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Le prambule ...

ou le commencement du chemin.

Tout Cherchant doit sefforcer, en prambule tout cheminement, de dcouvrir comment et avec quels outils et attitudes, en corrlation avec ses aptitudes naturelles, ses qualits, sa sensibilit profonde, il va pouvoir faire face toutes les situations, rencontres et vnements qui lui seront imposs. Comme chacun ne se trouve pas forcment dou pour la contemplation, ltude ou la comprhension des symboles et des textes sotriques - ce qui se trouve aggrav par un enthousiasme, une motivation ou un intrt pouvant varier du point zro au niveau le plus lev - il doit tudier la route qui lui paratra la mieux adapte compte tenu de ses possibilits actuelles. Dans la recherche assidue de lunit, lhomme peut sattaquer, soit directement linfinie multiplicit du cosmos pour lenglober en un Tout unique ou la rduire une Essence unique - ce que l'on retrouve en orient avec la voie orientale du Jnana-Yoga -, soit, ce qui est plus facile, sattaquer seulement un lment de multiplicit ou de diffrenciation, pour arriver, par cette tude particulire ltat de supra conscience do lon voit la Vrit non pas seulement de ce quon a tudi, mais de tout. * Les voies daccs demeurent innombrables et le temps mis pour les parcourir importe peu en la matire. Ce qui compte, cest de parvenir au but pouraboutir la comprhension de ce que recouvre le juste milieu , pour sentir ce que signifie cet espace, ce point que lon signale comme tant situ entre lquerre et le compas, ce lieu central et universel o se croisent et sinterpntrent tous les destins, toutes les incarnations, toutes les volutions, toutes les descentes, toutes les remontes et saluts. Les difficults de la dmarche intellectuelle.

Toutes les disciplines et toutes les pratiques ont un objectif commun : dissiper les malentendus, les illusions, les limitations de Maya (l'illusion) qui falsifie le rel par un continuel tourbillon de projections mentales, et par les mirages de la possessivit, la conviction errone et angoissante dun moi spar, isol. Cest la destruction du mental et la dissolution de lego. Certaines disciplines orientales (comme le Vedanta non-dualiste) sefforcent, par une vigilance et une mditation appropries, datteindre directement ce fond de ltre inexprimable et inqualifiable au-del des noms, des formes, des imageries et des rituels. Dans ce sens, il ne peut y avoir que des formulations ngatives : cest le Neti-Neti des Upanishads ni ceci, ni cela, ni les deux, ni lun ou lautre, ni aucun des deux. La dmarche est dune rigueur intellectuelle implacable. Elle limine systmatiquement toute complaisance motionnelle et toute compromission spculative. Mon Moi rel, immuable, nest ni physique, ni psychologique ; il nest ni le corps, ni les sensations, ni les motions, ni les penses, ni la volont, ni la mmoire, ni linconscient. Ultime sujet, il nest rien quon puisse dfinir comme un objet. Il est tout court. Il est celui qui EST. Dans cette optique mme la notion de Dieu risque dtre un obstacle, une excuse, un refuge affectif, une projection mentale plutt encombrante : laissons Dieu et son concept - votre cration. A quoi vous sert cette discussion pour ou contre Dieu quand vous ne savez pas prcisment qui est Dieu, ni ce dont vous parlez. Ce Dieu, n de la peur et de lesprance, que faonnent le dsir et limagination, ne peut pas tre la Puissance qui Est, lEsprit et le Cur de lunivers. ** Comprenez que votre tre vritable a toujours t, est, sera toujours un ternel instant prsent, un absolu de conscience et de batitude dont les phnomnes physiques, les processus psychologiques, les vnements agrables ou dsagrables ne sont que des reflets fugaces, un ballet de vagues et dcume sur un ocan de flicit infinie, et le Rel se rvlera spontanment dans sa blancheur inaffectable, indestructible. La difficult majeure dune telle dmarche tient au pouvoir particulirement limit, la trs faible marge de manoeuvre dont nous disposons vis vis de nos motions. On a beau se rpter avec force affirmation et sincrit : je refuse de suivre les ractions du mental, je me dtourne des diverses sductions comme des rpulsions, je respecte les prconisations initiatiques et spirituelles les plus strictes, au-del des contraires et des conflits, des formes et des concepts, les mcanismes du dsir et de la peur nen continuent pas moins dexercer leur pression et leur tyrannie. C.Guigue. * J.Herbert, Spiritualit hindoue. ** Nisargadatta Maharaj. Je suis.