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Universit dAngers UFR Droit conomie et Gestion Professeur : Camille BAULANT

Synthse : Master 2 Intelligence conomique et Stratgies Comptitives

Les cultures en voie de disparition

EAP Bunnarong eap.mickael@gmail.com

Sommaire

Introduction I] Les cultures en pril


1) Dreams from endangered cultures
a. Ethnosphre b. La nature de l'homme ou l'homme et la nature

p.3

p.4 p.5

2) Pour ne pas disparatre


a. Ethnocide b. La sagesse, une connaissance tacite p.6 p.7

II] Empire et dirigeant


1) Les grands empires d'aujourd'hui
a. L'imprialisme amricain en dclin b. Vers un retour de la Chine ? p.8 p.9 p.10 p.11

2) Les risques extrmes


a. Du nationalisme au gnocide b. L'ignorance c'est la force

Conclusion Bibliographie

p.12

P.13

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Introduction
La culture se dfinit comme l'ensemble des connaissances, traditions, langages, coutumes et savoirfaire, propre une communaut, propre une civilisation. Du latin cultura, ce terme dsigne l'action de cultiver, cultiver des plantes, des fleurs... Elle s'applique au domaine de l'agriculture mais aussi l'tre humain, la culture gnrale, les normes et valeurs, tout cela n'est pas inn, elle se dveloppe au cours du temps et cre la diversit chez les tres humains. Le latin considr comme une langue morte montre bien que son utilisation est toujours prsente dans notre socit, travers la signification des mots ou pour la construction tymologique, mais alors pourquoi d'autres langues n'ont-elles pas cette chance ? La langue Navajo issue d'un peuple amrindien d'Amrique du Nord fut utilise pendant la 2nd Guerre Mondiale, ces "messagers du vent" avaient pour mission de crypter les communications et les Japonais n'ont jamais russi dcrypter les messages. Mais comment peut-on expliquer que cette culture soit cantonnes dans des rserves de l'Arizona alors qu'elle a permis de franchir un pas dcisif dans la victoire des Amricains pendant la guerre du Pacifique. On peut alors se demander si la disparition d'une culture est due une volution naturelle ou la cause de l'action de l'homme ? Dans une premire partie, je prsenterai un compte rendu de la confrence faite par Wade DAVIS sur les cultures en voie de disparition (une vido qu'on a eu l'occasion de regarder lors d'un cours d'anglais avec Mme MNARD) et grce l'apport de son livre "Pour ne pas disparaitre" de la ncessit de prserver ces peuples. Dans une deuxime partie nous analyserons les grands empires conomiques d'aujourd'hui et leur rayonnement sur le monde puis l'impact ngatif de l'homme sur notre socit et sur notre monde.

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I] Les cultures en pril


Dans cette partie, j'introduirai deux concepts non pas nouveaux mais peu connu tout en essayant de vous faire dcouvrir l'incroyable richesse culturelle de peuple mconnu. 1)

Dreams from endangered cultures


a. Ethnosphre

Le XXe sicle ne sera pas reconnu pour ses guerres, ni pour ses innovations technologiques, mais plutt comme (...) la destruction massive de la diversit biologique et culturelle. Wade DAVIS

Wade DAVIS est un anthropologue et ethnobotaniste canadien, diplm d'Harvard, il est l'auteur et photographe d'article sur les cultures indignes pour des revues comme National Gographic ou Fortune. Cette vido se droule pendant la confrence TED qui a lieu deux fois par an Monterey, Californie. La confrence TED (Technology Entertainment Design) a pour objectif de faire partager des ides afin de changer les mentalits tel son slogan : "Ideas worth spreading" ; des ides qui mrite d'tre diffuses. Wade DAVIS montre travers ces expriences et ces photographies que l'homme partage les mmes impratifs, la naissance, la survie, la procration et la mort, sans oublier que nous sommes semblables, nous chantons, nous dansions et nous rions, certes des rythmes diffrents. Par analogie la biosphre, DAVIS dfinit l'ethnosphre comme : "La somme globale de toutes les penses, les rves, les mythes, les ides, les inspirations, les intuitions engendres par l'imagination humaine depuis l'aube de la conscience." Elle est en quelque sorte un hritage de l'humanit, que l'on partage travers l'ducation, la vie en communaut ou encore les rites d'initiation (la formation, le mariage...) En comparant la destruction de la biosphre celle de l'ethnosphre, l'auteur tente d'expliquer que le rythme de dgradation est plus rapide pour l'homme. En effet, 50 ans auparavant, 6000 langues tait parles et de nos jours au moins la moiti de ces langues ne sont plus parles. La langue reprsente un vocabulaire, une grammaire mais aussi une culture spcifique, une pense ou encore un systme spirituel. L'extinction d'une langue, ne plus tre capable de parler avec autrui signifie la perte d'un savoir, d'une culture, en quelque sorte une partie de l'humanit.

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b. La nature de l'homme ou l'homme et la nature


Lors de cette confrence plusieurs choses m'ont tonn, par exemple le peuple de Barasana situ au nord-ouest de l'Amazonie ne distingue pas la couleur bleue et verte car l'environnement (le ciel bleu, la vgtation verte) dans laquelle ils voluent ne leur permettent pas. En comparaison, il n'existe pas de mot dans la langue cambodgienne pour diffrencier le bleu et le vert, il n'y a qu'un seul mot pour les dfinir puis on y ajoute une distinction comme on le ferait dans la langue franaise pour dire "bleu clair" ou "bleu fonc". Ce peuple colombien possde des rgles strictes, pour viter l'inceste, l'homme choisit d'pouser une femme ne parlant pas la mme langue que lui, ils lveront leurs enfants dans la langue du pre et apprendront naturellement celle de leur mre. Autre peuple fascinant, les kogi de la Sierra Nevada de Santa Marta au nord de la Colombie, "exilent" les plus jeunes de 3 4 ans dans une grotte durant 2 priodes de 9 ans afin d'imiter les 9 mois de gestation dans le ventre de leur mre. Leur sont inculques des prires et rituels puis lorsque vnt le jour de la sortie soit l'ge de 18 ans, ils dcouvrent le lever du jour et prennent conscience de la beaut de la terre et de la ncessiter de sa protection. Un rituel qui peut s'apparenter au bouddhisme o la mditation que ce soit dans des temples ou dans des lieux plus reculs a plus ou moins le mme but. L'veil dans le bouddhisme theravada est la ralisation des 4 nobles vrits (la souffrance, les cause de la souffrance, la cessation des souffrances et la voie menant cette fin) pour atteindre le nirvana c'est--dire rompre le samsara, rompre le cycle de rincarnations et de souffrance des tres non veills. Ici, il s'agit plutt de s'veiller la beaut de mre nature. L'ayahuasca est un exemple des dcouvertes faite par ces peuples, l'ayahuasca est une plante, une liane permettant la prparation d'une potion et est connue pour tre la plus puissante prparation psychoactive. L'laboration de cette potion est fate partir de cette liane et de feuille de buisson (psychotria viridis). DAVIS explique que ce breuvage ne provoque pas une dformation de la ralit mais plutt une dissolution de la ralit. Il se demande alors comment un peuple ont-ils pu dterminer l'effet de l'association de ces 2 plantes parmi 80 000 espces de plantes et je cite "deux plantes sans aucun lien morphologique qui lorsque mise en synergie de cette faon on cre une sorte de version biochimique dont l'entit est plus importante que la somme des deux parties ? ". Les Cofans arrivent distinguer 17 varits d'ayahuascas alors qu'aux yeux des Occidentaux elles semblent tre de la mme espce. Cette dcouverte montre assez bien l'existence d'une connaissance chez ces individus, qu'on pourrait appeler chez nous la science.

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2) Pour ne pas disparatre


a. Ethnocide
Wade DAVIS partage un point de vue auquel moi-mme j'adhre, il est inconcevable de parler de race. En effet, du Sahara la Sibrie, de la France au Japon, il n'existe pas de diffrence gntique, une civilisation dtient 85% de la totalit des gnes humains. Appliquer ce concept de race ou d'espce animal l'tre humain dpend des normes en vigueur mais est aussi une question d'thique. De nos jours, il est plus concevable d'utiliser le concept d'ethnie ou de type.
Le gnocide est condamn universellement, mais l'ethnocide n'est pas seulement condamn elle est universellement clbr. Wade DAVIS

Au XVIIIe sicle, Carl LINN scientifique sudois et pre de la classification, avait distingu l'Homo sapiens en cinq catgories, afer (africain), americanus (amricain), asiaticus (asiatique), europaeus (europen) et monstrosus (un fourre tout). Au cours des sicles suivants, les hommes ont continu dformer la thorie de DARWIN et par le mouvement d'eugnisme, ils ont prn un idal, celle d'amliorer l'humanit en slectionnant les meilleurs "espces" et en liminant les indsirables. Mme si en ralit, les hommes turent les indignes pour leur terre ou leurs mtaux prcieux. Penser aux cits d'or, les conquistadors massacrant les Incas ou les Mayas, penser la conqute de l'ouest, les cow-boys exterminant les "peaux rouges" pour leurs terres. Aujourd'hui, il n'existe quasiment plus de cas de gnocide, cependant Wade DAVIS utilise un terme non pas nouveau mais assez peu connu, l'ethnocide, la destruction du mode de vie d'un peuple. Justifie par la modernit et par une politique de dveloppement, la ralit reste toujours la mme, l'exploitation des ressources naturelles dont la prsence d'autochtone est plus que gnante. En Malaisie et plus prcisment sur l'ile de Borno, les Penans vivent en communion avec la nature, la jungle est leur lieu de vie, ils y habitent, ils y vivent, chasss par le gouvernement en qute de bois ainsi que pour l'exploitation de l'huile de palme. Ce peuple est contraint de fuir, leurs cosystmes sont bouleverss et leur vie menace. La mondialisation a ses avantages, on peut acheter nos produits moins chers car cuits l'huile de palme mais elle a aussi ses dfaut, un peuple ne peut plus pcher cause de la pollution gnre par nos modes de consommation. Les Inuits, peuples autochtones de l'Arctique sont menacs par l'activit de l'homme, les gisements de ptrole, de gaz ou encore l'extraction de minerai prcieux entrane un bouleversement cologique et s'ensuit une migration force. Davis, nous prsente la capacit de survit d'un inuit travers une anecdote tonnante. Durant les annes 1940-50, le gouvernement canadien forat les Inuits s'tablir dans des camps, un vieil homme refusa de partir et sa famille emporta armes et outils craignant qu'il y perde la vie et dans l'espoir que ce dernier les suivt. Mais le vieil homme refusa, il forgea une lame gele avec ses excrments, l'aiguisa avec un jet de salive et tua un chien. Grce aux os du chien il construisit un traineau, transforma le cuir en harnais et puis disparu dans l'obscurit. Cet exemple montre l'ingniosit des peuples survivre face aux forces de la nature.

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b. La sagesse, une connaissance tacite Wade DAVIS tente de dmontrer l'incroyable richesse des nations vivant travers le monde, cette richesse culturelle leur permet de s'adapter et de survivre dans un monde hostile comme nous la perception. Lorsque nous pensons qu'il nous est impossible de survivre dans ces conditions extrmes que ce soit dans le froid glacial ou dans la jungle luxuriante, ces peuples se contentent seulement d'y vivre en harmonie. A travers un rcit sur les peuples de Polynsie, l'auteur nous dcrit la capacit des navigateurs voguer sur l'ocan sans outils ni technologie dernier cri. Tout d'abord, l'ocan Pacifique n'est pas aussi "grande" tel que nous le connaissons, les distances ne sont pas normes, il y a plus de terre que n'en montrent les cartes. En zoomant sur une zone, l'ocan rtrcit et la terre apparait. Les navigateurs n'utilisent pas d'instruments, il utilise l'environnement. En premier lieu, il y a le ciel, les nuages de par leurs formes, leur nombre, leurs couleurs, indique la puissance des vents et la mto. En observant le mouvement des nuages, on peut connaitre la direction, la force des vents mais aussi savoir si une tempte approche. La lumire du soleil fournit aussi bon nombre d'indication, le niveau d'intensit varie l'approche d'un orage, la couleur du ciel devient plus sombre en pleine mer ou encore lorsqu'au lever et au coucher du soleil, le ciel devient rouge cela signifie une atmosphre humide. Ces navigateurs connaissent aussi les toiles dans le ciel et grce aux dispositions des constellations dans le ciel mais aussi du mouvement du lever jusqu'au coucher des toiles, les navigateurs sont capables de connaitre leurs positions tout en disposant une vision 360 degrs. L'observation de la faune fournit aussi des informations utiles, par exemple, les dauphins nageant vers des eaux abrites signalent la prsence d'orages ou encore la prsence d'une sterne blanche annonce que la terre est moins de 200 km. Enfin, la mer permet de dceler des signes, son got, la salinit, la temprature de l'eau et le choc des vagues sur la coque du bateau permettent d'orienter le bateau dans l'espace-temps surtout dans l'obscurit. Lorsque l'oscillation des vagues diffre, le navigateur sait que son bateau a chang de cap ou que la rverbration des vagues sur la coque signale la prsence d'atolls au-del de l'horizon. Cette science de la navigation entraine un tat de veille permanent chez le navigateur, ce dernier doit traiter et analyser continuellement le flux d'informations du vent, des nuages, des toiles, de la lune... S'ajoute cela que l'art de la navigation se base sur l'intuition et l'estime car pour dterminer l'endroit o il se trouve, il n'est pas suffisant de regarder les lments, mais de savoir d'o il est venu en mmorisant l'itinraire qu'il a suivi. Cette connaissance difficilement codifiable et enseigne non pas par des livres mais par l'exprience d'une vie passe au milieu de l'ocan. Cet exemple montre la diffrence de "formation" et de connaissance des occidentaux et dmontre la capacit exceptionnelle d'adaptation et de survit face l'hostilit des lieux.

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II] Empire et dirigeant


Dans cette partie, j'essaierai de vous expliquer le lien qui unit les empires et l'influence de leurs cultures sur le monde. Puis je tenterai de vous montrer les risques extrmes que peuvent entrainer la disparition d'une culture ou plus ou moins ces effets long terme.
Les empires ne prissent pas sous les coups de leurs ennemis mais par leur propre puisement et par la dmission des forces qui les soutiennent. Alexis CURVERS

1) Les grands empires d'aujourd'hui


a. l'imprialisme amricain en dclin

Aprs le dbarquement de Normandie, les Europens dcouvrent de nouveaux produits comme le chewing-gum, le Zippo ou encore le rasoir jetable. En 1947, les tats-Unis lancent le plan Marshall afin d'aider la reconstruction de l'Europe suite la Seconde Guerre mondiale, en accordant des fonds pour l'importation de produits US. Ce programme va entrainer la diffusion de produit culturelle amricain avec les jeans, l'lectromnager ou encore le coca-cola, "l'American way of life" propulse la standardisation des produits et le dveloppement d'une culture de masse. L'industrie amricaine tourne plein rgime, l'influence politique grandit lors de la guerre froide suite l'intervention militaire dans plusieurs pays. L'avance technologique de ses firmes multinationales renforce sa position de leader dans presque tous les secteurs. Mais cette superpuissance s'est construit aux dpens des premiers peuples d'Amrique savoir les Amrindiens. Suite la dclaration d'indpendance en 1776, la conqute de l'ouest dbuta, le gouvernement US entra en guerre avec les Indiens qui se terminrent qu'avec des traits de paix, dont le congrs amricain ne les respecta jamais, les violant sans cesse, ainsi les Indiens sont privs de leurs terres et de leurs cultures. En 1830, l'Indian Removal Act ordonne la dportation des tribus indiennes vivant dans les colonies de l'est dans des rserves l'ouest du Mississippi. Face l'impossibilit du partage du territoire, les colons ne se sont pas tourns vers le gnocide mme si l'adage le sous-entendait : "Un bon indien est un indien mort". Mais vers une solution, la moins coupable envers Dieu, travers la pratique de l'assimilation des Indiens la socit coloniale, ces derniers perdent la pratique de leurs langues et s'amricanisent par l'adoption de nouveaux prnoms et de la pratique du christianisme. Lors de la chute de l'URSS, le mode de vie amricain devient le modle dominant, mais paradoxalement, l'hgmonie amricaine est remise en cause, le terrorisme, les guerres et les crises conomiques marquent le commencement de son possible dclin. La premire conomie mondiale affiche de trs belles russites, les marques symboles de l'amricanisation du monde en sont la preuve, le monde entier porte des Nike et des Ray-Ban, coute du rock' n roll, mange du Mc Donald. Toutefois la socit amricaine est dcrie, le mariage est vnr mais tolre le contrat de mariage en cas de divorce, les personnes ges sont admir mais seulement 6% vivent avec leurs petitsenfants, la famille est l'idal atteindre mais la socit pousse se consacrer au travail au dtriment de la famille. Le pays consomme les 2/3 de la production d'antidpresseurs, la richesse des plus fortuns ainsi que le budget militaire pourrait supprimer la faim de milliards d'humains travers le monde. L'activit conomique est ralentie, la dette amricaine est abyssale, mais l'Amrique fait toujours rver, la moiti des meilleures universits sont amricaines, les socits comme Google, Apple ou Facebook dmontre la force des TIC, le pouvoir d'innovation amricaine et la place toujours omniprsente des tatsUnis sur la scne mondiale, mme si la chine commence acclrer le pas. b. Vers un retour de la Chine ?
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Du VI au XIII sicle, la Chine tait la 1re conomie du monde, elle connat son ge d'or durant la dynastie Tang (618-907) avec la culture du riz dont la slection des semences et des engrais amliore le rendement et diminue les famines, la construction du grand canal permet d'exporter le riz travers le Fleuve Jaune. Durant le rgne de la dynastie Song (960-1279), l'agriculture s'amliore grce l'irrigation et l'alternance des terres, la chine commerce par voie maritime et par la route de la soie, elle exporte de la porcelaine, de la laque en change d'pice, d'ivoire ou de fourrure. Ces changes conomiques amnent le pays fabriquer tellement de sapques (2 milliards de pices par an) qu'elle puise ses ressources de cuivre, elle va alors adopter l'innovation des lettres de crdit en imprimant les premiers billets ds 1024. En 1978, Deng Xiaoping annonce les "quatre modernisations" (agriculture, industrie et commerce, ducation, arme) et incite les chinois s'enrichir par tous les moyens. Avec le temps le march l'emporte sur le socialisme, l'adhsion l'OMC en 2001 entraine le libre-change, la chine devient le 1er atelier du monde et sa croissance atteint les 2 chiffres. La culture chinoise commence se diffuser en Occident, on fte dj le nouvel an chinois dans certaines rgions, des produits asiatiques sont vendus dans le monde entier, la mode tient compte du passage l'anne du dragon (23/12/2012) en y incluant des motifs lis cet vnement. Malgr notre pense cartsienne et notre ct pragmatique, il ne serait pas tonnant que la mdecine chinoise prend une place dans notre socit, certes trs lente avec par exemple, l'autorisation de la pratique de l'acupuncture ou la prise en compte des bienfaits d'exercice comme le tai-chi ou le qi gong. Mais on peut toujours se demander pourquoi un peuple continue utiliser des herbes mdicinales, si cela veut dire qu'elle est efficace! Mais en matire de dmocratie, la Chine a toujours des progrs faire, sans mentionner Tian' an men, la Chine parle d'autonomie mais rprime les minorits. Avec le "programme de dveloppement de l'ouest" de 2001, la chine exprime sa volont d'expansion conomique travers l'accs des ressources stratgiques mais elle est aussi source de conflits avec les populations locales. Dans le nord-ouest de la Chine, au Xinjiang, les Hans qui reprsentaient moins de 7% de la population en 1949, stablirent aujourd'hui 40%. Cette colonisation des Hans entraine une appropriation des richesses au dtriment d'une population forte majorit musulmane (Ougours, Kazakhs). En effet, ce territoire regorge de nombreuses ressources, uranium, charbon, zinc, plomb ainsi que du ptrole. Ce qui s'ensuit une ingalit d'accs l'ducation, une discrimination l'emploi o les Hans occupent des postes bureaucratiques alors que les locaux sont cantonns aux emplois prcaires. De plus, le Parti Communiste Chinois tente de monnayer la rgion contre des promesses de croissance, mais une contraction de l'conomie pourrait entrainer un regain de contestation qui est dj durement rprim. Concernant le Tibet qui ne souhaite non pas l'indpendance mais plus d'autonomie, la Chine veut garder le contrle de ce territoire stratgique en Asie, sans oublier les gisements de gaz, le Tibet est une "zone tampon" entre la Chine et son voisin, l'Inde. Et surtout elle permet de contrler l'accs l'eau d'autres pays. En effet, le Tibet est le chteau d'eau de l'Asie, les fleuves comme l'Indus, le Mkong ou le Yangzi prend leur source sur le versant de l'Himalaya. Pour instaurer la paix, la Chine pratique la sinisation, qui est un processus d'acculturation par le transfert de population (les Hans) sur un territoire, long terme elle permettra de renverser la composition ethnique d'origine (ex: Mongolie intrieur et Mandchourie). La Chine peut devenir le grand empire dominant de demain, mais ces mthodes sont "brutales", elle opprime les populations locales pour la richesse de la terre, la course l'enrichissement personnel souille l'environnement et dgrade les valeurs de la socit et les fondements familiaux.

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2) Les risques extrmes


a. Du nationalisme au gnocide
Celui qui le contrle du pass le contrle du futur, celui qui le contrle du prsent le contrle du pass.

Au cours du XXe sicle, le monde a connu de multiples gnocides, le premier d'entre eux fut le massacre des Armniens en 1915 par l'empire Ottoman sous prtexte d'une dfaite face aux troupes George ORWELL russes. Le plus connu des gnocides fut la Shoah durant la seconde Guerre Mondiale, Hitler fut humili par les conditions de remboursement imposes par le trait de Versailles. Sa conqute de l'Europe est marqu par le culte de la supriorit de la race "aryenne" et s'ensuit la dportation des juifs mais aussi des tziganes et autre malades mentaux considrs comme impure. Les gnocides sont souvent le fait d'individu, de despote ou de dictateur. Joseph Staline envoya bon nombre d'opposant dans les goulags et sa purge fera 20 millions de morts, Mao Ts-toung dans sa qute du dveloppement de la chine va provoquer plus de 15 millions de mort du aux famines pendant le "Grand bond en avant". Pol pot dans le but de "repartir zro", de remettre toute la population cambodgienne galit va massacrer un tiers de sa population (prs de 2 millions). Cela montre assez bien le lien unissant le gnocide et l'ethnocide, le fait que la diffrence de culture entrane un conflit et que le plus fort impose sa vrit (valeurs, normes, mode de vie...) sur l'autre. Tous ces gnocides ont entrain la perte d'tres humains et donc une perte pour l'humanit.

Source : "Le monde diplomatique, histoire critique du XXe sicle."

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b. l'ignorance c'est la force


Les nations ont essay de montrer que l'ignorance suppose des autres cultures et la perception de soi comme vrit absolue justifient la domination de sa culture sur une autre, de la mission de dlivrer autrui du mal par l'imposition de sa culture, de sa langue, de sa religion et de ses normes et valeurs. Et les exemples sont nombreux, les croisades du Moyen-ge, la traite des noirs, et plus rcemment les Aborignes en Australie... Selon le mythe de la Tour de Babel, les hommes ont construit cette tour afin d'atteindre les cieux et Dieu, mais ce dernier pour les punir, sema la confusion chez les hommes en introduisant la diversit des langues. Au cours des sicles, les peuples ont cherch faciliter les relations entre les peuples, l'espranto fut imagin par un mdecin polonais en 1887 et fut mme reconnu par l'Unesco. Aux tats-Unis, la forte communaut hispanique entrainer une acculturation des cultures, le mlange de l'espagnol et de l'anglais cra le "spanglish" ou "espanglais". Mais face une mondialisation croissante des conomies et une domination sans prcdent de la langue anglaise pour commercer, les individus se rduisent parler un anglais simplifi, le Globish, cela permet a priori, que tout le monde se comprend mais certains dfenseurs de la langue de Shakespeare dsapprouvent cette mthode car elle limite la crativit de la littrature en dstructurant la manire de pense. Orwell dans son livre "1984" dcrit un monde divis par 3 grands empires dirigs par des rgimes totalitaires. Le protagoniste du livre, Winston vit Londres qui fait partie de l'Ocania compos de l'Amrique, de l'Afrique australe, du Royaume-Uni et de l'Australie. La langue officielle de l'Angsoc (Parti au pouvoir) est l'anglais mais elle a aussi cr une nouvelle langue, le novlangue (Newspeak en VO) qui termes deviendra la langue principale. Cette langue est construite par l'assemblage de mot et l'objectif avou est de supprimer le mode de pense, les mots sont prononcs facilement et rapidement de manire liminer la rflexion et d'anantir toutes penses contre le rgime. L'un des slogans du parti est "l'ignorance c'est la force" car la politique de rduction du sens des mots permet "d'abrutir" la population afin de mieux pouvoir la contrler. O'Brien, membre du parti explique Winston le pouvoir qu'ont les hommes sur l'histoire. Contrler le pass permet de contrler le futur, en effet, il est vital de conserver les traditions, les langues anciennes et les cultures du pass afin de pouvoir les transmettre la gnration du futur. Contrler le prsent c'est disposer d'un pouvoir sur le pass en censurant les fait on supprime une partie de notre histoire et donc une partie de l'humanit.

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Conclusion
Wade Davis montre de par sa confrence et de son livre, de l'intrt de protger les peuples du monde entier. Notre conception de la recherche du bonheur peut tre universelle travers les diffrentes ethnies, en effet toutes les populations doivent pouvoir satisfaire les besoins primaires et pouvoir vivre librement. Mais les moyens pour y arriver son diffrend, la pyramide de Maslow dcrit assez bien les besoins des hommes mais elle n'est seulement applicable que dans une socit occidentale, les niveaux peuvent tre diffrents, dans un autre ordre et les contextes sociaux ne sont pas les mmes dans toutes les ethnies. La domination de la culture anglo-saxonne est tellement forte que des peuples latins comme la France se mettent adopter des termes anglais dans n'importe quel secteur. Par exemple en conomie nous utilisons des termes comme "management", "benchmarking". Grce internet, les peuples sont relis, des mots comme "googler", "tweeter" apparaissent, provoquant la naissance d'une culture web et donc d'un nouveau mode de vie. Cette domination du modle anglo-saxon ainsi que l'incitation l'enrichissement personnel dnature les valeurs dites traditionnelles et tend annihiler des peuples. Certes il ne faut pas renoncer aux progrs de la science ou l'innovation des TIC, mais il est primordial de sauver ces nations et leurs savoirs. Prserver le pass et construire le futur sont une seule et mme chose. L'histoire a montr que tous empires quel soient europenne (l'empire romain, la Grce antique...), amricaine (mayas, inca, aztque...), africaine (l'Egypte ancienne...) ou asiatique (la Msopotamie, l'empire de Gengis Khan...) s'effondre tt ou tard. La question n'est pas de savoir si les tats-Unis vont perdent leur place de premire puissance conomique mais de savoir quand ?! L'action de l'homme n'est pas sans consquence sur notre culture et sur celle des autres, la mondialisation par l'apport des TIC permet de contribuer l'expansion des changes et des interactions entre les tres humains mais malheureusement au dtriment de certains, car elle acclre aussi la disparition des plus dmunis. Je finirai cette synthse par une phrase prononce par le dala-lama lorsqu'un journaliste lui demanda : "Qu'est-ce qui vous surprend le plus dans l'humanit ?" Il rpondit : "Les hommes... Parce quils perdent la sant pour accumuler de largent, ensuite ils perdent de largent pour retrouver la sant. Et penser anxieusement au futur, ils oublient le prsent, de telle sorte quils finissent par vivre ni le prsent ni le futur. Ils vivent comme sils nallaient jamais mourir, et meurent comme sils navaient jamais vcu.

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Bibliographie
CAPITAL Histoire, (2011), Les grands empires conomiques , Prisma presse, Paris. CHAMOUN Mounir, Gnocide et ethnocide : exterminer pour survivre , Topique, 2008/1 n 102, p. 41-49. DOI : 10.3917/top.102.0041 COOKE Susette, La culture tibtaine menace par la croissance conomique , Perspectives chinoises [En ligne], 79 | septembre-octobre 2003, mis en ligne le 02 aot 2006. URL : http://perspectiveschinoises.revues.org/179 DAVIS Wade, (2011), Pour ne pas disparatre, pourquoi nous avons besoin de la sagesse ancestrale, ditions Albin Michel, Paris. DOREL Frdric, La thse du gnocide indien : guerre de position entre science et mmoire , Amnis [En ligne], 6 | 2006, mis en ligne le 01 septembre 2006. URL : http://amnis.revues.org/908 CASTETS Rmi, Entre colonisation et dveloppement du Grand Ouest : impact des stratgies de contrle dmographique et conomique au Xinjiang , Outre-Terre, 2006/3 no 16, p. 257-272. DOI : 10.3917/oute.016.0257 LANDAW Jonathan, BODIAN Stephan, (2005), Le bouddhisme pour les nuls , ditions Gnrales First. LE MONDE DIPLOMATIQUE, l'Atlas, (2009), Un monde l'envers , Paris. LE MONDE DIPLOMATIQUE, l'Atlas histoire, (2010), Histoire critique du XXe sicle , Paris. MASLOW, Abraham, (1943), A Theory of Human Motivation , Psychological Review, 50, p.370-396. ORWELL George, (1949), 1984 , dition Gallimard, Paris. PAILLARD Christophe-Alexandre, (2011), Les nouvelles guerres conomiques , dition Ophrys, Paris. UNESCO, (1982), Dclaration de Mexico sur les politiques culturelles , Confrence mondiale sur les politiques culturelles, 26 juillet - 6 aot 1982.

Webographie
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Vidographie
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EAP Bunnarong

Janvier 2012

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