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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

ANTNIO JOS LOPES ALVES

A CIENTIFICIDADE NA OBRA MARXIANA DE MATURIDADE: UMA TEORIA DAS DASEINSFORMEN

TESE DE DOUTORADO APRESENTADA AO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS DA UNICAMP PARA OBTENO DO TTULO DE DOUTOR EM FILOSOFIA.

ORIENTADOR: JOO CARLOS KFOURI QUARTIM DE MORAES

ESTE EXEMPLAR CORRESPONDE VERSO FINAL DA TESE DEFENDIDA PELO ALUNO, E ORIENTADA PELO PROF.DR. JOO CARLOS KFOURI QUARTIM DE MORAES CPG, 27 de agosto de 2012.

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA POR CECLIA NICOLAU CRB8/3387 BIBLIOTECA DO IFCH UNICAMP

AL87c

Alves, Antnio Jos Lopes, 1966A cientificidade na obra marxiana de maturidade: uma teoria das Daseinsformen / Antnio Jos Lopes Alves. - - Campinas, SP : [s. n.], 2012. Orientador: Joo Carlos Kfouri Quartim de Moraes. Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. 1. Marx, Karl, 1818-1883 Critca e interpretao. 2. Marxismo. 3. Filosofia marxista. 4. Cincia poltica. 5. Categorias (Filosofia). 6. Epistemologia. I. Moraes, Joo Carlos Kfouri Quartim de, 1941- II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Cincias Humanas. III.Ttulo.

Informao para Biblioteca Digital Ttulo em Ingls: The scientific character in the Marxs work maturity: a theory of forms of being Palavras-chave em ingls: Marx, Karl, 1818-1883 Criticism and interpretation Marxism Marxist philosophy Political science Categories (Philosophy) Epistemology rea de concentrao: Filosofia Titulao: Doutor em Filosofia Banca examinadora: Joo Carlos Kfouri Quartim de Moraes [Orientador] Armando Boito Junior Ester Vaisman Jorge Lus da Silva Grespan Mrcio Bilhanrinho Naves Data da defesa: 27-08-2012 Programa de Ps-Graduo: Filosofia

A Comissao Julgadora dos trabalhos de Defesa de Tese de Doutorado, em sessao publica realizada em 27 AL YES aprovado. de agosto de 2012 , considerou o candidato ANTONIO JOSE LOPES

Este exemplar corresponde Julgadora.

a redac;:ao final

da Tese defendida e aprovada pela Comissao

Prof. Dr. Joao Carlos Kfouri Quartim de Moraes

Prof. Dr. Armando Boito Junior

Prof. Dr. Ester Vaisman

Prof. Dr. Jorge Luis da Silva Grespan

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Prof. Dr. Marcio Bilharinho Naves

Prof. Dr. Antonio Rago Filho

Profa. Dra. Ligia Osorio Silva

Profa. Dra. Monica Hallak Martins da Costa

Dedico este trabalho aos meus queridos filhos, Stefano, que chegou quando o itinerrio ainda estava em seu nascedouro, e Eleonora, que aportou em minha vida quando o roteiro j se conclua, e minha amada esposa, Sabina, companheira de afeto, intelecto e esprito, que com sua parceria e temperana suavizou a rudeza do caminho.

Agradeo em primeiro lugar, ao meu pai (in memorian), minha me e minha irm, queridos familiares. Em segundo lugar, ao Professor Quartim, orientador da presente tese, que com sua postura acadmica exemplar deu provas de que as diferenas de posio no redundam necessariamente no silncio indiferente ou na rotunda hostilidade. E, por fim, aos colegas do Grupo de Pesquisa Marxologia, que com as discusses travadas e observaes feitas em muito colaboraram para correo de rumos e esclarecimento de problemas.

Pois sim, com doutor erudito trato! O que ele prprio no apalpa, abstrato; O que no pega em mos, cousa nula, Ser mentira o que ele no calcula; O que no pesa, jamais ser vlido; O que no cunha, tem por traste esqulido. Mefistfeles, Doutor Faustus, Goethe. (...) toda a cincia seria suprflua se a aparncia e a essncia das coisas diretamente coincidissem. Marx, O Capital. Papel, em vez de ouro e de prata, um bem; To cmodo , sabe-se o que tem; No h da troca e regatear a praga, Com vinho e amor cada qual se embriaga; Para quem quiser metal, tem-se um cambista, E se faltar, cava-se em nova pista; Colares, clices, vendem-se em hasta, Com que o papel logo salda. Basta Para que ao ctico de asno se tache; Nada mais se requer: vingou a praxe. No imprio, assim, para sempre perdura, De ouro, papel e gemas a fartura. Mefistfeles, Doutor Faustus, Goethe.

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RESUMO

A presente tese resulta de pesquisa de doutoramento a qual teve por objeto o padro de cientificidade que orienta e estrutura a crtica marxiana da economia poltica em sua fase de maturidade. Nesse sentido, buscou-se apreender, compreender e explicitar o conjunto de elementos e determinaes conceituais a partir dos quais se organizou o pensamento de Marx no enfrentamento da decifrao do modo capitalista de produo da vida humana, bem como quando da tarefa de avaliao de pensadores e correntes da economia poltica que pretenderam explicar cientificamente o mundo da produo do excedente. A questo inicial a que se volta Marx precisamente explicitar a natureza do mais-valor, a forma da riqueza como capital, superando as aporias e inconsistncias que caracterizaram as aproximaes tericas dos economistas. O trabalho de investigao dos textos marxianos evidenciou a existncia de uma teorizao cuja base a definio do estatuto das categorias como Daseinsformen, Existenzbestimmungenen, como formas sociais de ser do existente, seja este ente, processo ou relao. As relaes sociais mesmas apareceram a partir desse horizonte como formas de existncia historicamente determinada dos indivduos sociais, de sua atividade e dos produtos desta. Essa determinao vai de encontro com o que a tradio das interpretaes marxistas, majoritariamente, assumia como base da exercitao cientfica de Marx: a dialtica hegeliana. Contrapondo-se a essa posio predominante, a pesquisa, e a tese que nela se arrima, intentou descortinar e revelar o carter da teoria marxiana acerca do capital, como uma analtica categorial das formas de ser da produo capitalista. No mbito do desenvolvimento da pesquisa, buscou-se ento determinar o mais precisamente possvel o que distingue essa analtica, a delimitao da differentia specifica do objeto da reflexo marxiana. Nesse contexto, o Forschungsweise marxiano, o seu modo de investigao, e no tanto o seu modo de apresentao constante de O Capital, foi prioritariamente considerado como o centro da prpria atividade cientfica de Marx. Assim, o Darstellungsweise revelou-se como instncia determinada, e no determinante do discurso marxiano, estando sempre subsumida ordem da analtica da forma do existente em questo a cada momento, bem como das relaes que aquele guarda com outras determinaes dentro de um complexo particular. Resulta disso, que a determinao mesma do momento preponderante no tributria da eleio a priori de uma categoria em particular tomada como princpio ou chave explicativa. Ao contrrio, depende da marcha da analtica como tal, da articulao que preside o ser da coisa como concreto efetivamente existente, independentemente da teoria ou dos procedimentos. A esse respeito, a prpria questo de mtodo acabou por ser reposicionada em funo disso, no sendo mais entendida como ncleo da cientificidade, mas como momento igualmente determinado pelo talhe do objeto. O que encaminhou a tese da existncia de um antimtodo no pensamento marxiano. Palavras-chave: Marxologia, Cientificidade, Crtica da Economia Poltica, Formas de ser.

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ABSTRACT:

This thesis results from doctoral research which had the object of scientific standard and structure that guides the Marxian critique of political economy at its stage of maturity. Accordingly, we sought to learn, understand and explain the range of conceptual and determinations from which was organized Marx's thought in coping with the unraveling of the capitalist mode of production of human life, and when the evaluation task of thinkers and currents of political economy that sought to explain scientifically the world's production surplus. The threshold issue that turns Marx is precisely explain the nature of surplus-value, the shape of wealth as capital, overcoming the aporia and inconsistencies that have characterized the theoretical approaches of economists. The research of the Marxist texts revealed the existence of a theory whose foundation is the definition of status categories as Daseinsformen, Existenzbestimmungen as social forms of being of the existent, is this entity, process or relationship. The same socials relations that emerged from the horizon as the existence of historically determined forms of social individuals, their activity and products thereof. That determination runs counter to the tradition of Marxist interpretations, mostly, assumed as the basis of scientific exercitation Marx: the Hegelian dialectic. Opposed to this dominant position, research, and the thesis that it is anchored, brought uncover and reveal the character of the Marxian theory of capital as an analytical categorical ways of being of capitalist production. In developing the survey, we sought then to determine as precisely as possible what distinguishes this analysis, the delimitation of the differentia specifica of the object of Marxist reflection. In this context, the Marxian Forschungsweise, its mode of inquiry, rather than its mode of presentation contained in the Capital, was primarily considered as the center of scientific activity itself of Marx. Thus, the Darstellungsweise proved to be instance specific, not a determinant of Marxian discourse, being always subsumed to the order of the analytical form of matter exists in every moment, as well as that of relations with other custody determinations within a particular complex. It follows that the same determination of the tax is not currently leading the election in advance of a particular category or taken as a key explanatory principle. Rather, it's the march of analytics as such, who chairs the joint is the real thing as actually existing, regardless of theory or procedures. In this respect, the very question of method turned out to be repositioned because of this, no longer seen as core scientific, but also time as determined by the intaglio of the object. What forwarded the theory that there was an antimetod in Marxian thought. Key words: Marxology, Scientific, Critique of Political Economy, Forms of Being.

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Sumrio:

Introduo: Para uma crtica do Mtodo da Suspeita ............................................... 15 Parte 1 Captulo 1: Arqueologia Crtica do Problema I. Questes Introdutrias ................................................................................................... 33 II. Pressupostos Crticos.................................................................................................... 35 III. Kautsky e a Aproximao Naturalista ........................................................................ 42 IV. Engels e as Leis da Dialtica ...................................................................................... 54 V. Lnin ............................................................................................................................ 63 VI. A Interpretao Logicista ........................................................................................... 71 Captulo 2: As Categorias como Daseinsformen I. As Categorias e as Coisas .............................................................................................. 89 II. A Centralidade da Differentia Specifica..................................................................... 100 III. Differentia Specifica e Produtividade Analtica ....................................................... 115 IV. Modos e Formas: precises conceituais da crtica marxiana da economia poltica.. 128 Captulo 3: Crtica Marxiana da Questo de Mtodo I. Fundamento e Mtodo ................................................................................................. 145 II. A Crtica do Mtodo. .................................................................................................. 156 III. Para Alm de Hegel: o fundamento materialista da crtica....................................... 169 IV. A Determinao Social do Pensamento e o Problema do Standpunkt...................... 176 Parte II Captulo 4: O Valor e suas Formas I. A Forma Mercadoria como Unidade do Diverso ........................................................ 195 II. O Valor como Determinao...................................................................................... 204 III. Dinheiro, Circulao e Realizao ............................................................................ 224 IV. O Capital como Totalidade ....................................................................................... 241 Captulo 5: As Relaes Sociais como Formas de Ser: a questo do trabalho produtivo I. Colocao do Problema ............................................................................................... 267 II. A Forma Social da Produo ...................................................................................... 265 III. A Precedncia da Determinao pela Forma ............................................................ 283 IV. O Produtivo como Carter da Atividade .................................................................. 296 Captulo 6: Algumas Leituras num Roteiro de Pesquisa Apresentao ................................................................................................................... 321 I. Christopher Arthur e Bertel Ollman ............................................................................ 323 II. Giannotti e Ruy Fausto ............................................................................................... 338 III. Lukcs ....................................................................................................................... 350 IV. Althusser ................................................................................................................... 364 Concluso Questes Finais ............................................................................................................... 385 A Metfora do Anatomista.............................................................................................. 386 Da Possibilidade do Conhecimento Objetivo da Realidade Social ................................ 392 Referncias Bibliogrficas ............................................................................................... 399

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INTRODUO Para uma crtica do Mtodo da Suspeita

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oportuno no momento em que cabe expor inicialmente, e de modo bastante sumrio, os principais pressupostos, elementos e questes envolvidas num trabalho de pesquisa textual do pensamento marxiano, ter bem claro a justificativa apresentada pelo prprio Marx para no incluir uma introduo geral em seu Para a Crtica da Economia Poltica de 1859. Argumentava o pensador alemo que ao principiar-se um escrito com uma exposio de tal natureza, corria-se o risco de anteciparem-se os resultados da investigao, sem que as mediaes e proposies neles pressupostas pudessem ainda ser devidamente esclarecidas. Como no se pode optar-se aqui por no faz-lo, dado o carter do trabalho que trazido a pblico, ao menos tentar se considerar a advertncia marxiana de, na medida do possvel, no se adiantar aquilo que somente o desenvolvimento da anlise dos textos pode efetivamente corroborar.

Uma vez posta essa ressalva primeira, necessrio explicitar o porqu do esforo de investigao conceitual empreendido, tanto no que tange s suas origens particulares, quanto com relao justificativa sobre a qual se acha assentada. Nesse sentido, no obstante a importncia que pode ser reconhecida ao tema da cientificidade da crtica da economia poltica, a posio deste, do modo como se o fez pretende-se prov-la como uma teoria das Daseinsformen (formas do ser) dependeu de circunstncias bastante peculiares ao autor da propositura. Por um lado, a definio mesma do carter do padro de cincia que subjaz crtica marxiana da economia poltica, deve sua figura discursiva ao resultado obtido quando em pesquisa de mestrado, o investigador chegou concluso de que, para Marx, a categoria da individualidade seria a forma de ser do ser social1. Formulao essa cujo arrimo se encontra na indicao marxiana encontrada nos Grundrisse objeto da pesquisa anterior segundo a qual as categorias seriam Daseinsformen, Existenzbestimmungenen. Nesse sentido, a determinao do prprio estatuto das categorias em Marx, bem como o modo como que estas integram a teorizao da crtica da economia poltica, apareceu como um desafio necessrio compreenso do pensamento marxiano.
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Para maiores esclarecimentos remete-se a esse particular ao texto da dissertao em tela A Individualidade nos Grundrisse de Karl Marx, dissertao de mestrado, UFMG, Belo Horizonte, 1999, p. 7-8 bem como ao do artigo desta originado A individualidade Moderna nos Grundrisse, In Ensaios Ad Hominem 1, Tomo IV, Estudos e Edies Ad Hominem, So Paulo, 2001.

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Como consequncia, emergiu das leituras e elaboraes preparatrias a uma proposta de pesquisa a designao da cientificidade marxiana como teoria das formas de ser. Por outro lado, a propositura dessa hiptese que animou a pesquisa e se acha exposta na presente tese tambm procede dos desenvolvimentos tericos levados a efeito por Jos Chasin, dentro do projeto mais amplo de Retorno a Marx. No caso especfico do presente trabalho esse volteio aos prprios termos e textos de Marx tem por objetivo o esclarecimento do talhe de sua cientificidade, assim como o delineamento do conjunto de questes e temas correlacionados. No se ignora que ao intuito de tomar como objeto de investigao o carter da cientificidade marxiana exercitada em sua obra madura, no contexto de sua crtica da economia poltica, pode-se levantar algumas objees. Dentre as possveis redarguies proposta est a de que o seu tema talvez esteja esgotado; e isso em um duplo sentido. Primeiramente, poder-se-ia afirmar que, dados os desdobramentos histricos do ltimo sculo e meio, a posio marxiana no estaria mais em condies de fazer frente aos desafios do tempo social. Em segundo lugar, a pergunta pela resoluo da cincia de Marx estaria, pois, ela mesma exaurida pelas discusses no interior da tradio marxista; tese do mtodo dialtico marxista, no haveria ento mais nada a acrescentar. Com relao primeira objeo, cabe uma dupla observao. A cada advento de crise que assoma e baloua a normalidade da produo capitalista, os enunciados marxianos acabam sendo aqui e acol referidos, ao menos para pretensamente serem desacreditados e afastados. De certo modo, a emergncia, continuada e reiterada, de anomias ao funcionamento pleno do capital termina esta mesma por recolocar se no seriam estes pretensos escapes da curva, em verdade, a forma mesma de o capital operar como modo de produo histrico-social da vida humana. Em outros termos, a crise aparece, nem que seja pela sua insistente repetio e pela gravidade com que se manifesta em diversos momentos, como a via normal, o padro, de realizao da riqueza como capital. Algo que a crtica marxiana da economia poltica afirma explicitamente. Frente a isso se torna deveras difcil tratar o pensamento de Marx como um esplio empoeirado ou um cadver enterrado e entregue pura putrefao. No que respeita segunda objeo, a qual , por assim dizer, de natureza interna ao marxismo tanto vertente acadmica como partido terico-prtico, decisivo

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assinalar que a suposta resoluo da ordem de procedimentos de O Capital pela sua remisso sem mais dialtica especulativa de Hegel se mostrou, desde seus momentos primevos, como algo no mnimo inconsistente. Haja vista o enorme esforo que diversos autores da tradio marxista, dentre os quais verdadeiros gigantes do pensamento, empreenderam para tornar factvel e aceitvel um Marx hegeliano. Essa tarefa herclea incluiu e ainda inclui desde a simples subsuno da reflexo marxiana aos ditames da dialtica como padro de pensamento at proposituras extremamente sofisticadas, seja do ponto de vista propriamente filosfico seja daquele do travejamento de uma forma estilstica de leitura. O grande problema que se pode depreender de todo o roteiro de interpretaes que reforam, e s vezes foram tambm, o lao de Marx a Hegel, reside na incongruncia flagrante entre o que o autor de O Capital aponta como o fundamento (Grundlage) de sua teoria e aquele sobre o qual se ergue a monumental arquitetnica do filsofo do Esprito. Em geral, o que se observa o recobrimento do modo de pesquisa pelo modo de apresentao das categorias. A dialeticidade da exposio se sobrepe sobre o teor analtico ao conjunto de pressuposies no epistmicas da extrao e compreenso das categorias como formas da efetividade. Some-se a isso, a questo candente de buscar enquadrar Marx dentro dos cnones a partir dos quais o pensamento filosfico opera com a questo do conhecimento, ao menos desde Descartes o mtodo como o princpio da cognio cientfica e as diversas concepes metafsicas de sujeito e objeto. Emaranhado de vieses e de posturas filosficas algo inerciais que constitui o que se pode denominar, analogicamente, de imperialismo gnosiolgico, a tendncia filosoficamente preponderante na tradio de pretender dar resoluo autnoma ao problema do conhecimento, e a partir dele recolocar em perspectiva todas as demais candencias do pensamento (CHASIN, 2009, P. 26-27). Acerca dessa srie de problemas, a anlise textual e a discusso com a tradio se voltou nos trs primeiros captulos da presente tese, para o qual se remete com o fito de maior aprofundamento.

Um segundo ponto a esclarecer, ou encaminhar uma via de aclaramento, o referente traduo de Daseinsformen por formas de ser. Longe de definir-se como uma mera questo filolgica ou de estilo, essa aparente firula terminolgica guarda, em

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realidade, uma relao profunda e essencial para com o tema da pesquisa. Afora o desafio de ao menos verter decentemente um termo ou vocbulo de uma lngua extremamente sinttica para o vernculo luso do pesquisador2, reside no entendimento de seu sentido preciso a possibilidade de compreenso do estatuto marxiano das categorias. O que poderia tornar-se um problema verdadeiramente indisputvel em Marx e at mesmo com certa ressonncia metafsica ou escolstica, dirige diferentemente sua resoluo com base nos prprios elementos textuais. Na passagem da Einleitung zun den Grundrisse em que a referida caracterizao das categorias aparece, Marx ape a mesma, como acima j se mencionou, um complemento cujo talhe ultrapassa a sinonmia e se coloca como um desdobramento terico. Ao acrescentar Existenzbestimmungenen delimitao das categorias como Daseinsformen, Marx indica o carter mesmo das formas. A indicao marxiana se distancia num s movimento do paradigma metafsico, segundo o qual as categorias so formas puras e autnomas, figuraes da razo autossustentada, bem como do entendimento empirista ou pragmtico, para o qual aquelas seriam somente esquemas abstratos de pensamento. Contrariamente aos dois tradicionais disputantes, as formas se definem em Marx como determinaes de existncia, o que as envia enfaticamente aos entes ou processos objetivos, ao finito concretamente existente. O ncleo problemtico do vocbulo se situa obviamente no substantivo Dasein, principalmente em virtude da sua incorporao tcnica ao glossrio particular de uma das correntes mais influentes do ltimo sculo. A traduo por ser-a carrega um lastro demasiado complicado em se tratando da compreenso do pensamento marxiano. Enquanto nas verses nascidas de Heidegger, e mesmo no seu nascedouro, o Dasein traz consigo explicitamente o sentido de derrelito, de algo lanado no mundo, desamparado, no caso marxiano, a determinao social aparece como contedo precpuo e determinante. Alm disso, se no caso do autor de Ser e Tempo parece viger, apesar das declaraes em contrrio, uma delimitao antropolgica, no que tange a Marx, o Dasein designa o ente

Com referncia a essa questo vide a maneira extremamente circnvaga pela qual uma das duas tradues brasileiras completas da Introduo de 1857, at o presente momento, verte Daseinsformen: formas de modo de ser. Cf. Marx, Karl. Introduo [ Crtica da Economia Poltica], In Coleo Os Pensadores, Volume Marx, Editora Abril, So Paulo, 1974, p. 127. Sobre essa verso voltar-se- mais frente, na parte dedicada discusso da questo de mtodo em Marx.

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concreto realmente existente em geral, prximo ao que seria, por exemplo, o Gegenstand. O termo em tela aponta para o que objetivamente, de modo independente, autnomo com relao aos modos de sua apreenso, e no de sada a uma forma especfica de existncia, mediada j por algum nvel ou tipo de vivncia ou prescincia. Assinale-se igualmente o cunho precisamente determinado do ente ativo, o homem concreto sempre, homens concretos em sua relao com o mundo, o que faz distar o pensamento marxiano das sendas heideggerianas. Delimitao essencial ao pensamento marxiano desde os seus primeiros momentos, determinao objetiva do carter do ente/processo existente algo observvel, juntamente com o talhe eminentemente ativo do comportamento dos indivduos sociais, j nos Manuscritos de 1844, mas de modo mais concretizado e desdobrado nas Ad Feuerbach e na Die deutsche Ideologie. Coisa que no abandonada na maturidade, mas ganha um contedo determinativo mais concreto, porquanto passe a integrar a decifrao da anatomia do moderno modo de produo capitalista, na crtica da economia poltica. Nesse sentido, a pesquisa assume aqui explicitamente a identidade entre ser e existente, a juno essencial do ser com aquilo que . O que no exclui, evidentemente, a acepo de ser como predicado ou definio particular o ser de alguma coisa, mas faz com que esse sentido se subsuma ao primeiro. Desse modo, a definio conceitual depende sempre da forma concreta, particular e finita do existente, no um ato puro do intelecto, nem tem sua validade atestada por uma suposta homologia essencial com uma razo substantivada. Assim, formas de ser no tem a significao lassa do referimento a um algo indeterminado ou inespecfico. Ao contrrio, a determinao particular e precisa de um existente dado ente ou processo em sua inerncia e imanncia, como sntese objetivo-efetiva de determinaes, como uma configurao plena de categorias, como existncia atual, a delimitao categorial pensada rigorosa porque expresso aproximada da delimitao categorial real que perfaz o existente tal como este . Ainda a respeito da justificao do modo como se verteu Daseinsformen, assinale-se que na traduo da Introduo constante da primeira edio completa dos Grundrisse em portugus3 tambm se opta pela soluo apresentada nesta tese, o que de certo modo se constitui em importante apoio aos nossos
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Cf. Marx, K. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858, esboos da crtica da economia poltica. So Paulo: Editorial Boitempo, 2011, p. 59.

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argumentos, ainda que no exclua uma futura reviso se o andamento de pesquisas ulteriores assim indicar.

No intento de seguir o compromisso inicial, de no se antecipar apenas o que marcha da anlise pode dar conta de tornar explcito e compreensvel, somente necessita-se ento esclarecer, ainda que brevemente, outra questo importante. Relativa ordem dos procedimentos observados para com os materiais investigados os textos marxianos da crtica da economia poltica da maturidade , a qual extravasa em muito o stio do puramente tcnico. Mais uma vez o compromisso com os textos e termos de Marx desempenha o papel de parmetro. O exame da problemtica da cientificidade marxiana de maturidade, em que pese o enorme conjunto de leituras e interpretaes da mesma, tomou como divisa fundamental o afastamento daquilo que pode denominar-se, com certa licena, de mtodo da suspeita. Ou seja, o procedimento um tanto comum de tomar-se o texto de Marx como simples pr-texto para a afirmao de uma chave de leitura, em geral a contrapelo do que o autor mesmo diz. Por essa rubrica, pode contar-se entre essas posies aquelas que, independentemente do dito, buscam surpreender no pensamento marxiano um momento especulativo ou tentam ancor-lo, a despeito das observaes de Marx, numa fundamentao lgico-dialtica, ignorando olimpicamente o carter analtico de sua cientificidade, o qual explicita e largamente assinalado por ele. Ao reverso disso, a pesquisa preferiu, por regra geral, dar o benefcio da dvida ao pensamento marxiano, intentando conferir e aferir as suas declaraes com aquilo que o seus procedimentos efetivamente operam. Por conseguinte, ao invs de ler nos desdobramentos argumentativos marxianos a eficcia de um esquema lgico ou a vigncia analgica de uma concatenao dialtica herdada de A Cincia da Lgica ou de outras, a investigao procurou por confirmar, ou no, mediante o escrutnio textual, o funcionamento de uma analtica das Daseinsformen que extrai e explicita determinaes de existncia. Diversamente de tentar o vislumbre duma concatenao a priori de momentos do capital como infinito substantivado, empreendeu-se, o quanto foi possvel, uma analtica dos textos, recolhendo um a um os

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elementos que configuram a cientificidade marxiana madura. Intentando compreender esse estudo das formas de ser pista fornecida, alis, pelo prprio Marx que perfazem a organicidade funcional no necessariamente sistmica do capital e de sua regulao no equilbrio pela forma valor. Dessa maneira, a dialeticidade da exposio aparece mais como uma alternativa expressiva posta pelas relaes intrincadas, dinmicas e abertas havidas entre as determinaes formais da atividade humana e dos seus produtos como capital. Portanto, no tanto como sinal de uma filiao filosfica de fundo ou mesmo da afirmao de uma continuidade entre o finito e a linguagem peculiar de Hegel, tomada como expresso objetiva de uma substncia que transita em sua infinitude. O que remete questo de saber se poderia Marx expor ou apresentar o modo de produo capitalista, contraditrio em essncia, prescindindo de elementos discursivos ou formas de mediao conceituais recolhidas dos modos peculiares de expresso da especulao hegeliana. Afinal o Darstellungsweise de O Capital ter tomado a forma duma exposio dialtica se reveste de uma necessidade, no sentido estritamente filosfico do termo? Isso algo que evidentemente no pode nem deve ser decidido nos limites de uma introduo. Afora esse jaez de aproximao da obra marxiana, dominante em certo perodo dentro do marxismo, h tambm que referir criticamente as tentativas que, no obstante afastando ou pretendo afastar a crtica da economia poltica da sua pretensa matriz hegeliana, tomaram apenas o caminho oposto e igualmente abstrato. No interior dessas formulaes est pressuposta uma concepo abstrata de determinao conceitual, segundo a qual, qualquer discusso de pressupostos resvalaria obrigatoriamente para a metafsica em geral. Basicamente, podem-se apontar dois modos de situar-se frente questo da delimitao das categorias. Posies essas para as quais a recusa da suposta fundamentao dialtica do mtodo de Marx equivaleria ao abandono mesmo de qualquer noo de determinao. Nesse sentido, para uma das vertentes crticas da determinao categorial, o que emergiria do exerccio cientfico de Marx seria uma forma de indeterminismo, ao menos inicialmente. No mbito dessas posies, a teoria marxiana, ao abdicar da pressuposio de um princpio absoluto a priori, abriria mo, por consequncia, de qualquer pressuposto determinativo. O materialismo marxiano seria ento um discurso em cujo cerne no poderia

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ser identificado nenhum posicionamento geral acerca da prpria natureza do efetivo. O que resultaria em que a teoria mesma se converteria num articulado de conceitos dependentes de uma contingncia absoluta, sem parmetros fora dela, sem uma cauo categorial. Em primeiro lugar, importante assinalar que uma objeo da questo dos princpios que aceita os termos da metafsica segundo os quais, os princpios so necessariamente de natureza imaterial ou transcendente acaba por soobrar, ou ao menos a isso tende na medida em que contrape determinao metafsica absoluta sua mera contrafao: a indeterminao absoluta. Em que pese a tentativa de desvencilhar o pensamento dos vcios metafsicos, o resultado a que se chega somente uma simples inverso de sentidos, a qual aceita, tacitamente ou no, o contedo e o carter imputados pela tradio filosfica preponderante noo mesma de determinao. Assim, uma inverso no deixa de ser especulativa, apenas por ser uma inverso. Desde a Die deutsche Ideologie, Marx indica esse problema, por exemplo, quando toma para exame a concepo de Stirner, a qual, entre outras coisas, faz substituir o universal abstrato por um singular abstrato4. Em segundo lugar, essa posio parece encontrar-se invalidada se a quiser como uma consequncia do padro de reflexo de Marx. Tome-se tanto a advertncia marxiana acerca das pressuposies, com as quais ns comeamos (Voraussetzungen, mit denen wir beginnen)5, contida na obra supracitada, assim como nas primeiras linhas da Einleitung aos Grundrisse de, 1857, acerca do ponto de partida; a produo dos indivduos socialmente determinada: indivduos produzindo em sociedade logo, produo socialmente determinada dos indivduos naturalmente o ponto de partida {Ausgangspunkt} 6. A outra leitura crtica da determinao na obra marxiana de carter mais amplo e no referida imediata ou principalmente questo da resoluo do conhecimento ou do mtodo, mas que tem consequncias tambm para esse domnio. Essa postula uma fundamentao de carter estritamente naturalista para o pensamento de Marx. No contexto dessa variante de interpretao, o materialismo marxiano seria de talhe naturalstico ou no

Cf. Silva, Sabina. A Fenomenologia do Egosmo, In Ensaios Ad Hominem 1, Tomo IV, Estudos e Edies Ad Hominem, So Paulo, 2001, p. 239-248. 5 Cf. Marx, Karl. Die deustche Ideologie, In Marx-Engels Werke, Band 3, Dietz Verlag, Berlin, 1969, p. 2021. 6 Cf. Marx Karl. Einleitung zun Grundrisse, In Marx-Engels Werke, Band 42, Dietz Verlag, p. 19.

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ento no poderia ser propriamente materialista. Apesar da proximidade com o indeterminismo acima mencionado porquanto sustente um afastamento para com a dialtica, dele se diferencia porquanto pretenda, ao mesmo tempo, postular uma instncia determinativa e coloc-la referida necessariamente ao natural. A determinao concebida biologicamente est base dessa posio, ainda que no do mesmo modo das apropriaes enviesadas do darwinismo pelas cincias sociais durante certas quadras histricas. Trata-se, sobretudo da tentativa de fornecer ou encontrar uma fundamentao naturalista, arrimada nas aquisies tericas e cognitivas advindas do desenvolvimento das cincias da natureza, em especial aquelas que se dedicam ao entendimento dos viventes. No obstante o mrito de se opor s elucubraes de cunho idealista presentes em algumas verses do marxismo que rejeitavam o economicismo, em especial as de talhe historicista, parece correr o risco de no atinar para a centralidade da determinao da forma (Formbestimmung) na crtica marxiana da economia poltica. A pesquisa, cujo resultado agora se expe, levanta como uma das questes fundamentais para a compreenso da cientificidade de Marx exatamente a prioridade da determinao da forma social de ser para a apreenso do que constitui a differentia specifica da produo capitalista. Tal o caso, p.ex., do exame marxiano da disputa acerca da determinao de trabalho produtivo/improdutivo nas diferentes verses da economia poltica a partir da colocao original do problema feita por Adam Smith7.

A tese que ora apresentamos se divide em duas grandes partes. A primeira se volta a questes mais gerais, num registro de abstrao maior. O primeiro captulo, intitulado Arqueologia Crtica do Problema se prope a explicitar como a definio do carter da cientificidade marxiana foi abordado nos clssicos do marxismo, bem como nos primeiros representantes da vertente lgica que intentam resolver o epistemolgico sustentando j um nexo, em algum nvel, essencial de Marx com a filosofia hegeliana. O segundo captulo voltado ao problema da determinao da prpria cientificidade da crtica marxiana da economia poltica em sua fase madura, tratando basicamente do estatuto das categorias como Daseinsformen. O terceiro captulo versa sobre o tema do mtodo em
7

Cf. Marx, Karl. Theorien ber den Mehrwert, viertes Kapitel, In Marx-Engels Werke, Band 26.1, Dietz Verlag, Berlin, 1971.

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Marx, no somente pretendo aproximar-se de uma delimitao do que distingue sua esfera dos procedimentos, mas, e principalmente, indicando o aporte crtico com relao tradio filosfica moderna, contido na posio marxiana sobre a questo de mtodo. No momento em questo tem-se a indicao de elementos tericos que permitem sustentar a posio de que Marx, por assim dizer, desmonta o discurso do mtodo. Nesse sentido, estabelece como resoluo a figura do antimtodo. A segunda parte da tese tem como momentos mais importantes os dois captulos temticos: um sobre a forma valor e o outro sobre a posio de Marx acerca da discusso em torno da determinao da categoria trabalho produtivo no interior da economia. Ambos os captulos so concebidos como abordagens de anlises de problemas particulares, no curso das quais possvel demonstrar a cientificidade marxiana como analtica das formas sociais de ser. O ltimo captulo Algumas Leituras num Roteiro de Pesquisa tem por objeto as posies produzidas nos ltimos 50 anos dentro marxismo acerca do problema focado pela pesquisa, tendo por eixo o debate da posio de cada autor com referncia s relaes do pensamento marxiano com o de Hegel, em particular com a dialtica. Ao final da tese, oferece-se uma breve concluso, na qual se discute alguns resultados gerais da pesquisa.

Como ltimo esclarecimento acerca desta tese, cabe ressaltar um detalhe tcnico, mas nem por isso desimportante, e que pode interferir em sua leitura e compreenso. As referncias bibliogrficas constantes das citaes de obras de Marx no corpo do texto remetem quelas originais, conforme publicadas nas Marx/Engels Werke, editadas pela Dietz Verlag, consoante o disposto na lista que se encontra ao final do presente trabalho. Nesse contexto, foram adotadas algumas solues terminolgicas que no obrigatoriamente seguiram os cnones, formais ou informais, de traduo que se fixaram na leitura e interpretaes marxistas em portugus. Como exemplos disso, tm-se dois casos importantes, porquanto sejam expresses do intento a que a pesquisa e sua exposio buscaram realizar. Em primeiro lugar, a escolha por formas de apario como opo em portugus para Erscheinungsformen, ao invs de formas de manifestao, a qual se observa, entre outras, na verso brasileira de O Capital editada pela Abril Cultural, na Coleo Os Pensadores. Ou ainda como est traduzida na primeira verso em portugus dos

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Grundrisse, realizada sob a coordenao editorial do Professor Mario Duayer: forma fenomnica8. Aqui, a forma de verter foi dirigida pela meta de transmitir o mais fielmente possvel a relao havida entre as formas da sociabilidade, das essenciais para aquelas da aparncia. Apontando explicitamente para o carter expressivo do aparecer numa dada forma imediata das determinaes essenciais, sem que com isso se casse na dicotomia ou mesmo contraposio, incorreta neste mbito categorial, entre fenmeno e essncia. A segunda ocorrncia que importa destacar aquela relativa traduo de Mehrwert por mais-valor. O sentido da eleio pela quase literalidade se encontra na posio terica de indicar o contedo categorial mais preciso dos termos, neste caso, do excedente em valor. Em que pese a perda de eufonia ou de elegncia, pareceu a soluo mais adequada. Visto que o presente trabalho se prope dilucidao das categorias e de seu estatuto no pensamento marxiano, um certo desconforto terico se instalou no curso do exame dos textos para com as maneiras como tradicionalmente o conceito em tela era vertido ao portugus, seguindo sempre de perto a forma francesa plus-value. Assim, a soluo aqui operada parece, at o momento, ainda a mais adequada. A esse respeito importante referir que a tese que se apresenta no est sozinha. Posteriormente finalizao da pesquisa e de sua exposio, a primeira verso em portugus dos Grundrisse, acima referida, coincide em muito em diversos momentos desta tese com respeito tradutibilidade conceitual. Especialmente em relao ao caso da categoria Mehrwert9. Essa remisso no tem, evidentemente, o sentido de um tipo qualquer de apelo autoridade. Mas tenta ressaltar que a opo terminolgica encontra amparo tambm em esforo de monta de tornar disponvel um texto marxiano central da fase madura ao pblico de lngua portuguesa, o que pressupe, entre outros, o exame refletido arrimado na tentativa de compreenso aprofundada do contedo. Alm disso, no significa tambm, por outra parte, que se acompanhe sempre o equacionamento do trasladamento vocabular. Tal se passa exempi gratia com a escolha feita pelo autor da tese de traduzir por

Cf. Karl Marx. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858 esboos da crtica da economia poltica. So Paulo: Editorial Boitempo, 2011, por exemplo, p. 95. 9 Cf. Duayer, M. Apresentao, In Karl Marx. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858 esboos da crtica da economia poltica. Op.Cit., p. 23.

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momento preponderante10 a expresso bergreifendes Moment. Diversamente na publicao anteriormente referida optou-se por momento predominante, talvez se tentando atenuar o sentido de uma determinao cujo carter poderia ser interpretado como absoluto. No trabalho ora apresentado, buscou-se, diferentemente, acentuar exatamente o talhe de determinao central que uma dada categoria assume, num contexto problemtico especfico, frente s demais, estando presente inclusive como momento de delimitao real destas ltimas11.

10

Cf. Marx, K. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858 esboos da crtica da economia poltica. Op.Cit., em especial, p. 49. 11 Tal se observa, por exemplo, na exposio analtica que faz Marx das relaes efetivas existentes entre produo, consumo, distribuio e troca, objetando e recusando as aproximaes meramente lgicosilogsticas elaboradas tanto pelo socialismo belletrista quanto pela Economia Poltica, na Introduo de 1857 aos Grundrisse.

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PARTE I

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CAPTULO 1 ARQUEOLOGIA CRTICA DO PROBLEMA

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I Questes Introdutrias A hiptese basilar da qual se parte no presente trabalho a de que a obra de maturidade de Marx se constitui no numa cincia econmica particular, nem na aplicao de um mtodo filosfico qualquer aos problemas da economia. Ao contrrio, se perfaz numa teoria das formas de ser da sociabilidade em sua configurao moderna, da ordem do capital. Seria assim, a reflexo marxiana madura, um exerccio de dilucidao da efetividade social do capital em seus nexos mais essenciais e em sua lgica especfica. Produzida atravs da articulao rigorosa das categorias, das determinaes fundamentais deste tipo de sociabilidade. Afastar-se-ia igualmente, deste modo, a identificao desta a uma aproximao do real de natureza emprico-dedutiva. O que a pe distante tambm de um amoldamento de dados ou objetos dentro de um quadro formatado atravs de uma lgica a priori de natureza especulativa. Assim posta, a tese proposta pela investigao se relaciona ao tema da cincia econmica de Marx, explicitando seus aspectos distintivos. Pois pretende deixar delineados os nexos principais que conformam teoricamente o exerccio cientfico marxiano, esclarecendo seus pressupostos e implicaes. Bem entendido, o exame no se dirige discusso de detalhe acerca de problemas particulares da economia, como o seriam investigaes ou polmicas sobre aspectos pontuais como, por exemplo, a vigncia ou no da lei do valor no mundo contemporneo. No obstante a importncia cientfica deste ltimo ponto ou de outros quaisquer, o exame da obra marxiana madura ter por escopo a determinao da sua malha categorial constitutiva. Pretende-se demonstr-la como analtica de formas de ser. Portanto, um problema de cunho geral, por definio, filosfico, e no a sua prospeco no nvel de uma cincia particular ou em questes mais pontuais. Alm disso, mesmo admitindo ser o conjunto dos escritos marxianos um estudo e exposio crticos de um dado objeto particular, o modo de produo capitalista, importante ressaltar que no curso deste enfrentamento crtico, pela primeira vez na histria da filosofia, as categorias econmicas aparecem como as categorias da produo e reproduo da vida humana (LUKCS, 1979, p. 14-15). Ou seja, compreendem-se seus conceitos no como esquemas arbitrrios de aproximao, mas como descrio do modo pelo qual um modo

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histrico concreto de ser social se pe. Esta inquirio cientfica do modo que se efetuou veio a tornar possvel a explicitao dos liames societrios em termos materialistas, da qual o carter especfico prope-se aqui rigorosamente a apresentar e demonstrar. Devendo ser, por este motivo, apreendida na totalidade da reflexo marxiana, e no apenas como exercitamento cientfico particular. Numa palavra, o que a tese pretende deixar evidente que a cientificidade marxiana seria ento algo outro que um corpus cientfico e metodolgico influenciado e delimitado pelo modo da cincia de seu tempo ou a aplicao de A Cincia da Lgica de Hegel analtica da forma mercadoria. Teses estas quase consagradas nas leituras tradicionais da obra marxiana, s quais julgamos importante referir, ainda que de modo bastante sumrio. Nesse sentido, o enfrentamento dessa tradio hermenutica se reveste de uma dplice importncia. Primeiro, ao revelar a forma como uma dada interpelao do pensamento de Marx se estabeleceu, indicando os protagonistas da cena interpretativa do marxismo. Em segundo lugar, permite, ao mesmo tempo, j o afastamento de certos vieses que se consolidaram no decorrer da trama acadmica e poltica de ndole trgica, que caracterizou a relao dos comentadores com a obra marxiana. No ser abordada, neste momento, toda a srie de leituras de Marx, mas somente aquelas que desempenharam um papel posicional do problema em torno do tipo de cincia de O Capital. Trata-se de uma resenha da questo, da verificao inicial do estado da arte. Por esse motivo, quatro autores que se julgam como importantes no aparecero ainda aqui. Sendo a eles reservado um espao prprio ao fim da segunda parte deste trabalho, quando todo conjunto de temas relacionados quele enfrentado e exposto tiver sido o mais que possvel tratado. Trs destes, Althusser, Giannotti e Lukcs, constituem-se, cada um a seu modo e com determinado significado, personagens de alta relevncia para a discusso aqui levada a cabo. Um quarto autor, Chasin, diferentemente dos acima referidos, no se afirma apenas como um intrprete de Marx. Em sua elaborao terica deixou configurado um verdadeiro roteiro de pesquisa, ao desvelar uma srie de aspectos e temas centrais da obra marxiana, os quais ou bem se encontram desencaminhados ou bem mesmo intratados pela tradio marxista. O que, alis, se acha expresso em seu repto investigativo de retorno a Marx, lanado frente ao conjunto de abordagens do pensamento de Marx, em especial de sua

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crtica da economia poltica. Nesse sentido, quem pretende retornar a algum lugar, assevera simultaneamente duas coisas: que um dado rumo se perdeu e que, no obstante os bices histricos, reencet-lo uma tarefa possvel. Para tanto, consequentemente, cumpre repisar o caminho em que o horizonte da crtica marxiana da economia poltica se perdeu de vista, a fim de, no rascunho do mapa desta desorientao, se desviar das sendas acadmicas. Pode-se, grosso modo, dividir a hermenutica marxista acerca da questo do padro de cincia da obra de maturidade de Marx em duas vertentes. As quais se separam em funo da forma sofisticada da aproximao ou no e da presena ou no de certo rigor lgico no trato com as enunciaes. Uma vertente pretende certificar para a reflexo marxiana um nicho junto s cincias em geral, em alguns momentos, apresentando desta uma verso naturalista. Enquanto outra intenta enquadr-la como prtica de um tipo particular de armao lgica. No entanto, nas duas prevalecem preponderantemente tanto da questo de mtodo, quanto a assero da vizinhana da obra marxiana com a de Hegel. Esses dois traos, a busca por uma via de acesso ao pensamento marxiano atravs da identificao de seu mtodo e a posio de Marx prximo especulao hegeliana, esto ambos presentes na quase totalidade das correntes e dos intrpretes.

II Pressupostos Crticos uma postura filosfica consolidada, com o peso de um mandamento protocolar, que quando se coloca o debate da cientificidade imediatamente se pe a problemtica do mtodo da subjacente teoria e ao seu discurso. Com relao a Marx, no diferente. E isso, com o agravante de se impor sempre uma respeitosa, quando no, obrigatria, deferncia dialtica hegeliana. Meno esta a qual, em grande parte das vezes, tende a identificar o padro reflexivo de Hegel, em especial a lgica como explicitao do movimento da essncia racional do mundo, como o ncleo terico de O Capital. Neste sentido, a dupla crtica marxiana da economia poltica, a qual no somente dirigida teoria, mas tambm ao mundo do capital, acaba por aparecer como um tipo especial de aplicao da dialtica realidade social moderna. Assiste-se a um desvio que se configura como produzido em duas etapas ou possuindo duas faces. A averiguao da forma

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marxiana de cientificidade se reduz a uma inquisio metodolgica e esta ltima se resolve no achegar de Marx a Hegel, na afirmao de uma apropriao epistemolgica da filosofia do conceito. Normalmente, no apenas o carter preciso da teoria marxiana se esfuma, mas o prprio Hegel se v logicizado. A interrogao sobre as categorias em que se assenta a teoria fica, portanto obnubilada por esse predomnio da epistemologia lgica. O estatuto prprio dos conceitos marxianos, o que estes so, e a identificao de sua contextura terica especfica, do modo pelo qual se encadeiam num perfil elaborado particular, so temas relegados ao ostracismo. A definio categorial, a que afinal remetem as categorias em Marx, um sujeito sobre o qual o silncio assume a funo explicativa. Ou melhor, tem sua resoluo derivada daquela do mtodo. Dessa discusso em particular, a presente tese voltar a ocupar-se no captulo 3. Outro modo sob o qual aparece o problema da definio do estatuto prprio da cientificidade da obra marxiana aquele da periodizao do itinerrio de sua constituio. Normalmente, no traado dessa histria de construo intelectual, convencionou-se nos crculos do marxismo opor ao Marx de O Capital, produtor de cincia, ao Jovem Marx. O que caracteriza esse Marx imaturo, ora apontado como hegeliano, ora como feuerbachiano, o fato de seu pensar ser uma reflexo ainda demasiadamente filosfica e prxima ao idealismo de seu tempo, no obstante nunca se determine com preciso de que tipo de linha idealista ele se filie. Assim sendo, a maneira como se entende o rumo seguido por Marx em direo forma madura da crtica da economia poltica no uma questo meramente acadmica ou de histria do pensamento. Ao contrrio, a posio mesma da problemtica revela no seu encaminhamento, ou desentendimento, os pressupostos que configuram uma dada aproximao da elaborao terica marxiana. Ento, o que significa traar a periodizao da obra de um autor? Para alm da mera pretenso de classificar os seus diversos escritos ou de simplesmente dividir a sequncia cronolgica de fases, a organizao do itinerrio de desenvolvimento de um dado pensamento revela ou pode explicitar o conhecimento, ou desconhecimento, da natureza especfica de seu padro de reflexo. A forma como se faz a histria de um determinado pensamento, evidencia de maneira clara o modo sob o qual este abordado. Assim, historiografia e filosofia, reflexo e histria esboada, denunciam sua interdependncia

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radical. De tal modo que a incompreenso para com as origens ou a forma pela qual um exercitamento filosfico se instaura gera necessariamente distores no seu trato, fazendo da tarefa de exp-lo um jogo definido por regras quase sempre arbitrrias. Resida essa arbitrariedade no msero arranjo mal acabado de momentos que se sucedem no tempo, da obra e da vida, sem o menor sentido de rumo, continuidade e ruptura. Isto , na imposio, grosseira ou extremamente sofisticada, de critrios extrnsecos ou de parmetros ditados pela mais recente moda intelectual, em nada muda o resultado. O estipndio da arbitrariedade somente pode ser a perda do efetivamente gerado, do posicionamento ou do contedo de dada reflexo, em benefcio de sua atualizao postia ou de sua rpida e violenta condenao como paradigma ultrapassado. Neste sentido, podemos dizer, no sem ousadia, que a grande maioria das tentativas de organizao do pensamento marxiano no correr de nosso ltimo sculo primou, da ponta mais rasa e vulgar quela caracterizada por elevada erudio, pelo desconhecimento da natureza prpria obra de Marx. Nas suas mais variadas verses, tais empreendimentos analticos redundaram no obscurecimento do modus marxiano, quando no na pura e simples supresso de seu carter distinto. Destituio de conhecimento filosfico que no poupou nem mesmo representantes mais dignos e/ou tecnicamente competentes da tradio recente em historiografia do pensamento. Apenas para novamente registrar, no que tange s relaes do pensamento marxiano para com o idealismo em geral, Hegel em particular. De maneira pendular ora foi aproximado em desmedida da especulao hegeliana, a ponto de ser tratada sua obra madura como mera aplicao de A Cincia da Lgica realidade econmica do capital, ora esta posta como gerao ex nihilo de um mtodo no inteiramente discernido pelo prprio autor, uma verso mais refinada de naturalismo ou de logicismo. Na confluncia da aparente oposio de tais proposituras acerca da obra marxiana, ressoa um rudo de fundo comum, um eco de uma nica atitude fundante, a de apor leitura o maneirismo da interpretao. Apropriar-se de Marx, sem ler Marx, ou de llo e dele se apropriar por meio de um vis. A leitura transtornada de extrao sem dvida, mais ou menos rica, dependendo de suas condies e instrumentais em exerccio de imputao de significado, de implicaes e demandas do prprio intrprete, reverte-se em amputao do sentido efetivo do texto. Evidentemente, esta situao no caracteriza to

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somente o abordo da reflexo marxiana. De certo modo todo e qualquer autor est sujeito aos traumas da imputao de sentido, da violao que disseca o corpo discursivo espargindo seus elementos constituintes em abstraes isoladas, membros apartados por disjuno, ou estabelecendo aqui e acol conexes destes com modos de pensamento ou problemticas estranhas, gerando uma monstruosidade insustentvel. A forma de entendimento (ou de desentendimento) da obra marxiana no decorrer do sculo XX fixou certas diretivas de abordagem e inteleco que ganharam o estatuto de verdadeiras chaves de leitura, com fora de preconceito arraigado. Duas proposituras se impuseram com maior vigor e sucesso. A primeira foi a do trplice origem do pensamento de Marx, o amlgama fantstico entre economia poltica, poltica francesa e filosofia alem. A segunda, a do corte epistemolgico cunhado por Althusser, da oposio entre um "jovem Marx", ainda ligado ao humanismo ou filosofia, e um "Marx maduro", "cientfico", dono afinal de um mtodo prprio, gnosiologicamente emancipado. No primeiro caso, o pensamento de Marx aparece como produto curioso de uma juno entre trs elementos ou tradies estranhas entre si em suas motivaes, determinaes e condies, prodgio nascido de uma tanto tempestuosa quanto confusa fecundao. Como poderia semelhante origem gerar algo com um mnimo de coerncia questo para a qual se faz muda quase toda tradio do campo marxista. No segundo caso, a origem mesma que se encontra descartada como problema. Aqui o pensamento no tomado como produto de um itinerrio, com todas as idas e vindas, ratificaes ou retificaes, mas unilateralmente fixado por um de seus momentos. Esse eleito como mais pertinente, no a partir de um desdobramento ou evolver que pusesse uma inflexo, mas de uma regra ou critrio exgeno sua prpria emergncia, no caso a instaurao de um mtodo. Diversamente do panorama marxista assim tracejado, Chasin assinala que,
(...) a nova posio formulada por Marx no uma pura instaurao endgena. Sua gnese, por isso, no apenas uma questo para a histria intelectual ou de mera erudio, mas problema condicionante do acesso ao entendimento efetivo de sua natureza terica, bem como da qualidade do complexo categorial que integra sua fisionomia (CHASIN, 2009, p. 26).

Neste texto, ponto de chegada - julgado parcial por seu autor - do investimento intenso e rigoroso de pesquisa dos textos marxianos, Chasin traa de sada o perfil da

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questo da origem e do desenvolvimento conforme enfrentada pela tradio marxista. Desenho justo e impiedoso das vicissitudes e descaminhos da interpretao da obra marxiana. Afastando logo na primeira formulao qualquer carter miraculoso ou "original" da reflexo marxiana, Chasin a afirma como ato de apropriao ideal de mundo. Ou seja, no ela posio discursiva autossuficiente, produto de um lance genial, mas fruto do desenvolvimento de um dado padro de exercitamento intelectivo. Propositura esta, portanto, que pe na ordem do dia o problema da origem do pensamento marxiano, o entendimento de como veio a ser a reflexo do autor de O Capital. Assim a justa compreenso do corpus marxiano somente pode ser alcanada na medida em que se volta aos prprios textos, na apreciao rigorosa destes na marcha mesma em que aquele se gerou. Esforo a exigir o exato contrrio das prescries mais atuais em matria de exegese. O domnio da natureza especfica do pensamento marxiano somente pode ser obtido sob a condio de um efetivo retorno a Marx. Retorno este modulado por uma estrita obedincia ao posto pelo texto, sua singular forma objetiva, o que,
(...) exige a captura imanente da entificao examinada, ou seja, a reproduo analtica do discurso atravs de seus prprios elementos e preservado em sua identidade, a partir da qual, e sempre no respeito a essa integridade fundamental, at mesmo em 'desmascaramento', busca esclarecer o intrincado de suas origens e desvendar o rosto de suas finalidades (CHASIN, 2009, p. 40).

Deste modo, ler responder ao desafio de facear um objeto, obviamente de tipo diverso daquele da materialidade, trazendo de suas entranhas a rede de determinaes que o compe e o sustenta. A abordagem de uma obra ento seu enfrentamento nos seus prprios termos e no na sua inquirio atravs de um repertrio de problemas extrnsecos. A leitura , por conseguinte, exerccio de apropriao da imanncia do texto, por isso a revelao de sua estrutura argumentativa por meio da subsuno ativa do leitor, e no o desvelamento a si dos limites do pesquisador a pretexto e custa do texto. Posio rigorosa da leitura como crtica imanente que encontrou sua expresso mais elaborada no escrito supracitado, mas a qual se apresenta j como pressuposto terico da abordagem da obra marxiana em textos anteriores de Jos Chasin. Em particular, no que respeita ao problema da periodizao da reflexo de Marx, encontramos o exercitamento

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deste padro rigoroso de exegese filosfica em Marx ao Tempo da Nova Gazeta Renana. Publicado sob a forma de prefcio ao livro A Burguesia e a Contra-Revoluo, no qual esto reunidos quatro dos mais importantes artigos de Marx trazidos pblico em Nova Gazeta Renana (1848), este artigo se prope a explicitar a dimenso decisiva deste perodo da vida intelectual do autor alemo. O escrito em tela perfila o itinerrio de desenvolvimento do corpus marxiano at aquele momento e indicando as consequncias e inflexes futuras para a posterior crtica da economia poltica. Assim define Chasin o momento marcado pelos acontecimentos revolucionrios contemporneos da Nova Gazeta Renana: "O ano de 1848 de extrema importncia para Marx, para o marxismo e para todo processo mundial (passado e futuro) da revoluo - reconhecida esta como atualizao virtual da potncia oniparente do trabalho" (CHASIN, 1987, p. 12-13). Deste modo, encontra-se fixada natureza determinante do ano de 1848 para o pensamento marxiano. Perodo em que, segundo Chasin, pde emergir e emergiu com clareza a possibilidade efetiva de transformao cabal de mundo, atravs da lgica do trabalho, representada praticamente pela sua figura social. Percepo que tem tanto de definitiva, quanto pouco tem de sbita. Ou seja, esta inteleco fruto de um intenso, apesar de relativamente pouco extenso, rumo de elaborao de um padro reflexivo prprio. Arrimando-se nos testemunhos marxianos contidos no prefcio Para Crtica da Economia Poltica, Chasin refaz toda a rota terica e prtica que leva do Marx ainda ligado aos modos de proceder e de refletir do idealismo ativo quele que, realizando a crtica da forma especulativa da compreenso hegeliana do Estado, consegue fundar uma nova maneira de abordar a mundaneidade social. Marx nem sempre foi marxiano. desta evidncia histrica concreta, trazida, alis, pelo prprio Marx no prefcio acima referido, que parte Jos Chasin. Do fato de que a forma marxiana de pensar, no obstante deva em muito ao gnio da individualidade, nem por isso constitui apangio de herdado natural. Desta maneira, Chasin intenta, no obstante de modo sumrio, a seguir os passos tericos que tornaram a posio marxiana necessria e possvel. Neste sentido, subverte os termos em que a expresso "Jovem Marx" comumente aparece, enquanto referncia baseada mais na idade precoce do intelectual que na produo efetivada naquele perodo, para lig-la a um momento anterior e diverso daquele no qual

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surge o pensamento efetivamente marxiano. Ao contrrio de estabelecer a cronologia sobre critrios usuais, mas externos obra pesquisada, como o caso da linha temporal abstratamente tomada, segue-se aqui a prioridade do objeto, os escritos de Marx, para, partindo deste, poder delimitar as fases de seu pensamento. Considerando o intervalo de tempo definido pelos anos de estudos, compreendido entre 1837 e 1841 de maneira alusiva, Chasin se dirige exposio da primeira ocasio em que Marx pe em ao o arsenal filosfico-metodolgico do idealismo ativo. O ano 1842 e o empreendimento a chefia da redao de A Gazeta Renana. Jornal que no deve ser confundido com seu sucessor de seis anos mais tarde, esta publicao existiu brevemente como veculo da burguesia liberal renana em seus confrontos polticos e ideolgicos com a autocracia prussiana. Como jornalista, Marx tem a oportunidade de exercitar seu conjunto de conceitos e pressupostos forjados sob a gide do idealismo nos mais variados assuntos, da educao ao matrimnio, da liberdade de imprensa aos direitos consuetudinrios, tendo sempre por divisa e norma uma concepo antropolgica racional do Estado e direito fundada na filosofia da autoconscincia: o homem definido como sujeito racional e livre, e o Estado sendo a realizao desta sua essncia atemporal. Dentre os temas aos quais Marx devotar sua ardorosa ateno, aquele reunidos sob a rubrica de "interesses materiais" (a questo das deliberaes parlamentares sobre o roubo de lenha do vale do Mosela e as discusses sobre o livre-comrcio) constituir o mbil emprico a exigir a reviso do idealismo ativo. Acompanhando com rigor o traado resumido dado pelo prprio autor a este respeito, Chasin situar no ano de 1843, quando Marx abandona a chefia da redao do jornal, pouco antes de seu fechamento pela censura prussiana. Momento de inflexo inaugural no qual Marx passa a empreender um exame minucioso e crtico dos seus pressupostos tericos, da especulao hegeliana sobre o Estado em particular. No se encontra no enorme manuscrito resultante deste empreendimento crtico, Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, o que Chasin denominar de determinao onto-negativa da politicidade. Ou seja, a identificao da poltica como trao no essencial do homem, apontando para sua necessria superao. Entretanto, certamente neste momento se abre com a crtica do feitio especulativo da reflexo hegeliana, a crtica ontolgica especulatividade, o perodo propriamente marxiano. Neste sentido, assiste-se emergncia

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de um padro novo de inteleco, arrimado no comportamento terico atinente para com a objetividade das entificaes, ao por-si da mundaneidade. Alicerce sobre o qual se erguero as outras duas crticas, as da politicidade e da economia poltica - realizadas em escritos como Sobre a Questo Judaica e Misria da Filosofia, por exemplo, a crtica da especulao, portanto, pode ser entendido como ato inaugural, balizamento de parmetros filosficos que jamais sero abandonados por Marx. Pense-se apenas a ttulo de ilustrao na assertiva contida em A Ideologia Alem, de que seu pensamento parte do nico pressuposto do qual no se pode fazer abstrao seno na imaginao: os indivduos vivos e ativos, bem como na declarao constante de Glosas Marginais ao Tratado de Economia Poltica de Adolph Wagner, distante dcadas da crtica aos neo-hegelianos, onde ele afirma que eu no parto nunca de conceitos. Meu ponto de partida a mercadoria. a esta que eu analiso, na forma sob a qual ela aparece. Assim sendo,
(...) ntido, portanto, que o itinerrio de 42 a 47 perfila a constituio do iderio marxiano. Que ao fim desse tempo cumprira-se uma extensa e complexa trajetria intelectual, resultando na configurao adulta, ainda que no plenamente madura do pensamento de Marx (CHASIN, 1987, p. 19).

A esse respeito, vale chamar a ateno para o fato de que se 1843 se crava como ano fundante da reflexo marxiana, isto no equivale de modo algum a infirm-lo como posio de completude. antes o aflorar inicial de um padro filosfico que o parir de uma frmula pronta e multiformemente acabada. O pensamento marxiano ir desenvolver-se, aprofundar-se, direcionado agora para a decifrao das determinaes essenciais da sociabilidade moderna, para o

esquadrinhamento crtico da anatomia da sociedade civil. Este exerccio de crtica do real se efetivar no sentido da escavao das categorias que definem o modus societrio do capital e suas expresses, o Estado e a poltica modernos. O que trar a cada novo passo, ratificaes e retificaes, enriquecimento de alguns esquemas categoriais e alterao de alcance de outros, sempre na direo indicada pela apropriao do real na forma do pensamento, que na sua marcha empreende a concreo progressiva das categorias. Neste particular, Chasin assinala o ganho intelectivo trazido pela maturidade, aberta com a redao dos Grundrisse, afirmando que,

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(...) este recomear, que proporcionar o trnsito do delineamento adulto para a fisionomia madura do pensamento cientfico de Marx, compreende a transio da Misria da Filosofia para os Grundrisse. Trata-se, no plano da cincia, da superao de uma anlise econmica, ainda um tanto no desembaraada da teoria da oferta e da procura, pela formulao plena da teoria da mais-valia, ou dito de forma mais restrita: Marx introduz nos Grundrisse a distino entre trabalho e fora de trabalho. Distino fundamental, inexistente na Misria da Filosofia, onde ainda no figura a descoberta da categoria essencialmente diferente: Arbeitskraft - no uma mercadoria entre outras, mas uma mercadoria nica, produtora de valor (CHASIN, 1987, p. 20).

Assim sendo, a elevao de patamar do pensamento marxiano adita na maturidade o discernimento mais aprofundado da forma de ser do capital. Delimita essa enquanto modo de produo da vida humana assentado na contradio essencial e profunda do trabalho assalariado, na qual a potncia criadora de riqueza, convertida em mercadoria, trocada por seu valor, materializado num quantum de trabalho morto, tornando-se, desta maneira, matria alienada e de alienao; a perda radical como resultado da posse de suas foras essenciais de objetivao como mercadoria: Esa e o prato de lentilhas (CHASIN, 1987, p. 228). Potencializao da posio terica de extrair cientificamente do concreto as suas determinaes essenciais, cujo carter crtico. Assumindo em cada nova configurao um perfil mais definido e uma solidez categorial maior. A constituio do padro marxiano de reflexo dista em muito da forma como foi e habitualmente entendida. Viciada essa ltima que foi por seu duplo vis, gnosio-epistmico e politicista, na problematizao da questo de mtodo, a aproximao da obra de Marx feita anteriormente se caracterizou por uma deturpao explcita da ordem de prioridades categorial por ele mesmo fixada. Para Marx, a delimitao precisa do modo de ser da coisa analiticamente faceada precede e faz assim possvel uma tematizao da esfera do conhecimento em sua natureza e jurisdio (Cf. CHASIN, 1987, p. 21). A este respeito, Chasin ir tornar ainda mais radical sua posio quando, partindo do aprofundamento da sua pesquisa da fase adulta e incio da madura oito anos mais tarde, Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, declarar que a rigor no h uma questo de mtodo no pensamento marxiano (CHASIN, 2009, p.89).

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III Kautsky e a Aproximao Naturalista Para a primeira vertente de comentadores, a obra marxiana seria atravessada por um rigoroso determinismo a modus naturalista ou fatalista, como se afirmaria desde Kautsky at os representantes do marxismo vulgar. No texto inaugural deste tipo de aproximao da obra de Marx, Kautsky pretende apresentar o pensamento marxiano, no que ele tem de original, como uma curiosa juno de trs tradies tericas diversas, o pensamento ingls, francs e alemo, representadas, respectivamente, pela economia poltica ilustrada, pela poltica francesa e pela filosofia clssica do idealismo alemo. No interior desta estranha figura, deste hbrido ou, como o denominou Chasin, trplice amalgama (Cf. CHASIN, 2009, p. 29-37), surgiria uma teoria que permitiu a Marx fundar a unidade das cincias. Com toda a carga de reducionismo a implicado, afirmada a anulao da especificidade do ser social em relao naturalidade e a aplicao do padro de cientificidade tpico das cincias da natureza (Cf. CHASIN, 2009, p. 31-35). Neste sentido, Marx teria sido o iniciador de uma verdadeira revoluo cientfica no que tange compreenso dos fenmenos sociais, no curso da qual se veriam superadas as deficincias tanto dos autores tradicionais, moralistas e juristas, que assentavam sua anlise do social em noes como liberdade, vontade etc., quanto aquelas dos naturalistas, como denomina Kautsky os iluministas. Argumenta Kautsky que, se nos primeiros no havia a percepo de necessidades causais nos fatos sociais, j nos segundos a ideia de Natureza explicava to somente os atos simples, determinaes que os homens compartilham com os animais, deixando os atos complexos, aqueles constitudos pelas ideias sociais e ideais, na penumbra do inexplorado cientificamente. Com Marx ter-se-ia ento inaugurado um novo momento cientfico, no qual,
(...) [a] evoluo social foi situada no quadro geral da evoluo natural; o esprito humano, mesmo nas suas manifestaes mais elevadas e mais complicadas, nas suas manifestaes sociais, era explicada como sendo uma parte da Natureza; a conformidade causal de sua atividade foi demonstrada em todos os domnios e a ltima base do idealismo e do dualismo filosfico foi aniquilada (KAUTSKY, s/d, p. 17).

Marx teria dessa maneira operado uma subsuno de ordens de existncia, natureza e sociabilidade, a uma mesma e nica legalidade, a dialtica. Assim, naturalidade e

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sociabilidade seriam duas formas de manifestao de um nico princpio material da realidade, cuja determinao decisiva seria aquela da contraditoriedade, traduzida em mbito humano pela luta de classes, que regeria como fundamento os andamentos da histria, bem como, por consequncia as ideias e ideais ativos dos homens. A indistino das ordens de ser da realidade aparece aqui como o ponto central desta dmarche interpretativa. Na busca da definio da cincia de Marx, na sua determinao em analogia com os desenvolvimentos havidos em outros campos do saber, os traos distintivos da realidade humanosocietria so sumariamente apagados. Assim, por mais distinta que possa parecer a sociedade do resto da natureza, nesta, como naquela, encontramos a evoluo dialtica, quer dizer: o movimento provocado por uma luta de oposies que surgem espontnea e continuamente no prprio meio (KAUTSKY, s/d, p. 17). Ao mesmo tempo em que se pe a sociabilidade como submetida a leis naturais tm-se, por outro lado, a dialetizao da prpria naturalidade. Tal questo da relao entre o desvendamento das determinaes essenciais do capital e a suposta relao deste com uma pretensa teoria dialtica geral, da qual Marx teria sido, seno o fiador, ao menos um filiado, j aparece, como o veremos mais frente, em Engels. exatamente no contexto desse empreendimento de cientificizao do estudo da sociabilidade que Kautsky situa a importncia, bem como a superioridade, que o pensamento de Marx possui. Ressalta a superioridade e a fora inerentes ao pensamento marxiano frente s tentativas de anlise cientfica da sociabilidade, a qual resulta de uma particularidade metodolgica. Nesse sentido, declara que,
Teria sido completamente incompreensvel a sua influncia ser to extraordinria se Marx no tivesse conseguido descobrir as bases ainda ignoradas da sociedade capitalista. Depois de tais descobertas, no existem mais conhecimentos sociolgicos de importncia primordial a obter que ultrapassem Marx, enquanto se mantiver a forma atual de sociedade. Pode-se dizer tambm que durante todo este perodo o seu mtodo ser mais frutuoso do que qualquer outro (KAUTSKY, s/d, p. 910).

No entanto, os aspectos mais gravosos da aproximao que Kautsky realiza da obra de Marx a meta da obra, a qual se anuncia no prprio ttulo. A forma como o tema das origens que concorreram para o nascimento, constituio e consolidao da teorizao marxiana tratado, pode ser considerado um critrio de leitura. No caso em tela, v-se aqui

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claramente a exogeneidade da qual sero vitimadas grande parte das interpretaes da reflexo cientfica marxiana. Na circunscrio que define este, por assim dizer, territrio hermenutico do marxismo, o pensamento de Marx visto como algo que brota e viceja na periferia de sistemas ou de perspectivas terico-filosficas alheias, como um ramo de uma rvore maior ou resultado de um hibridismo acadmico. A obra marxiana seria uma quimera, para usar uma imagem vinda da gentica. Uma entidade resultante da mistura de elementos essenciais vindos das mais diferentes ordens temticas. No exame de como o tema das origens do marxismo podemos flagrar a origem mesma amalgama denunciado por Chasin, como acima o referimos. A teoria marxiana aparece a Kautsky como a fuso, bem rara, da profundidade cientfica com a audcia revolucionria, que o faz viver com muito mais intensidade meio sculo depois de sua morte do que quando se encontrava entre os vivos (KAUTSKY, s/d, p. 10). Sustenta-se aqui uma pretensa assimilao de Marx pelos vrios mbitos da vida social moderna, daquele circunscrito pela pesquisa acadmica queles onde se do os embates decisivos da ordem societria. Penetrao esta a qual para Kautsky tem fora de uma constatao autoevidente, que cumpre, para ele, explicar com plausibilidade: a energia das origens e o poder do mtodo, da dialtica materialisticamente reconfigurada. Intentando determinar com um pouco mais de rigor, nosso autor migrar da imagem, desmesuradamente genrica e indefinida, da fuso para a noo de uma sntese de ordens do saber cientfico. O pensamento marxiano ento uma sntese de diversos domnios cientficos, de distintas tradies de reflexo filosfica e de formas de prtica, aparecendo assim como resultado de uma rara fuso entre filosofia, cincia e prtica revolucionria. Sntese que explica a seu ver no apenas a especificidade terica de Marx, mas acima de tudo tambm sua fora:
Se queremos definir o carter da contribuio histrica deste homem prodigioso, o melhor ser talvez dizer que tal contribuio uma sntese de domnios diferentes e com frequncia at contraditrios: encontramos a, antes de tudo, a sntese do pensamento ingls, francs e alemo, a do movimento operrio e do socialismo e, por fim, a da teoria com a prtica (KAUTSKY, s/d, p. 10-11).

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Com relao ao ltimo problema constante da citao de Kautsky acima, aquele da relao entre teoria e prtica, cabe apontar um mrito importante, no obstante seu conhecido cientificismo. Ele reconhece explicitamente que a atividade prtica de Marx sempre se orientou pela tentativa e consecuo da apreenso terica rigorosa das determinaes centrais da realidade social e dos nexos essenciais existentes entre elas. Portanto, em se pretendendo uma compreenso da ao proposta nos marcos do marxismo, a que necessariamente apreender com a mxima correo seus fundamentos tericos. No por outra razo a temtica das origens que presidiram a emergncia da teoria marxiana o alvo principal da inteleco. O esquema da sntese se realiza numa construo que tenta dar conta de dois aspectos, dificilmente conciliveis, como j o referimos, uma vez que se supe a amalgama, por um lado, e, de outro lado, se constata o poderio e a coerncia da elaborao marxiana. No curso da exposio de Kautsky, o pensamento de Marx aparece por fim como resultado de um processo de sntese, mais que de confluncia, de trs tradies de pensamento da vida moderna: a alem, a francesa e a inglesa. No interior dessa articulao ideal, cada nao oferece a Marx uma determinada poro ou um momento do saber. Inglaterra coube a parte material, o desenvolvimento o mais pleno das formas, meios e relaes da produo capitalista. O que engendrou um, por assim dizer, esprito puramente pragmtico, o qual se caracteriza pela estreiteza de viso e o conservadorismo, marcadamente absteno de qualquer veleidade de aquisio de largos horizontes, o que penetrou em todas as classes. Sua caracterstica mais marcante a avaliao desmesurada do trabalho de detalhe tanto na poltica quanto na cincia. Em Inglaterra, segundo Kautsky, no teria havido um processo de revolvimento da vida social e poltica, mas uma acomodao de antigos componentes numa nova articulao. Da Frana veio o princpio motor da poltica. Um pas de desenvolvimento capitalista mais atrasado quando comparado ao dos ingleses, baseado na agricultura e numa indstria de luxo, com grande predomnio das populaes dos centros urbanos, em especial Paris. Ao contrrio do esprito de compromisso bardo, o desenvolvimento social francs foi sempre caracterizado pela contestao dos poderes arcaicos e suas formas de dominao e articulao polticas. No houve aqui um processo de reforma ou acomodao, mas sim a

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conquista do poder poltico, a qual encetada por uma classe oprimida, produz sempre uma modificao do mecanismo social, em contraste com o caso ingls, predominava o esprito radical e o entendimento poltico. No que tange Alemanha, a reflexo marxiana herda o mtodo cientfico propriamente dito, a dialtica. O que j demarca uma diferena com relao a Engels, por exemplo, para quem a dialtica uma lgica do mundo. Em Kautsky, a doutrina emanada da obra hegeliana surge como uma organizao especfica do esforo de inteleco cientfica. O mundo germnico se define por um desenvolvimento capitalista retardatrio entre as naes europeias dominantes poca, sem a constituio completa das classes que realizavam, em Inglaterra pelo compromisso pragmtico e em Frana pela revoluo poltica, a consolidao da sociedade e do Estado modernos. E isso no obstante o estmulo e o exemplo vindos dos seus dois contemporneos europeus mais fortes, na sociedade alem o desejo de ao dos seus elementos mais enrgicos e mais elementos mais inteligentes no pode se realizar em nenhum dos domnios que a burguesia da Europa ocidental tinha conquistado (KAUTSKY, s/d, p. 40). Assim, no podendo obrar seno na elucubrao terica, os representantes filosficos da sociedade alem imaginavam os melhores mtodos para o avano do pensamento e da investigao intelectual (KAUTSKY, s/d, p. 41). Um esprito demasiadamente contemplativo, que vicejava e se fortalecia quando ficava-se pela posse das teorias juntas e negligenciava-se lutar para se conquistar o poder necessrio para aplic-las. Desse resumido esboo histrico feito por Kautsky, h que reter que cada princpio realizado pelos trs grandes pases europeus, deixado a si mesmo, revela-se insuficiente e no resolutivo. O que se comprovaria pelo fato de que Os alemes durante muito tempo, no souberam desembaraar-se d idealismo inativo, como os ingleses do conservadorismo e os franceses da fraseologia extremista (KAUTSKY, s/d, p. 42). De certa maneira, assiste-se ao mesmo modo de operar esquemtico quando o problema enfrentado da relao de trabalho e produo intelectual de Marx e Engels. Kautsky pretender explicar as diferenas e comunidades entre os dois pensadores fazendo recurso a uma espcie de genealogia sociolgica. Marx por sua origem, uma famlia de advogados, voltou-se s questes terico-filosficas e jurisprudncia, e Engels, por ser oriundo de um lar de industriais, ir ocupar-se da compreenso da vida econmica concreta

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(KAUTSKY, s/d, p. 27-29). O que aparecer mais tarde, no livro, no problema das fontes do marxismo, como genealogia geopoltica, toma a feio neste passo de uma sntese de genealogias pessoais. Desse modo, Marx se dirigir, para usarmos a nomenclatura do prprio autor, para as cincias psicolgicas antigas, e Engels para a moderna economia poltica. Kautsky parece ignorar que Marx, segundo o Prefcio de 1859 Para uma Crtica da Economia Poltica, j em fins de 1843 foi obrigado a dedicar-se, pelo enfrentamento de questes concretas, a encetar o estudo da anatomia da sociedade civil. A concordncia de ambos, tendo em vista a disparidade de origens, reside no seu assentimento Revoluo. O encontro de dois atores vindos de origens dspares se d pelo reconhecimento de um repto. Tem-se aqui a origem de outra concepo que fez poca seja no interior da academia seja fora dela, aquela da quase inseparabilidade de Marx e Engels que a tradio tanto marxista, quanto antimarxista se apega como verdade autoevidente. Por conseguinte, segundo Kautsky, Foi seu ponto de vista revolucionrio proletrio que permitiu a Marx fundar a unidade das cincias. Porm, quando falamos de Marx, no devemos nunca esquecer que obra foi realizada simultaneamente por Friederich Engels (...) (KAUTSKY, s/d, p. 27). E isso a tal ponto que chega a pontuar que Foi a concordncia de suas ideias [de Marx e de Engels] que imediatamente os aproximou, quando se relacionaram pessoalmente, em 1844, em Paris. A identidade das ideias deu em breve lugar a uma completa comunho e a uma colaborao onde impossvel dizer o que cada um forneceu (KAUTSKY, s/d, p. 29-30). No intercmbio espiritual das tradies que um e outro dominavam se pe uma verdadeira natureza siamesa da comunho de ideias. A postulao de uma vontade revolucionria gemelpara, no obstante reconhea explicitamente a superior profundidade de Marx, mas sempre na sua complementaridade com o carter mais audacioso de Engels. Posta assim as origens do pensamento marxiano, faz-se mais compreensvel, no necessariamente mais aceitvel, o modo como Kautsky em certos momentos defende a sua verso de como Marx teria podido superar a natureza compartimentalizada das cincias, em direo propositura de uma unidade destas. Na descrio feita por Kautsky parece ressoar o diagnstico segundo o qual a separao das cincias, ou dos dois grandes grupos de cincias fsicas e psicolgicas , se deve mais a uma inadequao de mtodo, principalmente daquelas pertencentes ao segundo conjunto psicolgicas ou morais que a

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uma distino provinda do carter do objeto, da seco da realidade tomada por cada uma delas. O que explicaria o sucesso de umas, as do primeiro domnio, e o fracasso das do segundo. Assim sendo,
As cincias se encontram repartidas em dois grandes domnios: o das cincias naturais, que procuram definir as leis dos movimentos dos corpos inanimados e animados, e o das cincias psicolgicas ou cincias do esprito, assim impropriamente chamadas. Porque, na medida em que o esprito surge como manifestao de um corpo particular, ele do domnio das cincias naturais (KAUTSKY, s/d, p. 12).

Nesse contexto, a conscincia entendida apenas como uma emergncia puramente natural, como um dado resultante to somente resultante da histria de transformaes das espcies homindeas. A produo da conscincia pela concreta vida social, pelo conjunto variegado e contraditrio de relaes sociais efetivas, no sequer suspeitado. Por isso, o contraste que Kautsky faz entre os dois grupos epistmicos, de um lado, a natural, onde se impe uma compreenso material e por-si da realidade, e, de outro lado, as psicolgicas, onde se observa a prevalncia das noes de vontade e liberdade. V-se igualmente que, alm do mtodo, o fulcro da questo a determinao de causas absolutamente objetivas (Cf. KAUTSKY, s/d, p. 14-15). Kautsky d voz ao duelo epistmico entre monismo e dualismo, o qual seria superado na medida em que se reintegre cientificamente o conceito de sociedade naquele de Natureza, tendo como princpio regulador a noo de causalidade objetiva. Em outro momento possvel ouvir tambm um eco da concepo iluminista do homem como produto das circunstncias e da educao, em franca oposio ao que observa criticamente Marx na segunda das suas Ad Feuerbach. Parece igualmente haver nas pginas de As Trs Fontes do Marxismo a identificao entre objetividade e causalidade natural. A possibilidade de uma forma concreta, objetiva, materialmente posta expressa, mas no natural, e sim social, no admitida. No obstante recuse, com razo, os dualismos filosficos tradicionais, parece aqui ser vtima de um deles: em se afirmando a no naturalidade de um objeto ou relao se afirma a sua inconcretude, {concreto = natural} versus {abstrato = no natural}. Assim, a concretude social ou a sociabilidade tecida como redes de relao objetivamente existentes, lhe permanece invisvel. Tal concepo pode ser flagrada principalmente quando da tematizao das chamadas cincias histricas. A essas

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pertence o estigma da incompletude, no qual restaram uma vez que se a tradio iluminista logrou desvendar a natureza dos atos simples, os quais os homens compartilhariam com os animais, j no que se refere aos seus atos complicados, ideias sociais e ideais, os naturalistas no o conseguiram. (...) O seu monismo materialista permaneceu incompleto e no conseguiu vencer o idealismo e o dualismo (KAUTSKY, s/d, p. 15-16). Frente a tal situao de incompletude do monismo materialista anterior, Marx teria completado a tarefa ao estabelecer uma relao causal necessria entre luta de classes e relaes econmicas, por um lado, e ideias e luta de classes, por outro. Alm disso, superou a distino entre o social e o natural, indicando a evoluo dialtica como o comum s duas esferas. Ou seja, um dos principais mritos de Marx seno seu maior seria o de ter posto a sociabilidade como momento de um arranjo mais geral da natureza. O social se situaria num quadro de legalidade maior, com o qual no rompe, ainda que se realize com certas determinaes prprias e novas. Em outros termos, Por mais distinta que possa parecer a sociedade do resto da Natureza, nesta, como naquela, encontramos a evoluo dialtica, quer dizer: o movimento provocado por uma luta de oposies que surgem espontnea e continuamente do prprio meio (KAUTSKY, s/d, p. 17). Tem-se assim uma quase supresso do histrico-social, porquanto se situa o desenvolvimento da sociabilidade e suas transformaes no quadro mais amplo da evoluo natural. O histrico-social tornase desse modo, na melhor das hipteses, um captulo do evolver de uma natureza tida como nica instncia de totalidade e universalidade. O que sobressai a indistino da ordem de determinaes de existncia e a consequente transmutao do humano em episdio do natural. A unicidade da realidade, como conjunto de nexos e determinaes objetivamente articulados, existentes por si, se desvia para uma indiferenciao ntica. Ao proceder dessa maneira, Marx no s transformou completamente a cincia histrica, como anulou tambm o abismo entre as cincias naturais e as cincias psicolgicas (KAUTSKY, s/d, idem). Por conseguinte, a unidade da cincia defendida marxianamente aparece na reflexo de Kautsky, no como a compreenso da historicidade da relao humana com a natureza expressa na cientificidade, mas como cincia da humanidade natural. Cognio e elucidao das leis naturais, dialticas da evoluo humanosocietria em geral. A unidade

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equivale aqui exatamente ao oposto das colocaes marxianas feitas, p.ex., em A Ideologia Alem. L, somente a partir da compreenso da histria efetiva da elaborao humana de mundo por meio da atividade concreta dos homens, do fazer-se humano, realizado plenamente a partir do momento da grande indstria, que se pode entender a natureza e a relao cognitiva dos homens com ela. J na pena de Kautsky, posio da histria humana como captulo ou episdio da dialtica natural csmica. Por outro lado, o problema de onde se originaria a prpria separao das cincias no comparece com a explicitao e o tratamento requeridos. O liame essencial entre as formas de desenvolvimento da cientificidade e conscincia social, de um lado, e as necessidades da reproduo do capital, por outro lado, diagnosticado como mera singularidade histrica. Um tema crucial, que circunscreve o mbito contraditrio em que se d a produo de saber e conhecimento na modernidade e determina a repetida inapetncia dos cientistas para compreender realisticamente as bases efetivas de seu ofcio, permanece, portanto, no enfrentado (Cf. KAUTSKY, s/d, p.18). A ligao irremedivel entre a ordem do capital e o afastamento do real como pressuposto da reflexo capturada discursivamente como uma peculiaridade que provoca perplexidade, quando nosso autor assinala que,
O pensamento e o conhecimento humanos deveriam ter nela [na concepo de Marx] se inspirado abundantemente porm, singularmente, a cincia burguesa se afastou dela por completo e foi apenas em oposio a esta ltima, enquanto cincia particular, proletria, que a nova concepo cientfica pode se afirmar (KAUTSKY, s/d, p. 18).

O que se imiscui insuspeitamente a relao objetiva, j destacada por Marx nos prefcios e no posfcio a O Capital, entre cincia e Standpunkt social. Nesse contexto, Kautsky percebe, em meio a uma srie de confuses conceituais, a relao existente entre a universalizao do modo de produo do capital e o desenvolvimento acadmicoprofissional das, diramos hoje, cincias humanas e sociais. Tal nexo aparece com clareza no uso (e abuso) dos mtodos ou consideraes estatsticos ou baseados no exame mensurado (Massenbetrachtung) de relaes. Outra problemtica correlata, apenas indicada por Kautsky, mas que no recebe abordagem satisfatria o da relatividade do conhecimento. A afirmao da relatividade do

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conhecimento em Kautsky termina por ser o interdito do conhecimento por si do mundo. Relatividade que retoma o teor kantiano e no se assenta na determinao histrico-social do saber e do conhecimento. A questo da fundamentao prtica do conhecimento, explcita em Marx, pelo menos desde Ad Feuerbach, no sequer referida. O fato de a relao com o mundo ser ativa, transformadora e produtora, e no meramente, ou primeiramente, cognitiva, no aparece na tematizao de Kautsky. Ele parece mesmo aproximar Marx de Kant. O problema das condies, em que reside o pressuposto principal das discusses se estas so biolgicas, transcendentais ou histrico-sociais no encontra enfrentamento. Relatividade que considerada nos mesmos quadros de referncia que aqueles vigentes no senso comum acadmico, como relativo a ns, ao sujeito, e no situao efetiva do fazer cientfico, a qual varia historicamente (Cf. KAUTSKY, s/d, p. 26). A relatividade assim definida pe um ambiente lingustico e epistmico, onde termos como absoluto e objetivo tendem a se identificar. Ter um conhecimento objetivo do mundo equivale, portanto, a conhec-lo do ponto de vista de Deus. Uma vez postas as coisas desse modo, o prprio progresso possvel do conhecimento se v enfraquecido, na medida em que os limites se fixam ainda kantianamente. No obstante a observao acerca da infinitude potencial do conhecimento pela sua prpria relatividade, o limite, uma vez que um dado transcendental, permanece tendo a ltima palavra. uma possibilidade determinada negativamente, no pela exequibilidade ou plausibilidade de novos avanos, mas pela afirmao de um mero pluralismo, advindo da real impossibilidade da objetividade do saber. A infinitude possvel no mais que um frgil repto lanado ao futuro:
No devemos, de modo algum, recear abordar um problema qualquer que estejamos em condies de elucidar. No devemos, desencorajados, deixar cair os braos para murmurar resignadamente: ignorabimus (ignoraremos), pois desse modo jamais saberemos o quer que seja. Este desencorajamento caracteriza o pensamento burgus moderno. Em vez de tender, com todas as suas foras, para alargar e aprofundar o nosso saber, ele aplica-se afincadamente a fixar-lhe os limites e a desacreditar a certido do conhecimento cientfico (KAUTSKY, s/d, p. 26).

Por esse motivo, mesmo quando Kautsky quer estabelecer as determinaes sociais do pensar, o faz de modo extremamente genrico. No especifica contextos e relaes histrico-sociais, como Marx procedeu em O Capital, quando de sua apreciao crtica da economia poltica alem (Cf. MARX, 1998, 23, p. 21-22). Como consequncia, por um

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lado, acaba por apresentar a hostilidade burguesa cientificidade como uma espcie de retardo cultural. Por outro lado, quando trata dos nexos que unem indivduo e sociedade, tende a aproximar a tematizao marxiana da natureza social da individualidade quela de cunho naturalista. Segundo a qual homens so produtos da sociedade, entendida este ltima como um meio, quase natural. curioso como mesmo ao dirigir objees bem fundadas ao iluminismo pedaggico e ao filantropismo burgus em geral, termina por no atentar para o paradoxo de que tais doutrinas se baseiam em premissas naturalistas Entre as quais a da existncia de uma natureza humana, biologicamente definida, transmitida e herdada: o egosmo natural; concepo que ele mesmo reclama para as cincias psicolgicas. Para resolver o imbrglio, lana mo da sada mgica de atribuir uma dialeticidade em geral. Entendida no apenas como mtodo, mas como lgica essencial e universal, verdade da finitude do real, um princpio geral de movimento. A dialtica concebida como substncia da mundaneidade, tanto natural quanto social. Tem-se aqui a reedio das frmulas especulativas em uma verso que se quer materialista. Ou seja, a reposio da coisa da lgica, como o havia denunciado Marx j em 1843 na crtica a Hegel, quando inicia o trnsito para alm do soi disant idealismo ativo. Por essa via, e ao arrepio das observaes marxianas, Kautsky atribui a Marx a elaborao de tal dialeticidade absoluta que perpassaria a ordem da efetividade, no como atributo ou aspecto objetivo da coisa (ente, relao ou processo), mas como a sua verdade lgica. Um dos exemplos mais claros, que prosperar sob a aparncia de ortodoxia na tradio marxista, a converso da luta de classes em caso particular de uma pretensa lei geral da evoluo dialtica do mundo. Ou seja, de embate observado em vrias sociedades devido ao padro de sociabilidade fundado na propriedade privada, sob as mais diversas determinaes particulares reais, esta se transforma em princpio modelar do evolver histrico:
Para Marx, pelo contrrio, a luta de classes no era mais do que uma forma de lei geral da evoluo da Natureza, que de modo nenhum tem um carter pacfico. Evoluo , para ele, como j notamos, dialtica, quer dizer, o produto de uma luta de elementos opostos que surgem necessariamente. Todo conflito destes elementos irreconciliveis deve finalmente conduzir ao esmagamento de um dos dois protagonistas e, por consequncia, a uma catstrofe (KAUTSKY, s/d, p. 23-24).

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Figurando ao lado da categoria dialtica, a nomear nada mais que antagonismo entre termos antitticos, surge a de catstrofe, como mero momento de aniquilao de um dos termos da relao. Nesse contexto, h uma diferena com referncia especulao hegeliana, um empobrecimento, sem dvida. Pois, em Hegel, a concluso de um processo ocorre enquanto suprassuno dos prprios termos e de suas contraposies recprocas num momento de realizao superior das determinaes. Com o irromper de sua hybris dialtica, Kautsky parece necessitado de atribuir a Marx um momento de resoluo da processualidade em geral, coisa que inexiste na analtica marxiana. No discurso de Marx, a contradio, quando h, p.ex. na forma mercadoria dos produtos, no indica uma resoluo, pode permanecer em aberto. As crises testemunham essa abertura da configurao processual da mercadoria, onde a articulao de determinaes no pressupe a gide de uma lgica racional. A maneira na qual se d discusso das categorias que perfazem a objetividade das coisas e a integralidade do mtodo, indicam como Kautsky concebe o lugar, se este h, para a filosofia no pensamento de Marx. Como corolrio da tese de Kautsky tem-se a negao in limine da filosofia como conhecimento, posta agora como tarefa ociosa, na medida em que dela se retira seu ltimo refgio, os temas humanos:
Ao mesmo tempo, [Marx] fundava a unidade do saber humano e, dessa forma, tornava a filosofia suprflua, na medida em que a filosofia procurava precisamente substituio desta unidade. A filosofia, com efeito, no era mais do que uma sabedoria situada acima das cincias e que delas no era deduzida; constitua uma certa unidade de pensamento sobre a evoluo do mundo (KAUTSKY, s/d, p. 17-18).

Outrossim, tal resultado aparece como consequncia direta da suposta unidade imediata teoricamente realizada por Marx entre social e natural. Pois, porquanto operada tal integrao de domnios, atravs da identificao da essncia dialtica de ambos, a filosofia, que punha a si como tarefa a integralizao do conhecimento num dado patamar de universalidade, se torna dispensvel. Em outro ramo da polmica, geralmente, se encontra a tese de que a base da cientificidade de Marx seria constituda por uma lgica de tipo dialtica, a qual se aplicaria aos objetos sociais, atribuindo-os uma articulao e pondo-os em determinao recproca.

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Por essa via se ordenaria o material numa sequncia na qual se poderia entrever o movimento das categorias caracterstico de uma construo dialtica. Pelo menos desde a afirmao de Lnin, em seus Cadernos Filosficos, de que No se pode compreender plenamente O Capital de Marx e, em particular, seu primeiro captulo se no se estuda atentamente e no se compreende toda a lgica de Hegel (LENIN, 1955, p. 149). O da constituio de um mtodo dialtico materialista e o problema posto, por isto necessariamente, das relaes (de herana ou de crtica, sempre tomadas num sentido absoluto) entre Marx e Hegel so duas das questes mais recorrentes a respeito de nosso tema. Com referncia ao caso das afirmaes leninianas, seus pressupostos e implicaes filosfico-cientficas, este ser abordado mais frente quando delas esta apresentao crtica vier a ocupar-se especificamente. No momento h que situar o momento em que surge esse padro de aproximao da obra marxiana.

IV Engels e as Leis Dialticas Para esse lado da querela da fundamentao no campo do marxismo, a reflexo marxiana se efetivaria pela aplicao ou forja de uma dialtica materialista. A qual seria previamente escoimada do idealismo, por meio de uma inverso da idealidade da lgica especulativa em uma lgica de fundamento materialista. Tese que aventada pela primeira vez j nas obras de Engels, em especial em A Dialtica da Natureza. Observa-se neste autor o procedimento de extrair dos enunciados hegelianos leis, noes ou princpios gerais de cunho dialtico, aplicveis mundaneidade. Tais princpios ou leis estabelecidas por Hegel em sua Lgica, ainda que, ressalte Engels, de acordo com sua conscincia idealista, como simples do pensamento, teriam sido impostas Natureza e Histria, no tendo sido deduzidas como resultado de sua observao, mas sim como leis do pensamento. Frente a que se, entretanto, invertemos a coisa, tudo se torna simples e as leis dialticas, que parecem to misteriosas na filosofia idealista, se tornam claras como o sol (ENGELS, 2000, p. 34). Aqui tudo se resolve a partir da transcrio de leis universais do mundo, descobertas e estatudas de modo idealista, para o quadro de uma filosofia de talhe materialista.

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Para comprovar a sua tese e a possibilidade da realizao de tal empreendimento filosfico, Engels elabora um amplo histrico dos incios da modernidade. No qual ressalta o extraordinrio desenvolvimento da investigao cientfica da natureza, indicando os principais elementos de distino para com os momentos anteriores. Indicando que Foi essa a maior revoluo progressista que a humanidade havia vivido at ento, uma poca que precisava de gigantes e, de fato, engendrou-os: gigantes em poder de pensamento, paixo, carter, multilateralidade e sabedoria (ENGELS, 2000, p. 16). Nesse sentido, situa tal evolver da cientificidade moderna dentro do movimento geral de revolucionamento da humanidade ocidental, posto em marcha pela nascente ordem do capital, realizado sob o comando das suas person. Ou seja, o novo padro de exame da natureza, da elucidao do funcionamento das suas foras, se inscreve dentro da transformao geral de mundo observada com a ecloso de formas de relao social, inteiramente novas, correspondentes a possibilidades produtivas igualmente inauditas at ento. Pontuando o carter eminentemente inovador e instaurador do novo desse momento histrico, identifica esse nexo afirmando: Assim tambm a investigao da Natureza evolua ento acompanhando a revoluo geral, e era, por seu turno, inteiramente revolucionria, uma vez que era forada a lutar pelo seu direito existncia (ENGELS, 2000, idem). Ao fim dessa narrativa histrica, termina por apontar o que constitui, por assim dizer, o ponto de insuficincia mximo no quadro meritrio das cincias da natureza: a concepo esttica da prpria natureza. O ponto de fragilidade e incompletude que relativiza o reconhecimento dos reais avanos devidos a essa quadra histrica. Imutabilidade, permanncia absoluta, repetio enfadonha so caractersticas essenciais do mundo dentro da forma de conceb-lo nas modernas aproximaes cientficas. Junto positividade imanente ao impulso inovador, constituda pela recusa dos princpios transcendentais ou teolgicos na explicao da natureza, aparece como seu complemento contraditrio, a concepo desta ltima como totalidade imutvel. Limitao da qual no teria escapado nem mesmo os materialistas do sculo XVIII. E isso, no por inabilidade ou incompetncia tericas, mas em razo da indisponibilidade de outros materiais provenientes das cincias. Assim declara Engels: Incluo os materialistas do sculo XVIII n esse perodo, porque no dispunham eles de nenhum outro material de cincias naturais, a no ser o j

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descrito (ENGELS, 2000, p. 19). O que no significou a simples afirmao absoluta do paradigma, por assim dizer, da imutabilidade do mundo, pois, o desenvolvimento da filosofia moderna, acompanhando a investigao cientfica da fsica mecanicista, mas concomitantemente a superando, engendrou elaboraes tericas que apontavam noutra direo. Entre elas, Engels cita aquela da teoria kantiana da formao da Terra. Verdadeiro momento de ruptura com a concepo petrificada da natureza, com obra aparecida em 1755, na qual asseverava ser o planeta e sua forma resultantes de um processo ocorrido atravs do tempo. O que colocava tambm a possibilidade dos seres que esto nela, as estruturas, as relaes etc., ter se originados processualmente e no terem sido sempre o que so, ou seja, eternamente. O mundo fsico, natural, teria assim ele prprio uma histria no tempo:
(...) na obra de Kant, estava o ponto de partida para todo o progresso ulterior. Se a Terra era algo que se tinha ido formando, ento estava claro que seu atual estado biolgico, geogrfico e climtico, suas plantas e seus animais deveriam tambm ter-se ido formando pouco a pouco. A Terra havia de ter uma histria, no s no espao, das coisas colocadas umas ao lado das outras, como tambm no tempo, das coisas sucedendo-se uma depois das outras (ENGELS, 2000, p. 20).

Emergncia conceitual que, inicialmente, encontrou fria recepo para, depois no transcurso histrico das prprias cincias, ser confirmada pelo desenvolvimento dos diversos campos de investigao cientfica da natureza:
A transformao gradual da superfcie terrestre, e de todas as condies de vida sobre a mesma, conduzia indiretamente transformao gradual dos organismos e sua adaptao a esse meio que se transformava: conduzia, pois, variabilidade das espcies. Mas a tradio uma fora no s na Igreja Catlica, mas tambm nas cincias naturais (ENGELS, 2000, p. 21).

O que ocorreu apesar da resistncia operada pela tradio acadmica que no percebia a contradio entre os avanos das empreitadas cientficas e o alicerce fundamental da teorizao erigido sobre a ideia de uma natureza perene e eterna. Uma vez que no apenas no mbito institucional da sociabilidade ou no nvel do senso comum, pois, a tradio uma fora no s na Igreja Catlica, mas tambm nas cincias naturais (ENGELS, 2000, idem). Dentro desse conjunto de conhecimentos que enfrentavam a tradio acadmica e buscava romper com ela, coube aos ramos devotados ao estudo da vida dar o golpe decisivo

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com esboo e ulterior desenvolvimento de uma compreenso cientfica da evoluo no tempo. No interior desses campos do saber cientfico, consolidando-se como conhecimento, Quando mais profunda e exata se ia fazendo essa investigao, tanto mais se ia desfazendo, entre suas mos, aquele rgido sistema de uma natureza orgnica invariavelmente fixa (ENGELS, 2000, p. 22). A investigao das formas de desenvolvimento do orgnico, com seu avano em busca de evidncias da transformao dos viventes, no apenas abriu um novo territrio s cincias, mas, segundo Engels, colaborou no sentido de fundar um novo padro de cientificidade. Na medida em que o ofcio da paleontologia se realizava com o preenchimento de lacunas da rota de surgimento, desaparecimento e, mais importante, de alterao de umas em outras, de espcies dos seres vivos, a evoluo passava a pr na ordem do dia a historicidade como aspecto essencial e imanente realidade concreta. Desse modo, tudo aquilo que se considerava rgido, se havia tornado flexvel; tudo o quanto era fixo, foi posto em movimento; tudo quanto era tido por eterno, tornou-se transitrio; ficara comprovado que toda a Natureza se movia num eterno fluxo e permanente circulao (ENGELS, 2000, p. 23). Para alm das questes particulares, as quais estaro sempre em aberto na dependncia dos exames efetivos e das comprovaes de natureza emprica, tais empreendimentos cientficos, pe em marcha uma nova compreenso da totalidade do mundo. Segundo Engels, a realidade fsica como tal passa a enquadrar-se pela dmarche do movimento. E, isso ser decisivo mais frente, no somente como elemento ou caracterstica das formas de ser da efetividade, mas como categoria fundante ou determinativa em ltima instncia. Nessa direo, Engels quer encontrar a partir das aquisies cientficas a sustentao, a fundamentao, para uma nova compreenso da natureza. A qual advoga ser o movimento de autodiferenciao da natureza uma verdadeira essncia da realidade do mundo. Uma totalidade historicamente constituda e constituindo-se em modos diversos de existncia material, do inorgnico ao humano, passando pela vida orgnica em geral. Pois,
Tambm o homem surge por diferenciao. No somente individual, diferenciado de uma clula ovular at o organismo mais complicado que produz a Natureza, mas tambm historicamente. Quando, depois de lutas milenares, se fixou finalmente a diferenciao da mo e do p, donde resultou o caminhar ereto, o homem se tornou diferente do mono; constituiu-se o fundamento do desenvolvimento da linguagem articulada e

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da formidvel expanso do crebro que, desde ento, tornou intransponvel o abismo que separa o homem do macaco (ENGELS, 2000, p. 25).

Nesse contexto, acaba assim por rascunhar uma teoria da evoluo em geral. Tematizao que, em nosso autor, tomou a forma de uma concepo cclica da temporalidade, onde a movimento das formas materiais se torna algo mais que uma determinao inerente, para converter-se em substncia mesmo da ordem material. Tudo graas a uma logicidade imanente ao ir-sendo do mundo concreto, o que confere ao desenvolvimento acontecido o carter de consequncia ou de posto por uma necessidade frrea (ENGELS, 2000, p. 30). No entanto, porquanto se enquadre dentro do movimento de alterao geral da natureza, o desenvolvimento humano-societrio no compreendido como instncia emergente apenas da ordem natural, o que equivaleria a repisar os equvocos do Iluminismo em geral. Para Engels, o desenvolvimento humano no produto apenas de uma histria passada, mas posto pela ao deliberada dos prprios homens. Numa palavra, pela histria em sua plenitude. No to somente um transcorrer no tempo das determinaes e formas de ser em sucesso, mas da alterao destas pelo agente que se transforma no tempo.
Com o homem, entramos na histria. Tambm os animais tm uma histria: a de sua descendncia e desenvolvimento gradual at seu estado atual. Mas essa histria feita para eles e, na medida em que eles mesmos dela participam, se realiza sem que o saibam ou queiram. Os homens, pelo contrrio, quanto mais se afastam do animal, entendido limitadamente, tanto fazem eles prprios sua histria, correspondendo, cada vez mais com maior exatido, o resultado histrico aos objetivos previamente estabelecidos (ENGELS, 2000, p. 26).

Ao lado da percepo da especificidade do histrico humano, comparece tambm aqui a identificao de um papel ativo e determinante da conscincia de si. Ao evolver histrico das formas de ser sociais dos homens parece corresponder, em Engels, a um acrscimo ou melhoramento da identificao das determinaes que conformam o mundo humano. Algo que do ponto de vista da elaborao marxiana , no mnimo problemtico. Porque no contempla o quantum de descompasso entre o desenvolver da autoproduo humana de mundo, da elevao do saber e do conhecimento em geral que o acompanha, e o efetivo domnio cognitivo e consciente da prpria marcha histrica. Compare-se, nesse sentido, a

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afirmao engelsiana com a observao de Marx, em O Capital, na parte relativa ao fetiche da mercadoria, segundo a qual os homens fazem, mas no o sabem. O que nos permite romper com a pretensa identidade entre as noes de desenvolvimento e evoluo, que parece estar em grande parte da bibliografia marxista. No que se negue que o evolucionismo tenha desempenhado um papel no pensamento marxiano, mas as linhas de desenvolvimento das formas de ser em Marx possuem um carter bem mais complexo que a suposio de um roteiro evolucionrio concebido de maneira simplista. O problema epistemolgico e filosfico acima mencionado remete a outro de cunho mais amplo, aquele da relao entre as cincias e a filosofia. Na relao entre as duas formas de conhecimento elaborado, Engels indica que primeira, cumpre elaborar fundamentaes a partir das aquisies da segunda, mas tambm, e principalmente, refletir sobre as lacunas do saber terico das cincias um papel eminentemente crtico. Nesse sentido, a filosofia deve formatar, sempre em consonncia com o conhecimento dos ramos cientficos, uma teorizao que d conta do conjunto das relaes, processos e entes da Natureza. No como uma mera justaposio ou coleo empiricamente disposta, mas como totalidade cujos nexos se pem pela sua essncia dinmica. H a pressuposio de uma totalidade harmonicamente dinmica ou dinamicamente harmnica, como quadro geral no interior do qual so compreendidos os avanos pontuais e particulares de cada cincia, na esteira das prprias diferenciaes que o movimento natural compreende: Mas o movimento da matria no apenas o grosseiro movimento mecnico, a simples mudana de lugar; calor e luz, tenso eltrica e magntica, associaes e dissociaes qumicas, vida e, finalmente, conscincia (ENGELS, 2000, p. 27-28). No do movimento da matria que se trata, mas da mobilidade como substncia desta ltima. Um princpio que atravessa a materialidade e a impulsiona inerente e imanentemente ao seu desenvolvimento atravs da transio evolucionria das formas de existncia. Tal princpio bem entendido de natureza fsica, natural, mas ainda assim um momento substancial, expresso de uma regra ou lei que se inscreve na e pela materialidade. Engels configura assim, deliberadamente ou no, um tipo de especulao naturalista ou de naturalismo especulativo, cujo exemplo mais cortante o da afirmao da indestrutibilidade do movimento:

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A indestrutibilidade do movimento no pode ser concebida apenas no sentido quantitativo, mas tambm no qualitativo. Uma determinada matria cujas mudanas simplesmente mecnicas de lugar apresentem a possibilidade de transformar-se, sob certas condies favorveis, em calor, eletricidade, ao qumica e vida, mas que no capaz de gerar, por si mesma, essas condies semelhante matria ter perdido o movimento. Um movimento que tenha perdido capacidade de transformar-se nas diferentes formas que lhe so prprias, possui ainda dynamis, mas j no apresenta nenhuma energeia e assim ter sido, em parte, destrudo. Mas ambas essas coisas so inconcebveis (ENGELS, 2000, p. 28).

Nessa tematizao, Engels parece confundir duas coisas, que: a realidade material no h outra, obviamente princpio de si mesma e esta se altera, por um lado; e que se imponha, por consequncia disso, a necessidade de conceber-se um princpio ou coisa parecida, que aja por um instinto lgico de mobilidade, de movimento logicamente configurado e assumindo formas diferentes, por outro lado. O mundo se move, mover-se uma caracterstica da imanncia do real, central o concedamos; o que muito diverso de afirmar a existncia substancial do movimento. a transformao das determinaes em entes ou a substancializao dos predicados e dos atos de pr (Setzen), a qual Marx rechaa j em 1844, no terceiro de seus Manuskripte (Cf. MARX, 1956, p. 577). No mbito dessa concepo do movimento como substncia, Engels entende as leis da dialtica como as leis mais gerais do desenvolvimento histrico, o qual abrange natureza e sociabilidade. So leis que podem ser extradas da historicidade do concreto, humano ou natural: As leis da dialtica so, por conseguinte, extradas da histria, da Natureza, assim como da histria da sociedade humana. No so elas outras seno as leis mais gerais de ambas essas fases do desenvolvimento histrico, bem como do pensamento humano (ENGELS, 2000, p. 34). Sendo, ao mesmo tempo, as leis do pensamento humano na apropriao do movimento do mundo, uma integralidade entre o modo de ser da objetividade e aquele da subjetividade dentro de uma mobilidade essencial que a tudo abraa e determina. No havendo assim uma distino entre o modo pelo qual o real se perfaz na sua processualidade e o modo pelo qual ele apropriado e reconstrudo pela cognio e pela reflexo cientfico-filosficas. Ao contrrio do que Marx no se cansa de asseverar, pelo menos, desde 1857, em Introduo aos Grundrisse, quando de sua crtica da identidade hegeliana entre ntico, o modo de constituir-se e ser do real, e o metodolgico, o

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modo de apreend-lo (Cf. MARX, 1983, p. 35-37). Por conseguinte, tem-se aqui uma verso da identidade hegeliana entre sujeito e objeto, entre pensamento e coisa, entre subjetividade e objetividade. E no a relao multifacetada e plural prtica, esttica, terica etc. como pode ser encontrada no pensamento marxiano. O grau em que Engels percebe essa reposio do quadro referencial hegeliano discutvel. No entanto, pode observar-se o rumo da questo quando comete o equvoco ao declarar que Hegel de acordo com sua concepo idealista tenha estabelecido as tais leis dialticas como leis do puro pensamento. Para Engels a viragem necessria em relao ao idealismo em direo ao materialismo parece equivaler atribuio da logicidade sistmica imanncia do mundo como tal. Ora, por vias transversas, a especulao hegeliana j o faz, na medida em que a Ideia, princpio do tudo (e do nada!), em Hegel, a substncia racional, o essencial da prpria materialidade e de seu movimento. Em realidade, a Ideia como tal o concreto, da qual as formas particulares, materiais e finitas so to somente modos de sua realizao, abstratas, por sua finitude irremedivel, as quais devem ser superadas e reintegradas no movimento geral da substncia. O problema hegeliano no supor que as leis sejam leis do pensamento, mas sim que so leis da imanentia mundi, do concreto, mas pondo este como conjunto de figuras da substncia racional. No so ento apenas leis do pensamento, mas da matria, por suas existncias particulares, como modos de ser do pensar da substncia dinmica ou de uma dinamicidade substancial. Pensar e ser idnticos por sua essncia lgica. Continuando a definio das leis da dialtica, Engels produz um diagnstico do que, a seu ver, constitui o erro fundamental de Hegel, o qual emperra a heurstica analtica da dialeticidade no idealismo: O erro [de Hegel] consiste em que essas leis so impostas Natureza e Histria, no tendo sido deduzidas como resultado de sua observao, mas sim como leis do pensamento (ENGELS, 2000, p. 34). Frente atribuio impositiva de uma logicidade a priori ao mundo, o que segundo Engels teria feito Hegel, caberia deduzir as referidas leis dialticas a partir do movimento da natureza elucidado pelas cincias. A famosa inverso da dialtica do idealismo rumo ao materialismo, como extrao dos princpios lgicos, vlidos em sua mxima generalidade, como universais, dos prprios fenmenos concretos da realidade, natural e social. Retomando uma referncia feita mais

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acima, quando iniciamos nossa viagem pela concepo engelsiana do problema, partirmos no do pensar, mas da materialidade e invertermos a coisa, tudo se torna simples e as leis dialticas, que parecem to misteriosas na filosofia idealista, se tornam claras como o sol. No obstante a aparncia, no se trata ainda aqui do desvendamento analtico da articulao das determinaes do real, a qual pode conter a contradio como uma sua caracterstica. Como procede a anlise marxiana das formas sociais da riqueza como capital, tomando-as enquanto formas de ser da particularidade efetiva, mercadorias, por exemplo. Mas da elaborao de uma teoria geral do real, uma ontologia no sentido tradicional do termo, ainda que de carter dialtico-materialista, tendo como fulcro a categoria do movimento, sobre a qual se erigiria o quadro das leis que definiriam o desenvolvimento das formas particulares do real. E isso, mesmo quando declara no querer redigir um tratado de dialtica, pois, a questo a natureza da empreitada: encontrar um fundamento ltimo, o indestrutvel movimento perptuo do real, por detrs do conjunto do fenmeno, e no a elucidao do conjunto de determinaes de cada forma concreta de ser. Nesse diapaso, (...) as leis dialticas so leis gerais de desenvolvimento da Natureza e, por conseguinte, vlidas no que diz respeito teoria das cincias naturais (ENGELS, 2000, p. 35). Ou seja, as leis da dialtica configuram uma unidade epistmica e ontolgica da cientificidade na forma de uma srie de enunciados lgicos. Nesse sentido, atravessa todo o texto a identidade basilar e necessria entre movimento e energia, como fundamento monstico da realidade, o princpio que se realiza pela via das transformaes da natureza, mesmo que no entendido pelas cincias que o apontam:
(...) haver formulado pela primeira vez, uma lei geral aplicvel ao desenvolvimento da Natureza, da sociedade e do pensamento, segundo uma forma vlida para todos os casos, constitui, sem dvida uma faanha de transcendncia histrica mundial; e esses senhores [acadmicos que se recusam a aceitar a validade da dialtica em geral e da transformao da qualidade em quantidade] estiveram transformando, desde alguns anos, a quantidade em qualidade sem saber o que faziam; devero consolar-se com Monsieur Jourdain, de Molire, que tambm durante toda a sua vida, havia feito prosa sem jamais ter suspeitado (ENGELS, 2000, p. 39).

Tais colocaes abrem caminho especulatividade. O grande problema no notar a presena do movimento, das transformaes quantitativas que engendram alteraes qualitativas etc., mas pretender capturar sobre tais observaes um princpio universal e

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depois dele deduzir as formas gerais da realidade ou do conhecimento. O que se revela como um dos problemas da aproximao da questo da cientificidade em geral, da de Marx em particular, produzida por Engels. Atribuio de uma logicidade como pressuposio epistmica e ontolgica posio marxiana que ser uma trilha seguida por uma vertente da tradio marxista que se dedicou ao problema. A qual inflou sobremaneira o papel da temtica lgica na compreenso da elaborao da crtica marxiana da economia poltica, por meio da sobreposio do Darstellungsweise ao Forschungsweise que engendrou na leitura de O Capital. Nesse particular vale a pena referir uma indagao levantada por Lukcs acerca do modo como Engels encarava as formulaes marxianas, at que ponto demonstrava as haver compreendido em todo seu alcance e escopo: (...) em que medida ele, nas questes metodolgicas decisivas, se apossou com total coerncia da transformao ontolgica da imagem de mundo realizada por Marx, e em que medida se contentou em colocar Hegel materialisticamente de p (LUKCS, 2011, P. 155). Ainda que situe o contexto de embates polticos-ideolgicos que explicam, mas no necessariamente o justificam, o procedimento engelsiano e suas limitaes patentes, Lukcs parece indicar um ponto importante da questo do destino da obra marxiana no decorrer da formao da tradio marxista. A reao ao Neokantismo como exigncia ideolgica do movimento revolucionrio que acabou por contribuir para com o desentendimento do pensamento marxiano maduro e das relaes crticas deste com as formulaes hegelianas, em especial, o flerte com a lgica do Esprito como recurso do Darstellungsweise.

V Lnin Conquanto a aproximao lgica de Marx a Hegel, tendo o tema da dialtica e suas leis por centro, seja uma constante desde as primeiras crticas metodolgicas a O Capital, como o atestam as observaes marxianas a este respeito no posfcio segunda edio da obra (Cf. MARX, 1998, 23, p. 22-27), em nenhum autor tal nexo filosfico alcana amplitude e profundidade que em Lnin. Muito embora haja que se ressaltarem sempre os mritos leninianos no afastamento do marxismo das tendncias economicistas ou em suas

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contribuies tericas de vulto no que tange poltica, no problema em tela, Lnin revelase a fonte de um caminho extremamente espinhoso e complicado. Senda orgulhosamente trilhada por parte da tradio marxista sedenta de encontrar uma fundamentao filosfica que pudesse dar conta da querela metodolgica. E isso independentemente da questo de se tal discusso seria cabvel ou no com relao obra marxiana. A demasiada aproximao do pensamento marxiano filosofia hegeliana, por meio da identificao de uma pretensa operosidade lgica na analtica de O Capital, por conseguinte, passou a exigir de Lnin a sustentao da pertinncia da prpria propositura de Hegel. Parcialmente arrimado em observaes de Marx segundo as quais haveria um rationellen Kern mistificado pelo modo como opera a especulao idealista (Cf. MARX, 1998, 23, p.27), Lnin pretende escoimar esse caroo racional do invlucro que o desvirtua. Supondo-o mais que a intuio extremamente genrica, por isso mesmo abstrata e no resolutiva, do movimento de devenir como aspecto ou elemento imanente ao real, a reflexo leniniana tentar fundamentar gnosiologicamente um filosofia de carter geral que esteja implcita na crtica marxiana da economia poltica. Hegel seria ento, por pistas fornecidas pelo prprio Marx, o caroo filosfico da cientificidade marxiana. Por esse motivo, Lnin se impe como tarefa necessria o reconhecimento do verdadeiro sentido da lgica hegeliana. Esse lado verdadeiro, no mstico da lgica dialtica reside, segundo nosso autor, no espelhamento do movimento do mundo objetivo no movimento dos conceitos. O que, de certo modo, significa atribuir a Hegel o contrrio do que ele mesmo definia, ou seja, o finito como um mero captulo do infinito, o particular como realizao do universal, e no este como atributo daquele. Nesse sentido, aquela a lgica dialtica tem como pressuposto a presena do universal na singularidade, o que seria demonstrado no ato lingustico mais simples de enunciao, o qual pressupe uma dada relao com a universalidade. Em apoio sua tese, Lnin aborda a analtica marxiana da mercadoria a partir desta chave terica, onde ela seria a forma no evoluda na qual se encontram j, nos limites de sua determinidade, as contradies fundamentais do capital. Passo dos Cadernos Filosficos que parece imperioso citar na sua integralidade, no obstante sua extenso:

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A formao dos conceitos (abstratos) e o fato de operar com eles, implicam j a representao, a convico, a conscincia da necessidade de leis na conexo universal objetiva. Destacar a causalidade dessa conexo absurdo. impossvel negar a objetividade dos conceitos, a objetividade do geral no particular e no singular. Hegel , portanto, bem mais profundo que Kant e outros, quando ele estuda o reflexo do movimento do mundo objetivo no movimento dos conceitos. Assim que a forma simples do valor, o ato isolado de troca de uma mercadoria dada por outra envolve j na forma no evoluda todas as contradies fundamentais do capitalismo, - da mesma maneira a mais simples generalizao, a primeira e mais simples formao dos conceitos (julgamentos, silogismos etc.) significa o conhecimento cada vez mais profundo pelo homem do encadeamento universal objetivo. aqui que preciso buscar o sentido verdadeiro, a significao e o papel da Lgica de Hegel (LENIN, 1956, p. 148).

O intercmbio das trocas das mercadorias, a relao de valor simples etc., seriam desenvolvimentos em direo exposio/realizao da totalidade de determinaes essenciais do capital. A analtica conforme desfiada no captulo sobre a mercadoria teria como seu segredo recndito o exercitamento de uma lgica da contradio que conforme as categorias como elaborao de um concreto articulado, o qual j contm in nuce a totalidade das contradies da totalidade da qual exemplar. A analtica do valor como determinao essencial e imanente forma mercadoria assim enquadrada no esquema o qual muito embora dinmico, no deixa por isso de ser esquemtico de crculos de determinaes que se repetem e englobam uns aos outros. Lnin v a um exemplo de que Marx aplicou a dialtica de Hegel em sua forma racional economia poltica. nesse contexto que se insere o famoso aforismo no qual Lnin afirma a raiz lgico-hegeliana da analtica de O Capital, o qual se fixou no senso comum, tanto da tradio marxista quanto ilustrado, com fora de coisa autoevidente: No se pode compreender perfeitamente O Capital e Marx, e em particular seu primeiro captulo, sem ter estudado a fundo e compreendido toda a Lgica de Hegel. Portanto, nenhum marxista sequer compreendeu Marx meio-sculo depois dele (LENIN, 1956, 149). A tese se refere mais que aplicabilidade gnosiolgica de um mtodo, indo alm, afirma, em primeiro lugar, a pertinncia da prpria posio hegeliana, e, em segundo lugar, a filiao, embora crtica, de Marx a ela. Lnin parece ter feito pouco da advertncia marxiana acerca da distino entre o modo (Weise) de pesquisa e aquele da sua exposio. O primeiro constituise como analtica que parte do concreto, em sua finitude, como o prioritrio em sua

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existncia atual e autnoma frente cognio. J o segundo atinente s maneiras de apresentar o conjunto de determinaes, contraditrias, que perfazem o Konkretum der Ware. Concreto que no pode deixar de ser prioridade e critrio frente cognio, sob o risco de se abandonar o terreno materialista, o da admisso do ser por-si de entes e processos. Outro momento em que Lnin promove uma aproximao filosfica de Marx a Hegel, como sempre, tentando identificar no segundo uma dada positividade que o levava, ao menos virtualmente, para alm do terreno circunscrito pelo idealismo, da relao entre teoria e prtica. Na introduo da prtica como critrio de verdade de uma proposio terica, conforme posta na tese II de Ad Feuerbach, Lnin pretende ver outro exemplo da conexo do pensamento marxiano com o de Hegel (Cf. LENIN, 1956, p. 174). Quando, antes de tudo, o que prtica em um e em outro, a verdadeira questo. Em Hegel a categoria de ao se determina como Ideia Prtica, como prtica de natureza espiritual que se objetiva, se perde no contexto da exterioridade do mundo e se realiza como subsuno conceitual do mundo. Haveria paralelo disso em Marx? Lnin aparentemente no percebendo o carter e as implicaes do problema que sua prpria tese levanta se interroga a respeito de Hegel: Porque, portanto, a partir da prtica, da ao, passa -se somente ao Bem, das Gute? Isso estreito, unilateral! E o til? (LENIN, 1956, idem). Ou seja, a verdadeira questo para a qual Marx j atinara, desde fins de 1843, que se refere concepo do prprio real como momento ou figura de um princpio ideal logicamente animado, no parece chamar a ateno do autor russo. Conceber o real finito, particular, concreto, efetivo, como mera posio de uma substncia eiva a reflexo hegeliana de impropriedades filosficas a tal ponto que, mesmo em existindo um conjunto de percepes tericas meritrias como a do movimento imanente s formas da realidade , torna inaplicvel qualquer lgica ou esquema que dela possa extrair uma analtica das coisas em sua imanncia. No interior do sistema especulativo, um princpio racional erigido como a verdadeira concretude, da qual o mundo finito no seria mais que momento. Uma dada caracterstica da objetividade finita o movimento, a mudana de suas determinaes e estados de ser tornada substncia.

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O fato de iniciar-se pela exposio do mundo como caminho da Ideia por suas sendas lgicas, probe a aproximao sem mais desta elaborao daquela que pretende desvendar a forma de ser do particular em sua contextura efetiva e irredutvel. Em Hegel tem-se a Ideia Prtica, no a prtica em sua efetividade e concretude. Por isso a mediao leva a das Gute, eticidade, realizao da prtica da idealidade e do humano como autoconscincia e no como ente concreto, histrico, determinado e finito. O ser-em-si e por-si da Ao antes a afirmao de uma atividade autnoma, verdadeiro ente e sujeito nico real, que tem em-si e por-si mesmo seu princpio eficiente e final. O qual age independentemente da relao com o exterior, o qual , alis, convertido em exterioridade, outro da identidade imediata e ideal do esprito consigo mesmo. muito mais prximo inclusive da ideia de ao antiga, distinta do fazer, que tinha a produo como critrio. Em Marx, certamente a conscincia humana no somente reflete o mundo objetivo, mas tambm o cria (LENIN, 1956, p. 174), entretanto, no na forma do puro movimento da conscincia. Mas no haver-se efetivo com as condies e com as matrias concretas. Muitas das quais no postas pela prpria atividade, postas como coisas que a transcende. Carter este reproduzido pelo resultado da ao concreta de produo, o produto do trabalho. Apesar de a posio leniniana tender a aproximar em demasia a obra marxiana da de Hegel, interessante notar como Lnin se depara com a questo da determinao do estatuto de ser dos entes e processos. Essa que constitui o fulcro da crtica marxiana a Hegel em quase todas as fases de seu pensamento desde 1843, sem, no entanto conseguir tematiz-la, sem extrair explicitamente dela todas as suas implicaes. Marx pe sob o crivo crtico a converso de determinaes da atividade dos entes em ser, a atribuio especulativa de autonomia s formas de ser ou de atividade. Veja-se a esse respeito o momento dos Manuscritos de 1844 (j acima referido), onde Marx afirma que a atividade no o sujeito, mas o um ente concreto, real, particular, determinado, fsico, material, vivo e ativo. O ser no objetividade, mas objetivo. Lnin chega mesmo a referir em dado momento a identidade hegeliana, logicamente perpetrada, entre ser e nada. nessa direo que observa Lnin quando afirma que,
(...) salta aos olhos, que por vezes Hegel vai do abstrato ao concreto (Sein (abstrato) Dasein (concreto) Fursichsein), e por vezes o inverso (o conceito subjetivo o objeto a verdade (a ideia absoluta)). No

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estaria a a inconseqncia do idealista (o que Marx chamava de a mstica das ideias em Hegel)? Ou seria por razes mais profundas? (por exemplo, o ser = o nada a ideai do devenir, do desenvolvimento). De incio, aparecem furtivamente impresses, depois uma coisa qualquer se destaca, - em seguida se desenvolvem os conceitos de qualidade (determinaes da coisa ou do fenmeno) e da quantidade. O estudo e a reflexo orientam o pensamento at ao conhecimento da identidade da diferena da razo de ser da essncia em relao ao fenmeno, - da causalidade etc.. Todos esses momentos (etapas, graus, processos) do conhecimento vo do sujeito ao objeto, se verificando pela prtica e chegando pela verificao verdade (=ideia absoluta) (LENIN, 1956, p. 200-201).

O que parece escapar-lhe o fato de a identidade entre verdade e ideia absoluta ou entre ser e nada, por exemplo, no se situa apenas no campo das impropriedades ou inconsequncias epistmicas do idealismo. Alm disso, tende-se a transmutar a ordem de determinaes do real em expresso de uma logicidade da razo concebida como sujeito autnomo. Essa operao filosfica torna inconcilivel tal propositura com uma de cunho materialista, bem como impossvel sua identificao, ainda que crtica, como fundamento filosfico desta. Na primeira, o Dasein no possui dignidade de existncia apenas um ponto de passagem, no obstante necessrio, reafirmao, muito embora enriquecida, da infinitude do ser. Na segunda, a materialista, ao contrrio, o Dasein o verdadeiro sujeito da enunciao, ao qual cabe inquirir sua lgica prpria, o conjunto de suas determinaes particulares de existncia e a articulao destas, mediante a qual este se perfaz como ente ou processo concreto. No h um remdio que sane molstia especulativa do idealismo, conquanto seja possvel identificar-lhe certos aspectos no completamente putrefeitos. Lnin, seguindo o que para ele se constitua na chave de elucidao da cientificidade marxiana, se prope identificar e delimitar a lgica que preside O Capital. Por certo, Marx no nos deixou a Lgica (com L maisculo), mas nos legou a lgica de O Capital. Seria preciso tirar proveito dela o mais completamente possvel para a questo que nos interessa. Marx no teria elaborado um tratado acerca da lgica dialtica em sua verso materialista, mas a teria posto para trabalhar na anlise da mercadoria, do valor e do modo de produo do capital. A questo que nos interessa estabelecer uma fundamentao gnosio-epistmica para a cientificidade do marxismo. Nesse sentido, produzir uma filosofia geral de mundo, ampla o bastante, que arrime o exerccio cientfico

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em bases materialistas. Continuando, arremata o raciocnio propugnando uma coleta conceitual nos campos minados do idealismo hegeliano: Em O Capital, a uma nica cincia que Marx aplica a lgica, a dialtica e a teoria do conhecimento do materialismo [no necessrio trs palavras: uma e mesma coisa], tomando de Hegel tudo aquilo que tem valor e desenvolvendo-o (LENIN, 1956, p. 201). Marx reconhece a Hegel o mrito de ter sido o primeiro a apresentar as suas [da dialtica] formas gerais de movimento {ihre allgemeinen Bewegungsformen} de modo completo e consciente (MARX, 1983, p. 27). Nesse caso, o que tem valor na reflexo hegeliana se resume enunciao, no obstante completa e consciente, das formas gerais do movimento, das categorias que conformam as passagens e transformaes da efetividade num nvel extremo de abstrao e idealidade, da a exposio preponderantemente lgica. Teria Marx ento apenas aplicado as tais leis gerais, configuraes tericas extremamente genricas e abstratas, as quais so tudo e nada em particular, economia poltica? No estaria se dando de novo o caso da confuso entre Darstellungsweise e Forschungsweise? Em momento posterior dos Cadernos, o qual tem idntica significao, Lnin compara Marx a Lassale, a partir da anlise do trabalho deste ltimo sobre Herclito. Nesse passo afirmar que no pensamento marxiano h um grande volume de coisas novas e somente o interessa o movimento frente que parte de Hegel e de Feuerbach e os ultrapassa, o qual vai da dialtica idealista dialtica materialista. Enquanto Lassale copia Hegel e nada acrescenta sob uma cortina de pseudoerudio. Adita-se aqui um complicador a mais, porquanto se pretende a reflexo marxiana como sntese que engloba e supera antpodas no pensamento alemo. Alm disso, Marx aparece assim como aquele que deu uma nova elaborao dialtica, sob o registro do materialismo. Marx partiu de Hegel e chegou a Feuerbach e deste ao materialismo histrico, acrescenta, sintomaticamente Lnin, e dialtico: Marx, em 1844-47, partiu de Hegel para ir a Feuerbach e, para alm Feuerbach, at o materialismo histrico (e dialtico) (LENIN, 1956, p. 266). No curso das provas da dialeticidade de fundo do discurso cientfico marxiano, Lnin chega mesmo a inverter os termos de O Capital, onde se estabelece a distino entre o modo de apresentao formal e o modo de pesquisa analtica. Para Lnin, a exposio dialtica da crtica da economia poltica se deveria a seu prprio carter dialtico como

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teoria. A dialtica mais que Darstellungsweise, tomada como fundamentao epistmica e ontolgica. A razo de o modo de apresentao marxiano ser dialtico reside no numa opo de carter metodolgico, estilstico ou epistmico, mas na natureza mesma do movimento do mundo. Bem entendido, no se trata aqui de afirmar apenas a contraditoriedade imanente coisa como critrio da exposio, mas de localizar este aspecto ou qualidade, como algo mais que um atributo da particularidade real. Como na relao entre finito e infinito, a contradio da mercadoria se inscreveria como mais um caso de uma lei geral. Desse modo, a dialeticidade dos fenmenos enfrentados analiticamente por Marx em O Capital seria apenas um caso da dialtica universal, o que de resto, atribui tambm teorizao marxiana:
Marx em O Capital analisa de incio o que h de mais simples, de mais habitual, de mais fundamental, de mais geral, de mais ordinrio, o que se depara milhares de vezes, a relao da sociedade burguesa (mercantil): a troca das mercadorias. A anlise descobre nesse fenmeno elementar (nessa clula da sociedade burguesa) todas as contradies (respective o embrio de todas as contradies) da sociedade contempornea. Sua exposio nos descreve em seguida o desenvolvimento (e o crescimento e o movimento) dessas contradies e dessa sociedade na de suas diversas partes desde seu incio at o seu fim. Tal deve ser o mtodo de exposio (respective de estudo) da dialtica em geral (porque a dialtica da sociedade burguesa , para Marx, apenas um caso particular da dialtica). Que se comece pela mais simples, a mais habitual, a mais geral etc., por no importa qual proposio: as folhas das rvores so verdes; Jean um homem; Mdor um co etc. H j nela (como o observava genialmente Hegel) da dialtica: o particular geral (...) (Cf. LENIN, 1956, p. 280-281).

Igualmente, a questo do ponto de partida (Ausgngespunkt) parece no ser percebida por Lnin com a importncia que lhe d Marx. O ponto do qual arranca a analtica marxiana, o Konkretum der Ware, o existente, o sujeito efetivo, dado, a mercadoria tal qual ela se apresenta, no , pois, indiferente. Uma coisa iniciar-se pela finitude como momento a ser ultrapassado por sua colocao na totalidade, outra explicitar o modo de ser da finitude. O qual, para alm de sua determinidade, simples coisa de troca, um mdium da reproduo da relao capital. A Lnin parece escapar que em Marx, no se trata de eleger e/ou erigir um fundamento terico. Antes h que esmiuar teoricamente um dado modo de produo, desde suas figuras e relaes, aparentemente, mais simples at aquelas nas quais

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se desvelam as determinaes, altamente contraditrias, de um modo de produzir riqueza. Ento, no do exerccio de uma lgica que se trata, mas de uma analtica da coisa, da riqueza como ela aparece no mundo do capital, como imensa coleo de valores. Lnin parece no perceber que o mrito da dialtica para Marx seria o de to somente ter revelado a transformao, a dinamicidade, a no perenidade formal de entes, relaes e processos. Positividade esta perdida na exata medida em que esse carter ou atributo se v transformado em substncia. Coisa lgica dotada de vida e movimento que formata a compreenso da particularidade (e antes, a prpria particularidade real como tal) como mera figura fugidia do movimento geral do conhecimento. Transformao do aspecto comum ou da universalidade concretamente existente como atributo em universalidade substancializada ou substncia universal. A partir de tais colocaes feitas pelos autores fundadores do marxismo, se fixaram a logicidade como chave de leitura de O Capital (e o consequente nexo necessrio de Marx com Hegel) e a tese do amlgama originrio, enquanto verdadeiros pontos de f da ortodoxia marxolgica. Gerou-se em torno das questes suscitas pelo mtodo dialtico uma ampla e variada gama de autores que pretenderam, com maior ou menor grau de requinte e erudio, a vasculhar a obra de Marx em busca de determinar sua lgica.

VI A Interpretao Logicista Em Jindrich Zelen, por exemplo, a lgica aparece no interior da tentativa de decifrao do padro de cientificidade marxiana, sendo a sua principal chave de interpretao. Propondo enfrentar a questo do estatuto da explicao cientfica em Marx, a investigao do autor tem por parmetro uma preocupao com a estrutura lgica daquela. Para este autor, a grande novidade marxiana residiria no que denomina de tipo lgico, a qual seria a base da concepo marxiana de explicao cientfica. A cientificidade marxiana se caracterizaria por uma transformao dos conceitos fixos, a referncia conceitual a uma essncia imutvel, em conceitos elsticos. Diferentemente daquilo que a tradio cientfico-filosfica produziu, Hegel e a economia poltica. O carter da cientificidade marxiana ento imediatamente referido questo do mtodo. A crtica marxiana da

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economia poltica, por exemplo, a Ricardo, tomada como crtica centrada na ordem dos procedimentos. As objees marxianas no apreenso da totalidade das determinaes, ao fato de Ricardo centrar seu exame da categoria valor unicamente sobre o lado quantitativo, como emerge na relao de valor, aparecem como crtica de mtodo. Sendo assim, a descrio cientfica ricardiana dos problemas da lei do valor seria defeituosa e errnea,
(...) porque no contexto ricardiano no se percebe o carter limitado e provisrio de sua funo no conhecimento do objeto, sua limitao, o fato de que so [as determinaes quantitativas] somente um momento na totalidade do processo de conhecer, mas se apresentam como conhecimento total, como conhecimento do carter, da essncia (da natureza como se comprazem em dizer Ricardo e Smith) dos objetos investigados (ZELEN, 1974, p. 27).

O problema da economia poltica se resumiria ao desentendimento dos passos formais ou da necessria, do ponto de vista metodolgico, totalizao dos mesmos no processo de cognio da realidade. Assim, a diferenciao de Marx vis--vis economia poltica radicaria menos na ordem dos contedos, da elucidao das determinaes, que no papel que estas ltimas desempenham no interior da lgica de seu discurso cientfico. Dessa maneira, a diferenciao entre a Marx e a Economia Poltica radica menos no contedo da teoria que no lugar ou na funo que nela ocupam as determinaes conceituais. A inovao marxiana se situaria numa modalidade inaudita de trama lgica das categorias. O vis do entendimento que Zelen tem de Marx preponderantemente gnosio-epistmico. Um exemplo a converso que, segundo o autor, o discurso marxiano procede de uma categoria em outra. Os problemas atinentes ao discurso cientfico da Economia Poltica, o seu entendimento a-histrico do modo de produo, entre outros, se devem unilateralidade da anlise quantitativa, e no o contrrio, como o afirma o prprio Marx em Theorien ber den Meherwert. Assim, as pretendidas elasticidade e mobilidade das categorias existem como apangio do carter lgico-formal especfico da reflexo marxiana e no da elucidao das determinaes ou traos essenciais pertencentes dos entes ou processos por-si mesmos. A cientificidade da crtica da economia poltica apresentaria, por conseguinte, como centro de gravidade uma nova concepo dos conceitos e no uma nova posio acerca do estatuto de ser das formas de existncia social. Nova atitude

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filosfico-cientfica que parte do reconhecimento da objetividade imanente s formas de realidade, a pe as categorias como formas de apropriao conceitual e reproduo terica do desenvolvimento do efetivo, do concreto. Para Zelen, ao revs, tudo vai resumir-se ao confronto entre duas fundamentaes lgicas diversas do discurso cientfico:
Enquanto que no caso de Ricardo, a lgica materialista substancialista est predeterminada por sua concepo da essncia fixa, no caso de Marx, o progresso para alm da essncia fixa at a essncia dialtica processual est vinculado a uma nova concepo da lgica materialista substancialista: na obra de Marx se utiliza sit vnia verbo uma lgica materialista relativista-substancialista (ZELEN, 1974, p. 39).

Haveria desse modo em Marx, uma resoluo lgico-epistemolgica do conhecimento de cunho lgico, com a consequente crtica das posies anteriores via mtodo dialtico. Em razo da centralidade da questo lgica, emerge aqui, como no caso anterior, o problema das relaes de Marx com a especulao e o mtodo hegelianos. Postula haver um enlaamento crtico do mtodo marxiano com a concepo hegeliana do lgico. Em Hegel, assistir-se-ia uma identificao entre lgico e ontolgico, o que extravagante no conjunto, mas surpreendentemente rico de ideias originais e profundas vises invertidas da estrutura ontolgica da realidade e da estrutura lgica do pensamento correto (ZELEN, 1974, p. 95). Ideias essas que serviram, segundo Zelen, na contraposio a Kant e a Schelling, de preparao terica do tipo de anlise materialistadialtico (ZELEN, 1974, p. 97). Corresponderia instaurao de uma interpretao dialtico-processual da realidade. Na cincia marxiana, os conceitos que se articulam para dar vida nova configurao terica, logicamente estruturada e tendo o materialismo por balizamento geral, ganham uma contextura que ultrapassa em muito os limites em que se viram confinados no esquema hegeliano. Liberados que foram da mstica do idealismo absoluto constituram a base da cincia prpria a Marx, uma nova modalidade de pensamento conceitualizante. Marx se utilizaria de uma lgica estruturante do objeto, a qual, alm da predicao, da identificao dos atributos, seria capaz de indicar igualmente o processo de gnese da coisa faceada. sob a forma de tal enlace que Zelen captura a existncia de determinados lineamentos gerais de Marx acerca do ser, enquanto concepo lgico-ontolgica (ZELEN, 1974, p. 63-64). A questo de uma herana hegeliana em

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Marx to recorrente quanto problemtica. Esta herana existiria como apropriao de um modo de conformao geral da investigao, quase sempre de espcie lgica. Herana essa que figuraria de maneira bem diferente de uma filiao imediata. Nesse passo, Zelen intenta dar carnao mais palpvel ao qualificativo crtico que usa para designar o lao lgico que relaciona Marx a Hegel. Parte ento para um exaustivo exame de supostos precedentes ou antecessores de elaborao lgica da investigao cientifica. Casos existentes na histria da filosofia, tendo esta sempre entendida como trama lgicometodolgica das teorias. Indo de Aristteles aos fsicos da Renascena, da lgica formal da predicao s-p quela hegeliana, passando criticamente pela vertente relativista aRb, pretende identificar momentos, ao menos potenciais, de constituio de uma lgica relacional no relativista. No caso da assimilao marxiana de Hegel, tudo aprece apontar a uma depurao ou correo da deformao idealista da lgica, presente em Wissenschaft der Logik. Por seu teor lgico na interpretao da cientificidade marxiana aqui em causa, como em Giannotti (como veremos no captulo sexto), as categorias em Marx so tomadas to somente como Gedankenformen, formas do pensamento, e no Daseinsformen, formas de ser concretamente. Vale apenas a existncia das categorias como produtos do pensar metodologicamente configurado, disciplinado e parametrizado, como coisa do mtodo, no as ligando com sua existncia na realidade, como trama de determinaes do efetivo, do particular, do concreto, daquilo que . O problema do ponto de partida, por exemplo, o qual seria uma ancoragem na questo do ente ou das formas de entificao objetivos, transmutase de um golpe apenas naquela da distino formal dos modos de investigar e de apresentar o material. A extrao e a articulao das abstraes, sempre em obedincia objetividade da coisa, e na consequente necessidade de torn-las mais prximas o possvel do concreto abordado, se desviam para o desafio de elaborar as percepes e as representaes empricas at elev-las a conceitos (ZELEN, 1974, p. 54-55). Eis uma ilustrao de como o tema da produo do concreto pensado pode transformar-se me mera crtica histria da epistemologia. Nesse contexto, o que em Marx corresponde ao processo de concreo das abstraes, a Reise rckwrts, a viagem de retorno (Cf. MARX, 1983, p.35), a produo final do vorgestellen Konkreten, aparece em Zelen como oscilao entre o

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encadeamento lgico e o processo ou forma de ser analisados. E isso no obstante a referncia ao real. Nesse sentido,
(...) o desenvolvimento terico de Marx toca constantemente a realidade histrica factual. (...) Todo O Capital de Marx est penetrado por essa constante oscilao entre o desenvolvimento dialtico abstrato e a concreta e sensvel realidade histrica (ZELEN, 1974, p. 61).

Oscilao a qual no se constitui numa fragilidade ou indeciso, mas se baseia no cerne mesmo da teorizao marxiana. Ligao inescapvel da cognio com a coisa, do esquema articulado da trama categorial com a efetividade que cumpre deslindar, posta pelos mritos devidos coerncia interna endogenamente produzida:
Marx pode conceitualizar a realidade histrica exclusivamente pelo fato de ter configurado a refigurao cientfica como organizao interna, idealizada e tipificada, das relaes capitalistas historicamente reais. Essa separao no se praticou no interesse de um alheamento da realidade histrica, nem nenhuma fuga idealista da realidade. Efetua-se, pelo contrrio, no interesse da assimilao racional da realidade, no interesse da aproximao intelectual materialista-dialtica da realidade (ZELEN, 1974, idem).

E tudo isso sem se colocar a questo de se tal aproximao efetivamente promove, ou ao menos permite, a assimilao do real como concreto pensado, a captao das determinaes decisivas e dos liames entre elas existentes. Tudo se passa para o autor em tela como se fossem idnticos, por um lado, a descoberta da conexo necessria interna da realidade histrica concreta, e, por outro lado, o perseguir logicamente a conexo interna do processo histrico. Ou seja, ao invs da dilucidao da forma de ser, a partir da explicitao de seus nexos categoriais mais essenciais, tm-se a propositura de um oscilar permanente entre os nveis lgico e factual do prprio discurso. A busca por uma fundamentao lgica para a cientificidade marxiana faz com Zelen desconsidere as observaes marxianas contidas em diversos textos, como no posfcio Segunda Edio de O Capital. A produo do concreto de pensamentos por meio da relao onde o efetivo im Menschenkopf umgesetzte und bersetzte (Cf. MARX, 1998, 23, p. 27) fica desse modo obscurecida em proveito de uma hiptese esquemtica. A mesma pretenso de fundamentar a cientificidade marxiana na lgica aparece por vezes, como arrimo filosfico do qual se deriva um princpio de inteligibilidade para outras

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disciplinas do pensamento, como a filosofia da histria, por exemplo. Este o de caso particular de DHondt. Em seu De Hegel Marx produz a afirmao do mtodo dialtico tout court, como ncleo da cincia e da filosofia marxianas. Buscando determinar a particularidade da existncia desse mtodo na obra de Marx, o define como um conjunto de procedimentos atravs do qual se estabelece o princpio de unidade histrica. A qual posta para alm da disperso e da multiplicidade dos eventos. No enfrentamento do desafio de explicar racionalmente a sociabilidade,
preciso aceitar a alternativa: ou bem renunciar explicao histrica, e se contentar em recontar histrias que podem oferecer interesse , ou bem buscar a explicao na histria mesma, e adotar um mtodo que reencontre, no sem esforo, o movimento da coisa (DHONDT, 1972, p. 206).

Nesse mbito, as formas categorias integrantes do discurso marxiano so entendidas como conexo interna dos fenmenos histrico-sociais, tornando-as elementos de uma articulao dialtica generalssima. A noo mesma de conexo interna tambm utilizada algo fora do contexto marxiano aquele delimitado pelo reconhecimento da natureza de complexo objetivo de categorias que conformam a coisa para torn-lo momento de um novo esquema epistmico. O que representa tambm uma inflexo de monta com relao posio marxiana acerca da universalidade, como aspecto comum historicamente engendrado (Cf. MARX, 1983, p. 20-21 e 35-41), a qual passa a ser tomada como a verdade dos processos particulares. Um princpio absoluto de determinao que permite unificar logicamente a diversidade dos desenvolvimentos histricos a partir de uma amarrao, cujo ponto de enlace de seus fios estabelece a conexo real vigente na aparente asperso de suas fibras. No interior dessa concepo da cientificidade marxiana se atam lgica e filosofia da histria, por meio da hiptese de categorias que unifiquem e identifiquem os termos e os modos de relao examinados. Como em toda postulao de um fundamento lgico que sirva de base ao exerccio cientfico de Marx, pretensa herana hegeliana posta como momento essencial da crtica da economia poltica. Dentro desse quadro mais amplo de relao filosfica, o despojo mais importante do esplio da especulao que foi recolhido e utilizado por Marx foi aquele do mtodo dialtico. Como fiel depositrio das construes do idealismo de Hegel, retendo e

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desenvolvendo a elaborao da unidade lgica do diverso, segundo DHondt, Marx continua Hegel (DHONDT, 1972, p.206). Nessa direo, conquanto se reconhea as implicaes altamente problemticas da coincidncia ou identidade entre o processo e o modo de apreend-lo, a incongruncia de ambas as perspectivas filosficas (materialismo e idealismo) no tomada como resultado de uma diferena de fundo, mas de uma insuficincia metodolgica da especulao. A oposio marxiana identidade entre Ser e Ideia, postulao da idealidade como substncia autnoma, no possui para o autor um carter propriamente filosfico, mas to somente epistmico. Seria desse modo, no um questionamento a Hegel feito do ponto de vista da ordem de determinaes e do estatuto de ser do real, mas do ngulo da teoria do conhecimento. Por esse motivo seria perfeitamente possvel, para DHondt, que Marx e Engels, retendo o essencial do mtodo dialtico, tenham invertido sua base. Frente denncia marxiana de que Hegel caiu na iluso de supor o real como resultado do movimento do puro pensar, nosso autor diz, na finalizao do mesmo pargrafo que Marx, fincado (debout) no real, no pode tolerar essa inverso metodolgica (DHONDT, 1972, p. 207). Alm da no percepo do alcance das observaes marxianas contra o sistema especulativo, desde fins de 1843 at os seus ltimos manuscritos (passando pelo O Capital, inclusive), de v-las como objees de carter apenas metodolgico, h que ressaltar a unio de pensamento indiferenciada entre Marx e Engels. Trao comum a todas as tentativas das aproximaes logicizantes da cientificidade marxiana, a referncia sempre difusa a dupla no ocorre casualmente, denuncia na singeleza e rapidez a ausncia de arrimos textuais em Marx. Normalmente se busca amparo em textos engelsianos para tal empreitada12. Nesse contexto, a crtica de Marx a Hegel sempre tida como uma contestao epistemolgica, um erro no mbito dos procedimentos, e no da ordem do entendimento da prpria realidade, um erro atinente ao contedo, da conformao geral do apreendido. Quando Marx retoma a questo em O Capital, por exemplo, no j referido posfcio, DHondt d mais declarao da distino de base, que determinao mais precisa da diferena. Uma vez que a lgica d forma ao discurso, a distino tratada como mera inverso lgica ou epistmica. O fato de que por sua base Grundlage seja em relao
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A esse respeito, conferir outros exemplos nas pg inas 216 e 217 do mesmo escrito de DHondt.

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especulao hegeliana seu oposto direto ihr direktes Gegenteil no tem reconhecido seu devido peso. A oposio flagrante no radica, somente, nos modos de apreender o real, mas na posio mesma frente a ele; se este sntese por-si de determinaes imanentes ou se a articulao de suas determinaes posta pelo movimento da razo que atravessa unitariamente sujeito e objeto. Por desentender a radicalidade da questo, DHondt parece considerar que Marx continua silenciosamente a aceitar a segunda alternativa. E muito embora reconhea a transformao necessria, o reversement pelo qual passa a dialtica na assimilao marxiana, pontua que Entretanto, qualquer que seja a base (assisse) que se lhe reconhea, materialista, ou, ao contrrio, idealista, a concepo processual e dialtica da histria persiste, e ela implica suas prprias condies tericas (DHONDT, 1972, p. 207). O que perfeitamente dedutvel, porquanto tudo se passa no terreno dos embates entres as opes de fundamentao gnosiolgica. Que a processualidade em Hegel seja o desenrolar de uma substncia mstica que nos seus volteios ponha como um seu outro o conjunto de eventos e de determinaes particulares e finitas a serem superadas, e que em Marx se d diretamente o oposto, parece no ser uma diferena de vulto. Como consequncia, uma questo para a qual se silencia a de ser factvel ou no que a processualidade abstrata e o momento substancializado possam ser condies tericas do discurso materialista de Marx. Nesse sentido, uma coisa apontar o mrito hegeliano de ter identificado a processualidade imanente ao real, outra bastante diversa compreender, apanhar, apreender essa mesma processualidade dentro do enquadramento do movimento da razo. Por no considerar tal distino importante, DHondt quase cede tentao de alinhar Marx nas fileiras da dialtica em geral, na medida em que declara que ele no rompeu com a tradio hegeliana, mas a recolheu como cultura:
Marx critica com o maior rigor e o maior vigor o que chama de base idealista da dialtica hegeliana, e isto desde seus primeiros escritos. Ele abre uma via terica original. Mas ele no preconiza para tanto uma revoluo cultural, no sentido em que certos de nossos contemporneos a entendem. Ele recolhe, aps inventrio, a herana de uma cultura. Ele recupera, em particular, a dialtica hegeliana, mas ele a remodela. Ele a lana sobre uma outra pista, ele desanuvia (allge) seu curso, ele lhe confere um estilo indito. No seria o caso de dissimular ou de depreciar as modificaes com as quais Marx a beneficiou. Mas

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incontestvel que, a seu parecer, antes a dialtica hegeliana que lucrou com que seus enriquecimentos (DHONDT, 1972, p. 211).

Assim como, para o autor em tela, um mtodo deve dar conta de estabelecer para alm do diverso a unidade do movimento, o modo como percebe e tematiza a relao de Marx com Hegel segue a mesma diretriz. As diferenas entre ambos existentes, mas transcorrem sobre o leito da unidade filosfica fundada no compartilhamento do mtodo dialtico, ainda que melhorado e enriquecido pelo herdeiro. Haveria assim uma remodelagem da dialtica, mas que no deixa de ser hegeliana no aspecto mais determinante. A crtica da economia poltica tomou e fez prosperar a dialtica especulativa, recusando dela o seu sentiment thologique, o que faz da diferena marxiana nada mais que um processo de acquis de novos elementos somados pela pesquisa e pelo exame crtico da cientificidade social de ponta da poca (Cf. DHONDT, 1972, p. 211 e 214). Quando, talvez, em verdade, no sentiment thologique recusado por Marx que se situa o verdadeiro problema da especulao. Um ltimo exemplo da leitura da obra marxiana a partir das tendncias logicistas, que vai ser aqui referido, aquela produzida por Rosenthal. Sua interpretao se pe a partir de uma abordagem unilateral de uma famosa missiva de Marx a Engels, na qual afirmava haver um qu de racional no mtodo hegeliano. Partindo disso, se coloca a procurar em O Capital, rastros de um mtodo herdado de Hegel e alterado profundamente por Marx, o qual teria dado origem ao mtodo dialtico materialista.13 A existncia deste ndulo racional mistificado e, principalmente, sua utilizao enquanto mtodo lgico escoimado do que nele havia de idealista, desde ento s colocado como o ponto fulcral da tematizao de O Capital. Haveria assim uma dada continuidade entre lgica hegeliana e aquela operada como instrumento cientfico na economia de Marx. Os escritos marxianos de crtica da economia poltica so entendidos como exemplo de aplicao do mtodo dialtico criado por ele anlise de questes concretas da cincia e da prtica revolucionria (ROSENTHAL, 1959, p.4). Deste modo, a lgica tomada unilateralmente
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Diz na referida carta Marx que, se tempo houvesse para tais trabalhos, eu exporia de bom grado em duas ou trs folhas impressas, sob uma forma acessvel razo humana comum, o que h de racional no mtodo que Hegel descobriu, mas que ao mesmo tempo mistificou... Cf. Marx. Ausgewhlte Briefe, Dietz Verlag, Berlin, 1953, p. 121.

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enquanto mtodo posta como centro da argumentao e da pesquisa, a ponto de declara em dado momento que este livro [O Capital] constitui a cincia da lgica marxista (ROSENTHAL, 1959, idem). O dito mtodo dialtico materialista apresenta, na descrio mesma que dele faz Rosenthal, surpreendentes similitudes com a forma sistemtica em geral, a hegeliana em particular, reencontrando assim seu solo gerador. A dialtica materialista compreendida como cincia da evoluo do real em sua totalidade, tanto da naturalidade quanto do social, uma teoria que abrange o mundo objetivo:
A dialtica materialista, sendo a cincia das leis as mais gerais da evoluo da natureza e da sociedade, portanto do mundo objetivo, ao mesmo tempo uma lgica, uma teoria do conhecimento das leis do pensamento. As leis mais gerais do conhecimento do ser, que a dialtica formula, so simultaneamente as leis as mais gerais do conhecimento, por meio das quais o pensamento apreende a realidade (ROSENTHAL, 1959, p.12).

No que respeita s relaes de Marx para com a economia poltica, em especial, Smith e Ricardo, o autor v igualmente no mtodo dialtico um instrumento de instaurao cientfica e de crtica epistemolgica. Por exemplo, na crtica de Marx dupla determinao smithiana do valor, como tempo de trabalho necessrio e soma das trs fontes de rendimento, afirma que esta se dirigia ao carter do mtodo de Smith:
Marx submete a uma crtica rigorosa o mtodo de Smith do qual ele revela o duplo carter. De uma parte, o economista ingls tenta estabelecer as correlaes da sociedade burguesa, penetrar, segundo a expresso de Marx, na sua fisiologia interna. Isto lhe permite formular essa tese primordial que o valor a cristalizao do trabalho fornecido para produzir mercadoria. (...) Mais longe, Smith, em contradio flagrante com seu prprio esforo de descobrir a fisiologia interna da sociedade burguesa, apresenta frequentemente como essenciais relaes externas (ROSENTHAL, 1959, p. 25).

O que em verdade se relaciona a duas questes diferentes, da determinao de essncia e aparncia dos fenmenos pela analtica, e quela delineada pelo Standpunkt da cincia, considerado como dependente de uma eleio metodolgica. Em primeiro lugar, a Smith objetado por Marx o seu, por assim dizer, derrapar constante entre os nveis da cincia e o da vida econmica ordinria, a dos agentes. Em segundo lugar, o problema

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radica nas possibilidades de fazer cincia em determinadas condies histrico-sociais que delineiam certo horizonte a partir do qual h ou no plena visibilidade das determinaes essenciais. Faz parte dessas condies tanto o nvel de desenvolvimento e organizao gerais da sociedade, quanto a pertinncia social do cientista. Da mesma maneira, a posio mais favorvel frente a Ricardo tomada no diapaso gnosiolgico, uma avaliao centrada no modo de proceder ou dos passos a serem abstratamente fixados na cognio: Marx estima mais o mtodo de Ricardo o qual teve xito em suplantar certas contradies da teoria de Smith e em apreender o mais profundamente a fisiologia interna da sociedade burguesa (ROSENTHAL, 1959, p. 26). Sucesso que diagnosticado como devido a um mtodo mais correto. E qual seria esse mtodo adequado de tratar a matria?
Aps ter descoberto no valor a base das relaes internas, Ricardo se esfora para pr de acordo com a lei do valor todos os fenmenos da produo e da circulao burgueses. Ele rejeita as idias confusas de Smith a respeito do salrio, do lucro e da renda considerados como partes constitutivas e fontes do valor. Ele os considera como um efeito e no como a causa do valor. Ele elimina igualmente as sobrevivncias das vises dos fisiocratas prprias doutrina de Smith e demonstra que a renda criada somente pelo trabalho e no pela natureza (ROSENTHAL, 1959, p.26-27).

No por acaso, o que parece constituir o maior mrito metodolgico de Ricardo, para Rosenthal, a subsuno de todas as relaes a um dado princpio ou categoria encarregado de tecer a malha unitria da explicao (no caso, o valor), ser mais tarde o que, para Marx, explicar o malogro da teoria ricardiana. A pretenso de erigir uma explicao cujo centro gira em torno da deduo dos fenmenos particulares a partir de uma categoria em ltima instncia, impedir Ricardo de tematizar corretamente as contradies econmicas. Contradies que no so, nem apenas nem em primeiro lugar, tericas, mas so reais, radicam na essncia da coisa a ser desvendada pela analtica. Ricardo no somente afastar as contradies da reflexo cientfica de Smith, mas, por uma posio insuficiente frente ao efetivo, tambm aquelas que se imiscuem silenciosamente a partir do terreno pr-terico. de uma concepo de relao entre as categorias e no somente da ordem dos procedimentos formais da pesquisa. Ao revs, quando as preocupaes de ordem formal se colocam como prioritrias na discusso, pode muito bem resultar na propositura de uma articulao categorial, um encadeamento (ein

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Zusammenhang), lgico ou internamente coerente, mas o qual pode ser em compensao superficial (flache) (Cf. MARX, 1983, p. 25). Platitude que se denuncia como efeito da tentativa de ordenamento formal do material, sem que este mesmo fornea os parmetros das relaes entre as categorias. De tal padeciam as teorias que pretenderam ajustar as formas constituintes da produo como um todo (produo, distribuio, troca e consumo) a um dado esquema lgico ou metodolgico aprioristicamente definido. O que denunciava Marx em Introduo de 1857. Em contraste, o esforo cientfico marxiano se perfaz pelo sondar (ergrnden) a coisa, atravs da anlise de sua constituio interna e das determinaes que a elaboram. Para, em um momento posterior, reconstru-la como uma totalidade de determinaes, agora, pensada. Anlise e reproduo categoriais que obedecem no diretriz abstrata de um mtodo, mas ao mando do concreto, seja ente ou processo, a ser conhecido. Nesse sentido, se Marx considerava a posio de Ricardo como cume (plafond) insuficiente no estudo das correlaes internas e necessrias do modo capitalista de produo, no o fez por razes puramente metodolgicas. No lado oposto, situam-se autores que, em geral, tendem a recusar tal vnculo entre Marx e Hegel, mas sustentando de seu modo igualmente a existncia de algo como um mtodo dialtico prprio a Marx, pagando ou no certo nus ao pensamento hegeliano. Dentre estes autores, vale referir aqui, em primeiro lugar, Galvano Della Volpe, o qual explcito na afirmao de uma ruptura de Marx com relao a Hegel. Ao mesmo tempo assevera a presena de um mtodo lgico na obra de maturidade (a partir da Introduo de 1857), caracterizando-o como crculo concreto-abstrato-concreto, [que] nos permite uma rigorosa viso da lgica geral da relao estrutura-superestrutura, um mtodo histricoexperimental e, em tal sentido, histrico-dialtico (Cf. DELLA VOLPE, 1963, p.145-160). Para Della Volpe, o mtodo dialtico inaugurado por Marx no se configura como aplicao daquele de Hegel, nem apenas o depura de seu idealismo, mas uma cabal reconfigurao da ordem lgica do discurso. Promove uma reconciliao das duas lgicas tradicionalmente estabelecidas, a formal, apoiada no princpio da no contradio, e a dialtica, erigida pelo reconhecimento da contraditoriedade. E tal reconciliao se impe em funo da prpria base materialista, por meio do reconhecimento da contradio em sua dplice figura, da reciprocidade interna e, ao mesmo tempo, externa entre os elementos (os

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instrumentos de trabalho e o capital; o tempo de trabalho e a distribuio) (Cf. DELLA VOLPE, 1979, p.120-125).

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CAPTULO 2 AS CATEGORIAS COMO DASEINSFORMEN

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I As Categorias e as Coisas um dos objetivos do presente trabalho deixar evidenciado, com o mximo rigor possvel, o fato de que o exame crtico do mundo do capital realizado por Marx se efetiva enquanto uma analtica das formas de ser. Ou seja, uma anlise das categorias fundamentais da sociabilidade do capital, entendidas estas mesmas como formas de ser da efetividade, Daseinsformen, e no puras figuraes ideais. Tentaremos mostrar que este trao distintivo e essencial do padro cientfico da obra marxiana d forma e dirige a elucidao dos nexos essenciais do modo de produo capitalista, tanto da sua realidade objetiva quanto de sua expresso ideal. O que se pe no como uma fundao teortica de talhe metodolgico, mas, conquanto possa ter consequncias para este terreno, atinente antes do mais ao prprio estatuto das categorias. Delimitao conceitual que embora instaurada precisa e explicitamente em 1857, quando da discusso elaborada na Introduo aos Grundrisse, no se resume a este momento de formulao do pensamento marxiano, mas o acompanha no curso do seu desenvolvimento ulterior, inclusive aps a redao e publicao de O Capital. Um dos exemplos mais emblemticos a esse respeito o caso do manuscrito Glosas Marginais ao Tratado de Economia Poltica de Adolph Wagner. O texto marxiano em questo, redigido em 1880, constitui-se num dos ltimos testemunhos textuais da forma pela qual a crtica da economia poltica foi elaborada e revisitada posteriormente por seu autor. Fazendo parte de cadernos de anotaes e glosas escritos de outros tericos da economia, esse conjunto de comentrios e escrutnios, se colocam dentro dos marcos da forma caracterstica de trabalho de Marx. Forma essa a qual um modo de teorizao que j mais se furtou ao confronto crtico com as demais posies, aqui com uma dada avaliao de sua prpria obra maior O Capital. Desde a reviso crtica da Filosofia Hegeliana do Direito, em 1843, passando pelos famosos Manuscritos de 1844 e os materiais que fariam parte dos Grundrisse e de As Teorias do Mais-Valor, foi sempre um aspecto essencial do pensamento marxiano a apreciao crtica cuidadosa, rigorosa, das diversas postulaes cientficas e filosficas existentes. Comportamento intelectual que teve por pressuposto igualmente preponderante o estudo detido e minucioso de escritos e obras, cuja montanha de transcries e citaes a mais

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clara evidncia. E isso mesmo em se tratando de um autor que poderamos qualificar de menor monta, como Adolph Wagner, frequentemente qualificado por Marx no decorrer do texto, de Dunkelman, homem confuso, vir obscurus. Adolph Wagner que, fortemente influenciado por Carl Rodbertus, publica seu Lehrbuch der Politischen konomie, durante a dcada de 1870, no qual pretende, alm de expor suas prprias concepes, criticar aquelas de Marx contidas em O Capital. interessante notar que nesse movimento de exame crtico Marx, ao mesmo tempo em que indica as principais lacunas ou fragilidades que, a seu ver, caracterizam a posio de Wagner, cuida de explicitar com mais detalhamento os pressupostos ou pontos principais de sua prpria teorizao. Desse modo, da questo do que se constitui a anlise da forma da mercadoria, empreendida no Livro I de O Capital at as consideraes sobre os problemas atinentes circulao, passando, obviamente, pelo tema da substncia do valor, os principais complexos categoriais tratados na crtica da economia poltica aparecem nas glosas a Wagner. E no apenas isso, aparece tambm no escrito em tela a retomada de seus posicionamentos crticos acerca da especulao filosfica, que substancializa as categorias, transformando-as em formas ideais puras e autnomas, cujo movimento de determinao se expressaria teoricamente, como cerne racional da efetividade mesma. Coisa essa que se realiza em Wagner naquilo que Marx denomina de economia de conceitos (Begriffswirtschaff) (Cf. MARX, 1962, p. 364). Nesse sentido, iniciando a apresentao das posies de Marx acerca de sua prpria teorizao, cabe-nos referir, a esse respeito a sua observao de que, para mim, nem o valor nem o valor de troca so sujeitos, seno a mercadoria (da weder der Wert, noch, der Tauschwert bei mir Subjekte sind, sondern die Ware) (MARX, 1962, p. 358). Ou seja, na teoria marxiana, o sujeito efetivo, real, concreto, no , pois a categoria valor, nem nenhuma outra, mas a mercadoria. Da exposio analtica do valor como Bestimmung se cuidar mais frente. Por ora, o que se impe assinalar que a analtica no parte de conceitos puros, das categorias como puras formas ideais, mas da efetividade da prpria produo da vida humana, que se realiza na forma da mercadoria. A teorizao arranca dessa maneira, daquilo que Marx denomina de Konkretum der Ware, do concretum da

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mercadoria, de uma dada forma objetiva de entificao da riqueza, caracterstica do capital. Ao contrrio, por conseguinte, do modo wagneriano de (des) entender O Capital, segundo o qual valor de uso e valor de troca seriam dois conceitos obtidos por deduo (Ableitung) ou diviso de outro mais geral, o conceito de valor. Ao lado da objeo, irnica, do procedimento tpico dos professores alemes, a qual nada mais faz que, como uma verso das mais pedestres da especulao filosfica em geral, manobrar conceitos como meros termos lingusticos, Marx fornece ento uma descrio do seu prprio modo de proceder a anlise. Marx no parte, pois, do Wertbegriff para determinar valor (e valor de troca como sua forma de apario) e valor de uso, mas do Konkretum der Ware, do concreto da mercadoria. Ou seja, dum ente dado em sua forma de ser especfica e finita, dum Dasein, do atualmente existente, daquilo que no mundo, para desvendar suas especificidades, sua differentia specifica frente aos demais entes ou modos de entificao social. Ponto importante esse porque repe, pela pena do prprio Marx, uma questo crucial para o correto entendimento da crtica da economia poltica, aquele referente ao ponto de partida da teoria:
De prime abord, como eu no parto de conceitos, portanto tambm no do conceito de valor, e no tenho, por isso, de modo algum dividi-lo. Eu parto do que a forma social a mais simples em que se apresenta {sich darstellt} o produto do trabalho na sociedade atual, e esta a mercadoria. Eu a analiso, e certamente antes de tudo na forma na qual ela aparece {in der Form, worin sie erscheint}. Aqui, ento eu descubro que ela , por um lado, em sua forma natural, uma coisa de uso {Gebrauchsding}, ou seja, valor de uso; por outro lado, portador de valor de troca {Trger von Tauchswert}, e sob este mesmo ponto de vista {Gesichtspunkt} valor de troca (MARX, 1962, p. 368-369).

Tal o posicionamento marxiano acerca do Ausgangspunkt, do ponto de partida de sua cientificidade. Assim sendo, j que Marx, diferentemente da especulao, no parte de conceitos, das formas do pensar, expresses ideais da realidade, tomadas em sua aparente pureza e autonomia, ele o faz das formas de ser da efetividade, tal qual esta se apresenta na prpria realidade. Na exata medida em que o ponto de partida marxiano se revela como sendo a coisa mesma, in der Form, worin sie erscheint, onde se busca a delimitao cada vez mais precisa dos elementos que perfazem a entificao social examinada, no se trata de uma investigao pr-formatada por um mtodo, no sentido gnosiolgico do termo. Mas

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antes se tem aqui o exerccio de uma analtica, que decompe a coisa em suas determinaes essenciais. A ausncia de uma eleio metodolgica a priori, ao contrrio de ser uma lacuna, uma falha, ou, de dito numa lavra mais generosa, um aspecto no explicitado da teorizao marxiana, constitui, por assim dizer, o ncleo da mesma. O que, ademais, diferencia a teoria das formas sociais de ser de uma verso empirista de saber. O incio da operao cientfica, da categorizao, na medida em que pressupe e desdobra o reconhecimento da objetividade, do por-si, do seu objeto, no o reduz de outra parte a ser apenas isso. A matria da elaborao terica no se resume ao seu aparecer como mera soma de aspectos imediatamente perceptveis, em justaposio, a serem conectados em virtude de um princpio gnsio-epistmico. Ao contrrio, trata-se, desde seus momentos primevos, do defrontamento com formas objetivas de existncia, as quais perfazem a concretude de entes, processos e relaes sociais. Por esse motivo, a cientificidade marxiana , prioritariamente, de cunho analtico. A abordagem cientfica , em primeiro lugar, ainda que no somente, a extrao cognitiva de elementos determinativos centrais, os quais configuram, pela via de sua concatenao real, a coisa que se intenta conceitualmente elucidar. Desse modo, a conexo efetiva das categorias, existente independentemente da atividade de cognio, afirmada como metro da teoria. A admisso explcita do carter por-si da concretude social tem como resultante no somente a delimitao das categorias idealmente postas, uma expresso conceitual da existncia destas como determinaes essenciais da determinidade. D-se tambm a posio do momento da sntese, da apresentao da integralidade do objeto como exposio de como aquelas se articulam concretamente e integralizam o objeto, numa totalidade de determinaes por-si. Nesse contexto, teoria da coisa construda sob o mando da prpria coisa, a qual analisada, dissecada, separada, decomposta em seus aspectos mltiplos, diversos e, at mesmo, opostos. Tipo de procedimento terico o qual a toma como aquela mesma se d na realidade social, para, atravs do conjunto de atos da analtica que, miudamente, decompe o existente em seus elementos. Os quais passam forma de abstraes, para numa posterior etapa de reconstruo, apresenta-la como um todo de determinaes que a delimitam como ente, ou processualidade, especfica, na forma de um todo pensado.

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Conjunto de operaes que distinguem as partes constitutivas da coisa umas das outras, e, na sequncia, identifica o nvel de determinaes preciso em que cada uma delas se encontra na particularidade da existncia atual da mesma. Por exemplo, a relao, expressiva, entre valor de troca e valor, bem como o caso da delimitao do campo de ao do valor de uso no interior da forma mercadoria, o qual necessariamente subsumido ao valor. Entretanto, no em razo de uma predileo acadmica, de um preconceito cientfico ou de um enquadramento metodologicamente balizado, mas em funo do quadro de relaes categoriais, que circunscrito pela existncia concreta da prpria coisa. A esse respeito, Marx continua a expor sua prpria marcha cientfica:
Aqui eu descubro que, de um lado, em sua forma natural, uma coisa para uso, em outros termos, um valor de uso; por outro lado, um portador de valor de troca, e, deste ponto de vista, ela prpria um valor de troca. Anlise posterior deste ltimo me mostra que valor de troca apenas uma forma da apario, modo de apresentao autnomo do valor contido na mercadoria, ento, eu comeo a anlise deste ltimo (MARX, 1962, p. 369).

Os termos so inequvocos: eu descubro (finde ich), me mostra (ziegt mir) etc., os quais denunciam essa espcie de submisso ativa coisa examinada. Repe-se aqui a observao marxiana de 1857, segundo a qual, o objeto existe tanto na cabea quanto na realidade objetiva, no sendo este mesmo, enquanto concretude de determinaes, criao do ato de pensar ou da prtica analtica. A coisa in der Form, worin sie erscheint , mesmo nesse nvel imediato um todo de determinaes, ainda que no percebidas, ou o so to somente apreendidas ao modo da representao catica do todo. O que reafirma, ademais, o carter eminentemente materialista e imanentista da concepo marxiana de saber. A mercadoria, tal qual ela aparece, no uma pura conjuno de pontos aleatrios ou de percepes subjetivas que o mtodo d forma e substncia, mas ela mesma a figura social concreta do produto do trabalho {konkrete gesellschaftliche Gestalt des Arbeitsprodukts} (MARX, 1962, idem). O que imediatamente diverso de uma economia de conceitos puros ou de puros conceitos. Construo na qual as categorias, entendidas como formas ideais autnomas, se encadeariam sob o mando de um mtodo ou de um enquadramento formal, lgico. A teorizao marxiana pretende, ao elucidar a forma de ser da mercadoria, a forma elementar sob a qual a riqueza existe e se apresenta no mundo do capital, desvendar as

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determinaes essenciais desta mesma forma, entre as quais, o valor, que constitui o bergreifendes Moment da mercadoria. Comentando o que caracteriza sua prpria analtica, prossegue Marx afirmando a necessidade de distinguir dentro do Konkretum examinado as determinaes

preponderantes daquelas que so subsumidas primeira. Isso, no em funo de um mtodo, mas sob a regncia da prpria coisa, no caso, a forma especfica da mercadoria. Forma de ser onde o valor se pe como o elemento determinante no complexo de categorias que conformam a mercadoria, uma vez que essa determinao que a torna trocvel, pe como formalmente idnticos os produtos do trabalho, e no a utilidade dos mesmos, a particularidade material ou especfica de cada um deles. Por isso, o valor de uso, muito embora reconhecido como uma determinao inerente mercadoria e decisivo para o entendimento da fora de trabalho valendo como uma mercadoria, no desempenha o papel de bergreifendes da forma de ser mercadoria. exatamente nisto que consiste uma analtica, no separar (fernzuhalten) os elementos, em distingui-los e identificar o mbito de determinaes particular a que cada qual pertence, em indicar assim a differentia specifica das formas de ser, e no na posio de uma identidade abstrata entre os termos, nem de uma indeterminao mascarada de interdeterminao. Por conseguinte, igualmente decisivo ressaltar que no adequado, portanto, inquirir acerca de qual categoria, em ltima instncia, desempenharia o papel de princpio terico ou conceito basilar do sistema marxiano, seja o valor, seja o trabalho. Em primeiro lugar porque, conforme o prprio Marx o declara logo no incio de suas glosas, acerca da pretensa centralidade da categoria valor em seu sistema: como eu nunca elaborei {aufgestellt habe} um sistema socialista, ento isso uma fantasia de Wagner, Schffle e tutti quanti (MARX, 1962, p. 357). O que no significa a ausncia de pressupostos, evidentemente, mas os coloca num registro diferente em relao ao modus usual da filosofia e da cientificidade tradicionais. No h propriamente uma pressuposio metodolgica que dirija imperiosamente o rumo e ritmo da anlise. Vigora, ao reverso, o reconhecimento da necessria independncia da coisa analisada e de sua contextura ontolgica, seu ser efetivamente dado, presente, o qual exige o desvendamento da

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articulao de suas determinaes que a fazem ser exatamente o que , por assim dizer, sntese de determinaes do existente. Em segundo lugar, e pisando num terreno que se tornaria minado aps a sua morte, Marx afasta com igual veemncia a atribuio sua teoria de uma lgica, em sentido estrito, que informe a relao de valor e suas formas. Em realidade, na relao de valor, a contradio entre valor e valor de uso, a mercadoria representa neste ltimo um ente concreto, um algo de diverso, em seu preo, uma Ercheinungsform de seu valor, um algo de comum. Somente seria o caso de uma mera operao lgica, um procedimento epistemologicamente fundado, em no se partindo da coisa social (sozialen Ding), da mercadoria, e se deste modo ento se trataria desses conceitos se cindindo em si mesmos (duplicando-se), e em seguida debatendo-se sobre qual de ambas as fantasias o verdadeiro Jakob! (MARX, 1962, p.375). Desse modo, a operao especulativa converte atributos, traos, elementos, aspectos, determinaes da realidade, que esto presentes em vrios casos particulares histricos concretos, o fato de os homens terem sempre de transformar a natureza, de apoderar-se dela, de toma-la e torna-la adequada a si, por exemplo, em uma universalidade absoluta a priori. O nascimento filosfico do Universal em contraposio com a existncia deste como carter comum a vrias coisas ou momentos histrico-sociais. A universalidade de determinaes, longe de ter um carter a priori ou pressuposto, para Marx, um desenvolvimento histrico concreto que se deu, ou se d, no e pelo prprio evolver efetivo da interatividade histrica dos homens. O pensamento o captura, ou no, e o elabora na forma da categoria pensada. Assim, o que era trao da realidade, nascido e mantido pelo prprio rumo concretamente seguido, torna-se conceito geral, e pode mesmo transmutar-se em universalidade abstrata, a priori e mstica, quando se inverte teoricamente a linha de desenvolvimento e a torna ento expresso ou realizao de uma essncia lgica. Logo, na especulao wagneriana no h lugar para a determinao objetiva. Assim,
De maneira nenhuma, Wagner fala aqui do desenvolvimento das medidas efetivas {wirklichen Mae} desses bens, isto do desenvolvimento de suas medidas de grandeza, pois isto lembraria ao leitor que aqui pouco se

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trata daquilo que como de costume se entende por medida de valor (MARX, 1962, p. 367).14

O desenvolvimento da forma valor, em Wagner, no a descrio analtica das formas de ser que a integram, mas, dentro do mbito da economia de conceitos, o exerccio conceitual puro de articular abstratamente os termos, igualmente abstratos, numa relao conceitual, no mais das vezes, puramente verbal. Continua observando Marx a esse respeito afirmando que o o suposto desenvolvimento no vir obscurus se reduz [ou desgua ou derrapa] a atar {anknpfen} e, de certo modo, a desatar {Aufknpfen} (MARX, 1962, p. 367-368). Ao contrrio, no modo de investigao marxiano, onde o Ausgangspunkt a mercadoria, tal qual ela aparece, revelada na anlise de suas determinaes como unidade de valor de uso e valor, a cientificidade no estanca na simples posse terica destas mesmas determinaes, nem mesmo em sua articulao, contraditria, aparentemente lgica. Mas, prosseguindo, aponta a partir do duplo ser da mercadoria (doppelsein der Ware) o que o constitui como forma de ser, para a qual aquela duplicidade primeira um modo de apresentao imediato do carter da prpria atividade produtiva em sua especificidade histrico-social o dplice {zweifacher} carter do trabalho. Posio categorial que se desdobra analiticamente, porquanto se exercite como extrao e explicitao de determinaes cada vez mais essenciais, as quais explicam e resolvem as formas de apario imediatas, bem como esclarecem a contraditoriedade implicada nestas ltimas:
(...) o trabalho til, isto , os modos concretos dos trabalhos que criam valores de uso, e de trabalho abstrato, de trabalho como dispndio de fora de trabalho, indiferentemente do modo til pelo qual dispndio (de que a apresentao do processo de produo depende mais tarde); que no desenvolvimento da forma valor da mercadoria, em ltima instncia, sua forma dinheiro, e, portanto, de dinheiro, o valor da mercadoria apresenta-se no valor de uso da outra mercadoria, isto , na forma natural da outra mercadoria; que mais valor ele mesmo vem a ser derivado de um especfico valor de uso da fora de trabalho, pertencente a ele exclusivamente etc. etc. que, portanto, para mim, o valor de uso desempenha um papel de todo importante muito diferente daquele na economia anterior, mas nota bene ele apenas levado em considerao quando tal considerao deriva da anlise acerca das formaes econmicas, no por cogitaes aqui e acol acerca dos
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Marx, Karl. Randglossen zu Adolph Wagners Lehrbuch der politischen konomie, Op. Cit., p. 367.

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conceitos ou palavras valor de uso e valor (MARX, 1962, p.370371).

Ou seja, a analtica do doppelsein da mercadoria permite encontrar o carter dplice da prpria forma de atividade que nela se objetiva. De um lado, trabalho til, den konkreten Modi der Arbeiten, na criao de valor de uso, de outro lado, o trabalho abstrato, como puro dispndio de fora de trabalho, independentemente da maneira em que ela seja efetivamente gasta, em qualquer que seja o valor de uso no qual ela se objetive concretamente. uma abstrao teoricamente desenvolvida, sem dvida, mas no epistemologicamente posta, pelas virtudes ou vcios de um princpio a priori, lgico ou no, que dirija a analtica explcita ou implicitamente, e sim na, e pela regncia da prpria efetividade da mercadoria, como desvelamento de aspectos que esto na coisa como determinao imanente de sua forma especfica de ser. Modo de deciframento do objeto o qual, em sendo rigorosa e constantemente orientado pela contextura prpria da coisa examinada, faculta a descoberta e a explicitao da polissemia e da complexidade das determinaes. O que se observa claramente no caso da categoria valor de uso da fora de trabalho, a qual se revela como possuindo um carter dplice no modo de produo capitalista. Questo que ser importante quando do enfrentamento do problema da determinao do que seja trabalho produtivo. Sumariamente, a arbeitskraft apresenta no que tange ao seu valor de uso uma duplicidade. De um lado, h o valor de uso concreto, como produtor de um valor, cujas propriedades particulares se originam do exerccio de uma capacidade de produzir modificaes ou efeitos no objeto de trabalho. De outro lado, h o valor de uso que se refere produo de mais-valor, ao acrscimo de valor que supera aquele necessrio prpria reproduo da fora de trabalho. O valor de uso aparece assim desvelado em sua natureza complexa, abrigando ao menos duas possibilidades de determinao no curso, e simultaneamente, de um mesmo processo de produo. Nesse diapaso, o valor de uso no eliminado da cincia por Marx. Contrariamente, aparece em certos passos da analtica, determinado pela vigncia do valor, no desenvolvimento da forma valor, ou como categoria central no tratamento do mais-valor, como momento determinante. Tal ocorre, por exemplo, no processo de produo/valorizao, no qual o valor de uso da fora de trabalho convertida

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em mercadoria o elemento mais importante, uma vez que nele radica a possibilidade de reproduo do capital, da criao do mais-valor a ser apropriado pelo capital por via da sua persona. Nesse sentido, diversamente do que afirma Wagner, bem como os seus epgonos da economia contempornea, o valor de uso no descurado por Marx, muito menos desaparece da analtica marxiana, nem ainda abstrado metodologicamente. Ao contrrio, Marx reconhecia j nos Grundrisse que O valor de uso desempenha ele mesmo um papel como categoria econmica, porquanto fornea ao capital um corpo efetivo e efetuador no processo de produo/valorizao. Ou seja, como capital efetivando-se na forma mercadoria por meio da mobilizao de foras e operaes particulares e concretas:
A natureza particular do valor de uso na qual o valor existe ou que agora aparece como corpo do capital {Krper des Kapitals}, aparece aqui ele mesmo como de forma determinante {formbestimmend} e determinando a ao do capital; dando a um capital uma propriedade determinada frente a outro; particularizando-o {es besondernd} (MARX, 1983, p.546).

indicado, na anlise do valor, sob a charakteristsiche Form em que aparece, como gessellschaftlichen Gebrauschswerts, um historischspezifischen Charakter, e no ao modus do vir obscurus, como categoria em geral (schlechthin), valor sem mais, ou por excelncia, como conceito ou forma pura de uma utilidade abstrata e a-histrica. Aqui se flagra o que constitui o carter social especfico, diferenciado, da atividade produtiva no contexto do capital, o qual se expressa como atributo da mercadoria. Nesse sentido, o valor existe como gegenstndlicher Charakter der Sache e a coisa, o produto do trabalho, ento, como Vergegenstndlicher menschlicher Arbeit. Assim, esse contedo apresentado como carter que pertence {zukommt} a ela mesma objetivamente, embora essa objetividade no aparea em sua forma natural (mas o que faz necessria uma forma valor particular) (MARX, 1962, p. 375). Esse desvelamento da natureza das categorias, como formas de ser da efetividade, em si mesmas complexas, traz consequncias cada vez mais abrangentes. No somente o valor de uso revelado em sua trama intrincada, em sua dualidade, perdendo sua aparncia unvoca, mas, pari passu marcha analtica, o valor enquanto tal emerge como categoria eminentemente histrica. Porquanto seja, ao fim e ao cabo, forma de expresso de uma dada relao histrico-social particular, sob a gide da

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qual transcorre a atividade produtiva, a forma valor est longe de possuir um carter qualquer de universalidade absoluta:
(...) o valor da mercadoria expressa apenas numa forma historicamente desenvolvida algo que tambm existe em todas as outras formas histricas de sociedade, embora sob uma forma diferente, nomeadamente, o carter social do trabalho, na medida em que existe como dispndio de fora de trabalho social. Se, ento, o valor da mercadoria apenas uma forma histrica particular de algo que existe em todas as formas de sociedade, o mesmo deve ser verdade do valor de uso social, na medida em que caracteriza o valor de uso da mercadoria (MARX, 1962, p.375-376).

O valor uma determinao, um dado carter social das coisas como mercadoria, a ela imanente. Logo, como caractere social da objetivao do trabalho, o valor das mercadorias to somente uma determinao histrica particular, de uma dada poca. Um algo que caracteriza a atividade humanosocietria como tal, o seu carter social especfico, o modo pelo qual as diversas formas, as variadas determinaes se encontram articuladas como modo determinado de produo social da vida humana. No momento presente, o modo de produzir cuja pressuposio basilar a valorizao do capital, a produo de mais-valor por meio da produo de valor de uso, o que evidentemente, em muito difere do observado em outras formas histricas de interatividade social. Decorre da uma das razes da produtividade especfica da analtica marxiana que permite chegar apropriao terica de uma totalidade de determinaes da efetividade, de Daseinsformen, inicialmente apreensveis apenas na forma de uma representao imediata, catica. Marcha de cientificidade na qual as categorias emergem como resultado de um exerccio de anlise, de distino categorial, que exige como seu remate necessrio a reconstruo pensada da articulao real, na qual as categorias configuram a prpria coisa abordada. Reconstruo que deve, se o quer reproduo cientfica da efetividade, operada ao mando da prpria coisa, ser estabelecimento da ordem de determinaes que vigora no prprio ente ou processo enfrentado.

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II A Centralidade da Differentia Specifica Como em toda obra marxiana, as delimitaes de carter mais geral apenas encontram seu lugar prprio em relao a um tema ou a uma questo especfica de que se ocupa o pensamento no processo de anlise. Ou seja, em Marx no possvel, a no ser em momentos bastante localizados e breves, achar uma discusso de talhe conceitual mais amplo ou universal. Seja o estatuto das categorias, seja aquele da cognio, tais problemas somente so examinados a partir da marcha mesma da analtica de uma coisa dada ente, processo ou relao na construo da explicao das causalidades que a conformam como tal. Esse tambm o caso do que constitui a base da posio cientfica marxiana, a identificao analtica e o posterior estabelecimento categorial-argumentativo da differentia specifica, do aspecto essencial, da determinao central que particulariza concretamente o objeto examinado. No que tange crtica marxiana da economia poltica, a indicao precisa da determinao da forma de ser da produo social capitalista. O apontamento da diferenciao especfica da moderna interatividade capitalista , pois, a meta sine qua non da analtica e a pressuposio do ulterior desenvolvimento do andamento cientfico de detalhe. O que no significa um processo de fundamentao categorial a priori do processo da anlise do material de pesquisa. Porquanto a descoberta desse elemento particularizador o qual, no que respeita sociabilidade, trata-se sempre de uma dada relao social especfica somente facultada pelo exame que o destrincha em suas determinaes e que, posteriormente, as concatena conceitualmente, reproduzindo terica e aproximativamente a sua existncia objetiva como existncia pensada. A prioridade da efetividade enfrentada pela anlise categorial permanece sendo o ponto central da armao conceitual de Marx. O que a afasta tanto da especulatividade, que se dedica ao engendramento de figuraes ideais supostamente autnomas e fundamentadoras em relao finitude, quanto do empirismo, para o qual a srie de dados e conexes imediatas entre estes resumiria a totalidade do efetivo. Nesse sentido, o tema da differentia specifica surge da discusso acerca de questes normalmente mal colocadas, e tambm, por isso, deslocadas de seu justo contexto, pelos autores da economia poltica. Ao fim do captulo XI, livro II de O Capital, Marx denuncia

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o acabamento do fetichismo peculiar economia burguesa (brgerlichen konomie eigentmliche Fetischismus) que consiste em transmutar o carter social assumido pelos diversos elementos constantes da produo do capital em marcas naturais devidas existncia material e objetiva, natural, daqueles como tais. Ou seja, para os economistas, ser capital resultante de caractersticas intrnsecas e imanentes aos objetos por si mesmos, como consequncia das suas propriedades fsicas e/ou objetivas. Assim, meios de trabalho, em virtude de suas qualidades diretamente mobilizadas no processo imediato de produo, classificar-se-iam como capital fixe; j o valor despendido na aquisio do uso da fora de trabalho constituiria, junto com aquele gasto com matria-prima ou recurso natural, capital variable. Do mesmo modo que a produo de capital tomada e pensada como forma natural da produo, seus elementos so examinados a partir de determinaes empiricamente constatveis e mensurveis de maneira direta. Ato contnuo, as determinaes que delimitam a existncia social, concreta e particular, daqueles elementos como momentos ou fatores do capital, acabam sendo tratadas como simples decorrncia da natureza material (stofflichen Natur) destes como coisas (Dinge). A origem desse equvoco, segundo Marx, reside ou bem na no identificao do que constitui a differentia specifica do processo de produo como processo de valorizao, como processo de produo do capital, ou bem na confuso daquela com aspectos no essenciais. Mesmo que esses sejam empiricamente mais salientes na consecuo do processo econmico como um todo (o momento da circulao, por exemplo) ou na atividade da produo dos valores (como o so os elementos constituintes desta em sua existncia imediata) (Cf. MARX, 1998, 24, p. 138). A definio marxiana de differentia specifica se d, por conseguinte, no contexto da determinao do capital em geral face pluralidade dos diversos capitais que integram o sistema e competem entre si. Capital que em sua generalidade pode ser entendido tanto no sentido da relao social que atravessa e delimita a sociabilidade moderna como tal, quanto naquele da constituio de um quantum de valor social total frente aos quanta existentes. Neste ltimo sentido, como valores utilizados na produo do mais-valor em nichos particulares da produo de riqueza. Em ambos os casos no se trata de uma mera figura mental hipottica ou de um construto conceitual puro, mas do remetimento terico

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determinao essencial da produo capitalista frente quelas que lhe so anteriores ou diversas. Acerca disso, Marx nos Grundrisse assevera que o capital em geral tem uma dupla validade, de uma parte, como categoria, abstrao terica, e, de outra, como existncia real do conjunto do capital frente a cada capital tomado isoladamente. Nesse sentido, a categoria em questo aparece, evidentemente, como uma abstrao (eine Abstraktion), como uma figura ideal, mas que no tem por isso um carter meramente convencional ou um simples construto terico, no abstrao arbitrria (eine willkrliche Abstraktion) (Cf. MARX, 1983, p. 362). Esse conceito remete differentia specifica da forma de produo do capital, na medida em que rene articuladamente as principais determinaes que caracterizam os elementos da produo na funo capital, so certos aspectos determinantes a certas somas de valores que desempenham, valem, existem, como capital, realizando-se como mediaes objetivas da relao social na qual a riqueza produzida capitalisticamente. O que no redunda necessariamente em postular a existncia de uma forma de entificao que engendre um ente em geral e abstrato, como efetividade emprica contraposta aos entes em sua pluralidade. O capital em geral real, mas no como um ente subsistente, um figura dada, mas como totalidade de relaes. Uma vez que capital no coisa, mas uma dada forma social de existir, uma relao dentro da qual, as coisas valem (gelten) como elementos mediadores da valorizao. De uma parte, porquanto desempenhem efetivamente seus papeis no interior do processo imediato de produo. De outra parte, nos demais momentos do circuito do capital, o capital em geral no pode ser uma coisa nem conjunto de coisas no obstante sua realidade, observada no quiproqu das relaes econmicas. O capital como capital real , pois, interao recproca entre diferentes capitais (wechselwirkung vieler Kapitalien aufeinander) (MARX, 1983, p.549). Em Marx, portanto, a racionalidade do universal, da categoria geral, pode ser aferida por sua remisso differentia specifica que delimita e distingue a coisa tratada, no caso a produo do capital, frente s demais. Nesse sentido, conhecer distinguir, estabelecer conceitualmente os elementos e a articulao que diferencia os objetos entre si. Essa diferenciao se traa duplamente no que tange ao capital. Primeiramente, como modo de produo frente s demais formaes socioeconmicas historicamente existentes

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quando se considera que este tem por finalidade a produo de um excedente em valor e no mais apenas a simples reproduo e manuteno das condies de produo da vida e a subsistncia de uma comunidade. Em segundo lugar, quanto dele frente s formas particulares de capital no interior do circuito de sua realizao. Capital varivel, por exemplo, se distingue do constante, porquanto se dirija relao com a fora de trabalho viva, na assimilao desta ao conjunto de condies do processo de produo/valorizao. Conquanto seja o movimento da forma capital, a funo varivel e a funo constante se diferenciam pelo fato de mobilizarem instncias e momentos diversos na formao do valor e na extorso de mais-trabalho. Alm disso, h que atentar para a dplice existncia do universal, j indicada, pois, Enquanto o universal , portanto, por um lado, somente uma differentia specifica pensada {gedachte}, igualmente ela uma determinada forma real ao lado {neben} da forma do particular e do singular (MARX, 1983, p. 363). A questo da cientificidade marxiana exatamente, ao acercar-se da differentia specifica que particulariza processos, entes e relaes, estabelecer teoricamente o carter prprio da produo capitalista, definindo de modo o mais preciso possvel a prpria categoria capital. Em contraste com a tradio da economia poltica, para a qual capital to somente o comando sobre trabalho de outrem (Kommando ber fremde Arbeit), do modo como aparecia determinado na argumentao da economia poltica. Para Marx, o que delimita e caracteriza a relao de produo tipicamente capitalista o poder de apropriar -se de trabalho de outrem sem troca, mas com a aparncia de troca {die Macht ist, sich fremde Arbeit ohne Austausch, ohne quivalent, aber mit dem Schein des Austauschs,anzueignen} (MARX, 1983, p. 546). Assim, a identificao da differentia specifica faculta a delimitao da ordem de determinao existente entre as diversas relaes sociais, as formas de ser da sociabilidade, no caso, capitalista, abrindo a via de distino entre aquela que possuem um carter mais essencial daquela que so uma forma de apario (Erscheinungsform) desta. A concorrncia, a relao social mais explcita da sociabilidade do capital, tanto entre os capitais quanto entre as foras de trabalho, tem o estatuto de forma de apario quando considerada em referncia s determinaes mais centrais que nela encontram expresso. A concorrncia no explica as leis econmicas particulares ao capital, mas delas executor

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(ist deren Exekutor), uma consequncia ou resultado (Folge) da dinmica prpria que se segue necessariamente da produo do capital, do impulso maximizao e otimizao do processo de valorizao. Ricardo, por exemplo, por no tomar adequadamente essa distino formal acaba deslocando a determinao do capital da relao social entre capital trabalho, realizada na concretude imediata pelo intercmbio entre suas person, para o mbito da conexo entre o capital e o valor produzido. Deslocamento determinativo expresso, segundo Marx, pelo papel central conferido pelo economista ingls poupana. Alm disso, o prprio capital no capturado seno sob sua forma de expresso, como um conjunto de valores de uso, e no como uma determinada relao social que converte estes valores em mediao da valorizao de um valor anteriormente posto. Do que resulta que se eternize forma capital como mero meio de produo, como condio em geral da atividade produtiva. De relao social objetivada compreendida sob sua forma de apario a qual, no obstante seja necessria ao processo, no explica a si mesma. Vale ressaltar, adjacentemente, que na teorizao marxiana, as formas de apario no tm, a esse respeito, uma relao de subvalorao para com as determinaes essenciais. A conexo entre essncia e aparncia no possui um carter axiolgico ou epistmico, mas exprime teoricamente a ordem de determinaes entre as instncias do concreto. A aparncia no , nesse sentido, idntica falsidade, mas considerada como uma forma expressiva das relaes sociais essenciais. As formas de apario tomadas em si e por si mesmas como se do, sem o concurso de uma analtica que desentranhe suas determinaes, apontadas pelo conjunto das determinidades, e as explicite articuladamente, resulta na mera justaposio das formas de expresso, ou, no mximo, na mensurao de suas correlaes recprocas. A aproximao empirista mediada pela mensurao de efeitos e regularidades, destarte atinja em algum nvel as determinaes mais importantes, entretanto, no bastas para esclarec-las, nem muito menos ainda, para esboar a articulao categorial que perfaz a forma econmica capitalista. No caso Ricardiano, Marx denuncia que se tem a aceitao do excedente como quase uma resultante natural da produo, como uma mera varivel dependente do quantum de trabalho seja aplicada sobre a matria-prima, parte-se da efetividade imediata da riqueza, sem que esta mesma seja afinal objeto de exame. Na

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melhor das hipteses, como em Ricardo, pe-se em relevo o tema da variao das foras produtivas, mas sem alcanar a determinao propriamente formal que subjaz ao uso destas e as delimita como tais no processo de trabalho/valorizao. Da o problema como se divide o sobrevalor e de modo algum como este possvel. A distribuio, e no a produo, dos valores passa a ser o verdadeiro assunto da economia. Tratada assim como produo em geral em carter de mxima abstrao, o processo capitalista de produo no esclarecido em sua particularidade. As relaes do capital, uma vez tomadas por sua expresso como ocorre no transcurso do processo de trabalho, como coisa, e, por via disso, naturalizadas, tornadas algo derivado de uma natureza humana, no podem, no limite, serem esclarecidas. Os modos de conexo entre as categorias por exemplo, a necessria separao dos trabalhadores para com os meios de produo so tratados como modos naturais, fatos mortos da produo, sem origem ou desdobramento. No que tange a essa relao, a separao (Separation) aparece como fato natural, oriundo da lgica do valor de uso dos meios de produo, e no como aquilo que : uma determinada forma histrico-social de relao entre os indivduos que trabalham e as condies objetivas de sua atividade. A economia poltica, por isso, v-se impedida de abordar cientificamente essa separao, e por isso, o prprio capital como tal, uma vez que die Separation macht zu Kapital. A separao, bem como a consequente oposio, dos meios de produo como propriedade privada frente aos trabalhadores o ncleo relacional da produo capitalista (Cf. MARX, 1983, p. 459). As conexes ulteriores entre os momentos da produo assumem no interior dessa forma de naturalizao das categorias sociais uma figurao terica que no permite, ao limite, a identificao da determinao essencial dos momentos. Com o que se recai num tipo qualquer de afirmao de indeterminao conceitual, de agnosticismo ou mesmo na dispensa da prpria delimitao cientfica daqueles momentos, como o caso da altercao acerca da determinao da distino entre capital fixo e circulante, o qual se ver mais frente. Da posio da cientificidade marxiana, ocorre exatamente o oposto. Como o encargo principal da analtica cientfica exatamente proceder e estabelecer o mais seguramente possvel a srie de distines, a determinao categorial, entendida como

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delimitao efetuada pela indicao de diferenas especficas e essenciais entre as coisas permanece como parmetro inegocivel do discurso. A reciprocidade das determinaes, por exemplo, entre valor de uso e valor de troca nos momentos da produo e da troca, no anula a especificidade das mesmas, nem cria um espao para a afirmao sem mais de uma indeterminao. A unidade do processo de produo do capital, no interior da qual tanto a produo imediata do valor quanto a circulao deste aparecem como essenciais, no significa a posio de uma identidade absoluta dos momentos sob a vigncia de um princpio a priori de talhe metodolgico ou mesmo ontolgico. Unidade e especificao so como tais, elas prprias, momentos de determinao da existncia concreta e finita de entes, processos e relaes. A mtua posio de valor de troca e valor de uso, como mediao e telos um do outro, no apaga de modo algum a particularidade determinativa de um e de outro. A differentia specifica se pe no plano formal de distino categorial. Trata-se antes de tudo do estabelecimento das determinaes sociais que preenchem uma dada categoria nos diversos momentos constitutivos do processo do capital. O capital como tal tambm est subsumido nesse enquadramento. A distino entre capital circulante e fixo, por exemplo a qual decisiva para a compreenso da relao entre o tempo de produo social e aquele de circulao (de desvalorizao) no deve ser entendida em sentido absoluto e substantivo:
(...) cada parte pode vir a ser considerada como fixa ou circulante uma frente outra e postas efetivamente alternando-se neste relacionamento {Beziehung}. A simultaneidade do processo do capital nas diversas fases do processo somente possvel por meio dessa diviso mesma e disjuno {Abstoen} em pores, da qual cada capital , no entanto, capital em uma determinao diversa. (...) O essencial sobretudo, aqui, ter em vista o capital como tal; que as determinaes aqui desenvolvidas, so determinaes que fazem do valor em geral capital; as quais constituem a differentia specifica do capital como tal (MARX, 1983, p. 562-563).

Nos termos da cientificidade marxiana, no se trata de dois capitais, de natureza diferente, mas da mesma relao social capital definindo o movimento de realizao do valor e do mais-valor em dois momentos diferentes, mas complementares, do processo. De sorte que cada um dos capitais capital, mas o so in einer verschiednen Bestimmungen. Duas

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determinaes diferentes, que so, pois, componentes do processo de transformao do valor em capital como tal. Atos de uma processualidade que constitui a especificidade da prpria produo e, obviamente, da circulao de mercadorias sob o mando social da relao capital. O tempo de circulao, no qual o trabalho como atividade de valorizao no absorvido, corresponde a uma transposio (Umsetzen) do valor que est pressuposto (vorausgesetzen) de uma determinao formal (Cf. MARX, 1983, p. 563), como valor (plus mais-valor) criado, posto pelo processo imediato de produo, em outra, como valor valorizado destinado a realizar-se sob sua forma autnoma, como dinheiro (plus dinheiro). No h no seu decurso criao de um novo valor, e muito menos acrscimo de um maisvalor. A differentia specifica do capital subsume a circulao como momento necessrio e, no constituinte da criao do valor, no obstante tenha, negativamente, um peso especfico para a realizao dele. O valor (incluindo evidentemente um quantum de mais-valor) assume, ou ao menos pode vir a assumir, por meio da circulao uma forma mais adequada reproduo da riqueza como capital. A forma autnoma do dinheiro permite ao valor tomar a existncia plena de capital, uma vez que o desvencilha dos bices e limites da particularidade de uma figura discreta e objetivamente determinada pelo seu uso potencial e pelo conjunto das caractersticas finitas dos produtos do processo imediato de produo. Como dinheiro, ao contrrio, o valor (plus mais-valor) pode livremente encarnar-se em outras figuraes objetivas a fim de se reproduzir, de se incrementar. No entanto, a mutao do valor in rebus para a sua forma autnoma implica num tempo em que a valorizao como tal no se pe atualmente, mas apenas pode, em seus resultados, aparecer na outra ponta do processo, como um plus em dinheiro. um tempo de desvalorizao do prprio capital, temporalidade negativa ou degenerativa que o valor, por assim dizer, experimenta, na medida em que se faz necessrio o seu deslocamento junto com o da mercadoria que o abriga em direo ao locus mercantil propriamente dito. Alterao meramente formal que no acrescenta um grnulo sequer de valor novo ou a mais, pois se trata to somente de intercmbio de equivalentes. Muito diversamente de criar valor, a circulao pode, na contingncia envolvida nas suas vrias operaes, depreci-lo ou mesmo destru-lo. Momentos que se apresentam como formal e empiricamente antitticos, mas que fazem

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parte da mesma unidade de determinaes que circunscrevem a forma social de produo do capital e no devem por isso ser abordados na sua anttese imediata:
O capital contm certamente ambos os momentos em si. 1. O tempo de trabalho como momento criador de valor. 2. O tempo de circulao como limitando o tempo de trabalho e por isso limitando o momento da criao total de valor pelo capital; como necessrio, porque o valor ou o capital, o qual resultado imediato do processo de produo, mas, na verdade, valor no-posto em sua forma adequada. O tempo transcorrido entre produo e reproduo exigido por essas converses formais tempo desvalorizando o capital. Se, por um lado, a continuidade entra na determinao do capital como circulante, processando-se {prozessierend}, da mesma forma, a interrupo da continuidade (MARX, 1983, p. 564).

O que vale para determinar a funo circulante, vale igualmente para aquela fixa. Tem-se ento unidade e diversidade de determinaes na delimitao do valor de uso do capital fixe, como elemento ou conjunto de condies reais que tomam parte no processo imediato de produo das mercadorias:
origem, como consideradas na passagem {bergehn} do valor ao capital, o processo de trabalho veio to somente a ser acolhido no capital, e por suas condies materiais, seu ser-a material, o capital aparece como a totalidade das condies desse processo e secretado {sonderte} em si em correspondes pores qualitativamente diferentes, como material de trabalho (que a expresso conceitual e correta, e no material bruto), meios de trabalho e trabalho vivo. Por um lado, era o capital, sua existncia material {stofflichen Bestehn} dissociada nesses 3 elementos; por outro lado, era sua unidade movida mesma o processo de trabalho (ou a unidade desses elementos uns com os outros no processo), em repouso, o produto (MARX, 1983, p. 591).

Por um lado, a determinao como capital atravessa como carter social formal dos elementos constantes da produo. Por outro lado, como efetividade processual ou realer Prozess, o capital como tal sofre uma alterao no curso da qual a existncia das condies como capital se separaram totalmente (fiel ganz auseinander) de sua determinao social essencial da forma de ser. Constituindo, pois, seu stoffliche Seite. Assim, continuam a ser capital, o material de trabalho, os meios da atividade e a prpria atividade da fora de trabalho viva, mas cada um segundo determinidades especficas dentro do processo imediato de trabalho, como momentos objetivos deste. A differentia specifica, nesse

sentido, no equivale a um talhe determinativo cuja dmarche essencial seja aquela da

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identidade absoluta. Ao contrrio, dada sua natureza processual, finita e concreta, a produo do capital afirma a sua determinao principal, a valorizao do valor, como existir efetivo de condies objetivas e subjetivas realmente mobilizadas, numa movimentao cujo resultado uma coisa ou efeito de valor/mais-valor. A par disso, existem os elementos do capital fixe antes de sua movimentao no processo de produo concreto como pressuposies do capital ou como capital pressuposto. Como tal, a determinao formal de capital ainda o momento preponderante de modo incontrastvel. A Formbestimmung os pe em perfeita homogeneidade (Gleichartkeit) no que tange delimitao de sua existncia social, econmica. A forma material (stoffliche Form) , nesse contexto, uma forma de apario mltipla do prprio capital, uma determinada diviso deste em Portionen discretamente distinguveis. Compondo ativamente o processo concreto de trabalho, de uma parte, o capital existe como elementos ou condies objetivas movidas no sentido da produo do valor, estes mesmos como valor j posto. De outra parte, existe como fora que se objetiva nas, pelas, e sobre as, condies, pondo valor (wertsetzend), como potncia realmente ativa, criando valor novo e, simultaneamente, mais-valor. Esse ltimo o capital emergindo do processo de trabalho na forma concreta de um resultado particular. Por conseguinte, os diversos elementos da produo das condies ao produto se revelam formas materiais de existncia do capital, estes so determinados preponderantemente no tanto por suas propriedades fsicas e imediatas, como coisas teis em geral a um processo ou atividade qualquer, mas especificamente como o valor de uso do capital (der Gebrauschwert des Kapitals) (MARX, 1983, p. 592). A determinao de valor de uso do capital assumida objetivamente pelos elementos do processo imediato de produo particularmente observvel no desenvolvimento que os meios de trabalho conhecem sob a gide do capital. O sistema da maquinaria , a esse respeito, para Marx, uma das realizaes das mais acabadas dessa determinao social, da forma de ser capital dos fatores objetivos e subjetivos da produo. No engendramento progressivo do processo maquinal de produo tem-se a adequao do meio de trabalho funo precpua de valor de uso para a valorizao. Mesmo no abolindo a figura objetiva, concreta e por-si dos meios de trabalho, o evolver que vai do uso dos membros do corpo do trabalhador como mquina criao do maquinrio automtica e autnomo propriamente

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dito um roteiro que impe objetividade dos elementos mediadores da atividade a forma de ser do capital. A transferncia do controle do processo do sujeito para o meio tornado autmato (Automat) um desenvolvimento do trabalho produtor de valor que corresponde afirmao objetiva do pr valor como fim em si, da forma capital do processo produtivo. No obstante a mquina possa manter-se como tal na ausncia da relao capital, ser concebida e usada capitalisticamente {aqui incluir a discusso da maquinaria de O Capital} tem consequncias reais para a sua forma concreta de ser, seu ser-a material (stofflich Dasein) e sua existncia (Existenz) como meio de trabalho (Cf. MARX, 1983, idem). A determinao prpria do valor de uso do capital na forma do instrumento de trabalho simples ou unitrio, segundo a qual este ltimo serve de intermedirio ou meio, que transmite a atividade do trabalhador diverso do caso especfico da maquinaria. Nessa existindo como capital, o que se tem o conjunto de atos perpetrados pelos indivduos subsumidos como mediao da ao da mquina ou do sistema automtico de produo. Nesse sentido, a habilidade (Geschick) e a atividade (Ttigkeit) tornam-se apangio ou carter do meio convertido em centro do processo de produo. Coisa, que se ressalte, no se origina apenas de contingncias surgidas no curso do desenvolvimento tcnicotecnolgico, mas depende da forma da produo. Essa transferncia progressiva e necessria do centro de gravidade da produo do valor da fora de trabalho operando concretamente para o meio de suas operaes corresponde exatamente acentuao determinativa do trabalho morto, como capital, frente ao trabalho vivo, como mera operacionalidade de uma fora abstratamente concreta de valorizao. Desse modo,
A apropriao do trabalho vivo pelo trabalho objetivado da fora ou da atividade valorizadora pelo valor sendo por si {Wert seiend fr sich}, est no conceito do capital, posta, na produo baseada na maquinaria, como carter do prprio processo de produo tambm em seus elementos materiais e por suas condies materiais. O processo de produo cessou {hat aufgehrt}, no sentido de ser {zu sein} processo de trabalho, enquanto trabalho como unidade dominante que predomine sobre ele {berrschende Einheit ber ihn bergriffe} (MARX, 1983, p. 593).

A assimilao da capacidade de trabalho na forma abstrata de uma fora de valorizao, como puro item do capital, abriu e abre caminho para a converso ntica dos meios de trabalho capitalizados em momento preponderante do processo de produo. Como forma

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de existncia social da produo, o capital determina e adstringe a potncia de valorizao efetiva, a fora de trabalho, transformando-a em momento necessariamente subsumido em relao queles nos quais esta se pe como elementos ou condies objetivas da atividade. O carter de poder estranho (fremde Macht) da maquinaria como capital frente aos indivduos que a mobilizam aparece como resultado concreto e finito da differentia specifica da interatividade capitalista; de modo algum, como sugere certa crtica das chamadas tcnocincias, sob a forma de uma propriedade intrnseca objetividade da tecnologia como ente ou processo de efetivao. Todo o conjunto de fenmenos tpicos do capital que emergem na relao entre os sujeitos vivos e ativos, de um lado, e as condies da atividade vital dos mesmos, convertidas em capital, de outro lado, reunidos sob a rubrica de entfremdet Arbeit, so por isso, entendidos como forma de apario das determinaes essenciais do carter social particular da produo social capitalista. So decorrncias de talhe objetivo que determina a forma de existir do conjunto de elementos da produo/valorizao, na medida em que a tendncia necessria (notwendige Tendenz) ou seja, imanente e inerente ao capital: diminuir o quanto possvel o trabalho necessrio. Os aprimoramentos e progressos tcnico, cientfico e tecnolgico aparecem determinados como exprimindo essa linha tendencial de desenvoluo da forma capital de ser, porquanto ao aumentarem a potncia produtiva da atividade, diminuem o peso relativo do tempo de trabalho requerido reproduo do valor da fora de trabalho. Frise-se ento que, no obstante no derive simplesmente de uma determinao puramente tcnica, a economia de tempo ou o aumento da produtividade como tal, se expressa objetivamente como ganho tcnico de potncia em geral da produo:
Na maquinaria, o valor objetivado aparece, alm disso, como uma pressuposio frente a qual, a fora valorizante da capacidade de trabalho individual desaparece como algo infinitamente pequeno {ein unendlich Kleines}; pela produo em massas enormes que posta com a maquinaria, desaparece igualmente no produto toda a conexo com o carecimento imediato dos produtores {Produzenten} e por isso com o valor de uso imediato; na forma que toma o produto produzido e nas relaes sob as quais ele produzido, est posto j como portador do valor, e seu valor de uso apenas como condio para isso (MARX, 1983, p. 594).

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O capital aparece como objetividade material e/ou concreta que domina, agora tambm tecnicamente, o processo de trabalho/valorizao. Defronte aos trabalhadores individuais, a dominao do capital aparece de modo espelhado como imprio da tecnologia sobre o trabalho. O capital como capital fixe aparece, dessa maneira, como a existncia real de uma pressuposio (eine Voraussetzung) necessria ao prprio processo de trabalho; na forma duma coisa sine qua non atividade como tal. A differentia specifica conquanto seja formal no significa, entretanto, mera formalidade, ou aspecto contingencial ou mesmo intangvel do Dasein. Ao contrrio, na formulao marxiana do problema, que retoma explicitamente os termos e o esprito dos escritos tradicionalmente alcunhados genericamente como de juventude, indica a forma capital, particularmente capital fixe, como uma dada modalidade histrico-social de existncia concreta dos elementos da produo. Nesse mbito, a pequenez, als unendlich Kleines, com a qual o trabalho vivo se reveste no interior do processo imediato de produo automatizado nada mais faz seno expressar na forma do ente a especificidade determinativa do capital como tal. O estranhamento reaparece na maturidade marxiana, agora obviamente mais determinado, como consequncia de uma relao social econmica real que se exprime objetivamente como carter social concreto dos meios de produo frente fora de trabalho ativa. Por outro lado, isso no somente se expressa na forma do trabalho objetivado diretamente como capital fixe, mas tambm na sua verso variable. Os produtos do processo de produo engendrados no contexto da maquinaria capitalista, necessariamente como uma enormen Massen, exprimem num outro momento da valorizao a mesma determinao do capital. Como entes oriundos de uma atividade regida e delimitada pelos ditames da valorizao do valor, os produtos como mercadorias tem apagadas quaisquer conexes com a satisfao da necessidade imediata individual como tal. Portanto, o produto produzido apenas como portador do valor e seu valor de uso apenas como condio para isso (Trager von Wert und sein Gebrauchswert nur als Bedingung hierfr). A especificidade do capital como modo de produzir historicamente particular redunda numa reconfigurao (Umgestaltung) da forma de existir de entes, processos e relaes. Essa transformao se revela como modalizao dos elementos da produo. No

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caso do modo capitalista de produo, o desenvolvimento dos meios da atividade em maquinaria no , para Marx, de modo algum acidental. A determinao especfica do capital implica no curso de seu prprio evolver a assimilao crescente como fora produtiva da valorizao dos desdobramentos da tcnica e da cientificidade, na medida em que os coloque como mediaes que incrementam a extrao de mais-valor; a produo da riqueza. Desse modo, a
(...) acumulao da cincia {Wissen} e da habilidade, da fora produtiva universal do crebro social {der allgemeinen Produktivkriifte des gesellschaftlichen Hirns}, assim absorvida {absorbiert} no capital e aparece por isso como propriedade do capital, e particularmente como capital fixe, este ingressa {eintritt} assim como meio de produo no processo de produo (MARX, 1983, idem).

O corolrio de todo esse processo de reconfigurao categorial o deslocamento da centralidade da atividade produtiva da fora de trabalho ativa para a posio das condies objetivas de produo, em especial dos meios de trabalho tornados autmatos e autnomos. Dessa maneira, no no trabalhador, mas no capital que se apresenta o trabalho social geral {ist es nicht in dem Arbeiter, sondern im Kapital, da sich die allgemein gesellschaftliche Arbeit darstellt} (MARX, 1983, p. 595). O carter da prpria cientificidade moderna se v desnudado porquanto se identifique a determinao social capital que necessariamente tem de assumir para poder desenvolver-se. Talhe social que, evidentemente, no esgota o incremento da potncia de autoproduo dos homens, pois constitui to somente uma forma de ser social historicamente engendrada das foras produtivas sociais. Nesse sentido, Marx no postula uma identidade abstrata, indeterminada, entre fora produtiva e capital, e muito menos entre este ltimo e as cincias. No entanto, o capital, primeiro pressupe historicamente um determinado grau de desenvolvimento das formas de cientificidade sobre a natureza, e, depois, passa a pressupor crescentemente o impulso cada vez mais incrementado do aperfeioamento destas. A cientificidade em geral formatada como fora objetiva de valorizao, de transformao do valor em capital. A complexidade da determinao pela forma histrico-concreta de ser da interatividade humana, a sua delimitao por uma dada differentia specifica, que

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particulariza de modo efetivo o fazer social dos homens, redunda em que essa objetividade formal ou forma objetiva de existir em nada se identifique com uma marca antropolgica ou uma destinao natural (por natureza, de uma vez por todas). Diversamente, a historicidade imanente das categorias que definem o modo de ser social dos homens, em que pese sua realidade inclusive emprico-material bem como as potenciais irreversibilidades que cada reconfigurao possa dar azo, tem por dmarche seu carter mutvel e mutante. E isso no somente pelo talhe histrico, mas igualmente em funo de que se engendram necessariamente potenciais reais de atuao social que no se confundem com as formas limitadas pelo teor das relaes sociais a cada momento. O capital em no sendo uma coisa, mas uma dada forma de existir das coisas, ainda que as afete, no impede em sentido absoluto a vigncia dos aspectos tcnicos que independem da determinao da tecnologia, por exemplo, como capital. Assim como ocorre no caso da mercadoria em sua existncia imediata, o valor de uso tambm no suprimido por sua existncia de mediador da valorizao. Na forma mercadoria, o seu valor de uso, a efetividade e a materialidade plasmadas pela interatividade social, subsumido como vetor do valor, mas com ele no necessariamente se identifica, nem pode ser abolido. O valor de uso da maquinaria, como elemento mediador objetivo de produo de objetos do carecimento humano, permanece e deve permanecer a fim de dar continuidade ao processo de valorizao como tal. No existe valor sem valor de uso, assim como no existe produo de capital sem produo material e objetiva de coisas e efeitos carecidos. A existncia do complexo das foras sociais de produo como valor de uso do capital,
(...) de modo algum quer dizer que esse valor de uso a maquinaria em si seja capital ou que sua existncia {ihr Bestehn} como maquinaria seja idntica com sua existncia como capital; tampouco quanto o ouro cessou {aufhrte} de ter seu valor de uso como ouro logo que no fosse mais dinheiro (MARX, 1983, p. 596).

A especificidade formal do capital que amolda sociamente entes e processos constantes da produo imediata, por certo, como se viu, fornece o sentido e a direo nos quais o conjunto de elementos e condies da atividade mobilizado. Nesse particular, de certo modo, o arcabouo e o arsenal de coisas e comportamentos implicados na produo de valores so, por assim dizer, capital. Entretanto, essa forma de ser-a concretamente no

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deve ser entendida como uma deduo de uma suposta essncia oculta nos meandros tcnicos do valor de uso, a qual se expressaria adequadamente. Ao contrrio, a forma capital somente uma dada modalidade de existncia social que, no obstante afete, e at adstrinja, a efetividade do valor de uso, de maneira nenhuma a nica forma de ser possvel deste conjunto objetivo de propriedades dos objetos, ou mesmo a mais produtiva do ponto de vista estritamente tcnico. Nesse mbito,
(...) de que a maquinaria seja a forma adequada do valor de uso do capital fixe de modo algum resulta da que a subsuno {Subsumtion} sob a relao social do capital seja a relao social de produo adequada e melhor para a utilizao {Anwendung} da maquinaria (MARX, 1983, idem).

Pode muito bem acontecer o contrrio, que determinadas formas sociais de existncia sejam perniciosas ou, no mnimo, limitantes para o desenvolvimento dos elementos e condies objetivas e subjetivas da produo. A importncia central da delimitao precisa do que constitui a differentia specifica no se resume ao momento presentemente explicitado da trajetria da elaborao cientfica de Marx, nem muito menos esgota seu potencial cognitivo na determinao da forma capitalista em termos genricos. Ao contrrio, o enfrentamento terico marxiano tanto no que tange ao espectro de problemas enfrentados quanto na discusso crtica das proposituras da economia poltica como disciplina cientfica se nutre constantemente daquela identificao categorial, bem como a potencializa e desdobra, na indicao de outros eixos conceituais. Assim, se pode ver com clareza o aprofundamento da determinao do momento preponderante da forma social capitalista de produo no delineamento que ganham os temas examinados no desenvolvimento da crtica da economia poltica em O Capital e em outros escritos posteriores, como as Theorien ber den Mehrwert etc.

III Differentia Specifica e Produtividade Analtica A differentia specifica aparece em O Capital, num primeiro momento, no contexto da crtica marxiana ao modo como operam os economistas com relao s categorias, com

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vistas determinao do capital. Nesse sentido, Marx indica a ausncia da identificao precisa da determinao essencial particular que delimita e define a forma histrica moderna da produo da vida humana. A objeo se centra no fato de a economia poltica, em geral, cingir-se posse de certas caractersticas em abstrato, a produo e a troca de mercadorias, por exemplo, e a partir da passar construo de sistemas tericos:
(...) Dois pontos so aqui caractersticos para o mtodo da apologtica economista {konomistischen Apologetik}. Primeiro, a identificao de circulao de mercadorias e troca imediata de produtos por meio da abstrao de suas diferenas. Segundo, a tentativa de vir a negar {wegzuleugnen} as contradies do processo capitalista de produo, na medida em que se dissolvem as relaes {Verhltinisse} de seus agentes de produo nas conexes {Beziehungen} simples que se originam da troca de mercadorias. Produo de mercadorias e circulao de mercadorias so, entretanto, fenmenos que pertencem a diferentes modos de produo, com extenso e alcance tambm diferentes (MARX, 1998, 23, p. 128).

Como corolrio da sabedoria dos economistas tem-se a identificao abstrata, ou seja, sem a explicitao das diferenciaes principais, entre circulao de mercadorias e troca imediata de produtos, com o que dissolvido ou anulado (auflst) o que distingue efetivamente os diversos modos de produo um dos outros. O problema reside no fato de que esse mtodo desconsidere pura e simplesmente que fenmenos econmicos ainda que presentes em momentos e formaes societrias diferentes tm extenso (Umfang) e alcance (Tragweite) bem diversos, dependendo do modo de produo em que funcionem como forma do processo produtivo. Assim, produo e troca/circulao de mercadorias podem tomar parte da produo da vida em momentos histricos diversos, mas exatamente por conta dessa diversidade efetiva, capturada e explicitada pela differentia specifica pensada, possuem sentidos concretamente diversos. A differentia specifica do sistema do capital, a produo do mais-valor, constitui e delimita funcionalmente tanto a produo quanto a troca/circulao de mercadorias como momentos integrados e reciprocamente determinados da valorizao. A valorizao do valor, a transformao do dinheiro seja na forma da materialidade direta das condies objetivas de produo, seja na da moeda em capital, o elemento regulador e determinativo da produo e da movimentao das mercadorias. Na medida em que essas ltimas existem como formas particulares e objetivas do capital, o circuito por elas descrito, do seu engendramento no processo imediato de

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trabalho sua converso final em dinheiro, obedece diretiva da valorizao. Algo bem diverso do que ocorria no interior de modos de produo anteriores e/ou diferentes do capitalismo. O que acentua de modo explcito que o centro de gravidade do pensamento de Marx a distino categorial, o estabelecimento da diferenciao dos fenmenos da vida social, a identificao o mais rigorosa ou precisa possvel do que particulariza uma determinada forma histrico-social da produo frente s outras. A mercadoria como produto do processo imediato de trabalho, mas determinado como de valorizao, algo de bem distinto, e particular, em relao ao que era, por exemplo, na medievalidade tardia. A identificao do carter essencial capitalista que assumem produo e intercmbio sociais permite reposicionar categorialmente o problema da determinao dos capitais, porquanto os explicite como momentos ou funes do quantum de mais-valor extorquido no curso do processo de valorizao. Nesse sentido, a cientificidade marxiana tem como escopo a distino entre formas de ser, entre determinaes, bem como entre os nveis em que se d a relao entre elas, o modo como se efetiva a concatenao ou articulao das mesmas. As categorias que descrevem e explicam teoricamente a forma de ser da realidade social tem seu lugar conceitual parametrizado pelo momento da differentia specifica que fornece o balizamento ou a orientao que delimita a validade e o sentido de cada uma daquelas dentro do contexto circunscrito pelo modo particular e concreto de produzir a vida humana numa dada poca. No moderno sistema de produo capitalista, a relao social capital constitui esse trao determinativo fundamental em torno do qual se erigem as demais relaes e processos societrios. A analtica marxiana tem sempre frente a si esse momento predominante, o qual determina a particularidade da produo do maisvalor. O que evidentemente no exclui as transformaes pelas quais possa passar a sociabilidade, alteraes que tornam ainda mais complexas e interdependentes as relaes que caracterizam a produo capitalista. No entanto, tais mutaes se do sempre no sentido do aprofundamento e do enriquecimento categorial do capital, e como tais so postas, ao menos virtualmente pelo desenvolvimento real das relaes capitalistas, bem como da universalizao do seu carter social. O sentido efetivo dessas transmutaes acaba sendo sempre definido pela differentia specifica do capital, a qual delimita o alcance

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relativo das prprias mudanas. Um dos momentos analticos em que se pode observar isso o do exame marxiano das relaes entre a acumulao capitalista e o comportamento do capital varivel, ou seja, do quantum de valor despendido em salrio. A acumulao do capital, ou seja, a reproduo ampliada do valor em escala cada vez mais colossal, possibilitada e expressa na produo industrial arrimada na maquinaria e na transformao da cincia/tecnologia em capital fixe, no altera o carter fundamental (Grundcharakter) do sistema do capital (Cf. MARX, 1998, 23, p. 641). E isso, no obstante tenha como horizonte e resultado o alargamento da massa de salrios e/ou de assalariados. Conquanto represente um avano da produo social no que tange situao contingente da fora de trabalho, na medida em que force o deslocamento relativo do valor para o polo do capital variable, a relao social capital no se altera no que respeita determinao essencial. A subsuno do trabalho vivo como potncia de valorizao sob o mando do trabalho morto como capital tem seu escopo aumentado, passa a normatizar economicamente mais nichos da produo. Assim, portanto delimita-os como stios da valorizao do valor, mas no faz necessariamente pender para o canto oposto ao do capital a instncia de legiferao e de regulao da produo de riqueza como tal. O que constitui outro ponto importante a ressaltar acerca do peso da differentia specifica no pensamento de Marx. As alteraes de determinidade sofridas pelo complexo objetivo da produo social, o qual historicamente concreto e determinado, a ampliao relativa da proporo de valor voltado a um dos momentos, no constituem mudanas de forma que faam um dado modo de produo transitar. Nesse sentido, os efeitos da acumulao do capital, ainda que sejam perceptveis na distribuio do valor sob as suas duas formas elementares, no causam automaticamente a mutao da determinao principal, se esta permanece sendo a nomos da produo. As melhorias palpveis, e reais, de vida e de condies de reproduo da fora de trabalho, constituem, por isso, para Marx, uma goldnen Kette, um grilho dourado. O qual tem por efeito, no necessariamente por telos, uma losere Spannung, um relaxamento da tenso societria, que, entretanto, no altera a configurao da sociabilidade, a forma particular da relao social de produo que a differentia specifica da ordem do capital:

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Mas assim como melhor vesturio, alimentao, tratamento e um maior peculium tampouco superam {aufheben} a relao de dependncia e a explorao do escravo, tampouco a dos trabalhadores assalariados. Preo aumentado do trabalho em virtude da acumulao do capital, quer dizer de fato somente que o tamanho e o peso do grilho dourado que o trabalhador assalariado j forjou para si mesmo, permite um relaxamento da tenso (MARX, 1998, 23, p. 646).

A conexo social entre capital e trabalho permanece referenciada pelo Zweck do capital, o qual a persona deste deve obrigatoriamente perseguir como interesse pessoal: Verwertung seines Kapitals (MARX, 1998, 23, p. 647). A obteno do mais-valor, da alquota que suplanta o valor despendido na forma de capital variable, a meta da prpria produo. A riqueza como valor excedente extorquido na produo, incorporado no valor da mercadoria criada, em sendo a forma de existncia preponderante do carecimento social satisfeito na produo, persevera como determinao principal do processo. O aumento relativo da massa de salrios no indica, por conseguinte, uma mudana radical na forma da interatividade, da produo social da vida, que permanece sendo, pela existncia mesma da forma assalariada da apropriao dos resultados da produo pela fora de trabalho. Logo, um modo de produzir a vida cuja pressuposio principal seja a de um quantum de valor produzido e no percebido pelo trabalhador. A atividade de mobilizar condies objetivas de produo como capital utilizadas capitalisticamente compele existncia de um surplus em valor no pago pelo capitalista. O que bedingt seiner Natur. A determinao do capital como tal reside na forma da relao social que preside, e sob a qual transcorre, a produo e no por elementos contingenciais como, por exemplo, a figurao mais ou menos pungente que assume a extorso de mais-valor. A identificao cientfica da differentia specifica do capital oferece ademais aqui a possibilidade de refutar a explicao da acumulao do capital em funo de uma pretensa natrlichen Populationsgesetz, pondo o movimento de reproduo da fora de trabalho, e de seus sujeitos reais, dentro dos marcos da forma social da produo:
A lei da produo capitalista, a qual subjaz {zigrunde liegt} pretensa lei natural da populao chega simplesmente a isso: a relao entre capital, acumulao e taxa do salrio no nada mais que a relao entre o trabalho no pago transformado em capital e o adicional deste necessrio movimentao do capital adicionado (MARX, 1998, 23, p. 649).

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Ao invs de conceber a interao entre acumulao de capital e variao de fora de trabalho disponvel como resultante de uma relao entre termos extrnsecos e naturalmente isolados, a crtica marxiana os demonstra como momentos do movimento de valorizao ampliada do prprio capital. Como elementos e relaes essenciais para a reproduo do valor valorizado que pe e repe continuamente as pressuposies da capitalizao numa potncia mais elevada a cada ciclo. Trata-se da relao entre unbezahlten und bezahlten Arbeit. Ou seja, a descrio analtica da forma capital da produo, uma determinada conexo entre quanta de tempo de atividade mobilizado na produo das mercadorias. Liame que expressa na forma de organizao da temporalidade interna do valor uma dada, e historicamente particular, relao social que condiciona e formata o processo de trabalho como processo de valorizao. Outro momento importante em que a determinao da differentia specifica aparece em O Capital no captulo 11 da segunda seo do livro II, intitulado Teorias sobre Capital Fixo e Circulante - Ricardo. O tema aqui o da crtica da concepo ricardiana acerca da distino, ou ainda melhor, da oposio entre capital fixo e circulante. Oposio que ele aborda no interior de uma confuso categorial, atinente ordem de determinaes:
O capital circulante vem a ser aqui [na passagem referida por Marx], por um lado, confundido com o capital varivel, isto com a parte do capital produtivo gasta em trabalho. Por outro lado, entretanto, como a oposio no engendrada {geschpt} a partir do processo de valorizao capital constante e capital varivel mas do processo de circulao (a velha confuso smithiana), surgem determinaes duplamente falsas. (...) ao invs de ver atravs {durchschauen} do mecanismo interno, situando-se na posio dos fenmenos acabados, ento essas diferenas [de uma parte, aquela entre capital constante e varivel, e, de outra, entre fixo e varivel] de fato coincidem (MARX, 1998, 24, p. 117-118).

Como toma por ponto de partida os fenmenos acabados (fertigen Phnomene), ou seja, as formas de apario imediatas das determinaes do capital, especificamente, o processo de circulao in abstrato, tem-se como resultado uma equiparao de momentos diferentes do processo total de valorizao. Identificao abstrata que se expressa na identidade tcita entre duas distines de natureza diversa: de um lado, a diferena de grau de durabilidade do capital fixo e, de outro lado, aquele referente ao capital na forma de fixo e de varivel.

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Esse equvoco ou indistino no provm de uma lacuna de carter metodolgico ou de talhe lgico, mas de uma dada posio (Standpunkt) que se toma frente coisa abordada. Posicionamento esse que no deriva ou depende de uma eleio gnsioepistmica, do arranjo que se escolhe e conferido antecipadamente aos procedimentos, mas do reconhecimento do carter de por-si do objeto. Carter ou feitio que impe como modo de procedimento uma analtica de determinaes, na qual os momentos ou elementos constitutivos devem ser identificados tanto em sua contextura prprio quanto em sua interelao ou interdeterminao recproca. Conjunto de passos ou de procedimentos

cognitivos que no necessariamente se configuram como um mtodo no sentido filosfico moderno do termo. Ao contrrio, a srie de andamentos e atos teorticos marxianos so postos pela prioridade ntica postulada coisa. No caso em particular, a delimitao do processo de produo como momento preponderante a partir do qual se estabelecem certas distines arrimadoras da explicitao das categorias advm da constatao do processo de valorizao antes de tudo como processo de produo historicamente determinado. Um modo particular de produo da vida humana. No sendo, portanto, resultado de uma dmarche metodolgica ou epistmica. O que desloca a questo mesma do terreno da fundamentao teortica a priori para aquele circunscrito pela existncia objetiva do complexo categorial examinado. Desse modo, a analtica tem diante de si a existncia imediata da multiplicidade de mercadorias em circulao, mas precisa alcanar a determinao que d empuxo e direo ao movimento das mercadorias. Vetor esse que, muito embora esteja presente no processo de circulao, no explicvel pela prpria movimentao do capital sob a forma das mercadorias produzidas no momento de realizao do valor. Disso se segue que a explicao da circulao se d, em princpio, pelo remetimento da forma elementar da riqueza a seu processo de gnese efetiva, o que equivale a descobrir (durchschauen) a engrenagem ntima (innere Getriebe) do processo capitalista de produo. Acerca da temtica da questo de mtodo na crtica da economia poltica, o presente trabalho voltar-se- em momento adequado. Por ora, cabe assinalar que o descobrimento analtico da differentia specifica do modo de produo capitalista, da determinao que confere ao sistema do capital sua fisionomia peculiar, o resultado da analtica das formas

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sociais de ser que perfazem a produo social moderna. O qual, por sua vez, permite o deslindamento das categorias e da concatenao que as articula em um modo de produo societrio historicamente particular e concreto. Formas da existncia de entes, processos e relaes que se encadeiam segundo a ordem de determinaes que engendrada (geschpft) do carter efetivo e especfico que assume o processo de produo como processo de valorizao. A concepo predominante na economia poltica parte do momento da circulao das mercadorias, como dado imediato da intuio e da representao, de modo empiricista, como existncia pura e indeterminada. Os economistas leem a totalidade do movimento do capital a partir do processo de circulao, tomando aquele em sua duplicidade formal imediata, fixo e circulante. Dualidade que pode expressar e no ser determinante do circuito de realizao do capital. A distino fundamental entre capital fixe e variable no encontra ressonncia terica, e ao assim se dar, no tratada:
Essa propriedade caracterstica da parte do capital gasta em salrios, a qual distingue toto clo capital varivel do capital constante, desaparece, porquanto considerada a parte do capital gasta em salrios simplesmente da posio do processo de circulao e assim aparece {erscheint} como capital circulante em oposio ao capital fixo gasto em meios de trabalho. Isso fica explcito j, por estar sob uma rubrica a do capital circulante junto com uma componente do capital constante, gasta em material de trabalho, vem a ser contraposta a uma outra componente do capital constante, gasta em meios de trabalho (MARX, 1998, 24, p. 122-123).

Uma vez que a segunda forma de ser do capital no processo de produo recoberta inteiramente pela rubrica circulante, a relao mesma que constitui o ncleo da produo de capital, a extorso de mais-valor, no apreendida e desvendada. Desse modo,
(...) a diferena totalmente crucial entre capital varivel e constante apagada; portanto, todo o segredo {Geheimnis} da formao do maisvalor {Mehrwertbildung} e da produo capitalista, as circunstncias {Umstnde} que transformam certos valores e coisas em capital, apagado (MARX, 1998, 24, p. 124).

A alquota de valor que funciona como mecanismo de apropriao de fora de trabalho, em troca da qual a utilizao desta ltima penhorada, no encontra expresso como categoria pensada e cancelada cientificamente.

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A posio empirista abstrata, assim criticada por Marx, confunde as determinidades fsicas, como a durabilidade que depende de propriedades fsicas das coisas , com a determinao essencial de natureza formal, o carter social conferido pela funo desempenhada pelo meio de produo no processo de trabalho/valorizao. Nesse sentido, a durabilidade da matria, da qual feito, no faz dele [do material de trabalho] em e para si capital fixo (MARX, 1998, 24, p. 128). Ao contrrio, a durabilidade como categoria econmica se define em funo do papel que esse material cumpre como mediao objetiva do processo de valorizao. Ou seja, as prprias determinaes tecnolgicas dos meios de trabalho, em princpio, dependem tambm de seiner Qualitt als fixes Kapital, a qual , por sua vez, uma quididade essencialmente social, expressa uma dada forma das relaes sociais de produo. No obstante a determinao de capital fixo seja de natureza social, derivada do contexto fixado pelas relaes sociais de produo preponderantes, a materialidade ou a objetividade prpria do valor de uso, como conjunto de propriedades inerentes e intrnsecas ao artigo produzido, no esto necessariamente excludas da questo. Assim, a durabilidade caracterstica do material do qual se compe ou feito o objeto resultante do processo de trabalho/valorizao uma determinao que se articula quela de capital. Mas, no como determinante, mas sob o modo de aspecto determinado pela funo social de ser capital. Dessa maneira, com relao ao valor de uso delimitado como capital fixe, A durabilidade de sua matria {Stoffs} , portanto, uma condio de sua funo como meio de trabalho, e por isso tambm fundamento material {materielle Grundlage} do modo de circulao, que faz dele capital fixo (MARX, 1998, 24, idem). Sendo materielle Grundlage, a srie objetivamente articulada de qualidades e elementos que perfazem o valor de uso subsumida categorialmente ao capital como relao social ou forma de ser da efetividade societria. O valor de uso que funciona ou utilizado capitalisticamente no de modo algum inerente e naturalmente capital. A analtica marxiana desvela, por conseguinte, o talhe prprio das categorias como formas de ser na medida mesmo em que as destrincha e revoga cientificamente sua aparente simplicidade ou univocidade. As determinaes no so entendidas como formas conceituais cuja dmarche essencial seja a da autoidentidade imediata com a qual, por

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assim dizer, se oferecem no nvel da prtica corrente ou da intuio e da representao diretas. Diversamente, tais formas so flagradas pela anlise em sua dupla complexidade constitutiva. Primeiramente, essas mesmas categorias so decomponveis em outras tantas que, articuladamente e segundo um modo determinado, as perfazem como tais. Alm disso, possuem modalidades de vigncia e de relacionamento que dependem da posio (Standpunkt) a partir da qual a cognio referida. Desse modo, os equipamentos e ferramentas determinados como capital fixe se apresentam sob uma dupla forma de ser: a) como meios de trabalho e b) como capital constante. O primeiro caso remete existncia daqueles no interior do processo de trabalho em sua relao com a fora de trabalho viva em atuao. Evidentemente que a delimitao social capital preside e regula as formas de existir em que os elementos da produo so mobilizados. No entanto, tais condies no so simplesmente volatizadas, perdendo sua contextura material ou sua imanncia objetiva. Como meios de trabalho, a coisa ou complexo de coisas continua a existir como tal e como tal a ser usada e a oferecer a resistncia prpria ao ente ou ao efeito concreto. Portanto, os meios de trabalho se relacionam, capitalisticamente, com a fora de trabalho como fatores reificados (sachlichen Faktoren) do processo de trabalho, como coisas cuja norma e modos de funcionamento independem, e se sobrepe, deliberao do trabalhador assalariado na execuo de sua atividade vital. A segunda posio aquela circunscrita pela determinao da atividade como processo de valorizao, no qual tanto o conjunto dos meios de trabalho quanto a fora de trabalho comparecem na forma social do capital, como capitais, seja na funo constante seja na varivel. um dado carter (Charakter) social que os elementos da produo assumem, sempre em subsuno determinativa forma da produo que vige num contexto histrico-societrio particular. A differentia specifica do capital esse momento determinante que subsume os demais complexos categoriais da moderna produo da vida humana. Tal duplicidade, ou mesmo possvel multiplicidade, de aspectos de natureza objetiva, constitui a diversidade intrnseca de determinaes que enforma a concretude dos existentes em sua imanncia. No um dado puramente terico ou uma pressuposio metodolgica. A multilateralidade das determinaes categoriais atributo do existente, do ser-a das coisas e processos, como tal, a qual no aparece como dado imediato da

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percepo e da representao. Como articulao de determinaes imanentes, o concreto j uma sntese. Uma composio de totalidade que permite a existncia da coisa na sua particularidade real e objetiva. cognio compete desmembr-la, analis-la, em seus elementos determinativos; depois, identificar, com base na prpria efetividade social, a ordem sempre particular e situada em que as determinaes se relacionam e se condicionam; para, finalmente, recompor como sntese pensada, representao conceitual a mais aproximada possvel, o existente em sua complexidade. O carter inapropriado das formulaes dos tericos da economia poltica reside, segundo Marx, numa inapetncia para com as distines categoriais de ordem formal, o que os leva a um empirismo abstrato, ao tratamento do imediatamente dado, perceptvel e mensurvel no nvel aparente de determinaes. O problema da durabilidade como determinao do capital fixe explicita isso de modo dplice. De um lado, h a tentativa de conceituar a questo a partir da posio da circulao, momento determinado, e no determinante, da produo social. Por outro lado, vige uma confuso entre determinaes formais e materiais, no contexto da qual se esfumam as diferenciaes que delimitam o mbito e o funcionamento particulares de cada categoria ou elemento do complexo examinado. A cientificidade soobra na incapacidade, inconfessa ou declarada, de proceder execuo do que lhe cabe, de estabelecer as distines entre objetos entes ou processos investigados. No que tange propositura cientfica ricardiana, tema da passagem de O Capital aqui discutida, a resultante a que se chega da impossibilidade de traar uma line of demarcation entre as funes fixo e circulante do capital; esta distino mesma declarada como A division not essential (Cf. MARX, 1998, 24, p. 131-132). O que torna especialmente problemtica a teorizao da economia poltica, em particular em Ricardo, o fato de que nesta no se parte da especificao daquilo que torna a produo do capital efetivamente distinta e particular. A valorizao do valor, que inclui como momento preponderante a troca entre capital e trabalho, bem como a assimilao da fora de trabalho como fora valorizadora, recoberta completamente pelo momento mais imediato e perceptvel do modo de produo, por aquele da circulao. Nesse ltimo, a parte do capital despendida em salrio e a outra em meios de produo so reunidas abstratamente sob a rubrica de capital circulante:

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claro desde o princpio que a determinao do capital gasto em fora de trabalho como circulante ou fluido uma determinao secundria {sekundre Bestimmung}, pela qual sua differentia specifica no processo de produo apagada; uma vez que nessa determinao os capitais gastos em trabalho e em matria-prima so equivalentes; uma rubrica que identifica a parte constante com aquela do capital varivel no tem nada a ver com a differentia specifica do capital varivel em oposio ao capital constante (MARX, 1998, 24, p. 134-135).

Procedimento conceitual empirista esse que no permite assinalar a ordem de determinaes, confundindo dessa maneira entre as de apario e as de cunho mais essencial. A differentia specifica que delimita a produo do capital como tal no por isso capturada nem muito menos tematizada cientificamente. A diferenciao das funes sociais, das formas de ser, assumidas por quanta de valor, segundo determinadas relaes de produo, se encontra anulado (ausgelscht) conceitualmente. A questo decisiva do como (wie) se despende o valor na produo do capital, o qual determinado pela forma histrico-social da mesma e que se expressa de uma forma ou de outra no momento da circulao, no encontra ressonncia no discurso da economia poltica. Tomar como ponto de partida e referencial para a teorizao o momento da circulao, na qual tanto os valores pressupostos quanto o valor criado com o plus em valor posto pela atividade produtiva aparecem e se realizam, ao fim do circuito, na forma dinheiro, significa abdicar da explicao do mais-valor como tal:
Os valores-capital {Kapitalwert} antecipados para a produo sob a figura {Gestalt} de meios de produo e meios de subsistncia aparecem aqui [no momento da circulao] igualmente no valor do produto. Com isso a transformao do processo de produo capitalista num completo mistrio exitosamente realizada e a origem do mais-valor contido no produto escapa totalmente da vista (MARX, 1998, 24, p. 136-137).

Porquanto no se aborde na anlise o ato de pr valor, no curso do qual o mais-valor se engendra como realizao da pressuposio da prpria forma social da troca entre capital e trabalho, a origem do excedente escapa totalmente da vista (gnzlich dem Blick entrckt). A posio configurada pelo momento da produo, a angulao da analtica constituda pela identificao do processo de trabalho/valorizao como momento preponderante da criao do excedente em valor, o elemento decisivo que possibilita o encaminhamento satisfatrio da explicao e da argumentao. No se trata, repita-se, de seguir a postulao

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de um princpio de mtodo, mas de encontrar por meio de uma anlise do material no caso, a forma mercadoria dos produtos do trabalho , e em obedincia a ele, a determinao mais essencial da produo dos valores sob o mando social do capital. A determinao relacional que delimita a totalidade dos momentos e elementos da produo, a gerao de um plus em valor, pelo qual no se paga, constitui a differentia specifica que cabe discernir e apropriar conceitualmente, a fim de propiciar marcha da anlise a descoberta e elucidao dos outros complexos problemticos implicados pela moderna produo de riqueza. A differentia specifica na medida em que o elemento central a orientar o procedimento analtico marxiano, condiciona o prprio estatuto das categorias teoricamente expostas e articuladas. Uma que, No se trata aqui de definies, sob as quais as coisas vm a ser subsumidas. Trata-se de determinadas funes, as quais so expressas em categorias determinadas (MARX, 1998, 24, p. 138). Essas no podem ser entendidas como meras definies (Definitionen) conceituais, modelos ou paradigmas mentais, por meio dos quais se constroem classificaes convencionais, onde os objetos so enquadrados. Muito ao contrrio, as categorias, como figuras conceituais, no discurso cientfico marxiano capturam as funes determinadas, as quais so expressas em categorias determinadas (bestimmte Funktionen, welche in bestimmten Kategorien ausgedrckt werden). Funes ou carter social, figurao particular advinda da forma das relaes sociais que delimitam um dado modo concreto de produzir a vida humana, que assumida pela atividade e pelos produtos desta. As categorias tericas no so construtos ideais convencionais, mas expresso de formas de ser, de existir, dentro de contextos sociais concretos e finitos; so a expresso mental das determinaes da existncia atual de entes, processos e relaes. A cientificidade contida na propositura marxiana extravasa assim o terreno da economia poltica, porquanto se afaste do empirismo, do convencionalismo e do pragmatismo que caracteriza ao fim e ao cabo boa parte das formulaes produzidas pelos seus representantes (mesmo os mais destacados e relevantes).

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IV Modos e Formas: precises conceituais da crtica marxiana da economia poltica Uma vez conferido o estatuto filosfico das categorias no pensamento marxiano, cabe enfrentar o problema das conexes determinadas entre o modo de produo, o modo de ser da interatividade social, e as formas de ser de entes, relaes e processos, a modalidade de existncia atual desses elementos dentro dos quadros de uma sociabilidade especfica. As categorias podem muito bem, no que tange sua existncia histrica concreta, serem anteriores ao modo de produo em investigao, por exemplo, a troca de mercadorias ou a prpria mercadoria em relao produo capitalista. Nesse sentido, determinadas formas sociais, e suas figuraes, contedos novos uma vez constituindo elementos de uma nova totalidade, a partir de uma articulao categorial particular. As categorias nunca podem ser tomadas in abstracto, separadas e isoladas da formao societria que integram. O que, de um lado, especifica e delimita a aproximao categorial, porquanto situa a categoria em questo num contexto de relaes circunscrito e particularizado. Mas, por outro lado, indica, concomitantemente, a complexidade das relaes entre formas de ser e os modos de produo social nos quais uma categoria pode vir a existir concretamente. O itinerrio histrico de uma categoria, conquanto fornea o caminho real por ela percorrido e sua participao na constituio do modo de produo em anlise, no encaminha a decifrao de seu sentido como elemento do prprio modo de produo. Historicamente, as trocas de mercadorias, mediadas por dinheiro, o desenvolvimento do comrcio, no apenas anterior ao capital, mas so reconhecidas como historische Vorraussetzung. Alm disso, a forma mercadoria allgemeine elementarische Form des Produkts, ou seja, a forma de existncia prpria dos resultados da produo no mundo do capital. Nesse sentido, no somente essa forma preeminente historicamente, mas o igualmente no que tange determinao econmica essencial do modo de produo capitalista. Forma de ser dos produtos que se realiza, pela srie de metamorfoses que passa no processo de produo e realizao do valor, at atingir aquela especfica do dinheiro. Dinheiro que existe no somente como mediao do intercmbio, mas antes como modo de existncia universal da riqueza capitalista. Por essa razo, Marx indicar que Mercadoria e dinheiro so, ambos, pressuposies elementares do capital (elementarische

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Voraussetzungen des Kapital), no entanto, somente se desenvolvem em capital (entwickeln sich aber erst zu Kapital) sob determinadas condies (MARX, 1970, p. 87). Condies especficas que podem ser observadas, em especial, quando Marx pontua, linhas frente, que:
A transformao do dinheiro, ele mesmo apenas forma transmutada da mercadoria {nur verwandelte Form der Ware}, em capital somente se d quando a prpria capacidade de trabalho transformada em uma mercadoria, que a categoria do comrcio de mercadorias tenha j previamente tomado posse de uma esfera na qual esse sido tenha sido excludo ou aparea apenas esporadicamente. Apenas quando a populao trabalhadora no faa mais parte das condies objetivas de trabalho ou ainda que adentrem ao mercado como produtores de mercadoria; em lugar de vender os produtos de seu trabalho, vendem antes seu prprio trabalho, ou mais precisamente, sua capacidade de trabalho (MARX, 1970, p. 87).

As condies nas quais os elementos assumem a forma capital so, antes de tudo, determinadas relaes sociais particulares, historicamente engendradas e reproduzidas como nomos da interatividade. Um conjunto de nexos societrios no qual a atividade produtiva mesma aparece em seu princpio eficiente a capacidade de trabalho como mercadoria a ser assimilada como elo da cadeia do processo de valorizao. Nesse contexto, a produo capitalista se entende, precipuamente, como uma totalidade de relaes, no quadro da qual se engendra a particularizao histrica das categorias da interatividade social. O modo de produo capitalista , ento, uma determinada articulao categorial onde os elementos constantes da atividade produtiva ganham seu carter especfico de momentos do capital. A produo em geral ganha assim um cunho determinativo, como produo em geral de capital e no como forma abstrata e ahistrica da atividade produtiva humana. Como corolrio necessrio disso, as demais formas constantes da sociabilidade, como aquelas do intercmbio, por exemplo, assumem uma nova configurao, no obstante possam conservar a sua aparncia antediluviana. De esfera determinante, a troca de mercadorias se converte em Moment determinado pela produo do mais-valor, como forma de mediao da realizao deste na forma capital/dinheiro. No contexto j definido pela existncia preponderante da relao social do capital, a conexo entre dinheiro e circulao, no mais aquela da introduo histrica

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deste no intercmbio simples de mercadorias, sob a figura da moeda, como meio de troca: Quando falamos do capital e de sua circulao, nos encontramos num estgio de desenvolvimento social no qual a introduo do dinheiro no comparece {hereinkommt} como descoberta etc., ao contrrio pressuposio (MARX, 1983, p. 571). O dinheiro aparece como elemento da produo do mais-valor sob outra modalidade formal. No posto, exteriormente, apenas como mero auxiliar da troca de mercadorias, mas existe, entre outras coisas, como notao simblica do que torna as mercadorias trocveis. A sua funo simblica, por certo, no suprime a determinao de meio de intercmbio, mas a modifica essencialmente. Porquanto seja ele mesmo nada mais que uma mercadoria passando a funcionar como equivalente, posio objetiva do valor no confronto dos valores em sua pluralidade, o dinheiro tem tambm um valor. Como tal, ele posto sob as mesmas determinaes da produo e da circulao do capital. Como meio de circulao do capital,
Por um lado, ele um algo precioso {kostbare} a representar {darzustellen} o que custa {kostend} em tempo de trabalho, forma deduzida {abgehnd} do excedente, do valor. Por outro lado, ele pode ser considerado como uma mquina que economiza tempo de circulao e assim libera tempo para a produo. No entanto, porquanto ele mesmo, como uma mquina, custa trabalho e produto de trabalho, representa frente ao capital faux frais de production. Figura no mbito dos custos de circulao (MARX, 1983, p. 572).

Essa reconverso do dinheiro em meio de realizao de capital tende a determina-lo unicamente como elemento mediador do movimento do valor valorizado. Nessa direo, redefine-se a preciosidade do dinheiro, de qualidade por-si da moeda torna-se propriedade posta pelo funcionamento deste no circuito do capital. A prpria forma imediata do dinheiro, na objetividade figurada na moeda, tende tambm a ser transtornada, com o fito de tornar o seu custo cada vez mais irrelevante. No interior dessa tendncia, segundo Marx, (...) o capital o transforma em um momento puramente ideal de sua circulao (MARX, 1983, p. 572). Tal reconfigurao do dinheiro, que afeta inclusive sua figurao imediata, como moeda, no advm somente, e no propriamente, de contingncias de natureza tcnica ou histricas, mas da determinao da forma da produo. Produo esta que no de mercadorias, mas de capital. Modo de produzir que enquadra a forma mesma da

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circulao num contexto onde Zirkulation ohne Zirkulationszeit ist die Tendenz des Kapitals. Desse modo, como a produo se destina criao de mais-valor e a circulao realizao deste como excedente em dinheiro, a mercadoria aparece como forma universal necessria do produto (allgemein notwendige Form des Produkts), a forma de existncia correspondente dos elementos objetivamente participantes do processo de produo capitalista. Esse conjunto compreende tanto os resultados, os valores produzidos no curso do processo de valorizao, quanto das condies deste mesmo processo. Por conseguinte, essa forma social de ser assumida por aqueles elementos, independentemente das circunstncias particulares e das caractersticas fsicas e objetivas das coisas e processos mobilizados na produo. Forma social de ser da produo que preside a srie de momentos, aparecendo no curso do processo seja efetivamente, como carter especfico da riqueza que determina os produtos, seja idealmente, como posio prvia dos produtos na forma mercantil na contabilizao destes como itens do capital a ser reproduzido e valorizado. Esse cunho geral se impe como norma e se apodera da produo social da riqueza em sua totalidade, no apenas nos ramos que so historicamente contemporneos do modo de produo capitalista, mas igualmente naqueles que lhes so cronologicamente anteriores; agricultura, por exemplo. Dessa maneira, preponderncia crescente, no nvel da processualidade histrica, das formas categoriais do capital em especial, da sua forma elementar, a mercadoria no mbito da interatividade social, corresponde, no que tange existncia atual do sistema, ao seu funcionamento, assimilao do carter mercantil como algo prprio e inerente aos seus constituintes e processos objetivos. A mercadoria possui, no modo de produo capitalista, por assim dizer, um duplo modo de exposio (Ausdrucksweise). De um lado, aparece como mercadoria simples, forma elementar imediata do resultado do processo de produo. Nesse contexto, sua determinidade simples exprime abstratamente, de modo isolado e imediato, como dado natural, a determinao essencial que preside e regula a valorizao do valor. Unidade imediata de valor e valor de uso, a forma mercadoria apresenta o conjunto das determinaes de existncia do capital maneira de propriedades intrnseca e naturalmente objetivas. A mercadoria aparece como figurao autnoma, modo de existncia direta,

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originada da atividade produtiva. Nesse sentido, como resultado e produto direto de um quantum determinado de trabalho, tomada como produto do capital (Produkt des Kapitals), diversamente, a mesma forma se apresenta como mediao da realizao efetiva da riqueza. Como tal, a mercadoria dada singularmente vale como parte alquota do produto total, do valor valorizado, do produto existindo como capital e, sendo assim, valem e se afirmam na totalidade de momentos que constituem o circuito de realizao do mais-valor a incluso aquele da circulao como portador do capital total (Trger des Gesamtkapitals). Modo de existncia que se exprime efetivamente na posio do preo como expresso do valor das mercadorias. No se trata da colocao do preo de uma mercadoria imediata e isoladamente dada, mas desta, como momento do produto total do capital, como parte constante do capital como totalidade do produto do processo de valorizao, o qual se expressa como pliade de mercadorias. O processo de valorizao no abole empiricamente a posio do valor de uso particular e concreto dos produtos ou das condies da produo. Nesse sentido, a identidade entre processo de produo e de valorizao no significa a anulao da finitude prpria e objetivamente discernvel dos elementos envolvidos e mobilizados na posio/extrao de mais-valor. Ao contrrio, o processo de trabalho continua a engendrar uma massa de valores de uso efetivos, a serem consumidos segundo sua especificidade objetiva. No entanto, como processo de valorizao, de efetuao de mais-valor, a produo de mercadorias se converte em produo de artigos cuja principal determinao a de representar (stellen) o capital como um todo. Nesse sentido,
A massa de valores de uso produzida representa {stellt} um quantum de trabalho = ao valor contido e consumido no capital (aos quanta de trabalho materializado transmitido ao produto) + aos quanta de trabalho trocado por capital varivel, do qual uma parte substitui o valor do capital varivel e outra constitui {bildet} o mais-valor (MARX, 1970, p. 103).

A mercadoria perde assim sua aparente simplicidade imediata e se revela forma de existir particular do capital, realizao emprico-objetiva da valorizao e por este lado uma determinada forma representativa do curso do prprio processo de produo capitalista. Como forma social concreta e especfica de um ente, a mercadoria remete ao modo societrio, ao conjunto de relaes sociais, no bojo do qual transcorre a interatividade, a

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produo da vida humana, num contexto histrico particular. Por isso, a forma mercadoria considerada por Marx como forma elementar da riqueza produzida nos parmetros do capital. No somente por seu carter de efetivao imediata do excedente, a existncia mesmo deste plus social da produo como unidade ou entificao discreta, discernvel objetivamente, mas, principalmente por seu talhe sinttico. A figurao concreta da mercadoria vale assim e dessa maneira se reafirma no curso dos momentos da valorizao da produo dos valores realizao final como capital-dinheiro, figura autnoma do valor valorizado como sntese objetiva da malha relacional que preside necessariamente a atividade produtiva capitalista. Uma entificao dada, cuja existncia, para ser como tal mercadoria, precisa afirmar-se como objetividade fsica ou no dos produtos que sero lanados inexoravelmente circulao e ao mercado, com o fito precpuo de fazer aparecer na ponta final do processo o mais-valor produzido e posto como parte (Teil) do valor dos produtos. O capital se determina ento no como simples meio de produo, mas especificamente sendo a forma de ser adotada ou assumida pelos variados meios de produo, como meios de produo de mais-valor, da riqueza na forma do valor excedente quele despendido como capital varivel. Marx dessa maneira determina a funo social dos meios de produo no mundo do capital:
A funo especfica, verdadeira, do capital como capital, , pois, a produo do mais-valor, que, como se apresenta ulteriormente, nada mais que produo de trabalho excedente, apropriao de trabalho gratuito no processo de produo efetivo, que se apresenta concretamente {vergegenstandlicht} como mais-valor (MARX, 1970, p. 10).

Por isso, as mercadorias em sua pluralidade integram, ento, essencialmente o processo no apenas no que concerne produo como processo concreto de trabalho, transformando-se de instrumentos e materiais em produtos por meio da interveno ativa da fora de trabalho. Essas o fazem igualmente no que tange ao aspecto formal, de carter unicamente social, concomitante e sequencialmente ao momento da produo em sentido estrito e tomado isoladamente como ponto de partida:
Como mercadoria, o produto do capital deve entrar no processo de troca das mercadorias {Austauschprozess den Waren}, e com isso no apenas nas transformaes materiais efetivas {in den wirklichen stoffwechsel}, seno igualmente passar por {durchmachen} cada uma das alteraes da

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forma {Formverwandlungen}, o qual apresentamos como metamorfose das mercadorias. Porquanto se trate apenas de alteraes formais a transformao dessas mercadorias em dinheiro e a retransformao deste {Rckverwandlung} em mercadorias se fazem {bereits} no processo que o sob o nome de circulao simples a circulao das mercadorias como tal (MARX, 1970, p. 107).

A forma mercadoria no remete, ento, somente srie de determinaes imediatamente atinentes existncia da mercadoria como figurao elementar e abstrata da riqueza, mas aponta para a determinao essencial, preponderncia categorial, da differencia specifica da produo capitalista, como produo do capital por meio, e ato contnuo, da de mercadorias. No se trata, por conseguinte, da mera criao e venda de mercadorias, e sim da operao processual de valorizao, da capitalizao, tendo por mediao subordinada, ainda que imprescindvel, o momento da circulao. De modo que essas mercadorias so agora igualmente portadoras do capital {Trger des Kapitals}; estas so o prprio capital valorizado, emprenhado {geschwngerte} com mais-valor (MARX, 1970, p. 107). Com isso, a prpria movimentao de mercadorias engendrada e metrificada pela forma da produo de capital, a qual regula como nomos o conjunto das relaes que integram a sociabilidade do capital. A denominada circulao simples tem revelada analiticamente seu carter de determinao mais essencial. No se trata mais do mero ir e vir das mercadorias em sua aparente contingncia e dependncia do mercado, tomado como momento ou nicho em separado e autnomo com relao produo/valorizao. Ao contrrio, esse espao social no qual os produtos perambulam ele mesmo um desdobramento da forma da produo social do capital, no importando aqui mais o fato de sua existncia histricoemprica ser de muito antecedente a do capital como tal. Como categoria do modo de produo capitalista, o mercado, a existncia atual da circulao do capital no decurso da sua realizao plena, como valor valorizado a ser expresso em sua forma autnoma e indiferentemente permutvel (dinheiro), um momento necessariamente implicado no processo e por este delimitado. Essa remisso caracterstica das formas com relao articulao que perfazem um dado modo de produo pode ser observada com especial clareza quando se considera a forma mercadoria em sua concatenao com a produo do capital enquanto tal. A dplice determinidade da mercadoria valor e valor de uso que aparece j na sua figura como

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ente tomado isolado e abstratamente, remete determinao essencial do prprio processo de trabalho como processo de valorizao. Desse modo,
Assim como a mercadoria a unidade imediata de valor de uso e valor de troca, o processo de produo, o processo de produo de mercadoria, a unidade imediata do processo de trabalho e do de valorizao. Como mercadorias, isto como unidade imediata de valor de uso e valor de troca, como resultado, como produto, aparecem ao processo {aus dem prozess herauskommen}, ento como um elemento constituinte dele (MARX, 1970, p. 11).

Conexo essa entre a forma da atividade e aquela do produto que determina o conjunto das mediaes sociais atravs das quais o processo de valorizao, a produo propriamente dita do capital, chega a seu termo. Unidade de determinaes que exige e pe as condies necessrias ulteriores realizao do mais-valor na forma autnoma de valor e simultaneamente encaminha o momento das transaes mercantis como pressuposio implcita no processo. A circulao no se limita mais, assim, forma imediata de transao simples, cujo objeto o multiverso das mercadorias tomadas na sua imediatidade, como entes de valor. No curso da analtica marxiana se ultrapassa esse limiar abstrato e se explicita o momento determinante dos movimentos mercantis. O circuito de realizao do valor, nele incluso o mais-valor, engendrado pelo processo de produo de mercadorias se pe como o movimento em essncia que se efetiva como circulao de mercadorias. Trata-se, portanto, do Zirkulationsprozess des Kapitals e no mais apenas das mltiplas operaes de trnsito dos resultados do processo imediato de produo in abstracto. O mais-valor com o qual o valor anteriormente posto nas diversas condies objetivas de produo fecundado e enriquecido constitui o verdadeiro alvo do processo. Como meta precpua da atividade produtiva qual se subsumem, como elos determinados, os demais elementos e passos da sucesso de momentos que levam reemergncia do valor (plus mais-valor) na forma de dinheiro (como um mais-dinheiro). O fato de essas formas desempenharem o papel de mediaes efetivas da valorizao do valor, entretanto, no faz com que as suas figuraes sejam de per se capital. A esse respeito, Marx chama a ateno, no mesmo manuscrito em tela, para o duplo equvoco em que incorre o empirismo abstrato da economia poltica:

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Os economistas cometem a mancada {blunder} de, por um lado, identificarem essas formas elementares do capital {Elementarformen des Kapitals} mercadoria e dinheiro como tais ao capital, por outro lado, ao declararem capital o modo de existncia do valor de uso {Gebrauchswertsexistenzweise} do capital o meio de trabalho como tal (MARX, 1970, p. 8).

Erro dplice de atribuir ao capital uma mera existncia emprica, de tomar a forma de apario especfica e determinada do capital, como valor de uso incluso e mobilizado no processo de produo/valorizao, como o nico aspecto do problema. O empirismo abstrato parte da aparncia do processo como instncia dada, sem interrogar-se pelas determinaes que possam operar em nveis menos imediatos. identificao sem mais de dinheiro e condies de produo a capital, corresponde outra, na qual o capital como tal concebido como mero conjunto dos elementos objetivos da produo. As formas so manipuladas no limite estrito da sua dao direta e imediata, no mximo, segundo as determinidades que podem ser apreendidas nos contornos das figuras compreendidas na produo da riqueza como capital. De uma parte, tem-se a naturalizao social do capital, ou seja, a fixao do carter particular histrico de uma relao societria, nos marcos da qual se d a valorizao do valor como meta da produo, como modo de existncia pertencente natureza mesma do ato produtivo, e dos meios e objetos neste movimentado e por este implicado. A forma capital se apresenta, nesse contexto, como uma forma inerente produo social da vida como tal, independentemente das circunstncias efetivas nas quais transcorra. De outra parte, em complementaridade, o capital, de forma de ser da riqueza (e das suas variadas condies de produo) num contexto histrico-social dado, tomado ento como mero elemento de produo, igualado ao valor de uso prprio de cada um dos termos que se relacionam na produo. Os meios/condies so, imediatamente, capital, e este , igualmente, de modo direto, carter que vem a inerir aos objetos em sua existncia fsico-objetiva. A complexidade especfica inerente e imanente produo como processo de valorizao se afirma na medida em que se leva em conta a emergncia de determinaes particulares que delimitam a mercadoria quando esta se pe como condio da produo.

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Ultrapassando, como j se notou mais acima, o seu carter mais imediato, delimitado pelas determinidades abordveis na mercadoria tomada abstratamente. Assim,
Consideramos agora a figura do capital {die Gestalt des Kapitals} no interior {innerhalb} do processo imediato de produo, ento se tem a mercadoria sob a dupla figura {Doppelgestalt} de valor de uso e valor de troca. Mas em ambas as formas tratam-se {treten}, alm disso, de determinaes diferentes, daquelas que se observam naquela da mercadoria simples e autnoma, de determinidades mais desenvolvidas {weiter entwickelte Bestimmtheiten} (MARX, 1970, p. 11).

Nesse sentido, tomada como condio de produo no bojo do complexo do processo de valorizao, a mercadoria, figura simples e elementar da riqueza, se desvela como entificao cujo conjunto determinativo se constitui, por sua vez, de elementos que a tornam forma ela mesma complexa. A univocidade da mercadoria, em que pese a dplice determinao que inclusa j na sua simplicidade imediata, desvelada como aspecto meramente aparente. Por exemplo, o valor de uso, em cuja forma de existncia imediata, aparenta ser preenchido por um contedo at mesmo simplrio, apresenta como tomado na mercadoria como condio do processo de produo/valorizao uma dupla conotao objetiva. O ser dos meios de produo se determina de uma parte, como conjunto de matrias ou de objetos a serem moldados na forma de um valor no curso da produo, e, de outra parte, como instrumentos de produo. Nas palavras de Marx, Essas so as determinaes da forma {Formbestimmungen} do valor de uso, advindas da natureza mesma do processo de trabalho, e assim, em referncia ao meio de produo, se determina mais fortemente o valor de uso (MARX, 1970, p. 11). Diferentemente do modo como o valor de uso se apresenta subsumido ao valor na imediatidade da forma da mercadoria simples, no tocante ao processo de criao do mais-valor, ele que emerge como momento predominante por excelncia do complexo categorial: A determinao da forma do valor de uso torna-se aqui o essencial mesmo para o desenvolvimento das relaes econmicas, das categorias econmicas {Die Formbestimmung des Gebrauchswerts wird hier selbst wesentlich fur die Entwicklung des konomischen Verhltnisses, der konomischen Kategorie} (MARX, 1970, p. 11). E isso, frise-se energicamente, no por motivos de natureza extracientfica, num enquadramento moralizante da argumentao ou, em seus antpodas, como derivado de um volteio metodolgico repentino. Ao contrrio, a mutao

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do grau de determinao da categoria nos quadros da compreenso terica da produo ocorre em correspondncia com o papel determinativo que o valor de uso passa a desempenhar efetivamente como elemento da mercadoria como condio de produo. A centralidade da determinao da forma de ser do valor de uso no processo de valorizao atinente no apenas s condies objetivas, mas igualmente, e principalmente, ao estatuto categorial da fora de trabalho integrada ao capital. Funcionando ou valendo como mercadoria, assumindo esta forma, dentro do complexo da produo capitalista, uma capacidade, ou um conjunto delas, tem seu usufruto produtivo trocado por uma parte do capital. Seu vendedor, o indivduo trabalhador vivo e ativo, desloca formalmente de si um momento de sua existncia concreta, tornando-o um elemento alienvel por um dado quantum de dinheiro o qual deve corresponda ao seu valor expresso da quantidade de valor socialmente produzido necessrio reproduo das suas propriedades orgnicas e intelectuais como fora de trabalho. Assimilado e assumido como mercadoria pelo capital, a capacidade do sujeito passa a apresentar-se na figura mercantil como uma parte do valor de uso do prprio capital. Ou seja, uma particularidade individual emerge, porquanto possua agora o carter social objetivo de condio produtiva, como forma de apario da relao capital:
Uma parte do valor de uso, no qual aparece o capital no interior do processo de produo a prpria capacidade de trabalho viva {lebendige Arbeitsvermgen}, mas como capacidade de trabalho determinada, correspondente especificao do valor de uso particular do meio de trabalho e como capacidade de trabalho operante {sich bettigendes Arbeitsvermgen}, como fora de trabalho exteriorizando-se adequadamente {sich zweckmassig ussernde Arbeitskraft}, que opera {Betatigung macht} o meio de produo em seus momentos objetivos e converte por meio disso a forma original desses valores de uso na forma nova do produto. Os prprios valores de uso sofrem assim no interior do processo de trabalho, um efetivo processo de transformao {einen wirklichen Verwandlungsprozess} de natureza mecnica, fsica e qumica (MARX, 1970, p. 12).

A determinao da capacidade de trabalho como fora objetiva do capital, entretanto no significa uma fantasmagrica transformao desta em um elemento abstrato, sem particularidade. Conquanto o valor de uso da capacidade de trabalho importe ao capital em seu aspecto mais geral, como posio de mais-valor, a valorizao tem necessariamente de

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transcorrer sob a forma concreta da produo de algum valor de uso. O que implica na exigncia da atividade produtiva como processo de objetivao particular da capacidade de trabalho, em seu exerccio como fora de modificao da forma objetiva dos meios de produo. importante notar com relao a isso o fato de que se, por um lado, as condies objetivas e subjetivas aparecem necessariamente determinadas na forma do capital, quando de sua assimilao, por outro lado, o capital aparece igualmente de modo foroso como um conjunto de valores de uso em operao pela fora de trabalho: (...) o processo de trabalho inteiro como tal, na interao viva de seus momentos objetivos e subjetivos aparece como a figura global {Gesamtgestalt} do valor de uso, isto , [como] a figura real do capital no processo de produo (MARX, 1970, p. 12). Consequentemente a forma efetiva do capital aquela na qual o processo de valorizao pode ser levado a efeito, na figura do valor de uso dos seus momentos constituintes em concreta operao. O capital passa desse modo da sua forma dinheiro para aquela mais apropriada criao de mais-valor e as condies nele apropriadas passam a existir como capital efetivamente atuante. Nesse contexto, tomam uma figurao na qual, essas funcionem {funktionieren} efetivamente como capital, isto como meio de criao de valor, de valorizao do valor, isto de sua valorizao. Esses meios so, portanto, capital (MARX, 1970, p. 14). Por conseguinte, a elaborao terica marxiana no pode ser entendida como uma argumentao construda em torno de formas conceituais, cuja tessitura resulte numa ordem qualquer de rigidez determinativa. Nesse sentido, as categorias no se definem, nem se acham circunscritas em seu mbito de validade, por um estatuto unvoco e invarivel. As Daseinsformen no podem ser compreendidas sob o mesmo critrio com o qual tradicionalmente se opera em epistemologia. E isso, nem em uma acepo formalista, onde as categorias se encontrem delimitadas em seu contedo e escopo, e se referiram umas s outras j nesse enquadramento; nem em um contexto dialtico-especulativo, no qual, no obstante a admisso da transformao e transmutao categoriais, um determinado conceito permanece sendo em ltima instncia em termos absolutos. No caso da analtica marxiana, o reconhecimento da concretude finita como o terreno de onde efetivamente a cognio se arranca e ao qual esta deve estar sempre referida, tem como consequncia uma reconfigurao da definio da prpria noo de determinao. O momento preponderante,

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bergreifend Moment, determinado pelo procedimento analtico como tal, na dependncia irremedivel da identificao daquela entre as diversas categorias que, na articulao objetiva da coisa, se mostra como efetivamente determinante e subsumindo as demais. Nesse diapaso, o complexo enfrentado analiticamente, e no uma eleio metodolgica, que ir apontar a natureza e o grau das relaes de determinao existentes entre as categorias. Com relao determinao precisa das categorias que vigem como formas

de ser da sociabilidade, o decisivo o modo pelo qual estas integram e se remetem reciprocamente na armao de um dado modo de produo especfico. Da o papel eminente, como j o vimos, conferido por Marx delimitao da differentia specifica. Componente fundamental da crtica marxiana da economia poltica, esse momento analtico aponta para a constituio de uma determinao modal de carter histrico-social, a qual estrema e, em alguns casos, restringe o contedo e a vigncia categoriais. Assim , (...) tampouco as mercadorias e o dinheiro so em si e por si capital. O que vale tanto para as coisas quanto para seus possuidores, na medida em que estes apenas se transformam em capital a partir de determinadas pressuposies {unter bestimmten Voraussetzungen}, apenas sob estas mesmas pressuposies {unter deselben Voraussetzungen} o o possuidor de mercadoria e dinheiro em capitalista (MARX, 1970, p. 14). Tanto assim que, a forma dinheiro em sua imediatidade, como dada soma de valor de troca em forma autnoma definida por Marx, linhas abaixo das citadas, como ersten provisorischen Form do capital. Ou seja, o dinheiro somente propriamente capital porquanto se engaje, por meio da ao dos seus possuidores, no roteiro seguido pelo processo de valorizao; o dinheiro deve tornar-se capital, para tanto dies Geld soll sich verwerten. Nota bene que as formas de ser no se identificam imediata e resumidamente figurao fsico-objetiva, so antes determinadas relaes sociais que plasmam caractersticas das quais se revestem as condies e produtos da interatividade. Em momento ulterior da argumentao, no mesmo escrito em tela, Marx retoma essa questo, agora no horizonte delimitado pela relao entre processo imediato de trabalho e processo de valorizao. Chama a ateno para o fato de que o aspecto mais direto da produo como criao de artigos cujas propriedades satisfazem dados carecimentos humanos obra no sentido de perder-se de vista o que determina a produo como especificamente capitalista:

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(...) como o processo de produo do capital em geral {berhalpt} processo de trabalho, o processo de trabalho como tal, o processo de trabalho em todas as formas sociais seria necessariamente processo de trabalho do capital. O capital seria ento considerado como coisa que desempenha {spielt} um dado papel real {eine gewisse dingliche rolle}, a ela atribudo no processo de produo. essa mesma lgica que conclui que em sendo o dinheiro ouro, o ouro seria em si e por si dinheiro, em que como trabalho assalariado, todo trabalho necessariamente assalariado. Prova-se ento a identidade a partir do que idntico em todos os diversos processos de produo, separando-o {festgehalten wird} de suas diferenas especficas (MARX, 1970, p. 13).

Nesse sentido, o capital no uma coisa, no se identifica s condies objetivas e subjetivas concretas da produo, mas antes um determinado carter social assumido por estas, uma forma de comportar-se e de viger socialmente de coisas e indivduos. Os elementos assim dados werden sollenden Kapitals, devem vir a tornar-se capital. Capital precisamente uma relao social na qual o valor se valoriza por meio da produo, um comportamento social no qual a atividade tem por norma e telos o engendramento de um excedente em valor:
A produo de mais-valor a qual contm a conservao do valor original anterior aparece ento como o fim determinante {bestimmende Zweck}, o interesse motor e resultado acabado {schliessliche Resultat} do processo de produo capitalista, como por meio do qual o valor original se transforma em capital (MARX, 1970, p. 9).

Do at aqui discutido, v-se que um modo de produo uma particular determinao modal das categorias, a qual pode ser entendida tanto em sentido histrico mais amplo, como o papel da forma dinheiro nas diversas formaes societrias, quanto no que respeita srie de metamorfoses que os produtos do trabalho sofrem no decurso total do processo de valorizao. Nesse contexto, modo uma articulao particular na qual as categorias assumem determinadas caractersticas e matizes especficos, por meio dos quais se d a concatenao das mesmas num todo de relaes.

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CAPTULO 3 CRTICA MARXIANA DA QUESTO DE MTODO

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I Fundamento e Mtodo

O carter da pesquisa empreendida, bem como os resultados obtidos, e at aqui apresentados, permitem definir que o problema do conhecimento, em Marx, no resolve por sua remisso, nem muito menos sua reduo, quele do mtodo. O que se observa exatamente o afastamento explcito para com o padro epistemolgico da reflexo filosfica dominante acerca da cientificidade. Essa objeo tradio preponderante das leituras se d num duplo registro. Primeiro como oposio ao vnculo imediato a Hegel, no, evidentemente, na direo de uma total inexistncia de relao, mas tentando demonstrar a distancia crtica, de natureza ontolgica, que os separa. O que permite, ao mesmo tempo, preservar o Hegel que h na reflexo marxiana, e em nada traz prejuzo em que esteja l. Segundo, talvez o mais complicado, mas exigido pelo primeiro lado da polmica, a apresentao do que chamamos de antimtodo em Marx. Ou seja, no apenas o mtodo marxiano no um derivado da dialtica de Hegel ou de qualquer outra , mas que a prpria questo de mtodo perde o sentido em Marx, se posta nos termos tradicionais desde Descartes ou Kant. Sendo um tanto ousado, e arriscado, poderamos dizer mesmo que em Marx no h a operao de um mtodo, de um conjunto de procedimentos que conformem a subjetividade cientfica qualificando-a ao conhecimento do verdadeiro. No h estrada real {Landstrae} para a cincia, adverte Marx no prefcio edio francesa de O Capital, no havendo assim um caminho nico, privilegiado ou previamente configurado de acesso cognio de mundo. A seguir, arremata afirmando que, s aqueles que no temem a fadiga de galgar suas escarpas abruptas que tm a chance de chegar a seus cimos luminosos (MARX, 1998, p. 31). O ponto de partida de nossa recusa da leitura epistemologista da obra marxiana se ancora, conforme se explicitou no primeiro captulo desta tese, na conquista terica produzida por Jos Chasin no interior de sua proposta filosfica de retorno a Marx, cujos primeiros resultados analticos se acham consolidados em seu Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, publicado, inicialmente, como posfcio a Pensando com Marx, em 1995. Neste escrito, Chasin expe o que denomina de ontologia estatutria,

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determinao do carter presente na obra marxiana, a qual se apresenta como produto de uma dcada e meia de pesquisa rigorosa na obra de Marx, em especial s questes relativas ao processo de formao do pensamento marxiano em suas feies prprias. Neste sentido, os estudos de Chasin se situam nos antpodas das correntes majoritrias, uma vez que se prope escavao cuidadosa dos escritos marxianos. Busca encontrar, nos prprios textos e termos de Marx, o padro de racionalidade que os conforma e que, ao mesmo tempo deles resulta. Mas qual a natureza desta ontologia, desta referncia terica ao ser das coisas e a forma de ser dos entes? Metafsica? Hermenutica? Fenomenolgica? Estatutria. Numa palavra, antissistmica, no afeita a construes apriorsticas nem exercitada como puro jogo de categorias. Tema pela primeira vez levantado por Lukcs, num dos captulos de sua ltima obra (Para uma Ontologia do Ser Social) 15, a existncia de uma ontologia na obra marxiana, e das relaes desta com a questo de mtodo, foi tambm objeto de exame rigoroso no texto chasiniano acima referido. Chasin, seguindo os passos analticos e os indicativos recolhidos da prpria obra de Marx acerca desta questo, em especial os contidos em Introduo de 1857, desenvolve um exame cuidadoso das principais determinaes dos procedimentos marxianos, buscando configurar um esboo de conjunto desta problemtica. Pesquisa atenta, a qual se teve por motivao certas observaes lukacsianas, em muito acabou por super-las, e, em certa medida, corrigi-las. A este respeito, Lukcs explicitamente termina por confinar o carter ontolgico da obra marxiana em termos bastante tradicionais e acadmicos dentro de contornos usuais na filosofia, em sua relao como ponto de partida e arrimo de um sistema. Alm disso, h tambm uma demasiada aproximao a Hegel, atravs da postulao de que haveria neste ltimo uma ontologia tendente ao efetivo, por ele no desenvolvida, desvirtuada pelo esquematismo lgico, a qual teria sido recolhida e modificada por Marx no sentido da apreenso do mundo concreto por si. Chasin, ao contrrio, baseando-se no que denomina trs crticas ontolgicas, da poltica, da especulao hegeliana e da economia poltica, produzidas por Marx, pretende mostrar o movimento de constituio do pensamento marxiano em exata oposio ao idealismo. No apenas, e em primeiro lugar, metodologicamente, mas do ponto
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Cf. Lukcs. Princpios Ontolgicos Fundamentais de Marx, Editora Cincias Sociais, So Paulo, pp.11-17.

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de vista da questo do ser. Em Hegel h uma identidade entre Ser e Ideia, em Marx no. Haveria no pensamento marxiano uma prioridade na ordem do ser do mundo efetivo em relao s formas de conscincia e idealidade. No h um princpio racional que explique o mundo e se realize por meio da histria, ao revs, h a histria efetiva da produo humana de mundo, atravessada por toda sorte de contradies e tenses. Como padro de reflexo que apreende e reproduz a trama do real, os fundamentos do pensamento marxiano no podem se articular num sistema ou esquematismo, mas num conjunto de evidncias e proposies gerais, obtidas pela prpria pesquisa do mundo. Deste modo Chasin destaca, num escrito postumamente referido, que,
(...) a ontologia marxiana no uma resoluo de carter absoluto, nos moldes do sistema convencional, mas a condio de possibilidade de resoluo do saber. , em outras palavras, um estatuto movente e movido de cientificidade, orienta e orientado pela cincia e pela prtica universal dos homens. Orienta e orientada, guia e guiada, corrige e corrigida. Ou seja, no um absoluto inquestionvel, uma certeza estabelecida por deduo a partir de axiomas, de uma vez para sempre (CHASIN apud VAISMAN, 2001, p. IX).

A ontologia marxiana, deste modo, nunca se apresenta como um todo fechado de categorias encadeada numa ordem de determinaes a priori e sistemtica, nem se postula como ltimo e permanente delineamento das formas de ser. Ao revs, coloca-se, antes de tudo, como,
Afirmao da objetividade do mundo e a possibilidade de ser conhecido, possibilidade determinada que scio-historicamente, exercendo a funo de base e guia para a cincia da histria, especificamente como ontologia regional do ser social, e que se nutre das cincias e a elas respondem tanto quanto elas mesmas tm de responder aos lineamentos ontolgicos pelos quais se guiam, mas os quais no tomam como cogulos de saber imutvel. De sorte que ontologia e cincia se potencializam e se criticam recproca e permanentemente (CHASIN apud VAISMAN, 2001, p. VII).

No sendo ento um conjunto de noes abstratas das quais, sob a gide de um esquema que seria conformado por estas mesmas, se extrairiam os resultados particulares. Em verdade, desta ltima etapa, a compreenso dos resultados, que se ergue uma ontologia estatutria. Assim, a esfera mais geral e a mais particular, no ato de

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conhecimento, guardam uma relao bem especfica, no de concorrncia ou oposio, mas de promoo e correo mtuas e contnuas. Neste sentido, nada mais inadequado que supor base da crtica da economia poltica uma forma de lgica ou de sistema de categorias qualquer construdo a priori, independentemente de sua sofisticao ou de permitir uma compreenso de algum tipo da contraditoriedade imanente ao real. Em havendo a explicitao de elementos contraditrios na ordem do capital pelo pensamento marxiano, e h, com certeza, tais traos, antes de configurarem um princpio de inteligibilidade puro ou de indicar uma substncia, pertencem ao carter imanente das coisas abordadas. Em Marx, a contradio no um postulado metodolgico a priori, nem regra de procedimento (tratar o mundo pela tica da contradio), mas caracterstica da sntese efetiva que preside a existncia concreta de dados produtos humanos numa sociabilidade atravessada por um tipo especfico de determinaes. Assim sendo, em havendo algo de dialtico na obra marxiana, no seu mtodo, mas a prpria coisa, objeto de estudo. No se trata aqui da operao, mediante a qual um determinado contedo seja conformado no ato de sua abordagem por uma teoria geral ou lgica da contradio de qualquer espcie. Muito ao contrrio, trata-se da investigao do objeto, que parte de sua forma de existir a mais imediata, como se apresenta efetivamente, seu Dasein, para, a partir da, descortinar por meio da anlise de suas determinaes a sua forma essencial, a qual contraditria. Por exemplo, a mercadoria, um ente atravessado em sua essncia pela contradio entre valor de uso (conjunto de propriedades concretas que a tornam aptas a satisfazer alguma necessidade social) e, por outro lado, valor (propriedade social que a torna trocvel por outro produto qualquer). No uma lgica da contradio que rege a pesquisa, mas esta ltima que desvela, ou no, a contraditoriedade imanente da forma da mercadoria. E aqui cabe um esclarecimento. No se trata, evidente, de afirmar uma dialtica da materialidade, independente de saber-se a sua existncia ou no, mas de explicitar a contraditoriedade imanente e essencial da forma mercadoria assumida pelos produtos no modo de produo capitalista. Neste sentido, igualmente patente que no a cadeira, por exemplo, em sua materialidade concreta, como coisa feita deste ou daquele material, que possui uma articulao contraditria de determinaes, como poderia supor-se partindo de um

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materialismo abstrato e empiricista (dialtico ou no), mas a sua existncia, objetiva, como mercadoria. A contradio se afirma como cerne da forma de ser das coisas como mercadoria, e no apenas por serem resultados do trabalho humano. Que a forma mercadoria apresente consequncias efetivas limitadoras ou promotoras de desenvolvimento para a prpria produo humana outra questo, a qual concerne relao progressivamente contraditria entre o desenvolvimento das foras produtivas e a prevalncia das relaes capitalistas de produo. O que confirma e no nega, pois que determina de maneira precisa seu estatuto, o carter efetivo e objetivo da contradio no pensamento marxiano, uma vez que a compreenso desta se instaura de maneira diversa seja da questo de mtodo moderna, de Descartes a Kant, seja da identidade entre mtodo e desenvolvimento real, tese que atravessa o sistema hegeliano. neste diapaso que Marx afirma no posfcio segunda edio de O Capital que
Meu mtodo dialtico, em seu fundamento {Grundlage}, no somente diferente do hegeliano, mas tambm seu oposto direto {direktes Gegenteil}. Para Hegel, o processo do pensamento {Denkproze}, que ele, sob o nome de ideia {Idee}, transformada num sujeito autnomo, o demiurgo do efetivo {Wirklichen}, este apenas a sua manifestao externa (MARX, 1998, 23, p. 27).

Ou seja, a distino entre Marx e Hegel se d num nvel muito mais essencial que aquele circunscrito esfera dos procedimentos. O fundamento hegeliano a da identidade entre ser e ideia antes referida. Identidade que inverte a relao de determinao real entre ser e pensar, fazendo do primeiro um modo de ser particular ou fugidio, e em si inconsistente de manifestao do segundo. a postulao de um ser para alm dos entes, parte deles, o qual o determina a multiplicidade de coisas e processos como a srie de modos contingentes de seu aparecer. Por isso, a histria humana, em Hegel, fenomenologia da substncia racional automovente, uma coisa/pensamento autnoma e viva. Para Marx, continuando o texto acima citado, pelo contrrio, o ideal {Ideelle} nada mais seno o material transposto {bersetzte} e traduzido {umgesetzte} para a cabea do homem (MARX, 1998, 23, idem). Resulta disso que a natureza da teoria traduo da coisa enquanto efetivamente existente para a forma do pensamento. Sendo assim, a explicitao de uma lgica, de um modo de ser especfico de um ente especfico. No h

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uma homologia direta entre ser e idealidade, entre o processo pelo qual a coisa o que ela e aquele outro atravs do qual a rede de suas determinaes abordada e apropriada conceitualmente pela cabea. Neste sentido, tambm no posfcio, numa conhecida passagem, a qual tomada (e traduzida) unilateralmente, Marx arremata a discusso. Assevera que em Hegel a dialtica em sendo um processo de desenvolvimento da Ideia, de um ente da pura razo, que por suas mais variadas diabruras pe efetivamente o mundo, ela, a dialtica, est assentada sobre a cabea [steht bei ihm auf dem Kopf]. preciso invert-la [Man mu sie umstlpen], para que possa ser descoberto o seu ncleo racional [rationellen Kern] envolvido no invlucro mstico (MARX, 1998, 23, ibidem). Em outros termos, no se trata de uma inverso de cunho metodolgico ou lgico, mas remete ordem de determinao dos entes como tais. Ao invs de assentar as categorias na cabea, isto , na racionalidade pura da substncia ideal, deve-se assent-las na efetividade do mundo. Da razo como postulado forma de ser como descoberta, eis a rota do distanciamento entre Marx e a especulao hegeliana, e permite o descortino tanto dos mritos do grande pensador quanto das mazelas que pervertem as conquistas tericas. Assim, ncleo racional a evidncia da contradio como trao imanente aos modos de ser e aparecer ferido de morte pelo invlucro mstico, a transformao de um carter dos entes em substncia que lhes subjaz, para aqum e para alm deles. Sendo entes e processos to somente formas de aparecer, ainda que necessrias, da substncia. Neste sentido, acaba por tomar uma face eminentemente conservadora na medida em que faz do desenvolvimento efetivo to somente momento do evolver da substncia mstica, uma etapa de realizao da racionalidade posta desde o princpio como pressuposto e no como conquista possvel. Como resultante mais que conhecida tem-se a santificao do existente em nome da razo pressuposta em todo processo e o estancamento da prpria mudana. Nada mais distante disso que a compreenso das categorias como Daseinsformen, formas de ser (de estar a) e no do ser Existenzbestimmungenen, determinaes de existncia, como aparece explicitado pela primeira vez em Introduo de 185716, aos Grundrisse, a qual aparece plenamente exercitada em O Capital. As categorias no so
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Marx, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie, In Marx/Engels: Werke, Band 42, Berlin: Dietz-Verlag, 1983, p. 40.

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entes da pura razo, existentes apenas e diretamente na forma conceitual ou como regras de ao dos sujeitos, mas so formas de ser da efetividade que podem ser capturadas e transformadas em conceitos. No contexto estrito definido pelo conhecer, produo de conceitos pela atividade da cabea humana, os quais correspondem na forma do pensamento, ao fim do processo, ao objeto concreto abordado. um roteiro que vai da coisa enquanto complexo imediato de determinaes, o concreto tal qual se apresenta, a populao ou a mercadoria, por exemplo, reproduo de sua articulao ntima e imanente como concreto representado no pensamento. No final, o que se deve ter a apreenso das relaes sociais de produes e das classes nelas implicadas, bem como do valor como determinao social da mercadoria em contradio com o valor de uso. Das categorias na forma do ser (in der Form des Seins) quelas do pensamento e da racionalidade. Pressuposto aqui est evidentemente a posio do real e do ser como objetividade, como complexo de categorias, de determinaes articuladas em uma rede de relaes recprocas, e por vezes antitticas, que existem independentemente das operaes mentais pelas quais venham a ser capturados. Complexo de ser que por si mesmo e reage ao sujeito nas suas mais variadas formas de atividade, e no apenas na cognio. Objetividade que aponta, ao mesmo tempo, tanto para o carter de por si da coisa, quanto sua possibilidade de vir-a-ser objeto de uma dada atividade, inclusive do pensamento. Alm disso, vale ressaltar que Daseinsformen aponta em seu sentido direto para formas do efetivamente existente, ou seja, das coisas, da mundaneidade, do concreto, e no do ser em sentido geral. V-se confirmado mais uma vez a natureza no especulativa do movimento cognitivo, pois, este no tem como pressuposto o ser em sua generalidade, mas a multiplicidade dos entes, dos quais cabe apreender seu ser, a forma nas quais as determinaes de existncia se articulam e o fazem ser o que e como . A pesquisa, no obstante a sua aparncia, no se reduz pura recolha e justaposio empirista de caracteres, nem a posio destes num esquema silogstico qualquer, o processo no qual as abstraes produzidas pela investigao da coisa, a extrao de dados aspectos, perdem seu carter simples e extremamente geral, ganhando em concretude e especificao. a investigao de uma dada poca concreta da produo humana, por exemplo, partindo de seu aspecto mais imediatamente constatvel em direo

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determinao de suas principais categorias, de suas formas de ser, passando pelo processo de extrao de abstrao de dentre seus elementos aqueles comuns a outros momentos histricosociais, bem como, e principalmente, daqueles que a distingue das demais. um traado no qual se tem em tela a diferena especfica a cada ente ou processo estudado. Por exemplo, a determinao da forma social particular que assumem os meios e condies de produo da vida humana, bem como o intercmbio, no modo de produo capitalista. No a subsuno da concretude a uma tipologia ou a um princpio gerais, mas a dilucidao das determinaes particulares do concreto, assim como a sua reproduo pelo pensamento. apreenso da sntese das categorias conforme sua articulao na realidade. No se trata de simples reflexo ou impresso, mas de traduo da sntese concreta de determinaes na forma da efetividade para a de uma sntese de determinaes na forma do representado. o exato roteiro que vai das abstraes razoveis s determinaes de existncias conforme tematizado tambm por Chasin em Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica que se v realizado na anlise da mercadoria. Parte-se da mercadoria como forma elementar (Elementarform) da riqueza no mundo do capital para se alar identificao do valor como categoria determinante da produo (MARX, 1998, 23, p. 49). Forma elementar, por que modo de ser particular assumido pelos produtos da atividade humana vital no interior da sociabilidade capitalista, enquanto realizaes do trabalho assalariado, inserido na troca entre fora de trabalho e capital. O ponto de partida da anlise marxiana no o valor, que exatamente o que cabe ser elucidado, nem muito menos o conceito de valor, mas a mercadoria tal qual ela na efetividade, na mundaneidade do capital. Neste sentido, Marx nunca parte de conceitos, mas da coisa tal qual ela se apresenta, para, atravs da sua anlise, da investigao da srie de suas determinaes, das mais aparentes s mais essenciais, alcanar um conjunto de categorias simples que conformem a lgica da coisa estudada. No caso especfico da mercadoria, valor e valor de uso, na sequncia, trabalho abstrato e trabalho concreto, e a partir da num movimento crescente de especificao, a delimitao do trabalho abstrato, simples gelatina de trabalho humano social, sans phrase, como substantia do valor da mercadoria (Cf. MARX, 1998, 23, p. 56-61).

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O caminho assim percorrido pela atividade do conhecimento comea tomando a mercadoria em sua aparente simplicidade, com a qual os agentes da troca esto acostumados e nela imersos, bem como de opacidade imediata, para chegar mercadoria como figura desvelada, um plenum de determinaes de existncia. Momento final este em que agora se torna visvel no somente um conjunto de abstraes, mas a articulao das mesmas, as quais perfazem a coisa como ente enquanto tal. Articulao esta parametrizada pela identificao precisa do que constitui o momento predominante (bergreifendes Moment), da categoria que determina em ltima instncia a forma de ser especfica do objeto. Momento, ou elemento constitutivo duma dada totalidade de determinaes, o qual delimita a natureza da relao entre as categorias. No caso da mercadoria, o valor, e sua substncia, o trabalho abstrato. No que as demais categorias sejam simplesmente negadas em sua vigncia ou existncia, mas estas tm definida sua esfera em relao quela que delimita a coisa como coisa especfica. Assim, o valor no pode existir, na pura abstrao, par soi mme. To somente o pela sua existncia como determinao social de dado produto do trabalho humano concreto. Entretanto, no por ser apenas produto do trabalho, dirigido a uma necessidade especfica, que algo se torna mercadoria. Um produto no por si imediatamente mercadoria, somente o sob a condio de ser tambm imediatamente, ser-para-outro, ser para a troca, realizao e relao de trabalho social geral incorporado num valor de uso. Da a regncia ser do valor, da categoria atravs da qual a trocabilidade universal das coisas e atividades efetivada como aspecto imanente ao produto. Realizao do trabalho humano na particularidade histrica da troca de fora de trabalho por salrio. Como momento predominante da forma mercadoria, o valor uma determinao central obtida pela anlise da efetividade da mercadoria, e no um pressuposto analtico ou princpio do qual se deduziriam as demais formas como modos de sua existncia particulares. A este respeito, num manuscrito datado de pouco antes de sua morte, Marx observa contra Adolph Wagner, crtico alemo de sua obra que atribua categoria valor papel similar quelas desempenhadas nos sistemas filosficos pelas ideias claras e distintas das quais se deduz o mundo que,
(...) eu no divido o valor em valor de uso e valor de troca, como termos antitticos em que se decomponha o abstrato, o valor, mas afirmo que a forma social concreta do produto do trabalho, da mercadoria, por uma

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parte valor de uso e por outra parte valor, no valor de troca, posto que este uma simples forma de manifestar-se e no seu prprio contedo (MARX, 1962, p. 369).

O que se tem desenhado, ainda que sumariamente, na analtica da coisa mercadoria, poderia ser descrito como um mtodo? Por certo um caminho dado foi percorrido, mas valeria ele para todo e qualquer objeto? O que podemos observar no o exerccio de uma metodologia universal ou a descrio de uma chave de interpretao dos fenmenos, mas um simples roteiro de percurso. Passos por meio dos quais se atravessa as sendas de aspectos e elementos de uma dada concretude, uma via que no est dada, mas que se percorre. Neste sentido, e apenas neste, talvez, um mtodo (), um caminho que se segue em direo a um algum objetivo ou lugar. A palavra grega que marxianamente tomada em seu sentido o mais literal, pois, h apenas caminhos especficos para o desvelamento da verdade de coisas especficas. Da mesma maneira que somente caminhos especficos podem nos levar a lugares especficos. Certamente, caminhos e atalhos, desvios e bifurcaes, podem nos levar, como roteiro alternativo ao destino. Mas isso ao preo de nos perdermos em sendas e, mesmo, nos afastar-nos demasiado do objetivo. Assim, como nem todos os caminhos no nos levam a todos os lugares, sendo o roteiro definido pelo objeto, o conhecimento, ao menos em seus incios, no possui um mapa detalhado de antemo. Resta-nos o parmetro oferecido pela prpria coisa, no havendo um fundamento a priori que decida a questo do saber anteriormente ao prprio saber. Portanto, todo movimento de conhecimento uma caminhada pelas escarpas tortuosas do objeto enfrentado. Marx, a nosso ver, se acha aqui em franca oposio a toda a tradio moderna anterior. Para essa, a posse de um mtodo seria a garantia de verdade da cincia. Em consequncia, o momento de prefigurao da subjetividade do pesquisador seria o momento central de constituio do saber, e o objeto, um produto do modo de conceb-lo. Na obra marxiana d-se o oposto, a investigao minuciosa das determinaes da coisa sob o mando da prpria coisa tornada objeto da atividade cientfica. Neste sentido, afirmamos com Chasin, com certa tranquilidade e uma dose inevitvel de ousadia que, a rigor no h uma questo de mtodo no pensamento marxiano (CHASIN, 2009, p. 89). Melhor ainda, no haveria sequer mtodo strictu senso, se todo mtodo pressupe um

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fundamento gnosiolgico, ou seja, uma teoria autnoma das faculdades humanas, preliminarmente estabelecida, que sustente, ao menos parcialmente a possibilidade do conhecimento (CHASIN, 2009, idem). Assim sendo, nunca ocorre em Marx uma

preponderncia da questo do conhecimento, da sua possibilidade ou das vias de se atingilo. No que isto seja descurado. Mas de muito evidente o fato de que tais questes somente apaream referidas aps um dado percurso, mais ou menos acabado, no qual certa articulao do material se torna coerentemente apresentvel. Disto testemunha o lugar destinado por Marx questo do mtodo da economia poltica na supracitada Introduo de 1857, como terceira parte, aps a dilucidao das relaes entre produo, consumo, troca e distribuio no interior da produo de mercadorias. Igualmente a questo da possibilidade da verdade do conhecimento, que depende mais da determinao histrico-social do pensamento, do Standpunkt no qual se faz a cincia, do que da posse de uma metodologia especial. A este respeito, vale referir a anlise, feita por Marx no mesmo posfcio a segunda de O Capital, acerca da impossibilidade social da economia poltica na Alemanha de seu tempo, na exata medida do descompasso da realidade alem com aquela predominante nas duas outras potncias europeias (Cf. MARX, 1998, p. 19-22). De toda esta questo resulta no haver em Marx tambm uma garantia prvia da verdade, ainda que possa haver verdade, a obteno de um dado conhecimento pela investigao e exame da coisa. Neste contexto, Marx se situa a uma segura distncia tanto frente tradio epistemolgica moderna, a afirmao da garantia a priori do verdadeiro mediante a posse de um mtodo universal de conhecimento, quanto da pura negao in limine da possibilidade do conhecimento do verdadeiro. Essa ltima, advogada pelas diversas correntes que compartilham do perspectivismo, que caracteriza a linhagem filosfica de origem em Nietzsche, a qual desaguou nas vrias propostas de hermenuticas surgidas no decorrer do sculo XX e ainda vigentes. A possibilidade do conhecimento, na obra marxiana, afirmada como evidncia da relao prtica com o mundo e a verdade posta como meta a ser construda mediante o exame da efetividade e o descortino das determinaes que a enformam objetivamente. A seguir, sero apresentados de forma mais detalhada dois momentos nos quais o exame do caminho (Weg) percorrido pela crtica marxiana da economia poltica em sua

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feio mais madura em direo apreenso da differentia specifica do capital. Marx no se dedicou com muita frequncia a esse tipo de incurso ao problema do conhecer, e do mtodo em especial, de forma destacada, mas podem-se destacar duas ocasies em que isso se deu em sua obra. Primeiramente, na famosa Einleitung zun den Grundrisse, redigida em 1857, qual o prprio Marx refere no prefcio Para Crtica da Economia Poltica, de 1859. No obstante seu autor a tenha considerado inadequada, dado o risco de antecipar contedo e concluses somente compreensveis na medida em que o texto integral, escrito entre 1857-1858, fosse ento apropriado pelo leitor, em razo deste ter se mantido na forma de manuscrito no publicado, acaba a introduo em questo tendo grande importncia para a compreenso do pensamento marxiano. A segunda ocorrncia desse tipo de discusso a registrada no posfcio 2 edio de O Capital, j em resposta a certas objees que demonstraram incompreenses acerca do caminho do conhecimento trilhado pela crtica da economia poltica em sua principal obra.

III A Crtica do Mtodo O exame especfico acerca do mtodo na Introduo de 1857 se localiza na sua parte terceira, no obstante a questo j tenha sido referida ou mesmo sumariamente discutida nos dois itens anteriores. Tal exame se dava no contexto da circunscrio inicial do estatuto das categorias, o qual tambm se apresenta em Die Methode der politischen konomie, em igual mbito. Isso decisivo para a compreenso do espao determinado, nunca determinante, que o problema do mtodo possui no pensamento marxiano. Esse tema jamais abordado em sentido autnomo, desconectado do objeto, como a elaborao de um sistema de procedimentos a ser aplicado no enfrentamento cognitivo a qualquer complexo categorial. No por acaso, o exame do modo (Weise) ou do caminho (Weg) mais adequado ao conhecimento da realidade social principia no com uma simples discusso de fundamentao a priori do mtodo, com o estabelecimento de um preceito ou de uma regra procedimental, mas com o exame da contextura do prprio objeto. A questo primeira no afinal qual o melhor modo de organizar previamente a aproximao, e sim afinal do que que nos aproximamos. A determinao da contextura ntica do objeto precede a do modo

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de apropri-lo conceitualmente. Em outros termos, o que o concreto? Essa interrogao se desdobra pelas pginas da Einleitung e passa a retracejar, na sequncia de seu desenvolvimento e discusso, o caminho percorrido pela apreenso das categorias mais essenciais ao modo de produo capitalista. Frise-se que se trata da compreenso de um itinerrio de viagem j concluda, de percorrer sob a forma do objeto aquelas sendas que o foram sob o modo da prtica cognitiva da cincia. No tem esse excursionar pelas vias do mtodo nenhum talhe prescritivo, mas um carter puramente demonstrativo, sinttico e representativo. H que atentar para o fato de que Marx somente expe a questo do Weg aps a identificao das categorias mais importantes da produo (produo, distribuio, troca e consumo), do carter especfico destas e, principalmente, do exame da articulao e das relaes recprocas havidas entre elas. A parte do escrito em questo comea exatamente pela determinao do prprio concreto. Com a investigao acerca da diferena entre o concreto propriamente dito e o imediato, o dado puro, conforme este se oferece intuio e representao. A populao, p.ex., tal qual esta aparece diretamente, uma Abstraktion, uma noo ou uma percepo emprica vazia, quando no se leva em considerao as determinaes que delimitam e ordenam a sua existncia enquanto efetividade. O que no significa a postulao da existncia de um princpio a priori ideal ou suprassensvel, frente ao qual o emprico como tal seria declarado como falso ou irreal. Os entes ou processos que se encontram na experincia so o ponto de partida irrecusvel de qualquer propositura cientfica. Nesse sentido, o existir-a, concretamente, da populao die Grundlage und das Subjekt des ganzen gesellschaftlichen Produktionsakts ist (Cf. MARX, 1983, p. 35). A questo no discutir a efetividade da populao, mas sim encontrar as categorias, bem como a concatenao que vige entre estas, que a determinam e a perfazem como tal. A concretude da populao, como ente, no posta em suspeita. O adversrio marxiano no o emprico, o finito, o que equivaleria posio especulativa de negar concretude ao mundo objetivo por-si, mas sim, o empirismo, a reduo da concretude ao conjunto de determinidades imediatamente perceptveis e mensurveis do concreto existente. Alm disso, importante frisar que a cada nova determinao ou pressuposio que se descobre, uma srie de outras trazida tona. Ou seja, no discurso cientfico marxiano no possvel

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definir uma categoria em ltima instncia, que determine em absoluto, como fundamento primeiro ou qual os complexos categoriais realmente existentes possam ser simplesmente reduzidos conceitualmente. A analtica escava e abstrai das figuras empricas sejam tais, processos ou entes as suas determinaes. A anlise tem como meta extrair e fixar determinaes que encaminhem a cognio na direo do ultrapassamento da chaotische Vorstellung des Ganzen, da apreenso do finito dado em sua determinidade imediata. um procedimento de cunho analtico, ou seja, cuja dmarche reside no destrinar o concreto na figurao em que este se apresenta, e assim separar os aspectos nele presentes. O que indica haver duas pressuposies bsicas, que se situam aqum da ordem propriamente metodolgica, mas que a delimitam e orientam. Primeiro, a afirmao da existncia por-si, e no somente em-si, da efetividade sensvel. A citerioridade do finito , por conseguinte, um ponto de honra central para a posio marxiana. No o ato conceitual ou terico que d realidade concreta a um objeto Gegenstand, para retomar as Ad Feuerbach (Cf. MARX, 1978, p. 5) mas, ao contrrio, aquele, como atividade de um ente igualmente concreto, deve ter como Ausgangspunkt a plenitude do efetivo, do que , como referencial para a apreenso, e o posterior estabelecimento em nvel terico, do ser, da determinao, deste. Em segundo lugar, e como corolrio necessrio da posio analtica de Marx, emerge a afirmao de que as categorias como tais so formas determinativas do finito efetivamente existente. Em outros termos, os aspectos essenciais obtidos analiticamente no so entendidos como apangios da inteleco, mas como determinaes da prpria coisa teoricamente enfrentada, no caso, da produo dos indivduos sociais produzindo como uma populao particular. No se trata da recusa do emprico em favor de outra dimenso de realidade que, supostamente, se situaria acima ou alm do finito. O ente ou o processo a ser esclarecido j, de sada, objetivamente, uma totalidade de categorias. Ao contrrio, a questo a de discernir o aspecto essencial, ou o conjunto deles, que determina a forma de existir, do Dasein, da populao. A populao como tal, em sua finitude, j o concreto. O que se debate a definio do que a torna essa populao particular, produzindo segundo o modo historicamente determinado pelo capital. O que, de certo modo, afasta a posio marxiana do registro hegeliano, apesar das aparncias discursivas. O concreto como

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Zusammenfassung vieler Bestimmungen uma pressuposio antes de tudo de talhe ontolgico. A sntese ou concatenao categorial das diferentes determinaes existe como forma da efetividade da coisa, e na coisa, independentemente da inteleco. O movimento dessa ltima que, ao aproximar-se analiticamente, tem por finalidade a produo de uma sntese pensada (Cf. MARX, 1983, p. 35). Em Marx, o ser e o pensar permanecem existindo como momentos diversos de uma relao real e determinada, no se identificam, apesar de poder estabelecer-se entre ambos uma dada conexo qualquer. A partir do esclarecimento da questo que necessariamente est pressuposta naquela do conhecimento, se d a distino entre dois Wege frente efetividade imediatamente dada, populao. De um lado, o caminho seguido pela economia poltica, o qual consiste em obter por meio da anlise da totalidade imediata de relaes, categorias cada vez mais simples, com base nas quais se construram os sistemas explicativos clssicos acerca da produo capitalista. De outro lado, est aquele ltimo (Das letztre), seguido por Marx, o qual inclui como etapa necessria a que se empreende a viagem de volta (die Reise wieder rckwrts) ao concreto efetivamente existente, populao, mas no mais como uma representao ou figurao catica do todo, e sim como uma reproduo conceitual do fundamento e sujeito reais da produo. A totalidade categorial por-si retomada agora como conjunto de categorias, devidamente articuladas, no pensamento, como sntese pensada. O caminho cientfico marxiano opera, portanto, num roteiro que vai do concreto conforme este se oferece imediatamente ao concreto compreendido como tal pelo pensamento, passando pelo trecho da abstrao, no qual os momentos isolados (einzelnen Momente) so mais ou menos fixados e abstrados (mehr oder weniger fixiert und abstrahiert) (Cf. MARX, 1983, idem). Procedimento esse que o modus operandi de Marx tem em comum com aquele da economia poltica clssica. No entanto, o movimento de aproximao cientfica da realidade no cessa na obteno daqueles momentos abstratos, ao contrrio, estes so remetidos concretude que perfazem a cada complexo particular analisado (por exemplo, a produo ou o intercmbio) e obtm uma determinada feio e um alcance determinativo prprio que depende do efetivamente existente. No h, por conseguinte, como j se o assinalou, uma instncia categorial que seja o fundamento do discurso, ao redor do qual, as demais figuras conceituais se moveriam como peas de um

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mecanismo terico de carter sistmico. De certo modo, pode-se afirmar que no existe, ao menos num sentido tradicional, um sistema em Marx. Nesse sentido, o Weg propriamente marxiano, em distino ao que ocorria nos autores da Economia Poltica, no se estaca na posse das categorias mais simples em seu isolamento, nem mesmo faz delas o arrimo conceitual que sustenta, lgica ou arbitrariamente, uma arquitetnica teortica. Tais figuraes abstratas, as quais assim o so no somente por seu teor ideal, e sim por seu carter vcuo e indeterminado, no tem, portanto, um peso especfico de princpios irrevogveis, a partir dos quais os processos explicados seriam deduzidos ou arrimados. Essas so to somente abstraes, ao menos nas etapas mais primaciais do processo de aproximao cientfica, formas ideais nas quais se captura e se expressa determinados lineamentos categoriais do concreto. Alm disso, e por isso mesmo, no tm tais figuras o modo de existncia da universalidade a priori, da qual o existente particular e finito seria uma simples ecloso. Como as categorias pensadas no possuem preexistncia e nem autonomia frente ao concreto, essas devem ser sempre cotejadas e matizadas pelo desenvolvimento processual efetivo que se tem em exame. Assim, a produo no tem legitimidade cientfica seno com base na sua remisso a um dado modo de produzir concreto e particular. A procedncia ou adequao de uma categoria cientfica no assegurada simplesmente por sua coerncia, interna ou com a teoria, portanto nem mesmo por seu contedo, normalmente, certos traos gerais e ainda informes do complexo categorial investigado. Essa qualidade depende acima de tudo da aproximao do concretum objetivamente posto, em sua particularidade imanente e inerente, a fim de tomar posse dele como Gedankenkonkretum. No por outra razo, define seu modo de proceder como aquele que vom Abstrakten zum Konkreten aufzusteigen (Cf. MARX, 1983, idem). Elevao que tem como alvo no o encontro de formas puras do pensamento, tomadas ento como a verdade ltima do concretamente existente, como o seria nos marcos do idealismo stricto sensu. Retomando a questo da determinao da questo de mtodo em funo daquela atinente delimitao do estatuto de realidade do objeto, Marx fornece como sustentao da indicao do caminho que inclui a Reise wieder rckwrts como die wissenschaftlich richtige Methode a pressuposio bsica de que o concreto como tal uma sntese de

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muitas determinaes. Ou uma unidade dos diversos (Einheit des Mannigfaltigen). No se trata, por conseguinte, de uma assertiva cuja legitimidade seja instaurada

metodologicamente, mas assentada num ponto de partida acerca da natureza de entes ou processos como objetividade e imanncia. Carter objetivo de ser que se perfaz exatamente pela articulao plena de suas categorias, pela concatenao particular que fornece a delimitao de sua finitude e distino. No o ato de conhecer um arranjo dado pela subjetividade metodologicamente orientada a um mero em-si ou informidade de um real absolutamente desconexo. Ao contrrio, a cognio se aproxima de um processo ou ente real, o qual tem em-si e por-si uma dada configurao objetiva, uma forma de ser, que cabe capturar conceitualmente, traduzindo-a numa figurao mental que reproduza e tambm explique o modo de ser da concretude. A sntese categorial no , a um nvel mais primrio e essencial, uma dao terica, mas o carter especfico dos prprios existentes. Tal fato explicaria inclusive o porqu de o pensar reproduzi-lo como articulao de categorias. E aqui importante ressaltar que tanto o pensar e quanto o existir, ambos permanecem como momentos de uma relao, de uma defrontao, efetiva; ou seja, mantm cada qual seu estatuto prprio, sem se identificarem. Com evidente acento categorial pendendo para a prioridade do existente, do concreto, frente ao pensamento que o vasculha e forceja por conhec-lo. Como tal, o que existe no obra do pensamento, nem o que como simples momento da transitividade da substncia racional. A concretude sinttica, o existente, em Marx, nesse contexto, se diz de dois modos: primeiro como este ente ou processo efetivo por-si; depois, como totalidade de pensamentos. Assim, O sujeito real permanece existindo como sempre em sua autonomia fora da cabea; at quando a cabea se comporta apenas teoricamente, apenas especulativamente {Das reale Subjekt bleibt nach wie vor auerhalb des Kopfes in seiner Selbstndigkeit bestehn; solange sich der Kopf nmlich nur spekulativ verhlt, nur theoretisch}. A cientificidade no definida em separado da efetividade sobre a qual se debrua, ao invs, deve delimitar-se sempre em funo da processualidade concreta a ser explicada. Em outros termos, Tambm para o mtodo terico, por conseguinte, deve o sujeito, a sociedade, ter-se sempre vista como pressuposio da representao {Auch bei der theoretischen Methode daher mu das Subjekt, die Gesellschaft, als Voraussetzung stets der Vorstellung vorschweben} (MARX,

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1983, p. 36). A esse respeito, bastante revelador o fato de que Marx, ao invs de elaborar uma justificativa epistmica ou metodolgica, atinente prioritariamente esfera procedimental, passe a discutir a natureza mesma das categorias. As formas so abordas em sua dplice existncia possvel; como integrantes imanentes concretude da coisa e tambm como figuras ideais que representam teoricamente estes elementos. A longa exposio que se segue apresentao dos Wege seu prprio e aquele incompleto seguido pela Economia Poltica se debrua sobre questes que remetem ao modo de existncia das categorias e sobre os contornos e parmetros que definem a validade cientfica das mesmas. O problema central est sempre em delimitar o alcance explicativo e discursivo das categorias em referncia ao estatuto do objeto, s diversas formas de sociabilidade e de interatividade, buscando encontrar o papel que aquelas cumprem na particularidade concreta. Nesse sentido, a existncia antidiluviana de algumas categorias da vida social, como o valor de troca ou o dinheiro, por exemplo, no fazem delas um princpio trans-histrico da produo. Essas, ao contrrio, existem exprimindo relaes sociais particulares, determinadas duma dada poca, e delimitando-se por esta funo expressiva. A categoria pode ter existido historicamente de maneira abstrata, isolada e antes da srie de conexes e elementos histricosociais, que a transformam em uma forma societria plenamente desenvolvida. Que a remeta a um conjunto mais complexo e multiforme de relaes sociais. Complexidade essa que se determina pelo grau de reciprocidade e de interdependncia efetivamente existentes entre os diversos nichos e dimenses da produo social da vida humana. A resposta inquirio acerca da possibilidade de existncia independente (unabhngige) da assim chamada categoria mais simples frente quela concreta revela, na sua aparente simplicidade, o quanto a soluo deriva da prpria analtica da coisa examinada e no de uma diretriz de carter epistmico: a depend (Cf. MARX, 1983, idem). A dependncia irremedivel do estatuto das categorias como conceito e da articulao destas numa forma discursiva do talhe concreto do objeto sua contextura e maturao uma dmarche caracterstica da cientificidade marxiana. De um ponto de vista jurdico, exempi gratia, a posse pode aparecer como uma existncia ou forma de existncia social real, mas pressupondo sempre uma configurao particular, finita e

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concreta, na qual agrupamentos determinados exercem sobre o mundo. As observaes acerca da categoria trabalho so ainda mais esclarecedoras, porquanto apontem para o fato de que esta somente pde vir a existir nesta simplicidade, como Arbeit berhalpt, a partir do prprio desenvolvimento histrico. O aumento da complexidade da prpria interatividade social, com a emergncia na modernidade da forma do capital, o arrimo efetivo da categoria. Nesse contexto, a existncia da categoria aparentemente simples oculta toda uma rota de transformaes histricas na forma da produo que colocam a atividade mesma como pressuposio essencial,

independentemente do cunho particular de cada ofcio produtivo. O que aponta para o fato de que o carter, simples ou complexo, de uma categoria no advm somente do ato cognitivo, da abstrao, mas, acima de tudo, ao do evolver efetivo da coisa ou processo por-si, da produo social como tal. O carter geral ou universal de uma categoria uma emergncia posta pelo desenvolvimento da produo da vida. Nesse sentido, Assim as abstraes mais gerais s surgem no desenvolvimento mais geral do concreto, onde aparece uma srie comum, partilhada por todos {So entstehn die allgemeinsten Abstraktionen berhaupt nur bei der reichsten konkreten Entwicklung, wo eines vielen gemeinsam erscheint, allen gemein} (MARX, 1983, p.38). Esse aspecto do problema aponta para uma das questes mais importantes envolvidas na posio marxiana acerca da produo do conhecimento. O trabalho em geral como categoria no tem apenas um princpio de existncia, aquele referente atividade de conhecer operada pelos sujeitos reais, vivos e ativos, no confronto das propriedades concretas de seu aparelho sensrio-cognitivo com aquelas pertencentes efetividade objetiva externa a eles. Alm disso, a categoria simples, mais depurada de elementos particulares e acessrios ou contingenciais, por isso, mais oca, requer como condio de possibilidade a existncia de uma forma societria na qual as diversas modalidades de atividade produtiva fsica ou ideal tenham um mesmo metro social. Ou seja, a categoria trabalho em geral tambm implicada e explicada por uma sociedade onde os vrios tipos de trabalho se equivalem, sejam equiparveis, cotejados objetivamente a partir de um mdium ou terceiro que desempenhe a funo de mediao social. O trabalho como produtor de riqueza-capital, de mais-valor , portanto, a pressuposio social efetiva do

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trabalho em geral como categoria cientfica. O que d bem a dimenso da particularidade concreta a qual se subsume a prpria cientificidade. A aproximao cientfica da realidade social historicamente produzida pelos prprios homens est irremediavelmente condicionada pelo talhe especfico deste objeto. Essa consequncia j afasta, pois, da reflexo marxiana acerca do problema de qualquer pretenso a esboar um paradigma nico, abstrato e universalizador da cientificidade, do fazer cincia. O desenvolvimento real do objeto condiciona e determina as possibilidades de sua aproximao:
Por conseguinte, a abstrao mais simples, a qual a moderna economia coloca acima de todas e que exprime uma conexo antiqussima e vlida para todas as formas de sociedade, porm apenas aparece nessa verdadeira abstrao prtica como categoria da sociedade moderna. {Die einfachste Abstraktion also, welche die moderne konomie an die Spitze stellt und die eine uralte und fr alle Gesellschaftsformen gltige Beziehung ausdrckt, erscheint doch nur in dieser Abstraktion praktisch wahr als Kategorie der modernsten Gesellschaft} (MARX, 1983, p.39).

A seguir, adverte Marx para o limite da validade cientfica das categorias mais simples, mais abstratas, aparentemente mais vazias de contedo determinante, o qual a cientificidade dominante tende a exacerbar. A economia poltica confere quelas um carter universal que atravessaria as mais diferentes formas de produo social, como um elemento a-histrico e permanente tanto em sua vigncia abstrata como em seus lineamentos mais essenciais. Da derivaria, em parte, a concepo das leis da produo como leis naturais e imutveis. Ao contrrio, as leis ou regras que regulam a produo nas diversas sociedades histricas concretas, com as formas de ser e modos peculiares de existncia, no tem a fixidez suposta na natureza, nem muito menos so marcas antropolgicas indelveis e inalterveis no tempo. Por um lado, como formas sociais, concretas e finitas de existncia, so as leis da produo indefinitamente transformveis, podendo vir a sofrer reconfiguraes que lhes alterem o talhe da vigncia e mesmo seu contedo mais determinante. Por outro lado, aquelas que se caracterizam pela sua mxima universalidade, no so igualmente fundamentos do itinerrio histrico, princpios a priori de determinao da interatividade societria. Diversamente,
(...) mesmo as categorias abstratas apesar de sua validade justamente por sua abstrao para todas as pocas so, no entanto, na determinidade desta abstrao mesma, igualmente produto de relaes histricas e possuem sua plena validade {Vollgltigkeit} apenas para, e no interior,

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destas relaes (MARX, 1983, idem).

Na sequncia dessa discusso, aparece um dos momentos mais referidos da discusso de Marx sobre o conhecer, mas que talvez um dos mais desentendidos. A partir da delimitao das condies histricas da existncia concreta das categorias simples, em especial, da remisso questo da determinao dessa pelo desenvolvimento social, Marx passa a abordar as relaes existentes entre os modos mais medrados de interatividade societria com aqueles que os antecederam. A realidade histrica capitalista, em sendo a forma mais desenvolvida da sociabilidade baseada em uma forma qualquer de propriedade privada das condies da produo, aparece, por conseguinte, como o modo a partir do qual as categorias podem ser tomadas, no que tange, inclusive, dilucidao de formaes societrias anteriores ou ainda no propriamente desenvolvidas. No por um motivo de carter epistmico ou em funo de uma simples arbitrariedade. Mas na exata medida em que ela [a sociedade moderna] edificou-se com aqueles destroos e elementos, dos quais certos restos ainda no superados nela se conservam {mit deren Trmmern und Elementen sie sich aufgebaut, von denen teils noch unberwundne Reste sich in ihr fortschleppen} (MARX, 1983, ibidem). Em outros termos, a forma mais desenvolvida, em que pese sua differentia specifica, sua particularidade, edificou-se (sich aufgebaut) a partir da reconfigurao ntica de, ao menos, algumas das categorias pertencentes a formaes que as antecederam no tempo. Remodelao que, em certos casos, correspondeu dao de carter universal s categorias, como a do trabalho, por exemplo, que eram preenchidas na realidade social efetiva por um contedo extremamente particularizante. As categorias, como as condies objetivas da produo que se tornam propriamente capital apenas dentro de uma dada relao social objetiva, tm sua forma de existncia societria concreta reconfigurada e oferecem com isso um novo contedo determinativo para a atividade produtiva. Ainda que estas permaneam material ou objetivamente (os meios de trabalho, por exemplo) existentes com suas propriedades fsicas e objetivas que lhe sejam inerentes. somente a partir desse contexto bem preciso que se pode tomar com justeza e correo a observao marxiana de que A anatomia do homem uma chave para a anatomia do macaco (Die Anatomie des Menschen ist ein Schlssel zur Anatomie des Affen) (MARX, 1983, ibidem negrito nossos).

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Em primeirssimo lugar, h que ressaltar com nfase que duas das tradues da Einleitung zun den Grundrisse, daquelas examinadas no curso de elaborao do presente trabalho uma delas, brasileira17 ao estranhamente elidirem o vocbulo ein (um/uma) do a entender ao leitor ou ao estudioso menos atentos que se trata de uma prescrio de talhe epistmico. Ou mesmo da indicao de uma norma marxista universal e obrigatria pela qual as formas menos desenvolvidas ou menos complexas de existncia necessariamente, por assim dizer, se resolveriam no remetimento de suas categorias, ou do modo particular destas existirem, quelas das mais maturadas. Nada mais falso, levando-se em considerao tanto as observaes que antecedem quanto aquelas que se sucedem clebre afirmao. Marx, certamente, argumenta no sentido de haver uma relao entre modalidades historicamente diversas, em termos de grau de complexidade, de vida e produo sociais. No obstante, isto no significa asseverar que o modo de ser concretamente mais desenvolvido de uma categoria numa dada sociedade hodierna fornea, por si s, a possibilidade do entendimento desta mesma forma do ser social em sociedades anteriores. Afora isso, h perigo desse tipo de entendimento epistmico resultar na atribuio, ainda que implcita e no deliberada, de um tipo de evolucionismo ao pensamento marxiano. Ainda que as categorias que perfazem a interatividade social burguesa possam ser um dos elementos que auxiliem na decifrao do modo de ser destas em momentos histricos anteriores, tal no se d, entretanto, sob o signo da pura e simples identidade. Nesse sentido,
A economia burguesa fornece assim a chave para a antiga etc. Mas de modo algum moda dos economistas, que borram todas as diferenas histricas e veem a burguesa em todas as formas de sociedade. Pode-se compreender o tributo, a corveia etc. quando se o faz com a renda fundiria. Mas no se o deve identific-las. Alm disso, sendo a sociedade burguesa mesmo apenas uma forma opositiva de desenvolvimento, por isso, relaes de formas anteriores frequentemente apenas so nela encontradas totalmente atrofiadas ou at travestidas. {Die brgerliche konomie liefert so den Schlssel zur antiken etc.
17

Cf. Marx, Karl, Introduo [ Crtica da Economia Poltica], In Coleo Os Pensadores, volume Marx, Abril Cultural, So Paulo, 1974, p. 126. Cabe aqui referir a existncia de duas outras tradues brasileiras, as quais no comentem a eliso acima apontada: uma referente apenas ao item O Mtodo da Economia Poltica, publicada na Coleo Primeira Verso,n. 71, IFCH-UNICAMP, 1997, e aquela j discutida na Introduo da presente tese, constante da primeira traduo completa dos Grundrisse em portugus publicada pela Boitempo Editorial em 2011.

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Keineswegs aber in der Art der konomen, die alle historischen Unterschiede verwischen Und in allen Gesellschaftsformen die brgerlichen sehen. Man kann Tribut, Zehnten etc. verstehn, wenn man die Grundrente kennt. Man mu sie aber nicht identifizieren. Da ferner die brgerliche Gesellschaft selbst nur eine gegenstzliche Form der Entwicklung, so werden Verhltnisse frhrer Formen oft nur ganz verkmmert in ihr anzutreffen sein oder gar travestiert} (MARX, 1983, idem).

A funo heurstica desempenhada pela figurao moderna das categorias, tendo em vista o conhecimento de pocas anteriores (ou menos complexas) da produo social da vida humana, porquanto possuam aquelas uma verdade (eine Wahrheit), somente pode ser tomada (zu nehmen) cum grano salis18. Essa prudncia cientfica se torna tanto mais essencial, quanto mais se deva ter em mente que a atividade de conhecer para Marx, antes de tudo, o ato de apreender, fixar e, posteriormente, estabelecer teoricamente o conjunto de determinaes, e da articulao destas, que perfazem um dado modo de existncia histrico da sociabilidade. Ou seja, a distino o mais precisa possvel, a indicao da differentia specifica permanece como meta e diretriz inegociveis da aproximao cientfica no discurso marxiano. Aquela cautela cientfica na identificao do papel das categorias traz como consequncia o que pode ser identificado como antimtodo marxiano. No no sentido, evidentemente da ausncia de procedimentos ou regras de produo da inteleco, mas como elemento que relativiza o papel central atribudo metodologia, pelo menos desde as auroras da modernidade. A esfera dos procedimentos cognitivos se resolve apenas na medida em que remeta ao modo de existncia objetivo do objeto e no aos modos como um suposto sujeito autnomo, este na realidade igualmente determinado histrico-socialmente, se aproxime deste ou daquele modo dado a priori do efetivamente existente. No por outra razo, Marx definir como principal ponto a reter (festzuhalten) o fato de que o concreto a ser explicado, o sujeito, aqui, a moderna sociedade burguesa, est dado tanto na efetividade quanto na cabea (in der Wirklichkeit so im Kopf, das Subjekt, hier die moderne brgerliche Gesellschaft, gegeben ist)19. Em outros termos, a base do

18 19

Marx, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie, Op.Cit., p. 40. Marx, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie, Op.Cit., idem.

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mtodo marxiano no se situa numa pressuposio epistmica, mas no reconhecimento de que o ente ou o processo examinado est duplamente dado, no somente como conjunto articulado de categorias mentais, mas, antes de tudo, como uma srie articulada de categorias que perfazem a concretude. A sntese categorial est dada, positiva e prioritariamente na realidade em relao ao ato da cognio. Como corolrio, die Kategorien daher Daseinsformen, Existenzbestimmungenen. Da tambm resulta a j assinalada inexistncia da chave de cunho conceitual a partir da qual um construto metodolgico pudesse ser erigido e passasse assim a funcionar. A analtica das formas da concretude no pode, por conseguinte, ser sobreposta ou substituda por um receiturio procedimental de carter prescritivo. Apenas a decifrao categorial, da qual a extrao das abstraes mais gerais to somente um momento, pode abrir caminho compreenso e explicao dos complexos efetivamente existentes. Nesse sentido, no parece haver no discurso marxiano nada que autorize a sua identificao com uma metodologia qualquer, seja esta de talhe lgico seja de cunho historicista. Ademais, acerca dessa ltima questo importante notar como reiteradamente Marx chama a ateno para o quo equivocado pode ser meramente acompanhar o desenvolvimento histrico, cronolgico, de uma da categoria. Por outro lado, como die politische konomie ist nicht Technologie20, a questo da decifrao da differentia specifica dos modos de produo social da vida no se soluciona com o exame da atividade produtiva em sua figura mais imediata, como produo de valor de uso, de seus elementos objetivos ou da forma abstrata e emprica da relao dos homens com a natureza. Ao contrrio, o problema apenas encontra soluo porquanto se atinja a aproximao a mais rigorosa possvel da forma de ser social particular na qual aquela atividade transcorre num determinado modo de produzir a vida humana. Trata-se, portanto, de identificar analiticamente um dado padro de existncia categorial, o qual configura propriamente um modo, ao qual, uma vez subsumidas, as categorias ganham sua pertinncia histrico-concreta:
Em todas as formas de sociedade uma produo que determina todas as outras e cujas relaes por isso designa {anweist} tambm a todos os outros, seu lugar {Rang} e influncia {Einflu}. um matiz {Beleuchtung} geral, no qual todas as outras cores esto imersas
20

Marx, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie, Op.Cit., p. 21.

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{getaucht sind} e [que] as modifica em sua particularidade. um ter {ther} particular que determina o peso especfico de todo o existente (Daseins) que nele eclode {hervorstechend} (MARX, 1983, p.41).

A metfora atmosfrica tem aqui uma especial importncia na medida em que acentua tanto a imerso das categorias num dado modo particular de existncia social concreta, quanto o espraiamento desse halo societrio por todos os nichos e meandros da sociabilidade, como determinao essencial, qual esto subsumidas as demais relaes e formas e que estas realizam. um determinado matiz ou tonalidade (Beleuchtung) dominante que enquadra e formata as outras cores e matizes, fornecendo-os seu espao e configurao adequados.

IV Para Alm de Hegel: o fundamento materialista da crtica O tratamento que encontra em Introduo de 1857 o problema da relao entre o estatuto das categorias e a definio dos procedimentos adequados cognio das conexes da interatividade social, permite colocar a questo de mtodo conforme aparece em O Capital sob um ngulo diverso do predominante na tradio das leituras da obra marxiana. O desafio no tornar palatvel a pretensa absoro marxiana do mtodo dialtico hegeliano, mas o de explicitar as bases mesmas do procedimento da crtica da economia poltica, a qual contempla a abordagem da relao contraditria entre as determinaes que perfazem as formas da produo social capitalista. A questo do fundamento (Grundlage) e no da fundamentao, como quer a traduo, altamente enviesada pelo imprio da gnosiologia, oferecida na coleo Os Economistas21 do mtodo de O Capital no se resolve mediante sua ancoragem numa pretensa herana hegeliana de talhe lgico, mas somente com a compreenso da sua dplice determinao pelo objeto. Primeiro, da subsuno ativa coisa que se investiga. Em segundo lugar, como resultante necessria do primeiro aspecto, da forma analtica de proceder. Esse problema exige sua remisso a outro, que ser referido por Marx prximo ao fecho do posfcio em questo, mas que no mais das vezes absolutamente ignorado pelos intrpretes afiliados convico da existncia de uma herana hegeliana que orientaria au
21

O que pode ser observado com especial clareza In: Marx, Karl. O Capital, livro I, Coleo Os Economistas, volume Marx I, Abril Cultural, So Paulo, 1985, p. 20.

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fond o discurso marxiano. Referimo-nos aqui indicao de que se deve distinguir o modo de apresentao formal do modo de pesquisa (mu sich die Darstellungsweise formell von der Forschungsweise unterscheiden) (Cf. MARX, 1998, 23, p. 27). O modo de apresentar, que se configura como uma totalidade de enunciados que tm como alvo tornar disponvel compreenso um dado contedo, a crtica da economia poltica, no pode ser sobreposto ou fazer recobrir quele mediante o qual o conhecimento foi efetivamente conquistado e produzido. Ou seja, entre o modo de apresentar, o qual obviamente contm como Marx mesmo o reconhece uma srie de elementos ou formas de mediao recolhidos ao jargo hegeliano, e o modo de descobrir as determinaes, analtico por excelncia, h, seno uma convivncia tensa, ao menos uma diferena essencial. Quando se acentua em demasia o papel do modo de apresentar, extravasando sua validade para alm de seu peso especfico na elaborao marxiana, normalmente se perde de vista o modo de descobrir, aquele que caracteriza propriamente o procedimento marxiano diante da concretude social capitalista. As posies tericas que aproximam Marx a Hegel, ou melhor, a crtica da economia poltica Wissenschaft der Logik passam ao largo dessa questo e no abordam o problema do estatuto das categorias marxianas. Portanto, tambm tratam da resoluo metodolgica, a partir de uma inquirio que se centra unicamente na economia interna do discurso apresentado, sem interrogar-se pelo como se armam os conceitos assim expostos. Como Marx procede ante a seu objeto? Dialeticamente? Deixemos pois que o prprio discurso marxiano nos ajude a esclarec-lo: A pesquisa tem de apropriar-se em detalhe da matria, analisar suas diferentes formas de desenvolvimento e detectar sua conexo interior {Die hat den Sto sich im Detail anzueignen, seine verschiednen Entwicklungsformen zu analysieren und deren innres Band aufzuspren. Erst nachdem diese Arbeit vollbracht, kann die wirkliche Bewegung entsprechend dargestellt werden}. Somente uma vez efetivada essa aproximao da articulao categorial que perfaz a coisa que possvel empreender uma exposio do conhecido, na qual se espelha idealmente a vida da matria {spiegelt sich nun das Leben des Stoffs ideell wider} (MARX, 1998, 23, idem). O que se tem aqui uma retomada sinttica da apresentao da discusso do mtodo de O Capital feita por um peridico russo, citada e avalizada por Marx no posfcio 2 edio. importante ressaltar que numa passagem, igualmente transcrita por Marx, o autor

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do mesmo artigo russo faz notar, ainda que de modo cido, a distino entre Darstellungsweise e Forschungsweise, assinalando o talhe analtico do segundo em oposio ao aparentemente idealista do primeiro. Nesse sentido, parece ser de utilidade apanhar alguns dos pontos principais do extrato da resenha em questo, contido no corpo do posfcio. Em primeiro lugar, h que indicar o fato de o ponto de partida (Ausgangspunkt) no ser um princpio conceitual a priori ou uma chave de interpretao previamente interposta entre o pesquisador e a matria examinada, nem mesmo um conceito anteriormente fixado. Como analtica, o procedimento tem sempre como referencial a apario ou manifestao externa (uere Erscheinung) (Cf. MARX, 1998, 23, p.26) com a qual aquela se depara. No se trata ento de uma crtica de conceitos ou formas puramente ideais, nem, por conseguinte, de prover uma articulao cujo arrimo e balizamento se situem no terreno de uma logicidade previamente desenhada. O incio do processo de pesquisa tem sempre como material a coisa tal qual ela se apresenta na efetividade social, na dimenso mais citerior da prtica social, na qual os homens reais tm de defrontar com o cotidiano e os desafios desta. Citerioridade que referida logo na abertura da obra, quando se indica a uere Erscheinung do modo de produo capitalista: a riqueza como uma imensa coleo de mercadorias (ungeheur Warensammlung) (MARX, 1998, 23, p. 49). exatamente dessa forma de dar-se, de aparecer, da riqueza que se parte no procedimento analtico, tendo como objeto, evidentemente, no a pluralidade multiforme das mercadorias, mas a forma de existir, igualmente dada na efetividade social, que lhes so comuns: a forma mercadoria. Mas, ressalte-se, no uma discusso acerca do conceito de mercadoria, ou desta como categoria epistmica, mas uma anlise, separao em partes constituintes, da forma de existir atual dos produtos do trabalho. Um segundo aspecto importante indicado na resenha russa, e que reafirma o contido em Introduo de 1857, o carter no unvoco, ou particular, das categorias. O fato de estas s poderem ser corretamente captadas e apreendidas em remetimento a um modo de existncia histrico concreto da produo social. Em enlace essencial com a differentia specifica que determina a matriz categorial desse ou daquele modo de produzir a vida humana. A diversidade histrica da organizao societria dos homens um horizonte que delimita, e adstringe em termos de

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universalidade categorial, a cientificidade social. No se deve pretender, seno como simples abstraes razoveis (verstndige Abstraktion) (Cf. MARX, 1983, p. 20), que as categorias tenham uma validade universal. Aqui se observa o uso de um smile no qual a formao social comparada a um organismo, vivo por definio, com a possibilidade de modificar-se no tempo, de assumir modos de existncia diferenciados, nos quais determinados aspectos sofram um processo de modulao, instaurando uma differentia specifica com relao ao modo anterior de ser. Ou seja, (...) uma e mesma figura fenomnica (Erscheinung) subsume-se {unterliegt} a leis de todo {ganz und gar} diversas em consequncia da estrutura inteiramente {Gesamtbaus} diversa de cada um desses organismos, da variao {Abweichung} em cada um de seus rgos, das diferenas das condies etc. (MARX, 1998, 23, p. 26). O decisivo encontrar e fixar categorialmente a diversidade essencial que se estabelece no curso das transformaes histrias da produo social da vida humana; capturar a particularidade de cada modo em sua differentia specifica. Em virtude de no ser este o momento apropriado, a discusso do sentido marxiano da noo mesma de differentia specifica, que tem uma importncia crtica para a definio de parmetros de diferenciao Sub specie, ser desenvolvida na concluso desse trabalho. Por ora, cabe deixar apontado que esse elemento da reflexo marxiana, que aparece primeiramente nos Grundrisse, permanece tendo no desenvolvimento da crtica da economia poltica um valor capital. Como corolrio dessa posio, tem-se uma definio de lei social que se distancia cabalmente do modo como se entende lei nas cincias fsicas. A legiferncia sempre de carter histrico e particular. Lei , nesse contexto, determinado padro condicional que regula nascimento, existncia, desenvolvimento e morte de dado organismo social e sua substituio por outro, superior {welche Entstehung, Existenz, Entwicklung, Tod eines gegebenen gesellschaftlichen Organismus und seinen Ersatz durch einen andren, hheren regeln} (MARX, 1998, 23, idem). Um ltimo ponto a notar a indicao do carter dinmico como um trao inerente interatividade social. Estreitamente conectado ao tema da lei social da produo como regra mutante dependendo do carter especfico e particular da forma concreta de cada sociabilidade, a questo da prpria historicidade da organizao da vida societria se revela um trao importante da reflexo marxiana, nas consideraes do

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comentador russo. No obstante seja de talhe irremediavelmente objetivo, pois que dirigido {lenken} por leis que no somente so independentes da vontade, da conscincia e das intenes dos homens, mas antes, ao contrrio, lhes determina vontade, conscincia e intenes (MARX, 1998, 23, ibidem), o processo da vida social no do mesmo tipo do que ocorre na natureza. A transformao uma constante inerente e imanente. Em que pese o teor quase objetivista que empresta ao pensamento marxiano, em virtude da acentuao tendendo unilateralidade do momento objetivo, a apresentao russa tem a virtude de buscar articular o modo analtico de Marx ao carter movido e movente da prpria realidade social. O tratamento do aspecto precedentemente indicado nos remete ao tema das relaes da reflexo marxiana, e de sua cientificidade, com o pensamento de Hegel, em especial, com a dialtica. Mas de uma vez confessada por Marx, a presena de certos delineamentos devidos ao filsofo do Esprito foi em medida talvez ainda maior assinalada sob o signo de uma influncia ou mesmo de uma filiao. Em certos casos, como o de Ruy Fausto e outros, por exemplo, o mtodo da crtica da economia poltica tratado, seno seu prprio arcabouo terico, como um captulo da dialtica em geral, sendo a pretendida crise do marxismo somente uma manifestao das agruras inerentes a esta corrente22. Avaliao com a qual, evidentemente, o presente trabalho de pesquisa no est assente. Nesse sentido, h que reconhecer a presena hegeliana na crtica da economia poltica, sem, no entanto, fazer com que esta recubra o que originalmente de Marx. Marx, mesmo admitindo as virtudes da dialtica, bem como o papel de inflexo representado por Hegel, de modo algum vai simplesmente situar-se, como mais um hegeliano. Ao contrrio, de maneira explcita e desdobrada, desde 1857, fez sempre questo de ressaltar o quanto a dmarche de sua elaborao diferia essencialmente daquela do mestre alemo. Abundam autoindicaes crticas nos manuscritos dos Grundrisse, nas quais fazia questo de ressalvar o necessrio cuidado que a forma expressiva deveria merecer, para que o desenvolvimento da argumentao no tomasse a aparncia de uma

22

Cf. Fausto, Ruy. Marx: Lgica e Poltica, Editora Brasiliense, So Paulo, 1987, p. 15-21.

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pura dialtica de conceitos, mas que se explicitasse como uma expresso de relaes reais23. Em um desses apontamentos, observa-se explicitamente que:
Ser necessrio mais tarde, antes de abandonar essa questo [da relao entre dinheiro e mercadoria], corrigir {zu korrigieren} a maneira idealista de expresso {die idealistische Manier der Darstellung}, a qual d a aparncia {Schein} de tratar-se apenas de determinaes conceituais {BergriffsBestimmungen} e da dialtica desses conceitos {Dialetik dieser Begriffe}. Portanto, antes de tudo, a frase: o produto (ou a atividade) torna-se mercadoria; a mercadoria valor de troca; o valor de troca dinheiro (MARX, 1983, p. 85-86).

J no contexto de O Capital, Marx trata de explicitar com mais desdobramentos o quo diverso, em termos de pressuposies essenciais, sua posio diverge daquela da especulao hegeliana. Essa divergncia no radica numa simples diferena epistmica ou de concepo metodolgica, mas depende da identificao de uma oposio cujo sentido se relaciona com a determinao mesma da concretude. O concreto, como se viu anteriormente, quando da discusso de Introduo de 1857, no , para Marx, produto de uma operao ideal que sintetiza em si determinaes e que, nesse proceder, ultrapassa o nvel do finito, existente a, positivamente, para descortin-lo ento como momento da transitividade de uma substncia racional. o concreto, como ente e/ou processo positivos, uma sntese dada, no percebida direta e imediatamente. No o ato de inteleco que confere concretude coisa, mas este a apropriao da concretude, por meio da concreo de abstraes, como coisa ou concreto pensado. No posfcio, do qual nos ocupamos, essa delimitao crtica reaparece de um modo ainda mais cortante, quando Marx pretende, concomitantemente ao tracejamento das fronteiras entre si e Hegel, tambm apontar o que h de meritrio, no obstante a especulatividade, na dialtica. No de modo algum a configurao de uma lgica que permitiria plasmar teoricamente objetos quaisquer. O que Marx identifica como den rationellen Kern no uma chave epistmica ou um princpio conformador do conhecimento. Diferentemente, o fato de a contradio, como um dos aspectos mais essenciais do desenvolvimento da realidade, ter tido no pensamento hegeliano, sob o nome de dialtica a exposio de suas formas gerais de movimento (ihre allgemeinen Bewegungsformen). Reconhecimento de um mrito sem dvida, mas situado no terreno da generalidade, ainda mais quando precedido e sucedido da grave ressalva de
23

Cf. Marx, Karl. Grundrisse der Kritik der politischen konomie, Op.Cit., p. 25, 43, 85-86, 175, 340.

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que aquele tenha sofrido uma mistificao (Mystifikation), no encerra o testemunho de uma dvida ou filiao cientfica de larga monta. A contradio, como determinao ou atributo das formas de realizao e do concreto, no na crtica da economia poltica, como era na especulao, sujeito real. No a contradio que se move por meio da relao antittica entre valor e valor de uso no cerne da forma mercadoria, mas esta um carter imanente forma de ser dos produtos como realizao do trabalho no processo de valorizao. Entre carter e sujeito efetivo h, pois, uma diferena essencial. A contradio no um infinito que se realiza na finitude da forma das mercadorias, mas um aspecto flagrado analiticamente, como talhe ou teor de uma relao entre duas determinaes. Assim como o prprio valor, que no , seno por meio da mercadoria como sujeito concreto, discreto e finito, e enquanto uma determinao desta, existindo como figura simples da riqueza no mundo do capital. O aspecto que encerra certa positividade na dialtica que esta em sua figura racional (In ihrer rationellen Gestalt), ou seja, como expresso dos movimentos de configurao de entes e/ou processos concretos, finitos e discretos, no entendimento positivo dos existentes, inclui bem como, igualmente, o entendimento de sua negao, de sua necessria destruio (in dem positiven Verstndnis des Bestehenden zugleich auch das Verstndnis seiner Negation, seines notwendigen Untergangs einschliet) (MARX, 1998, 23, p. 28). A posio de Marx frente especulao hegeliana se explicita de modo lmpido quando assinala que Meu mtodo dialtico , em seu fundamento, no apenas diferente do hegeliano, mas reverso direto dele {Meine dialektische Methode ist der Grundlage nach von der Hegelschen nicht nur verschieden, sondern ihr direktes Gegenteil} (MARX, 1998, 23, p. 27). A analtica marxiana, nem mesmo a exposio das contradies encontradas, no se arrima na mera adaptao ou depurao da lgica idealista em uma contraparte materialista. O que ocorre , antes melhor, uma nova posio filosfico-cientfica cuja matriz se situa nos antpodas daquela de Hegel. Como direktes Gegenteil em comparao especulao, o padro reflexivo e de cientificidade marxiano se ergue a partir do reconhecimento do ser por-si de processos, entes e relaes, em sua finitude e especificidade concretas. No o caso de uma nova fundamentao metodolgica, mas de uma base, uma pressuposio essencial, a qual remete a um nvel de determinao mais

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primrio que aquele gnosiolgico. A oposio a Hegel de natureza ontolgica, a da instncia do que se define como ser antes daquela acerca do conhecer. substancializao do pensar como sujeito Marx ope a prioridade dos entes e processos em sua finitude e existncia atual como ponto de partida e parmetro da cognio. Como j se assinalou anteriormente, o que resulta desse posicionamento crtico no uma simples inverso metodolgica, mas uma reverso em cuja base est a identificao e o reconhecimento tericos da autonomia do efetivo. O que resulta, sem dvida, tambm numa reverso ou inverso do tratamento das categorias, porquanto estas no sejam mais manobradas como momentos de um sistema de realizao da infinitude da Idee, e sim como formas de determinao do ser de um existente (ente ou processo) particular e finito. A ordem dos procedimentos se determina por aquela referente do estatuto das categorias; e no o contrrio.

V A Determinao Social do Pensamento e o Problema do Standpunkt Como j se indicou anteriormente, a apropriao conceitual dos nexos principais e mais determinativos da realidade social no depende to somente dos elementos do processo cientfico, tais como o reconhecimento da objetividade por-si da coisa examinada e a exercitao dos procedimentos adequados arrimados no primeiro. Alm dessas componentes diretos do processo do conhecimento, para Marx, exerce um papel determinante a realidade social efetiva na qual a cincia produzida. Compreendida majoritariamente como varivel apenas, ou preponderantemente, limitante em certas correntes de pensamento social, a determinao social do pensamento, no mbito da reflexo marxiana possui, a este respeito, um sentido distinto. Determinao pelo tempo social que condiciona, possibilitando ou impedindo, a aproximao cientfica da realidade, delimita o espao de movimentao do investigador. Instncia delimitadora da atividade cognitiva, mas que pode evidentemente adstringi-la, obstando o acesso s determinaes mais importantes ou essenciais de dado processo, esta foi quase sempre abordada unilateralmente como vu que, engendrado deliberadamente ou no, encobre a realidade e produz modos falsos ou falsificados de conscincia da efetividade social. Esse foi grosso

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modo o tom que conduziu as diversas teorias da ideologia que se pretenderam construdas tendo o legado marxiano por herana. Exames cuidadosos realizados sob o lema do Retorno a Marx, na dcada passada, se no afastaram ao menos tornaram problemtica a ancoragem terica da concepo de ideologia como falsa conscincia, ou mesmo a propositura de uma teoria geral da ideologia, a partir da reflexo filosfica e cientfica de Marx24. Antes de uma teoria da falsa conscincia, em Marx, o que se observa a identificao das pressuposies reais de natureza histrico-social que determinam, no somente as posies ideolgicas, pelas quais os homens conscientizam-se (bewut werden) deste conflito e nele lutam {ihn ausfechten} (MARX, 1971, p. 9), mas igualmente a prpria produo cientfica. As relaes existentes entre as formaes ideais e a efetividade social que naquelas se expressa constitui um desdobramento terico da identificao da prioridade determinativa da conscincia pela vida real e no uma teoria sociopoltica das mediaes ideais da dominao. Nesse sentido, todas as formas de conscincia expressam cada uma a seu modo, e segundo as conexes existentes entre a vida de indivduos e grupos com a forma histrico-concreta da interatividade societria, o modo de viver e os desafios nele implicados de uma determinada poca ou situao social. Por conseguinte, ainda que se resguarde a differentia specifica que determina uma dada forma de conscincia frente s demais, pode-se perceber como cincia e ideologia constam de um mesmo conjunto de expresses ideais dos enfrentamentos concretos dos indivduos sociais com seu mundo e com a prpria totalidade da realidade. nesse contexto que se colocam as diversas observaes marxianas acerca da determinao social na qual se subsume a prpria cientificidade de sua poca, em especial, o caso do desenvolvimento da economia poltica como disciplina cientfica. Uma dessas indicaes crticas, talvez a mais clebre, seja a contida em O Capital, no posfcio 2 edio, acima examinado. Na anlise em questo se debrua sobre os rumos e descaminhos da economia poltica na Alemanha:
(...) no momento onde na Alemanha a produo capitalista atingia sua maturidade, as lutas de classe j haviam, na Inglaterra e na Frana, revelado {offenbart} ruidosamente seu carter antagonstico; enquanto
24

Cf. Vaisman, Ester. Determinao Marxiana da Ideologia, manuscrito, Tese de Doutorado, Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais, 1996.

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isso, o proletariado alemo tinha preparado uma muito decidida conscincia terica de classe {bereits ein viel entschiedneres theoretisches Klassenbewutsein} assim como a burguesia alem. Assim que uma cincia burguesa da economia poltica parecia aqui possvel, esta havia se tornado novamente impossvel (MARX, 1998, 23, p. 15).

Exposio que sumariamente aponta e destaca o papel determinante do Standpunkt na produo da cincia, delimitando como as transformaes de natureza histrico-social no modo de produo capitalista reverberaram na compreenso cientfica da produo da vida. Sob o caminho epistmico que vai da imparcialidade cientfica de Ricardo ao vis apologtico e sicofanta da economia vulgar, tem-se o desenvolvimento e complexificao crescente das formas de ser reais da produo e da extorso do mais-valor na Inglaterra, com a acomodao correspondente destas em figuras jurdicas e estatais. O caso alemo, ainda mais complicado, padece de um anacronismo essencial, oriundo das vicissitudes particulares do desenvolvimento do capitalismo germnico o qual, obviamente, no requereu nem permitiu sincronicamente a expresso cientfica de relaes reais ainda inexistentes. Permaneceu sempre a reboque e no retardo com relao aos desenvolvimentos do capital nas sociedades onde este vigorava j como forma acabada ou em acabamento da produo e da sociabilidade. O que teve consequncias srias na apreenso cientfica da realidade social. Quando a realidade central do capital permitia e exigia sua compreenso cientfica minimamente vlida, no se punha ainda efetivamente na Alemanha; quando o era, j na segunda metade do Sculo XIX, as condies de ponta da cientificidade no mais existiam na Inglaterra. Os interlocutores no eram mais Smith, Ricardo, mas o que Marx denomina economia vulgar. Tendo como resultante pattica a no a aproximao propriamente cientfica das formas de ser do capital, mas apenas a repetio incompetente das frmulas empiricistas de alhures, as quais, na melhor das hipteses, apenas refinavam o senso-comum prtico dos homens de negcio ingleses. Menos referido o caso em que, a partir do exame crtico da querela acerca da determinao da categoria trabalho produtivo em oposio do trabalho improdutivo na economia poltica, Marx desvela por assim dizer a base ideolgica da prpria questo da produtividade do trabalho:
Em Destutt [de Tracy] manifesta-se exatamente {tritt es recht hervor} o que j se d em Smith que o aparente enaltecimento {Verherrlichung}

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do trabalhador produtivo de fato o enaltecimento dos capitalistas industriais em oposio aos Landlords e aos such monied capitalists, os quais vivem apenas de seus rendimentos {Revenue} (MARX, 1993, 26.1, p. 242).

O debate cientfico em torno da categoria trabalho produtivo se situa, antes de tudo, no interior da luta travada entre as person do capital propriamente ditas, de um lado, e os proprietrios fundirios, bem como aos representantes do capital a juros, de outro lado. Combate levado a efeito durante o processo de consolidao do modo de produo do capital. No se trata de uma anlise a partir do Standpunkt dos sujeitos reais da produo, da classe dos indivduos que alienam uma capacidade de trabalho como fora de trabalho ao capital, mas daquele dos representantes das formas da propriedade privada. O que pode ser igualmente verificado quando da anlise marxiana do pensamento de Destutt de Tracy no que tange questo da origem em primeira instncia do lucro, do qual a renda da terra e do dinheiro aparece como uma deduo. A fonte do lucro, o mais-valor extorquido pelos capitalistas industriais aos assalariados, aparece remetido diretamente aos proprietrios e no aos produtores efetivos. O mais-valor surge, ainda que por vias tortas, como produto da reproduo ampliada do valor das condies, dos capitais, da produo. No entanto, tal reproduo se entende como operada no pelos assalariados, mas sim pelos proprietrios que pe em movimento {in Bewegung setzen} os seus capitais por meio de trabalho alheio (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 242). A analtica da produo mesma do maisvalor no ento empreendida. O elemento de efetivao do mais-valor, e, posteriormente, do lucro propriamente dito, a atividade concreta do trabalhador assalariado no interior do processo de valorizao, no comparece seno como mera mediao do trabalho do capitalista. O diagnstico que procede da argumentao marxiana no tem um carter limitadamente epistmico ou gnosiolgico, atinente apenas aos modos pertinentes ou no da cientificidade mas, os supera, indicando os problemas do discurso cientfico como expresso, porquanto revelam, ainda que inconscientemente, as contradies que em seu conjunto constituem a essncia da produo capitalista {Widersprche zusammen, die das Wesen der kapitalistischen Produktion ausmachen} (MARX, 1993, 26.1, p. 251). A forma predominante ou prevalecente da cientificidade social entendida como correspondente ideal da forma e das contradies da prpria sociabilidade que por esta explicada. A

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natureza contraditria da produo de riqueza na qual, os efetivos, agente e atividade dela no se apropriam se expressa como enviesamento da argumentao, a exposio do processo no a partir de seu elemento de realizao real, o trabalho produtor de mais-valor, mas do apropriador do mais-valor. Pginas mais frente, a crtica marxiana novamente aborda essa proximidade quando enfrenta analiticamente o sentido efetivo da segunda distino smithiana entre trabalho produtivo e improdutivo. Nesse passo, Marx discute o fundo mercantilista da argumentao acerca da durabilidade dos produtos como carter da produtividade do trabalho, indicando a volta ou a permanncia do entesouramento, mas agora na forma de uma de acumulao, mas daquela real (in der Form der Schatzbildung, sondern der reellen) (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 276), de uma reproduo de valor. A produtividade do trabalho conferida ento pela possibilidade do consumo de seu produto pr, virtualmente, uma mercadoria de valor maior que o nela contido. Aspecto essencial esse que, alm disso, j est contido na prpria determinao do capital como tal, uma vez ser este elemento que pe a riqueza numa dada forma de existncia, como mercadoria/mais-valor, e que posto continuamente por este mesmo processo. Movimento de valorizao, de reproduo do valor, que se impe como regra ao desenvolvimento mesmo das condies objetivas de produo e das foras produtivas de um modo geral. Dessa maneira, a reproduo das prprias foras produtivas seu incremento, sofisticao e melhoria aparece objetivamente como desenvolvimento ampliado das pressuposies do capital:
Vimos no somente como o capital produz, mas que este mesmo produzido e que este emerge {hervorgeht} do processo de produo, desenvolvendo-se neste mesmo, como uma relao essencialmente modificada. Por um lado, este d forma ao modo de produo {gestaltet es die Produktionsweise um}, por outro lado, essa figura modificada do modo de produo e a um nvel {Stufe}especfico de desenvolvimento das foras produtivas materiais o fundamento e a condio a pressuposio de sua prpria configurao {Gestaltung} (MARX, 1993, 26.1, p. 365).

Ademais, por essa via Marx pode ento esclarecer a aparncia da produo pelo capitalista apontando a duplicidade real da sua figurao social. De um lado, proprietrio capitalista privado das condies objetivas da produo, e por isso apropriador efetivo do mais-valor, capital personificado (personifiziertes Kapital), deve buscar ampliar mais e mais a

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obteno e a apropriao do surplus do valor. De outro lado, como mero funcionrio do capital (bloer Funktionr des Kapitals), persona que medeia a produo do capital, deve privilegiar o valor, e neste o mais-valor, e no propriamente o valor de uso da produo. Por este motivo, o capitalista deve buscar o aumento da abstrakten Reichtums, a apropriao crescente do trabalho de outrem. Aqui se encontra a raiz inclusive da temtica da poupana privada como virtude econmica do capitalista. Ainda que, au fond, em virtude da determinao preponderante do capital reproduzir e acumular ampliadamente a qual ele est sujeito como indivduo ou grupo social, sua figura real em muito se aproxime do avaro clssico. No no sentido imediato do entesouramento simples, da coleo de bens ou dinheiro, mas como acumulao de capital, a qual todas as formas de atuao e controle devem subsumir-se (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 253). Duplicidade de persona que ento determinada pela forma social da produo e no pelo costume, pelo egosmo natural ou por qualquer receiturio moral. Forma de apario da persona do capital que se estabelece assim em virtude da prpria determinao das relaes sociais nas quais transcorre a conexo efetiva entre capital e trabalho. No curso daquelas o trabalho vivo e todas as foras de objetivao e qualidades so absorvidos ao capital e subsumidos a este como seus elementos constitutivos e inerentes. Processo de assimilao real e contnua que redunda no aparecimento da figura societria mesma do capitalista como trabalhador produtivo, porquanto a partir dela se efetive e, por conseguinte, se personifique a relao social capital. O desenvolvimento sem peias do processo capitalista de produo de riqueza faz com que, na proporo em que essa assimilao da fora produtiva do trabalho vivo pelo capital se fixe como verdadeiro nomos da produo, a identificao do capitalista, do apropriador, como produtor se fortalea e se imponha quase como uma evidncia natural. O que d azo ao surgimento, no nvel tanto da percepo imediata quanto do entendimento, de um tipo de fetichismo em torno da prpria pessoa do capitalista. Posio ideal essa que no deriva necessariamente de m-conscincia deliberada dos seus elaboradores, mas expressa igualmente um dos resultados do desenvolvimento histrico da sociabilidade prpria ao capital. A esse respeito, momentos mais frente, quando examina polemistas da teoria smithiana, Marx ressalta, contra estes ltimos, o fato de pertencerem ao Standpunkt histrico dos capitalistas cultivados (gebildeten Kapitalisten). Aqueles autores,

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diferentemente da crua e franca brutalidade cientfica do pensador escocs, partem do sujeito em geral da produo, o Homem, e no dos indivduos reais, contrapostos em classes pela diviso social do trabalho. Nesse diapaso, costumam reconhecer (anerkennen) todos os ofcios, e seus efetuadores, que de alguma maneira interferem na produo do humano em geral como produtivo (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 260). No fim das contas, a polmica empreendida contra a distino produtivo/improdutivo redunda em tornar discursivamente tanto os proprietrios do capital, os quais prestam um servio ao comandar o processo de extorso do mais-valor, quanto o dos servidores remunerados pela renda, como to, ou mais, produtivos que os trabalhadores que trocam fora de trabalho pela parte varivel do capital. Esse aspecto da questo reaparece tambm quando a anlise marxiana se volta a Rossi e a sua distino entre trabalhos diretos e indiretos com relao produo material. Nesse caso em especial, Marx ressalta o lado diretamente apologista e pragmaticamente interessado da argumentao dos tericos que, sustentando haver uma conexo indireta mas pretensamente essencial entre seu ofcio e a produo efetiva da riqueza capitalista, buscam justificar sua prpria remunerao. Nesse sentido,
Ele se pe em separado na diviso do trabalho, como essas diferentes operaes se repartem entre pessoas e da qual o produto, isto a mercadoria, o resultado do trabalho cooperativo destas, no de um indivduo entre estes. Mas a grande preocupao dos trabalhadores espirituais la Rossi justificar {rechtfertigen} a grande share que eles encampam {beziehn} da produo material (MARX, 1993, 26.1, p. 267).

A respeito da posio smithiana, em contraste com aquela que caracterizar os autores da economia vulgar, Marx ressalta ser a primeira expressa na linguagem da burguesia ainda revolucionria, que no submeteu ainda a si toda a sociedade, o Estado etc. (Sprache der noch revolutionren Bourgeoisie, die sich die ganze Gesellschaft, Staat etc., noch nicht unterworfen hat) (MARX, 1993, 26.1, p. 273). Ou seja, Smith expresso do momento no qual a classe burguesa em ascenso, revolucionria, no qual ainda no se encontravam tanto as mediaes sociais capitalistas, quanto as aes do Estado a estas necessrias, submetidas a leis. Da a ojeriza do economista clssico aos gastos estatais, por estes no significarem produo de valor, mas apenas apropriao e dissipao da riqueza produzida nos nichos societrios propriamente econmicos. Os quais podem ser admitidos somente enquanto

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servants do interesse pblico, do bom andamento da sociabilidade do capital ou como Marx mesmo o nomeia, Interessen der produktiven Bourgeois por isso devem ser reduzidos ao mnimo necessrio e eficiente. So faux frais de production e no investimentos ou inverses de capital. Smith entende sob essa rubrica (improdutivo) todas as ocupaes transcendentais (transzendenten Beschftigungen), bem como aquelas que nada tm a ver direta ou indiretamente com a organizao da poltica e do Estado (Cf. MARX, 1993, 26.1, idem). Smith se situa deste modo no Standpunkt propriamente moderno, capitalista, no obstante em sua fase de emergncia, porquanto sua argumentao j se distancie igualmente tanto daquele da antiguidade quanto daquele outro que caracteriza em vrios pontos a reflexo cientfico-filosfica do tempo da monarquia absoluta ou constitucional-aristocrtica. No mbito do primeiro caso, o trabalho diretamente produtor da riqueza material propriamente dito ainda carrega o estigma (Brandmal) da escravido. J no segundo, seus porta-vozes tericos sustentavam a existncia dos gastos dos ociosos como elementos necessrios produo de riqueza. Frente e contra essa posio originria, a anlise marxiana situa a da burguesia j em sua fase de consolidao como classe social efetivamente dominante, como persona da forma social de produo do capital. Nesse novo momento, os antigos bices se transmutaram em elementos constitutivos de seu poder social politicamente expresso. Assim, o Estado com todo o seu conjunto de funes e toda a sorte de nus, so reconhecidos como meios orgnicos de manuteno de seu domnio societrio frente ameaa representada pela emergncia das person do trabalho propriamente ditas que confrontam a burguesia produtiva exigindo para si o ttulo de produtivas. Nesse contexto histrico-social, as funes relativas ao exerccio das leis aparecem portando o talhe de necessidade interna e so assim compreendidas pela economia poltica. Aliadas a isso surgem uma srie de outras modalidades de produo intelectual e ideolgica que aparecem no horizonte como momentos necessrios da vida burguesa e de seu predomnio, os quais cumpre provar sua produtividade econmica. A doutrina ideolgica do Estado mnimo se assenta, portanto, na percepo cientificamente fundamentada de que tais prstimos de servio constituem frente quelas atividades efetivamente produtivas faux frais de production. Cabendo, portanto, reduzir a

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presena desses no cmputo do capital a um mnimo necessrio. Relao com as formas de atividade em segunda potncia que, nem no terreno da efetividade nem daquele ideal, ser possvel manter, dada o talhe contraditrio imanente s categorias do capital. Carter antagnico das relaes sociais que impor mais e mais a restaurao do conjunto do trabalho improdutivo como um todo, includas a as atividades parasitrias, bem como o superdimensionamento daquelas indispensveis (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 145). O agigantamento do Estado e de seu squito de relaes e procedimentos improdutivos est posto como necessidade interna ao capital, com a qual convive em permanente contradio, apesar do que possa parecer no nvel puramente ideolgico ou cotidiano. No limite, abstraindo-se teoricamente a questo da determinao formal, da forma de ser particular da atividade produtiva no capital, dever-se-ia admitir, porque no, a figura do criminoso como efetivamente produtiva. Marx num dos momentos mais inspirados e curiosos dos Anexos s Theorien ber den Mehrwert chama a ateno analiticamente para essa consequncia do modo de enfrentar o problema da produtividade do trabalho. Tomando-se o tema a partir da pura determinidade imediata da produo em geral, a atividade criminosa pode muito bem revelar-se inclusive como mais produtiva, do Standpunkt do processo produtivo direto, que boa parte das funes no pertencentes produo material e frequentemente reconhecidas como tais pela economia vulgar. Pode-se mesmo enumerar uma srie demasiado extensa de efeitos e reverberaes objetivos que a ao do criminoso produz para e sobre a esfera da produo de riqueza; tanto no que concerne ao conjunto de dispositivos dirigidos efetuao daquela, quanto queles destinados proteo e salvaguarda da propriedade privada em geral:
O criminoso produz, alm disso, [dos seus prprios delitos] toda a polcia e a justia criminal, o esbirro, o juiz, o carrasco, os jurados etc.; e todos estes diversos ramos profissionais, os quais constituem igualmente diferentes categorias da diviso social do trabalho; desenvolve diferentes faculdades do esprito humano, criando novos carecimentos e novos modos de satisfao destes (MARX, 1993, 26.1, p. 363).

Esse complexo de posies concretas, o crime, tem implicaes que extravasam mesmo o terreno das interaes imediatas com a riqueza e a propriedade. Gera todo um contexto social que se expressa idealmente e tambm ideologicamente nas formulaes intelectuais filosfico-cientficas e estticas nas quais a sociabilidade se espelha e pode

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observar no nvel do entendimento e da sensibilidade o quadro de experincias surgido das suas prprias relaes sociais. Nessa parte do manuscrito, intitulado Digresso (Abschweifung), Marx desdobra a figura do criminoso como esta foi reconfigurada na histria da literatura, no engendramento de tipos e personagens, bem como no de formas de narrativa e de concepo estilstica (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 363-364). Movendo-se j no terreno circunscrito pelo estabelecimento do domnio social incontrastvel das person do capital como classe, a economia poltica vulgar no pode seno reproduzir sob uma forma reflexiva a massa dos pr-juzos predominantes. Preconceitos esses baseados na sacralidade da propriedade privada dos meios de produo da vida humana, e preterir arbitrariamente a figura do criminoso moderno, to correspondente a si quanto a do financista ou do arrendatrio, no curso do debate sobre a produtividade do trabalho. No por acaso, Marx refere Mandeville e sua tematizao acerca do papel do mal e da perverso como estmulos ao progresso, ao comentar a posio abstrata da economia poltica. Expresso intelectual do perodo feroz da ascenso da burguesia ao poder, 1705, pde esse autor ainda apontar, intuitivamente, a conexo que atam os momentos deletrios queles normais da vida social moderna (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 364). O caso da Vulgrkonomien atinge tal gravidade que Marx, em dado momento dos anexos, denuncia o comprometimento de seus representantes com a sustentao do domnio instaurado pelas person do capital. Os autores da economia vulgar, ao procederem a identificao da relao entre capital e trabalho reduzindo-a a determinidade formal trocas simples de mercadorias o fazem precisamente a fim de vir a fraudar a relao especfica {gerade um das spezifische Verhltnis wegzuschwindeln} (MARX, 1993, 26.1, p. 382). A perda da condio de objetividade em funo do novo Standpunkt histrico encaminha
a cientificidade do capital escamoteao e apologtica. A propositura da universalidade do carter produtivo a todo e qualquer intercmbio de dinheiro por trabalho, compreendido abstratamente como prestao de servios, redunda na total perda da possibilidade de especificao da relao social capital como tal. A conexo social no mais entre capital e trabalho, meramente a da pura permuta de mercadorias.

Outro momento importante da determinao social do pensamento, com relao a esse tema em particular, diz respeito preponderncia das categorias que descrevem a

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forma da atividade produtora de mais-valor nas formaes ideais que expressam o modo de produo do capital. Predomnio que tem sua raiz no fato de que a determinidade social [econmica] (konomische gesellschaftliche Bestimmtheit) da produo est a tal ponto fundida (zusammengewachsen) com a forma objetiva, material, dos prprios meios de produo (MARX, 1993, 26.1, p. 383-384). Ou seja, h um motivo objetivo, efetivo, real que determina a prevalncia de dados modos de expresso Ideal, no se resumindo apenas, e no principalmente, a um mero dficit cognitivo ou epistmico. Assim, a utilizao desmedida de categorias cujo contexto determinativo bem estreito como noes gerais acerca do modo de produo, no obstante inclua um lado ou uma tendncia apologticos, deve ser entendido tambm como indicativo do grau de desenvolvimento do modo de produo especfico e das formas sociais de existncia atual que lhe so correspondentes. Nesse diapaso, a forma social capital, ao tornar-se o momento preponderante da produo, faz com que a separao aparea como a relao normal nessa sociedade {Trennung
erscheint als das normale Verhltnis in dieser Gesellschaft} (MARX, 1993, 26.1, p. 384). Essa forma social se baseia no afastamento das condies objetivas de produo, tornadas por este meio capital, em relao aos produtores efetivos, os trabalhadores assalariados. Este fato surge como conexo normal, ou at mesmo natural, pertencente natureza particular dos meios de produo como puros resultados de trabalho anterior, como meros quanta de trabalho objetivado.

Como se v, a crtica marxiana da economia poltica, no caso, da determinao trabalho produtivo/improdutivo de Smith, mais que revelar a derrapagem conceitual aquela do nvel formal para o imediato apresenta tambm tanto o carter histrico-social quanto aproximativo do conhecimento cientfico. Nas relaes intrincadas de anterioridade e ulterioridade entre autores e correntes, ocorre um constante deslocamento categorial que se observa dos mercantilistas a Smith, passando pela fisiocracia. No decorrer do qual se verifica a obnubilao do valor pela sua forma de apresentao. O que demonstra como a objetividade uma conquista de determinado posicionamento, e no dependente apenas da eleio de uma metodologia vlida. Posio cientfica analiticamente orientada que discerne no todo de determinaes da coisa, aquela que se pe como o momento preponderante. Da percepo da riqueza sob a pura forma fantstica (blo phantastische

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Form) como metais preciosos quela do valor da mercadoria (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 145), dista um caminho de tematizao que vai do aspecto aparente da realizao da produo/valorizao determinao do trabalho como substncia do valor. O que no impede, dado o Standpunkt da prpria cincia da riqueza, que retorne ao modo de apario objetivao numa mercadoria durvel fazendo perder de vista a determinao essencial de carter formal a insero necessria da atividade num quadro de relaes ou a forma do trabalho como produtor de capital. Determinao formal que pode apresentar-se como imperecvel no curso de suas metamorfoses, na figura de ouro e prata. A posio do problema da determinao do trabalho produtivo exemplifica o teor das consideraes marxianas, na medida em que indica a correspondncia do desenvolvimento da polmica com aquele do prprio modo de produo do capital. No momento de consolidao das relaes tipicamente capitalistas, com o consequente estabelecimento da expresso jurdica destas, a abordagem da economia poltica encaminha a teorizao na direo de englobar toda a srie de atividades como produtivas tout court. Contrapostas verso clssica, as correntes subsequentes obraram por apagar as fronteiras categoriais, traadas pela determinao formal, e passaram a fazer constar sob aquela rubrica virtualmente todas as categorias de ofcio antes excludas formal ou materialmente pelo pensamento econmico anterior. identificao do sistema produtivo do capital como natural correspondeu no desenvolvimento de sua forma ideal e cientfica a colocao de todas as classes requeridas por este imediata ou imediatamente como produtivas. Desenvolvimento histrico do modo de produo no decurso do qual foram sendo assimiladas esferas de produo antes no diretamente vinculadas criao de riqueza como fora produtiva, notadamente as positiven Wissenschaften. Tornou-as parte integrante e constitutiva do sistema de produo, convertendo-as em momento da totalidade da produo de riqueza, mediante a utilizao do conhecimento cientfico na maquinaria e na manipulao de propriedades qumicas e fsicas dos materiais. Operao de assimilao a qual teve como contrapartida ideolgica a pretensa demonstrao cientfica que
(...) se obrigava assim a enaltecer e justificar {verherrlichen zu mssen und rechtfertigen} cada uma das esferas de efetivao {Wirkungssphre}, demonstrando que ela se relacionava {im Zusammenhang} com a produo da riqueza material como meio para esta e com isso

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apressava-se a fazer de cada um seu trabalhador produtivo no primeiro sentido do termo, a saber, um labourer, que est a servio do capital que trabalha {des Kapitals arbeite}, de um modo ou outro seja til ao seu enriquecimento etc. (MARX, 1993, 26.1, p. 146).

O juzo ou avaliao de cientificidade produzidos na anlise marxiana dos diversos autores e correntes da economia poltica parametrizado pela identificao do grau de aproximao ou distanciamento que as proposituras tm com relao determinao formal, differentia specifica. Delimitao denominada como propriamente econmica num sentido de todo distinto daquele usualmente propugnado e exercitado na economia como cincia particular. Determinao econmica remete no a um reducionismo a fatores, nem traduo economicista das relaes sociais. Em revanche, equivale a identificar e assinalar teoricamente o carter determinativo de uma categoria, ou de um carter desta particular, para o modo de produo da vida humana, o qual historicamente configurado. Modo de produzir que contm, como parte decisiva e pressuposio eliminvel, um dado comportamento real ativo frente natureza, no curso do qual se mantm fisicamente a vida humana por meio da apropriao do natural numa figura transformada. Assimilao humana da natureza que se configura de modos diversos histrica e societariamente. Mas que no resume ou resolve a totalidade das manifestaes humanas. A denominada determinao econmica remete exatamente categoria, ou ao conjunto de categorias, que exercem o papel concreto de momento preponderante no todo articulado efetivo e finito de formas de ser de atividade vital e produtos. Relao preponderante que subsume concretamente as demais formas num dado campo do processo de produo social da vida humanas. E isso no somente em relao quelas categorias imediatamente referentes produo de riquezas. Por assim dizer, o momento preponderante fornece o tom na qual so executadas as demais relaes, impondo-se progressivamente como a forma par excellence da interatividade humana em seu todo, e em cada uma de suas facetas. A forma mercadoria, em certo sentido, migra para as esferas de atividade distantes da produo de riqueza e passa a viger analogicamente como a forma de apario de todas as objetivaes humano-sociais. dessa maneira que opera o exame marxiano das posies dos economistas, dividindo-os entre os que se arrimam ao menos nas franjas da determinao

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formal do trabalho produtivo e aqueles que se orientam pela produo de um produto material ou duradouro. O ponto essencial a delimitao estatuda pela identificao das categorias como formas de ser, formas da interatividade social que particularizam e condicionam tanto os indivduos, quanto sua atividade e seus produtos. Assim, capital, mercadoria, produtividade etc. no so coisas, mas, cada qual, um dado carter ou forma social objetiva de existncia, que o conjunto da interatividade e cada um de seus elementos se revestem.

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PARTE II

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CAPTULO 4 O VALOR E SUAS FORMAS

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I A Forma Mercadoria como Unidade do Diverso Em um dos seus ltimos escritos, Glosas Marginais ao Tratado de Economia Poltica de Adolph Wagner (o qual j foi discutido no segundo captulo da presente tese) onde, ao mesmo tempo em que enfrenta as avaliaes crticas feitas sua principal obra por Wagner. No curso desse embate, explicita as determinaes principais de sua crtica da economia poltica, Marx observa que, nem o o valor nem o valor de troca so para mim o sujeito, mas a mercadoria {da weder der Wert, noch, der Tauschwert bei mir Subjekte sind, sondern die Ware} (MARX, 1962, p. 358). Neste sentido, a analtica marxiana no tem por ponto de partida uma categoria abstratamente posta, como pura figura conceitual ou epistmica, mas sim uma entificao dada e concreta, particular, a mercadoria. A recusa da abstratatividade pura como fundamento terico pe como arrimo e metro da prpria anlise levada a efeito o concreto faceado, e como telos desse mesmo esforo de inteleco a dilucidao dos nexos essenciais e dos principais aspectos que perfazem o objeto como tal. No caso em questo, a mercadoria assim como ela se d nas formas mais imediatas da sociabilidade do capital, e a sua forma de ser social especfica que a delimita como a forma da riqueza correspondente ao modo de produo capitalista. O sujeito real da analtica marxiana no ento um conceito, uma ideia ou categoria como ser do puro pensar ou produto da sua posio metodolgica. Ao contrrio, se trata sempre da coisa efetiva, em sua existncia concreta e objetiva, na imanncia das formas de ser que a determinam. A teorizao arranca dessa maneira, daquilo que Marx denomina de Konkretum der Ware (MARX, 1962, p. 369), do concretum da mercadoria, de uma dada forma objetiva de entificao da riqueza, caracterstica do capital. interessante notar que no movimento de exame crtico Marx, ao mesmo tempo em que indica as principais lacunas ou fragilidades que, a seu ver, caracterizam a posio de Wagner, cuida de explicitar com mais detalhamento os pressupostos ou pontos principais de sua prpria teorizao. Desse modo, da questo do que se constitui a anlise da forma da mercadoria, empreendida no Livro I de O Capital at as consideraes sobre os problemas atinentes circulao, passando, obviamente, pelo tema da substncia do valor, os principais complexos categoriais tratados na crtica da economia poltica aparecem nas

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glosas a Wagner. E no apenas isso, aparece tambm no escrito em tela a retomada de seus posicionamentos crticos acerca da especulao filosfica, que substancializa as categorias, transformando-as em formas ideais puras e autnomas, cujo movimento de determinao se expressaria teoricamente, como cerne racional da efetividade mesma. Coisa essa que se realiza em Wagner naquilo que Marx denomina de economia de conceitos (Begriffswirtschaff) (MARX, 1962, p. 364). Ao afastamento da Begriffswirtschaff wagneriana, corresponde o empreendimento teortico de capturar a trama que constitui a efetividade da forma burguesa da produo, tendo como base no um dado mtodo, dialtico ou coisa que o valha, o qual teria o apangio de facultar ao seu possuidor o acesso seguro verdade da coisa. Ao revs, no exerccio de uma analtica rigorosa e minuciosa, o desenho de um roteiro de escavao progressiva do objeto, o adentrar em seu mago determinativo. No por outro motivo, Marx escolher o termo ergrnden, literalmente penetrar, para expor ao leitor, no prefcio primeira edio de O Capital, a tarefa a que se destina sua teoria, o desvendamento da forma valor, o corao mesmo da mercadoria. Neste diapaso, no entanto, a reflexo cientfica marxiana no pode ter como incio o enfrentamento da categoria valor em seu isolamento conceitual, arriscando cair ou bem numa mera dialtica de formas puras do pensamento ou bem numa elucubrao lingustica, que se resume, na melhor das hipteses, a volteios intelectuais entorno da significao de termos. Nas duas opes, faces de um idntico modus filosfico, a especulao, em suas verses sofisticada ou simplria, tm-se como resultante necessria a perda das determinaes reais e objetivas dos fenmenos em benefcio de um jogo reflexivo. Marxianamente, a logicidade maior ou menor de uma elaborao de semelhante talhe em nada altera a sua configurao problemtica. Por esta razo, Marx assevera vigorosamente que,
Eu nunca falo da substncia social comum do valor de troca, digo antes que os valores de troca (valor de troca sem ao menos dois, no existe) representam alguma coisa comum a eles, que de todo independente de seus valores de uso (isto , aqui, de sua forma natural), saber, o valor (MARX, 1962, p. 358).

Ou seja, o valor, como categoria do real, e disso sempre que se tratar em Marx, como o veremos, no existe seno como esse elemento comum a duas mercadorias, que se expressa

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como um terceiro no confronto das mesmas. Se, por um lado, a penetrao cognitiva da categoria valor o alvo, seu esclarecimento cientfico, por outro lado, forosamente, a consecuo desse telos somente pode realizar-se na medida em que o discurso no perca de vista a natureza prpria de aspecto que o define. Na ausncia de tal cuidado analtico facilmente se recai na especulatividade prpria aos discursos que invertem a ordem de ser entre categoria ou forma e os objetos concretos. No mbito da especulao faz-se dos segundos meros modos de ser fenomnicos da primeira. A investigao, portanto, tem seu ponto de partida precisamente na analtica da mercadoria, a Elementarform da riqueza na sociabilidade do capital, a forma na qual o resultado da produo humana aparece imediatamente, e maneira da pluralidade de seus produtos: A riqueza das sociedades nas quais domina o modo de produo capitalista aparece como uma imensa coleo de mercadorias, a mercadoria individual como sua forma elementar (Elementarform) (MARX, 1998, 23, p. 49). A investigao parte aqui da mercadoria, a forma elementar, conforme esta se apresenta para revelar-lhe o conjunto das determinaes que a constituem como tal. Procedimento este que, ao contrrio daquele dos economistas que iniciam pela produo em geral ou pelo dinheiro, afirma o momento concreto como parmetro da cientificidade. Dizer-se da mercadoria uma forma elementar pode ser entendida num duplo sentido. Seja como unidade simples e imediata do produto do trabalho na vigncia do capital, na sua acepo mais direta e, aparentemente, isenta de pressuposies. Mas, igualmente, enquanto modalidade de existncia necessria que todos os resultados da produo humana tm de revestir-se para poderem alcanar a esfera de sua plena sociabilizao, a fim de, por assim dizer, lograr vida social. Neste contexto, a primeira determinao a ser explicitada por Marx aquela que se oferece imediatamente intuio e representao dos sujeitos, o valor de uso. Ou seja, ela:
(...) um objeto externo, uma coisa, que por suas propriedades satisfaz necessidades humanas de qualquer tipo. A natureza dessas necessidades, se elas se originam, por exemplo, do estmago ou da fantasia, nada altera a coisa. No se trata aqui tambm de como a coisa satisfaz a necessidade humana, seja imediatamente, como meio de subsistncia, isto , como objeto da fruio {Gegenstand des Genusses}, ou sob uma via indireta, como meio de produo (MARX, 1998, 23, idem).

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Como valor de uso, a mercadoria auere Gegenstand, uma figura de exterioridade plena, existente por-si e possuidora de elementos ou caracteres que a qualificam como objeto particular, determinado, ainda que socialmente posto, diferena dos objetos ou entes naturais. Para alm da aparente obviedade contida na afirmao da mercadoria como eine Ding, uma coisa, se explicita o princpio cientfico-filosfico que d o parmetro ao discurso marxiano: a identificao, e o consequente respeito, tericos pelo carter de ente do prprio objeto investigado. Por ter em si certos traos concretos, imanentes, naturais, a mercadoria satisfaz necessidades humanas de qualquer tipo. A utilidade da mercadoria, que decorre de seu valor de uso, determinada pelas propriedades do corpo da mercadoria (Warenkorps). Deste modo, Esse seu carter no depende de se a apropriao de suas propriedades teis custa mais ou menos trabalho ao homem (MARX, 1998, 23, p.50), uma determinao cuja imediatidade se afirma to logo o trabalho humano se objetive na forma de um produto qualquer. Entretanto, se por este vis esse carter um lado mais emprico e imediato, por outro lado, ele produto da atividade concreta dos homens, seja aquela de criao de coisas teis, seja a da descoberta e fixao da serventia que os objetos possam ter. De todo modo, a objetivao um ato histrico (geschichtliche Tat) (Cf. MARX, 1998, 23, idem). Assim, o carter de ser da mercadoria, sua natureza de ente concreto, remete tambm qualidade de entificao histrico-social. O que no anula, nem no momento da produo nem naquele do consumo, a imanncia das determinaes da mercadoria como valor de uso, mas as particulariza como posio histrica e societria dos homens na resposta s demandas colocadas pelos diversos carecimentos oriundos da necessidade de sobrevivncia. A este respeito, vale aqui notar que num outro momento de sua vida intelectual, o qual pode ser situado como o de constituio de seu padro reflexivo, Marx, em A Ideologia Alem, faz observar que O primeiro pressuposto de toda histria humana naturalmente a existncia de indivduos humanos vivos (MARX&ENGELS, 1969, p.20). Na sequncia, d o passo terico fundamental ao afirmar que, diversamente do que ocorre entre os animais, as condies de vida destes mesmos indivduos sociais so produtos de sua atividade concreta de criao de meios de existncia. Culminando, numa passagem suprimida do manuscrito, com a enunciao de que O primeiro ato histrico destes indivduos, pelo qual se distinguem dos animais, no o fato de pensar, mas o de

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produzirem seus meios de vida {Lebensmittel zu produzieren} (MARX&ENGELS, 1969, idem). O valor de uso assim no deve ser compreendido como natural, num sentido de absolutamente no social, no obstante o prprio Marx se utilize deste vocbulo para distingui-lo do valor, a determinao puramente social da mercadoria. Muito ao contrrio, natural aparece aqui como indicativo de imanncia mercadoria como produto de atividade concreta e til. O valor de uso, longe de uma pretensa naturalidade, de teor fsico-biolgico, a qual lhe pode ser atribuda pela aparncia das afirmaes marxianas, um algo posto pelo haver-se social prtico-concreto, efetivo, com a mundaneidade. Haver-se o qual ele mesmo ato social. A utilidade depende das caractersticas objetivas, imanentes, inerentes, naturais das coisas, mas aquelas so resultantes, igualmente objetivas e materiais, da prtica concreta dos homens, de sua produo. O valor de uso, assim sendo, independe da quantidade de trabalho para sua produo, da apropriao do mundo numa forma humana, no obstante tambm possua uma determinidade quantitativa, sua qualidade de objetos discretos e singulares. A determinidade aqui aludida definida, em termos de sua medida, pelos aspectos especficos de cada tipo de valor de uso, de sua quantidade unitria, do modo como suas caractersticas particulares podem ser medidas, agrupadas e separadas. Em virtude isso, Marx delimitar o valor de uso como o contedo material da riqueza, qualquer que seja sua forma social. Na forma de sociedade a ser considerada elas constituem, ao mesmo tempo, os portadores materiais do valor de troca (die stofflichen Trger des-Tauschswerts) (MARX, 1998, 23, p.50). Contedo concreto da riqueza que, por fora do tipo especfico de sociabilidade, a do capital, qual a anlise marxiana se dirige, tem adensado sua particularidade de produto do trabalho, outra cuja origem radica na forma social da produo. Em outros termos, ser valor de troca, ou simplesmente valor, no resultante do ato social de objetivao dos homens frente necessidade de se produzirem, mas um aspecto que remete a um dado estdio histrico da sua produo. Ser valor e capital no so qualidades imanentes s mercadorias como produtos da atividade produtiva, mas so elementos determinativos relativos ao modo como as categorias sociais vigem e so organizadas num momento histrico bem preciso e delimitado. Propriedade histrico-social que emerge e delimita a mercadoria como forma material de uma dada

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relao social, o valor de troca. Tornar-se stofflichen Trger des-Tauschswerts no uma destinao ou uma fatalidade inscrita testa da mercadoria como objetivao, mas forma de ser que converte o ser produzido simplesmente para outrem em para outrem na mediao e vigncia do valor, sob o mando absoluto da necessidade de reproduo do capital. Tal determinao torna densas as calmas guas da mercadoria, a ponto de turv-las mesmo, elaborando-as como signos do valor. A segunda determinao que emerge no exerccio da analtica da mercadoria, partindo de sua figura mais fenomnica, aquela que se d imediatamente como valor de troca. E a este respeito importante ressaltar a observao marxiana feita contra Wagner, de que o valor de troca no a categoria determinadora em sua especificidade. Essa antes melhor uma forma de aparecer dela, na medida em que apenas se tem valor de troca como pluralidade de mercadorias, no interior de uma relao que as coloca frente a frente como produtos do trabalho humano em geral. Forma relacional, uma vez que, valor de troca sem ao menos dois, no existe, na qual se expressa a determinao que cabe elucidar e explicitar cientificamente. Tal observao se reverte de importncia central na medida em que discerne os mbitos e dimenses do escopo da investigao, ao estabelecer uma distino entre os nveis mais fenomnicos e imediatos e aqueles de carter mais essencial. Sem essa distino ficar-se-ia s voltas com os aspectos mais quantitativos da relao de valor, no se obtendo deste modo a apreenso dos elementos que a delimitam e a determinam como tal. Por esse motivo, no uma determinao intrnseca mercadoria, enquanto simples produto de trabalho tomado em geral, uma determinao, uma forma de ser, eminentemente relacional:
O valor de troca aparece, inicialmente, como a relao quantitativa, a proporo na qual valores de uso de um tipo se trocam por valores de uso de outro tipo, uma relao que muda constantemente com o tempo e o lugar. O valor de troca parece por isso como algo acidental e puramente relativo; um valor de troca imanente (valeur intrinsque), imanente mercadoria, portanto uma contradictio in adjecto (MARX, 1998, 23, p.50-51).

Assim sendo, o valor de troca a determinao propriamente quantitativa, na qual os valores de uso, resultantes da atividade produtiva, se intercambiam socialmente. Por essa razo, tal categoria remete de maneira direta proporo, medida pela qual as

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mercadorias so trocadas. No sendo uma imanncia mercadoria como simples objetivao da atividade humana, o valor de troca no ele mesmo ento medida da relao. No obstante o valor de troca no ter o carter de determinao no que respeita forma de ser do produto na sociabilidade do capital, sendo ao contrrio, forma expresso, ou de apario, Erscheinungsform, torna possvel, por outro ngulo, flagrar pela anlise indcios que encaminham o exame ao momento preponderante da forma mercadoria. Neste passo da argumentao, Marx estabelece, ainda que sucintamente, uma srie de conexes e distines entre valor de uso e valor de troca, as quais permitem a aproximao categorial da determinao essencial. A primeira das relaes categoriais que se deve referir primeiro, o fato de que no h valor, e muito menos valores de troca, sem valor de uso, deste modo, nenhuma coisa pode ser valor (Ding Wert sein), sem ser objeto de uso. O que intil, tambm intil o trabalho nela contido, no conta como trabalho e no constitui por isso nenhum valor. O carter de utilidade da coisa, no apenas se constitui num suporte ao valor, mas tambm, com anterioridade na ordem de determinaes, numa condio de ser das mercadorias. O que no anula a diferena entre tais traos, mas, ao identificar o nexo que os une, indica a tenso imanente forma de ser mercadoria do produto. Apontamento analtico que no estanca na posse de uma identidade abstrata. Muito ao contrrio, exige como desenvolvimento conceitual necessrio a explicitao da distino categorial entre valor de uso e valor. No apenas por ter um valor para algum, ser til, que tal ou qual objeto so valores. Logo,
Uma coisa pode ser valor de uso, sem ser valor. o caso, quando sua utilidade para os homens no mediada pelo trabalho. Assim o ar, o solo virgem, os gramados naturais, as matas selvagens etc. Uma coisa pode ser til e produto do trabalho humano sem ser mercadoria. Quem por meio de seu produto satisfaz sua prpria necessidade, cria valor de uso, mas no mercadoria (MARX, 1998, 23, idem).

Ou seja, ser valor, ao contrrio de ser valor de uso, no uma determinao intrnseca ao produto do trabalho ou aos objetos da atividade dados diretamente, sem mediao produtiva anterior, produo. Algo pode muito bem ser til, produzido ou no, satisfazer uma necessidade humanosocietria qualquer, individual ou grupal, sem que seja apenas por isso

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mercadoria. Marx prossegue o movimento analtico desdobrando que, Para produzir mercadoria, ele no deve produzir apenas valor de uso, mas valor de uso para outrem, valor de uso social, o produto do trabalho deve dirigir-se, e isto capital, imediatamente a outrem, visar algo mais que a satisfao da necessidade no limite individual. A mercadoria aparece como forma eminentemente social do produto. Forma de ser que tem no remetimento ao outro um aspecto inextricvel da prpria atividade de produo, o qual a rege, d sentido e pertinncia. No se trata da existncia da troca e do intercmbio sociais como contingncia, momento de exterioridade, em cuja indiferena para a produo fizesse deles simples consequncia do arbtrio e/ou da carncia extrema do produtor. Ao contrrio, a direo, a forma e os modos da atividade se do pela vigncia necessria do commercium hominum. Entretanto, fixando-se tal determinao em sua figura imediata, como posio da produo como algo precipuamente voltado a outrem, corre-se o risco de tornar a forma mercadoria, forma universal da interatividade humana, o que, evidentemente, se encontra em direta contraposio com o pensamento marxiano. Nesse sentido, Marx, na sequncia, vai delimitar de modo mais rigoroso aquele remetimento a outrem. para outrem, mas no s para outrem simplesmente:
O campons medieval produzia trigo para o senhor feudal, e o trigo do dzimo para o clrigo. Mas nem o trigo nem o trigo do dzimo eram por isso mercadorias, por serem produzidos para outrem. Para vir a ser mercadoria, o produto precisa vir a ser transferido a outrem, servir a outrem como valor de uso, atravs da troca (MARX, 1998, 23, p.55).

No se trata, por isso, do gift, do presente ou do donativo, nem menos das formas de intercmbio social anteriores ao capital. Como sempre, o que demanda a compreenso e apreenso da coisa investigada, o desvendamento de sua particularidade, de sua differencia specifica. Explicitao do carter determinativo prprio mercadoria que vai encaminhar a anlise para alm dessa forma relacional imediata. No seu desdobrar-se, o exame revela ser o valor de troca uma determinao de carter ainda puramente fenomenal. O valor de troca, por dizer-se sempre no plural, como determinao relativa, pertence ordem da multiplicidade e da multilateralidade de intercmbios que perfazem o conjunto do mundo das mercadorias. No obstante isso, como mais acima se afirmou, o

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valor de troca aponta para um elemento que vige na prpria relao, que d a essa seu parmetro, e por ela realizado:
Tomemos ainda duas mercadorias, por exemplo, trigo e ferro. Qualquer que seja sua relao de troca, ela sempre apresentvel {darstellbar} em uma equao na qual dado quantum de trigo vem a ser igualado a dado quantum de ferro, por exemplo, 1 quarter de trigo = z quintais de ferro. O que diz essa equao? Que um algo comum de mesma grandeza existe em duas coisas diferentes, em 1 quarter de trigo e, igualmente, em z quintais de ferro. Ambas so, portanto, iguais a um terceiro, o que em si e para si no nem um nem outro. Cada um dos dois, enquanto seja valor de troca, deve ser, portanto, redutvel {reduzierbar} ao terceiro [auf dies Dritte} (MARX, 1998, 23, p.51).

A existncia de um igual ao qual as mercadorias so equiparadas, um terceiro (Dritte), que como mdium realiza a unidade das prprias relaes de troca, pondo-as em equao, faz surgir em cena o valor, propriamente dito. Ao mesmo tempo, delimita o valor de uso, em consequncia, como um modo ou forma na qual aquele se exprime como relao das mercadorias umas com as outras. Assim, o valor de troca to somente modo de expresso (Ausdrucksweise) ou forma de apario (Erscheinungsform) daquele terceiro, com o qual no se identifica, mas efetiva como medida dos produtos do trabalho como valores (MARX, 1998, 23, idem). Terceiro elemento da relao proporcionalmente efetivada entre as mercadorias, o qual se constituir ento no objeto propriamente dito da analtica. Presena preponderante na relao exatamente este Gemeinsames, algo comum, o valor, que constitui o bergreifendes da forma mercadoria, do qual o valor de troca fenmeno. Desta maneira, o ato da troca, o qual constitui um ato de equiparao, onde x de um dado tipo de mercadoria = y duma outro de tipo diverso, afirma a existncia de uma identidade na e pela mltipla diversidade dos valores. Uma forma objetiva que se pe, ao mesmo tempo, como aquilo que de comum determina os valores e deles difere efetivamente. As trocas proporcionais entre valores de tipos variados apontam para o valor, ao terceiro ao qual aqueles so realmente reduzidos.

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II O Valor como Determinao Mas qual seria a natureza desse Gemeinsames a que os valores em sua diversidade so reduzidos? Em primeiro lugar, uma coisa completamente diferente das propriedades naturais das mercadorias, tomadas como valores de uso, dos aspectos objetivos imanentes quelas como produtos de trabalho til e particular, suas caractersticas concretas, que lhes conferem utilidade. , ao contrrio, exatamente a abstrao (Abstraktion) dessas propriedades que constitui, negativamente, o valor. Tal caracterstica no radica no valor de uso, pois, Como valores de uso, as mercadorias so todas de diferente qualidade, como valor de troca somente podem ser de quantidade diferente, no contm, portanto nenhum tomo de valor de uso (MARX, 1998, 23, p.52). Nessa determinao abstrata, na medida em que ela se pe pela negao da concretude dos valores de troca, bem como dos trabalhos teis e concretos que os produzem, resta to somente a qualidade das mercadorias, a de serem produtos de trabalho (Arbesitsprodukten). Marx, por isso, observa que,
Afastado o valor de uso do corpo das mercadorias, vejam que resta ainda apenas uma propriedade, a de produtos do trabalho. No entanto, o produto do trabalho j se transformou em nossas mos. Abstraindo de seus valores de uso, abstraem-se assim tambm de seus elementos constituintes materiais e formais, que faz dela valor de uso. No permanece mesa ou casa ou fio ou uma outra coisa til. Todas as suas qualidades sensveis {sinnlichen} esto apagadas. No permanece produto do marceneiro ou do pedreiro ou do fiandeiro ou de outro trabalho produtivo. Com o carter til do trabalho produtivo desaparece o carter til dos trabalhos nela apresentados, desaparece por isso tambm as diferentes formas desses trabalhos, eles no se diferenciam mais, mas so na totalidade reduzidos a trabalho humano igual, a trabalho humano abstrato (MARX, 1998, 23, idem).

Assim como com o valor de troca desaparece (verschwindet) o carter til dos produtos, igualmente se apaga este trao da prpria atividade que os cria. A equiparao das coisas como mercadorias, na forma de objetos sociais precipuamente produzidos para outrem na mediao da troca, revela o cunho prprio da atividade mesma que as faz existir. Para alm, para aqum, da aparncia imediata do intercmbio, onde o aparecer da determinao afirma a variedade inescapvel dos valores, a momento determinador da relao, ao contrrio,

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infirma a multiplicidade, ao coloc-la sob a gide de um elemento que nega a prpria diversidade das mercadorias. Com a infirmao desta caracterstica das trocas se apaga igualmente aquela das atividades que criam as coisas trocadas. Do mesmo modo que o valor a forma da anulao da diversidade e especificidade dos produtos, o para a produo, em seus mais diferentes ramos. A sociabilidade da atividade, ou o carter social do trabalho aparece como abstrao das formas concretas e teis da produo humana, convertendo-se num mero mdium abstrato, na medida do valor dos produtos. Da determinao do valor, emerge outra, aquela do trabalho abstrato. Despidos da sua forma natural, o que persiste ento da concretude dos produtos? Continua Marx, afirmando que No restou nele seno a objetividade fantasmagrica (gespenstige Gegenstndlichkeit), uma simples gelatina de trabalho humano indiferenciado, isto o dispndio de fora de trabalho humana sem considerao acerca da forma de dispndio dela. Essas coisas representam ainda apenas que em sua produo foi gasto fora de trabalho humana, foi acumulado trabalho humano. Como cristais dessa sua substncia social comum, so elas mercadorias valores mercadorias. Da as coisas produzidas existirem nos contornos do capital, antes de tudo, como valores, elas so valores (sind sie Werte). As mercadorias indicam agora apenas que em sua criao foi despendido trabalho humano, in abstracto, em geral, indiferenciado, sua forma de existncia social, mercadoria, traz tona, no ato de realizao de seu fim, a troca, a determinao do valor, como seu momento essencial. Forma de ser social, pois que, em primeiro lugar, base de um modo de existir recebida nos quadros delimitados por um tipo particular de sociabilidade, aquela do capital. E em segundo lugar, e mais decisivo ainda, afirmao do carter social, geral, do prprio trabalho humano, no obstante pela via contraditria da negao necessria das modalidades concretas da prpria atividade. Nesse sentido, o valor uma abstrao real. No gerada por procedimentos da troca, mas nestes, na sua efetuao, ao contrrio, o expressam e o valor de troca como notwendigen Ausdrucksweise oder Erscheinungsform des Wert:
Na prpria relao de troca das mercadorias aparece-nos o valor de troca destas como algo de indiferente a seus valores de uso. Abstraindo-se ento, efetivamente, do valor de uso dos produtos do trabalho, assim obtm seu valor, como ele, agora a pouco, foi determinado. O comum que

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se apresenta na relao de troca ou valor de troca , portanto, seu valor (MARX, 1998, 23, p.53).

Em outro momento de elaborao da teoria do valor, aquela situada nos Grundrisse, tambm se pode encontrar um exerccio analtico prximo, no obstante as diferenas de natureza bibliogrfica e de ponto de partida. O discurso marxiano, no que tange delimitao conceitual da categoria valor segue aqui um rumo diverso, arranca da relao entre valor e preo, e, mercadoria e dinheiro. O valor aparece como determinao central das mercadorias em relao aos preos. O preo se diferencia do valor no somente como o nominal se distingue do real, no somente por sua denominao em ouro e prata, mas porque o valor aparece como a lei (Gesetz) dos movimentos descritos pelo dinheiro. Determinao essencial que no resultado de uma reduo subjetiva, mas , e existe efetivamente por via de sua forma de aparecer, no obstante diferente e quase nunca coincidente com esta, a expresso de valor. Expresso de valor que se efetiva como realidade das trocas mltiplas de mercadorias, nas quais o preo exprime, num abaixo ou acima do valor, fenomenicamente, a medida dada pela forma social preponderante: A diferena entre preo e valor, entre a mercadoria, medida pelo tempo de trabalho no qual ela produzida e o produto do tempo de trabalho pelo qual ela se troca, esta diferena exige uma terceira mercadoria por medida, na qual se exprima o valor de troca efetivo da mercadoria. Movimento de expresso pelo qual o valor se exprime idealmente nos preos das mercadorias. Expresso, nota bene, no identidade, entre o valor e suas formas de aparecer. A posio do valor na efetividade das trocas se d mediante o preo, mas permanece a diferena fundamental entre os dois nveis da coisaexpresso que envolve, ao mesmo tempo, identidade e no identidade. Assim, continua Marx:
Porque o preo no igual ao valor, o elemento que determina o valor o tempo de trabalho no pode ser o elemento no qual se exprimem os preos, porque o tempo de trabalho deveria exprimir-se simultaneamente como elemento determinante e no determinante, como igual e desigual a si mesmo. Porque o tempo de trabalho, como medida de valor, existe apenas idealmente {nur ideal existiert}, no pode servir de material de comparao dos preos (MARX, 1983, p.75).

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Exercitao analtica de comparvel teor pode ser observada no tratamento marxiano das relaes entre mercadoria e dinheiro. O dinheiro diferentemente do que uma posio positivista poderia supor tem tambm sua gnese, a qual se situa no prprio quiproqu das mercadorias. No multiverso de movimentos de intercmbio, nos quais as mercadorias se medem e se trocam, pondo a cada novo ato de reiterao a vigncia do valor como sua determinao mais essencial. Na superao da aparncia de exterioridade entre dinheiro e mercadoria, entre, na imediatidade da troca, unidade pura de valor e produto do trabalho humano. na exata medida em que desvela as determinaes da relao de valor das mercadorias, que a analtica marxiana trazer luz a natureza do dinheiro como forma do valor. Num primeiro momento, como anlise da relao de valor das mercadorias, onde o valor se afirma enquanto qualidade ou determinao prpria das mercadorias. Deste modo,
As mercadorias, uma vara de algodo e uma medida de leo, por exemplo, consideradas como algodo e leo, so diferentes por natureza, possuem propriedades diferentes, se medem por unidades de medida diferentes; elas so incomensurveis. Como valores, todas as mercadorias so iguais qualitativamente e diferentes somente em quantidade, todas servem, portanto, de medida umas s outras e se substituem (se trocam, so convertveis entre si) segundo propores quantitativamente determinadas. O valor sua relao social, sua qualidade econmica (MARX, 1983, p.76).

A mercadoria como valor, na troca por outras, qualitativamente equivalente a todas as outras, a partir de ihre konomische Qualitt. Qualidade econmica ou determinao social por excelncia, a qual vai aparecer em O Capital como objetividade fantasmagrica, o valor se desvela como forma de ser determinativa da forma mercadoria. As mercadorias so e representam o valor num material diferente (verschiednen Material), suas propriedades naturais (naturlichen Eingnschaften), qualidades especficas so apagadas. As prprias mercadorias, por suas determinaes formas internas, tm uma dupla existncia, onde ao lado da sua natural uma puramente econmica, na qual ela um simples signo, uma letra para uma relao de produo, um simples signo para seu prprio valor (MARX, 1983, idem). Num jogo entre abstratividade e concretude, onde a primeira exerce necessariamente o papel de predominncia, de regncia na ordem de determinaes de existncia, mas sem com isto anular-se sem mais a figura concreta de produto:

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Como valor, cada mercadoria igualmente divisvel; em seu existir natural no o . Como valor, ela permanece a mesma, ela percorre tambm variadas metamorfoses e formas de existncia; na realidade, se trocam mercadorias apenas porque elas so desiguais e correspondem a diferentes sistemas de necessidades. Como valor, a mercadoria universal, como mercadoria real, ela particularidade (MARX, 1983, ibidem).

De um lado, universalidade de valor, pela qual se atesta a relao social na qual e pela qual obtm sua forma objetiva como mercadoria, como valor encerrado numa figura particular continuamente transmutada em signo de sua onipresena prtica. De outro lado, particularidade de valor de uso, contentor efetivo da forma social, um ente particular em sua objetividade de coisa, ao modo diretamente material ou qualquer outro que sirva satisfao do multiverso de carecimentos humanos. Posio de uma contraposio mediada ou de uma mediao contraditria, na qual a figura objetiva e existncia abstrata se determinam e exigem, enquanto negao do viger exclusivo de cada carter isoladamente considerado. Desta maneira,
Como valor, ela prpria que determina a medida de sua trocabilidade; o valor de troca exprime precisamente a relao na qual ela substitui outras mercadorias; na troca efetiva, ela trocvel apenas em quantidades que dependem de suas propriedades naturais e correspondam s necessidades dos cambistas (MARX, 1983, p.76-77).

Duplicidade de existir que assinala a unicidade de elementos contraditrios, que ganhar posteriormente densidade de determinaes na analtica da mercadoria, quando esta, ter seu corpo concreto delimitado como portadora do valor. no interior desta prospeco da determinao essencial da forma elementar da riqueza no mundo do capital que o dinheiro vai aparecer. No mais como categoria isoladamente fixada, abstratamente posta frente s mercadorias, como este se d na intuio imediata das trocas. Mas emergir do prprio movimento das mercadorias, a partir da relao de valor. Duas mercadorias de tipos diferentes, quando trocadas, afirmam nesta relao, a partir das propores em que estas se intercambiam que, para alm de sua forma natural, objetiva, particular, so antes de tudo valores. So cada uma delas portadoras do mesmo valor, elas so iguais, como valor realizado, somente na contingncia de o ser num material diverso. Neste sentido, a relao de valor, na qual as diversas mercadorias se

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inserem instaura um momento de identificao efetiva das mesmas a partir da qualidade social destas, de seu existir como valores. Movimento de troca, o qual partindo da variegada existncia dos valores, na forma de valor de uso, portanto, da irredutvel diferena concreta das mercadorias, as pe como figuras de uma identidade absoluta, na qual se apagam mesmo todas as qualidades especficas que as fazem serem objetos de uso diversos. Nesse jogo de identidade e diferena, que caracteriza a relao de valor, surge como forma necessria a objetivao do terceiro elemento, do dies Dritte, o valor, como coisa, igualmente concreta frente s mercadorias individuais. Tal emergncia somente se d na medida em que cada uma das mercadorias, como efetivao social de trabalho, ou sendo trabalho humano em geral realizado, j por si mesmo, objetivamente, um equivalente para as demais. Por conseguinte, conclui Marx que,
Como valor, a mercadoria um equivalente para todas as outras mercadorias, numa proporo determinada. Como valor, a mercadoria equivalente; como equivalente, todas as suas propriedades naturais so nela apagadas; ela no est mais, com as outras mercadorias, numa relao qualitativa; ao contrrio, ela tanto a medida universal, quanto representante universal {allgemeine Reprsentant}, como o meio de troca universal de todas as outras mercadorias. Como valor ela dinheiro(MARX, 1983, p.76).

O dinheiro se determina ento como mercadoria, que existe como todas as demais, mas que, ao mesmo tempo, contrastando-se delas, no toma mais a mesma forma de ser, tendo negado seu carter particular, de ente de valor especfico, afirma-se como a universalidade das mercadorias objetivamente expressa. Representante universal, imagem concreta do valor pondo-se frente aos valores, o dinheiro esta mercadoria, cuja especificidade radica, contraditoriamente, na negao de toda relao ou determinidade especfica. O ser da mercadoria, segundo sua forma de ser determinada encontra efetividade no dinheiro, realiza-se como universalidade tornada ente, e passa a medir e mediar o intercambio de valores. A mercadoria se ala assim a ser do valor, sendo valor em plenitude, no mais constrangido pela figura delimitada e finita do valor de uso. Pode deste modo, uma vez liberado da adstrio de ser entidade concreta particular, ser universalidade objetivamente posta, reificada, ao lado das demais coisas. Como terceiro, elemento em comum, Gemeinsames, agora tornado ele mesmo coisa no mundo, ser medida efetiva, no mais

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virtual e interna, das mercadorias. As mercadorias, na vigncia do dinheiro, encontram enfim sua alma espelhada concretamente numa outra figura mercantil, cuja particularidade ou forma natural prpria a de ser forma de valor pura. Somente por esta razo pode o dinheiro servir de medida. Deste modo, dinheiro o meio atravs do qual se realiza a abstrao objetiva do valor. Como mediao efetiva (wirkliche Vermittung) do processo de transformao da mercadoria, numa figura particular real, em simples signo de valor. Metamorfose real que, para alm da abstrao como pura forma do pensar, se coloca como abstrao efetiva. Metamorfose da relao de valor em dinheiro e posio objetiva da representao de uma relao social como coisa social concretamente existente frente s mercadorias. Neste modo de mediao concreta do valor, na equiparao mercantil, ao vir a aparecer o valor numa figura material, se efetiva a necessidade posta pela prpria troca de equivalentes. Assim,
Como as mercadorias diferem, como valores, umas das outras to somente quantitativamente, qualitativamente cada mercadoria deve necessariamente diferir de seu prprio valor. necessrio, portanto, que seu valor possua tambm uma existncia diferenvel de ela qualitativamente e, na troca efetiva, esta separabilidade deve tornar-se separao efetiva, porque a diferena natural das mercadorias deve necessariamente entrar em contradio com sua equivalncia econmica e que uma e outra possam existir lado a lado apenas porque a mercadoria adquire uma dupla existncia, ao lado da sua natural uma puramente econmica, na qual ela um simples signo, uma letra para uma relao de produo, um simples signo para seu prprio valor (MARX, 1983, idem).

A potencialidade do valor torna-se efetividade posta no dinheiro como carter objetivo de uma coisa. Uma relao, proporcionalmente efetuada, entre valores, entre coisas de valor ou do valor, se completa como posio do prprio valor como coisa. Neste contexto, o valor da mercadoria se torna como dinheiro, uma existncia particular ao lado dela. Dasein particular-universal, a partir do qual se d a comparao, a equiparao, a medio das mercadorias individuais umas s outras, forma de ser na qual se resolvem. Negando, por conseguinte, sua particularidade natural, a imanncia das suas propriedades em benefcio da afirmao mediada do seu ser imanente, seu valor. Posio da abstrao como coisa objetiva que se d, na sociabilidade do capital, das suas dimenses mais prosaicas e imediatas quelas mais essenciais e determinantes, num

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duplo processo de negao da especificidade. O pr do valor como figura concreta, complexo de determinaes entificado se d, segundo Marx, de um modo dplice:
A cada instante, nos clculos, na contabilidade etc., transformamos as mercadorias em signos de valor, nos as fixamos como simples valores de troca, abstraindo de sua matria e de todas as propriedades naturais. No papel, na nossa cabea, essa metamorfose se efetua por simples abstrao; mas, nas trocas efetivas, uma mediao efetiva necessria, um meio que opere essa abstrao. Nas propriedades naturais, a mercadoria nem constantemente trocvel, nem trocvel por qualquer outra mercadoria; ela no o na sua igualdade natural consigo mesma; ao contrrio, ela o uma vez posta desigual a si mesma como qualquer coisa de no igual a si, como valor de troca. -nos necessrio comear por convert-la em si mesma em valor de troca para comparar em seguida este valor de troca e troc-lo por outros (MARX, 1983, p.77).

Ou seja, a abstrao ocorre em dois modos. Tanto como representao mental, na cabea (im Kopfe), quando da determinao ideal de seu valor, quanto na objetividade realizada por um signo ou smbolo, uma representao do valor, do tempo de trabalho como tal. Duplicidade que, por um lado, afirma o estatuto prprio da analtica marxiana, asseverando a realidade do processo de abstrao, para alm da sua natureza terica, uma componente efetiva da vida social do capital e no apenas uma figura epistmica ou gnosiolgica. E, por outro lado, em consonncia com isso, a abstratividade determinada como efetividade do processo de ser da mercadoria, superando o ponto de vista demasiado estreita que coloca a prpria troca na dependncia da volio dos agentes econmicos. Operao que, evidentemente, exige um interveniente de natureza subjetiva, na medida em que a troca ocorre pela interatividade dos indivduos sociais. Pois,
As mercadorias se transformam em barras, primeiro, na cabea e na linguagem, antes de serem trocadas uma pela outra. Antes de troc-las, so avaliadas e, para faz-lo, necessrio situ-las nas relaes numricas determinadas. Para poder coloc-las em relaes numricas e as tornar comensurveis, preciso que elas recebam a mesma denominao (unidade) (MARX, 1983, idem).

O que indica uma relao entre ser e pensar, efetividade e linguagem, na obra marxiana, bem distante daquela afirmada pela compreenso usual, que a tem como determinao unvoca e abstrata de uma base material sobre formas epifenomnicas de expresso. Ao revs, o que se observa a presena das figuraes ideais como formaes prticas, cujo

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contedo especfico se situa no mbito de sua funcionalidade social. A transformao ideal da mercadoria numa unidade de valor no nem simples elemento fortuito, nem determinativo, mas momento do processo real de abstrao concreta, de posio do valor como objeto. No obstante isso, a marcha dos eventos no posta simplesmente pela subjetividade dos cambistas. , ao contrrio, posio de uma dada forma de ser real da atividade dos indivduos, a qual determina a forma do produto e de seu intercmbio societrio. Logo, tudo isso depende da forma objetiva de ser social dos entes objetos da troca, das mercadorias, das suas determinaes objetivas que as configuram enquanto tais. Pois, tornando-se um valor de troca,
(...) um produto (ou uma atividade) no somente metamorfoseado em uma relao quantitativa determinada, em um nmero proporcional a saber, em nmero que exprime seu equivalente, a quantidade de outras mercadorias que lhe igual, ou naquela proporo em que ele equivalente a outras mercadorias mas necessrio que seja ao mesmo tempo metamorfoseado qualitativamente (diferindo qualitativamente): 1) porque ela no tempo de trabalho como tempo de trabalho, mas tempo de trabalho materializado; tempo de trabalho no sob a forma do movimento, mas do repouso, no sob a forma de processo, mas de resultado; 2) porque ela no objetivao do tempo de trabalho em geral que existe somente na representao (que ele mesmo apenas trabalho separado de sua qualidade, do trabalho no qual a nica diferena quantitativa), mas o resultado determinado de um trabalho determinado, naturalmente determinado, diferente qualitativamente de outros trabalhos (MARX, 1983, p.78).

Proporcionalidade, metamorfose, equivalncia, so todos momentos objetivos de um processo igualmente objetivo, que convoca a atividade prpria da subjetividade, tomada em seu lado ideal, a operao de abstrair, no sentido de realizar o mais plenamente possvel a destinao das mercadorias. O que pe a concepo marxiana a uma distncia considervel das posies hoje predominantes acerca da temtica do simblico. O simblico no expresso de uma pretensa onipotncia individual na posio de mundos, mas a posio das coisas mundo social, tais como so e porque o so, na forma de um terceiro, no qual se afirma a sua natureza societria. Portanto, Um tal smbolo supe a aceitao universal {allgemeine Anerkenung}; ele s pode ser um smbolo social; ele apenas expressa de fato {in der Tat} relaes sociais, expresso que no apangio to somente das disposies

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subjetivas, mas antes de tudo das relaes sociais, das formas de ser concretas nas quais os indivduos reais interagem. Simblico que tem seu estatuto de ser definido como expressividade das formas de existir da objetividade de atividade e de produto, aqui da mercadoria, e assim,
(...) representa a parte alquota do tempo de trabalho; o valor de troca em tais partes alquotas, como sendo capaz de expressar por meio de simples combinao aritmtica todas as relaes dos valores de troca entre si. Esse smbolo, o signo material do valor de troca um produto das prprias trocas, no a execuo de uma ideia a priori (MARX, 1983, p.79).

Por conseguinte, o dinheiro uma mediao de a si da mercadoria enquanto valor de troca. O valor de mercadoria assume (erhlt) uma existncia material separada (eine materiell von ihr getrennte Existenz) da prpria mercadoria. Forma de ser que se perfaz como unidade de quatro propriedades ou funes sociais, as quais so desdobramentos das determinaes contidas na prpria relao de valor entre as mercadorias, sendo o dinheiro mesmo seu modo de expresso objetivo. Em primeiro lugar, como medida da troca das mercadorias, a efetividade da determinao central das mesmas, existindo como substncia ou unidade comum a todas, variando apenas o seu quantum em cada uma delas, o quanto nas diversas mercadorias contm de partes alquotas de tempo de trabalho. Em segundo lugar, como mediao da prpria troca, o dinheiro o nexo que une e reduz a diversidade de manifestaes do valor, tornando possvel a efetuao da abstrao, pondo em comunicao o valor aprisionado em cada forma concreta e til dos valores de uso. Neste sentido, em virtude dois aspectos acima referidos o dinheiro tambm a expresso da forma social dos produtos (gessellschaftliche Form der Produkte), do valor de troca, na sociedade do capital, ele mesmo objetivado (vergegenstndlichen) e separado das prprias mercadorias. Exprimindo como coisa, ao modo do repouso, o carter social especfico dos produtos do trabalho e da atividade produtiva no mundo do capital, o dinheiro pe concretamente a troca e a torna exequvel. Em terceiro lugar, emerge a determinao do dinheiro como representante das mercadorias (Reprsentant der Waren), enquanto imagem ou ocupando o lugar destas, servindo como presena derivada ou em segundo plano do produto do trabalho assalariado. O que o faz adequado a desempenhar o papel de objeto dos contratos. Em quarto e ltimo lugar, Marx destaca a determinao mais

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central, qual seja a de mercadoria universal (allgemeine Ware), existindo ao lado de todas as outras. Tal propriedade objetiva do dinheiro faz dele, por assim dizer, a mercadoria perfeita, ou par excellence, na medida em que o valor existindo em separado do ente que determina na forma de outro objeto, que se oferece igualmente intuio e representao dos indivduos. Mercadoria universal que se pe no horizonte das trocas como aquela dotada de possibilidade infinita de cmbio, metamorfoseando-se, assume a forma de todos os valores e, mais importante, faz com que estes revelem sua verdadeira natureza social de trabalho humano sans phrase. No por outro motivo, o dinheiro ser para a relao de produo do capital a forma de realizao do valor, ou seja,
Essa propriedade do dinheiro como mercadoria universal frente a todas as outras, como encarnao de seu valor de troca, faz dele, ao mesmo tempo, a forma realizada e sempre realizvel do capital, a forma de apario (Erscheinungsform) sempre vlida do capital, uma propriedade que aparece quando da bulliondrains; o que faz com que o capital historicamente comece a aparecer apenas sob a forma de dinheiro (MARX, 1983, p.80).

O aparecimento do dinheiro, com todas essas determinaes, corresponde a uma necessidade particular de um modo especfico de intercmbio social. As relaes de troca, as quais quanto mais se desenvolvem, mais tornam os sujeitos dela dependentes, esta forma parece (scheint) ser independente deles. Tem a aparncia de uma relao estranha (fremden Verhltnis) aos indivduos sociais, o que constitui o fenmeno do fetichismo, cujo embrio da analtica a ser executada por Marx em O Capital j se encontra aqui em gestao. Por via desta analtica, o dinheiro se encontra despido e desvelado como expresso do carter social da produo humana efetuada sob o mando do capital. A anlise marxiana ao revelar a determinao precisa do dinheiro, alm de expor a conexo deste com a forma da produo e da circulao das mercadorias, se afasta da mera admoestao moral contra o valor de troca objetivado e sua abstrao dos valores. Muito ao contrrio, marxianamente se acentua o fato de a produo ser, em todos os seus momentos e mediaes, algo eminentemente social, mesmo quando tal carter se torna, no apenas objetivado, mas objetivado em confronto com os prprios produtores. Modo de interdependncia societrio que corresponde a um dado momento do desenvolvimento do carter social da produo (gessellschaftlichen Charakter der Produktion). Esse modo objetiva a virtualidade social

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inscrita na forma de ser da mercadoria. Efetiva-se a superao da diversidade natural pelo trao comum advindo de ser posio concreta de trabalho humano social indiferenciado, intercambivel ad infinitum e colocar em comunicao como ramos de uma mesma produo social tipos de atividade antes existentes isoladamente ou s se influenciando de maneira contingente. Na medida em que a troca a mediao necessria da produo e a objetivao do valor a da troca, o dinheiro se mostra como a encarnao inevitvel da sociabilidade da mercadoria, da forma elementar da produo burguesa. O valor o cimento ou a argamassa da sociabilidade e o dinheiro sua forma concreta de existir. Desse modo, no o dinheiro que produz essas contradies e oposies (Widersprche und Gegenstze); ao contrrio, o desenvolvimento dessas contradies e oposies que produz o poder aparentemente transcendental do dinheiro (die scheinbar tranzendentale Macht des Geldes). A relao entre mercadoria e dinheiro, entre o produto do trabalho e a mediao das trocas, supera a aparncia de exterioridade e contingncia, a que uma mera aproximao histrica poderia engendrar, para revelar-se categorialmente como desdobramento formal objetivo de determinaes do primeiro no segundo elemento. Assim,
O produto torna-se mercadoria; a mercadoria torna-se valor de troca; o valor de troca da mercadoria sua qualidade de dinheiro {Geldeingenschaft} imanente; esta sua qualidade de dinheiro se separa dela como dinheiro livre, ganha uma existncia social universal, distinta de todas as mercadorias particulares e de seu modo de existncia natural; a relao do produto a si mesmo como valor de troca torna-se sua relao com um dinheiro existente ao lado dele ou ainda a relao de todos os produtos ao dinheiro existindo fora de todos eles. Como a troca efetiva dos produtos engendra seu valor de troca, seu valor de troca engendra o dinheiro (MARX, 1983, p.81).

A partir da dupla existncia da mercadoria, na medida em que o valor de troca despoja-se de qualquer liame com as caractersticas concretas da mercadoria, tal distino de determinaes (uso e valor), destas duas formas de existir, progride at a diferena (Unterschied) e da para a oposio e a contradio. No bojo deste complexo problemtico, pode ser destacada a questo da natureza da representao na analtica marxiana. O problema do estatuto da representao se refere aqui especificamente transformao, metamorfose, ideal das mercadorias em dinheiro, processo este que no transcorre apenas com o concurso da subjetividade humana e suas

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formas de ideao, mas se desenrola na efetividade do movimento das mercadorias, obedecendo s determinaes da relao de valor. Todo o centro da temtica se refere abstrao da forma concreta de sua existncia natural, prpria, em benefcio de sua circulao como mercadoria, como valor de troca, como preo. Metamorfose que apenas subjetiva, isto nur im Kopf der einziehnen, mas toma a forma da representao ideal social objetiva. Ou seja, in der Vorstellung der Gessellschaft, na representao da sociedade, daqueles sujeitos entre os quais transcorre a relao de troca, sendo uma transformao esta de estatuto diverso daquela efetivada realmente no ato de troca de mercadoria por dinheiro. Tal reelaborao de forma se constitui como nota Marx, um dos dois pressupostos da prpria circulao, e, portanto, da realizao do valor:
(...) para que haja circulao, duas coisas antes de tudo so necessrias; primeiro lugar, o pressuposto que as mercadorias sejam preos; em segundo lugar, no sejam atos de troca singulares, mas um conjunto, uma totalidade de trocas em contnuo movimento e se operando mais ou menos sobre toda a superfcie da sociedade; um sistema de atos de troca (MARX, 1983, p.119).

A mercadoria ento se determina, no mais como ente particular, dotado de propriedades especficas, mas como valor de troca, assumindo a forma da relao social na qual se insere. Diversamente de coisa oriunda da atividade produtiva, a mercadoria se transmuta ela mesma em relao, valor de troca, de acordo com o tempo de trabalho proporcionalmente contido nela, assume-se, ato contnuo, como equivalente de todas as demais. O que no se realiza sem contradies, na medida em que este novo aspecto imediato no corresponde resume a totalidade de suas determinaes. O ser, por assim dizer, natural da mercadoria no pode simplesmente aniquilar-se em valor, pois negaria a prpria troca e com ela a circulao, como srie mltipla e multilateral de intercmbios. Persiste deste modo, a diferena tensional, contraditria, no seio da unidade da forma mercadoria. Na posio desta mudana essencial de forma se v surgir como necessidade a mediao do dinheiro, como representao externa das relaes sociais que constituem a forma de ser mercadoria. Uma vez que,
O valor de troca da mercadoria exprime a globalidade das relaes quantitativas nas quais todas as outras mercadorias podem ser por ela trocveis, determinadas pelas mesmas quantidades desiguais, que podem ser produzidas pelo mesmo tempo de trabalho. O dinheiro existe apenas

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como valor de troca de todas as mercadorias ao lado e fora das mesmas (MARX, 1983, idem).

Movimento de troca que exige o recurso de uma representao efetiva para realizarse na plenitude de suas determinaes como circulao de mercadorias, como processo de mediao concreta de realizao do valor. Representao real que posio do dinheiro como valor da mercadoria, no somente fora dela (auerhalb) e ao lado ou junto s mesmas (neben), mas enquanto traduzido numa forma ideal objetiva, que transmuta os prprios termos da relao de troca, como preo. Segundo momento de metamorfose que se pe como desdobramento necessrio do processo de realizao do valor do qual determinao. A formao do preo das mercadorias no se perfaz enquanto parte contingente e externa totalidade de relaes de intercmbio, mas se constitui num coroamento do mesmo, ltima etapa na qual o valor se autonomiza das mercadorias que determina. Marx entende tal processo de transformao como de traduo. Neste processo, as mercadorias devem ser traduzidas em dinheiro {mssen ins Geld bersetzt}, expressas {ausgedrckt} nele. O dinheiro torna-se o nome universal {allgemeine Nenner} do valor de troca, das mercadorias como valor de troca (MARX, 1983, ibidem), o preo se entende marxianamente como valor expresso em dinheiro, posto como similar ou equiparvel ao dinheiro. o ltimo ato de converso da mercadoria em valor, posto que se apresente em cena trajando unicamente sua mscara abstrata e ideal, numa pura idealidade, a qual nada mais faz seno que expressar sem os adornos do valor de uso os contornos que a definem como ente de valor. Como preo, a mercadoria revela seu esprito abstrato e seu nimo corts, uma vez que se deixa livre circulao sem os constrangimentos de uma forma material e particular. Desta maneira, a medida universal dos valores de troca devm agora em medida presente entre todos os valores de troca e o dinheiro com o qual se as pe em igualdade (MARX, 1983, p.120). Tal argumentao marxiana pode auxiliar na enunciao justa de mais de um dos problemas candentes e espinhosos para a inteleco das formas de ser contemporneas do capital. Entre estes se situam aquele da formao dos preos e a questo da medida. No apenas os nexos entre mercadoria, dinheiro e preo se iluminam, mas o prprio carter do processo do qual, estas so determinaes, aquele da circulao, se esclarece ele

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mesmo como parte integrante do circuito do valor em seus desdobramentos, em direo sua efetivao como capital. Neste sentido, no se deve iniciar a analtica a partir da figura do dinheiro, de uma forma de ser, de existir, do valor como capital, mas da sua pressuposio, o processo de produo como tal. O que afasta de um s golpe tanto o formalismo ou o esquematismo das categorias fixadas como figuras epistemicamente constitudas, bem como o positivismo que imbui as aproximaes tericas do dinheiro na sua imediatidade, conforme se apresenta na circulao. Assim, como o dinheiro no uma entificao abstratamente tomada pelo discurso marxiano, a partir de sua autonomia aparente (o que no significa falsa ou ilusria, mas apenas como carter mais imediato), para revelar-se momento de metamorfose do valor, o mesmo ocorre com a circulao, em sua totalidade. O dinheiro desvelado como desdobramento formal da troca, da interao das mercadorias em torno do valor, tendo seu momento de mxima autonomizao sua configurao como preo, aponta para a necessidade de apreender o movimento no qual se enquadra o processo do qual mediao. Como o dinheiro no cria o valor, mas a expresso deste na forma de uma coisa, sendo o preo nada mais que o valor posto na sua determinidade como dinheiro, como abstrao. O movimento de circulao nada mais que momento determinado da produo e realizao do valor, no qual obtm sua virtude de realizar-se como tal. Circuito que se perfaz por uma mudana simultnea de forma e de matria do processo, onde,
Na produo tomada por seu lado material, o instrumento vem a ser utilizado e o material trabalhado; o resultado o produto um novo valor de uso criado, diferente de seus pressupostos elementares. No processo de produo, tomado por seu lado material, criou-se um produto. Essa a primeira e mais essencial mudana material. No mercado, na troca por dinheiro, vem a ser expulso do circuito do capital e cai no consumo, torna-se objeto de consumo, seja ele satisfao final de necessidades individuais ou como material para um outro capital. Na troca da mercadoria por dinheiro, coincidem a mudana material e aquela de forma; no dinheiro, o prprio contedo participa da determinao econmica formal. A reconverso do dinheiro em mercadoria, no entanto, aqui, ao mesmo tempo, a reconverso do capital nas condies materiais de produo (MARX, 1983, p.568).

O que no se deve fixar-se um dos momentos, tomando-o separadamente como processo autnomo, perdendo-se de vista o horizonte geral a partir do qual se enquadram as

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determinaes e as partes do circuito inteiro. O dinheiro no apenas, ainda que o seja considerando-se separadamente as trocas, mediao da circulao, enquanto intermedirio entre a produo e o consumo. Mas tambm, e principalmente, mediao entre a produo e a produo (Vermittlung zwischen der Produktion und Produktion), onde o termo e o incio se encontram, otimizados pelo movimento inteiro de circulao, como posio das condies de reproduo do capital num patamar mais alto de determinao. A partir disso, a circulao aparece como momento pertencente ao movimento de alteraes formais e materiais, pelo qual passa o valor, at atingir sua realizao como capital pressuposto da produo. Alteraes estas que no necessariamente coincidem, diversamente do momento da troca, e subsequentemente do consumo, pois, na circulao no h a reconverso recproca do dinheiro em mercadorias, e do capital em condies de produo, ou seja, pondo na ordem dia a prpria reproduo do capital. Na circulao, a reproduo ela mesma momento negado, uma vez que o tempo desta no tempo nem de produo de um novo valor, tendo a transmutao das condies objetivo/subjetivas de produo em elementos do processo de valorizao, nem tem a reproduo como horizonte. Circulao , no obstante seu carter de necessidade para o capital, momento de desvalorizao do prprio valor posto na forma mercadoria. Desvalorizao esta que no significa extino do valor, mas que,
(...) o capital passou da forma de dinheiro quela de uma mercadoria, de um produto, que tem um determinado preo que deve ser realizado. Como dinheiro, existia como valor. Agora existe como produto e apenas idealmente como preo; mas no como valor enquanto tal. Para valorizarse, isto , conter e multiplicar valor, ele deveria passar da forma de dinheiro quela dos valores de uso (material instrumento trabalho assalariado); mas desta maneira, perderia ele a forma de valor e deveria entrar de novo na circulao, para pr-se de novo nesta forma universal da riqueza (MARX, 1983, p.317).

O que contm j em germe a determinao do capital como processo crivado pelo signo da incongruncia de momentos. Passos de um mesmo processo, os quais na imediatidade dele no se identificam, nem mesmo se encontram, no obstante se exijam de maneira irrevogvel. Valorizao e desvalorizao no so elementos ou situaes de absolutamente excludentes, e sim, diversamente, se completam na sua negao recproca. Negao que no virtude de um postulado lgico qualquer, mas carter nascido da tesssitura prpria

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que os graves e agudos da produo do capital assumem na sua configurao harmnica. Harmonia particular que no se fecha em uma soluo final, mas que se reproduz e se reatualiza pelo evolver de seus momentos concretos. Assim,
(...) a desvalorizao constitui em todos os casos um momento do processo de valorizao; seria j simplesmente neste particular porque o produto do processo em sua forma imediata no valor, mas primeiro deve entrar na circulao para vir a ser realizado como tal. Quando, portanto, pelo processo de produo o capital reproduzido como valor e novo valor, ento igualmente posto como no-valor {Nichtwert}, como algo se valorizando, antes de tudo, atravs da troca (MARX, 1983, idem).

Valorizao e desvalorizao emergem aqui como determinaes divergentes e recprocas do processo de ser do capital, no na forma simplista e imediata de um antagonismo abstrato. Contradio que se resolve na prpria circulao, com o retorno do capital forma adequada a si, o capital als solches, como dinheiro, a Form des allgemeinen Reichtums. A relao pela qual se afirma, por um lado, o nexo essencial entre a produo e a circulao, e, por outro lado, o carter da determinao da segunda pela primeira, aponta para a unidade dos dois momentos enquanto partcipes do processo vital do capital. Processo no qual a circulao perde sua aparncia de etapa puramente contingente e indiferente em referncia esfera da produo propriamente dita, para ser posta como via de realizao necessria do valor enquanto valor no rumo da reproduo do capital. Inicialmente, como posio do capital como valor posto nas mercadorias por intermdio da atividade produtiva que cria mais valor. Em seguida, como transformao do valor aprisionado na forma do valor de uso em valor-dinheiro e valor-preo, no intercmbio mercantil. Para, finalmente, no ltimo estgio, ser posto ao modo do valor por si e afirmarse na compra de novo trabalho e na reproduo das prprias condies de produo. Reinaugurando assim seu circuito de existncia como capital, como forma de ser, relao social, autorreprodutora, tendo como telos imanente a autovalorizao de si mesma. Unidade dinmica processual que, em cada passo de seu existir, de seu sendo, nada mais faz seno reproduzir ou tender a reproduzir como meta o momento inicial de sua posio. O processo vital do capital, que abarca a circulao como seu meio de efetivao da

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virtualidade do valor, em essencial a posio continuada e necessria das suas pressuposies centrais, das condies de produo como condies de valorizao. Aqui, valorizao e produo coincidem. Pois, na medida em que no na circulao que o valor se pe, mas por virtude dela apenas se realiza, por intermdio do quiproqu das mercadorias, a posio do valor s pode se dar no momento da prpria produo. Interatividade produtiva que posta no interior de uma particular forma de ser, de uma relao social determinativa, que define e delimita precisamente o carter e os limites prprios a cada um dos seus elementos. Marx, por isso, no parte da produo como produo em geral, mas da produo efetivamente existente, de um dado modo de produzir, onde se articulam as formas ou categorias sociais de uma dada maneira. Formas ou categorias, algumas delas que j existiam em momentos anteriores da produo social dos homens, mas que ganham novas significao e elaborao no interior deste determinado modo de ser da produo, outras que emergem por virtude deste mesmo novo momento da interatividade social. O capital, como modo de ser da produo atual, delimita o produzir como reproduo continuada e ampliada das suas condies de ser. Reproduo que se pe como tendncia e princpio da produo, o qual cinge o mbito das relaes e fornece o cunho dos termos que nelas se defrontam. Reproduo que , na base da posio dos prprios produtos, unidade entre operao da criao das coisas e o pr dessas mesmas coisas como corpos do valor, as determinando como die stofflichen Trger desTauschswerts. Unicidade entre os processos de produo e valorizao, que no significa uma identificao absoluta. Trabalho e capital no se recobrem, mas se relacionam como momentos de um complexo categorial, a produo no modo de produo do capital, onde o segundo termo determina o primeiro. Determina, delimita, adstringe, mas, de modo algum, o elimina ou subsume como mera aparncia. A produo de valores no possvel seno ao modus da produo dos valores de uso. Uma determinao, por mais central, preponderante e poderosa que seja, somente o como aspecto determinante de uma dada entidade ou de um processo reais. A postulao da existncia do valor como substncia autnoma, na sua determinidade prpria, sem a interferncia de uma categoria concreta, uma mediao efetiva e efetivadora, um corpo que a assumisse, seria a admisso de um conceito especulativo. Da mesma forma, a atividade que pe valor no , nem pode ser outra coisa,

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que atividade produtiva concreta. Da a unidade entre valor e valor de uso existir realmente fato j assinalado mais acima como contradio no cerne da forma mercadoria. Atividade na qual, por meio da criao de valores de uso particulares, do desenvolvimento e crescimento da massa de objetos que satisfazem necessidades humano-societrias, d-se em concomitncia a formao do valor. Elaborao da riqueza humana na forma do valor que se realiza enquanto manuteno e incremento do valor quando da transmutao da fora de trabalho de potncia em valor de uso consumvel e consumido pela produo. Relao entre capital e trabalho onde, atravs da efetividade das suas respectivas person, o processo de produo/valorizao se desenrola em trs momentos distintos, mas necessariamente interligados. Os dois primeiros transcorrem imediatamente na seara da produo enquanto tal:
(...) atravs do processo de valorizao o capital, 1.conserva seu valor atravs da prpria troca (a saber, com o trabalho vivo); 2.cresce, cria sobrevalor. Como resultado desta unidade entre processo de produo e de valorizao, aparece apenas o produto do processo, isto , o prprio capital como ele se origina como produto no processo do qual era pressuposio como produto, que valor, ou o prprio valor aparece como produto desse processo, e, com efeito, um valor mais elevado, porque conservado como mais trabalho objetivado que aquele o qual era originalmente. Esse valor como tal dinheiro (MARX, 1983, idem).

Ou seja, h, por um lado, a troca, irremedivel com o trabalho vivo, o elemento que traduz em efetividade o valor das condies de produo do valor na medida em que as usa, impedindo assim sua mera deteriorao fsico-temporal. E, por outro lado, como uma compensao ao capital, por transigir em que o valor assuma a forma pouco difana e nada abstrata dos valores de uso, h a posio de um valor a mais, de um mais-valor (Mehrwert). Trabalho cria objetos, coisas efetivas, de propriedades efetivas e imanentes, mas as quais so coisas-valor, coisas-dinheiro, elas so produzidas como tais como dinheiro. Duplicidade que no posta por um ato da subjetividade dos agentes, mas, ao revs, caracterstica das coisas produzidas como mercadoria, como valor, como momentos do capital. Assim sendo, trabalho imediatamente produz, e se produz como, dinheiro. No por certo ainda o dinheiro em sua pureza. O que tem por resultado um dinheiro que ist nicht als solches gesetzt, posto no na forma de puro valor, mas na de uma mercadoria de certo

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preo, como algo que deve (soll) ser trocada para solche realisieren. Por tudo isso, Como mercadoria ele deve 1.ser valor de uso e como tal objeto de carecimento, objeto de consumo; 2.trocar seu equivalente em dinheiro para vir a ser trocado. Na venda pode, primeiro, realizar-se seu novo valor (MARX, 1983, ibidem). O que faz aparecer a circulao na determinao mais acima aludida, como momento do processo de produo/valorizao. Momento de posio do capital como tal, Kapital als solches gesetzt wird, o retorno do capital sua forma dinheiro, a rota inversa quela da produo. A produo do capital pede a circulao enquanto seu ato de complemento, de efetivao de seu elemento caracterstico, o valor, para p-lo numa forma prpria despida do peso da particularidade concreta dos usos e necessidades humanos. A circulao como tal posta pela produo como exigncia de dar ao valor uma existncia social o mais pura possvel. Demanda a qual a produo no pode, sob o risco de no realizar-se, eximir-se de responder afirmativamente. Deste modo ento, o trabalho cria valor de uso para reproduzir o valor, e s pode faz-lo dessa forma para coloc-lo a circular. Para impulsion-lo ao jogo do ir e vir social no mercado, uma vez que em no tendo uso no trocado, no circula, e, ao invs de realizar-se como dinheiro ao final, o valor feneceria. O capital aparece assim no discurso marxiano no como uma coisa, a materialidade ou a objetividade prpria das condies no so o problema, a questo de outra ordem. O capital se revela, na analtica, como forma de ser social, como uma dada relao que institui ordens de determinao e de carter. Determinao e caracterstica das coisas, nelas como imanncia formal, dao de modos especficos de existir que as fazem tal ou qual. Tal liame social emerge como unidade de momentos de interatividade que se integram, no sem problemas, pela via de seus rumos e veredas, os quais, dado o modo de ser intrinsecamente contraditrio do capital, abrem desvos que se alastram e dilatam na medida em que progridem em sua reprodutibilidade sem termo. Valorizao que s posta completamente, na plenitude de suas determinaes, pela mediao da desvalorizao, por isso,
No prprio processo de produo onde o capital permanece constantemente pressuposto como valor sua valorizao aparecia como inteiramente dependente da nica relao entre ele prprio como trabalho objetivado e o trabalho vivo; isto da relao entre capital e trabalho assalariado. Mas agora como produto, como mercadoria, ele aparece

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dependente da circulao, a qual exterior a esse processo (MARX, 1983, idem).

No por outra razo, no curso de sua anlise, Marx ir surpreender o progresso prodigioso dos meios de produo e circulao, j to caractersticos de nossos dias, como tendncia irremediavelmente posta no horizonte da sociabilidade do capital. No como uma sua pretensa tendncia benevolente ao progresso humano, mas como modo de atingir a meta de tornar o menor possvel o peso da necessria desvalorizao de si (MARX, 1983, p.444447). Tal elaborao analtica remete diretamente questo do desenvolvimento das potncias humanas de autoproduo, das foras produtivas, em sua relao tensional e contraditria com as formas de ser da interatividade social do capital. O que faz aparecer tambm como imperativo cientfico a natureza real das contradies a instauradas, as quais em Marx, diferentemente do que ocorre na especulao filosfica em geral, no encontra uma soluo epistmica de cunho lgico, mas depende sempre dos complexos reais em questo. No bojo desta questo, cujo alcance escapa ao escopo deste passo de nossas consideraes analticas, se pe outra, mais que pertinente e decisiva, antes de tudo, de um ponto de vista cientfico: a da necessria natureza evanescente das formas sociais de ser e dos modos que estas integram em Marx.

III Dinheiro, Circulao e Realizao O circuito de realizao do capital, o qual inclui os momentos da valorizao e desvalorizao de si como necessidade, assim analiticamente desvendado, pe a figura do dinheiro como um dos elementos-chave do processo. No como forma imediatamente apreendida dentro dos limites da prtica comezinha do trfico, no qual ele aparece enquanto um simples objeto ao lado das mercadorias, fazendo-as face sob o signo da exterioridade, mas como ele mesmo uma mercadoria. Mercadoria especial, mas que apenas realiza na forma da efetividade material, a objetividade social do valor, a determinao mais essencial e distintiva da mercadoria como Elementarform da riqueza. No percurso deste modo delineado, O dinheiro percorre o caminho de representante das mercadorias, enquanto valores, a representado pelas mercadorias. No se afirma apenas como mdium da troca de

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mercadorias, ao contrrio, ainda que sem deixar de s-lo, expe-se como momento objetivante do valor das mesmas. E como tal, se coloca como algo mais mediador simples do intercmbio, se pe enquanto telos e substncia do prprio intercmbio das mercadorias. Converte-as em seus meios de vida, torna-as meras figuras de si, puros modos de ser do dinheiro, ele sim, agora, transmutado em momento preponderante. Assim sendo,
(...) como o valor de troca se ps no dinheiro como mercadoria universal ao lado de todas as outras mercadorias particulares, o valor de troca se ps ao mesmo tempo no dinheiro como mercadoria particular (pois ela possui uma existncia particular) ao lado de todas as outras mercadorias (MARX, 1983, p.84).

O prprio dinheiro aparece ento como uma mercadoria particular, entrando em contradio com sua determinao de coisa de trocabilidade absoluta universal (allgemeinen unbedingten Austauschbarkeit). Como no fundo ele uma mercadoria retirada do circuito das trocas, em funo de certas propriedades inerentes, cumpre o papel de imago do valor de troca, sob a forma duma coisa efetiva e material. No obstante isso, uma mercadoria cuja principal caracterstica, a de ser forma objetiva da trocabilidade universal das mercadorias, separa-a de todas as demais. Neste sentido, o dinheiro :
(...) uma mercadoria como as outras e, ao mesmo tempo, no uma mercadoria como as outras. No obstante sua determinao universal, ele uma coisa trocvel ao lado de outras coisas trocveis. No somente o valor de troca universal, mas igualmente um valor de troca particular ao lado de outros valores de troca particulares. Aqui nova fonte de contradies que se fazem valer na prxis. (Na separao entre as atividades dos financistas das do comrcio efetivo resultam novamente da natureza particular do dinheiro) (MARX, 1983, p.85).

Transubstanciao de forma socialmente posta que engendra contradies, em razo das determinaes imanentes e inerentes ao processo mesmo e no como mera resultante de uma anomalia ou de um defeito contingente. E isso pelo fato de que h j no curso da relao necessria entre mercadorias e dinheiro, entre a objetivao do processo de valorizao na forma da concretude e aquela da abstrao objetiva, certa incongruncia (Inkongruenz). Desencontro formal situado na dupla exigncia posta no dinheiro. De que ele seja uma mercadoria como qualquer outra, entregue s mesmas condies de troca que as demais, e, ao mesmo tempo, ente de trocabilidade universal confrontando a trocabilidade

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particular das diversas mercadorias, pela qual apague imediatamente o carter prprio a cada produto. Incongruncia devida necessria e inescapavelmente ao ser do prprio dinheiro, em virtude do qual,
(...) imanente ao dinheiro cumprir suas finalidades negando-as ao mesmo tempo; de se autonomizar com relao s mercadorias; de meio que era, tornar-se um fim; de realizar o valor de troca das mercadorias, separando-se dele; de facilitar a troca dividindo-a; de suplantar as dificuldades da troca generalizando-as; de autonomizar as trocas frente aos produtores na proporo mesma em que os produtores se tornam dependentes da troca (MARX, 1983, idem).

Assim, tem-se a determinao recproca entre dinheiro e mercadoria na circulao, posta j num momento anterior, aquele da produo. A circulao to somente exprime em outro registro uma determinao imanente mercadoria como forma universal, historicamente especfica, da riqueza. Na circulao desta maneira, os dois termos da relao produzem, no decorrer da efetivao desta, a circulao um do outro, no obstante tenha cada um deles um curso inverso do outro. Desenvolvendo-se o intercmbio das mercadorias, na direo de sua multiplicidade e multilateralidade, tem-se como seu foroso acabamento, a circulao do prprio dinheiro. Neste contexto,
(...) na medida em que o dinheiro medeia a troca das mercadorias, isto , aqui, sua circulao, onde ele instrumento da circulao, roda da circulao; mas na medida em que, nesse processo, vem a circular, onde ele gire, onde siga um percurso e um movimento prprios, tem-se a uma circulao, circulao do dinheiro, circuito do dinheiro (MARX, 1983, p.117).

O arco descrito pelo dinheiro corresponde, como forma pura da determinao do valor no corpo de um objeto particular, quele desenhado pelo movimento das prprias mercadorias, ainda que o circuito de um e de outras no necessariamente se identifique, e, portanto, preserve certos traos prprios e distintivos. A circulao de mercadorias e a do dinheiro se condicionam (bedigen sich) reciprocamente. Reciprocidade que no significa anulao da ordem de determinaes ou afirmao direta da indeterminao como regra do processo. Interdeterminao que se efetiva como relao entre dois termos que no se pem exatamente como causa e efeito, mas como elementos de uma configurao cujo carter remete expressividade categorial, conforme mais acima tratada. Por isso, a linha que o

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dinheiro percorre depende de sua referncia constante circulao das mercadorias Aqui, na anlise do movimento do dinheiro em sua circulao, conceito (Begriff) igual a forma (Form). O que no anula a especificidade de cada uma das determinaes, de cada um dos momentos, das formas de ser efetivas, as quais mantm sua distino recproca. O movimento processual delimitado pelo carter total do modo de produo (Gesamtcharakter der Produktionsweise). Portanto, A circulao das mercadorias a pressuposio original {ursprngliche Voraussetzung} a da circulao do dinheiro (MARX, 1983, p. 118). Disto pode inferir-se que o modo de produo se explicita como: 1) produo em geral, a totalidade da produo e 2) uma totalidade de momentos, articulao de formas de ser. Dentro dos contornos dessa organizao, cuja matriz delineia um conjunto integrado e integrador de relaes sociais, estas se revelam determinaes de existncia, particulares, concretas, bem como momentos dum processo. Todo este movimento analtico que toma corpo dos Grundrisse se realizar em O Capital enquanto decifrao ou desvendamento do enigma do dinheiro. O que Marx se prope na analtica elucidar o segredo da forma dinheiro. Perseguindo o desenvolvimento formal do valor, das suas formas mais simples quelas mais complexas e fulgurantes, como o dinheiro o movimento de metamorfose do valor, em suas diferentes figuras que cabe ser compreendido, indo do abstrato ao concreto. Desse modo, no se trata de seguir a analtica a partir da suposio duma pretensa sociedade mercantil simples. Ao contrrio, o que Marx tenta levar a cabo a analtica das formas do valor em seu desenvolvimento, e no o mero desdobramento deste a expresso deduo no guarda analogia total com seu sentido propriamente matemtico no uma deduo analtica, com o seu necessrio vezo tautolgico. No se trata ademais de uma genealogia do valor, mas da anlise da mercadoria enquanto de forma de ser e, na consecuo da mesma, do desvelamento das outras configuraes categoriais que a integram. Trata-se de percorrer o seu desenvolvimento, do adensamento categorial, no decurso do qual se d a emergncia de novas determinaes a cada passo. Por isso, o ponto de partida aqui a relao mais simples, mais vazia de determinaes, aquela transcorrida entre uma mercadoria e outra de tipo diverso. no se trata da descrio de uma sociedade de puros livre-cambistas, mas de comprovar (nachzuweisen) a gnese da forma dinheiro. Por conseguinte,

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(...) duas mercadorias diferentes, A e B, em nosso exemplo linho e casaco, desempenham {spielen} claramente dois papeis diferentes. O linho representa seu valor no casaco, o casaco serve de material dessa expresso de valor. A primeira mercadoria desempenha um papel ativo, a segunda um passivo. O valor da primeira mercadoria apresentado como valor relativo, ou se encontra na forma relativa de valor. A segunda mercadoria funciona como equivalente ou se encontra na forma equivalente (MARX, 1998, 23, p.63).

antes de tudo do acompanhamento das formas de ser do valor, de seus momentos mais simples queles mais replenos de determinaes que se dirige a anlise marxiana: a demonstrao categorial da necessidade da forma dinheiro, posta j como pressuposio do movimento de intercmbio das mercadorias. A relao de valor de uma mercadoria a outra a exposio da forma a mais abstrata da vigncia do valor, momento este encontrado por abstrao da srie de outras formas de ser mais efetivas e complexas. Marx proceder a partir de ento a analtica das formas do valor at alcanar a forma dinheiro enquanto forma culminante dum dado desenvolvimento categorial, como se segue: 1. simples, 2. total ou desdobrada e 3. geral, estando no cerne de cada uma destas, as formas valor relativa e equivalente. Entendidas estas duas ltimas, enquanto determinaes imanentes srie de metamorfoses pelas quais passa o valor, como formas de ser, duas funes, dentro da mesma relao, as quais as mercadorias assumem no interior da relao de valor, de expresso do valor, que s possvel numa outra mercadoria. Ou seja,
(...) forma relativa de valor e forma equivalente so mutuamente pertencentes, se condicionam reciprocamente, momentos inseparveis, mas igualmente mutuamente excludentes ou extremos que se opem, isto , polos (Pole) da mesma expresso de valor; elas se repartem sempre entre as diferentes mercadorias relacionadas umas s outras pela expresso de valor (MARX, 1983, p.118).

Aparecendo cada uma delas como forma da relao, onde a primeira, a relativa, concerne mercadoria cujo valor expresso, e a segunda, a equivalente, mercadoria que fornece o material seu Warenkorps expresso do valor da primeira. E isso porque uma mesma mercadoria no pode se apresentar (auftreten) nas duas formas na mesma expresso de valor. Essas antes se excluem (schlieen sich) polarmente o que constitui o cerne

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tencionado da forma valor. A explicitao da determinao do dinheiro como forma por-si do valor se efetiva como desdobramento analtico da prpria mercadoria, tal qual ela aparece, deixando de existir assim a aparente oposio abstrata entre mercadoria, tomada na sua multiplicidade, por um lado, e dinheiro, considerado positiva e isoladamente, por outro. A analtica marxiana, ao fim e ao cabo, faz com que se revele no movimento de determinao em que emerge o valor e suas formas o prprio carter efetivo da mercadoria, do ausgangspunkt do seu discurso cientfico. Nesse contexto, o acompanhamento analtico que desvenda o cerne categorial dos produtos do trabalho humano no modo de produo do capital. Na medida em que assim procede, Marx desvenda o valor como a determinao par excellence e preponderante das mercadorias. Assim, delimita-as em funo das necessidades de realizao do processo de vida do capital. Ato contnuo a isso, nega a aparente simplicidade abstrata do ponto de partida, do concreto imediatamente dado. As mercadorias perdem sua aparncia de simplicidade, de efetivo enquanto objeto imediato da intuio e da representao, para se descortinarem como formas de ser complexas, cuja espessura categorial supera o conjunto de aspectos apreensveis na prtica social corrente. Deste modo, a mercadoria revela seu duplo. Dupla determinao de ser que se perfaz, num primeiro momento, como simultaneidade de valor de uso e de valor. O que as determina enquanto objetos marcados pela particularidade da sua produo e da sua destinao especficas e concretas, e como ser de valor, abstratividade objetiva de relaes sociais. Por um lado, as mercadorias so valores de uso, com um conjunto de elementos e funes sediados no sua forma natural, no Warenkorps, enquanto forma objetiva, concreta, dada por suas qualidades especficas que definem ou delimitem sua utilidade. Por outro lado, so tambm, enquanto entes, de modo simultneo, Wertform, forma valor. Forma que igualmente objetiva, mas no reside na materialidade e na especificidade de cada um dos valores em particular, sendo esta expresso da mesma unidade social (Ausdrcke derselben gesellschaftlichen Einheit). Duas formas objetivas, mas de natureza diferente e oposta, as quais convivem no concretum da mercadoria. Desta maneira,
A objetividade de valor das mercadorias diferencia-se de Wittib Hurtig, pois, no se sabe por onde apanh-la. Em direta oposio palpvel e rude objetividade dos corpos das mercadorias, em sua objetividade de

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valor no est contido (geht) nenhum tomo de matria natural. Podemos por isso virar e revirar uma mercadoria, como queiramos, como coisa de valor, ela permanece imperceptvel (unfabar) (MARX, 1983, p. 62).

O estatuto dessa duplicidade categorial no se define, diga-se en passant, como tudo o mais em Marx, enquanto mera caracterstica epistmica do discurso ou como produto de uma metodologia especial, mas como aspecto essencial da coisa, a forma mercadoria, faceada analiticamente. a evidncia dessa duplicidade, e no um receiturio ou plano metodolgico, que encaminha os passos que o prprio exame tem de seguir. Muito prximo afirmao de Marx em Introduo de 1857, na parte intitulada Mtodo da Economia Poltica, quando observa que se deve partir do concreto. Mas no deste na forma imediata, a qual permite, quando muito, uma viso catica do todo, mas a partir da marcha das abstraes e sucessivas concrees, percorrer a uma viagem de retorno especfica em que se compreendam as determinaes que especifiquem as categorias (Cf. MARX, 1983, p. 3435). Ou, nos termos de O Capital, zurckkehren, retroceder ou retornar (MARX, 1998, 23, idem). Assim a anlise se desdobra na configurao de momentos que adensam categorialmente o objeto, a mercadoria, partindo-se exatamente das suas formas de apario, do concretum imediatamente dado, aqui, a empiricidade das trocas, a multiplicidade e multilateralidade do intercmbio. A seguir, tm-se um punhado de categorias ou formas de ser, como determinaes do existente, isoladas por abstrao, para, finalmente, voltar-se quele concreto anterior. No mais como concretum imediatamente dado, o que equivaleria proceder maneira positivista ou por mero empirismo, como reunir de manchas sensrio-pragmticas, mas como reproduo do concreto em suas determinaes. Concreto como momento de concreo das categorias, o emprico vazado pela analtica de suas formas de ser e o desdobramento das prprias formas em categorias cada vez menos abstratas e mais particularizadas, automediao da analtica. O qual fornece o metro e delimita o alcance de cada forma abstrata extrada do complexo, indicando a articulao das categorias. Articulao das categorias num todo que expresse intelectual e teoricamente a rica totalidade do concreto objetivamente existente, e no posta por uma srie de procedimentos metdica ou logicamente encadeados. Neste caso em particular,

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(...) as mercadorias possuem forma de valor comum a forma dinheiro contrastando muito claramente das variegadas formas naturais de seu valor de uso. Aqui cabe, no entanto, realizar, o que nunca foi tentado pela economia burguesa, comprovar a gnese dessa forma dinheiro, portanto, perseguir o desenvolvimento da expresso de valor contida nas relaes de troca das mercadorias, de sua figura mais simples sem brilho, at a ofuscante forma dinheiro. A relao mais simples de valor claramente a relao de valor de uma mercadoria com uma nica mercadoria de tipo diferente, qualquer que seja. A relao de valor entre duas mercadorias fornece, por isso, a expresso de valor a mais simples para uma mercadoria (MARX, 1998, 23, ibidem).

O que reafirma o momento da circulao como passo necessrio do processo de produo do capital, na medida em que o valor na forma da mercadoria aparece ainda como figura incompleta, no realizada plenamente, determinada ainda pelo Krper da mesma, por isso, nur potentielller Wert, nicht wirklicher. Valor potencial ou sob uma forma ainda no plena, pois, ainda aprisionada numa entificao particular ou concreta. O dinheiro , com sua duplicidade de determinaes contraditrias, realizao objetiva da forma social pura do valor e a circulao o seu processo de vir-a-ser na efetividade. Somente com a circulao se d o momento de passagem da potencialidade do valor sua efetiva existncia social como tal, o que constitui uma das marcas mais distintivas e essenciais do modo de produo do capital. Processo vital no qual o qual devm a si mesmo, pela srie de metamorfoses, onde,
(...) o dinheiro se transformou em mercadoria, e na troca D-M, o consumo colocou termo ao processo; ou a mercadoria foi trocada por dinheiro e na troca M-D, D acabava desaparecendo para ser ele mesmo trocado novamente por M se o processo finaliza de novo no consumo ou o dinheiro se retiraria da circulao e transformar-se-ia em tesouro morto e riqueza somente presumida (MARX, 1983, 442).

Como tesouro morto (toten Schatz), o capital no se realizaria em sua completude, enquanto relao social de produo, cujo pressuposto a reproduo ampliada de si atravs da produo e de seus circuitos. Por este motivo, o consumo, no obstante seja o momento de trmino do roteiro, no constitui o fim absoluto do processo. O consumo aparece aqui como etapa determinada do ciclo de formas do capital, fornecendo o escoamento do produto, sendo a passagem do valor-mercadoria ao valor enquanto tal, considerando-se o lado do capital. O consumo o pretexto da transmutao do valor como

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determinao imanente mercadoria em dinheiro, em valor por-si objetivado, reificado. Dinheiro que ser agora elemento reprodutor das pressuposies concretas do processo de valorizao, uma vez transformado em condies objetivas e subjetivas de produo. Assim,
O processo de produo no pode comear de novo antes da transformao da mercadoria em dinheiro. A constante continuidade do processo, a passagem livre e fluida do valor de uma forma a outra, ou de uma forma do processo a outra aparece como condio fundamental da produo fundada no capital, a um grau totalmente outro que nas formas anteriores de produo (MARX, 1983, p. 441).

Tal observao marxiana indica o carter prprio ao modo de produo do capital, o qual se dirige, em ltima instncia e como pressuposto, reproduo constante e sempre crescente de si, pela via do incremento geral da riqueza na forma concreta das mercadorias. Realizao ampliada do pressuposto geral da produo que exige como se v a troca multilateral de mercadorias, a circulao do produto, seja sob a forma da multiplicidade de objetos de uso, portadores de valor, seja naquela do dinheiro, ou valor por-si. Na ausncia da categoria da circulao, da vigncia do valor como valor de troca,
A mercadoria no se conservaria mais como dinheiro, tampouco o dinheiro se conservaria como mercadoria; cada seria um ou outro. O valor como tal no se conservaria na e pela circulao como preponderante (bergreifend) sobre seu processo de transformao, sua mudana formal; e o prprio valor de uso (diferentemente do que se passa no processo de produo do capital) no se produziria pelo valor de troca (MARX, 1983, p. 442).

Tal relao entre as instncias da produo e do consumo, na sua interdeterminao particular, onde o segundo termo aparece como momento inevitvel e posto como necessidade vital da prpria produo. Portanto, longe do aparente carter de contingncia. A produo no entendida por Marx possuindo um carter eterno ou imutvel da interatividade social, mas como forma histrico-social de ser. O que aponta para a natureza eminentemente histrica do capital e de suas categorias. A circulao se configurando como momento essencial do processo tpico do moderno mundo do capital. Pois, diferentemente do que ocorria em outros modos de produo, a circulao a passagem livre e fluida (das ungehinderte und flssige bergehn) do valor de uma forma a outra ou

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de uma fase do processo a outra, aparece como condio fundamental da produo fundada sobre o capital (MARX, 1983, p. 441). No mais um momento meramente acessrio, contingente ou convencional (Aristteles), mas uma mediao essencial produo, mdium da realizao do valor. A questo em tela nos remete a outra, de natureza mais geral, a do estatuto das categorias frente ao decurso histrico concreto. Ou seja, o problema da existncia histrica das determinaes nas diversas modalidades de articulao social, ou modos de produo da vida humana conforme historicamente se configuraram. Pginas antes das acima abordadas, Marx observa a respeito do surgimento do contesto histrico marcado pela separao entre trabalho, na forma do trabalho assalariado, e condies de produo, como capital, que,
O que nos interessa, inicialmente, o processo de dissoluo que transforma uma massa de indivduos de uma nao etc., em trabalhadores assalariados livres isto , indivduos aos quais somente sua falta de propriedade coage ao trabalho e venda de trabalho no implica de outra parte que as fontes anteriores de rendimentos ou, em parte, as condies de propriedade desses indivduos hajam desaparecido, mas, inversamente, que s sua utilizao haja mudado, que seu modo de existir tenha sido transformado, seja passando-o a outras mos, mas enquanto tal como fundos livres, ou mesmo que permanea em parte nas mesmas mos (MARX, 1983, p. 410).

Em outros termos, a alterao histrica instaurada pela emergncia da ordem societria do capital se configura como algo que uma simples troca de proprietrios, no caso das condies objetivas de produo, ou de funo, no que tange ao carter do trabalho. Significou antes de tudo uma verdadeira redefinio categorial no modo de dar-se concretamente a produo. Trata-se de uma transformao, no sentido o mais rigoroso da palavra. O modo de existncia (die Art ihres Dasein) dos elementos da produo foi profundamente mudado, no sentido de que o conjunto de determinaes que perfazem a produo passa a assumir uma forma histrica de ser totalmente diferente da anterior. Redefinio da ordem do ser das categorias, onde, simultaneamente, homens e coisas se determinam como entes subsumidos s necessidades de reproduo ampliada do capital. O que deveras diverso do que se

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verificava, por exemplo, na sociabilidade feudal. Deste modo, os elementos do processo de produo,
(...) existem ainda, mas sob outra forma; como fundos livres, sobre os quais se extinguiram todas as antigas relaes polticas etc., e que confrontam a estes indivduos separados e privados de propriedade to somente sob a forma de valores, valores fielmente atados a si mesmos (MARX, 1983, idem).

O que se v surgir com o capital o aparecimento de uma nova modalidade de relao social na qual se inserem os indivduos sociais, sua atividade e os produtos desta. No mais como destinados, todos, manuteno ou subsistncia de um grupo comunitrio, mas produo sempre em escala cada vez mais ampliada, criao de riqueza. Verdadeira reelaborao das determinaes no curso da qual, estas permanecem sendo, mas o seu existir concreto passa a delimitar-se por outras pressuposies. Totalidade articulada que as define como momentos de um processo cujo carter especfico capturado analiticamente por Marx pela categoria modo de produo. Modo de produo seria, portanto um dado quadro em cujas fronteiras e por seus prprios limites as categorias da produo assumem uma especfica configurao, se relacionam umas s outras, se condicionando reciprocamente, dando vida e contornos a uma articulao histrica concreta e determinada. Pode-se mesmo entrever no discurso marxiano um jogo ininterrupto entre identidade e diferena no carter e vigncia das categorias da produo da vida humana. Assim, a identidade residira no imediato Dasein, na existncia direta, no seu estar-a de condies e indivduos sociais. A diferena remeteria ao modo especfico pelo qual adquire sua forma de ser adequada a uma dada configurao histrico-particular da produo social (dinheiro, trabalho assalariado, crdito). Como em todo jogo, os termos ou as suas partes integrantes no podem manter-se em separado, mas tm de se conectar dentro de certos padres, os quais aqui estabelecem a necessria subsuno efetiva dos primeiros a formas de ser particulares e concretas. No preciso uma perspiccia extraordinria para perceber que, para o modus cientfico marxiano, a determinao da diferena constitui o principal alvo de qualquer inteleco terica. Uma vez que sem a qual se recairia naquilo que Marx ironicamente denominava sabedoria dos economistas (MARX, 1983, p. 23). Especial talento que consiste em solenemente apagar todos os traos de diversidade efetiva entre as

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formas histricosociais de produo para afirmar os caracteres abstratos isolados pela cognio. Desta maneira, conferindo universalidade da abstrao uma natureza absoluta e a-histrica, este modo de proceder acaba fixando aspectos e lados da coisa em sua imediatidade, sem atentar para o que a faz ser parte de um dado complexo categorial efetivo. Desta maneira, por um lado, qualquer forma de trabalho pretrito acumulado e objetivado num certo produto vira capital, independentemente da poca histrica, e, por outro lado, o prprio capital tornado mero quantum de trabalho realizado. O que se perde exatamente a determinao da differencia specifica, a qual constitui quase que uma obsesso cientfica da reflexo marxiana. Por conseguinte, da mera existncia histrica de dinheiro, trabalho assalariado, trocas etc. em outros perodos anteriores ao do capital, no se pode inferir a igualdade de seu estatuto categorial. Tais categorias existiram antes do capital, mas sua existncia ou vigncia, em mbitos limitados, possuam um sentido de todo diverso, e em alguns casos at oposto, quele caracterstico da ordem social do capital. No outro o escopo da analtica marxiana seno a captura do carter particular da produo capitalista. E isso abrange no apenas a enumerao das formas de ser que integram e determinam o capital, mas, e acima de tudo, a prpria integralidade do processo de ser do capital como relao e modo histricos de produo. Sendo assim,
(...) o processo de produo global do capital inclui tanto o processo de circulao propriamente dito quanto o processo de produo. Eles constituem as duas grandes sees de seu movimento, e aquele aparece como a totalidade desses dois processos. De um lado, o tempo de trabalho, de outro, tempo de circulao. E a totalidade do movimento aparece como unidade do tempo de trabalho e do tempo de circulao, como unidade da produo e circulao. Essa unidade mesma movimento, processo. O capital aparece como essa unidade em processo de produo e circulao, uma unidade que pode ser considerada, tanto como seu processo de produo como um todo, quanto o decorrer determinado de uma rotao do capital, de um movimento retornando em si mesmo (MARX, 1983, p. 520).

Duas grandes sees (zwei groen Abschnitte) que somente tm sua pertinncia revelada quando apresentadas na articulao que tomam parte, tornando o conjunto vertebrado e pondo-se como termos de uma relao dinmica que se reproduz pelos veios abertos e desenhados pelo movimento como um todo. Produo e circulao se configurando enquanto momentos de um complexo categorial unitrio, no seu condicionamento recproco

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e na sua mtua exigncia enquanto passos necessrios de realizao, de um pelo outro, bem do processo como um todo, constitui a differencia specifica do capital tomada por seu lado mais totalizante. A apresentao discursiva desta relao entre produo e circulao, na ordem de determinaes precisa, indica o percurso pelo qual o capital se torna capital, conceitualmente (begrifflich), seu circuito (Unlauf). Deste modo,
(...) as fases pelas quais passa o capital, que constituem o circuito do capital, comeam conceitualmente com a transformao do capital em condies de produo. Mas agora, no tomaremos o capital em devir, mas o capital devindo, o qual atravessa as seguintes fases: 1.criao do mais-valor ou processo de produo imediato. Seu resultado, o produto. 2.o produto levado ao mercado. Transformao do produto em mercadoria. 3. ) entrada da mercadoria na circulao ordinria. Circulao da mercadoria. Seu resultado: transformao em dinheiro. Esse aparece como primeiro momento da circulao ordinria. ) reconverso do dinheiro em condies de produo; circulao do dinheiro; na circulao ordinria, a circulao de mercadorias e a circulao de dinheiro aparecem repartidas entre dois sujeitos distintos. O capital circula primeiro como mercadoria, depois como dinheiro e viceversa. 4. renovao do processo de produo, que aparece aqui como reproduo do capital original e processo de produo do capital a mais (MARX, 1983, p. 519).

A imagem do circuito tem aqui especial importncia na medida em que aponta a natureza eminentemente reprodutora ou autoreprodutora da interatividade do capital. Circuito, pois que ponto de partida e de chegada, de certa maneira, ambos coincidem abstratamente. Mas to somente abstratamente, na medida em que a identidade dos extremos se nega pelo aparecer da ponta final como um novo incio incrementado por todo o seu movimento. No comeo, transformao (Verwandlung) do dinheiro em condies de produo, momento no qual emerge como capital, com a inescapvel relao sua para com o princpio subjetivo da produo, a fora de trabalho individual viva. No pr-se do dinheiro como condies de produo/valorizao e enquanto tratante com o trabalho, se d a posio propriamente do capital em oposio s formas do entesouramento monetrio ou da riqueza apenas presumida. A virtualidade do valor no dinheiro se coloca como potncia ativa ao mobilizar pressupostos objetivos e subjetivos de produo. Este o movimento de vir-a-ser capital (werdenden Kapital) que se distingue como processualidade se efetivando do seu turno final/inicial enquanto capital tornado (geworden) capital, comandando um

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novo ciclo de sua reproduo. Entre o tornar-se e o tornado se situa toda a diferena dos momentos constitutivos do capital, os quais, ambos, enquanto determinaes movidas e moventes so formas da mesma relao social, e no duas coisas ou dois tipos de capital. neste sentido, e somente nele, que se pode falar, pois, de distino entre, por exemplo, capital fixe e circulant. Compreendido o movimento de vir-a-ser das formas do capital, determinaes como fixe e circulant perdem a aparncia de coisas externas ou de duas formas de capital, para se revelarem como determinaes formais do capital, de um mesmo capital. Por um lado,
(...) o valor, predominando sobre as diferentes fases desse movimento, nele se conservando e se reproduzindo, como sujeito dessas mutaes que se desenrolam em um circuito circular como espiral, um crculo que vai se ampliando o capital capital circulant. Capital circulant no , portanto, nenhuma forma particular do capital, mas o capital numa determinao mais desenvolvida como sujeito do movimento descrito, que ele mesmo como seu prprio processo de valorizao (MARX, 1983, p. 520-521).

Assim sendo, o capital circulante no um tipo de capital, entendido este como uma coisa, por exemplo, as condies de produo, mas a mesma relao social corporificada e expressa em dinheiro, que circula e cumpre suas funes na reproduo do sistema de produo. a forma social da produo no seu movimento de ampliao e realizao, o desenvolvimento do valor, j contido e expresso como determinao da mercadoria, agora como movimento e no mais como caracterstica do valor de uso. o prprio movimento de independncia do valor frente s suas formas particulares. Por outro lado, , tambm,
Capital no-circulante. Capital fixo, precisamente, capital fixado, fixado numa das diferentes determinidades, fases que ele tem de percorrer. Tanto quanto ele persista numa dessas fases a prpria fase no aparece como passagem fluida e cada uma tenha sua durao, ele fixo, no circulante (MARX, 1983, p. 521).

uma determinao oposta a anterior, mas a ela relacionada como sua anttese necessria e inevitvel. o capital posto numa determinao imediata e concreta, enquanto mobilize trabalho vivo no uso dos meios, por exemplo. Da mesma maneira que a anterior, tambm no constitui uma categoria prpria, mas uma dada funo social na produo, um momento no processo unitrio de reproduo, a qual abarca a produo e a circulao. So

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as duas determinaes formais (formelle Bestimmungen) distintas da mesma relao social objetivada, modos de apario obrigatrios em funo da particularidade prpria produo do capital, enquanto processo de criao e de circulao do valor em escala cada vez mais ampliada. Como crculo de reproduo sempre crescente de si mesmo, o seu princpio, sua pressuposio, no o da manuteno de uma dada forma num patamar especfico, mas o seu incremento virtualmente infinito e sem peias. Da o impulso que o faz percorrer todo o circuito de sua reproduo, para retomar-se como momento de produo do mais-valor adensado e desenvolvido pela circulao. Deste modo,
O mesmo capital aparece, por isso, sempre, em ambas as determinaes, que se expressa em que uma das suas partes aparece sob uma condio, a outra sob uma outra; uma como imvel, a outra como circulante, circulante no no sentido aqui nomeado, como se o capital se se encontra numa fase da circulao propriamente dita em distino da fase da produo, mas que na fase em que se encontra, ele se encontre na fase fluida, como se processando, como se transladando a uma outra fase; em nenhuma emaranhada como tal e assim contida em seu processo global (MARX, 1983, p. 522).

Por conseguinte, o modo de existncia adequado ao capital definido exatamente pela articulao das suas determinaes de ser, no obstante sua negao recproca, como momentos de integrao daquele vir-a-ser, como, p.ex., o so os momentos de valorizao e desvalorizao. Articulao que no mera justaposio ou coexistncia (Nebeneinanderbestehns), mas a posio daquelas em permuta (wechseln sie ab) constante. As duas determinaes formais do capital so duas das suas formas de ser, assim como a forma mercadoria e dinheiro. A mercadoria existe enquanto Momente potentialer als Kapital, uma expresso do Lebensakt des Kapital. Seja como mercadoria, e assim, formalmente, quando convertida em dinheiro e, desse modo, comprador de fora de trabalho. Seja como elemento do processo de produo, e dessa maneira, materialmente. Seja, por fim, por fim, como dinheiro, como das realisiert Kapital, Kapital als realisiert Wert, capital por excelncia; ou ainda como meio de circulao, na compra de mercadorias para o processo de produo/valorizao, uma verschwindende Vermittung. um movimento de realizao do valor como capital que se d nas diversas fases do circuito, o

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qual inclui a circulao como um dos seus passos essenciais. O ato vital do capital somente se cumpre passando por esta mediao necessria, processo de metamorfose que, ao final, reproduz de modo maximizado as condies iniciais. Ao contrrio do modo habitual da economia poltica, o momento da circulao no uma anttese abstrata da produo, pois, ainda que, marxianamente, esta no possa acrescer ou gerar novo valor, ela no , para o capital, blo auerliche Operation. Ao contrrio,
Assim como pelo processo de produo que ele vem a ser, na medida em que o valor por meio dele se pereniza e se incrementa, assim ele vem a ser uma pura forma de valor na qual so apagadas as pegadas de seu devir e de seu existir especfico no valor de uso somente reconfigurado por meio desse primeiro ato de circulao, enquanto repetio deste ato, isto o processo vital [do capital] pode apenas por meio do segundo ato de circulao, na troca havida de dinheiro por condies de produo e constitui a introduo aos atos de produo (MARX, 1983, p. 538).

Esta, a circulao o momento, portanto, onde so wird es in die reine Form des Werts, pois, so a apagados os traos de seu vir-a-ser (werdens) e seu existir especfico (sein spezifisches Dasein) no valor de uso. Logo, a circulao est contida, portanto no conceito de capital (die Zirkulation gehrt also in den Begriff des Kapital), como movimento constitudo de metamorfoses sofridas pelo capital, a circulao uma condio, determinada, do processo de produo, e, por conseguinte, tambm resultado deste ltimo. Momento determinado pela forma da produo, mas que, como movimento imediato, funciona como um nevoeiro (Nebel), que oculta (versteckt) o conjunto de conexes (Zusammenhgen) e relaes do capital. Nessa relao entre determinante, a produo, e determinada, a circulao, a qual a que se d imediatamente, o trfico social do capital, cabe destacar dois pontos: 1) Posio do capital in der Form des Produkts, pela qual ejeta ou lana (herausstt) o valor de seu crculo, fazendo-o circular; e 2) Transformando assim um outro produto em um de seus Daseinsmomente. E isso porque o movimento de metamorfoses que ele tem de perfazer aparece agora como condio do prprio processo de produo; igualmente como seu resultado (MARX, 1983, idem). O descortino do circuito de realizao do capital, pela via das vrias fases e transies formais do processo unitrio de produo/circulao permite ver que ao fim e ao cabo se trata da metamorfose do tempo social de trabalho. Processualidade real onde as

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qualidades de fixe e circulant, por exemplo, dependem do lugar e da funo em cada parte do dito roteiro. Alteraes formais do valor em sua efetivao como capital, que nada mais so que desenvolvimentos de tempo de trabalho e atividade sociais em formas de ser, em relaes objetivas e objetivadas, que se tornam independentes, ganham autonomia frente aos indivduos sociais. Sendo assim, mesmo no processo transcorrido sob a tutela do capital,
O trabalhador acrescenta de incio ao valor do material e do instrumento, por intermdio da utilizao dos instrumentos como instrumentos e da formatao do material, tanto um novo trabalho = tempo de trabalho contido em seu prprio salrio; o que acrescente a mais sobretrabalho, sobrevalor. Mas por meio dessa simples relao, em que se utiliza o instrumento como instrumento e se pe o material como material do trabalho, por meio desse simples processo entram em contato com o trabalho, postos como seu meio e objeto e ento como objetivao do trabalho vivo, so postos como momentos do prprio trabalho, vem a ser conservados no na forma, mas na substncia, e esta substncia , economicamente considerada, tempo de trabalho objetivado (MARX, 1983, p. 277).

Portanto, o capital perde sua aparncia fetichista, de coisa possuidora de poder, para desvelar-se como relao social objetivada, na qual o tempo de trabalho social ganha, ao objetivar-se como produto privado, autonomia. No o capital o momento substancial da produo, como aparecia na economia poltica, mas sim a atividade sensvel dos indivduos sociais, com a rede de interatividade social que a caracteriza. Alm disso, outro aspecto importante o fato de valor de uso e de valor na forma relacional de valor de troca serem ambas as formas nas quais aparecem os elementos e produtos da atividade. Duas formas divergentes, mas necessrias, como momentos do capital. O que nega certa maneira de entender a teoria marxiana bastante difundido, pela qual o valor de uso se encontra excludo das consideraes. Ora, nada mais falso, na medida em que na relao entre trabalho vivo e morto, no simultneo processo de produo e valorizao, se d, por um lado, a utilizao de um valor de uso particular em sua especificidade, o consumo da fora de trabalho como ente de utilidade. Por outro lado, nesta utilizao, se conserva o valor de uso, e o valor, das prprias condies, se impede sua depreciao por desgaste improdutivo. Por conseguinte,

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Na medida em que o trabalho vivo transforme aquele por intermdio da sua efetivao no material, uma transformao, a qual por meio da finalidade determina o trabalho e bem como atividade adequada ao fim (uma transformao que no como o pr no objeto morto, a forma como exterior matria, simples aparncia fugidia de seu existir) , o material ento vem a ser conservado numa forma determinada, a mudana material subsumida a matria e a finalidade do trabalho. O trabalho o fogo vivo conformador, a perecibilidade das coisas, sua temporalidade, como sua formao por intermdio do tempo vivo. No processo de produo simples abstrao feita do processo de valorizao utiliza a perecibilidade das coisas, a fim de pr sua utilidade (MARX, 1983, p. 278).

Evidentemente, se d concomitantemente a valorizao, na medida em que os elementos a serem transformados so eles mesmos valores. O valor destes deve ser conservado, reproduzido, incrementado. O que no elimina a conservao do valor de uso pela mobilizao da qualidade particular, produtora de valor, da fora de trabalho, ao contrrio, a pressupe.

IV O Capital como Totalidade O circuito de efetivao do capital se revela ento como totalidade das formas do valor, como srie de metamorfoses da temporalidade social da produo objetivamente posta na forma mercadoria e objetivada como dinheiro, preo etc. A relao contraditria das formas de valor revela ento sua dimenso de efetivao desta prpria forma de ser. Conjunto de transmutaes que se operam j nos momentos mais abstratos, conforme descritos em O Capital, no que respeita forma valor equivalente. A forma equivalente a forma da permutabilidade (Austauschbar) imediata de uma mercadoria com outra. esta uma forma peculiar de valor (eine eigentmche Wertform), cujo carter se desdobra numa tripla determinao. Em primeiro lugar, o valor de uso se torna forma de apario de seu contrrio, o valor. O equivalente como forma de representao duma determinao puramente social, duma forma social de ser das coisas como mercadorias, o valor. Representao assim de uma dada relao social especfica. A peculiaridade que parece imprimir mercadoria posta nessa posio ou funo social o carter de equivalente como uma sua propriedade intrnseca. A aparncia de naturalidade, de pertencer coisa por-si

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mesmo, como um carter imanente, da mesma maneira que as propriedades concretas que dela fazem valor de uso. Em segundo lugar, O trabalho humano concreto torna-se forma de apario de seu contrrio, o trabalho humano abstrato, como j pode ser evidenciado a partir da relao entre o Warenkorps da mercadoria-equivalente e o valor da outra mercadoria. Tendo em vista as determinaes apreendidas a partir da anlise da prpria forma mercadoria, onde a presena contraditria e essencial de valor de uso e valor denuncia a existncia duma dupla determinao da prpria atividade. E, por conseguinte, finalmente, o trabalho privado, particular, especfico de uma modalidade dada de atividade produtiva se converte, na prpria relao, em seu contrrio, trabalho imediatamente social (Cf. MARX, 1998, 23, p. 70-73). Deste modo, no confronto de duas mercadorias, confrontam-se no apenas coisas de tipos diversos na figura abstrata de valores. Mas, antes de tudo, atividades concretamente diversas que as produziram, mas agora como simples atividades produtoras de valor, reduzidas a um comum gasto social de tempo de trabalho, cuja diferena apenas no que mensurvel, na quantidade de sua durao. O valor e o capital so, cada um a seu modo, segundo as fases de produo e reproduo da riqueza, formas sociais gerais, universalidades da atividade produtiva, no obstante seu carter inerente e objetivamente estranhado. O conjunto articulado destas metamorfoses do tempo social de trabalho que pode ser observado na analtica marxiana que tem por centro a determinao precisa das formas de ser do valor, partindo da simplicidade, aparente, da relao de valor. A relao de valor se apresenta como expresso efetiva da forma valor simples, na figura do valor de troca. Este ltimo se determina ento, diferentemente de ser uma categoria imanente, antes como expresso autnoma (selbstndig Ausgedrckt) do prprio valor. Como o afirma Marx, em O Capital:
A forma valor simples de uma mercadoria est contida em sua relao de valor com uma mercadoria de tipo diferente ou na relao de troca com a mesma. O valor da mercadoria A vem a ser qualitativamente expresso por meio da sua trocabilidade imediata da mercadoria B com a mercadoria A. Vem a ser expresso quantitativamente por meio da trocabilidade de um determinado quantum da mercadoria B por dado quantum da mercadoria A. Em outras palavras: o valor de uma mercadoria expresso de maneira autnoma por meio de sua representao como valor de troca (MARX, 1998, 23, p. 74-75).

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O valor de troca uma representao (Darstellung). uma forma de ser fenomenal posta apenas na relao de valor, uma forma derivada daquela determinada pelo valor. A determinao inerente forma da mercadoria o valor, uma determinao qualitativa, no proporcional. Da a crtica aos economistas, tanto mercantilistas quanto livre-cambistas, os quais, cada um a seu modo, ressaltam unilateralmente ora a forma equivalente, die qualitative Seite des Wertausdrucks, ora a relativa, die quantitaive Seite. A relao de valor expressa no confronto entre duas mercadorias, onde uma vale como valor de uso e outra como valor de troca, a natureza antittica da prpria forma mercadoria, da unidade contraditria de valor de uso e valor. A relao de valor expressa na concretude imediata a sntese de determinaes que preside e conforma a mercadoria como figura imediata da riqueza. Figura imediata da qual o segredo reside na natureza histrica da prpria interatividade humana, e no num atributo inerente coisa enquanto particularidade concreta, em sua forma natural. Desta maneira,
O produto do trabalho , em todos os estgios sociais, objeto de uso, no entanto apenas numa poca determinada do desenvolvimento histrico, a qual apresenta o trabalho despendido na produo de uma coisa de uso como sua propriedade objetiva, isto como seu valor, transforma o produto do trabalho em mercadoria (MARX, 1998, 23, p. 76).

O capital aparece aqui tambm, enquanto modo da produo, dando a modulao histrica especfica ao carter social da atividade humana. Para resumir, forma simples de valor = forma simples do produto do trabalho, no mundo do capital. O curso da argumentao marxiana se destinar a expor como, atravs de uma srie de metamorfoses (Metamorphosen), a forma valor simples se transmutar em formas mais complexas. Partindo daquela primeira, insuficiente por definio para expressar concretamente o multiverso possvel das relaes do valor, este ir passar por um conjunto de alteraes formais, indo da sua forma abstrata, forma embrionria (Keimform), at a forma preo, dinheiro etc. A primeira destas metamorfoses a que se d na forma valor simples em direo quela do dinheiro por meio da total ou desdobrada. Esta ltima desempenha no processo o papel de mediao essencial. Deste modo,

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(...) a forma valor individual passa por si mesma a uma forma mais completa. Por meio da mesma, o valor de uma mercadoria A vem a ser expresso certamente apenas numa mercadoria de outro tipo. Mas qual o tipo dessa segunda mercadoria, se casaco, ferro, trigo etc., totalmente indiferente. (...) O nmero de suas possveis expresses de valor limitado apenas pelo nmero de tipo de mercadorias diferentes dela. Sua expresso de valor transforma-se por isso em uma srie sempre amplivel de diferentes expresses de valor simples (MARX, 1998, 23, idem).

O valor no se acha mais expresso na relao de uma dada mercadoria individual com outra mercadoria, mas com o conjunto variegado das mercadorias, sua relao ao mundo das mercadorias (Warenwelt). Para alm da forma simples, mais abstrata, agora o multiverso das expresses de valor, onde as mercadorias aparecem verdadeiramente como Gallerte unterschiedsbar menslicher Arbeit. este complexo de relaes que dirige o exerccio analtico marxiano, porque preside o desenvolvimento efetivo das formas do valor. No interior deste complexo, O valor de uma mercadoria, do linho, por exemplo, agora expresso em inumerveis outros elementos do mundo das mercadorias. Qualquer outro corpo das mercadorias torna-se espelho {Spiegel} do valor do linho (MARX, 1998, 23, p. 77). O espelhamento por meio do qual o valor de uma mercadoria se revelava atravs do seu confronto com o seu avesso, o valor de uso, em uma outra, se multiplica e o tempo de trabalho social se expressa explicitamente como independente da forma concreta do valor de uso, bem como do trabalho til que o insuflou como alma da mercadoria. Uma forma mais abrangente e complexa do valor. A qual no causa mais a impresso enganosa de pressupor-se uma sociedade mercantil simples. Pura aparncia enganosa da forma mais abstrata do valor, indicando a vigncia mesma do valor que regula (reguliert), mas no necessariamente equilibra, as relaes de troca das mercadorias. A forma valor geral, ao contrrio das duas anteriores, a forma apropriada da efetividade das trocas, forma mais completa e complexa. Ela constitui o Konkretum da qual parte a analtica marxiana no esforo de investigao do capital. E isto, no obstante ser ela, no modo de exposio, Darstellungsweise, o ponto de chegada. Concreto pensado, desvelado teoricamente em sua riqueza de determinaes, e no apenas como o factum emprico das trocas cotidianas. Descortina-se assim como sntese de determinaes que as conforma e delimita-as como relao de valor. Neste contexto, dinheiro surge como forma

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realizada do valor. Figurao emprica da forma geral, onde se fundem, por meio da sociabilidade do intercmbio das mercadorias, a permutabilidade imediata, a forma equivalente geral e a forma natural, concreta da mercadoria, o ouro, que a isso serve. O ouro torna-se assim mercadoria-dinheiro exatamente por ter, como todas as outras mercadorias, funcionado como equivalente individual, particular ou geral, num conjunto de processos sociais que o excluram progressivamente do prprio mundo das mercadorias. O que aparece neste passo, de modo to fulgurante quanto o seu prprio brilho metlico, a objetividade do duplo carter social, coisas teis e valor. Por conseguinte, no se trata do resultado duma simples atribuio subjetiva de valor, nem duma forma lgica das trocas, da trama gramatical do fetiche. Ao contrrio, esta ltima que deve ser entendida como expresso imediata daquele duplo carter social objetivo. Antes de tudo, o duplo carter se refere s formas sociais de ser que os produtos da atividade assumem num dado momento histrico, de um lado, objeto da necessidade social, de outro lado, objetivao dispndio de fora de trabalho humana sans phrase, trabalho abstrato. Como o afirma Marx,
(...) o carter especificamente social dos trabalhos privados, independentes uns dos outros, consiste na sua igualdade (Gleichheit) como trabalho humano e assume a forma de carter de valor (Wertcharakters) dos produtos do trabalho, aparece (erscheint) a cada um dos embaraados (Befangenen) s relaes (Verhltnissen) de produo de mercadorias, do mesmo modo que antes dessa descoberta, to definitivo (endgltig) quanto a decomposio cientfica do ar em seu s elementos deixa perdurar a forma do ar como forma de corpo fsico (MARX, 1998, 23, p. 77).

Frise-se, tal carter no um parecer, um problema de angulao do sujeito ou um erro de avaliao, mas um aparecer, o modo como a sociabilidade do capital se mostra imediatamente, como qualidade imanente e inerente aos produtos. Outro no , pois, o sentido contido na crtica marxiana proposta de reforma dos bancos defendida por Darimon, que abre os manuscritos dos Grundrisse. A resposta adequada posio pretensa crtica deste ltimo exigiu de Marx a elucidao completa da complexidade da forma dinheiro. Forma esta, na qual o valor se apresenta destitudo, ou melhor, completamente liberado das determinaes particulares, que o aprisionavam junto ao valor de uso. Figura fulgurante, inebriante, da qual seu brilho intenso ofusca e oculta seu

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verdadeiro cerne. Ncleo determinativo comum de todos os produtos do trabalho humano na forma mercadoria, no modo de produo capitalista. Neste sentido, O ouro e a prata so mercadorias como as outras. O ouro e a prata no so mercadorias como as outras: como instrumentos de troca universal, so mercadorias privilegiadas as quais degradam as outras mercadorias justamente em virtude desse privilgio (MARX, 1983, p. 62). Tal o modo como com Darimon se expressa a contradio interna forma de ser da riqueza, uma anttese vazia e sem determinao, na qual os termos preenchem e so preenchidos com contedos totalmente contingentes. Por isso, a soluo lhe parece ser simplesmente declarar como ilegtimo o direito de ouro e prata desfrutarem como dinheiro do monoplio de mediao das trocas. O que, do ponto de vista de Darimon, equivaleria a declarar nulo o prprio dinheiro, fazendo da totalidade das mercadorias, elas mesmo em sua multiplicidade, tambm dinheiro. Desta maneira, sua proposta,
(...) eleva todas as mercadorias ao monoplio que apenas o ouro e a prata possuem exclusivamente. Deixai existir o Papa, mas fazei de cada um, um Papa. Suprimis o dinheiro transformando todas as mercadorias em dinheiro e dotando-as todas das propriedades especficas do dinheiro. Aqui, pode-se perguntar justamente se o problema no exprime sua prpria absurdidade, e se, por isso, a impossibilidade de sua soluo no reside j nas condies postas em seu enunciado (MARX, 1983, idem).

Marx diagnostica na posio da prpria questo a sua insustentabilidade como problema terico e prtico. A partir do suposto da distino absoluta entre mercadoria e dinheiro, como duas substncias ou coisas absolutamente separadas e independentes. O propugnador seria, assim, vtima da dupla aparncia dos produtos como mercadoria. De um lado, as mercadorias seriam apenas um resultado, produtos, do trabalho humano, privado e diferenciado. A troca mesma seria uma contingncia, existindo ao lado, como elemento exterior produo. O que significa a ciso dos momentos unitrios do circuito de realizao do valor e, da consequente, reproduo do capital. Na sequncia se pe a questo sobre seus prprios ps, escapando-se da imediata e aparente exterioridade entre produo de mercadorias e circulao, entre mercadorias e dinheiro:
(...) o sistema de trocas burgus no faz necessrio ele prprio um instrumento de troca especfico? No cria ele necessariamente um equivalente particular para todos os valores? Quer uma forma desse

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instrumento de troca ou desse equivalente seja manipulvel, adequado, quer acarretando menos inconvenientes que outro (MARX, 1983, ibidem).

As contradies constitutivas do sistema de produo e intercmbio sociais do capital so entendidas unilateralmente como inconvenientes do meio de troca. Estes bices trazidos pela circulao ampliada do dinheiro se enrazam na totalidade econmica, no obstante sua fachada, em funo da forma que esta assume na modernidade. A contraditoriedade vige como aspecto essencial da totalidade do sistema, passando a modular as nervuras e conexes atravs das quais fluem os elementos vitais do processo de produo. Os aspectos inconvenientes do meio so, em verdade, determinaes essenciais do modo de produo enquanto tal, objetivadas como coisa possuidora da capacidade de pr-se em intercmbio com quaisquer outras. Um instrumento mediador particular que expressa a forma universal da produo. Por esta razo, expressa contradies tambm elas universais deste mesmo modo histrico de produzir a vida humana. Contradies universais expressas na particularidade do dinheiro, como contedo virtualmente posto em seja qual for a mercadoria. Suprimir o dinheiro seria, portanto, para Darimon a soluo. No entanto, to somente isto o universalizaria explicitamente, tornando capaz de valer (gelten) como dinheiro. Assim sendo, acaba por colocar a nu, o carter mercantil de tudo, na medida em que o nega na aparncia, mas o afirma hiperbolicamente na essncia. dificuldade conjuntural de manobrar com ouro e prata, mercadorias separadas socialmente como dinheiro, responde nosso heri com a destituio de um pretenso privilgio. A este respeito, assinala ironicamente Marx que,
Os economistas ingleses buscam resolver essa dificuldade fazendo uma distino. O que se exige nesses momentos de crise, dizem, no de ouro ou de prata como dinheiro, mas de ouro e de prata como capital. Eles se esquecem de acrescentar: de capital, mas de capital sob a forma determinada de ouro e de prata (MARX, 1983, p. 63).

O que a crtica marxiana da economia poltica exercita, no fundo, mesmo em sua verso acabada em O Capital, o roteiro de apreenso do concreto, do sujeito real, para alm de suas determinaes mais imediatas. ao Konkretum que se dirige o exame que busca arrancar, desentranhar, trazer tona (ergrunden) a determinao essencial, que faz dos produtos hierglifos sociais. Aspecto determinante que, como relao social, tende a

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reproduzir-se pelos atos que constituem as fases de sua produo e circulao, afirmando-se na figura final, e ao mesmo tempo pressuposta, de princpio da prpria atividade produtiva, o capital. Marx parte deste modo do concreto, do efetivamente existente, das mercadorias em suas trocas, do que nos convoca a uma representao catica do todo, separando dele sua unidade abstrata, a mercadoria particular e individual. No se trata de uma reedio do hegelianismo, como, alis, o prprio Marx adverte (Cf. MARX, 1983, p. 35-36), pois, o concreto da intuio e da representao, imediatamente existente, j um conjunto articulado de formas, uma sntese de determinaes. A sntese no , primariamente, uma posio da racionalidade ao modus da cientificidade, ao contrrio, o carter preciso de entes e processos, os quais antes de tudo existem objetivamente e perduram no seu existir. Entes e processos so na medida em que continuem sendo articulaes categoriais. Conjunto determinativo que a cabea humana confronta e pretende reproduzir sua forma, como sntese pensada. Da arranca o esforo de apropriao intelectiva de formas de ser como analtica, separao, extruso de abstraes. Retirada e separao de aspectos visando a distino mtua dos mesmos em determinantes e determinados. Como toda operao de extrao, o instrumento extrusor, no caso a cabea humana, deve ser modulada pela matria a ser obtida, no sentido de no degrad-la ou torn-la figura simplesmente toldada moda da cabea. neste passo que impe o critrio da razoabilidade das categorias abstratamente configuradas, tanto enquanto conceitos quanto como elementos isolados. Novamente, o todo da mercadoria que deve dar a cartada decisiva e no a aposta epistmica. No um exerccio de fundamentao, mas de desvelamento, de revelao, de determinaes constituintes da forma de ser mercadoria valor de uso, valor, trabalho concreto, trabalho abstrato. As quais precisam ser articuladas como reproduo terica da mercadoria, mediante a articulao recproca das mesmas. No o esforo de juntar os cacos de uma antiga totalidade fraturada pelo exerccio da abstrao, antes de reconstituir o modo preciso no qual cada uma das formas arrancadas se interligam, se determinam e perfazem a mercadoria como entificao concreta. Articular , pois, determinar, ou melhor, no esprito marxiano, expor determinaes. A reciprocidade do todo das categorias, no exime, ao revs, exige, a posio de uma articulao determinada. Reciprocidade no indeterminao.

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Determinao que se faz mediante a exposio analtica das formas do valor no seu desenvolvimento por via daquelas simples e desdobrada. Processo cientfico no qual a concreo das prprias abstraes momento obrigatrio, na medida em que as pe na totalidade realmente existente como relao de valor recproca das mltiplas mercadorias, e no mais na sua forma mais simples e abstrata, de uma a outra mercadoria. O momento configurado deste modo corresponde ao reencontro com o Konkretum die Waren. Aqui aparece o concreto como totalidade articulada de determinaes que supera o empiricamente constatvel, no no sentido de aboli-lo ou neg-lo como iluso, mas esclarecendo-o, iluminando-o, fazendo emergir sua ordem de determinaes inerente e prpria. Tornando, pois, evidente o seu ser que jaz no seu existir. Marx jamais abandona o princpio filosfico de que o ser est sempre junto do que , como determinao ou conjunto de categorias, tecido que inere e configura a processos e entes em sua objetividade. Os objetos da intuio e da representao reaparecem agora como todo articulado no pensamento, reproduo terica do processo efetivo em suas determinaes diferentes e, at, divergentes. Tem-se deste modo, o roteiro de descortino que vai da mercadoria como concreto imediatamente dado a concreto revelado, pela analtica, desmembrada, destrinchada em suas determinaes de existncia. Explicao do carter misterioso de que se reveste a mercadoria. O qual no advm de ser ela valor de uso, coisa produzida pela atividade humana que satisfaz determinada(s) necessidade(s) de cunho social, nem pelas suas determinaes enquanto valor, dispndio de fora de trabalho humana, num tempo social determinado. Mistrio cuja origem radica na prpria forma, onde,
(...) ela retroespelha {zurckspiegelt} aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho como caractersticas objetivas dos prprios produtos do trabalho, como propriedades naturais sociais dessas coisas e, por isso, tambm a relao social dos produtores com o trabalho total como uma relao social existente fora deles, entre objetos. Por meio desse quiproqu os produtos do trabalho se tornam mercadorias, coisas sensveis suprassensveis ou sociais (MARX, 1998, 23, p. 86).

Enigma solucionado da prpria forma mercadoria, na qual as relaes sociais dos produtores tomam a forma de relaes entre os produtos do trabalho. A forma mercadoria retroespelha {zurckspiegelt} ante os indivduos o carter social de sua atividade e dos

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produtos desta, como propriedades naturais das prprias coisas, como valor contido na mercadoria, e no como relao social. Reflexo pelo avesso enquanto carter social da propriedade privada, e da atividade social que pe a propriedade privada como forma universal e autnoma dos produtos. Esse espelhar-se da forma social atravs da sua vigncia como determinao dos produtos se faz pela reduo de complexo e concreto a simples e abstrato, no nvel da equalizao das atividades pelo tempo socialmente necessrio. O que particular e incomensurvel, a concretude do dispndio de fora de trabalho nos diversos trabalhos, se torna comum e mensurvel. Reduo que no , nota bene, uma simples hiptese ou fundamentao epistmico-metodolgica. Mas, teoricamente, o reconhecimento de um processo efetivo, posto mesmo no nvel da evidncia emprica, do aparecer das categorias do capital, seu Augenschein e na experincia corriqueira, Erfahrung da troca das mercadorias. De modo que, Uma mercadoria pode ser o produto do trabalho mais complexo, seu valor o pe igual ao produto do trabalho mais simples e expresso por isso mesmo apenas em determinado quantum do trabalho mais simples. E isto porquanto sejam objetivas,
As diferentes propores nas quais os diferentes tipos de trabalho so reduzidos a trabalho simples como sua medida, vem a ser fixadas atravs dum processo por trs das costas dos produtores e, portanto lhes parecem {scheinen} dadas pela tradio (MARX, 1998, 23, p. 59).

No um postulado terico, uma exigncia do mtodo de Marx, mas forma de ser do trabalho social sob o controle do capital. Esta serve de fundamento pr-terico formulao marxiana. Os diversos trabalhos teis, por uma parte, so formadores de valores de uso, em suas diferentes qualidades especficas, mas estes so, tambm, de outra parte, substncia do valor, na medida em que se abstraia sua qualidade determinada: duas mercadorias, nesse contexto, tero igual qualidade, a qualidade do trabalho humano. A apresentao da elucidao marxiana do mistrio da forma mercadoria pretende se ope a certas leituras contemporneas da obra de Marx, ao reafirmar o carter objetivo das determinaes. Dentre estas, a de Giannotti. Tomando a anlise do fetiche unilateralmente, o autor brasileiro declara sem mais as categorias como objektive Gendankenformen (Cf. GIANNOTTI, 2000, p. 14-15). Deliberadamente identifica o modus

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das categorias teoricamente elaboradas e articuladas no discurso marxiano com aquele em que elas se do in mente, como contedo ideal da conscincia dos soi-disant agentes econmicos. Cabe-nos novamente asseverar que, em momento algum da anlise do valor, as categorias deixam de ter contextura efetiva. Continuam sendo no mbito da teoria, no obstante a alterao de registro, o que so fora da cabea, Daseinsformen, formas de ser, agora integrantes da reproduo mental do processo de entificao do qual so determinaes. cientificamente As categorias como Gendankenformen marxianamente no como so as categorias da

articuladas,

delimitadas

determinaes

efetividade, no corpus conceitual da crtica da economia poltica, mas sim as da prpria economia poltica. Estas tm evidentemente validade objetiva, na medida em que possibilitam o mover-se dos agentes. Mas o alcance desta legitimidade de natureza pragmtica, no terica. Corresponde especularmente s determinaes essenciais da forma social da produo, a qual zurckspiegelt pelo ir e vir recproco das mercadorias. A existncia das categorias in mente nas person do capital , pois, aquelas formas refletidas no crebro dos produtores privados, formas como o dinheiro que concretamente vela (sachlich verschleiert), ao invs de revelar (zu offenbaren) o carter social da interatividade (Cf. MARX, 1998, 23, p. 89). Como analtica, a cientificidade marxiana se efetua na medida em que, no enfrentamento com o objeto, seja capaz de dividi-lo em suas partes constituintes, e depois reconstru-lo de modo a reproduzir sua concretude no pensamento. Sendo assim, tal exerccio intelectivo pressupe no uma dada forma metodolgica, compreendida como chave pela qual se abrem os portais da objetividade em sua complexidade, mas ao contrrio, parte da prpria coisa em sua contextura efetiva. O que no significa uma concepo empirista do saber, na medida em que o emprico em sua imediatidade no fornece a explicao da srie causal que o conforma como concreto existente objetivamente. Parte-se do concreto dado a, imediatamente, do Dasein, do que , para dissec-lo, extrair suas principais determinaes e articul-las posteriormente com o fito de reapresent-lo como algo deveras diferente de um conjunto de manchas sensoriais ou de objeto manipulvel pragmaticamente. Analtica que no tem segredo a priori, mas que se constitui como modo de analisar, de pesquisar, Forschungsweise, pela sequncia de passos

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nos quais decompe a coisa e rearticula como modo de ser pensado. A analtica, e sempre disso que se trata no inicio, se orienta no desdobramento terico da coisa pela prpria coisa, no caso do exame da mercadoria, da sua forma de ser, a extrao da forma valor que a determina e cientificamente revelada. Como correspondente necessrio desta dmarche, Marx assinala o carter custoso, rduo e sem garantias que o processo de conhecer cientificamente traz como sua marca prpria: Todo comeo difcil, vale para toda cincia {Aller anfang ist schwer; gilt in jeder Wissenchaft} (MARX, 1998, 23, p. 11). Observao contida no prefcio primeira edio de O Capital, a qual frequentemente passa despercebida na leitura descuidada. Indicao marxiana que se completa com outra encontrada no prefcio edio francesa de 1872, na qual se l que,
No h nenhuma estrada j dada para a cincia, e apenas aqueles que no temem o esforo de galgar suas ngremes veredas, que tm a perspectiva de alcanar seus cimos luminosos {Es gibt keine Landstrae fr die Wissenchaft, und nur diejenigen haben Aussicht, ihre lichten Hhen zu erreichen, die die Mhe nicht scheuen, ihre steilen Pfade zu erklimmen} (MARX, 1998, 23, p. 31).

interessante notar que Marx se refere dificuldade que o leitor ir enfrentar no incio do livro, exatamente na analtica da forma mercadoria, mas na universalidade da afirmao, assevera sobre a natureza de qualquer empreendimento cognitivo. Incluso a o seu prprio. O que se tem pela anlise da forma mercadoria em suas demais formas constituintes tambm um desvelar metodolgico, pois, evidentemente, cincia no se faz de qualquer maneira, como atitude espontnea, encontro furtivo com a verdade. Isto seria iluminao, no cognio. No entanto, a questo, no tanto saber se h ou no um mtodo, mas o carter deste. O corpus cientfico marxiano no autoriza, at onde podemos ver, a postulao de um mtodo como ncleo interno de seu padro de cincia. Consoante discusso anterior, o mtodo na literalidade, a mais cortante, caminho tortuoso (). A este respeito, Marx frequentemente usa os vocbulos alemes Weg ou Weise quando quer se referir ao seu prprio exame e modo de proceder (Cf. MARX, 1998, 23, p. 27). J Methode reservado a momentos em que a questo surge colocada em seus contextos mais tradicionais, como inquirio acerca de um conjunto de procedimentos prefigurados que antecipem os passos a seguir. Normalmente tal referncia se atrela s demandas externas obra marxiana e no descrio do procedimento que a pauta (Cf. MARX, 1998, 23, p. 26-

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27). O mtodo da crtica da economia poltica assim entendido, possui um instrumental particular, diverso daqueles disponveis e operados nas demais cincias. Trata-se de uma atividade terica de anlise, de separao, de distino, de destacamento das determinaes de existncia da coisa, umas frente s outras e umas em relao s outras, atravs da fora de abstrao (die Abstrkationskraft). A busca de deciframento, no exerccio da analtica, da Zellenform da produo capitalista, da forma celular desta, da forma de existir imediata, unitria e individual da riqueza, dos produtos do trabalho no modo de produo do capital. A fora de abstrao enfrenta o concreto, em sua forma prpria, die Wertform der Ware e a esmia, esquadrinha-a e revela suas dimenses no apreensveis na intuio e na representao imediatas. No o procedimento de natureza lgica ou de fundamentao terica a priori de um objeto de conhecimento. , antes, o ato de penetrar (ergrnden) teoricamente a coisa como esta se d na efetividade imediata. No caso, na sua determinidade de coisa produzida pela atividade social dos homens. Na direo de esclarecer, clarificar, explicitar, explicar a sua forma de ser que a torna tal qual , a sua natureza de mercadoria. Observaes que valem na medida exata que se acompanhou um roteiro concreto e particular de anlise percorrido por Marx, uma vez que este no mais o lugar de proceder a um exame da questo de mtodo no pensamento marxiano25.

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Este realizado na primeira parte desta tese.

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CAPTULO 5 RELAES SOCIAIS COMO FORMAS DE SER A QUESTO DO TRABALHO PRODUTIVO

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Como j se indicou quando da abordagem da questo da categoria valor, na elaborao da crtica marxiana, o elemento decisivo aquele de natureza formal. No entanto, evidentemente, no se trata aqui de um formalismo, em sentido lgico. Muito ao contrrio, forma significa, marxianamente, a determinao de existncia social de um ente, processo ou relao, na vigncia de certo conjunto de condies especficas e particulares. Nesse contexto, o aspecto formal sempre atinente atualidade da coisa em questo. O que qualifica o estatuto mesmo das categorias de modo assaz diverso daquele observado na tradio filosfica dominante. Esse padro terico se confirma em vrios momentos da discusso que Marx produz acerca das cincias societrias de seu tempo e permite ato contnuo elaborar sua prpria cientificidade. Um dos casos no qual a determinao de carter formal aparece como central o do exame da querela em torno da distino operada por Smith entre trabalho produtivo e improdutivo no modo de produo capitalista.

I Colocao do Problema O exame marxiano das concepes acerca da determinao de trabalho produtivo nas diversas obras dos economistas, e nas correntes por estas conformadas, se inicia retomando a primeira das determinaes enunciadas a este respeito por Adam Smith. Delimitao categorial que, segundo Marx, determina de modo preciso a atividade produtiva no contexto da produo capitalista: produtivo o trabalho que rende um maisvalor ao proprietrio dos meios de produo, aquele que alm de repor o valor da sua fora de trabalho, fornece um excedente em valor. Nesse sentido, produtivo o trabalho que, no somente produz mercadorias, mas as produz como capital, que transmuta dinheiro e condies materiais de produo em capital. Delimitao conceitual que, no obstante sua justeza, no passou imune s limitaes da posio da economia poltica esforo cientfico de desvendamento da sociabilidade moderna. No caso smithiano, Marx chama ateno para o fato de haver uma indistino entre duas determinaes de ordens diferentes acerca do trabalho produtivo, que leva o pensamento do autor escocs a desviar-se da dilucidao do problema:

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Tudo em Smith nos pareceu, at agora, ambivalente {zwieschlchtig}, o mesmo ocorre com a determinao {Bestimmung} do que chama de trabalho produtivo em contraste ao trabalho improdutivo. Nele se encontra uma confuso {durcheinanderlaufend} entre duas determinaes (Bestimmungen) acerca do que ele chama trabalho produtivo, e ns examinaremos, antes de tudo, correta, a primeira determinao (MARX, 1993, 26.1, p. 122).

Essa confuso entre, de um lado, o aspecto formal, a produo do mais-valor, e, de outro lado, aquele material, como atividade produtora de valores objetivamente postos, faz com que Smith se desloque do terreno da determinao social para o da imeditiadade. Assim fazendo ele no conseguiu apreender o carter do trabalho no mundo do capital. As discusses crticas empreendidas por Marx seja com a obra smithiana, seja com a dos seus epgonos, tero por parmetro do desenvolvimento analtico daquela primeira determinao, de carter formal. Determinao categorial que, apesar da lacuna acima referida, se origina do desvencilhamento do pensamento de Smith em relao ao falso modo de representao (falscher Vorstellungsweise) ainda existente nas tematizaes dos mercantilistas e fisiocratas, no obstante tenham definido a riqueza como um excedente em relao reproduo. Modo de representao conceitual inadequado na medida em que se arrima imediatamente na forma de apario emprica do mais-valor. No caso dos fisiocratas, como quantum excedente em espcie da produo agrcola, como quantidade direta, em gros, por exemplo, que ultrapassaria aquela necessria satisfao das necessidades de alimentao do campons. Marx ressalta a limitao dessa dmarche ao observar que, j no tempo dos grandes autores da corrente fisiocrata, outros ramos de produo apresentam igual caracterstica. No entanto, o importante do limite no consiste apenas num descuro para com a existncia de um excedente fsico nos demais nichos da produo, mas com relao ao que esta de algum modo denuncia e pede anlise; a configurao do excedente em valor. No apreendendo o carter determinativo, mas apanhando-o somente em sua empiricidade imediata, os fisiocratas no atinam para a produo como produo de maisvalor, mas, ao contrrio, reduzem o valor ao valor de uso. Tal discusso valeria igualmente para o caso da corrente mercantilista, a qual se atm ao imediato, ao excedente gerado nas trocas comerciais de artigos oriundos de certos ramos da produo. Apenas o trabalho

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efetivado nesses setores poderia ser classificado como produtivo. Nesse sentido, o mrito de Smith, ao cunhar a determinao do trabalho produtivo remetida ao capital, foi o de libert-la do falso modo de representao {sie nur von falscher Vorstellungsweise befreiend}, extraindo {herausarbeitend} o ncleo interno {innren Kern} (MARX, 1993, 26.1, p. 123). O que importa a Marx no evidenciar algum tipo de equvoco epistmico ou lgico, flagrar a insuficincia de fundamentao terica, mas antes a demarcar a posio segundo a qual vige uma articulao de determinaes na determinidade de coisas, relaes e processos. A qual a anlise deve capturar, tanto em sua rica diversidade quanto na unidade de concatenao das categorias. Um pressuposto, evidentemente, mas que, entretanto, no possui o carter duma pressuposio meramente teortica ou metodolgica. Diversamente, trata-se de um pressuposto remete ordem das determinaes da existncia atual, das categorias como formas de ser da realidade. Ou seja, de cunho ontolgico. Modo particular de existir da atividade social dos indivduos que determinado pela rede de relaes especficas na qual esta se insere e realizada. No caso, da relao social caracterstica do capital, aquela havida entre vendedor e comprador de fora de trabalho. Essa determinao auxilia na delimitao das fronteiras entre uma aproximao de carter empirista e aquela de talhe propriamente materialista. A afirmao de determinaes de existncia inerentes e imanentes a coisas, processos e relaes, simultaneamente pe como resultante a precedncia ou prioridade do real, da forma especfica do ente ou dos processos de entificao. Concomitantemente, a prpria cognio pode ser delimitada como extrao (herausarbeitend) do ncleo interno do objeto examinado. No curso das consideraes crticas dirigidas a Smith, Marx retoma sucintamente as duas distines essenciais para a compreenso do modo de produo capitalista: 1) entre a mercadoria Arbeitsvermgen e sua utilizao, o trabalho mesmo; e 2) entre a mercadoria Arbeitsvermgen e as demais mercadorias. O que permite a apreenso cientfica do maisvalor como tal. Assim, a mercadoria deve ser tomada, por conseguinte, como existncia diferente do prprio trabalho {Ware mu also als unterschiedne Existenz von der Arbeit selbst aufgefat werden}(MARX, 1993, 26.1, p. 141). Distino que desvela o

fundamento concreto da riqueza, porquanto indica a que ttulo o salrio pago. No por trabalho, que manifestao da mercadoria, um determinado uso que redunda no final do

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ciclo de valorizao em lucro. O trabalho assalariado o intercmbio de parte do dinheiro/capital pela nica mercadoria que o trabalhador pode dispor e vender como trabalhador: a Arbeitsvermgen. De posse dessa delimitao categorial, Marx passa em revista as concepes, mais ou menos elaboradas, surgidas no interior da discusso da determinao de trabalho produtivo de Smith. A maior parte delas apresenta como trao predominante a indistino ou a indeterminao categorial. No se estabelece a tematizao que indica, em primeiro lugar, o momento preponderante da totalidade que define ou subsume os demais em relao forma de ser especfica da sociabilidade capitalista. Em segundo lugar, nota-se a substituio da differentia specifica categorial por argumentos de natureza imediatamente moral ou de carter ideolgico. A equiparao das diversas atividades, descurando-se exatamente da relao social particular que faz delas ou no produtoras de mais-valor, o mtodo mais em voga. Assim, a relao principal que atravessa e baliza a produo de riqueza, aquela transcorrida entre trabalhador assalariado e capitalista entre trabalho e capital, simplesmente ignorada. Forma de liame societrio reconhecida, apenas de modo tortuoso, na argumentao que indica a necessidade da figura de intermedirio (Vermittler) entre o trabalhador e o conjunto de elementos de sua atividade; a persona do capital, o capital representado individualmente pelo proprietrio privado dos meios de produo da vida humana. Relao social que se torna unwesentlich para a Economia Poltica posterior a Smith/Ricardo, exatamente a determinao efetiva que faz da atividade produo de capital e no somente de valor de uso. A mediao particular essencial finita, a pessoa do capitalista, posta desse modo como no determinante, como mera necessidade exterior de uma relao que transcorreria apenas entre produtores e consumidores, delimitados abstratamente como agentes da troca de mercadorias. A existncia dessas mercadorias como capital, enquanto forma particular de ser, momentnea, do capital fica obnubilada. A vida econmica aparece, em argumentaes desse talhe, como um

transcurso simples entre carecimentos e valores de uso. A aparncia imediata tomada diretamente em sua determinidade como a totalidade de determinaes. A economia posterior, que predominou, e ainda predomina, desde meados do sculo XX, se arrima

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nessa aparncia. Um dos representantes da economia poltica posterior verso clssica que mais representa essa vertente de interpretao Ganilh. Por esse motivo, um dos momentos nos quais a posio marxiana a esse respeito pode ser mais bem apreciada aquele no se critica o sistema mercantilista em sua verso ulterior, em Ganilh pela afirmao do valor como determinao imanente forma mercadoria da riqueza. Para Marx, ao contrrio do autor supracitado, no na troca que se estabelece a grandeza de valor das mercadorias, mas onde esta se expressa como valor de troca na proporo dada pelo confronto com os valores das demais mercadorias. A relatividade se fundamenta no medium estatudo pela referncia da multiplicidade das mercadorias produzidas ao trabalho em geral ou trabalho social. Essas se defrontam reciprocamente como unidades, formas singulares, de allgemein gesellschaftliche Arbeit. Na concepo examinada por Marx se patenteia a confuso entre forma de ser e forma de aparecer do valor produo e troca das mercadorias. Nesse contexto, Seu valor de troca mais elevado no produto da troca, mas apenas aparece na mesma. (Sein hoher Tauschwert ist also nicht das Produkt des change, sondern erscheint nur in demselben) (MARX, 1993, 26.1, p. 176). Dessa confuso entre a determinidade relacional valor de troca das mercadorias e a determinao econmica quantidade de trabalho social ou em geral advm a aporia do sistema mercantilista: na tentativa de definir a natureza da riqueza no modo de produo capitalista, termina por neg-la. Porquanto a riqueza, tomada em sua forma de apario imediata no intercmbio mercantil, no possua uma existncia anterior troca, como uma imensa coleo de mercadorias de valores diversos, apenas tem aquela uma realidade no interior das trocas recprocas dos valores de troca. A riqueza no tem uma existncia objetiva anterior e posterior ao processo de intercmbio de mercadorias, to somente neste tem uma vigncia efetiva como tal, como dinheiro trocvel e trocado na forma da mercadoria imediatamente no mercado. As mercadorias no so, ento, por-si mesmas, riqueza, na acepo capitalista, como mais-valor; so apenas valores de uso teis ou inteis. Pois, Por meio da troca de mos, ela [a mercadoria] deixou de ser valor de troca. Por isso, a riqueza da sociedade, que se compe de valores de troca, desapareceu {Durch den Wechsel der Hnde haben sie aufgehrt, Tauschwert zu sein. Damit ist der Reichtum

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der Gesellschaft, qui se compose des valeurs changeables, verschwunden} (MARX, 1993, 26.1, p.179). O capital enquanto tal, como soma da riqueza, no existe, pois, como totalidade no pode ser trocada por nenhuma mercadoria. A afirmao da relatividade absoluta dos valores, que no funda se resolve como indeterminao absoluta, tem como ncleo oculto a negao do prprio terceiro, da determinao do valor, do equivalente ao qual se remetam as mercadorias na forma de valores de troca. A troca, por isso, no teria ento ela mesma um referencial pelo qual se regule como intercmbio de equivalentes em valor. Na ausncia desse regulador que se estabelea como um terceiro ein Drittes ou medium, a prpria troca de converte na arte recproca de intercambiar valores necessariamente acima de seu valor. No havendo essa mediao a partir da qual se d patamares de excedente, no por sua vez, a figura real de um excedente em sentido estrito tambm no existe. A aporia do no valor dos valores, ou da concepo destes apenas como valores de troca, pe como uma de suas consequncias a admisso de que qualquer trabalho que se possa trocar por qualquer outra coisa produtivo. A discusso se d aqui, mais uma vez, em torno da definio smithiana de trabalho produtivo na verso em que desaparece a determinao propriamente formal, mais essencial. Por oposio delimitao da produtividade pelos efeitos empricos permanentes do trabalho, se ergue a indeterminao absoluta do trabalho, assim como ocorria com a riqueza. A indistino entre as formas determinativas e aparenciais, com a consequente reduo do escopo analtico ao mbito dos valores de troca, redunda na vulgata da economia poltica, na atribuio do carter produtivo a todas as formas de atividade as quais sejam realizadas por meio de trabalho remunerado. Para ser definido teoricamente como produtivo bastaria que o trabalho fosse trocado, ou trocvel, por um dado quantum de valor, ou seja, que tenha ele mesmo um valor de troca. Forma de posio do problema que confunde o valor posto pelo trabalho, com aquele posto na fora de trabalho. Nesse sentido, toda a atividade que repusesse o valor despendido em sua compra seria imediatamente produtiva. A relao social assalariada, ainda que comparea como elemento de determinao, o faz de modo puramente abstrato, direto, emprico. Por conseguinte, a prpria diferenciao entre trabalhos efetivamente produtivos frente aos improdutivos perde sua pertinncia, resta to somente como

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diferenciao a quantidade em que os trabalhos em sua variedade seriam produtivos, o quanto de valor, remunerao, pago por eles. O que aparece com especial clareza quando Ganilh tenta estabelecer uma proporo na qual se poderia aferir a produtividade de cada atividade remunerada. A differencia specifica da conexo salarial que pe capital frente quelas que compartilham apenas a determinidade da remunerao no capturada conceitualmente. A forma de ser da atividade, a relao social nos marcos da qual o trabalho produtor de riqueza se d, no tematizada. Na esteira disso, a questo mesma da identificao do excedente, da riqueza propriamente dita, e de sua origem, problema inaugural da economia poltica desde Hume, desaparece por completo. A determinao abstrata da sociabilidade do capital como sociabilidade da troca ou da equivalncia demonstra assim sua insuficincia ou sua falsidade, porquanto se atenha apenas ao aspecto mais imediato da relao e no avance na delimitao do fundamento do intercmbio de valores. Nesse contexto, o que a proporo apontada por Ganilh esconde e explicita antes o fato de que so necessrios tantos trabalhadores produtivos para sustentarem em razo direta tantos outros improdutivos. Ou ainda que apenas a criao pelos trabalhadores produtivos de um excedente no pago prov um fundo a partir do qual so pagos os trabalhadores improdutivos (nur das von den produktiven Arbeitern geschaffne, aber ihnen nicht bezahlte Surplus berhaupt einen Fonds liefert, von dem die unproduktiven Arbeiter bezahlt werden) (MARX, 1993, 26.1, p.182). Alm disso, a existncia mesma dos gneros de atividade remunerada que no se trocam diretamente por capital depende daqueles propriamente produtivos, como formas de trabalho que gravitam em torno dos primeiros, seja de modo acessrio seja de modo parasitrio. Desse modo, evidencia-se, mais uma vez, que a crtica marxiana querela em torno do trabalho produtivo/improdutivo no tem um talhe metodolgico, mas possui carter ontolgico, porquanto tenha em mira a determinao essencial de existncia de uma dada categoria da realidade social, no caso, a atividade produtiva. O remetimento ordem do capital como totalidade da produo social no se d por uma exigncia epistmica ou lgica. , antes de tudo, posta pela prioridade real da prpria produo, conforme j delineada por Marx em 1857, quando refuta a articulao meramente silogstica, o encadeamento superficial (flacher), pois somente lgico, em benefcio de uma

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concatenao na qual as categorias da produo se remetam reciprocamente segundo a determinao da concretude (MARX, 1983, p. 24-25). Carter que ope de modo cabal a analtica marxiana elaborao da economia poltica, porquanto no se trate nela de armar um esquema dedutivo ou dialtico pelo qual as categorias se articulem. No caso da vulgata da economia poltica, tudo se resume apresentao das categorias no nvel imediato em que estas se apresentam na interatividade social, os valores de troca diretamente na troca e pela troca, em Ganilh, por exemplo. Uma vez que a ordem das relaes conforme se do no possuem determinao, mas apenas determinidade, o procedimento da economia vulgar explicita no curso de seu desdobramento sua natureza especulativa. A relao de intercmbio tpica da sociabilidade burguesa, a troca de valores, apresentada como sujeito. O nexo determinado entre os produtores e proprietrios, bem como dos produtos entre si, tomado abstratamente como momento determinante, na verdade nico momento, da produo do capital. Como tal, ele o regente da existncia do trabalho frente riqueza. De mediao, a troca se converte mercantilisticamente em fundamento social. Um liame objetivo, uma forma de ser aparente, entre momentos da produo se apresenta como ente ou entidade, eine mystische Person. Como ironicamente se refere Marx a essa categoria aparencial transfigurada especulativamente em sujeito: Herr change. A posio crtica marxiana se configura como determinada e orientada pela identificao da ordem de efetividade das categorias no apenas na medida em que tem por padro a existncia das mesmas, mas tambm quando indica a posio mesma do discurso em relao concretude social. Nesse diapaso, o Standpunkt dos crticos da discusso smithiana acerca do o trabalho produtivo/improdutivo aquele que toma o consumo, e no a produo, como momento preponderante do processo de produo de riqueza. Da a indistino com que procedem quando, abordando a questo da renda, referem aos salrios. Esses so tomados abstratamente, independentemente da relao social capital ou no na qual se insere a remunerao. Como, para aqueles, o consumo dirige a produo em ltima instncia, como determinao, a renda o elemento que faz expandir o field of production, ao expandir o field of material consumption. Frente a isso, Marx, uma vez mais partindo da identificao da produo como momento preponderante concreto do processo

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de valorizao, aponta para o motivo efetivo do surgimento de tais argumentaes. Coloca a relao entre produo e consumo dentro do quadro de determinaes da efetividade, chamando a ateno para o fato de que estes so em si inseparveis (unzertrennlich an sich sind). No caso da produo capitalista, esse carter unitrio aparece como juno de momentos antitticos e exteriores, no por uma anomalia, mas em funo da sua prpria forma social. A relao social de produo determinada como conexo cuja meta a produo de riqueza, na forma de um excedente em valor necessariamente para outrem. Nesse contexto, a produo imediatamente superproduo. E, alm disso, superproduo a ser apropriada por outrem. Uma vez sendo a produo do capital em realidade inerentemente berproduktion, produo pela produo de valor , esta pe como seu momento determinado o consumo como berkonsumtion, consumo pelo consumo de valor. O consumo improdutivo do Estado e das demais instncias no econmicas da sociedade serve como momento antittico necessrio ao funcionamento pleno da figura do capitalista propriamente dito. A oposio imediata desses conjuntos, de uma parte, o capitalista produtivo, e, de outra, os proprietrios de rendimento, se resolve na medida em que se os remeta forma da produo do capital. A unidade social de produo e consumo se efetiva, no quadro do capital, como momentos isolados e opostos. Assim, a superproduo do capital exige como seu complemento econmico-social o superconsumo, e, consequentemente, a instituio, ou a manuteno, de dimenses improdutivas da vida social e/ou econmica. II A Forma Social da Produo No que tange posio marxiana do problema em tela importante salientar que a categoria mesma de capital como tal uma forma de ser social especfica da riqueza, da produo social que ultrapassa ou excede as suas prprias condies objetivas, a qual historicamente determinada. Modo particular de ordenamento e concatenao dos momentos constitutivos da atividade que se reproduz ampliadamente, que no pode ser identificada sem mais riqueza como tal. O excedente em trabalho, ou em tempo social de trabalho, que se configura como riqueza material apropriada privadamente, poderia muito bem aparecer como quantum de valores efetivos apropriados pelos prprios produtores,

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sem se apresentar, portanto, como propriedade particular capitalista. Pe-se desse modo, distino entre riqueza e mais-valor capitalista, ao mesmo tempo em que se determina este ltimo. O capital , pois, uma relao social nos quadros da qual no processo imediato de produo. Neste, o trabalhador assalariado pe, ao produzir a mercadoria, um plus em valor que supera o valor da sua prpria fora de trabalho a ser apropriado pelo detentor dos meios de produo, a partir da incorporao da fora de trabalho ao conjunto da propriedade privada. O cunho produtivo, ou no, do trabalho delimitado na exata medida em que este transcorra nos marcos dessa relao social. Nesse sentido, como determinao cientfica, a produtividade da atividade no se identifica com seu carter diretamente material ou objetivo particular, mas posto em funo da forma preponderante de ser da sociabilidade capitalista. Independente do juzo possvel sobre a relevncia ou pertinncia dum valor de uso concreto, bem como das necessidades socais satisfeitas, o trabalho que o criou se define como produtivo porquanto seu produto seja expresso (ausdruckt) de uma relao social determinada. Relao social ou forma de ser da interatividade; no caso, capital. Assim, O tipo de valor de uso da mercadoria na qual se incorpore {verkrpert} o trabalho de um trabalhador produtivo pode ser ftil. Essa determinao material no est atada {hngt} com aquela propriedade sua, a qual apenas expressa uma determinada relao social de produo (MARX, 1993, 26.1, p.128). O capital despido de sua aparncia imediata de coisa, para revelar-se relao e processo de determinao de coisas, sejam entes (dinheiro e mercadoria), sejam as operaes de dao de forma humana ao natural (a prpria atividade produtiva). O contedo concreto e especfico do valor de uso, no obstante seja um aspecto do qual a forma mercadoria no possa abrir mo, uma determinao subsumida frente valorizao do valor, produo de mais-valor. Discusso que desvela a cientificidade marxiana como um processo de apreenso analtica de formas de ser, de determinao particular (histrica e social) da interatividade recproca dos indivduos e dos modos de organizao desta. O que se explicita com mais clareza, quando Marx, na sequncia da argumentao acima citada, continua afirmando que: Ele [o carter produtivo do trabalho] uma determinao que no

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provm (stammt) do seu contedo ou seu resultado, mas de sua forma social determinada (bestimmten gesellschaftlichen Form) (MARX, 1993, 26.1, idem). Por conta da determinao da forma social da produo, na aparncia do capital, as condies objetivas e subjetivas da produo so postas como momentos concretos deste, como sua propriedade natural. Consequentemente, a forma capital aparece como um modo natural de ser das prprias condies de produo. Como corolrio, tem-se a posio do capital como resultado e/ou propriedade naturais do trabalho sans phrase. O trabalho tomado como atividade produtiva aparece, por seu prprio valor de uso imediato, fsico, fisiolgico, neural, como fonte natural do mais-valor:
Quando este aparece {erscheint} enquanto propriedade natural {Natureigenschaft} do capital por conseguinte, como uma propriedade provinda {hervorquellende} de seu valor de uso por fora disso, inversamente, o sobretrabalho e as foras produtivas sociais do trabalho se vindicam {sich zu vindizieren} como propriedade natural do trabalho, as prprias foras produtivas sociais deste se pem com foras produtivas do capital e o excedente mesmo deste como mais-valor, como autovalorizao {Selbstverwertung} do capital (MARX, 1993, 26.1, p. 370).

O capital aparece como consequncia natural do uso da fora de trabalho e da operacionalizao das foras produtivas. A riqueza aparece como imediatamente como um surplus, excedente, como mais-valor em relao quele da fora de trabalho social dos indivduos; extorso metdica de mais-tempo-de-trabalho. A produtividade crescente da atividade produtiva aparece tambm como pressuposto de uma nova rodada de extrao de excedente em valor e no como riqueza social em potncia. Em decorrncia da aparncia de naturalidade do capital, nos quadros da qual as condies objetivas e subjetivas da produo so postas como seus momentos concretos, tem-se a posio, num nvel igualmente aparente, do capital, mero resultado do trabalho como atividade produtiva imediata, propriedade imanente aos produtos. O ser capital aparece como decorrncia simples e imediata do valor de uso concreto do trabalho e da operao das foras produtivas e a riqueza imediatamente como mais-valor; desta aparncia que se nutrem as doutrinas econmicas. Trabalho = posio de mais-valor; meios e condies da produo = capital; riqueza = mais-valor, surplus, o potencializar da propriedade privada por meio da atividade. Nesse contexto, um modo histrico-societrio

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particular de produzir a vida humana acaba por apresentar-se como etos natural e imutvel da interatividade social. A esse respeito, Marx chama a ateno, no interior de sua crtica vulgata da economia poltica, para o fato de o modo capitalista da produo de riqueza social uma articulao de vigncia historicamente determinada. E como tal apenas ser forma transitoriamente necessria ao desenvolvimento da fora produtiva do trabalho social e transformao do trabalho em trabalho social (vorbergehend notwendige Form zur Entwicklung der gesellschaftlichen Produktivkraft der Arbeit und Verwandlung der Arbeit in gesellschaftliche Arbeit zu sein). Ao lado da delimitao histrica do modo de produo moderno, h que ressaltar tambm a determinao dele n forma transitria, concreta e particular, que toma o itinerrio de constituio da produo social dos indivduos. Produo essa que parte das primeiras elaboraes societrias que tiveram a forma ainda que incipiente da propriedade privada como modo efetivo de ampliao da interatividade social. Organizao da produo e do intercmbio sociais que superou realmente, na contingncia histrica efetiva, os modos societrios baseados na reunio dos indivduos por meio das determinaes de ordem natural ou tradicional (famlia, lugar de nascimento, convivncia em espaos contguos etc.). Conquanto no se possa nem se deva atribuir a Marx a elaborao de uma filosofia da histria sem mais, h que indicar a presena em sua analtica das formas societrias de ser do reconhecimento do talhe inerentemente social e genrico da interatividade humana. Carter este vem engendrando-se e se desenvolvendo na concretude da existncia atual dos modos de produo historicamente configurados. Frisese que essa determinao, no obstante sua natureza preponderante, no possui uma universalidade a priori, como substancialidade que se afirma como um pretenso sujeito universal, do qual as formas histricas finitas e concretas seriam meras emanaes. Ao contrrio, a universalidade ou a generidade da interatividade humano-social seria, antes melhor, produto ou resultado em permanente elaborao do itinerrio histrico efetivo. Elaborao essa que teve, e tem mesmo, um quantum de contraditoriedade imanente e real, que pode ser verificada nas mais diversas formas de organizao da vida social, na dmarche das quais a determinao social dos indivduos tomou corpo efetivo. No que tange a esse problema Marx observa nos Grundrisse que:

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(...) O homem comea a se individualizar pelo processo histrico. Ele aparece origem como ser do gnero {Gattungswesen}, tribal, animal de rebanho mas de modo algum no sentido poltico. A troca mesma um meio essencial desta individualizao. Torna suprfluo o sistema de rebanho e o dissolve. Desde que a coisa tomou tal rumo, o homem enquanto indivduo singular se relaciona somente consigo mesmo, mas ao mesmo tempo os meios de pr-se como indivduo tornaram-se fazer universal e comum. Esta comunidade pressupe a existncia objetiva do indivduo como proprietrio, por exemplo, como proprietrio fundirio, e em certas condies, que o encadeiam comunidade, ou antes, constituem um elo de sua cadeia. Na sociedade civil, por exemplo, o trabalhador existe de uma maneira puramente inobjetiva, subjetiva; mas a coisa que se pe frente a ele tornou-se desde ento a verdadeira comunidade que busca devorar tudo, quanto mais devora (MARX, 1933, p. 404).

O surgimento e mutao das formas societrias de produo da vida humana tm como um de seus traos mais marcantes o fato de apresentar-se como modos de viver, nos quais a individualidade propriamente dita ganha espessura, mas como resultado do

desenvolvimento da prpria sociabilidade. Ou seja, s se individual quanto mais social se for, e, simultaneamente, tanto mais se incrementa a sociabilidade, mais tem como implicao necessria a emergncia de formas de individuao. Contraditoriedade imanente processualidade humana de ser em ato no mundo, por meio da apropriao deste, que se revela como atributo fixado de maneira virtualmente irreversvel. Entretanto, esse carter contraditrio, conquanto sua universalidade, existe apenas como elemento ou determinao que podem ser identificados analiticamente por meio da compreenso cientfica das formas concretas de sociabilidade, uma vez que nestas ltimas que aquele vem a ser e viger, no obstante tal se d de modo altamente contraditrio. Contradio ento que no a substncia real, mas meramente uma qualidade dos processos analisados. O que afasta a tematizao marxiana dos vieses de natureza idealista, e isto no apenas, e antes de tudo, epistemologicamente, mas tambm ontologicamente, visto que na relao de predicao nela afirmada, o finito realmente existente tem a prioridade de determinao em relao aos seus predicados. No que fere a esse particular, a simplicidade da frmula no d margens a maiores hermenuticas: desde que a coisa tomou tal rumo (Sobald die Sache sich so gedreht). No h aqui nenhum trao de postulao de um princpio que reja o evolver histrico. Do que se trata , diversamente, da constatao de que o ser social dos homens,

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em seus dois momentos, intimamente entrelaados o individualizar-se e o socializar-se tornam-se caractersticas irreversveis, uma vez fortalecidas pela prpria pugna dos seres humanos em torno da manuteno de sua existncia como entes concretos. um resultado da interao objetiva com o mundo em condies determinadas, igualmente objetivas, que se transforma em pressuposto reproduzido a cada novo momento histrico, no obstante numa variedade enorme de formas sociais especficas. Nesse diapaso, como categoria do modo de produo capitalista o trabalho produtivo no se define pela determinao material (stofflichen Bestimmung) e particular da atividade concreta e de seu produto. Mas, ao contrrio, se origina de uma forma social determinada (bestimmten gesellschaftlichen Form) e isso decisivo , das relaes do modo de produo no qual ele [o trabalho] se efetiva (den gesellschaftlichen Produktionsverhltnissen, worin sie sich verwirklicht). No cerne da determinao marxiana est o entendimento das relaes sociais como formas de ser, de existir concretamente de coisas, relaes e processos. As relaes sociais caractersticas, as quais delimitam e definem uma dada interatividade societria historicamente localizada. No so simples modos de organizar o transcurso dos intercmbios sociais ou maneiras mais ou menos eletivas nas quais os indivduos entram por contrato. As relaes sociais so, antes, determinadas formas efetivas de existncia, formas da finitude, da particularidade, de entes e processos de entificao objetivos. Relaes sociais historicamente determinadas as quais definem a amplitude de funes, o nvel de determinaes e a ndole prpria de cada um de seus termos. Nesse sentido, trabalho assalariado e capital so categorias sociais que se concatenam como elementos de uma articulao na qual, o polo determinativo est assentado no segundo. Momento preponderante, porquanto nele se expressa o fundamento mesmo da sociabilidade e da produo. Por esse motivo, teoricamente a categoria produtivo/improdutivo compreendida (verstehn) a partir da posio (Standpunkt) do detentor do dinheiro, do capitalista, e no do trabalhador. Posio que no tem sua matriz na metodologia ou na eleio arbitrria de momentos, mas na efetividade da produo de riqueza ao modus de capital. Delimitao e compreenso cientificamente expressas numa totalidade de categorias pensadas, as quais no so imediatamente apreensveis no nvel da intuio e representao. A cientificidade marxiana, como j se observou, de carter

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eminentemente analtico, no sentido mais forte e preciso do termo. Faz-se e procede como uma analtica, como exame que decompe a efetividade imediata, na sua determinidade, nos diversos momentos que a constituem. Parte-se ento aqui da sntese de determinaes real como pressuposto ineliminvel, para reconstru-la em pensamento, no

necessariamente repetindo-se os modos nos quais a experincia corriqueira a enfrenta. Da a necessria disparidade entre a apreenso cientfica e aquela possvel pelos agentes imediatamente imersos na interatividade social. Distino entre os nveis pragmtico e propriamente conceitual da cognio. Da ausncia dessa diferena, igualmente essencial, Marx dar indicaes precisas na crtica cientificidade incompleta da economia poltica, mesmo em suas feies clssicas. Cientificidade que, como ressalta em Introduo de 1857, paralisa a analtica na etapa da abstrao de determinaes essenciais, contentando-se em reunir, lgica ou empiristicamente, tais categorias abstratas num sistema explicativo. Muitas vezes, o parmetro ser dado, na vigncia da incompletude teortica, pela prtica corrente, outras tantas por um logicismo, de vis necessariamente idealista (Cf. MARX, 1983, p. 35). A precisa determinao formal dispe de uma maneira particular igualmente a questo da produtividade. No apenas num sentido abstrato, como um plus genericamente aposto em relao ao tempo e aos recursos, empiricamente considerados, mas em relao criao do mais-valor, como princpio e objetivo da produo capitalista. Marx parte da pressuposio, no somente terica mas, antes de tudo, efetiva de que o resultado da equao produtiva no pode restar em zero. H que surgir um a mais em valor em comparao com o quantum de valor despendido na criao objetiva de valor. Eis o prprio fundamento (Grundlage) da existncia do capital. Tem-se aqui, ademais, uma retomada largamente mediada pelas diversas precises conceituais conquistadas no processo de elaborao maduro da crtica da economia poltica, de questes levantadas j em 1844. Na anlise da relao entre capital e trabalho como aquela de natureza central, ressurge a tematizao do trabalho estranhado (entfremdet Arbeit) como fundamento da propriedade provada, e no o contrrio, como o fazia a economia poltica: O capital baseia (beruht) sua existncia sobre esse tipo de trabalho assalariado produtivo (MARX, 1993, 26.1, p. 123). O processo de valorizao tem como seu alicerce a relao na qual se opera a apropriao

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do mais-valor. Desde seus primeiros momentos, na troca entre capital e fora de trabalho, como alienao da capacidade de trabalhar, penhorada por dinheiro, at o ato de apropriao propriamente dito do mais-valor contido, no obstante invisvel, da propriedade privada produzida pelo produtor efetivo. A produtividade do trabalho sob o modo de produo capitalista se entende sempre em sentido relativo, porquanto seja a produo de um quantum de valor que supera

aquele da prpria fora de trabalho do qual a atividade. Um trabalho que somente repusesse o valor consumido da parte em dinheiro voltada sua remunerao, que fosse apenas reprodutivo, no seria capitalisticamente produtivo. As categorias que descrevem uma dada forma objetiva do processo social implicam sempre, no pensamento de Marx, em algum tipo de determinao particular, que reconhece, distingue e fixa uma dada differentia specifica de ordem formal, formell. Circunscrio formal que, conquanto isso, no remete configurao de uma pura tipologia epistemicamente fundamentada ou ao exerccio de um esquema lgico a priori, e sim a determinados modos efetivos de ser de coisas, processos e relaes. Efetividade social na qual vige um conjunto articulado de elementos e aspectos que a perfazem como tal; como produo de capital, processo imediato de produo de mercadorias como valorizao do valor, por exemplo. Riqueza aqui exatamente essa quantidade de sobretrabalho incorporada mercadoria, na forma objetiva de um mais-valor acrescido quele referente ao valor da fora de trabalho. No que fere segunda definio smithiana de trabalho produtivo, ao afastar-se da determinao pela forma social, pela relao societria especfica na qual se insere a atividade, a elaborao conceitual acaba por desviar-se da distino conceitual necessria compreenso da particularidade do modo de produo do capital. Surgem novos elementos que remetem determinidade concreta da atividade como a durabilidade, a incorporao ou no do trabalho numa coisa etc. e no mais se referem differentia specifica da relao social capital. Desse modo, Em Smith, a segunda concepo (Ansicht) de trabalho produtivo e improdutivo, ou melhor, continuando com a sua outra, resulta em que o primeiro trabalho produz mercadorias, o segundo, no produz nenhuma mercadoria (MARX, 1993, 26.1, p. 125). O liame social que pe o trabalho concreto como trabalho geral cujo valor de uso pr mais-valor fica obnubilado em meio s consideraes

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acerca das determinaes empricas ou imediatas. O capital como relao social, forma de ser, que delimita a existncia societria particular de atividade, de seu agente e de seu produto, no apreendida enquanto tal. A particularidade social desconsiderada no curso da argumentao de Smith. Ao faz-lo,
Ele abandona, portanto, a determinao da forma {FormBestimmung}, aquela determinao do que um trabalhador produtivo da posio {Standpunkt} da produo capitalista; contra os fisiocratas faz valer {machen geltend} que a non agricultural class, industrial class reproduz seu prprio salrio e, por conseguinte um valor equivalente quele que ela consome e por meio disso ela continua ao menos do fundo ou do capital que a empregou. Assim nasce a segunda determinao do que seja trabalho produtivo em oposio {Gegensatz} e em dependncia {Abhngigkeit} daquela dos fisiocratas (MARX, 1993, 26.1, p.132).

A desconsiderao da determinao propriamente formal, da categoria como forma social e particular de existir, a cientificidade de Smith termina por reatar com um momento de elaborao cientfica anterior, a qual j havia superado. A identificao precisa da forma de ser da atividade, da relao social que a determina possui, no discurso marxiano, preponderncia sobre as demais determinaes. O trabalho deve ento ser tomado em referncia forma social da produo, no reconhecimento de sua especificidade, para entender-se seu carter de produtivo. Por esse motivo, analiticamente, a prpria categoria trabalho perde sua aparente simplicidade, ou, melhor ainda, revela seu carter simples como aparncia da determinidade, na medida em que esta forma uma sntese de determinaes. Trabalho que, no obstante permanea referido produo como tal de valores e mercadoria, revelase como categoria complexa quando referido totalidade de articulaes que o tornam momento da produo do capital. Por conseguinte, o trabalho consiste em trabalho pago mais sobretrabalho no pago (arbeit besteht aus bezahlter Arbeit plus unbezahlter Surplusarbeit), ou seja, como categoria da produo de riqueza, o trabalho ele mesmo um compsito. Composio essa que o define como propriamente produtivo do Standpunkt social capitalista. Tanto assim que, mesmo atividades cuja subsuno ao modo capitalista de produo economicamente formal (konomisch-formelles), como o de artistas, literatos ou prostitutas, apresentam o carter de produtivos para quem emprega seus agentes.

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Trabalhos que no perduram no mundo para alm de seu cumprimento, mas que retornam aos seus compradores um mais-valor em relao quele da fora de trabalho contratada. A forma da relao capital se impe mesmo em nichos econmicos distantes da produo direta da riqueza material. Como momento preponderante essa forma de ser social passa a representar o paradigma prtico a partir do qual so firmados contratos de prestao de servios, onde intervenha uma persona ao menos anloga a do capitalista. Figura individual que corresponde singularmente funo social que dinheiro e mercadoria assumem na produo de mais-valor: meios de extorso de sobretrabalho. Aprofundando a crtica ao empirismo de Smith, Marx determina a mercadoria como forma, ou modo de existncia social (soziale Existenzweise), presumida (eingebildete), do produto do trabalho produtivo. O que ser de especial importncia na abordagem do valor quando na forma preo. Porquanto haja uma duplicidade implcita na delimitao da forma mercadoria como modo de existncia social dos produtos do trabalho. De um lado, uma espcie de objetividade translata, social, mas igualmente efetiva, vigorando como princpio regulatrio da interatividade capitalista. De outra parte, uma idealidade, presumida nos trmites societrios e no quiproqu dos valores. Duplicidade que vige na imanncia do objeto no caso, a forma de ser capitalista da riqueza e no constante remetimento deste ao modo particular do comportamento recproco dos indivduos na produo:
Quando falamos de mercadoria como materialidade {Materiatur} do trabalho no sentido de seu valor de troca trata-se da mesma apenas presumida {eingebildete}, um simples modo de existncia social da mercadoria, o que no tem a ver com sua realidade corprea {krperlichen Realitt}; ela se apresenta assim como quantum determinado de trabalho social ou dinheiro. possvel que nem fique rastro do trabalho concreto, do qual ela o resultado (MARX, 1993, 26.1, p. 141).

Dupla vida da mercadoria que faz ainda mais complexas as mediaes sociais da produo, condicionando a possibilidade, ou no, de penetrao no mago das formas de ser. O ato cientfico de penetrar ou desvendar (ergrnden) as determinaes modulado no apenas por variveis intrnsecas prtica cognitiva ou aquelas referentes ao Standpunkt social dos sujeitos. O modo mesmo de existir do objeto pode, segundo o grau de sua intransparncia, implicar em algum tipo de refratividade ao olhar cientfico. Desse modo, a improcedncia

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epistmica ou os limites da economia poltica advm, ao menos em parte, do fato de que uma relao social se apresenta sob a forma de uma coisa (sich ein gesellschaftliches Verhltnis in der Form eines Dings darstellt). A reificao da categoria no se deve ento a um mero posicionamento inadequado do pesquisador, mas determinado pela forma de ser mesma da efetividade da riqueza. Modalidade de existncia do mais-valor como valor objetivado que deve percorrer o processo de metamorfose (Metamorphose) at alcanar aquela do capital propriamente dito. Por esse motivo, produtivo se define sempre por relao dplice existncia da forma social. De um lado, como mercadoria, Elementarform ou Erscheinungsform, imediata, aparente do capital; e, de outro lado, como capital, forma de ser dos produtos, condies e elementos da produo, a qual est pressuposta mercadoria, como determinao essencial. Como a base da cientificidade marxiana reside exatamente na determinao precisa differentia specifica das formas de existncia sociais concretas de entes, processos e relaes, o modus generalizante de abordar a questo da produtividade do trabalho aparece como expresso da estreiteza burguesa (brgerliche Borniertheit). Achar (halten) que as formas de ser da produo caractersticas do capital so naturais da produo humana em geral a posio subjacente quela de considerar como produtivos quaisquer trabalhos que criem algo ou tenham um efeito que seja. Desconhecimento ou desconsiderao do Standpunkt social que determina e delimita na efetividade a questo. Na exata medida em que o capital aparece, pensado (halten), como eternidade, as suas categorias particulares tambm o so tomadas como em geral. A-historicidade e empirismo abstrato como geratrizes da cientificidade abstrata da economia poltica e da ausncia de um satisfatrio equacionamento da questo formal. O que resulta no no reconhecimento da differentia specifica que se arma, como articulao plena de determinaes categoriais, e se afirma, como um modo particular de produzir a vida em cada uma das configuraes societrias, as quais so igualmente particulares, finitas, determinadas e concretas. O trabalho produtivo em Marx, por isso, aparece delimitado como o elemento mediador da valorizao do valor, da transformao do valor inicialmente dado, em cada ciclo, em capital propriamente dito. Nesse sentido, como trabalho que constitui o mais-valor ou serve ao capital como agency para pr {zu setzen} mais-valor, e por isso, pr-se como capital, como valor se valorizando

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{sich verwertenden Wert} (MARX, 1993, 26.1, p. 369). Em momento anterior do texto, quando discute e indica a, inpcia, da concepo de Rossi acerca da distino entre trabalho produtivo e improdutivo, Marx chama a ateno para que,
Toda a produo capitalista se assenta em que o trabalho seja comprado diretamente, para no processo de produo apropriar-se de uma parte dele sem compra, mas a qual se vende no produto o que a razo da existncia, o conceito de capital a diferena entre o trabalho, que produz capital, e aquele que no o produz, no essa a base para compreender o processo de produo capitalista? {Da die ganze kapitalistische Produktion darauf beruht, da die Arbeit direkt gekauft wird, um im Proze der Produktion einen Teil davon ohne Kauf sich anzueignen, den man aber im Produkt verkauft da dies der Existenzgrund, der Begriff des Kapitals ist ist die Unterscheidung zwischen der Arbeit, die Kapital produziert, und der, die es nicht produziert, nicht die Basis, um den kapitalistischen Produktionsproze zu verstehn?} (MARX, 1993, 26.1, p.265).

Ou seja, assevera-se aqui a importncia fundamental do remetimento do problema forma de ser da produo do capital enquanto tal e afasta os modos abstratos de tratamento da questo, tomar produtivo num sentido geral. Para esse autor criticado por Marx, a produtividade abordada num grau to extremo de generalidade, onde o trabalho do domstico, por exemplo, por produzir para ele seu sustento acabaria podendo ser reconhecido como produtivo. Nesse diapaso, todas as formas de atividades seriam produtivas sob a nica condio de serem remuneradas de alguma forma. Pginas frente, ainda ocupando-se de Rossi, Marx chama a ateno para o modo abstrato e equivocado como este pe a questo, porquanto no distinga a importncia da distino, entre as formas de troca, de especficas relaes sociais de produo, nas quais o trabalho remunerado pode estar inserido. Rossi no percebe nem tematiza as diferenas essenciais havidas entre a troca por rendimento e aquela por capital propriamente dito. Nesse sentido, cai na superficialidade de subsumir a forma social particular concreta sob uma rubrica geral e vazia, troca, sem atinar para o quanto cada uma delas representa objetivamente de distinto para a produo dos valores:
[Que as] formes dexchanges apaream {erscheinen} a Rossi indiferentes {gleichgltig}, apenas como se o fisiologista dissesse que as formas de vida determinadas fossem indiferentes, fossem todas apenas formas da matria orgnica. Essas formas so as que unicamente

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importam, quando se trata de entender {aufzufassen} o carter especfico de um modo de produo social (MARX, 1993, 26.1, p. 268).

O trabalho assalariado e aquele do arteso independente Und diese Formen sind bestimmend fr den stofflichen Reichtum selbst. Em outros termos, as formas particulares de troca entre o sujeito produtor e aquele que o remunera indicam, cada uma, a especificidade da determinao econmica de que se reveste a prpria atividade produtiva; como simples produtora de valores ou como produtora propriamente de capital. So formas de determinao da existncia concreta e finita dos indivduos sociais, de suas atividades e dos produtos destas. O que se percebe na tematizao marxiana a determinao da relao social como forma de ser ou um modo de existncia. O capital, por exemplo, no coisa, mas uma dada maneira de existir de condies de produo. Forma de existir que particulariza o ente ou o predicado objetivo em questo. A relao entre capital e trabalho, na qual o segundo apropriado pelo primeiro termo um caso tpico disso. A compra ou aquisio em penhora da fora de trabalho pelo capital a incorporao desta ao capital, como objetivao do capital varivel, em vista de seu uso como momento essencial do processo de valorizao. O trabalho, a atividade produtiva, converte-se assim em modo de existir da produo de riqueza, como pletora de coisas cuja funo precpua servir de receptculo do mais-valor. Ser capital torna-se a entelquia dos produtos do trabalho. A existncia atual desses ltimos, da qual a energeia so as condies objetivas e subjetivas assimiladas ao capital, precisamente a da mercadoria, forma de ser na qual se encapsula o mais-valor na unidade de valor e valor de uso. O trabalho vivo, de condio subjetiva da produo, transmuta-se, na operao imediata da produo como valorizao, em forma atual de ser do capital, em capital varivel em atividade. Decorre disso, que a produo de mais-valor por meio da absoro das foras produtivas, de determinao econmica de carter scio-histrico, como se observa em trecho j anteriormente referido:
(...) aparece {erscheint} como propriedade natural {Natureigenschaft} do capital por conseguinte, como uma propriedade provinda {hervorquellende} de seu valor de uso por fora disso, inversamente, o sobretrabalho e as foras produtivas sociais do trabalho se vindicam {sich zu vindizieren} como propriedade natural do trabalho, as prprias foras produtivas sociais deste se pem com foras produtivas do capital e o

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excedente mesmo deste como mais-valor, como autovalorizao {Selbstverwertung} do capital (MARX, 1993, 26.1, p.370).

Uma das consequncias mais importantes que resultam da analtica marxiana a fixao de um padro de cientificidade no qual conhecer , sobretudo, distinguir as formas de ser especficas das coisas sejam entes ou processos de entificao no desvendamento da determinao particular precisa. Conhecer no somente, nem principalmente, enquadrar a coisa numa categoria, exercitando uma forma de taxonomia, mas antes diferenciar, determinar, especificar. Operao que desentranha as categorias fundamentais existentes, no obstante contraditoriamente, na determinidade das coisas mesmas. O que constitui e arrima a oposio marxiana die Weisheit der modernen konomen, a qual consiste em exatamente abstrair a differentia specifica. No caso particular da distino entre trabalho produtivo e improdutivo, trata-se, num dado momento de estabelecer por contraste, a determinao do trabalho produtivo: o funcionamento de atividade e dinheiro como capital, como elementos que engendram do mais-valor e reproduzem a relao/forma de ser capital. Funcionar aqui no se resume categorialmente ao aspecto mais imediato, emprico, mas se refere a um dado modo de existir. Funcionar assumir uma dada funo num quadro de determinaes e relaes. um existir atualmente como... concreto e efetivo. Existncia atual que se define e se delimita em remetimento forma especfica de cada processo no qual a categoria toma parte. Processos que encerram um conjunto particular de relaes entre entes, as quais os adstringem e circunscrevem o mbito prprio destes. O que define a relao social como forma de existir e no somente como nexo imediato e contingente de coisas e sujeitos. O dinheiro, por exemplo, pode existir ou funcionar como meio de pagamento ou como capital, pode transformar-se em um determinado valor de uso a ser consumido como tal ou pode metamorfosear-se em valor que se valoriza pelo processo imediato de produo. O dinheiro assume assim determinadas formas de existir na medida em que posto como meio de relaes sociais tambm determinadas. Se, por um lado, um alfaiate frente ao consumidor imediato de vestimentas to somente fornecedor de um valor de uso, por outro lado,
(...) o servio que o mesmo trabalhador alfaiate, empregado por um merchant-tailor, presta a este capitalista, de modo algum a esse respeito

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que ele transforme tecido em calas, mas que o tempo de trabalho objetivado numa cala = 12 horas de trabalho e o salrio que o alfaiate recebe = 6 horas. O servio que ele presta consiste em que ele tenha trabalhado 6 horas gratuitamente. Que isso acontea sob a forma da alfaiataria apenas oculta {versteckt} a relao efetiva {wirkliche Verhltnis} (MARX, 1993, 26.1, p.379).

Nesse sentido, a mesma atividade pode apresentar-se, ou existir, em determinaes diametralmente distintas, como produtora de valor de uso, quando relacionada renda e ao consumo pessoal, e como criadora de mais-valor no interior da relao entre capital e trabalho. Duas formas de ser distintas que se realizam em quadros de relaes sociais distintos. A identidade imediata dos dois processos de intercmbio, os quais envolvem as figuras do comprador e do vendedor, apenas aparente, dissimula ou escamoteia a relao real de produo. A determinidade da relao de intercmbio monetariamente mediada o fato de sempre trocar-se trabalho por dinheiro pode muito bem ocultar ou obnubilar a especificidade da relao de produo que determina o trabalho como economicamente produtivo. O que se impe cientificamente a Marx identificar a ordem de determinaes que delimita e preside o processo de produo sob a sua forma capitalista. Determinao geral que se afirma e se explicita com clareza na anlise empreendida por Marx com relao problemtica do trabalho produtivo. Tanto em referncia ao processo de produo/valorizao considerado como um todo e quanto para com o produto como objetivao de uma gama variada de atividades e de capacidades de trabalho diferentes e de valores igualmente diversos. Processo de produo que pode se exprimir como um nico produto, um nico valor objetivado. Contingncia essa que no altera em nada a vigncia da forma de ser da produo e nem do comportamento vis--vis das diversas foras de trabalho vivas com o capital. Pois, por variegadas que possam ser as funes cumpridas mais diretas ou mais indiretas com relao produo concreta pelos assalariados no decorrer do processo,
(...) a totalidade desses trabalhadores, que possuem foras de trabalho de valores diferentes, ainda que a massa empregada mantenha-se mais ou menos no mesmo nvel, produz um resultado o qual, considerando-se o resultado do simples processo de trabalho, se expressa numa mercadoria ou em um produto material; e todos, em conjunto, como atelier, so a mquina viva de produo desses produtos, de modo que, considerando-se o processo de produo em seu conjunto, eles trocam seu trabalho por

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capital e reproduzem o dinheiro do capitalista como capital, isto como um valor que se valoriza, um valor que se incrementa (MARX, 1993, 26.1, p. 386).

No obstante a forma imediata das atividades seja diferente, porquanto so trocadas imediatamente pelo dinheiro na funo social de capital, incrementam o valor posto no processo imediato de produo/valorizao. Na medida em que o trabalho dessas se compe de alquotas paga e no paga, a qual apropriada para alm da remunerao do valor da prpria fora de trabalho, o primeiro pode considerar-se de um ponto de vista categorial como produtivo. A determinao da atividade pelo capital, assim configurada permite compreender, num enquadramento diferente daquele usualmente observado a origem das classes, com suas fraes. Diversamente da postura contemporaneamente dominante nas cincias sociais, nas quais, se parte da existncia abstrata das camadas sociais em confronto, em Marx, a prpria configurao da sociabilidade em classes se d em funo da forma social da produo. A diviso de classes dada segundo o carter especfico produtivo ou no de cada uma destas categorias, a partir de sua relao para com o capital. O desenvolvimento da produo como produo social de objetos, sujeitos e processos. Diferenciao e especificao categoriais correspondentes s alteraes havidas nos elementos e na totalidade da vida social. Processualidade histrica que instaura diferenas concretas, pondo modalidades novas de remetimento forma social de produo da vida, as quais pem a diversidade no seio da unidade. Um exemplo disso a liberao de tempo de no trabalho como pressuposio do incremento da criao de formaes ideais mais sofisticadas e distantes da prtica vital, formas de ideologia, como arte, cincia, filosofia etc. (Cf. MARX, 1993, 26.1, p. 314-315). Relaes sociais no so, por conseguinte, estruturas, formaes modais transhistricas, mas maneiras de ser efetivas dos indivduos, atividade e objetos. A sociabilidade, conjunto concatenado de formas de ser, o espao de formatao de elementos e modos realizao, sempre particulares. Desse modo, o modo socialmente determinado de articulao das categorias da produo delimita no somente as formas de ser da atividade, mas tambm aquelas sob as quais os indivduos existem. As person da produo so formas concretas das relaes

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sociais determinantes. Capitalista e trabalhador assalariado aparecem como funo (Funktion) de capital e fora de trabalho, respectivamente:
(...) o capitalista enquanto tal apenas um funo do capital, o trabalhador, uma funo da capacidade de trabalho {Arbeitsvermgen}. , pois, tambm uma lei {Gesetz}, que o desenvolvimento econmico reparta as funes entre diferentes pessoas; o arteso ou o campons que produz com os seus prprios meios de produo, ou bem se transforma pouco a pouco em um pequeno capitalista, que explora tambm o trabalho de outrem, ou bem ele perder seus meios de produo, (...) e ser transformado em trabalhador assalariado (MARX, 1993, 26.1, p. 384).

Modos de existncia, concretos, particulares e reais dos indivduos sociais vivos e ativos que balizam a interatividade. Forma de reciprocidade determinada a qual se pe aqum e alm das conscincias e vontades, resultante da rede de relaes efetivas, do modo particular de comportamento societrio historicamente constitudo. A esse respeito, Marx caracteriza o desenvolvimento das formas individuais de ser como algo determinado pela forma especfica das relaes sociais que predomina (vorherrscht) numa determinada formao societria. Predominncia ou preponderncia que subsume sob o modus de uma lei ou regra (Gesetz) que regula a efetividade. Normatividade dinmica, que se verifica no desenvolvimento da sociabilidade sob a prevalncia duma determinada forma de ser de coisas, relaes e processos. Dinmica real de desenvolvimento que aparece como tendncia (Tendenz) de subsuno das relaes e das person nelas envolvidas forma de ser caracterstica de um modo de produzir a vida. No que tange ao capital, como essa forma social de ser da produo, a determinao que vigora na relao entre os sujeitos que trabalham e os meios de sua produo a da Trennung, da separao. Apartar os indivduos que produzem dos seus meios de atividade, introduzindo a figura do proprietrio capitalista, a dmarche regulatria do capital. Reconfigurao da figura do trabalhador em vendedor de fora de trabalho livre que exige como pressuposto real a separao entre ele e os meios de sua produo, como potncia autnoma frente ao trabalhador (Macht der Arbeit gegenber verselbstndigt). Uma determinada forma de ser, de existir concreta e efetivamente, dos prprios meios de produo que no se pe, necessariamente por motivos tcnicos, mas a qual pode modular o desenvolvimento da fora produtiva. Foras produtivas sociais cuja efetividade a extrao

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crescente e sofisticada de mais-trabalho, a ser apropriado na e pela propriedade constituda em pressuposto da produo, a ser reproduzido continuamente a cada ciclo. Nesse contexto, a mediao entre trabalhador e meios de atividade um terceiro estranho, mas essencial produo do capital, o qual quer aparea quer no na figura concreta de um indivduo, posto pelo telos mesmo da produo de mais-valor. Lei que descreve uma tendncia imanente forma societria preponderante, como articulao real que subsume ao modo duma totalidade historicamente estruturada todos os processos e relaes existentes. Formas de atividade e de propriedade de meios de produo que, conquanto permaneam os modos peculiares de reconhecimento e exerccio das mesmas, ou bem elas so assumidas, em alguma medida, no interior do processo de produo/valorizao, ou bem elas, e suas correspondentes person, so extintas. A transformao da posse herldica da terra que se converte em arrendamento, com a gerao de uma renda a onerar a produo de mais-valor ou a persistncia de ofcios e ocupaes na modalidade de profisses liberais. Maneiras de sobrevivncia, as quais, em que pese a virtual contradio com a nomos geral do capital, acabam sendo, pelo desenvolvimento histrico efetivo, assimiladas no quadro da diviso social do trabalho, quando no so pura e simplesmente submetidas como as mediaes da produo. A preservao do direito como organon e como exerccio, agora voltado manuteno e viglia da ordem da propriedade privada capitalista um exemplo disso. A lida com as regras e leis que disciplinam os contratos, as quais expressam na forma da universalidade as assimetrias necessrias e inerentes relao capital, pode ela mesma tomar a figura palpvel de uma empresa capitalista, subsumindo formalmente o ofcio de juristas e advogados aos ditames da valorizao do valor. Nesse sentido, a interatividade se explicita em Marx como totalidade determinada e determinante de nexos sociais nos quais os indivduos sociais vivos e ativos existem reciprocamente. O que no redunda na afirmao de uma multiplicidade de relaes cujo peso especfico ou bem no exista ou bem seja o mesmo. Ao contrrio, a cientificidade marxiana, ao identificar, o momento da produo da riqueza como mais-valor, no processo imediato de produo de mercadorias como portadores do excedente em valor (em relao ao da fora de trabalho), explicita a relao social de produo capitalista como ncleo de

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determinao da sociabilidade do capital. Assim, a troca entre capital e trabalho, transcorrida efetivamente entre indivduos concretos, em funes sociais conexas, mas contraditrias, apontada como momento predominante da totalidade social capitalista. Totalidade que pe na relao entre capital e trabalho a virtualidade da valorizao, porquanto o primeiro adquira, sem pagamento, a posio futura de mais-valor pelo segundo. A atividade objetiva da fora de trabalho realiza, na produo de mais-valor no processo de produo imediato, o que se deu apenas potencialmente no intercmbio acima referido: a apropriao do trabalho vivo de outrem pelo trabalho objetivado (Aneignung fremder lebendiger Arbeit durch vergegenstndlichte Arbeit). Apropriao que se desenrola efetivamente somente no segundo momento dessa relao, como seu telos inerente, na produo do mais-valor realizado na produo de mercadorias. O que no visvel na imediatidade da vida econmica. Por isso, a crtica marxiana ao empirismo da economia vulgar. A fixao na imediatidade da relao entre capital e trabalho, a qual formalmente igualitria, no indica a partir da anlise desta determinidade a relao especifica, de apropriao virtual do mais-valor, que transcorre au fond. Aquisio de capacidade de objetivao na forma da mercadoria que coloca o capital na posse gratuita do mais-valor. O que configura a distino marxiana entre a forma da determinidade imediata, a qual pode expressar-se como igualdade entre livres negociantes na forma da lei e a differentia specifica, a qual constitui a determinao social central. III A Precedncia da Determinao pela Forma Assim, o exame do conceito de trabalho produtivo procedido por Marx indica e sintetiza as principais determinaes da atividade na qual se cria especificamente valor e no apenas valor de uso. Por conseguinte, no se trata do trabalho em geral, mas duma forma especfica, determinada, da atividade produtiva, que extravasa a sua condio mais simples e comum de produo de artigos ou efeitos destinados ao preenchimento de carecimentos. Por esse motivo, O trabalho, como simples servio destinado a satisfazer necessidades imediatas, nada tem a ver com o capital, pois o capital tem por meta esta satisfao (MARX, 1983, p. 198). Nesse contexto, o que est em tela a criao de

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valores, cuja existncia material ou objetiva deve ser suporte e veculo de um mais-valor posto no processo imediato de produo. Estabelece-se assim a differentia specifica que determina o trabalho como elemento essencial da interatividade do capital. O momento preponderante a determinao pela reproduo do capital, uma categoria econmica, ou seja, atinente ao processo de produo da vida humana, e no de cunho moral ou tico. O bergreifend Moment estabelecido em funo da vigncia concreta da forma capital a qual se coloca como determinao para aqum e para alm da determinidade imediata de atividades e produtos. No o carter imediato ou efetivo, assentado na forma fsica ou real dos produtos, que faz do trabalho algo, capitalisticamente, produtivo, e sim a produo de mais-valor por meio da produo de valores: O trabalho produtivo simplesmente aquele que produz capital (MARX, 1983, p. 226). Assim sendo, o trabalho em sua determinidade se referencia por sua relao ao capital, e no como atividade pura ou categoria scio-antropolgica. uma forma especfica de produo de riqueza, historicamente determinada, na qual o trabalho, como atividade, e a fora de trabalho, como capacidade de produzir, tm uma existncia delimitada, so e aparecem como mercadoria. Desse modo,
O trabalho apenas valor de uso para o capital, e o do prprio capital, isto atividade mediadora pela qual este se valoriza. O capital, enquanto reproduz e acresce seu valor, valor de troca autnomo (dinheiro) como processo, como processo de valorizao (MARX, 1993, 26.1, idem).

O capital aparece aqui em sua determinao essencial, no como coisa, mas como relao social de valorizao, de elevao do seu valor, por meio da produo de novos valores. Esse o sentido estrito de delimitar o capital como processo, como uma dada relao societria na qual se insere a atividade criadora de valor. Como trabalho produtivo, a atividade do trabalhador deve satisfazer essa exigncia precpua. Deve tornar-se valor de uso para a valorizao do capital. A conexo assim delineada entre a produo imediata e a forma social da produo converte o trabalho em mediao do capital, em meio de efetivao da relao e de sua resultante. Processualidade social que tem como um de seus momentos mais decisivos a assimilao do prprio trabalho, da atividade sensvel concreta (por meio da absoro do princpio subjetivo real a arbeitsvermgen), ao capital como tal. Posio de uma ordem de relaes na qual se passa a transfigurao do trabalho mesmo,

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uma dao de forma nova de existir, que vige como determinao essencial da atividade, da realizao concreta de fins e da produo. O valor de uso mesmo reconfigurado, distanciando-se da sua determinidade concreta, no sentido de assumir um carter em segunda potncia, mas igualmente objetiva, com implicaes para o trabalhador em sua relao com a atividade e com suas prprias potncias produtivas: Por conseguinte, o trabalho no existe como valor de uso para o trabalhador, no existe para ele, consequentemente, para ele como fora produtora de riqueza, como meio ou atividade de enriquecimento (MARX, 1983, p. 227). E isso tanto frente ao capital, enquanto possuindo um valor de uso sui generis o de pr valor novo , quanto ao trabalhador, por possuir um dado valor. Tais caractersticas advm da determinao do trabalho produtivo a partir do modo de produo social da vida particular e efetivo, tendo por centro aquela de carter formal, arrimada na forma de ser especfica, concreta, da interatividade social. No caso, um modo de interatividade no qual a atividade, ou antes, seu pressuposto individual a existncia real de uma capacidade de efetivao se troca por capital. Intercmbio no qual pressuposio e telos se definem pelo incremento de valor do capital, a produo no somente de um valor, mas, por meio desta, de um mais-valor contido naquele. O quantum de valor que supere aquele invertido na aquisio penhorada do uso da capacidade de objetivao do trabalhador. Nesse sentido, somente produtiva, a fora de trabalho cuja posio de valor resulte num valor maior que o dela. Por conseguinte, apenas a atividade produtiva que ponha um valor superior quele do pressuposto individual da produo, pode ser considerada como efetivamente produtiva:
O trabalho produtivo, no sentido do capital {Sinn der kapitalistischen Produktion}, o trabalho assalariado que, em troca da parte varivel do capital (da parte do capital desembolsada em salrio), no somente reproduz esta parte do capital, ou o valor de sua prpria capacidade de trabalho {Arbeitsvermgen}, mas produz, alm disso, mais-valor para o capitalista (MARX, 1993, 26.1, p. 122).

O bergreifendes Moment do processo de produo, a sua especfica forma histrico-social, se efetiva na relao entre capital e fora de trabalho e imprime o cunho de produtivo ao trabalho. Como trabalho produtor de riqueza, a categoria trabalho produtivo indica a

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natureza mesma da produo capitalista, o talhe particular que formata e delimita o conjunto dos resultados do processo produtivo. Portanto, a riqueza mesma entendida marxianamente como determinada forma de ser ou relao social e no diretamente no sentido emprico imediato, como massa de valores objetivos dados. O que pode ver-se na discusso levada a efeito contra Ganilh nas Theorien ber den Mehrwert, por exemplo, acerca da variao do valor em funo da diminuio da populao produtiva posta pelo desenvolvimento das foras produtivas, capitalisticamente apropriado: O valor excedente pode mesmo aumentar, sem que a quantidade do produto total aumente (Der Surpluswert kann sogar nun steigen, ohne da das Quantum des Gesamtprodukts steigt) (MARX, 1993, 26.1, p. 187). A riqueza como valor, ou ainda mais-valor, denuncia na sua relatividade constitutiva a sua natureza social. Uma quantidade igual, ou at menor, de valores empiricamente dados pode conter, em comparao com momentos anteriores da produo de mercadorias, um quantum maior de mais-valor, portanto maior de riqueza. Isso porque porquanto no tempo de sua produo se realiza uma maior proporo de mais-valor, de tempo social de trabalho acima das necessidades da fora de trabalho, em referncia ao tempo necessrio reproduo do sujeito que trabalha como trabalhador assalariado. O trabalho deste no apenas produtivo, mas se torna mais produtivo em funo da alterao na diviso de tempo de trabalho. Quanto maior o sobretempo maior a riqueza. A riqueza, no caso, a produo de mais-valor como capital, uma forma social do produto, do tempo e da atividade, bem como das condies desta. A massa emprica dos produtos do trabalho constitui a forma objetiva imediata da riqueza, mas esta no se resume quela, nem lhe idntica. No interior do quadro de determinaes acima referido, a distino categorial produtivo/improdutivo se inscreve tambm no registro das relaes proporcionais entre tempo necessrio de trabalho e tempo excedente. Proporcionalidade que transborda o terreno do meramente pragmtico, mas tende a efetivar a forma social que preside a sociabilidade, como determinao do desenvolvimento da reproduo do capital. Nesse contexto, pode ser situado o incremento das foras produtivas que permite e exige o deslocamento de tempo/mais-tempo de trabalho para o aprimoramento das condies, primrias ou secundrias, do processo de valorizao. Percepo que j havia levado

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Ricardo, por exemplo, a defender posio favorvel diminuio da massa de trabalhadores produtivos porquanto isto resultasse de um aumento efetivo da produtividade, isto da produo de mais-valor, do trabalho que produz mais-valor numa taxa maior via progresso das foras produtivas. Nesse contexto,
(...) a tendncia do capital reduzir o tempo de trabalho necessrio produo de mercadorias a um minimum decrescente, portanto a reduzir igualmente o nmero da populao produtiva em relao massa do produto. Mas, por outro lado, sua tendncia inversa a de acumular, de transformar lucro em capital, de se apropriar o mais que possvel de trabalho de outrem (MARX, 1993, 26.1, p. 199).

Produtividade social que se realiza contraditoriamente na vigncia de duas tendncias inerentes e imanentes produo do capital. De um lado, a diminuio crescente do quantum de trabalho necessrio em relao quele excedente. De outro lado, o impulso de apropriar-se o mais que puder de trabalho como sobretrabalho e, para tanto, de empregar igualmente a maior quantidade possvel de trabalho produtivo. O desenvolvimento da maquinaria como fora produtiva do capital incorpora e expressa essa contradio essencial. Contraditoriedade que opera como modo de efetivao do desenvolvimento do processo de produo de riqueza como capital e no como uma anomalia sistmica. O trabalho produtivo se configura tambm como forma de relao da atividade, e de seus sujeitos reais, com suas condies existindo como capital. Desse modo, o trabalho produtivo se determina por sua referncia produo de mais-valor. O trabalho aparece como agente de produo do capital como tal, isto , como valor que se valoriza (als sich verwertenden Wert zu setzen), por meio do acrescentamento ao capital varivel, despendido na aquisio de fora de trabalho, de um plus. A produtividade do trabalho em sua subsuno geral ao capital se define como coao ao sobretrabalho (Zwang zur Surplusarbeit), fornecimento de um quantum de tempo de trabalho, de valor, que supera aquele requerido simples reproduo da fora de trabalho, ao capital despendido como capital varivel. Uma coao que se pe como inovadora, no obstante seja um elemento comum do capital com os modos de produo no capitalistas, ao arremeter a prpria produo na direo de uma ampliao sem limites outros que no aqueles que lhe so economicamente inerentes.

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por meio dessa srie de precises categoriais, no metodolgicas (ao menos, no antes de tudo) que Marx intervm na querela acerca daquilo que confere carter propriamente produtivo em oposio a improdutivo ao trabalho. Pressuposio teortica que remete a questo em tela quela da proporo havida na repartio do lucro em capital efetivo e rendimento, bem como a do capital como totalidade cindida da produo social em momentos de aparente contradio insolvel. A base e permanece sendo a evidncia da extorso de mais-valor, como mais-tempo de trabalho no remunerado. O qual constitui o fundo comum produzido donde se deduz o pagamento, via rendimento pessoal ou de classe (remunerao de atividades improdutivas, juros, posse de terrenos etc.), do trabalho improdutivo adjunto ou no produo de mais-valor propriamente dita. Relao essa que expressa no nvel da aparncia imediata, no qual se percebem as partes alquotas do capital na forma de fontes de rendimento, a conexo mais essencial entre o rendimento e o capital propriamente dito:
Se os trabalhadores produtivos so aqueles pagos pelo capital, e os trabalhadores improdutivos aqueles que so pagos pelo rendimento, manifesto que a relao da classe produtiva classe improdutiva aquela do capital ao rendimento. Entretanto, o crescimento proporcional das duas classes no depender somente da relao existente entre a massa dos capitais e a massa dos rendimentos. Depender da proporo na qual o rendimento (lucro) crescente se transforma em capital ou gasto como rendimento (MARX, 1993, 26.1, p. 171).

Alm da evidenciao da determinao de cunho geral acima explicitada, cabe ressaltar o fato de o procedimento analtico marxiano buscar sempre a delimitao precisa e detalhada das categorias. Nesse sentido, no apenas o rendimento remetido a sua fundamental com a produo do mais-valor, no sendo tomado como fonte de renda ou fator econmico, como dado, mas este mesmo tem seu duplo carter de determinao revelado. O rendimento, em sua forma mais primria, aquele que se manifesta como lucro, deduo ou sobra final sobre o mais-valor em relao ao capital como um todo, sendo sua apario enquanto fundo destinado manuteno dos trabalhadores improdutivos, uma forma social derivada e determinada. O que patenteia mais uma vez o talhe das categorias cientficas no pensamento marxiano. Essas se entendem sempre como figuras ideais que tm sua validade

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calcada na reproduo pensada da efetividade social e no como meros componentes de uma arquitetnica lgica de qualquer natureza. Aprofundando ainda mais esse liame determinativo que une a forma rendimento quela do capital, ao momento preponderante do complexo da produo do capital, surgem na argumentao de Marx definies de rendimento que explicitam essa concatenao essencial. Dessa maneira, a categoria de rendimento (revenue) se demarca em diferena, mas conectada, a de capital: A forma do rendimento apenas pode intervir (eingreifen) ou emergir (hervortreten), l onde a forma do capital lhe defronta (gegenbertritt) (MARX, 1993, 26.1, p. 205). Rendimento aqui idntico massa de valores destinados direta e unicamente ao consumo individual em distino categoria capital, relao social na qual as condies e os produtos da produo se destinam imediatamente valorizao de seu valor. A categoria revenue abrange salrio e lucro. Conquanto sejam determinaes diferentes, rendimento e capital no esto isolados, mas apresentam relaes e conexes, sendo intercambiveis no circuito de realizao do capital, o qual inclui os momentos da troca e da circulao como aspectos decisivos. Na anlise da srie relaes e interaes que conectam as formas sociais rendimento e capital, nos intercmbios observados no modo capitalista de produo, Marx reafirma ao fim e ao cabo o primado cientfico da differentia specifica. Porquanto objeta economia poltica, mesmo em sua verso clssica a indistino para com o talhe das relaes econmicas vigentes na sociabilidade do capital. Assim recusa decididamente a identidade abstrata proposta por Smith entre as vrias modalidades de intercmbio postas e realizadas continuamente no circuito da valorizao do valor, quando este iguala as trocas havidas entre dealers reciprocamente quelas ocorridas entre estes e os indivduos como consumidores imediatos. Em Smith tudo se passa como a produo em sua totalidade se resolvesse na categoria de rendimento tomada abstratamente (a inclusa a indiferena entre salrio e lucro). Ou seja, h a denncia da identidade abstrata entre a troca de capital por capital e capital por rendimento:
A argumentao de Smith segundo a qual a troca entre negociantes deve ser equivalente quela entre negociantes e consumidores (ele concebe assim consumidores imediatos e no industriais, que ele mesmo considera negociantes) , portanto falsa. Ela repousa sobre o falso teorema de que o produto total se resolve em rendimento, e de fato significa apenas que a parte da troca de mercadorias que igual a

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exchange between capital e rendimento igual a total exchange of commodities. {Der Satz von A. Smith, da der trade zwischen und dealers gleich sein mu dem trade zwischen dealers und consumers (worunter unmittelbare Konsumenten zu verstehn, nicht industrielle, die er selbst zu den dealers rechnet), also falsch. Er beruht auf seinem falschen Satz, da sich ue das ganze Produkt in Revenue auflst, und heit in der Tat nur, da der Teil des Warenaustauschs, der gleich exchange between capital and revenue, gleich ist dem total exchange of commodities} (MARX, 1993, 26.1, p. 221).

A identificao e explicita da differentia specifica o cerne da cientificidade do discurso marxiano. Assim, cabe s analtica flagrar e esclarecer o feixe de determinaes que preside em que cada momento de um complexo categorial, discernindo cuidadosa e rigorosamente as formas de ser que se articulam na totalidade da produo de riqueza. As categorias perdem, nesse contexto, sua aparncia simples e unvoca, revelando seu ncleo determinativo prenhe de complexidade e de implicaes efetivas. Desse modo, as categorias no so modelos abstratos ou tipolgicos gerais sob os quais se enquadrem as relaes e os seus sujeitos reais, mas formas de existir das interaes e de seus agentes concretos. O esforo cognitivo marxiano consiste, mesmo quando remete as categorias forma de ser da sociabilidade, em desvelar os matizes e as transies prprias a cada relao social particular, desnudando-as em sua especificidade. Ainda a esse respeito, igualmente importante a distino de nveis de determinao categorial. O que se observa em especial quando Marx, pginas frente do mesmo escrito, retoma a questo da existncia de uma dplice posio em Smith acerca do trabalho produtivo/improdutivo. A delimitao formal, que indica o talhe da relao social na qual se insere a atividade produtiva, tem o primado. Assim, o decisivo teoricamente foi, e continua sendo, a identificao da forma social do trabalho, dada pelo tipo de conexo societria concreta na qual este exercido. O ponto determinativo reside na subsuno da atividade produtiva relao social capital e no na sua efetuao emprica ou nos seus resultados diretamente objetivos, a gerao de um valor de uso. ausncia dessa distino, e do tratamento categorial correspondente, Marx denomina compound (composto, combinao, mistura, amlgama) (MARX, 1993, 26.1, p. 228). Dois nveis de determinao categorial so ento ajuntados, amalgamados, perdendo-se de vista o ponto essencial da discusso: o que pode determinar o carter de qualquer atividade como

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capitalisticamente produtiva. O que evidentemente no resolve toda a objeo terica marxiana a Smith. Outro aspecto importante da questo aquele da determinao histrico-social do pensamento, em particular, a maturao ou o grau de desenvolvimento da prpria coisa. Ou seja, do modo social capitalista de produo e suas formas caractersticas, incluindo a a coincidncia do momento da analtica com aquele em que as determinaes atingem certo de vigncia, e at de irreversibilidade. No caso de Smith, a ausncia da grande indstria propriamente dita faz com que sua argumentao tenda a resolver a grandeza do capital total naquele da parte destinada a manter o trabalho produtivo, a comandar trabalho, salrio. A articulao desses dois aspectos complicadores no pensamento de Smith d azo a dois outros problemas. Em primeiro lugar, concepo da vigncia abstrata das formas da produo do capital, no sentido de sua a-historicidade, mediante a qual ele passa a comparar formas de sociabilidade do capital, com graus e histrias de desenvolvimento muito diversos, a partir da prevalncia numa ou noutra do trabalho produtivo. Em segundo lugar, como consequncia, d tambm advento s homilias (Homilien) do escocs a favor das virtudes do homme conome. A cientificidade da moderna economia se dissolve assim em moralidade abstrata (MARX, 1993, 26.1, p.234235). Tal , pois, o sentido que ganha a reflexo de Smith quando este pretende discernir entre o labour produtivo e improdutivo a partir da durabilidade dos produtos ou efeitos da atividade. Aqui, a questo se complica ainda mais na medida em que retoma, inadvertida e transversalmente, a posio do mercantilismo ao asseverar acerca da centralidade do dinheiro e de seus modos aparentes de existir, ouro e prata frente s demais mercadorias. Marx chama a ateno para o fato de que por detrs da aparncia fetichista se oculta a determinao do dinheiro como figura autnoma e durvel do valor. A teorizao de Smith repisa esse terreno porquanto busque identificar no produto da atividade a durao enquanto ente de valor dos produtos do trabalho. Assim, trabalho produtivo seria aquele que se incorporaria em produtos e/ou efeitos vendveis essencialmente intercambiveis e que se preservam como valor no curso do tempo, uma vez que o consumo abole (aufhebt) apenas lentamente (langsam) sua qualidade (Mglichkeit) de ser mercadoria ou de portador do valor de troca (MARX, 1993, 26.1, p. 276). Ainda que o faa sem retomar o

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aspecto reiificante dos autores que lhe so anteriores, os quais confundem a categoria dinheiro como tal com sua forma material objetiva, Smith aplica o critrio mercantilista no cotejamento que procede entre a produo objetiva de valor e os services. Nesse diapaso, Smith teria acrescentado tematizao do mercantilismo a distino entre o dinheiro como carter que comum a todas as mercadorias frente aos invlucros (Verhllung) nos quais o mesmo est guardado e oculto. Acrscimo que se revela, segundo Marx, um verdadeiro adensamento porquanto entesourado como metal precioso ou moeda imediata, o valor realizado perde a possibilidade de reproduzir-se ampliando a sua prpria grandeza pela via de seu consumo produtivo. Toda a srie de momentos analticos que permite posio marxiana denunciar criticamente, isto , como produto da anlise, a estreiteza burguesa, o empirismo abstrato que toma formas histricosociais de ser da produo como categorias naturalmente dadas, absolutas ou transhistricas. O que resulta em tratar as abstraes, formaes ideais correspondentes a dados aspectos determinantes de um complexo, de modo no razovel, em geral:
Somente a estreiteza burguesa, que toma as formas capitalistas mesmas de produo por formas absolutas portanto, por formas naturais, eternas, da produo pode confundir a questo de saber o que o trabalho produtivo da posio {Standpunkt} do capital, com aquela de saber em geral qual trabalho produtivo ou o que em geral o trabalho produtivo e, por conseguinte, acredita que uma prova de grande sagacidade responder que todo trabalho que, em geral, produz alguma coisa, um resultado qualquer eo ipso trabalho produtivo (MARX, 1993, 26.1, p. 368).

No contexto desse tipo de positivismo, de desconsiderao pelo aspecto da determinao formal, ser produtivo produzir qualquer coisa. Desateno para com a differentia specifica que se arma e se afirma a cada momento histrico e em cada transio formal das categorias de um determinado modo de produzir a vida. Configurao particular concreta de modos de ser da interatividade social por meio da articulao especfica, finita, delimitada, das formas de ser das quais se revestem efetivamente os elementos do processo de produo. Tendo como pressuposto esse reconhecimento categorial, trabalho produtivo aquele elemento mediador da valorizao do valor. Atividade que transforma o valor dado num ponto inicial de certo ciclo de valorizao em capital propriamente dito, valor

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valorizado e no apenas conservado. A forma de ser do capital est ao mesmo um tempo pressuposta e continuamente posta no decurso do processo de produo/valorizao. Cientificamente, o trabalho produtivo se define do Standpunkt do capital, ainda que se revele como estreito de outro, aquele definido pela produo humana tomada como pressuposio de si mesma. Cincia que deve tratar do que e no, em primeiro lugar, do que deve ou pode ser. Cientificidade que nesse ato no toma a efetividade apenas por sua dimenso aparente, mas a escava no sentido de encontrar sua determinao; aqui, a determinao histrico-social de formas de ser da produo. O que possibilita a distino essencial entre os mbitos de determinao formal e material, com a consequente indicao do carter limitado da produo capitalista frente produo de valor de uso. No entanto, a produo pela produo aparece, objetivamente, como produo pelo capital, no apenas, e antes, de capital:
As foras produtivas sociais e gerais do trabalho so foras produtivas do capital; mas estas foras produtivas concernem apenas ao processo de trabalho e no afetam o valor de uso. Essas se apresentam como propriedades que remetem {zukommen} ao capital como coisa {als Ding}, como seu valor de uso (MARX, 1993, 26.1, p. 369).

O que, no registro das formas de apario se mostra produo de capital-coisa, ou das coisas sendo imediatamente capital, na anlise das formas de ser se revela como reproduo do capital como maneira de existir, como relao social onde esto imersos sujeitos, coisas e processos. Forma de Dasein que os assimila a si, os enquadrando como foras do capital; foras capitalizadas. De um lado, capitalizao das foras produtivas sociais, e de outro lado, reificao do capital. Correspondncia entre a existncia do capital, valor valorizado ou a ser valorizado, como coisa, e das condies objetivas da produo como capitais, na forma de apario do capital. A determinao cientfica do trabalho produtivo no tributria de consideraes morais ou, pelo contrrio, da simplicidade abstrata do empirismo, mas dada pelo seu remetimento ao Standpunkt do capital. Procedimento esse que permite tambm delimitar o carter particular do desenvolvimento das foras produtivas do trabalho social como foras do capital. A forma de ser capital, entendida como carter particular concreto da produo, assimila as foras produtivas ao processo de valorizao, subsumindo-as articulao dos

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momentos de produo do capital. Capitalizao das foras produtivas, por um lado, como elementos de extrao de mais-valor, de acrescentamento de valor, e reificao do capital, por outro lado, como entificao de relaes sociais a partir do uso scio-histrico especfico das foras produtivas. As foras produtivas se convertem em formas de apario objetiva do capital. Uma relao social, no curso da qual o valor se valoriza, se apresenta como coisa operando a prpria valorizao, como condio objetiva da produo. Disso resulta que o capital surja como coisa destinada produo e no como uma especfica relao social, e por via de consequncia, a coisa, os meios, por exemplo, aparece como instrumento de valorizao do valor. Ser capital aparece ento como qualidade natural das coisas, como algo que lhes inerente. O capital imediatamente identificado aos meios e resultados de objetivao da atividade produtiva. Para alm do fetiche da mercadoria, a reflexo marxiana indica o fetiche da relao social capital como coisa, do qual o fetichismo da mercadoria/dinheiro uma expresso. O problema no reside na coisa, mas no fato de esta converter-se em forma de apario objetiva da relao de produo capital. Por conta da determinao especfica oriunda do modo de ser da produo do capital, o trabalho produtivo se mede relativamente ao quanto o produto deste supera, como sua realizao, como elemento do processo de valorizao, o seu prprio valor, expresso no preo da fora de trabalho. Assim como o Warenkorps portador do valor, a fora de trabalho, com suas qualidades e potencialidades objetivas particulares, , para o capital, o portador do valor de uso especificamente capitalista. Valor de uso que no identifica simples produo dum artigo qualquer, mas se define como a virtualidade de acrescer valor, de modo que este supere o valor inicialmente despendido na sua aquisio penhorada. A mercadoria produzida realizao objetiva deste valor novo, o qual contm um quantum de mais-valor em relao ao capital varivel. A fora de trabalho o modo de existncia carnal e vivo, individualizado, da virtualidade do mais-valor. Potncia que somente se afirma na sua realizao concreta como produtora efetiva de mais-valor. Como observa Marx, (...) apenas produtivo o trabalho que capacita o trabalho objetivado, na troca consigo, a se apresentar como um quantum acrescido de trabalho objetivado {nur die Arbeit ist produktiv, die vergegenstndlichte Arbeit befhigt, im Austausch mit ihr sich als ein vergrertes Quantum vergegenstndlichter Arbeit darzustellen} (MARX, 1993, 26.1, p.

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376). Por esse motivo, a determinao de produtivo no se refere ao contedo especfico,

material ou concreto, da atividade ou da fora de trabalho que a opera. Ao contrrio, referese especificidade abstrata de pr-valor como mais-valor. uma determinao formal de natureza absolutamente social, decorrente da posio ou da funo cumprida pelo trabalho vivo no quadro de relaes sociais bem preciso; histrico e delimitado. Em decorrncia disso, Diselbe sorte Arbeit kann produktive oder umproduktive sein MARX, 1993, 26.1, idem). Tudo depende com referncia a que cunho e nvel de relao social o trabalho se insere, se este se remete ou no imediatamente ao capital. A produtividade se desvela, como categoria, como uma determinao oriunda e delineada em referncia ao capital, uma da forma social de ser, determinada pela forma da produo e da articulao dos elementos da sociabilidade por esta presidida. No padro fixado a partir da determinao pela forma de ser da sociabilidade, que rege a atividade produtiva, a produo de mais-valor por meio da produo de valor, o estatuto mesmo da mercadoria como resultado do processo imediato de produo se complexifica. As mercadorias no so mais, como no nvel da aparncia imediata, meros efeitos da produo em geral, mas de uma forma especfica da produo. Como resultantes do processo de produo capitalista, a mercadoria um receptculo do mais-valor, do excedente engendrado no curso do processo produtivo, como meta primicria deste. Nesse sentido, o trabalho produtivo, no capital, no apenas aquele produtor de mercadorias, mas o que produz mais-valor ao proprietrio das condies de produo. A teoria marxiana entende as categorias no como formas puras do pensar, esquemas racionais ou lgicos a serem impostos a uma realidade amorfa ou indeterminada. Conceitos como o de trabalho produtivo/improdutivo no so ideias ou noes esquemticas ou classificaes que poderiam abarcar a totalidade das relaes existentes concretamente nos modos de produo. Ao contrrio dependem visceralmente da efetividade das prprias relaes. Tal o sentido da anlise marxiana sobre o estatuto da atividade produtiva de contingentes que no se enquadram imediatamente nas relaes de produo de mais-valor. A forma de articulao das categorias do capital, como determinado modo de produo da vida humana, no vige como uma lei abstrata a subsumir em termos absolutos os elementos que perfazem a efetividade da produo. Sendo um modo e articulao real, e no meramente

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lgico, o capital pode muito abarcar determinadas categorias herdadas de formaes histricosociais anteriores e diferentes. Heranas ou sobrevivncias que tendem, por certo, a tomar a forma econmica de aparecer tpicas daquelas do capital. No obstante, no restam, por isso, idnticas quelas prprias ao modo de produo em questo. Tal o caso dos artesos independentes e de pequenos proprietrios territoriais. No diapaso da cientificidade marxiana, a distino produtivo/improdutivo no procede. Produtivo ou improdutivo so feixes categoriais nos quais se articulam as determinaes dos aspetos essenciais da atividade produtora de mercadorias subsumida ao capital. O que determina de modo diferenciado o estatuto das prprias categorias em sua relao com a efetividade que visam reproduzir ou traduzir para a cabea. Como no so postos em marcha pela pura operao conceitual, tm de submeter-se, na analtica, s formas de existir da efetividade. Nesse sentido, admite-se, sem problemas, a vigncia de outros modos de existncia atual que, de certa maneira, escapam tipologia. IV O Produtivo como Carter Social da Atividade O que se torna explcito quando se aborda o tratamento marxiano problemtica da determinao do trabalho produtivo que o trabalho, em sua determinidade, se referencia por sua relao ao capital, e no como atividade pura ou categoria scio-antropolgica. uma forma especfica de produo de riqueza, historicamente determinada, na qual o trabalho, como atividade, e a fora de trabalho, como capacidade de produzir, tm uma existncia delimitada, so e aparecem como mercadoria. E isso tanto frente ao capital, enquanto possuindo um valor de uso sui generis o de pr valor novo , quanto ao trabalhador, por possuir um dado valor. Nesse contexto,
(...) o trabalho, que vendido pelo trabalhador ao capitalista como valor de uso, para ele seu valor de troca, que quer realizar, mas que j est determinado antes do ato dessa troca [com o capital], lhe est pressuposto como condio determinada, como o valor de todas as outras mercadorias pela demanda e oferta ou em geral e o nico aspecto que nos preocupa aqui pelos custos de produo, pelo quantum de trabalho objetivado graas ao qual a habilidade de trabalho {Arbeitsfhigkeit} do trabalhador foi produzida e pela qual recebe um equivalente (MARX, 1993, 26.1, p. 227-228).

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O carter especfico do trabalho assalariado propriamente dito, moderno, capitalista, em distino de formas antigas de remunerao do trabalho o soldo, por exemplo na sua relao com o capital, e com o processo de valorizao que o tem por parmetro, por elemento regulador, como fonte de mais-valor. Tal cunho fornece a determinao em contraste das formas improdutivas de trabalho remunerado, trocadas por rendimento e no por capital. Essas criam produtos, fornecem servios, teis ou no, mas de modo algum um quantum de valor que supera aquele inicialmente posto. Tais atividades diminuem e no acrescem o dinheiro; a posio do consumo imediato do valor de uso, como fruio:
Todos esses trabalhadores [improdutivos], do mais alto ao mais elevado, disponibiliza-se por sua prestao de servios, uma parte do sobreproduto, rendimento do capitalista. Mas a ningum poderia ocorrer dizer que trocando seu rendimento por esses servios, em outros termos, para seu consumo privado, o capitalista se pe como capital (MARX, 1983, p. 380).

No processo imediato de produo/valorizao, onde dinheiro e mercadorias sofrem a srie de metamorfoses mediada pela atividade, o prprio elemento operador destas transformaes passa por uma alterao na sua forma de ser. Na medida em que, tomando parte do incremento de valor das condies objetivas, apenas interessa ao capital o valor de uso formal da fora de trabalho, a virtualidade de pr um valor que supere o seu prprio na produo de uma mercadoria. O valor de uso mesmo da capacidade de trabalho, transmutada em fora de trabalho formalmente idntica s demais, se encontra alterado. As diversas modalidades de potncia produtiva dos indivduos sociais so reduzidas ao exerccio de uma fora que pe, ao pr valor, um mais-valor. A equiparao recproca das mercadorias em sua efetividade multifacetada tem como correspondente originrio a equivalncia da diversidade de ofcios, tcnicas e atividades sob o metro da posio de mais-valor. Metamorfose real de ordem social que vigora como processo ao qual se submetem todas as vrias capacidades de trabalho das diretamente manuais quelas referentes aos postos de manager ou ingineer que tenham uma conexo essencial com a produo do capital. A interatividade social se reduz efetivamente relao de foras de trabalho, que tm como atributo econmico efetivo a produo de mais-valor, sob o comando do capital, sob a vigncia de uma relao social cuja pressuposio e meta so a valorizao do valor das condies:

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Somente o trabalho que produz capital produtivo. Mas as mercadorias ou o dinheiro apenas se tornam capital trocando-se diretamente com a capacidade de trabalho, e apenas para vir a serem substitudas por mais trabalho que aquele nelas contido. Porque, para o capitalista como tal, o valor de uso das capacidades de trabalho no consiste em seus valores de uso efetivos, isto a utilidade destes trabalhos particulares e concretos (...), e ele tampouco no se interessa pelo valor de uso do produto destes trabalhos concretos, porquanto para ele o produto uma mercadoria (e isto desde sua primeira metamorfose) e no um artigo de consumo MARX, 1993, 26.1, p. 126).

Os valores de uso das capacidades individuais socialmente produzidas passam, por assim dizer, a possuir dois corpos. De um lado, valores de usos efetivos (wirklichen), capacidades reais e particulares de operosidade, de transformao de um dado material, mediada por toda a srie de instrumentos e meios, em produto visando satisfao de necessidades sociais particulares. De outro lado, valores de uso formais, capacidade real de pr maisvalor, de produzir um objeto ou efeito til cujo valor supere aquele contido nela e nas condies de sua objetivao. A determinao mesma da forma mercadoria assume, no interior do complexo categorial do capital, um carter diverso daquele que se reveste na experincia social imediata, como mera coisa produzida:
(...) como tal, a mercadoria no nunca imediatamente {unmittelbar} objeto de consumo, mas suporte {Trger} do valor de troca. por isso que no modo de produo capitalista desenvolvido, somente uma parte de todo insignificante desses trabalhadores improdutivos pode participar diretamente da produo material. Essa parte apenas participa dela pela troca de seus servios por rendimento (MARX, 1993, 26.1, p. 129).

Somente o produto do trabalho que se apresenta como resultado da atividade, na qual a meta seja a reproduo do dinheiro como capital, propriamente mercadoria. Fora dessa relao especfica capital tem se a produo de um valor de uso, imaginrio ou efetivo (eingebildenten oder wirklichen), trocado por rendimento. Desse modo, a forma elementar de apario da produo capitalista est determinada de sada pelo carter das relaes sociais nas quais sua produo realizada. O cunho de mercadoria no impresso aos produtos do trabalho pela sua troca recproca como valores, no mercado, mas pelo intercmbio essencial que medeia a posio mesma dos valores, a produo destes sob o comando das person do capital. A Elementarform dos produtos como resultantes ou

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meios do processo de valorizao se impe como determinao geral dos frutos do trabalho, produtivo ou improdutivo, mas sua vigncia efetiva, como differentia specifica econmica, se d na relao capital: fora de trabalho x dinheiro-a-valorizar-se. Consequentemente, um provindo de uma mesma atividade concreta pode ou no ser categorialmente mercadoria, ainda que a mediao do dinheiro, como meio de troca, se exera em ambos os casos. O que coloca a cientificidade marxiana nos antpodas no somente da economia vulgar, mas mesmo de toda cincia econmica posterior. Porquanto esta ltima tome a massa da produo (artigos e trabalho), por meio de uma econometria, na indistino no que tange relao social na qual e a partir da qual transcorre o processo de produo de bens e servios. Em outra anttese aos modos como so tomados os conceitos, nos quais a historicidade das categorias se entende contemporaneamente, em Marx este carter histrico no funda nenhum tipo de indeterminao. Sob o domnio da qual no fosse mais possvel delimitar a vigncia determinativa de cada uma delas na articulao categorial em exame. No padro marxiano de cientificidade, a differentia specifica no caso, o intercmbio de fora de trabalho por capital na produo de mais-valor continua desempenhando papel central. A reflexividade das categorias no resulta necessariamente num jogo conceitual livre. A identificao do peso especfico de cada categoria no arranjo estrutural de um processo, como forma de ser da efetividade, permanece como telos inerente cognio. Mas tal objetivo no se realiza aqui com o concurso de um princpio metodolgico ou lgico. A base da cientificidade de Marx de outro talhe. eminentemente analtica. No no sentido de uma fundamentao discursiva ou gnosiolgica. O que est em jogo na crtica da economia poltica o desvendamento de determinaes operado pelo desmembramento analtico que identifica e separa, delimita e relaciona aspectos essenciais e subordinados, conforme o modo de existir concreto do complexo categorial abordado. O que pode ser evidenciado na crtica marxiana miscelnea de determinaes que Smith produz com referncia ao trabalho produtivo:
(...) Smith recai na concepo dos Fisiocratas. O trabalho produtivo propriamente dito, que cria um mais-valor, portanto, um produit net o trabalho agrcola. Ele abandona sua prpria concepo de mais-valor para aceitar aquela dos Fisiocratas. (...) Ele deixa de lado, portanto, a

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determinao da forma {FormBestimmung}, isto aquela que determina que o seja um trabalhador produtivo da posio {Standpunkt} da produo capitalista (...) (MARX, 1993, 26.1, p. 133).

Alm disso, a tendncia histrica de as mercadorias como forma de apario objetiva da riqueza serem produzidas, preponderantemente, pelos trabalhadores produtivos, acaba sendo apreendida pelo autor escocs como uma determinao categorial simplesmente justaposta quela original:
Desde que o capital tenha se apoderado {bemchtigt hat} da totalidade da produo, o rendimento, at onde ele troca por trabalho em geral, no se trocar diretamente por trabalho que produz mercadorias, mas por simples prestao de servios. Em parte ele se troca por mercadorias que devem servir como valor de uso, em parte por services, prestao de servios consumveis como tais, como valor de uso (MARX, 1993, 26.1, p. 133-134).

O que o faz perder de vista a prioridade do mais-valor para a produo capitalista. Nesse sentido, a produtividade do trabalho deixa de ser relativa como posio de um valor acrescido em relao quele da fora de trabalho para tornar-se absoluta; como valor que substitui ou restitui, na forma de mercadoria, aquele despendido em salrio. Tudo se passa como se o trabalhador intercambiasse com o capitalista diretamente trabalho, como atividade posta na mercadoria. Abandona-se a determinao da forma (FormBestimmung) em benefcio da aderncia empiria imediata. O que virtualmente impede a determinao do mais-valor na esfera da prpria produo no quadro da troca de valores, bem como a compreenso cientfica da riqueza. Movimento contraditrio da cientificidade que no se explica por si mesmo, como simples equvoco de tipo epistmico, mas tem seu fundamento na prpria concretude social. A pugna encetada por Smith contra o pensamento fisiocrata, ainda que dele partisse, leva-o a acentuar categorialmente aquilo que os autores desta corrente teoricamente desconsiderassem como trabalho estril. Peleja essa no originada, e muito menos limitada, ao terreno da cincia. Expressa destarte a necessidade efetiva de compreenso e sustentao cientficas da nascente produo manufatureira insular frente centralidade da agricultura em Frana. Smith pretende criticar a fisiocracia aceitando os termos postos por esta, intentando demonstrar que a manufatura, e no apenas a agricultura, produz um produto lquido.

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Como a determinao formal , no problema em tela, o elemento central, resulta que nem todos os trabalhos que se apresentam (sich darstellen) em mercadorias so produtivos. Ainda que seus resultados compartilhem com aqueles as mesmas caractersticas objetivas as quais perfazem seu valor de uso pois, estes so atividades cuja meta e realizao no so a posio do mais-valor, mas de um artigo til. A mercadoria vale aqui no por sua determinidade material ou objetiva, mas como determinada forma de ser social dos produtos, forma imediata destes na qual se materializa ou se objetiva um mais-valor. Em sendo a mercadoria a forma mais imediata da riqueza no modo de produo capitalista, o produto como tal do processo de produo, Explicar que o trabalho produtivo aquele que produz mercadoria, corresponde, portanto, posio mais elementar que aquela que explica o trabalho produtivo como o que produz capital {Die Erklrung von produktiver Arbeit dahin, da sie Arbeit ist, die Ware produziert, entspricht also auch einem viel mehr elementarischen Standpunkt als die, die erklrt, da produktive Arbeit solche ist, die Kapital produziert} (MARX, 1993, 26.1, p. 143). Posio ou locus elementar na medida em que se reporta, e se reduz, ao horizonte mais imediato da interatividade social capitalista. A figura da mercadoria, em cujo cerne determinativo pulsa o mais-valor produzido pela fora de trabalho em movimento, existe como esse estar-a da riqueza, como produto realizado de uma atividade levada a efeito nos marcos de uma relao social determinada; o capital. Delimitao categorial que, evidentemente, no se oferece percepo direta dos agentes na sua atuao cotidiana. A economia poltica alcana, nos limites possveis de sua posio histrica, a captura conceitual da mercadoria como dado imediato da riqueza, parte dessa figurao para tentar explicar a produo como tal. Limitao que no a impede, ao menos em suas verses de maior flego, de identificar na esfera da prpria produo o nascedouro da riqueza, e no trabalho em geral, a atividade que pe o conjunto de bens e efeitos compreendidos sob a sua rubrica. No entanto, o carter social preciso dessa atividade produtiva tende a escapar cognitiva e discursivamente, porquanto esta no seja ela prpria interrogada em suas determinaes. A natureza mesma do trabalho sob o mando do capital no como tal tornado problema. Assim como o capital no percebido em sua dimenso de relao social, o trabalho que produz capital tambm no o . De um lado, o capital aparece como coisa, e, de outro lado, o trabalho como

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simples produtor de coisas em geral. Diferentemente, em Marx, o capital emerge como forma social que determina a existncia dos elementos constitutivos da produo da riqueza, como um dado tipo de relao social na qual, e pela qual, aqueles interagem e integram o circuito de valorizao. No bojo dessa relao, a capacidade de produo individual aparece, ela mesma, na forma capital, porquanto seja convertida em fora de trabalho, elemento ou aspecto alienvel, separvel de seu possuidor, passvel de venda ou penhora. A forma mercadoria preside, com sua ciso interna, tambm a relao do sujeito vivo e ativo com sua capacidade de realizar-se objetivamente. Para este passa a importar, em primeiro lugar, o valor, e no o valor de uso, de suas capacidades. O valor de uso dessas, por outro lado, passa a ser assimilado ao capital, como momento, condio central de valorizao. Nesse sentido,
V-se que o dinheiro transformado em capital, que um valor de troca determinado em valor de troca que se valoriza, por isso, em valor plus mais-valor, que uma parte das mercadorias como tais se transforma, servindo ao trabalho como meios de trabalho (matria-prima, instrumentos, ou seja, condies materiais de trabalho), outra parte transformada em aquisio de capacidade de trabalho. No , portanto, aquela primeira troca entre o dinheiro e a capacidade de trabalho, ou a simples compra desta, que transforma dinheiro em capital. Essa compra incorpora ao capital o use da capacidade de trabalho por um tempo determinado, ou faz de um quantum determinado de trabalho vivo um dos modos de ser {Daseinsweise}, por assim dizer, a entelequia do prprio capital (MARX, 1993, 26.1, p. 370).

O trabalho, como atividade da fora de trabalho assim determinada, converte-se em modo de existir da produo de riqueza como capital. A fora de trabalho, desse modo separado formalmente de seu substrato real, o indivduo vivo, torna-se entelekheia do processo, ao contrrio do que era antes pura energeia, virtualidade. A fora de trabalho apenas possui efetividade no interior do processo de produo, enquanto realmente absorvido pelo capital. Como entelquia do capital, a fora de trabalho em ao a valorizao do valor em ato, e no apenas potencial produtivo de mais-valor. Como valorizao em ato, o trabalho, tornado momento do capital, afinal produtivo, torna-se mediao essencial do processo de transformao do dinheiro em capital. Somente na efetividade do processo de produo, o trabalho absorvido convertido realmente em capital, na medida em que este ltimo uma relao de produo. A realizao do capital pelo emprego ativo do valor de uso da fora de

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trabalho corresponde ento converso da prpria fora de trabalho em entelquia do capital, ou seja, em capital em ato, processo de produo ou de efetivao da valorizao, no qual a atividade se subsume como meio. A atividade concreta de produo de valores de uso existe como mediao da valorizao do valor, da transformao do dinheiro em capital. no interior desse quadro de determinaes que o trabalho se efetiva como capitalisticamente produtivo; como produtivo do Standpunkt histrico-social do capital. Alterao formal transcorrida no processo de produo que de carter real (realiter), o que significa uma mudana de determinao objetiva. O trabalho produtivo no apenas, ou principalmente, uma atividade emprica, mas uma dada relao social nos marcos da qual se produz riqueza de um modo determinado, onde o trabalho, tanto o vivo e quanto aquele objetivado nas condies de produo, torna-se capital; quando consumidos na valorizao do valor:
O trabalho produtivo antes de tudo essa relao {Verhltnis} determinada ao trabalho que transforma o dinheiro ou a mercadoria em capital, e o trabalho, o qual por meio desta sua relao s condies de produo, a qual corresponde um comportamento {Verhalten} determinado no processo efetivo, transforma o dinheiro ou a mercadoria em capital, isto que conserva ou acresce o valor do trabalho objetivado tornado autnomo frente capacidade de trabalho (MARX, 1993, 26.1, p. 371).

Forma de ser, ou um modo de existir concretamente, que se explicita como relao social, uma maneira socialmente determinada de comportar-se, de atuar, de expressar-se da atividade produtiva. Tendo em vista sua natureza relacional, na determinao categorial do trabalho produtivo essencial no apenas a troca de trabalho por capital em sua generalidade, a qual pode abarcar momentos em que a atividade, ou seu princpio subjetivo a arbeitsvermgen, se intercambia por uma srie, longa ou curta, de conexes sociais com o capital. Ao contrrio, para Marx um dos determinantes mais importantes da relao social trabalho produtivo o fato daquela troca com o capital se dar imediatamente (unmittelbar), ou seja, diretamente como trabalho, ou mais propriamente, primeiro como fora de trabalho e depois como atividade de valorizao, incorporado pela mediao formal da troca de mercadorias ao capital, como um seu componente objetivo. O que resulta na perfeita

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articulao entre o modo social de existncia da atividade e aquele de seus resultados objetivos, dos produtos do processo produtivo:
(...) no processo os dois momentos reunidos um quantum determinado de trabalho objetivado se trocou por um quantum maior de trabalho vivo; o que se exprime assim no resultado do processo: o trabalho que est objetivado em seu produto > que o trabalho objetivado na capacidade de trabalho e, portanto > que o trabalho objetivado que pago ao trabalhador; ou ainda, no processo efetivo, o capitalista no somente recupera, conserva, a parte do capital que ele avana em salrio do trabalho, mas recebe tambm um mais-valor que no lhe custa nada. A troca imediata de trabalho por capital significa aqui: 1 a transformao imediata do trabalho em capital, componente objetivo do capital no processo de produo; 2 a troca de um quantum determinado de trabalho objetivado por um quantum igual de trabalho vivo mais um quantum excedente {Surplusquantum} de trabalho vivo, apropriado sem troca (MARX, 1993, 26.1, p. 374-375).

E sendo trocado desse modo particular, o trabalho como tal passa a relacionar-se com as suas condies objetivas de efetivao na forma do capital, tendo-os frente a si concretamente como figuraes materiais e objetivas da relao social capital. Uma relao social que transmuta os predicados reais de coisas, indivduos e processos, ao mesmo tempo em que se reproduz como tal por meio da utilizao da fora de trabalho que valoriza em valor e no simplesmente produz valores. O trabalho produtivo , pois, a atividade posta numa determinidade social especfica (spezifische soziale Bestimmtheit). Em outros termos, o trabalho como ato produtivo posto imediatamente, na concretude direta do processo imediato de produo, como um momento constituinte do capital. O processo de produo capitalista de valores modo de reproduo do valorcapital, ou seja, do acrscimo de mais-valor quele dos meios de produo, do capital constante. O que significa que os elementos que nele entram como condies objetivas (matrias-primas, mquinas, ferramentas etc.) na obstante sejam valores de uso, se articulam como parte do capital destinado a produo valor excedente e no apenas como simples meios de produo de valores. De modo que a massa salarial somente uma expresso do capital, como capital varivel. A subsuno do trabalho como forma viva do capital completa, pois, a cadeia de momentos de realizao da valorizao, e o converte, na forma do trabalho assalariado, em elemento do processo de produo do mais-valor. De modo que da multilateralidade virtual da atividade humana resta apenas a figura abstrata de

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um quantum de trabalho, de valor, que se objetiva como salrio pago pela utilizao de uma capacidade transmutada em fora valorizadora. Nesta incorporao do trabalho ao capital, aquele aparece ento, de modo comezinho, como item da contabilidade diria do capitalista, como custo de produo. A preciso marxiana da categoria trabalho produtivo demonstra ademais o quo equivocadas so as objees acerca da pretensa inexistncia de lugar para o valor de uso na tematizao marxiana. A produtividade do trabalho em sua relao ao capital representa um momento importante do processo de valorizao, no qual o valor de uso da fora de trabalho o centro categorial tanto do problema real quanto da sua analtica terica. A produtividade do trabalho se arrima exatamente no valor de uso, no obstante meramente formal, da fora de trabalho para o capital, como elemento que no somente conserva o valor no consumo produtivo das propriedades das condies objetivas, mas que pe, simultaneamente, valor novo, acresce um mais-valor:
(...) apenas o trabalho que se apresenta em uma mercadoria, portanto em valores de uso, por isso trabalho pelo qual se troca capital. Isso uma pressuposio autoevidente. Mas no esse carter concreto do trabalho, seu valor de uso como tal isto , por conseguinte, o fato de que ele seja, por exemplo, o trabalho do alfaiate, do sapateiro, do fiandeiro, do tecelo etc. que constitui, para o capital, seu valor de uso especfico {ihren spezifischen Gebrauchswert}, e, portanto o que o caracteriza como trabalho produtivo no sistema capitalista de produo. O que faz seu valor de uso especfico para o capital no seu carter til determinado, menos ainda as propriedades particulares teis do produto no qual ele se objetiva. Mas seu carter como elemento criador de valor de troca, trabalho abstrato (...) (MARX, 1993, 26.1, p. 376).

O usufruto dessa qualidade distintiva do trabalho vivo, a partir da sua aquisio penhorada, permite o surgimento, no decorrer do processo especificamente capitalista de produo, de seu resultado preciso: um mais-valor para o capital. A realizao plena da produo do capital somente se alcana atravs da transmutao formal de dinheiro e mercadoria para a forma precisa de ser da riqueza capitalista, como valor valorizado. O que somente se efetiva na presena do trabalho como elemento que metamorfoseia as condies objetivas em capital, valorizando-as, pondo um plus em valor. Propriedade objetiva que a capacidade de trabalho assume na medida em que se a fora a comportar-se como mercadoria, e a seu possuidor ced-la por uma quantidade de valor destinada a reproduzi-la. Como aspecto

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paralelo, mas igualmente importante no que tange determinao do estatuto das categorias no pensamento marxiano, importante ressaltar ento para o fato de que o valor de uso como tal no possui no discurso cientfico de Marx, assim como na realidade capitalista, uma feio simples ou unvoca. Ao lado do valor de uso objetivo e concreto da fora de trabalho, sua virtualidade de realizar esta ou aquela atividade, h tambm o valor de uso formal, eminentemente social e relacional, que o de pr valor e mais-valor. Por isso, a determinao do trabalho produtivo, como gesellschaflitch bestimmter pelo capital, dada pela sua troca por capital, por dinheiro tendo em vista a produo de um mais-valor a valorizao do valor . Decorre da que essa determinao reside na prpria delimitao categorial, da differentia specifica, do modo de produo capitalista como tal. Armao categorial que a produo deve cuidar de reproduzir na efetuao do processo, reproduzindo-a na forma do produto criado, como mercadoria:
O valor da capacidade de trabalho para ele [o capital] o excedente da quantidade de trabalho que ela fornece sobre a quantidade de trabalho objetivado nela mesma e que requerido para sua reproduo. Naturalmente, ela fornece esse quantum numa forma determinada (in der bestimmten Form), que a sua como trabalho til particular, como trabalho de fiao, trabalho de tecelagem etc. Mas esse carter concreto, que em geral a capacita apresentar-se em mercadoria (sich in Ware darzustellen) no seu valor de uso especfico para o capital (MARX, 1993, 26.1, idem).

Dessa maneira, a meta da produo capitalista no , portanto, nem a simples mercadoria, ao modus imediatamente mercantil, como mero objeto de troca, tal qual figura imediatamente no mercado, nem muito menos o valor de uso social-objetivo, natural, do produto. Mas a produo de mercadoria, como produo de uma forma social de ser do valor, invlucro formal do mais-valor que formata a concretude social das coisas produzidas, dando-as a particular efetividade de formas elementares da riqueza capitalista. Nesse sentido, o prprio valor de uso da fora de trabalho e o carter efetivo da atividade se veem transmutados, porquanto o que importa ao capital no a sua utilidade inerente e especfica, de produtores disso ou daquilo, mas seu carter de elemento criador do valor de troca da mercadoria; trabalho abstrato. A troca de dinheiro, como capital, por trabalho, como capitalisticamente produtivo, a efetivao imediata do princpio da produo capitalista. Na medida em que, de um lado, o produzir no tem por meta o valor de uso

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particular, e, de outro lado, o consumo da fora de trabalho tem por escopo a valorizao de trabalho objetivado, de valor dado e no o fornecimento de um artigo. O que igualmente determina a esfera ntica das person do modo de produo do capital e do trabalho assalariado por meio das quais as relaes sociais de produo, imediatamente expressas e conscientizadas ou no, transcorrem e se realizam: der Kapitalist als Kapitalist. Pois, o spezifischer Gehrauchwert fr das Kapital na fora de trabalho no sua qualidade fsica, material ou objetiva de produzir este ou aquele produto ou efeito concreto, mas o excedente em valor com relao quele nela contida e pago pelo capital na troca com o trabalho. Desse modo, o prprio valor de uso concreto das varias formas de interatividade social, suas multilaterais variedade e distino, somente so admitidas como mediao da valorizao do valor, como meios de produo do capital, na modalidade da reduo destas ao trabalho abstrato. O valor de uso da fora de trabalho, e da articulao social desta na multiplicidade combinada de foras individuais na cooperao, apenas vale porquanto seja fornecimento de excedente do quantum de trabalho nelas materializado. Atividade que fornece numa forma determinada, especfica, de trabalho, a qual no passa de meio de transporte da verdadeira atividade para o capital , aquela de acrescer o valor. O incremento de valor, o qual supera aquele da parte varivel do capital, no processo de imediato de produo o valor de uso especfico para o capital (spezifischen Gebrauchswert fr das Kapital). A categoria trabalho produtivo uma forma determinada da atividade e do produto que ao se pr como momento preponderante da sociabilidade capitalista o faz, conquanto isso, no ao modo abstrato, duma identidade absoluta. O que fica claro quando se analisa o modo como a forma da relao social do capital se relaciona com a chamada produo imaterial (immateriellen Produktion), com a atividade que produz mercadorias cuja existncia diferente daquela diretamente material. Interatividade cujo produto tanto pode ter ou no uma figura autnoma (selbstndige Gestalt) em referncia ao ato de produo que o criou. A determinao de produtivo/improdutivo cabe somente de modo particularizado e alguns nichos da vida social. O acento determinativo do capital pode muito bem aparecer como forma de transio (bergangsform) ao modo de relao propriamente capitalista. A subsuno nunca afirmada como universal do qual se deriva

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ou se deduz os casos particulares. A analtica marxiana resiste ao logicismo, ao encadeamento superficial, no obstante sofisticado, das categorias ou dos momentos de determinao. O particular, como modo de existir efetivo de coisas, relaes e processos, o concreto, forma do finito. a configurao particularizada de padres gerais na forma da concretude social. Enquanto seja uma tendncia da totalidade societria, a formatao da interatividade pelos parmetros do trabalho que pe mais-valor, a distino

produtivo/improdutivo possui matizes e formas transicionais diferenciadas e complexas. Na resoluo marxiana da querela em torno da definio categorial da diferena entre trabalho produtivo e improdutivo, tem-se igualmente a determinao do capital como relao social de produo. O que distingue a reflexo cientfica de Marx daquela dos economistas, para os quais o capital uma coisa. Estes o tomam apenas por sua determinidade material, como materialidade pressuposta produo. O que Marx denunciava em Die deutsche Ideologie como empirismo demasiadamente abstrato (MARX&ENGELS, 1969, p. 21), um modo particular de positivismo, no qual a determinao das categorias se restringe s formas mais imediatas de seu aparecer. No caso do capital, como elemento constante do processo de produo, no qual est realizado e contido um quantum de trabalho passado. A forma de ser capital das condies de produo, o fato de estas existirem e serem capitalisticamente, afirmada sem mais como nica determinao de entes e processos da sociabilidade. O aspecto mais imediato considerado como o todo da categoria. A cientificidade marxiana, ao revs, atm-se determinao formal, forma especfica de existir efetivamente e particular de coisas e processos. Determinaes formais que correspondem a modos articulados de ser com concretamente e no so configuraes modais puramente conceituais e/ou apartadas dos objetos tais quais eles so na realidade, menos ainda seriam entidades hierarquicamente postas acima da concretude social. Formas de ser so especificaes das coisas, formas que delimitam o existir concreto de entes e modos de entificaes, compondo o conjunto da configurao modal particular de cada sociabilidade historicamente dada:
Aqueles [os economistas] os quais, por consequncia, demonstram que toda a fora produtiva atribuda ao capital um deslocamento {Verrckung}, uma transposio da fora produtiva do trabalho, esquecendo justamente o prprio capital este deslocamento, esta

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transposio, e que o salrio como tal pressupe o capital, , portanto, tambm considerado, por seu lado, esta transubstanciao; este processo necessrio consistindo em pr suas prprias foras como estranhas frente ao trabalhador (MARX, 1983, p.230).

Formas de ser de elementos do processo social, determinadas configuraes assumidas pelas categorias que perfazem um modo de produo especfico. Formas de ser so modalidades de existncia que particularizam no que respeita sociabilidade tanto os objetos quanto os indivduos e a atividade produtiva destes. Formas efetivas de existir as quais delimitam a maneira de ser dos objetos em sua finitude, aparecendo, embora no como a totalidade de determinaes, na determinidade daqueles. Ser capital, trabalhador assalariado, atividade efetivamente produtiva, depende da posio concreta ocupada pelos entes do processo social nas relaes, igualmente efetivas, que os conectam e os concatenam na articulao de um dado modo de produo da vida humana. Na argumentao marxiana, desvela-se a identidade categorial entre formas de ser e relaes sociais. Estar em determinadas relaes existir de um determinado modo; isto , um ser como... com base nesse padro que se identifica e delimita a determinao do trabalho em referncia produtividade frente ao capital. nessa mesma forma de ser social que conforma o carter de coisas e processos cincias, foras produtivas materiais, interatividade e interdependncia sociais como capital, os quais se acham numa dada conexo especfica com os indivduos da relao. Assim como a maquinaria no de per se capital, no obstante assim aparea inclusive por seu valor de uso no curso do processo de valorizao, o conjunto da interatividade social dos indivduos, posta como intercmbio das foras de trabalho mediado pelo salrio, tambm no o . No obstante, apaream uma e outra, fora de trabalho e foras produtivas, como formas objetivas de existncia do capital. Ambas as foras humanas de apropriao, capacidade de trabalho e poder objetivo sobre a natureza, so capitais porquanto estas sejam operacionalizadas com base nas relaes de produo e reproduo ampliada da riqueza social como coisa privada e no em razo de alguma propriedade natural das mesmas. Por meio desta distino de ordem formal, como determinao particular de existncia, Marx pde afastar-se teoricamente do

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positivismo da economia poltica, e indicar a diferena na ordem do ser, e no apenas cognitivamente, havida entre as formas de apario imediatas e aquelas determinaes mais centrais. A produtividade do trabalho ganha, nesse registro, um significado que ultrapassa quele comumente atribudo pela econometria. Pois, como observa Marx tambm nos Grundrisse, Esse processo [maquinaria], de fato, reduz a um mnimo o quantum de trabalho necessrio produo de um determinado objeto, mas somente para que um mximo de trabalho seja valorizado num mximo de objetos (MARX, 1983, p. 597). A diminuio do tempo de trabalho socialmente necessrio produo no aparece mais como um acidente ou causa exgena ao processo de valorizao, mas como consequncia ou tendncia imanente ao mesmo, como aumento potencial de tempo de atividade destinado ao mais-valor. Aumenta-se o quantum ou a proporo de trabalho efetivamente produtivo, do Standpunkt do capital, na medida em que se encurta quele empregado simples reproduo da fora de trabalho social. Os elementos do processo se convertem em capital, passam a aparecer nesta funo social particular, alterao na forma de ser que independe, a princpio, das determinaes naturais e/ou tecnolgicas de coisas e processos. O que resulta na converso formal, na maneira de existir, em sua determinidade mesma, das condies objetivas e do princpio subjetivo da capacidade individual viva e ativa da produo em momentos do capital. Da aqueles elementos tomarem efetivamente a prpria forma de ser capital como a sua, quando referidos ao processo de produo/valorizao: fixo cincia, tecnologia, maquinaria como ferramenta etc. e circulante ou varivel salrio capacidade ou potncia objetiva de realizao existente e medida como mercadoria, fora de trabalho individual alienvel. A determinidade material (Die stoffliche Bestimmtheit) do trabalho, a sua figura imediata, a qual se oferece diretamente como produtora de um valor de uso e se manifesta sob a forma de um artigo ou servio a ser consumido, no exerce na determinao produtivo/improdutivo o papel central. O momento preponderante no caso da determinao categorial em questo de natureza relativa e relacional. O carter produtivo ou no da atividade depende do seu remetimento ou no forma preponderante da interatividade capitalista:

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Por ftil que seja o valor de uso da mercadoria na qual se encarna o trabalho de um trabalhador produtivo, esta determinao material no afeta a caracterstica da mercadoria que faz dela a expresso de uma relao social de produo determinada, porque se trata de uma determinao do trabalho que no provm de seu contedo, mas de sua forma social determinada (MARX, 1993, 26.1, p. 128).

Forma social essa uma dada relao para com a produo e seus meios que se orienta pela diretriz da reproduo do valor por meio do processo produtivo. Nesse sentido, o acento determinante est sempre na particularidade da relao social em que se insere a atividade produtiva e no no resultado material ou objetivo da produo. Em consequncia, as caractersticas materiais e objetivas das diversas modalidades de atividade em nada concernem determinao de trabalho produtivo; seno conquanto se subsumam como mediaes necessrias produo do capital. E isso, por mais que o valor como unidade de tempo de trabalho socialmente necessrio e sobretrabalho no possa prescindir de ser como tal valor em valor de uso, em sua apario na cena social. A mercadoria, como forma subsumida especificamente ao processo de produo/valorizao, no mais, preponderantemente, valor de uso, mas portador de valor de troca (Trger des Tauschwerts), e como tal se impe s demais determinaes. O que no impede, por outro lado pelo contrrio, exerce uma presso contnua nessa direo que os trabalhos improdutivos sejam medidos pela mesma regulao daqueles envolvidos no processo de valorizao, no intercmbio com o capital. Regulao social que se d por analogia analogen quela com que se mede o valor da fora de trabalho propriamente produtiva; como custo de produo (Produktionskosten), de manuteno destas foras de trabalho improdutivas. Nos anexos das Theorien, ao abordar a denominada produo imaterial, Marx desdobra ainda mais esse aspecto da determinao ao analisar as diversas atividades que no se realizam imediatamente numa mercadoria tangvel. Tanto nos casos da produo e transmisso do conhecimento, quanto naqueles atinentes produo e desempenho artsticos, continua a viger a relacionalidade como carter essencial do trabalho produtivo. Assim, uma mesma atividade, dependendo do momento e da interao, pode muito bem ser qualificado como produtivo ou improdutivo. No tocante educao, por exemplo, Ainda que eles [os professores] nem sejam trabalhadores produtivos frente aos alunos, eles o so

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frente ao seu empresrio {Obgleich sie den Schlern gegenber keine produktiven Arbeiter sind, sind sie es ihrem Unternehmer gegenber} (MARX, 1993, 26.1, p. 386). Como formas de ser da interatividade social, as relaes mesmas no possuem o carter de fixidez e identidade abstrata de que se revestem as categorias como tradicionalmente so consideradas pelos economistas. Enquanto sejam formas da efetividade social, as categorias so histricas e se constituem como tais na particularidade e finitude do ir-sendo concreto da sociabilidade. Nesse sentido, o curso do prprio evolver real do modo de produzir a vida, a existncia atual da articulao das categorias, interfere na vigncia das mesmas. O que resulta na diversificao constante das prprias determinaes, no acrscimo de certos aspectos, na alterao dos momentos preponderantes ou na subsuno modificada de uns elementos em relao a outros. Assim, o decurso histrico efetivo apresenta uma variegada gama de possibilidades de arranjos que a cognio cientfica pode e deve enfrentar analiticamente a fim de capturar e expressar no pensamento a totalidade articulada das determinaes que perfazem o modo de existir de coisas, processos e relaes. O desenvolvimento e diferenciao da determinao do trabalho produtivo como produtor de mercadorias, de portadoras de mais-valor a ser revelado mediante a relao de valor, constitui um exemplo dessa diversificao que podem vir a sofrer as categorias. Dessa maneira, diferentemente do entendimento majoritrio acerca do ser das categorias, o pensamento marxiano aponta como aspecto inerente a estas a plasticidade histrica concreta e finita. Por essa via, escapa-se, ao mesmo tempo, tanto da concepo dos conceitos como formas fixas a priori ou processuais, tpica das posies de extrao idealista, quanto daquela que os define como puros esquemas mentais ou metodolgicos, constantes dos discursos baseados no empirismo ou no pragmatismo. No obstante, a constatao e tematizao da historicidade inerente s categorias estejam presentes j no sistema hegeliano, h que ressaltar o fato de que neste, os conceitos, em sua diversidade, serem tomados como particularizaes da Ideia, da substncia racional que executa seu trnsito pelo evolver histrico. A sistematizao abarca a priori, como modo de articulao lgico, as determinaes histricas. Na especulao, a racionalidade das categorias se arma e se arrima na posio da autonomia do ideal frente finitude, a qual reduzida a caso logicamente dedutvel do universal. No pensamento de Marx, ao contrrio,

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o ideal deve espelhar o desenvolvimento concreto, transpondo-o e traduzindo-o ao plano do pensamento. Enquanto na arquitetnica hegeliana a dupla vida da categoria uma aparncia, no padro reflexivo marxiano o conceito teoricamente configurado forceja por apreender as determinaes da finitude, partindo da determinidade irredutvel do objeto. Assim, as formas de ser se dizem de dois modos: no crebro e fora dele. No segundo modo, como articulao concreta de determinaes que perfazem o ser da finitude, do estar-a de coisas, relaes e processos. Sendo o primeiro modo aquele da aproximao cognitiva, da captura analtica das determinaes e do exerccio de espelhamento cognitivo da articulao determinativa inerente e imanente ao efetivamente existente. Existncia efetiva social, cujo carter irremediavelmente histrico impe cientificidade, mais que em outros complexos categoriais, o desafio de abarcar na explicitao e explicao a sua processualidade. Assim, na exata medida em que o modo de produo especificamente capitalista se torna, no apenas predominante, mas progressivamente vigente como nomos da produo, mais a diferenciao entre trabalhadores produtivos e improdutivos, como person, passa a expressar-se como carter determinativo da interatividade. De modo que,
(...) os primeiros produziro, com pequeno nmero de excees, exclusivamente {ausschlielich} mercadorias, enquanto que os ltimos, com poucas excees, executaro prestao de servios pessoais. A primeira classe produzir a riqueza imediata, material, consistindo {bestehenden} em mercadorias (...) (MARX, 1993, 26.1, p. 131).

A historicidade particular das categorias sociais no apenas apresenta-se no nvel histrico mais amplo, da transio entre as distintas pocas econmicas, mas no interior mesmo da vigncia de um dado modo de produzir a vida humana. Carter histrico que se evidencia no prprio desenvolvimento das formas concretas do processo produtivo. De modo semelhante se compreende a questo da produo imaterial propriamente dita, da produo intelectual e cientfica. A qual se desdobra no exame das concepes de Storch, e na crtica deste a Smith, a qual se arrima na distino entre a produo de bens internos e externos. A percepo da importncia crescente dessa componente em relao produo diretamente material do mais-valor termina por levar, em funo da forma abstrata com que desenvolvida, a uma oposio igualmente abstrata deste em relao ao trabalho imediatamente produtor de riqueza material. Dicotomia

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perpetrada pelo uso do termo Zivilisation, com o que se apagam as diferenas essenciais especficas dos diversos modos concretos de produo da vida humana. Para Marx, o ponto essencial ao qual a anlise desse problema deve observar a bestimmter historischer Form da produo social. A cada modo de produo histrico efetivo, in ihrer spezifischen historischen Form, corresponde um dado talhe de produo intelectual, que a expressa e pode dela, em certos momentos, inclusive tomar parte. Por esse motivo,
Para estudar as relaes entre a produo espiritual {geistigen Produktion} e a produo material, necessrio antes de tudo no considerar esta ltima como uma categoria geral, mas tom-la {zu fassen} numa forma histrica determinada. Por exemplo, ao modo de produo capitalista corresponde outro gnero de produo espiritual que aquele do modo de produo da Idade Mdia (MARX, 1993, 26.1, p. 325).

Nesse sentido, patenteia-se que em Theorien ber den Mehrwert Marx retoma tanto a argumentao desenvolvida em 1859 no Prefcio Para a Crtica da Economia Poltica quanto em Die Deutsche Ideologie, acerca das relaes entre os desenvolvidos sociais concretos e as formas de ideao. A forma especfica e determinada da sociabilidade pem, por um lado, eine bestimmte Gliederung der Gesellschaft, e, por outro lado, ein bestimmtes Verhltnis der Menschen zur Natur. Dupla posio que confirma a centralidade da forma social de produo, a differentia specifica de cada momento histrico-social particular, para a determinao da forma de ser de indivduos, relaes, atividades e produtos. Alm disso, Marx se volta criticamente contra o entendimento abstrato com relao s prprias atividades intelectuais. No mais das vezes, essas so reunidas, como em Storch, p.ex., em uma rubrica geral que as classifica e as opem produo diretamente material sem atinar para a diversidade concreta das relaes que cada uma daquelas, bem como seus agentes reais, mantm para com a produo do valor. Idem. Marx objeta tambm ao autor em questo o fato de delimitar a produtividade com base na produo de um valor de uso e no, no que efetivamente constitui a meta do capital, de um valor que contenha mais-valor. Ao fim e ao cabo, as crticas voltadas distino de Smith resultam no deslocamento do momento preponderante, da produo propriamente dita para o consumo. Assim como em Nassau, para o qual a verdadeira questo reside em definir e identificar o tipo de relao de apropriao seja de mercadoria, seja diretamente de atividade (servios, por exemplo)

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de que se trata. O consumo o eixo em torno do qual se daria propriamente a produo de riqueza, seja quando voltado manuteno ou produo da fora de trabalho, seja na realizao do valor das mercadorias. Por esse motivo, ao no abordar a especificidade histrica da produo capitalista, a economia se v impedida, segundo Marx, de compreender cientificamente tanto a produo ideal ideologicamente comprometida com as classes dominantes, quanto quela produo espiritual livre (freie) frente formao social (geistige Produktion dieser gegebnen Gesellschaftsformation) (MARX, 1993, 26.1, p. 257). A correspondncia (Entsprechung) entre a forma social determinada da produo e aquela das suas expresses ideais no se postula ento como reflexo automtico ou epifenmeno direto das categorias da produo: Das Verhltnis ist daher auch nicht so einfach (MARX, 1993, 26.1, idem). O que revela um aspecto importante do modo como Marx concebe a conexo entre expresso e expresso, que de maneira alguma se identifica com a simples reduo ideolgica da primeira ao segundo. Assim, a produo capitalista hostil a certos ramos da produo espiritual, por exemplo, a arte e a poesia {kapitalistische Produktion ist gewissen geistigen Produktionszweigen, z.B. der Kunst und Poesie, feindlich} (MARX, 1993, 26.1, idem). O conjunto categorial acima perfilado permite analtica marxiana se dirigir criticamente tambm s posies que buscavam legitimar o trabalho improdutivo por sua suposta relao com aquele propriamente produtivo. Contra a posio de que o trabalho improdutivo economiza trabalho, seja ao capitalista seja ao trabalhador, Marx indica haver uma confuso entre a distino propriamente dita entre as formas da atividade em sua relao com a produo e a questo do desenvolvimento da diviso social do trabalho. Essa ltima, com o crescimento de complexidade e volume da produo, pode fazer com que determinadas atividades improdutivas se tornem funo exclusiva de uma parte do contingente geral dos trabalhadores frente outra que se incumbe do trabalho propriamente produtor de riqueza capitalista. A diversificao das atividades pelo incremento de relaes e de demandas sociais, algumas das quais cada vez mais necessrias ao controle social da produo,
(...) no abole de modo nenhum a distino entre trabalho produtivo e improdutivo, mas esta mesma distino aparece como um resultado da diviso do trabalho o qual favorece desta maneira a produtividade geral

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do trabalho, ao fazer do trabalho improdutivo funo exclusiva de uma parte dos trabalhadores e do trabalho produtivo a funo exclusiva da outra parte (MARX, 1993, 26.1, p. 270).

Desse modo, a subsuno da atividade produtiva forma do capital a reconfigura como produo de mais-valor e de capital, criando um conjunto variegado de nichos que se nutrem da extorso do sobretrabalho e em torno dela gravita. Diversidade que no uma mera contingncia, mas aspecto necessrio da conformao do processo de produo imediato em produo capitalista, no curso do qual os seus elementos so transmutados em sua forma social de ser. A transformao do trabalho vivo e objetivado no interior do processo de produo efetivo de carter real (realiter), no obstante formal. Formal no se ope a real, porquanto seja em Marx aspecto que especifica ou delimita entes e processos em modos histricos particulares de produzir a vida humana. O trabalho, em suas duas formas, como atividade e como objetivao posta da atividade, efetivamente, e no apenas como pensado, modo de existncia do capital. Transmutao categorial que se efetiva igualmente no sentido contrrio, na medida em que converte dinheiro em capital propriamente dito, como valor despendido na direo de sua valorizao. Condies objetivas dinheiro, meios e materiais de produo somente se efetivam como capital por meio da sua relao com o trabalho. A imposio a esse ltimo de um comportamento determinado (bestimmtes Verhalten), aquele de acrescer um mais-valor ao trabalho objetivado, de metamorfosear dinheiro e mercadoria em capital. Comportamento que especifica a atividade produtiva, para alm da sua empiricidade, to somente como criao de coisas ou artigos, posio de mais-valor como alma dos valores, como raison dtre destes. Trabalho produtivo por isso, apenas a expresso abreviada (abkrznder Ausdruck) para conjunto de relao, de tipo (Art) e modo no qual figura a fora de trabalho no modo de produo capitalista. Tipo, modo e relao so instncias que delimitam a forma determinada de ser da atividade produtiva na quadra histrica do capital. Atividade produtiva que se distingue, especifica-se, em diferena s demais de existncia histricoconcreta do trabalho humano, porquanto seja forma da determinidade {Formbestimmtheit} sobre a qual se assenta (beruht) o modo de produo capitalista inteiro e o prprio capital (MARX, 1993, 26.1, p. 371). A categoria trabalho no pode, portanto, ser entendida como

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uma fundamentao epistmica ou metodolgica no pensamento marxiano. No mximo, comparece como abstrao razovel, como atividade de produo de valores de uso, a qual somente ganha efetividade quando referida ao modo histrico de produzir a vida humana em exame. Nesse sentido, quando se discute o trabalho produtivo trata-se sempre de um trabalho socialmente determinado (gesellschaflitch bestimmter Arbeit) e no de uma categoria em geral, como substncia ahistrica. O trabalho produtivo, antes de simples conceito, como categoria efetiva, Formbestimmtheit sobre a qual se assenta o modo de produo do capital como tal. Um gesellschaftlich bestimmter Arbeit, uma forma social determinada de atividade produtiva, aquela circunscrita pela produo da riqueza como capital, como relao social que tem o incremento reprodutvel de valor ad infinitum como princpio regulador:
O trabalho produtivo , portanto no sistema de produo capitalista aquele que produz mais-valor para seu employer, ou que transforma as condies objetivas do trabalho em capital e o possuidor destas em capitalista, por conseguinte, o trabalho que produz seu prprio produto como capital (MARX, 1993, 26.1, p. 372).

Tal categoria constitui a differentia specifica do modo de produzir a vida sob a vigncia do capital. No se trata do trabalho tout court, em geral, como produtor de um artigo ou efeito objetivo til qualquer, mas da atividade existindo segundo uma determinidade formal especfica. Nos quadros do modo de produo particular do capital, a qual implica (einschliet) uma relao de todo determinada entre o comprador e o vendedor de trabalho (MARX, 1993, 26.1, idem).

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CAPTULO 6 ALGUMAS LEITURAS NUM ROTEIRO DE PESQUISA

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Como j se frisou mais de uma vez, a presente investigao se prope a elucidar e expor o carter prprio do padro de cincia que norteia e integra a crtica marxiana da economia poltica em sua etapa mais desenvolvida. O trabalho assim empreendido compreendeu no apenas a leitura rigorosa e imanente dos textos marxianos, mas, tambm, partindo desta, o exame, igualmente o mais criterioso possvel, de autores da tradio marxista, e de outros no necessariamente a ela afiliados, que se debruaram sobre a questo da cincia produzida por Marx. nesse mbito que se situa a abordagem da vertente lgica de interpretao dos escritos marxianos. Corrente de leitura da obra de Marx para a qual a presena da dialtica hegeliana, como uma simples meno ou como um elemento constitutivo, desempenha um papel central. Nesse contexto, as relaes havidas entre a formulao da crtica marxiana madura da economia poltica e a filosofia especulativa hegeliana, em particular em sua expresso propriamente lgica, aparecem em relevo frente a todas as demais questes. Problema que, em geral, no foi, ou , posto pelos comentadores da obra marxiana de maneira independente dos textos, exteriores a estes. Em muitos casos, parte-se de determinadas declaraes marxianas bem situadas e circunscritas a um tema ou aspecto do mesmo, para o qual o remetimento filosofia hegeliana ou a certos pontos desta faa sentido, para a pura e simples atribuio de filiao filosfica ou metodolgica. Uma dessas afirmaes, entre as que mais so citadas, consta do posfcio 2. Edio de O Capital, segundo a qual Marx disse ser Schler jenes groen Denkers. Assertiva essa, normalmente tomada isoladamente tanto daquilo que a precede o comportamento arrogante da intelligentsia alem dominante poca bem como com relao ao que a segue a demarcao explcita da distino, de princpio, quanto especulatividade. Do que resulta uma aproximao demasiada dos padres analticos da crtica marxiana da economia poltica queles que configuraram o modo conceitual especulativo de concepo terica da realidade. Em alguns momentos, se afirma mesmo, apesar dos pontos de distino entre cada um dos autores ou correntes, uma subsuno ou uma compreenso dos desdobramentos analticos de Marx como meros casos da dialtica em geral. A teorizao marxiana seria como tal apenas um captulo da histria da dialtica, tomada como momento particular de uma posio filosfica geral.

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Nas pginas que se seguem, discutem-se as posies mais importantes acerca desse espectro de tematizaes recentes do marxismo, em especial as que se voltam sobre o problema de discernir o suposto enquadramento gnsio-epistmico que enformaria a elaborao de Marx, cujo resultado mais acabado seria O Capital. Iniciam-se as consideraes em tela por duas das posies que retomando, ainda que criticamente, a herana dos clssicos do marxismo, estas intentam descobrir e demonstrar a comunidade profunda existente entre a exercitao cientfica marxiana e o pensamento hegeliano. Christopher Arthur e Bertel Ollman comparecem aqui como exemplos dessa atitude interpretativa frente crtica marxiana da economia poltica. A dialtica de uma forma particular a cada perspectiva o centro das preocupaes. Nesse sentido, caberia ento procurar o quanto a dialtica permanece vigendo e operando no interior do empreendimento analtico de Marx, bem como discernir as maneiras pelas quais a dialeticidade, como esprito e mtodo da reflexo, poderia ainda configurar-se como carter de cientificidade. O fenmeno da retomada do remetimento de Marx a Hegel se caracteriza como tendncia filosfica, conforme destaca, entre outros estudiosos, Jacques Bidet, e no propriamente uma corrente. Quando compara, por exemplo, Arthur a Sekine, ressalta que que no s essas duas interpretaes da Capital luz da Lgica de Hegel falta qualquer conexo rigorosa, mas as correspondncias eles respectivamente assumem so estritamente incompatveis (BIDET, 2005, p. 123). O que se buscar evidenciar e explicitar exatamente uma dada posio comum propugnando uma conexo essencial da cientificidade marxiana para com a filosofia hegeliana, por detrs das incompatibilidades textuais e tericas. Na sequncia, essa postura de tomar a dialtica como momento pretensamente preponderante do pensamento marxiano aparece nas figuras de dois de seus representantes mais importantes no Brasil, Jos Arthur Giannotti e Ruy Fausto. Num terceiro momento, aborda-se a posio lukacsiana acerca desse tema, conforme esta se consubstanciou na sobra Zur Ontologie des gesellschftlichen Seins, onde o autor hngaro abandona a tese de um vinculo lgico, caracterstico de momentos anteriores de sua obra. Mas, entretanto, mantm a proximidade de Marx a Hegel pela via da identificao de uma forma de

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ontologia verdadeira, no especulativa, exercitada pelo filsofo do Esprito, da qual a crtica da economia poltica seria, em algum nvel, tributria. Por fim, a reflexo althusseriana sobre o problema da fundamentao, inclusa a questo da Coupure pistmologique, discutida como um dos casos mais notveis em que determinados pontos de compreenso podem achar-se comprometidos em funo do vis e da posio da qual se fazem as perguntas. O distanciamento de Marx em relao a Hegel, por exemplo, o que de acordo com os resultados da pesquisa que ora se apresenta um mrito, se revela como um destas positividades postas de modo enviesado pelo epistemologismo.

I Christopher Arthur e Bertel Ollman Christopher Arthur assim define seu esforo de interpretao: em parte, um estudo dos motivos dialticos da obra de Marx, em parte, alm disso, desenvolvimento destes temas no contexto de uma nova tendncia que emergiu em anos recentes, a qual diversamente rotulada de Nova Dialtica, Novo Marxismo Hegeliano ou Dialtica Sistemtica (ARTHUR, 2004, p. 1). Em primeiro lugar, importante situar o esforo empreendido pelo autor em tela como dentro de uma posio filosfica cuja matriz se define pela recuperao do espao do pensamento hegeliano, em particular da lgica, no interior dos debates do marxismo. Retomada de Hegel que se entende como crtico das tentativas iniciais levadas a efeito nos momentos primaciais da tradio marxista j com Engels e Kautsky, por exemplo. Assim, ao mesmo tempo em que a corrente de interpretao autodenominada Novo Marxismo Hegeliano pretende exercitar o

desvelamento da presena de Hegel na crtica da economia poltica, tenta realiz-lo num registro diferente dos modos predominantes da ortodoxia marxista. Com relao a prpria caracterizao do conjunto de autores como uma escola, cabe salientar que a filiao dessa maneira indicada a uma propositura terica muito ampla e genrica no permite a qualificao desta nesses cnones. Isso porque, no obstante comungando esse propsito epistemolgico comum, os diversos autores chegam a formulaes bem diversas, por vezes opostas (Cf. ARTHUR, 2004, p. 12-15 e 64-66). Em segundo lugar, relacionado ao

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primeiro pontos, evidencia-se como a leitura proposta j se pe explicitamente como uma tentativa de reatar os laos entre a crtica da economia poltica com seu suposto fundamento lgico, de carter dialtico. Nesse sentido, prossegue, na sequncia, afirmando tratar-se de simplesmente um retorno para as fontes, fazendo um estudo srio do que Hegel e Marx realizaram com respeito dialtica (ARTHUR, 2004, p. 3). Desse modo, preferencialmente se focaliza a lgica de Hegel e como esta enforma {fit} o mtodo de O Capital de Marx (ARTHUR, 2004, p.4). O alvo discernir teoricamente o talhe sistemtico dessa construo lgica, ou seja, como os conceitos se articulam a fim de perfazer uma totalidade categorial que expressa toda a riqueza da concretude capitalista. No como uma descrio do devir histrico do capital, do processo pelo qual as categorias constantes vieram a tomar a feio ou a configurao que tm, mas do modo no qual estas vigoram e operam reciprocamente como uma lgica que formata o sistema do capital. Para tanto, diferencia dois tipos de dialtica em Hegel: uma cujo carter histrico, que descreveria a dialeticidade imanente que regularia o curso do desenvolvimento das diversas pocas; outra, denominado por ele de sistemtica, cujo resultado dos desdobramentos a articulao das categorias designadas para conceitualizar uma totalidade concreta existente (ARTHUR, 2004, idem). Baseado nessa distino, Arthur pretende redefinir a abordagem mesma da dialtica, fazendo com que essa seja tomada no mais como no registro preferencialmente histrico, mas rigorosamente categorial. O autor tem em mira a produo de um novo entendimento que supere o referimento extremamente frgil no que respeita compreenso dos movimentos de determinao dialtica. A determinao no se daria mais apenas a partir dos horizontes da historicidade das categorias, do entendimento de como estas vieram a ser no decurso do desenvolvimento das formaes sociais, como gnese localizada, mas agora na apreenso da lgica que as conforma no modo de produo capitalista. A dialtica mesma sofreria assim uma mutao essencial de sentido. Seria a compreenso logicamente formatada das conexes e transies categoriais que caracterizam o capital como sociabilidade particular. Essa transformao semntica comportaria implicaes em duas dimenses de racionalidade:
No nvel filosfico, um caminho do funcionamento com conceitos os quais se mantm abertos e fluidos, e acima de tudo sistematicamente interconectados. No nvel metodolgico, pe a nfase sobre a necessidade

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para uma clara ordem de apresentao, a qual, entretanto, no linear, no que concerne ao ponto de partida no emprica ou axiomaticamente dado, mas necessita de interrogao (ARTHUR, 2004, p. 5).

Essa dupla mutao de significao apontaria para uma nova modalidade de determinao dos prprios conceitos, transferindo, de certo modo, o que antes caracterizava a compreenso dialtica das grandes transies histricas para o terreno da determinao das categorias. A relatividade ou reflexividade das categorias assumiria o talhe dinmico como carter da prpria articulao categorial. A no linearidade identificada como o centro tanto da delimitao do objeto, de seu estatuto de ser, quanto da definio das estratgias correspondentes de apreenso dos nexos da realidade. A fluidez e a abertura que demarcam esse suposto novo entendimento das categorias no se estabelecem, entretanto, como variveis de indeterminao. Ao contrrio, o papel da dialtica como forma de encadeamento e relao entre as categorias garantiria a posio da reflexividade recproca como norma da articulao. A posio de, por assim dizer, uma historicidade interna ao encadeamento categorial faz com que a construo marxiana, na qual as diversas formas determinativas da produo capitalista so apresentadas, seja entendida como uma sequncia onde instncias de determinao se sucedem em funo de sua completude ou complexidade. Sequenciamento categorial cujo alvo a reconstruo conceitual de uma totalidade dada, do sistema de produo em seus diferentes momentos:
Minha prpria viso parte da premissa que a teoria faceia {faces} uma totalidade existente, que consequentemente em compreendendo-a por completo, analisando-a em seus momentos, se a desnatura; quando os momentos so abstrados da totalidade, o esforo para reconstruir a totalidade, identificando completamente a inabilidade da categoria em exame em cada estgio de compreenso em si mesmo; por isso a dialtica move para o que mais compreensivo (ARTHUR, 2004, p. 6).

O que parece tornar a lgica da aufheben suprassuno, em termos estritamente hegelianos, ou, superao, num entendimento marxista genrico uma dmarche de arquitetnica terica. A incompletude ou inability intrnsecas de cada momento categorial faria com que a articulao categorial fosse empurrada em direo a nveis de determinao mais precisos. Um sistema dinmico ou uma dinamicidade sistmica na qual os diversos estdios ou momentos se enquadram, ao menos parecem enquadrar-se, a partir

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de um carter lgico absolutamente imanente e inerente, necessariamente posto pelas virtudes e dficits do desenvolvimento que se expe. A dialtica o discurso do sistema. Por isso, a apresentao categorial aparece como tendo mais importncia que a prpria marcha da analtica exposta. Nesse sentido, o carter sistemtico da dialtica hegeliana se ajustaria com perfeio propositura ao mesmo tempo como modo de apresentao lgico, isto posto normativamente, bem como uma modalidade para a qual a natureza dinmica dos liames e dos termos da relao uma pressuposio bsica. Bem ao gosto hegeliano, a natureza reflexa ou de mo-dupla das conexes categorias no somente pertence ao escopo da teoria, mas se d j nos quadros da relao constitutiva da episteme. Nesse diapaso, Arthur considera como elemento principal para o entendimento correto da dialtica sistemtica a reflexividade da relao sujeito-objeto. uma armao terica cujo vigamento se localiza na noo de sistema concebida como idntica quela de totalidade. Uma totalidade sistmica que abarca num mesmo conjunto de movimento a coisa faceada e a atividade da conscincia que a faceia. A fim de realizar sua propositura assim delineada, Arthur prope no somente uma retomada de Hegel, mas numa investigao escoimada dos atulhos acumulados pela histria das interpretaes da dialtica pela vulgata marxista, mas assevera explicitamente que esse projeto implica numa new reading of Hegel. Nesse mbito, o prprio modo como tradicionalmente a dialtica hegeliana vista em confronto com a modernidade modificada. No apenas se trataria de uma teorizao na qual a forma da liberdade concebida teleologicamente como realizada no mundo moderno, mas tambm compartilhando com esse um aspecto essencial do seu prprio paradigma. A sistematicidade assume aqui um carter amplo e pleno de consequncias, extravasando o campo propriamente do terico, do filosfico; estando, por assim dizer, em anterioridade ontolgica frente a este. Os apangios do sistema, tais como a abstratividade, a universalidade, a reflexividade etc., passam a pertencer esfera da prpria totalidade existente como tal. Arthur pretende identificar um paralelismo entre o talhe sistemtico da especulao e aquele que configura o capital como modo de produo ou totalidade

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categorial articulada. Por conseguinte, o capital seria como tambm racional, na acepo hegeliana da palavra. A esse respeito afirma que
(...) a lgica de Hegel pode ser tomada {drawn} deste modo em um estudo do capitalismo, porque o capital um objeto muito peculiar, fundado em um processo real de abstrao na troca, em muito semelhante ao modo como se d em Hegel a dissoluo e reconstruo da realidade, como predicado do poder abstrativo do pensamento (...) (ARTHUR, 2004, p. 8).

Partindo dessa concepo sustenta haver uma conexo categorial entre as noes de infinito em Hegel e de capital em Marx. Dentro de certos limites, analogicamente, mas to somente nessa significao, em muito lembra a observao marxiana acerca da comunidade abstrativa entre o Estado Moderno e a filosofia hegeliana do direito, encontrada na Crtica da Filosofia do Direito, Introduo de 184326. Entretanto, o que se deve assinalar com nfase aqui, o qual tem consequncias de monta, o fato de transparecer com fora a tese da existncia de uma homologia ontolgica entre a forma objetiva da efetividade e a forma da racionalidade discursiva. objeo de que tal argumentao quando muito produziria uma viso hegeliana apenas renovada, atualizada, na qual a dialeticidade ainda estaria imanente ao mundo do capital como sistema categorial racional e, em consequncia, afirmando um modo positivo de entender a ambos, como realizao mxima da racionalidade, Arthur responde que:
Para um verdadeiro hegeliano, se o capital pde ser mostrado incorporando a lgica do conceito, isto seria uma coisa esplndida. Mas para mim, o verdadeiro fato que torna o capital homlogo com a Ideia uma razo para critica-lo como uma realidade invertida, na qual abstraes automoventes pem-se acima {upper hand over} aos seres humanos (ARTHUR, 2004, idem).

No entanto, o simples apontamento para a lgica real do fetichismo, do ponto de vista da determinao das categorias, em nada altera o problema real da suposio ontolgica sistmica assim posta. O carter especulativo imputado ao real, como um por-si, permanece como um ponto a ser objetado: a conjectura duma lgica incorporada, ou realizada, por um ente e/ou processo finitos.

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Cf. Marx, Karl. Crtica da Filosofia do Direito de Hegel, Boitempo Editorial, So Paulo, 2005, p. 151.

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A supracitada homologia entre o efetivo e o ideal, mediante a transformao da noo de sistema em chave de entendimento, que Arthur concebe mesmo a idealidade como uma forma do processo real de intercmbio de mercadorias. Nesse caso em especial,
(...) por boas razes materiais uma realidade objetiva tem a figura de uma idealidade. Para essa idealidade, ainda que sempre incorporada ao comeo nas mercadorias e nas relaes destas, categorias lgicas so efetivas porque dispositivos de sinalizao {signalling devices} que regulam o mercado so por certo abstraes, abstraes reais, no abstraes do pensamento, claro (ARTHUR, 2004, p. 9).

Para sustentar sua argumentao, toma como exemplo disso a forma dinheiro, a qual permanece em uma relao, antes lgica que material para com as mercadorias. 9. importante notar como a aproximao interpretativa, uma vez enviesada pelo seu logicismo, toma a determinao formal sem mais como algo de carter lgico. E isso, em nada se altera pela aposio de sua conformao particular dialtica. O aspecto formal, que em Marx, como j se viu anteriormente, remete antes de tudo a uma determinada forma de ser atual de entes ou processos, assume desmesuradamente a roupagem de uma determinao lgica. A relao entre dinheiro e mercadoria, a qual delimitada pela forma da produo, a produo ampliada e reprodutvel do mais-valor, apresentada como uma conexo cuja dmarche se estabelece a priori pela via de um enquadramento lgico particular. Obviamente, as formas de ser ou do ser de entes ou processos sociais no possuem a objetividade que caracteriza o conjunto de propriedades materiais ou concretas dos produtos em seus valores de uso. O que no significa, entretanto, que a sua relacionalidade como valores necessariamente tenha de pautar-se por uma figurao lgica qualquer. Bem entendido, quando o autor ingls remete a um ordenamento lgico das categorias no est a indicar uma articulao categorial, uma concatenao de determinaes em termos genricos, mas tem em mira precisamente o modo como isto formulado no interior de uma concepo articulatria de termos particular. A palavra lgica tem aqui um sentido extremamente tcnico. Mais frente assevera mesmo haver uma afinidade entre a Ideia de Hegel e as relaes e as relaes estruturais entre mercadorias, dinheiro e capital, mas somente em razo de certas propriedades muito peculiares da economia monetria (ARTHUR, 2004, p.10).

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Esse ponto de partida no deixa de ter consequncias de monta para outros elementos ou problemas correlatos. A pretenso de que o capital como forma de ser social da produo da vida humana possa ter alguma homologia essencial, traz como resultante necessrio uma retroao do terreno do mtodo para aquele das determinaes mais citeriores da teoria. Nesse sentido, Marx pode ter tomado a lgica de Hegel simplesmente como uma ajuda para a exposio, mas para mim o vigamento {framework} lgico tem importncia ontolgica (ARTHUR, 2004, p. 9). Ou seja, Arthur tem plena conscincia de que no possvel sustentar a tese do paralelismo homolgico entre o dialtico e o real sem que a posio mesma acerca do que constitui o finito passe inclume. Aqui se tem claramente o quanto se trata mais de um projeto de renovao da dialtica, que busca arrimar-se na pretensa dao de forma terica ou fundacional crtica da economia poltica, que propriamente de inteleco da cientificidade de Marx. Tal se corrobora na medida em que as afirmaes acima se do a contrapelo do prprio texto marxiano, o qual no apenas explicita seu fundamento (grundlage) como algo distinto do de Hegel, mas expe o reconhecimento deste como o exato oposto ao da especulao. Alm disso, a analtica categorial das formas de ser atual, no curso da qual as determinaes so extradas e, posteriormente, ordenadas segundo a existncia mesma do complexo finito real, simplesmente ignorada. Ocorre em Arthur o que se verifica em grande parte da tradio interpretativa sobre o pensamento marxiano. Primeiro, o modo dos procedimentos transformado no ncleo duro da cientificidade. Depois, o modo de pesquisa recoberto por aquele da apresentao, como se o fundamento mesmo do analtico, o reconhecimento do finito como sntese de diferentes determinaes, no existisse e tivesse de ser resolvido por sua ancoragem numa suposta lgica imanente e autnoma do discurso. Em outros termos, a remisso ao estatuto das categorias como Existenzbestimmungenen olimpicamente abandonado, em favor da dilucidao do modo como, supostamente, a lgica dialtica hegeliana fundamentaria O Capital. E por fim, ao menos no que tange a Arthur, tratar-se-ia de construir um modelo de correspondncia entre os momentos constantes da crtica da economia poltica e aqueles da Wissenschaft der Logik. Nesse contexto, opera-se obrigatoriamente com uma identidade conceitual que, no obstante seja reputada e expressa como autoevidente, no possui validade em Marx. Totalidade, noo

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que efetivamente habita o ecossistema terico marxiano, tomado como idntico a sistema, conceito que, ao contrrio, no aparece como elemento constante da armao argumentativa de Marx. Dizer-se totalidade ou totalidade orgnica, ainda que se possa arcar com certo nus filosfico, no tem o mesmo peso especfico que a noo de sistema. Uma totalidade no exige de seus momentos um enquadramento fechado ou encadeamento frreo do ponto de vista da acentuao determinativa recproca das categorias. Uma totalidade orgnica no tem como carter necessrio a sua sistematicidade, mas to somente a conexo funcional de determinaes, a partir da qual se admite muito tranquilamente seu no fechamento ou seu desequilbrio. O que mais de uma vez se observa no curso da exposio marxiana da produo capitalista. No obstante, o flego terico e certo nvel de sofisticao, desvela-se ento, como o que est em questo no tanto capturar teoricamente a configurao conceitual marxiana como um objeto de investigao por-si, mas confirmar a atribuio de sentido dialtica. Ou seja, ao posicionar o pensamento marxiano na mesma alada filosfica que o hegeliano, todo o problema no fundo se resume armao de formas lgicas de aproximao do discurso. Ollman, ao contrrio de Arthur, no tem como motivao principal a determinao do carter da cientificidade marxiana, bem como da posio que no interior desta a dialtica. Ao menos a princpio, as suas indagaes so dirigidas pelo telos de entender o pensamento de Marx em suas diferentes dimenses cincia, crtica social, prospectiva e revoluo como uma totalidade reflexiva. Por conseguinte, pretende opor-se ao que considera o ponto de vista dominante das aproximaes comumente operadas frente obra do pensador alemo. Na maior parte das vezes,
Cincia, crtica, viso, estratgia para revoluo so ordinariamente entendidas aparte uma da outra alguns [dos autores tradicionais] sustentariam que estas eram logicamente incompatveis muitos interpretes do marxismo tm enfatizado somente um ou um punhado destes temas enquanto rejeitando ou trivializando os outros (OLLMAN, 2003, p. 2).

Nesse sentido, sua crtica se volta a estabelecer, ou restabelecer, uma imagem unitria do marxismo. Repondo como centro o conjunto de nexos entre aquelas problemticas que, segundo ele, caracterizam au fond o marxismo como propositura intelectual. Essa imagem

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unitria ou combinatria de escopos e nveis de reflexo teria como eixo orientador a posio mesma da compreenso do capital como momento historicamente supervel por outro mais superior, o comunismo. No por acaso inicia sua exposio fazendo aluso ao que denomina de Tales of Two Cities, a suposta narrativa histrico-social acerca da transio de um estado societrio para outro, a qual estaria implcita no discurso do marxismo. A cientificidade tomaria lugar na integralidade do refletir marxista como a posio do conhecimento que faculta tanto a possibilidade quanto a propositura dessa transio. Nesse contexto, o projeto de Bertel Ollman pode ser caracterizado pelo ttulo de um dos captulos de Dance of the Dialectic: Putting Dialectics to Work. Ou seja, no fundo trata-se de recuperar a vitalidade da leitura dialtica de mundo como modo de pensar e ferramenta terica que possa mediar idealmente a marcha frente, tornando possvel pensar cientificamente a posio de um alm do capital. A cincia assim, no teria validade em Marx seno no interior dessa totalidade integral de pensamento e em vista da promoo das suas outras dimenses constitutivas. De certa maneira, s trs origens, que constituem a tonalidade tradicionalmente dominante do amlgama originrio desde Kautsky, Ollman faz substituir quatro aspectos ou partes do marxismo. Desse modo, a filosofia das relaes internas, como nomeia Ollman o padro de pensamento marxiano, uma propositura terica cuja gnese se situa no no terreno da delimitao epistmica da cientificidade, mas naquele atinente questo da alienao. Tema que, alis, foi seu objeto de estudo acadmico inaugural (Cf. OLLMAN, 2003, p. 4), como fenmeno social intensamente vivido no mundo do capital, aliado ao da sua possvel superao pela efetivao da forma societria comunista. Assim, pelo fato de o marxismo pretender a apreenso intelectual dos liames entre as determinaes e categorias constantes da produo capitalista, deveria ele mesmo ser entendido a partir de uma perspectiva interpretativa que apanhe os nexos existentes entre os seus diversos elementos ou objetos de investigao. A questo decisiva no que respeita ao entendimento do pensamento de Marx, para o autor norte-americano, proceder a identificao do seu teor filosfico, ou seja, a definio do que o constitui como discurso reflexivo. Ollman, como j se mencionou acima, o

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determina como philosophy of internal relations. A lgica interna que preside o encadeamento das categorias e descreve seu ordenamento necessrio. A reflexo marxiana se proporia ento, como qualquer propositura autenticamente cientfica a rastrear, delinear e expor a srie de conexes imanentes, mas invisveis, que subjaz efetividade social. cientificidade caberia a search of relations, (...) especialmente relaes as quais no so imediatamente obvias, e em estudando o capitalismo Marx descobre relaes entre o que , o que poderia ser, o que no deveria ser, e o que poderia ser, acerca de tudo (OLLMAN, 2003, p. 2). O que evidencia mais uma vez a interdependncia e a reciprocidade que assinalaria o talhe peculiar da elaborao de Marx. Porquanto no interior desta se ponham concertadas determinadas esferas a do conhecimento terico-cientfico, a do juzo de possibilidade e a da propositura de ao as quais, em geral, apareceram sempre na tradio filosfica ocidental em separado e como questes pertencentes a horizontes reflexivos distintos e at inconciliveis. Afora isso, o escopo do pensamento cientfico seria no fundo a decifrao dos liames determinativos essenciais, os quais, em que pese seu carter definidor, no algo immediatly apparent. Encontrar o ordenamento das categorias equivale por isso a deslindar o modo como estas se concatenam e se determinam reciprocamente. Nesse contexto, a delimitao da cientificidade marxiana equivale a definir o estatuto de sua filosofia, que o arrima como propositura de pensamento sobre o real. Tal delimitao teortica revela, no mesmo sentido preponderante da tradio marxista desde fins do sculo XIX, um arqutipo de formulao filosfica que em realidade ,
(...) um reporte {carryover} do aprendizado de Marx com Hegel, o qual trata as relaes em que tudo se pe como parte essencial do que , de modo que uma mudana significativa em alguma destas relaes registrase como uma mudana qualitativa no sistema do qual parte (OLLMAN, 2003, p. 5).

Em outros termos, aqui se explicita no somente a maneira hegeliana de considerar a reflexividade das categorias, mas, e principalmente, consequentemente, o entendimento do existente como regido por uma lgica necessariamente sistmica. Igualmente, reafirmase igualmente a pretensa herana especulativa operando no interior da crtica da economia poltica. A vertebralidade do exerccio cientfico de Marx dada pela forma lgica dialtica na qual os conceitos estariam concatenados. A conexo entre os diversos momentos

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categoriais que integram e constituem, a cada passo, a reproduo do existente, ente ou processo, como Gedankenkonkretum tomada j como uma resultante do mtodo dialtico e, por conseguinte funciona ao modo de um sistema. Como palavra-chave, sistema opera como uma forma de promover coeso necessria entre as noes de totalidade e de relao. Consistindo o mtodo dialtico essencialmente numa lgica rigorosa de identificao, ou atribuio, de inter-relaes entre termos ou elementos. De certo modo, tem-se, a partir de pressuposies distintas das de Arthur, a atribuio da lgica sistmica como a verdade das formulaes marxianas. Procurando responder s possveis objees da propositura dessa presena da especulatividade hegeliana nos quadros do pensamento marxiano, Ollman enumera em seu auxlio um conjunto de referncias tericas do marxismo. De Lukcs a Marcuse, passando por Sartre e Goldmann, segundo ele, atestariam que a rejeio do idealismo de Hegel por Marx no inclui a filosofia das relaes internas daquele (OLLMAN, 2003, idem). Como pressuposto bsico de uma propositura desse talhe se encontra, em termos ontolgicos, ainda que de modo implcito, outra verso da homologia, ou ao menos, de uma continuidade estrutural, entre o lgico e efetivo. Nesse sentido,
(...) as interconexes que constituem o padro-chave {key pattern} no capitalismo, a dialtica que conduz o prprio sistema capitalista, como o padro dos padres, pe vista {into sight} e torna algo real que requer sua prpria explanao. Em um mundo composto {made up} de processos mutuamente dependentes, de qualquer modo, as interconexes entre as coisas inclui os vnculos destas para suas prprias precondies e futuras possibilidades, bem como tudo o que as est afetando (e o que estas esto afetando) agora mesmo (OLLMAN, 2003, p. 4).

Como se v, no obstante essa visada totalizante, a compreenso do pensamento marxiano tem como ponto fulcral o mtodo dialtico herdado da filosofia hegeliana. A dialtica seria o componente fundamental do todo reflexivo que ao mesmo tempo deslindaria as relaes internas que perfazem o concreto social e tambm definiria a prpria forma nas quais as conexes imanentes a todo sistema. O que coloca Ollman, de modo duplo, numa dmarche idntica a dos autores os mais tradicionrios do pensamento filosfico a respeito do conhecimento. De um lado, o mais geral, no fim das contas, o acerto ou no de uma propositura terica medido em funo do mtodo ou da esfera dos procedimentos que advoga. Por outro lado, no que tange especificamente identificao do padro cientfico

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de Marx, a resoluo em ltima instncia dada pelo remetimento deste dialtica fundada por Hegel. Uma vez tendo demarcado a natureza e alcance da philosophy of internal relations, nosso autor examina no captulo, j acima referido, Putting Dialectics to Work, uma das questes mais importantes para o entendimento da cientificidade marxiana: o estatuto das abstraes e a conexo destas com a efetividade. Sendo que a dialtica concebida como idntica forma da articulao discursiva, e real, das categorias, torna-se inevitvel esclarecer a prpria definio das abstraes dentro do modus marxiano de pensar. Porquanto essas sejam, num primeiro nvel epistmico, a imagem das determinaes reais no exerccio do pensamento, a indicao precisa de seu carter e funo na crtica marxiana da economia poltica uma tarefa essencial. Por isso, Ollman se pe a seguinte questo: O que h, ento, de distintivo acerca das abstraes de Marx? (OLLMAN, 2003, p. 63). Ollman parte para essa empreitada disposto a determinar se h realmente esse cunho diferenciado na concepo marxiana da abstrao. No entanto, o faz pensando em termos estritamente epistmicos ou gnosiolgicos. Parte, por conseguinte, do pressuposto de que o fundamento da ordem dos procedimentos, que se situam no stio das determinaes do real por-si, est j efetivamente dominado, discutido e suficientemente compreendido, bem como no exerce nenhum papel permanente na economia interna do pensamento de Marx. Assim,
(...) representando o processo de abstrao de Marx como uma atividade predominantemente cnscia e racional, eu no pretendo negar o enorme grau nos quais os resultados acuradamente refletem o mundo real. De todo modo, as fundaes realistas do pensamento de Marx so suficientemente (ainda que no por meios adequados) entendidas para serem tomadas por j dados, enquanto nos concentramos no processo de abstrao como tal (OLLMAN, 2003, idem).

Desse modo, o que importante para a retomada do pensamento marxiano, a apreenso de seu Grundlage, do reconhecimento da legalidade e da autossuficincia por-si do finito, do existente, tratado como um mero momento primacial, que no desempenharia mais uma funo relevante com relao ao processo f abstraction as such. O quanto isso pode ser inadequado para o entendimento dos procedimentos marxianos se evidencia de pronto porquanto se considere a extrema proeminncia atribuda por Marx a viajem de retorno, no

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curso da qual as abstraes so cotejadas com a efetividade e ganham, por meio disso, um grau maior de concreo. A centralidade da determinao do carter de realidade do finito existente aparece ento como uma simples fundao realista e no como aquilo que : um parmetro essencial para a racionalidade do processo cientfico. Por esse motivo, a lgica dialtica da especulao hegeliana surge como um recurso quase inevitvel para conferir coerncia esfera procedimental. Alm dessa exogeneidade no que respeita concepo de como opera a cientificidade marxiana, h que ressaltar a qualificao de realista imputada a esta. O que se reveste de uma curiosa ambiguidade, porquanto se possa afirmar com isso tanto que a articulao categorial j existe como tal na realidade independente do pensamento, quanto ser esta mesma forma de concatenao conceitual lgica, obrigatoriamente dialtica para nosso autor, o modo mesmo de ser da prpria realidade. Diversamente da posio realista lato senso, mas no evidentemente em contraposio a ela, a marxiana seria muito melhor descrita como materialista ou imanentista, porquanto parta de um triplo reconhecimento. Primeiro, da independncia do ser de entes e processos em relao ao pensar que deles se aproxima e busca apropri-los. Segundo, da diferena essencial entre ser e pensar. E terceiro, de que o ideal nada mais que a traduo aproximada dos nexos que vigem na forma de ser do efetivamente existe, do sujeito real. No havendo, portanto, nenhuma soluo de continuidade ontolgica entre lgica e efetividade. Aprofundando sua explicitao de como entende o processo de abstrao na teoria marxiana, Ollman afirma que ao contrrio da forma como preponderantemente se operam com os conceitos as cincias sociais,
(...) Marx delimita {sets out} para coisas abstratas, em suas palavras, como elas realmente so e sucedem, fazendo do como estas sucedem parte do que estas so. Por isso, capital (ou trabalho, ou dinheiro) no somente como o capital aparece e funciona, mas tambm como se desenvolve; ou como se desenvolve, histria real, tambm parte do que (OLLMAN, 2003, p. 65).

novamente patente neste passo como o autor norte-americano faz transmigrar para o interior da delimitao das categorias a ordem da sistematicidade histrica, como encadeamento necessrio de momentos lgicos. Coisa que se explicita com ainda mais

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fora quando tenta exemplificar expositivamente o modo em que se d essa determinao sistemtica com relao a um conceito central da teoria de Marx acerca do moderno modo de produo da vida humana, o de capital:
(...) capital, para Marx, no simplesmente o meio material de produo usado para produzir riqueza, como abstrado na obra de muitos economistas. Antes, inclui os estgios iniciais no desenvolvimento desse meio particular de produo, ou acumulao primitiva, certamente, tudo o que tornou possvel para produzir-se o tipo de riqueza da maneira como se faz (nomeadamente, permite a riqueza tomar a forma do valor, alguma coisa produzida no por causa de sua utilidade, mas com o propsito de troca) (OLLMAN, 2003, idem).

Primeiramente, cabe chamar a ateno para o fato de que capital, para Marx, antes de tudo o mais, uma relao social historicamente determinada, sob a qual se desenrola a produo da vida humana como criao de excedente em valor. uma dada forma social de ser atual assumida pela atividade produtiva e pelos produtos dela resultante. um carter determinativo que delimita o modo de existncia concreto de indivduos, coisas e conexes sociais. Os meios de produo se revestem dessa forma social, so usados e mobilizados dentro dos marcos definidos por essa relao social, valem (gelt) como capital. Que o capital seja, como todas as formas concretas de existncia social, dinmico, tenha um talhe histrico e, mais ainda, possa alterar-se em suas mediaes e no modo como os liames societrios funcionam sob sua regulao, um problema de outro tipo. O essencial para o entendimento da categoria no , ao menos primeira e primariamente, o de seu evolver histrico, o modo necessariamente contingente como certas condies e elementos objetivos da produo vieram a tornar-se capital, mas o que faz com que estes meios e produtos se convertam em capital. Ou seja, em virtude de que as coisas tornam-se mediaes objetivas de extrao de mais-valor, de promoo da valorizao do valor. Por conseguinte, em segundo lugar, o concept of capital itself se refere a esse carter social determinado da produo, e no a um produto de uma dialtica pela via da qual, formas puras ou determinaes transmutadas em sujeito se encaminhem no curso de seu desenvolvimento para a realizao da Idee. Ollman, ao contrrio, toma a dialtica to a srio que transporta a historicidade lgica, pela qual as categorias se conectam num curso prenhe de necessidade, para dentro da prpria determinao de existncia. Nesse sentido,

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afirmar que A histria do capital parte do capital, compreendida na abstrao de capital o qual Marx produz, e parte do que ele quer transmitir com o que o conceito abrange {covering} (OLLMAN, 2003, p. 66). A processualidade em seu modo especulativo tende a converter determinaes de existncia, categorias ou aspectos objetivamente postos em momentos de desenvolvimento. O fato de o capital ser tambm uma totalidade produtiva, um dado modo de produzir, gera, sob a dmarche de aproximaes desse talhe, a aparncia de que se trata de um desenrolar categorial. A histria (como se deu) transmutada em dever lgico (como um se deu necessariamente como tinha de dar-se), se encontrando ento decalcada e transformada em mero roteiro da Idee. Compreender a troca como momento de realizao do mais-valor, e da consequente reproduo da riqueza como capital, se converte numa mediao sistmica. O que vai de encontro s observaes de Marx, constantes da Einleitung 1857, segundo as quais a compreenso determinativa da categoria no se identifica forosamente com a narrativa de sua gnese histrica efetiva. O que est em operao aqui a pressuposio da sistematicidade categorial, que converte a histria em movimento de engendramento da infinitude que, no caso, seria o capital e as demais formas de existncia em momentos absolutamente subsumidos logicamente. A processualidade contnua das formas sociais, o fato de que estas, para alm da sua aparente disposio fragmentria e isolada, sejam modos de realizao de uma determinada maneira concreta de existir da produo concebida como norma a priori de uma concatenao lgica. Nesse sentido, para Ollman,
Marx, de todo modo, acredita que na ordem para apreender {grasp} adequadamente o sistema de conexes que constitui como tal uma parte importante da realidade que nele incorporada ao longo do caminho no qual ele muda nas vrias abstraes nas quais e pelas quais se pensa sobre aquele (OLLMAN, 2003, p. 68).

O que poderia interrogar-se se, de fato, seria necessrio que a ordenao das categorias tomasse uma forma sistmica. Em outros termos, processualidade e sistematicidade so obrigatoriamente sinnimas? Remeta-se aqui mais uma vez ao texto da Einleitung zun den Grundrisse. No trecho onde Marx observa criticamente que a propositura de uma concatenao lgico-dialtica dos momentos da produo como totalidade produo, consumo, troca e distribuio na forma de um esquema ou silogismo, por meio da qual se

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os enquadrem como momentos do universal, do particular e do singular, , por certo, um modo de articul-los. Mas completa a seguir que pode muito bem ser uma maneira um tanto superficial (flacher)27 de tomar a articulao desses. E isso porquanto no se leve em considerao as relaes internas recprocas reais de interpenetrao de cada um desses momentos da produo pelos demais. A efetividade finita da produo permanece portanto, como uma instncia de ajuizamento e avaliao da razoabilidade das categorias como formas ideais de apropriao da realidade objetiva. Considerando-se obviamente a consequente srie de conexes concretas nela apresentadas; onde o consumo, por exemplo, aparea como uma determinao, em vrios sentidos objetivos, da prpria produo dos valores.

II Giannotti e Ruy Fausto Assim, como nas posies acima discutidas, as aproximaes de Giannotti e Ruy Fausto da obra marxiana tm como alvo unicamente apreender e explicitar o modo como cada um entende a relao da crtica da economia poltica com a filosofia especulativa hegeliana. Alm disso, no se prope aqui examinar todo o espectro que define, em seus mais variados gradientes e matizes, a produo do marxismo, ou do conjunto das leituras da obra de Marx, elaborado no Brasil. To somente se busca esclarecer como os referidos autores entendem a questo do tipo de cincia exercitada por Marx, uma vez que operam sob um vis gnsio-epistmico que tem a delimitao da lgica como o fulcro que sustenta e impulsiona uma teoria. guisa de concluso, tentaremos, ao final deste momento da tese, um cotejo da posio do problema esboado pelas duas abordagens em tela com aquela efetivamente apresentada nos textos marxianos, em especial, em O Capital. Tem-se nas figuras de Giannotti e Ruy Fausto duas posies tericas que colocam como centro a determinao da lgica que integra o tecido terico da, assim chamada, obra econmica de Marx. E, no interior dessa questo mais ampla, aquela das relaes entre Marx e Hegel. Em especial, a definio do carter da dialtica na obra de
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Cf. Marx, Karl. Einleitung zun den Grundrisse der polistischen konomie, In Marx-Engels Werke, Band 42, Dietz Verlag, Berlin, 1983, p. 25.

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maturidade merece por parte dos autores em exame o indicativo de cerne mesmo do problema da cientificidade marxiana. Afinal, qual o estatuto da dialtica na crtica marxiana da economia poltica? Como Marx esgrime com as reviravoltas do esprito hegeliano no confronto analtico com o modo de produo capitalista? De sada, os dois autores identificam desse modo, na generalidade, certa linha de descendncia que une Marx a Hegel, no obstante todas as tenses internas e a srie de incongruncias havidas necessariamente numa filiao terica assim afirmada por essas duas leituras. No

entanto, se tais perfilados tericos tm o mesmo problema por motivao, acabam por desembocar em resultados diversos, por vezes opostos, no que tange ao sentido da lgica que postulam haver na obra madura de Marx. Como o veremos, de forma sumria, enquanto para Giannotti, a relao com Hegel se pe como limite, impedindo uma soluo satisfatria das questes da sociabilidade do capital, j para Ruy Fausto, ao contrrio, a presena da lgica hegeliana no pensamento marxiano maduro, ainda que profundamente modificada, se revela como algo extremamente produtivo.

Em primeiro lugar, destacamos a reflexo de Giannotti acerca do estatuto de uma dialtica ou de uma lgica prpria a Marx, a qual seria a base, o fundamento de seu discurso. J em Origens da Dialtica do Trabalho se observa este mote da reflexo de Giannotti. A partir da retomada crtica de um juzo amplamente difundido, segundo o qual, Marx teria retirado o contedo do mtodo dialtico hegeliano, pe-se a examinar a questo em tela, na dita obra de juventude. Nesse sentido, interroga-se: Como possvel pensar uma forma de investigao independente de seu contedo quando se visa precisamente a confluncia de ambos?. Ou seja, como possvel pensar uma lgica dialtica materialista, que no recaia na identidade entre coisa e ideia, entre o modo de ser e o de conhecer, entre ontologia e mtodo. Requisitos exigidos de tal mtodo, se este pretender reconhecer a contradio na objetividade material, independente da idealidade. Requer-se, segundo nosso autor, uma separao da prpria raiz. Ser isto possvel? Pois, continua Giannotti, se a separao equivale a retroceder ao dualismo entre forma e contedo, entre mtodo e ontologia, torna-se evidente que a famosa inverso da dialtica no se far sem uma completa reforma de seu significado (GIANNOTTI, 1985, p. 9). O exame deste problema

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circunscreve-se aqui obra juvenil de Marx por uma dupla razo. Primeiro como concesso moda vigente poca da primeira edio de livro (1965), onde esta fase do pensamento marxiano se achava em voga e discusso basta pensar em Marcuse e Sartre trabalhando os Manuscritos de 1844 . Em segundo lugar, e isto de importncia capital para a inteleco da reflexo giannottiana, pela tese de que haveria uma radical oposio epistemolgica entre os textos de juventude e os de maturidade. Existiria ento um Marx feuerbachiano, antropolgico, que tem por matriz de sua aproximao crtica da economia poltica pela noo de Gattungswesen, e outro Marx, na maturidade, liberto desta herana e da essncia genrica, fazendo a crtica do mundo do capital e de sua expresso cientfica por meio de uma lgica inaudita. Esta tese, no obstante reformulada em certos termos, bem como a pretenso de delimitar criticamente a lgica de Marx, continua em escritos posteriores. Em Trabalho e Reflexo, por exemplo, Giannotti, ao perseguir o problema das transformaes da produo capitalista e as implicaes destas para a lei do valor, empreende novamente o exame desta querela. O principal problema aqui a delimitao do valor como tal, de um padro que se efetiva como uma coisa que escapa de um nico comportamento de medida (GIANNOTTI, 1983, p. 31). Tal interrogao no se pe, evidentemente, no interior de uma pesquisa de talhe propriamente cientfico, mas no mbito da tentativa de determinar uma dialtica da sociabilidade. Amparado pela noo de esquema operatrio, tomado de certa leitura da obra de Piaget, pretende dar conta da reflexividade das categorias sociais do capital, onde o valor de uma mercadoria se exprime pelo valor de uso de outra, por exemplo. O esquema de objetivaes sociais equivale a um jogo, que pressupe aes e respostas que delimitam e estabelecem o status especfico dos objetos mobilizados. Assim, o esquema operatrio, constitudo pela bola, por sua trajetria, pelos agentes como arremessador e pegador instaura uma objetividade social muito elementar (GIANNOTTI, 1983, p. 51). O que no significa, entretanto, a pretenso de poder de alguma forma simplesmente sobrepor elaborao marxiana o conjunto de regras e conexes delineado por um esquema operatrio (Cf. GIANNOTTI, 1983, p. 52). Mas, antes um modo de ver a questo do processo histrico de instaurao da objetividade social. Objetividade na qual, A coisa do processo determina-se formalmente

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como objeto transformado e transformvel, para que algumas de suas propriedades possam exerce-se numa pureza que s tem cabimento numa situao artificial (GIANNOTTI, 1983, idem). Ou seja, uma trama de relaes recprocas e reconhecidas que reconfigura o sentido da objetividade naturalmente dada. importante ressaltar, por conseguinte, que nosso autor admite com muita clareza a objetividade do fundamento desta relao, o prprio valor, afastando-se deste modo tanto das tradies empiristas ou utilitaristas quanto da crtica de Habermas ao paradigma do trabalho. Nesse sentido, o valor coisa, mas coisa social, visto que pertence existncia do produto como mercadoria:
(...) forma que se instaura pelo fato de um produto ter sua existncia social unicamente no interior do sistema efetivo de troca entre produtores privados, comprovando sua vigncia para todos unicamente como parte alquota do tempo de trabalho que o todo est disposto a dispensar para este ou aquele ramo da produo, operando em vista de determinado nvel mdio de produtividade do trabalho (GIANNOTTI, 1983, p. 239).

Coisa social realizada, traduzida na prpria troca, forma de socializao dos produtos dos indivduos, que tem o valor como norma a viger sobre os comportamentos a observados. Assim, se objetividade, se coisa, o valor por outro lado no entendido como existente na mercadoria, como uma sua determinao (a mais essencial como o era para Marx). Mas enquanto metro e regulao do intercmbio uma espcie de transcendental. Nesse contexto bem particular, a objetividade do valor adquire um sentido diverso daquele fixado pelas prprias indicaes marxianas. O espao do intercmbio no um momento determinado pela efetivao do mais-valor, como o de realizao deste, mas se acha ento concebido como determinante do carter social dos produtos A troca se baseia numa iluso necessria, sempre o fetiche que a preside. No por acaso, a seo sobre o fetiche da mercadoria, de O Capital, merecer do autor uspiano particular ateno analtica, num artigo que, em certo sentido, antecipa a delimitao que o problema ganhar em seguida:
(...) mais do que uma teoria da ideologia, me importava antes uma teoria do fetichismo, de como certas relaes sociais encontram medidas representadas, que s logram efetivar-se e impor-se na base de uma iluso necessria (GIANNOTTI, 1998, p. 120).

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Aqui, as categorias do capital j so compreendidas e adstringidas apenas como Gedankenformen, formas do pensamento, contudo, por outro lado, objetivas, enquanto pressupostos do comportamento coletivo dos indivduos. Uma vez definido o estatuto das categorias da sociabilidade apenas pela via da figurao expressiva destas, simultaneamente tem-se a eliso do carter propriamente objetivo que possui para os indivduos o seu comportamento recproco (Verhalten ihrer gegeneinander). Modo de agir e de pr engendrado pelo fato de que estes se comportam ativamente (sich aktiv zu verhalten), tem de assim comportar-se, frente realidade. Tomando a objetividade social de modo unilateral como determinada pelo que move imediatamente os indivduos sociais na sua prtica cotidiana, Giannotti toma a conscincia dos agentes, uma Erscheinungsform expressiva em sentido derivativo para Marx, como a forma determinante em essncia para o modo de produo. Seria, por assim dizer, uma vitria prtica da economia vulgar. O modo de recepo das relaes para os agentes se transforma numa forma ideal reguladora da interatividade social:
Toda riqueza social nasceria ento da atividade racional dos empresrios, dos trabalhadores e dos rentistas, no sentido de aplicar da melhor maneira possvel seus capitais iniciais a fim de que possam ser repostos e crescer. Trata-se, pois de uma racionalidade falsa, na medida em que encobre os processos de explorao do trabalho, mas muito verdadeira, porquanto s ela individualiza o agentes do ponto de vista do sistema (GIANNOTTI, 1998, p. 123).

Na medida em que a objetividade das relaes sociais se v entretecida, no pelo complexo de aes e liames concretos, mediatizados e realizados pela produo social recproca dos indivduos, mas pelo que estes consideram imediatamente como determinativo, a apropriao terica da realidade, que tambm obra de indivduos efetivamente situados, transmuta-se em leitura necessariamente enviesada. O que poria por terra qualquer distino entre cientificidade e ideologia. Eis o sentido que preenche uma das observaes que se encontram ao final do artigo:
Desse modo, o cientista que estuda est sempre revelando e encobrindo sua realidade revelando, na medida em que retira o entulho e reconfigura sua aparncia, e encobrindo, na medida em que sua prpria prtica no deixa de ser perspectivada (GIANNOTTI, 1998, p. 124).

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Estando as coisas postas no terreno da perspectivao das leituras, quase tudo se torna fugidio, seno impede a possibilidade de cientificidade voltada ao social, e isso para no mencionar o estatuto dos parmetros a partir dos quais se pode definir o que vem a ser entulho. Deve ser retido esse curioso sentido de objetividade aparencial e no de aparncia objetiva que passa a ser uma chave para a aproximao giannottiana, desde ento eminentemente crtica, da obra marxiana. O transcendental que determinava a sociabilidade passa a ser uma espcie de travamento lgico imanente do prprio modo de produo capitalista a impedir seu arrebentamento, exatamente pelas vias de suas debilidades. Movimento reflexivo que de certa maneira antecipa o que se dar em seu livro mais recente. Esta mesma transcendentalidade do valor que domina sobre a sociabilidade, reencontrada tambm em Certa Herana Marxista. Nesta obra aparecida em 2000, no empuxo da contraposio noo de contradio real, afirmao de que o ente contradio em processo, exemplificada na dupla determinao da mercadoria como valor e valor de uso, Giannotti ir apontar a existncia de uma incoerncia ou de uma aporia. A reduo do contedo das categorias em Marx unicamente ao que consta da parte referente ao fetichismo da mercadoria aparece ento de modo explcito. Giannotti mesmo afirma que trato de explorar ao mximo a indicao do prprio Marx de que as categorias por ele analisadas constituem formas do pensamento (Gendankenformen), ou seja, os modos mediante tanto o cientista quanto os indivduos imersos na prtica imediata pensam e se pensam para poder agir (GIANNOTTI, 2000, p. 15). Trata-se no de uma analtica do modo pelo qual o conjunto das relaes sociais e dos elementos objetivos ou no nele envolvidos se transmuta, adquirem novas figuraes e possibilidades, mas de uma leitura que se pe do Standpunkt imediato do capital. Para sustentar a pertinncia de sua propositura, Giannotti se entrega tarefa de demonstrar a insustentabilidade da pretensa fundante lgica de O Capital; em especial da noo mesma de contradio objetiva, existente na forma de ser efetiva da coisa. Tomando o Darstellungsweise como fundamentao implcita do Forschungsweise, ainda que ao arrepio da observao marxiana acerca desse problema, o autor assevera da impossibilidade de transpor um apangio da linguagem para o terreno da coisa quando Marx, claramente, se volta forma

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social de existncia julgando-se apoiado, nesse particular, em Aristteles28. Parte Giannotti aqui da mesma convico de seus primeiros escritos, no obstante a modulao progressiva dada pela repercusso de diversas vagas acadmicas ou no sobre seu pensamento: h uma lgica que implicitamente produz ou enquadra o discurso seno a prpria anlise marxiana. Como no parece mais factvel fundament-la, h que derrogla sem mais. Para tanto, percorre criticamente a elaborao de Marx, a fim de flagrar dificuldades conceituais ou desafios em suspenso, que no encontrariam soluo, nem ao menos pistas, na formulao da crtica da economia poltica. O que se observa em vrios momentos a pura e simples transposio dos elementos analticos marxianos para o registro hegeliano. Tal o caso da referncia categoria capital, a qual antes de tudo uma relao social, frente a suas possveis figuraes:
So momentos da mesma substncia, o capital, que se diferencia e se contradiz conforme o exerccio do capital varivel produz mais-valia, negando assim o pressuposto inicial de igualdade, que se configura na troca e venda de fora de trabalho (GIANNOTTI, 2000, p. 62).

A meta aqui refutar a prpria pretenso cientfica de Marx, a partir da negao da pretensa fundamentao lgica de seu mtodo. Intenta mostrar que os deslizamentos por que passam os conceitos hegelianos, ao se aplicarem crtica da Economia Poltica, no se fazem sem levantar enormes dificuldades lgicas (GIANNOTTI, 2000, p. 72). No obstante reconhea, curiosamente, a superioridade do modus marxiano frente aos esforos contemporneos, ir afirmar que pensar a contradio em termos do real exigiria, para a sua resoluo, a referncia a um absoluto, o ponto de vista divino, o qual, evidentemente, no tem cabimento numa reflexo de cunho materialista (Cf. GIANNOTTI, 2000, p. 41-48). Toda anlise, e a recusa da contradio real que se pe como coroamento, aqui efetivada mediante a compreenso do valor como um tipo especfico de jogo de linguagem. Na constituio e operao destes jogos, os comportamentos dos indivduos teriam por parmetro certas regras que se contradizem. Por exemplo, valor de uso e valor no seriam ambos, atributos da mercadoria, como aspectos da coisa, da forma social de ser

28

Acerca da questo se Giannotti pode ou no legitimamente apoiar-se em Aristteles para afastar do horizonte a contradio real, remeto aqui resenha crtica de Hector Bennoit Marx luz de Wittgenstein, publicada em Crtica Marxista n 12, Boitempo Editorial, So Paulo, 2001, em especial, p. 152-155.

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objetiva do produto, mas antes formas transcendentais que do a norma, no mundo do capital, de maneira contraditria, ao comportamento recproco de socializar os produtos enquanto mercadorias. Cabem neste passo duas breves observaes. Em primeiro lugar, sobre o modo de aproximao obra de Marx por Giannotti, sempre cuja matrizao se d por instrumentos e/ou noes extrnsecas ao discurso de Marx (antes, esquemas operatrios, hoje, jogos de linguagem); em segundo lugar, Giannotti acaba por afastar a perspectiva da prpria transformao radical da sociabilidade, resultando quando muito na proposta de conformao e correo polticas de alguns de seus traos mais gravosos 29.

Do mesmo modo que Giannotti, Ruy Fausto est busca de uma lgica que formate a crtica marxiana da economia poltica. Meta esta que aponta de imediato para uma presumida proximidade entre os registros discursivos e filosficos marxiano e hegeliano. Aqui tambm se assume o vnculo, via dialtica, no obstante tenha, ao revesso do ocorre em Giannotti, um sentido eminentemente positivo. Vinculao essa que tanto se faz mais forte quanto se revela, para ele, ser a dialtica marxiana, praticamente, um caso da dialtica em geral. Dito isso, o dilema engendrado pelo pretendido esgotamento do poder de cognio da estrutura lgica da teoria marxiana deveria, para ele, ser examinada no contexto geral do esvaziamento da dialtica originada em Hegel. Tal premissa conduz necessidade mesma de uma reviso da dialtica em nome da renovao do marxismo como tal: sabemos que a dialtica vai mais longe do que o marxismo, no haver novos marxismos, mas que pode haver novas dialticas (FAUSTO, 1987, p. 18). Consequentemente, haveria de inquirir a teoria marxiana no cerne lgico que preside seu desenvolvimento a fim de flagrar as possveis aporias que a levariam improdutividade analtica. O que preocupa a Fausto, como ele mesmo o afirma no tomo I de Marx - Lgica e Poltica, a determinao do teor lgico dos conceitos, neste caso particular, os de valor e trabalho abstrato. O alvo de Ruy Fausto o esclarecimento da noo de abstrao real, o que considera no ter sido realizado mesmo por leituras crticas que romperam com aquelas tradicionais e vulgares:

29

Cf. Giannotti, Trabalho e Reflexo, cit., pp. 360 a 374 & Certa Herana Marxista, cit., pp. 306 a 336.

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Elas no explicitam bem a ideia de abstrao real, em particular a de trabalho abstrato, elas no conseguem situar satisfatoriamente o lugar estrutural ou histrico dela, nem precisar seu teor, distinguindo-a bem de outras abstraes (FAUSTO, 1987, p. 89).

Nesse livro, o qual se dirige polemicamente contra algumas correntes de interpretao da obra marxiana, com destaque para as de Castoriadis e dos althusserianos, Fausto apresenta de modo explcito sua posio. No correr do texto abundam indicaes que visam sustentar a proximidade da lgica de O Capital e a de Hegel. Um dos momentos de maior fora deste sentido geral o da anlise da abstrao valor. O problema da diferena presente em O Capital entre a categoria e a efetividade (Wirklichkeit) no se referiria a uma distino entre a realidade e o pensamento. Antes teria a ver quela havida na prpria realidade entre o nvel apenas da essncia e o do fenmeno, este ltimo como momento posto no ser-a imediato. Assim, por exemplo, no que tange delimitao categorial da atividade vital no contexto do capital,
Se o trabalho abstrato no pode ser confundido com o trabalho assalariado, embora s haja trabalho abstrato quando h trabalho assalariado, o vivido que corresponde primeira determinao deve ser distinguido do vivido que corresponde segunda (FAUSTO, 1987, p.97). A diferena entre efetivo e imediato remete a dados nveis de determinao do vivido, do finito, onde se deve aferir em que ponto ou polo emerge ou se pe aquilo que especifica essencialmente a relao ou processo examinado. Nessa direo, Fausto chega inclusive a propor, no primeiro texto da parte I do livro,

a existncia de uma analogia entre, de uma parte, o devir humano do homem em Marx, e, de outra parte, o desenvolvimento do Esprito em A Fenomenologia do Esprito. Na construo hegeliana, o Esprito somente no final estaria em sua plenitude, em virtude de ser um processo de desenvolvimento, por isso, a substncia vigoraria na sua totalidade. Tal situao assinalaria uma ausncia diversa daquela de um puro no existir, mas de presena-ausente. De maneira semelhante, a constituio do homem enquanto sujeito, de certo modo, de uma rota na qual, no obstante a sua presena plena dar-se to somente no curso de um largo roteiro de autoconstruo, inicialmente como pr-histria. Depois, como desenvolvimento no qual suas determinaes no esto todas postas em ato, de certo

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modo, equivalendo a dizer-se que o homem embora no o seja ainda. Por esta razo, afirma o autor,
(...) que a histria possa ser pensada como um processo de constituio do homem-sujeito significa que enquanto no se chegou ao comunismo, o homem no , ou antes, ele , entretanto como significao muda, no posta. Como na Fenomenologia, o homem no pode ser dito no nvel da sua pr-histria (FAUSTO, 1987, p. 28).

Como consequncia, interpreta a determinao dos homens pelas particularidades de classe ou extrato sociais no momento da propriedade privada (operrio, capitalista, cidado romano, etc) como a existncia da substancia humana no como verdadeiro sujeito, posto a si, e sim pela via de seus predicados, como um sujeito no verdadeiro. Em outro momento, a analtica marxiana da aporia da economia poltica, a vigncia ou no da lei do valor frente relao entre a grandeza dos capitais e o lucro gerado, tomada como perfeito anlogo dos modos da lgica hegeliana. Desse modo, segundo Fausto, frente alternativa aportica na qual desguam os clssicos, ou seja, ou bem se salvam os fenmenos, lanando aos ares a lei do valor, ou bem se mantm a lei do valor custa dos fenmenos do capital. Marx se serve da soluo lgica hegeliana de suprimir (aufheben) a aparente contradio entre fenmeno e lei, suprimindo-a sem neg-la sem mais. Desde modo, a maneira pela qual Marx vai resolver esta antinomia corresponde, no plano da economia poltica, soluo dada por Hegel s antinomias da tradio filosfica (FAUSTO, 1987, p. 119). Neste passo da argumentao, entende a distino marxiana entre a circulao (e venda) por seus preos e a produo (e troca) por seus valores, sem dvida, uma determinao tributria da identificao da essncia e da aparncia dos processos, como uma questo lgico-dialtica, como o ou/e do valor (Cf. FAUSTO, 1987, p. 120). A este respeito, cabe ressaltar que o exame deste tema empreendido por Fausto permite-o colocar de maneira mais desdobrada a sua tese de haver na obra marxiana a operao de uma lgica da contradio. A qual de todo diversa da hegeliana, na medida em que no recusa, mas incorpora, como forma de desenvolvimento, as incongruncias e tenses constitutivas da coisa analisada. Como exemplo dessa propositura de Fausto, temse a anlise da teoria da produo e da circulao simples, na qual as mercadorias so trocadas tendo por base o valor nelas contido. Como um momento de negao da

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negao, pondo-se como positivo, a produo teria por telos a satisfao das necessidades e no a valorizao do valor. O que no capitalismo efetivamente dado posto sob uma forma negativa, um capitalismo com sinais invertidos. Cabe reconhecer neste passo que o autor recusa tanto a identificao deste polmico momento de O Capital como mero recurso terico-lgico (um artifcio hipottico), quanto como uma narrativa histrica de um estado do capital antes do prprio capital. Desse modo, estando afastadas as alternativas tradicionais de leitura da referida parte de O Capital, uma lgica de a contradio evidenciar-se-ia, a qual opera mediante o que chama de dupla negao. Primeiramente, esse recurso ao princpio de uma lgica da contradio afirmado com referncia relao entre a produo simples de mercadorias e a produo capitalista como tal:
(...) a produo simples de mercadorias, que um momento da produo capitalista, est na realidade em contradio com as leis do sistema. Esta aparncia do sistema, momento dele, remete s leis que so opostas s leis do capitalismo. E entretanto, trata-se sem dvida, de leis do capitalismo. As leis da essncia negam, na realidade, esta aparncia, quando a aparncia se inverte em seu contrrio, quando se passa, quando ela passa, essncia. A aparncia s existe no sistema (no conjunto do sistema, no sistema como totalidade) enquanto aparncia negada (FAUSTO, 1987, p. 184).

Num segundo momento essa mesma linha de interpretao desdobrada para a relao entre dinheiro e troca de mercadorias:
Ora a soluo at certo ponto anloga, sem ser idntica, do problema anterior: os momentos do dinheiro existem e no existem no dinheiro, e portanto na circulao simples. Na realidade, esses momentos existem exatamente enquanto momentos do dinheiro, porque o dinheiro universal concreto, como vimos, sntese do momento da simplicidade (forma I) com o momento da pluralidade (forma II): eles s existem na forma dinheiro como determinaes negadas, e no como determinaes postas (FAUSTO, 1987, p. 186).

A dupla negao opera como princpio real e discursivo da superao das formas. Aqui, da mercadoria pelo dinheiro e, na sequencia, do dinheiro pelo capital. Dupla negao que exprimiria um desenvolvimento das leis aparenciais do capital, no qual se daria a autonomizao do valor, e o mais decisivo, a negao da troca de equivalentes pela apropriao de sobretrabalho. O que de modo algum faz a interpretao de Ruy Fausto afastar-se da perspectiva da lgica, em benefcio de uma aproximao mais detida da

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prpria anlise marxiana. Nesse caso especfico, a compreenso do momento analtico em questo como a exposio da relao de valor num nvel de abstrao extremamente elevado, por exemplo. Colocado dessa maneira o estado da questo por nossos autores, a hora de dar a voz a Marx e ouvi-lo em seus prprios termos. Partindo de seu prprio texto, buscaremos uma pista para responder se sua lgica um caso da dialtica hegeliana. Ou, melhor ainda, afinal h uma lgica (dialtica ou no) operando na crtica marxiana da economia poltica? Propomos-nos aqui a agir na contramo daquilo que podemos chamar de mtodo da suspeita, algo quase sempre na grande maioria das leituras da obra marxiana. Nesse procedimento, o dito marxiano a cerca de si prprio ou bem olimpicamente ignorado, ou bem citado em sua letra, de modo estropiado, e contraposto a seu esprito. Dando-lhe o benefcio da dvida, diversamente, vamos tomar Marx a partir do que ele mesmo nos diz. Numa passagem localizada prximo ao final do posfcio segunda edio de O Capital, j anteriormente discutida, Marx afirma que,
(...) por seu fundamento [Grundlage], meu mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm seu oposto direto [direktes Gegenteil]. Para Hegel, o processo de pensamento [Denkproze], que ele, sob o nome de ideia [Idee], transformada num sujeito autnomo, o demiurgo do efetivo [Wirklichen], este apenas a sua manifestao externa (MARX, 1998, 23, p. 27).

Ou seja, h inequivocamente a posio duma distino terica, de dimenso fundamental, e de carter eminentemente filosfico entre Marx e Hegel. O qual se d num nvel muito mais essencial que aquele circunscrito esfera dos procedimentos, o que, de per se, j desautorizaria a tratar o modus operandi marxiano como um caso da dialtica. Os termos no poderiam ser mais contundentes. O fundamento hegeliano a da identidade entre ser e ideia. Identidade que inverte a relao de determinao real entre ser e pensar, fazendo do primeiro um modo de ser meramente particular, fugidio e, em si, inconsistente de manifestao do segundo. Para Marx, pelo contrrio, o ideal [Ideelle] nada mais seno o material transposto [bersetzte] e traduzido [umgesetzte] para a cabea do homem (MARX, 1998, 23, idem). Resulta disso que a natureza da teoria traduo da coisa enquanto efetivamente existente para a forma do pensamento.

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Sendo assim, a explicitao duma lgica de ser de entes, relaes e processos (aqui, do nico modo que parece pertinente afirmar existir uma lgica operando na cientificidade de Marx), de um modo social de ser especfico de um ente ou de um processo especficos. Lgica que modo de articulao das categorias na prpria coisa, em seu existir objetivamente dado, e no uma dada configurao terica presidindo a anlise da coisa ou que subsuma a prpria coisa sob um princpio racional realizado pela teoria. No h nem a aplicao de um esquema silogstico a um objeto, como um mtodo, nem, muito menos, uma homologia direta entre ser e idealidade. Entre o processo pelo qual a coisa o que ela e aquele outro atravs do qual a rede de suas determinaes abordada e apropriada conceitualmente pela cabea, h uma distncia e uma distino. Nesse sentido, continuando o mesmo posfcio, Marx arremata afirmando que em Hegel a dialtica em sendo um processo de desenvolvimento da Ideia, de um ente da pura razo, que por suas mais variadas diabruras pe efetivamente o mundo, ela, a dialtica, est assentada sobre a cabea {steht bei ihm auf dem Kopf}. preciso invert-la {Man mu sie umstlpen}, para que possa ser descoberto o seu ncleo racional {rationellen Kern} envolvido no invlucro mstico (MARX, 1998, 23, ibidem). Em outros termos, no se trata de uma mera inverso de cunho metodolgico ou lgico, mas que se d no registro da compreenso do ser das coisas. Ao invs de assentar as categorias na cabea, isto , na racionalidade pura da substncia ideal, uma figurao conceitual transmutada em ente autnomo, deve-se assentlas, ao contrrio, na efetividade do mundo, a partir da apreenso das formas de ser de que se revestem concretamente os existentes. No se trata duma inverso lgica de uma lgica, que no deixaria de ser, apenas por ser uma inverso, to somente a postulao de uma nova modalidade silogstica, isto lgica. Ao reverso disso, a instaurao de uma posio analtica que parte da prpria coisa como sujeito do processo, e no de uma determinao da coisa convertida em substncia dinmica e autoposta. Assim, por exemplo, no o valor, mas a mercadoria, sob sua forma social, o sujeito real da processualidade analisada em O Capital (Cf. MARX, 1962, p. 358).

III Lukcs

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No que tange a Lukcs, que igualmente sustenta uma dada vinculao de Marx a Hegel, o caso mais complexo. Nas obras do filsofo hngaro, este liame se d por via de meios e percalos tericos altamente complicados. Seja por meio de um vnculo lgico ou metodolgico, seja pela herana de elementos de uma ontologia verdadeira falseada pelo teor especulativo da reflexo idealista30. Segundo Lukcs haveria, conforme uma de suas ltimas formulaes, entre Marx e Hegel um parentesco metodolgico (methodologische Verwandtschaft), uma relao de proximidade mediada pela identificao da centralidade das determinaes de reflexo (Reflexionsbestimmungen)31, onde as categorias se articulariam num complexo. O que no redunda na afirmao de uma filiao direta ou de uma simples apropriao modificada da especulao hegeliana por parte da reflexo de Marx. Em sendo o pensamento marxiano um padro terico cuja dmarche o situa no terreno do materialismo, isto definiria outros parmetros filosficos pelos quais a prpria cientificidade seria exercitada em suas investigaes e seus escritos. diferena para com o modo dominante da cientificidade comum, no mtodo marxiano, as categorias perderiam sua fixidez e rigidez para integrarem um todo de determinaes de reflexo (Reflexionbestimmungen). A ordem dessas no complexo cifrada sempre pelo momento preponderante, pela indicao de qual categoria exerce a determinao em ltima instncia. O que de certo modo, configuraria j essa ligao, embora crtica, de Marx com Hegel. Mas, assevera Lukcs que se trata de uma proximidade apenas metodolgica (nur eine methodologische), pois,
(...) em Marx domina o momento do ser {das Seinsmoment}: essas determinaes so momentos reais de complexos reais, que se movem realmente {real bewegter}, e a partir desse duplo carter de ser {Seinscharakter} (ser em interaes e em conexes complexas, bem como no mbito daquele ser em particular {innerhalb dieses eigenartigen Seins}) que antes podem ser compreendidas em sua relao de reflexo (LUKCS, 1984, p. 605).
30

Cf. Chasin, Jos. Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, Boitempo Editorial, So Paulo, 2009, p. 140-219. 31 importante deixar indicado que na, at o momento, nica traduo em portugus existente deste captulo da obra de Lukcs este termo se acha estranhamente traduzido por determinaes reflexivas (Cf. Os princpios ontolgicos fundamentais de Marx, item 2 Crtica da economia poltica. So Paulo: Livraria Editoria Cincias Humanas, 1979, em especial p, 62 a 70). A inadequao desta verso no apenas se refere ao fato de esta no corresponde ao consignado no original, mas, e principalmente, porque pode acabar por alterar o sentido do vocbulo, que assinala a reflexividade no como carter meramente das categorias tericas, mas como aspecto da efetividade das mesmas no complexo real que a teoria captura e expressa.

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A percepo de uma ontologia em Marx constitui aqui o diferencial das formulaes de Lukcs comparando-se esta a dos demais autores da tradio filosfica, que advogam haver um nexo importante entre as formulaes do elaborador da crtica da economia poltica e aquelas constantes no pensamento de Hegel. Ultrapassando a mera delimitao geral de materialista, o pensador hngaro pretende delimitar com mais preciso o carter do materialismo em Marx. No se tem assim uma simples aplicao da dialtica hegeliana ao entendimento das categorias econmicas, mas a construo, orientada por sua postura ontolgica particular, de uma dialtica propriamente materialista, uma dialtica da prpria coisa (LUKCS, 1984, idem). Ao contrrio do que ocorre em alguns dos autores anteriormente referidos, nos quais o mtodo elevado a princpio de inteligibilidade, enquanto armao racional autojustificada e automovente, em Lukcs se verifica a ancoragem da cientificidade numa dada configurao terica acerca do ser. Do critrio gnosiolgico, como o nomeia ele mesmo, aquele assentado nas formas de proceder a priori e arbitrrio, numa alterao completa de atmosfera filosfica, migra-se aqui para o critrio ontolgico, o qual referido a uma dada compreenso do ser e serve de parmetro aos andamentos cognitivos. Para Lukcs, a teoria marxiana como um todo se erige num campo de foras desenhado pela inteleco das formas do ser e a esta inteleco se dirige. Deste modo, com relao obra marxiana observa que,
(...) todas as suas afirmaes concretas, se entendem corretamente, sem os preconceitos da moda {ohne Modevorurteile richtig verstanden}, em ltima instncia, como afirmaes diretas sobre um ser, logo so em geral puramente ontolgicas (LUKCS, 1984, p. 559).

No obstante a indicao da existncia desse carter, o prprio Lukcs reconhece que Marx nunca se declarou explicita e autonomamente a respeito de problemas ontolgicos em sua generalidade. O que nada tem de excntrico ou estranho, em virtude da contextura terica que preside a cientificidade marxiana. Como nessa ltima domina o momento do ser e no o da lgica, as categorias se compreendem como determinaes do ser, no caso, do ser social. Essas no tm como determinao o fato de pertencerem a uma arquitetnica metodolgica dada de antemo. O corpus conceitual marxiano por isso no encontraria sua

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delimitao por meio da eleio de uma fundamentao epistmica, com base na qual se d a clarificao dos princpios metodolgicos que formulam os procedimentos e estabelecem a priori a ordem dos conceitos. uma cientificidade que se volta dilucidao dos processos e entes em sua precisa configurao objetiva, buscando a deteco das determinaes essenciais dos seres em sua especificidade, mas igualmente determinando a srie de relaes que vigem entre aquelas. No se pretende aqui uma explicitao dos lineamentos mais importantes do pensamento de Lukcs, menos ainda um exame exaustivo da trama conceitual que sustenta suas argumentaes ou afirmaes sobre problemas e temas em particular. O escopo da desta discusso est circunscrito pela necessidade de expor, ainda que sumariamente, como o pensador hngaro, investigador e interlocutor da obra marxiana, veio a aproximar-se da questo da cientificidade caracterstica da crtica da economia poltica. Nesse sentido, buscar-se- na sequncia colocar em exame alguns dos pontos mais importantes da compreenso lukacsiana acerca do objeto da presente tese. Segundo a elaborao lukacsiana, a inteleco terica das determinaes, em Marx, se d mediante uma operao abstrativa em vrios nveis, da obteno das categorias simples pelo isolamento de certos aspectos comuns complexo e concreo daquelas. Esse processo cognitivo tem como alvo a reproduo da interao recproca das categorias em complexos conceituais, como articulao pensada. Tais momentos integram o que Lukcs denomina de experimentos abstrativos do pensamento (abstraktive

Gedankenexperimente) (LUKCS, 1984, p. 584). A idealidade de tais experimentos determinada pelo tipo especfico de objeto estudado, o ser social, o qual no permite o tipo de abordagem matemtico-experimental tpico das cincias da natureza por exemplo. A cientificidade de Marx
(...) tem como ponto de partida um vasto processo de abstrao, de onde por meio da dissoluo das abstraes metodologicamente inevitveis aberto {gebahnt wird}, por etapas {etappenweise}, o caminho apreenso {Erfassen} da totalidade em sua concreticidade clara e ricamente estruturada {gegliederten} (LUKCS, 1984, idem).

Com o propsito de explicitar melhor a posio do filsofo hngaro com relao ao nosso problema, passaremos a uma apresentao de sua formulao, a partir da discusso

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de trs complexos de questes: 1) a relao de Marx com Hegel, 2) o procedimento terico marxiano e, como pressuposto deste, 3) o sentido da determinao ontolgica do mtodo na crtica da economia poltica. Como j se indicou, a conexo entre o padro reflexivo marxiano e a filosofia de Hegel foi sempre, ainda que no da mesma forma, um dos aspectos mais destacveis do pensamento de Lukcs, desde que tomou contato com a tradio marxista. Propositura de enlace essencial, mas que nunca se resolveu na sustentao de uma indistino, de uma identificao entre os dois. possvel, segundo o pensador hngaro, apontar a presena de elementos tericos herdados, no obstante reconfigurados pela prpria elaborao de Marx. Apoiando-se em diversas passagens dos escritos, que compe a crtica da economia poltica, nas quais Marx fazia referncias reconhecendo alguns mritos ao filsofo do Esprito, Lukcs busca esquadrinhar os contornos, bem como apreender os contedos dessa herana filosfica. A afirmao de Lukcs no parece significar, entretanto, uma pura linha de continuidade, na qual o pensamento marxiano emergiria como um caso do hegelianismo ou mesmo como um episdio de utilizao do padro fixado pela especulatividade filosfica decifrao cientfica do complexo categorial da produo social. Nesse sentido, segundo o autor hngaro, o movimento de elaborao da crtica marxiana pressupe e se opera num rompimento essencial com a especulao hegeliana:
A ruptura {Bruch} com o modo de representao idealista duplo. Primeiramente, deve ser considerado que o caminho cognitivamente {erkenntnismig} necessrio, que vai dos elementos extrados {gewonnenen} por meio da abstrao at o conhecimento da totalidade concreta simplesmente um caminho {ein Weg} do conhecimento e no o da prpria efetividade (LUKCS, 1984, p. 580).

Que se ressalte o sentido forte aqui indicado pelo termo ruptura. Ou seja, trata-se da instaurao de um novo modo de tratar tanto o concreto imediatamente dado, que se deve explicar, quanto tambm do como se o faz. Rompimento que se d num movimento dplice. Seu primeiro ato, como j se observou quando foi discutida a Einleitung zun den Grundrisse (texto no qual igualmente se apoia Lukcs), o de reconhecer a no identidade entre o caminho pelo qual a efetividade se engendra (ou engendrada) e aquele pelo qual o primeiro conceitualmente apropriado. O concreto uma sntese categorial imediatamente dada e independente das operaes cerebrais e passos cognitivos mediante os quais este

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transposto e traduzido na cabea do homem. A concretude e a racionalidade no so conatas, e muito menos ainda essencialmente idnticas. A descontinuidade entre as duas instncias um dos elementos da dmarche que separa Marx de Hegel. A differentia specifica entre real e racional age no sentido de interditar a especulao e a consequente afirmao de que a finitude do existente to somente uma forma da substncia. O outro ponto de desdobramento da ruptura localizado por Lukcs no que tange determinao da espessura ontolgica das prprias categorias. A relao das determinaes de existncia entre si nos diversos nveis como momentos ou como totalidade no se apresenta na forma de um encadeamento apriorstico, no interior do qual a resoluo acerca da funo categorial estivesse j definida de antemo. Assim, a vigncia como parte de um complexo ou como conjunto articulado de determinaes no se resolve de maneira unvoca e absoluta. Pois, Em segundo lugar, (...) nunca se deve reduzir o contraste {Gegensatz} entre elementos e totalidades quele entre o que em-si simples {an sich einfachen} e o que em-si composto {an sich zusammengesetzte} (LUKCS, 1984, p. 582). A delimitao do papel cumprido pelas categorias como elementos depende da prpria interao observada entre as mesmas nos entes/processos examinados e analisados. O que ser de importncia decisiva na medida em que, no decurso da explicitao da analtica marxiana, os elementos como tais podem revelar-se, eles mesmos, formas complexas, srie concatenada de determinaes. Essas pontuaes acerca da relao da crtica da economia poltica com o padro filosfico de Hegel sero igualmente decisivas no entendimento da posio de Lukcs acerca da questo de mtodo em Marx. Pois, se de uma parte, o mtodo marxiano se consolida na crtica da especulatividade ou do idealismo em geral, por outra parte, se apoia em certos elementos os quais, uma vez depurados da sistematicidade hegeliana, se revelam, aos olhos do filsofo hngaro, como produtivos no que respeita inteleco cientfica da produo social. Lukcs observa que, no obstante a importncia relativa da questo do conhecimento e da teoria, O Marx maduro escreveu relativamente pouco sobre questes gerais de filosofia e cincia. Seu plano ocasional de apresentar sucintamente o ncleo racional da dialtica hegeliana nunca veio a ser efetivado (LUKCS, 1984, p. 578). Vale indicar a conexo sustentada entre questes gerais acerca da formulao da teoria e da

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resoluo do conhecimento em Marx com o desvendamento do ncleo racional da dialtica hegeliana. Observa-se a pressuposio de que, no mnimo, o quantum de efetiva racionalidade presente na propositura hegeliana desempenhou papel relevante na elaborao da cientificidade marxiana em sua feio madura. Funo que, alis, o prprio Marx tratou de apontar e, principalmente, circunscrever como modo de apresentao das relaes sociais concretas, das formas de existncia que perfazem e caracterizam determinados momentos histricosociais da produo. Como tracejamento discursivo geral e via de explicitao do carter contraditrio das categorias do capital (da forma mercadoria quela do prprio capital), os modos peculiares de expresso (eigentmlichen Ausdrucksweise) de Hegel esto efetivamente incorporados obra marxiana. No entanto, em que pesem os apontes de distines de monta, a dialtica como formatao da aproximao terica de mundo aparece como um componente essencial da exercitao da crtica da economia poltica. Nesse contexto, a meno ao mtodo dialtico, no posfcio segunda edio de O Capital, acaba por recobrir, ou pelos menos tende a recobrir, a autorreferncia meine wirkliche Methode que assenta a procedncia epistmica da exposio das contradies na identificao daquelas fazendo parte do carter das determinaes das relaes sociais concretas. No obstante Lukcs repise explicitamente em vrios momentos de sua argumentao, a prioridade da coisa em relao dialeticidade do mtodo, a dialtica como tal surge sempre como elemento determinativo da cientificidade marxiana. Ressaltado isso, vejamos, pois, como se configura, para o autor hngaro, o mtodo marxiano em operao na crtica da economia poltica. Em primeiro lugar, Lukcs chama a ateno para o fato de que,
Metodologicamente, deve-se salientar que Marx, desde o incio, separa {trennt} sempre dois complexos: o ser social, que existe independentemente de vir a ser mais ou menos corretamente reconhecido {erkannt}, e o mtodo para sua apreenso mental {gedanklichen Erfassung}, o mais adequadamente possvel (LUKCS, 1984, idem).

Retoma-se aqui a pressuposio bsica da distino essencial para com o idealismo. O reconhecimento da vigncia por-si da articulao das categorias frente reproduo cientfica desta pela teoria. O que, desavisadamente poderia redundar num tipo qualquer de posio empirista ou que reduza a cognio ao embate direto com a imediatidade. Nada

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mais falso, visto que Se tomarmos uma dada totalidade imediata mesma ou seus complexos parciais, o conhecimento voltado a uma dada efetividade imediata sempre desemboca {stot} em meras representaes (LUKCS, 1984, p. 580). O concreto como objeto imediato da representao, em sua forma de apario, no faculta a apreenso da articulao categorial que o determina como efetivamente existente. A analtica faz sua entrada em cena na medida em que vasculha em busca das determinaes de existncia do concreto dado. Ou seja, o caminho da inteleco que arranca da concreticidade como dado abstrato determinao concreta do existente. Roteiro terico que no se resume posse de um punhado de abstraes tornadas princpios isolados, mas que requer como condio de eficcia cientfica a reaproximao das abstraes do prprio complexo concreto das quais foram extradas. A concatenao das categorias no obedeceria a um esquema prvio, mas dependeria do modo como estas existem e vigem no complexo tomado para anlise. Tal momento de concretizao das abstraes isoladoras (como as denomina Lukcs) emerge como aquele decisivo na dilucidao dos fenmenos da produo da vida. Concretizao que Lukcs, talvez no empuxo circunstancial de discusses acerca da relao entre o lgico e o temporal na obra marxiana, conecta questo da historicidade das categorias:
, portanto, claro que o que Marx designa como viagem de retorno do mtodo da economia poltica pressupe uma permanente colaborao entre o histrico (gentico) e o abstrato-sistematizante {abstraktsystematisierender}, modo de trabalho que esclarece {erhellender} leis e tendncias (LUKCS, 1984, p. 581).

Cabe nesta ocasio, a ressalva crtica de que, em primeiro lugar, este Weg, que inclui como parte obrigatria o retorno ao complexo concreto, no o da economia poltica, mas de sua crtica. Aquela encerra sua caminhada cognitiva na transformao das abstraes em meros princpios sobre os quais se ergueram sistemas econmicos, elementos que se prestavam a procedimentos dedutivos ou como hipteses indutivas. E, em segundo lugar, o fato de que o rckwrts angetretene Reise marxiano um passo no qual as abstraes so concretizadas tendo em vista a sua existncia no interior de um dado complexo particular, seja de engendramento de entes, seja numa determinada forma de processualidade. O que pode contemplar a questo da situao histrico-concreta de cada categoria, a determinao

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de seu contedo, modo de vigncia e limite no interior de um dado modo de produo, mas no imediatamente como a histria da categoria. Alm da viagem de retorno merece destaque sob a pena de Lukcs o parmetro pelo qual a analtica marxiana estabeleceria seu ponto de partida. A identificao do teor e alcance de cada abstrao no cotejamento com o concreto social existente seria o crivo de excelncia do mtodo marxiano. Nesse particular, o remetimento totalidade da vida social se revela como princpio norteador da teoria:
(...) o caminho que Marx pretendeu percorrer do abstrato ao concreto e a partir da tornar a totalidade razovel {berschaubar}, no pode comear de uma abstrao qualquer. No se recorda, aqui, apenas, mais uma vez, a importncia para Marx do que resulta da distino entre aparncia {Erscheinung} e essncia. Isso porque uma aparncia isolada qualquer, como elemento abstrado, pode ser considerada como ponto de partida, que somente tal caminho nunca poderia levar compreenso da totalidade; o ponto de partida, precisa, antes melhor, ser uma categoria objetiva ontologicamente central (LUKCS, 1984, idem).

A partir dessas consideraes, Lukcs vai sustentar a legitimidade cientfica da categoria valor como aquela que se constitui em um Ausgangspunkt mais adequado cientificidade da crtica da economia poltica. Em virtude de sua gnese, a categoria valor, no curso de sua anlise, por um lado, revela (zeigt) num resumo generalssimo a histria da efetividade econmica como um todo. E, de outra parte, ilumina a central sociabilidade da produo (die Gesellschaftlichkeit der Produktion zentral erhellen) como o carter determinativo principal do ser social. No por acaso Lukcs pontua que O inovador da anlise marxiana do valor revela-se mesmo em seu tratamento da abstrao. A abstrao aparece como um carter determinativo da prpria efetividade, e no somente como um elemento ideal ou meramente terico. No obstante, o acerto da observao em certos problemas particulares, no detalhamento de algumas questes especficas, o acento da explicitao lukacsiana, como horizonte a partir do qual aqueles so levantados, se coloca muito mais sobre o Darstellungsweise. O autor hngaro acaba por centrar-se mais na exposio dialtica da marcha das categorias, que no modo, essencialmente analtico-categorial, de descoberta e de apreenso das conexes e das modalidades de articulao existentes entre as mesmas num dado complexo posto em exame: Marx deduziu a gnese do dinheiro a partir da dialtica legiferantemente racional do valor, poder-se-ia dizer, de modo rigorosamente

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lgico {Marx hat die Genesis des Geldes aus der Wertdialektik rational gesetzlich, man knnte sagen, logisch stringent, deduziert} (LUKCS, 1984, p. 591). A analtica marxiana se define para Lukcs por essa particular articulao de produo abstrativa e remetimento integralidade do ser social efetivamente existente seja no mbito de sua gnese histrica, seja naquele de sua especificidade . Desse modo, o objeto da cientificidade o conjunto dos fenmenos de natureza propriamente econmica jamais seria tratado e apresentado no completo isolamento com relao s demais instncias da sociabilidade. Esta conscincia terica da totalidade aparece na compreenso do nosso autor na forma da interseco entre o econmico e o extraeconmico:
Somente levando-se em conta as ininterruptas interaes entre o econmico fortemente legiferado {streng gesetzmigen} e as relaes, foras etc. do extraeconmico em si a ele heterogneas, que a estrutura de O Capital se torna compreensvel: posies {Setzen} experimentais de conexes legais, em sua pura legalidade, abstratamente homogneas, e a influncia, levando at sua superao, sobre estas dos componentes mais prximos da efetividade, por meio de ligaes {Einschalten} sucessivas, para finalmente chegar totalidade concreta do ser social (LUKCS, 1984, p. 586).

A economia em Marx no pode ser tomada como uma esfera in abstracto frente ao complexo social total, tanto no sentido de sua existncia concreta, quanto, por consequncia, naquele que a define como objeto cientfico. O primado da totalidade, como carter ontolgico fundamental da concreticidade, desempenha a funo de regulador da atividade cognitiva e conceitual. A fragmentao do objeto em abstraes isoladoras, que fixam determinaes e as diferenciam reciprocamente, sempre circunscrita pela exigncia de recomposio do complexo, agora, como conjunto pensado de categorias. O que impede a disperso conceitual e permite discernir a interao ente aquelas, bem como supera, por conseguinte, o carter extremamente abstrato com o qual se revestem ao fim do momento analtico inicial. O aufheben do abstrativo uma meta para a qual deve tender a apreenso terica da concretude social. Nesse contexto, abstrao e concretizao no se opem como formas metodolgicas puras e excludentes, mas confluem para a construo ou melhor, reconstruo da totalidade no mbito da cientificidade. E isso no somente por um postulado prvio de compromisso com a recomposio da totalidade, mas j no nvel da atividade abstrativa, como se referiu mais acima. Marx opera, segundo Lukcs, com uma

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reduo abstrativa {abstrahierenden Reduktion} ao mais essencial {Allerwesentlichste}, procedimento no decurso do qual, todos os momentos econmicos como extraeconmicos comparecem {treten} numa manifestao {Erscheinung} indeformada {unverzerrt} (...) (LUKCS, 1984, p. 586). O pensamento marxiano, e seu padro de cientificidade, escapariam assim das mazelas do abstracionismo sem peias e da resultante deformao do objeto, os quais caracterizam, para Lukcs, boa parte do entendimento moderno acerca dos problemas epistemolgicos. Nesse sentido, a posio marxiana que empreende, pois,
(...) o caminho dos processos singulares ao processo como um todo, de modo algum apresenta {vorstellt} um abstrair mais amplo {weiteres Abstrahieren}, como obviamente seria de se aceitar a partir dos hbitos modernos de pensamento, mas ao contrrio, uma superao de determinados limites da abstrao, uma aproximao inicial concreticidade da totalidade entendida (LUKCS, 1984, p. 597).

O que revela outro aspecto da inovao com relao ao manejo das abstraes na formulao da compreenso propriamente cientfica da efetividade social. Essa particular forma de tratamento analtico da abstrao, pela qual esta ltima sempre referida totalidade do ser social, entretanto no faz com que as especificidades sejam dissolvidas na indiferenciao. Ao contrrio, a constante crtica e autocrtica

ontolgica, exercitada a partir da articulao dos problemas especificamente econmicos com aqueles atinentes sociabilidade de um modo geral, identificada por Lukcs como doutrina marxista do ser social determina ao procedimento abstrativo um carter peculiar, epistemologicamente novo, onde o plano propriamente econmico,
(...) aparece numa projeo abstrativa {abstrahierenden Projektion}, na qual, devido a provisria excluso ideal de determinadas conexes categoriais mais amplas, revela-se plenamente e sem interrupo as categorias movidas {gerckten} ao centro {Mittelpunkt}, podem desvelar {enthllen} em formas puras sua legalidade imanente (LUKCS, 1984, p. 585).

A cientificidade marxiana se delimita e se diferencia daquele dos autores anteriores, em especial, segundo Lukcs, sobretudo pelo senso de realidade {Wirklichkeitssinn} produzido filosoficamente consciente e por isso mais elevado tanto na apreenso da totalidade dinmica quanto na correta avaliao do o qu e do como das categorias

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singulares (LUKCS, 1984, p. 584). Desse modo, pela via das anlises empreendidas em O Capital, o pensamento marxiano coloca {legt} os fundamentos {Grundlagen} para uma teoria ontolgica do desenvolvimento do ser social (LUKCS, 1984, p. 593). A compreenso da cientificidade marxiana remete necessariamente ao que autor hngaro considera como essencial, a relao da teorizao com os seus fundamentos ontolgicos. Ao mesmo tempo em que pretende esclarec-los com respeito ao pensamento de Marx, intenta, a partir disso, formular o arrimo categorial necessrio constituio de uma ontologia que rompa com a forma dominantemente idealista e em alguns casos, at irracionalista com que esta disciplina filosfica foi tradicionalmente abordada e desenvolvida. Tal desdobramento envia, pois, ao ltimo ponto, desta apresentao, aquele referente determinao ontolgica do mtodo da crtica da economia poltica, segundo Lukcs. O sentido da determinao ontolgica do conhecimento, a subordinao da ordem epistemolgica quela da instncia da determinao do ser, em Lukcs, fica explcita levando-se em considerao a afirmao segundo a qual, (...) a prpria essncia da totalidade econmica prescreve {schreibt} os caminhos {die Wege} para o seu conhecimento (LUKCS, 1984, p. 580). A forma de existncia do complexo da interatividade humana, enquanto conjunto das mltiplas e diferenciadas relaes socioeconmicas, indica determinativamente o modo pelo qual ela apreendida e fixada na teoria. No h sentido, da perspectiva lukacsiana, em propor uma resoluo do problema do conhecimento cientfico do mtodo que seja interna ao campo da teoria do conhecimento e da epistemologia. Necessariamente a ontologia a instncia decisria tanto do estatuto dos objetos quanto dos procedimentos de abordagem dos mesmos. Por essa sustenta que o essencial do mtodo dialtico marxiano se situa no registro anterior quele do terreno gnosiolgico, ressaltando o ponto essencial do novo mtodo (wesentlichen Punkt der neuen Methode):
(...) no so o tipo e o sentido {Richtung} das abstraes, os experimentos de pensamento, determinados a partir de pontos de vista gnosiolgico ou metodolgicos (menos ainda logicamente), mas da coisa mesma {Sache selbst}, isto pela essncia ontolgica da matria tratada (LUKCS, 1984, p. 596).

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Ou seja, a prpria coisa em sua efetividade o metro da abstrao, da categoria tomada em sua pureza e simplicidade, como momento no qual se fixa um determinado elemento ou relao de um complexo. A abstrao mesma, na teoria marxiana da sociabilidade capitalista, no , como se frisou anteriormente, um mero recurso ideal ou figura apenas terica. Ao contrrio, partindo da anlise da questo do trabalho abstrato em O Capital, Lukcs vai afastar-se do entendimento que toma a categoria como simples resultado de uma operao mental ou epistmica. A abstratividade do trabalho que tem como carter precpuo, seu valor de uso para o capital, o pr valor, no uma atribuio nascida no solo da episteme, mas da prpria efetividade da produo do mais-valor, e das relaes nela implicadas. Esse momento da abstrao, aqui consubstanciado pelo trabalho abstrato, por conseguinte, uma realidade {Realitt}, um momento da ontologia do ser social, uma abstrao real daquelas coisas concretas {Gegenstnden} completamente dadas {vollzogene}, totalmente independentes de vir a ser dada ou no conscincia (LUKCS, 1984, p. 590). A teoria deve antes de tudo apreender conceitualmente o movimento de abstrao com referncia s determinidades naturais da fora de trabalho e de sua operosidade, fixando o feitio que o complexo do trabalho produtivo assume no sistema de produo do mais-valor. Nesse contexto, arremata asseverando com um quantum de saborosa ironia que (...) essa abstrao tem a mesma dureza ontolgica que a faticidade de um carro que atropela algum (LUKCS, 1984, idem). Outro exemplo da determinao do campo do ontolgico para Lukcs das conexes entre o simples e o complexo na delimitao das categorias. Que a definio do carter de amplitude das abstraes no dependa de um esquema de estabelecimento prvio, acima j se o viu. O presente caso aqui que esse modo de por a questo se origina da tessitura do real como tal. A complexidade compreendida como um dado inerente prpria configurao da concretude, mesma daquela atinente a um aspecto da totalidade tomado como um elemento. A natureza elementar do simples a complexidade. A decomposio uma possibilidade inscrita na coisa como tal: De que a objetividade seja uma propriedade primrio-ontolgica de cada um dos entes, resulta, consequentemente, a constatao de que originariamente o ente sempre uma totalidade dinmica, uma unidade

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de complexidade e processualidade {eine Einheit von Komplexitt und Prozehaftigkeit} (LUKCS, 1984, p. 579). O carter de complexo pertence alada do efetivo e est ligado inextrincavelmente objetividade, ao por-si, do ente como tal. O ente determinado ento como singularidade, ela mesma constituda pela rede categorial que a conforma em sua especificidade e, simultaneamente, como totalidade categorial dinmica, na qual as determinaes essenciais, em suas relaes de reciprocidade podem alterar-se, em-si, e umas frente s outras. O complexo , portanto dinmico, transformando-se, na transformao da trama categorial que o perfaz. O que no resulta na perda do talhe relativo de elemento daquilo que fixado mediante a abstrao. A complexidade inerente aos elementos constituintes apreendidos eles mesmos como complexos de determinaes,
(...) no suspende {hebt} seu carter de elemento: as autnticas categorias da economia so, precisamente em seu intricado {komplizierten}, complexidade processual {prozehaften Komplexitt} faticamente cada um em seu tipo {Art}, cada um em seu posto {Stelle} algo ltimo, apenas ulteriormente analisvel, mas no realmente decomponvel ulteriormente (LUKCS, 1984, p. 582).

Outro momento da argumentao lukacsiana no qual se pode verificar a sustentao do carter determinativo do ontolgico em relao ao metodolgico naquele atinente definio da prioridade de dadas categorias ou de certos complexos categoriais frente a outros elementos da anlise da sociedade do capital. Tais so os casos da centralidade da categoria valor que, segundo Lukcs, desempenharia a funo de abstrao isoladora principal nas formulaes da crtica da economia poltica, assim como a atribuio por Marx de momento determinativo ao complexo da produo da riqueza material, subsumindo os demais que compem o conjunto da sociabilidade. No que respeita categoria valor, o filsofo marxista sustenta que a imputao de papel central a ela por Marx no deriva de um postulado epistmico, advindo ou fixado por intermdio de uma fundamentao terica, mas em consequncia da observncia do status dessa categoria no complexo real da produo capitalista. Assim,
Somente porque no valor, como categoria central da produo social, convergem {zusammenlaufen} as determinaes essenciais, que determinam o processo como um todo, que a escolhida {Entscheidende} apresentao abreviada, reduzida, das etapas ontolgicas da gnese, possui igualmente uma importncia como fundamento {Fundament}

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terico tambm das etapas econmicas concretas (LUKCS, 1984, p. 588).

O valor como categoria no interior de uma explicitao terica, como conceito, tem sua validade arrimada na medida em que realiza esse processo conceitual de fazer convergir, agora idealmente, os elementos e relaes que constituem o Konkretum, a sntese de determinaes de existncia, da produo social. Por esse motivo, a correo do procedimento no se assenta numa virtude axiomtica deste, na remisso a um mero princpio de consistncia e coerncia internas, mas pela submisso dos seus passos ao que determina a posio (Standpunkt) ontolgica que delimita e orienta a teorizao. Nesse sentido, Essa centralidade da categoria valor um fato ontolgico {ontologische Tatsache}, no algum axioma, como ponto de partida puramente terico ou de dedues absolutamente lgicas (LUKCS, 1984, idem). Com relao ao carter de momento preponderante {bergreifendes Moment} identificado por Marx produo, Lukcs observa que esta entendida aqui em seu sentido o mais lato ontolgico , como produo e reproduo da vida humana, que mesmo em seus estgios primitivos (pecuria dos mongis) excedia em muito a simples manuteno biolgica e devia ter um inequvoco carter econmico-social (LUKCS, 1984, p. 609). Ou seja, remetendo ao asseverado em Die deutsche Ideologie, a produo engloba certamente a elaborao das condies diretamente vitais da existncia fsica imediata, mas como um dos seus momentos o mais decisivo, por certo como pressuposio necessria e ineliminvel para o processo de objetivao do conjunto da vida humana. Entretanto, o complexo da produo no se reduz a si as demais dimenses da produo social e recproca dos indivduos. Da Marx determinar o modo de produo como algo articulado, ainda que sob a forma de determinante, ao modo de ser social dos indivduos.

IV Althusser Como ltima ilustrao da questo acerca das relaes de Marx com a filosofia hegeliana, h que referir, evidente, a posio de Althusser, dada a natureza da querela em que emergiu: a delimitao do carter cientfico da obra marxiana. A conhecida tese de uma

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cesura epistemolgica no curso de constituio do pensamento do autor de O Capital. Duas obras caracterizam bem a posio althusseriana acerca da fundamentao epistmica da crtica da economia poltica: Pour Marx e Lire le Capital, as quais abordaremos, de modo sumrio, a seguir, buscando delinear o modo como o pensador francs pretende resolver a questo do carter da cientificidade marxiana. Em Pour Marx, num primeiro momento, a prtica terica marxiana se caracteriza predominantemente por um carter ideolgico, ou seja, filosfico, a concepo de que a cincia comea pela abordagem direta dos entes ou atravs da extrao das categorias pela abstrao daqueles. E isto mesmo no interior da crtica de Marx especulao hegeliana, identificao de ser e ideia. Para precisar este problema, Althusser toma para exame as objees marxianas contidas em Mistrios da Construo Especulativa, captulo de A Sagrada Famlia. No captulo em questo, Marx resume a forma geral da especulao, bem como aponta sua crtica a partir da exposio do mtodo da especulao, como extenso ontologicamente indevida da abstrao, servindo-se discursivamente de uma imagem, a relao entre as frutas e o conceito de fruta. Ressaltando o carter indevido da especulatividade em geral, o fato de tornar a abstrao fruta o ser e a verdade das frutas existentes, Marx afirmaria, para Althusser, ser o conceito algo extrado diretamente dos entes. Teria ento invertido a relao entre ideia e ser que havia no mtodo de Hegel. Nesta simplicidade, segundo Althusser, esta inverso no basta para fundar um padro de cientificidade, em razo de no ter ainda conscientemente abandonando a ideologia empirista que permitia sustentar que um conceito cientfico produzido exatamente como o conceito geral de fruta seria produzido pela abstrao operando sobre frutas concretas (ALTHUSSER, 1965, p.194). Neste sentido, a extrao de pontos comuns, de produo de conceitos, no se constitui ainda em momento propriamente dito do processo cientfico. Assim sendo, o ato de abstrao, o qual extrairia dos indivduos concretos sua pura essncia, um mito ideolgico (ALTHUSSER, 1965, p.195). Contrapondo-se prpria ideia de uma inverso da dialtica idealista, Althusser prope que

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em dado momento Marx pe em marcha uma teoria pura, no contaminada por elementos ideolgicos 32. Alm disso, e da separao radical entre cincia e ideologia, importante ressaltar igualmente outro aspecto caracterstico da tematizao althusseriana, a diferena entre objeto e objeto do conhecimento. Indicando os nveis de abstrao sob os quais entende dividir-se o andamento da cientificidade, adverte que no se deve confundir o primeiro nvel de generalidade, onde as abstraes so extradas, com o ltimo, onde se tm propriamente as categorias cientficas. No intermezzo destes dois graus de generalidade aconteceria o momento de elaborao metdica dos conceitos propriamente ditos, os fatos cientficos sobre os quais laboraria a prtica cientfica, o objeto desta prtica. Deste modo, cincia caberia, pois,
(...) elaborar seus prprios fatos cientficos, atravs de uma crtica dos fatos ideolgicos elaborados pela prtica terica ideolgica anterior. (...) elaborar sua prpria teoria, pois o fato cientfico e no o dito fenmeno puro no identificado seno no campo de uma prtica terica (ALTHUSSER, 1965, p.187).

Entre categoria e ente abre-se um abismo que a laborao cientfica vir a preencher. Enquanto linha temtica mais que conhecida, a deciso acerca de quando comea efetivamente a cincia de Marx fornece ao mesmo tempo uma indicao que a une todas as demais linhas de abordagem da obra marxiana: a aproximao por vias extrnsecas prpria obra. O problema central seria assinalar em que momento preciso sua reflexo se aparta de temas e questes ou de procedimentos no cientficos. No caso em questo, a utilizao da noo de ruptura epistemolgica, oriunda da reflexo de Bachelard sobre os desenvolvimentos da fsica contempornea, como metro da cientificidade. Neste contexto,
(...) a prtica terica se distingue sempre claramente da prtica terica de sua pr-histria: esta distino toma a forma de uma descontinuidade qualitativa terica e histrica, que podemos designar, com Bachelard, pelo termo corte epistemolgico (coupure pistmologique) (ALTHUSSER, 1965, p.168).

Pretende Althusser, por via daquele instrumento metaterico, centrar sua anlise alm do prprio corte e colocar-se no interior da prtica cientfica marxiana uma vez j
32

Cf. Dosse, Franois. Histria do Estruturalismo, volume I, Editora Ensaio, So Paulo, pp. 337 a 340.

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constituda, flagrando a srie de procedimentos que informam seu mtodo e a construo de seu objeto. Em Lire le Capital, Althusser desdobra a investigao acerca do estatuto da cientificidade marxiana num sentido vertical. Ou seja, no se trata apenas de investigar no nvel mais geral o que fundamenta a cincia de O Capital, mas de buscar na leitura filosfica desta obra o que a anima e sustenta como exerccio cientfico. Nesse contexto, a questo que se pretende responder precisamente aquela legada pela tradio do marxismo, quando esta tomou o prprio pensamento maduro de Marx como objeto:
O capital se distingue ento da economia clssica, no por seu objeto, mas unicamente por seu mtodo, a dialtica tomada de emprstimo a Hegel? Ou antes, totalmente ao contrrio, O Capital constitui uma verdadeira mutao epistemolgica em seu objeto, sua teoria e seu mtodo? (ALTHUSSER, 1973, p. 11-12).

Althusser toma aqui o epistemolgico como uma totalidade de aspectos que determinam e esto implicados na definio do que efetivamente pode qualificar um discurso como cientfico. Nesse sentido, o problema dessa determinao no se resume resoluo do mtodo apenas. Ainda que esse continue a ser o momento predominante do exerccio da cientificidade, o filsofo da cole Normale no o toma como aquele que gentica e conceitualmente pe o discurso e a prtica de uma cincia. Tomando agora a obra que realiza a crtica da economia poltica em sua feio mais madura como objeto de inquirio, Althusser amplia e ao mesmo tempo circunscreve o sentido da pesquisa pela fundamentao epistemolgica da cincia marxiana. Amplia, na medida em que tenta apreender fixar o que, para ele, constitui o todo da prtica cientfica de Marx, mas igualmente circunscreve, porquanto passa a considerar O Capital como uma totalidade cientfica em si. Para Althusser, O Capital se define como la fondation em acte d'une science (ALTHUSSER, 1973, p. 12). Em outros termos, o essencial da nova posio cientfica inaugurada por Marx deve ser encontrado na anlise interpretativa de sua obra mais acabada. Muito embora ainda reconhea a importncia de momentos anteriores para a posio da cesura epistmica como o que se consubstancia em Die deutsche Ideologie, por exemplo no mais avalia que nestes possam estar o que mais central para o correto entendimento da crtica de Marx

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aos clssicos da economia poltica. Com referncia a esse problema em especial, assevera explicitamente que:
(...) a questo da diferena especfica, tanto de seu objeto quanto de seu discurso (...) o objeto do Capital se distingue no somente do objeto da economia clssica (e mesmo moderna), mas tambm do objeto das Obras de Juventude de Marx, em particular do objeto dos Manuscritos de 44 (...) (ALTHUSSER, 1973, p. 11).

Uma pressuposio essencial que permanece aqui intocada a da radical distino entre o Jovem Marx e o Marx Maduro. De um lado da linha temporal epistmica, est o pensador que arrimaria suas reflexes, mesmo aquelas voltadas s produes de cientificidade de ponta de seu tempo, sobre a base de uma posio ideolgica, imediatamente filosfica e referida a uma ideia de essncia do humano. Na outra ponta, se localiza o cientista propriamente dito que se pe a escarafunchar metodicamente um objeto novo, antes melhor, a posicion-lo como objeto de cincia. No mais o homem e sua essncia genrica, mas a produo humana, a atividade da riqueza, categorialmente configurada, teoricamente posta em independncia para com as demais dimenses da vida social. Trata-se, pois, de um dplice contraste entre dois perodos da produo intelectual marxiana. A metateoria acima referida atinge nesse escrito o nvel de particularizao que pretende esclarecer em detalhes a constituio de uma cincia. Mas no , ao mesmo tempo, e por isso mesmo, a propositura de uma leitura particular. No uma aproximao cuja meta seria a da explicitao de aspectos de O Capital atinentes a cada uma das cincias humanas e sociais isoladamente. Ao contrrio, la question de la nature du type de discours mis en oeuvre pour traiter de cet objet, la question du discours scientifique (ALTHUSSER, 1973, p. 10). Problemtica que supera e, simultaneamente, estaria aqum dos diversos olhares investigativos acerca do social; radicaria no pressuposto mesmo de qualquer posio cientfica. Leitura examinadora que dessa maneira se situa num terreno bem diferente daquele sobre o qual se erguem as diferentes aproximaes das cincias humanas e sociais; a perspectiva da filosofia aqui o lugar do qual se interroga O Capital. Acerca disso, Althusser bastante claro quando refere retrospectivamente o esforo de entendimento empreendido sob sua inspirao, ao assinalar que Ns ramos todos filsofos. No tnhamos lido O Capital como economistas, como historiadores. No

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pusemos ao Capital a questo, nem de seu contedo econmico ou histrico, nem de sua simples lgica interna (ALTHUSSER, 1973, idem). A abordagem interpretativa de O Capital a partir da perspectiva filosfica, ou seja, de sua fundamentao como obra supera mesmo aquela delimitada pela mera inteleco de sua forma discursiva imediata, e de cada de seus elementos como tal. Como pergunta pela fundamentao essa mesma uma pergunta mais fundamental:
Ler O Capital enquanto filsofo exatamente colocar em questo o objeto especfico de um discurso cientfico, e a relao especfica deste discurso com seu objeto, , portanto por a unidade discurso-objeto, a questo dos cunhos {titres} epistemolgicos, os quais distinguem esta unidade precisa de outras formas de unidade discurso-objeto (...) (ALTHUSSER, 1973, p. 11).

Tal interrogao de fundamentos, inquirio acerca do ttulo de cidadania cientfica de um dado discurso remete forosamente, ao menos do ponto de vista de Althusser, quela relativa ao estabelecimento de distines do carter de cada forma discursiva. Posio filosfica de um problema, a partir da qual se devem estatuir rigorosamente os elementos por meio dos quais o discurso cientfico pode ser posto em relevo frente queles de carter ideolgico. Nesse contexto, Marx apenas poderia tornar-se Marx fundando uma teoria da histria e uma filosofia da distino histrica entre a ideologia e a cincia (ALTHUSSER, 1973, p. 14). A leitura do filsofo pretende exatamente flagrar conceitualmente as condies de possibilidade da cientificidade, aquelas que posicionam um discurso para alm e criticamente frente aos demais que se remeteriam, em ltima instncia, ao jogo de interesses em torno da manuteno, ou no, da ordem social vigente. Por esse motivo, Une lecture philosophique du Capital est donc tout le contraire d'une lecture innocente (ALTHUSSER, 1973, p. 12). O novo discurso marxiano teria se elevado ao nvel da cincia na exata medida em que se afastaria das pressuposies conceituais pretensamente compartilhadas com aquelas posies filosficas idealistas ou mesmo neo-hegelianas. Alm disso, porquanto superaria pontos de vistas acerca da fundamentao do conhecer que se filiariam, conscientemente ou no, com as ideologias do mundo societrio do capital ento em consolidao, as quais se assentam na pressuposio de uma transparncia quase natural do mundo concreto percepo do sujeito:

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L onde o jovem Marx dos Manuscritos de 44 lia como um livro aberto, imediatamente, a essncia humana na transparncia de sua alienao, O Capital toma, ao contrrio, a exata medida de uma distncia, de uma defasagem {dcalage} interior ao real, inscrita em sua estrutura e como tal torna seus efeitos eles mesmos indecifrveis, e fazem da iluso de sua leitura imediata o ltimo e o cmulo de seus efeitos: o fetichismo (ALTHUSSER, 1973, p. 14).

A diferena cientfica entre a essncia e a aparncia dos fenmenos assinalada por Marx33 tomada na perspectiva althusseriana sob o vis da tematizao da intransparncia essencial e inevitvel do mundo ao sujeito. As determinaes descobertas pela analtica marxiana, as quais podem apresentar-se no nvel do cotidiano e do imediato econmico de modo espelhado ou at invertido, acabam elas mesmas sendo entendidas como categorias do fetichismo. Tal aproximao do discurso cientfico marxiano, pressupe mesmo uma particular posio acerca do ler, do ato de decifrar, ou atribuir, sentidos ao que se l seja o real, tomado como Grand Livre, seja um discurso qualquer tornado objeto. Propositura hermenutica que deveria romper com tanto com a ordem dos procedimentos tradicionais em filosofia, quanto, e principalmente, com aquela dos pressupostos por nela implicados. Ou seja, o abandono da segurana de um acesso efetivo e direto objetividade dada. Segundo o pensador francs, o prprio Marx teria, com a elaborao de sua cientificidade, na ruptura terica com sua obra de juventude, essa nova posio, avanando nas trilhas abertas por Spinoza, na direo de une philosophie de l 'opacit de l'immdiat. Nesse sentido, ns podemos precisamente apreender nele, no somente no que ele diz, mas no que ele faz, a passagem de uma primeira ideia e prtica da leitura a uma nova prtica da leitura, e a uma teoria da histria capaz de nos fornecer uma nova teoria do ler (ALTHUSSER, 1973, p. 15). Marx teria sido ele tambm, no decurso de sua produo, un lecteur. Das obras da economia poltica, de seus momentos iniciais, como disciplina cientfica, at a sua consolidao como forma de cientificidade com Smith e Ricardo. Um leitor cuja prtica uma leitura dupla, - ou antes, de tudo uma leitura a qual coloca em
33

(...) alle Wissenschaft wre berflssig, wenn die Erscheinungsform und das Wesen der Dinge unmittelbar zusammenfielen (...). Marx, Karl. Das Kapital, drittel Buch, In Marx-Engels Werke, Band 25, Dietz Verlag, Berlin, 1993, p. 825.

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ao dois princpios de leitura radicalmente diferentes (ALTHUSSER, 1973, p. 16). Primeiramente, uma leitura que tem como escopo fixar mritos e demritos da aproximao cientfica de outrem, a partir dos pontos conquistados pela prpria anlise marxiana, tendo como fundamento, segundo Althusser, uma concepo de conhecimento que se arrima no ver, no ato de visualizar o objeto, ou no, corretamente, identificando suas caractersticas. Nesse contexto, (...) toda falha no sistema de conceitos, que faz o conhecimento se encontrar reduzido a uma falha psicolgica do ver (ALTHUSSER, 1973, p. 17). O objeto mesmo da cognio reduzir-se-ia la simple condiction de donn. O outro padro de leitura que se poderia encontrar na crtica da economia poltica da maturidade, conforme sustenta Althusser, pode ser considerado um protocole de lecture par Marx de l'conomie classique. Uma leitura que no somente assinala presenas e ausncias, vistos e no-vistos, mas desvela o prprio no ver como um modo inerente cientificidade clssica, no como defeito ou lacuna a serem corrigidos, mas como carter daquela cientificidade. Assim,
A partir dessa restaurao de um enunciado portador de vazios, e dessa produo de sua questo a partir da resposta, possvel trazer luz as razes que tendo em conta da cegueira da economia clssica sobre o que, no entanto, ela v, portanto de seu no-ver interior a seu ver (ALTHUSSER, 1973, p. 23).

Althusser afirma que o padro cientfico de Marx inaugura, no campo da investigao sobre o social, com essa segunda leitura, uma nova concepo de cognio, pela qual se abandona (...) o mito especular da viso e da leitura imediatas e do conceber o conhecimento como produo (ALTHUSSER, 1973, p. idem). O conhecimento adquire ento o significado de uma prtica produtiva, cuja dmarche teria como momento inaugural a produo da prpria questo, do objeto como tal. A crtica da economia poltica no seria, entre outras coisas, a assinalao de um equvoco de percepo de um objeto preexistente anlise, mas antes a fundamentao de um objeto de anlise. Apoiando-se na afirmao marxiana, consoante a qual, a distino entre trabalho e fora de trabalho significava que a anlise da questo era no de resolver o problema tal qual ele se apresenta ao ponto de partida, mas de mudar-lhe completamente os termos, assevera haver aquele ato inaugural epistmico de produo de um objeto cientifico. Em outros termos a diferenciao, no feita pela economia poltica, entre o ato de pr valor, o qual aparece

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como trocado por salrio e o fundamento subjetivo concreto e vivo do pr valor/mais-valor, cujo uso que efetivamente adquirido pelo capital, entre determinaes aparentes e essenciais, equivaleria criao de um objeto de conhecimento. A produo do objeto de conhecimento assinala ento que uma vez posta em marcha a fundao de uma nova cientificidade, Ces nouveaux objets et problmes sont ncessairement invisibles dans le champ de la thorie existante. A questo do Standpunkt social, que define as condies objetivas da prtica dos cientistas no entra em cmputo aqui, na delimitao do que determina a possibilidade do conhecimento cientfico. Essa comparecer na figura da ideologia como expresso de uma adstrio da sociabilidade, e dos confrontos de interesses nas quais nesta implcita, produo do saber terico. A separao gnosiolgica dos discursos exerce o papel de horizonte da reflexo. Tudo se passa no terreno da fundamentao da cientificidade e de seu discurso, como um dado campo de ao tomado em separado, assentado na compreenso das dimenses do complexo da sociabilidade, da qual a cientificidade um momento, como campos. Engendramento de um novo objeto que corresponderia, segundo Althusser, a uma revoluo no no que tange natureza das respostas s questes de uma cincia estabelecida a economia poltica mas ao carter das prprias questes. Nesse sentido, Marx, na leitura crtica dos economistas a, foi levado a formuler une rponse sans question (ALTHUSSER, 1973, p. 30). Situao de inovao radical, no interior da qual, a anlise marxiana teria sido levada, frente ausncia du concept adquat propre penser ce qu'il produisait, que no poderia ser outro seno quele da determinao da articulao entre estruturas e elementos, teve de lanar mo de conceitos e frmulas antigas, as quais corresponderiam ao Darstelliungsweise dialtico. Marx estaria na verdade empreendendo um roteiro que o levaria do terreno ideolgico, no qual ainda se assentavam as tentativas de compreenso cientfica da sociabilidade, para um efetivamente cientfico, no obstante sem a clara percepo, e, consequentemente, tematizao disso. exatamente essa lacuna, ausncia, ou esse silncio, do discurso que serve de parmetro leitura propugnada pela investigao althusseriana. Althusser prope proceder com o texto marxiano no mesmo diapaso do que identifica como leitura symptomal, a qual num num mesmo movimento, ela demonstra o indemonstrvel no prprio texto, apresenta uma ausncia necessria no

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primeiro (ALTHUSSER, 1973, p. 29). Ou seja, uma leitura que vasculha as ausncias, o no dito, que seriam indcios dos verdadeiros fundamentos do discurso. Forma de ler que se coaduna com o abandono tambm da suposio de um sujeito ao qual o mundo poderia aparecer em sua transparncia ou ainda do prprio sujeito como fundamento da cognio, uma vez que j no se trataria mais da crtica de um dficit individual. Desse modo,
A viso no mais ento o feito de um sujeito individual, dotado de uma faculdade de ver que ele exerceria seja na ateno, seja na distrao; a viso o feito de suas condies estruturais, a viso a relao de reflexo imanente do campo da problemtica sobre seus objetos e seus problemas (ALTHUSSER, 1973, p. 25).

A partir dessa construo discursiva, arrimada nessa noo peculiar de lecture, Althusser busca enfim se aproximar de la philosophie de Marx. Pretende acercar-se de sua etundue, a qual no poderia, segundo ele, estar j dada, en personne, nas obras que demarcariam aquela Coupure com os modos de pensamento ideolgicos da tradio. Seguindo indicaes, temporais, de Engels, e, hermenuticas, de Lnin, o pensador francs pretende encontrar la logique du Capital, sobre a qual estaria edificada a apreenso propriamente cientfica da produo social capitalista, na leitura atenta da grande obra de maturidade (Cf. ALTHUSSER, 1973, p. 33). Intenta no fim das contas a resposta

fundamental e fundante da crtica da economia poltica, a qual remete inverso da dialtica hegeliana: quelle est la diffrence spcifique qui distingue la dialectique marxiste de la dialectique hglienne? Questo essa que, segundo o pesquisador da cole Normale, Marx no teria posto, ainda que respondido. Ou seja, a fundamentao do discurso cientfico do marxismo permaneceu latente, ativa, mas inconsciente, no tematizada ou abordada como tal. Althusser l a sentena segundo a qual a dialtica em Hegel Sie steht bei ihm auf dem Kopf, como apenas uma mtaphore, a qual remeteria a outra como sua soluo de carter to somente verbal Man mu sie umstlpen, um den rationellen Kern in der mystischen Hlle zu entdecken , onde seria possvel inferir uma absence du concept sous le mot. Nesse diapaso tanto o que precede quanto aquilo se segue observao marxiana acerca da Mystifikation da apreenso categorial da contradio na forma de ser, e do ser, que a filosofia hegeliana perpetra ao vers-la no vis do absoluto, acaba sendo praticamente ignorado. O carter mais

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fundamental da crtica marxiana, o qual se encontra enunciado quando se explicita, sucintamente, o modo especulativo de tomar a efetividade finita e concreta, est j de certa maneira enunciado, e com este a distino tambm no terreno da cientificidade. A differentia specifica no se d na maturidade, como nunca se deu nas fases de elaborao mais iniciais do pensamento marxiano, no mbito da fundamentao epistmica, mas da delimitao do estatuo de ser da realidade. Duas questes diferentes, ainda que interdependentes, guiam la lecture de Althusser. Ambas declaradamente externas ao texto marxiano, porquanto encontram sua validade definida por um parmetro no explicitamente dada ou indicada pelos escritos de Marx. No obstante haja o esforo hermenutico de assentar o balizamento de leitura pela remisso atributiva do talhe sintomtico na crtica marxiana aos economistas clssicos e vulgares. No entanto, tal recurso apenas atenua, mas no anula o fato de a leitura assim propugnada advir de uma circunscrio estranha ao prprio pensamento marxiano. De certo modo a soupon imputada ao padro de reflexo marxiano voltada contra este, como modo de investigao do seu discurso. O nodito passa a valer mais que o explicitado como pista de inteleco. Cabe leitura flagrar pelo comportamento sintomtico posto semntica e epistemicamente aquilo que no se declara, mas constitui o verdadeiro do discurso:
Trata-se, por conseguinte de produzir, no sentido mais preciso da palavra, a qual parece significar: tornar manifesto o que est latente; mas que quer dizer transformar (para dar a uma matria-prima preexistente a forma de um objeto ajustado a um fim) o qual, em um sentido, j existe (ALTHUSSER, 1973, p. 37).

Resta inquirir aqui se Althusser, ao menos o de Lire Le Capital, no troca um mito por outro. pretensa narrativa fabulosa de uma verdade transparente que se oferea simples abordagem do olhar34 presente na conception empiriste de la connaissance

parece

contrapor outra, que versa sobre o pecado original do logos, o encobrimento fatal posto pela intransparncia do discurso ao ente que o engendra. No se trata evidentemente de um mito trgico ou psicolgico, mas social, o problema, em ltima instncia, do ideolgico. No curso de uma exposio crtica do empirismo, Althusser arma, no fundo, uma recusa da noo mesma de abstrao, tomada num sentido unvoco, aquele que o deu a tradio da
34

Cf. Althusser, Louis. Lire Le Capital, Op.Cit., p. 40-41.

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filosofia das sensaes e do feeling. E dessa, sua recusa se transfere de abstrao real. O conhecimento estaria j posto no real, espera de que venha a ser extrado pelo tatear entre as impresses. Na realizao de seu intento judicioso, o filsofo francs faz com que a forma empiricista de tomar as coisas seja no fundo a nota dominante, retomada e desenvolvida, nas mais diversas modalidades sonoras da histria da filosofia. Mesmo a iluso hegeliana do concreto realmente existente como resultado da posio da razo reportada nesse quadro de referncias (Cf. ALTHUSSER, 1973, p. 46). Resulta, alm disso, que Althusser na sustentao de sua tese, da radical reconfigurao metodolgicodiscursiva feita por Marx a criao de uma cincia sobre o capital, propriamente dita , ultrapassa o prprio diagnstico marxiano sobre a economia poltica. Porquanto coloque todo o itinerrio da economia poltica como precedente posio do objeto como tal, acaba por identificar as diversas posies cientficas ajuizadas por Marx como insatisfatrias, incompletas ou ambguas (pensar na duplicidade da determinao do trabalho produtivo em Smith, por exemplo) com posies ideolgicas. Nesse sentido, enuncia o telos da prpria leitura de O Capital: (...) por o problema das condies da cesura epistemolgica que inaugura toda cincia, isto , para retomar a terminologia clssica, o problema das condies da descoberta cientfica, e que nos requerido por tambm com relao a Marx (ALTHUSSER, 1973, p. 53). O que, curiosamente, repe a discusso althusseriana, no obstante a alterao dos pressupostos, no terreno o mais clssico da teoria filosfica do conhecimento. importante ressaltar que, conquanto isso, a argumentao althusseriana se prope a criticamente estabelecer as bases de uma compreenso prtica do conhecimento, como atuao metdica de produo terica do objeto ao conceito oposta concepo esttica da tradio empiricista. Mas parece no ver que abstrair um ato, no de um sujeito racional autnomo ou suporte abstrato de impresses, mas de um ente vivo, atuante e socialmente determinado em Marx. Que o sujeito, consoante a reflexo marxiana, antes de tudo um objeto real no seu modo socialmente ativo de ser frente mundaneidade e no um cogito desencarnado. Afora isso, Althusser tambm toma a distino entre forma do concreto se constituir e aquela da sua constituio como objeto no pensamento, analogamente a Lukcs, como

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uma distino atinente apenas entre gegenstand e objekt, como uma diferenciao cujo escopo se situa imediatamente na esfera do conhecer. Parece no levar muito em conta a delimitao marxiana do Konkretum mesmo, imediatamente dado, como uma Zusammenfassung vieler Bestimmungen. H, em Marx, o reconhecimento de um carter de por-si ao concreto dado, o qual o Gedankenkonkretum deve, a seu modo, reproduzir. Althusser entende a questo do Standpunkt a partir do qual os cientistas (ou grupos de cientistas), colaborando ou competindo entre si, a sua posio determinada, como algo que se remete diretamente a um sistema de diviso social de produo terica. A qual, de modo anlogo quele pelo qual os indivduos se distribuem em classes sociais e ramos de produo material, reparte funes de carter epistmico ou espiritual, o entendimento e a explicao da realidade, entre indivduos como pensadores, cientistas etc. A realidade que cientificidade cabe apreender aparece determinando e limitando, em essncia, a tarefa mesma de sua compreenso. O que poderia tender a quase um interdito ao acesso objetivo ao mundo social (Cf. ALTHUSSER, 1973, p. 47-49). No obstante a estruturao adquirida pelo modo de produo do capital, a qual vai sendo constituda historicamente, se diversificando etc., se exprima tambm como organizao complexa da diviso social da produo ideal, no parece que a analogia possa ser levada adiante, ao menos a partir de Marx, em sentido absoluto. A resposta a problemas da produo obtidas do Standpunkt do capital no so necessariamente falsas, enviesadas ou to somente ideolgicas, nem mesmo responde apenas demandas da propriedade privada como tal, como pode ser observado na avaliao marxiana das posies de Ricardo. Ou seja, a objetividade cientfica em Marx aparece determinada e condicionada, mas no necessariamente interditada. As condies sociais objetivas de compreenso cientfica da realidade tm um peso especfico que amplia ou alarga os horizontes da possibilidade de apropriao do concreto e de sua transformao em concreto pensado, mas esta grandeza vetorial no se exerce aqui somente em sentido negativo. A transformao das condies sociais de produo da vida pode resultar ou bem numa abertura maior inteleco, ou bem pode ter como consequncia o impedimento mesmo do entendimento. Como tal o sentido e a direo da fora exercida pelo social podem variar inteiramente, tanto dependendo da posio do(s) sujeito(s) concreto(s) que

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enfrenta(m) a efetividade social, quanto das transformaes que a forma de existncia dessa ltima venha a sofrer. Nesse sentido, mesmo tendo razo ao pontuar determinados problemas, do dplice afastamento que identifica na cientificidade marxiana com relao a certos padres da tradio filosfica nomeadamente, a especulao hegeliana e o historicismo Althusser, partindo de sua concepo de uma separao (mais que uma mera diferena) entre objeto real e aquele do conhecimento, parece no tomar a Gliederung, como um complexo real. Ou seja, como uma sntese por assim dizer dada na efetividade imediata, mas apenas como resultado/fundamento teoricamente posto. Verifica-se uma recusa decidida em reconhecer cientificidade de Marx uma pressuposio qualquer de natureza no epistemolgica, anterior questo da fundamentao metodolgica. Nesse contexto observao marxiana de que as categorias da produo capitalista no se esclarecem com a montagem de sua histria, mas com o remetimento destas articulao recproca que assumem um ihre Gliederung innerhalb der modernen brgerlichen Gesellschaft, ape o seguinte desdobramento explicativo: justamente essa Gliederung, esta totalidade-articulada-depensamento que se trata de produzir no conhecimento, como objeto do conhecimento para alcanar o conhecimento da Gliederung real, da totalidade-articulada real, a qual constitui a existncia da sociedade burguesa (ALTHUSSER, 1973, p. 56). O problema reside precisamente em considerar imediatamente a Gliederung como uma construo importante cientificamente, seno apenas, principalmente do pensamento. Como j se viu na sua crtica do empirismo, a abordagem althusseriana d a impresso de tomar toda e qualquer referncia identificao de uma totalidade sinttica de determinaes anterior dimenso do conhecimento como metafsica do sujeito. No obstante reconhea explicitamente a existncia da articulao real, no parece conceb-la como metro da cientificidade. O ato de pr o objeto da cincia no possui, para o Althusser, outro carter seno o epistmico. A fundamentao, ainda que por veios diametralmente opostos aos da tradio desde Descartes, continua a ser o momento determinativo da compreenso do concreto. O principal desafio nesse sentido o de compreender, antes de mais, o estatuto das prprias categorias em seus diferentes nveis, sua existncia efetiva como momentos da coisa, depois, dessas figuras como elementos mentalmente separados e depois como conceitos

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articulados etc., mas apenas a dessas na submisso a um dado esquema epistmico. No por acaso, somente tangencialmente o rckwrts angetretene Reise marxiano poderia ser referido. Quando, no entanto, explicitamente, na discusso do caminho do conhecimento, este apontado por Marx como a differentia specifica de seu modo de proceder cientificamente, no somente em relao economia poltica, mas tambm aos modos idealistas de abordar a questo da relao entre Gedankenkronkretum e Konkretum35. Differentia specifica que radica no numa propositura de carter epistemolgico, mas na identificao da determinao histrica concreta dos prprios objetos. A Althusser, a articulao da produo do conhecimento, e da configurao terica de seu objeto, parece no ter em si um lugar cabvel para o referimento da objetividade exterior e anterior cincia. uma prtica cujos parmetros como prtica propriamente dita, ou seja, no se levando em conta a sua determinao pelos vetores adstringentes da sociabilidade capitalista, tm um carter endgeno. No se trata aqui, evidentemente, de postulados psicolgicos ou neurofuncionais, mas do tracejamento de uma lgica discursiva. Encadeamento fundador de cientificidade que, da posio do objeto por meio da resposta sem pergunta a do mtodo, encaminha no sentido de uma separao irremedivel para com a finitude imediata. Em alguns aspectos, a meno relao mesma do conhecimento estruturado, ou da estruturao do ato de conhecer, com o real possui um aroma ideolgico. A intransparncia radical da efetividade surge, ela mesma, como um postulado da cientificidade. A ideia de uma aproximao contnua, no necessariamente progressiva, da cincia ao que dado, por meio do abstrair, se reduz concepo ideolgica das Luzes; uma retomada do empirismo. Nos momentos em que defronta a questo da relao entre a categoria como objeto do conhecimento e o real, Althusser remete-a sem mais quela da sucesso ou da gnese histricas das categorias. O historicamente posto, como totalidade complexa e dinmica de categorias, configurando um modo atualmente existente da produo, que como tal algo de determinado, no encontra guarida na reflexo crtica do autor francs. A pista analgica para compreender a Umkehrung da forma da dialtica em Hegel somente encontraria algum
35

Cf. Marx, K. Einleitung zun den Grundrisse der polistischen konomie, In Marx-Engels Werke, Band 42, Dietz Verlag, Berlin, 1983, p. 35.

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sentido na medida em que, no somente quando se a afasta como o faz acertadamente Althusser de qualquer sentido lgico especfico, mas tambm se remetida ordem mais anterior de distines tericas que quela epistemolgica. A esfera atinente ao reconhecimento do estatuto de ser da efetividade que se pretende explicar cientificamente. Assim como a converso da finitude em momento do desdobramento da Idee no uma postulao epistemolgica, sua crtica igualmente no o . No haveria assim somente la logique du Capital, entendida justamente como exposio articulada das categorias em sua ordem necessria no sistema do capital, a sustentar teoricamente a crtica da economia poltica em sua feio mais madura; h tambm, e antes, como fundamento da prpria analtica das formas e das categorias, uma pressuposio da qual parte Marx, e que indemonstrvel no interior da crtica da economia poltica. Propositura fundamental, ainda que no ao modo de uma fundamentao epistmica, que ela mesma conquista do conhecimento obtido duras penas, e no roteiro da histria humana, extremamente complexo e problemtico, de desvendamento racional e cientfico da efetividade do mundo. A assertiva da prioridade do ser em relao conscincia e, mais ainda, deste como um por-si, como processo e/ou ente objetivamente dados, um posicionamento terico que no uma mera postura ou disposio equivalente a tantas outras que depende como tal do que a cientificidade e a reflexo desta, acumuladas historicamente permite concluir. Nesse sentido, uma posio em sentido forte, Standpunkt, a que se alcana a partir dos resultados obtidos pelo prprio exerccio histrico, inconcludente e indefinido da cientificidade. Denomine-se isso ou no pelo termo materialismo, ou por qualquer outro, no altera em nada a questo. Nem mesmo obliter-la discursivamente no empuxo de problemas ou de concepes dominantes em dado momento acadmico ou poltico, resolvea adequadamente. No fim das contas, a questo de fundo aqui seria antes se interrogar se a posio marxiana de cientificidade, independente de seu acerto ou eficcia terico, coaduna-se com a pergunta feita a ela. O problema da fundamentao gnsioepistmica da teoria seria um problema marxiano? Ao menos intrnseco ao pensamento de Marx, posto na ordem do dia por ele mesmo. Althusser no foge da questo, ao contrrio a assume em sua resposta negativa e se prope a realizar, num novo registro, com o prprio pensamento marxiano o

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que este teria efetuado com o seu discurso-objeto, com a economia poltica. A questo que, em realidade, anima a formulao althusseriana a construo de uma thorie de lhistoire du thorique (ALTHUSSER, 1973, p. 58). Nesse diapaso, o problema nodal pr o objeto mesmo dessa teoria da cientificidade, partindo de um novo discurso-objeto, a crtica da economia poltica. Como consequncia disso, conquanto indique a improcedncia da propositura de uma inverso lgica da dialtica hegeliana, no a considerando mais que um recurso analgico utilizado expositivamente por Marx, Althusser repete o que se observa na maior parte das aproximaes interpretativas obra marxiana. Verifica-se a considerao de que o decisivo seria compreender o caractere complexe et original de l'ordre de dmonstration qu'il instaure en conomie politique (ALTHUSSER, 1973, idem). O modo de apresentao das categorias e da articulao destas acaba por sobrepor-se ao modo de pesquisa, o qual, analtico, no pode prescindir de seu referimento efetividade a ser reproduzida na forma do Gendakenkomkretum. Acerca do Forschungsweise, Althusser, em coerncia com sua propositura de transmutar em lecture o esforo de cientificidade acerca do social, o descreve como la recherche concrte que Marx a effectue pendant des annes sur les documents existants. Ou seja, no toma a questo da analtica das formas de ser atual, do existente, das Daseinsformen, propriamente dita, seno pela via transversa do enfrentamento de outros discursos. mercadoria restaria ento ser uma categoria discursiva, no se trataria, portanto de uma forma social efetiva de existir que os produtos do trabalho assumem no interior do modo de produo do capital. Por consequncia, a anlise mesma j se entende como uma forma discursiva. Althusser afirma textualmente a esse respeito que ambos os Weisen, o mthode d'analyse, dont parle Marx, fait un avec le mode d'exposition. Quando, conforme o prprio Marx o declara, ao reverso, seria necessrio distingui-los. A relao entre ambas as instncias da cientificidade operao analtica e discurso se complica demasiadamente, muito alm da complexidade efetiva que possuem na crtica marxiana da economia. A identificao do carter prprio do padro cientfico de Marx, que se pretendia rigorosa e precisa, resulta tornar-se oscilante e vacilante:

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Se pudemos estabelecer, com muitas provas para afirma-lo que o discurso de Marx em seu princpio estranho ao discurso de Hegel, que sua dialtica (o posfcio o identifica ao modo de exposio do qual falamos) de todo diferente da dialtica hegeliana, ns no fomos muito longe. Ns estamos muito longe de ver de onde Marx havia tomado este mtodo de anlise que ele d como preexistente, - ns no pusemos a questo de saber se Marx, longe de tom-lo emprestado, no teria propriamente inventado este mtodo de anlise, o qual ele pensava ter somente aplicado (ALTHUSSER, 1973, p. 59).

O que torna a situao ainda mais curiosa, quando Marx, em certos momentos, valendo-se da metfora do anatomista, como se ver na concluso dessa tese, e no cotejamento com outros ramos da cientificidade (como a Qumica), aponta alguns indcios na direo talvez mais frutfera e apropriada36. A abstrao, como coisa produzida pela mediao da atividade de um crebro humano vivo, da abstrao como atividade de extrao de determinaes, substitui os mtodos e elementos objetivos das cincias voltadas aos complexos existentes naturais. E isso em nome da regncia da prpria coisa investigada um determinado modo de produo social da vida humana e no em virtude de uma eleio epistmica.

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Cf. Marx, Karl. Das Kapital, erste Buch, In Marx-Engels Werke, Band 23, Dietz Verlag, Berlin, 1993, p. 11-12.

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CONCLUSO

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Um dos pontos que pode caracterizar o presente trabalho , tanto no cmputo de suas virtudes quanto naquele de suas fragilidades, a tentativa de empreender uma abordagem da questo da cientificidade marxiana em sua fase madura partindo, principalmente, do que o prprio pensador alemo deixou consignado e observado. Nesse sentido, talvez arcando com certa aparncia de ingenuidade, tanto a pesquisa quanto a elaborao de sua apresentao tentaram sempre levar em conta primariamente o que se encontra configurado no conjunto dos testemunhos textuais recolhidos. Essa posio de sada ata fortemente sua consecuo a um projeto de retomar o pensamento de Marx, independentemente dos possveis diagnsticos ou vereditos que acerca dele se faam, como um objeto por-si, ele mesmo como uma totalidade finita constituda como sntese de elementos conceituais articulados. O que no equivale necessariamente a decidir de antemo sobre o acerto das asseres particulares ou a validade da propositura terica, no que concerne ao seu enquadramento mais geral. Buscou-se to somente o dar voz a esse concreto de pensamentos, bem como revelar, pari passu a essa explicitao, o padro especfico que conforma, organiza e distingue o modo de cientificidade exercitado por Marx. Na imediatidade em que se delineia a realizao e se efetua o projeto de compreenso filosfica acerca do carter prprio da crtica marxiana da economia poltica toca-se inevitavelmente num problema importante, bem como se d de encontro com uma atitude frente aos textos de Marx que se fixou como uma verdadeira tradio dentro dos vrios marxismos. Indiferentemente s posies particulares verificadas nas diversas, e por vezes conflitantes, verses do conjunto do marxismo, nota-se claramente uma tendncia a recobrir o modo como Marx opera o engendramento e a determinao do estatuto das categorias com aquele pelo qual seus resultados foram apresentados sob uma forma literria particular. Assim, para repisar uma diferenciao cuja expresso o prprio Marx deixou cunhada na distino entre Forschungsweise e Darstellungsweise. De um lado, o rumo seguido pelo processo de apreenso conceitual das categorias da realidade. De outro lado, a apresentao das categorias em sua articulao e reciprocidade que lanando mo da utilizao de algumas figuraes provenientes de um modus bastante peculiar de expresso, pretendeu tornar palpvel dados traos das categorias essenciais do capital. Tome-se, por

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exemplo, a contraditoriedade imanente das relaes havidas entre as determinaes que perfazem a forma social mercadoria de ser dos produtos do trabalho no modo de produo capitalista da vida humana. A propositura de pesquisa consubstanciada na presente tese deliberadamente seguiu por um caminho que recusou a orientao prvia de ler na exposio das conexes categoriais das formas sociais da produo do capital como encadeamentos conceituais cuja natureza se definiria como uma manifestao da dialtica hegeliana. Opo interpretativa que sustenta, no obstante sua natureza eletiva, ser mais que resultante de um mero exerccio de escolha cuja premissa e justificao radicariam na esfera da simples predileo. Ao contrrio, partindo da premissa de compromisso terico de reconhecimento do padro cientfico marxiano por seus prprios termos, atina para o apontamento de que o fundamento (Grundlage), a base, o solo, o arrimo, de sua teorizao ser o exato oposto daquele existente na arquitetnica filosfica hegeliana. Nesse contexto a distino entre a apresentao formal dos resultados e o modo como estes so cientificamente obtidos ganha uma proeminncia explcita e obrigatria. A recusa de uma estrutura lgica como pressuposio da cientificidade marxiana afronta ao leitor de modo direto e sem tergiversaes. No se tenciona aqui retomar a discusso acerca da impropriedade da imputao dialtica como resoluo para o mtodo percorrido pela propositura cientfico-crtica de entendimento do capital legada por Marx, a qual se encontra desdobrada no captulo III da presente tese. Insiste-se nesse passo final nessa questo com o fito de chamar a ateno para a posio da contraparte que forosamente emerge da investigao empreendida: a da prioridade do modo de pesquisa frente quele de apresentao.

I A Metfora do Anatomista Seguindo mais uma vez indicaes do prprio texto marxiano de O Capital, mas no apenas dele, em particular do posfcio sua segunda edio, toma-se a liberdade de determinar o modo de enfrentamento cognitivo do existente, da prtica cientfica marxiana, como eminentemente analtico. Tipo de procedimento que norteia e caracteriza o fazercincia de Marx e o distancia em seu cerne do talhe especulativo hegeliano. A analtica

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marxiana tem por pressuposio a existncia por-si do concreto como articulao categorial finita e autossustentada, o reconhecimento da preeminncia do efetivo, da coisa, como algo que . Um algo anterior e independentemente aos atos pelos quais outro ente objetivamente posto, o indivduo socialmente determinado ou mesmo um conjunto deles o interpela com a finalidade de compreend-lo e explic-lo. Ponto de partida terico que no apenas exerce a funo de fundamento geral, mas tambm parmetro da marcha mesma do processo de conhecimento. Logo, o reconhecimento do carter objetivo do existente a ser explicado, continua a fazer parte do andamento cognitivo, no deixado de lado ou posto entre parntesis como simples referimento de talhe genrico inicial. No reverso disso, toma parte da cientificidade marxiana como momento integrante decisivo (Cf. MARX, 1983, p. 40). A remisso categorial ao concreto realmente existente tem, pois uma dupla vigncia terica. Por um lado, na aferio da razoabilidade dos conceitos, na avaliao da relao destes, como pontos em comum ao diverso. Por outro lado, e principalmente, na etapa de concreo das abstraes, onde estas perdem sua vacuidade e so preenchidas pelo contedo determinativo real e particular. Esse modo de pesquisa se define, portanto, em oposio direta e irreconcilivel com o procedimento especulativo, pelo qual o finito realmente existente convertido em momento de uma totalidade substancial tornada o sujeito efetivo. Modo ou maneira de exercer o conhecimento que frente total independncia da coisa abordada a toma como tal e passa a destrinchar suas determinaes no curso da operao de abstrao. Abstrair tem aqui o sentido preciso e predominante de extrair determinaes de existncia, o qual se entende ento como momento do processo de anlise, de separao, de decomposio de um todo. No por acaso, as imagens ou metforas do qumico e, depois preponderantemente, do anatomista, compe o arsenal argumentativo marxiano, no esforo de tornar o mais acessvel ao leitor de O Capital o carter prprio da cientificidade que anima e se realiza como crtica da economia poltica. Por ser imagem, elemento por meio do qual se evoca plasticamente uma determinada coisa, esta tem de ser qualificada, determinada, delimitada. Em razo disso, mesmo remetendo-se ao ofcio do qumico que analisa a matria, Marx adverte que, por conta da natureza de sua matria, para a anlise das formas econmicas nada podem ajudar o microscpio nem os reagentes qumicos

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(MARX, 1998, 23, p.12). Em outros termos, a metfora vale pelo que : um recurso imagtico, no um paradigma epistmico. A regncia da coisa no caso, as relaes econmicas demanda esse acerto discursivo que perspectiva a prpria imagem em funo do existente tomado para anlise. Porquanto a sociabilidade no possa ser abordada como molculas ou reaes, Marx arremata asseverando que, A fora de abstrao {Abstraktionkraft} deve substituir a ambas. No entanto, para a sociedade burguesa a forma valor dos produtos do trabalho ou a forma valor da mercadoria a forma celular {Zellenform} (MARX, 1998, 23, idem).

Dessa especificao mesma emerge a segunda metfora, aquela do anatomista que disseca um todo articulado funcional, em busca tanto das suas diversas partes quanto da concatenao existente entre estas, que perfaz na sua organicidade no necessariamente sistematicidade a coisa em sua forma concreta de ser. O remetimento anatomia como correlato da analtica bastante recorrente em Marx, desde seus primeiros enfrentamentos crticos com a moderna forma capitalista da sociabilidade, mas alcana sentido cada vez mais preciso no delineamento da crtica madura cientificidade do capital. J na fase mais desenvolvida do exame crtico da economia poltica, o primeiro momento no qual aparece a referncia anatomia da sociedade civil em 1859. No prefcio Para Crtica da Economia Poltica, nos quadros de um desenho retrospectivo dos seus esforos, Marx observa que:
O primeiro trabalho empreendido para resolver as dvidas que me assediavam, foi uma reviso crtica da Filosofia do Direito de Hegel, um trabalho do qual apareceu uma introduo, publicada nos "Anais FrancoAlemes", em 1844, em Paris. Minha investigao levou concluso de que as relaes jurdicas, como as formas de Estado no devem ser entendidas por si mesmas ou radicadas no chamado desenvolvimento geral do esprito humano, mas sim nas condies materiais de vida, totalidade a qual Hegel resume, seguindo o exemplo do sculo XVIII ingls e francs, sob o nome de "sociedade civil", no entanto h que buscar a anatomia da sociedade civil na economia poltica (MARX, 1961, p.8).

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Da passagem acima importante reter, no apenas a conexo efetivamente havida entre os estgios de elaborao do pensamento marxiano os quais, desde meados de 1843, conquanto haja diferenas e transformaes no que toca a certos problemas e categorias, no devem ser entendidos em isolamento e muito menos ainda em contraposio. O processo de produo de um padro reflexivo como o de Marx atravessou um roteiro de constituio que, embora possam observar-se temas e conceitos reconfigurados ou mesmo abandonados, guarda uma linha de continuidade no que respeita formulao de um carter prprio. igualmente decisivo o fato de que, marxianamente, as formas de expresso polticas e/ou jurdicas da sociabilidade no tm em si mesmas sua razo de ser. Essas se resolvem na medida em que so remetidas modalidade especfica de sociabilidade historicamente concreta da qual se originam e na qual desempenham um papel no complexo de relaes sociais. A necessidade de explicitar a estrutura anatmica da sociedade civil se colocou, por conseguinte pela via dos enfrentamentos que o pensamento marxiano teve de encetar com os problemas da sociabilidade capitalista, da delimitao da organizao de sua produo. No entanto, se a exigncia de perseguir o entendimento e a descrio da anatomia da brgerliche Gesellschaft foi impulsionada pelas circunstncias histricas e prticas da reflexo de Marx acerca da natureza do poltico na modernidade, a tarefa cientfica toma claramente um carter prprio, no obstante conexo, frente s injunes polticas. A analtica marxiana , antes de tudo, anlise categorial das formas sociais objetivas, comprometida com a explicitao da especificidade do capital como modo de produzir historicamente determinado; como explicao de um modo de existncia objetivo dos homens, no um manual de revoluo. A cincia poltica, nas person de seus autores mais importantes e influentes, aparece como a posio de cientificidade na qual se encontra posta a srie de conceitos e problemas atinentes ao capital. Por esse motivo, a Marx o entendimento rigoroso, e a crtica cuidadosa, desse patrimnio conceitual surgem como tarefa da qual no pde furtar-se. Revelao de uma dada forma de estruturao social objetiva da produo, que pressupe o ato de destrinchar elementos e relaes essenciais, bem como aquele de expor a articulao particular, na qual aqueles momentos econmicos se encontram concatenados como modo de produo. O estudo anatmico da sociedade civil , por conseguinte uma

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separao de partes constituintes, a propositura de uma explicitao em detalhes de uma determinada forma de totalidade tanto no nvel de cada uma de suas componentes quanto naquele da relao recproca assumida por todos no interior de um complexo categorial. Nesse contexto, no h como escapar da imposio terica de expor e configurar com as mximas exatido e correo possveis as categorias que configuram o capital, buscando revelar todos os matizes e liames determinativos que o constituem como tal totalidade de categorias, de formas de ser. Da a analtica necessariamente enveredar por um roteiro no qual a descrio em mincias das mais diversas ordens de determinao seja uma obrigao inerente. Nesse diapaso, A um leigo sua anlise parece [da Zellenform do capital] meramente demorar-se em torno de sutilezas {Spitzfindigkeiten} (MARX, 1998, 23, p. 12). Dado o talhe analtico da cientificidade e do comprometimento desta em desvelar a totalidade de elementos e de relaes necessrias entre eles, a analtica pode vir a afigurarse como um verdadeiro exerccio escolstico num emaranhado de determinaes e conceitos. Mas, segundo Marx, Trata-se de fato efetivamente de sutilezas, mas daquelas de que trata a anatomia microlgica {mikrologischen Anatomie} (MARX, 1998, 23, idem). A aparncia de um puro perder-se constante em miudezas se esvai porquanto o modo analtico de investigao se delimita como extrao, descrio categorial e explicitao de relaes no visveis imediatamente, no dadas no extrato da prtica cotidiana da prpria sociabilidade. Por isso, a adjetivao microlgica aposta anatomia das formas sociais de ser. Como exame da anatomia da sociabilidade, o procedimento analtico se distancia tambm do mero retalhamento da totalidade em partes, dispersas e para sempre desconectas, do esquartejamento empiricista que toma o imediatamente dado, e mensurvel, como a coisa propriamente dita. A pressuposio do finito como por-si opera ento com toda a sua fora no interior mesmo da analtica, como um dstico que assinala e demarca o cunho da analtica das formas de ser. O finito efetivamente existe (aquilo que processo ou ente ) no exaurido pela sua apreenso imediata ou pragmtica, mas reconhecido em sua tessitura sinttica prpria de complexo de categorias ou formas. Dentre essas formen, a forma valor, a determinao preponderante na articulao que preside figurao social da mercadoria, emerge analiticamente como aquela que cumpre, inicialmente, elucidar, assim como a de mais difcil enfrentamento:

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A forma valor, cuja figura acabada {fertig} a forma dinheiro, muito simples e vazia de contedo {inhaltslos}. Apesar disso, o esprito humano procura inutilmente desde h mais de 2000 anos penetr-la {sie seit mehr 2000 jahre vergeblich zu ergrnden}, enquanto, por outro lado, a anlise chegou ao menos a aproximar-se de formas muito complicadas e plenas de contedo {inhaltsvollerer}. Por que disso? Porque o corpo configurado {ausgebildete} mais fcil de estudar que a clula do corpo {Krperzelle} (MARX, 1998, 23, p. 11-12).

O esclarecimento da forma valor, da forma celular da produo capitalista, a que se reveste da maior simplicidade e de um carter abstrato mais acentuado o mais custoso e prenhe de meandros. Isto em razo de que somente pode valer como uma determinao das formas mais complexas ou daquelas necessariamente relacionadas a outras. O complexo entendido como carter do prprio existente. No a totalidade uma mera juno de componentes elementares, preexistentes com toda a sua gama de aspectos, mas estes ltimos so o que so como momentos de um todo efetivo de relaes. Consequentemente no o valor, muito menos ainda o conceito de valor, o sujeito efetivo da analtica, o existente, mas apenas uma determinao do existente e como tal vige nessa funo apenas nos quadros definidos por essa totalidade. A relao entre clula e corpo, entre momento e complexo, se fixa aqui a contrapelo da tradio predominante. Essa posio, certamente, em muito deve hegeliana, porquanto esta ltima tenha indicado, todavia

especulativamente, a precedncia da totalidade de relaes frente aos elementos que dela tomam parte. Entretanto, o repitamos, como um recolhimento crtico e no ao modo de uma filiao direta. Na filosofia do Esprito, a sntese de determinaes um produto de um princpio racional autnomo e automovente e o finito absorvido como um simples momento de sua integrao. Na posio marxiana, a sntese um apangio do existente finito, e o movimento da razo esta sendo ento um adjetivo, e no um substantivo apenas uma aproximao cognitiva socialmente multideterminada. O que atestado pela utilizao do verbo ergrnden, o qual denota o ato de escavar e adentrar num sitio dado e determinado, detentor de propriedades e relaes como um conjunto de plena imanncia. Ou seja, o finito concretamente existente uma sntese ou totalidade de suas prprias determinaes, formas que lhe so imanentes.

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II Da Possibilidade do Conhecimento Objetivo da Realidade Social Do volteio acima cumprido, no curso do qual se recolheram, de modo sumrio, alguns resultados mais genricos da pesquisa, resulta que a posio marxiana se caracteriza no apenas como uma exercitao materialista de cientificidade, igualmente, seja tambm uma propositura que reafirma o conhecimento como possibilidade. Na contramo da dominncia quase incontrastvel da reflexo filosfica de Nietzsche em nossos dias, passando por Heidegger e seus herdeiros de vrios tipos, retomar a tematizao marxiana, intentando revelar-lhe o padro caracterstico, significa tambm reconquistar o espao da prpria cientificidade. No uma forma de fazer cientfico cujo arrimo seria a garantia a priori do verdadeiro por obra e graa do esprito do mtodo, mas de uma postura em que a cincia se exerce como subsuno terica ao existente a ser explicado e reproduzido como concreto de pensamentos. No ambvio do caminho entre a fundamentao transcendental do conhecimento, tpica da teoria do conhecimento, e da negao in limine do conhecer postulada pelas vertentes irracionalistas soi-disant crticas o pensamento marxiano se revela como propositura decididamente negadora de ambos. A encruzilhada histrica no se entende ento como um meio de caminho, ou um termo mdio entre duas posies aparentemente antitticas, mas como exerccio que busca a retomada da viajem do concreto ao concreto. A aparncia de anttese se mostra como tal porquanto, no fim das contas, uma dupla caracterstica se flagra dos dois lados: a resoluo em ltima instncia subjetivista e a interdio da teoria esfera do efetivo. Em Marx esse par se acha, pois, anulado. O primeiro ponto a destacar com referncia questo do conhecimento em Marx que esta se resolve num registro de todo anterior, antes da sua posio mesma como problema. Ou seja, o tema da fundamentao epistemolgica , seno de todo estranho ao pensamento marxiano, um momento determinado, e no determinante, da estruturao da inteleco. No cabe decidir da veracidade ou validade de um posicionamento epistmico no isolamento ou na independncia com relao definio do estatuto das prprias categorias. Em segundo lugar, a cientificidade marxiana se prope encontrar, delimitar e determinar a differentia specifica, o elemento ou relao que especifica a coisa concreta, o conjunto de conexes categoriais que a delimitam, e igualmente a limitam, em cotejamento

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com outros complexos existentes atual ou anteriormente. Momento crucial da exercitao cientfica de Marx que se pe, concomitantemente, como resultante de uma analtica e parmetro de outras veredas tericas. Um caso por excelncia disso o da distino do carter prprio produo no mundo capitalista, a produo de um excedente em valor com referncia quele da fora de trabalho, um quantum de Mehrwert. tanto uma descoberta analtica, quanto, porquanto seja desse modo determinada, mediao conceitual por meio da qual se operam outras anlises e demarcaes categoriais (trabalho produtivo/improdutivo, p.ex.). Por fim, o terceiro aspecto do problema a explicitar aquele referente ao sentido mesmo que a possibilidade do conhecimento adquire no interior da cientificidade marxiana. A afirmao do carter possvel do conhecimento objetivo da realidade , em grande parte das vezes, tomada como remisso a algum tipo de saber absoluto ou ponto de vista de deus. A posio marxiana se encontraria ento imediatamente conectada quela representada, entre outras, pela filosofia hegeliana e sua concepo da construo do conhecimento cientfico como rumo em direo transparncia a si do Esprito. No interior desse quadro de determinaes o objetivo identificado a absoluto. A propositura da objetividade do conhecer equivaleria ento a um deslocamento para alm do condicionamento que os indivduos, e suas conscincias, esto sujeitos na realidade social. O perspectivismo radical surgiria como nico antdoto especulatividade, limitando a esfera do conhecimento aos bices e condicionamentos que interditariam o acesso efetividade do existente como tal. O conhecer estaria por isso irremediavelmente adstringido por um horizonte intransponvel dado ao conhecer, definido por duas linhas de relevo mestras. Primeiramente, a originria da posio gnosiolgica clssica desde Kant, que define de modo natural os limites dentro dos quais legtimo postular a operao cognitiva. Em segundo lugar, uma componente emergida da crtica das ideologias, a qual, numa curiosa juno entre certa leitura unilateral da determinao social do pensamento e posies irracionalistas cujo fulcro a assertiva da impossibilidade racional de superao da tradio, acaba por propugnar o abandono da pretenso do prprio conhecimento. O resultado a que se chega a coexistncia do perspectivismo terico com a eleio das dimenses estticas ou, na melhor das hipteses,

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pragmticas, como divisa mxima a qual se pode aspirar. Como se pde observar pelo exposto at aqui, nada mais estranho ao pensamento marxiano. Em Marx o conhecer por certo reconhecido como possvel, mas evidentemente no da forma como esta possibilidade se d na circunscrio metafsica do absoluto. Uma vez mais, a posio marxiana se mostra como uma dupla impugnao da tradio. Por um lado, todo conhecimento produzido dentro de uma dada situao social, determinado pelo conjunto das relaes sociais, pela forma especfica da sociabilidade de uma poca particular. O que no significa necessariamente uma delimitao de carter negativo. Basta referir aqui as consideraes marxianas acerca dos desenvolvimentos da economia poltica como disciplina cientfica para que esse entendimento unilateral se veja afastado. No obstante da posio (Standpunkt) do capital ainda se fez cincia, ainda que, a cincia dentro dos limites do capital. Das Ad Feuerbach s consideraes crticas contidas nas Theorien ber den Mehrwert, passando pelo posfcio 2 edio de O Capital, a reflexo marxiana veio tornando explcito o carter histrico-social concreto da ambincia do conhecimento. Na sua construo como apreenso categorial foi desdobrando e enriquecendo essa mesma determinao no curso do avano das investigaes procedidas sobre a efetividade e a cincia do capital. Por conseguinte, a determinao social do pensamento simultaneamente nega tanto a pretensa naturalidade dos limites do conhecimento quanto os coloca em perspectiva, na medida em que os faz depender da organizao histrico-social da produo da vida humana, como produto dos prprios indivduos socialmente determinados. So, portanto condicionamentos e determinaes que nada tm de naturais ou de permanentes. Ao contrrio, correspondem forma, e srie de figuraes concretas por esta determinada, que assume a produo social da vida, as quais so, como produtos da interatividade concreta dos homens reais, ambas mutveis e mutantes. Nesse contexto, define Marx o material da sua atividade cientfica: (...) a atual sociedade de modo algum um cristal slido, mas um organismo capaz de transformao {umwandlungsfhiger} e compreendido {begriffener} em constante processo de transformao (MARX, 1998, 23, p. 16). Nada pode estar mais distante consequentemente de uma teoria da intransparncia do mundo do que isso.

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Essa ltima referncia remete a outro lado da questo; a saber, a possibilidade do conhecer se encontra tambm determinada pelo carter da prpria matria. O que igualmente colabora para a objeo da identidade tradicionalmente postulada entre objetivo e absoluto. O conhecimento objetivo o , antes de tudo, pelo seu remetimento obrigatrio ao objeto como tal e natureza particular deste. A cientificidade no procede, ou no deve proceder, a partir de um princpio incondicionado, seja este a razo ou a subjetividade transcendental, mas precisa arrancar em seu processo da prpria objetividade da coisa e em respeito a ela. Nesse sentido, como observa Chasin,
(...) se admitido o princpio metdico de Marx, saber saber do ser, que antes de tudo complexo sensvel tudo que , existe, sempre um complexo, no uma substncia ou essncia pura e cristalina. E a cadeia do ser o conjunto de graus do ser do menos ao mais complexo. O preceito metodolgico marxiano pois ontolgico; sabe-se o que , como se formou, se desenvolveu e como deperecer (CHASIN apud VAISMAN, 2001, p. XXI).

Esse desdobramento pode parecer paradoxal porquanto aponte para um liame, inusual do ponto de vista da tradio, entre objetividade e relatividade do conhecimento. Tais termos no aparecem ento, forosamente, como antitticos, mas, ao invs, at como complementares. O conhecimento se d sempre em relatividade coisa, em subsuno a mesma. Evidentemente, o sentido da relatividade deixa de estar atado ao sujeito, como comumente se entende, para referir-se s condies mutveis da prpria matria examinada. O princpio da relatividade indica precisamente aqui a dependncia da atividade cognitiva, inclusa a instncia dos procedimentos, com relao ao modo de existir do objeto e das mediaes pelas quais este se constitui como sntese concreta de determinaes. O que pode ser depreendido, por exemplo, das clebres observaes marxianas tentativa aristotlica de delimitar o valor como determinao das trocas (Cf. MARX, 1998, p. 73-74) ou daquelas atinentes ao status inevitavelmente dbil da economia poltica como cincia na Alemanha poca da apario de O Capital (MARX, 1998, 23, p. 19-21). Nesse contexto, o conhecimento cientfico, da perspectiva marxiana, sempre incompleto, e como tal potencialmente infinito, ou tendo sua finitude inexoravelmente definida pelo estatuto e pelo estado de coisas do prprio complexo de determinaes concretamente existente. Infinitude e incompletude que delineiam o carter do esforo de

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apreenso terico-categorial do efetivo e pem o desenvolvimento do conhecer como engendramento de uma totalidade pensada como completude categorial continuamente provisria. Carter provisrio que no se apresenta como uma lacuna ou falha, mas que se afirma como aspecto necessrio, porquanto se entenda o exerccio terico

irremediavelmente subsumido ao concreto e tambm porque constitui a sua principal fora. A atividade cognitiva se entende desse modo absolutamente aberta coisa examinada e como tal igualmente disposta reviso de seus prprios resultados e pressuposies. A abertura permanente ao existente concreto pe a virtualidade da abertura correo e melhoria do conhecimento. A forma da cientificidade marxiana recusa a especulatividade que simplesmente engenha abstraes e no anlises (CHASIN, 2009, p. 228). Formatao que exige a rigorosa submisso ao encadeamento de nexos prprios a cada objeto, e por isso no sujeita o ato cognitivo a nenhuma armao conceitual prvia absolutamente definida. A noo mesma de mtodo, conforme produzida e cristalizada pela tradio filosfica dos ltimos quatro sculos, coroada pela especulao hegeliana que o torna ontologicamente homlogo ao finito, se acha aqui impugnada. O mtodo absoluto se reduz deste modo expresso de uma incontinncia da abstrao, da volatilizao do movimento especfico de cada entificao em abstrao geral de todo movimento particular. Isolado da concretude de cada processo e tomado neste isolamento, tal proceder engendra verdadeiras abstraes irrazoveis, as quais no permitem mais que a repetio Ad nauseia das mesmas determinaes abstratas aplicadas a todo e qualquer objeto. Reduzido a no mais que um jogo de linguagem, onde o sim se torna no, o no torna-se sim, o sim torna-se simultaneamente no e sim, o no torna-se simultaneamente no e sim, os contrrios se equilibram, neutralizam, paralisam (CHASIN, 2009, p. 229)37. A improdutividade analtica se pe ento necessariamente como seu resultado inevitvel, instilando a desnaturao de todo e qualquer objeto real. Ao contrrio da propositura de um mtodo absoluto que se imponha indistintamente a quaisquer objetos, a transformao da anlise em simples deduo especulativa e desdobramento de abstraes tomadas enquanto substncia dos processos, segundo Chasin, dentro dos quadros da analtica marxiana,
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Chasin, Jos. Marx: Estatuto Ontolgico e Resoluo Metodolgica, Op.Cit., p. 229.

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(...) a anlise efetiva e sua correlata produtividade s podem se manifestar pela escavao direta dos prprios objetos, reconhecidos como entificaes historicamente engendradas e desenvolvidas por distintos movimentos contraditrios, pois tudo o que existe, tudo o que vive sobre a terra e sob a gua existe e vive graas a um movimento qualquer (CHASIN, 2009, p. 229-230).

Neste sentido, cognio somente pode significar a captao deste mesmo movimento real sob a forma das categorias, as quais nada mais so que expresses daquele. Uma vez separadas e tornadas autnomas do movimento de entificao real, tm-se que postul-las como produtos do pensamento que engendra a si e a prpria marcha da realidade. O padro de cientificidade assim estatudo diverge substancialmente das vrias posies contemporneas, seja em suas verses positivistas, daquelas do logicismo, metodologistas ou irracionalistas. Todas essas posies filosficas, cada qual a seu modo, atravs de procedimentos ou proposituras que desnaturam a empreitada do conhecimento por meio do deslocamento progressivo do critrio da verdade, da objetividade para a subjetividade, ou mesmo de seu virtual abandono, acabam por colocar a prpria factibilidade do saber em cheque ou relativizada. O perfilado terico marxiano aqui estudado apresenta a sustentao do clssico e autntico ideal do conhecimento das categorias e mediaes do existente. A gnosiologia, como cincia ou saber aproprsticos da possibilidade do conhecer est aqui refutada, uma vez que sendo o fundamento de natureza pr-terica, a ser confirmado ou no como resultado do prprio ato de apropriao mental dos objetos, o conhecimento tem o peso de uma evidncia. Apropriao esta que parte do reconhecimento igualmente do que Chasin denomina de terreno do onto-prtico, no qual o ente enfrentado como por-si, como conjunto articulado de determinaes independentes e autnomas frente ao sujeito. Como resultado, tem-se, de outra parte, o reconhecimento das prprias categorias que descrevem a articulao do objeto escavado e a reproduzem, como algo mais que simples formas do pensamento.

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