La circoncision du cur 6 mai 2007 Romains 2:25-29 Par Pasteur Louis Bourque 1.

. Introduction Vous avez srement dj vu le film de Steven Spielberg, Catch me if you can (Arrte-moi si tu peux). Ce film raconte lhistoire impressionnante de Frank Abagnale Jr., lun des plus grands matres de la supercherie. Traumatis par le divorce de ses parents, il quitte rapidement la maison familiale. g de seulement 17 ans, il a t lun des plus brillants faussaires et lun des meilleurs voleurs de banque de l'histoire des tats-Unis. Il a reu cette rputation aprs seulement cinq ans de fraude. Il avait la capacit de toujours se faire passer pour quelquun dautre. Il tait capable de produire toutes sortes de faux chques. Les banques ntaient pas capables de lpingler, car il avait toujours une identit diffrente. Il a russi se faire passer pour un pilote davion de la Pan Am sans quil nait jamais pilot un avion auparavant et il a voyag partout dans le monde, ce qui lui a valu lpithte de James Bond du ciel . Il sest aussi fait pass pour un mdecin pdiatrique dans un hpital de la Gorgie. Il a t capable doccuper ce poste en manipulant ses stagiaires pour quils excutent la majorit des tches. Il a aussi tromp son entourage en devenant avocat. Il avait contrefait un diplme de lUniversit dHarvard, russi l'examen du Barreau, pour finalement obtenir un poste auprs du procureur de la Louisiane l'ge de 19 ans. Il est parvenu galement se faire passer pour un enseignant luniversit de Brigham. Pour tre capable denseigner les tudiants, il tudiait simplement un chapitre avant eux. En cinq ans de fraude, il a tromp son entourage sous huit identits diffrentes. Il a fraud pour une somme de 2.5 millions dans 26 pays. Il a finalement t captur en 1969 en France. Il a t condamn 12 ans de prison dans une prison fdrale.

 La circoncision du cur En 1974, aprs avoir purg seulement cinq ans de prison, le gouvernement des tats-Unis l'a libr condition qu'il aide les autorits fdrales contre la fraude. Peu de temps aprs, il a ouvert une entreprise de consultation en scurit, Abagnale et Associs, qui conseille le monde des affaires contre les fraudes. Abagnale est maintenant multimillionnaire. 2. On ne trompe pas Dieu Si Abagnale a tromp tant de monde, cela est tout fait diffrent avec Dieu. Dieu est le seul qui soit capable de juger au-del des apparences comme le dit Job 13:8-9 : Montrerez-vous pour Dieu de la partialit ? Prtendez-vous pouvoir plaider en sa faveur ? Et sil vous inspectait, serait-ce bon pour vous ? On ne trompe pas Dieu comme lon trompe un homme !vous comme on trompe un homme ? (Version Franais Courant) On ne trompe pas Dieu. Et cest ce que Paul communique aux Juifs dans notre passage daujourdhui. Tu peux agir de manire religieuse, mais cela ne fait pas de toi pour autant une personne spirituelle. Cest ce que Jacques affirme aussi lglise dans Jacques 1:26 : Si quelquun croit tre religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son cur, la religion de cet homme est vaine. Ce passage est intimement li au verset 22 du mme chapitre : Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas lcouter, en vous trompant vous-mmes par de faux raisonnements. Jacques met en garde les hommes qui peuvent se tromper eux-mmes en sappuyant sur une fausse assurance. 3. Contexte Notre texte daujourdhui se situe dans une longue section sur la justice de Dieu versus la culpabilit des hommes. Depuis le chapitre 2, il est question de la culpabilit des Juifs ou encore celle des moralistes. Mais comme le verset 17 lidentifie clairement, il est question prcisment des Juifs. Parce quils taient le peuple de Dieu, les Juifs taient vraiment fiers. cause de leur identit, ils taient chauvins et ils se croyaient distincts de toutes les autres nations. Page 2

 La circoncision du cur Cet esprit dorgueil se refltait particulirement par un mpris et un dsir de sparation davec le monde. Au lieu dtre une bndiction pour les nations, ils se sont tourns vers euxmmes. Et au lieu dtre reconnaissants de la bndiction de Dieu, ils lont prise pour acquis et ils ont pris le royaume de force comme Jsus lexprime si bien dans la parabole du Matre et des vignerons dans Matthieu 21:33 41. Dans ce passage de Matthieu, Jsus explique que les serviteurs ont agi lgard du royaume comme sils en taient les matres. Ils ont utilis la bndiction dune manire goste et orgueilleuse. Au lieu de voir la bndiction de Dieu comme un cadeau, ils lont considre comme un droit et un mrite. Ils se croyaient bnis de manire particulire non pas en raison de la grce de Dieu, mais en raison de leur propre bont. Au lieu de remercier Dieu pour sa bont et sa grce, ils se sont enorgueillis en croyant mriter cette grce parce quils taient les descendants dAbraham. De plus, les Juifs taient prtentieux parce quils appuyaient leur assurance sur leur connaissance de la loi et de la rvlation divine. La ralit, cest que leur connaissance de la rvlation de Dieu tait plutt un argument contre eux, car ils navaient vraiment aucune raison de ne pas comprendre le plan de Dieu. Diffremment des paens, ils ont reu toute la connaissance ncessaire pour dcouvrir Jsus, le Messie. Comme nous lavons tudi dans les versets prcdents, la connaissance seule ne donne aucun avantage si elle ne conduit pas laction. Mais parce que la connaissance tait si importante pour eux, ils taient des champions et des fanatiques de celle-ci. Mais parce que lEsprit de Dieu ntait pas associ cette connaissance, elle tait inutile, sinon utile pour les condamner. Ainsi, la connaissance de Dieu est utile dans la mesure o elle transforme nos curs et nos vies. Les Juifs arrogants et prsomptueux se contentaient donc de connatre sa volont sans y obir. Le fait d'tre descendants physiques d'Abraham ne faisait pas des Juifs sa descendance spirituelle. Cest pourquoi Paul les accuse dtre hypocrites. Ils disent des choses et ne les font pas. Ils sont rebelles et dsobissants. Page 3

 La circoncision du cur Malheureusement, cette fausse assurance et ce faux raisonnement ne caractrisent pas seulement les Juifs, mais dinnombrables personnes comme les gens religieux ou les enfants de vrais croyants. Beaucoup de gens sont convaincus quils sont accepts pas Dieu cause de leur identit ou de leur pratique religieuse. Transition : Dans notre passage daujourdhui, laptre Paul continuera dexpliquer la vraie justice de Dieu en expliquant quelle est la vraie circoncision, celle qui compte aux yeux de Dieu : la circoncision du cur.

I. Lutilit de la circoncision (verset 25)

La circoncision tait un symbole trs important pour les Juifs. Cest une autre des pratiques sur lesquelles ils appuyaient leur assurance devant Dieu. 1. Quest-ce que la circoncision? La circoncision tait une crmonie religieuse qui consistait couper le prpuce de tous les enfants mles. Littralement, ce mot signifie coupure autour . Dieu lui-mme ordonna Abraham de faire subir cette opration tous les mles de sa famille dans Gense 17:9 14. Lopration tait pratique sur lenfant par le pre de famille ou quelque autre Isralite et mme, parfois, par la mre. Cest le huitime jour aprs leur naissance que devaient tre circoncis les enfants mles selon Gense 21:4 et Lvitique 12:3. On se servait dun couteau tranchant dacier, ou plus ordinairement de pierre, estimant que cette dernire sorte tait moins douloureuse, moins dangereuse et causait moins dinflammation. Dieu en a mme fait une loi pour tous ses descendants. Cest au moment de la circoncision que le nom tait impos lenfant. 2. La signification de la circoncision a. La circoncision tait une identification au peuple juif La circoncision tait, premirement, une marque distinctive du peuple de Dieu. Le nom de circoncis ou de circoncision fut ds lors employ pour dsigner le peuple de Dieu, la nation sainte, tandis que les Juifs appliqurent aux infidles le nom dincirconcis, pour rappeler quils ne portaient pas en leur corps le signe glorieux de ladoption divine qui tait le privilge de leur nation seule. Page 4

 La circoncision du cur b. La circoncision tait un signe de lAlliance Lobissance du pre juif en pratiquant la circoncision dmontrait son dsir dtre attach lAlliance de Dieu avec son peuple. Cest comme la signature au pacte de lAlliance. Cest pourquoi, Paul dira un peu plus loin que la circoncision nest valable que dans la mesure o tu mets en pratique la loi, que tu vis dans l'obissance la volont de Dieu. Pour le Juif fidle et obissant, la circoncision symbolisait l'Alliance, les bndictions, la bont et la protection que Dieu rservait au peuple qu'il avait lu. Toutefois, Paul poursuit en disant : Mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision, c'est--dire inutile. Le Juif qui transgressait continuellement la loi de Dieu prouvait ainsi qu'il n'entretenait pas plus une relation salvatrice avec Dieu que le paen auquel les Juifs donnaient souvent le nom d'incirconcis. c. La circoncision tait un symbole Ctait un symbole des rapports intrieurs et extrieurs tablis entre Dieu et les Juifs. Ctait sans aucun doute la signification la plus importante. Ce rite symbolisait l'tat pcheur de l'homme transmis de gnration en gnration. L'organe mme de la procration devait tre purifi en tant dlivr de ce qui le recouvrait. Ainsi, l'homme est, par essence, pcheur et a besoin que son cur soit purifi. Ce symbole frappant de la ncessit d'tre purifi du pch en est venu dsigner la judacit. Mais aussi importante que la circoncision ait t titre d'acte d'obissance des Juifs envers Dieu et de rappel pour eux de l'Alliance qui les unissait lui, elle n'tait investie d'aucune puissance spirituelle. Ctait tout le contraire, car plutt que de librer les Juifs de la loi de Dieu, la circoncision les obligeait encore plus y obir, car ce rite attestait de leur plus grande connaissance de leur pch, de Dieu et de sa volont pour eux. La circoncision constituait, en ralit, davantage une marque de jugement et d'obligation que de salut et de libert. Elle tait pour les Juifs un rappel constant de leur tat de pcheur et de leur obligation d'obir la loi de Dieu. Page 5

 La circoncision du cur Cest ce que Paul explique aux Galates dans Galates 5:3 Et j'affirme encore une fois tout homme qui se fait circoncire, qu'il est tenu de pratiquer la loi tout entire . Et parce quil tait impossible de pratiquer toute la loi, invitablement, ctait la condamnation. La circoncision tait donc une marque d'obligation juridique. Comme toute la loi, la circoncision ntait pas un moyen dassurance, mais un outil pour conduire les hommes Christ en reconnaissant leur impuissance faire la volont de Dieu.

II. Linutilit de la circoncision (versets 26-27)

1. Clarification sur le vrai sens de la circoncision spirituelle la manire de Jsus dans le sermon sur la montagne, Paul explique lesprit derrire la loi. Comme cest souvent sa faon de faire, il fera un raisonnement. Romains 2.26-27 : Si donc lincirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision ? Lincirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision ? Ce que Paul met en contraste ici, cest la pratique religieuse versus lobissance du cur. Il explique que de pratiquer un rituel comme la circoncision est totalement inutile si dans ton cur, tu nas pas le dsir dobir et de plaire Dieu. Cest pourquoi il prend comme exemple le paen incirconcis qui dsire plaire Dieu en contraste avec le Juif circoncis qui ne dsire pas plaire Dieu. Jsus fait exactement le mme raisonnement dans Matthieu 21:29-31 : Que vous en semble? Un homme avait deux fils; et, sadressant au premier, il dit: Mon enfant, va travailler aujourdhui dans ma vigne. Il rpondit: Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla. Sadressant lautre, il dit la mme chose. Et ce fils rpondit: Je veux bien, seigneur. Et il nalla pas. Lequel des deux a fait la volont du pre? Ils rpondirent: Le premier. Et Jsus leur dit: Je vous le dis en vrit, les publicains et les prostitues vous devanceront dans le royaume de Dieu. Ce qui plat Dieu, c'est l'obissance sa volont dont la circoncision n'est qu'un rappel symbolique.

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 La circoncision du cur L'observance sincre des ordonnances de la loi parce qu'elle constitue la volont de Dieu a une grande valeur alors que la circoncision sans l'obissance n'a absolument aucune valeur. Ce qui fait un vrai Juif sont les changements internes, pas l'activit externe. Dieu avait clairement dit Isral dans Deutronome 30:6 : Lternel, ton Dieu, circoncira ton cur et le cur de ta postrit, et tu aimeras lternel, ton Dieu, de tout ton cur et de toute ton me, afin que tu vives. Comme Jsus a dit que les publicains et les prostitues devanceront les Juifs dans le royaume de Dieu, Paul lance une insulte grave. Selon John Piper, cest plus que cela. Paul est en train dexpliquer que des paens peuvent devenir des Juifs et que des Juifs peuvent tre en ralit des paens. Plus que cela, Paul affirme aussi au verset 27 que non seulement le paen peut devenir un vrai Juif, mais encore, que ce sont mme ces paens convertis du cur qui jugeront les faux Juifs. 2. Les pratiques religieuses sont sans valeur sans le cur Les paroles de Paul sont trs dures lgard du peuple juif. Il dtruit le fondement de leur assurance. Paul condamne les pratiques religieuses sans la participation du cur. Paul condamne toutes ces personnes dans le monde qui font des choses religieuses dans lespoir quelles seront acceptes par Dieu par leur pratique religieuse. Cest exactement la mme chose en ce qui concerne nos pratiques religieuses vangliques. Elles sont totalement inutiles si elles sont le fondement de notre assurance. Ce qui plat Dieu, cest une relation personnelle avec un cur sincre. Certains chrtiens sont tents de dire quil nest pas ncessaire de venir lglise, mais il suffit davoir une relation personnelle avec Dieu et un cur sincre! Moi, jaurais plutt tendance rpondre que Dieu veut que nous venions rgulirement lglise parce que nous avons une relation personnelle avec Lui. Et celui qui est en communion avec Dieu, le Pre, aime tre en relation avec les membres de la famille de Dieu. John MacArthur cite le thologien Charles Hodge en disant : Quand la vraie religion dcline, on se montre dispos mettre exagrment l'accent sur les rites extrieurs. Lorsque les Juifs ont perdu Page 7

 La circoncision du cur leur spiritualit, ils ont prsum que la circoncision avait le pouvoir de les sauver. MacArthur continue en disant : Dans le domaine religieux, l'apostasie amne tous les jours les gens passer de l'intriorit l'extriorit, de l'humble obissance aux vaines formalits.

III. La circoncision du cur (versets 28-29)

1. La vraie spiritualit Paul termine en parlant de la circoncision du cur. Paul parle de la vraie spiritualit. Paul parle du vrai Juif, du vrai peuple de Dieu. Aucune crmonie n'a de valeur en elle-mme, car ce n'est pas la circoncision visible dans la chair qui est importante. Paul dclare que le vritable enfant de Dieu, dont le Juif fidle est un type mme, est celui qui l'est intrieurement. Ce qui distingue vritablement l'enfant de Dieu des autres, ce n'est pas un symbole extrieur, comme la circoncision, mais un cur pieux. La circoncision du cur, dont parle laptre Paul aux Romains ntait pas quelque chose de nouveau. Ce ntait pas un nouveau concept de spiritualit de la nouvelle Alliance compare lancienne Alliance. Lancienne Alliance tait aussi spirituelle, comme elle tait sainte, pure, salutaire. Dj dans lAncien Testament, linutilit de la circoncision faite de main dhomme tait prsente. Mose lui-mme, de la part de lternel, appelait les Hbreux la vritable saintet lorsquil leur dit au travers Deutronome 10:16 : Vous circoncirez donc votre cur, et vous ne roidirez plus votre cou. 2. Le rle de lEsprit Paul ajoute un lment important qui fait toute la diffrence entre le vrai Juif et le faux Juif. Cet lment est au verset 29 o il dit : Mais le Juif, cest celui qui lest intrieurement; et la circoncision, cest celle du cur, selon lesprit et non selon la lettre. Paul parle du rle de lEsprit. Cest lEsprit qui rend lhomme capable et dsireux dobir Dieu. Il nest pas capable de le faire par lui-mme. En parlant de luvre de Jsus-Christ, Jean le baptiste a dit selon Matthieu 3:11 : Page 8

 La circoncision du cur Moi, je vous baptise deau, pour vous amener la repentance; mais celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Le salut vient de l'Esprit de Dieu qui agit lui-mme dans le cur du croyant. Ce dsir dobir Dieu et qui caractrise lenfant de Dieu ne peut venir que de lEsprit de Dieu. Et cest aussi cause de lEsprit que nous entrons dans la famille de Dieu. Jsus a dit Nicodme dans Jean 3:6 : Ce qui est n de la chair est chair, et ce qui est n de lEsprit est esprit. Que tu sois Juif de naissance ne fait que te donner lidentit de Juif. Cest lEsprit qui te donne lidentit denfant de Dieu. Selon Jean 14:26 Jsus a dit : Mais le consolateur, lEsprit-Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. Il dit aussi dans Jean 15:26 : Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit, qui vient du Pre, il rendra tmoignage de moi. Ainsi que Jean 16:7-8 : Cependant je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je men aille, car si je ne men vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je men vais, je vous lenverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement. Puis selon Jean 16:13 : Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit; car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Cest pourquoi Paul conclut en disant dans Romains 8:9 : Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon lesprit, si du moins lEsprit de Dieu habite en vous. Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas.

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 La circoncision du cur Conclusion La louange que le vrai Juif, le vrai croyant, reoit ne vient pas des hommes qui sont plus enclins ridiculiser les enfants de Dieu qu' les louanger. Non. La louange que le vrai croyant reoit en rcompense lui vient directement de Dieu, son Pre cleste. Pour terminer, jaimerais que vous tourniez avec moi dans un passage qui nous prpare prendre le repas du Seigneur. Tournez avec moi dans phsiens 2:11 13. Ce que laptre communique clairement, cest que nous sommes les vrais Juifs . Le peuple de la nouvelle Alliance est celui des vritables Juifs spirituels. Nous tions auparavant des paens dans la chair, des incirconcis par la main des hommes. Privs de cit en Isral, trangers aux alliances de la promesse, sans esprance et sans Dieu dans le monde. Mais maintenant, cause de Jsus-Christ, nous qui tions jadis loigns, nous avons t rconcilis par le sang de Christ. Voil ce que nous clbrons aujourdhui en prenant le pain et le fruit de la vigne. Prenons ces lments avec reconnaissance. Et si vous ntes pas encore un enfant de Dieu, faites cette dmarche maintenant. Et le fruit de lenfant de Dieu qui honore son pre, cest lobissance. Amen!

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