Deontologa (del griego "debido" + "Tratado"; trmino introducido por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontologa o la ciencia

ia de la moralidad, en 1834) La deontologa trata del espacio de la libertad del hombre slo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontologa se debe sustentar en los principios filosficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres slo se explican en funcin de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontologa se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayora, y de la mejor forma posible) Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontologa, con las exigencias tico-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo, los sistemas morales y polticos estn fundados en el irracional histrico y deben ser sustituidos por una moral y un orden poltico naturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repblicas americanas. Los primeros cdigos deontolgicos se aplicaron despus de la segunda guerra mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Mdicos principalmente) aplicaban con las personas justificndose en el ejercicio de la investigacin, pero que tampoco tenan ningn tipo de regulacin ni control, es as como durante la guerra fra se comienza a estudiar y aplicar la deontologa en Europa. Como ya se ha observado, Amrica Latina no ha sido ajena a la apropiacin de la deontologa ya que se han implementado muchos cdigos deontolgicos y ticos principalmente en el rea de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la deontologa como es el Cdigo Deontolgico y Biotico del Psiclogo Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psiclogo investigador y gestor de ste cdigo y ley (Psicologa Hoy 2005 y COLPSIC), deja ver claramente la base filosfica Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy apropiada para la psicologa moderna y que no menos se hace notar tambin en la constitucin Colombiana de 1991. Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez del concepto deontolgico aplicado y expresado en las leyes democrticas ms modernas. Su concepto bsico es que obrar "de acuerdo a la tica" se corresponde con obrar de acuerdo a un cdigo predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-tico. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta. Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleologa, que define el obrar ticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la mayora, determinando qu es correcto y qu no lo es en funcin del resultado a alcanzar, pues la Teleologa es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin ltimo solo es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distincin alguna, ni acepcin entre las personas. La deontologa se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial , tica y normativa

Segn la teora deontolgica, por el contrario, el juicio moral sobre unas acciones tendr que establecerse prescindiendo de las consecuencias, cuando se trata de acciones humanas, sobre todo de las que se refieren al mbito de la sexualidad, del matrimonio, de la vida, del lenguaje, cuyo juicio moral est ya claro por otros caminos. La teora deontolgica se distingue en deontologia de la regla, que se percibe en Kant y en la teologa moral catlica, segn la cual existen ciertas reglas basadas en los dos argumentos que luego comentaremos, y deontologia del acto, que se advierte en el existencialismo filosfico y en el discurso teolgico de la tica de la situacin, que excluye la existencia de cualquier norma mixta del comportamiento o que afirma la imposibilidad de formular juicios morales universales y la posibilidad de formular la nica norma moral de la actitud. Los dos argumentos deontolgicos presentes en la Tradicin catlica son: ilcito por ser antinatural e ilcito por falta de permiso. El primero se usa ante todo para las normas morales relativas a la sexualidad y al lenguaje; al segundo se suele recurrir en el proceso valorativo de los comportamientos que ataen a la vida humana. El deontlogo considera que la ilicitud moral de ciertas acciones aparece as claramente, identificndose con su ser antinatural o con la falta de permiso para que las pueda cumplir el hombre, por lo que no puede ponerse nunca en discusin, ni siquiera en el caso de que esas acciones tuvieran que provocar, consideradas teleolgicamente, consecuencias catastrficas para uno mismo y para la humanidad entera, Como se habr advertido, el trmino deontolgico no se toma aqu en el sentido etimolgico de la palabra, que corresponde al conjunto de deberes sealados en un cdigo profesional. Este trmino se usa ms bien para definir la teora tico-normativa de tipo no teleolgico u opuesta a ella. A su vez, teleologia asume el sentido etimolgico de estudio de los fines o de las consecuencias. Por consiguiente, entre estas dos teoras argumentativas no hay ningn punto de convergencia en lo que se refiere al tipo de fundamentacin que hay que dar a una norma moral: si se sigue una de las dos teoras, se debera excluir categricamente el uso de la otra. TEORIA DEONTOLOGICA La deontologa defiende la moralidad a priori del uso de las reglas. Para estas teoras se tiene un conocimiento intuitivo de la moral, teniendo las normas y derechos un carcter sustantivo. La deontologa, por tanto, se centra en las obligaciones y deberes, formulando normalmente una lista de preceptos que se deben cumplir. Por tanto, los derechos y normas tienen un carcter sustantivo, tienen valor en s mismas y no como meros instrumentos. En los ltimos aos se han desarrollados una nueva corriente deontolgica intentando partir de un conjunto de derechos humano***. La Teora Deontolgica se enfrenta a la suma dificultad del desarrollo argumental desde unos principios muy genricos, a las aplicaciones particulares a un problema de decisin concreto. Mientras que el utilitarismo evala las reglas en funcin de sus consecuencias, las teoras deontolgicas se centran en el comportamiento o las acciones de los individuos. Por lo

tanto, lo fundamental en la deontologa es la inherente correccin o incorreccin de un comportamiento humano. Tal como manifiesta Rawls (1979, pg. 53)***: "Las teoras intuicionistas tienen entonces, dos caractersticas: primera, consisten en una pluralidad de primeros principios que pueden estar en conflicto, dando soluciones contrarias en tipos de casos particulares; y segunda, no incluyen un mtodo explcito, ni reglas de prioridad para valorar estos principios entre s: simplemente hemos de hacer intuitivamente un balance, mediante el cual averiguar por aproximacin lo ms correcto". Las teoras deontolgicas, por tanto, formulan diferentes preceptos primarios. A partir de estos preceptos bsicos, se deducen preceptos ms particulares que se aplican a los problemas especficos. La deontologa evala la tica de una determinada accin basndose en la adecuacin del comportamiento a un determinado sistema de preceptos o normas. Los diferentes conjuntos de normas deducidas de otras de orden superior, y que no consideran explcitamente el principio del clculo de la utilidad, son por tanto no-utilitaristas. Algunos autores como el mismo Rawls, al clasificar las teoras ticas significativas, distinguen slo dos grandes grupos: las teoras utilitaristas y las deontolgicas. En palabras de Rawls (1979, pg. 48)**: "El utilitarismo es una teora teleolgica, mientras que la justicia como imparcialidad no lo es. Entonces, por definicin, esta ltima es una teora deontolgica, sea porque no especifica el bien independientemente de lo correcto, o por no interpretar lo correcto como maximizacin del bien". El resurgir de una preocupacin por los derechos y libertades es puesta de manifiesto por autores como Amartya Sen: "En el despertar de la tica basada en los derechos ocurridos en las ltimas dcadas, stos se han considerado con frecuencia en trminos deontolgicos, que toman la forma de restricciones que los dems deben obedecer. La elegante estructura moral basada en los derechos de Robert Nozick**, es un ejemplo que hay que destacar". Cuando una teora deontolgica, por ejemplo, prescribe cumplir las promesas, es porque considera que es un deber que se impone al sujeto, independientemente de las consecuencias concretas. Un utilitarista clsico pedira calcular las consecuencias de no cumplir una determinada promesa, mientras que el deontolgico proclama que siempre hay que cumplir una promesa.

CRITICAS A LA DEONTOLOGIA Los crticos a la deontologa consideran que las sociedades a lo largo de la historia han evolucionado, y con ellas las normas sociales, de forma que las ms eficientes para el logro de la cohesin social, la cooperacin y, en definitiva, resolver los problemas sociales, han logrado imponerse. Las normas, por tanto, seran el resultado de un complejo proceso de seleccin natural, de forma que las normas sociales, instituciones y sociedades ms eficaces, han eliminado a otras menos adaptadas a las circunstancias histricas concretas. Es por esto, que no existe un sistema de normas que tenga validez en todo momento y lugar. Como manifiesta el Catedrtico Francisco Cabrillo (1991, pg. 101)**: "La presencia en las sociedades humanas de unos principios ticos depurados a lo largo del tiempo, parece ser, por tanto, un factor importante a la hora de explicar la eficiencia de muchas instituciones. Nadie ha inventado tales principios. Es la sociedad misma la que los ha desarrollado, a menudo inconscientemente, a lo largo del tiempo." Las normas ticas no son por tanto, siguiendo esta concepcin, absolutas sino relativas. No sera, por consiguiente, nuestra razn por s misma capaz de distinguir de una forma intuitiva entre el bien y el mal, y conseguir que de este conocimiento puedan derivarse reglas vlidas para el comportamiento social. No existira, segn esta concepcin, un sistema de normas morales que tenga validez para todo tiempo y lugar. Por tanto, los principios ticos seran relativos y no absolutos.