Se tromper soi-mme!

29 janvier 2006 Matthieu 7.21-23 1. Introduction Nous sommes maintenant dans le sprint final, dans la conclusion de ce sermon grand et extraordinaire. Un sermon qui a conduit Jsus sur la croix, car les auditeurs ne pouvaient pas supporter que leur cur soit ainsi dvoil. Il y a deux faons possibles de ragir ces enseignements : lhumilit et la repentance ou lorgueil et le rejet. La majorit des auditeurs ont choisi le rejet. Ils ont choisi la porte large et spacieuse sur lesquelles Jsus nous a entretenues aux versets 13 et 14 du mme chapitre. Encore une fois, vous aussi, vous tes invit couter les paroles de Jsus afin de faire des choix pour votre vie qui auront une porte ternelle. Parce que nous approchons la fin de ce sermon, ces derniers enseignements sont durs et capitaux. Cest pourquoi vous devez leur porter une attention particulire. 2. Contexte Depuis le verset 13, Jsus met en contraste deux mondes, deux univers et deux ralits. Ils sont tous opposs. Aux versets 13 et 14, Jsus a mis en contraste deux portes, deux voies, deux destines et deux groupes de personnes. Au travers ce premier contraste, Jsus affirme que tous les chemins ne conduisent pas au ciel. Et malheureusement, la majorit des gens vont faire le mauvais choix. Christ affirme quil n'existe pas deux portes, mais une seule qui conduit au salut. L'autre conduit la perdition. Aux versets 15 20, Jsus met en contraste deux types de serviteurs. La marche spirituelle ne doit pas tre sduite et influence par lerreur et le mensonge des faux prophtes. Ces hommes semblent venir de Dieu, mais ils ne le sont pas. Ils font partie du chemin large et spacieux. Ces gens parlent faussement de Dieu. Ne les coutez pas parce qu'ils sont prtres, pasteurs ou religieux. Ne les coutez que s'ils montrent les fruits authentiques de la pit.

 Se tromper soi-mme Aux versets 21 23, Jsus met en contraste deux confessions. Lune est vraie et lautre est fausse. Cest pourquoi Jsus termine en disant : Finalement, mfiez-vous... de vous-mmes. Mfiez-vous de croire que vous tes en Christ, si votre foi s'appuie sur de mauvaises raisons. La foi authentique ne peut pas tre mlange de fausses croyances. Les versets 24 29 mettent en contraste deux fondations : lune ternelle et solide et lautre temporelle et dangereuse. Ces deux derniers textes sont clairs, dramatiquement clairs. Les illustrations sont convaincantes et parlent par elles-mmes. 3. Se tromper soi-mme

../2

Il ny a pas seulement les faux prophtes qui peuvent nous tromper au sujet de la voie du salut, mais nous pouvons nous tromper nous-mmes. Nous navons pas besoin des faux prophtes pour nous conduire dans lerreur, car nous pouvons le faire nous-mmes. Dans notre texte daujourdhui, Jsus parle spcialement de ceux qui se croient de Dieu mais qui ne le sont pas. Ils peuvent se croire sur la route troite du ciel alors quils sont sur la voie large et spacieuse de lenfer. La grande majorit des hommes dans le monde sont religieux. La grande majorit des hommes sont convaincus quils aiment Dieu et quils sont dans la volont de Dieu. Ce nest pas moi qui le dit, mais Jsus. Peu de gens vont trouver la porte troite et le chemin resserr du ciel. Jsus affirme la mme chose dans Matthieu, au chapitre 25, lorsquil raconte la parabole des dix vierges. Cinq taient sages et cinq taient folles. Les cinq folles taient surprises que lentre la noce leur soit refuse. 4. John MacArthur affirme que nous pouvons nous tromper nous-mmes de quatre faons : a. Une fausse assurance Parfois, par souci dapaiser notre conscience, nous donnons une fausse assurance des personnes parce quelles ont lev la main dans une soire dvanglisation ou quelles se sont avances lors dune croisade.

 Se tromper soi-mme

../3

Ces gestes, quoi quils soient srement un bon dpart, ne sont pas ncessairement une certitude. Je crois dur comme fer lassurance du salut. Je crois quune personne qui est sauve sur la base de la vrit est sauve pour lternit. Cependant, je ne voudrais absolument pas donner une fausse assurance une personne qui nest pas sauve. b. Une fausse repentance Comme nous aurons loccasion de le voir, la repentance est lmentaire au salut. Ainsi, une personne peut se tromper elle-mme par une repentance inadquate. Elle na pas vraiment ralis son pch et, par la mme occasion, elle na pas vraiment compris la grce de Dieu. Alors quils prenaient le repas du Seigneur, Paul invite les croyants dans 1 Corinthiens 11.28 : Que chacun donc sprouve soi-mme. Paul rpte la mme ide dans 2 Corinthiens 13.5 : Examinez-vous vous mmes, pour savoir si vous tes dans la foi; prouvez-vous vous-mmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jsus-Christ est en vous? moins peut-tre que vous ne soyez rprouvs. Un tel examen touche les motifs et les dsirs du cur vis--vis la grandeur et la saintet de Dieu. Seul lEsprit Saint peut nous donner une comprhension claire et vridique de notre propre cur et de la vrit. Cest cette conscience du pch qui produit le dsir de changer. Jsus affirme au sujet du travail du St-Esprit dans Jean 16.8 : Quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement. Si nous sommes convaincus par lEsprit de pch, nous avons alors le dsir de changer. Cest pourquoi il est impossible quun enfant de Dieu puisse vivre toute sa vie dans le pch sans que cela trouble sa conscience. Comme les vrais prophtes sont reconnus leurs fruits, de mme, les vrais croyants sont reconnus par leurs fruits dont celui de la repentance. c. Une fausse justification Ce troisime faux raisonnement est sans aucun doute le plus populaire dans le monde. Cest une concentration dmesure sur l'activit religieuse. Cest une fausse assurance par nos mrites religieux.

 Se tromper soi-mme

../4

Cest dtre convaincu que lon peut gagner la faveur de Dieu par le fait d'assister l'glise, dcouter des sermons, de chanter des chants chrtiens, de lire la Bible, dassister aux tudes bibliques ou de faire toutes sortes de bonnes actions. Toutes ces activits religieuses et pieuses peuvent donner limpression que Dieu nous acceptera dans son ciel par nos mrites. Comme nous le verrons, ce passage daujourdhui adresse particulirement ce faux raisonnement lorsque ces personnes seront refuses la porte du ciel. Elles mettront en vidence leurs uvres comme justification. Laptre Paul ne peut pas tre plus clair lorsquil crit dans phsiens 2.8-9 : Cest par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, cest le don de Dieu. Ce nest point par les uvres, afin que personne ne se glorifie. d. Une fausse motion Le dernier faux raisonnement avec lequel on peut se tromper soi-mme est celui de nos sentiments. Beaucoup de personnes, incluant des chrtiens, portent tellement dattention leurs sentiments que ces motions deviennent lautorit de leur vie. Ils se sentent sauvs ou ils ne se sentent pas sauvs. Cest la faon dont ils se sentent qui dtermine sils sont ou non sauvs. Lexprience de leur vie et non la vrit est la rfrence dautorit. Sils ont vcu une exprience, cela est suffisant. Transition : Toujours dans le contexte de dcouvrir quoi ressemble la porte troite et le chemin resserr, Jsus nous met en garde contre la possibilit de se tromper soi-mme. Et pour dcouvrir si cest le cas, il va soulever trois vrits dont notre destine dpend.

I. La mise en garde (verset 21)

1. Ces paroles peuvent tre trs bouleversantes Elles sont invitablement connectes avec le passage des deux portes et des deux chemins. Il ne suffit pas de dire Seigneur, Seigneur pour entrer dans le royaume des cieux. Cest pourquoi javais intitul mon message : Tous les chemins ne mnent pas au ciel! Ainsi, mme si dans certaines religions on parle et on sert Dieu en tant bien intentionn, cela ne nous ouvre pas les portes du ciel. Quelquun a dit : Lenfer est rempli de gens bien intentionns!

 Se tromper soi-mme

../5

Ce nest pas pour rien que Jsus conclut son super grand sermon sur diffrentes mises en garde trs svres. Il veut sassurer que ses auditeurs comprennent bien la porte et le chemin qui conduisent au ciel. 2. Seigneur, Seigneur Jsus prcise sa pense en disant que les bonnes paroles ne sont pas suffisantes pour entrer dans le royaume des cieux. Ces gens se sont tromps eux-mmes en croyant que prier ou servir Dieu allait leur ouvrir les portes du ciel. Seigneur tait, dans lAncien Testament, un synonyme de Jhovah ou de Yahweh quils nutilisaient que par crainte et respect. Et parce que dans le texte, lexpression Seigneur, Seigneur revient trois fois, il y a une intensit et cela indique que ces gens voulaient vraiment sadresser Dieu. Jsus sadresse ainsi des gens qui font une profession de foi en Lui. Ces gens prtendent tre des disciples du Dieu d'Isral, le Crateur et le Seigneur de toute la terre. Non seulement ils sont convaincus de sadresser Dieu, mais ils ont aussi servi ce Dieu. 2. Les paroles dconnectes du cur Mais Jsus affirme que ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! Nentreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Il y a une diffrence entre leurs paroles et leur cur. La bouche ne rvle pas ce quil y a dans le cur. Ils parleront avec les bonnes paroles, mais leur cur ny est pas. Cest ce que nous avons vu, la semaine passe, en parlant des faux prophtes comme laffirme 2 Timothe 3.1-5 : Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront gostes, amis de largent, fanfarons, hautains, blasphmateurs, rebelles leurs parents, ingrats, irrligieux, insensibles, dloyaux, calomniateurs, intemprants, cruels, ennemis des gens de bien, tratres, emports, enfls dorgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant lapparence de la pit, mais reniant ce qui en fait la force. Ils ont lapparence de pit, mais dans le cur, ils renient ce qui en fait la force. Cest exactement ce qutaient les leaders religieux de lpoque de Jsus qui avaient lapparence de pit, mais dont le cur ntait pas Dieu.

 Se tromper soi-mme 3. Celui qui fait la volont de Dieu est sauv

../6

Jsus affirme que celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Quest-ce que Jsus entend par faire la volont de mon Pre ? Autrement dit, ce n'est pas simplement celui qui se rclame du Seigneur qui est sauv, mais celui qui fait la volont de Dieu. Jsus adresse le mme problme dans Luc 6.46 : Pourquoi mappelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis? Il dit aussi dans Jean 8.31 : Si vous demeurez dans ma parole, vous tes vraiment mes disciples. Jsus affirme que le salut et l'obissance la volont de Dieu sont insparables, comme l'auteur dHbreux 5.9 le dit en parlant de luvre de Jsus sur la croix : Il est devenu pour tous ceux qui lui obissent lauteur dun salut ternel. 4. Est-ce que Jsus enseigne un salut par lobissance? Cela ne peut pas faire rfrence nos mrites. Un passage de la Bible ne peut pas contredire un autre passage. La volont de Dieu ne se contredit pas. Sil y a une apparence de contradiction, il y a un problme dinterprtation. La Bible ne peut pas enseigner un salut par grce et un salut par les uvres. Le ciel ne peut pas tre gagn ou mrit, car il est gratuit. Romains 3.24 : Ils sont gratuitement justifis par sa grce, par le moyen de la rdemption qui est en Jsus-Christ. Romains 6.23 : Car le salaire du pch, c'est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie ternelle en Jsus-Christ notre Seigneur. Apocalypse 21.6 : Je suis l'alpha et l'omga, le commencement et la fin. celui qui a soif, je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement. Christ a tout fait pour que toutes nos fautes soient payes une fois pour tout. Le prix du voyage au paradis a t pay par la souffrance de Christ. Il n'y a rien rajouter C'est par la foi seule que tout est obtenir.

 Se tromper soi-mme 5. Quest-ce que Jsus veut dire par lobissance la volont de Dieu? Mais laissez-moi vous prsenter deux explications cette affirmation. a. La volont de Dieu est un salut par la foi uniquement Jsus affirme que ceux qui sont vraiment sauvs sont ceux qui font la volont de Dieu. Mais quelle est la volont de Dieu en ce qui concerne le salut? Cest premirement quelque chose que lon ne peut pas gagner ou mriter. Cest, deuximement, la confession de nos pchs par la repentance. Cest, troisimement, lobtention du pardon par la foi uniquement. Ces trois vrits sont indissociables et essentielles pour le salut. Voil le chemin du ciel, le chemin troit et la voie resserre.

../7

Laptre Paul a d se battre continuellement contre tous ces faux docteurs qui ont essay de mlanger le salut gracieux de Jsus avec les uvres ou lobissance partielle ou totale la loi. Tout le livre de lpitre aux Hbreux est crit dans ce sens. b. La volont de Dieu pour son enfant Comme Jsus la enseign prcdemment, on reconnat larbre ses fruits. Mme si nous ne sommes pas sauvs par nos uvres, les uvres accompagnent toujours le salut. Et lorsque Jsus affirme que le vrai croyant obit la volont de son Pre, cest la manifestation de son identit. Parce quil est devenu une nouvelle cration, nous pouvons constater au travers sa vie cette nouvelle cration. Parce que le St-Esprit habite en lui, nous pouvons voir la manifestation de sa prsence par les fruits de lEsprit. Cest la foi en action. La vraie foi n'est jamais inactive ni improductive. Jacques 2.18-20 : Mais quelqu'un dira : toi, tu as la foi ; et moi, j'ai les uvres. Montre-moi ta foi sans les uvres, et moi, par mes uvres, je te montrerai ma foi. Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les dmons le croient aussi et ils tremblent. Mais veux tu comprendre, homme vain, que la foi sans les uvres est strile? phsiens 2.8-10 : C'est par la grce en effet que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est pas par les uvres afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, nous avons t crs en

 Se tromper soi-mme

../8

Christ Jsus pour des uvres bonnes que Dieu a prpares d'avance, afin que nous les pratiquions. La foi engendre des actions, des uvres et non l'inverse. Les uvres n'engendrent pas la foi. Cest la foi authentique qui engendre les uvres. La grce de Dieu est active.

6. Une vie caractrise par la vie ou la mort Ainsi, une personne qui se proclame de Dieu, mais qui manifeste continuellement les fruits de lhomme non rgnr nest pas de Dieu. Une personne qui se proclame de Dieu, mais qui rsiste continuellement la volont de Dieu na pas connu Dieu. Lorsque nous refusons cette volont du Pre, clairement rvle dans les pages de l'criture, nous montrons que nous ne sommes pas vritablement intresss aimer Dieu, mais que nous voulons juste user de l'amour de Dieu. Aimer Christ se manifeste par un amour de la Parole et un dsir de le suivre ! Jean 14.21 : Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aim de mon Pre, je l'aimerai, et je me ferai connatre lui. Voyez-vous, ce n'est pas d'avoir Jsus au bout des lvres ou de prononcer son nom chaque jour table qui fait une diffrence. Nous parlons, ici, dune vie caractrise soit par la nouvelle naissance, soit par lhomme naturel. Car il est impossible quun enfant de Dieu vive une vie parfaite, sans pch. Le Seigneur sait bien que ses disciples, mme les plus fidles, choueront, trbucheront et tomberont dans le pch. Autrement, Il ne nous aurait pas invit prier : Pardonnez-nous nos offenses! (Matthieu 6). Mais quand nous pchons, nous confessons nos pchs et il est fidle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquit (1 Jean 1.9). Aucun chrtien n'est sans pch, mais ce qui caractrise le chrtien est son dsir de confesser ses pchs et de sen dtourner. La confession caractrise la vie du croyant. La volont de Dieu pour le croyant sur la terre ne peut pas tre la perfection, mais la marche dans cette direction. Seul Jsus a connu une vie sans pch et cest parce quil savait que lhomme tait incapable de vivre dans la saintet parfaite quil est venu mourir sur la croix.