Comunicacionynoviolencia

Comunicacin y Noviolencia
COMUNICACIN Y NOVIOLENCIA
FABIO ALONSO MEZA RAMREZ
SERCOLDES Fundacin Servicio Colombiano de Desarrollo Social

Carrera 16 No.39 A -78 Tel: 3203900 Telefax: 2881581 Bogot D.C., Colombia scc@colnodo.apc.org
PROYECTO: COMUNIDADES ESCOLARES DE PAZ comecumenica@yahoo.com Con el apoyo solidario de:
DKA- Austria DIAGRAMACIN: ngela Patricia Montoya Usma. Bogot D.C., Mayo de 2009.
Comunidades Escolares de Paz
El lenguaje puede ser un arma. Puede servir para serenar o para intranquilizar, para explicar o para confundir, para acusar o para absolver, para investigar o para distraer
William Ospina
Lo que se obtiene con violencia, solamente se puede mantener con violencia. La humanidad no puede librarse de la violencia ms que por medio de la noviolencia.
Mahatma Gandhi.
_______________________ FABIO ALONSO MEZA RAMIREZ. Comunicador Social con nfasis en Educacin de la Pontificia Universidad Javeriana, Magster en Estudios Polticos de la misma universidad, Magster Artis en Administracin Pblica del Instituto Universitario Ortega y Gasset de Madrid Espaa. Ha ocupado cargos en la administracin pblica municipal, ha sido docente universitario y director de diversos programas de desarrollo social con Organizaciones No Gubernamentales de Bogot. Autor de textos y artculos sobre formacin poltica, tratamiento de conflictos y educacin para la paz. Coordina proyectos de Democracia, Paz y Derechos Humanos de la Fundacin SERCOLDES desde el 2003.
INDICE
Pgina PRESENTACIN I. COMUNICACIN PARA LA CONVIVENCIA A. PERCEPCIONES, RUIDOS Y CONTEXTO B. EXPRESIONES QUE DESATAN CONFLICTOS C. COMUNICACIN NOVIOLENTA D. COMUNICACIN DE MEJOR CALIDAD E. CRTICOS ANTE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN II. NOVIOLENCIA A. NOVIOLENCIA DESDE EL CRISTIANISMO B. NOVIOLENCIA EN LA HISTORIA C. MAHATMA GANDHI D. MARTIN LUTHER KING E. ACCIONES DE LA NOVIOLENCIA F. PRACTICA LA NOVIOLENCIA COTIDIANA! OPCIONES PARA RECREAR TALLERES BIBLIOGRAFA 6 7 8 9 11 13 16 19 21 23 25 28 30 36 39 53
PRESENTACIN
mdulo, encontrars en esta oportunidad un material que te acercar al papel de la comunicacin en la convivencia y la mejor alternativa frente a la violencia, la noviolencia. En la primera parte descubrirs el papel que juega la comunicacin en tu vida cotidiana, hars conciencia de los lenguajes orales y no verbales que usas y los efectos de los mismos en tus relaciones. As mismo, la propuesta de la comunicacin noviolenta que podemos poner en prctica y algunas pautas para mejorar la forma en que te comunicas con otras personas. Luego, nos adentraremos en el mundo de los medios de comunicacin, esos que te acompaan cada da, para descubrir que influencian en la forma como entendemos el mundo. Vers que pueden educar, confundir, entretener, informar o deformar la realidad y que por tanto ante esos medios de comunicacin debemos ser crticos. As mismo, descubrirs en la segunda parte del material que tienes en tus manos, que aunque la historia de la humanidad se empee en mostrar que las armas, la violencia y la guerra son maravillosas, emocionantes y motor de la historia, otra opcin realmente humana, inteligente, ocultada y ms valiente existe, se trata de la Noviolencia. Al final, para que puedas compartir de forma amena y pedaggica lo aprendido con otras personas, pero a tu estilo, encontraras Opciones para Recrear Talleres en equipo, las cuales puedes adaptar o mezclar como consideres. En tus manos dejamos esta herramienta de trabajo. De ti depende su aprovechamiento. Te puedes beneficiar personalmente de su lectura. Pero si aceptas la invitacin de compartirlo de forma creativa, estars contribuyendo a que en tu localidad vivan y crezcan las Comunidades Escolares de Paz.
espus de explorar y aprender de los conflictos en el anterior
I. COMUNICACIN PARA LA CONVIVENCIA
carioso de una relacin, para conocer nuevos amigos, acercar a la gente y compartir todos nuestros sentimientos. Pero al tiempo, todos los das tambin corremos el riesgo de que el uso que hagamos de la comunicacin no sea el ms adecuado y desate conflictos por no hacernos entender, no escuchar, estar llenos de prejuicios o usar lenguajes con agresividad. Los conflictos ms cotidianos e incluso los ms graves, se originan en un gran porcentaje en problemas de comunicacin. Muchas veces no sabemos cmo hacernos entender, ni tampoco cmo comprender a los dems. Los mensajes, corazn de la comunicacin, parten de una persona (emisor) que pretende ser escuchada, para luego escuchar al otro (receptor). Todo mensaje utiliza un cdigo (signos escritos, hablados, imgenes) o lenguaje para elaborar mensajes. Si se comparte y se utiliza para hacerse entender y no para imponer o manipular, garantiza claridad y evita malentendidos. Cuando hablamos el mismo idioma nos entendemos. Sin embargo, an hablando la misma lengua a veces no nos sabemos expresar o no nos interpretan como esperamos. Per tanto, si no se escucha con atencin y sin estar prevenidos o si no se da la oportunidad de que quien escucha pida una aclaracin o manifieste a su vez su opinin, no se logra una comunicacin clara y se puede desencadenar una confrontacin que puede terminar en violencia. Hay que tener en cuenta, adems, que la comunicacin implica una compleja red de signos y expresiones que involucran el cuerpo en sus totalidad e incluso los accesorios que nos acompaan (gafas, celular, lapicero, gorra, collar, reloj, etc.) As, adems de las palabras comunican las miradas, los gestos, posturas, movimientos de los ojos, brazos u otras partes del cuerpo. Tambin recibimos mensajes orales, visuales e incluso nos comunicamos con la piel: caricias, apretones, brusquedad, abrazos, roces, agarrando o arrebatando, saludando o evadiendo. Muchos detalles en nuestra expresin corporal pueden transmitir en los dems cosas que incluso quizs no nos propongamos. Comunidades Escolares de Paz
a comunicacin es el mejor instrumento para expresar lo bueno y
A. PERCEPCIONES, RUIDOS Y CONTEXTO
Tres ingredientes resultan fundamentales al momento de entender el papel que juega la comunicacin frente a los conflictos: las Percepciones, los Ruidos y el Contexto. 1. Percepcin: significa que cada individuo entiende, capta y expresa sus ideas desde su propia visin y experiencia y adems esto lo comunica con toda la capacidad de expresin que posee (gestos, posturas, palabras, miradas, exclamaciones). Las personas interpretan desde su propia postura, desde sus ojos y odos, desde su particularidad y modo de entender. La percepcin entonces desata permanentemente conflictos entre los individuos por las diferentes formas como se entienden, interpretan o perciben los mensajes o las cosas. La percepcin tambin est influenciada con la informacin que recibimos y la forma como la interpretamos; con nuestros conocimientos, ignorancia, experiencias personales e historia de vida. 2. Ruido: un segundo factor que puede afectar la calidad de la comunicacin es la variedad de ruidos que existen, tanto el ruido externo (electrodomsticos, vehculos, dilogos de otras personas, etc.,) como el personal (estar pensando o preocupado por otra cosa durante una conversacin). Todas estas formas de ruido pueden distraer, tergiversar el mensaje expresado o dar la idea de desinters. 3. Contexto: se trata de los elementos o caractersticas que afectan o influyen en una persona para expresarse de una u otra forma. Por ejemplo, situaciones como el estado de nimo de quienes se estn comunicando; el nivel cultural y la formacin que ha recibido cada persona; la regin del pas a la cual pertenece una persona o el oficio u ocupacin, son elementos que afectan o influyen en la forma como una persona se expresa y entiende un mensaje. Mltiples factores del contexto, incluso el clima o el lugar donde se desarrolla la comunicacin pueden afectarla y facilitar que un mal entendido o un conflicto se desate.
Comunicacin y Noviolencia As, las percepciones, el ruido, el contexto, entre otros factores, van a determinar que la comunicacin fluya o que, por el contrario, se desaten falsas interpretaciones, enfrentamientos, o quiz manipulacin. Lo anterior demuestra que comunicacin y conflicto estn estrechamente ligados y que por tanto es necesario mejorar las habilidades de comunicacin y la calidad de la misma para lograr una relacin ms armoniosa donde el conflicto se vea como cotidiano, como oportunidad. Requerimos entonces desarrollar ms nuestros sentidos, la capacidad de observacin a los dems y la propia, el escuchar activo, el desprendimiento de prejuicios, analizar los ruidos u obstrucciones que afectan el proceso comunicativo, comprender el contexto que involucra o caracteriza a las partes que se comunican, es decir, colocarse en la realidad de la otra persona, en sus zapatos para entenderlo mejor y que los dems hagan a su vez lo mismo con nosotros. B. EXPRESIONES QUE DESATAN CONFLICTOS
Existen frases que solemos usar y que pueden desatar un conflicto. Tener cuidado con las palabras que empleamos o que utilizan los dems es importante para que nos interpreten bien o para entender qu pretende decirnos alguien. Miremos algunos ejemplos de cmo el lenguaje desata conflictos. 1. Ordenar, imponer y amenazar: Se evidencia en expresiones como: Usted debe..., Es que usted TIENE que..., Si no hace lo que le digo entonces.... Tales frases pueden originar susto, miedo o bien resistencia, rebelda y reto. A menudo las personas que escuchan estas frases se sienten rechazadas si sus necesidades personales han sido ignoradas, o se sentirn humilladas si tales expresiones se dicen delante de los dems. Pueden lograr que el otro obedezca, pero ser solamente por temor. 2. Moralizar, sermonear o dar soluciones: son comunes en frases como: Su obligacin es...; Lo que yo hara en su lugar...; Es mejor para usted que... En estas frases se insiste en la obligacin y en cierta vaga autoridad externa. Su intencin es que el otro se sienta culpable o atado y obligado. Tambin manifiestan consejo y no siempre la gente quiere recibirlos. Comunidades Escolares de Paz
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Las personas sienten la presin de tales mensajes y frecuentemente se resisten. A estas frases se suele responder con rebelda: Yo no quiero que me digan lo que tengo que hacer. Si el consejo es errneo, el otro tiene que asumir la responsabilidad o evadirla: l me lo aconsej; yo no quera hacerlo pero como 3. Juzgar, criticar o censurar: esta forma de expresarse se observa en frases como: Usted es un vago...; siempre tan flojo...; NUNCA sirve para nada; Siempre actuando como un loco . Son mensajes que hacen que la otra persona se sienta incmoda, inferior, incompetente, mala, tonta. Tambin puede hacerla sentir culpable. A menudo, ante estas frases se responde a la defensiva. Puede llegar a generar el deseo de no comunicar: Si voy a ser juzgado, no le voy a decir lo que siento , estas frases y formas de comunicar afectan y daan la autoestima y la autoimagen. 4. Ridiculizar, avergonzar: es comn en frases como: Usted todava es un muchachito... Idiota!; Estpido!; Si no la embarra a la entrada lo hace a la salida. Estas expresiones tienen un efecto devastador: destruyen la imagen que tiene el otro de s mismo. Pueden hacer que la persona se sienta sin dignidad, mala, abandonada y rechazada. Una respuesta frecuente a tales mensajes es dar la espalda, fsica o moralmente a quien los emite: Quien habla...; Por fin me largo de aqu! . 5. Interrogar, sondear: esta actitud se manifiesta en interrogaciones como: Dnde y con quin estaba?; Cunteme todos los detalles...; No estara otra vez con; Quin... Dnde... Cmo...?. La respuesta de las personas al sondeo, es a menudo sentirse a la defensiva o en el banquillo de los acusados. Muchas preguntas son amenazantes porque el sujeto no sabe por qu lo estn interrogando, siente que el interrogador es un entrometido, un metiche. Esta forma impertinente de preguntar puede comunicar una falta de confianza, sospecha o duda acerca de la habilidad del otro. Algunas preguntas estilo sondeo hacen que la persona sienta que se le acorrala para sacar una conclusin en su contra. No negamos la pregunta como duda, aporte para la reflexin o como preocupacin por la seguridad de la otra persona, sino que esto sea una disculpa para entrometerse en la vida del otro, interrogarlo como a un acusado. Esto depende mucho del contexto, acento y tonito con que se pregunta.
Comunicacin y Noviolencia C. COMUNICACIN NOVIOLENTA En el camino de mejorar las formas de relacionarse, la comunicacin noviolenta puede servir de mucha ayuda. Para Marshall Rosenberg, la comunicacin noviolenta es un lenguaje del corazn. De hecho suele llamarlo el Lenguaje Jirafa ya que son estos animales los que entre los terrestres poseen el corazn ms grande. Su alto cuello les permite ver la realidad desde arriba como una totalidad amplia. Su caminar es lento y paciente, y la forma de alimentarse, como rumiante, es reposada y reflexiva. Por todo esto, simblicamente un lenguaje jirafa es un lenguaje noviolento con corazn grande, mirando la totalidad, paciente y reflexivo. As mismo ha denominado el Lenguaje Chacal a las formas de comunicacin moralista, basadas en juicios y diagnsticos que casi siempre producen dolor o violencia. En ingls se habla de un chacal para referirse a una persona deshonesta y generalmente poco apreciada. Partiendo de lo anterior, Rosenberg destaca que existen varios elementos al interior de nuestra forma de ser educados y de vivir en el mundo, que hacen que promovamos prcticas de relacin y de comunicacin con los otros que en muchas ocasiones no tienen en cuenta sus necesidades y ms bien con frecuencia pasan por encima de estas. Cuando ello ocurre en un proceso de negociacin, la posibilidad de lograr transformar el conflicto de una forma participativa, puede disminuir o incluso fracasar. Para ponernos las orejas de jirafa y entablar empata (identificarse con la otra persona, ponerse en su lugar para entender lo que siente), hay que establecer una conexin, para eso ayudan los gestos, tono de voz, etc. La Empata es una cualidad muy humana de comprensin y no solamente demuestra comprensin sino tambin respeto. La idea es entonces poder deducir lo que la persona est sintiendo, pero a veces podemos fallar. Para Rosenberg lo importante, aunque se adivine de forma errnea el sentimiento del otro, es que a pesar de esto estamos transmitindole que nos comunicamos de manera humana enfocndonos en su corazn y no en sus palabras. En la medida en que uno tiene en cuenta las necesidades del otro, logra cambios, esto es humanizante, pero no hay que caer en la idea de que con la comunicacin no violenta vamos a lograr que las personas hagan lo que queremos que hagan. Comunidades Escolares de Paz
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Comunicacin y Noviolencia Segn Rosemberg, la comunicacin no violenta permite: Hacer una conexin con el otro marcado por el respeto. Satisfacer las necesidades de todos. A pesar de que en un momento dado otra persona haga algo que no nos gusta, lo importante es tener en cuenta que lo est haciendo para satisfacer una necesidad, y no especficamente para producirnos molestia. Dar algo. De esta manera nos aseguramos de que estamos actuando, teniendo como base el bienestar del otro. Entonces parte de lo que promueve la comunicacin no violenta es una forma ms precisa de expresar lo que realmente uno est sintiendo, lo que a su vez incita una forma positiva de resolver la situacin. Las personas que nos agreden o que hacen algo que no nos gusta son responsables de sus actos, pero nosotros somos responsables de la molestia que sentimos con relacin a ese evento. No debemos, al sentir cosas malas hacia el otro, comenzar a verlo como el contendor, porque entonces actuaremos hacia l o ella como si fuera nuestro enemigo y eso puede llevarnos a proyectar nuestros pensamientos y sentimientos agresivos a travs de la comunicacin y las actuaciones. Adicionalmente a lo anterior, la comunicacin no violenta resalta la importancia de los lenguajes no verbales: Otro aspecto importante en la comunicacin lo constituyen nuestros sentidos, tendemos a pensar que el porcentaje ms alto involucrado en este proceso ocurre a travs del habla y no es as. Est comprobado que es precisamente en la comunicacin no verbal (gestos, posturas, movimiento de brazos, miradas), donde se juega el nivel ms alto de comunicacin. As pues, es importante hacer conciencia de esto cuando queremos transmitir algo y fijarnos en las formas no verbales que el otro usa para intentar entender a profundidad lo que nos quiere decir. Si deseo cambiar mis formas comunicativas y mejorar en los procesos de abordaje de conflictos, tengo que tener en cuenta una auto-observacin constante durante el proceso para corregirme si caigo en cuenta de algo no adecuado y as mejorar mi manera de comunicarme..1
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CANAL, Margarita. Aspectos no Verbales de la Comunicacin No Violenta. Bogot: indito 2003.
Comunicacin y Noviolencia D. COMUNICACIN DE MEJOR CALIDAD Nadie escucha mejor, ni es ms paciente con los seres humanos que los animales. Sin embargo, as como hemos aprendido de ellos grandes enseanzas como volar, nadar, cantar, trabajar, ser amigos y fieles, tambin podemos como ellos aprender a escuchar de manera activa, un ingrediente fundamental en la comunicacin. Seguidamente presentamos algunos principios fundamentales para asumir una actitud de escucha activa y para promover actitudes de comunicacin positivas.
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Principios del escuchar activo Generalmente, las personas en conflicto sienten que el otro no los comprende ni toma en serio sus problemas; as los dos tratan de convencer al otro de su punto de vista. Es lgico entonces, que ninguno escuche o se sienta escuchado. Muchas veces empezamos a escuchar pero pronto opinamos, lo cual interrumpe el proceso y la persona que habla se expresa menos y deja de hablar. Cuando opinamos, el enfoque de la conversacin cambia para nosotros y por eso la persona que est hablando no se siente escuchada. Opinar no es malo, pero muchas veces opinamos antes de escuchar bien, interrumpiendo. El escuchar activamente y sin opinar le da la oportunidad a la otra persona de expresarse y abrirse. Es un proceso que poco a poco va incrementando la confianza en el grupo. El escuchar activo permite que las partes puedan expresar en una manera constructiva y a su tiempo, sus sentimientos y preocupaciones. Solamente se requiere dejar, por un momento, sus intereses para poder sentir con el otro. El escuchar activo elimina dudas, crea confianza y respeto mutuo porque demuestra que se ha escuchado y comprendido al otro. Aprendiendo a escuchar y estimulando al otro2
Tomado de LEDERACH, Juan Pablo y CHUPP, Marcos. Conflicto y Violencia?Busquemos Alternativas Creativas!. Pginas: 116, 118, 120, 129 y 132.
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Pngase en el lugar de la otra persona para entender mejor lo que est diciendo y cmo se siente. Concntrese en lo que dice el otro -y por el momento- no en sus propias ideas. Trate de captar y separar dos aspectos importantes en lo que dice el otro: de un lado los hechos y, por el otro, los sentimientos. Puede pensar, mientras est escuchando, en dos listas: una de los hechos y la otra de los sentimientos o emociones. Tener clara esta separacin permite comprender mejor lo que el otro manifiesta. Cuando la persona termina un punto, trate de resumir o parafrasear sin opinar o juzgar lo que ha escuchado, mencionado los hechos y sentimientos. Usar el ejercicio de parafrasear (repetir con nuestras propias palabras lo que el otro nos ha dicho) permite a la otra persona darse cuenta exactamente de qu cosas ha dicho y que reflexione sobre el sentido de sus palabras. Despus de resumir o parafrasear, pregunte al otro si era eso lo que quera decir, en otras palabras, si usted le est entendiendo. Se puede usar preguntas para aclarar algo que no qued muy claro. Al parafrasear siempre haga hincapi en la experiencia del otro, as no har juicios, ni valoraciones propias. Cuando uno se siente escuchado quiere expresar ms. El parafrasear tambin le ayuda al que expone para entenderse mejor por el proceso de retroalimentacin (feed-back).
Puede hacer uso de preguntas que ayuden al otro a reflexionar para seguir adelante en vez de ofrecer consejos o dar sugerencias.
Amigos en el conflicto3
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Cuando alguien nos hace una demanda o un reclamo, lo primero es tratar de entender qu es lo que realmente esta persona nos quiere comunicar. Sucede con frecuencia que lo que realmente una persona nos quiere decir no es precisamente lo que nos dice. Esto pasa porque es posible que sienta rabia o est muy molesta por la situacin que le ha causado incomodidad. Es preciso entonces tratar de entender lo que el otro nos quiere comunicar y para esto es importante conservar la calma, an si esta persona se muestra alterada, y esperar a que termine de hablar. Luego de esto podemos hacer una pregunta clara sobre cules son sus necesidades. En un conflicto debemos centrarnos en el problema que nos pone en desacuerdo y no en la otra persona como ser humano. A la hora de enfrentar un conflicto es importante expresar lo que realmente sentimos. Esto permite al otro darse cuenta de qu es lo que le sucede. Sin embargo para avanzar positivamente en la discusin o el dilogo no slo basta con decir lo que sentimos, sino tambin expresar las razones por las que nos sentimos as. Es necesario saber decir lo que queremos. Cuando lo hacemos en forma de exigencia corremos el riesgo de que la otra persona se sienta amenazada. Cuando aparece la ira podemos hacer un alto antes que reaccionar de manera impulsiva. Ello nos da la posibilidad de revisar lo que est sucediendo. Nos enfrentamos, entonces, a dos opciones: reaccionar agresiva o violentamente, gritando y maltratando a otros, o reconocer lo que nos ha producido la rabia y manifestarlo.
Tomado de LEDERACH, Juan Pablo y CHUPP, Marcos. Conflicto y Violencia?Busquemos Alternativas Creativas!. Pginas: 116, 118, 120, 129 y 132.
Comunicacin y Noviolencia E. CRTICOS ANTE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN La comunicacin es fundamental tanto para la convivencia como para la democracia, la vida pblica y la ciudadana. Y es que sin opinin ni posibilidad de expresarse no habra democracia. El debate, la informacin acerca de lo que ocurre, la controversia, el dilogo, evidencias de la comunicacin, hacen posible que la democracia sea realidad. Gracias a la comunicacin se expresan las mayoras y las minoras, quien detenta el poder y sus opositores, se hacen denuncias o se aclaran malentendidos. La comunicacin tambin es un poder y por ello segn en las manos de quien est o de acuerdo con quin pueda ejercer limitaciones o libertades a la misma, una sociedad se puede entender y avanzar, o reprimir, confrontarse violentamente hablar con las armas- y retroceder. Los medios de comunicacin y los periodistas tienen por tanto un aporte y obligacin muy importante de cara a la democracia, la verdad y a la paz. Los periodistas independientes son garanta de objetividad y de imparcialidad. La amenaza, destierro o mordaza a un periodista es un atentado a la democracia y a la paz. El asesinato o exilio de un comunicador con compromiso social es un dao irreparable para una sociedad. Los medios de comunicacin masiva son aparatos ms de informacin o propagacin de mensajes, que de comunicacin. Instrumentos como la prensa, la radio, la televisin, el cine y sus derivados como el video y el internet, resultan ser, adems de importantes como herramientas de desarrollo, compaeros de todos los das que educan, mal forman, desinforman y entretienen. En relacin con la convivencia y el conflicto, hay que tener en cuenta que nios, nias y adolescentes reciben de la televisin, el cine, internet y los juegos de video, un bao continuo de imgenes violentas que parecen sin importancia e inofensivas pero que exaltan la crueldad. Comunidades Escolares de Paz
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Comunicacin y Noviolencia Resulta muy peligroso que los medios de comunicacin promocionen las imgenes, discursos o acciones violentas, de forma tan reiterativa, hasta el punto de parecer y dar a entender que la violencia es la primera y nica respuesta ante un conflicto, tanto en la realidad como en el espacio de la ficcin. Esto se evidencia varias veces al da en los noticieros de televisin, donde abundan las referencias a la violencia; pero tambin en los espacios de diversin como telenovelas, dibujos animados y pelculas extranjeras, en todos los horarios, tanto en las franjas infantiles como en las familiares y de adultos; en las tiendas de videos o en las salas de cine. Al respecto, el espaol Vicens Fisas, experto mundial en resolucin de conflictos, opina que: En la medida en que los medios de comunicacin dan ms importancia a las acciones violentas, estn contribuyendo a la perpetuacin de esas dinmicas. Si hicieran lo contrario, si resaltaran cualquier logro de la sociedad en superar sus conflictos, cambiara la visin del pblico.4 Debemos ser muy crticos ante los mensajes que recibimos de los medios de comunicacin. Pero muchas nias, nios y jvenes, e incluso los adultos no lo son. Hay que recordar que quien est en proceso de formacin tiene una estructura psicolgica delicada y en su cabeza se disputan instintos, sentimientos y emociones que con facilidad pueden volverse destructivos, o autodestructivos. Lo anterior requiere del acompaamiento y orientacin, comentario o gua de padres y maestros que ayuden a nios, nias y adolescentes a ver los mensajes y juegos electrnicos con responsabilidad, con los pies en la tierra. Ubicndolos en la realidad, sin que pierdan la sensibilidad frente a la tragedia y mostrando siempre la necesidad de la convivencia, tolerancia y manejo del conflicto. Recordemos tambin que es a travs de la radio y la televisin como nos enteramos de lo que piensan y cmo actan los actores armados, el Estado y algunas organizaciones civiles. Esos aparatos nos muestran lo que ocurre y nos llevan a generar una opinin sobre la realidad.
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El Tiempo Sumisin, la Peor Consejera, p 1-22
Comunicacin y Noviolencia El riesgo es que ese conocimiento est determinado por quien nos comunica los acontecimientos: el periodista, los directivos de los medios y las empresas que presentan publicidad o comerciales en ellos. Esto lleva a que los mensajes estn cargados de juicios de valoracin, modos de ver la informacin y de cosas que no nos cuentan. As, vemos la realidad a travs de los ojos de quienes deciden cmo presentrnosla y para el caso del conflicto armado, los medios tienden a presentar la guerra como un espectculo. Ante las noticias es poco el anlisis; tampoco se muestra la relacin que existe entre un hecho y el otro para evidenciar que no son aislados sino que forman parte de una misma compleja realidad. Sera importante adems para los espectadores, que pudiramos recibir distintos puntos de vista de los acontecimientos y de sus protagonistas. Adems de lo anterior, los medios de comunicacin nos muestran improvisadas encuestas y sondeos que dicen sealar el pensamiento de las mayoras o de la tal opinin pblica pero ante las cuales tambin hay que du dar. Otra realidad que afecta la informacin que recibimos es la de los monopolios. Esto significa que pocas cadenas radiales y televisivas son las que ofrecen un panorama de la realidad (CARACOL y RCN). Y dos diarios de circulacin nacional (El Tiempo y El Espectador). Esto tambin altera el equilibrio informativo. Precisamente, uno de los requisitos necesarios para la democracia es que los ciudadanos tengamos la posibilidad de acceder a fuentes alternativas de informacin. En Colombia estas alternativas que contrasten la informacin son escasas y de restringido acceso, por tanto, quedamos alejados de muchos hechos que no nos llegan. Por todo lo anterior, resulta necesario que seamos crticos frente a la radio, televisin, internet y a la informacin que nos presentan, para no mal formar o prejuiciar la realidad que nos describen, no terminar quiz ms desinformados, confundiendo la ficcin con la realidad o mostrndonos ms impvidos o indiferentes a ella.
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II. NOVIOLENCIA
La resistencia noviolenta proporciona una fuerza creadora mediante la cual puede el hombre canalizar su descontento. Este descontento es bueno y saludable. Martin Luther King
de expandirse, para asegurar la propiedad de recursos, obtener poder y el control sobre los dems. Tambin se ha sostenido que un pueblo tiene derecho a su defensa contra un agresor, planteamiento usado por los amantes de las armas. Para el caso colombiano la violencia, parece convertirse en algo tan normal que se convive con ella a diario, se asume como caracterstica de nuestra cultura, como una realidad que irremediablemente est ah. El temor que ella produce nos lleva a pensar que hay que aguantarla o repetirla como nica salida. El profesor colombiano Carlos Martnez explica que el objetivo de la violencia ms que acabar con el enemigo, es atemorizar a la ciudadana de forma que termine apoyando al ms fuerte, al que gana la batalla:
esde la antigedad, la guerra apareci ante el deseo o necesidad
Cuando los paramilitares realizan una masacre, cuando la guerrilla destruye un pueblo, cuando la delincuencia comn transforma los espacios pblicos en territorios de miedo, cuando la estrategia del Estado es promover la desconfianza entre la ciudadana, no se persigue otra cosa que incidir en la percepcin de la gente, meterse en su cotidianidad, copar todos los espacios de su vida de forma tal que sientan, piensen y vivan en funcin de la misma guerra.
Comunicacin y Noviolencia Lo curioso es que la fuerza de un tirano, del injusto o de un violento, sea un grupo armado o un adulto que atropella a una mujer o a un menor, radica en que la misma gente con su miedo le otorga poder al no rechazar el sometimiento. El francs Etienne de la Boetie (1530-1563) en su Discurso Sobre la Servidumbre Voluntaria o Contra uno lo explicaba desde hace siglos:
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Sin embargo, si un pueblo no consintiera dejarse caer en la servidumbre, el tirano se desmoronara por s solo sin que haya que luchar contra l, ni defenderse de l. La cuestin no consiste en quitarle nada sino tan slo en no darle nada. Son pues los propios pueblos los que se dejan o, mejor dicho, se hacen encadenar, ya que con slo dejar de servir romperan sus cadenas . Es el pueblo el que se somete y se degella as mismo, el que teniendo la posibilidad de elegir entre ser siervo o libre, rechaza la libertad y elige el yugo, el que consciente su mal o, peor an, lo persigue.
Para nuestro tema, debemos entender, la violencia, de donde venga, como el tirano, la cadena o yugo al que una comunidad unida puede retirarle todo su poder. El empleo de la violencia embrutece al ser humano. Las personas violentas tienen tendencias autoritarias y no les importa recurrir a formas crueles de lucha. Los violentos menosprecian a los ms dbiles, alteran los hechos y los acomodan a sus intereses. Se vuelven fanticos y sectarios, ven las cosas de forma simplista como buenos y malos y proclaman hroes a los que la usan para lograr sus objetivos. La guerra ha sido protagonista de la historia y del desarrollo tecnolgico, por ejemplo internet surgi del ejrcito de los Estados Unidos. No obstante De qu ha servido el sacrificio de tantas vidas, por ejemplo en las guerras mundiales del siglo XX? Sus costos son altsimos, tanto en vidas humanas como materiales y ecolgicas. Adems ninguna guerra soluciona un conflicto, al contrario desata otros y genera nuevas violencias.
Comunicacin y Noviolencia Pero frente a la aborrecedora violencia tenemos la oportunidad, el reto de la NOVIOLENCIA. En sta segunda parte del mdulo nos referiremos a ella como una sola palabra, que debe ser asumida por las personas y comunidades en todos los actos de su vida y sobre todo ante las salidas violentas que se suelen dar a los conflictos. El movimiento de la noviolencia ofrece distintas alternativas que requieren del concurso y participacin popular, previa concientizacin, adiestramiento y preparacin de la gente. No obstante tener races en las religiones ms antiguas, ha sido en el siglo XX cuando se ha demostrado la eficacia masiva de las acciones noviolentas.
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A. NOVIOLENCIA DESDE EL CRISTIANISMO Desafortunadamente las religiones y el nombre de Dios han sido invocados como justificacin para hacer la guerra, pero la verdad es que todas las formas de culto convocan a la hermandad. Precisamente en la esencia de las religiones existe en mayor o menor grado el principio de la noviolencia. Aunque es imposible precisar su origen, la noviolencia surgi como planteamiento en religiones que aparecieron hace ms de dos mil quinientos aos en la India tales como: el Jainismo, el Hinduismo y el Budismo. Tambin hay expresiones de noviolencia en religiones como el Judasmo, el Cristianismo y el Islamismo, aunque lastimosamente entre los creyentes de estos cultos se han propagado ms las ideas violentas que las noviolentas. As por ejemplo, en nombre del Islam y de su profeta Mahoma se han promovido guerras e incluso grupos extremistas cometen actos terroristas internacionales a nombre de esa religin. Por su parte, en la historia del cristianismo tambin se llevaron a cabo guerras y exterminios de pueblos en nombre de Jesucristo, como ocurri con las cruzadas en la edad media, contra los indios en la conquista de Amrica o cuando se ha mezclado el cristianismo con la poltica.
Comunicacin y Noviolencia Sin embargo, Jesucristo ms que justificar guerras, exterminios, imposicin de religiones, siempre proclam una vida en torno al amor y a la noviolencia. En el llamado Sermn del Monte (descrito en los evangelio de Mateo, captulos del 5 al 7, y en el de Lucas captulo 6) Jess es claro en sealar el amor a los enemigos y la renuncia a la violencia. El momento donde de manera ms clara Jess invita a renunciar a la violencia es Mateo 5, 38-48; Mateo 6, 12; y Lucas 6, 27-36:
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Pero yo les digo: amen a sus enemigos, y oren por quienes los persiguen. No resistas al que te haga algn mal, al contrario, si alguien te pega en una mejilla, ofrcele tambin la otra. Si alguien te obliga y te quiere quitar la camisa, djale que se lleve tambin tu capa. Si alguien te fuerza a caminar un kilmetro, anda con l dos. () Tambin han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente y Ama a tu amigo y odia a tu enemigo. Y si haces bien a quien te hace bien qu merito tienes? Los pecadores hacen lo mismo. () Si ustedes aman solamente a quienes los aman Qu premio recibirn? Hasta los que cobran impuestos para Roma y los pecadores aman a quienes los aman. Y cmo quieres que los dems te traten a ti? Trata a los dems como quieres que te traten a ti .
Este pasaje refleja el lenguaje provocador y la tica radical de Jess en cuanto a la renuncia a la violencia. Jess insiste de forma clara a quien le escucha para decir que se debe renunciar a toda represalia, que no se responda a la violencia con violencia. Pero que tampoco se asuma una actitud pasiva frente a la injusticia.
Comunicacin y Noviolencia Cuando dice que si alguien te pega en una mejilla ofrcele la otra, no significa aguanta y deja que te maten. Significa: Haz frente a tu adversario! Y no le respondas con la misma violencia que l usa sino como t quieres que te traten a ti, con la valenta de la noviolencia. Al poner la otra mejilla le ests diciendo a quien te golpea, Aqu estoy con mi dignidad y mi humanidad! Y aunque actes de forma inhumana al golpearme no responder de la misma forma. Esta invitacin pretende tocar el corazn del violento y mostrarle que lo que hace es injusto, irracional, inhumano, es avergonzar al adversario que usa la violencia contra una persona no armada y noviolenta , es ensearle y confrontarlo para que se d cuenta que lo que hace no tiene sentido. Es por esto una actitud valiente.5
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B. NOVIOLENCIA EN LA HISTORIA Las prcticas noviolentas se han expresado durante toda la historia de la humanidad. Veamos algunos ejemplos: En Estados Unidos, Henry David Thoreau (1817-1862) prefiri ir a la crcel antes que pagar impuestos a un gobierno que permita la esclavitud y estaba envuelto en una guerra con Mxico. Escribi: El Deber de la Desobediencia Civil (1849) que inspir a Gandhi. En 1901, en Espaa, las madres rechazaron la exigencia del llamado a filas por parte del Ejrcito para enfrentar la guerra contra Marruecos. Acostndose sobre las carrileras, las mujeres lograron detener el reclutamiento de sus hijos. En 1944, dos dictadores: los generales Maximiliano Hernndez en El Salvador y Jorge Ubico en Guatemala, cayeron en pocas semanas frente a una masiva resistencia cvica de estudiantes, profesores y mujeres enlutadas. En los Estados Unidos, entre 1965 y 1972, Csar Chvez lider en el sur de ese pas presiones noviolentas en favor de la poblacin de origen mexicana explotada por terratenientes. Con un sindicato noviolento, Chvez lider boicots a los viedos de California, llamando la atencin y apoyo de los estadounidenses para que no consumieran los vinos de all. Despus de mucha insistencia logr condiciones ms justas para los campesinos.
LOHFINK, citado en Corral Prieto, Luis. La No-Violencia p 100.
Comunicacin y Noviolencia El brasileo Chico Mndez (1944-1988) luch contra grandes empresas que explotan el Amazonas exigindoles prcticas de sostenibilidad ambiental y no destructiva, promoviendo protestas noviolentas. Por su parte, Greenpace, organizacin internacional de jvenes, promueve desde 1971 la proteccin del medio ambiente a travs de prcticas noviolentas logrando leyes a favor de especies en va de extincin, contra el riesgo de derrames de petrleo en el mar, denunciando ensayos nucleares y el desplazamiento de desechos txicos a pases pobres. Rigoberta Mench Tum, quien desde Guatemala ha emprendido una lucha noviolenta a favor de los indgenas perseguidos y exterminados. Fue galardonada con el Nobel de la Paz en 1992. En Argentina, las Madres de la Plaza de Mayo desde 1977 empezaron a desfilar en la Plaza principal de Buenos Aires donde con carteles denunciaban y exigen la devolucin y el paradero de sus hijos y nietos arrebatados por las dictaduras argentinas. En Colombia muchos ejemplos de resistencia noviolenta: los indgenas del sur occidente del pas; las comunidades paz de San Jos de Apartad y de otras regiones; las marchas noviolentas del profesor Gustavo Moncayo, o la de Gilberto Echeverri Meja y Guillermo Gaviria Correa, quienes sealaban: Erradiquemos la palabra odio. Odiemos al pecado mas no al pecador. Desde la msica se han suscitado denuncias a las injusticias, as como repudio a las acciones violentas. En el gnero rock el britnico John Lenon y la banda musical Pink Floyd, los norteamericanos Bob Dylan, Janis Joplin y Gordon Summer Sting; desde el regaee el jamaiquino Bod Marley; y con los ritmos latinoamericanos Violeta Parra , Vctor Jara , Chico Buarque, etc. Mltiples hechos noviolentos no se hacen visibles por la poca importancia que se le da a estas acciones, por el contrario se magnifica la gloria de las guerras y el supuesto avance que significan para la historia de la humanidad. Comunidades Escolares de Paz
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C. MAHATMA GANDHI Quien dio nombre a la noviolencia, la estudi y aplic sistemticamente fue Mohandas Karamchand GANDHI, ms conocido como el Mahatma (Alma Grande) ttulo reservado para los ms grandes sabios. El Mahatma Gandhi naci en Porbandar (India) en 1869 y muri en Delhi en 1948. Fue considerado apstol nacional de su pas. Por esa poca India era colonia bajo el dominio de Gran Bretaa pero tambin se suma en violentas rivalidades religiosas entre hinduistas y musulmanes. Gandhi Estudi los evangelios cristianos, as como los textos de Tolsti y de Thoreau quienes planteaban la resistencia pasiva y la desobediencia civil . Cre el trmino satyagraha que significa abrazo de la verdad y lider procesos de educacin y entrenamiento de la noviolencia por muchos aos con su pueblo. En 1920, luego de una matanza para reprimir su movimiento, Gandhi proclam una campaa organizada de no cooperacin. Los indos que ocupaban cargos pblicos renunciaron, los organismos gubernamentales y los tribunales de justicia fueron boicoteados y los nios abandonaron las escuelas pblicas. Por toda la India las calles de las ciudades fueron bloqueadas con ciudadanos que se sentaban y que se negaban a levantarse incluso a pesar de ser golpeados por la polica. Gandhi fue arrestado pero las autoridades britnicas se vieron forzadas a dejarle pronto en libertad. La independencia econmica de la India fue el siguiente objetivo de Gandhi. Las industrias britnicas explotaban a los campesinos indos llevndolos a la extrema pobreza y causando la destruccin de la industria de la India. Gandhi propuso como solucin el renacimiento de las industrias artesanales. Comenz a usar una rueca para hilar y producir tejidos y sacar sal del agua marina, para rechazar la industria textil britnica y el impuesto que exista para la sal. Gandhi se convirti en smbolo internacional de una India libre. Llevaba una vida espiritual, con ayuno y meditacin. Rehus cualquier posesin terrenal y vesta como las clases ms bajas (con un mantn y un taparrabos). Gandhi consideraba que mediante la prctica de la noviolencia Gran Bretaa llegara a considerar la inutilidad de la opresin y abandonara su pas.
Comunicacin y Noviolencia En septiembre de 1932, mientras estaba en la crcel, llev a cabo un ayuno hasta la muerte para mejorar la situacin de la casta de los intocables, grupo discriminado en India. Segn Gandhi, los britnicos estaban cometiendo una injusticia al permitir que la llamada casta de los intocables fueran excluidos del electorado indo. Gandhi viaj por toda la India predicando la defensa de la casta de los intocables. La estima en que se le tena era la medida de su poder poltico. Tan grande era su autoridad moral y espiritual que la gente atenda todas sus propuestas debilitando a los britnicos y logrando la independencia de la India en 1947. Fue asesinado en 1948 por un extremista hind.6 Gandhi sola decir: No pretendo ser perfecto. Pero pretendo ser un apasionado buscador de la Verdad, la cual no es sino otro nombre de Dios.7 Satyagraha como abrazo de la verdad abarcaba para Gandhi una pluralidad de conceptos, como justicia, equidad, hermandad, respeto a los derechos ajenos, fidelidad a las promesas hechas a otros, honorabilidad personal y los compromisos de la conciencia.
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Noviolencia como Conviccin Noviolencia es un mtodo de accin poltica como rechazo a toda actividad violenta pero tambin como presin poltica eficaz a travs de una serie de actos colectivos e individuales. Puede involucrar todo tipo de grupos humanos: jvenes, nios(as), adultos y ancianos. En sus inicios se parte de grupos pequeos entrenados con plena conciencia de los principios y propsitos de la noviolencia. En la medida que estos grupos logran resultados pblicos se genera ejemplo para la vinculacin de las masas.
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Enciclopedia Encarta Microsoft Corporation, 2003. Citado por PONTARA, Giuliano. Teoria e pratica della non violenza. En CORRAL Prieto, Luis. La NoViolencia p 24.
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Las acciones noviolentas cosechan poco a poco triunfos. Ejemplos en el caso de Gandhi fueron las sentadas, boicots, marchas, los encarcelamientos. Cuando se logran xitos, despus de presionar, se genera unidad y fortaleza para nuevas exigencias. La noviolencia como forma de vida significa prohibicin de causar dao de pensamiento, palabra y obra a cualquier ser sobre la tierra, y una disposicin a amar y hacer el bien an a quien nos injuria. Las manifestaciones noviolentas que llevan a la privacin injusta de la libertad, golpes, ultrajes y humillaciones por parte de los intolerantes y violentos, se vuelve un bmeran, porque la accin noviolenta genera vergenza al agresor. Practicar la noviolencia requiere todas las virtudes que se piden a un soldado: valenta, abnegacin, disciplina y fe en los objetivos por los que se lucha. Se trata de un soldado no armado, que no usa la violencia pero plenamente convencido de ir logrando poco a poco una serie de objetivos. La noviolencia no es una justificacin para el cobarde, sino la suprema virtud del valiente. La prctica de la noviolencia requiere mucho ms valor que la prctica de las armas. La cobarda es absolutamente incompatible con la noviolencia. La noviolencia no es pacifismo, no es quedarse inmvil, no es pasividad, no busca rechazar todo tipo de conflicto sino ofrecer una alternativa eficaz para oponerse a la violencia. Desde la postura de Gandhi, el conflicto no se rechaza sino que se repudia a la violencia como medio para solucionarlos.
Comunicacin y Noviolencia D. MARTIN LUTHER KING El mayor exponente de la noviolencia en Amrica ha sido Martin Luther King (1929-1968). Fue pastor de la Iglesia Bautista a los 17 aos, ley el Deber de la Desobediencia Civil de Thoreau y realiz investigaciones sobre Gandhi, cuyas ideas se convirtieron en el centro de su propia filosofa de protesta noviolenta. En 1955 Ana Parker viajaba en un bus en la ciudad de Montgomery cuando se le exigi que en su condicin de negra cediera su asiento a un pasajero blanco, pero ella se rehus a hacerlo por lo cual fue arrestada. Este acto desat el descontento popular. Con el anterior antecedente, se pidi a King que dirigiera un boicoteo contra la compaa de transportes pblicos en Montgomery, a raz del arresto de Ana. Durante la protesta de 381 das, King fue detenido y encarcelado, su vivienda acab destrozada y recibi muchas amenazas contra su vida. El boicoteo finaliz en 1956 con una orden del Tribunal Supremo prohibiendo la segregacin en el transporte pblico de la ciudad. Ante estas acciones sealaba el pastor King:
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La resistencia no violenta descansa en la conviccin de que el Universo mismo est al lado de la justicia; que Dios, aun en las distintas formas que cada hombre lo conciba, es garante del triunfo de la justicia y de la verdad. En consecuencia, quien cree en la noviolencia tiene profunda fe en el futuro . Esta fe es otra razn por lo que la resistencia noviolenta puede aceptar los sufrimientos sin represalia. King se convirti en un lder muy respetado. En una visita a la India en 1959, King pudo desarrollar ms claramente su comprensin del satyagraha, principio de persuasin noviolenta de Gandhi. Desde 1960 promovi la tcnica sentada en ms de 150 poblad os del sur de los Estados Unidos. Los jvenes negros se sentaban en las barras de restaurantes y tiendas donde se les discriminaba, y cuando los tumbaban de las sillas y butacas ellos se volvan a sentar sin defenderse ni recibir ayuda de otros.
Comunicacin y Noviolencia Ante la forma como los maltrataban y por los arrestos de los cuales fueron vctimas, la comunidad blanca termin sintindose avergonzada entendiendo as la injusticia que se cometa con los negros. El mismo King se someti a este procedimiento e incluso algunos blancos se sumaron a las protestas de sentados. En los siguientes aos los sentados en muchos poblados terminaron congestionando las crceles ante los arrestos arbitrarios contra jvenes. Otro pastor bautista que se destacara en aquella poca por su actuar noviolento fue el reverendo James Lawson en la ciudad de Nashville. En 1963, luego de entrenar a voluntarios para someterse a prcticas noviolentas, King dirigi una multitudinaria campaa a favor de los derechos civiles en Birmingham (Alabama) para lograr la inclusin en el censo de los votantes negros, acabar con la segregacin y conseguir mejores escuelas y viviendas dignas para los negros en los estados del sur. Durante su vida y como fruto de las campaas noviolentas King fue arrestado 16 veces. Tambin dirigi la histrica marcha a Washington el 28 de agosto de 1963, donde pronunci su famoso discurso I have a dream (Tengo un sueo). Tengo el sueo: de que un da sta nacin se levantar y cumplir el verdadero significado de su credo Tengo la visin: de que mis cuatro hijos pequeos vivirn un da en una nacin en donde no sern juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carcter.
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En 1964 recibi el Premio Nobel de la Paz. En ese mismo ao se aprob en Estados Unidos la Ley de Derechos Civiles y en 1965 el Acta de Derechos Civiles que garantiz el derecho al voto de los negros. Para ese entonces ya muchsimos blancos apoyaban la causa de King. En 1968, King fue asesinado en Memphis (Tennessee). En 1999, un jurado popular determin que King fue vctima de una conspiracin y no de un asesino solitario.8 La noviolencia, distingue entre el adversario y el conflicto que con l se tiene. Por eso para M. L. King, su lucha no era contra los blancos sino contra el sistema de dominacin de los blancos, de otra manera, no era contra quienes cometan injusticias sino contra las estructuras que permitan y reproducan la injusticia .
Enciclopedia Encarta Microsoft Corporation, 2003.
Comunicacin y Noviolencia Por esto mismo, las acciones noviolentas deben evitar que el oponente perciba la lucha noviolenta como un ataque personal. En tanto se logre esto ltimo, se ganar la confianza del oponente.9 As en la opcin de luchar con la noviolencia no hay vencedores ni vencidos, porque se trata de una opcin de otro orden para resolver los conflictos. Quedmonos con las palabras de King: Recordar siempre que el movimiento de la noviolencia busca la justicia y la reconciliacin, no la violencia ; sacrificar mis deseos personales para que todos los hombres puedan ser libres; tratar de desempear un servicio regular para los dems y para el mundo.
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E. ACCIONES DE LA NOVIOLENCIA 1. Noviolencia desde el Cristianismo Existen diversas formas como se puede ejercer, de manera organizada la noviolencia. Seguidamente abordamos cuatro formas como estas acciones se expresan: la denuncia de injusticias, la desobediencia civil o cvica, la no cooperacin y la objecin de conciencia. 1. Denuncia de la injusticia Frente a la injusticia es imperativo hacerla evidente. Venga de donde viniera, de un gobierno, de los grupos ilegales armados, de las estructuras econmicas o de fuerzas extranjeras, la noviolencia siempre asume un papel de denuncia de las desigualdades, inequidad o injusticia, un mtodo de lucha para quienes rechazan tanto la Muchas nias y nios injusticia como la violencia para no recibimos vacunas, 10 combatirla educacin, ni amor As la opcin de la noviolencia siempre est mirando hacia los indefensos y discriminados como consecuencia de las salidas blicas o la justificacin que ella profesa. De esta manera, como seal King: la noviolencia no es una posibilidad estril, sino una poderosa fuerza moral que tiende a la transformacin social.
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VALENZUELA, Pedro. La No Violencia como Mtodo de Lucha. Reflexin Poltica, p 6. VALENZUELA, Pedro. La No Violencia como Mtodo de Lucha. Reflexin Poltica, p 2.
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2. Desobediencia Civil o Cvica La desobediencia civil o cvica es una forma de protesta que pretende llamar la atencin sobre una ley que se considera injusta para que se retire o se corrija . En estos casos, las personas que practican la desobediencia civil asumen la posibilidad de ser sancionados por su actuacin, incluso con la prisin. Como en espaol civil significa contraria a lo militar o a lo eclesistico, tambin podra llamarse Resistencia Cvica, teniendo en cuenta que los militares o los religiosos tambin podran respaldar esta figura. El texto ms famoso sobre esta materia, fue el realizado por el estadounidense Henry David Thoreau en 1849, titulado El Deber de la Desobediencia Civil, que se pregunta:
Hay leyes injustas Nos contentaremos obedecindolas o trataremos de corregirlas y seguiremos obedeciendo hasta que lo consigamos o, ms bien, las transgrediremos enseguida? Los hombres piensan por lo general que, de resistirse, el remedio sera pero que la enfermedad. (...) Por qu el gobierno no anima a sus ciudadanos a que se mantengan alerta para que les sealen sus faltas y a conducirse mejor de lo que, de otro modo, esperara de ellos?
La desobediencia civil ha sido un recurso utilizado con frecuencia por numerosos movimientos sociales. Gandhi explicaba que la desobediencia civil tiene que ser sincera, respetuosa, exenta de recelos, apoyada en principios muy slidos, no sometida a caprichos y, sobre todo, no dejar que la dicte nunca el odio o el rencor.11
3. No Cooperacin El poder, bueno o malo, requiere de la colaboracin activa o pasiva de una amplia mayora de la poblacin, necesita la posibilidad de dirigir a otras personas o contar con materiales y recursos humanos. King sealaba:
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Gandhi. Todos los Hombres son Hermanos, p 144.
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Si un padre obra con injusticia, es obligacin de los hijos salir de la casa paterna. Si un maestro dirige su escuela de manera inmoral los alumnos deben abandonarla. Si el Presidente de una sociedad est corrompido, los miembros deben lavarse las manos de su corrupcin retirndose de aquella. De la misma manera, si un gobierno comete una grave injusticia el sbdito debe retirarle su cooperacin total o parcialmente en la medida necesaria para que el gobernante renuncie a su iniquidad. El poder de la guerra tambin requiere de ese apoyo. Un experto militar seala que las guerras se sostienen por una trinidad formada por la voluntad del gobernante, la pasin del pueblo y la competencia de los militares.12 El poder de la violencia es entregado entonces por la poblacin, sea de manera legtima o por medio del miedo y la indiferencia. En todo caso el poder otorgado democrticamente o por va del terror termina cuando la accin conjunta decide no colaborar con el mismo. Precisamente la no cooperacin consiste en que una franja importante de la poblacin se niega a colaborar, la situacin de poder se hace difcil y entra en crisis. Si la negativa a apoyar o colaborar se generaliza, la situacin se vuelve insostenible para quien ostente el poder. As la noviolencia puede hacer frgil e inestable cualquier poder que desea imponerse por la fuerza de las armas. 4. Objecin de Conciencia
Es la posibilidad de que una persona se niegue a cumplir un mandato legal apelando al imperativo de conciencia . Como consecuencia de la libertad de pensamiento y de creencias, algunas constituciones prevn la posibilidad de que el ciudadano pueda adecuar su conducta personal respecto a esas convicciones que es libre de tener.
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SAMUDIO Molina, Rafael (General). Los Medios de Comunicacin y el Conflicto Armado. En ACORE. Los Medios de Comunicacin, el Conflicto Armado y las Organizaciones Criminales, p 27.
Comunicacin y Noviolencia La objecin de conciencia tiene su elemento ms relevante en la negativa de la persona a prestar el servicio militar obligatorio aduciendo impedimentos de conciencia para empuar un arma, ir a combate e infligir dao a otros seres humanos. Ello puede deberse a motivos religiosos, pero tambin puede tratarse de razones ticas, ideolgicas, intelectuales, humanitarias y de otra ndole. Despus de que la autoridad verifica las razones alegadas, el objetor puede ser dispensado del deber general de prestacin del servicio, pero habr de realizar una asistencia social sustitutoria. Otro ejemplo de objecin de conciencia podra ser la prctica de abortos. Se da cuando el equipo mdico o sanitario no interviene en la operacin por razones morales o religiosas, aunque la legislacin del pas obligue a su participacin, o viceversa donde no es legal esta accin.
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5. Otras Acciones Noviolentas
Adems de las anteriores, tambin suelen ser prcticas a las cuales recurre la noviolencia: el ayuno, la huelga de hambre, das de protesta, publicacin de folletos, manifestaciones para formar opinin, marchas ceremoniales, cierres voluntarios de establecimientos pblicos; invasiones pacficas, bsqueda de encarcelamientos para despertar simpatas y respeto de la opinin pblica a favor de la causa. Sin embargo, una simple protesta o marcha suelta no genera impacto. Se puede convertir en una accin aislada, meramente tctica, que puede despus justificar el uso de la violencia ante su ineficacia. Por tanto, las actividades noviolentas verdaderas responden a un programa continuado y a condiciones como las que enseguida presentamos:
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Condiciones para la Noviolencia Garantizar el xito de la accin noviolenta implica que se den una serie de consideraciones que retomamos enseguida: Preparacin: que incluye conocimiento de la realidad para sensibilizar la conciencia del mayor nmero de personas. Organizacin: que permita una accin continuada y unitaria. Para la noviolencia un grupo organizado de personas dedicadas tiene mayor poder que las bombas atmicas. Liderazgo: no centralizado. El lder se debe ganar el respeto de la gente por su honestidad, valor, humildad, inteligencia activa, su buen ejemplo y disponibilidad de servir y de sacrificio. Debe conocer bien el mtodo noviolento, tener fe en el mismo y capacidad para comprender al adversario. Participacin: la noviolencia involucra a mujeres, nios y ancianos activamente. Esta poblacin vulnerable en las manifestaciones y otras actividades dificulta la represin y evidencia lo odiosa que puede resultar la violencia. Adiestramiento: quienes se involucran en el proceso requieren ser capacitados, sobre todo los voluntarios que soportan el mayor peso de las acciones arriesgndose a posibles agresiones.
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Vencer el miedo: el valor hace posible romper el esquema represin-miedo-sumisin que permite la existencia de regmenes opresivos y de polticas injustas. Renunciar a la violencia : porque la noviolencia provocar solidaridad incluso entre las fuerzas de represin. Soportar los sufrimientos: esto contribuye a romper la espiral de la violencia. Todo cambio social requiere un precio. Con la noviolencia este precio es menor que el de la violencia. Mantener la disciplina : que es fundamentalmente autodisciplina. Hay que llevar a delante todo con precisin, an en los encargos ms humildes. Crear la solidaridad: debe existir la conciencia de pertenecer a un grupo unido con caractersticas especficas. Obrar abiertamente: es tambin una condicin de eficacia. Esto hace imposible al adversario distorsionar los hechos. Por el contrario, el secreto y la conspiracin son contraproducentes. Perseverancia :.las practicas noviolentas toman tiempo, la persistencia a mediano y largo plazo arrojan resultados positivos. Educacin: la noviolencia implica aprendizaje de sus tcnicas, valorar ms el ser que el tener, vencer la ignorancia, que es fuente de prejuicios, miedo, fanatismo y se presta a todo tipo de manipulaciones; formacin de una conciencia crtica, y de una cultura cvica que promueva el dilogo y la tolerancia.
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Ningn poder sobre la tierra puede obligar a una persona a hacer algo contra su voluntad. A veces ser necesario permitir que el adversario agote sus medios de represin para que quede demostrada su ineficacia.
F. PRACTICA LA NOVIOLENCIA COTIDIANA! 2. Noviolencia desde el Cristianismo Todas las personas podemos desarrollar capacidades para ejercer la noviolencia como estilo de vida cotidiano y construir as una sociedad donde se puede vivir con dignidad y respeto. La Sociedad de los Amigos, ms conocidos como Cuqueros13, sostiene que en el interior de cada persona existe un Poder Transformador que hay que dejar que salga a flote, que est vinculado con el amor, la capacidad de relacionarse, tiene que ver con la espiritualidad del individuo y con el sentido de comunidad. El poder transformador requiere compromiso de no buscar la violencia. No es permitir que se aprovechen de uno ni es tampoco martirio. Es una relacin con el contrario que es tambin humano, con sus propios deseos y miedos. Tambin t puedes hacer que en la vida diaria aflore tu poder transformador y la prctica de la noviolencia con acciones como:
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Comunidad de cristianos protestantes de origen anabaptista que fue tomando forma hacia el siglo XVIII con el predicador laico ingls George Fox. Se expandieron ampliamente por Norteamrica y fueron vctimas de persecuciones desde que se formaron como grupo por su opcin noviolenta. Ganaron el Premio Nobel de la Paz en 1947.
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Accionar Cotidiano Noviolento Asume los conflictos como oportunidades para aprender, ser creativo y transformar pacficamente. Practica la comunicacin de mejor calidad y el escuchar activo. S honesto, transparente, sincero, y reconoce tus errores. Dejan de lado el odio, rencor y deseo de venganza. Pregntate cul es la manera de proceder sin violencia. A lo mejor la encuentras en tu propio espritu. Espera un momento antes de reaccionar. Ese momento puede abrir la puerta para obtener el poder que transforma. Resptate a ti mismo, as como a otras y otros. No pongas tu confianza en las armas, drogas ni alcohol. Todas estas cosas te debilitan. Mantente dispuesto a cambiar tu posicin si ms adelante resulta que no es totalmente justa. Si haces un mal, confisalo y haz lo que puedas por repararlo para que puedas perdonarte y luego gozar de tranquilidad.
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Ponte en el lugar de la otra persona para entenderla. No ests prevenido. Espera lo mejor de las personas y de las situaciones. Ejerce el estilo de manejo de conflicto colaborador/cooperativo. Promueve la mediacin u otras alternativas de tratamiento de conflictos. Utiliza la sorpresa y el buen humor para ayudar a transformar situaciones difciles y a personas negativas. Deja de lado la indiferencia, pasividad, resignacin y el qu me importa lo dems de los dems. Conoce tu realidad y toma conciencia de las injusticias para denunciarlas y rechazarlas. Busca nuevas maneras de vencer la injusticia. Aunque encuentres rechazo y hostilidad s paciente y no te des nunca por vencido. Expresa a los violentos, sin violencia, ni odio, que su actuar es injusto, irracional, inhumano y vergonzoso. Investiga ms sobre la noviolencia y comparte lo que aprendes con otras personas. Trata a los dems como quieres que te traten a ti.
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OPCIONES PARA RECREAR TALLERES
nseguida encontrars varias opciones para la recreacin de
talleres con tu equipo. Renete con tus compaeros/as y define cul es la que quieren utilizar. Recuerda planear el taller, asignar las tareas que adelantarn y siempre apoyarse repasando el presente mdulo. Tambin puedes mezclar y construir otras que creas convenientes. OPCIN UNO
1. Percepciones en crculo Actividad: se hace un crculo con los participantes. Luego se pide que seis u ocho personas se presenten voluntariamente al centro del crculo. Se pide a quienes no se han presentado voluntariamente que digan por qu creen que se han presentado los otros. El resto del grupo escucha. Seguidamente se pregunta a los voluntarios por qu creen que no fueron voluntarios los dems. Luego debern decir al grupo los motivos por los que se han presentado voluntariamente. El resto del grupo escucha. Seguidamente se pide a quienes no se han presentado voluntariamente que expongan pblicamente sus motivos para no hacerlo. Este ejercicio permite cambiar el orden de las preguntas, por ejemplo iniciando por los voluntarios y sus motivaciones. En la evaluacin final se analiza cmo las personas, aunque acten de la misma manera, pueden estar partiendo de motivaciones diferentes y comprender actitudes aparentemente incomprensibles. Es importante observar: a) las motivaciones son muy personales; b) las percepciones de las cosas (en este caso de los dems del juego) son distintas; c) nadie es dueo de la verdad, sino que cada cual puede poseer una parte de la misma; d) debemos ser menos jueces y ms humanos; e) muchas veces proyectamos en los dems nuestras propias motivaciones; f) solemos tener prejuicios frente a la forma cmo actan los dems. 14 Puedes ampliar y complementar con la Unidad I de este mdulo.
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Adaptada de Manual de Capacitacin de Caritas Internacional, p 121.
Comunicacin y Noviolencia 2. Anlisis comunicativo Actividad: con el propsito de realizar un anlisis del uso comunicativo, solicite parejas de voluntarios para las escenas que se sugieren. El moderador lee en privado a la primera pareja la escena y ordena que se inicie la accin de manera improvisada inmediatamente con duracin mxima de 3 o 4 minutos. Luego de la dramatizacin, estudie con los participantes cmo fue su desempeo comunicativo en la escena e invtelo a que se cuestione cmo es su comunicacin y lenguajes en la vida cotidiana (miradas, lenguaje, gestos y expresiones faciales, posturas del cuerpo) Si as lo considera, invite a los dems participantes a realizar comentarios sobre el anlisis que se adelanta y expongan sus propias observaciones.
Escenas sugeridas: 1. Juan llega cansado de su trabajo, su esposa est viendo la telenovela y no tiene preparada la cena. 2. El Profesor de matemticas, en cuya materia usted va muy mal, le pide que se quede despus de clase para darle una asesora adicional que no podr darle en otra oportunidad, pero usted se comprometi con su novia a acompaarla en la final de un partido de baloncesto muy importante para ella. 3. Usted debe madrugar mucho para un examen final en el que necesita una buena calificacin y adems est con dolor de cabeza, su vecino est estrenando equipo de sonido y se est excediendo con el ruido. 4. Prometiste a tu madre llegar temprano para cuidar al beb enfermo mientras ella atenda la costura que debe terminar para un cliente, pero llegas tarde porque tu novia estaba deprimida y te pidi que la acompaaras.
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Puedes crear las escenas cortas segn t inters o conflictos de tu colegio o pueblo. Tambin se pueden aprovechar las dramatizaciones para analizar en plenaria el lenguaje que se emple, las frases utilizadas, si stas obstaculizaron o facilitaron el desenvolvimiento de los hechos y posibles conflictos, cules fueron ms negativas o cuales positivas, y cules de ellas se suelen usar ms a menudo en sus dilogos de la vida real. Complementar con Unidad I. 3. Eligiendo palabras Materiales: disponga de dos carteles (papelgrafo, tablero o cartulina) y marcadores de colores diversos. Actividad: pida a cada uno de los asistentes que escriban en uno de los carteles, tres palabras o breves frases relacionadas con violencia y en el Comunidades Escolares de Paz
Comunicacin y Noviolencia otro, tres que asocie con noviolencia. Luego de que todos escriban, cada participante elegir de la primera cartelera una de las palabras que escribi y dos ms de las de sus compaeros y les har una marca (encerrarlas en crculo o colocarles una cruz, etc.) y se reunir con algn compaero para socializar lo que piensa sobre las que eligi. Hace lo mismo con la otra cartelera pero con otro compaero. Posteriormente invite en una plenaria a que se comparta lo que se aprendi sobre estos dos conceptos para luego complementar con aportes del mdulo sobre el concepto de noviolencia.15 OPCIN DOS
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1. Estatuas que comunican Actividad: ubique a un par de personas. Una ser vendada y la otra adoptar una postura de estatua. Palpando, el ciego adivinar la postura y luego asumir la misma forma de su compaero. El facilitador le descubre los ojos y luego se comparan las dos estatuas. Con el pblico se evala si la postura de quien hizo de ciego es igual o libre pero conservando uno o varios elementos de la original. Se analiza las percepciones espaciales y comunicacin tctil. Complementar con el mdulo. 2. Arca de No Actividad: Previamente, el facilitador ha pensado en un grupo de animales (Ej. gallina, gato, chimpanc, elefante, caballo, zancudo, oveja...). Luego al odo asigna un animal a cada participante repitiendo en cantidades iguales para que se formen grupos. Nadie debe saber que animal le toc a los dems. Al terminar de asignar animales advierta que al momento de dar la seal todos y todas deben emitir el ruido de ese animal, prohbales hacer movimientos o preguntar o comentar entre ellos los nombres de los animales, slo los sonidos hasta que se conformen las manadas. D la orden de iniciar. Como algunos no sabrn como hace su animal o el ruido no se parecer al de animales similares, algunos participantes quedarn errantes o solos cuando usted detenga el juego. Pida a los grupitos que emitan en coro su animal y a los dems que adivinen qu animal les toc. Al final, adems de
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Tomado del Programa de Alternativas a la Violencia de los Cuqueros.
Comunicacin y Noviolencia los comentarios por lo gracioso del ejercicio, se puede hacer un comentario sobre la importancia de escucharse mutuamente y de compartir cdigos o lenguajes similares y con claridad para poder entenderse. Ampli con el modulo16 3. Narraciones alteradas Actividad: Divida a los participantes en parejas (preferiblemente entre personas que no hayan trabajado juntos an). Un compaero le dice al otro la forma como lleg a la sesin ese da, incluyendo todos los detalles desde que empez a alistarse para salir, dej la casa, el trabajo o el lugar que sea, hasta que cruz la puerta en donde se lleva a cabo el taller. (Como alternativa pueden relatar un incidente cercano que los involucr personalmente en un conflicto o alguna ancdota). Esta parte del ejercicio debe tomar mximo dos minutos. Cuando la historia termine, quien escucha vuelve a narrar la historia a su pareja en segunda persona (usted estaba en.). Esto con el propsito de ver si entendi lo que escuch. Cuando la narracin haya terminado, quien habla confirma o corrige los hechos y comenta las omisiones. Quien escucha tambin puede comentar algo acerca del estilo de quien habla y si ayuda u obstaculiza la comprensin y recoleccin de detalles. Esto en parejas sin que los dems se enteren de la conversacin. Distribuya una tarjeta a cada uno de los que reconstruyeron la narracin con un estado de humor, una situacin o una actitud. Pdales que no le digan a nadie lo que est escrito en su carta. Ahora ellos tienen que encontrar una forma de narrar la historia utilizando esa interpretacin. Los ejemplos de estas tarjetas pueden ser:
- Es la historia ms divertida que usted ha dicho o escuchado en su vida. - Usted es un oficial de polica y est narrando la historia de los movimientos de un sospechoso. - Usted est apurado por utilizar el sanitario, pero primero debe terminar de contar la historia. - Usted detesta a la persona de quien est hablando. - Usted est mintiendo acerca de sus movimientos. - Usted est inventando un chisme. - Es la historia ms triste que usted ha dicho o escuchado en su vida.
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Los narradores presentan sus historias al auditorio quien trata de adivinar lo que haba en la tarjeta. Una vez que los narradores hayan revelado cul
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Adaptada de CASCN Soriano, Paco y MARTN Beristain, Carlos. La Alternativa del Juego, p 99.
Comunicacin y Noviolencia era el contenido de la misma, quienes escuchan pueden sugerir de qu manera hubieran podido ser ms efectivos en la descripcin. Al final se motiva una reflexin con preguntas como: De qu formas fue cambiada o tergiversada la informacin de acuerdo con los sesgos del narrador? Este es un proceso fcil de reconocer en la vida real? Cambiamos siempre la informacin que transmitimos? De qu maneras y en qu situaciones hemos hecho esto? Qu papel juegan las expresiones, gestos o movimientos del cuerpo en lo que se expresa? 17 Complemente con el mdulo. 4. Amen a sus enemigos Materiales: disponer noviolencia. cita de Jess sobre la
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Actividad: organice a los participantes en varios equipos de entre tres y cinco personas y entregue a todos la siguiente cita: Pero yo les digo: amen a sus enemigos, y oren por quienes los persiguen. No resistas al que te haga algn mal, al contrario, si alguien te pega en una mejilla, ofrcele tambin la otra. Si alguien te obliga y te quiere quitar la camisa, djale que se lleve tambin tu capa. Si alguien te fuerza a caminar un kilmetro, anda con l dos. () Tambin han odo que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente y Ama a tu amigo y odia a tu enemigo. Y si haces bien a quien te hace bien qu merito tienes? Los pecadores hacen lo mismo. () Si ustedes aman solamente a quienes los aman Qu premio recibirn? Hasta los que cobran impuestos para Roma y los pecadores aman a quienes los aman. Y cmo quieres que los dems te traten a ti? Trata a los dems como quieres que te traten a ti. Invite a que luego de la lectura reflexionen en torno a las siguientes preguntas: Cul es su posicin ante esta cita?; estara dispuesto a poner la otra mejilla?; ustedes oran por sus enemigos o por los que les hacen da?; Cul es la fuerza noviolenta que anida en esa cita?; Conocen ejemplos de vida que practiquen hoy este mandato de Jess? En plenaria recoja comentarios y luego desarrolle el tema de los orgenes de la Noviolencia
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Adaptada de Manual de Capacitacin de Caritas Internacional.
Comunicacin y Noviolencia OPCIN TRES 1. Espejos Actividad: ubique los participantes distantes entre s dos o tres metros, unos frente a otros. Pdales que eviten la risa y que guarden silencio. Haga hincapi en la lentitud y sincrona para desarrollar el ejercicio. Los participantes de una fila comienzan haciendo una serie de gestos que son copiados, como en un espejo, simultneamente, por sus parejas de la otra fila. El facilitador da la seal de comienzo y de fin. Al terminar, los participantes permanecen un rato en su sitio observndose. Luego cambian los papeles. Durante la evaluacin se pregunta cmo se sintieron en esta vivencia, qu dificultades encontraron y que aprendieron de los gestos y del proceso de anlisis de la expresin corporal.18 Ample con la Unidad II. 2. Noticia Rota Materiales: copias de frases noticia para las filas, hojas bloc pequeas y lapiceros. Actividad: organice el grupo en dos o tres filas. Cuando d la orden, las cabezas de las filas se acercarn a donde est el facilitador quien les exhibe por unos segundos y en letra grande la frase noticia. Los lectores corren a su fila para decir el mensaje al odo de su compaero, una vez y rpido, sin repetir. El segundo transmite al tercero y as sucesivamente... El ltimo de cada fila corre al lugar dispuesto con papel en blanco y lapicero donde escribe la frase que entendi y corre a llevar el texto al facilitador. Este anota en cada hoja el orden de llegad (1, 2, 3). Al final, des pues de jugar con todas las frases noticias seleccionadas usted cotejar la frase real con lo que le escribieron en el orden de llegada y asignando o negando puntos a quienes se acerquen ms a la realidad de la frase original. Ejemplos de mensajes: 1. Profesor maltrat estudiantes. Estos se quejaron ante padres y los anteriores reclamaron al Rector. 2. Mat a la suegra, con ayuda del nieto, polica detuvo al homicida de la seora 3. Narcoterroristas detonaron carrobomba, asegur el comandante, de los guerrilleros no se sabe el paradero. 4. Madre maltratadora de sus hijos fue denunciada. Ante las autoridades acudieron vecinos para denunciar a la culpable.
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Adaptada de CASCN Soriano, Paco y MARTN Beristain, Carlos. La Alternativa del Juego, p 94.
Comunicacin y Noviolencia En la plenaria se analizar la actividad haciendo nfasis en los problemas o rasgos de la comunicacin que all se reflejan as como en torno a las frases transmitidas. Analizarn, adems, el cuidado que implica tener en la redaccin y manejo del lenguaje, la puntuacin, claridad, escuchar y e interpretar correctamente, evitar los malentendidos y las consecuencias del chisme. Se ampliara el papel de los medios de comunicacin y la veracidad de lo que informan. Complementar con Unidad II. 3. Practicando la noviolencia Materiales: disponer del listado de cuestionamientos en torno a la noviolencia cotidiana y preparar exposicin acerca de la noviolencia en general y de la noviolencia cotidiana en particular. Actividad: se dispone a los asistentes en crculo. Se les invita a cerrar los ojos y concentrarse en la lectura de preguntas que se expondrn para que reflexionen en torno a las mismas. Proceda a leer lentamente los cuestionamientos dejando aproximadamente 15 segundos de pausa entre preguntas para que los oyentes reflexionen:
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1. Cundo estoy amenazado, pienso antes de reaccionar? Logro que mi mente domine mis acciones? 2. Reacciono de forma noviolenta? 3. Me preparo con anterioridad para dar una respuesta noviolenta? 4. Me mantengo firme y hago que mi contrario conozca lo que estoy pensando? 5. Miro a mi contrario a los ojos y apelo a su razn? Si eso no funciona, Lo sorprendo haciendo o dicindole algo inesperado para que regrese a su conciencia racional? 6. Me olvido de que no me gusta determinada persona? 7. Me mantengo en el mejor de mis conceptos y aplico esto a mi contrario? 8. Me pongo en el lugar de la otra persona y me dirijo a lo mejor que hay en ella? 9. Me niego a dejar que las palabras me saquen de casillas y a la vez cuido mis propias palabras? 10. Reconozco si estoy parcialmente equivocado, para darle a mi contrario la oportunidad de admitir que tambin l est parcialmente equivocado?
11. Si me doy cuenta de que mi contrario est en lo correcto, se lo digo y rpidamente termino la disputa? 12. Permito que el orgullo me haga sentir que se daar mi imagen si admito que estoy equivocado? 13. En una emergencia peligrosa le hago caso a mi intuicin de cmo resistir de forma noviolenta o mejor me retiro? Y entonces, Confo en que voy a recibir el poder para salir bien? 14. Sin darle la bienvenida al infortunio o al sufrimiento, Hay algunas cosas por las que estoy dispuesto a sufrir y por consiguiente ganar aliados y quiz cambiar a mi contrario? 15. Me doy cuenta de que no estoy derrotado hasta no darme por vencido? 16. Cuando tengo que evitar el prejuicio, Trato una y otra vez hasta tener xito? 17. Mi meta final es alcanzar una meta con mi contrario que nos beneficie a ambos? Estoy dispuesto a practicar el poder transformador da a da hasta que se convierta en mi estilo de vida?
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En la reflexin pueden ayudar las siguientes preguntas: Cmo se sinti con el ejercicio? Quin desea comentar en torno a alguno de los cuestionamientos? Es difcil practicar la noviolencia cotidiana?; Por qu? Qu tantas habilidades tenemos para praticar la noviolencia a diario, en el colegio y en casa? Cmo podemos entrenarnos para ser noviolentos en la vida diaria? OPCIN CUATRO 1. Obstructores Actividad: Divida a los participantes en grupos de tres. Dentro de cada subgrupo se tienen que asignar tres roles: quien habla, quien escucha y el obstructor. Quien habla y quien escucha se miran a la cara para hablar, mientras el obstructor puede moverse alrededor. Quien habla debe describir algn aspecto de su trabajo o de vida a quien escucha (ejemplo: lo que hizo antes de llegar al taller, un proyecto que tiene en mente.) Se le pide al obstructor que trate de sabotear o interrumpir la charla de una forma no violenta. Los obstructores errantes se pueden mover entre los diversos grupos. Despus de dos minutos pdales a los participantes que cambien los roles. Luego de dos minutos haga que cambien de nuevo los roles. Todos deben experimentar lo que se siente ser un obstructor y tambin ser interrumpido o saboteado. Incluso en algn momento el facilitador puede, sin advertirlo previamente, ser interruptor de manera astuta y solapada y aprovechando su condicin de poder ante el grupo. Comunidades Escolares de Paz
Comunicacin y Noviolencia En la evaluacin pdale a los participantes que se cuestionen: Cmo se sinti como obstructor y cmo siendo obstruido o saboteado?; Le pareci fcil o difcil interrumpir la conversacin, por qu?; Cmo vieron la obstruccin del facilitador? Aproveche luego para generar un anlisis ms all del ejercicio: Qu otras formas de interrupcin existen, ha experimentado usted o le son caractersticas de su cotidianidad? Los ejemplos de esta ltima pregunta pueden ser: dominacin, rigidez, preguntas o respuestas, bromas o falta de seriedad, silencio, control y distraccin fsica por los movimientos de las personas. Qu formas de interrupcin se presentan en tu casa y en tu colegio?; Son los padres y los profesores tambin interruptores cmo y en qu forma? Generan conflictos las interrupciones en tu casa o en tu colegio?. Apunte en la cartelera los comentarios de sta ltima pregunta para aprovechar y ampliar o retomar temas del mdulo. Pida despus a los participantes que reflexionen acerca de varias maneras de contrarrestar el sabotaje, o cmo neutralizar a los obstructores de forma noviolenta: Cmo ha contrarrestado o podra manejar a los obstructores? Cules pueden ser las formas grupales que pueden contrarrestar a individuos obstructores? Los ejemplos de esta ltima pregunta pueden ser: ignorarlo cortesmente; acabar la interrupcin; parar la discusin; aclararlo (pblicamente o en privado); reconocer y posponer; desviar la atencin conformando subgrupos o asignando tareas; utilizar al obstructor para el debate; pedirle ayuda a otros; permitirlo; involucrar al obstructor; alejarse. Anote las respuestas en la cartelera. Esta actividad puede ser la oportunidad para que los obstructores del grupo reflexionen acerca de su comportamiento en el equipo o en sus espacios particulares de trabajo comunitario y familiar.19 Complemente con la Unidad II. 2. Por qu la gente se grita cuando est enojada? Material: disponer de la lectura Por qu la gente se grita cuando est enojada? Y haber repasado el mdulo para preparar charla. Actividad: Pregunte a los/as participantes: Por qu la gente se grita cuando est enojada? Espere que se escuchen varias respuestas y pregunte: Pero por qu gritar a alguien que est cerca? Por qu gritas a una persona cuando ests enojado? Permita algunas respuestas. Pregunte: cmo conversan dos enamorados? Despus de algunas respuestas pregunte: Por qu se hablan pasito? Despus del anlisis comparta esta lectura:
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Adaptada de Manual de Capacitacin de Caritas Internacional, p 121.
Comunicacin y Noviolencia Por qu la gente se grita cuando est enojada? Un da un maestro sabio pregunt a sus estudiantes lo siguiente: Por qu la gente se grita cuando est enojada? Los estudiantes pensaron unos minutos: Porque perdemos la calma dijo unopor eso gritamos. Pero por qu gritar cuando la otra persona est a tu lado?, pregunt de nuevo el sabio. No es posible hablar en voz baja? Por qu gritas a una persona cuando ests enojado? Los estudiantes dieron algunas otras respuestas pero ninguna de ellas satisfaca al maestro. Finalmente l explic: Cuando dos personas estn enojadas, sus corazones se alejan mucho. Para cubrir esta distancia deben gritar, para poder escucharse. Mientras ms enojados estn, ms fuerte tendrn que gritar para escucharse uno a otro a travs de esa gran distancia. Luego el hombre sabio pregunt: Qu sucede cuando dos personas se enamoraran? Ellos no se gritan sino que se hablan suavemente, Por qu? Sus corazones estn muy cerca. La distancia entre ellos es muy pequea. El sabio continu Cuando se enamoran ms an qu sucede? No hablan, slo susurran y se vuelven an ms cerca en su amor. Finalmente no necesitan siquiera susurrar, slo se miran y eso es todo. As es cuando estn cerca dos personas que se aman. Luego dijo: Cuando discutan no dejen que sus corazones se alejen, no digan palabras que los distancien ms, llegar un da en que la distancia sea tanta que no encontrarn ms el camino de regreso. Despus de la lectura pregunte: Qu reflexiones deja el texto si lo relacionamos con los conflictos y la comunicacin cotidiana? Aproveche para ampliar con temas de comunicacin del mdulo, especialmente la comunicacin noviolenta. Comunidades Escolares de Paz
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Comunicacin y Noviolencia 3. Toma de decisiones noviolentas Material: disponer de los textos de escenas para los participantes. Actividad: se dividen los participantes en dos filas, una frente a la otra. Cada fila jugar un papel diferente, de acuerdo con las escenas que se sugieren abajo. Cuando el moderador diga: conglense, permanecern inmviles como estatuas. Si se les ordena: corten, dejan de actuar. Usted puede seleccionar previamente unas personas que hagan el papel de observadoras y tomen nota de los comportamientos significativos, as como del lenguaje oral, facial y corporal en general para la evaluacin. Tambin puede rotarlos, luego de algunas escenas, algunos actores pueden ser observadores y as habr mayor participacin. Si el moderador observa posible peligro, como ira aparente, que se puede volver real, la escena se corta, o tambin si disminuye la accin o la escena se torna montona. Si el tiempo lo permite se puede intercambiar el papel entre las filas. Al cortar cada escena, permita que se ventilen los sentimientos, una o dos intervenciones de quien lo desee hacer, con preguntas como las que se sugieren ms adelante. Esto se hace rpidamente, no es preciso que cada fila responda todas las preguntas. La tcnica de congelar permite evaluar el lenguaje corporal de modo que pueda ser observado y discutido. No es necesario que toda la fila permanezca congelada sino slo las posiciones que sean ilustrativas. Escenas: lala 2 veces y d a cada una mximo 3 minutos para la representacin de la reaccin.
1. Usted est encariado con su perro pero l tiene la costumbre de salir a la calle y hacer daos en el jardn del vecino; ste decide darle una leccin y lo golpea con un palo. Usted observa el hecho e interviene rpidamente para detener la paliza sin recurrir a la violencia. Los de la fila 1 pretenden golpea al perro, los de la fila 2 tratan de evitarlo. 2. Usted est mirando su programa de televisin favorito. Se acerca su familiar y sin pedir permiso le cambian el canal. Usted debe sintonizar de nuevo el canal sin recurrir a la violencia. Fila 1 ve el programa, fila 2 cambia el canal. 3. Una personan necia se halla parada en la puerta del transmilenio, metro o bus, por la que usted va a salir. El obstructor se niega a quitarse y lo desafa a pelear por el permiso. Usted debe hacer lo posible por apartarlo del camino sin violencia. Fila 1 es la persona necia, fila 2 es quien necesita salir.
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4. A usted lo acusan injustamente de haber plagiado un trabajo en la universidad y le anulan el trabajo. Debe convencer al profesor de que usted es quien hizo el trabajo original. Fila 1 representa al acusado, fila 2 al profesor. 5. Usted est en su cuarto leyendo su correo por internet y detiene la lectura para comerse un dulce de arequipe, pero decide primero ir a la cocina a traer un vaso de agua y deja la puerta abierta. Al regresar hay otra persona en su cuarto leyendo su correspondencia en su computador y adems ya se ha comido casi todo su dulce. Usted tiene que terminar con el atrevimiento pero sin recurrir a la violencia. Fila 1 es el intruso, fila 2 es el dueo del dormitorio. 6. El rbitro de un juego X seala una falta dudosa. Usted es miembro del equipo afectado y reclama, Qu sucede? Fila 1 es el jugador, fila 2 es el rbitro.
7. Usted est haciendo cola en un banco y tiene poco tiempo para regresar al
trabajo. Una persona dos puestos adelante de usted saluda a dos amigos que entran al banco y ella les deja colarse en su puesto. La gente se queja y entonces ella decide tomar los recibos y pagar por ellos. Su tiempo no le permitir una demora ms. Fila 1 es la persona que mete a otras, fila 2 es la que no tiene tiempo.20
Para el anlisis servirn las siguientes preguntas: - Cmo se sinti en el papel que represent?; Qu ocurri en su escena? - Alguien considera una accin positiva que desee compartir? - Quin tuvo xito y por qu? - Quin fracas y por qu?; Qu lo desmotiv? - Qu plan de accin us usted? - Para los observadores: Observ reacciones o salidas noviolentas? - Cmo observ el lenguaje, gestos y expresin o comunicacin de los interlocutores? - La comunicacin en las escenas fue noviolenta? Apoyado en el presente mdulo complemente con una exposicin acerca de la noviolencia, sus principios, historia y accionar en la vida cotidiana.
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Tomado del Programa de Alternativas a la Violencia de los Cuqueros
Comunicacin y Noviolencia 4. Redes de comunicacin21 Materiales: disponer de las 5 frases violentas en carteles o tablero, as como copias del texto La Historia de un Samuri. Actividad: invite a las y los participantes a ordenar las siguientes frases, segn el criterio personal, calificando cada una en una escala de 1 a 5, siendo 1 la ms violenta y 5 la menos violenta. Tambin puede promover este debate por equipos. Es que usted es muy bruta! Vaya coma mierda! Cllese. No me hable, carajo! Djese de maricadas y pngase las pilas! Viva y deje vivir no sea sapo. Se hace un foro para escuchar los diferentes argumentos para definir las frases ms violentas. Pero quien facilita debe tener en cuenta que lo importante no es llegar a definir una frase ganadora sino analizar las situaciones que hacen que nuestras palabras se conviertan en instrumentos de violencia. Despus se invita para que 3 o 4 personas narren experiencias en las cuales se han sentido agredidos/as con palabras ms fuertes que las de los ejemplos presentados. Entre todas y todos analizan cul era la intencin de quien agredi con palabras y los motivos para que la otra persona se sintiera agredido/a. Organizados en equipos se invita a leer Historia de un Samuri y a reflexionar en torno a las siguientes preguntas: Qu es un samuri? Qu enseanza quiere dar el maestro con su actitud? Recuerden las cinco expresiones analizadas al inicio del taller y discutan: Por qu es tan difcil evitar las groseras y el maltrato verbal? Es imposible aplicar las enseanzas del maestro samuri a la realidad de nuestras familias y comunidad educativa? Expresemos argumentos a favor y en contra. Se escuchan las conclusiones en plenaria. Luego, se pude complementar con comentarios del mdulo sobre el tema de comunicacin para la convivencia o el de noviolencia.
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Adaptada de CCERES, Alirio y SALDOVAL, Betty. Travesa: de la Violencia a la Convivencia, p 65-70.
Comunicacin y Noviolencia Historia de un Samuri22 Cerca de Tokio viva un gran samuri ya anciano, que se dedicaba a ensear a los jvenes. A pesar de su edad, corra la leyenda de que todava era capaz de derrotar a cualquier adversario. Cierta tarde, un guerrero conocido por su total falta de escrpulos, apareci por all. Era famoso por utilizar la tcnica de la provocacin: esperaba a que su adversario hiciera el primer movimiento y, dotado de una inteligencia privilegiada para reparar en los errores cometidos, contraatacaba con velocidad fulminante. El joven e impaciente guerrero jams haba perdido una lucha. Con la reputacin del samuri, se fue hasta all para derrotarlo y aumentar su fama. Todos los estudiantes se manifestaron en contra de la idea, pero el viejo acept el desafo. Juntos, todos se dirigieron a la plaza de la ciudad y el joven comenzaba a insultar al anciano maestro. Arroj algunas piedras en su direccin, le escupi en la cara, le grit todos los insultos conocidos -ofendiendo incluso a sus ancestros-. Durante horas hizo todo por provocarlo, pero el viejo permaneci impasible. Al final de la tarde, sintindose ya exhausto y humillado, el impetuoso guerrero se retir. Desilusionados por el hecho de que el maestro aceptara tantos insultos y provocaciones, los alumnos le preguntaron: -Cmo pudiste, maestro, soportar tanta indignidad? Por qu no usaste tu espada, an sabiendo que podas perder la lucha, en vez de mostrarte cobarde delante de todos nosotros? El maestro les pregunt: -Si alguien llega hasta ustedes con un regalo y ustedes no lo aceptan, a quin pertenece el obsequio? -A quien intent entregarlo- respondi uno de los alumnos. - Lo mismo vale para la envidia, la rabia y los insultos -dijo el maestro-. Cuando no se aceptan, continan perteneciendo a quien los llevaba consigo .
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Tomado de: http://www.motivaciones.org/ctosehistoriadeunsamurai.htm
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BIBLIOGRAFA
CCERES, Alirio y SANDOVAL, Betty. Travesa: de la Violencia a la Convivencia. Bogot: Fundacin SERCOLDES y Manos Unidas, 2004. CORRAL Prieto, Luis. La No Violencia. Historia y Perspectivas Cristianas. Madrid: editorial CCS, 1993. IINSTITUO DE LA PAZ Y LOS CONFLICTOS de la Universidad de Granada. Enciclopedia de Paz y Conflictos. Tomado de: www.educacinparalapaz.org.co LEDERACH, Jean Paul. Educacin para la Paz. Barcelona: Editorial Fontamar, 1986. MARTINEZ, Carlos Eduardo. De la Virtualidad de la Guerra a la Realidad de la Noviolencia Observatorio para la Paz. Aportes para una Pedagoga para la Paz. Bogot: 2004, p 37. NEUFELDT, Reina y otros. Construccin de Paz Manual de Capacitacin de Caritas. Ciudad del Vaticano: Caritas Internationalis, 2002. REYES, Carmen y otros. Trabajando por la Paz. Mxico: Convergencia de Organismos Civiles por la Democracia, Amnista Internacional Seccin Mxico y Consejo de Educacin de Adultos de Amrica Latina CEAAL, 2000. ZULETA, Estanislao. Democracia y Participacin Poltica en Colombia. Revista Foro No 6. Bogot, 1988. www.felafacs.org/dialogos www.educacinparalapaz.org.co http://iadc.iwa.org http://www.motivaciones.org/ctosehistoriadeunsamurai.htm

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A. PERCEPCIONES, RUIDOS Y CONTEXTO

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CANAL, Margarita. Aspectos no Verbales de la Comunicacin No Violenta. Bogot: indito 2003.

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El Tiempo Sumisin, la Peor Consejera, p 1-22

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esde la antigedad, la guerra apareci ante el deseo o necesidad

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LOHFINK, citado en Corral Prieto, Luis. La No-Violencia p 100.

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Enciclopedia Encarta Microsoft Corporation, 2003.

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Gandhi. Todos los Hombres son Hermanos, p 144.

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5. Otras Acciones Noviolentas

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OPCIONES PARA RECREAR TALLERES

nseguida encontrars varias opciones para la recreacin de

Adaptada de Manual de Capacitacin de Caritas Internacional, p 121.

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Tomado del Programa de Alternativas a la Violencia de los Cuqueros.

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Adaptada de CCERES, Alirio y SALDOVAL, Betty. Travesa: de la Violencia a la Convivencia, p 65-70.