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La Jornada: El tiempo, el capitalismo y la ideologa

El tiempo, el capitalismo y la ideologa

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MACIEK W ISNIEWSKI*

l capitalismo funciona y logra sobrevivir entre otros gracias a un hbil uso de diferentes tiempos y velocidades. Por un lado requiere de rapidez y de ligereza para mover el capital y las mercancas; por otro, la lentitud y dilacin son indispensables para conservar el orden social. En el intervalo entre los dos tiempos florece la ideologa que se nutre de sus desfases. 2) Mark Blyth en su libro Austerity: the history of a dangerous idea (2013) demuestra que las premisas de las polticas de austeridad no eran cientficas, sino puramente ideolgicas, y apuntando a una particular dinmica social da pistas de por qu, a pesar de su fracaso, siguen siendo implementadas. Aunque muchos dirigentes o economistas saben que sus ideas no funcionan, invirtieron en ellas dcadas de vida, con ellas construyeron sus carreras; de un da para otro no las van a negar, su mundo se vendra abajo. Aqu estamos hasta el cuello en el pantano ideolgico (vase: El suicidio, el capitalismo y la ideologa, La Jornada, 7/6/13). 3) La crtica de la ideologa resulta problemtica incluso para la izquierda, como qued evidenciado en el
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reciente choque entre Noam Chomsky y Slavoj Zizek ( The Guardian, 19/7/13). Segn Zizek, para Chomsky (aunque ste lo niega rotundamente, zcommunications.org, 21/7/13) no hace falta criticar la ideologa: el cinismo de los poderosos es tan obvio que basta con sealar los hechos. Pero Zizek insiste en que es imposible entender las relaciones del poder sin analizar recurriendo al sicoanlisis el aparato ideolgico que nos mueve inconscientemente. 4) Todo este debate, infortunado y dominado por ataques ad hominem, revela algo importante sobre cmo acercarnos a la realidad; vale la pena prescindir de su tono e incluso de la dicotoma Chomsky/Zizek (a poco nos faltan enemigos?). No obstante, a la luz de la crisis, la postura terica del segundo parece ms reveladora: en respuesta a Chomsky, Zizek (citando la crtica de la austeridad de Krugman: Esto ni siquiera es una buena economa burguesa, es algn pensamiento mgico) insiste en que incluso los polticos ms cnicos no saben bien qu los mueve y no basta con examinar los hechos (esjaybe.wordpress.com, 15/7/13). 5) Mientras para salvar los bancos haba el dinero en un cerrar y abrir de ojos, para los desempleados o desahu ciados el dinero no llega nunca. Mientras las empresas pueden esperar una coyuntura mejor, la gente comn al esperar slo est forzada a pagar la crisis. Mientras los capitalistas reduciendo las inversiones, en los ltimos aos ganaron incluso ms que antes de la crisis, los ingresos del mundo del trabajo disminuyeron, informa la OIT ( La Jornada, 9/6/13). 6) El famoso comentario de John M. Keynes A largo plazo todos estaremos muertos fue un llamado a actuar ahora frente a la crisis; hoy el predicamento dominante
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es: A largo plazo todo se arreglar. Ulrich Beck habla de una nueva tctica disciplinaria que consiste en aplazar las decisiones (merkiavelismo); Giorgio Agamben aade que mientras en la antigua medicina la crisis fue un momento de juicio (si el paciente morir o no), hoy se refiere a un estado constante, alargado de manera indefinida, en que todas las decisiones quedan pospuestas. Este alargar es un nuevo modus operandi del capitalismo. 7) Siguiendo al argumento de Blyth se puede decir que Europa est atrapada en un desfase generacional: las generaciones ms estables (40-50 aos) pueden ver que el europesmo ya no funciona, pero construyeron sus vidas en este universalismo (vaco) y no lo cuestionarn de un da para otro. Son ellos quienes tienen congelado el orden, constituyendo un soporte para la ideologa de la austeridad. Mientras tanto los jvenes (20-30 aos) quedan fuera de este consenso. 8) Carlos Marx y Federico Engels en el Manifiesto Comunista ofrecieron un ntido elogio de la burguesa, su capacidad de revolucionar el mundo y de acelerar el tiempo; as se entiende el planteamiento de Walter Benjamin y su visin de revolucin como un freno contra el progreso (burgus). La habilidad de acelerar el tiempo es seguramente una de las fuentes del poder de la burguesa, pero otra como demuestra Roland Barthes en Mitologas es su habilidad de conservarlo e inmovilizar el mundo, perpetuando el orden con mitos e ideologa. 9) Analizando las protestas en varios pases, Zizek apunta que el capitalismo global es necesariamente inconsistente (por ejemplo, predica el libre mercado, pero se sirve del intervencionismo, del que la austeridad es
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un buen caso) y que son estas inconsistencias las que ofrecen la oportunidad para la accin poltica: cuestionarlas pone en jaque todo el sistema. Subraya tambin un rasgo importante: las protestas ocurren no slo en lugares que vivieron una desaceleracin (Europa), sino tambin en los que el tiempo econmico aceler como Brasil o Turqua (London Review of Books, 18/7/13). 10) La misma crisis parece un desfase: Zygmunt Bauman, siguiendo a Gramsci, habla de un interregno (algo muri y an no ha nacido lo nuevo). Analizando el fracaso de la izquierda y la falta de alternativas a la luz de la crisis evoca tambin otro concepto gramsciano: la guerra cultural, ganada hoy por la derecha y la burguesa, cuyo imaginaire (la primaca del PIB, el consumismo y la meritocracia) triunf sobre otras visiones del mundo, pero que igual est ahora en apuros, como evidencian los jvenes en las calles (Krytyka Polityczna, 26/6/13). 11) Frente al dual uso del tiempo la protesta de hoy debera combinar la estrategia benjaminiana contra la velocidad del progreso, con la crtica del imaginaire de la burguesa y su tiempo muerto. No es una contradiccin, ms bien una necesaria dialctica de la lucha. Atacar los dos tiempos armados de una buena Ideolgiekritik y cuestionar su desfase es apuntar a un punto dbil y a una clara inconsistencia del capitalismo. * Periodista polaco

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