UNIVERDIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Matria: Antropologia do Brasil Professor: Amir Geiger Aluno: Juliana C. Facre

A Eugenia no Brasil

A partir da dcada de XIX, vrias linhas filosficas positivismo, darwinismo e evolucionismo tiveram forte aderncia no pensamento poltico nacional, estimulado pela disseminao do conhecimento cientfico. Conceitos sustentados pelos europeus forneceram justificativas para a categorizao baseada no critrio cientfico. As ideias de eugenia mobilizaram setores importantes da elite intelectual do Brasil na dcada de XX. Diante de um cenrio de pssimo estado de saneamento, misria e analfabetismo que atingia boa parte da populao, se levantou a questo da miscigenao como a razo do alastramento da pobreza no pas. Aos olhos do mundo, o Brasil era um pas de selvagens incapacitados. Durante esse perodo, inmeras expedies percorreram o interior do pas em estudo sobre a diversidade cultural e racial do Brasil, e uma marca dos expedicionrios foi sempre a mesma constatao surpresa diante da miscigenao racial - quase todos os viajantes tocavam nesse ponto, reprovando-o. O determinismo biolgico e o racismo cientfico fundamentaram as teorias sobre a incapacidade intelectual e social dos brasileiros, sendo explicados por fatores genticos, biolgicos, climticos e geogrficos e nesse contexto os primeiros trabalhos sobre eugenia apareceram, como em pequenos artigos de Erasmo Braga, Joo Ribeiro e Erasmo de Carvalho. O desejo de tirar o Brasil do atraso civilizacional levou a um intenso debate sobre as caractersticas do pas, estabelecendo-se, nesse perodo, as primeiras ideias sobre o Brasil e sua identidade nacional. Durante os anos 1920, a eugenia passou a despertar interesse no apenas de mdicos, sanitaristas e educadores, mas tambm de setores da elite brasileira preocupada com a regenerao do homem brasileiro.

Sanitarismo e Eugenia De maneira diferente, os intelectuais influenciados pelo movimento sanitarista, definiram o brasileiro como inferior e incapaz, mas porque era vtima indefesa da

doena, da ignorncia, da deficincia ou vcio de alimentao. Se educado, alimentado e curado das doenas, a produo de seu trabalho seria como a de qualquer trabalhador europeu, sendo considerado um equvoco atribuir exclusividade negativa s razes da degenerescncia racial. (VIANNA, 1959: 7) Diagnosticando a degenerao racial do povo brasileiro, intelectuais sanitaristas e alguns eugenistas no a associavam a uma herana gentica e hereditria, mas a um produto de causas que prejudicavam as potencialidades do povo brasileiro. Nesse sentido, a nao poderia salvar-se por meio de um plano de sade eugnico e educativo. Mas ao aproximar a eugenia do sanitarismo, exibiu-se uma clara posio poltica de introduo da eugenia no cenrio intelectual brasileiro. possvel afirmar que os intelectuais ligados ao discurso eugnico pegaram uma carona do movimento sanitarista com objetivo de conquistar fora em prol da divulgao e da institucionalizao da eugenia no Brasil. De maneira geral, esse discurso atraa no somente a ateno dos sanitaristas para movimento eugnico, mas tambm de setores reformistas ligados s elites nacionais. Deste modo, como a eugenia dos anos 1910 e 1920 se confundia com as idias sanitaristas, sempre que os eugenistas falavam em regenerao racial, utilizavam termos como limpeza racial, saneamento racial ou higiene racial

Eugenia radical dos anos 30 Os exageros racistas de Gobineau, Vacher de Lapouge e de Houston Stewart Chamberlain (1855-1927), ao qualificar os mestios do Brasil como inferiores e desprovidos de qualquer qualidade positiva, negavam qualquer tipo de viabilidade ao pas. Essa avaliao mudaria, mas no seria transformados. Os membros do campo intelectual nacional influenciado pelo eugenismo, acreditaram encontrar um meio de melhor qualificar a sociedade miscigenada promovendo o branqueamento da populao (seja da cor da pele ou do comportamento), vislumbrando, nisso, uma oportunidade de salvao da populao brasileira em vez de uma condenao. De acordo com Renato Kehl, aps acompanhar o movimento mundial em torno dos problemas de regenerao eugnica do homem e de ter mantido intensa correspondncia com as principais associaes que existem na Europa e na Amrica do Norte, havia chegado hora de criar umas entidades cientficas voltadas para a regenerao integral da nacionalidade (KEHL, 1931c: 2). Kehl, inclusive, almejada fundar uma instituio nos modelos da Sociedade Alem para Higiene da Raa, com apoio do Governo Vargas (SOUZA, 2006: 172-174). Apesar da intensa propaganda realizada por Renato Kehl ao longo dos anos 30, a criao do Instituto de Eugenia jamais viria a se concretizar. O insucesso de seu projeto estava em grande medida relacionado s crticas que comeavam a ser formuladas no Brasil contra a eugenia nazista. Alm disso, a ideologia oficial declarada pelo Estado brasileiro era de valorizao da mestiagem e da formao antropolgica do pas, o que contrariava em muitos aspectos as pretenses do

instituto de eugenia. Mas apesar disso, o governo Vargas continuou assumindo posies ambguas no que diz respeito questo racial, permitindo que os eugenistas se sentissem estimulados a formular um iderio mais radical de eugenizao do pas. Alm das campanhas em favor da seleo imigratria, tambm havia um debate mais amplo em torno da aprovao de leis sobre a obrigatoriedade do exame pr-nupcial e da implantao da educao eugnica nas escolas pblicas, conforme estabelecia a constituio de 1934. Mas nem todo intelectual, sanitarias ou eugenista partilhava dos mesmos critrios racistas. Poucos nomes sustentavam as medidas eugnicas mais radicais. Mesmo entre os membros da Sociedade Eugnica de So Paulo ou entre os militantes da Liga Brasileira de Higiene Mental, havia dissenses. Oliveira Vianna rejeitava a negatividade dos cruzamentos raciais, pensando mesmo a miscigenao como um processo positivo. (VIANNA, 1959:182-185).

Consideraes finais A divulgao da eugenia no Brasil parece no ter sido suficiente para que o Estado aplicasse as medidas propostas mais radicais. Diferentemente do que ocorreu em pases como os Estados Unidos, Alemanha e Sucia, a eugenia radical no Brasil parece no ter se realizado como sonhavam setores do movimento eugnico. No final da dcada de 1930, vrios fatores teriam contribudo para que as discusses sobre a eugenia perdessem fora no Brasil, principalmente as controvrsias no mbito intelectual, a poltica brasileira, que sempre conviveu entre um discurso racista e outro assimilacionista, e o impacto que a poltica de extermnio nazista comeava a exercer no mundo. Assim, quando um grupo de eugenistas brasileiros manifestava sua admirao eugenia radical, um outro grupo de intelectuais elaborava manifestos contra o racismo, procurando enfatizar que o problema do homem brasileiro no deveria ser atribudo raa ou miscigenao, mas sim desnutrio, o analfabetismo e s doenas que assolavam grande parte da populao. Neste perodo, os trabalhos de Gilberto Freyre vinham obtendo grande audincia ao enfatizar, juntamente com Artur Ramos e RoquettePinto, que o mestio brasileiro no era racialmente inferior. Ao contrrio, esses autores procuravam destacar que a diversidade racial e cultural existente no Brasil contribua para aumentar a harmonia e a singularidade. Mas ainda que ideias racistas ao estilo Kehl tanham perdido foras, no significa que consideraes depreciantes sobre os brasileiros tivessem sido abandonadas.

Referncias bibiogrficas

AUGUSTO DOS SANTOS, RICARDO. Oliveira Vianna, Eugenia e o Campo Intelectual da Primeira Repblica, 2010.

KEHL, Renato. Lies de Eugenia. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1929. ROQUETTE-PINTO, Edgard. Actas da Sesso de abertura. In: Actas e trabalhos do Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia. Rio de Janeiro, vol. 1, 1929. SEBASTIO DE SOUZA, VANDERLEI. As Idias Eugnicas no Brasil: cincia, raa e projeto nacional no entreguerras. Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 6 n. 11, 2012. SOUZA, Vanderlei Sebastio de. A poltica biolgica como projeto: a eugenia negativa e a construo da nacionalidade na trajetria de Renato Kehl (1917-1932). Dissertao de Mestrado em Histria das Cincias. Rio de Janeiro, Casa de Oswaldo Cruz-Fiocruz. VIANNA, Oliveira. Instituies Polticas Brasileiras. Belo Horizonte, Itatiaia, 1987.