Libros sagrados creencia o caractersticas resaltantes, punto de encuentro.

El candombl, culto de los orixs, de origen totmico y familiar, es una de las religiones afrobrasileas practicadas principalmente en Brasil aunque ha llegado a los pases vecinos como: Argentina, Colombia, Panam, Uruguay, Venezuela y hasta Mxico. La religin tiene por base al nima (alma) de la naturaleza y por tanto es clasificada como animista. Comenz en Brasil, gracias al conocimiento de los sacerdotes esclavizados y trados desde frica, junto a sus orixs/nkisis/voduns, su cultura y sus dialectos entre 1549 y 1888. Pese a estar confinado originalmente a los esclavos, prohibido por la Iglesia Catlica y hasta criminalizado por algunos gobiernos, el candombl prosper durante cuatro siglos y se expandi notablemente desde el fin de la esclavitud en 1888. Hoy es una de las principales religiones establecidas, con seguidores de todas las clases sociales y decenas de miles de templos. En censos recientes aproximadamente 3 millones de brasileos (1,5% de las poblacin total) declararon al candombl como su religin. En Salvador de Baha existen 2230 terreiros registrados en la Federacin Baiana de Cultos Afrobrasileos. Adems, en la cultura brasilea las religiones no se ven como exclusivas y segn algunas organizaciones culturales afrobrasileas hasta 70 millones de personas participan en rituales del candombl, regular u ocasionalmente. Los Orixs del candombl, los rituales y las fiestas son hoy parte de la cultura y el folclore brasileos. El candombl no debe ser confundido con Umbanda o Batuque, otras dos religiones afrobrasileas de similar origen, ni con otras religiones afroderivadas como el vud haitiano, la santera cubana o el Palo Mayombe, las cuales surgieron independientemente del candombl y son virtualmente desconocidas en Brasil.

Contenido
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1 Orgenes 2 Creencias 3 Sincretismo 4 Templos 5 Sacerdocio 6 Temas polmicos o 6.1 La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa o 6.2 Homosexualidad o 6.3 Aborto inducido 7 Bibliografa 8 Referencias 9 Enlaces externos

[editar] Orgenes
Los esclavos afrobrasileos pertenecan a diversos grupos tnicos como los yoruba, los ewe, los fon y los bant. Como la religin se volvi semiindependiente en regiones diferentes del pas y entre grupos tnicos diferentes, divisiones o naciones surgieron distinguidas entre si principalmente por el conjunto de divinidades veneradas, el atabaque (msica) y la lengua sagrada, usada en los rituales. La siguiente es una clasificacin poco rigurosa de las principales naciones y subnaciones, de sus religiones de origen, y de sus lenguas sagradas:

Nag o yoruba o Ketu o queto (Baha) y casi todos los estados (lengua yoruba) o Efan en Baha, Ro de Janeiro y So Paulo. o Ijex, principalmente en Baha. o Mina-nago o tambor de mina, en el Maranho. o Nago egb o xang del Noreste, en Pernambuco, Paraba, Alagoas, Ro de Janeiro y San Pablo. o Xamb en Alagoas y Pernambuco (esta subnacin est casi extinta). o Funfn o panameo (esta nacin es casi desconocida por manifestarse en las zonas de menores recursos de Panam y Venezuela) Bant, angola y congo (Baha, Pernambuco, Ro de Janeiro, San Pablo, Minas Gerais, Gois, Ro Grande do Sul). Su lengua sagrada es una mezcla de bant, kikongo y kimbundo. o Candombl de caboclo (entidades nativas indgenas) Jeje. Esta palabra viene del vocablo yoruba adjej, que significa extranjero, forastero. Nunca existi ninguna nacin jeje en frica, lo que se llam jeje fue el candombl surgido de los pueblos venidos de la regin Dahom y los pueblos mahins. Eran llamados as peyorativamente por los yoruba todos los que vivan al este y los manis vivan al este, mientras que los saluv o savalu eran pueblos del sur. El trmino saluv o savalu viene de sav, que era el lugar donde se adoraba a Nan. Al oeste vivan los abomey y al norte los ashantis.

Todas estas tribus eran pueblos jeje y tenan por lengua sagrada la lengua ewe y la lengua fon. Otros grupos jeje son jeje mina (en San Luis del Maranho) y babacu (en Par).

[editar] Creencias
El candombl es una religin monotesta, el Dios nico para la nacin ket es Olorum, para la nacin bant es Zambi y para la nacin jeje es Mawu. Son naciones independientes en la prctica diaria y en virtud del sincretismo existente en Brasil la mayora de los participantes como igual al Dios de la Iglesia Catlica.

Los Orixs/Inquices/Voduns reciben homenajes regulares con ofrendas, cnticos, danzas y vestimenta especial. As, cuando hay referencia mitolgica a una divinidad creadora, esa divinidad tiene tanta importancia en el da a da de los miembros del terreiro( patio donde se danza ), como es el caso del Dios Cristiano, que en la mayora de las veces son confundidos con dioses.

Los Orixs de la mitologa yoruba fueron creados por el dios supremo, Olorun (Olorum) de los yoruba; Los Voduns de la mitologa fon o mitologa ewe, fueron creados por Mawu, el dios supremo de los Fon; Los Nkisis de la mitologa bant, fueron creados por Zambi, Zambiapongo, dios supremo y creador.

El candombl rinde culto, entre todas las naciones, a cincuenta de las centenas de deidades antes adoradas en frica. Sin embargo, en la mayora de los terreiros de las grandes ciudades, son diecisis las ms adoradas. Lo que sucede es que algunas divindades tienen "cualidades", que pueden ser adoradas como un diferente Orix/Inquice/Vodun en uno u otro terreiro. Entonces, la lista de divinidades de las diferentes naciones es grande, y muchos Orixs de ketu pueden ser "identificados" como los Voduns de los jej o Inquices de los bant en sus caractersticas, pero en la realidad no son los mismos: sus cultos, rituales y toques son totalmente diferentes. Los Orixs tienen personalidades, habilidades, preferencias y rituales individuales, y estn ligados a un fenmeno natural especfico (un concepto no muy diferente al Kami del sintosmo). Toda persona es escogida al nacer por uno o varios "patronos" Orix, que un babalorix identificar. Algunos Orixs son "incorporados" por personas iniciadas durante rituales del candombl; otros como los llamados Funfun (blancos), que tomaron parte en la creacin del mundo no.

[editar] Sincretismo
En el tiempo de las senzalas, los negros para poder rendir culto a sus Orixs, Inquices y Voduns usaban como camuflaje altares con imgenes de santos catlicos, aunque segn algunos investigadores este sincretismo ya haba comenzado en frica, inducido por los propios misioneros para facilitar la conversin. Despus de la liberacin de los esclavos comenzaron a surgir las primeras casas de candombl y para entonces la religin haba incorporados muchos elementos del Cristianismo, crucifijos e imgenes eran exhibidos en los templos y Orixs eran frecuentemente identificados con santos catlicos. Algunas casas de candombl tambin incorporaron entidades caboclos, que eran consideradas paganas como los Orixs. Pero al usar imgenes y crucifijos, surgieron persecuciones por parte de las autoridades y por la Iglesia, que vean al candombl como paganismo y brujera. En los ltimos aos, ha aumentado un movimento "fundamentalista" en algumas casas de candombl que rechazan el sincretismo con elementos Cristianos y procuran recrear un candombl "ms puro" basado exclusivamente en elementos Africanos.

[editar] Templos
Los templos de candombl son llamados casas, roas o terreiros. Las casas pueden ser de linaje matriarcal, patriarcal o mixto:

Casas pequeas, que son independientes, posedas y administradas por el babalorix o iyalorix dueo de casa y por el Orix principal. En caso de fallecimiento del dueo, la sucesin en la mayora de las veces recae sobre parientes consanguneos, y en caso que no haya un sucesor interesado en continuar, la casa es desactivada. No hay administracin central. Casas grandes, que son organizadas y tienen una jerarqua rgida. La propiedad del edificio no es del sacerdote, sino que pertenece a alguna organizacin civil.

La progresin en la jerarqua depende del aprendiz y su desempeo en los largos rituales de la iniciacin. En caso de muerte de una iyalorix, la sucesora es escogida, generalmente entre sus hijas, por medio del juego de adivinacin OpeleIfa o juego de bzios. Si la sucesin es muy disputada o no se encuentra un sucesor, esto conduce frecuentemente al cierre de la casa. Es por esto que en Brasil hay solo 3 o 4 casas que rondan los 100 aos.

[editar] Sacerdocio
En las religiones afrobrasileas el sacerdocio se divide en:

Babalorix o Iyalorix: sacerdote de Orixs Dot o don: sacerdote de Voduns Tateto y mameto: sacerdote de Inquices Babalawo: sacerdote de Orunmila-Ifa del culto de If Bokonon: sacerdote del Vodun Fa Babalosaim: sacerdote de Ossaim Babaoj: sacerdote del Culto a los Egungun Padres y madres de santo: sacerdotes de la umbanda y otras

[editar] Temas polmicos

Brasilia: Las madres de Santo uso de la palabra en la Abertura da Conferncia Regional de las Amricas sobre los Avanos del Plan de Accin contra el racismo, la discriminacin Racial, la Xenofobia e Intolerancias.

[editar] La lucha contra el racismo y discriminacin religiosa

Manuel Raimundo Querino fue un abolicionista persistente, luch contra las persecuciones de los practicantes de religiones afrobrasileas, las cuales fueron rotuladas como religiones brbaras y paganas. Procpio Xavier de Sousa tambin conocido como Procpio de Ogum obtuvo su reconocimiento a travs de la participacin en la legitimidad de la religin de candombl, durante las persecuciones a las Religiones Afrobrasileas promovidas por las autoridades del Estado Novo. En ese perodo el "Il Ogunj" fue invadido por la polica de Baha, con la supervisin del famoso delegado "Pedrito Gordo". Procpio fue detenido y golpeado. El periodista "Antnio Monteiro" fue una de las personas que ayudaron en la liberacin de Procpio. Con este evento, "caso Pedrito", fue registrado el nombre de Procpio en la historia popular de la Baha incluso como parte de una letra musical de Samba de Roda: "Procpio tava na sala, esperando santo cheg, quando chegou seu Pedrito, Procpio passa pra c. Galinha tem fora n'asa, o galo no esporo, Procpio no candombl Pedrito no faco" (samba de roda, autor desconocido) El Jornal da Bahia, de 3 de mayo de 1855, se refiere a una reunin en la casa Il Iy nass: "Ellos fueron detenidos y puestos a disposicin de la polica: Cristvo Francisco Tavares, Africano emancipado, Maria Salom, Joana Francisca, Leopoldina Maria da Conceio, Escolstica Maria da Conceio, Criollos libres; los esclavos Rodolfo Arajo S Barreto, mulato; Melnio, crioulo, y las africanas Maria Tereza, Benedita, Silvana... estaban en el lugar llamado Engenho Velho, en una reunin que llam de candombl. Pierre Verger

Brasilia: la ministra Matilde Ribeiro (de la Secretara Especial de Polticas de Promocin de la Igualdad) con la bahiana Madre de Santo Raida (en la Conferencia Regional de las Amricas) La intolerancia y la persecucin a las religiones afrobrasileas contina[1] hasta el da de hoy. La libertad religiosa en la Constitucin Brasilea no siempre se respeta.

Cultura yoruba, conferencia de Juarez Tadeu de Paula Xavier[2]

Abdias do Nascimento hablando en una entrevista concedida al Portal Afro: "Los cultos Afrobrasileos son un asunto para la polica. Hasta el momento, en los museos de la polica de Ro de Janeiro y de Bahia, pueden encontrarse artefactos culturales secuestrados. Son piezas que demuestran la supuesta delincuencia o anormalidad mental de la comunidad negra. En Bahia, el Instituto Mdico Legal Nina Rodrigues, el Instituto Nina Rodrigues muestra exactamente esto: que el negro era un camarada con un desequilibrio en la cabeza a tener sus propias creencias, sus valores, su liturgia y su culto. No podan aceptar esto."

[editar] Homosexualidad
La homosexualidad est presente en la mayora de las religiones, pero oculta, y sin duda encubierta y a menudo negada por los propios homosexuales. En el candombl la homosexualidad es discutida ampliamente y aceptada hoy en da, pero hubo un periodo en que los varones homosexuales no podan ser iniciados como rodantes (trmino utilizado para las personas que entran en trance), no se permita que un hombre danzase la rueda de candombl, incluso aunque estuviese en trance. El ms famoso y revolucionario gay del candombl fue, sin duda, Joozinho de Gomia, que afront la oposicin de las matriarcas y ocup su espacio por el cual se le conoce internacionalmente. Haban muchos otros, pero ninguno logr igualarlo en audacia y popularidad.

[editar] Aborto inducido

En las religiones afrobrasileas que en la mayora de las religiones se derivan de las religiones tribales de frica, estn contra el aborto y una de las razones es la religiosa. Los africanos ven a su hijo como la continuacin de su vida, el hijo es la cosa ms preciosa que el hombre africano puede tener. Como resultado, fueron trados a Brasil algunos conceptos.

Concepto social: amparan la orientacin de las adolescentes y las mujeres embarazadas. Concepto religioso: Oxum, que rige el proceso de la fecundidad, se encarga del embrin, previene el aborto espontneo, no aprueba el aborto

inducido, mantiene el feto vivo y sano en el vientre de la madre antes del nacimiento. Una mujer cuando no logra el embarazo pide ayuda a Oxum. Concepto legal: slo se aprueba la interrupcin del embarazo en los casos estipulados por la ley.

[editar] Bibliografa

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