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Os Espritos pressentem a poca em que vo reencarnar.

Entretanto, existem muitos, quem nem pensam nessa possibilidade e nem sequer a compreendem. Eles podem apressar a reencarnao, como distanci-la, recuando diante da prova. Porm, ningum procede assim impunemente, pois sofre com isso. O Esprito no pode ficar eternamente numa mesma condio, assim, chegar o dia em que ele mesmo sentir a necessidade de progredir. Todos devem progredir, espiritualmente falando, pois essa uma meta a ser atingida. A unio da alma com o corpo sempre designado com antecedncia. Escolhendo a prova que deseja realizar, o Esprito pode escolher o corpo em que deve reencarnar e pedir sua reencarnao. Devemos ter em mente, que nem sempre permitida a escolha e que algumas vezes a reencarnao em determinado corpo pode ser imposta. No momento de encarnar, o Esprito sofre uma perturbao e por vezes muito maior e mais longa, semelhante aquela que experimenta ao desencarnar, porque pela morte ele sai da escravido, e pelo nascimento entra para ela. Conforme a esfera a que pertena, o Esprito se acha acompanhado de outros, seus amigos, que vm assistir a sua partida do mundo incorpreo e lhe seguem muitas vezes os passos pela vida afora. Muitas vezes vemos Espritos, em sonho, que nos testemunham afeto e que nos so desconhecidos. So Espritos amigos, que nos seguem os passos na vida, e que nos visitam, como se visita a uma

A unio da alma ao corpo comea na concepo, mas s est completa na ocasio do nascimento na Terra. At a, o Esprito est ligado ao corpo por um lao fludico, que cada vez mais vai se apertando, at o instante em que a criana v a luz. Se o corpo que ele escolheu morre antes de se verificar o nascimento, o Esprito escolhe outro. Essas mortes prematuras, as mais das vezes, so conseqentes de imperfeio da matria. No intervalo que medeia da concepo ao nascimento, o Esprito goza das suas faculdades mais ou menos, conforme o ponto em que se encontre, porquanto ainda no est encarnado, mas apenas ligado. A vida intra-uterina como a da planta, que vegeta. Isto posto, constitui crime a provocao de um aborto, porque se impede uma alma de passar pelas provas a que serviria de instrumento o corpo que estava se formando.

As qualidades morais, boas ou ms, do homem, so as do Esprito nele encarnado. Quanto mais puro esse Esprito, tanto mais propenso ao bem o homem. O homem vicioso a encarnao de um Esprito imperfeito; por isso, o carter dos indivduos em que encarnam Espritos desajuizados e levianos , no raro, o de criaturas malfazejas. O Esprito sempre progride em insensvel marcha ascendente, mas o progresso no se efetua simultaneamente em todos os sentidos. Durante um perodo de sua existncia, ele se adianta em cincia; durante outro, em moralidade.

A matria apenas o envoltrio do Esprito, como o vesturio o do corpo. Unindo-se a este, o Esprito conserva os atributos da natureza espiritual. O exerccio das suas faculdades depende dos rgos que lhe servem de instrumento. A grosseria da matria se enfraquece. O invlucro material obstculo livre manifestao das faculdades do Esprito, assim como um vidro muito opaco o livre irradiao da luz. O Esprito, porm, dispe sempre das faculdades que lhe so prprias. No so os rgos que do a faculdade, e sim estas que impulsionam o desenvolvimento dos rgos.

A alma dos cretinos ou idiotas no de natureza inferior. Eles trazem almas humanas no raro mais inteligentes do que supomos, mas sofrem da insuficincia dos meios de que dispe para se comunicar, da mesma maneira que o mudo sofre da impossibilidade de falar. Os que habitam corpos de idiotas so Espritos sujeitos a uma punio. Sofrem por efeito do constrangimento que experimentam e da impossibilidade, em que esto, por se manifestarem mediante rgos no desenvolvidos ou desmantelados. Passam por uma expiao decorrente do abuso que fizeram de certas faculdades. um estacionamento temporrio. Na condio de Esprito livre, o idiota freqentemente tem conscincia de seu estado mental e compreende que as cadeias que lhe obstam o vo so prova e expiao. Na loucura, a situao do Esprito a do homem que, perdendo os olhos, ficou cego; sofrendo do ouvido, ficou surdo. Quando encarnado, encontra-se na contingncia de agir com o auxlio de rgos especiais. Imagine-se, agora, que seja o rgo que preside s manifestaes da inteligncia o atacado ou modificado parcial ou inteiramente. Compreende-se, ento, que uma perturbao resultar, de que ele por si mesmo, e no seu foro ntimo, tem perfeita conscincia, mas cujo curso no lhe est nas mos deter. Neste caso, o desorganizado o corpo e no o Esprito, porque assim como o Esprito, porque assim como o Esprito atua sobre a matria, tambm esta reage sobre ele.

O Esprito que anima o corpo de uma criana pode ser to desenvolvido, ou mais ainda, que o de um adulto, conforme o seu progresso anterior. Apenas a imperfeio dos rgos infantis o impede de se manifestar, porque obra de conformidade com o instrumento de que dispe. claro que, no estando ainda desenvolvidos na criana, no podem os rgos da inteligncia dar-lhe toda a intuio prpria de um adulto. A perturbao que o ato da encarnao causa ao Esprito no cessa de sbito por ocasio do nascimento. S gradualmente se dissipa. Por morte da criana, o Esprito que animava readquire o seu precedente vigor, porque se v desembaraado do invlucro que cerceava sua ao. Isto depende, entretanto, de que nenhum lao mais exista entre o Esprito desencarnado e o corpo que animava. O que motiva a mudana que se opera no carter do indivduo, em diferentes idades, o fato de o Esprito retomar a natureza que lhe era prpria, e se mostrar tal como era.

Dois seres que se conheceram e estimaram, encontrando-se noutra existncia corporal, podem sentir-se atrados um para o outro, ainda que no se reconheam. Muitas vezes dois seres se aproximam, devido a circunstncias aparentemente fortuitas, mas que na realidade so resultantes da atrao de dois Espritos que se buscam reciprocamente por entre a multido. Entre os seres pensantes h ligaes que ainda no conhecemos. O magnetismo o piloto dessa cincia, que mais tarde este mundo compreender melhor.

O Esprito encarnado perde a lembrana do passado, porque o homem no pode nem deve saber de tudo. Sem o vu que lhe oculta certas coisas, ficaria ofuscado. Esquecido de seu passado, ele mais senhor de si. Quando o Esprito volta vida anterior ( vida espiritual) ento diante de seus olhos se estende toda a sua vida pretrita. V as faltas que cometeu e que deram causa ao seu sofrer, assim como de que modo as teria evitado. Busca, ento, uma nova existncia capaz de reparar a que vem transcorrer. Contudo, muitos Espritos encarnados sabem o que foram e o que faziam em existncias anteriores. Para conhecermos o que fomos em nossas vidas anteriores, bastante que examinemos quais so as nossas tendncias instintivas, visto que as provas por que passa o Esprito, na Terra, tem relao ntima com o que respeita ao seu passado.

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