Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo Seminario de autores y textos II: Plotino Profesora: Rosa Luisa Loya Alumno:

Ivn Paredes Pin Ensayo de evaluacin final

El recuerdo: la memoria en acto

En el presente ensayo abordar la cuestin de la naturaleza del recuerdo a la luz de la disertacin de Plotino sobre la memoria contenida en el Libro 6 de la Enada IV1. Considero menester precisar los conceptos que Plotino emplea a favor de una mayor claridad de la exposicin. En el Libro mencionado, Plotino rechaza la concepcin de sus contemporneos acerca de lo que denominaban 'improntas' y la persistencia de estas en el alma. Plotino determina que las improntas, como huellas o impresiones perennes, no pueden tener lugar en el alma dado que el alma no puede ser modelada y que la persistencia de aqullas no constituye la memoria puesto que las improntas nunca se produjeron en primer lugar. Lo captado por la percepcin no constituye una impresin pues el objeto es percibido donde se encuentra, percibimos sus dimensiones y la distancia a la que est de nosotros y vemos el objeto mismo y no su apariencia. La impronta supone algo contenido en el alma, mas la percepcin y el objeto percibido son cosas separadas. Adems, segn Plotino, la percepcin constituye una actividad, es decir, juicios sobre las impresiones y, como se trata de una potencia, le es propio el ser activa y no pasiva como supone la retencin de las improntas. Ocurre tambin un proceso tras la impresin sensitiva: las cogniciones de las afecciones (los sensibles), que son juicios y percepciones. Ocurren igualmente cogniciones de los inteligibles, donde la cognicin misma en acto se identifica con su respectivo inteligible2. Respecto a la memoria, no puede consistir en la simple retencin de las improntas, pues esto
1 2 Plotino, IV 6 (41) Sobre la percepcin y la memoria, Enadas III-IV, Jess Igal (traductor), Gredos, Madrid, Espaa, 1982, pp. 457-468. Ibd. p. 464

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sera una forma de pasividad: quien recibe fcilmente dichas improntas, est, de hecho, cediendo a ellas. Plotino afirma, por otro lado, que se trata de una potencia igualmente activa y apta para retener y reactualizar los conocimientos adquiridos. El alma es susceptible de percibir cosas que no estaban contenidas antes en ella, pues, segn Plotino, el alma es razn de todas las cosas, y la naturaleza del alma es una razn que es la ltima de las cosas inteligibles y de cuantas se contienen en el reino inteligible y la primera de cuantas se contienen en el universo sensible 3. Es decir, el alma, por su situacin limtrofe entre lo sensible y lo inteligible, conoce ambas clases de seres y tiene acceso a ellos. Adems, es posible robustecerla mediante ejercicios memorsticos e intensificando la atencin para potenciarla an ms. Tambin aade que tanto la memoria y la percepcin son determinada fuerza, pues los rganos de los sentidos se debilitan con la edad.

Una vez expuesto lo anterior, especular sobre la cuestin de la naturaleza del recuerdo.

La naturaleza del recuerdo

El recuerdo, segn Plotino, es espontneo, y surge a partir de una determinada y ltima audicin o ejercitacin4 de una afeccin. Cuando una afeccin pasa por el proceso de cognicin repetidamente, esta cognicin estimula la potencia rememorativa del alma5. El recuerdo consiste entonces en un contenido sensible elaborado por la cognicin y que a su vez pasa a ser parte de la memoria en una representacin mental. Dado que el alma se encuentra en medio de los sensibles e inteligibles, percibe ambas clases de seres, y se dice que piensa los inteligibles cuando llega a rememorarlos, con tal que se aplique a ellos.6 Es decir, con tal que los contemple como ante algo presente: el alma accede al
3 4 5 6 Ibd. p. 464 Ibd. p. 466 Ibd. p. 466 Ibd. p. 465

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contenido sensible o inteligible en ella. Entonces la memoria pasa de potencia a acto. Por ende, recordar es acto de la memoria como potencia. Cabe tambin considerar que dicha representacin tambin puede emerger cuando percibimos algn estmulo que se identifica con el contenido en el alma y se manifiesta a sta. Por ejemplo, al olfatear un aroma aparece en nuestra mente el recuerdo de una ciudad o una persona, o, como a Marcel Proust, al saborear un trozo de magdalena embebido en t, recordamos con asombrosa claridad un episodio de nuestra infancia. En la memoria, en su contenido en conjunto (es decir, inteligible y sensible), existe una suerte de continuidad de lo elaborado cognitivamente: una especie de concatenacin de representaciones mentales que queda a nuestra disposicin para ser rememorada. Es, en efecto, un conocimiento. (Aunque desconozco si tales eslabones mantengan alguna especie de ordenacin o sistema, o con base a qu se da este orden.) Entonces lo elaborado cognitivamente podra ser una imagen en el sentido de representacin sensible-inteligible cuya sede sera la imaginacin. Mas lo rememorado no es el objeto mismo el percibido originalmente sino su representacin elaborada trada al presente cuando el alma se aplica a tales seres representados. En todo caso tales representaciones no constituyen improntas indelebles sino que se transforman o varan su contenido. Sobre todo si la memoria no es debidamente ejercitada.

Conclusin Los recuerdos, es cierto, tienden a evanescer con el tiempo y quizs con la edad al debilitarse los rganos de los sentidos. Adems, el contenido de stos se mezcla con el de otros o se confunden entre ellos por su cantidad acumulada, al decir de Plotino7. O les sobreviene el olvido. Qu es lo que ocurre con el olvido? Cmo es que aquello que alguna vez tuvo sede en el alma, ha desaparecido sin ms o dejando un tenue rastro de s? Cuando creemos 'haber olvidado algo por completo', un nombre,
7 Ibd. p. 465

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una palabra, un aroma acaso, y tratamos de acercarnos con la memoria sola, muchas veces tal esfuerzo resulta infructfero. Mas cuando intentamos volver directamente al estmulo al acudir al libro donde estaba aquella frase que quisimos citar en aquella conversacin o al volver a aquel jardn para oler nuevamente aquella flor sbitamente el recuerdo revive, el alma lo ilumina y lo pone ante nosotros como superpuesto a los propios sentidos. El recuerdo tiene una fuerza poderossima: queda manifiesta la potencia de la memoria. La nostalgia es tambin un problema del cual sera interesante hablar en otro momento.

Bibliografa Plotino, IV 6 (41) Sobre la percepcin y la memoria, Enadas III-IV, Jess Igal (traductor), Gredos, Madrid, Espaa, 1982.

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