AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. www.aibr.org
Volumen 2, Nmero 2. Mayo-Agosto 2007. Pp. 303-322 Madrid: Antroplogos Iberoamericanos en Red. ISSN: 1695-9752 303
DEL COLONIALISMO AL COLABORACIONISMO DIALGICO-CRTICO: UNA APROXIMACIN A LA DIMENSIN POLTICA Y REFLEXIVA DE LA ANTROPOLOGA EN MXICO
Rafael Hernndez Espinosa Maestrante en Antropologa Social. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social. Tlalpan, Distrito Federal, Mxico. E-mail: rafa_he@hotmail.com. Telfono particular +01 55 10 57 07 99.
Resumen El presente texto reflexiona sobre las transformaciones de la antropologa mexicana en cuanto a las implicaciones polticas y epistemolgicas en las relaciones con los actores sociales. Se identifican tres etapas, colonialista, crtica-marxista y dialgica-crtica, en las cuales estas implicaciones son particulares. La ltima de ellas involucra posturas complejas y alternativas a partir de una doble reflexividad concerniente en un enfoque crtico sobre el posicionamiento poltico del investigador y sobre la comprensin intercultural de los fenmenos.
Abstract In this article I reflect about transformations of mexican anthropology, specifically about politic and epistemological implications in relations between researcher and social actors. I identify three stages, colonialist, critical-marxist and dialogic-critical, in which that implications are particular. Last of them involve alternative and complex standpoint, starting of a double reflexivity regarding a critical approach about researcher political positioning and about intercultural comprehension of phenomena.
Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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a historia de la antropologa mexicana est impregnada por posicionamientos polticos inherentes a su prctica. A lo largo de su trayectoria, la prctica disciplinaria ha experimentado una variedad de transformaciones, desde sus presupuestos tericos y metodolgicos que han implicado posiciones ideolgicas y polticas. Por otra lado la ciencia antropolgica no ha podido prescindir de tomar un posicionamiento en las situaciones polticas se presentan en los contextos en que se desenvuelve, ni siquiera aquellos enfoques se han planteado como estrictamente acadmicos y neutros a la praxis poltica. Todo acto u omisin es por s mismo un posicionamiento ante determinado hecho social. En este trabajo se presenta en primer lugar una breve revisin de algunos enfoques antropolgicos practicados en Mxico, a la luz de sus implicaciones polticas en la relacin investigador-investigado. Se asume que los posicionamientos e implicaciones polticas de los paradigmas antropolgicos no se dan estricta y exclusivamente con miras polticas en el vaco, sino que se configuran en un contexto histrico y poltico especfico. Las categorizaciones de los enfoques que se proponen en este trabajo se realizan en ese sentido, y no tomando como referencia las caractersticas de los paradigmas tericos en s mismos, que han sido tipificados extensamente en la literatura sobre la disciplina. Dentro de los desarrollos conceptuales en las ciencias sociales destacan los de multiculturalidad e interculturalidad como potencialmente tiles para la antropologa general. Asimismo, las cuestiones de marginalidad y pobreza de las etnias indgenas representan fenmenos de inters para la denominada antropologa poltica, principalmente en Amrica Latina. Un segundo propsito de este trabajo es abordar un ejemplo de investigacin emprica sobre el tema de la pobreza rural, desde la psicologa social y su posible replanteamiento desde la antropologa dialgica crtica. En este transcurso, emerge una reflexin final sobre la complejidad emergente en la investigacin dialgica-crtica y sus implicaciones tericas en relacin con la investigacin colaborativa e intercultural.
L Rafael Hernndez Espinosa
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Con esta categora me refiero a la antropologa ms tradicional en Mxico. Sus antecedentes son la etnografa pionera que surge en los pases imperiales a finales del siglo XIX como Inglaterra y Estados Unidos, por ejemplo, as como a la antropologa involucrada en los proyectos nacionalistas del siglo XX. La etnografa pionera es un referente histrico de la antropologa en general, aquella de mayor influencia se funda en los proyectos colonialistas de la denominada antropologa cultural norteamericana y la antropologa social britnica. Tres ejemplos emblemticos de la antropologa estrictamente colonialista son Franz Boas, en Estados Unidos, Evans Pritchard en las colonias inglesas africanas y Bronislaw Malinowsky en las islas Trobriand del Pacfico Occidental. Aunque los tres antroplogos no comparten del todo sus supuestos metodolgicos y epistemolgicos de la prctica etnogrfica y la teora cultural, s comparten en cambio una finalidad que los vincula indirectamente a los propsitos de las administraciones coloniales con las que colaboran: el conocimiento de las instituciones y estructuras sociales de los pueblos nativos para integrarlos con el menor conflicto posible a los proyectos poltico-administrativos coloniales 1 . Al decir esto no se pretende simplificar injustamente la historia y ni los contextos de la antropologa. La antropologa nace como un esfuerzo cientfico por comprender mejor el mundo, no nace en s con el plan estricto de colonizacin, sin embargo los financiamientos mayores para su desarrollo han corrido a cargo de los estados. Es en este punto donde se hace problemtica la relacin de esta disciplina con sus fines polticos. Por supuesto podemos recordar el episodio referente a la censura en la cual fue objeto Franz Boas en 1919 por parte de la American Anthropological Association (AAA). El 20 de diciembre de ese ao, Boas haba escrito un artculo donde denunciaba como espionaje la labor de cuatro antroplogos en Centroamrica, durante la Primera Guerra Mundial. Algunos das despus fue censurado. El antroplogo David Price (2000) sugiere que el posterior conocimiento de la larga carrera de espionaje de uno
1 En el caso de los Estados Unidos fue ejemplar la etnografa de Boas en la costa noroeste, especficamente sobre la estructura social de los kwakiutl, durante ms de 45 aos (Harris, 1968). Para el caso de Inglaterra, entre 1930 y 1935 la escuela funcionalista estructural se bas en trabajos de campo hechos en sociedades tribales africanas ubicadas en territorios coloniales britnicos. Aunado a esto, est el inters de Malinowsky en las funciones de la institucin de la familia y de la organizacin social en las tribus australianas (Harris, 1968). Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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3.La antropologa critica-marxista: la reflexividad sobre la praxis
En la dcada de 1970, la antropologa mexicana entra en una crisis reflexiva sobre sus presupuestos terico-prcticos, se cuestiona sobre su implicacin en la realidad que estudia. Este giro reflexivo retoma la teora marxista para reconstruir su
2 Un aspecto que imprime un importante significado a la cuestin de la modernizacin es la creciente urbanizacin, y la estratificacin socioeconmica que ello conlleva. Esta estratificacin viene dada por una relacin entre la transicin rural-urbana, como derivacin del mismo colonialismo. Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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3 Una de las reacciones que tienen lugar en este contexto es contra el indigenismo clsico. Guillermo Bonfl, debate a Aguirre Beltrn, proponiendo la des-indianizacin de la antropologa mexicana. Esto como una crtica a los estudios indigenistas de la poca del proyecto nacionalista, que exaltaba los aspectos folclricos por encima de las condiciones sociopolticas. Rafael Hernndez Espinosa
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[] considerando todo lo que tena que ver con lo tnico como productor de falsas identidades, fsiles histricos, posiciones contrarrevolucionarias, etc.; y que finalmente se pensara que lo mejor que poda pasarles a esos indios infelices de la antropologa oficial era transformarse, olvidndose del pasado y de esa identidad colonial impuesta, en campesinos revolucionarios (Rozart-Dupeyron, 2002: 488).
Para caracterizar este momento de la antropologa en Mxico, podemos pensar en primer trmino la aparicin de un exceso de determinismo econmico en las relaciones sociopolticas y culturales. Para la antropologa de esta corriente el concepto de campesino es una relacin econmica esencialmente, el concepto de indgena es utilizado desde el significado tnico-cultural. Lo cual explica que en los estudios marxistas de la antropologa mexicana de las dcadas de 1970 y 80 se promueva un nfasis en los temas de las relaciones econmicas, ms que en las de carcter intercultural. Las relaciones de carcter intercultural se ven mediadas esencialmente por las relaciones econmicas. Por lo tanto, en segundo lugar, hay un descuido y casi un abandono de la reflexin en el mbito multicultural e intercultural. En tercer lugar, se acrecienta el nfasis en los aspectos econmicos, por lo tanto de la pobreza y la marginacin. Pero asimismo las relaciones de dominacin se observaban primordialmente desde las relaciones y determinaciones materiales, antes que desde las concepciones culturales y tnicas. La relacin del antroplogo con sus sujetos de estudio est centrada por lo tanto en los medios materiales que permiten a los grupos campesinos (e indgenas) reproducirse socialmente. La transformacin del contexto mundial en las prximas dcadas, que devino en la crisis del marxismo como prctica poltica consistente frente al capitalismo y la intensificacin de los procesos globalizadores econmicos y culturales, plante Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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4. La antropologa dialgica-crtica: investigacin descolonizada y colaborativa
Esta categora est planteada en torno a la reflexin sobre un conjunto de enfoques. Estos enfoques se han construido sobre la base de la reflexin referente al posicionamiento del saber antropolgico y sus relaciones de poder, as como las relaciones en los dilogos y acciones polticas interculturales. Como un referente obligatorio en la constitucin de estos enfoques est la antropologa posmoderna, que si bien no ha sido retomada acrticamente, es un componente importante en la antropologa contempornea de las propuestas descolonizadas o post-colonialistas. Por otro lado, hay una persistente crtica al positivismo de las teoras funcionalistas, as como a las marxistas de los aos setenta del siglo pasado. Las crticas centrales se desarrollan en lo referente a la supuesta neutralidad poltica de la investigacin y a la perspectiva paternalista-etnocntrica de la falsa conciencia. Las perspectivas posmodernas, principalmente estadounidenses aunque retomado corrientes tericas europeas, aportaron una serie de reflexiones en cuanto la construccin misma de la disciplina desde una especie de meta-etnografa o meta-antropologa. Su especificidad puede resumirse en lo que hace a la prctica antropolgica vista desde el ngulo de la escritura etnogrfica, analizando crticamente los recursos retricos y autorales de la etnografa convencional (Reynoso, 1998). Por un lado, se interesa en la etnografa como gnero literario y por el otro en el antroplogo como autor. Este aspecto remite a una tipificacin de la antropologa contempornea que propone formas alternativas de escritura etnogrfica. Esencialmente podemos distinguir entre dos aspectos principales de los desarrollos de la antropologa posmoderna: la meta-antropologa, ya mencionada, y Rafael Hernndez Espinosa
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4 Berreman, Gerald (1968) Is Anthropology Alive? Social Responsability in Social Anthropology en Current Anthropology Vol. 9 No.5 December 1968, Pp. 391-397.
Rafael Hernndez Espinosa
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5 Este texto es presentado por el autor como un texto preparatorio para discusin, no como una reflexin acabada. Fue presentado en el 2do. Encuentro Internacional del Proyecto Gobernar en la Diversidad celebrado del 29 al 31 de octubre en Quito, Ecuador. Organizado por el CIESAS, la Fundacin Ford, la Universidad de Texas-Austin y FLACSO-Ecuador. Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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Contribuir a modificar las relaciones de poder e inequidad intrnsecas a la investigacin social al tiempo que se plante la exploracin de nuevos enfoques que permitieran entender mejor los saberes indgenas y sus contribuciones a las prcticas democrticas de las sociedades latinoamericanas de las que forman parte (Leyva y Burguete, 2006: 3)
Leyva y Burguete sealan que si bien la metodologa es asumida como colaborativa, existe la conciencia de que cualquier que cualquier quehacer cientfico es por naturaleza colaborativo, pensando por ejemplo en que cualquier tipo de antropologa ha ido siempre de la mano del Estado-nacin, de los poderes imperiales, de los grupos de inters, de los partidos de Estado, etc. Por ello, ellas quieren hacer nfasis en que la colaboracin ha asumido y puede asumir mil formas distintas, y que el caso del cual participan opta por el concepto para marcar la especificidad de intentos previos desarrollados en el marco de la investigacin descolonizada. En sntesis, estas autoras sealan que esta investigacin:
Se defini, desde nuestra experiencia colectiva, la investigacin colaborativa activista como aquella investigacin que busca caminar hacia la descolonizacin, que parte de un Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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La caracterstica principal de estos enfoques contemporneos en antropologa 6
es que permite potenciar las posibilidades de una antropologa socialmente comprometida. Adems, las posibilidades tericas que brinda sobre aspectos centrales en la realidad contempornea de Amrica Latina y el mundo se advierten en los problemas del multi-interculturalismo 7 , la marginacin y la pobreza indgena- rural. Estas potencialidades no han podido emerger sin una especie de recuperacin de algunas premisas de la fenomenologa social [es decir el reconocimiento de la intersubjetividad y su importancia en la construccin de la realidad], en dilogo con la teora crtica, en el sentido en que la actual antropologa socialmente comprometida asume su compromiso, pero desde un conocimiento situado y en un dilogo reflexivo 8 no etnocntrico. Algunas otras disciplinas se han acercado por caminos parecidos a la reflexin y prctica del compromiso de las ciencias sociales, por ejemplo la sociologa, la psicologa social y la pedagoga. En el siguiente apartado se aborda brevemente una experiencia emprica personal desde la investigacin-accin sobre el tema de la pobreza rural. Esto con el fin de explorar las posibilidades de abordarlo desde el enfoque la antropologa dialgica-crtica y colaborativa.
5. Una experiencia de investigacin accin participativa a la luz de un enfoque dialgico-crtico
En esta parte retomo lo que fue una de mis primeras experiencias de investigacin en campo 9 . El problema central de la investigacin era la construccin
6 Mediante la reflexividad sobre la prctica de la investigacin, que retoma las crticas de neutralidad a la ciencia positivista y de cierto etnocentrismo de la corriente marxista. 7 Al decir problemas del multi-interculturalismo me refiero a las discusiones tericas que se han planteado en torno a lo que implica asumir un fenmeno como multicultural o intercultural. Por ejemplo en Canclini (2004), donde lo intercultural va ms all de lo multicultural, al situarse en los procesos inter, y no slo en la identificacin de de lo multi. 8 Finalmente, la apertura al mbito de la interdisciplina es otra posibilidad dialgica que permite la autoreflexividad. 9 Esta se desarroll en coautora como proyecto terminal para la licenciatura en Psicologa Social en la UAM Iztapalapa. Rafael Hernndez Espinosa
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AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. www.aibr.org Volumen 2, Nmero 2. Mayo-Agosto 2007. Pp. 303-322 Madrid: Antroplogos Iberoamericanos en Red. ISSN: 1695-9752 318 Una reflexin que puedo rescatar como una crtica, no a la falta de recursos, sino por la inexperiencia y quiz la inocencia de un proyecto de esta naturaleza en licenciatura, es la necesidad de proyectar los propsitos de la investigacin desde un calculo real de tiempo, recursos y alcances prcticos. En segundo lugar, desde el aspecto positivo, esta experiencia por lo menos me brind un acercamiento reflexivo a lo que puede ser una relacin intercultural sobre la concepcin de fenmenos como la pobreza, la migracin, las acciones colectivas, etc. Pero por otro lado, nunca se pudo definir un dilogo reflexivo con los coordinadores de la ONG, ya que, una vez ms la falta de tiempo, pero ms la distancia de comprensin entre las partes -por un lado los psiclogos sociales y por el otro los agrnomos- no permitieron esclarecer debidamente los propsitos de nuestro trabajo. Desde el enfoque de la antropologa dialgica crtica, esta investigacin necesariamente debiera de haberse planteado en primer lugar como un proyecto colaborativo entre los directivos de la ONG, los actores sociales, con quien ellos colaboran a su vez, y los investigadores, definiendo en un dilogo horizontal los tiempos, recursos y alcances de la misma. En segundo lugar, los mtodos de la prctica reflexiva y dialgica comprenderan sucesivas sesiones grupales en las que las tres partes (actores sociales, ONG e investigadores) negocien sus posiciones y sus acciones prcticas. En tercer lugar, la produccin del conocimiento no se debera limitar a una devolucin de informes por parte de los investigadores a las otras partes (actores sociales y ONG), sino ampliar la prctica colaborativa, dialgica y polifnica a todas las fases del proyecto. Por lo tanto la definicin de los objetivos, propsitos, mtodos y produccin de textos es mbito de la colaboracin horizontal. Lo que supone adoptar una definicin semejante de una prctica colaborativa en la investigacin es un dilogo intercultural. Me refiero a una prctica intercultural, ya que por mi parte reconozco mi posicin como investigador urbano, occidental, no indgena entre otras cosas; y los actores sociales con quien se haca la investigacin mencionada pertenecen a una etnia indgena, de una zona rural y no son cientficos. En este sentido, agrego, la comprensin fenomenolgica de la mirada local hacia fenmenos sociales como la pobreza, la migracin, la participacin comunitaria, no debiera ser exclusivo de los investigadores, sino que tambin de de los actores Rafael Hernndez Espinosa
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6. Doble reflexividad: la complejidad emergente en el dilogo intercultural de la investigacin colaborativa
Asumir una antropologa dialgica, crtica y adems colaborativa, donde las prcticas dialgicas y polifnicas se extienden a todas las fases de la investigacin, plantea una problemtica intercultural. Tal problemtica viene dada desde el primer intento en ciencias sociales de articular el enfoque fenomenolgico con el de la accin prctica de la corriente crtica. La teora crtica marxista, como se mencion arriba, guardaba en sus presupuestos un enfoque etnocntrico. Tal carcter no se devel hasta que la crisis de las ciencias sociales dirigi la reflexin hacia las crticas al positivismo, recuperando el elemento intersubjetivo de toda accin humana y social. En este sentido, las corrientes fenomenolgicas aportan una reflexividad en torno a la intersubjetividad de las interacciones sociales. Un tipo de interacciones sociales viene a ser comnmente el de las relaciones interculturales en los pases multiculturales. La antropologa contempornea socialmente comprometida, tiene una doble reflexividad: 1) retoma el aspecto crtico-poltico sobre su prctica investigativa, por lo general con las clases subalternas y 2) simultneamente retoma la reflexin fenomenolgica de la comprensin intercultural de los fenmenos. Es en este sentido que podemos comprender propuestas de investigacin como la de Teresa Sierra sobre la interlegalidad en las localidades indgenas de la sierra norte de Puebla (Sierra, 2004). El concepto de interlegalidad se piensa como una expresin fenomenolgica del pluralismo jurdico que integra elementos de diferentes sistemas legales que operan en sntesis para abordar situaciones de justicia. Es decir, el trmino alude a cmo pensar el vnculo entre las formas estatales e indgenas legales a partir de una etnografa. Si trasladamos el ejemplo al tema de la pobreza, quiz tendramos que pensar en la expresin fenomenolgica
10 Me refiero al trmino hermenutico en el sentido en que el dilogo puede entenderse como una prctica interpretativa inter-textual, en la que dialogan dos textos de diferente naturaleza, es decir dos culturas. Del colonialismo al colaboracionismo dialgico-crtico
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7. Conclusin
A partir de algunos argumentos expuestos en este trabajo resulta indudable que una parte determinante en el desarrollo de la antropologa mexicana est fuertemente vinculada al contexto histrico-sociopoltico mundial y nacional. Las tensiones entre una antropologa comprometida con el poder hegemnico por un lado y una antropologa comprometida socialmente con las clases subalternas por el otro toman nuevos rumbos en el mbito de las transformaciones sociopolticas. En las alternativas de la antropologa socialmente comprometida ha figurado la crtica y recuperacin de diversas premisas epistemolgicas que ha permitido potenciar un ejercicio crtico desde el mbito poltico y el mbito cientfico simultneamente. Una alternativa de este ejercicio crtico deviene en la configuracin de la antropologa dialgica-crtica. Rafael Hernndez Espinosa
AIBR. Revista de Antropologa Iberoamericana. www.aibr.org Volumen 2, Nmero 2. Mayo-Agosto 2007. Pp. 303-322 Madrid: Antroplogos Iberoamericanos en Red. ISSN: 1695-9752 321 La antropologa dialgica-crtica, desde una base de investigacin descolonizada y colaborativa, aporta importantes reflexiones a la investigacin social. Un ejemplo puede ser el replanteamiento de investigaciones orientadas desde el modelo de la investigacin-accin. En un replanteamiento de este tipo se aprecia principalmente una posicin ms activa de los actores sociales en la investigacin, donde la produccin del conocimiento no es unilateral, sino en colaboracin. Por otro lado, la investigacin colaborativa supone una interaccin cultural dialgica intrnseca: una doble reflexividad derivada de su enfoque crtico, cientfica y polticamente, y de su comprensin fenomenolgica de la interculturalidad. El dilogo intercultural al que apela la investigacin dialgica colaborativa se presenta con un grado considerable de complejidad. Esto nos remite a la necesidad de una metodologa hermenutica colaborativa. En este sentido, lo que la investigacin descolonizada, dialgica, crtica y colaborativa tiene como uno de sus mayores retos es la construccin de metodologas que permitan potenciar desde una posicin crtica (cientfica y polticamente) el dilogo intercultural.
Referencias
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Estudios Fronterizos - Alicia Girón y Eugenia Correa (Coordinadoras), Del Sur Hacia El Norte - Economía Política Del Orden Económico Internacional Emergente