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Heureux les misricordieux!

30-11-03 Matthieu 5.7 1. La prsentation Imaginez que vous roulez sur une route et que vous arrivez une intersection: droite, la route sappelle Avenue de la misricorde et elle conduit au bonheur. gauche, la route est appele Avenue de la cruaut et elle conduit la misre! Une tude trs intressante sur la Rgle D'or a t dirige par Bernard Rimland, directeur de l'Institut de recherche sur le comportement des enfants, et montre quil a dcouvert que les gens les plus heureux sont ceux qui aident les autres. On a demand chaque personne implique dans l'tude dinscrire dix personnes quils connaissaient le mieux et de les tiqueter comme tant heureuses ou malheureuses. Alors quils devaient encore passer au travers la liste, ils devaient tiqueter chacune des personnes comme tant goste ou dsintresse en utilisant la dfinition suivante de l'gosme: une tendance constante consacrer son temps et ses ressources ses propres intrts et son bien-tre et labsence de volont soccuper des autres. Les rsultats ont dmontr que Rimland a trouv que toutes les personnes qui taient tiquetes heureuses avaient t aussi tiquetes dsintresses. Il a alors crit que les activits auxquelles nous nous consacrons pour nous apporter le bonheur... ont peu de chance de nous rendre heureux contrairement aux efforts que nous pouvons faire pour rendre les autres heureux. Rimland a conclu: Faites aux autres comme vous aimeriez que lon vous le fasse! Nous vivons dans un monde o il est si facile de devenir impitoyable, insensible, et antipathique lgard des autres. Nous sommes constamment bombards par des nouvelles de tragdies qui se sont passes quelque part dans le monde. Il ny a pas un jour o nous n'entendons pas parler des rsultats dsastreux de quelque acte violent qui s'est produit. Cela est devenu trop familier pour nous de voir des scnes de corps morts qui s'allongent dans les rues, de polices et dauxiliaires mdicaux qui se dpchent pour se rendre sur les lieux, damis et de familles qui pleurent. Pour survivre toute la douleur et la souffrance que nous avons autour de nous, nous avons appris contrler nos motions et nous ne nous permettons pas de demeurer trop longtemps en mode ngatif. Par consquent, nous avons russi devenir sceptique et impitoyable envers la souffrance. Dans cette cinquime batitude, Jsus fouette au dehors de lglise cette attitude cruelle et sans cur de la socit d'aujourd'hui. En contraste, nous sommes appels tre misricordieux.

Heureux les misricordieux! Les paroles simples, mais justes, dune clbre citation allaient comme ceci : Lerreur est humaine; pardonner est divin! Lauteur de cette citation a d comprendre le dilemme de la misricorde. La plupart des gens sont rapides recevoir la misricorde, mais ils sont lents dispenser la misricorde. La cinquime Attitude/batitude du royaume parle justement du contraire. Matthieu 5:7 : Heureux les misricordieux, car ils obtiendront misricorde! 2. Le contexte

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Les quatre premires batitudes traitent de principes intrieurs, des principes du cur et de lesprit. Ces principes nous conduisent vers Dieu. Les quatre dernires batitudes sont les manifestations extrieures de ces attitudes. Celui qui est pauvre en esprit reconnat son besoin de grce et est port dmontrer de la grce envers les autres (v. 7). Celui qui est afflig par ses pchs manifestera la puret de cur (v. 8). Celui qui est doux de cur cherchera faire la paix (v. 9). Et celui qui a faim et soif pour la justice cherchera partager la justice et acceptera de payer le prix de sa passion (v. 10). 3. La misricorde dans la Bible Le concept de la misricorde est rencontr partout dans Les Saintes critures, du dbut laccomplissement de la rdemption. La misricorde est un cadeau providentiel et rdempteur de la part de Dieu envers le pcheur qui en avait dsesprment besoin. Et le Seigneur exige que Son peuple suit Son exemple en tendant Sa misricorde envers les autres. Transition : Regardons, encore une fois, la cinquime condition au bonheur et la promesse qui en dcoule afin de considrer sa place dans nos vies.

I. La promesse : ceux qui pardonnent


1. La conception sociale de la misricorde Comme notre poque, ceux qui ctoyaient Jsus ntaient pas caractriss par la misricorde. Les Juifs religieux ntaient pas inclins dmontrer de la misricorde parce que la misricorde n'est pas la caractristique de ceux qui sont fiers, orgueilleux et autosatisfaits.

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Pour la majorit des auditeurs de Jsus, dmontrer de la misricorde tait considr comme une petite vertu. C'tait dans la mme catgorie que celle de lamour: on aime ceux qui nous aiment. Et vous dmontrez de la misricorde ceux qui vous ont dmontr de la misricorde. Ce genre dattitude tait condamn par Jsus dans le sermon sur la montagne un peu plus tard. Tournez avec moi dans Matthieu 5.43 : Vous avez appris quil a t dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haras ton ennemi. Cest la manire du monde et un tel genre damour ntait pas acceptable pour le Sauveur. Il a plutt dit du verset 44 47 : Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent, faites du bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous perscutent, afin que vous soyez fils de votre Pre qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les mchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rcompense mritez-vous? Les publicains aussi nagissent-ils pas de mme? Et si vous saluez seulement vos frres, que faites-vous dextraordinaire? Les paens aussi nagissent-ils pas de mme? Le rabbin Gamaliel, cit dans les Actes des aptres, a dit : Toutes les fois que tu exerce la misricorde envers lautre, Dieu aura de la misricorde envers toi, et si tu nas pas de la misricorde, Dieu non plus naura pas de la misricorde envers toi. L'ide de Gamaliel est juste. Dieu a de la misricorde pour ceux qui exerce de la misricorde. Jsus enseignera aussi dans le notre Pre de Matthieu 6.14-15 : Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. Certains philosophes humanistes croient quil suffit de se soucier des autres pour que les autres se soucient automatiquement de nous, mais cest faux! Les critures ne supportent pas cette ide. Il est vrai quavec Dieu, tout ce que nous investissons rapportera toujours tt ou tard. Avec Dieu, il y a toujours le retour adquat et avec intrts, mais ce n'est pas la faon dont le monde fonctionne. Un philosophe Romain populaire a appel la misricorde la maladie de l'me. Selon les Romains, la misricorde tait le signe suprme de la faiblesse. Un vrai homme, et particulirement un vrai Romain, nexerait pas la misricorde. Ils glorifiaient plutt les vertus de la virilit comme le courage, la justice tranchante, la discipline ferme et, par-dessus tout, le pouvoir absolu.

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La misricorde tait un signe de faiblesse, de manque de courage et cela tait mpris. Leur fausse conception du pouvoir et du courage allait au point davoir le droit de vie ou de mort envers le nouveau-n. Lorsque lon prsentait le nouveau-n au papa, sil levait le pouce vers le haut, il gardait la vie et sil plaait le pouce vers le bas, il tait noy. Les citoyens avaient le mme pouvoir de vie ou de mort sur les esclaves. Peu importe la raison ou la situation, ils pouvaient dcider de faire mourir leurs esclaves, les faire arrter ou user de reprsailles envers eux. Les maris pouvaient aussi avoir le droit de mettre mort leur femme. Notre socit dite volue crierait au scandale en lisant des choses pareilles, mais l'avortement dmontre la mme impitoyable attitude. Une socit qui mprise la misricorde est une socit qui glorifie la brutalit. Ce qui se cache derrire tous ces comportements animaux et brutaux est le mme problme depuis la venue de la chute, cest lgocentrisme suprme. Cest lego dans toute sa force. Nous entendons continuellement partout autour de nous: si tu ne prends pas soin de toi, personne ne le fera! Les tres humains ne sont pas ports naturellement retourner la misricorde parce quils ont expriment la misricorde. 2. Le meilleur exemple est celui de la vie de Jsus-Christ. Jsus tait l'tre humain le plus misricordieux qui nait jamais exist. Il a fait tant de bien tous ceux qui lentouraient. Il a cout les gens, pris soin des malades, gurit des estropis, ressuscit des morts, accueilli des prostitus, des publicains et des gens de mauvaise vie. Lamour, le pardon et la misricorde entouraient sa vie. Il a pardonn la femme adultre. Il a pleur avec ceux qui pleurent. Il a t doux et accueillant envers les petits enfants. Il a t misricordieux avec tout le monde. Il a mme incarn la misricorde comme il a incarn lamour. Et quelle a t la rponse du monde lgard de Jsus? Cela na pas t la misricorde. Au contraire, plus le ministre de Jsus progressait, plus ils ont cherch le faire mourir pour atteindre finalement le but infme. Plus Jsus a dmontr de la misricorde, plus ils taient en colre. Plus Il a dmontr de la misricorde, plus ils taient dtermins le mettre mort. Le rsultat ultime de Sa misricorde a t la croix.

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La cinquime batitude ne nous apprend pas que la misricorde exprime envers les hommes apporte la misricorde des hommes envers vous, mais cette misricorde envers les hommes apporte la misricorde de Dieu. Si nous sommes misricordieux envers les autres, Dieu sera misricordieux envers nous mme si les hommes ne le sont pas. Dieu est la source de la promesse de chaque batitude. C'est Dieu qui donne le royaume des cieux aux pauvres en esprit. Cest Dieu qui console ceux qui sont affligs Cest Dieu qui donnera la nouvelle terre ceux qui sont doux. Cest Dieu qui satisfera ceux qui ont faim et soif de justice. Comme cest Dieu qui donnera la misricorde ceux qui sont misricordieux. 3. Signification du mot misricorde Misricordieux signifie salutaire, charitable ou compatissant. Le mot misricordieux , d'aprs Thayer, est dfini comme une bonne volont envers le misrable et lafflig jointe avec le dsir de le soulager . Lquivalent hbreu dans lAncien Testament est un mot utilis pour dcrire le caractre de Dieu. Il est traduit habituellement par misricorde, aimer tendrement ou durement . Ce nest pas seulement une motion, cela ne reste pas uniquement au niveau de la pense, mais elle se communique dans la pratique. La misricorde est absolument sans aucune valeur selon Jsus si elle demeure abstraite. Tasker lapplique aux croyants en disant : Les misricordieux sont ceux qui sont conscients qu'ils sont des destinataires indignes de la misricorde de Dieu, et si ce ntait pas de la grce de Dieu, ils seraient non seulement des pcheurs, mais des pcheurs condamns. William Barclay a not que le mot Hbreu pour misricordieux a l'ide de la capacit de se mettre dans la peau de l'autre personne jusqu' ce que nous puissions voir des choses avec ses yeux, penser des choses avec son esprit et sentir des choses avec ses sentiments! 4. C'est la compassion en action Lide nest pas dtre seulement touch par une situation, mais a implique un sentiment en action. C'est de reconnatre un besoin et alors, de faire quelque chose pour lui. C'est la manifestation extrieure de la compassion et elle suppose un besoin de la part de celui qui la reoit. Cela implique aussi lide quil y a des ressources adquates pour satisfaire le besoin de la part de la personne qui dmontre la misricorde.

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Jsus ne parle pas, ici, de sentiment dtach ou impuissant qui est peu dispos ou incapable daider. Il ne parle pas non plus de la fausse misricorde, de la misricorde hypocrite, qui est donne pour soulager une conscience coupable ou pour impressionner les autres avec une vertu apparente. Ce n'est pas non plus de linquitude passive, silencieuse, qui, pourtant authentique, est incapable de donner une aide tangible. C'est lauthentique compassion exprime dans une aide authentique. Cest une proccupation dsintresse exprime dans les actions dsintresses. La misricorde satisfait les besoins des gens. Celui qui a de la misricorde ne sent pas simplement de la compassion, mais il dmontre de la compassion. Il ne dsire pas seulement sympathiser, mais il dsire donner un coup de main. La misricorde donne de la nourriture l'affam, console l'afflig, aime ceux qui le rejettent, pardonne l'offenseur et offre de la compagnie au solitaire. C'est, par consquent, une personne aimante et elle est la plus noble de toutes les vertus. 5. La Source de la misricorde La pure misricorde est un cadeau de Dieu. Ce n'est pas un attribut naturel de l'homme, mais cest un cadeau qui vient avec la nouvelle naissance. Nous pouvons tre misricordieux dans toute sa plnitude et avec un motif vertueux seulement lorsque nous avons prouv la misricorde de Dieu. Lun des tonnants attributs de Dieu est sa misricorde. Le grand cantique de la fidlit de Dieu cit dans Lamentations 3:22-23 le communique bien lorsquil dit : Les bonts de lternel ne sont pas puises, ses compassions ne sont pas leur terme; elles se renouvellent chaque matin. Oh! Que ta fidlit est grande! Le Psaume 103:11 proclame la mme chose lorsquil dit : Mais autant les cieux sont levs au-dessus de la terre, autant sa bont est grande pour ceux qui le craignent. Le Psaume 145:9 est encore plus clair: Lternel est bon envers tous, et ses compassions stendent sur toutes ses oeuvres. Parce que Dieu est riche en misricorde, il veut partager cette caractristique tous ses enfants. La misricorde est pour ceux qui, travers la grce et le pouvoir divin, ont rpondu aux exigences des quatre premires batitudes.

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La misricorde est seulement pour ceux qui, par le travail du Saint-Esprit, shumilient devant Dieu dans la pauvret en esprit, sont affligs par leurs pchs, sont doux et soumis au contrle de lEsprit et ont faim et soif par-dessus tout de la justice. Nous ne pouvons pas avoir la bndiction sans celui qui bnit. Nous ne pouvons pas rencontrer la condition la bndiction sans rencontrer celui-l mme qui a tabli la condition. Nous sommes bnis par Dieu lorsque nous sommes misricordieux envers les autres et nous sommes capables d'tre misricordieux envers les autres parce que nous avons dj reu la misricorde du salut. Et lorsque nous partageons la misricorde reue, nous recevons la misricorde que nous avons dj partage. 4. Dmonstration de la misricorde a. Dmontre ceux qui sont dans le besoin La faon la plus vidente dont nous pouvons dmontrer la misricorde est travers des actions comme a fait le bon Samaritain. Comme Jsus le commande spcifiquement, nous sommes invits nourrir l'affam, vtir le nu, visiter le malade et le prisonnier et donner tout autre aide pratique envers ceux qui sont dans besoin. En servant ceux qui sont dans le besoin, nous dmontrons un coeur de misricorde. b. Dmontre dans lAncien Testament Lexpression de la misricorde ntait pas un concept nouveau, car dj, Dieu avait incit son peuple dmontrer de la misricorde envers son prochain. Cela a toujours t le dsir de Dieu que son peuple soit caractris par la misricorde comme dans Deutronome 15.7-8. Lisez avec moi: Sil y a chez toi quelque indigent dentre tes frres, dans lune de tes portes, au pays que lternel, ton Dieu, te donne, tu nendurciras point ton coeur et tu ne fermeras point ta main devant ton frre indigent. Mais tu lui ouvriras ta main, et tu lui prteras de quoi pourvoir ses besoins. Regardez au verset 9. tous les sept ans, il y avait une dmonstration de misricorde envers ceux qui taient endetts et dans le besoin. c. Dmontre dans nos attitudes La misricorde sera aussi dmontre dans nos attitudes. La misricorde ne garde pas de rancune, nhberge pas lamertume et ne capitalise par sur lchec ou la faiblesse dun autre. Le rancunier, le sans cur et lindiffrent ne sont pas dignes du Royaume de Christ.

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Lorsque nous passons ct dune personne, nous agissons comme le prtre et le Lvite dans l'histoire du bon Samaritain: ils ont dmontr quils ont ignor le Christ. d. La misricorde sera aussi dmontre spirituellement En premier lieu, elle est dmontre travers la misricorde. St-Augustin a dit: Si je pleure pour le corps duquel l'me est partie, est-ce que je ne devrais pas pleurer pour l'me duquel Dieu est parti? Lenfant de Dieu doit tre davantage sensible aux mes perdues quaux corps perdus. Parce que nous avons prouv la misricorde de Dieu, nous devons tre sensibles ceux qui nont pas encore expriment la misricorde de Dieu. ses bourreaux, Jsus a pri : Pre, pardonne leurs; car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23:34). Au moment mme o il tait en train de mourir, Jsus tait proccup par la perdition des brigands. Il a mme promit lun deux : Je te le dis en vrit, aujourdhui tu seras avec moi dans le paradis. Comme son Matre, tienne a pri la mme chose pour ceux qui le lapidaient : Seigneur, ne leur impute pas ce pch! Et, aprs ces paroles, il sendormit. Deuximement, nous devons dmontrer la misricorde spirituelle par confrontation. Paul a dit que, comme serviteurs de Jsus-Christ, nous devrions corriger en douceur comme il laffirme dans 2 Timothe 2.25 : Il doit redresser avec douceur les adversaires, dans lesprance que Dieu leur donnera la repentance pour arriver la connaissance de la vrit Celui qui est misricordieux doit tre dispos confronter le pch des autres afin qu'ils puissent venir Dieu pour le salut. L'amour et la misricorde seront svres quand c'est ncessaire par gard un frre gar et par gard l'glise de Christ. Comme Paul laffirme lgard de ceux qui bouleversaient des familles de lglise dans Tite 1:10 : Il y a, en effet, surtout parmi les circoncis, beaucoup de gens rebelles, de vains discoureurs et de sducteurs, auxquels il faut fermer la bouche. Ils bouleversent des familles entires, enseignant pour un gain honteux ce quon ne doit pas enseigner. Et au verset 13, il dit aussi : Ce tmoignage est vrai. Cest pourquoi reprends-les svrement, afin quils aient une foi saine Dans lhymne lamour de 1 Corinthiens 13, Paul insiste en disant quil faut se rjouir de la vrit.

Heureux les misricordieux! Reprendre ceux qui blasphment la vrit est un geste damour.

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Troisimement, nous devons dmontrer de la misricorde spirituelle en priant. Ceux qui prient pour les autres exercent la misricorde. Le sacrifice de la prire, pour ceux qui sont sans Dieu, est un acte de misricorde. Notre misricorde peut tre mesure par notre prire pour les non chrtiens et pour le Chrtien qui vit dans la dsobissance.

II. La promesse : la misricorde


1. Le cycle de la misricorde Parce que nous dmontrons de la misricorde, Dieu continue de nous faire goter sa misricorde. Nous assistons ainsi au cycle de la misricorde de Dieu. Dieu est misricordieux envers nous en nous sauvant travers Christ. Avec lobissance, nous sommes misricordieux envers les autres et Dieu, dans sa fidlit, nous donne plus de misricorde et verse sur nous sa bndiction. Comme dans les autres batitudes, le pronom nergique ils indique seulement ceux qui sont misricordieux et qui se qualifient pour recevoir la misricorde que David a chant au Seigneur comme dans 2 Samuel 22.26 : Avec celui qui est bon tu te montres bon, avec lhomme droit tu agis selon la droiture Jacques a proclam la mme vrit dans Jacques 2:13 : Car le jugement est sans misricorde pour qui na pas fait misricorde. La misricorde triomphe du jugement. la fin du Notre Pre, Jsus a expliqu dans Matthieu 6.14-15 : Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus vos offenses. Lenfant de Dieu qui nexerce pas la misricorde envers son prochain se prive de la misricorde de Dieu. Il nest pas question, ici, de perte du salut ou de faon de gagner son salut. Nous ne gagnons pas le salut en tant misricordieux. Car nous devons tre sauvs par la misricorde de Dieu avant que nous puissions tre vraiment misricordieux. Nous ne pouvons pas gagner notre ciel par une vie d'actions misricordieuses. Mme si nous faisions toutes sortes duvres plus vertueuses les unes que les autres, Dieu ne donne pas la misricorde que lon mrite. Car sil fallait gagner notre salut, cela ne serait plus une grce, mais un mrite.

Heureux les misricordieux! 2. Le plus grand exemple de Jsus

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Le plus bel exemple que Jsus a donn pour expliquer limportance pour lenfant de Dieu de dmontrer sa misricorde se trouve dans Matthieu 18.23-35. Tournez avec moi. Dans cette parabole, Jsus nous parle d'un serviteur qui avait t pardonn gracieusement dune trs grande dette par le roi. Juste aprs, lesclave est all voir un compagnon qui lui devait un tout petit montant dargent. Dans lhistoire, Jsus met en contraste limmensit qui spare les deux montants. Le premier serviteur, qui avait t graci dun montant incroyable, a refus de gracier son ami serviteur au point de le jeter en prison jusqu ce quil ait tout pay. Lorsque le roi a entendu parler de l'incident, il a appel le premier serviteur et lui a dit : Mchant serviteur, je tavais remis en entier ta dette, parce que tu men avais suppli; ne devais-tu pas aussi avoir piti de ton compagnon, comme jai eu piti de toi? Et son matre, irrit, le livra aux bourreaux, jusqu ce quil et pay tout ce quil devait. Cest ainsi que mon Pre cleste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne son frre de tout son cur. Dans cette parabole, Jsus donne une image du pardon de Dieu qui nous a sauvs et de limportance de dmontrer de la misricorde envers notre prochain. Le premier serviteur a plaid la misricorde de Dieu. Pourtant, il devait un montant faramineux et le roi a exerc sa misricorde et lui a remis sa dette en lui pardonnant. Le fait que le serviteur ait t impitoyable envers son prochain tait si contradictoire avec son propre salut qu'il a t chti jusqu' ce qu'il se soit repenti. Le Seigneur chtiera, au besoin, lenfant ttu qui refuse de se repentir et dexercer sa misricorde. La misricorde envers les autres est une marque du salut. Tant que nous rsistons dmontre notre misricorde, nous pouvons tre disciplins par Dieu. Lorsque nous retenons la misricorde, Dieu restreint Son courant de misricorde envers nous et nous perdons la bndiction et, par la mme occasion, la promesse de bonheur. Le chtiment et l'absence de bndiction sont les consquences pour le croyant impitoyable envers son prochain. Si nous avons reu d'un Dieu parfaitement saint une misricorde illimite en annulant notre dette impayable du pch, nous, qui n'avons aucune droiture mais qui sommes pauvres en esprit et affligs par nos pchs, comment pouvons-nous retenir le pardon et refuser notre misricorde envers nos semblables? Cest incompatible avec Dieu et notre salut.

Heureux les misricordieux!

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Conclusion
Quelques questions importantes : Comment pouvons-nous dmontrer de la misricorde envers un chrtien qui a pch gravement? Quelle est mon attitude envers ceux qui sont moins heureux que moi? Qui suis-je pour juger le serviteur dautrui? Qui suis-je pour condamner un autre homme? Quand je pardonne quelqu'un, est-ce que je choisis deffacer la dette? Est-ce que j'ai tendance traiter les gens que jaime comme des choses ou des objets? Est-ce que j'ai tendance donner ce que mritent les gens? Est-ce que jai souvent besoin d'apprendre une leon quelqu'un? Est-ce que j'utilise le pouvoir ou la place o je suis pour blesser ceux qui m'ont bless? Est-ce que je permets lamour de couvrir une multitude de pchs? Est-ce que je suis rapide condamner un croyant attrap dans le pch? Warren Wiersbe le dit bien: Par dfinition, la misricorde ne peut pas tre gagne plus que la grce peut tre gagne. La Batitude dit: Quand vous prouvez de la misricorde, et de la compassion, alors votre cur est dans une telle condition que vous pouvez recevoir plus de misricorde pour partager avec les autres. En d'autres termes, Jsus ne demande pas que nous soyons misricordieux parfois: il demande que nous soyons constamment des canaux de la misricorde. Jsus a dit: Donnez, et il vous sera donn (Luc 6:38). En tendant la misricorde, nous ouvrons nos curs pour recevoir la misricorde et layant reue, nous pouvons en partager encore et encore. Le Chrtien est entour par la misricorde. Quand il regarde en arrire, il peut dire comme dans le Psaumes 23:6 : Oui, le bonheur et la grce maccompagneront tous les jours de ma vie, et jhabiterai dans la maison de lternel jusqu la fin de mes jours. Quand il regarde devant, il se souvient des paroles de Jude 21 : Maintenez-vous dans lamour de Dieu, en attendant la misricorde de notre Seigneur Jsus-Christ pour la vie ternelle. Et comme une nouvelle journe commence, nous pouvons nous rappeler les paroles de Jrmie : Les bonts de lternel ne sont pas puises, ses compassions ne sont pas leur terme; elles se renouvellent chaque matin.

Heureux les misricordieux!

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Dieu nous rpond d'aprs la condition du cur. Il affirme dans le Psaume 18.25-26 : Avec celui qui est bon tu te montres bon, avec lhomme droit tu agis selon la droiture, avec celui qui est pur tu te montres pur, et avec le pervers tu agis selon sa perversit. Ds que nous commenons cultiver lune des grces spirituelles, Dieu en fournit toujours plus. Quand nous dmontrons de la misricorde, il donne la misricorde. Donc, nous avons plus de misricorde dmontrer. Lorsque le chrtien exprime de la misricorde, il prouve de la libration. Mais lorsquil entretient lamertume, ses forces disparaissent et son esprit est perturb facilement. La prison la plus misrable au monde est la prison que nous nous faisons pour nousmmes quand nous refusons de dmontrer de la misricorde. Nos penses sont enchanes, nos motions sont enchanes, la volont est presque paralyse. . . . Comme cest palpitant de traverser la vie en partageant la misricorde de Dieu et en ne jugeant pas les gens pour savoir sils sont dignes de ce que nous devons leur offrir! Cessons de regarder l'extrieur et commenons voir les gens travers les yeux de la misricorde de Christ. Amen!