Senda Libertadora Rosa Cruz

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Srie Apocalipse
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ivc:oviUx vosicvUci.wUx
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Copyright :,c- Rozekruis Pers, Haarlem, Holanda
T:Uio oviciw.i:
Het rijmakende pad an het Rozenkruis
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ixvvvsso wo nv.sii
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(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Rijdenborgh, J. van, :s,c:,cs.
A senda libertadora da Rosa-Cruz : Cinco conferncias de renovao
de Aquarius / por J. van Rijdenborgh e Catharose de Petri ; [traduo
equipe de tradutores do Lectorium Rosicrucianum]. Jarinu, SP :
Lectorium Rosicrucianum, .c:.. (Srie O apocalipse da nova era ; v. )
Ttulo original: Het rijmakende pad an het Rozenkruis
isnw: ,-s-s,-c.,.,-:-.
:. Rosacrucianismo - Discursos, ensaios, conferncias
.. Revelao I. Petri, Catharose de. II. Ttulo. III. Srie.
:.-c,,: cuu:,,.,
ndices para catlogo sistemtico:
:. Rosa-Cruz : Ordem : Cincias ocultas :,,.,
.. Rosacrucianismo : Conferncias : Cincias ocultas :,,.,
Todos os direitos desta edio reservados ao
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Suxio
Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ::
RvUwiio vUniic.
: Quem so os rosa-cruzes? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :,
Svvvio uv .nvv:Uv. uo Pvtstttt+ u. SU.
. Bem-aventurados so os que ouvem
a palavra de Deus e a guardam . . . . . . . . . . . . . . . . . ,:
Cowvvvwci. uv A_t:vtts
vov C.:u.vosv uv Pv:vi v J. v.w Ri}cxvwnovcu
, O desenvolvimento da faculdade do pensamento . ,
A supranatureza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c:
, A primeira ruptura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -,
c Iniciao e autoiniciao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . s,
- A vitria sobre o anti-homem . . . . . . . . . . . . . . . . . ,,
Svvvio uv vwcvvv.xvw:o uo Pvtstttt+ u. SU.
s Verdadeira gratido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :::
Biograna dos autores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :.:
Local de servio durante a Conferncia de Aquarius em Basileia
Piitio
Com esta publicao divulgamos o tema das alocues e dos ritu-
ais da quarta Conferncia de Aquarius, proferida em agosto de
:,cc, em Basileia, na Sua.
No captulo : o leitor encontra o texto da alocuo da reu-
nio aberta ao pblico que precedeu a conferncia. O texto da
conferncia propriamente dita, proferida por Catharose de Pe-
tri e J. van Rijdenborgh, corresponde aos captulos de , a -,
e o texto dos servios de abertura e de encerramento, proferi-
dos pelo Presidium da Sua, correspondem aos captulos . e s
respectivamente.
Que o contedo deste pequeno livro possa falar e testemunhar
por si mesmo. Ningum pode evadir-se a uma reflexo profunda
sobre o que se realiza de modo irresistvel em todos ns e para to-
dos ns, ao desejar encontrar seu lugar na agitao de nossa poca.
E para isso que este quarto volume de nossa srie O Apocalipse
da nova era quer servir de no condutor. Esperamos, e rogamos
para isso, que ele possa ser um auxlio para que muitos compreen-
dam os sinais dos tempos e possam perceber as consequncias o
mais breve possvel.
Os vui:ovvs
rgo diretivo do Lectorium Rosicrucianum (w.v.).
::
Riuxi\o iuiiit
i
Quix s\o os os-tuzis?
Estamos preendidos de grande alegria e profunda gratido por
podermos dar as boas-vindas a todos, aqui, nesta noite, em nome
da Escola Internacional da Rosacruz, o Lectorium Rosicrucia-
num. Como foi anunciado, vamos falar sobre os rosa-cruzes e
esclarecer um pouco mais alguns aspectos ligados a esse assunto.
Se examinarmos retrospectivamente a histria, verincaremos
que sempre de novo se falou sobre os rosa-cruzes nos ltimos
seis a sete sculos. Todavia, essa sublime Fraternidade existe na
realidade h muito mais tempo. Essa Ordem foi formada ime-
diatamente aps a queda da humanidade e, mediante revelao
divina, recebeu o conhecimento do caminho ao longo do qual
a humanidade pode ser novamente libertada de sua profunda
submerso.
Embora essa Fraternidade imortal sempre tenha trabalhado
exclusivamente para a libertao da humanidade, atravs dos
tempos teve de sofrer muita calnia e perseguio. Sempre se
tentou frustrar seu trabalho, o que acontece cada vez mais facil-
mente com o abuso de seu nome e a fundao de movimentos
que se adornam com o nome rosa-cruz, porm visam a objetivos
completamente diferentes.
:,
A svwu. iinvv:.uov. u. Ros.-CvUz
Contudo, aproxima-se rapidamente um tempo em que grande
parte da humanidade entender e perceber a verdade sobre a
Rosa-Cruz. Da rede de mentiras e engano, que desde h muito
tempo foi tecida em torno dessa sublime Ordem, um monu-
mento de incomparvel e imaculada beleza se erguer, a saber:
o cristianismo universal dos rosa-cruzes, um cristianismo que
sempre foi compreendido somente por poucos.
Logo despontar o dia em que muitos acolhero em si a luz
e o amor da cruz com grande comoo, como no caso de Saulo,
e despertaro de sua cegueira espiritual com olhos novos, como
Paulo.
Quem so de fato os rosa-cruzes?
Como foi dito, os rosa-cruzes formam a Fraternidade mais antiga
que se conhece. Antes que se pudesse falar de todos os grandes
lderes espirituais da humanidade, por ns conhecidos na mais
antiga histria, j existia a Igreja Interior, a Comunidade Inte-
rior da Rosa-Cruz Universal. Dessa comunidade interna da luz
provinham todos os grandes e sublimes, a nm de trabalhar pela
humanidade decada. Por isso, os mistrios connados aos rosa-
-cruzes contm tudo o que pode ser conhecido sobre Deus, a
natureza e o homem. Todo sbio que j existiu foi um aluno
dessa Fraternidade e dela recebeu a verdadeira sabedoria.
Os rosa-cruzes estudam apenas um livro: o livro da vida. Seu
local de reunio o templo do Esprito Santo, o qual permeia a
natureza inteira. Para os eleitos, como diz a Fraternidade, esse
templo fcil de encontrar, porm permanece oculto aos olhos
da grande massa. Seus segredos esto livremente disposio de
todo homem capaz de receb-los. Portanto, a manuteno do
:c
: QUvx sio os vos.-cvUzvs?
segredo no surge da falta de presteza em comunic-lo aos outros,
mas exclusivamente da capacidade de recepo insunciente dos
que anelam pela sabedoria divina.
Ora, a Fraternidade da Rosa-Cruz trabalha no mundo a nm de
tornar o ser humano receptivo verdade, sabedoria e ao amor
divinos. Ela trabalha no apenas com palavras, mas em primeiro
lugar com fora de radiao que se dirige ao corao dos homens.
Com essa fora de radiao ela tenta despertar em muitos seres
humanos o tomo-centelha-do-esprito, esse centro espiritual
misterioso que est situado no pice do ventrculo direito do
corao. Se ela conseguir despertar esse ncleo vital escondido,
essa centelha da alma no corao humano, pode ser realizado um
maravilhoso processo, designado renascimento da alma.
Nesse processo de crescimento interior, a alma recm-nascida
desenvolve-se cada vez mais, torna-se sempre mais luminosa, a
nm de elevar-se, um dia, em glria imensurvel e penetrar os
mais distantes lugares com sua luz radiante. Alm da grandiosa
libertao ofertada ao ser humano em questo, esse processo traz
tambm auxlio e bno a todos os que ainda suspiram nas alge-
mas da vida terrena, porque a luz-alma do amor divino, que se
expande, torna-se um resgate para muitos.
Para que essa sublime meta possa ser alcanada melhor e mais
depressa, h muitos anos a Escola Espiritual da Rosacruz urea
foi damada existncia como um instrumento de trabalho nas
mos da Fraternidade. Nessa Escola no se recebem dogmas, mas
uma nova fora para alcanar o renascimento; pois a Escola Espi-
ritual da Rosacruz urea constitui um campo de trabalho, um
campo de radiao do Esprito Santo.
Semelhante campo de radiao edincado pelos enviados da
Fraternidade da Rosa-Cruz, que j alcanaram a liberdade e a
:-
imortalidade numa existncia terrena anterior e voluntariamente
retornaram terra, a servio de seus semelhantes.
Nesta noite, temos o grande privilgio de ter entre ns dois
enviados da Fraternidade da Rosa-Cruz e fundadores da Escola
Espiritual moderna, o senhor J. van Rijdenborgh e a senhora
Catharose de Petri. Esses dois enviados formam o ncleo de
um trabalho rosa-cruz gnstico em nossa era. Desse foco espiri-
tual emanam, incessantemente, radiaes, correntes de luz astral
pura. A essas radiaes e foras so ligados todos os que se apro-
ximam por livre vontade da Escola Espiritual e desejam viver de
sua fonte central, que amor. Desse momento em diante, esses
seres humanos so admitidos num processo alqumico que se ini-
cia no tomo-do-corao e, um dia, encontrar sua coroao no
renascimento trplice, segundo esprito, alma e corpo.
A alquimia dos rosa-cruzes
No ano de :,:,, o fsico ingls Ernest Rutherford conseguiu, pela
primeira vez, transformar tomos de maneira experimental. Pelo
bombardeio de tomos de nitrognio com partculas alfa, sur-
giram tomos de oxignio e de hidrognio. Com isso, a cincia
atmica moderna teve xito na transformao dos elementos. O
antiqussimo desejo de transformar metais ordinrios em ouro pa-
recia prestes a realizar-se. Dessa forma, julgou-se que se alcanara
a pista do segredo dos antigos alquimistas e acreditou-se que se so-
lucionara o enigma da alquimia, a arte de fabricar ouro. Portanto,
no surpreende que a atual transformao dos ncleos atmicos
seja designada como alquimia moderna.
Todavia, essa interpretao baseia-se num grande equvoco,
pois, na verdadeira alquimia, na autntica arte de fabricar ouro,
:s
no se trata do ouro terrestre visvel, mas de processos microcs-
micos ocultos, que desde tempos imemoriais constituem o ncleo
dos mistrios divinos. A transformao de metais ordinrios em
ouro deve ser compreendida, ento, tambm de modo simblico:
a verdadeira fabricao do ouro relaciona-se com processos espiri-
tuais e anmicos, que tm como objetivo o perfeito renascimento,
a perfeita recriao do homem. A alquimia autntica refere-se,
ento, tambm ao ouro do Esprito.
A pedra nlosofal, que tantos procuraram em vo, no se encon-
tra no reino mineral, pois essa pedra divina de construo est
submersa como semente no corao humano. O reino de Deus
est no prprio homem. A essncia do Esprito est concentrada
num ponto oculto no corao humano. a que se encontra a
pedra nlosofal.
Como j indicamos, encontra-se no pice do ventrculo direito
do corao humano um misterioso centro espiritual que deno-
minado gro de semente Jesus, rosa-do-corao ou, em ter-
mos mais modernos, tomo-centelha-do-esprito ou tomo de
Cristo. Nesse gro de semente da alma dormita imenso poder de
despertar o homem interior, o homem celeste, que constitudo
por substncia original urea.
O desenvolvimento desse homem interior, desse portador de
luz, em verdade uma arte real. No um processo natural, no
sentido comum da palavra, mas um processo alqumico, espiri-
tual. Por isso, esse processo deve comear no tomo-centelha-
-do-esprito. Somente o tomo-centelha-do-esprito, como elixir
divino, como pedra nlosofal submersa no homem, tem o poder
de transformar o dumbo da natureza no ouro do Esprito.
Da fora de radiao do tomo-centelha-do-esprito, ou tomo
de Cristo, nasce a nova alma, que, de seu ncleo, construir para
:,
si um corpo-alma. Esse corpo-alma possui um matiz ureo mag-
nnco e envolve o ser humano como um manto. Quem souber
tecer para si semelhante veste-de-luz urea obter novamente a
ligao com o esprito divino.
Dessa unio entre alma e esprito, dessas npcias alqumi-
cas - como os rosa-cruzes clssicos denominavam esse processo
alqumico - nasce o Filho da Plenitude, o homem celeste interior.
Sabemos, como homens modernos, que imenso poder dormita
oculto no tomo. E conhecemos tambm os perigos indescrit-
veis que esto relacionados com a nsso atmica experimental,
perigos dos quais os cientistas atmicos responsveis esto plena-
mente conscientes. Contudo, eles no so capazes de abandonar
seus experimentos, porque so, por assim dizer, levados por um
impulso interior.
A doutrina da Rosa-Cruz moderna tambm nos esclarece que,
alm do j mencionado foco atmico no corao, o tomo-cente-
lha-do-esprito, ou tomo de Cristo, existe ainda um foco at-
mico no santurio da cabea do ser humano. Esse tomo na
cabea, tambm damado de tomo luciferiano, ardia outrora
na luz do tomo do corao, ou tomo de Cristo. O tomo lucife-
riano na cabea era, ento, o reflexo do tomo do corao, sendo
efetiva a unidade entre corao e cabea; e os pensamentos do
homem realizavam-se pela mo de Deus, pela mo do Esprito.
No entanto, essa unidade gloriosa foi quebrada. Desde tempos
imemoriais o tomo luciferiano no santurio da cabea deixou
de obedecer ao tomo de Cristo no corao, atribuindo a si a
direo de todo o sistema vital humano e desorganizando-o es-
truturalmente sob todos os aspectos. O entendimento humano
inflamou-se em Lcifer, e assim o homem aprisionado na rea-
o em cadeia de seus pensamentos coercitivos: o ser humano
nascido da natureza no ive, mas ivido.
.c
Devido fora mpia dos pensamentos, o processo alqumico
que dessa maneira nele se efetua caracterizado por uma ao
dupla: exteriormente por exploso e destruio, interiormente
por cristalizao e morte. Unicamente se o homem retornar
verdadeira alquimia, para a qual o renascimento da alma pr-
-requisito, ser-lhe- possvel libertar o homem celeste interior e
com isso obter para si a liberdade eterna.
Muito nos alegra poder falar aqui em Basileia sobre essas coisas.
Annal de contas, h quatrocentos e quarenta anos vivia nesta ci-
dade um autntico alquimista, cujo nome certamente conheceis,
que no foi compreendido por seus contemporneos: Teophras-
tus Paracelsus von Hohenheim, mais conhecido como Paracelso.
Durante algum tempo ele ocupou a ctedra de professor de ci-
ncia e medicina, exercendo, ao mesmo tempo, a pronsso de
mdico da comunidade.
Paracelso era dotado de discernimento e foras, utilizados na
qumica interior para a libertao do homem interior, que o
tornavam, entre outras coisas, tambm um verdadeiro mdico,
um legtimo cirurgio, um sanador genuno, cuja misso mais
profunda era a santincao do homem.
Nesse sentido, cura, restabelecimento, sempre santincao,
com base na nova alma renascida.
O mistrio da alma
Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e
perder a sua alma?
Nestas palavras, que certa vez Jesus, o Senhor, dirigiu a seus disc-
pulos, apoia-se toda a estrutura da autntica alquimia, a estrutura
.:
do renascimento da gua e do Esprito. A alma tem um signin-
cado predominante como elo entre Esprito e corpo, pois com
sua pura essncia divina, como alma-esprito, ela torna-se o in-
trprete luminoso do Esprito incognoscvel e, alm disso, torna
possvel o influxo da fora do Esprito no corpo. Sem alma no
h conscincia e, portanto, no h ligao com a manifestao
do Esprito. O desejo de cada ser animado ressoa como um grito
atravs do universo: o desejo primordial por segurana e paz, que
se expressa nas palavras: Livra minha alma, Deus!
A exortao renovao da alma, ao renascimento da alma,
perpassa os evangelhos como um no de ouro, e as escrituras sagra-
das de todos os tempos encontram-se to repletas de referncias
a essa exigncia que, espontaneamente, surge a pergunta: Ento,
o que propriamente a alma?
A alma um fogo, um princpio gneo. Por isso, fala-se de fogo
da alma. Na terminologia da Rosa-Cruz moderna, esse fogo da
alma um gs de hidrognio ardendo em oxignio. Sabemos que
sem fogo no h combusto, nem transformao de substncias.
No universo visvel, denominado a casa da morte por Jacob
Boehme, acendeu-se um fogo mpio, uma concentrao de hidro-
gnio que no arde em harmonia com o plano divino. Desde h
muito tempo, esse fogo indicado na Doutrina Universal como
Lcifer. Qualquer ser humano nascido da natureza traz em si
esse fogo no divino como flama da alma. Assim diz Shankara:
Como numa torrente ininterrupta de oferendas para sacrifcio,
so jogados nesse fogo os objetos do desejo, mediante os quais
surge o universo visvel.
Esse princpio anmico luciferiano proporciona certa consci-
ncia ao homem nascido da natureza: a conscincia que lhe
caracterstica, e, em harmonia com ela, tambm uma atividade
mental e sentimental. Por isso, podemos anrmar que o pensar
..
humano inflamado em Lcifer e produz aes correspondentes.
Se tiverdes isso diante dos olhos, ncar claro por que o mundo e
a humanidade so como so.
Segundo a Doutrina Universal, todo o imenso espao, o uni-
verso, preendido por substncia original. Essa matria original
consiste em tomos de vrios elementos em estado dissociado.
Ela o material do qual provm e edincada toda a criao.
Assim, o ser humano pode ser comparado a uma pilha at-
mica, pois sua ngura corporal qudrupla tambm constituda
de incontveis tomos. Esses tomos de sua ngura corporal es-
to polarizados em sintonia com o fogo mpio da alma que arde
no homem nascido da natureza. Suas polarizaes apontam na
direo da vida espao-temporal da ordem dialtica do mundo.
E como a vida deste mundo apenas vida aparente, e o que
aparente no pode ser conservado, a ngura corporal sempre de
novo perece, e os tomos que constituem essa ngura retornam
sua origem. Se quiserdes vencer a morte, ento os tomos da
personalidade devem ser receptivos a uma polarizao completa-
mente diferente. Para isso necessrio que apagueis o princpio
gneo luciferiano em vs e acendais em vs outro fogo da alma: o
fogo de Cristo.
No ponto central do microcosmo, no corao, localiza-se o j
muitas vezes mencionado tomo-centelha-do-esprito ou tomo
de Cristo. Esse tomo pertence a uma ordem mundial diferente
daquela dos outros tomos da ngura corporal. o tomo a res-
peito do qual diz um poeta: Um nico tomo divino seria me-
lhor que mil parasos.
Quando esse tomo divino se torna ativo, dele emana uma
fora nova e santincante. Uma nova luz comea a manifestar-se
no corao, o que pode ser indicado como o nascimento da nova
alma, da alma divina.
.,
Quando essa nova luz da alma, essa luz de Cristo, comea a
irradiar no corao e penetra o ser, todos os tomos da personali-
dade so inspirados por essa corrente divina. Ento, a polarizao
dos tomos modinca-se gradualmente: eles so espiritualizados.
Disso resulta uma nova conscincia, uma nova mentalidade. Em
outras palavras: mediante a nova alma e a nova conscincia, a
fora do Esprito aflui ao corpo e efetua sua transngurao. Esse
o mistrio do renascimento evanglico.
Primeiro, necessrio que nos tornemos renascidos segundo
a alma mortal e, em seguida, edinquemos o corpo-alma. Ento,
do dumbo da natureza surgir o ouro do Esprito. Ento
o corruptvel ser transformado em incorruptvel, como Paulo
expressa em sua Primeira Epstola aos Corntios:
Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrup-
o. Semeia-se em desonra, ressuscita em glria. Semeia-se
em fraqueza, ressuscita em poder. Semeia-se corpo natu-
ral, ressuscita corpo espiritual. Se h corpo natural, h
tambm corpo espiritual. Pois assim est escrito: O pri-
meiro homem, Ado, foi feito alma vivente. O ltimo
Ado, porm, esprito vivincante.
Que possais estar profundamente imbudos dessa grandiosa ver-
dade.
A Rosa-Cruz em nossa poca
Estamos no incio de uma nova era mundial. Em geral, o perodo
que se encontra diante de ns denominado era de Aquarius ou
era de Aqurio, porque o ponto vernal entrou no signo zodiacal
.
de Aqurio. Com isso comea um novo captulo no desenvolvi-
mento da terra e da humanidade, pois as influncias da era de
Aqurio que desponta fazem-se sentir cada vez com mais fora e
traro ao mundo e humanidade mudanas radicais.
Com essa revoluo csmica, vir at ns, provinda do campo
original de vida humana, uma energia radiativa de vibrao muito
elevada, que aumenta constantemente em fora. A atmosfera
da terra tambm ser afetada por essa revoluo csmica. E, sa-
bendo o quanto o homem est ligado com a atmosfera que o cerca,
sua substncia respiratria, podemos verincar que a alterao da
atmosfera exerce enorme influncia sobre o comportamento na-
tural, moral e espiritual da humanidade. Por meio dessas novas
influncias de radiao intercsmicas, a composio da atmosfera
terrestre passa por grande modincao, conforme profundo de-
sgnio divino. Se no souber adaptar-se segundo o corpo, a alma
e a conscincia, naturalmente o homem ser confrontado com
dinculdades insuperveis, tanto no que se refere ao corpo como
alma.
Por outro lado, a era de Aqurio tambm contm em si gran-
des e gloriosas possibilidades, pois quem souber reagir de modo
positivo a essa fora atmosfrica de Cristo ver despontar em sua
vida o novo sol, o sol do Esprito. Nesse perodo ser efetivamente
possvel para o homem liberto, o nlho de Deus, retornar casa
do Pai.
Todavia, para poder reagir de modo positivo a essa fora atmos-
frica de Cristo, o ser humano necessita de um mediador, ou seja,
a nova alma renascida. Somente essa nova alma est em condio
de adaptar-se de modo harmonioso ao desenvolvimento csmico
atual. Contudo, como j verincamos, o ser humano nascido da
natureza no possui essa alma-esprito, e esta tambm no lhe cai
do cu sem mais nem menos.
.,
bem verdade que o homem dispe de uma alma natural,
o princpio gneo luciferiano. No entanto, se essa alma natural
no renasceu no decorrer da vida, ou seja, se no se dissolveu na
gloriosa alma-esprito, ela se desagregar aps a morte.
Por isso, para qualquer ser humano a questo decisiva : Como
conseguir o renascimento da alma? De que maneira pode-se
adquirir a alma-esprito? As torrentes de fora pura da supra-
natureza, as torrentes de fora do reino de Deus, so demasiado
elevadas em sua vibrao e no podem ser assimiladas pela alma na-
tural. Como resolver essa dinculdade? a que a Fraternidade da
Rosa-Cruz urea atua como mediadora para o ser humano. Ela
introduz todos os que buscam a renovao da alma num campo
de fora, num campo de radiao, cuja vibrao pode ser supor-
tada pelo homem nascido da natureza, e com a qual ele pode
trabalhar para seu restabelecimento, para sua cura. Esse campo
de radiao brilha com grande magnincncia e liga-se ao foco
formado aqui na terra pelos enviados da Fraternidade.
Essas radiaes dirigem-se a todos os que por elas anseiam, mas
em especial ao corao dos que se aproximam da Escola Espiritual,
a nm de ligar-se a elas. Dito de outro modo: a Escola Espiritual
um campo eletromagntico intenso, onde esto ativas diversas
radiaes, vibraes e energias, com a nnalidade de despertar para
a vida superior, para a vida espiritual, todos os que ingressam nesse
campo de radiao. impossvel que um homem possa participar
da vida divina somente com base em devotamento burgus ou
religiosidade reconhecida oncialmente.
Antes que a alma-esprito possa desenvolver-se, a antiga ngura
natural deve ser demolida em sua totalidade. Para que o tomo-
-centelha-do-esprito, a rosa do corao, possa desabrodar na
nova vida, ele deve receber incessantemente, dia e noite, uma
radiao de luz harmonizada com sua essncia. Eis por que o ser
.c
humano colocado diante da questo: ou ele se deixar arras-
tar pelas torrentes de energia intercsmica que movimentam o
inteiro universo, num despedaamento e triturao contnuos,
ou segurar a mo salvadora estendida para livr-lo da garra da
morte.
Falamos de Rosa-Cruz moderna porque a Escola da Rosa-Cruz
transmite uma fora de radiao adaptada poca atual. Os cami-
nhos que outrora conduziam libertao hoje j no podem ser
percorridos, porque a condio csmica e atmosfrica se tornou
diferente, e o ser humano atual deve adaptar-se por completo a
esse novo desenvolvimento.
Aqui, nos dias ., a .- de julho, a Escola Espiritual da Rosa-Cruz
moderna realiza sua quarta conferncia internacional de renova-
o de Aquarius. Alunos de muitos pases europeus, e tambm de
alm-mar, esto aqui reunidos para colocar-se sob uma intensa
efuso de fora espiritual.
Essa conferncia destinada apenas aos alunos da Escola Espi-
ritual. Entretanto, a luz que ser liberada aqui nestes dias, cuja
irradiao de grande amplitude, pode ajudar a todos os homens
de boa-vontade, a nm de que eles, que ainda esto apartados,
tambm possam encontrar a luz e percorrer seus caminhos.
.-
Sivio ii ii1u
io Pttstttta i Su
.
Bix-vix1uios s\o os ui ouvix
iiv ii Dius i cuix
Voto
Todos ns, admitidos no corpo magntico da Escola Espiritual,
elevemo-nos Luz das Luzes, a nm de que a nova fora-alma se
liberte em ns para a nova vida. Amm.
Orao de abertura
Luz Primordial,
que irradias da vida divina!
Que possamos ser santincados por ti!
Venha a ns teu reino!
Seja feita tua vontade em todo o nosso ser,
segundo tua natureza divina!
D-nos, para isso, cada dia teu santo po!
Na fora de teu toque,
rompemos todas as ligaes
,:
que se opem a teu plano;
perdoamos e esquecemos tudo o que
o mundo e a humanidade nos infligiram,
devido a seu estado de natureza.
Com base nesta nova atitude de vida,
extingue todo o nosso carma
com tua misericordiosa luz!
Luz, guarda-nos na tentao
e liberta-nos do Maligno
quando ele nos ataca!
Em ti est a nova vida,
e a fora, e a magnincncia,
para tua eternidade. Amm.
Rito
preciso reconhecer que o mundo, na poca j prenhe
de uma to grande comoo, atravessava as dores do parto:
assim, ele engendrou heris infatigveis e gloriosos que,
com todas as suas energias, atravessaram as trevas e a bar-
brie, deixando para todos ns, os mais fracos, o cuidado
de segui-los. Sem dvida, eles foram o vrtice mais alto
do tringulo gneo de onde as damas evadir-se-o, daqui
para frente, com energia cada vez maior, para acender,
indefectivelmente, o ltimo incndio do mundo.
Teofrasto, por vocao, foi tambm um desses heris.
Apesar de no haver entrado em nossa Fraternidade, no
,.
. . Bvx-.vvw:Uv.uos sio os _Uv oUvvx . . .
obstante, ele leu diligentemente o Livro M, o qual ilumi-
nou seu discernimento inato.
Essas palavras da Fama Fraternitatis R.C. lanam luz sobre Teo-
phrastus Paracelsus von Hohenheim, que viveu e trabalhou por
algum tempo aqui, em Basileia, h quatrocentos e quarenta anos,
mas que no pde manifestar-se nem aqui nem em nenhum ou-
tro lugar do modo como ele teria merecido. Portanto, sua obra
de vida ncou incompleta, isto , no pde ser divulgada e impe-
lida atividade da maneira correta, o que signinca uma perda
inestimvel para a humanidade.
por isso que, em seu tempo, Rudolf Steiner recebeu da Fra-
ternidade a misso de continuar o trabalho de Paracelso. Rudolf
Steiner veio para Basileia em :,:, e trabalhou, at sua morte,
prximo a Basileia, em Dornad, onde o Goetheanum testemu-
nha sua obra criativa. Contudo, tambm neste caso, a verdadeira
misso da Fraternidade ncou inacabada no que se refere a seus
aspectos mais profundos.
Por isso, agora, a obra de Paracelso deve revelar-se no interior
de nossa Escola. Nosso gro-mestre deu continuidade a essa mis-
so da Fraternidade durante a primeira Conferncia de Aquarius.
E uma vez que agora celebramos a quarta Conferncia de Aqua
rius aqui, em Basileia, podemos ver neste fato um sinal de que
essa misso tomou vida em nossa Escola e, se Deus quiser, se ex-
pandir nos tempos vindouros, para a cura e a reconstituio da
humanidade decada. Amm.
Para os alunos que, num corpo magntico gnstico, so damados
cura, isto , santincao, o auxlio mdico forma apenas um as-
pecto no processo de libertao fundamental. Porque um homem,
do ponto de vista dialtico, pode ser perfeitamente saudvel, no
,,
entanto, ao mesmo tempo, ele portador da doena fundamental
da dialtica, que se expressa na morte, no perecimento. Por isso,
o aluno damado vida imperecvel.
Essa cura fundamental, essa santincao, tem um incio e um
nm. Ela comea num corpo magntico de uma escola espiritual
gnstica e termina no novo campo de vida, onde ingressa o ser
humano gnstico trs vezes renascido. Um corpo magntico
gnstico formado sob a direo de enviados da Fraternidade
Universal que possuem, entre outras coisas, o tesouro da joia ma-
ravilhosa, a rosa-do-corao que se tornou perfeitamente ativa.
Com essa fora de amor divino que deles irradia, eles buscam
e endireitam o que est perdido na escurido da dialtica. Em
semelhante gro de semente, provindo da Gnosis, o aluno reen-
contra seu primeiro amor, o que signinca o amor da unincao
direta com Deus, do qual certa vez o ser humano se apartou por
vontade prpria e ignorncia. Por isso, nenhum mortal pode con-
tinuar rejeitando esse primeiro amor, o restabelecimento da
ligao consciente com Deus, com a Gnosis. Quem o faz rejeita
o caminho e suas possibilidades renovadoras.
verdade que no campo terrestre os enviados da Gnosis en-
contram seguidores, porm estes muitas vezes no fazem, ou
quase no fazem, uso correto do gro de semente celeste ofer-
tado pela Gnosis, seja por falta de compreenso, seja por grande
egocentrismo. Ento, a torrente da Gnosis no encontra nenhum
receptculo onde possa derramar-se e dar incio renovao.
Portanto, logo que surge no aluno a prontido para entregar-se
plenamente ao princpio nuclear gnstico da Escola, mediante
uma ao em que ele serve humanidade sem pensar em si mesmo,
a torrente da renovao apodera-se dele e impele-o avante no
caminho para a vida. Uma nova fora, uma nova luz comea a de-
senvolver-se do ponto central de seu microcosmo. o nascimento
,
da nova alma, que, ento, se anuncia e continua a crescer diaria-
mente em fora e graa, se o aluno tambm continuar a estreitar
cada vez mais sua ligao com a essncia nuclear do corpo-vivo.
Assim, o aluno descobre em si mesmo a serenidade, qual ele
sempre e de novo poder entregar-se. Se tempestades o fustigarem,
vez por outra, em seu interior ou a seu redor, ele poder, a partir de
ento, deslocar cada vez mais a tnica de sua vida para a nova alma
em crescimento, para o homem interior que nele se desenvolve.
Isso traz alegria interior e connana nunca dantes conhecidas, as
quais tambm o fazem suportar doena e fraqueza corporal com
equanimidade.
Porque, irmos e irms, a nossa leve e momentnea tri-
bulao produz para ns eterno peso de glria, acima de toda
comparao, no atentando ns nas coisas que se veem, mas nas
que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que
se no veem so eternas. Amm
Alocuo
Bem-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e
a guardam! Amm.
Ora, degado o momento de manifestar-se para todos ns o
grandioso evento da to especial quarta Conferncia de Aquarius.
Se vos preparastes bem para esta conferncia, estais conscientes
de que vossa velha veste pertence ao passado. Hoje, as velhas
normas do passado j no tm validade. Sim, e o que resta o que
sois neste momento.
O Livro da Vida est diante de ns. Ora, ele est aberto nossa
frente. Cada pgina comea e cada palavra permeada pela nica
,,
e mesma tarefa: Bem-aventurados so os que ouvem a palavra de
Deus e a guardam. Nesta quarta conferncia de Aquarius todos
ns, sem exceo, somos colocados diante dessa tarefa interna.
Um s plano constitui o fundamento do universo inteiro. Esse
plano no tem limites. Ao contrrio do que o ser humano nascido
da natureza muitas vezes supe, esse plano no tem comeo nem
nm, e distingue-se, de maneira especial, por uma ordem infalvel.
Todas as criaturas que vivem conforme essa ordem cumprem,
sem exceo, a tarefa interior.
Pode-se aceitar ou recusar uma tarefa exterior. Na natureza
dialtica, o homem quer saber primeiro em que consiste a tarefa,
o que se relaciona com ela, que vantagem poderia obter ou que res-
ponsabilidades teria a seu encargo. Somente depois de ter pesado
todas as vantagens e desvantagens ele dir sim ou no.
Porm, uma tarefa interior parte do plano da criao, que
tem mirades de aspectos. Todos esses aspectos inimaginveis
unidos formam o conjunto que ns indicamos como o plano da
criao. Nem uma nica parte pode ser esquecida.
Assim, qualquer tarefa interior uma lei em si mesma, porque,
se o plano da criao inteiro corresponde a uma ordem, todas as
suas partes tambm devem faz-lo. Quando o ser humano nega a
tarefa interior, portanto, quando a recusa, ele nega a tarefa dada
por Deus.
A queda do homem comeou quando uma parte da humani-
dade negou a lei da ordem divina, deixou de cumpri-la, recusou
a tarefa de Deus, rejeitou-a. Com a primeira queda humana co-
meou a crtica. Deveis ver a origem da crtica em conexo com a
queda humana. O homem-deus desenvolve-se dentro do plano
da criao. Por um lado, ele cumpre sua tarefa dentro da uni-
dade, em obedincia ininterrupta. Por outro lado, justamente
o cumprimento dessa tarefa que o faz progredir.
,c
Qualquer desenvolvimento em si um marco divisrio, uma
pedra de toque. Uma pedra de toque um critrio. De modo
absoluto, isso tambm procede da ordem.
Se uma tarefa interior realizada com ordem e regularidade
harmoniosas, essa tarefa poderia ser considerada cumprida, po-
rm no terminada. Em certo sentido, o cumprimento pode ser
uma nnalizao, porm, na verdade, ele o incio de uma tarefa
subsequente.
No entanto, esse terminar e comear, que para ns, seres hu-
manos, difcil de entender, justamente o critrio. Expressando
isso de modo mais simples, todo critrio uma prova. Portanto,
ns anrmamos agora que, se uma tarefa est terminada, o traba-
lho realizado , ento, testado antes da nova tarefa. Portanto, de
acordo com a lei divina, cada tarefa pode ser cumprida e, inclusive,
tem de ser cumprida. Por isso, o rosa-cruz sabe que para Deus
tudo possvel.
Ora, podemos considerar a noo de critrio em estreita re-
lao com a noo de crtica. Se no cumpre a tarefa dada por
Deus, o homem exerce, ento, a crtica, no verdadeiro sentido da
palavra. Um rosa-cruz sabe que o cumprimento est contido na
aceitao de tudo o que lhe dado, na aceitao da tarefa interior.
Que recebeu o homem que vive em unio com Deus? Tudo,
para cumprir a tarefa de Deus! Receber pressupe aceitar. Por-
tanto, ele somente recebe quando aceita. Enquanto o homem
no aceitar a tarefa dada por Deus, no estar livre de crtica. Essa
crtica, essa luta contra a lei de Deus, , expressando-o de forma
amena, a maior tolice que uma criatura pode cometer.
Todos ns conhecemos muito bem essa tarefa sagrada e espe-
cial. Ela est descrita no somente na Bblia, mas para ns, alunos
da Escola Espiritual da Rosacruz urea, ela est gravada na pedra
fundamental do templo Christian Rosenkreuz:
,-
Mas a todos que o receberam deu o poder de se tornarem
lhos de Deus.
(Joo 1:12)
Se todos ns aceitarmos estas palavras, tudo estar nossa dis-
posio para cumprir a tarefa recebida. Eis por que o universo
inteiro est traspassado pelas palavras: Bem-aventurados so os
que ouvem a palavra de Deus e a guardam.
O santo trabalho para Deus, o mundo e a humanidade o
dever voluntrio. Sim, o dever sagrado a ns connado. Ao
mesmo tempo, que graa poder estarmos aqui reunidos, nesta
quarta Conferncia de Aquarius, a nm de seguir o damado inte-
rior em unidade de alma: Cumprir voluntariamente a vontade
do Pai.
Bem-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a
guardam. Logo que um ser humano possa ouvir, logo que ele
seja um coedincador, que esteja no comovimento, na realizao,
logo que possa guardar tudo o que recebeu, ento, essa criatura
divina preendida com a bem-aventurana. Ela passa por qual-
quer critrio com gratido. Quando aceitais vossa tarefa, estais
absolutamente livres da crtica, livres de toda a luta. Ento, tam-
bm no vos ocupareis em distanciar-vos de toda a maldade e
discrdia, pois estas j no fazem parte de vs.
J no ser necessrio que vos pergunteis: Devo fazer isto
ou aquilo? Devo ir a algum lugar ou devo permanecer aqui?
Enquanto o ser humano trilhar o caminho largo da dialtica, o
caminho horizontal, ele se perguntar: Devo caminhar direita
ou esquerda? Todavia, semelhante pergunta deixa de existir se
ele estiver na casa de Deus, na casa Sancti Spiritus.
Amigos, temos atrs de ns a penosa jornada atravs das arma-
dilhas da natureza. Tendo degado montanha, possvel que
,s
esqueamos que essa grande jornada at o cimo foi perigosa em
muitos lugares. Contudo, para todos que os reconheceram, os
perigos foram reduzidos pela metade.
Todos passamos por vrios tipos de experincias. De tempos a
tempos, muitos de ns ramos envolvidos por nvoas, de modo
tal que no podamos dar um passo sequer para frente ou para trs.
Como era bom, em tais momentos, voltar reflexo interior e, na
fora da f, avanar sobre o nico caminho, o caminho estreito
em que a forma perece!
Muitas vezes perdestes um objeto intil e, ento, retornastes
para procur-lo desesperadamente, negligenciando o preceito de
no voltar para trs. Quem no se volta logo percebe que o que se
perdeu no somente se tornara sem valor, porm que teria sido
um impedimento para o prosseguir ulterior.
De outra vez, um peso foi tirado de vs. Ao invs de estardes
agradecidos, muitos de vs, naquele momento, resistiram. Ar-
mados at os dentes, iniciastes uma luta, e na intensa agitao
da luta vos esquecestes, mental e sentimentalmente, da palavra
libertadora que vos acompanha por toda parte.
Vossa presena aqui, nesta quarta Conferncia de Aquarius,
prova que reagistes de modo mui positivo palavra da Gnosis.
Apesar de todas as resistncias, permitistes ao Outro em vs as-
sistir a esta conferncia to especial. Por isso, no lamenteis um
instante sequer, mas alegrai-vos. Se vossas velhas normas esto
sendo retiradas de vs, no tenteis recuper-las. Abandonai-as!
Uma norma mais elevada foi dada a todos ns. Ora, ela est no
meio de ns e nos guia montanha onde a forma perece.
Irmos e Irms, que nesta hora da ltima dvida possa ser
arrancada a ltima, venenosa e amarga erva da descrena. Vos-
sos ltimos esforos, talvez enormes em parte, vossas tentativas
sinceras, so recompensados.
,,
Por que experimentamos tanta dor? Qual a causa de todo
esse sofrimento? No o sabeis? Na Bblia dito: O meu povo est
sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Mas qual
seria a consequncia se o povo de Deus, possuindo esse conhe-
cimento - e damado a cumprir essa tarefa de acordo com esse
conhecimento -, no fosse encontrado preparado para realizar
com convico a vontade divina?
Vede, pois, quo lamentvel, sim, quo tolo seria o nosso com-
portamento! Sim, amigos, mais do que isso! Ns causaramos
uma nova queda. Podeis, podemos todos dar-nos ao luxo de
tornar-nos, mais uma vez, culpados?
Todos ns receberamos o conhecimento, sim, receberamos
tudo, se estivssemos preparados para aceit-lo. Vivenciamos
trs conferncias de Aquarius. Por trs vezes j nos tornamos
culpados!
Sim, sem dvida, isto no agradvel de ouvir. Porm, mais
salutar para ns admiti-lo do que continuar errando. Todos os
que participaram da primeira conferncia de Aquarius, em Re-
nova, sabem que l nos foi oferecida uma dave. No uma dave
comum, porm uma dave-mestra, que abre os portais que deve-
mos transpor. a dave da prontido, prontido para realizar a
tarefa interior.
Sabemos que uma tarefa interior no pode ser negada, de outro
modo nos encontramos no meio da crtica e, na verdade, crtica
para com a Gnosis. Aceitamos essa dave da prontido? Fizemos
uso dela?
O que acontece com uma dave que no empregada, que no
utilizada? Pode-se perd-la, ou ser tirada de ns at que surja
uma ocasio melhor.
Oseias :c.
c
Essa ocasio to especial surgiu, sim, surgiu bem depressa. Era a
segunda Conferncia de Aquarius, em Calw, no ano de :,c. L a
dave-mestra foi-nos presenteada, dessa vez no templo Christian
Rosenkreuz. Muitos receberam essa dave com mos agradecidas.
Muitos comearam a trabalhar com essa dave-mestra, como o
nzeram na primeira Conferncia de Aquarius. Sem esse trabalho,
uma Escola Espiritual no poderia existir. Ser que todos ns
empregamos essa dave da prontido de modo ininterrupto?
Pela terceira vez - em Bad Mnder - realizou-se a Confern-
cia de Aquarius para ns. Naquela ocasio aconteceu algo muito
clssico, algo sobre o qual j ouvistes, algo que um homem sente
at na medula e nos ossos: antes do incio da conferncia o galo
cantou trs vezes. Pedro negou trs vezes a seu Senhor. Ainda
no estava preparado para morrer por ele.
Todavia, Pedro no foi capaz de negar a seu Senhor pela quarta
vez. Purincado pelo arrependimento, cumpriu em obedincia a
tarefa a ele connada. E ns, aqui reunidos, que aqui viemos, es-
tamos preparados para receber a dave mgica da prontido? E
para empreg-la em absoluta obedincia Gnosis, por toda a
eternidade? Agora que estamos ligados to estreitamente com
a Fraternidade, nesta to especial Conferncia de Aquarius, so-
mos portadores da joia libertadora, da palavra salvadora de Deus,
que nos oferece a possibilidade de receber essa dave por toda a
eternidade.
Nossa antiga forma perece sob o signo de Osris. Prontido
para o sacrifcio a lei do universo. Contudo, sacrifcio signinca
salvao. a ascenso, a libertao. O pensar conforme a natu-
reza no pode compreender o sentido profundo do verdadeiro
sacrifcio. Quem se libertou do velho pensar e abriu e atravessou
a porta que conduz prontido para o sacrifcio sabe que a no-
o de sacrifcio tem um sentido completamente diferente do
:
que aceito pela conscincia biolgica. O sacrifcio de amor de
Osris propaga-se em todos os homens. O sacrifcio de amor de
Jesus Cristo deve ser realizado por todos que nasceram para o
verdadeiro estado humano. Quando nos tornamos conscientes
de que o gro de semente de Jesus Cristo se ada no corao de
todos os seres humanos que encontramos, j no bateremos na
face direita do prximo! Tambm no seremos capazes de dar ao
prximo pedras em vez de po.
Quem, nesta quarta Conferncia de Aquarius, como aluno
da Escola Espiritual da Rosacruz urea, se despe de sua velha e
usada veste de normas est apto a receber a dave da prontido.
Nas prximas horas as ltimas predisposies sero realizadas no
corao preparado e na cabea purincada. Cessai de dar lugar a
pensamentos inferiores ou negativos. O nico perigo real que
eventualmente ainda pode ser encontrado no caminho o pensar
negativo. Quem, nesta Conferncia de Aquarius, permite em si
um nico pensamento negativo abre dessa maneira a porta para
o passado, ao invs da porta para a libertao.
Em nossa poca, fala-se muito de vrus causadores de doenas.
A cincia ainda diverge sobre a classincao de um vrus como
cristal ou como ser vivo, ou como manifestao de uma forma
que ainda no se pode descrever. Ns, alunos da Escola Espiritual,
no precisamos ocupar-nos com as pesquisas mdicas e cientncas
sobre os vrus. Se conhecermos o campo vibratrio em que eles
nascem, desenvolvem-se e reproduzem-se, ncar claro, sem nos
aprofundarmos na pesquisa, que um vrus no pode nascer nem
encontrar solo nutritivo na serenidade de um campo de radiao
gnstico.
muito simples: um campo de vida puro, com uma elevada
vibrao eletromagntica, no pode ser o campo de vida de um
.
vrus, de um organismo vivente inferior. Todos os que so ad-
mitidos no campo de fora do corpo-vivo, e que vivem e agem
em harmonia com a sua caracterstica, no precisam temer os
vrus, os agentes de doenas. Contudo, o aluno deve estar sempre
consciente de que, enquanto seu pensar estiver no nvel do ser
humano nascido da natureza e seu velho pensar biolgico estiver
ativo e, por assim dizer, domin-lo, ele ainda se ada num campo
eletromagntico inferior.
Por isso, semelhante aluno tambm participa, de hora em hora,
de todas as causas e efeitos da ordem de natureza dialtica. Sim,
ele mantm essa ordem de natureza, com as mirades de vrus
de toda espcie. Pelo pensar, mediante o ter refletor de uma
humanidade degenerada, o sofrimento e a dor so conservados
e crescem diariamente. Semelhante homem tambm est no co-
movimento, porm, neste caso, no comovimento de uma poca
preocupante. Todavia, em relao nossa tarefa interior, ele est
no contramovimento, na crtica.
Qualquer abuso das foras criadoras, seja pelo pensar, querer
e desejar, seja pelo falar - qualquer abuso das foras criadoras
hormonais crtica. E essa crtica ao Criador de todas as coisas
leva a autodestruio, cristalizao e morte.
Que somos capazes de fazer durante as horas que esto nossa
frente: por nosso prximo, por ns mesmos, aqui, nesta cidade
de Basileia? Nada faais!
Sede silenciosos, sempre que puderdes. No apenas exterior-
mente, mas sobretudo tambm interiormente. Ento, o silncio
exterior vir por si mesmo. Cuidai para que, nesta quarta Con-
ferncia de Aquarius, com sua vibrao eletromagntica to ele-
vada e sublime, nenhum vrus da crtica possa surgir. Portanto,
no deveis lutar convosco mesmos, a nm de livrar-vos da crtica:
,
no, ncais livres da crtica simplesmente porque degastes a essa
aceitao.
Liberto, purincado, perfeitamente preparado, o corpo-vivo da
Escola Espiritual receber, mediante a fora gnea do Esprito
Santo, uma nova fora de revelao, a nm de que todos possam
receber verdadeiramente a santa tarefa interior. Na fora do Es-
prito Santo, aceitaremos a tarefa da Gnosis para o mundo e a
humanidade e seremos capazes de cumpri-la por toda a eterni-
dade.
Que possamos saber que somos um e, portanto, que estamos
preparados para receber de nossos gro-mestres a tarefa da Fra-
ternidade, a tarefa da quarta Conferncia de Aquarius. Bem-
-aventurados so os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!
Amm.
Orao nal
De nosso corao agradecido
irradia nossa prece Gnosis:
Que sejamos auxiliados
em todos os nossos esforos,
para compreendermos o sentido profundo
dos dias vindouros;
que intensinque, se possvel,
a dinmica de nosso anseio;
que estimule em ns a inclinao
para a autorrendio;
que estejamos inteiramente abertos
para a nova atitude de vida,

a nm de que, desse modo,
como homens conscientes,
possamos ingressar
no corpo-vivo magntico da Escola.
Que possamos perceber, profundamente,
os caminhos que levam
transngurao da alma
nossa ntima prece,
sublime Hierarquia da Graa! Amm.
Beno nal
Rogamos uns pelos outros: que sejamos testemunhas vivas da
fora-luz que realiza a transngurao em ns. Amm.
,
Coxiixti ii A_t:ttts
C1iosi ii Pi1i
i
J. vx Rijtxixioci
,
O iisixvoivixix1o i
ituiiii io iixsxix1o
Abertura
Sabemos que estamos reunidos aqui num momento extrema-
mente notvel do desenvolvimento da Escola Espiritual. O Dia
do Senhor despontou! o dia da realizao da misso que rece-
bemos da Fraternidade da Rosa-Cruz urea.
Por isso, nesta quarta Conferncia de Aquarius, to especial,
nossa prece que estejais constantemente abertos para a pleni-
tude astral, a nm de que sua fora ativa seja vista a emanar de vs
numa onipresena luminosa e irradiante. Amm.
Preendidos de profunda gratido por este momento sublime
de um grande evento, ou seja, por estarmos reunidos com cerca
de dois mil alunos no campo de trabalho suo, no ncleo de
Basileia, damos boas-vindas cordiais a vs, alunos de nossa Escola
Espiritual manifestada setuplamente.
Que o trabalho aqui realizado possa converter-se em bno
para todos os que decidiram percorrer efetivamente a senda da
vida libertadora da alma. Amm, sim, amm.
,
Prlogo
Novo nrmamento estende-se sobre ns.
A nova Jerusalm desceu diante de ns.
Uma nova oncina, uma forja santa,
foi-nos aberta.
Seus aspectos so:
trs, nove e dezoito.
Os trs mundos so os trs corpos:
o da Doutrina, o da Alegria,
e o da Transngurao;
do Pai, do Filho, e do Esprito Santo. Amm.
O Pai sustenta o Todo.
Ele preende o Todo.
Ele impulsiona o Todo.
O Filho revela o Pai
mediante sua luz.
Ele toca-nos com sua luz.
Ele salva-nos mediante sua luz.
O Esprito Santo acolhe-nos em sua oncina
e ensina-nos o sagrado ofcio.
Ele permite a nosso estado de ser
tornar-se uno com a nova fortaleza
e conduz-nos atravs dos portais. Amm.
Assim, o novo homem torna-se
um nlho de Deus com nove aspectos.
,c
, O uvsvwvoivixvw:o u. v.cUiu.uv uo vvws.xvw:o
Nele se revela a trindade
do Pai, do Filho, e do Esprito Santo.
Sendo ele, no novo reino,
homem-mulher em si mesmo,
tendo o positivo e o negativo
sido perfeitamente unidos
e havendo desaparecido toda a separao,
ele , sob o novo nrmamento,
o novo homem divino. Amm.
Rito
Muitas vezes ouvistes falar sobre magia gnstica. Magia gnstica
um trabalho que pode ser aplicado unicamente se houver:
:. um corpo-vivo;
.. um grupo de alunos dedicados, por meio dos quais,
,. surge a necessidade de aplicar efetivamente a magia gnstica.
Sabeis o que entendemos por corpo-vivo. Um corpo-vivo uma
criatura que respira e foi alada acima da esfera astral dialtica.
uma concepo mental, astral e etrica que, como um globo,
como uma casa Sancti Spiritus, contm um grupo de almas viven-
tes. Devido sua natureza magntica, o sistema assim formado
atrai tomos para si. No fogo astral, de intenso grau de calor, es-
ses tomos so nssionados, aps o que as energias assim liberadas
so combinadas. Dessa maneira so formados teres de natureza
muito especial, que devem ser absorvidos e transmutados pela
comunidade de almas, que o corpo mais interior do corpo
magntico da Escola Espiritual.
,:
Esse corpo mais interior possui rgos, um organismo. To-
dos esses rgos se regulam reciprocamente; eles so interdepen-
dentes. Seu funcionamento correto determina a sade e, portanto,
tambm o metabolismo do corpo-vivo da Escola Espiritual. Real-
mente, as energias liberadas na comunidade de almas da Escola
Interna devem poder ser absorvidas pelos participantes do grupo
da Escola Externa do Lectorium Rosicrucianum. E, acima de
tudo, eles devem ser capazes de transmutar essas energias. En-
to, o metabolismo das Escolas Externa e Interna se tornar
harmonioso, tal como est intencionado no plano de Deus.
Ento, a morte do corpo-vivo ser impossvel, e a comunidade
de almas, dentro do corpo inteiro do grupo, colher os mais abun-
dantes frutos. De fato, se os membros da comunidade de almas
percorrerem desde o imo e em verdade a senda mltipla, eles sem-
pre tero disposio, de maneira imediata, um organismo de
iniciao completo.
Portanto, desse momento em diante, na Escola Espiritual no
haver somente uma Escola Externa, com sete aspectos e uma or-
ganizao mundial, porm igualmente uma criao viva e muito
concreta, que respira e da qual todas as almas podem participar.
Sim, todos os que so de boa-vontade e aspiram libertao da
alma-esprito sero conduzidos ao campo libertador da alma-es-
prito. Assim, dessa maneira lgica, assegurada e consolidada a
ligao do grupo inteiro com o corpo-vivo de Cristo Rosa-Cruz.
Amm.
Primeira alocuo
Em ocasies anteriores j dirigimos a ateno para o fato de uma
ntida modincao de natureza psquica, em medida crescente,
,.
manifestar-se na totalidade do comportamento humano, num
ritmo cada vez mais rpido e de modo cada vez mais evidente
e perceptvel a todos. Trata-se de uma modincao que afeta
igualmente todas as raas sobre a terra. Assim, pode-se dizer que
esse um fenmeno psquico universal, um processo psquico
que afeta cada ser humano, onde quer que ele esteja no mundo.
As diferenas individuais, que se manifestam em grande va-
riedade, so atribudas ao carma pessoal. No entanto, a causa
fundamental absolutamente a mesma para toda a humanidade,
e nenhuma criatura humana poder escapar a esse desenvolvi-
mento.
Acreditamos que essa mudana psquica se iniciou no comeo
deste sculo, a princpio de maneira pouco perceptvel, porm
agora, particularmente durante a ltima dcada, tem-se mostrado
cada vez mais evidente, de modo que se pode falar de uma crise
da humanidade, crise que alcanou a todos, de alto a baixo e da
esquerda at a direita.
Ao buscarmos a causa dessa crise, descobrimos que ela se ada
no sistema nervoso humano, o qual:
:. ou est apresentando srios fenmenos degenerativos, o que
j um resultado negativo,
.. ou se encontra sob enorme tenso devido a numerosos even-
tos ainda em desenvolvimento, de modo que ainda no se
pode falar de um resultado nnal,
,. ou, devido a vrias reaes positivas, est ocupado em oferecer
ao mundo um tipo humano totalmente novo, cuja tarefa em
nossos dias libertar-se das fraldas de um novo nascimento.
O sculo xx. A quarta Conferncia de Aquarius aconteceu em :,cc (w.v.).
,,
O sistema nervoso possui dois aspectos:
:. o sistema cerebrospinal, do qual depende a faculdade do
pensamento,
.. o sistema nervoso simptico.
O sistema nervoso cerebrospinal pode, ainda que parcialmente,
ser utilizado pela vontade humana. Portanto, tambm se pode
utilizar o pensamento humano por meio da vontade. A vontade
igualmente um aspecto do homem comum, nascido da natureza,
do homem terrestre, e, por conseguinte, ela parte do eu, do eu
da natureza, o qual inteiramente uno com a natureza de desejos
do homem.
Portanto, na prtica da vida comum, a faculdade do pensa-
mento uma vtima completa da vontade, a qual o instrumento
natural para dirigir e empregar a faculdade do pensamento. Da
resulta claramente que, sendo a vontade um aspecto de nossa natu-
reza de desejos, tambm a totalidade da faculdade do pensamento
parte dessa natureza de desejos.
Ora, a grande dinculdade para o homem anelante que a fa-
culdade do pensamento, que o fator imprescindvel para nossa
elevada gnese humana - uma gnese humana livre dos envolt-
rios e grilhes da natureza inferior grosseira - est de tal modo
aprisionada, to enleada e danincada por efeito desse aprisiona-
mento, que no mximo se pode falar de um estado de conscincia
inferior, animal.
E, prestai ateno, ainda que conheamos um caminho de
desenvolvimento da faculdade do pensamento, a qual desde a
juventude treinada e desenvolvida at o absurdo, esse desen-
volvimento, existencialmente e devido a leis cientncas, apenas
um desenvolvimento do estado de conscincia inferior, animal,
,
com todas as suas consequncias naturais! O prosseguimento
da marda de desenvolvimento inferior por seres que so convo-
cados para um bem superior, seres que j atingiram o limite de
sua descida nesta natureza, conduzir obrigatoriamente a grande
catstrofe, a absoluto declnio.
Talvez ainda no possais ver por que justamente agora isso
conduzir obrigatoriamente a uma catstrofe, e ento pergunteis:
Por que no antes ou por que no bem mais tarde? Pois bem,
que a crise tenha degado justamente agora e se amplie cada vez
mais tem sua razo de ser.
Alm do sistema nervoso cerebrospinal, o ser humano possui
tambm, como foi dito, o sistema nervoso simptico ou aut-
nomo. A este pertence, entre outras coisas, a totalidade do sistema
do fogo serpentino, do plexo sacro at a pineal.
At o incio deste sculo, o inteiro sistema nervoso autnomo
era controlado total ou parcialmente pelas foras lunares medi-
ante o cerebelo.
Por meio dessa situao, o completo aniquilamento do homem
pela natureza inferior de desejos foi fortemente freado, e rgos
corporais muito importantes foram resguardados de destruio e
degenerao. Esses esforos para preservar o homem nascido da
natureza foram sustentados pelas religies lunares ou religies de
raa.
A religiosidade racial adaptou-se perfeitamente natureza das
vrias raas e objetivou, mediante as religies, levar as entida-
des em questo a neutralizar, tanto quanto possvel, a natureza
inferior de desejos e santincar, por pouco que fosse, a vontade,
possibilitando assim um pensar novo e mais elevado.
As religies lunares ou raciais, exercendo o papel de foras
controladoras do sistema nervoso autnomo, preservaram at
h pouco tempo a humanidade de uma queda mais profunda e
,,
frearam, tanto quanto possvel, seu declnio. No entanto, frear
um declnio signinca tambm parar um caminho de desenvol-
vimento, porque, no que concerne humanidade, sua misso
realizar um autodesenvolvimento do verdadeiro pensamento su-
perior, a libertao do verdadeiro estado de alma superior. E evi-
dente que sustar ou diminuir os riscos nessa senda no representa
nenhum avano, porm um adiamento em sua realizao.
Atualmente as foras lunares suspenderam o controle que
exerciam sobre o corpo humano, e as religies lunares j no
exercem nenhum poder, porque o desenvolvimento negativo do
entendimento humano tornou o seu auxlio intil e aumentou a
incredulidade.
A condio real relativa ao ser humano esta: o homem-eu atin-
giu seu pleno desenvolvimento, e sua natureza de desejos recebeu
carta branca; j no h nenhuma fora controladora em atividade.
Desse modo, inmeras influncias inferiores lanaram-se sobre a
humanidade, e ela se contorce sob essa impetuosa tempestade de
foras a nm de poder manter-se de p.
Essa a causa da crise que agora se abateu sobre toda a hu-
manidade; crise sobre a qual foram feitas, em todos os tempos e
nos mais diversos tons, vigorosas advertncias; uma crise que foi
anunciada como inevitvel, caso o homem no tomasse, volun-
tariamente e da nica maneira correta, seu prprio caminho de
desenvolvimento, isto , em Cristo e mediante o Esprito Santo,
que se manifestam em nosso planeta.
Infelizmente, no decorrer dos ltimos sculos, a humanidade
foi privada de verdadeiro esclarecimento e, por conseguinte, quase
se perdeu totalmente. H sculos a vida se desenrola em meio a
uma tempestade sempre crescente. Nela a humanidade deve atra-
vessar o mar acadmico das experincias com as prprias foras
- ou seja, por meio das possibilidades que lhe foram concedidas,
,c
portanto perfeitamente equipada - a nm de atingir a margem
oposta, Caphar Salama, a Cidade da Paz.
Provavelmente conheceis o grande plano que se encontra na base
da existncia humana. Esse plano visa em primeiro lugar ao de-
senvolvimento de uma personalidade perfeitamente organizada,
para que em seguida essa personalidade possa tomar nas prprias
mos seu ulterior desenvolvimento em um aspecto mais amplo e
elevado e em perfeita autorrealizao.
A semente cai no solo, at o nadir. Depois disso, mediante
autorrealizao, aparecer a flor maravilhosa. Dessa maneira, o
objetivo da criao divina revelado e demonstrado de baixo
para cima. Contudo, em toda essa marda de desenvolvimento,
apresentam-se dinculdades e perigos. O que acontece, repetimos,
o seguinte: o Logos concebe o plano. O homem criado e
inteiramente equipado. To logo a primeira etapa desse plano
tenha sido realizada e o homem esteja, de fato, em condio de
viver, ele mesmo tem de lanar-se ao trabalho. Ento dever
demonstrar-se quo sublime e belo esse plano em sua divina
realizao.
Desse modo, o ser humano dirige-se obra qual ele im-
pelido pela providndia divina. Muitos seres humanos aplicam
para tanto todas as capacidades que receberam do Logos e, natu-
ralmente, tambm o entendimento.
Contudo, o entendimento pode ser utilizado de duas manei-
ras. Aps inmeras experincias realizadas no passado durante
a edincao da personalidade, pode-se utiliz-lo para manifestar
a verdadeira faculdade do pensamento, a verdadeira faculdade
de pensar, que se eleva da natureza at o ser divino. No entanto,
tambm se pode acreditar - com todas as suas consequncias -
que o entendimento j seja esse divino poder do pensamento.
,-
Sabeis que esse ltimo caso acontece com muitas pessoas. A
causa disso provm, entre outras coisas, do fato de que as inten-
es das religies naturais do passado no foram compreendidas,
e que todas, sem exceo, se dirigiram humanidade em sentido
totalmente simblico. Uma das consequncias do mau uso do
entendimento, como o demonstra especialmente nossa poca de
maneira espantosa, a destruio, o obscurecimento do crebro,
resultando da, na maioria das vezes, a incapacidade de utiliz-lo
da maneira correta.
Os rosa-cruzes pertencem aos que compreenderam isso e utili-
zaram corretamente a faculdade de entendimento, ou seja, eles
a utilizaram conforme as intenes do plano divino. O nome
rosa-cruzes indica o caminho que eles seguiram mediante o uso
da faculdade de entendimento da nica maneira correta. E so
os rosa-cruzes que, nesta conferncia, se dirigem a vs.
Assim, ncou claro para ns que em nosso mundo se formaram
dois grupos de homens diametralmente opostos, na teoria e na
prtica:
:. o grupo que est inteiramente orientado para o desenvolvi-
mento do entendimento do ser humano. Esse grupo con-
duzido pelos que esperam sua salvao unicamente desse
desenvolvimento;
.. o grupo que estabelece uma diferena ntida entre entendi-
mento e faculdade do pensamento. Esse grupo desenvolve
o entendimento somente at certo limite estabelecido por
leis cientncas, para, em seguida, desenvolver a verdadeira fa-
culdade do pensamento segundo um mtodo determinado
e com o auxlio de um rgo presente em estado latente no
prprio ser humano.
,s
Designamos este ltimo caminho de o Caminho Real, ao passo
que a primeira senda o caminho do declnio completo por
meio da sujeio roda do nascimento e da morte. Nestes nossos
tempos do nm de um perodo csmico, ela conduz total desnatu-
rao. um caminho de misrias e aflies que conduz a grandes
calamidades, tambm para nosso prximo, e possui inmeros -
quase innnitos - desvios.
Falaremos no prximo servio sobre a joia maravilhosa, o rgo
que todo homem anelante pode e deve utilizar a nm de poder
elevar-se acima de sua natureza comum e ingressar na verdadeira
supranatureza.
Orao nal
Novo poder irradia
no grupo leal e devotado,
e todo o esplendor da Gnosis se revela,
pois agora a jovem Gnosis,
com fora e segurana,
festeja assim sua entrada
no novo campo astral.
Um hino eleva-se
do corao dos que
percebem como o amor de Deus
consegue abrir caminho
nos nlhos da natureza,
que se preparam inteiramente
para tornar-se nlhos de Deus:
iniciados da Gnosis. Amm.
,,
Canto coral
A grandiosa majestade da Gnosis
abre-se plena de glria.
Ouvi, o tempo da libertao egou:
deixai-vos batizar pelo esprito de Deus.
A rosa urea e a coroa de flamas
mostram o trono do mistrio.
Vs, que h tanto tempo esperastes,
ede, a aurora eterna desponta.
O quadrado da construo est preparado,
o rtice do tringulo, talhado.
Totalmente inquebrantveis,
edicai ossa alma.
A Trplice Aliana da Luz
entoa seu poderoso canto de louvor.
Ela , como slida roa,
o sinal da itria de Deus.
Beno nal
Irmos e Irms,
Que as bnos desta quarta Conferncia de Aquarius possam
propagar-se sobre todo o vosso trabalho. Que a graa de Jesus
Cristo esteja com todos. Amm.
cc

A suix1uiz
Voto
Em nome do todo e do campo do Pai que tudo interpenetra.
Em nome do campo revelador de luz do Filho.
Em nome do campo regenerador do Esprito Santo. Amm.
O Pai concede-nos a possibilidade.
O Filho concede-nos a luz do conhecimento.
O Esprito Santo traz-nos,
na fora de Deus e na luz do Filho,
a nica e oniabarcante senda de salvao. Amm.
Canto coral
Deus escreveu em cada corao humano
sua palavra de amor,
e poder maravilhoso dado
a quem a desperta para a ida.
Ele encontra o caminho seguro para o lar,
a senda da Rosacruz urea.
c:
E no novo campo etrico
a alma desperta para a ida.
Deus concede seu amor e sua fora
aos que o amam.
E a quem o aceita ele d fora
para encer a noite.
As antigas luzes so extintas,
a fora solar da Gnosis eleva-se cada ez mais.
Carregados com nova energia
ingressamos no templo de Deus.
Glria a Ti, Pai.
Glria ao Verbo do princpio.
Glria ao Esprito do Fogo. Amm.
Prlogo
Abri inteiramente o corao!
Aps vencida a luta,
escutai a voz do imo!
Alai voo e abandonai
o mundo da iluso!
Ide, ainda hoje, para vosso Pai!
A espada do Esprito Santo
expulsa todo o mal,
e o Opositor afasta-se de vs.
c.
A sUvv.w.:Uvvz.
Limpo e purincado,
aps a longa jornada,
o Filho da Plenitude
recebe o adorno da realizao. Amm.
Rito
Porque estou certo de que isto mesmo, pela vossa splica
e pela proviso do Esprito de Jesus Cristo, me redundar
em libertao, segundo a minha ardente expectativa e
esperana de que em nada serei envergonhado; antes, com
toda a ousadia, como sempre, tambm agora, ser Cristo
engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela
morte. Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o morrer
lucro. Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o
meu trabalho, j no sei o que hei de escolher.
Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o
desejo de partir e estar com Cristo, o que incompara-
velmente melhor. Mas, por vossa causa, mais necessrio
permanecer na carne. E, convencido disto, estou certo de
que ncarei e permanecerei com todos vs, para o vosso
progresso e gozo da f, a nm de que aumente, quanto a
mim, o motivo de vos gloriardes em Cristo Jesus, pela
minha presena, de novo, convosco.
Vivei, acima de tudo, por modo digno do evangelho
de Cristo, para que, ou indo ver-vos ou estando ausente,
oua, no tocante a vs outros, que estais nrmes em um s
esprito, como uma s alma, lutando juntos pela f evan-
glica; e que em nada estais intimidados pelos adversrios.
Pois o que para eles prova evidente de perdio , para
c,
vs outros, de salvao, e isto da parte de Deus. Porque
vos foi concedida a graa de padecerdes por Cristo e no
somente de crerdes nele, pois tendes o mesmo combate
que vistes em mim e, ainda agora, ouvis que o meu.
De sorte que, meus amados, assim como sempre obede-
cestes, no s na minha presena, mas muito mais agora
na minha ausncia, assim tambm operai a vossa salvao
com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs
tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.
Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas;
para que sejais irrepreensveis e sinceros, nlhos de Deus
inculpveis, no meio de uma gerao corrompida e per-
versa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo.
Amm.
(Filipenses 1:1930 e 2:1215)
Canto coral
homem que agueias pela terra,
para onde ais, para onde ais?
No sabes que eras lho de Deus?
Retorna erdadeira ida,
dada por Deus a ti no corao,
retorna ao Pai, regressa!
A luz desce agora dos sublimes cus.
Entra, entra!
Raios de fogo iluminam-te a face,
rompem os antigos laos,
descerram as novas terras,
preparam os caminhos para teu Deus.
c
A sUvv.w.:Uvvz.
A fora de Aquarius envolve-te.
Entra, entra!
O amor de Urano prepara-te agora a senda.
Perdida em torrentes de energia,
a ida outra ez nasceu,
agora o amor abrange teu futuro destino.
Sem dvida, vedes conosco a grande importncia desta quarta
Conferncia de Aquarius. Qual , pois, sua nnalidade?
O mundo comum e sua humanidade nada percebem de uma
Escola Espiritual seno a atuao exterior visvel de um grupo de
alunos e obreiros, por exemplo, em nossa sede central em Haar-
lem, nos centros de conferncias, nos ncleos e no que expresso
em nossa literatura; em suma, v-se a imagem espao-temporal
da Escola Espiritual.
Mas, a outra imagem, mais importante, o estado interior da
Escola Espiritual, apenas pode tornar-se visvel exteriormente
mediante determinado simbolismo e, ao mesmo tempo, pela ao
vivente. E todos os que sabem veem, por trs dos smbolos, a
grande realidade e dela participam.
Existe, portanto, uma realidade no espao e tempo, mas tam-
bm existe essa outra realidade da eternidade. Smbolos, ideias e
ensinamentos encontram-se entre ambas. No entanto, agora que
a realidade eterna novamente se manifestou na realidade espao-
-temporal, percebeis que essas duas realidades de vida no podem
ser separadas uma da outra. Porque a espao-temporal parte da
eterna, assim como a dialtica pecadora uma parte corrompida
da ordem mundial perfeita.
Os alunos da Escola Espiritual gnstica participam da reali-
dade eterna, que tem um objetivo duplo:
c,
:. participar, sem pecado, da vida da degenerao, a nm de reu-
nir todos os que buscam e sofrem e impeli-los vida interior:
a Escola Externa, o Lectorium Rosicrucianum.
.. a introduo na libertao da alma-esprito dos que recebem
a participao na vida interior e divina da alma: a Escola
Interna.
O veculo corporal deve, portanto, ser o servo da alma. Vestimos
o corpo com roupas a nm de proteg-lo contra o frio e outras
influncias atmosfricas. Alm disso, no podemos deixar de cui-
dar esmeradamente da aparncia, como nossa qualidade interna
evidentemente requer. Ora, assim tambm se passa com a ima-
gem espao-temporal da Escola Espiritual, que sempre procura
corresponder a essa tarefa, e para isso sua organizao exterior
espao-temporal se esfora ao mximo! aqui, na ordem espao-
-temporal onde atualmente os obreiros da Escola Espiritual atingi-
ram o limite extremo de sua atividade, que deve prosseguir agora
a Escola Interna da Rosacruz urea. Em seu topo esto os mem-
bros do quinto e sexto aspectos da Escola Espiritual, tendo ao
centro os sete membros que compem a Direo Espiritual do
Lectorium Rosicrucianum. Portanto, por um lado descendo at
o ponto mais profundo da atividade terrestre, por outro lado
subindo at os cimos mais elevados da possibilidade, a nm de que
todos os smbolos sejam e se tornem verdade e realidade! Amm.
Segunda alocuo
O homem moderno que comea a compreender algo do objetivo
de sua existncia e comea a enfocar seu estado de vida defronta-se
com duas grandes dinculdades na sociedade em que vive. So
cc
A sUvv.w.:Uvvz.
dinculdades que tm vrias consequncias e fazem surgir diver-
sos problemas, podendo ser sumariamente designadas como as
dinculdades do passado e as do futuro.
O passado, devido a leis naturais, legou ao ser humano seu
fardo crmico; por consequncia ele tem de lutar continuamente
contra vrias desarmonias presentes em sua vida. Se no travar
essa luta interior, ele fortalecer diariamente o anti-homem em
sua personalidade.
O futuro traz grandes preocupaes a quem se tornou consci-
ente de sua misso de vida, porque as normas da vida social, os
hbitos e os costumes frequentemente so estabelecidos por leis
e decretos onciais. Por conseguinte, so inevitveis e, por natu-
reza, hostis senda que ele deve trilhar. Em suma, sua situao
a seguinte: o ser humano nnalizou seu curso de vida natural at o
nadir. Todas as tarefas baseadas em leis cientncas contidas nesse
curso de vida foram completadas em sua personalidade. Em vista
disso, ele est pronto para sua grande viagem de regresso casa
do Pai. Ele poderia, portanto, pr-se a caminho. Ele poderia ir
da natureza da morte deste mundo para a natureza totalmente
outra: a supranatureza, denominada reino dos cus.
Em seu caminho para o nadir ele j recebeu todas as ferramen-
tas para a viagem: tudo se encontra nele. Contudo, a grande din-
culdade encontra-se no fato de o ser humano nascido da natureza
nada saber sobre essa grande viagem, esse caminho de desenvolvi-
mento que ele deve empreender. E a sociedade adaptou-se a essa
ignorncia, orientando-se exclusivamente para a vida nascida da
natureza. Ela criou uma estrutura social baseada na ideia de que a
vida nascida da natureza e seu desenvolvimento so a nica meta
para a qual todos so damados.
As autoridades, que deveriam saber mais, deixaram de escla-
recer o ser humano buscador de nossa era sobre sua verdadeira
c-
nnalidade de vida, pois pela negao do nico necessrio, essas
prprias autoridades perderam sua compreenso, sua faculdade
de discernimento, dedicando-se assim estrutura social do mo-
mento, apenas especulando sobre uma vida aps esta vida -
portanto, sobre a morte!
Pois bem, nesta situao que ns, que nos pusemos a servio
do grande plano divino de desenvolvimento, devemos procurar
nosso prprio caminho, encontr-lo e palmilh-lo.
Numa situao mundial que se tornou absolutamente estra-
nha para ns, e com os olhos abertos para os perigos que nos
ameaam e enganam, vamos falar agora desse grande plano de
desenvolvimento, do plano de Deus, que se encontra na base de
nossa existncia.
A personalidade inteira, com tudo o que a ela pertence e pode
ser classincado com esse nome, em suma, nosso microcosmo,
de fato um ser duplo. Um desses seres, o ser mortal, nascido da
natureza, est manifestado. O outro ser no est manifestado;
ainda no.
Deveis compreender bem isto! Muitos rgos daquele que
ainda no nasceu em vs esto presentes em vosso ser nascido da
natureza, portanto, num estado material denso. E isso absolu-
tamente necessrio para que a Grande Obra possa ser realizada,
pois o homem deve realizar esse trabalho de baixo para cima. Por
conseguinte, ele necessita de rgos materiais para poder realizar
um trabalho no material.
Esse um assunto delicado, pois, se utilizssemos os rgos em
questo unicamente para nns materiais, faramos a Grande Obra
malograr completamente, e impediramos totalmente o curso do
desenvolvimento de nosso ser, tal como tencionado no plano de
Deus, e bloquearamos assim nossa vocao.
cs
A sUvv.w.:Uvvz.
Essa utilizao errnea causa processos degenerativos, como
sem dvida ireis compreender do que precede. Esse um dos
signincados da passagem bblica que diz: Estar no mundo, mas
no ser do mundo.
Aos rgos supracitados pertence, entre outros, o corao,
pelo menos determinada parte do santurio do corao. Em se-
guida, o santurio da cabea, do qual citamos especialmente o
pensamento racional, a hipnse, a pineal e o crtex cerebral. Exis-
tem ainda outros rgos, que diramos secundrios, como por
exemplo os demais rgos endcrinos e o cerebelo.
Todos esses rgos devem ter dupla serventia: no mundo da
queda e, ao mesmo tempo, tambm na outra ordem de natureza
a que j nos referimos, a supranatureza. A supranatureza, a
outra ordem de natureza, manifestar-se- por efeito da utilizao
correta dos rgos acima referidos. Esses rgos atraem para si
substncias muito sutis, de natureza atmica aqui desconhecida,
substncias que penetram em vrios centros latentes de nosso ser
e neles se manifestam conforme sua nnalidade.
Assim, mediante o antigo ser e com seu auxlio, cresce e desen-
volve-se em ns o novo ser. E progressivamente esse novo ser se
manifesta e se faz valer, ainda que de maneira diferente daquela a
que estamos acostumados como seres nascidos da natureza; to
diferente que nenhuma comparao possvel.
Esse caminho de desenvolvimento est em total harmonia com
o que exposto na Bblia. Considerai, por exemplo, a Primeira
Epstola de Paulo aos Corntios:
[] manifesta se tornar a obra de cada um; pois o Dia
a demonstrar, porque est sendo revelada pelo fogo; e
qual seja a obra de cada um o prprio fogo o provar. Se
permanecer a obra de algum que sobre o fundamento
c,
edincou, esse receber galardo; se a obra de algum se
queimar, sofrer ele dano; mas esse mesmo ser salvo, to-
davia, como que atravs do fogo. No sabeis que sois o
templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?
Na poca em que essas palavras foram escritas, sabia-se ainda a
respeito dessa verdade, ou seja, em nosso microcosmo habitam
tanto a morte como a vida. A morte no no sentido de algo intil
e suprfluo, porm no sentido de algo nnito, a nm de poder-se
construir e realizar o innnito.
Encontramos no pensamento racional um exemplo surpreen-
dente do que objetivamos dizer-vos.
O pensamento racional uma faculdade nnita, porm ele
considerado e utilizado como objetivo nnal de tudo. damado
de eu sou, de esprito, de alma, e essa faculdade sobrecarregada
at o limite: especulaes, suposies, coisas suprfluas e tudo
quanto se designa como conhecimento.
Quando esse curso pernicioso de desenvolvimento ultrapassa
determinado limite, manifesta-se, entre outras coisas, uma dege-
nerao do crtex cerebral, e a pessoa em questo torna-se inapta
para o caminho do desenvolvimento humano que lhe destinado.
A Grande Obra, que deve ser realizada no templo, j no pode
ocorrer. E tempestades e danos cada vez maiores se manifestam.
Refleti, portanto, sobre a advertncia vlida para todos:
Se algum destruir o templo de Deus,
Deus o destruir,
porque o templo de Deus,
que sois s, santo.
-c
A sUvv.w.:Uvvz.
Orao nal
A rosa da alma anseia em teu ser
pela liberdade prometida.
Ela foi eleita para a magnincncia.
Restitui, pois, o que lhe foi usurpado!
Atravs de todo o esforo endurstico,
tua vida recebe um profundo sentido.
E a nnalidade de teu caminho de sacrifcio
- a alma - tu a elevars ao cu.
O ser-alma mostrar-se- a ti
to logo tua incumbncia degue ao nm.
E ento, nessa ltima hora, sers lanado
na morte que a verdadeira vida.
Por isso, entra no Roseiral
e aspira seu aroma.
A Gnosis esteja em todos os teus caminhos!
Entra agora na profunda paz! Amm.
Beno nal
Irmos e Irms, rogamo-vos: preparai-vos para trilhar as novas
sendas, pois o tempo degou! Que todos vs possais compreender
o signincado indizvel desse caminho de libertao, por meio do
qual vos aproximais dos altares da grande salvao.
Que a bno de Deus desa sobre vs e esteja ativa em vs.
Amm.
-:
,
A iixii ui1u
Saudao de abertura
Em nome da Fraternidade da Vida, novamente nos colocamos a
servio gnstico para o mundo e a humanidade. Amm.
Que a graa de nosso Senhor Jesus Cristo vos conceda a fora
interna para isso. Amm.
Rogamos por vs: possam as bnos deste novo dia descer
abundantemente sobre vs e em vs. Amm.
Prlogo
Gnosis, que possamos agora
pr os ps no caminho!
Que consagremos nosso estado de vida
meta qual ele se destina!
De graa tudo recebemos,
para que o ofereamos
ao grande e maravilhoso milagre
do nascimento da alma.
-,
Ns, que fomos acolhidos no corpo-vivo
da Fraternidade da jovem Gnosis,
recebemos a semente da luz eterna.
A semente do Esprito assim
lanada na natureza,
para que nossa natureza se consagre
ao servio do Esprito,
e do corpo natural desperte o novo corpo-alma.
Que todos ns possamos compreender
o mistrio da libertao! Amm.
Rito
Nos templos da Rosacruz urea, trs smbolos constituem o
fundamento sobre o qual deve ser realizada, em Cristo, a grande
obra de salvao.
Em primeiro lugar, h a Bblia, como testemunho do Verbo
divino.
Em segundo lugar, somos colocados diante da rosa do santu-
rio interior.
Em terceiro lugar, h o imprescindvel candelabro que est
diante de Deus.
Na Escola Espiritual da Rosacruz urea vemos esses trs sm-
bolos como os trs faris luminosos pelos quais todo aluno deve
esforar-se.
A Bblia o smbolo da Doutrina Universal, do plano de Deus,
a grande meta da Terra Perfeita, portanto, o fundamento de
todo o trabalho que deve ser realizado para o mundo e para
humanidade.
-
, A vvixviv. vUv:Uv.
A rosa no santurio do corao deve estar sintonizada com essa
sublime e santa meta. Sempre deve ser examinado se a obra a ser
realizada est prosseguindo da maneira correta com base nesse
plano.
Em seguida, preciso verincar se o candelabro de fato est aceso.
O candelabro aceso d-nos a fora espiritual stupla da flama
universal, mediante a qual a meta libertadora pode ser atingida.
nesse controle triplo que se apoia a construo que deve ser
edincada pelos obreiros na vinha de Deus. E pelo resultado se
pode verincar, ento, se de fato o trabalho est sendo feito em
harmonia com o plano divino de salvao.
Para isso foi manifestada a Escola Interna da Rosacruz urea.
A Escola Interna, com a fora motriz espiritual que dela emana,
poder amparar e conduzir a comunidade de almas.
Com as trs luzes, a Escola Interna, sem atividade externa, vi-
giar a maneira pela qual se realizam os processos do corpo-vivo
da Escola Espiritual.
Portanto, isso signinca que a Escola Interna deve realizar sua
tarefa dentro do corpo magntico com as foras fundamentais
liberadas da Bblia, da rosa e do candelabro. Com isso se objetiva,
entre outras coisas, que o fogo santo deva estar presente e ativo
na Escola Interna para a interpretao do Verbo divino.
Em seguida, esse fogo santo dever arder permanentemente
nas oncinas consagradas, no templo e no santurio interior.
Em terceiro lugar, deve ser observado o que feito com o fogo
do candelabro e qual o resultado do fogo espiritual utilizado.
Do modo assim considerado, mantm-se viva a pergunta: existe
permanente unidade do corao e da cabea com o corpo alma-
-esprito de Cristo Rosa-Cruz?
O processo de desenvolvimento da alma-esprito sempre
submetido a um exame triplo:
-,
O que est faltando ao fogo sagrado nos obreiros que represen-
tam esse fogo?
Por que razo esse fogo, eventualmente, no pode produzir
efeito?
Mesmo quando o fogo santo est totalmente presente e pro-
duz efeito, o trabalho , ento, de fato efetuado de modo puro e,
portanto, responsvel?
Caso isso no acontea, qual ser a causa? E qual o resultado?
Est o resultado em perfeita harmonia com o fogo santo, isto :
est sendo demonstrada perfeita objetividade? Est sendo prati-
cada perfeita reao impessoal? O amor impessoal ao prximo ir-
radia na fora da rendio, que permite dizer do ntimo: Senhor,
seja feita a tua vontade e no a minha?
Somente quando todas essas condies forem satisfeitas de
modo positivo, as foras liberadas nos veculos mais externos do
corpo magntico da Escola Espiritual podero ser trabalhadas de
maneira correta e sem prejuzos para o corpo-vivo, ao passo que
na radiao de amor impessoal da Escola Interna o fogo sagrado
da alma-esprito ser ininterruptamente inflamado e estimulado
nos obreiros para uma utilizao correta, e por eles ser aplicado.
Desse modo, com base nas foras ativas e libertadoras presentes
no corpo mais interior se efetivar um metabolismo harmoni-
oso, o que fortalecer muito a Escola Externa em sua atividade
de apoio a servio da humanidade buscadora.
Em completa concordncia com a qualidade das Escolas In-
terna e Externa da Rosacruz urea, a tarefa que nos foi concedida
pela Corrente de Fraternidades da Vida sem dvida ter bom
xito. Amm.
-c
Terceira alocuo
Dissemos ontem noite que o prprio ser humano est em con-
dio de danincar gravemente o plano de Deus que nele tomou
forma, de modo que em dado momento o plano j no poder
funcionar, e o ser humano se tornar perfeita vtima ablica de
toda a carga crmica de seu ser.
Essa uma das principais causas da tremenda tenso nervosa
dos tempos atuais e, em consequncia disso, muitos j no podem
ser considerados responsveis por seus atos, e assim vo de mal a
pior.
Durante os ltimos meses se falou tanto sobre isso na Escola
que j no precisamos delongar-nos. Que seja sunciente estabe-
lecer uma vez mais que, nesse sentido, a humanidade degou a
uma crise muito sria e agora se trata de verincar de que modo
o ser humano, mediante atividade prpria, poder escapar dessa
crise.
com nfase que dizemos: mediante atividade prpria, por-
que depois de algum tempo o ser humano se defrontaria com as
mesmas dinculdades se fosse liberado delas por uma fora estra-
nha ou divina. Com efeito, apenas a atividade prpria, com base
em rgos que nele j esto predestinados para esse nm, pode
verdadeiramente conduzi-lo liberdade.
Dirigi agora a ateno para o corao, que pulsa no corpo e,
portanto, vive, e permiti que, em relao a ele, mencionemos de
maneira especial a Bblia. De fato, nela se encontra tudo o que
preciso conhecer sobre o corao.
Na personalidade existem duas espcies de msculos: os vo-
luntrios e os involuntrios. Os msculos voluntrios esto su-
jeitos vontade, os involuntrios no esto sujeitos vontade.
Os msculos voluntrios no podem colaborar no objetivo que
--
nos foi proposto porque so totalmente controlados pelo anti-ho-
mem em ns. Da mesma forma, os msculos involuntrios, que
so governados pelo sistema nervoso simptico, no podem ser
utilizados para nosso objetivo pelas mesmas razes.
Trata-se agora de travar o combate contra a crise que nos aco-
meteu, e contra as foras e influncias inimigas que nos ameaam.
Precisamos romper essa sujeio! Precisamos ter controle sobre
um msculo involuntrio que est ligado diretamente com o sis-
tema nervoso cerebrospinal e, portanto, tambm com o crebro.
O ser humano possui um nico msculo nessa condio, a sa-
ber, o corao. Existe, com relao ao corao, uma peculiaridade,
ou seja: ele tambm pode ser empregado simultaneamente de
modo voluntrio. Portanto, ele encontra-se sob duas influncias:
o anti-homem em ns pode control-lo, mas tambm o homem
superior pode faz-lo.
Assim podemos falar e falaremos de um combate do corao.
Devemos dar incio a esse combate; todos os seres humanos de-
vem travar essa luta. A Bblia d nfase a isso com as conhecidas
palavras das bem-aventuranas: Bem-aventurados so os puros
de corao, pois eles vero a Deus!
Quando refletimos sobre o corao, descobrimos um processo
maravilhoso. Deve ser do vosso conhecimento que a atividade dos
pensamentos despedaa o tecido nervoso e o destri. Semelhante
destruio pode ser e ser restaurada pelo sangue.
Quando o santurio do corao do ser humano est verdadei-
ramente aberto luz da Gnosis e foi purincado, e o sangue do
corao purincado aflui ao sistema nervoso cerebrospinal do san-
turio da cabea, ento, alm da purincao tambm se produz
ali ordem. Tambm ocorre o restabelecimento do verdadeiro ob-
jetivo dos rgos e das possibilidades de todo o sistema do novo
-s
homem. Esse sistema est assentado de maneira fundamental no
santurio da cabea.
No corao se encontra uma fora que purinca o sangue: a
fora da rosa. Quando essa fora se tornou ativa em ns, quando
a despertamos e a libertamos, quando, pois, a rosa do corao
abriu-se verdadeiramente - abertura essa que pode ser efetuada
mediante o mais profundo anseio pela vida superior e liberta-
dora, ligada a um grande anelo de auxiliar a outros que so afli-
gidos pelas tempestades da vida - essa nova fora purinca todo
o sangue que flui pela cavidade do msculo do corao, sangue
que representa a totalidade do tipo humano com todas as suas
atividades.
O sangue natural que carrega a imagem do vosso total estado
pecaminoso , portanto, purincado no corao. Para indicar o
signincado imenso e mgico disso, dito no Sermo da Montanha:
Bem-aventurados - isto , curados - so os puros de corao,
pois eles vero a Deus.
O que acontece, ento? Quando, pelo desenvolvimento do
corao, a fora do amor aflui ao santurio da cabea atravs da
pequena circulao sangunea, que est diretamente ligada ao
sistema cerebrospinal, o sangue purincar o crtex cerebral, que,
em muitas pessoas, se encontra gravemente danincado.
Em seguida o sangue purincado afetar os centros cerebrais
que esto carregados de intenes egocntricas, neutralizar a
teia de pensamentos egocntricos e depois disso os expulsar do
sistema.
Em terceiro lugar essa fora sangunea pura livrar completa-
mente do egocentrismo todas as atividades racionais e banir do
sistema a natureza de cobias.
Dessa maneira, avanando passo a passo, a atividade da nova
fora sangunea far desvanecer e desaparecer o velho homem da
-,
natureza-eu com todo o seu cortejo crmico de injustias. E o
novo homem, a natureza superior, despertar.
Em quarto lugar, a corrente sangunea, aps ter realizado seu
trabalho no santurio da cabea, segue novamente para baixo, e
afetar o corpo inteiro com a fora purincada do corao.
Somente dessa maneira que o ser humano poder vencer os
grandes danos psquicos advindos do estado de nascido da natu-
reza e poder ver desaparecer os vus que o separam da realidade
vivente da supranatureza.
Ento a primeira ruptura alcanada, pois, pela purincao
da fora de amor, liberado o caminho para trs centros latentes
no santurio da cabea. Um deles encontra-se imediatamente
atrs do osso frontal, atrs da raiz do nariz. O segundo e o ter-
ceiro localizam-se no centro e no topo do santurio da cabea
respectivamente. Mediante a atividade contnua do sangue purin-
cado que ascende do corao, esses trs centros latentes abrem-se
completamente.
Nesse momento a aurora nascente pode ser contemplada; a
alma renascida comea a brilhar no horizonte. Na sede da rosa
urea se realizou a gnese da conscincia do centro da fronte.
Os grilhes que por tanto tempo mantiveram o homem aprisio-
nado natureza inferior de desejos foram rompidos. O efsio, o
habitante da fronteira, irrompeu no novo pas.
Esse , em suma, o processo que denominamos a primeira
ruptura. Compreendereis, contudo, que essa vitria talvez no
se d assim to depressa quanto esperais. Porm, assegurai-vos
de que, se persistirdes na senda que acabamos de descrever, tudo
podereis na fora de Cristo, pois o sangue de Jesus Cristo purinca-
-nos de todo pecado.
Se alguns de vs adardes que meramente usamos nossas carn-
cias e aflies e nossos anseios mais profundos como um meio
sc
religioso-natural para alcanar algo, aguardando que talvez mais
tarde tudo melhore, gostaramos de mostrar claramente o que
entendemos por Cristo.
Houve um tempo no passado em que a senda de iniciao ainda
no estava aberta para todos os homens. Somente eram admitidos
os que eram damados diretamente pelos prprios hierofantes,
que os conduziam aos santurios. Isso ocorreu na poca em que
as antigas religies de raa ainda estavam plenamente ativas; a
poca do Perodo Lunar, em que o sol, a lua e a terra estavam
ligados de maneira especial e formavam uma trindade. At que
degou o momento de uma nova manifestao no curso de de-
senvolvimento csmico. O Esprito de Cristo estava ocupado em
manifestar-se como um salvador material e espiritual.
Sabemos que a fora solar indispensvel para toda a vida
sobre a terra. Ela prov a terra inteira e tudo o que nela vive
de tudo que necessitam. Nesse sentido, o ser humano depende
totalmente do sol. Ora, o fato de o ser humano ser uma criatura
de Deus e, portanto, depender do sol, prova de que o sol, a terra,
a humanidade e o prprio Logos esto ligados entre si segundo
um plano. E o fato de o ser humano, tal como ele , ter como
fundamento um poderoso plano de desenvolvimento em vias
de realizao mostra-nos que a manifestao material do Logos
Solar a mo estendida de Deus.
A manifestao espiritual do sol igualmente um fato real.
Por isso, Cristo tambm denominado um Esprito Solar. Essa
manifestao espiritual foi realizada quando a trindade csmica
que acabamos de mencionar ainda existia. Ela foi recebida direta-
mente pela Lua e de l reenviada para a terra e para a humanidade
pelos Anjos Lunares. Isso ocorreu, como j dissemos, na poca
das religies de raa.
s:
Porm, em dado momento, na aurora da poca ariana, a ener-
gia espiritual do sol foi diretamente irradiada para a terra. A
partir desse momento, Cristo foi ligado de modo direto com
a humanidade, para uma ressurreio ou para uma queda. Um
desenvolvimento completamente novo iniciou-se, um desenvolvi-
mento que conheceis. Conheceis o mito da estrela que apareceu
aos sbios do Oriente.
Esperamos, e oramos por isso, que compreendais o que h de
incontestvel nestas palavras de ngelo Silsio:
Ainda que Cristo nascesse mil ezes em Belm
e no em ti, estarias extraviado, porm.
Contemplarias a cruz do Glgota em o,
se em ti no erigisses da rosa o corao.
Orao nal
Empreendemos a tarefa da alma,
e, vigorosamente, a quilha
de nosso barco da vida sulca
as guas da vida: o mar da natureza.
E todos os que, ao lado do Graal,
trilham a senda, veem reluzir,
na outra margem, a cruz do Salvat
e os zimbrios da cidade.
E, atrs de ns, vemos o passado
esvair-se qual nvoa. Amm.
O damado da Gnosis
Soa agora mais poderoso,
s.
como sinos que
cantam e vibram,
carregados de bnos.
E incontveis so
os que seguem conosco. Amm.
Bno nal
Que nesta quarta Conferncia de Aquarius, na luz e na fora do
Esprito santincador de Deus, todos vs sigais vossa vocao em
nome de Deus, e possais realizar vossa tarefa como homem-alma.
Amm.
s,
o
Ixiti\o i u1oixiti\o
Voto
Amigos e amigas,
Que o po da vida seja vosso alimento;
que o vinho do Esprito vos conceda refrigrio;
que o sal purincador vos transforme em incorruptibilidade. Amm.
Possa a luz de Cristo estar
permanentemente ao vosso lado. Amm.
Orao de abertura
A magnincncia pela eternidade seja ao Deus onisciente, que
poderoso para libertar-vos segundo a boa-nova da salvao e o
toque da Fraternidade de Cristo, segundo a revelao da Gnosis,
que esteve oculta ao longo de sculos, mas agora revelada por
ordem do Eterno, que quer conduzir-vos obedincia senda
sagrada. Amm.
s,
Rito
Mas, antes que viesse a f, estvamos guardados sob a
tutela da lei, nela encerrados, para essa f que haveria de
revelar-se. De maneira que a lei nos serviu de tutor para
conduzir-nos a Cristo, a nm de que fssemos justincados
pela f. Mas, havendo degado a f, j no estamos subor-
dinados ao tutor; vs todos sois nlhos de Deus mediante
a f em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batiza-
dos em Cristo j vos revestistes de Cristo. Porque todos
vs sois um s em Cristo Jesus. Amm.
Os aspectos da senda libertadora, contidos no interior do corpo
magntico da Escola Espiritual, formam um desenvolvimento
reto e harmonioso do verdadeiro discipulado. Eles garantem um
desenvolvimento muito rpido de todas as foras e faculdades pre-
sentes na totalidade do microcosmo, desde o primeiro instante
em que um ser humano ingressa no campo de busca da Escola
Espiritual at a ltima hora que precede sua libertao mediante
a entrada na Terra Prometida.
No entanto, a condio para tudo isso a f absoluta e radiante
em Jesus Cristo. O que signinca isso?
No deveis pensar que Jesus Cristo seja um ser divino que se
encontra fora de vs. No, Cristo, o grande portador da salvao,
encontra-se, j desde o primeirssimo incio, oculto no ser hu-
mano como semente, como um boto de rosa, como um ltimo
vestgio do ser divino original.
Se o ser humano dedicar-se a esse ltimo vestgio do ser divino
original, o qual apenas pode manifestar-se na radiao do Sol
universal, a fonte de toda a vida, ento essa semente oculta nascer
como homem-Jesus, isto , como homem-alma perfeito. A f real,
sc
c Iwici.io v .U:oiwici.io
a f verdadeira, traz consigo esse processo, o caminho das rosas.
Quem percorre esse caminho torna-se um verdadeiro nlho de
Deus, progredindo de fora em fora. Amm.
Suponhamos agora que, anelantes, ansieis por seguir a senda liber-
tadora, mas que, em realidade, ainda no o faais; que os aspectos
de vossa atitude de vida demonstrem inteiramente o contrrio.
Isso signinca, na verdade, que de fato podereis trilhar a senda,
porm ainda vos deixais prender por toda espcie de iluses do
ser da personalidade e suas amargas consequncias.
Inmeros dentre vs, de tempos a tempos, ainda so bastante
vitimados pela prpria personalidade, ao passo que so reconheci-
dos como alunos da Escola Espiritual e, consequentemente, esto
acolhidos no corpo magntico da Escola.
Esse corpo magntico de grande serenidade, ele no deste
mundo. Por isso, qualquer aluno que ainda no professe a verda-
deira f em Jesus Cristo e se agarre personalidade dialtica repre-
senta um perigo para o sistema magntico da Escola Espiritual:
ele causa uma ferida no corpo do grupo.
Esse corpo do grupo sofre dores quase insuportveis e carrega
os verges de todas as aes egocntricas!
Compreendereis que ele no ser capaz de tolerar essas aflies
de maneira irrestrita, pois seria aniquilado antes que a sublime
meta fosse atingida. Os impulsos egocntricos poderiam infestar
o grupo. E, em vez de um retorno Terra Prometida, a jornada
dos alunos bem rpido se perderia nas areias do deserto. Amm.
Muitos dentre vs reconhecero conosco que a Escola Espiritual
deve ter um mecanismo de defesa sua disposio. Sua capa-
cidade de suportar as aflies deve ser mantida dentro de de-
terminados limites, tendo em vista a grande meta: poder levar
s-
dennitivamente todos de volta ao lar. Para isso serve a lei da ordem
do Esprito.
Existe liberdade imediata, perfeita liberdade, para os que ver-
dadeiramente se adam na f em Jesus Cristo. Esses justincados
pela f devem ser protegidos pela lei da ordem do Esprito. Os
regulamentos, as determinaes, a organizao, os compromissos,
as diretrizes dennitivas, pelas quais todos devem pautar-se, exis-
tem para os que ainda no alcanaram realmente a f em Jesus
Cristo e, de tempos a tempos, deixam-se levar pela conscincia
da personalidade.
Contudo, os que so livres sujeitam a si mesmos pela f. Eles
so uma lei para si mesmos. Os que ainda no provaram que esto
na f inabalvel em Jesus Cristo e dela vivem esto sujeitos ao
sistema de proteo da Escola Espiritual.
Examinai a vs mesmos, agora, se alguma vez entrastes em
conflito com as diretrizes espirituais da Escola Espiritual.
Caso isso tenha acontecido, ento, naquele momento, ainda
no haveis alcanado a f em Jesus Cristo. Levais em vs mesmos
o critrio de valores. a lei que vos mantm na senda libertadora
da alma? Ou j a f?
Se o virdes claramente, sereis gratos pela lei que vos julga, a nm
de conduzir-vos, dentro de seus limites, f, portanto, liberdade.
Se o virdes, sabereis do ntimo que muitos infligem feridas ao
corpo-vivo magntico, as quais so recebidas e suportadas com
perfeito amor ao aluno.
Que essa explicao sobre a comunidade em Cristo Jesus e
vossa participao na Escola Espiritual da Rosacruz urea pos-
sam determinar vossa atitude de vida no futuro. Amm.
ss
Quarta alocuo
Quando a ruptura no santurio da rosa do corao se realiza e o
sangue da renovao passa a circular no santurio da cabea, de
modo que os trs centros latentes de nossa natureza superior so
vivincados, o novo homem, o homem superior, nasce de fato.
A coluna da conscincia, que antes no podia elevar-se alm do
pensamento racional, e que em meio confuso da dialtica e sob
a garra da natureza inferior de desejos procurava uma sada em
todas as direes, pode elevar-se agora at seu pice legtimo: at
os pinculos da torre do Olimpo. A edincao do novo homem,
do homem convocado pelo Logos, pode ter incio.
Os que compreenderam verdadeiramente tudo o que foi dito
at agora nesta quarta Conferncia de Aquarius, especialmente
o assunto de hoje, podem considerar-se iniciados no sentido
literal da palavra, ou seja, saber que foram acolhidos no novo
caminho de desenvolvimento.
Amigos, compreendei bem: iniciao no sentido clssico rela-
ciona-se a um ponto no passado que ainda hoje muitas pessoas
ntam cegamente, e delas se aproveitam especuladores de todos
os tipos no mundo inteiro.
Quando o ser humano, como massa, ainda era inteiramente
guiado pelas religies de raa, porque a construo da personali-
dade ainda no terminara e o pensar racional ainda se encontrava
apenas em fase inicial, havia somente alguns indivduos isolados,
entre os diferentes povos guiados pelas religies de raa, que ti-
nham ultrapassado o nvel de desenvolvimento de seus semelhan-
tes. Eles eram iniciados em templos destinados a essa nnalidade,
pois podiam ser de grande valor para o ser humano e a humani-
dade. A eles foi explicado claramente o que era esperado de toda
a humanidade em um futuro distante, e que j naquele momento
s,
era revelado a eles como pioneiros, a nm de que pudessem pre-
parar-se para servir realmente humanidade logo que degasse
o momento apropriado. evidente que essas iniciaes eram
sempre secretas, pois a massa, devido a seu estado de ser, no
compreenderia nada e, portanto, ncaria confusa e encontraria
dinculdades.
O fato, porm, que atualmente o corpo racial tornou-se com-
pleto. O homem nascido da natureza est equipado com todas
as faculdades necessrias, e se encontra agora diante do caminho
de desenvolvimento de sua natureza superior. Tudo o que an-
tigamente pertencia ao domnio da iniciao constitui agora o
primeiro passo na senda da supranatureza, a qual tem de ser alcan-
ada mediante autorrealizao. Se quiserdes conservar a palavra
iniciao, ento falai de autoiniciao.
Todos vs recebestes a receita da cura, a receita dessa autoini-
ciao. Do ponto de vista csmico, a fora de Cristo, o Esprito
de Cristo, encontra-se no centro de nosso planeta. Essa fora
penetra a terra inteira com sua radiao. Do ponto de vista micro-
csmico, essa radiao divina se propagar em nosso ser: Cristo
est, portanto, em ns.
Ora, trata-se unicamente de abrir o santurio do corao a ele.
Ento, tal como descrevemos, essa fora da rosa se propagar em
vs no santurio da cabea, com todas as consequncias liberta-
doras. Ningum poder privar-vos dessa fora. Ningum poder
retirar essa graa de vs, a menos que vs mesmos a renegueis.
No passado os Hierofantes da Lua auxiliaram a humanidade
em sua senda. No entanto, agora e em futuro imediato, nessa revi-
ravolta extremamente importante dos tempos, a Fraternidade da
Rosa-Cruz assumiu e assumir essa tarefa to clssica e universal
dos Hierofantes da Lua. Ela apoiar todos os que se conduzem
com seriedade em seu caminho de vida, que desejam percorrer
,c
resolutamente a senda da gnese de uma conscincia superior e ele-
var suas foras sanguneas a outro nvel. Assim, portanto, ela deu,
para ns e conosco, o primeiro passo na senda da autorrealizao.
Essa era a mensagem que tnhamos para transmitir-vos! A par-
tir deste momento, a realizao de nosso destino foi colocada em
mos humanas. Por isso, de agora em diante conheceremos, alm
do Lectorium Rosicrucianum, a Escola Interna.
No Lectorium Rosicrucianum sereis completamente instrudos
na doutrina da Rosa-Cruz. uma doutrina que corresponde e se
sintoniza totalmente com a senda da humanidade, tal como ela
teve de percorr-la no passado e na qual ter de focalizar-se no
futuro. E agora que o critrio e o alvo da antiga senda foi atingido,
pelo menos no que diz respeito ao fundamento e preparao,
devemos dar incio realizao do futuro. Para que uma dou-
trina tenha sentido e mostre resultados, necessrio que ela seja
aplicada, que ela seja realizada. E isso o que fazemos na Escola
Interna da Rosa-Cruz.
Assim a doutrina e a vida harmonizam-se. Gostaramos de
dar-vos uma metfora dessa realizao.
J tivemos a oportunidade de explicar-vos como a fora do sangue
purincado, em sintonia com a natureza e o objetivo da renovao,
pode ser preparada no corao do homem, e como essa fora
sangunea purincada ascende at o santurio da cabea e l efetua:
:. uma purincao;
.. e, graas a essa purincao, a libertao de faculdades latentes,
mediante as quais despontar a aurora de um novo dia.
Assim, em dado momento, todos os verdadeiros candidatos de-
gam, em sua viagem para o alto, parte do sistema cerebrospinal
,:
indicada como a torre do Olimpo por Cristo Rosa-Cruz na
obra As npcias alqumicas. Se j lestes esse tredo do Testamento
Espiritual da Ordem da Rosa-Cruz, ento tereis compreendido
que com esforo que essa torre pode ser galgada. Os candidatos
encontram cordas, escadas e asas sua disposio. Porm, a nm
de evitar qualquer arbitrariedade, a sorte que decide quem re-
ceber uma corda, uma escada ou asas. A razo para isso clara:
no atual estado de ser da humanidade, o sistema cerebrospinal
apresenta-se como uma parte corporal mais ou menos danincada.
Por isso, a tarefa de purincao e preparao para cada um
de ns bastante diferente, pois os obstculos de uns no sos
necessariamente iguais aos dos outros.
Todavia, se perseverardes e seguirdes o conselho dos auxilia-
dores, a vitria, que consiste na reconquista da antiqussima e
clssica realeza do Esprito, no tardar.
Eplogo
Bnos da Salvao,
quo elevados e maravilhosos
so os vossos caminhos
e quo mltipla vossa graa.
Quem souber abrir vossas fontes
receber em profuso a gua viva,
que jorra ininterruptamente
das profundezas da manifestao divina.
Agradecemo-vos por quererdes tocar-nos. Amm.
No imenso fulgor de vossos campos,
entoamos nosso louvor:
,.
o hino de alegria, gratido e adorao,
porque no desprezais os rejeitados!
Mas vos dignais a olhar-nos
como portadores da imagem,
convocados a deveres elevados. Amm.
Possam muitos experimentar
conosco a paz de vosso toque! Amm.
Beno nal
A terra precipita-se rpido para seu nm. Ainda h um curto
espao de tempo. Utilizai-o!
Ento o Senhor da Vida vir com grande fora e magnincncia.
A ele, o Cristo, sejam o novo cu e a nova terra, a fora, o poder e
a magnincncia pela eternidade! Amm.
,,
;
A vi1oi soii o x1i-ioxix
Voto
Que a Gnosis, a fora templria da libertao,
seja com todos os que esto ligados a ela,
com todos os que invocam o nome santo.
Irmos e Irms,
Que a graa e a paz de Deus, nosso Pai,
e do Senhor Jesus Cristo,
na comunidade com o Esprito Santo,
sejam convosco. Amm.
Prlogo
Quem j no se empenha por objetivos terrestres
e avana penosamente, como algum nnmo,
pela natureza da morte, despertar no novo
estado de alma com rennamento extremo. Amm.
,,
Sendo sutil, ele se subtrair
do julgamento dialtico do homem
que continua a vaguear na escurido
e apenas conhece os limites da vida inferior. Amm.
Quem ingressa na luz da conscincia universal
e, penetrando mais longe, aspira s regies da Gnosis,
compreender a profundeza insondvel,
para onde o aluno no caminho se dirige. Amm.
Canto coral
Pai, aproximamo-nos de ti, amor radiante,
fora provinda de fontes profundas.
A alma resplandece,
e dos zimbrios da torre desce
agora em ns o Esprito de Deus.
Nascidos da Gnosis, a luz resplandecer em ns.
Diante da aurora as trevas recuaro.
Novo hino ressoa jubilante,
cantamos o grandioso porvir:
o retorno a ti, Deus.
Tu abenoas todos os que um dia caram
e tateiam como cegos na noite escura.
Brilha em nosso corao,
dissipa a iluso das dores!
Esprito Santo, penetra-nos!
,c
- A vi:vi. sonvv o .w:i-uoxvx
Primeira Epstola de Pedro :
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que, segundo a sua grande misericrdia, nos gerou de
novo para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus
Cristo dentre os mortos, para uma herana incorruptvel,
imaculada e imarcescvel, reservada nos cus para vs, que
mediante a f fostes guardados pelo poder de Deus para
a salvao, prestes a ser revelada no tempo do nm.
Nisso deveis alegrar-vos, ainda que agora, por algum
tempo, sejais contristados por diversas tentaes, para
que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o
ouro que perece, ainda que provado pelo fogo, alcance
louvor, glria e honra, na revelao de Jesus Cristo. A
ele, embora no o tenhais visto, amais; nele, apesar de
no o terdes visto, mas crendo, vos rejubilais com alegria
inefvel e gloriosa, pois que alcanais o nm da vossa f, a
salvao da alma. Amm.
Rito
A Escola Espiritual da Rosacruz urea faz todo o possvel para
colocar nas mos de seus alunos a dave que, mediante correta
utilizao, os transformar em homem alma-esprito, a nm de
que a porta das portas se abra para eles.
J do conhecimento dos alunos preparatrios que a grande
realizao da vida no pode ser alcanada apenas por deciso da
vontade. A carne e o sangue no podem herdar o reino de Deus.
Nessa primeira fase, a doutrina da Escola Espiritual atua sobre
a conscincia da personalidade. No incio, trata-se de crer nas
,-
coisas que no so vistas com os olhos materiais. Quando, em
seguida, a Doutrina Universal assimilada e ativada, com aber-
tura espontnea e total connana e f, ento o toque do Esprito
Santo irrevogavelmente certo.
Dos alunos preparatrios, probatrios e professos tambm
esperada, ento, uma boa orientao quanto ao alvo e essncia
do plano de salvao em Cristo, a nm de que as radiaes do
Esprito Santo possam estar ativas neles e a doutrina da Rosacruz
urea possa brilhar diante de sua conscincia.
Desse modo, pode-se associar os alunos do Lectorium Rosicru-
cianum s nguras de Zacarias e Isabel do Evangelho de Mateus.
Eles levavam uma vida santincada em autossacrifcio e presteza
em servir. No entanto, isso apenas uma fase temporria na pere-
grinao humana, e que se poderia denominar o prlogo de um
futuro processo de desenvolvimento.
A segunda fase a do toque trplice, pleno de prana da vida
divina. Nesse toque trplice, mediante o grande alento da vida de
Deus, nasce o homem-Joo, que, em sua vida, ser o demolidor e,
ao mesmo tempo, o profeta.
Entretanto, o eu da natureza tornou-se consciente de que
tambm esse estado de vida deve ser demolido, visto que uma
realidade de vida sublime se anuncia. O homem-Joo sabe, do
ntimo, que sua vida do momento apenas uma fase no sistema
de criao do plano de Deus para o mundo e para a humanidade.
O alvo agora : poder aproximar-se do homem-Jesus.
Nessa terceira fase, todo o dinamismo da conscincia do ho-
mem-personalidade passa para o segundo plano de seu ser: o
homem-Joo introduzido no trio da Escola Interna. As foras
de radiao universais e originais entram em ligao direta com
o aluno. Pode-se comparar a alma desperta, gerada por valores
etricos totalmente novos, com o menino Jesus.
,s
Em seguida, a vida do aluno se unincar harmoniosamente
com a Doutrina Universal do amor. A quarta fase no processo
de desenvolvimento inicia-se: a porta da Escola Interna abre-se
para o homem-Joo! Amm.
Depois que a porta da Escola Interna se abriu para o aluno, pro-
duz-se no microcosmo uma enorme mudana. Se o homem-per-
sonalidade muito conscientemente j no se coloca em primeiro
plano, ento, de modo trplice e gradual cresce no microcosmo o
homem-alma Jesus.
Em primeiro lugar, desenvolve-se no campo de manifestao
do aluno um novo eu superior astral. Em segundo lugar, no
campo etrico do aluno se ergue a imagem do imortal. Em terceiro
lugar, desenvolve-se na personalidade uma estrutura totalmente
nova de linhas de fora da ngura da alma-esprito.
Uma vez que o menino Jesus efetua seu processo de desenvol-
vimento do e mediante o Esprito Santo, ele perfeitamente sem
pecado e justo diante de Deus. Por isso, mais tarde na vida, ele tes-
temunha: Eu e o Pai somos um. Mediante o declnio completo
do homem-Joo, um Filho do Homem amadureceu, o qual de
fato est no mundo, porm no do mundo. O intuito da tarefa
do Filho do Homem ser um testemunho vivo de uma realidade
de vida numa forma de manifestao divina, que se aproximou
da humanidade.
Essa fase da vida conduz o homem-alma at o homem da eter-
nidade: Cristo. Comea a quinta fase. Jesus, o Senhor, morre
segundo a natureza, no em razo de um estado pecaminoso, mas
porque ele o mediador da nova aliana. Ele ressuscita do tmulo
da natureza; sua parte terrestre grosseira desaparece completa-
mente. E, quando, por nm, ele sobe ao cu, manifesta-se o homem
alma-esprito, o Filho de Deus, o Cristo unignito. Unicamente
,,
ento se manifesta o verdadeiro homem celeste, que encontrou
sua coroao em Cristo.
Esses so os cinco processos de transmutao pelos quais de-
ver passar todo aquele que quer seguir o caminho at Cristo,
antes que a senda libertadora seja realizada at seu nnal. Sabeis
agora que existe um processo quntuplo, que leva da escurido
at a luz eterna:
:. O desenvolvimento do homem natural at o homem cultu-
ral;
.. O progresso do homem cultural para o estado de vida limi-
tada e santincada, que na Escritura Sagrada indicado como
o estado de efsio;
,. O desenvolvimento que vai de efsio a demolidor da natu-
reza;
. A ascenso do demolidor da natureza at o homem sem pe-
cado, Jesus;
,. O desenvolvimento do homem Jesus at a nliao unignita,
o ser de Cristo.
Que todos os que so admitidos no campo magntico da Escola
Espiritual possam, um dia, levar a bom termo o processo quntu-
plo de santincao acima descrito. O poderoso mantra com que
podeis abrir a porta dessa senda : Posso todas as coisas em Jesus
Cristo, que me fortalece. Amm.
Quinta alocuo
Quando os centros cerebrais que se encontram ligados com a
conscincia superior, presentes em estado latente na maioria dos
:cc
seres humanos, forem at certo ponto vivincados da maneira des-
crita e despertados de seu longo sono, ento se poder anrmar
que o Esprito se tornou vivente. Ele desce do ponto mais ele-
vado do santurio da cabea para o interior do sistema nascido
da natureza. Desse momento em diante, tanto o sistema cerebros-
pinal quanto o sistema nervoso autnomo ncam sob o controle
da alma-esprito. Ento, realiza-se outra vez, literalmente, uma
abertura, e uma nova fora irradia pela ngura corporal inteira,
com consequncias extremamente notveis.
Quando o Esprito puro se manifesta no microcosmo, quando
o divino se manifesta na matria, ento o Esprito tem uma po-
derosa tarefa a cumprir. Tudo o que material, tudo o que
nascido da matria, deve ser purincado e transmutado. Cada
tomo deve sofrer uma metamorfose, portanto deve adquirir uma
composio diferente. Consequentemente, manifesta-se outra
esfera de atividade do tomo. Ele poder manifestar-se na matria,
ainda que de maneira totalmente diferente da anterior; todavia,
ao mesmo tempo, outros domnios abrem-se para o tomo. Ele
recebe o que denominamos onipresena.
Contudo, antes que essa obra possa ser iniciada pelo polo po-
sitivo da mnada - ou seja: pelo Esprito manifestado como o
homem superior uno - outra tarefa deve ainda ser cumprida.
Quando vivincado no ser humano, o Esprito deve manifes-
tar-se de duas maneiras:
:. como uma verdadeira fora espiritual, nascida da alma;
.. como uma faculdade moral-racional, cuja base encontra-se
no Esprito.
Existem muitos seres humanos que apresentam e demonstram
qualidades de alma. No entanto, eles ainda continuam suscetveis
:c:
de serem atingidos e feridos pelo aguilho da natureza dialtica,
por aquilo que nascido da natureza. Assim, a alma e a razo
permanecem abaixo de determinado nvel. De tempos em tempos,
eles pecam, e sabeis o que dito na Bblia: A alma que peca, essa
morrer.
Somente quando se realiza de modo verdadeiro a unidade
entre Esprito, alma e razo, quando esse tringulo superior
traado, pode ter incio o verdadeiro trabalho libertador superior.
Consideramos como uma preparao tudo o que precede esse
nascimento.
O trabalho que deve ser realizado em seguida tem quatro aspec-
tos: o veculo astral, o veculo etrico e o corpo material devem
ser realmente animados e colocados sob o verdadeiro controle
racional, em perfeita harmonia com as leis do Esprito, as leis
do novo estado de vida. Tudo o que da natureza deve respirar
profundamente o alento da nova natureza, o esprito da nova
natureza.
Quando essa tarefa realizada, segue-se a quarta prova: o anti-
-homem deve ser atacado e expulso de seu lugar. Deveis compre-
ender bem isso. O anti-homem ( de propsito que escolhemos
este nome para indic-lo) efetivamente antinatural, no obs-
tante muito real. Todo o trabalho de construo que porventura
tivermos empreendido poder ser bloqueado por ele. Queremos
agora tentar explic-lo.
Durante um perodo de tempo quase inimaginvel, desenvol-
veu-se o antigo estado de ser, o estado de ser natural comum. Esse
caminho de desenvolvimento tem como fundamento uma nica
e mesma ideia, a ideia da gnese humana. O estado de nascido
da natureza devia tornar-se e estar completo antes que o estado
supranatural pudesse ter incio.
:c.
Por essa razo, no passado, a totalidade do estado de ser do
homem sempre esteve no nvel do plano de desenvolvimento
natural comum, tal como o encontramos na natureza inteira. O
homem, tal como o conhecemos, de fato uma espcie de animal
superior. Devemos encarar essa verdade, ainda que se tente de
tudo para neg-la. Isso evidencia-se, por exemplo, no fato de que,
ocasionalmente, se tenta transformar o macaco num ser humano.
Se o ser humano tivesse permanecido a criatura comum dos pri-
mrdios, nascida da natureza, no se poderia cogitar no menor
vestgio sequer de anti-homem. Contudo, desde o desenvolvi-
mento das religies de raa houve uma modincao. Num ritmo
de desenvolvimento bem cauteloso, lento, que se estendeu por
milhares de anos, certa moralidade foi instilada no homem. Foi
feita uma distino entre o estado de vida totalmente natural do
homem, com seus hbitos de vida, no qual de fato no se podia
detectar o menor trao de pecado, por um lado, e um homem
diferente, superior, por outro lado. E assim o primeiro passinho
milimtrico foi dado em direo a uma nova gnese humana.
medida que esse processo avanava, manifestou-se, pouco a
pouco, o anti-homem. Tudo o que o velho homem era e , tudo
o que pertencia a seus hbitos de vida, todas as suas aes, suas
cobias, seus desejos e aspiraes acumularam-se sob a forma
de violenta oposio, como uma espcie de autodefesa! O anti-
-homem, essa natureza de desejos inferior conglomerada em um
ser, encontrou naturalmente um aliado em cada mortal de tipo
semelhante com necessidades e desejos idnticos. medida que
o homem nascido da natureza se adaptava cada vez mais s leis e
regras de vida mais elevadas, e sua moralidade atingia um nvel
superior, desenvolvia-se na mesma proporo uma luta entre o
que se denomina a maldio negra e as influncias divinas, entre o
demonaco e o divino no ser humano, entre o homem originrio
:c,
da natureza, que perdia terreno, e o homem em desenvolvimento,
guiado pelos prprios deuses de raa.
Conheceis a lei natural: quem fraco defende-se, e o ataque
muitas vezes uma forma de defesa. Assim, em poucas palavras,
explicamos como surgiu o anti-homem. Ele produto de uma lei
natural e, at o presente momento, ope-se ao andamento das
coisas segundo o plano divino, que se realiza progressivamente.
Ele luta para defender-se at a ltima centelhazinha de fora vital.
Pode-se verincar, sem exagero, que no momento atual o anti-
-homem alcanou o auge de sua fora. Durante o longo curso dos
sculos, no decorrer dos quais o tipo humano nascido da natureza
se desenvolveu, e durante a luta entre o homem que aspira a uma
ascenso e o anti-homem que nele cresce, o ser humano foi como
que sobrecarregado de pecados. O resultado foi uma conscincia
de pecado que na verdade se tornou agora bastante vigorosa em
muitos, porm, em compensao, o anti-homem to forte que,
praticamente na humanidade toda, se faz sentir nitidamente uma
espcie de capitulao, uma submisso s condies astrais do
momento.
Semelhante estado de comoo pelo qual passamos atualmente
sempre uma prova de que a lei natural ser frustrada por uma lei
do Esprito e de que a humanidade j sem flego ameaa perder
a coragem. O fardo de pecados, estimulado pelo anti-homem,
acumulou-se de tal modo que, no plano horizontal, praticamente
j no h nenhuma soluo.
Talvez agora compreendais, assim o esperamos, e oramos por
isso, que a senda da Rosa-Cruz, da qual a quarta Conferncia de
Aquarius tambm est consagrada a conscientizar-vos, oferece a
nica soluo possvel. Unicamente por meio dessa senda que
se pode, sem luta, expulsar de fato o anti-homem do microcosmo.
:c
No existe um nico ser vivente que, tendo trilhado o caminho
de desenvolvimento que acabamos de descrever, possa escapar a
essa tarefa. A ordem natural em ns deve ter um nm, agora que
determinado ponto foi atingido.
Se isso no pode realizar-se de modo natural, com serenidade,
paz e alegria, ento se realizar inicialmente em discrdia. Em
todo caso, no dia para isso estabelecido, a ordem natural ser frus-
trada pela ordem espiritual de nosso Esprito Planetrio, Jesus
Cristo. O caminho de desenvolvimento do passado, que se tor-
nou para a humanidade um caminho para o abismo, para a besta,
ser detido, pois de outro modo o universo inteiro acabaria por
desnaturar-se, com todas as suas consequncias.
O desenvolvimento mpio da cincia, que se manifesta to
claramente, conduziu o ser humano at a beira do abismo. Ela
no s ameaa nosso planeta com uma catstrofe, mas tornou-se
atualmente uma ameaa intercsmica, no tanto pela vontade
consciente do homem, porm muito mais pelo anti-homem nele,
que est ocupado em atacar a ordem divina das coisas mediante
a faculdade de pensamento de suas vtimas, os cientistas.
Por isso compreendereis que agora haver obrigatoriamente
uma interveno, sim, preciso intervir, como o indica clara-
mente a Bblia. O nmero da besta evidentemente o nmero
da humanidade decada. Entre esses dois existe, devido a leis
cientncas, uma unidade absoluta.
Por essa razo, uma interveno csmica desenvolve-se, um
processo de purincao e de mudana, um caminho de restabele-
cimento e de cura. Ouvimos falar da queda de Babel e escutamos
o cntico de vitria por esse acontecimento. E ouvimos falar da
derrota da besta e de sua hoste de profetas, da interrupo de
todo o desenvolvimento do anti-homem, e do novo cosmo, que
desse modo se desenvolve.
:c,
Irmos e Irms, tudo o que agora ocorrer intercosmicamente no
mundo e em torno dele - e que ser encarado pela humanidade
como grande catstrofe - j poder ser percebido com antecipa-
o pelos que quiserem seguir a senda da Rosa-Cruz, pelos que
quiserem libertar-se do anti-homem em si mesmos, e eles o conse-
guiro. Tambm em ns a ordem espiritual de Jesus Cristo dever
frustrar a ordem natural e suas consequncias. J vos indicamos
o caminho para isso.
Aps ter sido damado para a ordem espiritual, e ter recebido
a fora para tanto, por trs vezes Jesus, o Senhor, foi obrigado a
dar prova de que se havia libertado por completo do anti-homem
em si:
Com isso, o diabo o deixou; e eis que vieram anjos
e o serviram.
Assim vamos ao encontro da ordem espiritual da renovao.
Orao nal
Luz Primordial
que irradias da vida divina!
Que possamos ser santincados por ti!
Venha a ns o teu reino!
Seja feita a tua vontade em todo o nosso ser,
segundo a tua natureza divina!
D-nos, para isso, cada dia o teu santo po!
Na fora de teu toque,
rompemos todas as ligaes
:cc
que se opem a teu plano;
perdoamos e esquecemos tudo o que
o mundo e a humanidade nos infligiram,
devido a seu estado de natureza.
Com base nesta nova atitude de vida,
extingue todo o nosso carma
com tua misericordiosa luz!
Luz, guarda-nos na tentao
e liberta-nos do Maligno
quando ele nos ataca!
Em ti est a nova vida,
e a fora, e a magnincncia,
para tua eternidade. Amm, sim, Amm.
Beno nal
Irmos e Irms,
Nesta quarta Conferncia de Aquarius, nossa misso era transmi-
tir ao grupo inteiro dos alunos o pedido urgente da Fraternidade
da Vida para que se preparem para os acontecimentos futuros de
acordo com a essncia da Escola Espiritual da Rosacruz urea.
Comeareis a faz-lo, caso de algum modo isso vos seja possvel,
cada um no nvel em que, como aluno, se encontra no momento?
Amigos,
Que o fogo da renovao vos toque. Que a natureza da vida vos
renove dia a dia. Que o novo tomo vos conduza at a aurora da
libertao. Amm.
:c-
Canto Coral
Que o Senhor os abenoe e guarde.
Que ele faa luzir seu semblante sobre s
e os d a sua paz. Amm.
:cs
Sivio ii ixtixix1o
io Pttstttta i Su

Viiiii c1ii\o
Voto
Senhor de Toda a Vida,
Fora-Luz do Amor,
Esprito Santo Universal,
toca-nos e penetra todo o nosso ser! Amm.
A ti dedicamos o corao preparado,
a cabea purincada,
a fora de ao de nossas mos. Amm.
Que possamos ser encontrados prontos,
em qualquer momento,
para cumprir tua santa misso, tua vontade,
por toda a eternidade. Amm.
Orao
Possa a f, em sentido mgico,
liberar-se em ns.
:::
Que o estado de f seja comprovado
de modo trplice por todos ns,
como esperana imperecvel,
como poderoso testemunho interior,
e como positiva nova vida de aes,
em nova e autolibertadora atitude de vida!
Assim, os trs mistrios gnsticos
completam seu ciclo inicial em ns.
O primeiro, o mistrio fundamental,
desperta a luz da esperana
no santurio do corao;
o segundo, o mistrio de Cristo,
guiar para dentro de nosso ser
as torrentes astrais divinas,
de modo que, atravs do fgado,
surja a vivncia interna
de que a Gnosis est ligada conosco;
o terceiro, o mistrio do Esprito Santo,
nutrir-nos- com seus alimentos santos,
a nm de tornar-nos aptos a viver a vida
em ininterrupta orientao.
Possa esse sublime e poderoso
tringulo da f resplandecer
em breve de todos ns! Amm.
Rito
Ouvireis um tredo da Sabedoria de Salomo:
::.
s Vvvu.uviv. cv.:iuio
A justia o caminho para a sabedoria. Amai a justia!
Pensai no Senhor, vosso Deus, sim, buscai-o com um
corao puro. Pois ele se deixa encontrar por aqueles que
no o tentam e se revela aos que nele connam.
A Sabedoria de Deus no ingressa numa alma maligna
nem habita um corpo sujeito ao pecado. O Esprito Santo
foge dos que tm corao falso. O Esprito Santo no
pode estar onde reinam a mentira e a injustia. A Sabe-
doria um esprito clemente, mas no deixa impune o
blasfemo, pois Deus testemunha de todos os pensamen-
tos, e conhece verdadeiramente todo o corao, e ouve
toda a palavra.
O esprito do Senhor preende o universo. Ele, que
onipresente, sabe tudo o que dizeis. Por isso, quem fala
com iniquidade no pode permanecer oculto: a lei que
o castigar no tardar. Por isso, guardai-vos de ao m,
poupai a lngua da maldio das mentiras, pois o que
segredais uns aos outros s escondidas no desaparecer
sem antes causar-vos dano. A boca que mente mata a
alma. Mas quem vive com justia viver eternamente.
Prece de Salomo pela Sabedoria
Deus de meus pais,
Senhor de misericrdia,
que por teu Verbo tudo criaste,
e com tua Sabedoria formaste o homem
para dominar as criaturas que nzeste,
para governar o mundo
com santidade e justia,
::,
e exercer o julgamento
com retido de corao:
Senhor, concede-me a Sabedoria!
Faze-a descer de teu cu sagrado,
envia-a, para que ela em mim
habite e comigo trabalhe,
e eu saiba o que de teu agrado.
Ela sabe e compreende todas as coisas.
Faze-a guiar-me em minhas aes
com compreenso e inteligncia
e proteger-me com a sua glria.
Pois, que homem conhece o conselho de Deus?
Ou quem pode sondar o que deseja o Senhor?
Os pensamentos dos mortais so molestos,
e falveis so nossos desgnios.
Tua sabedoria protege todos os que a receberam. Amm.
Todos os que so encontrados prontos para viver em conformi-
dade com a Sabedoria obtm a verdadeira Sabedoria.
A verdadeira Sabedoria, que est junto de Deus, no pode ser
comprada nem ensinada em nenhuma escola da dialtica.
De Deus recebemos a possibilidade, a fora da f, a fora do
amor, a fora criadora para a ao pura, para realizar o plano da
criao.
Quem participa da fora libertadora ir do-la a todos os que
esto preparados para receb-la.
::
Mediante o dar, ns sempre pertenceremos aos que recebem.
Assim como a substncia original aumenta ao doar-se, de modo
anlogo tambm acontece com os seres que tm discernimento e
compreenso e assim agem. Amm.
Alocuo
Com este servio dega ao nm a quarta Conferncia de Aquarius.
O trabalho foi iniciado nestes edifcios em :: de julho, a nm de
poder receber a todos vs desde .: de julho.
desnecessrio contar-vos quanto trabalho teve de ser reali-
zado, tanto antes como durante a conferncia. Os que puderam
observar tudo isso sabem quo extenso e diversincado era o pro-
grama de trabalho. Por isso, apresentamos nossos sinceros agra-
decimentos a todos os que ajudaram a realizar esse grandioso
evento.
Ora, falamos da gratido que manifestamos a todos os outros
que nos prestaram seu auxlio desinteressado. Todavia, tambm
podemos ainda entender a palavra gratido num sentido comple-
tamente diferente. A Bblia est repleta de louvor e gratido ao
Criador. Assim lemos no Salmo ,c:
Os votos que nz, eu os manterei, Deus; render-te-ei
aes de graas. Pois da morte me livraste a alma, sim,
livraste da queda os meus ps, para que eu ande na pre-
sena de Deus, na luz da vida.
(Salmo 56:1213)
Ns tambm temos todos os motivos para ser gratos. Nesses dias
de nossa quarta Conferncia de Aquarius pudemos vivenciar a
::,
abundncia de bnos da Fraternidade, e ningum entre ns foi
dela excludo.
Se vs no a experimentastes aqui, ento sem dvida a notareis
depois do retorno a vosso lar, pois todos ns mudamos nestes
dias. Por isso, no encerramento de nossa conferncia queremos
expressar nossa gratido com uma palavra do salmista:
Bendito seja o Senhor, porque ouviu a minha voz supli-
cante. O Senhor a minha fora e o meu escudo. Nele
conna meu corao, e fui socorrido. Por isso, meu cora-
o exulta, e com o meu cntico o louvarei.
(Salmo 28:67)
Esse agradecimento que se eleva de um corao purincado at a
Gnosis muito mais que pronunciar uma palavra. Desse agrade-
cimento emana uma vibrao, por meio da qual uma fora evo-
cada. Se intimamente, do imo do corao, somos gratos, ligamo-
-nos com a fora libertadora que uma extenso da mo que nos
guarda. Portanto, essa gratido deve elevar-se espontaneamente
do mais profundo de nosso ser e no pode ser calculista.
Quando nossa gratido provm de um interesse puramente
egocntrico, assemelhamo-nos a um nufrago que se agarra to
convulsivamente ao melhor amigo que deseja salv-lo que este
tambm corre o perigo de afogar-se.
E isso no acontece frequentemente conosco, ns que no
seguramos a mo salvadora que nos estendida pela Fraternidade
e, portanto, a negamos, ou a agarramos com demasiada fora com
toda a nossa personalidade? Por isso nossa gratido deve ser uma
prece que se eleva do corao.
Agora sabemos, e de novo nos foi dado compreend-lo com
muita clareza nestes dias, que faculdades poderosas dormitam no
::c
corao e podem ser liberadas. Tambm sabemos que as foras
libertadoras precisam ascender cabea, a nm de que os rgos
latentes no santurio da cabea possam ser vivincados. Contudo,
no podemos bloquear essa corrente de foras libertadoras com
nossos pensamentos e nossas faculdades racionais. Se se trata da
gnese de uma nova conscincia, ento a maravilhosa flor urea
deve comear a irradiar. E isso apenas pode suceder quando as
foras provindas do corao puderem circular sem obstculos no
santurio da cabea.
Nestes dias tambm tivemos conhecimento de todo o auxlio
imaginvel que a Fraternidade da Rosa-Cruz prestar a ns, desde
que aceitemos voluntariamente as consequncias do caminho
da Rosa-Cruz e efetuemos nosso trabalho em autorrealizao.
Todavia, para essa grande obra, que todos ns queremos realizar,
preciso realmente coragem e perseverana. Portanto, se ns no
perdermos a pacincia conosco mesmos, a obra dever ter bom
xito, pois a Fraternidade tambm tem uma pacincia innnita
conosco, contanto que no larguemos sua mo salvadora.
Ora, quando falamos da Fraternidade e expressamos nossa grati-
do a ela, pensamos no somente em todos os irmos e irms que
nos precederam e j h muito foram admitidos na corrente dos
libertos. Porm, pensamos aqui especialmente no grupo dos en-
viados que desceram a nosso campo de vida, a nm de estabelecer
a Rosa-Cruz moderna.
Pensamos no crculo da Rosa Mystica e sobretudo em seus repre-
sentantes na esfera material: Jan van Rijdenborgh e Catharose
de Petri. Cabe aqui nosso agradecimento pelo seu auxlio e amor
sobre-humanos, com os quais eles tm cuidado da obra durante
todos estes longos, difceis e amargos anos, uma obra que agora,
nestes dias, pde celebrar sua coroao.
::-
Irmos e Irms,
Esperamos, e oramos por isso, que conserveis no corao e na
cabea as ricas bnos que pudestes receber durante esta quarta
Conferncia de Aquarius da Fraternidade da Rosa-Cruz.
Se nestes dias tomastes a nrme deciso de trilhar realmente
a senda da Rosa-Cruz, ento sabereis com certeza que a Frater-
nidade da Rosa-Cruz est convosco em qualquer tempo e em
quaisquer circunstncias, mesmo nos momentos em que pode-
reis sentir-vos abandonados por tudo e por todos. Com essa com-
preenso experimentais, de todo o vosso ser, a grande e verdadeira
gratido.
Orao
Quem voltar sua alma continuamente Gnosis
bate com seu bordo na roda dos obstculos
e abre as fontes dos eternos mistrios.
Quem abrir o corao luz insondvel,
adorna-se com o manto do amor imperecvel.
Quem sintonizar seu pensamento
com o conselho de Deus,
que est em segredo,
recebe o ser da Sabedoria.
Quem, com sua vontade renovada,
cumprir a vontade de Deus
ingressa na Ordem de Melquisedeque.
::s
Quem, dessa maneira, partir para a ao,
entra no novo campo de vida.
Irmos e Irms,
honremos, sirvamos e realizemos
a Gnosis quntupla universal
atravs desse servio mgico quntuplo! Amm.
Bno
Nossa prece fervorosa que possais
servir jovem Fraternidade gnstica
na mais perfeita oblao.
Que o Deus da paz vos aperfeioe em toda a boa obra,
a nm de que faais sua vontade
e realizeis em vs o que de seu agrado,
por intermdio de Jesus Cristo,
a quem seja a eternidade por toda a eternidade.
Elevados luz de Deus.
Purincados na graa de Cristo.
Renovados pela salvao no Esprito Santo.
Irmos e Irms a servio da Gnosis:
que vosso caminho seja resplandecente como a aurora,
vossas foras, como as dos fortes,
e vossos atos, como os dos santincados! Amm.
::,
Biocii ios u1ois
J. v.w Ri}cxvwnovcu (:s,c:,cs)
Foi em Haarlem, Holanda, em :s,c, numa famlia de orientao
crist, que nasceu Jan Leene, que adotou mais tarde o nome de J.
van Rijdenborgh. Em :,., com seu irmo Zwier Willem Leene,
assentou as primeiras bases para uma verdadeira comunidade
espiritual de libertao para a nova era: a Casa Sancti Spiritus.
Durante a Segunda Guerra Mundial, de :,c a :,,, quando
a Escola da Rosa-Cruz foi fedada pelas foras de ocupao e seu
trabalho foi proibido, ele se aprofundou no Corpus hermeticum,
nos escritos dos maniqueus e dos gnsticos, e na histria dos
ctaros. Os diversos ensinamentos desses escritos por ele encon-
trados levaram-no de volta linguagem velada e simblica dos
manifestos rosa-cruzes.
Em :,,c, no sul da Frana, com Catharose de Petri, ele en-
controu o senhor A. Gadal, o guardio do legado espiritual dos
ctaros. Dessa poca em diante, a revelao do tesouro espiritual
dos ctaros uniu-se Escola da Rosacruz urea.
O renascimento do homem animal em homem espiritual,
que, em sua juventude, ouviu de H. de Hartog, no , portanto,
para J. van Rijdenborgh, nenhuma nlosona, porm uma necess-
ria e pura ao. Esse renascimento at o estado de homem espiri-
tual trazido por meio de um processo, onde nenhum passo pode
ser negligenciado. Assim J. van Rijdenborgh mostrou com a sua
:.:
experincia que essa uma senda que deve ser trilhada pela pr-
pria pessoa. Em sua Escola ele, at seu falecimento em :,cs, expli-
cou e esclareceu esse caminho a seus alunos, de todas as maneiras
possveis, lanando mo de antiqussimos textos gnsticos.
C.:u.vosv uv Pv:vi (:,c.:,,c)
H. Stok-Huyzer, mais tarde conhecida como Catharose de Petri,
nasceu em :,c. em Roterd. Pouco se conhece de seus primeiros
anos de vida, pois ela era extremamente discreta e pouco relatava
ou compartilhava sobre si mesma, porm, o que se sabe com se-
gurana que desde muito jovem estava consciente de ter uma
misso espiritual em sua vida. Portanto, no de surpreender
que, em :,,c, aos .s anos, ela tenha se dedicado integralmente
sua misso, com o sr. J. van Rijdenborgh, de quem foi a mais
importante colaboradora espiritual. Para ela, era evidente que
nenhuma igreja crist podia trazer uma verdadeira renovao
religiosa para o autntico pesquisador espiritual.
Ao lado do sr. J. van Rijdenborgh, ela dedicou toda a sua vida
construo da stupla Escola Espiritual da Rosacruz urea co-
meando do nada, como dizia. Como parte desse trabalho eles
escreveram livros, em conjunto e individualmente. Entre outras
obras, explicaram para os homens da atualidade antigos textos
gnsticos. Dessa forma, A Gnosis Chinesa, escrita por ambos,
um brilhante comentrio do antigo texto hermtico dins: o
Tao Te King, adaptado para nosso tempo.
Catharose de Petri era tambm extremamente ligada frater-
nidade dos ctaros e escreveu alocues nas quais esclarece o
trabalho espiritual dos ctaros e seu legado material e imaterial.
:..
Livos ii u1oi ii J. vx Rijtxixioci
O advento do novo homem
Anlise esotrica do testamento espiritual da Ordem da Rosa-Cruz
Vol. i: O damado da Fraternidade da Rosa-Cruz
Vol. ii: Confessio da Fraternidade da Rosa-Cruz
Vol. iii: As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - t.:
Vol. iv: As npcias alqumicas de Christian Rosenkreuz - t..
Christianopolis
Filosona elementar da Rosacruz moderna
A Gnose em sua atual manifestao
A Gnosis original egpcia - tomos i, ii, iii e iv
A luz do mundo
O mistrio da vida e da morte
O mistrio das bem-aventuranas
O mistrio inicitico cristo: Dei Gloria Intacta
Os mistrios gnsticos da Pistis Sophia
No h espao vazio
Um novo damado
O Nuctemeron de Apolnio de Tiana
O remdio universal
Livos ii u1oi ii C1iosi ii Pi1i
. dezembro :,sc
O Verbo Vivente
Srie das Rosas
Transngurao Tomo i
O selo da renovao Tomo ii
Sete vozes falam Tomo iii
A Rosacruz urea Tomo iv
Livos ii u1oi ii J. vx Rijtxixioci
i C1iosi ii Pi1i
O apocalipse da nova era
A veste-de-luz do novo homem Srie Apocalipse, vol. i
A Fraternidade Mundial da Rosa-Cruz Srie Apocalipse, vol. ii
Os sinais poderosos do conselho de Deus Srie Apocalipse, vol. iii
A senda libertadora da Rosa-Cruz Srie Apocalipse, vol. iv
O novo caduceu Srie Apocalipse, vol. v
Srie Pedra Angular
O caminho universal
A Fraternidade de Shamballa
A Gnosis universal
A grande revoluo
O novo sinal
A Gnosis dinesa
Reveille!
Ki vox Etx1siusix
Algumas palavras do mais profundo do ser
Das foras mgicas da natureza
Mixiii Nix\
O livro de Mirdad
Ax1oxix Gii
No caminho do Santo Graal
Siii Cis1i
: - Do castigo da alma
. - Os animais dos mistrios
, - O conhecimento que ilumina
- O livro secreto de Joo
, - Gnosis, religio interior
c - Rosacruzes, ontem e hoje
- - Jacob Boehme, pensamentos
s - Paracelso, sua nlosona e sua medicina atemporais
, - O Graal e a Rosacruz
:c - A rosa e a cabala
Ou1os 11uios
O evangelho dos doze santos
Trabalho a servio da humanidade
O caminho da Rosacruz no dias atuais
:xvvvsso vv:z cvzvu:ux cv/v:cz v v:+ovz (::) a;c,,c,c
z vv:o o :vc+ov:ux vos:cvuc:zux vx sv+vxvvo v ac:a

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