el farmacutico de El amigo del pueblo, el amor vestido con una falda de muselina azul con pintitas blancas y unas pantorrillas, con medias mercerizadas, aceptables desde todo punto de vista... III Hebaristo, el melanclico sauce de la parcela, no fue, como son la mayora de los sauces, hijo de una necesidad agrcola, no. El sauce solitario fue hijo del azar, del capricho, de la sin razn. Era el fruto arbitrario del Destino. Si aquel sauce en vez de ser plantado en las afueras de P., hubiera sido sembrado como era lgico, en los grandes saucedales de las pequeas pertenencias, su vida no resultara tan solitaria y trgica. Aquel sauce, como el farmacutico de El amigo del pueblo, senta, desde muchos aos atrs, la necesidad de un afecto, el dulce beso de una hembra, la caricia perfumada de una unin indispensable. Cada caricia del viento, cada ave que vena a posarse en sus ramas florecidas haca vibrar todo el espritu y cuerpo del sauce de la parcela. Hebaristo, que tena sus ramas en un florecimiento nbil, saba que en las alas de la brisa o en el pico de los colibrs, o en las alas de los chucracos deban
Literatura editorial Hasta Cundo?, fuera la causa de la muerte prematura, lloraba ahora la desaparicin del amigo noble y caballeroso, empleado cumplidor y ciudadano integrrimo, cuyo recuerdo no morira entre los que tuvieron la fortuna de tratarlo y sobre cuya tumba, (el joven de la Haza) pona las siempre vivas, etc. El alcalde municipal FIor Unzueta, que era a un tiempo propietario de El amigo del pueblo, tom la palabra en el cementerio y su discurso, que se public ms tarde en La Voz Regionalista, empezaba: Aunque no tengo las dotes oratorias que otros, agradezco el honroso encargo que la Sociedad de Socorros Mutuos ha depositado en m, para dar el ltimo adis al amigo noble y caballeroso, al empleado cumplidor y al ciudadano integrrimo, que en este atad de duro roble... y conclua: Mazuelos. T no has muerto. Tu memoria vive entre nosotros. Descansa en Paz. V Al da siguiente el dueo de la Carpintera y confeccin de atades de Rueda e hijos, llevaba al seor Unzueta una factura: El seor N. Unzueta a Rueda e hijos... Debe... Por un atad de roble... soles 18,70. Pero si no era de roble arguy Unzueta. Era de sauce... Es cierto repuso la firma comercial Rueda e hijos es cierto; pero entonces ponga Ud. sauce en su discurso... y borre el duro roble... Sera una lstima dijo Unzueta pagando sera una lstima; habra que quitar toda la frase: al ciudadano integrrimo que en este atad de duro roble... Y eso ha quedado muy bien, lo digo sin modestia... No es verdad Rueda? Cierto, seor Alcalde respondi la voz comercial Rueda e hijos.
venir el polen de su amor, pero los sauces que el destino le deparaba deban estar muy lejos, porque pas la primavera y el beso del dorado polen no lleg hasta sus ramas florecidas. Hebaristo, el sauce de la parcela, comenz a secarse, del mismo modo que el joven y achacoso farmacutico de El Amigo del Pueblo. Bajo el cielo de P., donde antes lata la esperanza, cerni sus alas fnebres y estriles la desilusin. IV Envejeci Evaristo, el enamorado boticario, sin tener noticia de Blanca Luz. Envejeci Hebaristo, el sauce de la parcela viendo secarse, estriles, sus flores en cada primavera. Sola, por instinto, Mazuelos, hacer una excursin crepuscular hasta el remoto sitio donde el sauce, al borde del arroyo, enflaqueca. Sentbase bajo las ramas estriles del sauce, y all vea caer la noche. El rbol amigo que quizs comprenda la tragedia de esa vida paralela, dejaba caer sus hojas sobre el cansino y encorvado cuerpo del farmacutico. Un da el sauce, familiarizado ya con la compaa doliente de Mazuelos, esper y esper en vano. Mazuelos no vino. Aquella misma tarde un hombre, el carpintero de P., lleg con tremenda hacha e hizo temblar de presentimientos al sauce triste, enamorado y joven. El del hacha cort el hermoso tronco de Hebaristo, ya seco, despojndolo de las ramas lo llev al lomo de su burro hacia la aldea, mientras el agua del arroyo lloraba, lloraba, lloraba: y el tronco rgido, sobre el lomo del asno, se perda en los baches y lodazales de la Calle Derecha, para detenerse en la Carpintera y confeccin de atades de Rueda e hijos. Por la misma calle volvan ya juntos, Mazuelos y Hebaristo. El tronco del sauce sirvi para el cajn del farmacutico. La Voz Regionalista, cuyo
Transicin entre el Modernismo y

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POSTMODERNISMO
Literatura
la Vanguardia
La llegada del Postmodernismo avizoraba la lejana llegada de los ismos de vanguardia europea, que vendra a renovar la calidad esttica latinoamericana. Si bien el Modernismo busc el sentido esttico el descubrimiento del alma de las cosas, la mirada del arte, renovar la prosa y el verso, exponer los en objetos simples, el desprendimiento del ropaje excesos del romanticismo y el realismo y hacer de artificioso y la lenta vitalizacin de lo espontneo. la literatura un arte puro, en donde solo el sentido musical y eufnico importara; el postmodernismo ABRAHAM VALDELOMAR plante cambiar los moldes de la forma para imponer un fondo haciendo una formalidad perfecta en la esttica del verso. Frente a lo decorativo se fueron levantando voces intelectuales que adquirieron su expresin en el conocido soneto del mexicano Enrique Gonzales Martnez: Turcele el cuello al cisne de engaoso plumaje, el pasea su gracia noms, pero no siente el alma de las cosas ni la voz del paisaje. Se pide al creador de poesa que se aleje de las formas y del lenguaje que no estn acordes con el ritmo de la vida profunda y que adore intensamente la vida. Se le seala, por ello, como smbolo en reemplazo de el cisne, al bho, que est a lado de Palas Atenea en el Olimpo griego y que vuela de all a un rbol en vuelo taciturno: El no tiene la gracia del cisne ms que su inquieta pupila, que se Pedro Abraham Valdelomar Pinto naci en la aclara en la sombra e interpreta el misterioso libro ciudad de Ica, el da 16 de abril de 1888 y transcurri del silencio nocturno. su infancia feliz en medio de esa florn de esmeral Desde Espaa llegaban las voces de Unamuno, das entre la arenas grises de Ica. Hijo de Anfioloquio de Antonio Machado y an de Juan Ramn JimValdelomar y de Carolina Pinto, vivi su niez en el nez que era inicialmente modernista como Daro Puerto de Pisco que tanto influira en sus cuentos y y que hablaba de una poesa inteligente y pura en en sus poemas: Mi infancia que fue dulce, serena, un regreso del modernismo hacia formas menos triste y sola, se desliz en la paz de una aldea lejana adornadas, ms simples y exactas. En el Per la entre el manso rumor con que muere una ola y el verdadera revolucin se inici con la generacin taer doloroso de una vieja campana, que dira en colnida. Tristitia. Recogiendo el simbolismo de los franceses y las Por el ao 1900 vemos al Valdelomar escolar primeras manifestaciones de un neohumanismo eucon sus inquietudes de adolescente en el colegio ropeo. La lrica va desde el infantilismo en la poesa Nuestra Seora de Guadalupe. Valdelomar vive de Eguren hasta la honda resonanacia humana y en Lima, cuando llegaba a ella el plido reflejo de ssmica de Csar Vallejo, esto es el Postmodernismo, la belle epoque francesa. Ingresa a San Marcos 52
Literatura morfina y con la poltica. Cuando se encontraba participando en el Congreso Regional del Centro realizado en Ayacucho, encontr la muerte en 1919. ESTILO DE SUS OBRAS Busc rutas nuevas y seguras para nuestra literatura. Inquietud innovadora. Peruanidad y ruralismo. Aborda el tema familiar. Nostalgia provinciana. Obra confidencial, vivencial. Pasaje crepuscular. Mrito: a Valdelomar le cabe el ttulo de Padre del Cuento Peruano, con personajes tpicos, ambientes locales y escenas cotidianas. LA GENERACIN COLNIDA El llamado Conde de Lemos tuvo el gran mrito de reunir entorno a la revista colnida a lo ms representativo de la intelectualidad peruana de la poca. En s, Colnida fue un movimiento de renovacin, para sacudirnos del servilismo de la literatura heredada, pero no renegaban de ella, sino que buscaban aprender de la literatura pasada, aunque su labor fue acabar con la mediocridad reinante. Como lo dira Maritegui: Una efmera revista de Valdelomar dio su nombre a este movimiento, porque Colnida no fue un grupo, no fue un cerculo, no fue una escuela, si no una actitud, un estado de nimo. Los colnidos renovaron la literatura nacional, la divulgaron como una copia vulgar de la literatura hispana, la renovaron, le impusieron un cambio, una nueva versin esttica. REPRESENTANTES Jos Mara Eguren Csar Altahualpa Rodrguez Antenor Orrego Luis E. Valcrcel Alfredo Gonzlez Prada 53
y dentro de la universidad tiene desavenencias serias con Ramiro Ulloa, llegando incluso a un duelo en donde los dos combatientes eran de raza, al final, la sangre cay, producto de las heridas en los dorsos desnudos, y esas heridas saltaron una amistad total, amistad que los lleva hasta la fundacin del movimiento Colnida. Participa de la poltica apoyando la demagogia de la candidatura de Billingurst (1912). Pero al entrar este poltico al poder Valdelomar aprovecha un viejo sueo. Sueo que slo con la ayuda poltica podra lograr: Viajar a europa. Logra este cometido, viaja a Italia como miembro del servicio diplomtico. En Italia se viva el apogeo de la belle epoque, el ascenso total de la burguesa, en donde los intelectuales actan de manera diferente, en donde surgen los Dandys, de poses antojadisas, creando ser un snob. Aqu Valdelomar se influencia de Miguel Dannunzio y es aqu en donde, lejos del terruo, surge la nostalgia provinciana y eso da como resultado los borradores de El Caballero Carmelo. Regresa al pas en donde se incorpora a La Prensa (1915). A partir de entonces vemos al Valdelomar provinciano, inmigrante desaparecer para dar paso a un Valdelomar turbulento, contradictorio y extrovertido: Se convierte en un dandy de poses antojadizas, en donde su egolatra lo lleva a frases y acciones tan vanidosas que se convirti en un snob, escandalizando a la gente pacata de Lima. Participa de la bohemia en el Palace Concert, en donde toda su generacin se acu. A pesar de todas estas excentrovertidas, fluye el artista que era Valdelomar, genio precoz que el destino nos arrebat: la importancia en l era que simbolizaba al primer provinciano que triunfaba en Lima, y a pesar de su ego, reconoca la genialidad de Eguren, la vigencia de Chocano, la maestra de Gonzlez Prada y la figura y estandarte de Csar Vallejo (slo un genio puede visualizar a otro genio). En sus aos finales, combin el opio con la
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Literatura Luis Rivera Pablo Abril Csar Vallejo Jos Carlos Maritegui Enrique Bustamante Percy Gibson Alberto Ureta Federico More Alberto Ulloa Alberto Guilln Luis Alberto Snchez Alberto Hidalgo Enrique Carrillo Csar Falcn OBRAS Cuentos Cuentos exticos El vuelo de los cndores Cuentos incaicos Los ojos de Judas
Compendio de Letras - VI Cuentos yanquis Yerba santa El Caballero Carmelo El hipocampo de oro Hebaristo, el sauce que muri de amor Cuentos chinos Novelas La Ciudad Muerta La Ciudad de los Tsicos Teatro El vuelo Verdolaga Palabras La Mariscala Ensayos Belmonte, el trgico La psicologa del gallinazo Decoraciones de nfora Brillantes inconexiones estticas Poesas Tristitia El hermano ausente en la cena pascual
EL CABALLERO CARMELO
El cuento se inicia cuando una maana, despus del desayuno, Roberto, el hermano mayor, apareci por la casa despus de varios aos de ausencia. La madre se regocijaba tocando y acariciando al hijo llegado, a quien encontraba viejo, triste y delgado. Roberto recorri la casa de palmo a palmo, como buscando en los objetos algn recuerdo de aos atrs. La pequea higuerilla, aquel rbol cuya semilla l mismo sembr antes de partir y que ahora era un robusto especimen, reflejaba el paso inexorable del tiempo. Pasados los emotivos momentos que provoc el retorno del ausente, Roberto vaci la alforja rebosante, de donde salieron uno a uno, los objetos que traa y que fue entregando a cada uno de los presentes: quesos frescos y blandos de la quebrada de Humay, chancacas, frijoles colados 54 de Chincha Baja, bizcochuelos, santitos de piedra de Huamanga, cajas de manjarblanco y tejas rellenas; para su padre, Roberto haba trado un bello gallo... As entr en nuestra casa este amigo ntimo de nuestra infancia ya pasada, a quien acaeciera historia digna de relato; cuya memoria perdura aos en nuestro hogar como una sombra alada y triste: el Caballero Carmelo. (Abraham Valdelomar, Obras: textos y dibujos. Prlogo de Luis Alberto Snchez y reunidos por Willy Pinto Gamboa; pg. 328). As fueron pasando los das en la hermosa ciudad de Pisco, entre el ruido del mar y los cantos matutinos del Caballero Carmelo. Carmelo fue colocado en el corral, donde volaban las palomas, picotebanse las gallinas por el grano, y entre ellas, escabullanse los conejos. Cierto da, durante el almuerzo, el padre dispuso que el da
Literatura hacerlo pelear?. Un hombre ducho, durante seis das seguidos, se haba encargado de preparar al Carmelo. El da 28 de Julio por la tarde, lleg el preparador y de una caja llena de algodones, sac una media luna de acero con unas pequeas correas: era la navaja, la espada del soldado. A los pocos minutos, en silencio, el gallo parti hacia su sino fatal. Los nios lloraban mientras la casa era invadida por una tristeza mortecina. San Andrs, lugar indicado para la pelea, estaba de fiesta. Banderas peruanas agitbanse sobre las casas por el da de la patria, que all saban celebrar con una gran jugada de gallos a la que solan ir todos los hacendados y ricos hombres del valle. Ya en la cancha, una campanilla anunci el origen de la tragedia. Dos hombres, llevando cada uno un gallo, salieron por lugares opuestos. Lanzronlos al ruedo con singular ademn, mientras entre los espectadores circulaban las apuestas. El Ajiseco dio la primera embestida; entablose la lucha. A los pocos segundos, un hilo de sangre, corra por las piernas del Carmelo. Cruzronse nuevas apuestas en favor del Ajiseco y la gente felicitaba ya al poseedor del gallo. En un nuevo encuentro, el Carmelo acometi con tal furia que desbarat a su adversario de un solo impulso. Levantose ste y la lucha fue cruel e indecisa. Por fin, una herida grave hizo caer al Carmelo, jadeante. Todos parecan dar por triunfador al Ajiseco, pero el juez fue tajante al manifestar. Todava no ha enterrado el pico, seores!. En medio del dolor de la cada, aflor en el Carmelo. Incorporado el gallo, como un soldado herido, acometi de frente y definitivo sobre su rival, con una estocada que lo dej muerto en el sitio. Despus que el Ajiseco hubo enterrado el pico, el Carmelo, que se desangraba, se dej caer. El dueo del triunfador fue felicitado, mientras se escuchaba un grito entusiasta: -Viva el Carmelo!-. Los nios trasladaron a casa al gallardo y desfalleciente triunfador. Dos das estuvo el gallo no poda comer ni 55
domingo el Pelado, un polln sin plumas que por encaramarse en la mesa del comedor haba roto varias piezas de la vajilla, fuera sacrificado. Defendilo Anfiloquio, el segundo hermano del pequeo Abraham, su poseedor, suplicante y lloroso. Entre las razones que adujo, manifest que desde que haba llegado el Carmelo todos miraban mal al Pelado. Los nimos se disiparon cuando todos los presentes dironse cuenta que todo no era ms que una broma del padre. El Carmelo poco a poco se fue convirtiendo en el engredo de la familia Valdelomar: ...Esbelto, magro, musculoso y austero, su afiliada cabeza roja era la de un hidalgo altivo, caballeroso, justiciero y prudente. Agallas bermejas, delgada cresta de encendido color, ojos vivos y redondos, mirada fiera y perdonadora, acerado pico agudo. La cola haca un arco de plumas tornasol, su cuerpo de color caramelo avanzaba en el pecho ancho y duro. Las piernas fuertes que stas musulmanas y agudas defendan, cubiertas de escamas, parecan las de una armado caballero medieval. Una tarde lleg el padre a la casa, y despus del almuerzo, dio una noticia que dej estupefactos a todos. Haba aceptado una apuesta para la jugada de gallos de San Andrs, el 28 de Julio. No haba podido evitarlo. Le haban dicho que el Carmelo no era un gallo de raza y, herido en su orgullo, haba aceptado que el Carmelo se enfrentara con el Ajiseco. Aquella vana discusin, que en esencia no era ms que el orgullo herido de los antagonistas, iba a costar la vida de dos animales inocentes. As, hechas las apuestas, en un mes, mediran sus fuerzas el Carmelo y el Ajiseco. Haban pasado tres aos desde que el Carmelo fuera trado por Roberto, tiempo, durante el cual, haba entrado en el corazn de la familia, principalmente en el de los nios, a quienes ahora embargaba un profundo dolor ante la nefasta noticia. El querido Carmelo ira a luchar a muerte con un gallo ms fuerte y ms joven. Por qu aquella crueldad de
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Literatura incorporarse. La tarde del segundo da, cuando los nios haban regresado del colegio el gallo se incorpor, y acercndose a la ventana del cuarto donde estaba, agit dbilmente las alas. Retrocedi unos pasos y desplomse, expirando apaciblemente. La comida aquella noche, bajo la luz amarillenta del lamparn donde todos se miraban en silencio, fue sombra. Al
da siguiente, en el alba, en la agona de las sombras nocturnas se oy su canto alegre. As pas por el mundo aquel hroe ignorado, aquel amigo tan querido de nuestra niez: El Caballero Carmelo, flor y nata de paladines, y ltimo vstago de aquellos gallos de sangre y de raza, cuyo prestigio unnime fue el orgullo, por muchos aos, de todo el verde y fecundo valle del Caucato.
EL HERMANO AUSENTE EN LA CENA DE PASCUA

La misma mesa antigua y holgada, de nogal y sobre ella la misma blancura del mantel y los cuadros de caza de annimo pincel y la oscura alacena, todo, todo est igual... Hay un sitio vaco en la mesa hacia el cual mi madre tiende a veces su mirada de miel y se musita el nombre del ausente; pero l hoy no vendr a sentarse en la mesa pascual. La misma criada pone, sin dejarse sentir, la suculenta vianda y el plcido manjar; pero hoy no hay alegra ni el afn de rer que animaran antao la cena familiar; y mi madre que acaso algo quiere decir, ve el lugar del ausente y se pone a llorar...
TRISTITIA
Mi infancia que fue dulce, serena, triste y sola se desliz en la paz de una aldea lejana, entre el manso rumor con que muere una ola y el taer doloroso de una vieja campana. Hblame el mar la nota de su melancola; el cielo, la serena quietud de su belleza, los besos de mi madre una dulce alegra y la muerte del sol una vaga tristeza. En la maana azul, al despertar, senta el canto de las olas como una meloda y luego el soplo denso, perfumado del mar. Lo que l me dijera, an en mi alma persiste; mi padre era callado y mi madre era triste y la alegra nadie me la supo ensear...
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Literatura
1.
El estilo de Abraham valdelomar. El estilo es el Conde. Sustentacin: Valdelomar enriquece la estirpe inslita de quienes firman con el estilo. Ni el ms distrado de los crticos podra confundirlo. l, y slo l, pudo escribir de tal manera. Esta es su denigracin del canguro: El canguro es feo, necio, torpe, descarado, glotn, hipcrita, cobarde, presumido, avieso, desleal, interesado, mal amigo, y ms ruin que escupitajo de soldado borracho cacerista. [...] Acorralado por su adversario, se defiende con malas artes. Da patadas como cualquier zambo malambino. Por el desarrollo de sus pies, bien podra este bellaco ser literato [...]. Adems, es ventral y mercenario, cotizable y solapado, moralmente bajo y fsicamente grotesco; es desaseado, huele mal y es analfabeto. He aqu su meditacin afrentosa sobre el chaleco: El chaleco, esta prenda superflua, anodina y sin carcter, es el espritu de los simuladores y mediocres. As como un calzoncillo con tiritas es la encarnacin biolgica del coronel del 95 (alude a los militares que combatieron, en 1895, por Cceres y contra Pirola. V. H.), as tambin, el chaleco es el smbolo del falso merecimiento, del arribismo sin derecho, de la presuncin infundada. El chaleco quiere tener las mismas prerrogativas que el saco, pero carece de mangas. Una reflexin metafsica: Alguno de nuestros coroneles, por medio de la transmigracin, llegar en otra vida a ser favorito del pblico. Alcanzar, como caballo, triunfos que nunca alcanzar en su papel de hombre.
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Es la ley de las compensaciones. Te imaginas, Mercadante, a nuestro coronel, corriendo el Derby en Londres por causa de la transformacin metafsica de la sustancia?. Son memorables sus fogonazos contra los polticos de conducta reptilnea: (el diputado Alberto Salomn) es ms indispensable en Palacio que la silla de Pizarro; Hasta hace poco, el seor Changanaqu era el curaca de Huacho. Su tipo era precolonial. Con su color de olla nueva, pareca una cermica del museo. Slo le faltaba su tarjetita con la fecha del hallazgo para pasar por una autoridad del inca; (el diputado Jorge Corbacho) siempre estuvo con el gobernante, sea quien fuere. Siempre por las inmediaciones de la casa de Pizarro y la cercana de las Cmaras. Si fuera tranva, su letrero se presume: Palacio-lnquisicin; (el diputado Secada es) mezcla de jacobino, de girondino y de gramfono sin regulador; Con su aspecto de ratn intranquilo, el seor Garrido Lecca, que parece un comprimido de longevidad, era todo odos; El seor Elspuru parece una virgen prerrafaelista despus del parto y en xtasis; Con su cara tiahuanaca, el seor Gonzlez se pasa las horas viendo las molduras del techo. Las palabras se confiesan con Valdelomar, y l las pone en estado de gracia. En el Per, en los comienzos del siglo, cuando escribir casi siempre era una equivocacin transitoria, Valdelomar se atrevi a ser un escritor profesional. Fue zaherido por el concierto destemplado de los mediocres porque como en los teatros en la vida se paga por la diferencia. No le import. En una carta, anunci a un amigo: Mis sucesores de maana no acabarn nunca de agradecerme el servicio que les he prestado. Antes de m, jams se ocup el pblico con 57
Literatura mayor vehemencia, ni se discuti tanto, ni se atac y defendi a escritor alguno. Por su terquedad valerosa, a l podra aplicarse el juicio de Jorge Luis Borges sobre Gustave Flaubert: Fue el primer Adn de una especie nueva: la del hombre de letras como sacerdote, como asceta y casi como mrtir. Valdelomar fue un genio zambo y democrtico y el mejor escritor peruano que no lleg a serlo: muri a los 31 aos, con toda su obra esperndolo. Habra terminado siendo la suma de
scar Wilde y Abraham Valdelomar. Al morir dej muy sola a la literatura; sin embargo, la vida, que es tan sabia, nos dio despus a Jos Mara Arguedas y se llev a Mario Vargas Llosa. Leamos a Valdelomar: bebamos en sus pginas de eterna juventud. 2. El Postmodernismo: Definicin Caractersticas Sustentacin:
1. Seale lo apropiado sobre el Postmodernismo en el Per: I. Surgi como oposicin al exotismo y los falsos oropeles del Modernismo. 4. El libro de prosa del poeta Jos Mara Eguren II. La Generacin Colnida fue principal exes: presin de este perodo. A) Sombras III. Otra de sus manifestaciones propias fue el B) La cancin de las figuras Arielismo. C) Motivos estticos A) Slo I B) Slo II C) I - II D) Simblicas D) I - III E) I - II - III E) Rondinelas 2. Marcar la posibilidad que incluye slo novelas de Valdelomar: A) Yerba Santa, Cuentos chinos B) Colnida, Los ojos de Judas C) Belmonte el trgico, La Mariscala D) La ciudad muerta, La ciudad de los tsicos E) El caballero Carmelo, La sicologa del gallinazo 3. Con respecto al movimiento Colnida seale lo incorrecto: A) Tuvo una tendencia crtica. B) Fue guiado por Abraham Valdelomar. C) Apoy al movimiento arielista. D) Surgi con la revista Colnida. E) Lo integr Jos Carlos Maritegui. 58 5. Caracteriza la poesa de Eguren: A) Sueo y realidad. B) Dolor y angustia. C) Juego y terror. D) Infancia y color. E) Msica y amor.
6. Manuel Gonzlez Prada escribe: Que vengan rboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas!, se refiere a: A) Los chilenos B) Los jvenes C) Las mujeres D) Los peruanos E) Los varones 7. Eguren en poesa pone de relieve:
Compendio de Letras - VI
Literatura
A) El tono nostlgico. B) El smbolo de la poca. C) La idea de orquestacin musical del poema. D) La torrencialidad y plasticidad de sus imgenes. E) El misterio, la fantasa y el color.
12. Se afirma que Eguren es un poeta simbolista porque expresa: A) Un sentimiento en palabras. B) Pura msica, color y sugerencia. C) La poetizacin del tiempo. D) La imagen de seres misteriosos. E) La expresin de la realidad. 13. Colnida constituy un espritu crtico y rebelde porque: A) Se opuso a los modos y a las castas literarias. B) Fueron los antecesores del Vanguardismo. C) Se puso en relieve la vida provinciana. D) Superaron el Modernismo limeo. E) Se propusieron descubrir un nuevo mundo potico. 14. La pelea de los gallos Carmelo y Ajiseco se realiza en San Andrs cuando el pueblo est de fiesta por ser: A) Da domingo. B) Fiesta patronal. C) Da de la patria. D) Fecha de concentracin. E) Da de apuestas. 15. No integr la Generacin Colnida: A) Federico More B) Abraham Valdelomar C) Xavier Abril D) Percy Gibson E) Luis Alberto Snchez 16. La Generacin Colnida reaccion contra el: A) Mundonovismo B) Arielismo C) Postmodernismo D) Vanguardismo E) Romanticismo 59
8. La obra en prosa de Jos Mara Eguren se encuentra en el libro: A) Sombras B) Rondinelas C) Simblicas D) La cancin de las figuras E) Motivos estticos 9. El poema La nia de la lmpara azul, de Jos Mara Eguren, corresponde al poemario: A) Cartas a un ngel B) La epopeya del morro C) Simblicas D) La cancin de las figuras E) Baladas peruanas 10. El poema de Eguren en el que se observa el tema de la lucha como esencia de la vida humana es: A) El duque B) Simblicas C) La nia de la lmpara azul D) Los reyes rojos E) La cancin de las figuras 11. Es una caracterstica principal de la poesa simbolista de Jos Mara Eguren: A) Lo objetivo B) Lo provinciano C) La nocturnidad D) La musicalidad E) El color ambarino
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Literatura 17. En el soneto Tristitia Valdelomar evoca: A) La cena de Pascua en su hogar. B) Su primera ilusin amorosa. C) Su estancia en la hacienda Caucato. D) La nostalgia por los ambientes parisinos. E) Su infancia ligada al mar. 18. No es obra de Jos Santos Chocano: A) La epopeya del morro B) Selva virgen C) El libro de mi proceso D) Fiat lux E) Cuentos yanquis 19. Colnida, dirigida por Valdelomar, fue:
A) Un movimiento posmodernista de orientacin criolla. B) Una revista fundada en 1916. C) Un grupo de escritores que reaccionan contra la mediocridad imperante. D) Una vertiente del Modernismo. E) Un conjunto de jvenes escritores que recibieron influencia del uruguayo Enrique Rod.
20. El padre acept una apuesta para la jugada de gallos de San Andrs a pesar de que el Carmelo era ms viejo y acabado que el Ajiseco motivado por: A) El orgullo B) El amor C) El chantaje D) El espectculo E) La religin
Sabas que..?
EL PEN DE GIBRALTAR Esta roca calcrea y escarpada del sur de la pennsula ibrica forma junto con el pen de Ceuta (Abila) las clebres Columnas de Hrcules que controlan el paso por el Estrecho de Gibraltar. En 1704 fue ocupado, por la fuerza, por las tropas inglesas que no lo abandonaron a pesar del asedio de Felipe V de Espaa. El tratado de Utrech (1713) reconoci la soberana britnica de la plaza, y los intentos posteriores de Espaa para conseguir su devolucin fueron vanos. Los britnicos violaron el tratado de Utrecht aduendose del istmo, declarado zona neutral en dicho tratado, y ah construyeron un aeropuerto. En la II Guerra Mundial, Alemania quiso ocupar el pen, pero no pudo por la negativa de Espaa a que las tropas alemanas pasaran por Espaa. Posteriormente, Espaa nunca ha dejado de pedir su devolucin por la va pacfica. Desde entonces el pen ha sido utilizado por contrabandistas que, al favorecer el comercio local, no han sido perseguidos por las autoridades gibraltareas. 60 La ONU (comit de descolonizacin) se pronunci sobre la necesidad de una negociacin, la cual fue entorpecida por el reconocimiento de la plena ciudadana britnica a los gibraltareos en 1981. GUYANA A este estado de sudamrica (independiente de Gran Bretaa desde 1966) llegaron los neerlandeses en 1596. Los britnicos ocuparon el territorio en 1796 expulsando a los neerlandeses hacia el Este (actual Surinam). Tras siglos de disputas entre diversos pases, en 1814 se otorg la actual Surinam a los neerlandeses, la actual Guayana Francesa a Francia (que sigue perteneciendo a este pas) y a los britnicos la zona ms occidental, lindando con Venezuela (independiente desde 1806). Los britnicos fueron extendiendo su frontera hacia el Oeste por lo que desde mediados del siglo XIX Venezuela reclam la llamada Guayana Essequiba (al Oeste del ro Essequibo). Tras diversas tensiones, en 1983 ambas partes aceptaron la mediacin de
Literatura
Lectura
LOS HERALDOS NEGROS

Vallejo es uno de los ms grandes poetas universales de este siglo. Consigui un lenguaje nuevo y original dentro del proceso de gestacin de la poesa hispanoamericana contempornea. Naturalmente, Vallejo inicia su poesa bajo los oropeles del modernismo con acento nativista que explica tambin su tensin emocional, su paisaje entraable y aterido que toca la conciencia humana del hombre como una especie evocativa y nostlgica del Ande Peruano. Todo explica que Csar Vallejo (Per, 1892 Pars, 1938) fue orientador capaz de iniciar formas nuevas y encontrar la renovacin de la poesa moderna del Per. En efecto, Jos Miguel Oviendo habla de esta etapa modernista: Vallejo puede considerarse todava un discpulo viejo de Rubn Daro que ha muerto hace apenas tres aos y de Herrera y Reissig; pero esa herencia no era para el poeta un fin literario, sino slo un medio para ascender hacia una expresin distinta de una experiencia personal. No obstante, Vallejo en Los Heraldos Negros , todava no se desprende de las imgenes brillantes, lujosas, que atraan al modernismo. Sin embargo, no es esa la parte ms importante de su libro. En algunos poemas de este primer libro, su ruta trasluce una recia personalidad potica con asunto humanista y social. Ms adelante esboza en Trilce (1922) su eta pa vanguardista en cuanto al lenguaje, nunca superada por poeta alguno en la actualidad. Csar Vallejo fue adems de poeta, escritor, au tor teatral, periodista, novelista y terico. Siendo un poeta venido de Trujillo, es asociado al Grupo El Norte, que tuvo una descollante participacin en la vida cultural y literaria de la zona norte del Per. En Lima se vincula con los ms graneados intelectuales como Valdelomar, Snchez, Gonzlez Prada, Eguren, Parra del Riego, Spelucia; siendo amigo personal de Haya de la Torre, y colaborador entusiasta de Jos Carlos Maritegui en su revista Amauta. Parte del Modernismo le sirve para alimentar su estro potico; pero luego se retira definitivamente. Desde entonces, ser un poeta ntegramente americano peruano genial cuya obra es retomada por generaciones posteriores; siendo una decisiva influencia que destaca como un gran poeta, y su lugar castellana; reitero, es uno de los ms grandes poetas universales del siglo XX. Como a millones de peruanos, la primera vez que escuchamos o leemos el poema Los Heraldos Negros, ser en la poca escolar, y as nos queda el inters de apreciar otras creaciones del poeta. A mi me ocurri lo mismo. Intrigado por la novedad del poeta, acud a la Biblioteca Nacional del Per. All ped leer el ejemplar de la primera edicin de Los Heraldos Negros, que llama nomenclatura X E 869 h. Ese ejemplar se conserva en la Sala de Investgaciones Bibliogrficas, de dicha institucin bibliotecaria. El ejemplar de la primera edicin de 1918 consta de 153+9 pginas (sin enumerar), mide 19cm13,5cm. La cartula es de color marrn canela claro. Lleva inscrita en dicha cartula: Csar A. Vallejo. Los Heraldos Ne gros. 61
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Literatura
Los He raldos Negros, una primera pgina impresa en latn que dice Qui ptest cpere Capiat tomado del Evangelio. El ttulo del libro es lujosamente simbli co y ttrico, modernista y cinematogrfico. Preanuncia una legin cadavrica que repre senta la muerte (en algunos casos en defensa de la vida y la llegada de la derrota). Ha sealado Amrica Ferrari que de los 69 poemas que contiene el libro, 17 se sujetan a la rima regular. Por lo dems, Vallejo los ha ejecutado en versos libres, en rimas capri chosas e irregulares. Los estudiosos de Vallejo ya lo han seala do con creces. Los Heraldos Negros es un libro doblemente significante en su hechura. Es un libro modernista (principalmente simblico), y a su vez, se concibe como una obra original y personal de Vallejo. El libro de Vallejo no trataba forzosamente de estar a la moda con el ltimo grito de la literatura europea, ni as piraba a cambiar del todo las formas de la poe sa de entonces. Vallejo puede considerarse un discpulo viejo de Rubn Daro, ha sealado Jos Miguel Oviedo. Entre Daro, Julio Herrera y Reissig oscila el Modernismo que asimila Vallejo en Los He raldos Negros, sobre todo en el poema No chebuena (donde existe una imitacin del simbolismo estetizante de Daro), o en Des hojacin sagrada de Herrera y Reissig. El Modernismo que preexiste en Los He raldos Negros, es un Modernismo en retiro, en sus ltimas experiencias, ya que Vallejo se retira largamente de su atmsfera, en muchos de los poemas de este libro. Tanto en la tem tica como en el lenguaje, adquiere un tema simblico de esttica y metaforizacin huma na. Sal Yurkievich, por ejemplo, nota esta di ferencia: Maestro de Vallejo es ms realis ta que Daro y ms terso que Lugones. Pero hay algo original, aparecen rasgos y atisbas que le proyectan hacia una nueva potica, la de Trilce, su libro mayor.
Cumplidos los 25 aos de edad, Csar Va llejo decide publicar Los Heraldos Negros, ha cia 1918, en la ciudad de Lima. Esto es a me diados de ese ao. Como asegura su bigrafo Espejo Asturrizaga el libro circul en libreras recin en julio de 1919. Ser cierto en la portada reza 1918 pero aparece recin al siguiente ao. Para ser ms preciso el 21 de Julio de 1919. La crtica a su aparicin recibe el libro con una muestra de asombro y admiracin. Est claro que en 1918 a la aparicin de Los Heraldos Negros los crticos lo saludaron con beneplcito, sobre todo Antenor Orrego, quien le va a dedicar un estudio consagratorio en La Reforma. Por su parte, Luis Gngora en La Crnica, y Luis Varela y Orbegoso lo har en El Comercio. Asimismo, se expre saron Valdelomar, Prada y Eguren. Los Heraldos Negros consta de seis partes: 1. Plafones giles (11 poemas). 2. Buzos (4 poemas). 3. De la tierra (10 poemas). 4. Nostalgias imperiales (13 poemas). 5. Truenos (25 poemas). 6. Can ciones del hogar (6 poemas). Asimismo, cuenta con poema de introduccin 62
Literatura por 1926, cuando lleg el Surrealismo con Xavier Abril, que resida en Pars y mandaba para la revista Amauta las novedades de la Vanguardia Europea. La poesa de Vanguardia tendr dos grandes representantes: Carlos Oquendo de Amat, con su 5 metros de poemas, que significara un nexo entre Vallejo y los dems escritores de esta vertiente artstica. REPRESENTANTES: Csar Vallejo: Trilce Carlos Oquendo de Amat: 5 metros de poemas Xavier Abril: Hollywood Emilio Adolfo Westphalen: Las nsulas extraas Alberto Hidalgo: Simplismo Juan Parra del Riego: Polirritmo a Gradin, jugador de ftbol Martn Adn: La casa de cartn Csar Moro: La tortuga ecuestre
El poema-prtico o estandarte del libro, se titula Los Heraldos Negros. Est conforma do de 17 versos, distribuidos en cuatro estro fas, de cuatro versos, y uno al final. La primera estrofa consta de dos alejandrinos, y dos endecaslabos, rimando el primero y el cuarto verso, suelto el segundo y el tercero. Las otras tres estrofas son todas de versos de catorce slabas, ha contabilizado Luis Mongui. Este poema es famoso en la obra potica de Vallejo. Necesariamente tendremos que leerlo. (Csar Toro Montalvo)
VANGUARDISMO
(Poesa entre las dos guerras) Como ya se ha dicho muchas veces, la poesa de hoy arranca de un resumen del modernismo. Bsqueda de un lenguaje por una parte, franca revolucin por otro, hasta temas ms simples y ms en contacto con el hombre mismo y su medio ambiente. Si la actitud de perseguir un lenguaje potico lleva a ciertos ideales del modernismo, la relacin ms ntima con las cosas comunes y con los problemas inmediatos del hombre nos traslada a temas del postmodernismo a partir de la primera de las grandes guerras del siglo XX, nos encontramos con una atmsfera de negacin con la literatura llamada VANGUARDIA con sus diversos ismos tuvo mucho de juegos destructivos, de prdida de fe en los valores trascendentales de la poesa y de necesidad de explotar el maquinismo y la vida contempornea en una literatura de actitud antiburguesa, por un lado, y de fuegos artificiales por otro, que tena ciertas relaciones con lo que hacan Marinetti en Italia o Gngora en Espaa. La Vanguardia llegara al Per aproximadamente desde 1912 o 1919 y empez a manifestarse durante el Posmodernismo. Esta vanguardia madur entre los aos 20 y 30 y tendra tendencia narrativa, an cuando los primeros moldes traeran tendencias poticas. La Vanguardia llegara al Per probablemente
CARLOS OQUENDO DE AMAT
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Este escritor es el resumen de la Vanguardia potica. Naci en Puno el 17 de abril de 1905, con apellidos que suenan a rancia estirpe colonial, pero 63
Literatura Oquendo lleg a ser un poeta pobre y enfermo,que despus de publicar en revistas como Amauta, Mundial y Jarama, edit un hermoso libro: 5 metros de poemas, que habra de valerle un premio en un concurso de la Municipalidad de Lima. Desarroll luego una actividad al lado de Maritegui y se consider afiliado al marxismo, al mismo tiempo, apartado de la actividad creadora potica, a partir de 1980. Dict clases de Castellano en el Colegio Universitario de San Marcos, en 1931, y despus fue a vivir a Arequipa. en Amauta.
La palabra fluye en la poesa de Oquendo de Amat con el suave murmullo de un remanso. Imgenes hermosas y musicales brotan continuamente, impulsadas por un sentido ldico que respira el aroma de su tiempo. 5 metros de poemas es uno de los libros ms originales de la literatura peruana, libro que es, despus de Trilce, la mejor expresin de la Vanguardia potica en el Per. Para muestra uno de sus ms clebres versos de su nica obra: Mujer mapa de msica, claro ro de fiesta de fruta En tu ventana cuelgan enredaderas de los volantes de los automviles mercancas, y los expendedores disminuyen el precio de sus djame que bese tu voz Tu voz que canta en todas las ramas de la maana
MARTN ADN
Naci en Lima en el ao 1908, en el seno de una familia aristocrtica. El poeta curs estudios en el Colegio Alemn, siendo discpulo del genial Luis Alberto Snchez. Su infancia transcurri en el barrio soador y romntico de Barranco, lo que signific una gran fuente de inspiracin y elemento bsico para la gran composicin de su obra, novela-poema, La casa de cartn, obra publicada cuando frisaba la primera veintena de aos. Colabor con las revistas Amauta y El Mercurio Peruano, en este mundo publicara algunos sonetos que lo emparentan con la Vanguardia. Sus ltimos aos transcurrieron entre la bohemia, la sombra, la soledad, el autoexilio en el hospital Larco Herrera. Muri un 29 de enero de 1985.
Por las mismas razones polticas sali expatriado a Panam y de all a Pars y a Espaa. Vivi en agona el perodo anterior a la Guerra Civil Espaola y muri en un sanatorio de las montaas de Guadarrama, en Novaserrada, el 6 de marzo de 1936. Su final de soledad y miseria sirvi de fondo como destino de un escritor, al discurso de Mario Vargas Llosa al recibir su premio Rmulo Gallegos en Caracas el ao 1967. Apenas veintitrs poemas conforman 5 metros de poemas, obra que fue escrita con una rara pasin, al mismo tiempo que desplegaba una intensa actividad poltica que le acarreara un sinnmero de penalidades. Marxista acrrimo, sigui las enseanzas de Maritegui que acogi varios de sus versos 64
Filosofa y Letras.
Literatura
Obras La casa de cartn Sonetos a la rosa Travesa de extramores La mano desasida La rosa de la espinela Poemas de Underwood Escrito a ciegas De lo Barroco en el Per
CSAR ABRAHAM VALLEJO MENDOZA

El Cholo / El poeta del dolor metafsico 1892 Nace Csar Vallejo el 16 de marzo en Santiago de Chuco, departamento de La Libertad, hijo de don Jos de Paula Vallejo Bentez y de doa Mara de los Santos Mendoza Guerreonero. 1900 Se matricula en la Escuela Municipal de Santiago de Chuco y luego pasa al Colegio Nacional de San Nicols en Huamachuco. 1913 Ingresa a la Universidad de Trujillo, en La Libertad, como estudiante de la Facultad de
1915 Se grada de Bachiller en Letras con la tesis El Romanticismo en la poesa castellana. Ingresa a la Facultad de Derecho, donde cursa hasta el tercer ao en 1917. 1918 Recin llegado a Lima entabla amistad con Abraham Valdelomar. Visita a Jos Mara Eguren y a don Manuel Gonzlez Prada. 1919 Aparece Los heraldos negros, cuya publicacin fue un ao anterior pero es en esa fecha en que circula. 1920 Abandona Lima, pasa por Trujillo y Huamachuco, el 6 de noviembre es detenido en Mansiche y trasladado a la crcel de Trujillo acusado de asalto, homicidio frustrado y robo. 1921 El 26 de febrero queda en libertad por falta de pruebas. 1922 El 6 de enero gana el Premio Nacional de Cuento en un certamen auspiciado por la Sociedad Cultural Entre Nous. Con el dinero del premio, en octubre edita Trilce con prlogo de Antenor Orrego. 1923 Edita Escalas melografiadas y en mayo Fabla salvaje. El 17 de junio, en compaa de Julio Glvez se embarca en el barco Oroya con destino a Europa. 1924 En Pars lleva una existencia miserable. El 24 de marzo, a los 84 aos de edad, fallece su 65
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Literatura padre, don Jos de Paula Vallejo. El poeta es sometido a una dolorosa operacin, la que padece en la ms absoluta orfandad. Escribe algunos poemas en prosa que ms tarde integrarn Poemas humanos. Conoce a Vicente Huidobro y Juan Larrea, con quien traba una profunda amistad. 1926 Juan Larrea edita dos nmeros de la revista Favorable Pars Poemas. Borges, Huidobro e Hidalgo incluyen su nombre en la antologa. 1927 Conoce a Georgette Phillipard, su futura esposa. 1928 Sufre una crisis grave de salud y debe convalecer en el campo. Hace su viaje primero a Rusia. 1929 Contrae matrimonio con Georgette Phillipard, en compaa de quien visita Austria, Hungra, Italia, Alemania y Checoslovaquia. 1930 Realiza diversas traducciones de literatura francesa. En la revista Bolvar, de Madrid, publica Un reportaje a Rusia. La Compaa Iberoamericana de Publicaciones le imprime una segunda edicin de Trilce, con prlogos de Antenor Orrego y Jos Benjamn y poema de saludo de Gerardo Diego. El 29 de diciembre es expulsado de Francia acusado de agitador peligroso. Se refugia en Espaa acompaado de su mujer. 1931 Asiste, en Madrid, a la Proclamacin de la Repblica Espaola. Publica su novela El tungsteno y su Reportaje a Rusia en 1931, el que es impreso con gran xito por la Editorial Ulises. Su drama Mampar es destruido por el autor a punto de ser estrenado. En octubre viaja por tercera y ltima vez a Rusia. 1933 Regresa clandestinamente a Francia. El 66
poeta sufre hambre y miseria. Su salud se resquebraja y deja de escribir y publicar. 1936 En Espaa estalla la guerra civil. Vallejo colabora con artculos y poemas en pro de la causa republicana. En diciembre viaja a Barcelona y Madrid. Su labor periodstica entra al plano poltico. 1937 El 4 de julio participa en Valencia en el Segundo Congreso Internacional de Escritores Antifascistas. Contribuye a la fundacin en Pars del Comit Iberoamericano para la Defensa de la Cultura. Luego se retira por desavenencias con Neruda. Su estado de salud comienza a hacerse crtico. 1938 El 13 de marzo cae en coma para no volver a levantarse. Es trasladado a la clnica Arago sin que los mdicos logren determinar su mal. Durante un mes vive una etapa de continuos delirios y fiebres. Muere en la maana del 15 de abril, Viernes Santo, pocas horas despus de que las tropas franquistas triunfen sobre los republicanos. Lo acompaaron su mujer, Juan Larrea y el chileno Cuto Oyarzn. Su cadver es velado en la Casa de la Cultura de Pars y sepultado en el cementerio de Montrouge. Despidieron sus restos Louis Arayon, por la Asociacin Internacional de Escritores Para la Defensa de la Cultura; Antonio Ruiz Vilaplana, por los Escritores Espaoles; y Gonzalo More en nombre de los poetas peruanos ETAPAS I. Etapa Modernista Esta etapa potica se da con el poemario Los heraldos negros , de tendencia netamente modernista, con influencias chocanescas, simbolistas y con algo de Valdelomar. Su aparicin fue saludada por Maritegui porque segn el Amauta: All est el orto de la nueva poesa peruana. Estos versos tienen el sentimiento particular de lo nativo, all estaban las profundas
Literatura completo anonimato y orfandad. Ttulo primigenio: Crneos de bronce. Ttulo enigmtico: Trilce. En realidad, Trilce es solamente un neologismo numrico inventado por el propio Vallejo en alusin al precio del poemario.
vivencias de los procesos cotidianos, la vida familiar y aldeana, todo combinado con el gusto modernista y las formas mtricas y estrficas de la poesa clsica. Aunque vemos en sus versos las formas nuevas e innovadoras de la Vanguardia, tambin se observa el notable sencillismo y el lenguaje coloquial en los versos. Estructura: La estructura est dividida, segn Miguel Oviedo, en seis diferentes secciones que completan sus 69 poemas: 1. Plafones giles (11 poemas). 2. Buzos (4 poemas). 3. De la tierra (10 poemas). 4. Nostalgias imperiales (13 poemas). 5. Truenos (25 poemas). 6. Can ciones del hogar (6 poemas). En este libro destacan las poesas Los Heraldos Negros, Idilio muerto, El pan nuestro, La cena miserable, Los dados eternos, Los pasos lejanos, Espergesia, Aldeana, amor, El poeta a su amada, A mi hermano Miguel. II. Etapa vanguardista
(El lenguaje vallejiano en Trilce)

En su segundo momento,Vanguardista, con los pasos de la prisin y con un premio ganado en su haber de escritor. Se publica Trilce, donde se hacen presentes aspectos cargados de estridencia y surrealismo, pero manteniendo su misma raz lrica. Vallejo ofrece notas expresivas de vanguardia, en ruptura con todas las notas y formas anteriores, aunque sea el suyo, estridentismo propio en que no predominan los deslumbramientos metafricos de gran parte de la poesa del 20 al 30, sino aquella rota, quebrada sintaxis, que a veces parece salir efectivamente de un nio y otras de un reconstructor del idioma. Lamentablemente la florilegia potica y los autores de ese tiempo no entendieron la labor renovadora de Vallejo y el libro cay en el ms
Estructura: Total de poemas : 77 Poemas en verso : 73 Poemas en prosa : 4 No tiene partes ni secciones. Los poemas carecen de ttulo, llevan nmeros romanos. Sobresalen: III : Madre dijo que no demorara... XIV : Pero gan un sueldo de cinco soles... XVII : Oh, las cuatro paredes de la celda... XXII : Es posible me persigan... XXIII : Si lloviera esta noche... LII : Y nos levantaremos... LV : Vallejo dice: Hoy la muerte... LXI : Esta noche desciendo del caballo... LXV : Madre, maana voy a Santiago...
Temas de Trilce Sus poemas recrean la preocupacin por hechos personales, su vida familiar; sus temas recreados son: el hambre, el hogar, el terruo, el amor, el dolor, la pobreza, la libertad, la justicia, el encarcelamiento. Vallejo posee un acentuado eros verbal. En Trilce el lenguaje no es para l un mero instrumento de comunicacin; su actitud ante la palabra deja de ser pragmtica. Ni variacin ornamental de la prosa, ni puro producto de una tcnica. Siente su densidad y su coloracin intrnseca, autnomas. Las 67
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Literatura palabras no slo se insertan por la relacin que entre ellos se establece, tienen su propia pensatez, valen por s mismas. Contienen una expresividad inherente a su materia que el poeta quiere poner de manifiesto. Sal Yurkievich. III. Etapa de la poesa social y revolucionaria En esta tercera etapa se encuentra en Europa. Su estilo est ms depurado y su poesa adquiere una honda resonancia, muy propia, muy de las entraas, con una voz propia que sale de los Andes, pero que se expande tratando de abarcar el problema humano en toda su dimensin universal del dolor. Este tiempo abarca su poemario pstumo Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz. Espaa combativa conmueve al sensible Vallejo y se puso al servicio de la causa rebelde. As surgir pstumamente Poemas humanos (el ttulo originalmente sera Nmina de huesos). Este poemario se erigir ms tarde como el testimonio ms alto del amor al prjimo, a la ternura, a la unidad, junto a la crisis del hombre y de la sociedad. Destacan: La rueda del hambriento Considerando en fro, imparcialmente Piedra negra sobre piedra blanca Un hombre pasa con un pan al hombro Los desgraciados La seccin Espaa aparta de m este cliz, que consta de 17 poesas, es considerada el testamento vallejiano, pues este poema es un canto de apoyo a la militancia rebelde vallejiana encarnada en la tragedia hispana. Basta solamente leer el Himno a los voluntarios de la Repblica 68
Compendio de Letras - VI o el canto pico Masa.
Poeta humanista y terrenal: Vallejo es uno de los poetas ms grandes del idioma; con Rubn Daro y Pablo Neruda son los tres poetas ms grandes de la cumbre de la lengua latinoamericana y Vallejo sigue teniendo una presencia actual muy importante. Es quizs el ms humanista, el ms terrenal de los tres que he citado, el ms enraizado en la tierra... lleg a crear un lenguaje potico muy suyo, dndole al idioma una torcedura especial que es propia de su identidad. Rafael Alberti Obras: Poesa: Los heraldos negros Trilce Poemas humanos Espaa, aparta de m este cliz Ensayos: El arte y la revolucin Contra el secreto profesional Rusia 1931 Rusia ante el plan quincenal Narracin: Escalas melografiadas Paco Yunque Cera Fabla salvaje Tungsteno Hacia el reino de los Sciris Teatro: Entre dos orillas cruza el ro La piedra cansada Hermanos Colacho Lock out Manpar
Literatura es constante diorama en sus medallas y, a medio abrir, sus ojos estudiaron, desde lejanos tiempos, su frmula famlica de masa... Comprendiendo sin esfuerzo que el hombre se queda, a veces, pensando, como queriendo llorar; y, sujeto a tenderse como objeto, se hace buen carpintero, suda, mata y luego canta, almuerza, se abotona... MASA (Csar Vallejo) Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre y le dijo: No mueras; te amo tanto! Pero el cadver, ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida! Pero el cadver, ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien mil, quinientos mil, clamando: Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!. Pero el cadver, ay! sigui muriendo. Le rodearon millones de individuos, con un ruego comn: Qudate hermano!. Pero el cadver, ay! sigui muriendo. Entonces todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver, triste, emocionado; incorporse lentamente, abraz al primer hombre; echse a andar... TRILCE (Csar Vallejo, fragmento) He almorzado solo ahora, y no he tenido madre, ni splica, ni sirvienta, ni agua, ni padre que, en el facundo ofertorio de los choclos, pregunt para su tardanza de imagen, por los broches mayores del sonido. 69
PIEDRA NEGRA SOBRE PIEDRA BLANCA (Csar Vallejo) Me morir en Pars con aguacero, un da del cual tengo ya el recuerdo. Me morir en Pars y no me corro tal vez un jueves, como es hoy, de otoo. Jueves ser, porque hoy, jueves que proso estos versos, los hmeros me he puesto a la mala y, jams como hoy, me he vuelto con todo mi camino, a verme solo. Csar Vallejo ha muerto, le pegaban todos sin que l les haga nada; le daban duro con un palo y duro. Tambin con una soga; son testigos los das jueves y los huesos hmeros, la soledad, la lluvia, los caminos... UN HOMBRE PASA CON UN PAN AL HOMBRO (Csar Vallejo) Un hombre pasa con un pan al hombro. Voy a escribir, despus, sobre mi doble? Otro se sienta, rscase, extrae un piojo de su axila, mtalo. Con qu valor hablar del psicoanlisis? Otro ha entrado a mi pecho con un palo en la mano. Hablar luego de Scrates al mdico? Un cojo pasa dando el brazo a un nio. Voy, despus, a leer a Andr Breton? Considerando en fro, imparcialmente, que el hombre es triste, tose y, sin embargo, se complace en su pecho colorado; que lo nico que hace es componerse de das; que es lbrego mamfero y se peina... Considerando que el hombre procede suavemente del trabajo y repercute jefe, suena subordinado; que el diagrama del tiempo
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Literatura
Compendio de Letras - VI Est ahora tan cerca; si hay algo en l de lejos, ser yo. Y mi madre pasea all en los huertos, saboreando un sabor ya sin sabor Est ahora tan suave tan ala, tan salida, tan amor. Hay soledad en el hogar sin bulla, sin noticias, sin verde, sin niez. Y si hay algo quebrado en esta tarde, y que baja y que cruje, son dos viejos caminos blancos, curvos, Por ellos va mi corazn a pie. GAPE (Csar Vallejo) Hoy no ha venido nadie a preguntar; ni me ha pedido en esta tarde nada. No he visto ni una flor de cementerio en tan alegre procesin de luces. Perdname, Seor: qu poco he muerto!
LOS DADOS ETERNOS (Csar Vallejo) Para Manuel Gonzlez Prada, esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro. Dios mo, estoy llorando el ser que vivo; me pesa haber tomdote tu pan; pero este pobre barro pensativo no es costra fermentada en tu costado: t no tienes Maras que se van! Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios; pero t, que estuviste siempre bien, no sientes nada de tu creacin. Y el hombre s te sufre: el Dios es l! Hoy que en mis ojos brujos hay candelas, como en un condenado, Dios mo, prenders todas tus velas, y jugaremos con el viejo dado... Tal vez oh jugador! al dar la suerte del universo todo, surgirn las ojeras de la Muerte, como dos ases fnebres de lodo, Dios mo, y esta noche sorda, oscura, ya no podrs jugar, porque la Tierra es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura que no puede parar sino en un hueco, en el hueco de inmensa sepultura. LOS PASOS LEJANOS (Csar Vallejo) Mi padre duerme. Su semblante augusto figura un apacible corazn; est ahora tan dulce... si hay algo en l de amargo, ser yo. Hay soledad en el hogar; se reza y no hay noticias de los hijos hoy. Mi padre se despierta, ausculta la huida a Egipto, el restaante adis. 70
HIMNO A LOS VOLUNTARIOS DE LA REPBLICA (Csar Vallejo) Sola escribir con su dedo grande en el aire: Viban los compaeros! Pedro Rojas, de Miranda de Ebro, padre y hombre marido y hombre, ferroviario y hombre, padre y ms hombre. Pedro y sus dos muertes. Papel de viento, lo han matado: pasa! Pluma de carne, lo han matado: pasa! Abisa a todos los compaeros pronto! ESPAA, APARTA DE M ESTE CLIZ (Csar Vallejo, fragmento) Nios del mundo, si cae Espaa -digo, es un decirsi cae del cielo abajo su antebrazo que asen, en cabestro, dos lminas terrestres;
Literatura la maana apacible le acompaa con sus alas blancas de hermana de caridad. DIOS (Csar Vallejo) Siento a Dios que camina tan en m con la tarde y con el mar. Con l anochecemos. Orfandad. Pero yo siento a Dios. Y hasta parece que l me dicta no s qu buen color. Como es hospitalario, es bueno y triste; mustia un dolor desdn de enamorado debe dolerle mucho el corazn.
nios, qu edad la de las sienes cncavas! qu temprano en el sol lo que os deca! qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano! qu viejo vuestro 2 en el cuaderno! ....................................... Bajad el aliento, y si el antebrazo baja, si las frulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en dos limbos terrestres, si hay ruido en el sonido de las puertas, si tardo, si no veis a nadie, si os asustan los lpices sin punta, si la madre Espaa cae -digo, es un decir salid, nios del mundo; id a buscarla!...
ENEREIDA (Csar Vallejo) Mi padre, apenas en la maana pajarina, pone sus setentiocho aos, sus setentiocho ramos de Invierno a solear. El cementerio de Santiago, untado en alegre ao nuevo, est a la vista. Cuntas veces sus pasos cortaron hacia l, y tornaron de algn entierro humilde. Hoy hace mucho tiempo que mi padre no sale! Otras veces le hablaba a mi madre de impresiones urbanas, de poltica; y hoy, apoyado en su bastn ilustre que sonara mejor en los aos de la Gobernacin mi padre est desconocido, frgil, mi padre es una vspera. Lleva, trae, abstrado, reliquias, cosas, recuerdos, sugerencias,
LA RUEDA DEL HAMBRIENTO (Csar Vallejo, fragmento) Por entre mis propios dientes salgo humeando, dando voces, pujando, bajndome los pantalones... Vaca mi estmago, vaca mi yeyuno la miseria me saca por entre mis propios dientes, cogido con un palillo por el puo de la camisa. .............................. Un pedazo de pan tampoco habr ahora para m? Ya no ms he de ser lo que siempre he de ser, pero dadme una piedra en que sentarme, pero dadme por favor, un pedazo de pan en que sentarme, pero dadme en espaol algo, en fin, de beber, de comer, de vivir, y despus me ir...
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Literatura
1. Csar Vallejo: un poeta universal. Vallejo y el entorno intelectual de su poca. Sustentacin: Csar Vallejo: Un Poeta Universal Ud. cree seor Vallejo que colocar una imbecilidad encima de otra es hacer poesa. Estas palabras constituyen una de las muchas crticas que el ahora llamado Poeta Universal recibi en vida y le pertenecen nada ms y nada menos que a Clemente Palma, personalidad de las letras peruanas en la poca en que Csar Vallejo era un oscuro poeta provinciano, de aspecto enfermizo y ceo fruncido, con motivo del envo (desde su natal Santiago de Chuco) del Poema a mi amada: Amada, esta noche t te has sacrificado sobre los dos maderos curvados de mi beso; y tu pena me ha dicho que Jess ha llorado, y que hay un viernes santo ms dulce que ese beso. No es de extraar, pues, que el mismo Vallejo manifestara: Volver al Per slo cuando quede piedra sobre piedra. Pese a ello, sus restos descansan en el cementerio de Montparnasse tal como lo dispuso su amada Georgette (la misma con quien mantuvo una tormentosa relacin marital en los ltimos cuatro aos de su vida) . Sin embargo, la muerte nos regala milagros de vez en cuando; milagros como Poemas humanos, Trilce o Espaa, aparta de m este cliz. Es que la escalada del Cholo por las escarpadas pendientes del dolor humano es una suerte de acrobacia suicida, de salto al abismo y la ruptura formal acompaa el desgarro de un alma enferma de todo, del mundo y de s misma. 72
2.
Vallejo y el entorno intelectual de su poca Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente -como Bachiller en Letras de la Universidad de Trujillo (1915) con destacados artistas e intelectuales: Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcdes Spelucn, Macedonio de la Torre, entre otros, integrantes de Norte, grupo liderado por Antenor Orrego. A aquella poca febril, sacudida por cambios sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y progresivo deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la filosofa marxista y del psicoanlisis), corresponden sus primeros versos publicados . Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzlez Prada y Abraham Valdelomar, e integr el grupo Colnida, gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del mundo a travs del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzlez Prada cuya muerte le afect profundamente le dedic el poema Los dados eternos: Para Manuel Gonzlez Prada esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro. El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo, pronto comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de las muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). Colnida no fue ms que otra etapa, no menos importante que las que vendran, que ahond luego de la muerte de su maestro Gonzlez Prada la ntima desesperacin y crisis permanente en que ya se encontraba inmerso el poeta. La poesa de Csar Vallejo. Etapas. Sustentacin:
Literatura
1.
El libro de Vallejo que es esencialmente poesa de compromiso social y de intencin poltica es: A) Poemas Humanos B) La experimentacin formal. B) Heraldos Negros C) Su apogeo al realismo decimonmico. C) Trilce D) El uso del caligrama. D) El Tugnsteno E) Presencia del verso libre. E) Paco Yunque 6. Dentro de los libros de vanguardia ms re2. En el poema II de Trilce, Vallejo escribe: presentativos en el Per, destaca 5 metros de Gallos cancionan escarbando en vano poemas cuyo autor es: Boca del claro da conjuga A) Carlos Oquendo de Amat era era era era B) Emilio Adolfo Westphalen maana, maana C) Martn Adn El fragmento nos muestra: D) Alberto Hidalgo A) El hondo y desbordante humanismo del E) Csar Moro autor. B) La creacin de neologismos. 7. Los temas de la crcel, la soledad y la ausencia C) Transgresiones sintcticas. de la madre, sobresalen en el libro de Vallejo D) El uso de la sntesis y el esquematismo del titulado: verso de vallejo. A) Espaa, aparta de mi este cliz E) El uso de elementos antipoticos. B) Trilce C) Poemas Humanos 3. Son caractersticas del Vanguardismo potico, D) El Tungsteno excepto: E) Paco Yunque A) Falta de plan lgico. B) Esquematismo. 8. En el poema Masa de Csar Vallejo se desarrolla C) Agramaticalidad. el tema de la: D) Uso de neologismos. A) Familia B) Soledad C) Patria E) Mtrica fija y rima. D) Confianza E) Solidaridad 4. El aprovechamiento del nivel espacial del poema es una caracterstica del: A) Realismo B) Romanticismo C) Modernismo D) Vanguardismo E) Costumbrismo 5. Son caractersticas de la poesa vanguardista peruana, excepto: SISTEMA HELICOIDAL A) El empleo de un nuevo lxico. 9. Es una novela de Csar Vallejo: A) Trilce B) Hermanos Colacho C) Escalas D) El Tungsteno E) La piedra cansada
10. El Surrealismo fue introducido en el Per por el poeta: A) Csar Moro 73
Literatura B) Carlos Oquendo de Amat C) Xavier Abril D) Csar vallejo E) Alberto Hidalgo
11. En el perodo vanguardista, Vallejo... A) escribe su obra Poemas humanos B) escribe su poemario Los Heraldos Negros C) es cuando manifiesta en mayor medida su compromiso poltico D) redacta su tesis El romanticismo en la poesa castellana. E) escribe su libro Trilce, palabra creada por el autor. 12. La solidaridad es un tema bsico de la tercera etapa de la produccin de Csar Vallejo y se traduce sobre todo en el libro: A) Poemas humanos B) Los heraldos negros C) Escalas melografiadas D) Trilce E) Fabla salvaje 13. Obra de Csar Vallejo y de Carlos Oquendo de Amat: A) Ande Difcil trabajo B) El tungsteno 5 metros de poemas C) La tortuga ecuestre La mano desasida D) Las nsulas extraas Trilce E) Hollywood Fabla salvaje 14. El empleo del verso libre, la inclusin de un nuevo lxico, el aprovechamiento del nivel espacial del poema caracterizan a una composicin: A) Modernismo B) Parnasialista C) Vanguardista D) Simbolista E) Cubista 15. No es verso de Poemas Humanos: A) Amado se aquel que tiene chinches, el que lleva zapatos roto bajo la lluvia... 74
B) Necesitas comer, pero me digo, no tengas pena, que no es de pobres la pena... C) Me morir en Pars con aguacero, un da del cual tengo ya el recuerdo... D) Ah! Desgraciadamente, hombres humanos, hay, hermanos, muchsimo que hacer. E) Que estar haciendo esta hora mi andina y dulce Rita de junco y capul.
16. Poemario donde Csar Vallejo usa una tcnica desconcertante segn la cual todos los objetos son susceptibles de contener belleza y las palabras dicen cosas para las cuales estn preparadas. Ejemplo: Tahona estuosa de aquellos mis bizcochos pura yema infantil innumerable, madre... es: A) Cinco metros de poemas B) La tortuga ecuestre C) Trilce D) Los heraldos negros E) Simblicas 17. A la reaccin profunda aunque efmera contra todo lo tradicional caduco. A las teoras o escuelas que adoptaron posiciones subversivas contra la preceptiva anterior se llam: A) Chauvinismo B) Vanguardismo C) Surrealismo D) Modernismo E) Indigenismo 18. El gran renovador de la prosa de su tiempo emparentado con el vanguardismo y el barroco: A) Xavier Abril B) Emilio Adolfo Westphalen C) Juan Parra del Riego D) Martn Adn E) Carlos Oquendo de Amat 19. Seale lo incorrecto sobre Csar Vallejo: A) Muere en Pars en 1938. B) Trilce es su obra vanguardista. C) Se une a Georgette Phillipart. PASCUAL SACO OLIVEROS
Compendio de Letras - VI
Literatura D) La casa de cartn. E) La tortuga ecuestre.
D) Canta a la guerra civil espaola. E) Admira el automatismo puro que propona Andr Bretn.
20. Libro de Adn que combina prosa y verso. Difcil de determinar como una novela: A) Panoplia lrica. B) Tungsteno. C) Hollywood.
Sabas que..?
LA ESCLAVITUD DE NEGROS El trfico de esclavos negros a gran escala comenz en el siglo XVI. Cazaban o compraban esclavos de frica Occidental para transportarlos principalmente a las plantaciones americanas. Bristol, en Inglaterra, fue un gran centro comercial de esclavos. Las condiciones del viaje eran tan duras que generalmente mora una quinta parte de los esclavos antes de llegar a su destino. Inglaterra aboli la esclavitud en todos sus territorios en 1834, gracias al reformador William Wilberforce (1759-1833). Francia lo hizo en 1848 y EE.UU. (que fue considerado como pas independiente por parte de Gran Bretaa en 1783) lo hizo en 1807, pero la permanencia de la esclavitud en los estados del Sur fue una de las causas ms importantes de la guerra de Secesin (1861-1865), la cual gan el Norte y acab con la esclavitud (pero no con la discriminacin racial). En la Amrica espaola tambin hubo esclavos pero legalmente fue prohibida por Cisneros en 1516, aunque la ley fue incumplida hasta finales del siglo XVII y posteriormente de forma ms reducida. En Cuba comenzaron a llegar esclavos a gran escala en los momentos de la ocupacin britnica (1762-1763) y se continu usndolos hasta 1880 (muchos aos despus de su prohibicin). Estos episodios fueron representados en la novela La cabaa del to Tom, de H. Becher-Stowe (1851). LA PIRATERA Y LA ISLA DE JAMAICA La piratera a manos de bucaneros y filibusteros para robar los barcos espaoles y portugueses, principalmente durante los siglos XVII y XVIII, fue posible gracias a la ayuda encubierta de los gobiernos britnico, francs y neerlands, como lo demuestra la base que disponan en la isla de Jamaica, la cual se convirti en el mayor centro de contrabando y piratera desde que los ingleses se apoderaron de ella en 1660 tras cinco aos de lucha contra los espaoles, aunque no consiguieron dominarla hasta 1795 ya que la introduccin de esclavos, que aument considerablemente durante el siglo XVIII, provoc que muchos negros cimarrones resistieran a las tropas britnicas en el interior de la isla, que consigui su independencia en 1962. Como dice Eduardo Galeano, en su libro Patas Arriba (1998), Inglaterra, Holanda y Francia ejercan la piratera, en nombre de la libertad de comercio, mediante los buenos oficios de sir Francis Drake, Henry Morgan, 75
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Literatura
Conocer el proceso reformador de los Indigenistas. Analizar el nuevo proceso literario del Per a partir de los Indigenistas.
INTRODUCCIN Qu es la literatura indigenista? Cul es el proceso teorizador del Indigenismo en el Per?
Lectura
LOS TRES JIRCAS

(Cuentos Andinos) Marabamba, Rondos y Paucarbamba. Tres moles, tres cumbres, tres centinelas que se yerguen en torno de la ciudad de los Caballeros de Len de Hunuco. Los tres jircayayag, que llaman los indios. Marabamba es una aparente regularidad geomtrica, coronada de tres puntas, el cono clsico de las explosiones geolgicas, la figura menos complicada, ms simple que afectan estas moles que viven en perpetua ansiedad de altura; algo as como la vela triangular de un barco perdido entre el oleaje de este mar ptreo llamado los Andes. Marabamba es a la vez triste y bello, con la belleza de los gigantes y la tristeza de las almas solitarias. En sus flancos granticos no se ve ni el verde de las plantas, ni el blanco de los vellones, ni el rojo de los tejados, ni el humo de las chozas. Es perpetuamente gris, con el gris melanclico de las montaas muertas y abandonadas. Durante el da, en las horas de sol, desata todo el orgullo de su fiereza, vibra,reverbera, abrasa, crepita. El fantasma de la insolacin pasea entonces por sus flancos. En las noches lunares 76 su tristeza aumenta hasta reflejarse en el alma del observador y hacerle pensar en el silencio trgico de las cosas. Parece un predestinado a no sentir la garra inteligente del arado, ni la linfa fecundante del riego, ni la germinacin de la semilla bienhechora. Es una de esas tantas inutilidades que la naturaleza ha puesto delante del hombre como para abatir su orgullo o probar su inteligencia. Mas quin sabe si Marabamba no sea realmente una inutilidad, quin sabe si en sus entraas duerme algn metal de esos que la codicia insaciable del hombre transformar maana en moneda, riel, mquina o instrumento de vida o muerte. Rondos es el desorden, la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza ciega y brutal que odia la forma, la rectitud, la simetra. Es la crispadura de una ola hidrpica de furia, condenada perpetuamente a no saber del espasmo de la ola que desfallece enla playa. En cambio es movimiento, vida, esperanza, amor, riqueza. Por sus arrugas, por sus pliegues sinuosos y profundos el agua corre
Literatura leviatn furioso, repliegues que esconden abismos traidores, crestas que retan el cielo. De cuando en cuando verdea y florece y alguna de sus arterias precipita su sangre blanca en el llano. Es de los tres el ms escarpado, el ms erguido, el ms soberbio. Mientras Marabamba parece un gigante sentado y Rondos un gigante tendido y con los brazos en cruz, Paucarbamba parece un, gigante de pie, ceudo y amenazador. Se dira que Marabamba piensa, Rondos duerme y Paucarbamba vigila. Los tres colosos se han situado en torno a la ciudad, equidistantemente, como defensa y amenaza a la vez. Cuando la niebla intenta bajar al valle en los das grises y fros, ellos con sugestiones misteriosas, la atraen, la acarician, la entretienen y la adormecen para despus, con manos invisibles manos de artfice de ensueo hacerse turbantes y albornoces, collares y coronas y ellos son tambin los que refrenan y encauzan la furia de los vientos montaeses, los que entibian las caricias cortantes y traidoras de los vientos puneos y los que en las horas en que la tempestad suelta su jaura de truenos y desvan hacia sus cumbres las cleras flagelantes del rayo. Y son tambin amenaza; amenaza de hoy, de maana, de quin sabe cundo. Una amenaza llamada a resolverse en convulsin, en desmoronamiento, en catstrofe. Porque quin puede decir que maana no proseguirn su marcha? Las montaas son caravanas en descanso, evoluciones en tregua, cleras refrendadas, partos indefinidos. La llanura de ayer es la montaa de hoy, y la montaa de hoy ser el abismo o el valle de maana. Lo que no sera extrao. Marabamba, Rondos y Paucarbamba tienen geolgicamente vida. Hay das en que murmuran, en que un tumulto de voces interiores pugna por salir para decirle algo a los hombres. Y esas voces no son las voces argentinas de sus metales yacentes, sino voces de abismos, de oquedades, de gestaciones terrqueas, de fuerzas 77
y se bifurca, desgranando entre los precipicios y las piedras sus canciones cristalinas y montonas; rompiendo con la fuerza demoledora de su empuje los obstculos y lanzando sobre el valle, en los das tempestuosos, olas de fango y remolinos de piedras enormes, que semejan el galope aterrador de una manada de paquidermos enfurecidos... Rondos, por su aspecto, parece uno de esos cerros artificiales y caprichosos que la imaginacin de los creyentes levanta en los hogares cristianos en la noche de Navidad. Vense all cascadas cristalinas y paralelas; manchas de trigales verdes y dorados; ovejas que pacen entre los riscos lentamente; pastores que van hilando su copo de lana enrollado, como ajorca, al brazo; grutas tapizadas de helechos, que lloran eternamente lgrimas puras y transparentes como diamantes; toros que restregan sus cuernos contra las rocas y desfogan su impaciencia con alaridos entrecortados; bueyes que aran resignados y lacrimosos, lentos y pensativos, cual si marcharan abrumados por la nostalgia de una potencia perdida; cabras que triscan indiferentes sobre la cornisa de una escarpadura escalofriante; rboles cimbrados por el peso de dorados y sabrosos frutos; maizales que semejan cuadros de indios empenachados; cactus que parecen hidras, que parecen pulpos, que parecen boas y en medio de todo esto, la nota humana, enteramente humana, representada por casitas blancas y rojas, que de da humean y de noche brillan como faros escalonados en un mar de tinta, y hasta tiene una iglesia, decrpita, desvencijada, a la cual las inclemencias de las tempestades y la incuria del indio, contagiado ya de incredulidad, van empujando inexorablemente a la disolucin. Una vejez que se disuelve en las aguas del tiempo. Paucarbamba, no es como Marabamba ni como Rondos, tal vez porque no pudo ser como ste o porque no quiso ser como aqul. Paucarbamba es un cerro spero, agresivo, turbulento, como forjado en una hora de soberbia. Tiene erguimientos satnicos, actitudes amenazadoras, gestos de piedra que anhelara triturar carnes, temblores de
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Literatura que estn buscando en un dislocamiento el reposo definitivo. Por eso una tarde en que yo, sentado sobre un pen de Paucarbamba, contemplaba con nostalgia de llanura, cmo se hunda el Sol tras la cumbre del Rondos, al levantarme , excitado por el sacudimien to de un temblor, Pillco, el indio ms viejo, ms taimado, ms supersticioso, ms rebelde, en una palabra ms incaico de Llicua me deca, posedo de cierto temor solemne: Jirca-yayag. Jirca-yayag, con hambre, taita. Quin es Jirca-yayag? Paucarbamba, taita. Padre Paucarbamba, pide oveja, cuca, bescochos, comfuetes. Ah, Paucarbamba come como los hombres y es goloso como los nios! Quiere confites y bizcochos. Au, taita. Cuando pasa mucho tiempo sin comer, Paucarbamba piashcaican. Cuando come cushiscaican. No voy entendindote, Pillco. Piashcaican, malliumor; cushiscaican, alegra, taita. Pero t crees de buena fe, Pillco, que los cerros son como los hombres? Au, taita. Jircas comen; jircas hablan; jircas son dioses. De da callan, piensan, murmuran o duermen. De noche andan. Pillco no mirar noche jircas; hacen dao. Noches nubladas jircas andar ms, comer ms, hablar ms. Se juntan y conversan. Si yo te contara, taita, por qu jircas Rondos, Paucarbamba y Marabamba estn aqu. II Y he aqu lo que me cont el indio ms viejo, ms taimado, ms supersticioso y ms rebelde de Llicua, despus de haberme hecho andar muchos das tras l, de ofrecerle dinero, que desde seorialmente, de regalarle muchos puados de coca y de prometerle, por el alma de todos los 78
jircas andinos, el silencio para que su leyenda no sufriera las profanadones de la lengua del blanco, ni la clera implacable de los jircas Paucarbamba, Rondos y Marabamba. Sobre todo me dijo con mucho misterio que no sepa Paucarbamba. Vivo al pie, taita. Maray, Runtus y Pucar, fueron tres guerreros venidos de tres lejanas comarcas. Pucar, vino de la selva, Runtus del mar; Maray , de las punas. De los tres,Pucar era el ms joven y Runtus, el ms viejo. Los tres estuvieron a punto de chocar un da, atrados por la misma fuerza: el amor. Pillco-Rumi,curaca de la tribu de los pillcos, despus de haber tenido hasta cincuenta lujos, todos varones, tuvo al fin una hembra es decir una Orcoma, pues no volvi a tener otra hija. Pillco-Rumi por esta circunstancia puso en ella todo su amor, todo su orgullo, y su amor fue tal que medida que su hija creca iba considerndola ms digna de Pachacmac que de los hombres. Naci tan fresca, tan exuberante, tan bella que la llam desde ese instante Cori-Huayta. y Cori-Huayta fue el orgullo del curacazgo, la ambicin de los caballeros, la codicia de los sacerdotes, la alegra de Pillco-Rumi, la complacencia de Pachacmac. Cuando sala en su litera a recoger flores y granos para la fiesta del Raymi, seguida de sus doncellas y de sus criados, las gentes se asomaban a las puertas para verla pasar y los caballeros detenan su marcha embelesados, mirndose despus, durante muchos das, recelosos y mudos. Pillco-Rumi saba de estas cosas y saba tambin que, segn la ley del curacazgo, su hija estaba destinada a ser esposa de algn hombre. Si la esterilidad era considerada como una maldicin entre los pillcos, la castidad voluntaria sin voto, era tenida como un signo de orgullo, que deba ser abatido, so pena de ser sacrificada la doncella a la clera de los dioses y la ley de los pillcos prescriba que los varones deban contraer matrimonio a los veinte aos y las mujeres a los dieciocho. Pillco-Rumi no estaba conforme con la ley. Pillco-Rumi sinti rebel-
Literatura No hay hombre en tu curacazgo digno de CoriHuayta. El amauta, que a su vez lea en el pensamiento de Racucunca, intervino gravemente: La belleza es fugaz; vale menos que el valor y la sabidura. Un joven sabio y valiente puede hacer la dicha de Cori-Huayta. Ante tan sentencioso lenguaje, que significaba para Racucunca un reproche y para Pillco-Rumi una advertencia, aqul, disimulando sus intenciones, replic: Maana, a la hora de los sacrificios lo consultar en las entraas del llama. Y mientras Racucunca, ceudo y solemne, sala por un lado y Karu-Ricag, tranquilo y grave, por otro, Pillco-Rumi, con el corazn apretado, por la angustia y la esperanza, quedbase meditando en su infelicidad. Por eso en la tarde del da fatal, en tanto que el regocijo popular se difunda por la ciudad y en la plaza pblica los corazones de los caballeros destilaban la miel ms pura de sus alegras; y los guerreros, coronados de plumas tropicales, en pelotones compactos, esgriman sus picas de puntas y regatones relucientes, balanceaban los arcos, blandan las macanas cabezudas, restregaban las espadas y las flechas, rastrallaban las hondas y batan banderas multicolores; y los haravicus, estacionados en los tres ngulos de la plaza, cantaban sus ms tiernas canciones erticas al son de los cobres estridentes; y las futuras esposas, prendidas en rubor, coronadas de flores, enroscadas las gargantas por collares de guayruros y cuentas de oro, y envueltas en albas turucas flotantes, giraban lentamente, cogidas de las manos, en torno de la gran piedra de los sacrificios; y Cori-Huayta, ignorante de su destino, esperaba la hora de los desposorios; Pillco-Rumi, de pie sobre el torren del occidente, los brazos aspados sobre el pecho; la curva y enrgica nariz dilatada y palpitante, la boca contrada por una crispatura de soberbia y resolucin y la frente surcada por el arado invisible de un pensamiento sombro, encarando al sol el rojizo rostro, como una interrogacin al destino, haca 79
das contra ella y comenz a odiarla y a pensar en la manera de eludirla. Segn l, Cori-Huayta estaba por encima de la ley. La ley no se haba puesto en el caso de que un padre que tuviera una orcoma habra necesariamente de casarla. Cuando se tiene varias hijas, bien puede cederse todas, menos la elegida por el padre para el cuidado de su vejez y cuando se tiene una como Cori-Huayta, pensaba Pillco-Rumi, todos los hombres sumados, no merecen la dicha de poseerla. Y Pillco-Rumi, que, adems de padre tierno, era hombre resuelto y animoso, jur ante su padre el Sol que Cori-Huayta no sera de los hombres sino de Pachacmac. III Y lleg el da en que Pillco-Rumi deba celebrar en la plaza pblica el matrimonio de todos los jvenes aptos segn la ley. La vspera Pillco-Rumi haba llamado a su palacio a Racucunca, el gran sacerdote, yaa Karu-Ricag, el ms prudente de los amautas, para consultarles el modo de eludir el cumplimiento de la ley matrimonial. El amauta dijo: La sabidura de un curaca est en cumplir la ley. El que mejor la cumple es el ms sabio y el mejor padre de sus sbditos. Y el gran sacerdote, que no haba querido ser el primero en hablar: Slo hay dos medios: sacrificar a Cori-Huayta o dedicarla al culto de nuestro padre el Sol. Pillco-Rumi se apresur a objetar: Cori-Huayta cumplir maana dieciocho aos; ha pasado ya la edad en que una doncella entra al servicio de Pachacmac. Para nuestro padre -repuso Racucunca- todas las doncellas son iguales. Slo exige juventud. Y el gran sacerdote, a quien Cori-Huayta desde dos aos atrs vena turbndole la quietud, hasta hacerle meditar horribles sacrilegios y que pareca leer en el pensamiento de Pillco-Rumi, aadi:
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Literatura esta invocacin, mezcla de impiedad y apstrofe: Podrn los hombres ms que Pachacmac? No querrs t, Padre Sol, cegar con tus ojos los ojos de aqul que pretende posarlos en los encantos de Cori-Huayta? No podras t hacerles olvidar la ley a los sabios, a los sacerdotes, a los caballeros? Quiero que Cori-Huayta sea la alegra de mi vejez; quiero que en las maanas, cuando t sales y vienes a baar con el oro de tus rayos bienhehores la humildad de mi templo, Cori-Huayta sea la que primero se bae en ellos, pero sin que los hombres encargados de servirte la contemplen, porque se despertara en ellos el irresistible deseo de poseerla, Cori-Huayta es, seor, digna de ti. Librala de los deseos de los hombres! Y Pillco-Rumi, ms tranquilo despus de esta invocacin, volviendo el rostro hacia la multitud, que bulla y clamoreaba ms que nunca , clav en ella una indefinible mirada de desprecio y al reparar en Racucunca, que en ese instante, con un gran espejo cncavo, de oro bruftido, recoga un haz de rayos solares para encender el nevado copo de algodn, del que haba de salir el fuego sagrado para los sacrificios, levant el puo como una maza, escupi al aire y del arco de su boca sali, como una flecha envenenada esta frase: Cori-Huayta no ser tuya, traidor. Yo tambin, como Karu-Ricag, adivin ayer tu pensamiento. Primero matar a Cori-Huayta. Pero Supay, el espritu malo, que anda siempre apedreando las aguas de toda tranquilidad y de toda dicha para gozarse en verlas revueltas y turbias, comenz por turbar el regocijo pblico, pararon las danzas, se levantaron azorados los amautas, temblaron las doncellas, se le escap de la diestra al gran sacerdote, el espejo cncavo generador del fuego sagrado, y la multitud prorrumpi en un inmenso alarido, que hizo estremecer el corazn de Cori-Huayta, al mismo tiempo que; sealando varios puntos del horizonte, gritaba: Enemigos! Enemigos! Vienen por nuestras doncellas. Dnde est Pillco-Rumi? Defindenos, Pillco-Rumi! Pacha80
cmac, defindenos!. Eran tres enormes columnas de polvo, aparecidas de repente en tres puntos del horizonte, que parecan tocar el cielo. Avanzaban, avanzaban... Pronto circul la noticia. Eran Maray, de la tribu de los pascos; Runtus, de la de los huaylas; y Pucar, de la de los panataguas,la ms feroz y guerrera de las tribus. Cada uno haba anunciado a Pillco-Rumi su llegada el primer da del equinoccio de la primavera, con el objeto de disputar la mano de Cori-Huayta, anuncio,que Pillco-Rumi desde, confiado en su poder y engaado por las predicciones de los augures. Los tres llegaban seguidos de sus ejrcitos; los tres haban caminado durante muchos das, salvando abismos, desafiando tempestades, talando bosques, devorando llanuras y los tres llegaban a la misma hora, resueltos a no ceder ante nadie ni ante nada. Runtus, durante el viaje haba caminado pensando: Mi vejez es sabidura. La sabidura hermosea el rostro y sabe triunfar de la juventud en el amor. Y Maray: La fuerza impone y seduce a los dbiles y la mujer es dbil y ama al fuerte. Y Pucar: La juventud lo puede todo, puede lo que no alcanza la sabidura y la fuerza. Entonces Pillco-Rumi, que desde el torren de su palacio haba visto tambin aparecer en tres puntos del horizonte las columnas de polvo que levantaban hasta el cielo los ejrcitos de Runtus, Pucar y Maray, comprendiendo a qu venan, en un arranque de suprema desesperacin, exclam, invocando nuevamente a Pachacmac: Padre Sol, te habla por ltima vez Pillco-Rumi. Abrasa la ciudad, inunda el valle, o mata a Corilluayta antes de que yo pase por el horror de matarla. Ante esta invocacin, salida de lo ms hondo del corazn del Pillco-Rumi, Pachacmac, que, desde la cima de un arco iris, haba estado viendo desdeosamente las intrigas de Supay, empeado en producir un conflicto y ensangrentar la tierra, cogi una montaa de nieve y la arroj a los pies de
Literatura ms exuberante, ms seductora que nunca, cay fulminada en los brazos de Pillco-Rumi. Ante tal cataclismo, la tribu de los pillcos, aterrorizada, huy, yendo a establecerse en otra regin, donde fund una nueva ciudad con el nombre de Huucuy, o Hunuco, en memoria de la gran voz imperiosa que oyeran pronunciar a Pachacmac. Desde entonces Runtus, Pucar y Maray estn donde los sorprendi la clera de Pachacmac, esperando que sta se aplaque, para que el Huallaga y el Higueras tornen a sus montaas de nieve y la hija de Pillco-Rumi vuelva a ser la Flor de Oro del gran valle primaveral de los pillcos...
Pucar, que ya penetraba a la ciudad, convirtindose al caer en bullicioso ro. Pucar se detuvo. Despus lanz otra montaa delante de Maray, con el mismo resultado, y Maray se detuvo tambin. Ya Runtus, que, como el menos impetuoso y el ms retrasado, todava demoraba en llegar , se limit a tirarle de espaldas de un soplo. Luego clav en cada uno de los tres guerreros la mirada y convirtioles, junto con sus ejrcitos, en tres montaas gigantescas. No satisfecho an de su obra, volvi los ojos a CoriHuayta, que asustada, haba corrido a refugiarse al lado de su padre, y mirndola amorosamente exclam: Huucuy! y Cori-Huayta, ms hermosa,
INDIGENISMO
EL PROCESO INDIGENISTA Por la dcada de los aos veinte, Luis E. Valcrcel publicaba Tempestad en los Andes, que planteaba una utpica y nostlgica revolucin con vuelta al pasado incaico, mientras Hildebrando Castro Pozo y Alberto Sols estudiaban la comunidad indgena y sealaban los caracteres culturales de una institucin que venan de pocas precolombinas y continuaban latiendo por bajo la estructura nacida de la emancipacin americana. Pero, decir que desde ese momento surgira la literatura del Indigenismo sera una ligereza, es que el Indigenismo est fuera de cualquier perodo de nuestra historia literaria. En verdad, no podramos presentar a Ciro Alegra ni a Jos Mara Arguedas como nicos y autnticos representantes, porque es una corriente constante desde Garcilaso y Melgar hasta Lpez Albjar. Entre nosotros el Indigenismo encuentra bases y madurez en los 7 ensayos de Maritegui y tambin se nutre y cobra auge con la Revolucin Mexicana, la Unin Sovitica, la fundacin de la C.G.T.P . en el Per y el magisterio de la revista Amauta. Representantes: El inicio : La pica andina : Indigenismo sicolgico : Lpez Albjar Ciro Alegra Jos Mara Arguedas
ENRIQUE LPEZ ALBJAR
Naci Enrique Lpez Albjar en la ciudad de Chiclayo, el 23 de noviembre de 1872, y fue bauti81
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Literatura zado en Piura el 1 de noviembre del ao siguiente. Sus padres fueron Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar Bravo y se cri en las ciudades de Piura y Morropn. Estudi jurisprudencia en San Marcos, apur una juventud aventurera y tumultuosa pues se hizo eco de las doctrinas de Gonzlez Prada. Escribe su novela Matalach cuando era juez de paz en Piura y cuando es suspendido en el juzgado de Hunuco escribe sus Cuentos andinos. Por su labor narrativa se le otorg el Premio Nacional de Literatura en 1950. Muri en 1966. CUENTOS ANDINOS (1920) Es en estos cuentos cuando Lpez Albjar recin pone de manifiesto su vena indigenista y seala el camino para la carrera de Ciro Alegra y Arguedas. Hay en estos cuentos ahondamiento psicolgico y visin de magistrado, pues muchos de los casos all presentados estn relacionados con el tema del delito, de la situacin particular del indio dentro de una legislacin que no est acorde con su tradicin y que l ignora. Pero al lado de este temperamento que podemos llamar sociolgico, Lpez Albjar posee un extraordinario sentimiento trgico que domina la escena, inundando todo con horror, conmiseracin, la admiracin espeluznante, el espanto. Principales Cuentos Andinos Los tres jircas El hombre de la Bandera Ushanan jampi La soberbia del piojo El licenciado Aponte Cachorro de tigre USHANAN JAMPI Cuentos Andinos, cuya primera edicin apareci en 1920, nos presenta al indio autntico, sin adornos ni atavos, en su dura condicin humana, con sus estigmas y secreta fuerza redentora que le viene de la tierra y de su pasado glorioso. De los diez cuentos que conforman Cuentos Andinos, el ms difundido 82
es, sin lugar a dudas, Ushanan Jampi, cuento que nos cuenta el proceso seguido a Cunce Maille, indio perteneciente a la comunidad de Chupn, a quien el Yaachishum (Tribunal de justicia), lo acusa de haber robado una vaca a Jos Ponciano, comunero del lugar, Cunce Maille, un indio de edad incalculable, alto, fornido, ceudo y que pareca desdear las injurias y las amenazas de la muchedumbre, se defiende diciendo que Ponciano le haba robado un ao antes un toro. Pero Ponciano afirma que el toro lo haba comprado a Natividad Huaylas, quien, presente en el juicio, aval la defensa de Ponciano. Maille acusa entonces a Natividad Huaylas de haber vendido un toro que le perteneca. Todo el pueblo congregado en la plaza de Chupn clamaba ardorosamente que se castigara a Cunce Maille. Cunce Maille, enfurecido, grit que en la comunidad de Chupn todos se robaban y que l no necesitaba que le hagan justicia y que l mismo era el encargado de hacrsela. Interrogado Ponciano sobre cunto vala su vaca, ste contest que treinta soles. El pueblo dio su aprobacin; Maille contest que no tena con qu pagar. Por considerrsele reincidente por tercera vez en este tipo de actos, a Maille se le aplicara el Jitarisum (destierro perpetuo) e indicndole que en caso se le sorprenda nuevamente dentro del territorio de la comunidad de Chupn se le aplicara el Ushanan Jampi (el remedio ltimo que equivala a la muerte). Abandona la comunidad de Chupn, con una rabia estremecedora y con una profunda tristeza porque en Chupn quedaban su madre y su choza. Motivado por estos recuerdos, Maille regres despus de un mes a Chupn y se dirige a su casa. Enterados de esto, los yayas van a buscarlo y, luego de una tenaz lucha en la que pierden la vida ms de una quincena de hombres, Maille cae en una emboscada y muere en brazos de su madre, acuchillado, y es ah donde los indios muestran su ferocidad, la cual es crudamente descrita por Albjar: Los cuchillos cansados de punzar, comenzaban
Literatura
a tajar, a partir, a descuartizar. Mientras una mano arrancaba el corazn y otra los ojos, sta cortaba la lengua y aquella vaciaba el vientre de la vctima. Y todo esto acompaado de gritos, risotadas, insultos e imprecaciones, coreados por los feroces ladridos de los perros, que, a travs de las piernas de los asesinos daban grandes tarascadas al cadver y sumergan ansiosamente los puntiagudos hocicos en el charco sangriento. Con una soga atada al cuello, el cadver de Cunce Maille fue arrastrado centenares de metros y abandonado a orillas del ro Chilln, no sin antes, haber dejado a su paso trozos de carne entre los cactus y las puntas de las rocas. Execrablemente qued de Cunce Maille la cabeza y un resto de la espina dorsal. Seis meses despus de su muerte, podra verse en el dintel de la puerta de su casa, unos colgajos secos, retorcidos, amarillentos, grasosos, a manera de guirnaldas: eran los intestinos de Maille, puestos all, por mandato de la justicia implacable de los yayas. Hay en esos cuentos una realidad que Albjar aprecia como magistrado, con ahondamiento psicolgico y conocimiento de un campo de la sociedad peruana, la comunidad indgena de las serranas andinas que ve en calidad de observador.
CIRO ALEGRA BAZN

Nace en la hacienda de Quilca, Huamachuco, departamento de La Libertad, y cursa estudios primarios en la escuelita de San Juan, en donde tiene como profesor al poeta Csar Vallejo. Termina su primaria y en la secundaria funda el peridico Tribuna Sanjuanista y es invitado por Antenor Orrego a trabajar como reportero en el peridico El Norte. Ingresa a la Universidad de Trujillo y participa en la fundacin del Partido Aprista. Estando por Cajamarca promueve un levantamiento armado, es encarcelado en la Penitenciara de Lima, pero al ser amnistiado sale en libertad y sigue su labor
poltica, actividad por la cual es deportado a Chile en donde se origina lo mejor de su produccin, as sale su cuento Maran, que luego se convierte en La serpiente de oro. Escribe, luego, Los perros hambrientos, que gana un segundo lugar en un concurso de la Editorial ZigZag. Pero luego, en 1941, su novela El mundo es ancho y ajeno obtiene el primer lugar en el Concurso Latinoamericano de Novela auspiciado por la editorial neoyorquina Farrar and Rivehart. Luego pasa por EE.UU., Puerto Rico y La Habana. Se casa con Dora Varona y llega a Lima el 4 de diciembre de 1957. Es elegido diputado por Lima y posteriormente la muerte corona una agitada vida intelectual en 1967. OBRAS La serpiente de oro Los perros hambrientos El mundo es ancho y ajeno El dilema de Krause Selva, Lzaro Siete cuentos quiromnticos 83
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Literatura La ofrenda de piedra La novela de mis novelas La Panki y el guerrero La serpiente de oro Tema: La novela del ro Maran que lo gobierna todo y que el hombre enfrenta da a da, el ro que todo lo gobierna. Escenario: Es la exuberante Selva Baja, con el ro al centro, en los valles trasandinos. Personajes: El ro Maran como personaje principal de la novela, el ro que, como un dios, todo lo transforma. Tambin estn Matas Romero, su esposa Melcha y sus hijos Arturo y Roge. Los perros hambrientos Tema: La novela de la puna con su naturaleza hostil que a travs de la sequa pone en tensin el coraje de sus moradores que se enfrentan a estos retos. Escenario: Los altos macizos andinos, con las regiones abruptas de la puna al centro, en las altas y agrestes tierras de la fra e inclemente cordillera andina. Personajes: La sequa es un personaje invisible, que ocupa grandes captulos de la novela. Los perros que conviven con el hombre: Wanka, Zambo, Geso, Pellejo. La familia Robles, Simn y Juana y sus hijos: Antuca, Timoteo, Jacinta, el viejo Mashe, Vicenta y Martha. El hacendado Cipriano Ramrez y los Celedonios Julin y Blas. El mundo es ancho y ajeno Tema: El problema de la tierra, a travs del problema de Rumi, la depredacin de sus tierras por el feroz latifundismo. Escenario: La comunidad de Rumi, al norte, en la sierra del pas, es como un pequeo lugar en el mundo, en donde la geografa describe toda su 84 grandeza. Personajes:
Indgenas: Rosendo Maqui, Clemente Yacu, Benito Castro, Pascuala, Augusto Maqui. Blancos: Alvaro Amenabar, Bismark Ruiz, Zenobio Garca. Mestizos: Melba Cortez, Julio Contreras. LOS PERROS HAMBRIENTOS Novela de la puna, de la cordillera alta, como La serpiente de oro lo fuera del valle trasandino, la justeza novelstica, la ternura dosificada, el problema de la tierra visto potica y a la vez realsticamente, hacen de esta obra uno de los ejemplos de prosa de ficcin indigenista, sin proclama, un relato de realidades, pero con la emocin y la imaginacin puestas al servicio de la literatura. Ubicada la accin en las alturas andinas, tierras fras y secas a cuatro mil metros de altitud, aparece una pastora, Antuca, con sus rebaos y sus perros, en medio de un paisaje idlico donde un da truena la carga de dinamita: ha surgido la violencia de los gendarmes, el mundo organizado en el interior del mundo natural. Los perros de Antuca (Wanca, Zambo, Geso y Pellejo) eran excelentes ovejeros, de fama en la regin, donde ya tenan repartidas muchas familias, cuya habilidad no contradecan al genio de su raza. Estos perros y sus descendientes adquieren en seguida, a los ojos del lector, autnticos valores humanos; as, Mauser morir en la explosin de dinamita, Tinto, destrozado por los dientes del feroz Raffles. Geso ser robado por los Celedonios; huir, se echar al monte para morir violentamente. Las desgracias vienen una tras otra: los Celedonios son exterminados por su fiereza, mientras a los indios la ley les quita sus tierras. Y en medio de esas desgracias, aparece el fantasma de la sequa, a la que sigue como inevitable consecuencia, el hambre. El mundo del hombre se desmorona; los mismos perros, antes sus fieles amigos, huyen tras dar muerte al ganado para comer. Es la hora en que los mastines, hasta
Literatura hombre en toda su dimensin.
entonces pastores, se convierten en la peor amenaza para el ganado. Solitarios o en grupos, expulsados por sus dueos, merodean como alimaas, aullando constantemente en la inmensidad de la noche punea. ...Tornaba el coro trgico a estremecer la puna. Los aullidos se iniciaban cortando el silencio como espadas. Luego se confundan formando una vasta queja interminable. El viento pretenda alejarla, pero la queja naca y se elevaba una y otra vez de mil fauces desoladas. En el captulo Perro de bandoleros, encontramos una estampa inolvidable, en la que Geso, capturado por los torvos Celedonios, acepta, aunque de mal grado, el nuevo bravo destino de perros bandoleros junto a estos hombres, cuya existencia pende de un hilo, sombreado por el azar y la violencia: ...Efectivamente, se baj el Blas y desamarr un ltigo de arriar ganado que colgaba del arzn trasero de su silla. Anda, camina! dijo, acercndose a Geso agitando el ltigo; el perro continu tirado entre las piernas. Atrancado all, no lo sacaran ni a buenas ni a malas. Deseaba tan slo que le soltaran el lazo. Por lo dems, la vista no le impresion mayormente. Es que lo ignoraba. Los riendazos que haba sufrido hasta este rato no le haban dado una idea del ardiente dolor del chicotazo. Geso, entonces sunale dijo el Julin. El Blas alz el ltigo que tena el mango de palo y lo dej caer sobre Geso. Zumb y estall aunque con un ruido opaco debido al abundante pelambre. La culebra de cuero se ci a su cuerpo en un surco ardoroso y candente, punzndole al mismo tiempo con una vibracin que le lleg hasta el cerebro como si fueran mil espinas. En el desenlace, vuelve la lluvia y, con ella, algunos perros que regresan humildes, en espera del castigo, a casa de sus dueos. Alegra canta a la naturaleza peruana, a la estrecha comunin existente entre la tierra y el indio, a la protesta, que el autor invoca en nombre de este desposedo que guarda en su corazn la esperanza de salvarse algn da, de alcanzar la dignidad de
JOS MARA ARGUEDAS

El caso de Arguedas es totalmente distinto al de Alegra, el lugar es distinto, que tiene que influir necesariamente en su produccin narrativa. Es evidente que Arguedas, procedente de la sierra sur del Per, una zona quechua, trajera dentro de su mensaje literario una narrativa importante frente al caso de Ciro Alegra, que era un escritor de una zona andina preponderantemente castellana. Naci en Andahuaylas en 1911, de padre abogado e itinerante, donde el pequeo Jos Mara pas una etapa conociendo lugares distintos. Su padre se casa con la hacendada Grimanesa Arangoitia. Arguedas estudia en Lucanas, pero su madrastra lo odiaba tanto que lo manda a vivir con los indios a los que ella odiaba y maltrataba, es all donde el autor conoce el idioma y la sicologa andina. As que, cansado de los maltratos huye junto con su hermano Arstides hacia la hacienda Viseca en donde pas un tiempo.
A los 20 aos ingresa a la Universidad de San Marcos, en 1932 aparece su primer cuento Warma Kullai. A los 24 aos publica Agua. Termina sus estudios de literatura y es preso poltico, posteriormente trabaja como profesor en el Cusco, publica Yawar Fiesta. Con la tesis La evolucin de las 85
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Literatura comunidades andinas obtiene el grado de Bachiller en Etnologa y enseando en la Universidad Agraria publica La agona de Rasu iti. Obtiene el grado de Doctor en San Marcos como etnlogo con la tesis Las comunidades de Espaa y el Per. Se divorcia y se casa con la dama chilena Sybila Arredondo. Lamentablemente en el ao 1969 decidi acabar con su vida atormentada disparndose en la cabeza. Fue la tarde del 28 de noviembre, muri das despus, el 2 de diciembre. Obras Agua Amor, mundo y otros cuentos El Sexto Yawar fiesta Diamantes y pedernales Los ros profundos La agona de Rasu iti Todas las sangres El sueo del pongo El zorro de arriba y el zorro de abajo (obra pstuma) Arguedas tuvo un conocimiento profundo del indgena porque al vivir en las comunidades campesinas asimil sus costumbres y asumi su cultura; en tal sentido se resolvi a cuestionar al indianismo extico y sentimental para superar y corregir su adulterada visin del mundo andino y ofrecernos una visin fidedigna de l. Es que Arguedas no vio al indio desde la posicin del juez (Albjar), ni tampoco la cmoda posicin de hacendado, lo vio desde adentro, en sus vivencias y conflictos.
AGUA No deja de ser curioso que Jos Mara Arguedas 86
Altamirano, escritor peruano nacido en Andahuaylas en 1911 y Ciro Alegra, aunque nacidos y fallecidos en diferentes fechas, vivieran el mismo nmero de aos: 58. Arguedas slo aprendi el Castellano como lengua funcional, a los once aos, en la escuela de Abancay, de lo cual nos habla en su novela Los ros profundos (1959). Resulta apodctico el hecho que sus predecesores tienden a enfatizar nicamente los elementos que desembocan en la sola descripcin de los hechos econmico-sociales del campesino indgena, Arguedas, adems de todo ello, nos conduce al ntimo mundo afectivo del quechua de nuestros das. Y as, se descubre su sentido andinista, su orbe de mitos secretos y su profundo pantesmo (sistema de los que creen que todo el universo es Dios) que vibra a travs de un superficial catolicismo. Todos estos puntos estn abarrotados en las primeras obras de Arguedas; en Agua y en su primera novela Yawar fiesta. Agua est compuesta de cuentos breves como Los escoleros, Warma Kuyay, El barranco, La muerte de los Arango, Hijo solo, Orovilca y Agua, cuento que da nombre a la obra. En La muerte de los Arango (1956), una epidemia de tifus haba aniquilado al pueblo de Sayla, el cual era aledao al pueblo donde viva Arguedas. A los pocos das el tifus atac al otro pueblo y los cortejos fnebres se hicieron muy frecuentes. Los indios cargaban a los muertos en unos fretros toscos donde muchas veces los brazos del cadver sobresalan por los bordes. Las mujeres seguan el cortejo llorando a gritos y cantando el ayataki, que era el canto de los muertos. El pueblo fue aniquilado, llegaron a cargar hasta tres cadveres en un fretro. Adornaban a los occisos con flores de retama, pero, en los das posteros, las propias mujeres ya no podan ni llorar ni cantar bien por estar roncas e inermes. Tenan que lavar las ropas de los muertos para lograr la salvacin: la limpieza final de todos los pecados. El panten era un cerco cuadrado y amplio; antes de la peste estaba cubierto
Literatura en dos rocas. El cuento Warma Kuyay acontece en la hacienda Viseca, donde Arguedas vivi cuando era nio. Viseca es una quebrada angosta y honda. El casern de la hacienda est junto al ro que en las noches suena fuerte. Junto al casero hay una cascada; entre las piedras el agua se vuelve blanca y suena fuerte. En las noches, cuando todo estaba callado, esa cascada levantaba su sonido y pareca cantar. Ernesto es un nio enamorado de la Justina, una nia que est enamorada de Kutu, y esto molesta al muchacho, quien la ve bailar en un patio del casero de la hacienda de don Froyln sintiendo que su corazn tiembla cuando ella se re y llora cuando sus ojos miran al Kutu. Los cholos se haban parado en crculo y Justina cantaba en el centro de l. El charanguero daba vueltas alrededor del crculo dando nimos, gritando como potro enamorado. En esos instantes apareci don Froyln y los larg a todos para que se vayan a dormir. El nio Ernesto y Kutu vivan en la misma casa que perteneca a don Froyln. Una noche, Kutu le dijo a Ernesto que don Froyln haba abusado de la Justina cuando sta fue a baarse con los nios; Ernesto no poda creerlo y se puso a llorar abrazado al cholo. El Kutu, que era un indio fornido, lo levant como quien alza un becerro y lo ech sobre la cama dicindole que la Justina tena corazn para l, pero que ella senta miedo porque era l un muchacho todava. Ernesto senta una rabia irrefrenable por lo que haba hecho don Froyln, llegando a decirle a Kutu que cuando fuera grande lo matara. Era tanta su sed de venganza que incit a Kutu para que matara a don Froyln, con su honda, como si fuera un puma ladrn. Ante la negativa del indio, Ernesto lo acus de cobarde y le dijo que se largara porque en Viseca ya no serva. Dos semanas despus, Kutu pidi licencia y se fue. La ta de Ernesto llor por l, como si hubiera perdido a su hijo. Ernesto se qued junto a don Froyln, pero cerca de Justina; de su Justina ingrata. Ya no fue 87
de vegetacin, cantaban los jilgueros y al medioda las flores de retama exhalaban perfume: pero en aquellos das del tifus desarraigaron los arbustos y los quemaron para sahumar el cementerio. El panten perdi as toda su belleza. Muchos vecinos importantes del pueblo murieron. Los hermanos Arango que eran ganaderos y dueos de los mejores campos de trigo, no pudieron librarse del trgico sino que les esperaba. Don Juan, moreno, alto y fornido, no pudo resistir el tifus y, despus de doce das de fiebre, muri a los treinta y dos aos, perdindose con l la esperanza del pueblo, ya que haba prometido comprar un motor para instalar un molino elctrico y dar luz al pueblo; hacer de la capital del distrito una villa moderna, mucho mejor que la capital de la provincia. Todos lo lloraron en la puerta del panten. Cuando iban a bajar el cajn a la sepultura, don Eloy, su hermano, le prometi que en un mes estaran juntos. El destino adelant la fecha y antes de los quince das mora don Eloy. Muchos nios de la escuela, decenas de indios, seores y otras personas importantes, caan diariamente vctimas de la insaciable epidemia, a pesar que algunas beatas viejas, acompaadas de sus sirvientes, iban a implorar en el atrio de la iglesia. Una maana, don Juregui, el sacristn y cantor, entr a la plaza tirando de la brida al caballo tordillo del finado don Juan. Don Juregui hizo dar vueltas al tordillo en el centro de la plaza y luego de darle de latigazos y hacerlo parar en las patas traseras, grit con su voz delgada, tan conocida en el pueblo, que el tifus estaba montado en ese caballo y que haba que cantarle una despedida. El caballo corra espantado por la indiada y cuando llegaron al borde del precipicio de Santa Bgida, junto al trono de la Virgen, don Juregui cant en latn una especie de responso junto al trono de la Virgen, luego se empin y baj el tapaojos de la frente del tordillo, para cegarlo. Le dio un latigazo y el tordillo salt al precipicio; su cuerpo choc y rebot muchas veces
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Literatura desgraciado. A la orilla de ese ro espumoso, oyendo el canto de las torcazas, viva sin esperanzas; pero ella estaba bajo el mismo cielo que l, en esa misma quebrada que fue su nido, contemplando sus ojos negros, oyendo su risa, mirando sus pestaas largas, su boca que llamaba al amor y que no lo dejaba dormir. La miraba desde lejos; era casi feliz porque su amor por Justina era un Warma Kuyay (amor de nio) y no crea tener derecho todava sobre ella; saba que tena que ser de otro, de un hombre
grande que empuara ya el zurriaga, el mismo ltigo con que Kutu masacraba los becerros ms finos y delicados de don Froyln, como queriendo as lavar el honor de la Justina. Ernesto vivi alegre en esa quebrada verde y llena del calor amoroso del sol hasta que un da hubo de abandonar aquella tierra que amaba tanto y que era su ambiente para vivir plido y amargado, como un animal de los llanos fros, llevado a la orilla del mar, sobre los arenales candentes y extraos.
1. El Indigenismo: El mundo andino de Enrique Lpez Albjar. La narraiva comunal de Ciro Alegra. Sustentacin: El mundo andino de Enrique Lpez Albjar Enrique Lpez Albjar (Chiclayo 1872 - Lima 1966) es uno de los novelistas ms vigorosos del siglo XX. Abogado de profesin, opt por la carrera judicial. Como juez conoci buena parte del Per y obra narrativa est poblada de personajes de todo el pas. Su libro ms importante, Cuentos andinos (1920), ampla y profundiza la temtica peruana que haba iniciado Abraham Valdelomar (1888-1919), el clebre autor de El caballero Carmelo. Como algunos autores del siglo XIX Clorinda Matto de Turner por ejemplo Lpez Albjar escoge la modalidad realista y coloca en el primer plano al indio como personaje. Pero no lo trata de manera paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino de manera ms objetiva, resaltando su humanidad, sus virtudes y sus vicios. Se ha dicho que Lpez Albjar tiene la visin deformada del juez que slo conoce a los indios sentados en 88
el banquillo de los acusados. El reproche tiene fundamento si pensamos que los acusados son una mnima porcin del mundo indgena, pero lo tiene menos si pensamos que esa es la parcela de la realidad que escogi Lpez Albjar y que era al fin y al cabo, la que conoca. Por eso tal vez, a diferencia de otros novelistas, en la obra de Lpez Albjar, no es la fuerza de la naturaleza, ni la opresin de los indios, los asuntos que aparecen en primer plano: es la psicologa de los personajes, la naturaleza trgica de los acontecimientos, lo que presenta el texto. Durante su infancia y en numerosas ocasiones ms tarde, Lpez Albjar residi en Piura. Uno de sus ms hermosos libros: De mi casona (1924) narra sus primeros recuerdos. La novela Matalach (1928) narra los amores de un negro y de su ama blanca en Piura virreinal. Otras obras de Lpez Albjar son Nuevos cuentos andinos (1937), El hechizo de Tomaiquichua (1934), Las caridades de la seora Tordota (1935). La narrativa comunal de Ciro Alegra Ciro Alegra es uno de los grandes novelistas peruanos del siglo XX. Siendo nio vivi en la hacienda Marcabal Grande, propiedad de su
Literatura campesinos serranos en lucha incesante contra la sequa, el hambre, la miseria. Este segundo xito literario movi a los amigos del escritor a apoyarlo econmicamente para que pudiera continuar su obra que se anunciaba prodigiosa. Como siempre gust de la literatura breve y sentenciosa, de la que se alimentan los cuentos populares, Alegra insert numerosos cuentos y fbulas tradicionales dentro del relato mayor que los envuelve. Esa caracterstica aparecera de forma ms frecuente en El mundo es ancho y ajeno (1941), su novela ms popular y ms traducida a diferentes idiomas. En esta novela los comuneros de Rumi que responden a la autoridad de Rosendo Maqui, lder que, junto a una extrema bondad y sentido de justicia, expresa tambin la capacidad de trabajo y la rebelda, se enfrentan a la codicia de los poderosos, a las maniobras de aclitos tinterillos, al sufrimiento cotidiano. De pocas novelas latinoamericanas, como de sta de Alegra, puede decirse que expresan un mundo pico donde si bien la esquiva victoria es importante, ms interesa haber luchado bien. La historia central se va haciendo densa con una serie de acontecimientos complementarios que contribuyen a hacer ms interesante el conjunto. Junto a Rosendo Maqui destacan las figuras de Benito Castro, un comunero que es conscripto, o el fiero Vsquez un bandolero picado de viruela, hombre bueno en el fondo. Escrita contra el tiempo, pues Alegra quera presentar su novela a un importante concurso en Nueva York, que luego gan por encima de Juan Carlos Onetti, la narracin es aluvinica. El estilo es a veces descuidado, pero el conjunto del texto gana el lector hasta constituirse en la novela de tema agrario ms celebrada en Amrica Latina, mejor incluso que Doa Brbara del venezolano
abuelo, a orillas del ro Maran. Ah conoci de cerca el sufrimiento de los indios y su capacidad de solidaridad. A los siete aos fue llevado a la ciudad de Trujillo donde fue alumno de Csar Vallejo. Aos ms tarde regres a la hacienda y conoci a un pen de hacienda, Manuel Baca, quien era un notable narrador oral que le refiri tradiciones y consejas populares que permanecieron en la memoria del futuro novelista e influyeron poderosamente en su decisin de convertirse en escritor. En 1924 Alegra volvi a Trujillo e ingres a la universidad. Viaj luego a Chile, en ese pas trabaj como periodista mientras preparaba los originales de su primera novela: La serpiente de oro (1935). La serpiente de oro mereci el premio de la editorial Nascimiento y lo hizo conocido en toda Latinoamrica. La novela, escrita con una rara perfeccin estilstica, hasta el punto de ser considerada por varios crticos como la ms acabada salida de su pluma y uno de los mejores ejemplos de prosa artstica en el Per del siglo XX, narra la vida de los campesinos ribereos al ro Maran. La relacin del hombre con la naturaleza est temticamente en el primer plano. El entorno natural est descrito con vivos colores; los balseros se enfrentan a las dificultades diarias con buen nimo y son solidarios en las dificultades de sus semejantes. Los balseros que viven y mueren en las aguas del ro Maran que tiene la bravura de un puma acosado son los modelos de los personajes posteriores de la inmensa obra narrativa de Alegra. Poco despus del xito de su primera novela, Alegra tuvo que ser internado en un sanatorio durante dos aos, de una enfermedad pulmonar. Gracias a los consejos de su mdico, en su larga convalecencia escribi su segunda novela. Los perros hambrientos (1938) gan un premio literario de la editorial Zigzag. Esta vez se trata de
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Literatura
1. Entre los antecedentes del Indigenismo se encuentra la obra de: A) Mariano Melgar B) Csar Vallejo C) Abraham Valdelomar D) Clorinda Matto de Trner E) Ciro Alegra 2. Arguedas es a Todas las sangres como Scorza a: A) Aves sin nido B) Redoble por Rancas C) Los ros profundos D) La serpiente de oro E) Cuentos andinos 3. En el Indigenismo representa la zona del sur del Per andino: A) Jos Mara Arguedas B) Ciro Alegra C) Manuel Scorza D) Enrique Lpez Albjar E) Clorinda Matto de Trner 4. El libro de relatos Duelo de caballeros pertenece a: A) Manuel Gonzlez Prada B) Enrique Lpez Albjar C) Jos Mara Arguedas D) Clorinda Matto de Trner E) Ciro Alegra 5. La lucha por la tierra es el tema central de: A) El mundo es ancho y ajeno B) Los ros profundos C) La serpiente de oro D) Yawar fiesta E) El zorro de arriba y el zorro de abajo
6. En la novela El mundo es ancho y ajeno el alcalde de la comunidad de Rumi que incita a la rebelin es: A) Rosendo Maqui B) Fiero Vsquez C) Benito Castro D) lvaro Amen bar E) Augusto Maqui 7. En El mundo es ancho y ajeno el primer alcalde de la comunidad de Rumi es: A) Demetrio Sumallacta B) Benito Castro C) lvaro Amenbar D) Rosendo Maqui E) El Fiero Vsquez 8. Los ros profundos tiene como eje temtico: A) La rebelda de los pongos. B) La visin andina del mundo. C) La venganza de Ernesto contra los colonos. D) La lucha por la tierra E) La explotacin del campesinado
9. Es la novela que con mayor autenticidad ofrece una visin del mundo andino, en lo que respecta al desarraigo y la violencia tnico-social: A) El Sexto B) Yawar Fiesta C) Los ros profundos D) El zorro de arriba y el zorro de abajo E) La serpiente de oro 10. El tema de El mundo es ancho y ajeno es: A) El enfoque social indgena del centro del pas. B) L a insercin del indio en el mundo occidental. C) La vida de una comunidad indgena desPASCUAL SACO OLIVEROS
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Literatura B) Agua C) El mundo es ancho y ajeno D) Yawar fiesta E) Sangama
trozada por los grupos del latifundismo. D) La justicia barbrica en las comunidades andinas. E) Los avatares del migrante provinciano.
11. El anciano alcalde de Rumi que representa a la sabidura popular en la novela El mundo es ancho y ajeno es: A) Benito Castro B) El Fiero Vsquez C) Rosendo Maqui D) Augusto Maqui E) Demetrio Sumallacta 12. La peste, la rebelin de las chicheras son escenas resaltantes de una novela de Arguedas titulada: A) La serpiente de oro B) El Sexto C) Yawar fiesta D) El zorro de arriba y el zorro de abajo E) Los ros profundos 13. Arguedas, en Los ros profundos, da cuenta de la cosmovisin indgena caracterizada en la novela por ser: A) Racional y prctica B) Subjetiva y lrica C) Mgica y religiosa D) Crtica y rebelde E) pica y marginal 14. La obra que da inicio al Indigenismo en el Per es: A) Alma Amrica B) Ushanan Jampi C) Aves sin nido D) Cuentos andinos E) Los ros profundos 15. No es obra indigenista: A) Los perros hambrientos
16. En El mundo es ancho y ajeno, de Ciro Alegra, el Fiero Vsquez es: A) Un alcalde probo. B) Un mestizo corrupto. C) Un mestizo revolucionario. D) Un bandolero. E) Un gendarme. 17. El autor de Redoble por Rancas es: A) Ciro Alegra B) Jos Mara Arguedas C) Ventura Garca Caldern D) Manuel Scorza E) Eleodoro Vargas Vicua 18. Los personajes Jos Manuel y Mara Luz aparecen en: A) El Sexto B) Yawar fiesta C) Agua D) Matalach E) Cuentos andinos 19. Movimiento que denuncia el maltrato que sufre el indgena: A) Realismo B) Modernismo C) Costumbrismo D) Postmodernismo E) Indigenismo 20. No es un tema de Los ros profundos: A) La identificacin con el mundo andino. 91
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Literatura
Sabas que..?
ESCOCIA: A comienzos del siglo XI Escocia estaba ya constituido como un estado celta. Paulatinamente se vio sometido a la influencia inglesa quienes no dejaban de intentar someterlo a tutela. Eduardo I conquist y anexion Escocia en 1296, pero no logr pacificarlo debido a los abusos que cometan los ingleses (como el derecho de pernada y los altos impuestos), surgiendo as figuras como la del hroe escocs William Wallace (1270-1305) que consigui diversas victorias contra los invasores ingleses. Pero el ejrcito de Eduardo I arras Escocia derrotando al de Wallace en Falkirk (1298). Este rey fue tan sanguinario que se gan el apodo de el Martillo de los Escoceses (Hammer of the Scots). Posteriormente, muchos barones se sometieron al poder ingls y Wallace muy debilitado fue capturado, llevado a Londres, torturado y ejecutado pblicamente. Su historia puede verse en la pelcula Braveheart (1995), dirigida y protagonizada por Mel Gibson. Con Eduardo II la causa escocesa triunf reconocindose su independencia (tratado de Northampton, 1328). Tras diversos intentos, Inglaterra no pudo someter Escocia, quien disfrut de una larga paz por la guerra franco-inglesa de los Cien Aos (1337-1453). En 1603 muere sin sucesin la reina Isabel I de Inglaterra (hija de Enrique VIII), por lo que se le da el trono al hijo de Mara Estuardo (o Stuart, hija de Jacobo V de Escocia), Jacobo VI de Escocia que se convirti en Jacobo I de Inglaterra que era descendiente de Enrique VII y el pariente ms prximo de la familia real inglesa. La unin de las dos coronas no supuso la unin de los dos reinos, pues an subsistan demasiados recelos y miedo en la burguesa inglesa a tener que repartir su riqueza con un pas pobre. Aunque estos pueblos se unieron contra Carlos I, por su absolutismo poltico y religioso, fue, como no, por 92 la va militar como se consigui la unin. Despus de varias victorias sobre los escoceses, Oliver Cromwell (1599-1658) oblig a Escocia a unirse a la Commonwealth, aunque estrictamente el Acta de unin no se vot hasta 1707. Pero las guerras continuaron hasta la batalla de Culloden (1746) en la que el ejrcito ingls aniquil definitivamente al ejrcito jacobita del pretendiente Carlos Eduardo. LA GUERRA DE LOS CIEN AOS: Desde 1337 hasta 1453 Francia e Inglaterra lucharon en una sucesin de guerras irregulares que comenzaron porque el rey de Inglaterra Eduardo III, nieto materno de Felipe el Hermoso, reclamaba la corona de Francia. La famosa Juana de Arco (14121431) afirm haber escuchado las voces de algunos santos animndole a liberar Francia de los invasores ingleses, ganando en la batalla de Orleans (1429) haciendo posible la coronacin de Carlos VII. Capturada por los ingleses, Juana de Arco fue quemada por hereje, pero en 1920 fue canonizada. A partir de la derrota de Inglaterra su monarqua se separ definitivamente de la francesa y desencaden una guerra civil, la guerra de las Dos Rosas (1455-1485) entre las casas de Lancaster y de York El origen de la serpiente como smbolo de las Farmacias est en la antigua Grecia. Hermes es el Dios griego de la ciencia qumica, muy relacionada de siempre con la farmacopea y la medicina. Los griegos establecieron una relacin entre los mdicos y las serpientes, ya que estas mudan de piel y parecen rejuvenecer, justo lo que ellos esperaban de sus mdicos. Hermes tambin era el mensajero de los dioses y se le representaba un bculo alado al que se le incorpor los dos ofidios que se enroscan alrededor de l. En las farmacias se sustituy el bculo por una copa.

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