DEL RACIONALISMO AL STURM UND DRANG El racionalismo o iluminismo es una etapa del pensamiento de la humanidadque atraviesa la mitad del

siglo XVII y todo el siglo XVIII con distintaintensidad y extensin segn los pases- en la que la filosofa alcanza unafuerte expansin involucrando en ella a la literatura que, como siempre,tambin recibe y refleja los impactos del contexto poltico y cultural en el queaparece.Polticamente sigue en el poder la clase noble, con un rey como gobernanteaunque es visible que la burguesa se va imponiendo gradualmente.Inglaterra, por ejemplo, realiza su revolucin industrial que traer profundoscambios y, a pesar de mantener al rey y la nobleza, la burguesa es el agentemovilizador de la economa, la poseedora de los bienes de produccin, la queaccede cada vez ms a los bienes culturales, que en general tambin produce.Otros efectos sern: el surgimiento del proletariado, sus miserablescondiciones de vida y las nuevas teoras polticas que sustentan tanto a unacomo a otra clase. Tambin se produce un fuerte xodo del campo a lasciudades, crecimiento de la poblacin, deterioro del ambiente y degradacin delpaisaje, explotacin irracional de la tierra, despersonalizacin de las relacionesde trabajo, uso de nuevas fuentes energticas como el carbn y el vapor,revolucin en el transporte, desarrollo de la ciencia y la tecnologa paraaplicarlas a inventos y mejoras de los procesos productivos, produccin enserie, desarrollo de grandes empresas, etc. Todo ello conlleva al desarrollo delcapitalismo y del necesario liberalismo econmico y poltico.En Francia, en cambio, la monarqua absoluta mantiene sus privilegios ygenera toda una cultura cortesana que responde a sus intereses. Esta culturaprivilegia al teatro como el gnero superior (y particularmente la tragedia), imitaa las culturas clsicas (de ah el nombre neoclasicismo con que se conoce a lacultura del siglo XVIII). Genera un concepto del hombre superior como alguienculto, mesurado, de buenas costumbres, y acepta como arte solo a aquellasobras que se guen por las normas del buen gusto, definidas por el escritor Bossuet (mostrar solo lo bello y agradable, usar lenguaje refinado, emplear mtricas fijas, etc.). En literatura, los autores que gozan de mayor xito son losdramaturgos Racine y Molire.En este contexto general, se hace or la voz de los filsofos, cientficos ypensadores en general, que comienzan a plantear nuevas posturas. Cierto esque nuevas formas de pensar o cuestionamientos sobre lo establecido yahaban aparecido en el humanismo y en el renacimiento, pero nunca tuvierontanta difusin como ahora y as, segn Paul Hazard, impulsan la crisis de losestados monrquicos pues elaboran una filosofa al margen de la metafsicateolgica, cada vez ms vinculada a lo cientfico y conciben un sistema deorganizacin poltico que se alza contra la concepcin del origen divino delpoder real. Muchos de estos pensadores no son acadmicos, sino escritoresactivos, inconformistas, polemistas, etc. As, vitalizaron la actitud del primer humanismo y dieron a la burguesa nuevas herramientas en su revolucincontra la nobleza y el clero que terminara en la Revolucin Francesa. Precursores Entre los diversos precursores de este cambio paradigmtico que podemosmencionar, destacaremos dos : Ren Descartes y John Locke .Entre los mltiples aportes de Descartes (1560 1650; Discurso del mtodo,Reglas para la direccin del espritu, Meditaciones) resaltamos laimportancia que le da al fundamento del conocimiento humano. Es el primeroque sita a la epistemologa en el centro de la filosofa, intentando responder ala pregunta cules son las verdades que podemos conocer con certeza? Laidea cartesiana de dudar de todo lo establecido (la duda sistemtica) es unaporte indispensable para la existencia posterior de la Ilustracin. ParaDescartes la razn es la fuerza nica, central, incluso para dominar laspasiones: yo no comparto la opinin de que debemos estar exentos de pasiones, basta con que las sometamos a la razn.

Locke (1632-1704; Ensayo sobre el conocimiento humano, Dos tratadossobre el gobierno civil y Carta sobre la tolerancia) critica al absolutismopoltico y a la idea de una monarqua de derecho divino, propone el liberalismopoltico y afirma que las ideas provienen solo de la sensorialidad y laexperiencia interna o externa (contrario a la existencia de ideas innatas quepropone Descartes). Polticamente propone que el hombre est capacitadopara comprender sus deberes morales y el cumplimiento de stos (los deberesy derechos morales a que obliga la ley natural son: la vida, la libertad y lapropiedad). Los hombres se unen en sociedad llevados por la libertad quesienten y quieren proteger, se vuelven ciudadanos por decisin propia y suobjetivo primario es defender la propiedad.Locke es el paradigma de filsofo ilustrado pues participa como actor en la vidasocial y poltica de su pas.Podemos nombrar tambin como precursor a Bacon (por su postura deprivilegiar la experiencia como forma de conocimiento) y a Lutero que sostuvola libertad interpretativa de la Biblia. El protestantismo asocia el valor productivodel trabajo y el bienestar econmico a la felicidad. Los pensadores y filsofosprotestantes son burgueses o nobles, pero estos ltimos no son ociosos comolos franceses, sino que se dedican a la produccin de las tierras.Otro aspecto que debemos destacar como estmulo y soporte de la difusin delas ideas de la Ilustracin es el constante aumento del lectorado y laparticipacin de las mujeres ricas o nobles que abran sus salones para recibir a filsofos y artistas.Todos estos factores estimulan la aparicin de un nuevo intelectual que es el librepensador , es decir, alguien que no debe respetar ninguna autoridad fuerade lo que parece evidente a su vista, usa su mente para buscarle significado acualquier proposicin, para considerar la naturaleza de la evidencia a favor oen contra de ella y en juzgarla de acuerdo con la fuerza que muestra.Fcil es deducir el impacto que estas ideas tuvieron en la concepcin religiosa,pues llevaron a cuestionar la certeza histrica de los textos bblicos, lasautoridades religiosas y varios dogmas cristianos. Se postula el desmo comoreligin natural, despojada de todo el aparato teolgico-metafsico y del culto.Se muestran contrarios a la religin revelada. El desmo quita todo lo que considera supersticioso en las sectas y religiones.Concluye que Dios existe pero tan lejano es que no se metera en los asuntoshumanos. No se puede explicar la naturaleza de Dios, solo se llega a la idea deDios. Siendo universalista, este concepto no es dogmtico, es decir, no postulaque alguna secta o religin sea la verdadera. Voltaire es tal vez quien ms difundi esta teora en Francia. l se niega ahablar de algo que no pueda conocerse. En su desmo no hay cultos niintermediarios en relacin a Dios y ostenta una postura radicalmenteanticlerical. Es evidente la influencia que tuvieron en l los filsofos inglesesconocidos en su exilio y debi pagar estas afirmaciones con dosencarcelaciones en la Bastilla. Adems de Voltaire, la mayora de los enciclopedistas fueron en principiodestas y luego se volvieron ateos (Diderot, Dalembert, Dholbach). Voltairenunca fue ateo.Polticamente, los filsofos y librepensadores se enfrentaron a las teoras deBossuet (1627-1704) quien sostuvo que el prncipe es perfecto igual que Dios,por lo tanto su poder es sagrado, paternal y absoluto pues solo debe rendir cuentas a Dios.Voltaire sostiene que la historia es la crnica del desarrollo del espritu queadquiere forma en las costumbres, obras e instituciones, y cuyo conocimientodebe ilustrar al lector e influir en sus actos. Afirma que el espritu de unanacin reside siempre en el pequeo hombre que hace trabajar al grande, esalimentado y gobernado por l. Nada ms opuesto, obviamente, que elconcepto del origen divino del rey o de la sujecin de la historia a los hechosbblicos como ciertos y universalmente vlidos. Arriba mencionamos a los enciclopedistas. Agreguemos que stos fueron sobretodo, pero no nicamente, los representantes de la Ilustracin francesa. LaEnciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios (17volmenes que vieron la luz entre 1751 y 1765), fue un intento de exponer ydifundir las nuevas ideas y conocimientos, pues los enciclopedistas sostenanque el conocimiento hace libre y feliz al hombre.Como se desprende de

todo lo expuesto, el racionalismo no solo fue unaexpresin de conceptos filosficos, sino que incidi profundamente en otroscampos, como la poltica, la religin, el arte y la economa. Por ello sostenemosque la Ilustracin implic un cambio de paradigma, una nueva cosmovisin quese profundizar en el proceso que conducir al romanticismo.Un claro indicio de esto es la actitud ilustrada a favor de un progresismo que nose detiene en la auto-conmiseracin o ante la autosatisfaccin. El ilustrado esun tipo de individuo que tiene una aversin sealada hacia la comodidad, viveen constante inquietud, es un inconformista permanente en quien esa inquietudfunciona como su aguijn. Esa inquietud, unida a la pasin, ser un rasgopropio de los romnticos, como veremos en la prxima unidad. Del arte de la Ilustracin al Sturm und Drang Dada la necesaria condicin de generalizacin informativa de este material, esnecesario plantear que las ideas racionalistas y la evolucin del arte no fueronhomogneas ni idnticas en los distintos pases.En Inglaterra, con la liberacin de las colonias americanas que edifican elprimer sistema poltico liberal y democrtico, se oyen las voces de pensadorescomo Burke, Godwin, Paine, que reflexionan entorno a los distintos campos dela libertad y la organizacin social, econmica y poltica.Con este contexto tan movilizador, aparecen las obras de los poetas lakistas(Wordsworth, Coleridge) que rompen con las normas del neoclasicismo yvaloran al individuo y su sensibilidad. Tambin los pintores como Blake-, usanla vaporosidad y la libertad de ejecucin, abandonando los temas bblicos ymitolgicos, priorizando lo onrico y el subconsciente por primera vez en el arte.La imaginacin, la fantasa, el desbordamiento espontneo de sentimientos, lanaturaleza como fuente de analogas con el interior del hombre, la reflexin delpropio autor sobre su obra, considerarse como un pequeo dios que crea sumicrocosmos de palabras a partir del macrocosmos creado por Dios, son todosconceptos que revolucionan el arte.A la primera generacin de poetas lakistas (componen entre 1798 y 1815), leseguirn los poetas satnicos, llamados as por los escndalos queprodujeron su forma de vida y sus ideas (Byron, Shelley). Importantes sontambin las obras narrativas de Richardson (con sus melodramas trgicos enque aparecen por primera vez personas comunes como personajes) y W. Scottcon sus novelas histricas. As queda consolidado el movimiento romntico en Inglaterra.De la evolucin del Romanticismo en Francia nos ocuparemos en la segundaunidad, pero mencionaremos ahora la influencia de las narraciones delMarqus de Sade, no solo por su calidad literaria sino por lo escandaloso delas mismas. Tal vez sus aportes ms importantes fueron:--- tener en cuenta la recepcin de sus novelas, particularmente por parte delas mujeres, logrando as un crecimiento del lectorado femenino y que ste sesintiera protagonista, alcanzando una introspeccin del mundo emocional yafirmando la literatura confesional que ser la base de la novela sentimental ydel protorromanticismo.--- considerar a la novela como un cuadro de costumbres en el que lo esenciales la naturaleza del corazn del hombre cuando se saca la mscara.--- la verosimilitud, describe lo que realmente ve y lo que es el hombre (segnl, claro). Por eso pintar el crimen al desnudo, con todo el horror que locaracteriza.--impregnar sus novelas con la temtica sexual y ertica.Tambin debemos mencionar la obra de Rousseau, por:-- sus afirmaciones de que el hombre es naturalmente bueno y se deforma por su vida en sociedad;-- privilegiar describindolas minuciosamente- sus emociones y sentimientos,su inspiracin en la soledad y sus ntimos vnculos con la naturaleza, privilegiar lo sencillo, simple y popular (ver:Ensoaciones de un paseante solitario), quesern clave en el Romanticismo.

Alemania: el Sturm und Drang Alemania en el siglo XVIII an no es un pas sino un conjunto de principados yrepblicas, con un ordenamiento feudal en el que la burguesa no haprogresado demasiado y la sociedad es provinciana y conservadora. Laburguesa haba perdido su influencia desde el siglo XVI, lo cual se vio reflejadoen el decaimiento las ciudades. Lutero convierte a los prncipes en cabezas delas iglesias locales y les da libertad de guiar la vida espiritual de sus sbditos,lo cual utilizaron stos para predicar el deber de obediencia a la autoridad ypara confirmar el derecho divino de los prncipes. En la primera mitad del sigloXVIII los 200 pequeos estados alemanes participan del estilo aristocrticofrancs. Hacia 1700 vuelve a enriquecerse la burguesa y en general copia losmoldes aristocrticos. Pero vuelve a incidir en la cultura, el nmero deescritores aumenta y muchos de ellos pueden vivir de sus trabajos literarios.Se puede decir que en esta etapa la evolucin en el arte est muy impregnadapor el afn de constituir una nacin, de buscar races que unificadoras(volkgeist: identidad, carcter de lo propiamente alemn). En este procesoson esenciales el filsofo y crtico literario Herder (1744-1803) y Goethe,quienes escribirn sobre el estilo y el arte alemn, planteando la necesidad deexpresar una literatura en lengua propia para crear una identidad, con susmitologas propias incorporadas a la judeo-cristiana y la greco-latina. Ellos nose enfrentan con otras culturas, solo contra la preceptiva neoclsica francesa.Lessing fue otro de los propulsores del protorromanticismo y los sturmers loconsideran un adelantado. Fue el primer traductor de Shakespeare y propone,en su obra Lacoonte, la capacidad terica de reflexin esttica, es decir,opinar, debatir, con elementos, sobre la propia obra (y las ajenas).Rousseau tambin influye particularmente por sus ideas mencionadas msarriba.En ese contexto surge el Sturm und Drang (ttulo de un drama de Klinger):tormenta y pasin (o empuje, impulso). La palabra tormenta alude a que elartista emprende una tarea titnica, propia de los dioses y pasin o empuje aque el mismo rompe barreras para trasmitir esa intensidad. La fuerza poticacreativa (poiesis) es el afn de ser anlogo a la figura del creador. Estosartistas toman como modelos a Homero y a Shakespeare cuyas fuerzascreativas exceden las del individuo comn; son genios, titanes, no solo por loque hicieron sino por lo que buscaron.El concepto de genio fue introducido por el escritor Hamann, y se define comoaquel que crea a partir de la experiencia interior y hace saltar en pedazos lasreglas mimticas de la naturaleza. Lo que lo define es su capacidad de riesgo ytransgresin (Fausto de Goethe). Este concepto expresa tambin elsentimiento de hallarse perdido en la realidad, el individualismo exagerado parael que la creacin artstica se convierte en un proceso misterioso que surge defuentes tan profundas como la inspiracin divina y la intuicin ciega. El genio selibera de las miserias cotidianas, vive en tierra libre, como un dios (por ello,ideolgicamente, es una tendencia reaccionaria no igualitaria)Con el Sturm und Drang la literatura se hace totalmente burguesa y se liquidala cultura cortesana. Principales caractersticas del Sturm und Drang 1) Rechazo del racionalismo como pauta de comportamiento individual. No sedesvaloriza a la razn como instrumento del conocimiento humano, sino que seexalta la actitud de la personalidad impulsiva, que acta guiada por la pasinantes que por los consejos de la reflexin racional.2) Los sturmers se inspiran en la literatura alemana medieval; son nacionalistasque buscan el retorno del viejo fondo cultural germnico.3) No se respetan las reglas de la creacin. Todo se centra en el creador y laarmona se desecha en funcin de la expresin del artista.4) Valoracin de lo misterioso como un componente de los hechos que ocurrencon prescindencia de la lgica racional.5) Pantesmo naturalista. Tratan de armonizar los fundamentos de la religinreformista con una permanente invocacin a la naturaleza, a la que presentancomo un gran organismo viviente, libre y salvaje, incluyendo los componentesespontneos y hasta instintivos del ser humano que son vistos como otrasmanifestaciones de la voluntad divina.6) Exaltacin del sentimiento. El impulso emanado de los sentimientos y lasemociones, especialmente del amor y su pasin, es valorado como factor predominante al que es preciso liberar en sus manifestaciones vitales.7) Exaltacin de lo individual. Lo esencial de la poesa y el arte consiste en unamanifestacin del espritu, una especie

de confesin ntima que bucea en loms especficamente singular del individuo. A veces los personajes sonsmbolos de caracteres humanos tpicos y representativos de complejasconcepciones filosficas.8) Concepcin del yo. Para los sturmers el yo es un creador que entra en untrance mstico que lo hace olvidar de su propia limitacin y lo pone enconsonancia con las fuerzas de la naturaleza. Es la disolucin del yo, diferenteal concepto romntico que lo pone antes y por sobre todo. La tarea del artistaes volver de esa experiencia y lograr expresar esa intensidad sin traicionar ladinmica espiritual que esa intensidad produjo. El esfuerzo es titnico.Tal vez por eso fue el gnero dramtico el ms explotado por los sturmers,pues ste permite proyectar al yo en un personaje.Los principales representantes de este movimiento fueron Goethe, Schiller,Hlderlin, Novalis y Herder. El Fausto de Goethe Johan Wolfgang von Goethe (1749-1832) fue novelista, poeta, dramaturgo ycientfico. Algunas de sus obras ms conocidas, adems de Fausto, fueronLas cuitas de Werther y Hermann y Dorothea. Goethe comienza en 1769 a trabajar en Fausto. Esta primera parte,conocida como urfaust o fausto primitivo pertenece a la poca del Sturm undDrang.La segunda parte, empezada en 1800 y terminada en 1831, ya muestra rasgosclsicos y de complejo simbolismo. Esta obra acompa gran parte de la vidadel autor.Elpersonaje Fausto.Parecera que un ser real histrico vivi entre 1480 y1540, cuyo nombre fue Johann Faust. Los testimonios que quedan lo presentancomo un aventurero errante, de reputacin dudosa, admirado por muchos,estimado en crculos estudiantiles y que despertaba la curiosidad de hombrescultos. Era un poco curandero, iba de pueblo en pueblo haciendo ilusionismo ehipnotismo, prediciendo el porvenir y practicando medicina ilegal. Al morir se convirti en leyenda y surgieron muchas fbulas sobre su vida. Seencontr su biografa escrita por su discpulo Wagner a la que se completa conel relato de su muerte. Este es el volksbuch o libro popular del Dr. Fausto. Allaparece como una vctima de su curiosidad intelectual, la que lo aleja de la fe ylo lleva al libertinaje moral. Pero l intenta escapar del diablo porque siente, enel fondo de su ser, la nostalgia de la salvacin.El dramaturgo Marlowe (contemporneo de Shakespeare) escribi una obrasobre este personaje, pintndolo como un ser hambriento de saber, con unviolento apetito carnal y una gran voluntad de podero, inmerso todo en unsombro pesimismo.Lessing tambin escribe una obra en la que Fausto es redimido al final, pueslos ngeles valoran en l el uso de la razn como el ms noble de losinstintos que le diera Dios.Goethe no solo lo exalta como sabio que aspira a la verdad., sino como elsuperhombre genial y apasionado que con todas las fuerzas de su ser aspira ala ciencia y a la vida al mismo tiempo y aspira a conjugar en su persona lasalegras y tristezas de la humanidad toda. Fuentes consultadas:Hauser, Arnold: Historia social de la literatura y del arte. Curso impartido por el Prof. Luis Bravo