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Les pnalits

La perte de la maison 224. La premire chose par laquelle les frres du Temple perdent la maison est la simonie, car un frre qui vient par simonie la maison doit la perdre pour cela ; car il ne peut sauver son me. Et la simonie se fait par un don ou par une promesse un frre du Temple ou un autre qui puisse laider entrer dans lordre du Temple. 225. La seconde chose est si un frre dvoile son chapitre un frre du Temple qui ny ait t, ou un autre homme. 226. La troisime chose est celui qui tue ou fait tuer un chrtien ou une chrtienne. 227. La quatrime chose est le larcin, qui est entendu de plusieurs manires. 228. La cinquime chose est celui qui sort dun chteau ou dune maison ferme par un autre lieu hors de la porte. 229. La sixime chose est de faire une chose commune ; car elle est faite par deux frres. 230. La septime chose est celui qui laisse la maison et sen va chez les sarrasins. 231. La huitime chose est lhrsie, ou qui va lencontre de la loi de Notre Seigneur. 232. La neuvime chose est si un frre laisse son gonfanon et fuit par peur des sarrasins. La perte de lhabit 233. La premire chose est si un frre refuse le commandement de la maison et se maintient dans sa folie et ne veuille faire le commandement comme on lui aura demand, on doit lui enlever lhabit et on peut le mettre aux fers, et sil se repent avant quon lui ait enlev lhabit et quaucun dommage ne soit venu la maison, lhabit est en la volont des frres, de lui prendre ou de lui laisser. Car il est dit en notre maison que lorsquon commande un frre quil fasse la besogne de la maison, il doit dire "de par Dieu" ; et sil disait "je nen ferai rien", aussitt son commandeur doit assembler les frres et tenir le chapitre, disant aux plus gs de la maison quon lui enlve lhabit pour le commandement quil a refus ; car la premire promesse que nous faisons est celle de lobissance. 234. La seconde est si un frre met la main, avec colre et courroux, sur un autre frre, lhabit ne doit pas lui tre laiss ; et si la bataille est laide, on peut le mettre aux fers. Et il ne doit porter le gonfanon baussant, ni la boule dargent, ni faire partie de llection du matre ; et cela a t fait plusieurs fois. Et avant quon lui donne gard de sa faute, il doit se faire absoudre, car il est excommuni ; et sil nest pas absous, il ne doit pas manger avec les frres et ne doit pas aller au moutier. Et sil bat un homme de religion ou un clerc, il doit se faire absoudre avant quon lui considre sa faute. 235. La troisime chose est si un frre bat un chrtien ou une chrtienne, avec des armes mousses, avec des pierres, avec des btons ou avec une chose qui puisse tuer ou blesser dun coup, lhabit est en la volont des frres de lui prendre ou de lui laisser. 236. La quatrime chose est si un frre est en possession dune femme. Car nous tenons pour possession un frre qui entre dans un mauvais lieu ou dans une mauvaise maison, avec une mauvaise femme seule, ou avec une mauvaise compagnie, lhabit ne peut lui tre laiss et on peut le mettre aux fers. Et il ne doit porter le gonfanon baussant, ni la boule dargent, ni tre de llection du matre, et cela a t fait pour plusieurs. 237. La cinquime chose est si un frre met une chose sur un autre frre dont il puisse perdre la maison sil en est atteint, si le frre qui laura repris ne peut latteindre, lhabit ne peut lui tre laiss puisquil lui fait demander merci en chapitre ; et sil se dment en chapitre, lhabit est la volont des

frres ou de lui prendre ou de lui laisser ; et sil ne la fait venir en chapitre, on ne peut lui venir lhabit pour la chose quil dit, puisquil se dment et ne veut pas se maintenir dans sa folie. 238. La sixime chose est si un frre dit un mensonge sur lui-mme pour avoir le cong de la maison et sil est atteint, lhabit ne peut lui tre laiss. 239. La septime chose est si un frre demande cong en chapitre daller sauver son me dans un autre ordre et que lon ne veuille lui donner et quil dise quil laissera la maison, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 240. La huitime chose est si un frre disait quil veut sen aller aux sarrasins, encore quil ne le dise pas par colre ni par courroux, lhabit sera en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 241. La neuvime chose est si un frre du Temple qui porte le gonfanon dans le combat, quil le baisse pour raison de frapper et quil nadvient pas des dommages, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Et sil frappe et quil advient dommage, lhabit ne peut lui tre laiss ; et on peut considrer de le mettre aux fers ; et quil ne porte jamais plus le gonfanon et quil ne soit jamais commandeur au combat. 242. La dixime chose est si un frre qui porte le gonfanon point sans cong de celui qui peut le donner, sil ntait dans un passage rtrci ou en lieu o il ne peut avoir le cong ainsi quil est dit dans les retraits, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Et sil arrive grand dommage, on pourra considrer de le mettre aux fers, et que jamais il ne porte le gonfanon, ni quil soit commandeur au combat. 243. La onzime chose est si un frre qui est au combat point sans cong et quil advienne un dommage, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Mais sil voit un chrtien en pril de mort et que sa conscience le reprenne de lui porter secours, ainsi quil est dit dans les retraits, il peut le faire. Et en aucune autre manire un frre du Temple ne doit poindre sans cong. 244. La douzime chose est si un frre refuse un autre frre, allant ou venant, le pain et leau de la maison et quil ne le laisse manger avec les autres frres, son habit ne peut lui tre laiss car quand un homme est fait frre, on lui promet le pain et leau de la maison et personne ne peut les lui enlever pour quoi que ce soit, ainsi quil est tabli en la maison. Il en est de mme sil dfend la porte un frre et sil ne le laisse entrer en dedans de la porte. 245. La treizime chose est si un frre donne lhabit de la maison un homme qui il ne doit pas le donner, ou quil nait pas le pouvoir de le donner, ou sans chapitre, lhabit ne peut lui tre laiss. Et celui qui a le pouvoir de le donner, ne peut le donner, ni ne peut lenlever sans chapitre et sil le fait, lhabit ne peut lui tre laiss. 246. La quatorzime chose est si un frre prend quelque chose dun homme du sicle pour quil laide tre frre du Temple, lhabit ne peut lui tre laiss, car il fait acte de simonie. 247. La quinzime chose est si un frre brise la bulle du matre ou de celui qui est sa place, sans cong de celui qui peut le donner ; lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 248. La seizime chose est si un frre brise une serrure sans cong de celui qui peut le donner et sil advient un dommage, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 249. La dix-septime chose est si un frre du Temple donne les aumnes de la maison un homme du sicle ou un autre frre du Temple sans cong de celui qui peut les donner ; son habit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Et si la chose peut tre dune grande lchet, ou sil alinait une terre, cet habit ne pourra lui tre laiss ; et, cause du grand dommage de la maison, on pourra considrer de le mettre aux fers.

250. La dix-huitime chose est si un frre prte une chose de la maison sans cong de celui qui peut le faire, de manire que la maison la perde, lhabit ne peut lui tre laiss ; et si le prt est grand, pour cela, on le mettra aux fers. 251. La dix-neuvime chose est si un frre prte sa bte un autre frre en un lieu o il ne peut aller sans cong et que la bte se perde, ou meure, ou se blesse, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Mais il peut bien la prter pour amusement, dans la ville o il est. 252. La vingtime chose est quil mette des choses dautrui avec celles de la maison, et que les seigneuries des terres en perdent leur droit, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 253. La vingt et unime chose est si un frre dit, en connaissance, que les terres ou lavoir dautrui sont de la maison et quils ne le sont pas, et quil est prouv quil le fait ou par malice, ou par convoitise, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Mais si sa conscience le lui dicte il peut le dire et faire toute garantie sans quil y ait dommage. 254. La vingt-deuxime chose est si un frre tue, ou blesse ou perd un esclave par sa faute, lhabit est en la main des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 255. La vingt-troisime chose est si un frre tue, blesse une bte ou la perd par sa faute, lhabit est en la main des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 256. La vingt-quatrime chose est si un frre chasse et quil advienne un dommage, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 257. La vingt-cinquime chose est si un frre essaye des armures et quil advienne un dommage, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 258. La vingt-sixime chose est si un frre de la bergerie ou de ltable donne une bte, sauf un chien ou un chat, sans cong de son commandeur, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. 259. La vingt-septime chose est si un frre fait une maison neuve en pierre ou en chaux sans cong du matre ou du commandeur de la terre, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Mais les autres maisons en ruine, il peut les rparer sans cong. 260. La vingt-huitime chose est si un frre du Temple fait le dommage de la maison en conscience ou par sa faute, des quatre derniers plus haut, lhabit est en la volont des frres ou de lui donner ou de lui laisser ; car tout dommage nous est dfendu. Et si le dommage est grand on peut le mettre aux fers. 261. La vingt-neuvime chose est si un frre passe la porte avec lintention de laisser la maison et quil se repente, on peut lui laisser lhabit ; et sil va lHpital ou en un autre lieu hors de la maison, lhabit est en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser. Et sil passe une nuit dehors, lhabit peut lui tre laiss. 262. La trentime chose est si un frre laisse la maison et sen va et dort deux nuits hors de la maison, il en perd son habit et ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. Et sil retient les choses qui sont dfendues plus de deux nuits, il en perd la maison. 263. La trente et unime chose est si un frre rend son habit par sa volont ou le jette terre par courroux et ne veuille le reprendre malgr les prires et les demandes quon lui fait, et que les autres frres le ramassent avant lui, il en perd son habit et il ne peut le recouvrer pendant un an et un jour. Et sil le reprend avant, par sa volont, il sera en la volont des frres ou de lui prendre ou de lui laisser.

264. Et si par aventure il ne voulait pas le reprendre et quun frre prenne son habit et lui mette au cou, le frre perdrait le sien ; car nul frre ne doit rendre lhabit, ni faire frre hors le chapitre. Et celui qui lhabit aura t rendu de cette manire sera la merci des autres frres ou de le lui prendre ou de le lui laisser. 265. Et en toutes autres fautes, hormis les deux dernires, de celui qui dort deux nuits hors de la maison et de celui qui rend lhabit par sa volont, qui sont dun an et dun jour ainsi que nous lavons dit ci-dessus, pour les autres fautes de lhabit, elles sont la volont des frres selon la gravit et le comportement du frre ou de lui prendre ou de lui laisser. 266. Et lorsque lon considre lhabit un frre, on le tient pris aussi comme il est dit dans la maison ; et si lon prend lhabit un frre, il est quitte de toutes les pnitences quil avait faire. Et quand on prend lhabit un frre et quon le met aux fers, il doit hberger et manger la maison de laumnier et nest pas tenu de venir au moutier ; mais il doit dire les heures et doit travailler avec les esclaves. Et sil mourait durant sa pnitence on doit lui faire le service des frres. Et un frre qui na pas le pouvoir de faire frre, na pas le pouvoir dter lhabit sans cong de celui qui peut le donner. Les gards 267. La premire faute est de perdre la maison, ou sil y a des choses dont on peut mettre aux fers et en prison perptuelle. La seconde chose concerne lhabit ; et les choses par lesquelles on peut mettre aux fers. La troisime chose est quand un homme laisse lhabit pour Dieu un frre, celui-ci est trois jours tant que Dieu et les frres ne le relaxent, et il doit tre mis en sa pnitence sans rpit. La quatrime chose est de deux jours ou de trois la premire semaine. La cinquime chose est de deux jours sans plus. La sixime est dun jour sans plus. La septime est au vendredi et la discipline. La huitime est quand un homme met un frre en rpit devant le matre ou devant les prudhommes de la maison pour tre assign de choses dont les frres ne sont pas certains. La neuvime est quand on remet le frre au frre chapelain. La dixime est quand on met un frre en paix. Les retraits des frres chapelains 268. Les frres chapelains doivent faire la mme profession que les autres frres et ils doivent se tenir comme les autres frres ; sauf le droit des patentres, ils doivent dire les heures. Et ils doivent porter une robe ferme et raser leur barbe et ils peuvent porter des gants. Et quand ils sont en prsence dun frre qui trpasse, ils doivent chanter la messe et dire loffice, au lieu des cent patentres. Et aux frres chapelains, on doit porter honneur et on doit leur donner les meilleures robes de la maison et ils doivent tre servis la premire table prs du matre et ils doivent tre servis les premiers. 269. Les frres chapelains doivent entendre les confessions des frres ; et nul frre ne doit se confesser un autre prtre, sauf lui, et il peut voir le frre chapelain sans cong. Car ils ont un plus grand pouvoir de la part du pape, de les absoudre quun archevque. 270. Sil est ncessaire quun frre chapelain demande merci, il doit le faire en chapitre comme un autre frre, sans sagenouiller et il doit faire ce que les frres considreront. Si un frre chapelain laisse la maison et revient demander merci la porte, il doit se dpouiller la porte du chapitre et venir au chapitre devant les frres, demander merci sans sagenouiller. Et sil fait quelque chose par quoi il doit perdre la maison, on doit le mettre en pnitence et il doit tre un an et un jour sans son habit et il doit manger la table des malades sans toile, et il doit faire tous les jenes que font les autres frres qui sont en pnitence tant que les frres ne le relaxent ; et il doit venir le dimanche la discipline, au frre chapelain, en priv, et il doit faire toute la discipline quil doit faire. Et quand les autres frres qui sont en pnitence travaillent avec les esclaves, le frre chapelain doit dire son psautier au lieu de travailler. 271. Sil y a un frre chapelain qui soit de mauvaise vie ou qui mette la discorde entre les frres, ou quil provoque le scandale, on doit le signaler entre les mains du conseil, comme un autre frre, comme nous le demanda le pape quand il nous donna les frres chapelains. Et sil fait sa pnitence avec son habit, il doit manger la table des turcopoles, sans toile. Et selon sa faute, on peut le mettre aux fers ou la prison perptuelle.

272. Ce sont les choses dont un frre chapelain ne peut absoudre un frre du Temple. Cest savoir, sil tue des chrtiens, hommes ou femmes. Lautre est si un frre met la main sur un autre frre de manire le faire saigner. Lautre, si un frre du Temple met la main sur un homme dun autre ordre, un clerc ou un prtre qui soit ordonn de la sainte Eglise. Lautre est si un frre a reu la clricature et la nie lorsquil entre dans la maison et quaprs il se confesse, ou quand il vient la maison par simonie. 273. Le frre chapelain ne peut les absoudre car le pape les a retenus en lEglise de Rome ; et, pour cela, il convient quils se fassent absoudre au patriarche ou larchevque ou lvque du pays o ils sont. La formule de profession des frres chapelains 274."Renoncez-vous au sicle ? R. Je le veux. Dclarez-vous obissance suivant linstitution canonique et selon les prceptes du seigneur pape ? R. Je le veux. Promettez-vous la conversion des moeurs ? R. Je le veux." A ce moment, on lui adresse la parole et, aprs, il dit tout le psaume :"Que Dieu nous aide et quil nous bnisse". 275. Aprs, il dclare sa profession :"Moi, N... je veux servir avec laide de Dieu la rgle fraternelle du Christ et de sa milice et je promets pour la vie ternelle de subir tous les jours de ma vie le joug de la rgle. Et afin que je puisse tenir fermement cette promesse, je prsente perptuellement cette obissance, en prsence des frres, que je dpose de ma main sur autel qui est consacr Dieu tout-puissant et la Bienheureuse Marie et tous les saints. Et, ensuite, je promets obissance Dieu et cette maison, de vivre sans biens, et de tenir la chastet suivant les prceptes du seigneur pape et de tenir la conversion des frres de la maison de la milice du Christ" . 276. Ensuite il se renonce sur lautel et, prostr, il dit : "Recevez-moi, Seigneur, selon votre parole et votre esprit" . A ce moment-l les autres "Et ne me confonds pas dans mon esprance". Il dit ensuite : "Le Seigneur est ma lumire. Le Seigneur est le protecteur de ma vie". Ensuite :"Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison. Notre Pre". Le prtre dit "Et ne nous laisse pas..." Psaumes : "Je lve les yeux ; Accorde-nous Seigneur ; Sauve ton serviteur ; Que ma supplication vienne ta prsence, Seigneur ; Je suis errant comme une brebis perdue ; Voici quil est bon ; Que le nom du Seigneur soit bni ; Seigneur, exauce ma prire". 277. Prions. Reois, nous ten prions Seigneur, ton serviteur. Eloigne de lui lorage de ce sicle et la couverture du diable afin que tu le dfendes et le sauves des instances du sicle et quil se rjouisse au sicle futur et que tu lui accordes la flicit, par le Christ... 278. Prions, Dieu qui par toi et par tous nos saints pres garde la rgularit, nous timplorons avec bienveillance afin que par lintercession de tous tes saints, tu accordes la clmence ton serviteur et que tu reoives sa renonciation au sicle ; que tu conserves son coeur de la vanit du sicle, que tu le fasses accder lamour de sa vocation et quil persvre dans ta grce, pour quil soit rempli de la grce que tu lui as promise et quil puisse excuter sa profession pour que, par elle, il mrite darriver dignement aux persvrances quil ta promises. Par Jsus Christ notre Seigneur, ton fils, qui avec toi vit et rgne...
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