1 COMO OBTENER LA PAZ INTERIOR ARMANDO JUAREZ SEORA GOMEZ, los exmenes de laboratorio indican que usted no tiene

ningn problema de carcter fsico --dijo el mdico--; me temo que tendremos que buscar la causa del problema por otro lado. --Pero yo me siento mal, doctor --contest ella--. Qu puedo hacer? --Seora Gmez, aunque sus sntomas son fsicos, su problema no tiene un origen orgnico sino psquico. Algunas cosas estn perturbando su paz mental y stas estn repercutiendo en su salud fsica. El caso de la seora Gmez es tpico del de cientos de personas que padecen problemas que perturban su salud mental. Bien lo ha sealado el Dr. Viktor Frankl cuando escribi: "La consulta al mdico ha venido a convertirse en el punto de cita de todos aquellos que desesperan de la vida, que dudan que la vida tenga sentido".1 El Dr. H. J. Weitbrecht afirm: "Lo quiera o no, el mdico es llamado a tener que dar consejo en cuestiones de angustia vital, ajenas a toda enfermedad". 2 Esto se debe al hecho de que estamos viviendo, segn el psicoterapeuta V. Von Gebsattel, en la poca de la "emigracin de la humanidad occidental, del sacerdote al neurlogo".3 La angustia y la perturbacin de la paz interior no son problemas exclusivos de nuestra poca. A travs de los siglos, desde las ms remotas culturas, ya sea el pastor egipcio, el mercader fenicio, el soldado romano, el monje medieval, el samurai japons y el hombre moderno, se han visto

2 confrontados con luchas interiores que provocan tensin en el alma. Qu cosas perturban la paz mental? Qu hacer para poder disfrutar esa paz interior que tanto anhelamos? A dnde o a quin podemos acudir para encontrarla? El propsito de este artculo es dar consideracin a estos aspectos tan importantes para nuestro tiempo. En primer lugar, veremos algunas posibles alternativas en cuanto a dnde encontrar la paz mental. DIFERENTES SOLUCIONES Algunos grupos de personas, para tener "la paz del espritu", escogen el recurso de practicar la meditacin trascendental o cierto tipo de autohipnosis. Otros son entusiastas de los procedimientos psicoteraputicos como la respuesta para los desrdenes mentales (neurosis y psicosis) que destruyen la paz mental. Algunas religiones no cristianas, e incluso algunos sectores del cristianismo, recomiendan la prctica de hacer buenas obras o realizar ciertos sacrificios o penitencias para, en cierta forma, "compensar" o expiar los pecados o malas acciones cometidas por el individuo; de esta manera esperan traer "paz al alma". No se puede negar que algunas de estas medidas tienen cierta efectividad para restaurar en el individuo esa paz que tanto anhela. Sin embargo, algunos reconocen sus limitaciones, como lo afirma el Dr. Ignace Lepp: "Toda psicoterapia digna de este nombre dura muchos meses, a veces varios aos". Y aade: "Slo se hallan en condiciones de aprovechar sus beneficios los que disponen de suficiente tiempo y dinero", 4 an ms, se

3 reconoce que la dimensin que abarca la religin es superior a la de la psicoterapia por cuanto "tiene una mayor amplitud que la dimensin en la que se desenvuelve la psicoterapia".5 El mayor problema de la psiquiatra, el psicoanlisis, la meditacin trascendental o las penitencias sacramentales, como lo seala el Dr. Fernando Chaij, es que stos tratan de "aliviar los sntomas, pero no atacan la causa real que se halla a la base de todos los conflictos del corazn". Esta causa es el pecado o el enajenamiento de Dios por parte del hombre, que lo priva de la corriente de la "vida espiritual, y por ende de la dicha y el bienestar".6 Es en este terreno donde el cristianismo bblico tiene algo ms efectivo y permanente que ofrecer al hombre para solucionar los problemas del alma y obtener la paz mental. Por esta razn, enfocaremos nuestra bsqueda en el cristianismo como la mejor fuente para darnos la paz. LA RAIZ DE LA ANSIEDAD Y LA ANGUSTIA Como ya hemos sealado, el pecado es la ruptura de la relacin con nuestro Creador o con nuestros prjimos. Es vivir una vida independiente y separada de Aquel que nos cre, enajenados en nuestra propia manera de vivir, sin importarnos nada, sino nosotros mismos. El pecado es vivir en forma tan egosta que nos afecta a nosotros y daa a las personas con quienes nos relacionamos, lo que destruye la paz y la armona con los dems. El pecado se manifiesta en actitudes negativas y en prejuicios que levantan barreras entre los seres humanos. Produce sospechas, dudas, malos pensamientos y crticas

4 egostas, que amargan nuestra existencia y la de los dems. Esta es la raz de todos los problemas interiores que traen como consecuencia un estado de desasosiego, vergenza, culpa, remordimiento y angustia al alma. Por eso el profeta Isaas describe al alma impenitente como un "mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo"; por eso "no hay paz, dijo mi Dios, para los impos".7 Ante un cuadro tan desolador, qu solucin hay para el alma atribulada que quiere salir del pantano asfixiante del pecado en que se encuentra atrapado? LA SOLUCION DEL PROBLEMA La solucin est en aquel que en medio de una agitada tempestad dorma plcidamente "en la popa" del barco, "sobre un cabezal". Cuando los discpulos, desvalidos ante las fuerzas de la naturaleza, crean que moriran, Cristo pudo calmar el viento y la turbulencia de las aguas. 8 Tambin pudo calmar la tempestad del alma y liberar a dos endemoniados gadarenos que, esclavos de sus propias pasiones y de los demonios que los posean, salieron al encuentro de Jess al bajar ste de la barca.9 Cristo es el nico que nos ofrece: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas".10 El nos ofrece su paz, no "como el mundo la da",11 porque en el mundo tendremos afliccin y problemas, pero l nos

5 asegur: "Confiad, yo he vencido al mundo".12 Para recibir esta paz, expiar nuestras transgresiones y recibir el perdn divino, no es necesario pasar interminables horas en el divn del

psicoterapeuta, ni hacer largas y cansadoras peregrinaciones a templos o lugares sagrados, ni sobrellevar duras penitencias corporales. La nica condicin es que nos arrepintamos del pecado y confesemos nuestras faltas a Dios, el nico que puede perdonarnos, y nuestras faltas los unos a los otros; porque "si has dado motivo de ofensa a tu amigo o vecino, debes reconocer tu falta, y es su deber perdonarte con buena voluntad. Debes entonces buscar el perdn de Dios, porque el hermano a quien ofendiste pertenece a Dios, y al ofenderle pecaste contra su Creador y Redentor". 13 Para que esta confesin sea acepta por Dios y la persona pueda recibir el perdn divino, debe reunir ciertas condiciones. En primer lugar, debe ser de corazn y voluntaria, impulsada por un sincero arrepentimiento del alma; debe mostrar que reconocemos nuestra culpa y aborrecemos nuestra iniquidad. En segundo lugar, debe ser de carcter especfico y reconocer pecados particulares. Pueden ser pecados privados, que deben confesarse slo a Dios y a la persona que haya sufrido el dao, o tambin pueden ser pecados de un carcter pblico, y en ese caso deberan confesarse pblicamente. En tercer lugar, la confesin debe ir acompaada de una reforma. Debe haber cambios decididos en la vida para abandonar todo aquello que ofenda a Dios y a nuestro prjimo. Esto ser una evidencia de

6 nuestra sinceridad y de que experimentamos verdadera tristeza por el pecado. Si se siguen estos pasos, se ver el resultado sin demora alguna. Los que hemos seguido estos pasos, podemos dar testimonio de que el resultado inmediato es una paz que embarga el alma; es la paz que Dios otorga y que "sobrepasa todo entendimiento". 14 La paz divina puede hacernos cantar en medio de la tribulacin y del dolor; es la nica que nos da la fe y la esperanza para pasar por el valle de sombra y de muerte sin tener temor alguno. 15 Esta paz del alma es la que sostuvo fieles a los mrtires al morir despedazados por las bestias salvajes en el circo romano, la que dio fuerzas a otros para soportar hasta la muerte los crueles tormentos de la rueda o el potro, o de morir cantando en medio de las llamas de la hoguera en la edad del oscurantismo; y es la misma paz que an mantiene firme y con esperanza al creyente moderno en esta poca de acelerado trfico, abrumador estrs, angustias mentales y desequilibrio ecolgico. COMO DISFRUTAR DE LA PAZ MENTAL A continuacin damos algunas sugerencias para disfrutar la paz del alma, una vez que usted la haya encontrado en Dios: Mantenga una ntima relacin con Cristo, atesorando sus palabras y enseanzas en el corazn.16 Acepte la solucin divina para darnos paz y perdn a travs de nuestro Seor Jesucristo.17

7 Tenga una razn por la cual vivir, y descubra el propsito de Dios para su vida usando sus dones y talentos para servir a Dios y al prjimo. 18 Encuentre motivos para ser feliz y sentirse satisfecho de la vida.19 Mantenga una actitud positiva de la vida y recuerde que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".20 Trate de crecer, desarrollarse y dirigirse hacia metas personales con el siguiente lema: "Una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess".21 Dependa de Dios y de usted mismo para existir y obtener xito, albergando la seguridad de que Dios tiene un plan para su vida, y que si l "comenz [en usted]... la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo".22 Que sus relaciones con su entorno laboral y social sean guiadas por el amor a su prjimo y por la regla de que "todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos".23 Finalmente, recuerde que este mundo es pasajero, que Dios tiene algo mejor para nosotros, "cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia".24 All "enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor".25 Todas estas promesas muy pronto se van a cumplir. Por tanto, mantngase cada da con esta expectativa gloriosa y feliz y podr decir como

8 el salmista: "En paz me acostar, y asimismo dormir; porque slo t, Jehov, me haces vivir confiado".26 Aprpiese cada da de la promesa de Jess: "La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo".27 -------------(1) Viktor E. Frankl, La presencia ignorada de Dios (Barcelona: Editorial Herder, 1985), p. 98. (2) H. J. Weitbrecht, citado por Frankl, Ibd. (3) Vctor Von Gebsattel, citado por Frankl, Ibd. (4) Ignacio Lepp, Higiene del alma (Buenos Aires: Ediciones Carlos Loh, 1973), p. 10. (5) Frankl, op. cit., p. 91. (6) Fernando Chaij, Paz en la angustia (Mxico, D. F.: Ediciones Interamericanas, 1961), pp. 103-104. (7) Isaas 57:20-21. (8) S. Marcos 4:37-39. (9) S. Marcos 5:1-15. (10) S. Mateo 11:28-29. (11) S. Juan 14:27. (12) S. Juan 16:33. (13) Elena G. de White, El camino a Cristo (Boise, Idaho: Publicaciones

Interamericanas, 1986), p. 37. (14) Filipenses 4:7. (15) Salmo 23:4. (16) S. Juan 15:1-7. (17) Romanos 5:1; 1 S. Juan 1:9. (18) 2 Corintios 5:14-15, 20. (19) Filipenses 4:6-7. (20) Romanos 8:28. (21) Filipenses 3:13-14. (22) Filipenses 1:6. (23) S. Mateo 7:12. (24) 2 S. Pedro 3:13. (25) Apocalipsis 21:4. (26) Salmo 4:8. (27) S. Juan 14:27. -------------El autor tiene un doctorado en Religin, con una especialidad en Teologa Sistemtica. Actualmente es coordinador de la Maestra en Teologa

9 Pastoral, en la Universidad de Montemorelos, Mxico. Ha escrito varios libros y numerosos artculos sobre temas de su especialidad.