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Armona

Extractos de charlas por Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja.

Publicaciones Gaudiya Vedanta

Introduccin
La palabra armona se define como una combinacin de partes en una agradable u ordenada manera completa. Coherencia; acuerdo en sentimientos, accin, ideas, intereses y pacifica o amigable relacin. Musicalmente, la armona se logra cuando diferentes instrumentos y voces se unen y trabajan para complementarse uno al otro, para conseguir la mejor de toda la composicin.

La meta no es que cada msico llame ms o menos atencin por su parte en el arreglo, pero para aumentar la experiencia de la audiencia, y tambin la de los otros msicos. Cada msico da su indivisible atencin para mejorar su contribucin a la produccin. Y el director es responsable de sugerir reas de mejoramiento a cada msico.

Nosotros somos los msicos, nuestro sanga es la orquesta y nuestro adorable Srila Gurudeva en nuestro director. Srila Gurudeva es bien conocido por presentar los muy elevados y confidenciales aspectos de la Filosofa Gaudiya Vaisnava. Y a la misma vez, l es muy prctico y claro en su acercamiento a la comunicacin, relaciones y dinmica de grupo. l es un revolucionario osado, no slo en los temas ms exaltados trascendentales, pero tambin en los procesos de transacciones bsicas.

Su acercamiento al bhakti-siddhanta, sus conclusivas verdades filosficas, son precisas, sistemticas y cientficas. l est realizado profundamente en los trascendentales pasatiempos del Seor y sus narraciones de los pasatiempos del Seor son encantadoras. A la misma vez, el ejemplariza y enfatiza la armona con los dems y con los arreglos divinos en todas las circunstancias. Como un asociado eterno de la energa interna placentera del Seor Supremo, Qu puede estar oculto para l? Qu hay ms all de la Armona?

De su poder? Pero, aunque conocindolo todo y poderoso, l apareci entre nosotros como una personalidad sorprendentemente humilde y modesta. . Las instrucciones presentadas en Armona parecen ser extremadamente simples, pero nosotros pensamos que ustedes vern que en realidad son extraordinarias. Nosotros publicamos un folleto previo de este libro durante Kartika 2010 y este presente trabajo es la edicin completa y revisada. Despus de publicar el folleto previo, hicimos algunas revisiones mientras revisbamos los archivos de audio de Srila Gurudeva. An as, somos almas condicionadas. As que les imploramos, honrados lectores, que por favor amablemente perdonen cualquier error que podamos haber cometido al recopilar esta presentacin de las palabras guiadoras de Srila Gurudeva.

Sus aspirantes sirvientes, Los Editores En el aniversario de la auspiciosa aparicin de Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja. 22 de Febrero 2011

Todas las notas de este libro han sido escritas por los editores basados en las explicaciones de Srila Gurudeva

Perfeccionando a la Sociedad.
Bella Gua.
Sripada Nemi Maharaj: Srila Gurudeva, usted es un lder muy bello. Nos podra decir el significado de liderazgo?

Srila Gurudeva: ustedes pueden aprender de mi ejemplo, por mi vida y mi comportamiento. Sean iguales con todos, sean amables con todos y prediquen. No sean egostas, tengan la mente abierta. Venice, Italia, 12 de Junio 2009.

Dios El Ms Respetuoso Lder.


(Srila Gurudeva cuenta esta historia, como ha sido contada en el Sri Caitanyabhagavata, Antya-kanda, Captulo Nueve)

Hemos ledo que en tiempos antiguos, muchos grandes sabios se reunieron a las orillas del Ro sagrado Sarasvati para ejecutar el sacrificio vdico de escuchar los Puranas, los sabios eran muy eruditos y conocedores de las escrituras y ellos discutieron slo temas trascendentales durante su reunin, ellos resolvieron descubrir cul de las tres divinidades, Brahma, Siva y Visnu, es el jefe y Supremo sobre todos. Algunos dijeron que Brahma es el Supremo, otros decan que Mahesvara (Siva) y otros mantenan que Visnu es el Seor de todos los Seores.

Cada una de las tres principales divinidades fue propuesta como Suprema por los diferentes Puranas. Esto por supuesto, era confuso, as que los sabios se dirigieron al sabio Bhrgu Muni por ayuda para resolver el tema. Bhrgu era la persona correcta para hacer la investigacin, no slo por que l era el mayor y ms experto entre los sabios, pero era tambin el hijo del Seor Brahma, habiendo nacido de su mente.

Los sabios acordaron que unnimemente aceptaran la decisin de Bhrgu Muni, despus de que hubiera personalmente examinado a cada una de las divinidades. Al escuchar su pedido, el gran sabio Bhrgu se fue a Brahma-loka, la morada del Seor Brahma. Sri Bhrgu Muni entr al saln del Seor Brahma y se par frente a l. El Seor Brahma por supuesto estaba muy feliz de ver a su hijo y le pregunt cmo estaba.

Pero, el sabio haba venido a probar a su padre, as que l se comporto arrogantemente en vez de poner atencin a las palabras de su padre. El Seor Brahma se puso libido de la rabia cuando vio el mal comportamiento de su hijo y cuando Bhrgu vio los ojos ardientes de su padre, que podan rpidamente reducirlo a cenizas, l velozmente huyo de la escena.

Algunos de los asociados del Seor Brahma comenzaron a apaciguarlo dicindole. Despus de todo, Su Seora, tu eres su padre y l es tu hijo, as que Cmo puedes estar tan bravo con l? Las palabras de los cortesanos del seor Brahma actuaron como el agua sobre el fuego y sobrecogido con afecto paternal. Brahma aparto su ira. Bhrgu entonces regres adonde el seor Brahma a explicarle todo y procedi al Monte Kailasa a probar al Seor Siva.

Cuando el Seor Siva vio a Bhrgu Muni, l estaba muy feliz y se levant con su esposa, Sri Parvati-devi, para recibirlo. Bhrgu Muny era el hermano mayor del Seor Siva, as que respetuosamente se acerco al sabio y quiso abrazarlo. Pero, Bhrgu dijo, O Mahesa, no me toques. T siempre ests vestido como un brbaro incivilizado. Aparte de eso, t siempre ests rodeado de sucios y vulgares fantasmas, ogros y otras criaturas intocables y t propio comportamiento es impredecible y de malos modales.

Cules escrituras recomiendan que uno se unte cenizas sobre todo su cuerpo? Aprtate de m, pues si t me tocas deber tomar un bao. Por supuesto, Bhrgu Muni hablaba estas palabras slo para probar a Sri Mahesvara, de otra manera, nunca, ni una sola palabra de criticismo sobre el seor Siva hubiera salido de su boca. El seor Siva estaba tan iracundo que se olvid que Bhrgu muni era su hermano mayor. Levantando su tridente y vindose como si estuviera a punto de destruir los tres mundos, l corri hacia el sabio. Sri Parvati-devi se interpuso entre ellos y le agarr la mano a su esposo.

Cayendo a sus pies, ella se dirigi a l dicindole, M Seor, Es acaso apropiado estar tan bravo con t hermano mayor? las sabias palabras de su esposa calmaron al seor Siva y se sinti avergonzado por su reaccin.(1) Despus de este episodio el sabio se dirigi a Vaikunta para probar al Seor Visnu. La Suprema Personalidad de Dios se encontraba reclinada sobre Su enjoyada cama,
(1 Brahma y Siva en realidad no tienen falso ego. Ellos simplemente estaban asistiendo en el pasatiempo de instrucciones del seor.)

Mientras la diosa de la fortuna, Sri Laksmi-devi, masajeaba Sus pies de loto. De repente, Bhrgu Muni apareci como de la nada y pate al Seor en Su pecho.

Al ver al sabio Bhrgu, el seor Supremo inmediatamente se levant y ofreci Sus respetos con las manos juntas, sintindose muy complacido. El Seor y Su esposa, Sri Laksmi-devi, lavaron los pies del sabio y luego le ofrecieron su mejor asiento. Con Sus

propias manos, el Seor unt el cuerpo del sabio con pasta de sndalo, actuando como si l fuera el ofensor que trataba de obtener perdn por Sus ofensas.

El seor Visnu le dijo al sabio, Amablemente perdona Mi trasgresin de la etiqueta, pues Yo no estaba conciente de t auspiciosa llegada. Las sagradas aguas del bao de tus pies purifican todos los lugares de sagrado peregrinaje. Hoy, ha purificado a todos los reyes y emperadores de los innumerables universos que estn situados en M forma personal. Que t personalidad y carcter permanezcan para siempre sin manchas.

Con gran felicidad Yo mantendr el polvo de tus pies en Mi pecho, en el mismo lugar en donde que M querida esposa, Sri Laksmi-devi, se sienta como srivatsa (2) Dejad que los vedas declaren mi nombre como Srivatsa-lancana, aquel que est marcado con el smbolo de srivatsa. El sabio estaba verdaderamente asombrado cuando escucho las palabras del Seor Supremo y presenci Su humilde comportamiento, que estaba libre de lujuria, codicia, ira e ilusin. Sintindose muy avergonzado, l permaneci por un largo tiempo con la cabeza gacha.

Las acciones de Bhrgu Muni no eran en realidad suyas propias. Ciertamente l haba actuado compulsivamente como bajo un hechizo. Cuando l sali de ese hechizo, l estaba sobrecogido de alegra y reverencia por el seor Supremo. Saturado con la ambrosa del bhakti-rasa, l comenz a bailar, rer, temblar, sudar, horrorizarse y desmayarse al mismo tiempo.

(2 Srivatasa se refiere a la marca de cabellos plateados en el lado derecho del pecho del Seor, indicando la residencia de la diosa de la fortuna).

Trapos.
No hay solo un mundo, existen millones de millones de mundos, y dentro de todos esos mundos las eternas almas espirituales vagan a travs de diferentes especies de vida. A veces toma la forma de un humano, a veces un rbol y a veces una enredadera o un animal. En el transcurso de su vagar, si l es afortunado, l recibe la asociacin de devotos puros.

Cul es esa fortuna? Uno se vuelve afortunado si ha ejecutado alguna actividad relacionada con Krsna y Sus asociados, o relacionada con cualquiera o cualquier cosa conectada con Krsna, tales como Tulasi-devi, Sus templos, o Su tierra (Vrndavanadhama Navadvipa-dhama o Puri-dhama). Aqu hay un ejemplo de cmo uno se vuelve afortunado.

El Regalo Del Sukrti

Haba una vez un santo Vaisnava que generalmente iba de puerta en puerta, pidiendo chapatis, arroz, o cualquier otro alimento. l vagaba por todo el Vraja-mandala, y cuando l mendigaba, constantemente l llamaba, Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare o Radhe Syama, Radhe Syama o Radhe Radhe, Radhe Radhe l simplemente estaba absorto en cantar Radhe, Radhe, Radhe.

Un da l fue a la puerta de una mujer vieja, quien estaba muy brava. Ella no quera escuchar Radhe Radhe o Hare Krsna, y de hecho ella lo regao, dicindole, No venga a mi puerta en el futuro, de otra manera yo romper esta vara en su espalda. Recuerde eso siempre. No venga a mi puerta.

Pero, el Vaisnava regres al da siguiente a la misma hora, y como antes, l llam una y otra vez, Radhe Syama Radhe Radhe y Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.

Compasin Incondicional
Esa se dama se enfureci y lo regao de nuevo. l se fue, pero regres de nuevo al tercer da. La dama pens, El debe seguir viniendo pues debe querer comer algo En ese momento ella estaba limpiando su cuarto con bosta de vaca mezclada con agua. T has venido de nuevo? le dijo al Vaisnava.

O, toma esto Ella tom el sucio pedazo de tela lleno de agua con bosta de vaca, y se lo arroj a l. l contento tom el pedazo de tela y se fue al Ro Yamuna, en donde la lav hasta que quedo suave, limpia y sedosa. Entonces, l la sec, la rompi en pequeas tiras, sumergi los pequeos pedazos en ghee (mantequilla clarificada) que alguien le haba donado y us las pequeas lmparas de ghee para ofrecer arati (ceremonia de adoracin) a Sus Deidades.

Al cuarto da el Vaisnava fue de nuevo a la casa de esa dama, y llam en voz alta, Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Ese da, el humor de la dama haba cambiado completamente. O Baba, (respetable sadhu) dijo ella, Espere un minuto que ya voy. Ella le dio unos chapatis, los cuales l acepto muy contento. Este es un ejemplo de sukrti (3). Ella dio algo a ese santo, l lo us en el servicio de Krsna y ella recibi sukrti. Nueva York. 25 de mayo 1998
(3) Una actividad piadosa espiritual, ejecutada voluntariamente o involuntariamente, que crea una impresin espiritual en el corazn de quien la ejecuta y que gradualmente lo cualifica a l para entrar en el camino del bhakti.

Una Sociedad Ideal.


Traten de desarrollar su conciencia de Krsna siguiendo el proceso de Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami y otros en nuesta lnea, especialmente Srila Bhaktivinoda Thakura y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.

Mantengan siempre la concepcin de que todos estamos en la familia de Sri Caitanya Mahaprabhu, y as traten de honrar a todos los devotos sin consideracin de casta o creencia. Por supuesto, es ideal respetar a los devotos de acuerdo a su cualidad de bhakti y no ciegamente. Despus de tantos aos ustedes estn llegando al nivel de madhyamaadhikari, as que traten de entender estas verdades.

Yo he escuchado en algn lugar que los seres humanos son animales sociales. Nosotros no podemos vivir sin la sociedad. O, deberemos escoger una sociedad de la que formemos parte, o deberemos crear una sociedad nosotros mismos. Nosotros queremos una sociedad en la cual podamos cantar, recordar a Krsna y ser felices.

Cul es el significado de predicar? Su propsito es desarrollar una muy buena sociedad en todos lados, para que todos puedan ser felices para siempre. Nosotros queremos comenzar desarrollando esa sociedad aqu, y se requiere entrenamiento para eso. Si esta sociedad es conciente de Krsna, ayudar a todos y todos sern felices.

No piensen solo en ustedes, pero en sus hijos, pues ellos tambin sern parte de la sociedad. Entrnenlos en los principios y enseanzas de la conciencia de Krsna. Yo apoyo a que la escuela aqu se expanda, para que pueda facilitar el entrenamiento de todos los nios.

Ustedes requerirn un comit que se pueda reunir y solucionar cualquier problema que se presentase. Si hay buenas intenciones, y si se respetan unos a los otros, entonces todos los problemas desaparecern y los nios sern bien entrenados y felices.

Todos, sean jvenes o mayores, deben ser respetados de acuerdo a su posicin (el o ella) en bhakti. Aquellos que son discpulos mayores de Srila Prabhupada Bhaktivedanta Swami Maharaja deben ser respetados, y ellos debern tener un gran afecto por los ms jvenes. Esta es la manera de hacer una sociedad ideal.

Su Prabhupada, m swamiji, tambin quera esto y l trat de establecerlo. Pero, debido al falso ego, algunas personas quisieron controlar a otras por medio de la inteligencia y no por el amor y el afecto; y consecuentemente no pudieron tener xito. El proceso para

alcanzar el xito no tiene nada que ver con controlar. Tiene que ver con el amor y afecto universal. Sri Caitanya Mahaprabhu tena ese amor universal y nosotros ardientemente queremos seguirlo a l.

Si aparece algn problema, traten de reconciliar la situacin pensando, Esto es debido a mi karma pasado, o Krsna quiere probarme y operar en m. No hay necesidad de ponerse bravo y perturbado acerca de problemas perturbadores.

Yo pido que se establezca una escuela para ensear especficamente asociacin espiritual sobre las bases de amor y afecto por cada uno. Reuniones y clases se pueden llevar a cabo, cada segunda noche, semanalmente o en ocasin de algn festival. A veces un devoto puede dar la clase, a veces otro, y todos se beneficiarn.

Debe existir armona; esto es lo ms esencial. Ustedes tendrn xito a travs de la armona. Es muy beneficioso para ustedes el asociarse con Vaisnavas que son reales madhyama-adhikari, cuya personalidad es muy elevada y sin tachas. As ustedes pueden avanzar, ustedes pueden crear una muy bella y fuerte comunidad, y ustedes podrn entrar en el Upadesamrta de Srila Rupa Gosvami y en el Manah-siksa de Srila Raghunatha dasa Gosvami.

Badger, California: 1999

Una Sociedad Sin Polticas.


Podemos aprender de Mahaprabhu y Sus asociados, que nunca se ocupaban en polticas. Srila Rupa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami y Sri Svarupa Damodara siempre pensaban en cmo complacer a Mahaprabhu y en nada ms.

Todos los discpulos deben ser as; cmo complacer a su guru. Yo mismo, Srila Vamana Maharaja, Srila Trivikrama Maharaja y otros siempre ramos as. No ramos egostas, ni nos ocupbamos en polticas y no escuchbamos katha acerca de nadie sino acerca de Krsna y Sus devotos puros. De esta manera servamos a nuestro Gurudeva, y por eso l estaba complacido con nosotros. Pensar en cmo complacer al guru se convierte despus en cmo complacer a Krsna. Cebu, Philippines: 5 de Enero 2009

Direccin Amorosa.
Sripada Tamal Krsna Maharja (Miembro del GBC de ISKCON): vemos que tenemos que tener mucho cuidado de no cometer nama-aparadha, seva-aparadha y vaisnava-aparadha. Pero e veces, como directores de una institucin debemos distinguir entre lo que es correcto o lo que no es, y debemos analizar el comportamiento de otras personas con el propsito de proteger a nuestra institucin y quizs tambin ayudar a esa persona.

As que, Cmo nos mantenemos libres del vaisnava-aparadha y a la misma vez poder ejecutar seva a los vaisnavas o a la institucin, cuando debemos analizar o quizs criticar? Puede ser criticismo para ayudar, pero sigue siendo criticismo.

Srila Gurudeva: En ese momento podemos recordar a Krsna y Yasoda en el pasatiempo de Madre Yasoda amarrando a Krsna al mortero (damodara-bandana-lila). Yasoda le dice a Krsna, Te voy a pegar? y ella lo regaa a l mucho. Ella no le pega a l, pero le muestra la vara cmo si fuera a hacerlo y ella lo regaa a l fuertemente. Pero ella no est cometiendo ninguna aparadha, debido a que su corazn y sentimiento es favorable (anukula-bhava). Esto significa que ella slo desea Su felicidad. Su corazn est libre de cualquier sentimiento desfavorable (pratikula-bhava).

Debemos tener mucho cuidado. Puede que usemos palabras fuertes por el propsito de dirigir, pero esto debe ser hecho con amor (priti), y slo puede ser hecho con priti si nuestro corazn es as. No puede haber ningn sentimiento de venganza, u odio, o cualquier cosa parecida. Podemos dar una palmada a alguien y regaarlo, pero con priti, para que su naturaleza cambie. Si alguien est actuando en contra del bhakti, le daremos un apropiado siksa. Un madhyama-adhikari tiene el derecho de actuar de esa manera.

Pero, si no somos puros y criticamos repetidamente, nuestro corazn se volver como una piedra y nuestro temor de cometer vaisnava-aparadha desaparecer. As que, debemos ser muy cuidadosos, si hacemos algo malo contra alguien, tambin con el corazn, contra Krsna tambin o contra cualquier Vaisnava, es esencial que tratemos de complacer a esos Vaisnavas de acuerdo con su posicin en el bhakti. Mathur, India: 11 de Noviembre 1991

La Reunin del Comit de Consejeros.

(Despus de completar exitosamente el parikrama de Navadvipa-dhama, se llev a cabo una reunin del Concilio de Consejeros en el Sri Kesavaji Gaudiya Matha por pedido de Srila Gurudeva. l personalmente asisti brevemente un par de veces. Aqu estn algunos extractos.)

Dinmica de Grupo.
Srila Gurudeva: Sus votos sern por mayora y dos tercios de votos es mejor. De esa manera pueden decidir todo.

Predicadores Considerados.
Srila Gurudeva: Cinco, seis o siete sannyasis y otros predicadores van a un mismo lugar a la misma vez, y esto crea una carga para los devotos locales. Es mejor que los predicadores discutan primero entre ellos, y luego decidan quin ir adnde y cundo. Yo le pido a los sannyasis y otros predicadores que no presionen a nadie, diciendo, Yo voy a vuestra rea, as que me deben dar mi pasaje de ida y vuelta. Ellos no deben insistir. Entienden? Los devotos pueden dar, pero por voluntad propia.

No Teman.
(A todos los devotos) Yo pienso que ustedes deben decir lo que piensan abiertamente y valientemente; no teman a nadie. Ustedes tienen el derecho de expresar sus ideas. No piensen. O, slo ellos tienen el control.

Navadvipa (Koladvipa) India: 24 de marzo 2008.

Humildad
Yo ofrezco mis humildes reverencias a los pies de loto de mi paramaradhyadeva (Ms adorable maestro), Om Visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja, y las mismas ilimitadas reverencias a los pies de loto de mi siksa-guru, Om Visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja.

Yo me sent muy satisfecho esta maana cuando visit la escuela y vi a los estudiantes y maestros. Yo quiero que esta escuela se desarrolle ms y quiero que vengan ms estudiantes. Los estudiantes deben aprender la etiqueta Vaisnava. Ellos deben aprender a ser amables y humildes y a honrar a todos los Vaisnavas: y ellos deben aprender tambin nuestro Siddhanta desde el principio.

Los maestros tambin deben ser muy humildes. Si ellos no son humildes y amables, y no honran a sus superiores, ellos nunca podrn ensear esos principios a sus estudiantes. Yo personalmente se que Vrajendra-nandana prabhu y Nitay-manjari dasi son muy humildes y amables, y yo deseo que los otros maestros sean como ellos.

Algunos de los maestros puede que alguna vez se enoje, pues ellos son jvenes, pero es importante para ellos que entiendan que, como maestros, deben practicar para poder ensear. Los estudiantes aprenden del comportamiento de sus maestros. Yo quiero que esta escuela se desarrolle an ms para que los devotos se sientan inspirados de enviar a sus hijos de todas partes del mundo.

La Humildad Se Genera del Bhakti.


Ahora llegamos al tema de nuestra clase sobre el Bhajana-rahasya. Estamos explicando insta, el estado de firmeza en el bhakti, y en relacin con esto Srila Bhaktivinoda Thakura ha mencionado el tercer Solka del Sri Siksastakam: Trinad api sunicena Taror api sahisnuna Amanina manadena Kirtaniya sada harih. Sri Siksastakam: (verso 3) Alguien que se considere ms bajo que la hierba en la calle, que es ms tolerante que un rbol, que no espera respeto de los dems para si, pero que est preparado para dar todo el respeto a los dems, puede muy fcilmente cantar los santos nombres del Seor todo el tiempo.

Traten de recordar este sloka. An ms importante, traten de seguirlo y practicarlo en su vida diaria. Slo recordarlo no es suficiente. Ustedes no pueden ser humildes, por slo imitar la humildad. Si su bhakti se incrementa, la humildad llegar naturalmente.

Para alcanzar la humildad, es esencial incrementar su sadhana-bhajana: cantar Hare Krsna, servir a su Gurudeva y a los Vaisnavas y respetar apropiadamente a todos los Vaisnavas. Es especialmente esencial ocuparse en las cuatro prcticas ms importantes del bhakti, asociarse con devotos (sadhu-sanga), cantar los santos nombres de Krsna (nama-kirtana), escuchar el Srimad-Bhagavatam (bhagavat-sravana), vivir en Mathura

o Vrndavana (mathura-vasa) y servir a la Deidad con fe (sri-murtira sraddhayasevana). Sin esto su humildad no ser real.

Dar Como Un rbol.


Mahaprabhu se dirigi a Sri Svarupa Damodara y a Sri Ramananda Raya en el Gambira. O, Svarupa Damodara Gosvami y Ramananda Raya, por favor escuchen de M el proceso de cantar el Hare Krsna maha-mantra para despertar nuestro latente amor por Krsna. Alguien que se considere ms bajo que la hierba en la calle, que es ms tolerante que un rbol y que no espera respeto por si mismo pero que est preparado para dar todo el respeto a los dems, puede muy fcilmente cantar los santos nombres del Seor todo el tiempo.

Los sntomas de alguien que canta el maha-mantra Hare Krsna son los siguientes. l en realidad es muy elevado pero se considera ms bajo que la hierba en la calle. Su tolerancia es como la de un rbol, que no protesta cuando lo cortan y no pide agua a nadie cuando se est secando. El rbol da su propia fruta, flores y otras cosas a cualquiera que las pida. Da refugio a otros, mientras tolera ardientes calores y torrentes de lluvia. Un Vaisnava es el ms exaltado de todos, pero l no piensa que es mejor que los dems. Por el contrario l le da todo el respeto a los dems, sabiendo que Krsna reside en el corazn de todos.

Sri Caitanya Caritamrita, Antya-lila (20.20.5)

Srila Bhaktivinoda Thakura ha dicho que si usted quiere cantar el nama puro, entonces sea indiferente a todos los deseos e intoxicaciones mundanas, la enfermedad del corazn de la lujuria, el apego a la riqueza y reputacin y otras. Entonces la humildad llegar de manera natural.

Sin Pedir Nada A Cambio.


En el Sri Bhajana-Rahasyam Srila Bhaktivinoda Thakura discute la importancia del nirmala-daya, que significa, mostrar misericordia sin esperar nada a cambio. Los rboles son un ejemplo de esto. Ofreciendo sus vidas a los dems, ellos a cambio, nunca piden nada a nadie.

Ustedes pueden ser como los rboles slo mediante cantar, recordar y servir al Guru ya los Vaisnavas. Tanto como ustedes ocupen sus sentimientos y sentidos en devocin a Krsna, en esa proporcin se despertar el nirmala-daya. Nirmala-daya es la misericordia de ayudar a otros a avanzar en la conciencia de Krsna. Si ustedes cambian los deseos mundanos de alguien para el servicio a Krsna, est es la mejor misericordia

(daya) y compasin. Dar donaciones de dinero o comida, o dar a su hija en matrimonio son cosas mundanas y al hacerlo se ocuparan en la materia.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tambin ha glorificado el nirmala-daya. l dijo que es muy difcil convertir a una persona ordinaria en un devoto; eso toma muchos cientos de galones de sangre, o en otras palabras, gran cantidad de energa. Traten de alcanzar la plataforma en donde puedan practicar nirmala-daya. Vulvanse devotos ustedes mismos y traten de hacer a los dems devotos.

Ms Humilde Que la Hierba.


Traten de dejar el falso ego. Yo se mucho, Yo soy el devoto ms calificado, Yo soy prospero, Yo puedo atraer a otros. De otra manera, ustedes no podrn cantar el santo nombre puro.

Ofreciendo Todo el Respeto a los Dems.


Lo ms importante, den el respeto apropiado a los devotos de acuerdo a su avance en el bhakti. Para ayudarnos a hacer esto, Srila Rupa Gosvami ha descrito los sntomas de las diferentes clases de devotos. Alguien que no de apropiado respeto a los Vaisnavas es considerado como arrogante, si ustedes quieren bhakti recuerde siempre las palabras de Krsna:

tad viddhi praniptena pariprsnena sevay upadeksyanti te jnnam jninas tattva-darsinah Bhagavad-gita (4.34)

Para poder conocer esta verdad, uno se debe acercar al maestro espiritual, ofrecerle reverencias, inquirir de l sumisamente y servirle a l. Aquellos que son auto-realizados pueden dar conocimiento pues ellos pueden ver directamente la realidad Trascendental. Gurudeva automticamente les dar conocimiento si ustedes ejecutan esas actividades. De hay en adelante, vamos a dar el apropiado respeto a los Vaisnavas de acuerdo a su nivel en el bhakti, como nefitos, devotos intermedios y devotos avanzados (kanistha, madhyama o uttama-adhikari).

Nosotros consideramos a aquellos que cantan Krsna-nama como miembros familiares, sean iniciados o no. Yo se que ustedes no pueden realizar quin es un Vaisnava exaltado (uttama) y quin est en otro nivel. An as, traten de dar el apropiado respeto. Alguien que no haga esto, ni siquiera es un kanistha-adhikari. Badger, California: 1 de Junio 2002

Amor y Afecto
Krsna es amor y amor es Krsna. La meta y el objeto de las enseanzas de Sri Caitanya Mahaprabhu y Srila Rupa Gosvami es simplemente saber esto. Radha y Krsna se han combinado para convertirse en Sacinandana Gaurahari (Sri Caitanya Mahaprabhu), quin es ms misericordioso que cualquiera de Ellos. Sri Caitanya Mahaprabhu viaj por toda India, de norte a sur, de este a oeste, predicando amor y afecto dondequiera que

l fue. Esta era tambin la misin de Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja y de todo nuestro guru-parampara. Nosotros queremos asociarnos con todos en la plataforma del amor y afecto, no controlando a los dems. Ustedes no pueden llevar a otros a Krsna, por medio de la manipulacin o por medio del control. Ustedes no pueden ni siquiera controlar su mente, que decir de controlar a oros.

Dedicacin al Bienestar de los Dems.


Mahaprabhu exhibi Su amor y afecto en las selvas de Jharikhanda causando que los animales salvajes cantaran el maha-mantra Hare Krsna juntos en amor exttico. Por Su influencia, el comportamiento entre ellos de esos animales salvajes cambi, ellos vivan pacficamente e inclusive beban agua del mismo pozo. Fue por Su misericordia que l rpidamente expandi amor y afecto a travs de este planeta y de todo el universo. El amor que l predic es el prema especial de Srimati Radhika.

Si ustedes quieren que sus vidas sean exitosas, felices, y pacifica, entonces traten de dar todo su amor y afecto a Krsna, y con Krsna en el centro, den todo su amor y afecto a todas las entidades vivientes. No traten de controlar a los dems por medio de sus rdenes o pensamientos. Traten de dar todo su ser. El amor no quita nada pero lo da todo.

Si su meta es predicar el amor y afecto de Sri Caitanya Mahaprabhu, entonces dediquen toda su vida al bienestar de otros. Ellos correspondern con ese amor, y as darn toda su vida para servir a Krsna. Pero, si ustedes tratan de controlarlos a ellos, ellos no ofrecern su amor y afecto. Eviten criticar a los dems, ms bien, critiquen su propia mente y sus malos hbitos.

El primer punto es que queremos mostrar amor a los dems, es esencial no causar ningn dolor o sufrimiento, o agobiarlos para nuestra felicidad o manutencin personal. Nuestra primera preocupacin debe ser la felicidad y satisfaccin de los dems.

Queremos ser completamente desinteresados en nuestro trato y para ello tenemos el ejemplo del rbol, que da su corteza, races, frutas, hojas, madera y sombra. El rbol ofrece todo a los dems sin expectaciones de remuneracin. Por qu nosotros seres humanos no podemos ser desinteresados?

Sri Caitanya Mahaprabhu nos ha dado este verso: Un devoto se considera a si mismo como ms bajo que la intil e insignificante hierba que ha sido pisada por todos. l es ms tolerante que un rbol, l no tiene orgullo y l les ofrece todo el respeto a los dems de acuerdo a sus respectivas posiciones. As, el puede cantar el santo nombre de Sri Hari continuamente. (Sri Siksastakam verso 3)

Yo quiero que todos mis sannyasis y predicadores entiendan este verso y lo sigan completamente, y lo enseen a otros mediante su ejemplo personal. Yo quiero que ellos se comporten desinteresadamente, tratando de dar su corazn a los dems. Yo he venido a dar mi corazn, no ha tomar nada de ustedes. Esta es la prdica de Sri Caitanya Mahaprabhu. l dio Su corazn, inclusive a los perros, leones y tigres.

No necesitamos pedirle dinero a nadie, si predicamos el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu desinteresadamente, Dios automticamente enviar dinero como torrentes de lluvia del cielo. No necesitamos preocuparnos en absoluto por eso. Esta es la misin de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Por favor escuchen cuidadosamente para que mis palabras no se evaporen en el aire. No olviden lo que estoy diciendo. Escuchen cuidadosamente, escriban estas instrucciones y traten de seguirlas.

Mi deseo es que ustedes entiendan el objetivo de la misin de Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Rupa Gosvami y nuestro guru-varga. Expndala ampliamente en todo el mundo. Comiencen donde lo dejo Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja y continen predicando ms y ms.

En el presente estamos viendo que muchos sannyasis y devotos mayores estn cayendo, desviados de su servicio devocional y abandonando sus prcticas de cantar y recordar a Krsna. Yo le pido que nuestros predicadores establezcan un estndar elevado de comportamiento y prediquen la misin de su Gurudeva.

Abandonando la Auto-Alabanza.
Si quieren tener xito en sus vidas, la primera necesidad es dejar el deseo de alabarse a ustedes mismos. No piensen. Yo soy muy glorioso y talentoso. Yo puedo predicar en donde sea. En vez de eso, glorifiquen a su diksa-guru y a su siksa-guru en todos lados. Si ustedes hacen eso su predica ser exitosa y la gloria entrar en sus bolsillos. Yo he realizado esto, y ustedes tambin deben realizar esta verdad. Si ustedes glorifican a su guru-parampara, todos estarn complacidos con su prdica y los alabaran.

Sigan con su prdica, y tengan cuidado de no buscar alabanzas. Recuerden que ustedes son sirvientes de su diksa-guru y de su siksa-guru. No tengan la ambicin de crear sus propios discpulos; pero traten de llevar a esos discpulos a los pes de loto de su gurudeva. Oddesa, Ukraine: 22 de Sptiembre 2002.

Los Maestros Necesitan Estas Cualidades.


Nunca Tomen Represalias.
Estamos discutiendo el Uddhava-samvada, las instrucciones impartidas por el Sri Krsna a Uddhava un poco antes de la partida el Seor Krsna de este mundo. Uddhava le pregunt a Krsna, Qu es bhagavat-dharma? Cules son los sntomas del devoto puro? Cmo podemos volvernos devotos puros? Cmo podemos alcanzar uttamabhakti (servicio devocional puro)? En conexin con eso Krsna contest, Las cualidades de Mis devotos son las siguientes: Krpalur akrta-drohas Titiksuh sarva-dehinam satya-saro navadyatma samah sarvopakarakah Srimad-Bhagavatam (11.11.29)

O, Uddhava, una persona santa es misericordiosa y nunca hiere a los dems. An si los dems son agresivos, l es tolerante y lleno de perdn hacia todas las entidades vivientes. Su fortaleza y sentido de vida viene de la verdad misma, l est libre de toda envidia y celos y su mente es igual en la felicidad o en la miseria material.

Krsna dijo, O, M querido Uddhava, Mis devotos son muy misericordiosos. Ellos no pueden tolerar el sufrimiento de las almas condicionadas. Es por eso, como Narada, l viaja a travs de todos los mundos sin invitacin. Nadie invit a Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja: Por favor, ven y predica aqu. l fue automticamente, por su misericordia. l fue enviado por su Gurudeva, Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, quin era la personificacin de la misericordia. Ellos van de puerta en puerta, como Nityananda Prabhu. An si son insultados o golpeados, ellos continan predicando, invitando a todos a cantar Hare Krsna.

Jagai y Madhai golpearon a Nityananda Prabhu con un pedazo de pote de barro e hicieron que Su cabeza sangrara. Sri Caitanya Mahaprabhu se puso muy bravo y quera matarlos con Su cakra (arma disco), pero Nityananda Prabhu lo detuvo a l, implorndole, No, Seor, por favor no lo hagas. T matas demonios en otras encarnaciones, pero por favor no hagas eso en esta encarnacin. Sus devotos son as tambin. Ellos no dejan su declarada intencin de predicar, an si alguien los insulta.

El Sabio y el Escorpin.
Una vez, dos santos estaban parados a la orilla de un ro, cuando vieron que un escorpin era arrastrado por la corriente. Uno de los santos recogi al escorpin en la palma de su mano para tratar de salvarlo, pero el escorpin lo pic y cay de nuevo a la corriente. De nuevo el santo lo recogi y otra vez el escorpin lo pic, pero el santo de nuevo lo recogi. Su amigo le dijo, Por qu ests haciendo eso? Vmonos, no trates de salvarlo, djalo morir. Ese santo contest, Si este escorpin no est abandonando su naturaleza de picar, Por qu debera yo dejar mi naturaleza de salvarlo a l?

Nunca Tomen Venganza.

Si alguien hace algo contra ustedes, no tomen venganza. Aunque una gran calamidad le suceda al devoto, l la tolera. Tolerancia es una cualidad muy elevada.

Krsna es Verdad, la Verdad Absoluta y Sus devotos son como l. Desde lo profundo de sus corazones, ellos nunca quieren que algo malo le suceda a los dems. Ellos siempre usan su vida, su riqueza, su poder y su fortaleza para los dems, para salvar a los dems, para ayudar a los dems.

Su inteligencia nunca es contaminada y ellos siempre siguen este principio: Considerndose ms bajo y menos importante que la insignificante hierba que ha sido pisoteada por todos, siendo ms tolerante que un rbol, sin orgullo y ofreciendo todo el respeto a los dems de acuerdo a su respectiva posicin, uno debe continuamente cantar los santos nombres de Sri Hari.

Si ustedes quieren poder cantar constantemente los santos nombres de Krsna, amablemente sigan estas instrucciones. La naturaleza del devoto es muy dulce. Ellos no perturban a nadie. Ellos nunca usan palabras duras cuando hablan con alguien. Ellos se comportan y hablan muy dulcemente. Murwillumbah, Australia: 6 de Febrero 2008.

Honrando Inclusive a la Hierba


(Srila Gurudeva llam a Sundara-gopala dasa para que recitara y explicara este verso:)

arcayam eva haraye pujam yah sraddhayehate n atad-bhaktesu canyesu sa bhaktah prakrtah smrtah Srimad-Bhagavatam (11.2.47)

Un devoto que se ocupa fielmente en la adoracin de la Deidad en el templo pero que no se comporta apropiadamente hacia los otros devotos, o con las personas en general, es llamado un prakrta-bhakta, un devoto materialista y est considerado, que est, en la posicin ms baja.

Sundara-gopala dasa: Sri Havir le est explicando al Rey Nimi las cualidades de un kanistha-bhakta. l ya haba discutido las cualidades del uttama-bhakta y del madhyama-bhakta y ahota est describiendo las cualidades del kanistha-bhakta. El kanistha-bhakta es alguien que sirve a la Deidad del Seor Supremo con fe, pero que no es capas de dar el apropiado respeto a los Vaisnavas y a las personas en general. Una persona as es un devoto materialista.

Srila Gurudeva: Por qu ha sido dicho que tal persona es un bhakta (devoto)? Por qu ha sido llamado un kanistha-bhakta?

Sundara-gopala dasa: Aunque l es slo la sombra de un bhakta, l adora a Hari en el altar.

Srila Gurudeva: El verso afirma que l no honra a las personas ordinarias. Por qu honrarlos? Usted entiende m pregunta?

Sundara-gopala dasa: El madhyama adhikari bhakta puede diferenciar los diferentes niveles de devotos y de no-devotos, pero el kanistha no sabe cmo hacer esa diferencia.

Srila Gurudeva: M pregunta es esta: Decir que tiene una falla de no respetar a los bhaktas (tad-bhaktesu) est bien, Pero por qu debera respetar a las personas ordinarias (anyesu)?

Sundara-gopala dasa: O, usted est preguntando, Por qu debera l?

Srila Gurudeva:

Uttama hana vaisnava habe nirabhimana Jive sammana dibe jani krsna adhisthana Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila (20.26)

Aunque el Vaisnava es la persona ms exaltada, l no tiene orgullo y le da todo el respeto a todos, sabiendo que todos son el lugar de morada de Krsna. Krsna est en todos lados, estemos o no concientes de ello. Por lo tanto honramos hasta a una brizna de hierba. Padua, Italia: 26 de Junio 2009

Respetando al Kanistha Y al Venado


An si uno conoce todo el siddhanta, o establecidas verdades filosficas, debemos honrar hasta a una brizna de hierba. Es esencial ser muy humildes y honrar a todos. Si ustedes no honran a los dems apropiadamente, pero estn pensando, Yo se ms que los dems, ustedes pueden llegar hasta a cuestionar a su gurudeva. Pueden terminar retando a Sri Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu y tambin a Srila Rupa Gosvami. Cuando hable, se tomar todo el crdito para si, diciendo, Estas son mis palabras, en vez de dar el crdito a los acharyas.

Gurudeva es muy, muy humilde. l siempre dice, O, yo he escuchado esto de m gurudeva, yo slo estoy explicando sus palabras. Esta humildad es imperativa, dar el apropiado respeto inclusive a los kanistha-adhikaris, as como Srimati Radhika dio gran respeto inclusive al venado. dhanyah sma mudha gatayo pi harinya eta ya nanda-nandanam upatta-vicitra-vesam akarnya venu-ranitam saha-krsna-sarah pujam Dashur viracitam pranayavalokaih Srimad Bhagavatam (10.21.11)

Benditos sean estos tontos venados pues ellos se han acercado al hijo de Nanda Maharaja, quien est vestido muy atractivamente y est tocando Su flauta. En realidad tanto el macho como la hembra adoran al Seor con miradas de amor y afecto.

Radhika sola decir, Yo quiero ser un venado, pues ellos pueden fcilmente tomar darsana de Krsna, mientras que yo no puedo. Esa es Su humildad. Siempre sean ms humildes que la brizna de hierba; personas con esta cualidad desarrollaran su conciencia de Krsna. Por otro lado, si uno est lleno de falso ego, pensando, O, yo lo se todo. Por

qu les debo dar respeto a todas estas personas falsas? l se desviar. Traten, por lo tanto de aprender etiqueta Vaisnava, sigan apropiadamente, y honren a todos de acuerdo a su desarrollo en el bhakti. Honren inclusive a aquellos que son kanistha y especialmente al madhyama, madhyama-uttama y uttama adhikari. krsneti yasya giri tam manasadriyeta diksasti cet pranatibhis ca bhajantam isam susrusaya bhajana-vijnam annyam anyanindadi-sunya-hrdam ipsita-sanga-labdhya Nctar de la Instruccin, (texto 5)

Uno debe mentalmente honrar al devoto que canta el santo nombre del Seor Krsna. Uno debe ofrecer humildes reverencias al devoto que ha recibido iniciacin espiritual (diksa) y est ocupado en adorar a la Deidad, y uno debe asociarse y servir fielmente al devoto puro que es avanzado en el fijo servicio devocional y cuyo corazn est completamente desprovisto de la tendencia de criticar a los dems.

Holland: 8 de Junio, 2001

El Criticismo Destruye al

Bhakti
Critique y Pierda el Santo Nombre
Para recibir seguro el Krsna-prema.

sadhu-sanga, nama kirtana, bhagavata-sravana mathura-vasa, sri-murtira sraddaya sevana sakala-sadhana-srestha ei panca anga krsna-prema janmaya ei pancera alpa sanga Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila (22.128.129)

Uno debe quedarse en Vrndavana bajo la gua de un sadhu, cantar los santos nombres, escuchar Srimad Bhagavatam de la boca de loto de un rasika Vaisnava y servir a la Deidad del Seor con fe. Srila Rupa Gosvami lo ha prometido, as que no hay duda de que al ejecutar estas cinco actividades uno seguro recibe krsna-prema.

Con Una Condicin.


Pero hay una condicin, y esa es el faltar el respeto, u ofensas a los Vaisnavas. Ese es nuestro dilema. Nosotros cantamos hari-nama, residimos en los lugares sagrados y escuchamos Bhagavatam; pero en realidad no estamos escuchando y algunos de nosotros actuamos como si estuviramos siguiendo. Hablamos pblicamente sobre el Bhagavatam y damos instrucciones a otros, pero no nos protegemos de ofender a los Vaisnavas. Jugando y riendo, de alguna manera los irrespetamos o los criticamos.

El santo nombre, quien es Dios Mismo, no puede tolerar eso. Por lo tanto nos engaamos nosotros mismos y nos perdemos el verdadero fruto de cantar. De esa manera desperdiciamos muchas vidas. Siempre, sean muy, muy precavidos de evitar ofensas a los Vaisnavas, pues ofensas a los Vaisnavas son ofensas al santo nombre.

Criticismo Destruye al Bhakti


Si usted ve a otro devoto haciendo algo errneo, no mire. Hay Vaisnavas avanzados que pueden ver su falta y corregirla. Ustedes no pueden hacerlo, as que preocpense de su bhajana. Si alguien no est haciendo bhajana, Por qu se preocupan por eso? Ms bien observen su propio comportamiento.

Nosotros no vemos nuestras propias faltas, pero queremos ver la de los dems, y da y noche hablamos sobre eso. Actualmente esa es la moda y de esa manera, perdemos la oportunidad de ejecutar bhajana. Por favor comprendan esto claramente. En nuestra vida, cuando sea que vemos alguna cada, alguna desviacin del bhajana o alguna dificultad material, la principal causa el la falta de respeto al guru y a los Vaisnavas.

Ajamila era ms cado que cado, pero el no le falto el respeto a los Vaisnavas. l era pecaminoso, pero tan pronto como tuvo la asociacin de los Vaisnavas, l detuvo sus actividades pecaminosas y fue capaz de cantar el santo nombre puro. Donde sea que exista alguna falta de respeto a los Vaisnavas, gurus, santos, sadhus, la sagrada morada del Seor en este mundo, o a los santos nombres, hay una disminucin del bhakti.

Como Cultiven Cosecharn.


Ustedes deben haber escuchado la historia del Prajapati Daksa. l maldijo a Sri Narada Muni, dicindole, T le distes instrucciones a mis hijos sobre la ejecucin del bhajana al Seor Supremo y ahora ellos han dejado nuestro hogar y familia. T has arruinado todo para m, y por ello yo te maldigo, que no puedas permanecer en un lugar ms tiempo del que tome ordear a una vaca. Sri Narada Muni estuvo muy complacido pues tom esto como una bendicin en vez de una maldicin. Pero Cmo reaccionaran otros?

Existe un dicho Hind: Si usted coloca una espina en el camino de alguien, esa espina se convertir en tres, como un tridente, y regresar a destruirlo a usted. Por otro lado, si usted le hace el bien a alguien, usted ser baado en flores. Por consiguiente nunca abriguen malos pensamientos hacia nadie con intensin de hacerles dao. Aunque alguien haya injustamente abusado de ustedes, simplemente toleren no tomen represalias.

(Traducido de clases en Hind de Srila Gurudeva, por Madhava-preva dasa brahmacari) Mathura-India

El Vaisnava Y la Prostituta.
Una vez, dos Vaisnavas fueron a vivir a un pueblo, uno de ellos tom residencia bajo un rbol banyan, y sucedi que no muy lejos de ese rbol banyan viva una prostituta, en el segundo piso de una casa muy bella. El otro Vaisnava resida en un templo en el medio del pueblo.

El Vaisnava que viva cerca de la prostituta tena un sentimiento en su corazn, mientras que el sentimiento del otro Vaisnava en el templo era diferente. El Vaisnava en el templo vio que muchas personas iban a visitar a la prostituta y luego se marchaban, y s e imagin, O, ese Vaisnava est all con una prostituta.

Mientras que el sentimiento del Vaisnava que viva cerca de la prostituta era que l consideraba, O, yo soy muy desafortunado que no puede vivir en el templo. El otro Vaisnava es tan afortunado, l siempre est ejecutando kirtana, siempre cantando y recordando a Krsna. El primer Vaisnava estaba siempre pensando en la buena fortuna del Vaisnava que viva en el templo, mientras que el segundo Vaisnava estaba siempre

criticando. Yo soy tan afortunado que vivo en el templo, mientras que esa miserable persona est all con la prostituta.

En poco tiempo, la muerte le lleg al Vaisnava que viva en el templo. l vio a tres horribles figuras que se acercaban a l, y les pregunt Quines son ustedes? Nosotros somos los Yamadutas, los mensajeros de la Muerte, y hemos venido a llevarte con nosotros. Contestaron ellos. El Vaisnava protest, O, no, yo no soy el hombre que ustedes buscan. l est all con esa prostituta, pero yo soy una persona religiosa, vivo en el templo No, no contestaron los Yamadutas. Nosotros lo sabemos todo. Hemos venido especialmente por ti. Pero adnde me llevan? A Svargaloka? No, hemos venido a llevarte a un lugar miserable para castigarte, pues t estabas siempre criticando. Ese otro Vaisnava es un verdadero sadhu. l siempre piensa favorablemente de ti. l siempre est cantando los santos nombres y ocupado en otras prcticas devocionales.

M instruccin es la instruccin de Srila Rupa Gosvami en el Sri Upadesamrta: nunca critiquen a nadie. Si alguien est haciendo algo malo, l slo se causar mal a l mismo. Si ustedes critican a alguien, pensando, Eso est mal, o Esta persona es muy mala entonces todas las malas cualidades en la que ustedes estn pensando entrarn en sus corazones y los Yamadutas vendrn primero a castigarlos a ustedes. Traten siempre de recordar las buenas cualidades de los Vaisnavas y de Krsna; escuchar, cantar y recordar el harikatha. Yo he escuchado que algunos de mis discpulos critican a los lderes de ISKCON y a otros. Por favor eviten eso; eso no es lo que yo quiero. No importa si esa persona pertenece a ISKCON o a cualquier otra institucin, no importa cual es su casta o creencia, no los critiquen a ellos. Aunque en realidad si esas personas son realmente malas, an as, no los critiquen a ellos. Recuerden siempre a los verdaderos devotos y glorifquenlos a ellos. Ese es un buen proceso. Esta es la instruccin de Srila Rupa Gosvami y tambin de parama-pujyapada Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja. Por favor sean muy cuidadosos con esto. Badger, California: 26 de Junio 1997

No Somos Amos para Castigar.


Traten de avanzar. No pierdan su tiempo criticando o tratando de controlar a todo a su alrededor. Gurudeva puede controlar. l es un controlador. Sri Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu y Sri Nityananda Prabhu son controladores. Es mejor pensar de esta manera: Yo no soy el controlador. Pero yo debo ser controlado por Ellos. Yo debo

tratar de controlarme a m mismo. Esta es la manera de desarrollar su conciencia de Krsna.

Debemos protegernos a nosotros mismos de cometer ofensas contra los dems mientras cantamos, recordamos y nos ocupamos en el servicio devocional. De otra manera, esas ofensas arruinarn todo. Todos nuestros esfuerzos sern en vano e irn a la basura.

Si ven a una persona que es miserable, entonces no se asocien con ella. Ofrezcan dandavats-pranams desde lejos, que significa, no piensen sobre ella en absoluto. Pues de otra manera podrn decir, O, mis dandavats-pranams. Ahora me debo ir. Pero no critiquen. El guru puede criticar y reprender, pero no somos amos para reprender.

Sean humildes y anhelen el bhakti para que sus corazones se derritan. Traten de servir a los Vaisnavas y al Guru. Si ustedes estn ejecutando abundante servicio para su Gurudeva, pero por otro lado estn reprendiendo a los Vaisnavas en vez de honrarlos a ellos, gurudeva no aceptar su servicio.

No pierdan tiempo pensando, La vyasasana de Srila Gurudeva est hecha slo de tela y no tiene joyas. Yo debo arreglarla. Todo est externamente correcto, simplemente corrijan sus mentes. La situacin externa es suficiente. Ustedes slo necesitan tener amor y afecto.

Por favor no se perturben por mis duras palabras. Yo no quiero crear ningn problema o darles algn problema. Ustedes son libres de aceptar o de rechazar lo que yo estoy diciendo. Ustedes pueden aceptarlo ms o menos. Yo tengo una tienda aqu. Ustedes pueden venir a adquirir cosas de mi tienda, o se pueden ir sin ellas. Si ustedes piensan que mis artculos son buenos, pueden llevarlos, si no, entonces no lo lleven. Badger, California: Mayo, 1997

Un Infierno Especial para los Vaisnava-Aparadhis.


Si ustedes cometen nama-aparadha y Vaisnava-aparadha, y a la misma vez estn cantando los santos nombres, Cul ser el resultado? Especialmente si estn criticando a los Vaisnavas, debern ir al infierno. El santo nombre no puede tolerar que nadie critique a Sus devotos. Sri Krsna crear otro tipo de

infierno parta ustedes, un infierno especial. l considera que los infiernos actuales no son suficientes. Holland: 7 de Junio 2001

Si Ustedes Tienen el Poder.


No critiquen a nadie. Ustedes pueden corregir a una persona, slo si no ponen especifica atencin a lo que estaban haciendo. l slo considera esto. O, sus vidas han sido en vano. Cmo puedo arreglarlas? l tiene el poder de hacer lo necesario, y es por ello que les ha sealado sus faltas. As, su maldicin result una bendicin.

Traten de seguir este principio, todos los sannyasis deben especialmente seguirlo. Malasya: 27 de Enero 2004
Nota del Editor: La imagen de la siguiente pgina es original, no ha sido alterada o mejorada.

Ni Siquiera En la Mente.

Padmanabha dasa (de Delhi): Srila Gurudeva, ayer usted dijo que no debamos criticar o alabar a nadie, pero a veces criticamos o alabamos a personas en nuestras mentes.

Srila Gurudeva: Yo se que ustedes critican, eso es algo muy malo. No lo hagan.

Padmanabha dasa: Puede que no critiquemos con la lengua, pero el criticismo comienza desde la mente.

Srila Gurudeva: Debemos tambin tratar de sacar eso de nuestra mente. Traten de ver las buenas cualificaciones del individuo.

uttama hana Vaisnava habe nirabhimana jive sammana dibe jani krsna-adhisthana Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila (20.25)

Aunque un Vaisnava es la persona ms exaltada, l no tiene orgullo y le da respeto a todos, sabiendo que todos son el ligar de descanso de Krsna.

Sripada Padmanabha Maharaja: Una pregunta lleg a m mente ayer cuando usted cit este verso:

para svabhava-karmani na prasamsen na garhayet visvam ekamakam pasyan prakrtya purusena ca Srimad-Bhagavatam (11.28.1)

La Suprema Personalidad de Dios dijo: Uno no debe ni criticar o alabar la naturaleza y actividades condicionadas de otra persona. Pero, uno simplemente debe ver este mundo como la combinacin de la naturaleza material y de las almas disfrutadotas, todo basado en la una verdad Absoluta.

Aqu se dice, No critiquen o alaben usted tambin ha dicho que por la critica, uno construye un puente con las malas cualidades de la otra persona, que despus se manifiestan en la persona que est criticando. Pero, si alabamos a alguien y construimos un puente y sus buenas cualidades vienen a nosotros, Cul es el problema?

Srila Gurudeva: Esta regulacin se aplica a los disfrutadores sensoriales. No critiquen ni alaben a ningn disfrutador sensorial. Pero, es esencial siempre glorificar a los devotos.

Sripada Sadhu Maharaja: (Traducido del Ruso) Damodara prabhu dice que l siempre est viendo las malas cualidades en los dems y su mente slo medita en las malas cualidades. l est preguntando cmo puede l dejar ese hbito.

Srila Gurudeva: (A Damodara dasa) Gurudeva le ha dicho que critique a los dems? Usted si hace eso est desobedeciendo a su Gurudeva. No lo desobedezca a l. Si usted ve que su mente est criticando a otros, simplemente aprtese y enfoque su mente en Sri Krsna. Badger, California: 17 de Junio 17, 2008

El Reino de Kali.
Los sirvientes del guru son profundamente respetados. Entendiendo esto, Srila Raghunatha dasa Gosvami siempre vio a Srila Sanatana Gosvami y a Srila Rupa Gosvami como sus gurus.

Nosotros tambin debemos tener este comportamiento entre nosotros, pues eso crear el amor entre nosotros. Podemos pensar, Yo soy guru. l no sabe nada. l no es tan buen sirviente de nuestro Gurudeva como lo soy yo. l ni siquiera sabe ningn Siddhanta. O Yo soy el nico acharyas y ms nadie est cualificado. Si pensamos de esa manera, habr peleas entre nosotros; como est ocurriendo en el presente. Donde all odio y mentalidades similares, ese lugar es kali-rajya (5), el reino de Kali. Mathura, India (Charla sobre el Sri Vilapa-kusumanjali, texto 6): 1991

La Medicina para Curar el Criticismo.


Anandini-dasi: Cmo puedo parar de criticar?

Srila Gurudeva: Usted se puede criticar a si misma, pero no a los dems. Eso es una ofensa y el bhakti se marchar. Sea cuidadosa.

Vrndavana, India 9 de Agosto 2009.

Prakasatma dasa; Cmo puedo parar mi tendencia de hablar siempre prajalpa y de criticar a los dems?

Srila Gurudeva: Usted lo puede hacer, permaneciendo siempre en sadhu-sanga y escuchando hari-katha. Pariksit Maharaja no tena tiempo de hablar con nadie, o de dormir, o de comer, o beber. l slo beba en nctar del krsna-lila. Sadhu-sanga es la mejor medicina. Canten los santos nombres en sadhu-sanga, y no se asocien con personas que estn criticando y hablando tonteras. Lean libros y ocupen su mente todo el tiempo. Si la mente no est ocupada por ustedes, entonces automticamente se ocupar en cosas malas. La mente quiere algo de comer, as que debemos darle harikatha, tanto como puedan or cantar y meditar. Paris, Francia: 30 de Junio 2009.
5 kali-yuga es la era de hierro, de peleas e hipocresa.

El Bhakti Evita Pelear


No Peleen
Yo ofrezco mis ms humildes reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual, nitya-lila-pravista om visnupada Sri Srimad Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja. Y yo ofrezco las mismas reverencias a los pies de loto de mi siksa guru, nitya-lila-pravista om visnupada Sri Srimad Bhaktivedanta Svami Maharaja.

Yo No He venido a Sentarme en Un Tribunal.

Una vez, durante el parikrama de Navadvipa, dos discpulos de mi Gurudeva estaban peleando entre ellos. Tomando ardientes palos de madera de la cocina, ambos estaban discutiendo. Alguien vino y le dijo a Gurudeva, O, detngalos, ellos estn peleando mucho, Por favor haga de alguna manera que paren. Ellos no quieren escuchar a nadie. Guru Maharaja contest Dejen que ellos peleen, deben pelear y despus, ellos deben ir a un juzgado y levantar una acusacin uno contra el otro.

Yo no soy un juez. Yo no he venido a sentarme en un tribunal y decidir acerca de cosas mundanas. Yo no les dije a ellos que pelearan. Yo les dije a ellos que aquellos que quieran bhajana de Krsna sigan los principios de Trinad api sunicena, taror api sahisnuna, amanina manadena. Siguiendo estos principios, los devotos son humildes como la hierba y ms tolerantes que los rboles.

los rboles nunca se quejan acerca de nada con nadie, an si los estn cortando. Aunque el rbol se est secando, l nunca pide agua. Al revs siempre sirve a los dems. Si ustedes le tiran una piedra, les regresarn dulces frutas. Su corteza, frutas, madera y todo es para los dems.

Yo les he dicho a ellos que yo vine a ayudarlos a desarrollar transcendental amor y afecto por Krsna, no para ser un juez. En India y especialmente en Bengal, hay miles de tribunales adonde uno puede ir y quejarse: no hay problema. No vengan a m para eso.

Yo No Soy Un Tribunal

Como deben saber, cuando Sri Caitanya Mahaprabhu resida en Puri, Gopinatha Pattanayaka, el hermano de Sri Raya Ramananda quien era muy querido por Mahaprabhu, haba tomado una suma de dinero que le perteneca al Rey. A l le haban dado un servicio el estado de colectar dinero y l lo estaba colectando, pero una vez se quedo con una parte. As que l era culpable.

El hijo del Rey fue a verlo y le demand, Por qu te ests quedando con el dinero? l lo arrest y lo llev a la corte, en donde se decidi que le daran sentencia de muerte; al da siguiente sera ejecutado.

Muy preocupados, todos los devotos se acercaron a Mahaprabhu y le imploraron, O, por favor slvalo. Mahaprabhu contest, Ustedes quieren que Yo vaya a donde el rey? Yo no puedo ayudarlo. Yo no le dije que hiciera lo que hizo. Por qu l no debe pagar ese dinero? l debe pagar. Yo no voy a interferir. Yo no soy un tribunal. Yo solo he venido para dar amor y afecto por Krsna. Yo slo los puedo ayudar a ustedes con eso.

Yo Tampoco Soy un Tribunal. De igual manera. Yo tampoco soy un tribunal. Ustedes pueden ir al tribunal si tienen algn problema. Yo no le he dicho a ningn hombre que pelee con su esposa, tampoco le he dicho a la esposa que pelee con su esposo. Yo no he venido desde India para ser un tribunal. Yo slo he venido para ayudar a los devotos a avanzar en bhakti.

Por millones de aos ustedes han estado peleando en juzgados aqu y all, pero yo no he venido para eso. Este no es m deber, as que no vengan a m con esas cosas. Yo no quiero perder m tiempo. Si ustedes tienen un problema con cantar y recordar, o si ustedes son dbiles, Yo los puedo ayudar mucho. M vida est dedicada a eso. Ustedes entienden? Si ustedes tienen algn deseo de servir a Krsna yo los puedo hacer fuertes.

Pero, si ustedes no tienen fe en el santo nombre, en Guru o en Krsna, Cmo podr ayudarlos? Si ustedes no quieren ejecutar actividades devocionales, ustedes son libres de hacer como quieran. Ustedes son independientes de hacer todas las actividades falsas para la gratificacin sensorial. Qu puedo hacer yo?

Podemos ver de la historia, y tambin podemos ver de los Vedas, Puranas y todas las otras escrituras, que un hombre no puede ser feliz, ni tampoco una mujer puede ser feliz,

si l o ella no estn cantando y recordando a Krsna. Esto nunca podr ser. Si ustedes quieren ser felices, entonces sigan el camino de Sri Caitanya Mahaprabhu y tengan una fe firme en el krsna-nama. Los Vedas, los Upanisads u todas las otras sastras dicen lo mismo.

M pedido es que la esposa y el esposo eviten pelear uno con el otro. Sean tolerantes, de otra manera sus vidas sern desperdiciadas. Sean castas damas indias y castos hombres indios. Sean como Rama y Sita, como las gopis y Krsna, como Savitri y Satyavan, como Anusuya y Atri, y todos los otros como ellos. Aqu hay muchos devotos mayores sinceros y yo estoy muy feliz de verlos a ellos. Yo quiero que ustedes sean felices para siempre. Aberyswyth, Wales: 2 de Julio 2000

Nadie Pelea En Goloka Vrndavana.


La Mejor Manera de Evitar la Pelea

Srila Rupa Gosvami, Srila Sanatana Gosvami y todos sus asociados generalmente lloraban amargamente, O, Krsna Dnde est T? O, Srimati Radhika Dnde ests T? O, Visakha Dnde ests t? Si yo no recibo su misericordia, yo abandonar m vida. Por favor sean misericordiosos conmigo. Ellos lloraban aqu y all, en Radhakunda, en Syama-kunda y a veces en Vamsi-vata en Vrindavana. Ocupandose de esa manera todo el da y la noche, ellos a veces caan inconcientes en xtasis y a veces Srimati Radhika se les apareca.

Yo quiero que todos ustedes sean como ellos; entonces no habr peleas. No pelen entre ustedes por ninguna razn. Traten de respetar a todos como guru. Traten de hacer su canto del nombre del Seor de esta manera; (Srila Gurudeva comenz a cantar muy lentamente y con gran concentracin.)

Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare

O, ustedes vern como todo cambia. Cantando con un tono pattico, Krsna escuchar sus oraciones. Su canto entrar al odo de Krsna. De otra manera, si ustedes lo abandonan a l, l tambin los abandonar a ustedes. Hay muchas cosas por decir, pero Cmo puedo yo expresar todo en uno o dos das?

Los rboles no pelean.

Krsna y Baladeva entran a Vrndavana con Sus miles de miles de vacas y amigos pastorcillos. Externamente pareciera que Krsna sale a pastorear, pero Sus motivos son ms profundos. l es experto, existen muchos propsitos en una sola de Sus acciones.

Cuando Krsna y Baladeva entran al bosque, bellos rboles y enredaderas llenas de fragantes flores los rodean a Ellos por todos lados. Muy dulces flores de miel florecen en los rboles, los cuales estn todos llenos de flores y llenos de mangos y otras dulces frutas. Cuando ellos llegan al bosque, todos los rboles se inclinan como si estuvieran ofreciendo pranamas junto con sus frutas y flores.

Muy feliz, Krsna le dice a Baladeva Prabhu, O, hermano, mira que bellos es este paisaje. La vida de los rboles es verdaderamente exitosa, as que todos deben aprender de ellos cmo vivir en este mundo. Que humildes son estos rboles, siempre dando su vida y alma por los dems. Ellos no viven para ellos mismos; ellos donan sus semillas, frutas, ramas, sombra, madera, corteza y jugo a los dems. Yo pienso que ellos estn ofreciendo todo a Tus pies de loto. O, Baladeva, Tu eres el Seor de Seores.

Aquellos que quieren ser felices deben ser como los rboles en tolerancia y en otras excelentes cualidades. Yo nunca he visto a dos rboles pelearse, pero yo veo a muchos devotos pelearse. Qu somos nosotros? Somos ms bajos que animales, rboles y enredaderas?

No molesten a nadie por su propio inters. An si el rbol se seca por no tener agua, an as no le pedirn a nadie. O, por favor dame agua, me estoy secando. A los rboles no les importa si alguien viene y los corta, o si una tormenta destruye sus dulces frutas. An as, darn frutas. Por qu no debemos dar de nuestro ser?

El Rey No Pelea.

Una vez, un fuerte y famoso rey en India conquisto un reino, y regresaba a casa con sus generales y todo su ejrcito. En el camino a casa, l y su sequito se cansaron, as que l decidi descansar bajo un rbol de mango en un gran jardn.

Algunos muchachos lugareos vinieron mientras l tomaba el descanso all. Viendo los dulces, mangos maduros en el rbol, ellos comenzaron a arrojar piedras al rbol para conseguir las frutas. Desafortunadamente, una de las piedras le peg al rey en un ojo. La sangre sali del ojo y el rey quedo ciego de ese ojo.

Los acongojados generales agarraron al muchacho y lo llevarn al rey. Qu hacemos con este muchacho? preguntaron ellos. Por favor danos permiso para cortarlo en pedazos. El rey contest, Esperen, esperen. Por qu estaban los muchachos arrojando piedras al rbol? Para conseguir frutas. Y, cuando ellos le arrojaban piedras al rbol, el rbol les contest dndoles frutas. Yo no soy menos que este rbol, as que yo tambin les debo dar dulces frutas. Por qu no? Una parte del reino debe ser dada a este muchacho.

Krsna No Pelea.

Siempre recuerden el comportamiento de Krsna. Putana fue a matarlo a l, pero l le permiti tomar nacimiento en Goloka y que le ofreciera all su leche con un sentimiento materno. Por qu los devotos se pelean entre ellos si en realidad son verdaderos devotos? Debe existir una diferencia entre devotos y personas ordinarias.

Yo me preocupo cuando escucho que los devotos se pelean y no se la llevan bien. No son ustedes capaces de cambiar esto? En lo desinteresado, no existen las peleas. Yo no quiero escuchar de ningn problema causado por peleas sobre tonteras. Recuerden siempre, si no son unos donantes tolerantes, como los rboles, ustedes nunca sern felices y ustedes nunca alcanzarn el bhakti puro. No pierdan su tiempo; sean as enseguida. Este es mi pedido a todos.

El Demonio Peleador Llamado Mura.

Haba una vez un demonio llamado Mura, quien fue matado por Krsna. Este ligar Murwillumbah, puede ser as. Yo no quiero escuchar que los devotos en Murwillumbah estn afligidos por el demonio peleador llamado Mura. Nunca peleen con nadie. Por qu pelear? Si alguien quiere algo de ustedes, entonces dnenles a ellos lo que quieran.

Las personas ordinarias puede que peleen acerca de algo debido a su propio inters. Pero ustedes son devotos y han sido iniciados por un buen devoto; as que Por qu estn pelendose y no ayudndose mutuamente? Esto es un gran problema en todos lados. Yo no quiero escuchar temas relacionados con peleas. No avergencen a los verdaderos devotos. Si ustedes no cambian, entonces las personas ordinarias pensarn, Los devotos siempre estn pelendose entre ellos, todos ellos son falsos.

Yo conozco esposos y esposas en India que han vivido juntos sin pelearse por ochenta aos. A veces puede que tengan una pelea de amantes, pero no una verdadera pelea. De ahora en adelante, no causen ningn problema a nadie.

Los Amigos De Krsna No Pelean.

sri-suka uvaca ittham sarat-svaccha-jalam padmakara-sugandhina nyavisad vayuna vatam sa-go-gopalakocyutah Srimad-Bhagavatam (10.21.1)

Sri Sukadeva Gosvami dijo: As, el bosque de Vrndavana estaba lleno de trasparentes aguas y de refrescantes brisas perfumadas con la fragancia de las flores de loto que crecen en los cristalinos lagos. El Seor infalible, acompaado por Sus vacas y amigos pastorcillos, entra al bosque de Vrndavana.

Krsna es conocido como Acyuta debido a que l es infalible y eterno, y los devotos de Krsna son acyuta-gotra, descendiendo en el linaje de Krsna. Yo se de muchas personas que no asisten a las clases, que cantan poco y que odian a los dems. Por qu? Si son devotos es impropio de ellos pensar, Yo soy mejor que los dems.

Eviten ese falso ego; sean como los rboles. Krsna lleva a todas Sus vacas de un bosque a otro, y juega con ellos en el camino, buscando algo. Dama, Sudama, Madhumangala, y billones de otros pastorcillos lo rodean a l, pero yo nunca he escuchado que l pelea con ellos.

Por qu pelear? En el Srimad-Bhagavatam, puede que se vea como si existiera una pelea, pero eso es slo debido al amor y al afecto. Krsna les dice a Sus amigos, Yo he perdido y ustedes han ganado. l permite que otros ganen. El Seor Ramacandra tambin es as. l se comportaba de la misma manera con Laksmana y con otros, y l era muy feliz.

Las Gopis de Krsna No Pelean.

Mientras Krsna pasea de un bosque a otro, las gopis estn en sus casas, incapaces de soportar Su separacin. Nosotros no podemos imaginarnos cuanto apego y afecto las gopis tienen por l. Si no hay apego, no hay bhakti.

Desde el cuello a los pies, Krsna es decorado con una guirnalda de flores silvestres, en especial de beli, cameli y juhi. Bellamente tocando Su flauta en el bosque, l tambin est decorado con hojas y manjares de Tulasi, las cuales emanan mucha miel e innumerables abejorros revolotean alrededor de Ellos. Los pastorcillos cantan y bailan en glorificacin a Krsna, llamando, He Krsna, tomare jaya ho o, Krsna todas las glorias a Ti. Es muy difcil encontrar las palabras equivalentes en Ingles (espaol) para expresar esta frase snscrita.

Las gopis dan una experta descripcin de Krsna. l est en el bosque y ellas estn en sus casas, en sus cuartos, discutiendo en grupos de amigas del mismo sentimiento, Sus cualidades y Sus pasatiempos. Ninguna de ellas est criticando o hablando tonteras, y ninguna est peleando. Siempre llevando a Krsna en sus mentes y corazones, ellas hablan acerca de l como si estuvieran fsicamente presentes con l en el bosque.

baharpidam nata-vara-vapuh karnayoh karnikaram vibrad vasah kanaka-kapisam vaijayantim ca malam randrran venor adhara-sudhayapurayan gopa-vrndair vrndarayam sva-pada.Ramanam pravisad gita-kirtih Srimad-Bhagavatam (10.21.5)

Usando una pluma de pavo-real sobre Su cabeza, una flor azul karnikara sobre Su oreja, una vestimenta dorada tan brillante como el oro y la guirnalda vaijayanti, el seor Krsna exhibe Su forma trascendental como el mejor de los bailarines mientras l entra al bosque de Vrndavana, embellecindolo con la marca de las huellas de Sus pies. l llena los huecos de Su flauta con el nctar de Sus labios y los pastorcillos cantan Sus glorias.

Gopis del mismo sentimiento se sientan en grupos, de los cuales hay cuatro tipos: svapaksa, vipaksa, tatastha y suhrt. Las gopis ven a Krsna bailando, hablando como cantando y mirando con miradas de soslayo que atraen al mundo entero. Ellas lo describen a l como si l estuviera frente a ellas. Brahma puede que vea a Krsna en trance, pero no como las gopis lo ven a l. Ellas quieren olvidar a Krsna, pero ellas no pueden.

Las gopis escuchan la bella meloda de la flauta, klim, y piensan, l me est llamando Ellas escuchan claramente a l llamndolas a ellas con Su flauta desde muchos kilmetros y todas son atradas. Ellas glorifican Su dulzura y belleza cuando l las mira a ellas con Sus miradas de soslayo. Ellas hablan unas con otras de esa manera, no acerca de temas mundanos.

Cuando nos reunamos, debemos compartir preguntas y repuestas relacionadas con Krsna y tambin discutir los pasatiempos se Sri Caitanya Mahaprabhu con Srila Rupa Gosvami y Srila Raghunatha dasa Gosvami. Este es el proceso para apegarse a Krsna.

Si ustedes quieren tambin pueden escuchar Su flauta donde sea que estn, slo por pensar, Yo quiero escuchar la flauta de Krsna. Siempre sigan los pasos de las gopis, y apguense a Krsna como estn ellas. Ellas le dieron a l sus corazones, sin recordar nada ms que a l. Ellas son muy humildes, muy humildes, muy humildes.

Krsna siempre se manifestar en sus corazones. Si l no aparece all, entonces tomen refugio de un devoto elevado en la lnea de Srila Rupa Gosvami y Srila Raghunatha dasa Gosvami y ustedes rpidamente realizarn Sus pasatiempos.

Las Vacas De Krsna No Pelean.

Las gopis describen el caminar de Krsna, Su apariencia y Su comportamiento. Cuando Krsna sale a pastorear a las vacas, viendo que ellas tiene sed l les dice a ellas, Vengan: niri, niri. O, ustedes tienen sed. Vengan. Este es Pavana-sarovara. O, este es Manasi-ganga. Ustedes pueden beber agua aqu. Despus, que las vacas beben, l les dice a ellas, Ahora estn satisfechas. Tiri, tiri, vengan a la orilla. Y, Diri, diri; vengan tranquilas, no le causen problemas a nadie. Cuando Krsna toca Su flauta, llamando, O Kalindi, o Davali, o Kavari. Ellas inmediatamente van a donde l.

Yo No escuchar Ms Sobre Peleas. . Ahora ya es tarde. Maana yo hablar ms sobre estos bellos temas de Vrndavana. Vengan y escuchen atentamente, y sigan mis instrucciones. A partir de maana, yo no escucharr ms ningn problema relacionado con peleas. Traten de dejar eso, por lo menos por siete das. Despus si ustedes continan de esta manera, ustedes sern humildes como los rboles a travs de toda su vida. Murwillumbah, Australia: 19 de Junio 2001

Como Toros Rojos.


Hemos estado discutiendo el sloka uno y dos del Sri Upadesamrta: vaco vegam manasah krodha-vegam jihva-vegam udaropastha vegam etan vegan yo visaheta dhirah sarvan apimam prthivim sa sisyat

Una persona sabia y controlada que pueda subyugar los impulsos del habla, la agitacin de la mente, los ataques de ira, la vehemencia de la lengua, las urgencias del estomago y la agitacin de los genitales, puede instruir al mundo entero. En otras palabras, todas las personas pueden ser discpulos de esa persona auto-controlada.

atyaharah prayasas ca prajalpo niyamagraha janas-sanga ca laulyam ca sadbhir bhaktir vinasyati

El Bhakti es destruido por las siguientes seis faltas: (1) comer demasiado o colectar ms de lo necesario, (2) ocupaciones que son opuestas al bhakti, (3) conversaciones innecesarias mundanas, (4) fracaso para adoptar las regulaciones esenciales o adherencia fantica a las regulaciones, (5) asociarse con personas que son opuestas al bhakti, y (6) codicia, o la inquietud de la mente de adoptar opiniones sin valor.

Un aspirante a devoto puede ser muy bueno, simple y humilde a veces. Pero, otras veces l puede enloquecer si algo pasa contra sus deseos, y comenzar a pegarle a cualquiera que se cruc en su camino. A veces l es controlado por la ira, y esto es muy daino. Seamos siempre humildes y tolerantes, no locos.

Yo he escuchado que muchos devotos son muy humildes y a veces como toros rojos; si usted se para en frente de ellos, ellos lo levantarn y arrojarn con sus cuernos. No Tomen las cualidades del toro. Al revs, sean como los toros cuando ellos sirven y apoyan como padres; tomen esa cualidad. Nunca sean como toros cuando ellos pelean unos con otros.

Cmo pueden controlar estos impulsos? Ustedes no pueden controlarlos. Nosotros podemos recordar o memorizar, las instrucciones dadas en los primeros dos slokas del Sri Upadesamrta , pero es esencial que tambin tratemos de seguirlos. Los seis impulsos delineados en el primer sloka y los seis impedimentos al bhakti en el sloka nmero dos estn fuera del control.

Pero, existe un proceso, un gran proceso, que puede controlarlos. Cul es ese proceso? Est explicado en el tercer sloka:

utsahan niscayad dhairyat tat-tat karma-pravartanat sanga-tyagat sato vrtteh sadbhir bhaktir prasidyati

El progreso en el bhakti puede ser obtenido por las siguientes seis prcticas: (1) entusiasmo para llevar a cabo las regulaciones que incrementan al bhakti, (2) fe firme en las declaraciones de las sastras y del guru cuyas palabras estn en lnea con las sastras, (3) fortaleza en las prcticas del bhakti, an en medio de obstculos, o paciencia durante

las prcticas del bhakti, an cuando haya retardo en alcanzar nuestra meta deseada, (4) practicar las ramas del bhakti tales como escuchar (sravana), cantar (kirtana)y dejar nuestro disfrute sensorial material por el placer de Sri Krsna, (5) dejar el contacto ilcito con mujeres, la asociacin de Mayavadis, ateos y seudo religiosos, y (6) adoptar el buen comportamiento y carcter de los devotos puros.

Si ustedes siguen este tercer sloka, entonces los dos previos slokas seguirn automticamente. Su mente, su lengua y todos sus sentidos podrs as y muy fcilmente controlados. Traten de conocer el significado de este sloka, y entonces sganlo. Si ustedes no siguen todos estos principios, significan que no me estn siguiendo a m, ustedes no estn siguiendo a Srila Rupa Gosvami, y ustedes no estn siguiendo a Sri Caitanya Mahaprabhu y Radha-Krsna Conyugal.

Si ustedes han cometido alguna ofensa contra un devoto, entonces inmediatamente vayan adonde l y pidan perdn: Yo he hecho algo malo contra ti. Por favor excsame. Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu y Nityananda Prabhu liberaron a Jagai y Madhai, cada uno de los dos hermanos dijo, Yo prometo que nunca ms ser un disfrutador sensorial. Yo no nunca ms har nada malo. Y ellos nunca ms hicieron nada malo. Ellos se volvieron muy humildes. Traten de ser as. Murwillumbah, Australia: 21 de Enero 2001

Nadie Ms A Quien Culpar.


Pongan Atencin A Este Mensaje.
Qu estn haciendo? Paren de hacer guirnaldas. Ustedes pueden hacer guirnaldas en la noche, despus de clases. En realidad, es mejor hacer guirnaldas de este hari-katha en sus corazones. Su atencin no est aqu; ustedes estn perdiendo su tiempo. Yo slo he venido por cuatro o cinco das y este posiblemente sea el tercero.

Ni siquiera canten. Ustedes pueden cantar cuando algn devoto ordinario como ustedes est dando la clase. En ese momento ustedes pueden cantar y recordara Krsna; pero no ignoren a un Vaisnava superior, que est al nivel de guru. No permitan que sus parpados se cierren. Pero, beban continuamente las palabras del Vaisnava con sus ojos y odos y tambin con sus bocas. Mediante este proceso Sri Sukadeva Gosvami, la personificacin del conocimiento trascendental y la personificacin del bhakti, podr venir a ustedes.

Este es el proceso. Muchos devotos que estuvieron all durante la presencia manifiesta de parama-pujyapada Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja no seguan este proceso y ahora no estn siguiendo. Es por ello que no tienen gusto por cantar y escuchar.

Libertad de la Ira.

Traten de escuchar esto cuidadosamente. Si ustedes quieren hacer bhajana, ustedes tendrn que recordar este sloka del Srimad Bhagavatam, no el sloka, sino su significado y sentimiento. Sin ese recuerdo ustedes estarn siempre disgustados y agobiados por muchos problemas. Ustedes estarn siempre disgustados, y ustedes no podrn ejecutar bhajana.
(En Su previa manifestacin como el loro de Srimati Radhika en Vraja, Sukadeva Gosvami, entr en la boca abierta de la esposa de Vyasadeva mientras ella escuchaba el Srimad Bhagavatam de l. A travs de su boca, Sukadeva Gosvami entr en su vientre y permaneci all por once aos, despus de lo cual tom nacimiento del vientre de ella como un joven.)

tat te nukampam su-samiksamano bhunjana evatma-krtam vipakam hrd-vag-vapurbhir vidadhan namas te jineta yo mukti-pade sa daya-bhak Srimad-Bhagavatam (10-14.8)

Aquel que busca T compasin y de esa manera tolera todo tipo de condiciones adversas debido al karma de sus acciones pasadas, quien se ocupa siempre en T servicio devocional con su mente, palabras y cuerpo, y quien siempre ofreces reverencias a Ti, ciertamente es un candidato cualificado para convertirse en T fiel devoto.

Cul es el significado de su-samiksamano? Es la cuidadosa consideracin o juicio de lo que es bueno y de lo que es malo. Su, significa que considerando. Nosotros consideramos que todo en este mundo tanto bueno como malo es la misericordia de Krsna. Nosotros determinamos, Krsna hace los arreglos para todo, bueno o malo, por m beneficio, para lo que es auspicioso para m.

Tomando en Cuenta la Misericordia de Krsna.

Cuando los musulmanes estaban pegndole a Srila Haridasa Thakura en los mercados. l consideraba, Krsna quiere ensear la palabra tolerancia, y l quiere usarme como ejemplo de eso. l quiere glorificarme en todo el mundo. Krsna misericordiosamente ha hecho esto, Mahaprabhu lo hizo.

Debemos ver algo bueno en lo que sea que nos pase. Debemos ver como Krsna ha arreglado todas las circunstancias para nuestro beneficio. Cul es la mejor manera de pensar cuando viene un problema? Krsna ha enviado esto. Seguro hay algo bueno para m en esto. Debemos reconciliar todo de esta manera.

Por qu Krsna ha enviado lo que envi? Su-samksamano bhunjana evatma-krtam vipakam. Qu significa esta frase del anterior mencionado sloka? Por qu nos llegan tantas miserias, sufrimientos, tristezas y problemas? Krsna no es la causa. Esas condiciones son el resultado de nuestras actividades pasadas; ellas vienen para purificarnos. Es el arreglo de Krsna que las reacciones deben venir como el resultado de cualquier accin que ejecutemos, y debemos estar listos para saborear estos resultados.

Nadie Ms es Culpable.
Nadie ms es culpable, y Krsna tampoco es responsable, por cualquier problema que nos llegue. Quin es el responsable? Yo soy. Yo soy el responsable de cualquier actividad que haya ejecutado. Por pensar as, siempre seremos felices, an si tenemos millones de problemas. Pensando de esa manera, un devoto ofrece reverencias y considera, su-samkamo bhujna evtma kta vipkam hd-vg-vapurbhir vidadhan namas te.

O, Krsna, T has enviado esto para purificarme del resultado de mis actividades pasadas. Los devotos avanzados piensan, O, Krsna, Tu eres muy engaador. Mediante esta situacin T quieres glorificarme a m usndome como un ejemplo. Que misericordioso eres T.

Vidadhan namas te. El devoto siempre ofrece pranamas a Krsna. Si llegan sufrimientos y problemas, entonces vidadhan namas te; l ofrece pranamas juntando sus manos.

Hrd significa del centro del corazn y vag significa por el habla. El devoto sincero ora, O, Prabhu, yo soy culpable, yo soy insignificante, yo soy estpido y yo me ocupo en actividades intiles ms que Jagai y Madhay. Yo soy ms insignificante que el gusano en el excremento. T eres misericordioso, tan misericordioso, que has investidos todo T poder en T nombre, y yo puedo cantar ese nombre. As muy rpidamente yo ser libre de todas estas impurezas, y podr alcanzar T servicio. Al darme esta difcil

situacin, T estas creando el proceso mediante el cual yo podr muy pronto llegar a Ti y servirte a Ti.

An si un padre no ha escrito un testamento, an as, cuando l muere, sus propiedades automticamente pasan a su hijo. Su hijo es su heredero natural. De igual manera, al rodar por el suelo en apreciacin de la misericordia de Krsna, un devoto puede convertirse automticamente en el heredero del servicio al Seor y alcanzar prema. Krsna automticamente le dar a ese devoto vraja-prema. Toulouse, Francia: Julio 1999

Ashramas Armoniosos
El Bhakti No Depende en el Ashrama
Una vez estaba yo en Asama con m Gurudeva, Srila Bhakti Prajnana Kesava Gosvami Maharaja. En esa poca haba en nuestro grupo como unos cuarenta brahmacaris y diez sannyasis. Un da, uno de los brahmacaris estaba dando clase y dijo que todos los casados estaban podridos. l le dijo a la audiencia, Los casados no tienen nada que ver con el bhakti. Nosotros los brahmacaris y sannyasis somos fuertes. Nosotros podemos predicar y ejecutar bhakti, pero estos casados podridos no pueden.

T Ests Podrido.
Ninguno de los sannyasis estaba en la clase cuando ese brahmacari habl de esa manera, pero nosotros escuchamos de eso despus y le informamos a Srila Gurudeva. l se puso inmediatamente furioso y le dijo al brahmacari. T estas podrido. T no tienes ninguna conexin con el bhakti. T no sabes ningn siddhanta.

La mayora de nuestros acharyas estuvieron casados, y tambin lo estuvo Krsna Mismo, pues l se cas en Davaraka. Sri Caitanya Mahaprabhu, Srinivasa Acharya y todas las gopis estaban casadas. Estn ellas podridas? Los Pandavas eran casados. Estn ellos podridos? O, t ests especialmente podrido. T ni siquiera eres un Vaisnava. Yo no creo que t hayas tomado iniciacin. Despus de ese incidente todos fueron muy cuidadosos, entendiendo que el avance en el bhakti depende slo del bhakti mismo.

yei bhaje sei bodo abhakta hina chara krsna-bhajane nahi jati-kuladi-vicara Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila (4.67)

Cualquiera que se ocupe en el servicio devocional es exaltado, pero los no-devotos son siempre condenados y abominables. El avance en el bhakti no tiene nada que ver con el prestigio familiar y nuestra posicin en la sociedad.

kiba-vipra, kiba nyasi, sudra kene naya sei krsna-tattva vetta, sei guru haya Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila (8.128)

Puede que uno sea un brahmana, un sannyasi, o inclusive un sudra. En cualquier caso no importa su estado, si l conoce verdaderamente la ciencia de Krsna, l es en realidad un guru.

Uno puede ser un grhastha, un brahmacari, un sannyasi, o en cualquier otra posicin. Si l conoce las establecidas verdades filosoficas, la filosofia del amor y el afecto que fue enseada por Sri Caitanya Mahaprabhu. l es un Vaisnava puro.

Todos en nuestra lnea, desde Sri Caitanya Maprabhu hasta paramapujyapada Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja y yo mismo, tenemos este punto de vista. Nosotros no pensamos, Todos los grhasthas estn podridos, y que ellos no tienen nada que ver con el bhakti.

Casados Respetuosos.
De hecho, Yo en realidad prefiero a los devotos casados, si son ms respetuosos que los sannyasis. Los sannyasis a veces tienen un gran falso ego y piensan, Yo se tanto. Yo soy un sannyasi. Si ellos tienen esta concepcin, de seguro van a caer. Todos los sannyasis con ese falso ego han cado. Puede que ellos regresen al camino del bhakti si no han ofendido a ningn Vaisnava, y si no han abandonado las enseanzas de Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja y su parampara; quiero decir la lnea Vaisnava que desciende de Srila Rupa Gosvami. Pero aquellos que ofenden a su guru y a otros Vaisnavas no regresan.

Es muy daino para cualquier sannyasi, brahmacari o grhastha el ofender a un Vaisnava. Yo pienso que en la mayora de los casos los grhasthas no cometen ofensas, pues ellos tienen miedo de lo que puede pasar si lo hacen. Pero actualmente los sannyasis y brahmacaris no tienen miedo de cometer ofensas. Ellos cometen ofensas una tras de otra, una y otra vez. Ellos no tienen ningn temor, mientras que los grhasthas son ms amables y piensan, Nosotros no sabemos nada. Estamos en la vida

familiar, as que no tenemos mucha asociacin con Vaisnavas avanzados. En consecuencia ellos respetan a los Vaisnavas.

Casados Tolerantes.
Los casados son ms tolerantes y avanzados en devocin a Krsna que muchos de los sannyasis modernos. Ellos no pueden abandonar la orden renunciante de vida y caer pues, en primer lugar ellos no han aceptado la orden renunciante de vida.

Los sannyasis a veces dejan su renunciacin. Ellos le dicen a otros que tengan cuidado en relacin con las mujeres y que dejen a sus esposa e hijos. Y luego de decir eso, ellos mismos se vuelven lujuriosos y se asocian con mujeres con un sentimiento de disfrute sensual. A veces un predicador puede decir como punto de referencia, No sean lujuriosos, no sean iracundos, sin criticar a nadie. Pero si el critica a otro, entonces todas las malas cualidades que l describe caern sobre su cabeza y en su corazn.

Siempre glorifiquen a Krsna, Gurudeva, los Vaisnavas, los pasatiempos de Mahaprabhu y especialmente los pasatiempos de Nityananda Prabhu. Sean cuidadosos. No critiquen, an si alguien hace algo criticable. Los ngeles, California; 5 de Junio 1998.

Criticando A Ese Brahmacari.


l Huy de Aqu.
Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura envi una vez a unos devotos a predicar al Bengal del Este, en donde predicaron muy exitosamente. Cuando ellos le preguntaron que quera que ellos hicieran, l contest, Yo ser muy feliz si ustedes establecen un centro de prdica y cuando est listo yo ir all con muchos devotos. Entonces ellos trabajaron da y noche para preparar el centro de prdica, arreglando expertamente todo tipo de facilidades para que Srila Prabhupada fuera all y estuviera feliz. Ellos hicieron un templo en ese centro, con Deidades listas para ser instaladas por l.

Srila Prabhupada lleg al templo al medioda, y estaba muy complacido de ver todo lo que ellos haban hecho. Entonces l pregunt, Dnde est el brahmacari que vino primero aqu y que trabaj tan duro? Ellos le dijeron, O, Gurudeva, al principio ese devoto era muy buen brahmacari, pero luego se enred con una dama. Nosotros lo regaamos tanto por su comportamiento que huy de aqu.

Triganlo A M.

Srila Prabhupada contest Yo no quiero establecer un centro de prdica aqu, tampoco quiero instalar las Deidades. Ustedes deben saber, en este mundo toma cientos de galones de sangre para rescatar a una persona de las garras de maya. Si ese brahmacari cometi un error, hubiera sido limpiado por el canto y el servicio a Hari, guru y Vaisnavas. Pero ustedes lo han regaado y ahora se ha ido. As que yo no quiero establecer un centro aqu. Bsquenlo y triganlo a m; de otra manera yo me ir.

Todos los discpulos quedaron ansiosos, y comenzaron a buscar por todos lados a ese brahmacari. Hayagriva brahmacari de alguna manera descubri donde estaba. l se disculp con ese brahmacari. Por favor perdname. Srila Prabhupada est muy insatisfecho con nosotros. Por favor ven conmigo.

Prabhupada Es Tan Misericordioso


El brahmacari comenz a llorar, exclamando, Srila Prabhupada es tan misericordioso. Yo estaba trabajando en una compaa de relojes, pero no era feliz. Yo quera regresar, pero pensaba, Cmo voy a mostrar m cara? Es por eso que yo no regres.

Pero Srila Prabhupada me ha llamado. Que misericordia sin causa tiene l. l es ms misericordioso que el Seor Krsna.

l inmediatamente fue corriendo y llorando a donde Srila Prabhupada. Y cay a los pies de loto de su Guru Maharaja, y todos sus anarthas fueron lavados inmediatamente.

As que no critiquen a nadie, ni devotos, ni siquiera personas mundanas. Se dice en el Srimad-Bhagavatan (11.28.1-2)

sri-bhagavan uvaca para-svabhava-karmani na prasamsen na garhayet visvam ekamakam pasyan prakrtya purusena ca

La suprema personalidad de Dios dijo: Uno no debe ni alabar ni criticar la naturaleza condicionada y actividades de las dems personas. Sino que, uno debe ver este mundo

como nada ms que la combinacin de la naturaleza material y de las almas disfrutadoras, todo basado en la nica Verdad Absoluta.

para-svabhava-karmani yah prasamsati nindati sa asu bhrasyate svarthad asaty abhinivasatah

Quien se ocupe en alabar o criticar las cualidades y comportamientos de los dems, rpidamente se desviar de sus propios intereses por su enredo en las dualidades ilusorias.

No glorifiquen a las personas mundanas, sean buenas o malas. Si ustedes hacen eso, todas sus malas actividades vendrn a ustedes y sus vidas sern arruinadas.

Es muy, muy difcil sacar a alguien de las garras de maya. Cualquier lujuria u otros apegos que estn presentes en el corazn de esa persona, se irn muy pronto si ella est cantando, recordando y escuchando hari-katha. Sean muy cuidadosos. Primero vean su propia condicin y traten de purificarse ustedes mismos. Existe alguna lujuria en ustedes? Existe algn engao o hipocresa en ustedes? Preocpense por eso, no se preocupen por los dems. Guru y Krsna son responsables de los dems, as que ustedes no tienen ningn derecho de criticar. Esta instruccin es para todos. Hilo, Hawai: 7 de febrero 2005.

Vida de Casado Armoniosa.


Dando y Recibiendo.
Nosotros somos seres humanos. Por qu debemos tomar carne o huevos? Huevos son como vientres. Si nos ocupamos en actividades pecaminosas, entonces seguro deberemos saborear las reacciones. Esto es muy serio; muy serio.

Si usted abusa de alguien, l abusar de usted. Si usted golpea a alguien, l lo golpear a usted. Si usted le dice a alguien, Yo te voy a sacar los ojos, l har lo mismo a usted. As que sea muy humilde, muy respetuoso y muy dulce a todos, especialmente a Krsna.

Buen Comportamiento Genera Confianza.


Yo animo a todos para que hagan nagara-sankirtana en su rea; prediquen bien y comprtense muy bien. De esa manera todos tendrn confianza en ustedes, y ellos tambin confiaran en Krsna.

Una Vida de Casado Sin Problemas.


Yo deseo que todos los casados que son iniciados por m sen fuertes en su vida familiar, los esposos no deben divorciarse de sus esposas, y las esposas no deben divorciarse de sus esposos; todos los esposos castos a sus esposas, y las esposas castas a sus esposos. Puede que existan algunos problemas, o alguna diferencia de opinin, pero yo les pido que los solucionen fcilmente.

Sean siempre muy tolerantes. De otra manera, cuando vayan a Vrndavana estarn pelendose, y de all debern regresar a sus casas en Occidente; no llegarn a Vrndavana. As que sean tolerantes, no peleen, no se divorcien, sean felices, sean siempre muy fuertes, y ayuden a los recin llegados.

Yo quiero que todos los casados sean como Yasoda-nandana y Ananga-mohini. Que amorosos son, el uno para el otro. Ambos son independientes, pero ambos cooperan. Yasoda-nandana le ha dado todo tipo de libertades a Ananga-mohini. Ella considera que slo la mitad es de ella y que todo es para su esposo, y Yasoda-nandana piensa de la misma manera hacia ella. Nustro cantante Krsna-kanta y su esposa Yogamaya son tan bellos, ayudndose uno al otro. Dndome todo, su nico problema es, Cmo puedo lograr la misericordia de nuestro Gurudeva?

Yo pido que todos los casados sean como ellos, como Srivasa Pandita, como Srinivasa Acharya y como Syamananda Prabhu. Ellos estaban casados y ellos no tenan problemas. Nuestro nico problema debera ser, Cmo y dnde puedo yo tener el darsana de Krsna? Slo eso, ms nada. Si ustedes son casados, sean como Sri Prahlada Maharaja, y si ustedes no tienen esposa o hijos, entonces sean como Srila Raghunatha dasa Gosvami.

Los Sentidos Controlados Remueven los Problemas.


An en la vida familiar, Prahlada nunca quiso nada de Krsna. l siempre estaba viendo a su adorable Deidad, en todos lados y en todo y ayudaba a los hijos de los demonios a convertirse en verdaderos devotos.

En lo concerniente a Srila Raghunatha dasa Gosvami, l no tena nada que ver con opulencias. Todas las enseanzas y sentimientos de Prahlada Maharaja son situadas al polvo de los pies de loto de Srila Raghunatha dasa Gosvami, quien siempre estaba slo inmerso en vraja-prema, gopi-prema, servicio a Sri Sri Radha y Krsna. Su renunciacin era slo para eso. Si ustedes quieren ser devotos puros, pueden seguir a Prahlada Maharaja, pero mejor an, traten de seguir a Srila Raghunatha dasa Gosvami. El caractert y la devocin de Srila Raghunatha dasa Gosvami es la ms elevada, pero en el presente no podemos realizar eso.

Por consiguiente, primero debemos absorber todas las enseanzas de Prahlada Maharaja. Y, si tenemos la asociacin de un tattvajna-rasika-vaisnava en la lnea de de Sri Caitanya Mahaprabhu, entonces podremos ser capaces de seguir a Srila Raghunatha dasa Gosvami.

Raghunatha dasa Gosvami usaba tomar los remanentes de Jagannatha pero slo aquellos remanentes que eran rechazados inclusive por las vacas. l felizmente tomaba eso. Cul era la razn? l rechazaba el deleitable prasadam de Jagannatha-deva, l rechazaba pararse en Simha-dvara y espera si alguien le daba algo de prasadam, y l rechazaba todo lo que su padre le ofreca. Su padre le dijo a l, T puedes hacer tu bhajana, pero yo quiero ayudarte envindote un brahmana y un sirviente. El brahmana cocinar para ti y darte un excelente prasadam. Esto es lo apropiado pues t eres mi hijo, el hijo de un rey.

Por qu rechaz l la oferta de su padre? Para poder ser un verdadero devoto. l consideraba que si tomaba algo deleitable, terminara llenando completamente su estomaga, atrayendo as muchos problemas. En vez de ello, l tomaba el prasadam estropeado de Jagannatha, tan estropeado que haba sido rechazado inclusive por las vacas. l lo lavaba con agua y luego le aada uno o dos granos de sal. l pensaba que si tomaba un sabroso prasadam terminara tomando ms, ms, ms, ms, ms. Entonces l tendra que dormir, despertarse y buscar ms.

Krsna Remueve los Problemas.


Si ustedes quieren ser devotos, entonces traten de aprender todos estos principios. De esa manera ustedes slo recordarn a Sri Sri Radha y Krsna y a Gaura-Nityananda Prabhu. Krsna tomar todos sus requerimientos sobre Su cabeza y se los llevar. Si ustedes no estn haciendo nada ms para su manutencin y siguiendo estos principios, l estar muy ansioso por ustedes. l colocar sobre Su cabeza todo lo que necesiten y se los llevar.

Ustedes pueden hacer un experimento y probar mis palabras. No coman nada por un da, dos das, tres das, simplemente canten y sirvan. Ustedes vern que de alguna manera

Krsna har todos los arreglos por ustedes. l es gracioso, de alguna manera har los arreglos.

Si ustedes no confan en mis palabras, entonces hagan un experimento y vean por ustedes mismos. Yo estoy mirando y estoy viendo aunque ustedes no estn concientes. l lo hace todo. En relacin con aquellos que no siguen estos principios, Krsna estar muy lejos. gramya-katha na sunibe, gramya-varta na kahibe bhala na khaibe ara bhala na paribe amani manada hana krsna-nama sada labe vraje radha-krsna-seva manasa karibe Sri Caitanya-caritamrta, Antya-lila (6.236.237)

No hablen como la gente en general o escuchen lo que dicen. Ustedes no deben comer alimentos deleitables, ni deben vestirse muy agradablemente. No esperen respeto, pero ofrezcan todo el respeto a los dems. Siempre canten el santo nombre del Seor Krsna, y en sus mentes rindan servicio a Radha y Krsna en Vrndavana. .

Mahaprabhu instruy a Raghunatha dasa, No tomes comidas deliciosas, de otra manera no podrs controlar tus sentidos. Evita decorar tu cuerpo con opulentas ropas caras y siempre internamente ocupate en el servicio de Radha y Krsna. Mahaprabhu continu: markata-vairagya na kara loka dekhana yatha-yogya visaya bhunja anasakta hana Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila (16.238)

T no debes hacer un teatro de ser devoto y volverte un falso renunciante. Por el momento, disfruta del mundo material de una manera apropiada y no te apegues a el.

antare nistha kara, bahye loka-vyavahara acirat krsna tomaya karibe addhara Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila (16.239)

Sri Caitanya Mahaprabhu continuo, En t corazn debes mantenerte fielmente, pero externamente debes comportarte como una persona ordinaria. As Krsna muy pronto estar complacido y te liberar de las garras de maya.

Armona Interna y Externa.

No muestren su bhakti, su devocin por Radha y Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu y Nityananda Prabhu. Mantengan eso en sus corazones y externamente hablen de esta manera a los dems: Ests bien? Cmo ests? Cmo estn tus hijos? Yo tengo mucho afecto por ellos Mahaprabhu instruy an ms a Raghunatha dasa, No pongas t fe en lo externo. Pero eso es lo que estamos haciendo. Mantenemos tantos apegos y tenemos mucho afecto por esos apegos.

Nosotros no damos nuestro corazn internamente. Cuando hacemos una ofrenda a Krsna, decimos de manera casual, O, Krsna, debes tomar esto. Nosotros cantamos Hare Krsna en kirtana como monos bailando. Si nuestra fe est en lo externo y no en lo interno, entonces Qu pasa internamente? Obtenemos lo opuesto de la vida espiritual.

Aquellos de ustedes que han sido dejados por sus esposas, o cuyas esposas hayan fallecido, sean renunciante sin ansiedades ni problemas. Su nico problema debe ser este: O, Krsna, Dnde ests T? Entonces sern muy fuertes. No sean codiciosos de comerse el gran ladhu (que representa a la gratificacin sensorial). Esto es muy peligroso, muy venenoso. Siempre traten de ocuparse en la conciencia de Krsna. Aberyswyth, Wales: 5 de Mayo 1998

Para la Paz en la Familia.


El deber de las damas es el de crear un ambiente pacifico en la casa. En India, encontramos muchos ejemplos de valientes mujeres, como Laksmi-bai, la famosa Reina de Jhansi, y otras que sacrificaron mucho por su pas y por su sociedad.

Las damas no slo son responsables por tener hijos, sino que tambin deben velar que sus hijos aprendan el bhagavat-bhakti, y fuertes y valientes como Bhima y Arjuna. Las madres tienen ms responsabilidad que los padres, pues ellas deben educar a sus hijos ensendoles sobre Bhagavan y bhakti, desde los ms tempranos aos de los nios. A los nios se les debe ensear la cultura Vdica y deben ser protegidos de la influencia atea. Las mujeres juegan un papel muy responsable en la educacin de los nios.

Los hombres tienen su propio papel que jugar, y tambin es esencial que traten a las mujeres con respeto. Es importante para ellos evitar de considerar a las mujeres como simple sirvientas de la casa o simplemente para tener hijos. Personalidades Vdicas tales como el Seor Ramacandra y los Pandavas mostraron como respetar a las mujeres.

India debe reflejar los principios del Santana-dharma que prevalecan cuando los Pandavas gobernaban al mundo; estos principios nunca se deben debilitar. De igual manera, el sanatana-dharma debe prevalecer en Fiji, pues Fiji es como India, en una pequea escala. Mis queridos hijos, hijas, madres y padres; por favor sigan las enseanzas del Santana-dharma. Todos sern felices, y la sociedad y el pas estarn en paz. (Traducido de una charla en Hind de Srila Gurudeva por Jagannatha dasa adhikari) Lautoka, Fiji: 8 de Febrero 2002.

Si Alguien Orina Sobre Usted.


Sean entusiastas en el momento de escuchar, recordar, servir los pies de loto del Seor (pada-sevanam), y adorar a la Deidad del Seor (arcanam). Cocinar tambin es arcanam.

No sean neutrales, sin entusiasmo, en ningn momento. Este es el sntoma de bhakti, primero complacer al guru y despus complacer a Sri Krsna. Cmo sabrn si el guru est feliz con sus actividades? O, l lo sabr. Ustedes se pueden ocultar de ustedes mismos, pero no del guru.

En su Bhagavat-arka-marici-mala, Srila Bhaktivinoda Thakura enfatiza que debemos continuar practicando sadhana-bhakti con firme determinacin, y en relacin con esto tenemos el ejemplo de Tridandi-biksuka. Cuando ese sannyasi fue mendigando en su lugar de origen, algunos de los residentes tomaban su envase para el agua (kamandalu) y orinaban en el. Ellos rompan su danda, lo insultaban, ponan excremento sobre su cabeza, y lo llamaban, Dongi sannyasi (falso imitador de sannyasis). An as, l era muy tolerante. l continuaba mendigando all una y otra vez, sin importarle los insultos.

De igual manera, si una mala persona los engaa, lo mejor es pensar, No hay problema. Sean tolerantes si alguien los insulta, o los empuja para que se caigan, o inclusive si actan con violencia o estema envidia hacia ustedes. Srila Haridas Thakura fue golpeado y torturado, y los enemigos de Prahlada Maharaja trataron de matarlo, pero ellos permanecieron tolerantes. Sean tolerantes si alguien escupe sobre ustedes, los amarra, les quita por la fuerza todas sus riquezas o por el engao, o les roba delante de sus ojos. Si alguien orina sobre su cabeza o su cuerpo, an as, sean tolerantes y continen ejecutando bhakti con entusiasmo. No se desesperen, pensando, yo no continuar.

Por favor, todos escuchen esto cuidadosamente. Los sannyasis especialmente deben tomar nota de esto, y entre los sannyasis, especialmente los sannyasis mayores. Si ustedes son tolerantes en estos casos y continan desarrollando su bhakti, Krsna muy pronto estar complacido con ustedes. l estar muy feliz y Gurudeva estar muy feliz. Ustedes tambin sern felices y alcanzarn su meta. A veces veo que ustedes estn confundidos en estos casos, ustedes no saben que hacer o que no hacer.

En relacin con esto, Srila Bhaktivinoda Thakura ha compuesto versos en su Bhagavatarka-marici-mala; El Srimad-Bhagavatam narra la vida y el carcter de Tridandisannyasi; y en el Sri Caitanya-caritamrta cuenta la historia de Srila Haridas Thakura y otros. Sean como ellos, eso es sadhana.

Sean muy fuertes en el momento del sadhana, siguiendo el ejemplo en la historia de las vidas que he mencionado. Yo veo que algunas personas se desesperan y dejan el bhakti. Pensando, Bhakti no es nada. Por qu vienen tantos sufrimientos y calamidades? Yo lo voy a dejar. No abandonen. Badger, California: 17 de Junio 2005.

Aceptando Responsabilidades.
Sobre la Buena Comunicacin.

Primero traten de dejar todos los aspectos de su falso ego, tales como la ira. Ustedes no podrn entender estos temas que yo voy a explicar (sobre el tema del Bhakti.tattva viveka) si mantienen la ira.

Traten de ser muy humildes: trinad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniya sada hari Sri Siksastakam, (verso 3)

Este verso est en el Sri Caitanya-caritamrta, pero no lo dejemos all; dejemos que entre en sus corazones. Algunos devotos estn siempre con un sentimiento arrogante. Ellos les dicen a los dems, Ustedes deben obedecerme, yo no les obedecer a ustedes. Lo que yo digo es la pura verdad. Ellos no consideran lo que las otras personas estn diciendo o si el consejo de las otras personas es malo o bueno.

Escuchando los Sentimientos de las Otras Personas.


Por favor no sean as. Traten de ser como Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus asociados, quienes eran de mentes muy liberales. Siempre vean lo que las otras personas quieren. Traten de entender sus dificultades. Traten de entender sus sufrimientos. Tratemos de mantener nuestro propio sentimiento oculto, y traten de escuchar y aceptar a las otras personas. Tratemos de entender la felicidad y tristeza de las otras personas, apartando nuestros propios sentimientos y escuchando a las otras personas. Entonces, juntos, podemos ver que hacer. Si mantenemos nuestros propios sentimientos prominentes, en vez de escuchar el sentimiento de los dems, entonces nuestra asociacin no est en realidad en la categora de asociacin, o sanga.

El madhyama-adhikari, devoto intermedio, tiene cuatro deberes. El primero es de ellos es dar amor (prema) a Sri Krsna y Sri Caitanya Mahaprabhu. El segundo deber es relacionarse mediante amistad con Vaisnavas: amistad y servicio con Vaisnavas que son superiores, mucha amistad con aquellos a su mismo nivel, y amistad con misericordia y compasin con aquellos que son principiantes.

El tercer deber es dar abundante misericordia a aquellos que son inocentes, incluyendo a los kanisthas Vaisnavas, que no son muy avanzados. Siempre hblenle hari-katha. Puede que ellos hagan algo mal, pero debemos tolerar eso. Los doctores son pacientes y tolerantes si el paciente que estn tratando abusa de ellos. Ellos simplemente toleran y hacen lo necesario. Lo mismo se aplica a una madre con su hijo.

El cuarto deber es rechazar a aquellas personas que tienen un sentimiento opuesto y que estn cometiendo ofensas. No pelen con ellos. En vez, sigan el ejemplo de Prahlada Maharaja en su relacin con su padre, y tambin el ejemplo de la relacin de Yudhisthira Maharaja con Duryodhana. Duryodhana y su grupo ejecutaron muchas actividades dainas y ofensivas contra Yudhisthira Maharaja, pero Yudhisthira nunca

pens, Duryodhana es m enemigo. de hecho, en vez de llamarlo Duryodhana (guerrero maligno), l siempre lo llamaba Suryordhana (puro, guerrero de buen comportamiento). l tambin se diriga a Dusasana (gobernador de mala conducta) como Susasana (gobernador de buena conducta), y tambin Karna y Sukarna.

Estos principios son la plataforma base del bhakti. Si no creamos est plataforma, entonces aunque nos lleguen lluvias de instrucciones, ellas no permanecern con nosotros. Si nuestro ego es como una montaa, esa lluvia no permanecer all; ella rodar abajo por la montaa. Aquellos que son amables y humildes (trinad api sunicena) lo ganarn todo, mientras que aquellos que son orgullosos, no ganarn nada. Badger, California: verano de 1997.

Nuestros Problemas No Se Deben a los Dems.


Ayer en m clase, yo estaba hablando acerca de la necesidad de controlar las urgencias de nuestros sentidos: nuestro habla (vaco-vegam), mente (manasa-vegam), ira (krodhavegam), lengua (jiva-vegam), estomago y genitales (udaropastha-vegam). Encontramos muchos problemas y continuamos creando muchos ms, slo por que no queremos controlar nuestros sentidos.

Es posible controlar la respiracin. Un yogui puede permanecer vivo sin respirar por mil aos. Dhruva sobrevivi de esa manera por cuatro meses, Kasyapa y Aditi tambin hicieron eso por miles de aos. Pueden ustedes sobrevivir sin aire aunque sea por un minuto? Esta es una tarea muy difcil, pero an ms difcil es controlar la mente.

La mente vaga sin rumbo, sin razn y as es muy difcil controlarla. La nica manera, nica, nica, nica, es ocupando todos sus sentidos y sentimientos en cantar, recordar y servir a Krsna.

Como su mano no es capaz de cantar, recorder o meditar en Krsna, usted la puede ocupar siempre en servicio a Sri Hari, guru y Vaisnavas, barriendo o cortando vegetales, comprando en el mercado, cocinando, ofreciendo reverencias, as de esa manera.

Sus pies pueden ser ocupados, viajando con los devotos a Vrndavana, Radha-kunda, Syama-kunda, Giriraja-Govardhana, o comprar en el mercado para Thakuraji.

Su lengua puede ser ocupado en siempre cantar los nombres del Seor y glorificando a los Vaisnavas. No critiquen a los Vaisnavas de ninguna manera. De hecho, no critiquen

a nadie. Dejen que los otros hagan como deseen. Hay muchas personas que no tienen trabajo por hacer, que no cantan o recuerdan, y que no vienen a escuchar hari-katha aunque vivan cerca. Hablar, murmurar, criticar, hablar mal de los Vaisnavas, eso desanima a otros para venir a escuchar hari-katha.

Permaneciendo alejado de esas personas y comportamiento, canten, recuerden, y ocpense en el bhajan. Si no pueden pensar de alguna ocupacin, ustedes pueden mezclar arroz con arbejas crudos mientras cantan, Hare Krsna, Hare Krsna. Entonces despus, lo separan mientras cantan, Hare Krsna, Hare Krsna. Si ni siquiera pueden hacer eso djenmelo saber. Murwillumbah, Australia: 20 de Enero 2001.

No se Preocupen Acerca del Comportamiento de los Dems


Sri Caitanya Mahaprabhu le dijo a Ramananda Raya, Yo soy un sannyasi Mayavada.

Por qu dijo eso, aunque no es verdad? La razn es que l era muy humilde, ms humilde que la brizna de hierba. l segua los principios del siguiente verso, y todos los devotos deben seguirlo a l en este punto.

trinad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniya sada hari Sri Siksastakam, (verso 3)

Todos los devotos deben seguir este principio, especialmente los sannyasis, dando respeto a los dems. No se preocupen por lo que estn haciendo los dems. No traten de ver si los dems estn haciendo lo apropiado o estn actuando de manera inapropiada. No critiquen a nadie. Ms bien, pregntense a ustedes mismos, Cmo estoy desarrollando mi conciencia de Krsna? Estoy siguiendo trinad api sunicena, taror api sahisnuna, amanina manadena?

Demos un vistazo a la declaracin de Krsna en el Bhagavad-gita. Api cet su-duracaro bjate mam ananya-bhak Alguien quien se ocupe en el servicio devocional es considerado un santo, aunque cometa las acciones ms abominables, pues l est apropiadamente situado en su determinacin (Bhagavas-gita 9.30). No se preocupen

por la temporal contaminacin de un devoto sincero. Si lo hacen, su propia vida ser arruinada.

Traten de rendirse, siempre determinados, y ayudando a los dems tambin. No critiquen a alguien que est comenzando a desarrollar bhakti determinado, pero que todava tiene impurezas en su ser. No pelen con l. Nuestra religin constitucional es bhakti, pero el tiempo es uno de los grandes obstculos. Deben saber que el factor tiempo (kala) es muy poderoso, pero aquellos que han tomado refugio a los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu podrn ser capaces de caminar sobre la cabeza del tiempo personificado y de todos los otros obstculos.

Cuando los Vaisnavas se encuentran, no hay que preguntar, Cmo ests t? Sino que ellos preguntan, Cmo est t bhajana? Cmo te estas desarrollando en t escuchar, cantar, y recordar a Krsna? Murwillumbah, Australia: 29 de Abril 2005

Yo los Enga a Ellos Primero.


Srila Gurudeva: Vamos a tratar de controlar nuestro corazn y la mente. Algunas personas nos han engaado, eso es verdad; pero debemos responder de la siguiente manera, Yo los enga a ellos en mis nacimientos previos. Es por eso que ellos me estn engaando ahora. No debe enfadarnos.

Pregunta: Pero esas personas pueden confundir a muchas personas.

Srila Gurudeva: Si usted golpea a alguien y si esa persona le devuelve el golpe dos veces ms fuerte, usted no se puede quejar. Usted comenz y l reaccion. Usted puede pensar, Yo le he causado algn mal en un nacimiento previo. Ahora a travs de l, Krsna me est dando la reaccin. No se enfaden o sean envidiosos, de otra manera sus mentes se agitaran y ustedes no podrn ejecutar bhakti. Esta enseanza es para todos ustedes.

Si alguien abusa de ustedes con palabras, pueden pensar, Su insulto no me afecta. Yo no estoy ofendido. La ofensa se volver contra esa persona que la cometi. No es necesario enfadarse. Mathura, India: Agosto 1992.

Feliz De Ser Maldecido.


Una vez, el nieto de los grandes Pandavas, Pariksit Maharaja, el rey del mundo entero, estaba viajando por su reino. Al regresar a su casa l cometi una ofensa los pies de loto de un sabio auto realizado, y el hijo de ese sabio se perturb e iracundo le dio una maldicin: O, tu has deshonrado a mi padre, yo te maldigo para que despus de siete das mueras por la picada de una serpiente. T debes morir. Nadie podr salvarte.

Actualmente no honramos a los devotos. Los desobedecemos, los ofendemos, y los criticamos. Esas personas pueden crear falsos rumores acerca de los devotos, pero ellas no saben cul ser el efecto de esos falsos rumores y de las crticas a los Vaisnavas. Vaisnava-aparadha es el ms grande tipo de nama-aparadha, u ofensas al santo nombre de Krsna..

Si ustedes cometen vaisnava-aparadha, debern ir al infierno. Cul infierno? Krsna crear uno nuevo, para que sean castigados de tal manera que nadie podr salvarlos.

Aunque hoy da hay ofensores de los Vaisnavas, no repitan sus ofensas, Pariksit Maharaja se arrepinti de su supuesta ofensa al sabio. l pensaba, si yo he deshonrado a este santo, entonces debo ser castigado. Qu debo hacer? Mientras tanto, un estudiante del sabio fue y le dijo. Una maldicin te ha sido dada a ti por el hijo del sabio. T sers mordido por una serpiente, y t morirs en siete das.

Muy feliz al escuchar esto, Pariksit Maharaja consider, O, no es que millones de mis nacimientos hayan sido afectados por esta maldicin. Yo no he sido maldecido de perder mi devocin a Krsna. As que realmente, nada malo ha pasado. Hoy, ahora mismo, yo renunci a todas mis riquezas, reputacin, hijos, esposa y posicin.

As el rey dej su palacio y su reino y se fue a las orillas del Ganges. Mientras l contemplaba el mejor curso de accin para su bienestar espiritual, Srila Sukadeva Gosvami lleg al mismo lugar. l honr a Srila Sukadeva Gosvami, quien estaba sentado en una vyasasana, y escuch el Srimad-Bhagavatam de l. Toulouse, Francia: 1ro de Julio 1999.
Su accin, de poner una serpiente muerta como guirnalda al sabio, no fue en realidad una ofensa. l estaba actuando bajo el supremo deseo de Krsna, para que finalmente escuchara el Srimad-Bhagavatam y a travs de l todo el mundo lo escuchara. .

Libre de Ira y Resentimiento.


Tomando Responsabilidad de Nuestras Experiencias.
Haba una vez una pobre viuda de un brahmana, cuyo nico hijo era un bello y encantador muchacho de nueve aos. Ella viva en una choza se mantena ella y a su hijo mendigando. Ella haba sido iniciada por un Vaisnava de clase elevada y adoraba a Thakurji todos los das. Ella era feliz en su vida de adoracin, cantar y recordar a Krsna.

Un da, muy temprano en la maana mientras la brahmani estaba ocupada en algunos deberes, ella le pidi a su hijo que le trajera algunas flores de unas plantas cercanas para su adoracin. El chico felizmente sigui sus rdenes y comenz a recoger beli, cameli y otras flores de los arbustos. Cuando estaba en medio de recoger las flores, una venenosa serpiente negra vino de repente y lo mordi a l. Enseguida todo su cuerpo se puso negro, l cay al piso y muri.

Un cazador que por casualidad caminaba por el bosque en ese momento, y se sinti lleno de compasin cuando vio el incidente. l cant un mantra por medio del cual se poda fcilmente controlar a las serpientes. Cuando la serpiente escucho el mantra del cazador se puso muy pacifica, y el cazador la pudo colocar en una vasija de barro que llevaba. El cazador tap la boca de la vasija y la levant, y despus se acerc a la madre del chico llevando su cuerpo en sus brazos.

Cuando la anciana viuda vio a su hijo, ella exclam, Qu pas? Y comenz a llorar amargamente, Ay, ay despus de un tiempo cuando ella se calm un poco, el cazador le dijo, Madre, yo estaba all cuando el chico estaba recogiendo flores. l era inocente. l no atac o perturb a la serpiente. La serpiente sali de los arbustos y lo mordi sin ninguna razn.

Yo captur a esa venenosa serpiente por medio de un mantra, y la he mantenido en esta vasija. Por favor ordname cortar esta serpiente en pedazos. Yo despus los quemar y no habr trazos de su existencia. Por favor ordname. Por favor ordname.

El cazador le peda una y otra vez a la viuda, pero ella simplemente le pregunt a l, O, cazador, supongamos que usted mata a esta venenosa serpiente y quema su cuerpo. Traer eso a mi hijo de regreso?

Nunca Contest l. Entonces por qu matarla? Pregunt ella. Yo no quiero matarla.

El cazador insisti, Esta serpiente es malvada. Ella puede matar a otra persona. T debes ordenarme que la mate y la queme. Esa amable viuda brahmani era un alma auto realizada y devota de Krsna. Ella simplemente contest, Por qu debo matar a esa serpiente si no me regresar a mi hijo? Por favor no la mate De nuevo el cazador repiti, Si yo no mato a esta serpiente, ella atacar a otros caminantes sin ninguna razn.

En ese punto la serpiente interrumpi, Por qu debes matarme? Yo viva en esos arbustos durante aos y aos sin morder a nadie. Yo slo mord a ese chico hoy pues la muerte vino y me dijo, T debes morderlo a l yo soy inocente. No me mates.

En ese momento Yamaraja Maharaja, la Muerte personificada, el controlador de la muerte de todos, apareci personalmente en ese lugar. l le dijo a la serpiente, T estas diciendo que yo cause que esto pasar? Qu yo te he ordenado que mordieras al chico? Yo nunca lo hice Por qu me acusas a m? Yo no soy responsable por esto.

El chico es responsable por sus propias acciones. Cuando l era un ser humano en su previa vida, la serpiente tambin tena un cuerpo humano. Ellos tuvieron una pelea, y este muchacho mat a la otra persona. La persona asesinada ha tomado ahora nacimiento cono serpiente y se ha vengado. En realidad, las acciones pasadas del chico fueron tan venenosas como una serpiente, que lo mordi y mat a l. Yo mismo, Yamaraja, no soy responsable por eso; tampoco lo es la serpiente.

Si algn problema llega a sus vidas, significa que ustedes han hecho algo malo en el pasado y ahora llegan los resultados Por qu tienen miedo ahora de saborear los resultados? Deben saborearlos. Si tienen temor, si no quieren los resultados, an as vendrn. Ustedes debern saborear los resultados de sus malas acciones, y esto tambin es verdad en relacin a sus buenas acciones. No teman, Krsna ha arreglado todas las situaciones.

No Culpa, No Venganza.

Si ustedes abusan de alguien, Krsna har los arreglos para que ustedes sean tambin abusados. Ustedes no pueden aplaudir con una sola mano. Ustedes han hecho algo malo en el pasado, y es por eso que vienen las reacciones. Si la viuda le hubiera pedido al cazador de cortar y quemar a la serpiente, en su prxima vida ella deber tomar nacimiento, y de nuevo la serpiente vendra como un humano para tomar venganza.

Si alguien abusa de ustedes, no abusen de l como represalia. An si alguien crea tales problemas como darles veneno, sean cuidadosos. Sean como Sri Prahlada Maharaja y Srila Haridasa Thakura . Aunque Haridasa Thakura fue azotado en muchos mercados, l oraba, O, Krsna, se misericordioso y perdnalos. Estos azotes son el resultado de todas mis previas actividades pecaminosas, y T misericordia viene de esta manera. Sean calmados y tranquilos, y canten, Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare.

Consideren pensar de esta manera: Yo soy insignificante. Yo he ofendido muchos Vaisnavas, y la reaccin es que yo soy estpido y sin sentido. Aunque yo canto el santo nombre, las lgrimas no fluyen de mis ojos y mi corazn no se derrite. O, Krsna Qu debo hacer?

Ustedes pueden tambin recordar a Sri Caitanya Mahaprabhu y orar: O, Caitanya Mahaprabhu. T eres misericordioso sin causa. Por favor otorga T misericordia sobre m, en esta era de Kali-yuga la vida es tan corta, existen muchos problemas y la mente siempre est perturbada. Qu debo hacer? Yo estoy siempre plagado de obstculos en mis atentos de ejecutar bhakti. Yo estoy sin asociacin Vaisnava, y yo soy dbil, y no he obtenido la misericordia de Krsna. O, Caitanya Mahaprabhu, yo slo te conozco a Ti. T les has dado misericordia a Jagai y Madhai. Por qu no a m? Yo soy ms miserable que ellos, y por lo tanto estoy calificado para recibir T misericordia.

Si ustedes lloran de esa manera, Krsna otorgar Su misericordia. Por cantar de esa manera, sus corazones se derretirn y vendrn las lgrimas. Si no vienen lgrimas, ustedes pueden pensar, Yo he cometido tantas ofensas. Arrepintanse siempre as y canten, Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare. Toulouse, Francia: Julio 1999

Dos Amorosos Hermanos.


Escuchar, escuchar, escuchar tantos billones de aos han venido y pasado, y Dnde estamos nosotros ahora? Seguimos donde estbamos. Estn escuchando para que puedan practicar? O, Estn escuchando solo por escuchar? Yo los animo a todos a que escuchen para practicar.

Por escuchar apropiadamente seremos muy humildes; respetando a todos, sin crear problemas para los dems; siendo muy tolerantes y siempre recordando a Krsna.

trinad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniya sada hari Sri Siksastakam, (verso 3)

Hermanos en la Modalidad de la Bondad.


Una vez, durante el tiempo de la antigua cultura Vdica en la India, haban dos hermanos, llamados Sanka y Liket. Sanka era el mayor y Liket era el ms joven. Cuando los chicos tenan como cinco aos de edad, ellos fueron admitidos en el gurukula de un elevado devoto. Ellos fueron entrenados all hasta la edad de veinte y cinco aos, y cuando terminaron ellos regresaron a su aldea.

Los dos hermanos nunca se haban casado. Ellos haban separadamente hecho cada uno su bhajan-kutira, afuera de su aldea. Ellos tenan mucho amor y afecto uno por el otro. Ellos eran muy cualificados, especialmente en etiqueta y comportamiento amistoso. Ellos saban como comportarse con los dems de acuerdo a las leyes y regulaciones de la cultura Vdica.

Un da, Linket, el hermano menor, fue a tomar darsana de su hermano mayor en su bhajana-kutira. La choza era muy sencilla, pero estaba situada en un bello jardn con el ro fluyendo a un lado. Era un bhajana-kutira muy encantador, rodeado de una atmosfera cargada con la modalidad de la bondad. En esa atmosfera la pureza se manifestaba automticamente, purificando los pensamientos y el corazn.

Cuando Linket entr al jardn le ofreci pranams a su hermano, l estaba sobrecogido por las muy bellas flores all, haba beli, cameli y juhi. Incapaz de contener su codicia, l tom y oli una fragante flor campaka amarilla.

l inmediatamente se preocup mucho y pens, Por qu hice eso? Yo soy culpable de robo. Yo no le ped permiso a mi hermano por esta flor. Nadie debe tomar ni siquiera algo insignificante sin permiso del dueo. l comprendi que no debi haberlo hecho, pues l conoca las reglas y regulaciones de la cultura Vdica.

Perturbado, l llev la flor a su hermano, en donde ofreci a l sastanga-pranamas y comenz a llorar fuertemente. Su hermano le pregunt, Por qu estas llorando? Liket quera abrazar a su hermano, pero lleno de culpa no poda hacerlo. l dijo, O, hermano, yo he hecho algo malo, yo he cometido un robo. Yo he tomado algo sin tu permiso. Primero purifcame, y entonces estar cualificado para ser tu hermano. Yo no me siento puro, as que dame un castigo. Castgame para purificarme. De otra manera estar simplemente sobrecogido de culpa.

Qu has hecho hermano?

O, cuando entr a tu jardn yo vi muchas bellas flores. Sin poder controlar mi corazn, yo tom esta flor sin t permiso. Yo la arranqu y la ol para mi propia gratificacin y disfrute sensorial. Yo he hecho algo incorrecto, as que castgame. Sanka comenz a sonrer y, poniendo las manos en los hombros de su hermano, le dijo. Esto no es nada. Si yo te puedo castigar, yo tambin te puedo perdonar. As, que yo te estoy perdonando, pues no fue nada. Por favor ven y hablemos.

Liket continuo llorando, y dijo, No hermano, yo quiero que t me castigues. Por favor no me perdones.

A veces, si no hay castigo, no hay purificacin. Es por eso que los gobiernos a travs del mundo han hecho crceles para castigar, en los tiempos antiguos el castigo por robar era el de cortar las manos del ladrn. De esta manera el ladrn siempre recordara su pecado, y el resto de los ciudadanos temeran pecar.

Liket repetidamente le pidi a Sanka que lo castigara, aunque Sanka repetidamente deca, Yo te he perdonado. Pensando, Yo debo ser puro Liket insisti que el deba ser ideal y tomar el castigo. Finalmente, Sanka le pregunt, Cul mano usaste para tomar la flor? Y entonces le cort las dos manos, pues las dos manos haban tocado la flor. Liket ahora estaba feliz, aunque le sala abundante sangre de ambas muecas. Despus de que su hermano lo curar mdicamente, l regres a su bhajana-kutira y continu haciendo bhajana.

Despus de algn tiempo, Liket decidi visitar a su hermano mayor otra vez. l estaba preocupado, pues no poda ofrecer sastanga-pranamas debido a que no tena manos. (8) Su hermano lleg en ese momento, derram algo de agua sobre l y le pregunt Por qu ests preocupado? Tus manos regresarn. Enseguida sus manos aparecieron, y entonces abraz a su hermano. En la antigua cultura Vdica de India existen leyes muy, muy estrictas. Sanka y Liket, cada uno escribi dos de los diez y ocho Smrtis relacionados con las reglas y regulaciones de la cultura Vdica, y as encontramos Manu-smrti, Yajyavalkya-smrti, y Sanka-Liket-smrti. Sri Ramacandra y Yudhisthira Maharaja seguan todos los principios que hay all, y es por ello que todos les teman. Hay da, a nadie le importan las reglas y regulaciones. Cualquiera puede hacer lo que quiera sin permiso, sin temor de ser castigado.

Las Reglas y Regulaciones Crean Paz.


Sri Caitanya Mahaprabhu le dijo a Srila Rupa Gosvami, Amablemente escribe algunas leyes y regulaciones, para que los devotos las puedan seguir y se cualifiquen para cantar y recordar a Krsna. Ellos no deben pelear entre si o crear problemas a los dems. Srila Rupa Gosvami escribi el Sri Upadesamrta.

Si algn Vaisnava no sigue las reglas y regulaciones del Sri Upadesamrta, l no es realmente un Vaisnava. Puede que sea un sannyasi, brahmacari, vanaprastha, o cualquiera; l debe empezar desde aqu: vaco vegam manasah krodha-vegam jihva-vegam udaropastha vegam etan vegan yo visaheta dhirah sarvan apimam prthivim sa sisyat Sri Upadesamrta, (verse 1) Una persona saba y controlada que pueda subjugar los mpetus del habla, las agitaciones de la mente, los ataques de ira, la vehemencia de la lengua, las urgencias del estomago y las agitaciones de los genitales, puede instruir al mundo entero. En otras palabras, todas las personas pueden convertirse en discpulos de esa persona auto controlado.
(8) Cuando se ofrece sastanga pranamas, la cabeza en la tierra, as como las rodillas, nariz, las dos manos y dos pies; todas las ocho partes del cuerpo de uno deben tocar el suelo.

Yo puedo ver que si todos siguen estas instrucciones de Srila Rupa Gosvami, no existir ningn problema, y la vida de todos ser muy exaltada. Si ustedes quieren ser iniciados, si ustedes quieren la asociacin de devotos avanzados, entonces primero sigan vaco vegam.

La Lengua descontrolada Crea Guerras.


Vaco vegam significa urgencias de la lengua. La lengua no tiene huesos y es independiente, puede ir arriba, abajo y a los lados, y se puede mover en cualquier direccin. Fue la lengua descontrolada que caus las grandes batallas del Mahabharata y Ramayana. Aunque no era la naturaleza de Draupadi burlarse de los dems, ella se equivoc una vez. Ella le dijo a Duryodhana, O, as como t padre es ciego, t tambin ests ciego de tal padre tal hijo.

Lo que Draupadi dijo era correcto, pero lo de Sita no era correcto Qu error cometi Sita? Ella le dijo a Laksmana, T has venido como un espa de Bharata y Kaikeyi. T quieres que maten a Rama para as poder satisfacer tus deseos lujuriosos por m. Con cuidado, yo no tolerar eso. Yo no puedo tolerar eso. Yo primero abandonar mi vida en el fuego. No me importa morir, pero me niego a cambiar a m esposo. *

As, que sean muy cuidadosos con la lengua. Nunca digan algo que haga que un devoto o cualquier otra persona, enojarse u oponerse a ustedes. Si alguien habla contra el

bhakti, o cometes ofensas a los Vaisnavas, guru, Krsna, o Mahaprabhu, entonces simplemente traten de derrotar sus argumentos. Hauman puede cortar la lengua de un ofensor, pero nosotros no somos Hanuman.
*Draupadi y Sita actuaban por el deseo del Seor, para facilitar sus pasatiempos y para ensearnos a nosotros almas condicionadas.

Debido a que es retorcida y sin hueso, la lengua tiene otra actividad descontrolada, en el sentido que desea saborear muchas cosas deliciosas. Traten de controlar su comer, como lo hizo Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja.

Una vez, Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja quera comer un chapati. l puso un chapati seco en agua, y entonces, cuando estaba a punto de aadir sal, l le dijo a su lengua, O, T quieres comer sal? Y despus Quieres que le aada algo de guee (mantequilla clarificada) y algo dulce? Est bien. Yo te dar una buena preparacin y estars feliz. Entonces el tom unas amargas hojas de neem y se las comi, diciendo. Toma esto. Que bellas y que dulces.

Si a Mahaprabhu le ofrecan alguna preparacin deliciosa, l se la daba a Sri Svarupa Damodara, o a los devotos. Para el Mismo, l slo tomaba lo que requera para mantener Su vida. Si ustedes van al krsna-bhakti debern ser fuertes como Srila Rupa Gosvami, Srila Raghunatha dasa Gosvami, Sri Gangamata Thakurani y Sri Jahnava Thakurani. Aunque Sri Gangamata Thakurani y Sri Jahnava Thakurani eran damas, ellas eran gurus de toda la comunidad Vaisnava.

Los Pensamientos Descontrolados Crean Peleas.


Vaco vegam manasah. Manasa se refiere a la mente: si sus mentes no estn controladas, ustedes pelearn con todos, creando problemas para ustedes y los dems Qu recordarn? Ustedes pensarn. l es malvado. Yo soy muy bueno. Yo debo controlarlo a l, yo debo acabarlo a l. Yo debo hacer esto o aquello. Si ustedes tienen pensamientos as, Krsna se marchar de sus mentes y corazones.

Que debemos hacer? Canten Govinda Damodara Madhaveti. Canten siempre los nombres de Krsna, Radha y Mahaprabhu. Recuerden siempre las glorias de Nityananda Prabhu y las glorias de nuestro guru-parampara. Cmo podemos avanzar? Por pensar, Yo soy una persona muy miserable; yo no tengo krsna-bhakti. Arrepintindose siempre de esa manera, ustedes vern que todos los pensamientos mundanos desaparecern y ustedes dejarn de estar obsesionados con pensamientos de controlar a los dems.

Existe un dicho en Hindi: Manina rangazo rangaya yogi kapra, lo cual significa, T cubres tu cuerpo con ropa de color azafrn, pero Por qu no coloreas tu mente? Yo tengo un poderoso colorante anuraga, el color de amor y afecto y yo se los estoy dando a ustedes.

Traten de colorear sus mentes para que sea como las mentes de las gopis. Donde sea que las gopis miren, ellas siempre recuerdan, Krsna, Krsna, Krsna. Krsna es misericordioso. l crear el ambiente apropiado. Todo est en Sus manos, as que l puede hacer eso rpidamente. Pero no tenemos fe. Queremos controlar.

Sean como Sri Prahlada Maharaja y Srila Haridasa Thakura. Prahlada nunca quiso controlar a su demonaco padre, a pesar de que su padre trat repetidamente de matarlo. Pero, l pensaba, Krsna est en m corazn. l me apoyar, nutrir y me salvar.

Una Bomba Atmica para Matar a un Zancudo.


Hay en da, por cualquier cosa insignificante, como un mosquito, buscamos una bomba atmica. Nosotros pensamos, Yo morir, mi familia morir, todos los lugareos morirn, no hay problema. Pero debo usar una bomba atmica para matar ese mosquito. Ese es el problema.
Si ustedes no pueden controlar la mente y lengua, ustedes automticamente estarn enfadados. No slo ira, los inundarn muchos sentimientos indeseados. Vaco vegan, manasah krodha vegam. Krodha es ira, los corromper. Sus mentes estarn perturbadas; ustedes estarn confundidos y desorientados. O, Qu debo hacer? Qu no debo hacer?

Sri Bhagavan dijo: este deseo de disfrutar el objeto de los sentidos, que en realidad se transforma en ira, nace de la pasin. Es totalmente devorador y extremadamente formidable. Deben saber que es el principal enemigo de las jivas en este mundo. Bhagavad-git (3.37)

El Comer Descontrolado Crea Locura.


Si el estomago no es controlado, aparecen muchos problemas. El estomago siempre quiere nuevos gustos, y as crea grandes nuevos problemas. Aparte de traer enfermedades del estomago, ustedes no podrn controlar su lujuria. La lujuria es nuestro enemigo ms grande. Si ustedes no pueden tolerar la lujuria, ustedes se vuelven como perros rabiosos.

Por otro lado, al resistir las urgencias de la lengua, mente, habla, ira, estomago y genitales, ustedes vern que en todos lados el medio ambiente ser favorable; todo es favorable. Traten de seguirme a m, cmo me comporto, cmo ejecuto mi bhajana, cmo yo no pierdo ni un momento de tiempo. Yo les estoy dando todo mi tiempo a ustedes. Gaura premnande. Murwillumbah, Australia: January 19, 2001

Un Corazn Puro
Una vez, Maharja Ambarisa estaba adorando a la Suprema Personalidad de Dios en Vrndavana, observando el voto de Dvadasi. En Dvadasi, el da despus de Ekadasi, cuando l estaba a punto de romper su ayuno de Ekadasi, el gran yoghi mstico Durvasa lleg a su casa y se convirti en su husped. El rey Ambarisa recibi respetuosamente a Durvasa Muni, y Durvasa Muni despus de aceptar su invitacin a comer all, fue a tomar un bao en el Ro Yamuna al medioda, y como estaba muy absorto en samadhi, no regreso pronto. Maharaja Ambarisa, al ver que la hora de romper el ayuno estaba por expirar Srimad Bhagavatam (Resumen del Canto 9, Capitulo 4)

Maharaja Ambarisa pensaba, Qu hago? Por un lado, sera una ofensa de mi parte si honro el prasadam antes del regreso de mi husped. Por otro lado, yo debo considerar el Ekadasi. Si yo no observo apropiadamente el Ekadasi, lo que incluye, concluirlo honrando el prasadam del Seor a la hora apropiada el siguiente da, entonces estoy ofendiendo al Ekadasi.

Es ms daino desobedecer al bhakti que desobedecer a un brahmana. Yo puede que vaya al infierno si ofendo a un brahmana de esta manera, pero Bhakti-devi permanecer conmigo para siempre. Pero, si ofendo al bhakti, entonces anen el cielo mi existencia sera intil.

As, despus de consultar con sus eruditos asociados brahmanas, l decidi beber caranamrta, el agua que ba a la Deidad. Beber agua puede ser considerado en la categora de comer, pero tambin puede ser considerado en la categora de ayunar. Cuando Durvasa regres al palacio de Maharaja Ambarisa despus de tomar el bao, l fue recibido por l con los brazos abiertos. Maharaja Ambarisa le dijo a Durvasa, O, Muniji, por favor ven y toma prasadam.

Durvasa Muni estaba furioso, pues l haba podido entender durante su meditacin en el ro que Maharaja Ambarisa haba bebido agua. l lo rega con gran resentimiento, T eres un hipcrita, T dices que eres un devoto de Visnu, pero tu Visnu le ofrece respeto a todos los brahmanas mientras que t no. T has comido antes de alimentarme a m, y ese es t error. T eres cruel y por lo tanto yo te castigar. Lleno de ira, Durvasa agarr una trenza de su pelo y lo arroj hacia Maharaja Ambarisa, e inmediatamente se convirti en el feroz demonio llamado Krtya.

l Depende Completamente En Krsna.

Un animal comprado no piensa sobre su propia manutencin o proteccin, y Maharaja Ambarisa mantuvo este sentimiento en relacin con Bhagavan. Por lo tanto el Seor protegi a Su devoto enviando Su arma ms poderosa, el Sudarsana-cakra. Sudarsana inmediatamente quem y mat a Krtya y comenz a perseguir a Durvasa.

Durvasa era un poderoso yoghi, y ahora l tuvo que correr con miedo por su vida. Siguindolo muy de cerca, Sudarsana iba casi tocndolo a l, listo para quemarlo mientras l corra a travs de ocanos, en cuevas y en la cima de montaas.

Durvasa entonces fue a Brahmaloka y oro al seor Brahma por proteccin. Brahma contest, Cmo puedo salvarte? Slo por Su mirada, el seor Visnu ejecuta el acto de crear y destruir todos los universos. Si ahora l est enviando Su cakra, Cmo podra salvarte? T te debes marchar ahora, pues de otra manera el Sudarsana-cakra vendr detrs de m tambin. Durvasa entonces corri al planeta de Sankara, el Seor Siva, pero el Seor Siva le dijo desde lejos que se fuera.

l Regres La Maldad Con Buenos Deseos


Durvasa Muni entonces corri a Rama-priya Vaikuntha e implor al Seor Visnu, Por favor slvame de T cakra. T eres brahmana-deva, el seor y protector de los brahmanes as que por favor protgeme. Bhagavan entonces le dijo a Durvasa Muni, Yo ye voy a decir cmo puedes ser salvado. Escchame a M. Ve y toma refugio de Maharaj Ambarisa. Durvasa contest, Cmo puedo ir adonde l? l estar enfadado. Bhagavan dijo, No, l no estar enfadado. l es samadarsi, l ve a todos, amigos o enemigos con una visin ecunime. Simplemente ve y observa. Uno de los sntomas de un Vaisnava elevado es que l olvida cualquier mal que alguna persona le haya infligido, pero ellos nunca olvidan cualquier bien que les hayan hecho.

No veas a Maharaja Ambarisa como el creador de tus sufrimientos. T eres la causa de tus sufrimientos. T le distes sufrimientos a l, pero an as el oro a Sudarsana cakra para que te perdonara. Fue slo por sus oraciones que el cakra no te destruy.

Los devotos consideran que el sufrimiento les llega debido a vidas pasadas, as que l nunca toma venganza, tampoco culpa a nadie ms. Bhagavan continu, T no eres cualificado. T llamado conocimiento es en realidad ignorancia. T crees que eres muy inteligente y erudito, pero debes saber que la austeridad y el conocimiento nunca permanecen con una persona orgullosa. Para un brahmana, austeridad y conocimiento son en realidad auspiciosos, pero cuando son adquiridos por una persona que no es amable, esa austeridad y conocimiento son de lo ms peligrosos.

Una persona que es orgullosa, inflada con falso ego, y desprovista de fe en un guru auto realizado, no puede poseer los resultados de la austeridad y el conocimiento. An si es capaz de dar buenas charlas debido a su conocimiento y aprendizaje, si no est rendido, sus austeridades y conocimientos sern como la muerte para l, como fue el caso con Durvasa Muni. Uno debe ser humilde, practicando los principios del Sri Siksastakam: trinad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniya sada hari

l Se Culp a Si Mismo
Convencido finalmente y, sintiendo el calor ardiente del Sudarsana cakra, Durvasa Rsi dejo Vaikuntha para caer a los pies de Maharaja Ambarisa. En ese momento Maharaja Ambarisa se sinti avergonzado, pensando, Un brahmana como Durvasa est sufriendo por m culpa.

l haba estado ayunando por todo el ao que Durvasa fue perseguido a travs del universo por Sudarsana. Pensando que la falta de todo ese incidente haba sido suya, l hizo eso como penitencia.

l por lo tanto oro. O, Sudarsana, t destruyes demonios y mantienes a los bhaktas. Para el beneficio de nuestra dinasta, por favor dale refugio a este brahmana. An as, Sudarsana continuaba emitiendo un tremendo calor. l entonces oro, Si en mi vida he dado donaciones a devotos y sadhus, y si le he rendido algn servicio a Bhagavan, entonces por favor enfra T calor. Sudarsana continuaba sin ser apaciguado, y por lo tanto oro, Si Dios est complacido conmigo, y si he visto a otros con igual visin, entonces por favor enfrate. Entonces Sudarsana se volvi fro como la luna.

l Es Controlado Por El Amor.


Cuando Durvasa Muni vi que el calor del Sudarsana se haba desvanecido, l comenz a comprender las glorias de Ambarisa Maharaja. l dijo, O, Rey. Ahora he visto las glorias de los bhaktas. Hemos vistos gurus y bhaktas muchas veces, pero en realidad nunca los hemos visto.

Ambarisa le dijo, O, Brahmana, yo te he estado esperando por un ao. Yo he estado muy preocupado, que has estado yendo de aqu para all sin comida, slo por culpa ma. Por favor toma prasadam. De esta manera Durvasa Muni vi que la grandeza de los

bhaktas es ms que la de cualquier brahmana. Si un brahmana no respeta a los Vasinavas entonces no es un brahmana.

Maharaja Ambarisa sirvi a guru y Krsna con todos sus sentidos. Aunque l era un grhastha, todos sus sentidos estaban ocupados. No existe ningn problema si uno est casado, no existe ningn problema si uno es un renunciante, en cualquier condicin que uno se encuentre, si uno ocupa todos sus sentidos en el servicio, l es un devoto. Si un devoto no est en bhava-bhakti, Sri Krsna no enviar Su cakra.

Ese es nuestro problema. Aunque tratamos de ocupar nuestros sentidos en el servicio del Seor, no podemos. Pero, Maharaja Ambarisa ocup todos sus sentidos y sentimientos. Nosotros debemos hacer lo mismo, sea en vaidhi-bhakti o en raganugabhakti, sea en Vrindavana o en cualquier lugar. (Traducido de charlas en Hindi de Srila Gurudeva, por Srimati Uma dasi) Mathura India: 22 de Agosto 2001.

Referencias De Las Escrituras.


La Sabidura de las Sastras.
Qu Pasa Si Yo Acuso?
El Rey Pariksit dijo: O, t que tienes la forma de un toro. T conoces los principios de la religin, y t estas hablando de acuerdo al principio de que el destino de los perpetradores de actos irreligiosos es tambin para alguien quien se identifique con el perpetrador. T no eres otro que la misma personalidad de la religin. Srimad-Bhagavatam (1.17.22)

Ni Amigo Ni Enemigo.

Prahlada Maharja contest: Ofrezco mis respetuosas reverencias a la Suprema Personalidad de Dios, cuya energa externa ha creado las distinciones de mis amigos y mis enemigos al confundir la inteligencia de los hombres. En realidad, yo estoy experimentando eso en este momento, aunque ya haba previamente escuchado de eso de fuentes autorizadas. Srimad-Bhagavatam (7.5.11)

Cuando la Suprema Personalidad de Dios est complacida con las entidades vivientes debido a su servicio devocional, uno se convierte en un pandita y no hace distinciones entre amigos, enemigos y si mismo. Inteligentemente, l piensa, Cada uno de nosotros es un eterno sirviente de Dios, y por lo tanto no somos diferentes unos de otros. Srimad-Bhagavatam (7.5.12)

La Suprema Personalidad de Dios dijo: El sabio humilde, debido a la virtud de verdadero conocimiento, ve con igual visin a un erudito y amable brahmana, a una vaca, un elefante, un perro y un comedor de perros (sin casta). Bhagavad-gita (5.18)

El Seor Kapiladeva dijo: Yo estoy presente en cada entidad viviente como el Superalma. Si hay alguien ignora o irrespeta al Superalma en todos y se ocupa en la adoracin de la Deidad en el templo, eso es simple imitacin. Srimad-Bhagavatam (3.29.21)

Alguien quien adore a la Deidad de Dios en el templo pero que no sabe que el Seor Supremo, como Paramatma, est situado en el corazn de cada entidad viviente, est en ignorancia y puede ser comparado a alguien que hace ofrendas a las cenizas. Srimad-Bhagavatam (3.29.22)

Para La Paz Mental


Alguien que Me ofrece respetos pero que es envidioso del cuerpo de otros y que por lo tanto es un separatista nunca alcanza paz mental, debido a su hostil comportamiento hacia las otras entidades vivientes. Srimad-Bhagavatam (3.29.23)

M querida Madre, an si ella adora con el apropiado ritual y parafernalia, una persona que sea ignorante de M presencia en todas las entidades vivientes, nunca Me complace a M mediante la adoracin de M Deidad en el templo. Srimad-Bhagavatam (3.29.24)

Como el ardiente fuego de la muerte, Yo (El Seor Kapiladeva) causo gran temor a aquellos que hacen la ms mnima discriminacin entre si mismo y otras entidades vivientes debido a los diferentes aspectos. Srimad-Bhagavatam (3.29.26)

Por lo tanto, a travs de regalos y atenciones caritativas, as como por el comportamiento amistoso, y ver a todos como iguales, el se deben acercar a M, quin mora en todas las criaturas como su propio Ser. Srimad-Bhagavatam (3.29.27

Mahabuddhi dasa: Cmo puedo servirlo mejor?

Srila Gurudeva: Usted est tratando de servirme.

Mahabuddhi dasa: Tratando, pero no muy bien.

Srila Gurudeva: Yo deseo que el gaura-vani, las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu que predicaron nuestro parampara y las cuales segua personalmente Sri Caitanya Mahaprabhu, no deban parar despus de que yo deje este mundo. Deben continuar.

Todos deben estar unidos. Traten de predicar en todos lados y publiquen mis libros, hay tantos libros. Los templos no se deben dividir en mathas separados, con intereses separados. Todos los templos y devotos deben estar unidos. Ustedes deben tratar eso.

Mahabuddhi dasa: Cmo podemos ejecutar sustancial servicio a usted, para asegurarnos que no desaparezca?

Srila Gurudeva: Si todos los sannyasis y predicadores dejan su falso orgullo, sus propios intereses, y deseos de su propio prestigio, entonces todos los esfuerzos darn frutos positivos. Si por el servicio a guru y Krsna se pueden dejar esas contaminaciones, todos los devotos podrn estar unidos.

Mahabuddhi dasa: Y qu de nosotros cados casados?

Srila Gurudeva: Esta instruccin es buena para grhasthas (casados) tambin. Un Vaisnava grhastha vive en su casa, pero su corazn es totalmente dado a guru y Krsna.

En realidad no existe diferencia entre grhasthas y sannyasis. De hecho, los grhasthas sinceros son superiores a aquellos sannyasis que tienen motivos personales y deseos mundanos, y que no siguen apropiadamente los principios del bhakti:

trinad api sunicena taror api sahisnuna amanina manadena kirtaniya sada hari

Nuestro Guru-Maharaja dijo que si un grhastha sigue este verso l es superior.

Mahabuddhi dasa: para mantener este gaura-vani vivo, sus libros son la ms importante, debido a la realizacin que usted ha iluminado en ellos.

Srila Gurudeva: Si alguien lee mis libros, de seguro se sentir atrado al bhakti.

Siguiente da.

Mahabuddhi dasa: Srila Gurudeva, usted dijo ayer que su misin es proteger el gauravani, pero puede que no estemos cualificados para asistir en esa misin.

Srila Gurudeva: yo no me refera a todos. Yo lo dije para aquellos que son predicadores. Traten de ayudarlos a ellos a permanecer juntos y predicar. Cmo pueden ayudarlos? Ustedes le pueden implorar, O, prabhu, por favor no seas influenciado por el prestigio y el inters propio. Por favor permanezcan juntos y prediquen. Caminata matutina, Miami, Florida: 20-21 de Mayo 2008.

Perdn y Misericordia.
Los primeros dos resultados en la ejecucin del bhakti son klesagni, la disolucin del sufrimiento causado por actividades pecaminosas y subhada, la aparicin de cualidades auspiciosas.

En el momento presente nuestro camino del bhakti est lleno de obstculos, tenemos que enfrentar muchos problemas, y nuestro sadhana, nuestra fortuna es muy poca.

Los sntomas de buena fortuna son cualidades como la misericordia, perdn y generosidad. Si alguien nos hace algo malo, nosotros debemos perdonarlos. Hacemos eso o no? Si nosotros automticamente perdonamos a los dems, eso es subhada.

Nosotros podemos juzgar si nuestro bhakti ha manifestado nuestra buena fortuna o no.

Si tenemos lujuria, si corremos detrs de alabanzas, riquezas y otras cosas, que son klesas, o fuentes de sufrimientos, entonces, Cmo podremos tener misericordia por los dems?

Si en realidad estamos ejecutando bhakti, todas esas cualidades de seguro vendrn, y si an no estn en nuestro corazn, podremos saber que no estamos ejecutando el bhakti de manera apropiada. No debemos pretender que tenemos bhakti. Mathura, India. 21 de Octubre 1991 FINAL

Traducido al espaol por Jayahatakosthaka dasa http://backtobhakti.com/2011/05/harmony-book/