INTRODUCCIN

El objetivo de la monografa que el lector tiene en sus manos es, fundamentalmente, dar una respuesta a la pregunta "Qu es la filosofa?" de la forma ms clara pero a la vez ms amplia posible, examinando la cuestin en sus diversas facetas (qu caracteriza a la filosofa, cmo, si es que es posible, podramos definirla, cules son las ramas de la filosofa, etc.). Haremos especial hincapi, conforme al ttulo del tema que estamos tratando, en la " filosfica" y sus distintas formas. Tratar de explicar qu es la filosofa es una tarea amplia y compleja. Amplia porque responderla supone tener que repasar la historia de la filosofa en busca de las distintas respuestas que se han ido dando a lo largo del tiempo. Compleja porque la pregunta es filosfica en s misma y cada una de esas respuestas que nos hace ver el repaso histrico est escrita desde una perspectiva determinada. La filosofa es un estudio muy complicado sobre el ser humano y lo que lo rodea. Muchas personas consideran que es aburrido y a la vez tonto buscar respuestas a las preguntas que todos queremos contestar alguna vez en la vida, si ni siquiera podemos tener la certeza de estar en lo correcto. Cuestiones que pueden ser tan cotidianas en nuestro diario acontecer que a veces nos olvidamos completamente de ellas siendo una parte esencial de nuestra existencia. Esta ciencia es compleja porque trata temas demasiado genricos, de los cuales no puede saberse a ciencia cierta si son reales o no, pues son estudios sobre cosas muy complicadas como las ideas de Dios, el universo, el ser humano, sus emociones, el bien y el mal y lo ms importante: Lo que piensa. En este ensayo vamos a profundizar en los pensamientos de todos los filsofos de la historia (particular y generalmente), las aportaciones que concibieron a esta ciencia y la influencia que tuvieron sobre otros pensadores. Ahora bien, hay que tener en cuenta que para esto se necesita tener una mente cien por ciento dispuesta a explorar nuevos horizontes, entender nuevos conceptos, estar abierto a nuevas posibilidades. Vamos pues a entrar en este mundo en el que no dejan de cambiar las ideologas de cada ser, puesto que todo es parte de un ciclo, entendiendo que no hay que dejar de pensar, dejar de asombrarnos, sin perder aquella inocencia que nos hace ver la realidad incomprensible de lo que realmente son las cosas, el lector deber recorrer su propio camino, pues, segn la famosa frase de Kant, "No se aprende filosofa, slo se aprende a filosofar".

FILOSOFA La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo, 'amor por la sabidura') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos. La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica occidental. Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superoposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.
Diversos enfoques ante la pregunta: "Qu es filosofa?"

Qu es la filosofa? Muchos se dan por satisfechos con la respuesta etimolgico-psicolgica: es el amor al saber. Como si el amor o el deseo de saber tuviera que ser, por s mismo, filosfico, siendo as que casi siempre el deseo de saber es de ndole prctica, tecnolgica o cientfica, y muchas veces frvola curiosidad o curiosidad infantil; y como si la filosofa no fuese tambin algo ms que un mero amor al saber, es decir, como si la filosofa no comportase por s misma un saber, por modesto que sea. En cualquier caso, el saber filosfico no es un saber doxogrfico, un saber del pretrito, un saber acerca de las obras de Platn, de Aristteles, de Hegel o de Husserl. El saber filosfico es un saber acerca del presente y desde el presente. La filosofa es un saber de segundo grado, que presupone por tanto otros saberes previos, de primer grado (saberes tcnicos, polticos, matemticos, biolgicos...). La filosofa, en su sentido estricto, no es la madre de las ciencias, una madre que, una vez crecidas sus hijas, puede considerarse jubilada tras agradecerle los servicios prestados. Por el contrario, la filosofa presupone un estado de las ciencias y de las tcnicas suficientemente maduro para que pueda comenzar a constituirse como una disciplina definida. Por ello tambin las Ideas de las que se ocupa la filosofa, ideas que brotan precisamente de la confrontacin de los ms diversos conceptos tcnicos, polticos o cientficos, a partir de un cierto nivel de desarrollo, son ms abundantes a medida que se produce ese desarrollo.

ETIMOLOGA La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme. Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura. Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior. El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao 440 a. C.. All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.

EL CONCEPTO DE FILOSOFA SEGN LOS FILSOFOS Entre los filsofos y estudiosos de la filosofa que dieron a conocer sus conceptos sobre filosofa y que se incluyen en esta obra, podemos mencionar a los siguientes: Pitgoras, Epicuro, Platn, Scrates, Aristteles, San Agustn, Plotino, Boecio, Santo Toms de Aquino, Duns Escoto, Surez, Bacon, Hobbes, Descartes, Gracin, Locke, Wolf, Berkeley, Hume, DAlembert, Kant y Fichte. Pitgoras de Samos (582-500 a.C.): La filosofa es un afn de saber libre y desinteresado. Scrates (469-399 a. C.): La filosofa es un afn que siente el hombre por saber de s mismo (Concete a ti mismo). La filosofa es el amor permanente a la sabidura y la bsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabidura misma es patrimonio de los dioses. Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para su conducta. Platn (427-347 a. C.): La filosofa es la ciencia de la razn de las cosas. La filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad y la sociedad humana por medio de la sabidura. Aristteles (384-322 a.C.): Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofa es, segn la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los principios. La filosofa es la ciencia del ser en tanto que ser. De todo lo que acabamos de decir sobre la ciencia misma, resulta la definicin de la filosofa que buscamos. Es imprescindible que sea la ciencia terica de los primeros principios y de las primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razn final. Y que no es una ciencia prctica, lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio movi a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas fue como lo es hoy la admiracin. Entre los objetos que admiraban y no podan darse razn, se aplicaron primero a los que estaban a su alcance; despus, avanzando paso a paso, quisieron explicar los ms grandes fenmenos; por ejemplo, las diversas fases de la luna, el curso del sol y de los astros, y, por ltimo, la formacin del universo. As como llamamos hombre libre al que pertenece a s mismo y no tiene dueo, en igual forma esta ciencia es la nica entre todas las ciencias que puede llevar el nombre de libre. Slo ella efectivamente depende de s misma.

San

Agustn

(354-430):

La

filosofa

es

un

afn

de

Dios.

Epicuro (341-270 a. C.): La filosofa es una actividad que procura con discursos y razonamientos la vida feliz. Sneca, Lucio Aneo (4-65 d.C.): La filosofa es la teora y el arte de la conducta recta de la vida. La filosofa es la sabidura de la perfeccin del alma humana. La filosofa es el amor y la investigacin de la sabidura. Cicern, Marco Tulio (106-43): La filosofa es el conocimiento de las cosas divinas y humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se contienen. La filosofa es la maestra de la vida, la inventora de las leyes y la gua de la virtud. San Clemente de Alejandra (150-215): Por filosofa no entiendo la estoica, la epicrea o la aristotlica, sino a lo que estas escuelas hayan enseado que sea conforme a la verdad, a la justicia, a la piedad, a esto llamo yo selecta filosofa. RAMAS DE LA FILOSOFA Las ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a la fsica. Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.

Metafsica La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio. Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.

La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias. Aristteles design la metafsica como primera filosofa. En la fsica se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos. Gnoseologa La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especficamente el estudio del conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la ciencia. Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo, la filosofa de la historia, la filosofa de la matemtica, la filosofa de la fsica, etctera. Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa, es la fenomenologa. La fenomenologa es el estudio de los fenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia. Ms precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc. Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tambin son estudiados por la filosofa de la mente. En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance). El primero se asocia a la expresin saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer (en vez de saber). Lgica La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma una conclusin. Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin. La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las premisas. El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica. Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural. Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales. Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio de teora de modelos o por medio de teora de la demostracin. tica La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:

La metatica estudia el origen y el significado de los conceptos ticos, as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos. Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser, el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no del libre albedro. La tica normativa estudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es. Un ejemplo clsico de un criterio semejante es la regla de oro. Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:

El consecuencialismo sostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse slo basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables. Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.

La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente. Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir. La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir los vicios. Esttica

La nica definicin que parece gozar de algn consenso entre los filsofos, es que la esttica es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos. Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas. La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn. La esttica es una disciplina ms amplia que la filosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es lindo, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte. Filosofa Poltica La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de la ciencia poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan ser dichos fenmenos. La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como la filosofa del derecho y la filosofa de la economa. Se relaciona fuertemente con la tica en que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.

Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos. Filosofa del Lenguaje La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la referencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de la lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones. En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas. La semntica es la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo. Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representacin y de la verdad. En el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo. Filosofa de la Mente La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales. Tanto para la fenomenologa como para la filosofa analtica, un candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque no suficiente, de todo fenmeno mental es la intencionalidad. La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas. La propuesta de algunos filsofos es que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental. Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la experiencia. Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan al fisicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental. La filosofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras. Por un lado, las filosofas ms naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas. En cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional. Filosofa de la Historia La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia. Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie

humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor ms recientemente incorporado y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador. HISTORIA DE LA FILOSOFA La tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo una mencin a las principales figuras y corrientes de cada poca. Filosofa Antigua La filosofa antigua se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se la puede dividir en cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles), y el perodo postaristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que comprende a los filsofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles. El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l. A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primeros physilogoi slo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores. Algunas de las personalidades ms importantes fueron:

Los pensadores milesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio originario y una materia primordial. Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron, y Anaxmenes al aire. Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas. Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa. Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).

Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones filosficas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son. Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres. Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles. Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad. En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz. Filosofa Medieval La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior. Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso. El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa. Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo. El segundo perodo fue ms aristotlico. Asisti a la creacin de las universidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza. La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza. Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y la causalidad. Filosofa Renacentista La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias

ciencias distintas, as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron la filosofa poltica, el humanismo y la filosofa natural. En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la colonizacin de Amrica renovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. En este campo destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin. El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humanos en el universo, su enorme valor e importancia. Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de Montaigne. Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de Platn por sobre Aristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza. Filosofa Moderna (siglos XVII y XVIII) La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la metafsica, argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer. Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz. Por el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia, encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George Berkeley. En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella, pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam el idealismo alemn.

Filosofa del siglo XIX Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa, en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui con una cantidad de otros movimientos, la mayora de los cuales fueron creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico:

En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista. Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista. Auguste Comte acu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre. En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.74 Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico.

En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista. Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental. En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica matemtica, que habra de proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.

Filosofa del siglo XX En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo. Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo. Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos: La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal. En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos. En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una bse lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas relacionados. La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. La filosofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la filosofa analtica. La fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin.

CONCLUSIN La filosofa ha consistido a lo largo de su historia en una reflexin del ser humano en torno a la realidad y a s mismo. Una reflexin que se pretenda crtica y totalizadora y cuya fuente de vida han sido las experiencias filosficas de cada uno de los pensadores, entendiendo estas experiencias como la ntima necesidad de dar respuesta a un problema situado en el lmite de los conocimientos o de las experiencias conocidas hasta el momento. La filosofa puede entenderse de muy diversas maneras, siendo algunas de ellas incompatibles entre s. No obstante, en cualquier caso se pretende profundizar en la realidad y alcanzar un conocimiento antes ignorado (aunque eso suponga eliminar cualquiero otro conocimiento). La cuestin de la utilidad de la filosofa ha sido planteada desde sus mismos comienzos. Hasta el momento tan slo hemos mencionado su capacidad para ensearnos a vivir con nuestras dudas, no ignorndolas ni pretendiendo hallar respuestas para todas, sino proporcionando un equilibrio entre ambas, conscientes de los peligros de cada uno de los extremos.

BIBLIOGRAFA -

Gustavo Bueno (1924-), Qu es la filosofa? (1995), Oviedo 1995, 122 pginas

DESCARTES, REN, Los principios de la filosofa, Alianza Editorial, 1995.

EL CONCEPTO DE FILOSOFA SEGN LOS FILSOFOS Dr. Eudoro Terrones

Negrete http://www.eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/el-concepto-de-filosofia-segunlos.html
-

Definicin de filosofa Qu es, http://www.definicion.de/filosofia/#ixzz2U1A08ycA

Significado

Concepto

Introduccin A La Filosofa. BuenasTareas.com. Recuperado 12, 2009, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Ensayo-Introducci%C3%B3n-a-LaFilosof%C3%ADa/74109.html

http://www.filosofia.org/aut/gbm/1995qf.htm#02