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En este nmero

REVISTA DEL OBSERVATORIO


Ao 4, nmero 12 Ciudad Autnoma de Buenos Aires issn 2314-3118

CONSUMOS, CULTURA Y JUVENTUDES

Entrevista: Marcelo Urresti Consumos culturales e identidades juveniles. Prcticas de tiempo libre como elementos de la construccin de identidades juveniles. Tiempos de ocio y consumos de jvenes urbanos.

Revista Observatorio de la Juventud. Ao 4, nmero 12. Ciudad Autnoma de Buenos Aires

EN TODO ESTS VOS


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sumario
STAFF EDITORIAL Direccin General de Polticas de Juventud OBSERVATORIO DE LA JUVENTUD CUESTIONES DE JVENES Consumo cultural y representacin de identidades juveniles. Por Emilia Bermudez Tiempos de ocio y consumos de jvenes urbanos. Por Ana Mara Mendes Diz Jvenes y cultura. Por Marcela Pas Andrade JUVENTUD EN CIFRAS INTERCAMBIO Entrevista a Marcelo Urresti. Socilogo. Investigador del IIGG (UBA). BAL DE LOS RECURSOS Fundacin PH15 Propuestas culturales del Gobierno de la Ciudad para jvenes Bienal de Arte Joven NOVEDADES

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ISSN 2314-3118

staff
Gerente Operativa del Observatorio de la Juventud: Gloria Reto Coordinacin del Observatorio de la Juventud Cecilia Tinoboras Vanina van Raap Equipo de investigacin: Agustina Coll Juan Martn Rival Florencia Rodrguez Clara Vilaseca Se agradece la colaboracin de Tamara Tenembaum Diseo Grfico: Plain www.plainproject.com.ar Agradecemos la colaboracin de: Marcelo Urresti EDITOR: Direccin General de Polticas de Juventud | Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. (Publicacin anual) Direccin: Rivadavia 620, 2 Piso. C.A.B.A., Argentina.

editorial
La Direccin General de Polticas de Juventud presenta un nuevo nmero de la revista del Observatorio de la Juventud. En esta oportunidad, nos hemos propuesto invitar a la reflexin sobre prcticas/procesos de consumo relacionados con los jvenes, el modo en que stos construyen sus identidades a travs de las lgicas de consumo y de los mecanismos de reconocimiento y distincin inter e intrageneracionales. Pensando en los jvenes que viven en espacios urbanos, y ms especficamente en aquellos que residen y transitan la Ciudad de Buenos Aires, cada artculo hace referencia a procesos contemporneos de consumo, a travs de los cuales los jvenes se han convertido en objeto privilegiado del mercado de bienes materiales y simblicos. En este nmero intentamos aproximarnos al tema del consumo juvenil desde una perspectiva crtica, problematizndolo no slo en tanto prctica econmica, sino en sus dimensiones sociopolticas, culturales e identitarias.

Luciana Blasco Directora General de Polticas de Juventud

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OBSERVATORIO DE JUVENTUD
El Observatorio de la Juventud es un rgano tcnico interdisciplinario, dependiente de la Direccin General de Polticas de Juventud del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, formado por profesionales de las Ciencias Sociales, que tiene como misin apoyar la formacin de escenarios de debate pblico sobre la situacin de la juventud. Para ello el equipo del Observatorio lleva adelante distintos proyectos de investigacin y documentacin que cristalizan en documentos de trabajo, artculos e informes peridicos. Entre estos materiales La Revista ocupa un lugar de relevancia particular contribuyendo fundamentalmente a la actualizacin terica y el debate en materia de juventudes.

CUESTIONES DE JVENES
En esta seccin, tres investigadores reflexionan sobre la relacin entre juventud y consumos culturales, tema que titula la presente edicin de la Revista del Observatorio. Emilia Bermudez*, Ana Mara Mendes Diz** y Marcela Pas Andrade*** analizan distintos aspectos de esta interseccin, incluyendo el papel de la cultura en la construccin de identidades, las concepciones del ocio y los consumos culturales ofrecidos a los jvenes por los centros culturales del Programa Cultura en Barrios de la Ciudad de Buenos Aires.

Los objetivos principales del Observatorio son:


Producir conocimiento cientfico de la realidad juvenil de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires a travs de la elaboracin de proyectos propios y/o recopilacin, sntesis y anlisis de investigaciones generadas por otros profesionales, instituciones o asociaciones, sobre las particularidades del mundo juvenil. Constituir un fondo documental sobre las problemticas del mundo juvenil. Facilitar el intercambio de informacin entre las autoridades encargadas de la toma de decisiones, investigadores, profesionales y otros agentes intervinientes en temticas de juventud. Asesorar a diferentes instituciones y organismos, en materia de juventud.

Consumo cultural y representacin de identidades juveniles


Emilia Bermdez En el presente trabajo se exponen algunos avances sobre la reflexin terica que estamos realizando en nuestra tesis doctoral titulada Consumo Cultural y Construccin de Representaciones de las Identidades de los Jvenes en Maracaibo, inscrita dentro del programa de investigacin Globalizacin, Representaciones, Sociales y Transformaciones Sociopolticas de estudios posdoctorales de la Universidad Central de Venezuela que dirige el profesor Daniel Mato. Introduccin Como lo expresa Daniel Mato (1999:57), en los actuales tiempos de globalizacin se ha acrecentado la trascendencia poltica de los procesos de construccin de identidades en Amrica Latina. Tambin se ha abierto un debate mundial significativo acerca del mercado y consumo de bienes simblicos, de la construccin de un imaginario globalizado y acerca de las nuevas maneras de articular lo propio o lo local (Garca Canclini, 1999). Ese proceso global que ha reva-

lorizado el consumo como una prctica cultural, al mismo tiempo, ha posibilitado que los estudios acerca del tema del consumo dejen de ser materia exclusiva de los economistas y haya pasado a ocupar la atencin de los investigadores sociales y culturales. El consumo ha dejado de ser visto como un proceso meramente econmico y utilitario para ser conceptualizado como un proceso social que implica smbolos y signos culturales y un elemento importante en la construccin simblica de las identidades y diferencias individuales y colectivas (Boccock, 1993; Bourdieu; 1990; 1998). Los procesos de globalizacin y las nuevas maneras de ver el consumo se acompaan, tambin, de formas distintas de abordar el estudio de los medios y los espacios de consumo. Se abren nuevas polmicas e interrogantes acerca de cmo esos nuevos procesos afectan la construccin de sentido de los sujetos sociales. (Feixa, 1998; Garca Canclini 1995, 1999; Giddens, 1998; Harvey, 1998; Maffesoli, 1996; Martin Barbero, 1998; Ritzer, 2000). En ese contexto de crecientes procesos de globalizacin y de nuevas maneras de construir las representaciones de las identidades, aunado al ascenso de ideo-

logas muticulturalistas y de transformaciones sociopolticas implicadas en el hecho de que los Estados-nacin y las culturas nacionales estn perdiendo importancia y poder frente a las redes globales (Mato, 1994), en Amrica Latina las preguntas acerca de quines somos y qu queremos han vuelto a tomar impulso y a revivir el debate entre lo propio y lo ajeno. As, la literatura acerca de las identidades y las diferencias se enriquece desde la dcada de los noventa en adelante, tal y como lo muestran las diferentes publicaciones de intelectuales latinoamericanos como Jos Joaqun Brnner (1989, 1998), Garca Canclini (1990, 1995, 1999), Mato (1994, 1995, 1999), Caldern (1996), Flores Ballesteros (1997), Martn Barbero (1998), Pasquali (1991, 1998), Renato Ortiz (1998); Valenzuela (1998, 1999) para citar slo a algunos de los ms conocidos. Segn Garcia Canclini, no ocurre lo mismo con los estudios referidos al consumo como prctica cultural y al consumo cultural. En un libro publicado en Mxico y en el que el autor citado compila distintos trabajos acerca del consumo cultural, se pregunta A qu se debe que el consumo cultural sea uno de los temas menos estudiados en
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Mxico y en Amrica Latina? y plantea que lo poco que se ha escrito se basa en aproximaciones intuitivas y, en consecuencia, carecemos de datos empricos y de reflexin terica sobre ese tema. Segn Garca Canclini, existen obstculos polticos institucionales y dificultades tericas e ideolgicas que tienen su origen en la confusin que se ha dado entre el trmino consumo cultural y los trminos de consumismo o sociedad de consumo. (1993: 11-97). Confusin que no parece ser exclusiva de Amrica Latina, sino tambin de la reflexin europea sobre el tema, tal y como lo expresan Boccock (1993) y Slater (1998) y que adems no es nueva, pues para nosotros tiene su ms clara expresin en los estudios sobre el consumo de los mensajes mass mediticos desde los pensadores de Frankfurt, como por ejemplo, Adorno, Marcuse y Horckeimer (1985) hasta los llamados estudios culturales ingleses y norteamericanos. Si bien el planteamiento de Garca Canclini no deja de tener cierta fundamentacin debido a que no existe una extensa cantidad de trabajos al respecto; en la actualidad hemos encontrado una tendencia que habla del inters que el tema ha recobrado en Amrica Latina y que se evidencia en los estudios que sobre el consumo cultural urbano realizan investigadores como Baggliolini y Urbatiel (1998) y Ana Wortman (1999) en Argentina, German Muoz (1998) en Colombia, Ana Luisa Carvalho (1999) en Brasil, Castro y Pozo (1998) en Mxico y el Centro Gumilla (1998) y Tulio Hernndez (1999) en Venezuela. Lo que creo que an no hemos superado es que la mayora de los estudios citados construyen sus referentes a partir del consumo de productos de arte o de la industria cultural denominados culturales.

El diagnstico acerca de los estudios sobre el consumo cultural, las identidades y los jvenes en nuestro pas, el contexto terico de creciente discusin acerca de esos conceptos inacabados y los objetivos de nuestra investigacin nos obligan a precisar lo que en nuestro trabajo vamos a entender por consumo cultural, representaciones e identidades colectivas, jvenes e identidades juveniles. Consumo y consumo cultural El consumo constituye una categora que, por sus orgenes, ha estado ligada a las teoras econmicas. Este ha sido considerado por mucho tiempo como un medio para renovar la fuerza de trabajo para expandir el capital (Garca Canclini, 1993:25) o para satisfacer necesidades. Sin embargo, a partir del desarrollo del capitalismo y el incremento de la produccin y el consumo en las sociedades modernas, el consumo ha dejado de ser un proceso meramente econmico para convertirse en un proceso cultural (Slater, 1997). En este sentido, Boccock (1993:13) plantea que el consumo en el sistema del capitalismo occidental de finales del siglo XX puede verse como un proceso social que implica smbolos y signos culturales y no como un simple proceso econmico utilitario. Desde la perspectiva de los autores citados, en las sociedades modernas el consumo es un proceso y una prctica cultural y, por lo tanto, no puede analizarse dejando de lado la dimensin simblica del mismo. Para otros autores como el caso de Bourdieu (1998) el consumo puede interpretarse como un conjunto de prcticas culturales que sirven para establecer distinciones sociales y no un simple medio de expresar diferencias. En realidad, es el lugar donde

se construyen esas diferencias. Para Bourdieu el consumo comporta smbolos, signos, ideas y valores y estas son el producto de los condicionamientos de clase y de los habitus, es decir, las estructuras mentales a travs de los cuales aprehenden el mundo social y orientan sus prcticas. (1996:134). Los habitus tienen un papel central en la configuracin del gusto y de los diferentes sistemas clasificatorios que orientan las prcticas de consumo. Las diferentes prcticas de consumo y los objetos de consumo funcionan como signos distintivos y como smbolos de distincin. Otro enfoque tiene que ver con el uso y gratificaciones que remite a la investigacin emprica sobre los medios de comunicacin de masas y que viene desde los aos 40 con Lazarsfeld (1942), Wolfe y Fiske (1949), Berelson (1949), Fromm (1941), Parker (1961), Wright (1960) y otros (Elihukatz, Blummer y Guverith: 1994). El consumo en la sociedad capitalista fue tambin conceptualizado por los pensadores de Frankfurt como un proceso de alineacin y de reproduccin ideolgica del capital (Adorno y Horkheimer: 1985). Desde la antropologa considero significativo, a efectos de este trabajo, los aportes de Mary Douglas acerca del uso de los bienes. Para ella, las mercancas sirven para establecer y mantener relaciones (Douglas, 1990:75). Se trata de los significados sociales de las mercancas. El consumo, como proceso simblico tambin es visto por Douglas, como un ritual, tal y como puede verse en sus anlisis acerca de la msica. (Wuthnow y Hunter 1988). En definitiva podramos sostener que el consumo ha sido

conceptualizado desde diversas teoras como un proceso cultural. La pregunta que nos hacemos es: qu es entonces lo especfico al consumo cultural? Segn Garca Canclini ... es posible definir la particularidad del consumo cultural como el conjunto de procesos de apropiacin y uso de productos en los que el valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de cambio o dnde al menos estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin simblica (1993:34). Desde la perspectiva de los estudios de comunicacin, Jess Martn Barbero plantea que el consumo cultural es; la apropiacin por parte de las audiencias de los productos y los equipamientos culturales, las relaciones que establecen con ellos, las resignificaciones y las nuevas asignaciones de sentido a los que someten, los motivos de su seleccin (citado por Marcelino Bisbal, 1999:37).Esto quiere decir segn Marcelino Bisbal que el consumo cultural involucra ... los usos sociales, la percepcin/recepcin, el reconocimiento cultural... (Bisbal, 1999:37). Tomando en cuenta los aportes citados de Garca Canclini, Martn Barbero y Bourdieu y dado el inters de este estudio de relacionar el consumo cultural a la construccin de identidades y diferencias; propongo definir el consumo cultural como un proceso en el que los actores sociales se apropian y hacen circular los objetos atendiendo a su valor simblico y a travs de este valor simblico interactan, resignifican y asignan sentido a sus relaciones y construyen sus identidades y diferencias. En este sentido, los objetos no son simplemente cosas materiales sino aquello que utilizamos para construir la percepcin de otros y al mismo tiempo hacernos

percibir por esos otros. Es decir, se trata de objetos culturales que como por ejemplo en el caso del lenguaje no obedecen a una concrecin material sino fundamentalmente a su naturaleza simblica. La atribucin del valor simblico se genera en la trama de relaciones intersubjetivas entre los actores y de sus necesidades de reconocimiento y distincin. Desde la perspectiva que proponemos el consumo no debe ser visto ni como una actividad simplemente inducida por las industrias culturales de la publicidad, ni como el consumo de objetos de arte, sino como un proceso a travs del cual los sujetos construyen las imgenes de si mismos y la que desean proyectar. Al mismo tiempo, en el proceso de interaccin social construye las representaciones de los otros. Al desligarnos de las visiones del consumo cultural como consumo de objetos de arte y de servicios culturales nos estamos separando, al mismo tiempo, de las definiciones que asocian el consumo cultural a las llamadas necesidades culturales; puesto que lo definimos como un proceso en el que predomina el valor simblico que los actores asignan a los objetos.

siglo XVIII a la aparicin del nacionalismo en Europa. Aparece la identidad nacional ligada a una herencia cultural en donde lenguaje, literatura e historia coinciden con las representaciones del Estado y una conciencia y cultura nacional. Tambin encontramos en la literatura que a las identidades se les atribuye un origen colectivo, independientemente que estas sean representaciones construidas por ciertos actores (Mato, 1994) o sean el producto de experiencias sociales compartidas en el mundo de vida (Estrada, 1995). En definitiva, elaboracin de tiempo histrico, certezas, construccin de comunidad, espacio fsico, comunicacin cara a cara, experiencia de vida, afectos y valores, la formacin de un nosotros y su alteridad constituiran lo que generalmente se ha denominado como identidad (Bermdez y Martnez: 1999: 53). Sin embargo, en los actuales tiempos de globalizacin y con el desarrollo de las nuevas tecnologas de comunicacin, los referentes con los que estbamos acostumbrados a definir las identidades han cambiado sustancialmente, puesto que, las representaciones de espacio, tiempo, historia, futuro y comunidad han variado significativamente a partir de las diferentes interconexiones que se dan en diferentes puntos del globo y el consecuente debilitamiento de las ideas de territorio, patria, nacin, memoria histrica y comunicacin cara a cara. (Bermdez y Martinez, 1998). En definitiva los procesos de globalizacin han llevado a complicar enormemente el proceso de construccin de identidades, en especial, porque la instrumentalidad mas meditica somete todas las nociones a una reformulacin a partir de la conexin entre los distintos puntos del globo (Bermdez y
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Representaciones sociales e identidades colectivas Tradicionalmente, las identidades colectivas han sido definidas como el sentido de pertenencia y reconocimiento que un individuo tiene respecto a su grupo, a una colectividad, a su cultura (Montero y Baena 1995). Por otra parte, el concepto de identidades colectivas modernas, segn Habermas (1989), ha estado ligado desde finales del

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Martnez, 1999:53). El mundo parece transformarse en una gran red que trastoca la percepcin del tiempo, el espacio, la historia y el futuro. En este contexto nos preguntamos qu podemos entender por identidades en la era de la globalizacin? Puntualizaremos retomando a Mato (1994:16-17) que las identidades y diferencias son representaciones socialmente construidas y no legados heredados y que como procesos de creacin colectiva no estn exentas de conflicto y disputas en la medida en que las identidades se construyen a partir de la lucha entre diversos actores por promover sus representaciones. Definidas como representaciones sociales, las identidades deben ser pensadas como estructuras significantes (Ibez,1988); porque tal y como lo sostiene el mismo Mato las representaciones sociales son enunciados verbales, imgenes, o cualquier otras formulaciones sintticas de sentido descriptibles y diferenciables, producidas por actores sociales como formas de percepcin o simbolizacin de aspectos claves de la experiencia social (1998:153). En tanto condensacin de significados que permiten organizar la experiencia, las representaciones orientan las prcticas de los actores y al mismo tiempo son construidas por estos (Jodelet, 1988). Como representaciones sociales, las identidades son dinmicas y complejas, y esto es precisamente lo que encontramos a partir de los procesos culturales globalizados porque, a partir de estos procesos de globalizacin, los actores movilizan la interculturalidad, las diferencias y la heterogeneidad (Garca Canclini: 1999:67). Tambin, los actores globales movilizan bienes materiales y simblicos y a travs de ellos promueven un

imaginario global que tiene una incidencia local inmediata debido a los lazos de interdependencia que crean (Brunner, 1989). Pero al mismo tiempo, los actores locales promueven sus propias representaciones y entre lo global y lo local construyen y deconstruyen sus propias identidades (Mato 1995:28). Creemos que esta perspectiva propuesta por Mato de examinar las identidades como representaciones sociales es terica y metodolgicamente pertinente para nuestro trabajo, en la medida en que, como el mismo autor sugiere, ms que buscar o descubrir identidades, lo fructfero desde el punto de vista de la investigacin es situarse en el anlisis del proceso de construccin de representaciones de identidades a partir del examen de las prcticas y discursos de quienes las construyen (Mato 1995:24). En el anlisis del cmo los actores construyen sus identidades y diferencias es que proponemos estudiar la produccin de representaciones de identidades colectivas tomando en cuenta: a) El contexto en que los actores elaboran sus representaciones de identidades y las posiciones que ocupan dentro de la estructura de poder simblico. b) Los procesos de comunicacin que permiten la interaccin entre los actores y las prcticas simblicas que establecen. c) Los objetos a travs de los cuales los actores construyen las representaciones de sus identidades y al mismo tiempo los transforman en objetos de conocimiento, interpretacin y orientacin de sus prcticas. Consumo cultural e identidades juveniles Cuando hablamos de identida-

des juveniles no podemos perder de vista que, como cualquier otro tipo de identidades colectivas, nos estamos refiriendo primero a las representaciones que los jvenes construyen sobre s mismos y sobre los otros. Esto es, al principio de diferenciacin que encierran las expresiones de contraposicin; nosotros/ellos y a la validez consensual que supone la condensacin de una imagen de reconocimiento e integracin al grupo; y segundo, a lo que Valenzuela (1999:3) denomina las dimensiones relacionales y situacionales que permiten hablar del cmo los jvenes construyen sus identidades ms all de sus fronteras como grupo, esto es, en relacin con el contexto social global. Los principios de identidad y diferenciacin se construyen sobre la base de mltiples elementos, pero la centralidad de los condicionantes depende de la dinmica social. En las sociedades modernas actuales las identidades ya no se construyen con base a los referentes tradicionales de tiempo cronolgico y memoria histrica, espacio territorial delimitado y experiencias de vida como comunidad (Bermdez y Martinez 1999). Los crecientes procesos de globalizacin que impulsan los actores globales y la revolucin social que ha acompaado el desarrollo cada vez mayor de las llamadas nuevas tecnologas, implica tambin un redimensionamiento en la manera como se configuran las identidades y diferencias. En este contexto, los jvenes construyen sus experiencias de vida, cada vez ms, a partir del consumo de smbolos culturales globales provenientes de diversos lugares y sometidos a una fugaz permanencia. Estamos, como lo expresa Martn Barbero al referirse a los jvenes, ante nuevos modos de percibir y narrar la identidad,

y de la conformacin de identidades con temporalidades menos largas, ms precarias pero tambin ms flexibles, capaces de amalgamar, de hacer convivir en el mismo sujeto, ingredientes de universos culturales muy diversos(2000:4). En este proceso el valor simblico de los objetos se convierte en el principal elemento de identificacin. No se trata del mero consumo masivo de objetos y smbolos, sino de nuevas formas de construccin simblica de la sociedad y de construir sus identidades como jvenes. Es decir, estamos refirindonos a las distintas maneras como los jvenes construyen sus representaciones del ser joven y de los smbolos, prcticas y espacios de consumo, a travs de las cuales las construyen.

La ciudad es colonizada por los jvenes y es el elemento tiempo el que utilizan para conquistar el espacio. En la significacin temporal de la ciudad, la oposicin da noche se ha constituido, en mayor medida que en pocas anteriores, en frontera entre generaciones (Margulis y Urresti, 1997; Mendes Di y Schwarz, 2012). Se genera as una ilusin de independencia, de privacidad lejos de la luz del da y de las miradas de los adultos. La noche es un tiempo especial concebido a contracorriente de las rutinas y las obligaciones. Es un tiempo propicio para la fiesta donde es permitido subvertir las condiciones habituales de existencia generando la ilusin de libertad, rebelin, goce, imaginacin, xtasis: y la risa irrumpe como burla a los poderes hegemnicos. La noche comienza cada vez ms tarde, logrando un mayor distanciamiento con el tiempo reglamentado de los adultos. La definicin de un nosotros -jvenes- define un otros -adultos- logrando mayor cohesin en el grupo de pertenencia. Sin embargo, la cultura nocturna no deja de estar regulada por las formas de legitimacin y dominacin imperantes durante el da. Siguen predominando las lgicas de distincin, exclusin y jerarquas mediante las cuales el mercado sigue definiendo esos espacios recreativos que los jvenes se apropian (Margulis, 1997; Laespada y Pallars Gmez, 2001; Mendes Diz et al., 2009). Es esencial destacar la pluralidad que existe entre los jvenes que participan en el espacio recreativo nocturno, en sus formas de gestionar el tiempo y sus vnculos con el consumo. En un estudio reciente hemos observado actitudes y prcticas diferenciales por parte de las y los jvenes, y en los distintos sectores

socioeconmicos (Mendes Diz et al., 2009). La vida recreativa nocturna es uno de los espacios donde los jvenes construyen sus identidades de maneras heterogneas, al igual que lo hacen en su transitar por la familia, la escuela y el trabajo. Coincido con Pierre Bourdieu (1991) en que la socializacin se desarrolla fundamentalmente en espacios donde ocurren y transcurren las relaciones sociales. En este sentido, el estudio de los circuitos de sociabilidad de los jvenes, sus modos de estar juntos, y la utilizacin y apropiacin que hacen del tiempo y del espacio cobran importancia fundamental para entender las prcticas culturales emergentes en ellos. Las transformaciones en las prcticas culturales de los jvenes y especficamente sus consumos se encuentran atravesados por una tendencia de alcance global compuesta por el binomio ocio-mercado. En la industria del ocio juega un rol esencial el creciente poder de las multinacionales del alcohol, cuyas inversiones publicitarias se dirigen enfticamente a la poblacin joven. Y desde la voz de los jvenes, el consumo de alcohol ocupa un lugar central en la creacin de espacios y tiempos dedicados a la sociabilidad con sus pares. En el estudio recin mencionado, el 92% de los jvenes entrevistados afirm haber consumido alcohol en su ltima salida nocturna (Mendes Diz et al., 2009). Los jvenes se juntan a beber alcohol en plazas, esquinas, incluso casas, durante varias horas en su ritual de la previa. Estas prcticas de tomar cerveza y tragos en lugares y tiempos acordados con sus pares, pueden leerse, simultneamente, como tcticas econmicas por la disminucin de costos-, territoriales por la apropiacin de espacios pblicos y/o privados-,

Tiempos de ocio y consumos de jvenes urbanos


Ana Mara Mendes Diz Las concepciones de juventud y de fiesta juvenil se han ido transformando desde la dcada del sesenta hasta hoy, lo cual se vincula con una mayor escolarizacin, dependencia familiar, prolongacin de la denominada juventud, aumentos del tiempo de ocio, y un abanico de circunstancias relacionadas con un mercado juvenil emergente y cada vez ms consolidado. Con el mayor peso que van teniendo los jvenes se produce la aparicin y transformacin de espacios y tiempos especficos y diferenciados para el goce del ocio juvenil, lgica propia de una sociedad de consumo en vas de profundizacin. En este proceso se revaloriza la noche como espacio de socializacin y de experiencia juvenil (Laespada y Pallars Gmez, 2001).

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simblicaspor la autoafirmacin de identidades individuales, grupales y/o generacionales-, y sociopolticas por la construccin de un mundo nocturno contrapuesto a los rituales, normatividades e instituciones de la vida diurna, hegemonizada por las racionalidades y normas de los adultos. (Baigorri Agoiz y Chaves Carrillo, 2006). Por otra parte, es importante sealar que en los ltimos tiempos es cada vez ms decisiva la influencia de las industrias culturales en el desarrollo social, pero tambin es decisiva la participacin de los jvenes en la produccin cultural. Su rol de consumidores que impulsan las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TICs) en todas las reas de la creacin cultural ha ido modificando el lugar social que ocupan los jvenes en muchos pases. Sin embargo, esta aseveracin, que puede ser cuestionable, ha dejado abierto un amplio debate (Canclini et al, 2012). Surge pues el interrogante de si estas industrias culturales juveniles apoyadas en la utilizacin de las TICs no encubren el creciente desempleo de los jvenes. Asimismo, no puede dejarse de reconocer la existencia de una brecha digital que constituye uno de los indicadores que muestran y refuerzan las brechas sociales (Mendes Diz y Schwarz, 2012). La vulnerabilidad econmica y el riesgo de exclusin por desempleo, inestabilidad, se asocian a la falta de competencia en las nuevas formas de creatividad. Las prcticas creadoras de los jvenes ocurren ante la inercia de las instituciones modernas que, cada vez ms burocratizadas para subsistir, inducen a los jvenes a improvisar por fuera de esos aparatos institucionales. Se trata de los prosumidores, concepto con el que se designa a esos jvenes creativos que de alguna manera desdibujan con sus prcticas los lmites entre produccin y consumo. (Gar12

ca Canclini et al., 2012; Urresti, 2008). Pero todo esto sucede bajo la presin de lo efmero, renovable y rpidamente obsoleto que caracteriza los tiempos actuales, y estos emprendimientos juveniles que responden a una sociedad de riesgo, difcilmente sern duraderos. Pero sus creadores querrn que lo sean? La visibilizacin de la enorme diversidad que existe al interior de la poblacin joven no es excluyente de la necesidad de reconocer desde una ptica poltico-social la existencia de un grupo juvenil con caractersticas propias y necesidades especficas. Hablar de juventudes es apelar a una construccin social que se apoya en elementos psicobiolgicos; las condiciones histricas, la situacin socioeconmica y las pautas culturales y de gnero definen el cundo y el cmo de esta difusa y diversa experiencia (Margulis, 1996; Mendes Diz et al., 2004; 2009). Coincido por ltimo, con las esperanzadoras palabras de los investigadores espaoles Francisco Cruces y Maritza Arteaga (2012), que conceptualizan a la juventud como una posicin desde y a travs de la cual se experimenta el cambio cultural y social que se est dando en nuestros pases.

Ocupar el espacio cultural en la vida cotidiana juvenil Para la comprensin de la problemtica planteada, me result insuficiente concebir a los jvenes como simples participantes de un Programa cultural o fundirlos en la imagen de un sujeto colectivo homogneo (la juventud/ los jvenes). As, el primer nivel de anlisis se orient a explicar la(s) construccin(es) identitaria(s) de ciertos grupos jvenes desde sus representaciones en tanto grupo etario, sus trayectorias culturales, su apropiacin y usos del espacio pblico, las significaciones y usanzas que hacen de la nocin del tiempo, los sentidos que le otorgan a lo cultural. En tal direccin, se observ que las/os jvenes resignificaban sus experiencias culturales previas a la crisis del ao 2001 para construir su legitimidad respecto a la ocupacin del espacio1. Las trayectorias culturales de estos/as jvenes, las capacidades para manejarse dentro del mbito cultural, las participaciones anteriores en actividades relacionadas con disciplinas artsticas y/o expresivas (saber cultural y artstico), junto a la inquietud por hacer cosas nuevas, la valoracin del tiempo libre y la reivindicacin de lo gratuito, se conformaron como estrategias de identidad, articulando expectativas de clase, gnero y edad. Sostuve que la construccin de la nocin de juventud reviste una gran complejidad y, por tanto, la necesidad de sumergirse en un concepto
1 En la dcada del 90, cierta parte de la juventud argentina construy sus estrategias identitarias en diversos mbitos - universidades, espacios culturales, academias, etctera - privilegiando aquellos de carcter privado concebidas como especialmente adecuados para cumplir con dichas expectativas sociales. Sin embargo, los procesos de empobrecimiento de la sociedad - y en especial de los sectores medios imposibilitaron a ciertos grupos juveniles el acceso a dichos espacios.

Marcela A. Pas Andrade

Jvenes y Cultura

Estas lneas son un breve recorrido de algunos resultados de mi investigacin doctoral, desde una mirada socioantropolgica. Dicho trabajo persigui el objetivo general de analizar los consumos culturales ofrecidos por los Centros Culturales (CC) del Programa Cultural en Barrios (PCB) en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, focalizando en la relevancia de la participacin de los jvenes de sectores medios luego de la crisis del 2001.

que implica tensiones econmicas, polticas y culturales. Ser joven interpela un momento de la vida representado en aos, pero tambin se imbrica con la estructura de clase, gnero y etnia a la cual se pertenece, lo cual se materializa en las formas de socializacin, las experiencias culturales y las elecciones de consumo situadas. Asimismo, la relacin entre las expectativas sociales que se construyen del joven y la condiciones reales de existencia se han complejizado en el marco de los procesos histricos, econmicos y polticos de las ltimas dcadas. Afirm en este trabajo que los CC gratuitos del PCB se convirtieron durante la primera dcada de este siglo en mbitos que posibilitaron cubrir las expectativas de ciertos grupos juveniles porteos. En esta direccin, ciertos CC se fueron conformando como mbitos barriales relevantes para las/os jvenes de sectores medios empobrecidos, quienes se apropiaron del espacio a partir de diversos mecanismos, entre ellos la participacin en los talleres y/o el uso y el cuidado del espacio cultural. Asimismo, los significados sobre los destinatarios de la poltica cultural tambin fueron cambiando en el transcurso de los aos. Si en la dcada del 80 el discurso del PCB se construa en torno a la necesidad de intervenir en los sectores ms carenciados de la sociedad, a fines de los 90 los documentos del PCB relevaban como destinatarios de su accin a los sectores medios; a los grupos y sectores de la ciudad que el Programa califica como los ms afectados luego de la crisis econmica de 2001. Tambin fue relevante observar cmo el PCB perdi relevancia poltica en la dcada del 90, dada la primaca de aspectos de consumo ligados a lo cultural, que el Programa no poda contener. A la postre, la prctica cultural se fue cons-

truyendo como una forma social que se expresaba en lneas de accin y categoras sociales que definan modos de participacin, tcnicas de organizacin del espacio y el tiempo. Del mismo modo, la prctica cultural expresaba diversas motivaciones y experiencias previas de los sujetos que participaban en ella. La mayora de los/as jvenes de sectores medios llegaban al CC con la expectativa de encontrar un espacio de identificacin y pertenencia. Esas expectativas se vinculaban, por un lado, con la falta de espacios culturales tradicionales desde donde construir su identidad cultural como grupo sectorial, y por otro, con las formas de funcionamiento del CC que les permita cierta flexibilidad en la participacin en esos espacios. Desde estas observaciones, sostuve que el PCB no contempl especficamente las demandas de los/as jvenes de los sectores medios en sus lineamientos principales. En cambio, fueron los procesos de mediacin entre la oferta/ demanda de los participantes del PCB y el Estado los que construyeron dicha expectativa y posibilitaron el cumplimiento de dicha perspectiva identitaria. A modo de reflexin final En el camino de investigacin, me interes dar cuenta de las complejidades que presentaba la relacin oferta-demanda de las prcticas culturales enmarcadas en las polticas pblicas y destinadas a los jvenes porteos. Se problematiz dicha accin cultural en un doble sentido: por un lado, en su funcin de garantizar el acceso y la democratizacin cultural a todos/ as; por otro, en su dimensin de generar respuestas a las necesidades, expectativas y sentidos de ciertos grupos jvenes de los sectores medios de la ciudad. Esta investigacin articul dos procesos simultneos en la

(re)construccin de las prcticas culturales del PCB que realizan los jvenes. Por un lado, el referido a la definicin y reproduccin de lo cultural en el marco del PCB y su articulacin con las transformaciones de la coyuntura argentina. Por otro, aquel referido a la conexin entre las trayectorias culturales de ciertos grupos juveniles -sus formas de ver el mundo, sus prcticas y sus formas de comportarse- y sus posibilidades y limitaciones para la negociacin y la disputa en el espacio cultural actual. Considerar los consumos culturales dentro de los espacios mencionados en relacin con la construccin identitaria de los/as jvenes de sectores medios me llev a incorporar en el anlisis la dimensin histrica de una poltica cultural sostenida en el tiempo (el PCB). Esto me permiti articular las relaciones entre Estado, economa y cultura en el espacio cultural desde el sentido y las prcticas de los diversos actores intervinientes. Dichas relaciones dan especificidad a las formas en que estos grupos jvenes (re) elaboraban las prcticas culturales en los CC, en el contexto de la Argentina, tras la crisis de 2001. Asimismo, la creciente oferta/demanda de los consumos culturales en la Ciudad de Buenos Aires responda a un modelo difundido mundialmente que propone la valorizacin de la cultura como recurso econmico, poltico, ciudadano, etc. Este contexto exige la necesidad poltica de integrar los grupos minoritarios en un marco de globalizacin econmica nacional. Ante esto, lo cultural se ha vuelto poltica de Estado. A contrapelo, las polticas culturales locales presentan grandes dificultades para llevar adelante una democratizacin de los derechos culturales para todas y todos los jvenes. Las mismas tienden a mantener ciertos estereotipos en relacin a lo juvenil
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como tambin a reproducir las diferencias sociales y culturales existentes, las cuales sostiene y/o profundiza. Por tanto, sera posible pensar que por medio de los Centros Culturales barriales (CC) -como nuevos espacios de encuentro pblico y cotidiano al que pueden acceder los ciudadanoslas polticas culturales puedan generar sitios de construccin mixta. Quiero decir, por un lado, proyectos culturales en donde el Estado no solamente ofrezca diferentes prcticas culturales/ recreativas, sino que capacite, promocione, distribuya los recursos de la misma forma para todos/as y, fundamentalmente, forje espacios de participacin, discusin, crtica, reflexin y eleccin de esas prcticas, supervisando y coordinando a los CC. Por otro lado, que los ciudadanos, en participacin real de sus polticas culturales, puedan aprender y ejercer el concreto ejercicio de la democracia en los espacios culturales, participando, discutiendo, criticando, reflexionando: qu hacer? por qu? para qu? de qu manera?, y a la vez que puedan controlar el cumplimiento de las acciones del Estado. Entiendo que las reflexiones que surgie-

ron de la investigacin generan, en los estudios y la gestin de la temtica planteada, un aporte doble: por un lado, a los estudios de juventud subrayando la importancia de integrarlos con las prcticas y consumos culturales en los anlisis de sus construcciones identitarias, por otro, a la comprensin y reflexin de las polticas culturales desde la mirada de quienes participan en sus prcticas. Participantes que no son usuarios ingenuos sino actores activos que elaboran y reelaboran sus propias nociones de cultura, sus construcciones de identidad y sus estrategias de consumo. Esta mirada convierte a las/os jvenes en efectivos consumidores y productores (de producir) culturales dentro de la construccin de sus propias prcticas que estn en permanente movimiento, tensin y conflicto con las polticas culturales. Sobre las autoras *Emilia Bermudez: Sociloga, Magster en Ciencias Polticas y Doctora en Ciencias Sociales. Docente titular jubilada de la Escuela de Sociologa de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad de Zulia. Investi-

gadora activa y Jefe de Programa de Investigaciones Sociolgicas y Antropolgicas de la Universidad de Zulia. ** Ana Mara Mendes Diz: Licenciada y Doctora en Sociologa (UCA), Investigadora Independiente del CONICET y del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA (sede de sus trabajos). Profesora Consulta en la Facultad de Medicina de la Universidad del Salvador. Autora y co-autora de artculos en revistas especializadas y libros en torno a salud, juventudes, educacin y gnero. ***Marcela A. Pas Andrade: Sociloga y Doctora de la Facultad de Filosofa y Letras en el rea de Antropologa (UBA). Investigadora del CONICET. Docente de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA) desde el ao 2004. Dicta distintos seminarios de grado y posgrado en diversas universidades. Participa desde el ao 2001 en diferentes proyectos de investigaciones nacionales e internacionales. Desde al ao 2010 ha dirigido diversos proyectos. Asimismo, es autora de distintos captulos de libros y artculos cientficos de mbitos nacionales e internacionales.

JUVENTUD EN CIFRAS
En esta seccin presentamos algunos datos vinculados al tema especfico de la revista. En este caso hemos seleccionado tres dimensiones de anlisis desde las cuales se puede analizar el uso del tiempo libre y hemos utilizado como fuente datos provenientes de la Encuesta Joven 2012 de la DGPJ-GCABA2. Los datos corresponden a la poblacin joven de 15 a 29 aos de la Ciudad de Buenos Aires. En primer lugar, presentamos datos sobre cuestiones generales del uso del tiempo libre. Al consultarles sobre qu hacen, con quin o quines comparten el tiempo libre las respuestas ms mencionadas fueron las siguientes:

Qu hacen? 77,8% Reunirse con lllllllllllllamigos 77,8% Escuchar msica 69,8% Mirar tv 68,7% Navegar por llllllllllllInternet

Con quienes comparten el tiempo libre? 55,2% Con amigos 38% Con su pareja 28,6% Con sus padres

En dnde pasan el tiempo libre? 81% En una casa 22,6% En bares 21,2 % En plazas

En segundo lugar abordamos el tiempo libre a partir de los hbitos de nocturnidad. En este sentido preguntamos si salieron en los ltimos tres meses a bailar y a aquellos que salieron les preguntamos a dnde fueron y a qu hora suelen entrar.

El 53,4% de los jvenes sali a bailar en los ltimos 3 meses.

A dnde? 91,2% A bares, pubs y boliches lllllllllllnocturnos 1,8% A matin 2,7% A ambos

A qu hora entran? 17% Antes de la 1 am 54,8% Entre la 1 y las 3 am 22,6% Despus de las 3 am

Finalmente presentamos algunas cifras sobre consumo de alcohol, tabaco, cocana y marihuana.

2 La Encuesta Joven 2012 es una encuesta multipropsito que se realiza con periodicidad bianual a partir de una muestra probabilstica de 800 jvenes entre 15 y 29 aos que permite realizar estimaciones vlidas para el total de la poblacin joven de la Ciudad de Buenos Aires con un error de muestreo del 3,5% y un nivel de confianza del 95%.

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Alcohol 90,6% Prob alguna vez 81,7% Consumi en el ltimo ao

Tabaco 58,7% Prob alguna vez 39,9% Consumi en el ltimo ao

Marihuana 42,3% Prob alguna vez 28,9% Consumi en el ltimo ao

Cocaina 10,1% Prob alguna vez 3,9% Consumi en el ltimo ao

INTERCAMBIO
En esta seccin presentamos un intercambio con referentes destacados en el tema de la revista. En este marco el Equipo de Investigacin del Observatorio de la Juventud se reuni con el Lic. Marcelo Urresti, licenciado y doctorando en Sociologa (UBA), investigador y docente en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (FSOC-UBA), y en el Instituto de Investigaciones Gino Germani (UBA) especialista en cultura juvenil. Presentamos a continuacin el resultado de dicho intercambio.

Fuente: Elaboracin Propia en base EJ-2012 (Direccin General de Polticas de Juventud- GCABA)

Una primera cuestin que nos interesa abordar se vincula con la idea de consumos tpicamente juveniles. Segn tu perspectiva, hay algo de especfico en las prcticas de consumo de los jvenes? - Una de las primeras caractersticas, yo dira, generacionales del consumo cultural es el tiempo libre. La primera caracterstica es esa, porque los jvenes tienen ms tiempo libre que el resto de la poblacin, incluyendo en esta consideracin a los jvenes que trabajan. Si uno hace una curva del tiempo de trabajo normal entre jvenes y no jvenes, si se hace un corte arbitrario en los 29 aos -algo que se notara mucho ms si hacemos el corte en los 25-, es que los jvenes tienen ms tiempo libre que sus padres, en trminos generales; con lo cual, sus preferencias y prcticas de tiempo libre son ms amplias que las del resto de la poblacin. Otra cuestin que facilita mucho esa predisposicin al consumo del tiempo libre es que, por lo general, los jvenes estn en situacin de dependencia. Es decir, si bien tienen menos ingresos que los adultos, tienen ingresos ms libres y disponibles que sus padres. As, por ejemplo, dentro de una misma familia, el chico que trabaja y no tiene la necesidad de aportar todo a la manutencin del ho16

gar, cuenta con un presupuesto relativamente ms amplio que el resto de los miembros de la familia -tanto de aquellos que no trabajan, como de sus padres, que trabajan pero vierten todo en los gastos del hogarpara mantener los consumos tpicos del tiempo libre. Eso es lo que explica en trminos genricos la situacin particular de los jvenes y su capacidad de consumo, y es justamente lo que los hace muy visibles y muy atractivos desde el punto de vista del mercado en sus mltiples facetas: son atractivos para el mercado de la indumentaria, para el mercado de las salidas -el cine, las discotecas, los recitales-, pero tambin para el mercado de los fonogramas u otras ofertas y publicaciones de la industria cultural. En todo tipo de bienes no durables y servicios, los jvenes adquieren y gastan ms que los adultos. Una ltima cuestin que los define, que emerge en los ltimos 15 aos, es que dentro de los hogares los jvenes son los principales responsables en la toma de decisiones sobre la adquisicin de tecnologa. Esa es otra diferencia que tiene a los jvenes como protagonistas respecto de sus padres. Esta cuestin generacional, se produce en todos los grupos sociales?

- Se da en todos los grupos sociales de acuerdo con las caractersticas de cada uno, pero se da en todos. Por eso yo planteo la situacin partiendo de los hijos hacia los padres. Ahora bien, cuando salimos de lo generacional y comparamos sectores sociales, es evidente que los sectores medios y altos tienen una capacidad de consumo mayor que la de los sectores medios-bajos y bajos. Sin embargo, cuando volvemos a las cuestiones intergeneracionales, los jvenes estn en una situacin diferente a la de sus propios padres. Pero para retomar la pregunta, cuando hablamos en trminos socio-econmicos de la poblacin joven, comienzan las diferencias con una ventaja ostensible para los sectores medios y altos, que tienen ms tiempo libre, que tienen mayores ingresos y adems cuentan con una mayor disponibilidad de los mismos, lo cual convierte a su situacin en privilegiada. Cmo ves la relacin entre consumo e identidad? - Por lo general, el consumo est ligado a una forma de identificacin, porque no consumimos ni bienes ni servicios a granel. Los bienes y los servicios ocurren, acontecen bajo procesos marcarios, entonces es muy difcil que haya un bien sin marca, salvo
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que sea un bien de consumo de necesidad: el pan, la carne. Pero cualquiera de los que se llaman bienes portables y bienes de consumo durable por lo general estn bajo procesos marcarios y las marcas se manejan con un trabajo persistente y sistemtico de produccin de mensajes y de institucin simblica de territorios imaginarios en los que los bienes y los servicios adquieren un determinado rgimen de significacin, que es ms que el bien, que lo envuelve, le articula una personalidad y un espacio propio. De modo que cuando un consumidor compra un pantaln, una camisa o unos zapatos no slo se est comprando algo con lo cual se viste, se protege de la intemperie, o cumple con ciertas normas sociales para evitar la desnudez. En el mismo movimiento, quiera o no, sea consciente o no de ello, est identificndose con una forma significante que es la marca y el relato en el cual la marca se inscribe, que a su vez tiene efectos de distincin en la medida en que separan a ese consumidor de otros grupos de consumidores que adquieren otros bienes. As, las marcas tienden a producir efectos de distincin frente a las otras, lo que pasa luego del terreno simblico del territorio marcario, hacia el terreno social de la separacin de los consumidores. Por eso, de por s, cualquier eleccin de consumo en la que pensemos, algo que es mucho ms evidente en los bienes portables, no es inocente de una forma de enclasamiento y, dira yo, de un estmulo dentro de una lgica de interpretacin que el resto de los usuarios va a activar cuando lea lo que llevamos puesto como un elemento de una estrategia de identificacin. Con lo cual, aunque no queramos, una marca nos identifica y hace que nos identifiquen por ella. El juego que emerge de
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esto, una articulacin inestable entre auto y heteroidentificacin, produce identificaciones personales sobre las que se van produciendo grupos. As, los que tienen y no tienen un determinado conjunto de bienes o de marcas adquiridas, le emiten mensajes a los que tienen y no tienen otro tipo de productos y marcas, con lo cual se va produciendo una identificacin a travs del intercambio simblico de la comunicacin cotidiana. En el caso de los jvenes esto es ms fuerte que entre los adultos, en principio porque consumen ms, y despus porque son ms sensibles a los procesos marcarios. Y tambin es un momento en el que estn tratando de construir su propia identidad, diferencindose. - Exactamente. Esto sucede en un momento muy particular, algo notorio especialmente en la adolescencia, momento en el que se est construyendo el proyecto de identificacin adulto, central en la construccin de la subjetividad adulta. La adolescencia es como un laboratorio, un momento de experimentacin, de cambio, pero tambin de incertidumbre y de vulnerabilidad, que es el lado oscuro de su luna. En virtud de ese contexto, los adolescentes se vuelven permeables a las marcas, porque la importancia del grupo de pares es definitiva para los adolescentes, mucho mayor que el rol de los amigos para el joven, sin paralelo para el caso de los adultos. La red de amigos, la red de contactos inmediatos entre los adolescentes es muy amplia y muy dominante. Entre los jvenes es ms pequea y pierde influencia. Y en los adultos que constituyen su propia familia pierde

incidencia, porque el adulto en general se debe a su familia y por ello tiene una relacin, por decirlo as, de identificacin descendente con los pares. En cambio, el perodo adolescente est atravesado por una horizontalidad muy fuerte, donde los bienes funcionan como contraseas de reconocimiento grupal. Eso es lo que los vuelve particularmente susceptibles a las marcas y el consumo, obviamente, adquiere un rol central. Considerando la heterogeneidad de las juventudes, hay consumos tpicos de determinados grupos de jvenes -No, no, cada vez menos. Porque en realidad en los conjuntos de ofertas, digamos tanto de bienes materiales vinculados con el consumo de necesidad, los bienes durables y los fungibles, todo aquello que consumimos en el mercado general, la diversidad es cada vez mayor, los ofertantes apuestan mayoritariamente al juego de la diversidad y la diferenciacin, lo que convierte al cambio, la superposicin y la variacin en la lgica dominante de los mercados actuales, algo que se ve aumentado en los sistemas de ofertas de bienes y servicios culturales, lo que desemboca en una diversificacin constante de gustos y preferencias. Una estrategia, digamos, de acumulacin por diversidad que conforma una tendencia al desarrollo permanente de nichos. Si pensamos esto en trminos de identificacin, resulta cada vez ms improbable que haya grandes tendencias unificadas de consumo y s, en cambio, cada vez ms micromodas que cambian nerviosamente.

Hay alguna cuestin tpica que podamos encontrar en los jvenes de la Ciudad de Buenos Aires respecto de sus actos de consumo? - S la hay, pero en general es generacional. Es lo que te deca en la pregunta uno. Es la salida, es el encuentro, son las prcticas de tiempo libre fuera del hogar, relativamente ms frecuentes en este segmento que en el resto de la sociedad. Otra posible es una cuestin de poca que tambin mencion ms arriba y es el valor que adquieren los entornos digitales y el nuevo sistema de los objetos digitales, cada vez ms presentes en todo el universo poblacional juvenil. Pero sacndole eso, esos dos grandes continentes y entrando a explorar en ellos, lo que reina a partir de all es la diversificacin. En la confrontacin intergeneracional aparecen como mbitos tpicos de los jvenes, que los adultos y los nios tienen en menor medida, porque los nios estn en un sistema por lo general protegido y domstico y los adultos con las congestiones temporales tpicas

de su condicin. Los adolescentes y los jvenes disponen de ms tiempo para recorrer la ciudad, establecer territorios y espacios de encuentro, ms tiempo para bucear en las tecnologas de la infocomunicacin sobre sus intereses, gustos, preferencias, necesidades de encuentro. Para finalizar, la discusin que se plantea es si en definitiva todos los consumos no tienen un componente cultural importante. Qu es lo que define a un tipo de consumo como especficamente cultural? Todos los consumos, en la medida en que se articulan con territorios narrativos y simblicos, tienen un componente cultural. Todo bien, fungible o no fungible, durable o no durable, todo servicio tiene siempre un aspecto simblico y por lo tanto, una superficie de identificacin. La diferencia que plantean los llamados bienes culturales es que su aspecto material es el menos importante. Cul es el aspecto material de la msi-

ca? Cul es el aspecto material de una obra de teatro? Ms all de las discusiones estticas y filosficas que podran plantearse, el aspecto material para este caso es el momento de la fungibilidad de su consumo, es el hecho de la recepcin y la elaboracin identificatoria en la que el bien circula, es el proceso de sentido que desencadena. La particularidad de los consumos culturales es que, respecto de otros bienes y servicios, son consumos no materiales, son consumos donde todo es valor simblico y casi nada valor material. Es la paradoja de los bienes culturales: su materialidad es justamente su significado. Y esos bienes, por lo general, estn vinculados con el tiempo libre, con la msica, con las salidas, con el encuentro, con los otros. All, el bien cultural es una excusa para el encuentro con los dems, de ah su valor como fuentes de identificacin, algo tan central para los jvenes y especialmente para los adolescentes vidos de encuentro e intercambio grupal.

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BAL DE LOS RECURSOS


Esta seccin est destinada a la difusin de acciones, polticas y programas, dependientes de organizaciones gubernamentales y de la sociedad civil, vinculadas a las problemticas abordadas como eje de cada revista. En esta oportunidad buscamos abordar la relacin entre juventud y consumos culturales. En este marco presentamos a la fundacin PH15, su historia y su proyecto y ofrecemos un resumen de las propuestas del Centro Cultural Recoleta orientadas a jvenes. Por ltimo, se presentan los programas culturales llevados adelante por la Direccin General de Polticas de Juventud. otras dificultades. Este fotgrafo se contacta con otros y deciden llamar a estos chicos y proponerles que, si pudieran juntar diez compaeros y conseguir un espacio, ellos proveeran los equipamientos y les daran un taller semanal. A los pocos das, los chicos los llaman, contando que ya haban hecho una convocatoria, haban juntado diez compaeros y logrado que un comedor comunitario les prestara un espacio los sbados: as arranca el taller. Esto que empieza muy informal se fue consolidando con el tiempo. En 2004 ph15 se vuelve jurdicamente una fundacin, para poder cooptar recursos institucionales para ampliar la propuesta. Ph15 toma su nombre de la villa 15 (Ciudad Oculta), pero nuestra idea a futuro es que haya muchos ph en todo el pas. Qu actividades realizan? Dnde? Cuntos chicos participan? La idea de los talleres es que los chicos puedan apropiarse de un nuevo lenguaje, que el lenguaje audiovisual sea una nueva forma de expresin para poder contar todo aquello que no pueden contar con palabras. Por eso, lo primero que hacemos es entregarles a los chicos una herramienta, una cmara, para que puedan producir y a partir de esas producciones propias empezar a armar su propia forma de hablar con el arte, en este caso con la fotografa. Por eso se prioriza siempre lo que cada chico tenga para decir por sobre lo terico o lo tcnico, para que desde el primer momento puedan apropiarse de este nuevo lenguaje y empezar a utilizarlo. En Ciudad Oculta actualmente estamos trabajando con treinta chicos, en dos grupos divididos por niveles. La propuesta es de tres niveles de formacin, cada chico que ingresa al taller puede estar durante tres aos. En La Plata el ao pasado fueron sesenta, en Lans veinte, y en los talleres cortos entre veinte y treinta por taller. Cmo es la recepcin de la propuesta? Muy buena. Los chicos enseguida se entusiasman y apropian del lenguaje fotogrfico. En cuanto a las comunidades, as como les cont que fue el surgimiento de Ph15, creemos que la comunidad es la que tiene que tener la motivacin: por eso trabajamos siempre con comunidades que se nos acercan a solicitarnos talleres y empezamos a trabajar en alianza cmo se va a desarrollar la propuesta en esa comunidad. No creemos en las rplicas directas: cada espacio es diferente, por ms cercanos que sean los territorios donde se trabaja, cada lugar tiene sus particularidades y por eso se rearma la propuesta para cada comunidad. Por eso es que tenemos muy buena recepcin: primero porque somos convocados, y adems porque se piensa el modo de intervencin junto con la comunidad. Cmo manejan la difusin de su trabajo?

Lo principal es que realizamos muestras todos los aos. Necesitamos garantizarles a los chicos espacios donde sus mensajes puedan ser trasmitidos. Utilizamos tambin la web y redes sociales, pero sobre todo hacemos muestras en el mbito local, nacional o con suerte internacional. La idea es que cada chico pueda exhibir sus producciones en calidad de obra de arte y empezar a pensarse a s mismo como artista. A la vez, se difunden los objetivos de la organizacin y se fortalece la parte institucional tambin. Tenemos una gran presencia en redes sociales, por el pblico con el que trabajamos. La difusin de las obras en redes permite que las compartan con familiares, amigos. Tienen relacin con dependencias del Estado u otras instituciones de la sociedad civil? En Ciudad Oculta trabajamos con Centro Conviven, centro comunitario de base, que nos alberga y nos brinda la estructura barrial para poder sostener el trabajo ah. En La Plata, el municipio nos convoca y nos propone realizar el taller en alianza con un centro cultural que a la vez trabaja en alianza con un club barrial, el Melchor Romero. Son muchos actores que ya conocen la comunidad, a sus miembros, saben cmo realizar las convocatorias para que sean ms exitosas y hacen que el trabajo comunitario sea ms articulado. En relacin con las instituciones pblicas, nos va bien generando redes con municipios que nos convocan para talleres puntuales, estamos trabajando en fortalecerlo, como en el caso de La Plata. A nivel financiamiento el ao pasado contamos con el apoyo del programa de fortalecimiento de la sociedad civil, ese es nuestro nico vnculo con el Gobierno de la Ciudad. Cul es la concepcin del arte

que se encuentra detrs del proyecto de ph15, que quieren difundir? Creemos que el arte se tiene que volver ms democrtico. El arte sigue considerndose en amplios sectores como algo reservado a las elites, los que tienen todo lo dems resuelto entonces pueden pensar en el arte, o tienen ciertos conocimientos. Queremos romper con eso: el arte tiene que ser para todos. Tiene tantas herramientas y beneficios para brindar que es absurdo que se reserve a las elites. Creemos que todos tenemos la potencialidad de ser artistas y la posibilidad de ver una muestra de arte y sensibilizarnos con ella, poder criticarla, interpelarla y tomarla como algo que nos genere un beneficio. Si bien cuando contamos esto todo el mundo suele estar de acuerdo, genera ciertos resquemores en sectores en los que el arte se sigue pensando como algo para lites. Nos sigue pasando de estar colgando muestras en espacios de renombre, como puede ser el Palais de Glace, por ejemplo, y pese a que hay una difusin muy grande contando de qu se trata nos siguen preguntando quienes van a ver la muestra: pero estas fotos, las sacaron ustedes o las sacaron los chicos?, sigue existiendo el prejuicio. Y los chicos cmo se apropian de este discurso? Al principio tambin cuesta, muchos sostienen estos mismos prejuicios. Pero ya cuando tienen las cmaras empiezan ellos a generar produccin, y en las tres primeras clases ya se dan cuenta que pueden. Otra cosa que hacemos mucho es visitar muestras fotogrficas o de pintura. Tratamos de ir siempre con el artista que est exponiendo, para que nos cuente qu est mostrando y podamos interpelarlo y debatir cmo hacemos con nuestras

propias producciones la produccin del artista. Tambin convocamos artistas a que concurran a los talleres pero como uno ms participando, mostrando su produccin, recibiendo crticas y defendindose, con este mismo nivel de trabajo. Qu concepcin tienen, si tienen alguna, en relacin con la industria cultural, el arte como objeto de consumo? Desde la fundacin promovemos la venta de las producciones como obras de arte. La organizacin promueve la venta de series cortas, seriadas y tratadas con los estndares de calidad que requiere la obra fotogrfica como obra de arte. El 50% de lo que se recauda es para el autor y el otro 50% para la organizacin. Actuamos casi como una galera de arte, manejamos casi los mismos porcentajes. De esta manera, el chico que es artista y que genera obra y logra venderla, adems de pensar que puede vender esa obra y que es un artista que recibe un ingreso por su obra, adems est contribuyendo a que la organizacin tenga continuidad. Cules son las expectativas o proyectos a futuro? En primer lugar, avanzar con la estrategia de talleres, incorporar ms talleres anuales y ms talleres cortos. Por otro lado, nosotros trabajamos, como les cont, desde hace trece aos. Por lo cual hemos generado un gran archivo de imgenes que creemos que es un gran patrimonio de la comunidad generado por sus propios miembros, creemos que eso es un gran valor y que tenemos la responsabilidad de volver ese archivo algo de pblico conocimiento que pueda ser difundido, compartido y promovido, con ese valor de archivo generado por jvenes de las propias comunidades. Ese es nuestro prximo desafo.
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Fundacin PH15 Entrevistamos a Miriam Priotti, directora y docente de la Fundacin ph15, cuya misin es acercar a nios y jvenes en situacin de vulnerabilidad econmica al arte; ms especficamente, la fotografa. Qu es PH15? Ph15 es una organizacin social en la que trabajamos personas que creemos en el arte como herramienta de transformacin social. Esta visin la llevamos adelante a partir del desarrollo de talleres de artes visuales, sobre todo fotografa (aunque tambin tenemos algunos talleres de cine), destinados a nios, adolescentes y jvenes que viven en situacin de riesgo. El objetivo es que cada chico que se acerque a los talleres pueda entender el arte como una herramienta que les permite mejorar sus posibilidades de desarrollo. Cmo surge la propuesta? El proyecto surge en el ao 2000, por iniciativa de un grupo de adolescentes de Ciudad Oculta, que se acercan a un fotgrafo que estaba realizando un registro de comedores comunitarios. Se acercan para conocer su equipamiento, la cmara, y le cuentan que ellos haban tenido la intencin de estudiar fotografa pero que les resultaba inaccesible por costos de equipamiento, traslado, cuota, entre
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Para contactar a PH15 se puede hacerlo mediante su pgina de internet (www.ph15.org.ar) o mediante: (www.facebook.com/fundacionph15 o www.twitter.com/fundacionph15)

Propuestas culturales del gobierno de la ciudad para jvenes


En esta nota se detallan algunas actividades gratuitas propuestas por reas de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires destinadas a jvenes. Estas actividades estn relacionadas con distintas expresiones artsticas y culturales como la msica, las artes visuales, escnicas, circenses u otras intervenciones urbanas. Asimismo, se desarrollan en distintos espacios, ya sean museos, centros culturales, incluso centros de salud y hospitales, ongs, y en el espacio pblico. Desde el Ministerio de Cultura, a travs del Centro Cultural Recoleta, se ofrecen talleres de arte gratuitos destinados a jvenes. Asimismo, posee un programa educativo, Jvenes al Arte, destinado a grupos de estudiantes secundarios, terciarios y universitarios por medio del cual los jvenes tienen la posibilidad de entrar en contacto con artistas expositores del Centro Cultural. La Direccin General de Promocin Cultural posee varios programas que continan en esta lnea, entre los que caben destacar el programa Orquestas Juveniles, el programa Arte para Crecer y el programa Esfera Cultural. Orquestas Juveniles fomenta la formacin de nios/as y jvenes en la msica a travs de prcticas colectivas -de orquestae individuales.Est destinado a jvenes de 13 a 18 aos y funciona en el Centro Cultural del Sur, ubicado en el barrio de Barracas. A travs del programa se busca acercar el arte y la cultura a jvenes tradicionalmen-

te alejados de ellos. El programa Arte para Crecer, por su parte, est destinado principalmente a nios/as y adolescentes que habitan en zonas de vulnerabilidad. Entendiendo a la cultura como un transformador social, se llevan a cabo talleres y se acercan producciones artsticas a los barrios. El programa trabaja en escuelas, hospitales, centros de salud y atencin comunitaria, ONGs y en el Centro de Atencin Integral a la Niez y Adolescencia (CAINA) realizando talleres de artes escnicas, artes visuales, artes circenses, artes urbanas (muralismo/ murga/ danza callejera), artes literarias y actividades ldicas. Adems, acerca producciones artsticas tales como funciones de tteres, cine mvil, paseos a diversos espacios culturales, jornadas de juegos, funciones de teatro y funciones de magia. Esfera Cultural es un programa llevado adelante en conjunto con el Consejo de los Derechos de los Nios, Nias y Adolescentes, el Ministerio de Salud y el Ministerio de Desarrollo Social, destinado a nios, nias y adolescentes de la Ciudad, en el que se brindan cursos de capacitacin y talleres culturales en distintos rganos gubernamentales y organizaciones de la sociedad civil, trabajando principalmente con voluntarios. Por ltimo, se ofrece tambin desde la DG de Promocin Cultural, el Circuito de Espacios Culturales. Ubicados en distintos puntos de la Ciudad, en los espacios se ofrecen producciones teatrales, ciclos de msica, proyecciones de cine, seminarios de produccin y talleres de distintas disciplinas, muestras de artes visuales, espectculos de danza, circo y malabares, entre otras actividades artstico-culturales. El Circuito est integrado por los siguientes espacios culturales: Espacio Cultural Adn Buenosayres (Parque Chacabuco), Espacio Cultural Chacra de los Remedios (Parque Avellaneda),

Espacio Cultural del Sur (Barracas), Espacio Cultural Marc del Pont (Flores), Espacio Cultural Carlos Gardel (Chacarita), Espacio Cultural Julin Centeya (Boedo) y Espacio Cultural Resurgimiento (La Paternal). Por su parte, la Direccin General de Enseanza Artstica tambin ofrece distintas actividades gratuitas destinadas a jvenes. El programa Breves Msicas se desarrolla en hospitales y juegotecas a las que se lleva el trabajo de los institutos dependientes de la DG. El ciclo tiene como modalidades las visitas sonoras, que consisten en intervenciones musicales en diferentes espacios hospitalarios y conciertos didcticos. El Espacio teatral Los Andes, ubicado en el barrio de Chacarita, ofrece talleres gratuitos de actuacin para jvenes y para nios; el Recreo de las Artes, en el barrio de La Boca, imparte talleres de tango, plstica, iniciacin teatral, artes integradas, teatro-circo, clown y tteres, destinados a jvenes y adultos. En la Direccin General de la Niez y Adolescencia del Ministerio de Desarrollo Social, el Programa Adolescencia promueve la inclusin social de adolescentes a travs de su participacin en actividades culturales, deportivas, de ciencia y tecnologa y de capacitacin. Est destinado a adolescentes de 14 a 18 aos que integren hogares en situacin de vulnerabilidad social. Los componentes principales del programa son los Talleres Recreativos y el Turismo Social por intercambio. A travs del programa se fomenta el sostenimiento y la reinsercin de los jvenes en el sistema educativo formal adems de brindarles acompaamiento profesional acorde.

General. Entendemos que, en la etapa de la vida que compete a nuestra Direccin, la cultura es un mbito esencial para la construccin de ciudadana. Es a travs de expresiones culturales que los jvenes exploran y debaten masivamente formas posibles de entender y sentir realidades personales, ntimas, grupales, generacionales; formas de construir lazos sociales. Es por esto que nuestras acciones estn orientadas a los jvenes no slo en tanto consumidores de bienes culturales, sino tambin -y principalmente- como creadores de hechos artsticos. Con el acento puesto en fomentar la produccin de los jvenes artistas, en facilitar la circulacin de bienes culturales y en apuntalar la formacin y profesionalizacin artstica, desde el rea de cultura de la Direccin General de Polticas de Juventud estamos desarrollando dos programas principales: la Bienal Arte Joven Buenos Aires y Bandas x Barrios. Bienal Arte Joven Buenos Aires La Bienal Arte Joven Buenos Aires es una plataforma bianual de produccin, formacin y exhibicin para artistas jvenes. Convoc a artistas de entre 18 y 32 aos a participar con sus obras y proyectos en cuatro disciplinas: Artes visuales, audiovisuales, escnicas y msica. La seleccin y premiacin estn a cargo de destacados referentes como Juan Jos Campanella, Javier Daulte, Tamara Stuby, Tweety Gonzlez, Nelson Luty, Martn Alfiz y Marcos Lpez, entre otros. Un programa especial de talleres y seminarios, becas a nivel nacional e internacional y financiamiento de hasta 120 mil pesos para nuevos

proyectos son, entre otros, los premios que otorga la Bienal para incentivar a los jvenes artistas. Con esta iniciativa, la Direccin General de Polticas de Juventud, que depende de la Vicejefa de Gobierno, busc recuperar un espacio emblemtico para el arte joven en la Ciudad, pero doblando la apuesta: la Bienal no slo dar a los artistas la posibilidad de producir y mostrar su trabajo, sino que adems alentar su formacin y los ayudar a encontrar un espacio en el circuito artstico local y a relacionarse con la escena internacional. Premia la creatividad, apuesta a una generacin de jvenes creadores que concibe el arte como forma de expresin y, adems, promueve la circulacin de nuevos bienes culturales. Bandas X Barrios Bandas x Barrios busca promover

el desarrollo de los msicos jvenes que se encuentran en vas de potenciar y afianzar sus proyectos artsticos, brindndoles herramientas y oportunidades pertinentes para el logro de su vocacin artstica. Son sus beneficiarios directos msicos jvenes -solistas o integrantes de bandas- de cualquier gnero. Semanalmente se programan seis fechas, y en cada una de ellas se presentan dos bandas, lo que redunda en un total de doce bandas y ms de setenta msicos en escena por semana. Adems, todos los meses se realiza una capacitacin especfica para los msicos que participan del programa, en las que se les brinda asesoramiento en temas tales como estrategias de prensa y managment, herramientas 2.0, y otros.

Bienal de Arte Joven


Cultura es uno de los ejes transversales en la propuesta de polticas pblicas destinadas a la juventud que lleva adelante esta Direccin

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Revista Observatorio de la Juventud. Ao 4, nmero 12. Ciudad Autnoma de Buenos Aires

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NOVEDADES

Observatorio de la Juventudes
Desde el Observatorio se public el primer Anuario estadstico de Juventudes. El Anuario presenta datos de la poblacin joven de la Ciudad de Buenos Aires sobre educacin, trabajo, salud y condiciones de vida elaborados a partir del procesamiento de microdatos de la Encuesta Anual de Hogares (DGEyC-GCABA). Asimismo, se planifica que en los prximos meses se publique el Informe Bianual de la Encuesta Joven 2012 que indaga sobre dimensiones de anlisis relevantes para la caracterizacin de la poblacin juvenil y para el diseo de polticas destinadas a este colectivo.

a nuestras oficinas mviles de empleo. 24.000 jvenes pasaron por la Feria de Empleo (2012) 1040 jvenes estn siendo capacitados a travs del programa FIT.

Consejeras de salud sexual y reproductiva


El objetivo del programa es promover comportamientos responsables y seguros en materia de salud sexual y reproductiva entre los jvenes de la Ciudad de Buenos Aires. Para tal fin establecieron Consejeras de salud sexual y reproductiva fijas y mviles que funcionan ofreciendo asesoramiento a los jvenes que as lo requieran. Por otra parte, a travs de una plataforma propia, se reciben consultas online, que son atendidas por profesionales. En 2012 el Programa form a jvenes y adultos como promotores de salud que llevaron adelante diversas actividades de multiplicacin. Asimismo, a partir de 2013 el programa ofrece talleres, principalmente en escuelas y otras instituciones que trabajen con jvenes.

Consejeras

Entre 2012 y el primer trimestre de 2013 el programa alcanz: 1969 consultas se realizaron en las Consejeras, 245 jvenes se formaron como promotores de salud sexual y reproductiva (2012) 93 adultos se formaron como

Red de Empleo Joven


La Red de Empleo Joven tiene como objetivo mejorar las condiciones de empleabilidad de los jvenes de entre 16 y 29 aos e incentivar la continuacin de sus estudios superiores. Para ello, se realizan un conjunto de actividades: Talleres de orientacin laboral y orientacin vocacional para estudiantes de los ltimos aos de la escuela media. Oficina de empleo mvil con stands informativos y orientacin laboral que recorre las universidades y distintos puntos estratgicos de la Ciudad. Entrenamiento en entrevistas de empleo. Participacin en eventos y ferias de empleo. FIT Joven capacitacin laboral
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promotores de salud sexual y reproductiva (2012) 1.046 jvenes participaron en actividades comunitarias (2012) 10.728 jvenes participaron en actividades de multiplicacin (2012) 1192 jvenes participaron de talleres (2013)

Feria de primer empleo 26 y 27 de junio

en temticas con creciente demanda del mercado de trabajo Adems, se promueve la insercin laboral de los jvenes vinculados a la RED a travs de la concrecin de alianzas estratgicas con empresas u otras organizaciones y reas de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Entre 2012 y el primer trimes-

tre de 2013 La Red de Empleo alcanz: 9151 jvenes participaron en talleres de orientacin laboral y orientacin vocacional. 5129 jvenes recibieron entrenamiento en primera entrevista laboral. 20178 jovenes se acercaron Revista Observatorio de la Juventud. Ao 4, nmero 12. Ciudad Autnoma de Buenos Aires
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CUESTIONES DE JVENES
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REVISTA DEL OBSERVATORIO


Direccin General de polticas de Juventud Rivadavia 620 2 piso Ciudad Autnoma de Buenos aires
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Secretara de Desarrollo Ciudadano

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