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CORPO, CORPOREIDADE E EDUO: Tendncias tericas das pesquisas contemporneas no Brasil


Jos J. Queiroz1 O tema corpo e corporeidade tem conquistado espao relevante no mbito da educao, em pesquisas que amide buscam fundamentos em referenciais tericos. Este texto tem o objetivo de realizar um levantamento parcial e embrionrio das principais tendncias tericas que embasam a relao corpo e corporeidade em algumas fontes bibliogrficas recentes no campo da educao no Brasil I A perspectiva do corpo objeto e submisso segundo a viso dualista do sistema dominante e as tendncias emancipatrias A fonte de informao dessas tendncias um trabalho de Valter Bracht2, A constituio das teorias pedaggicas da educao fsica que aparece nos Cadernos Cedes n.48 (1999), dedicado ao tema Corpo e Educao. O objetivo do artigo apresentar as teorias pedaggicas que, no mbito da Educao Fsica (EF), se colocam numa perspectiva crtica em relao aos usos e aos significados atribudos pela sociedade capitalista s prticas corporais. Uma primeira matriz terica, em geral operante no mbito da EF, pauta a educao corporal na idia culturalmente cristalizada que estabelece a superioridade e o domnio da esfera mental sobre o corpo, que sempre objeto. A emancipao reposta unicamente na razo ou na conscincia desencarnada. O corpo apenas elemento perturbador nas teorias de conhecimento da modernidade. Como conseqncia, o papel da corporeidade no processo educacional foi subestimado. O entendimento submisso do corpo tem base no modo de produo capitalista de produo e reproduo da vida, que visa adapt-lo s exigncias do sistema, postulando um corpo produtivo, saudvel, moral (deserotizado) e dcil.
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Professor Doutor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Nove de Julho (UNINOVE) 2 Professor de Educao Fsica do Centro de Educao Fsica e Desportos da Universidade Federal do Esprito Santo. As informaes sobre os autores se referem poca em que os trabalhos citados foram escritos.

2 Segundo o autor, a EF nasce para colaborar na construo de corpos saudveis e dceis, adaptados ao processo produtivo, e a disciplina foi legitimada pelo conhecimento mdico-cientfico do corpo. Ela incorporou, sem mudar seus princpios fundamentais, a prtica corporal esportiva, fenmeno que surge nos sculos XIX e XX e foi relevante para a poltica do corpo, orientada pelos princpios da concorrncia e do rendimento. Na sua evoluo at a dcada de 1980, a EF foi orientada pelo paradigma da aptido fsica e esportiva.

As contestaes e a tendncia crtica progressista Na dcada de 1980, surgem contestaes ao carter reprodutor da escola e aponta-se a possibilidade de sua contribuio para a transformao radical da sociedade capitalista. a tendncia chamada critica e progressista que se apresenta bastante diversificada, e influi na prtica pedaggica como um todo e na maneira de ver o corpo e a corporeidade no mbito da educao, embora ainda persista a viso conservadora e dualista. Merece ateno a tendncia crtico-superadora que se baseia na pedagogia histrico-crtica desenvolvida por Dermeval Saviani e outros. Essa proposta influi diretamente na EF propondo que seu objeto de conhecimento seja a cultura corporal em seus diferentes temas: esporte, ginstica, jogo, lutas, dana e mmica e que o conhecimento deva ser tratado de forma historicizada e aprendido em seus movimentos contraditrios (Cf. BRACHT, 1999: 79-80). Outra tendncia, a crtico-emancipatria, formulada por Elenor Kunz, da UFSC, recebeu influncias de Paulo Freire e da Fenomenologia de MerleauPonty e concebe o movimento humano de forma dialgica, como comunicao com o mundo. Na esteira da Escola do Pensamento Crtico (Escola de Frankfurt) o sujeito tido como algum capaz de crtica e de atuao autnoma. Ambas teorias criticam a linguagem corporal dominante como eco dos interesses do sistema capitalista e propem uma nova linguagem que passa pela lgica dialtica (a primeira teoria) e pelo agir comunicativo ( a segunda teoria). Essas propostas vo em busca de um antdoto para as caractersticas da cultura corporal ou do movimento, que seriam reprodutoras da falsa 2

3 conscincia e transformam os sujeitos em objetos ou consumidores acrticos da indstria cultural (BRACHT, 1999: 81). Segundo o autor, a viso crtica das duas teorias, no que concerne EF, est alcanando quase unanimidade na discusso pedaggica. Entretanto, o autor aponta desafios referentes sua implementao na prtica pedaggica e, teoricamente, no tocante s suas bases epistemolgicas. H o desafio de conquistar a legitimidade no campo pedaggico ante o crescimento da oferta e do consumo de servios ligados s praticas corporais fora do mbito da escola, o que esvazia o prprio significado da EF escolar. Outro fato relevante a dimenso que assume atualmente a cultura corporal ou de movimento na vida do cidado. Da o desafio e a tarefa da Escola, e especialmente da EF, de possibilitar aos alunos apropriarem-se dessa cultura de maneira crtica superando as vises que reproduzem o sistema social dominante e a submisso do corpo. Segundo o autor, um ltimo desafio, que se torna uma discusso aberta, acontece no plano epistemolgico e questiona o prprio cerne das teorias critica e de superao. O movimento ps-moderno v a realidade em constante transio e mutabilidade, o que abala as certezas absolutas no campo da cincia. Essa incerteza, que permeia o futuro, coloca em questo a prpria utilizao do termo crtico ou pelo menos obriga repens -lo (BRACHT, 1999:87).

A teoria crtica na educao fsica. Do discurso para a prtica A fonte desta informao a revista Perspectiva, cujo volume 21, n.1, jan/jun. de 2006 dedicado ao tema Educao e Corpo. Um dos artigos de Qufrem Weld Cardozo Nogueira3 com o titulo: Educao Fsica Crtica: praticar o discurso?. O objetivo da pesquisa abordar um tema que o autor considera carente de investigao, a saber, a presena, ou no, da experincia com os elementos da cultura corporal nas aulas de educao fsica. Nogueira inicia retomando o dilogo entre EF e pedagogia crtica. Em seguida, passa a responder questo central: praticar o discurso?

Professor do Curso de Educao Fsica do Vale do Rio Doce Governador Valadares MG.

4 Normas, valores, atitudes e comportamentos so ajustados mediante formas ocultas de organizao do espao escolar e a ideologia do aparelhos ideolgicos do Estado, de que fala Althusser, expressa-se mais atravs de rituais, gestos e prticas corporais do que atravs de manifestaes verbais (Cf. NOGUEIRA, 2006: 186). Entretanto, as normas implcitas, que moldam a experincia corporal, promovem tambm momentos de resistncia dos discentes e mestres que buscam, no cotidiano escolar, maneiras para expressar e viver a liberdade, o que torna possvel incorporar a criticidade no apenas como maneira de superar, promover ou analisar discursos, mas tambm como meio de formar e conformar os sentidos e significados das prticas sociais a partir da vivencia corporal. Ser possvel resistir s situaes de controle, submisso, comodismo, mediante a vivncia das manifestaes corporais criadas e recriadas culturalmente, contribuindo efetivamente para a construo de uma sociedade mais justa e igualitria. Essa tarefa, porm, no vai sem desafios. A necessidade de retirar a EF de um posicionamento de marginalizao ante as outras disciplinas escolares, superando a condio de mera atividade, foi concretizada a partir da incluso da reflexo terica sobre as atividades propostas, criando o que pode ser denominado de ditadura da reflexo (NOGUEIRA, 2006:189). E a reflexo crtica foi entendida como a escolha de tcnica pedaggica que dispensa a experincia com os elementos da cultura corporal. A questo no apenas incluir ou excluir a reflexo ou o movimento, mas relativiz-los no contexto das produes histricas de sentidos e significados, entendendo que tais significados so assimilados corporalmente pelas pessoas ao longo de suas vidas (Ibid.: 190). O corpo, alvo de intervenes polticas, aquele que sente frio, fome, que chora, sente dor, cansao e outras manifestaes. A EF necessita contribuir para a construo de aes para uma escola que no se limita a tratar criticamente os contedos escolares apenas como abstrao terica ou como experincia fria, sem alegria. vista disso, seria papel da EF nas escolas contribuir para que os currculos possam ser problematizados a partir da necessidade da experincia corprea como forma de fazer da prtica pedaggica uma experincia ldica. 4

5 Ao se deter em divises dualsticas como: consciente e alienado, cultura dominante e cultura dominada, conhecimento cientifico e senso comum, o discurso crtico desemboca no velho dualismo corpo e mente, o que provoca at desconfiana se as categorias epistemolgicas utilizadas pela EF so capazes de fundamentar e legitimar a sua pratica pedaggica. Retomando o desafio proposto por Bracht, que se refere s novas posies introduzidas pela Ps-modernidade, Nogueira finaliza expressando sua duvida se ainda possvel pensar numa EF crtica ou se melhor seria falar em EF pscrtica (Ibid. :192-193).

II - Corpo, corporeidade e educao no registro da Teoria Crtica da Sociedade No nmero da Revista Perspectiva, que acabamos de citar, aparecem trs trabalhos que indicam uma forte tendncia contempornea em analisar a relao corpo, corporeidade e educao pelos aportes da Teoria Critica da Sociedade da Escola de Frankfurt. O primeiro texto, de Jaison Jos Bassani e Alexandre Fernandez Vaz4, pretende investigar o tema do corpo e sua educao a partir do ponto de vista da negatividade e o faz em duas partes: a primeira se refere ao contedo manifesto dos ensaios e debates e aos comentrios de T.W.Adorno que dizem respeito educao do corpo (tcnicas e prticas corporais, jogos infantis, esporte) e a segunda, focaliza os contedos latentes, isto , passagens em que o corpo ganha destaque discreto mas com contribuies relevantes para pensar uma crtica educao tradicional, bem como para compreender o lugar do corpo nas assertivas e sugestes pedaggicas elaboradas pelo autor.

O contedo manifesto Em Educao aps Auschwitzs encontra-se um conjunto de textos nos quais Adorno interroga o que possvel fazer do ponto de vista educacional para que a barbrie, inscrita no prprio processo civilizatrio, deixe de ser fora motriz da humanizao.

Jaison J. Basssani, na poca da feitura do trabalho, aparece como Mestrando do Programa de Ps-graduao em Educao da UFSCAR e Alexandre Fernandez Vaz Professor do Programa de Ps-graduao em Educao da mesma Universidade.

6 A resposta h de ser buscada no fortalecimento do sujeito, de sua capacidade reflexiva, de sua auto-reflexo critica. No contexto de uma educao que possa resistir reificao e compulso da barbrie que deve ser analisado o esporte, que, segundo Adorno, uma forma privilegiada de organizao da corporeidade. O destaque dado por Adorno ao esporte, e educao por meio dele, no casual, pois, essa atividade integra, sobretudo na sua forma competitiva, o pontencial destrutivo de regresso e produo da crueldade internalizado nas tendncias contemporneas, cuja imagem aparece nas relaes patognicas com o corpo (Cf. BASSANI e VAZ, 2003: 20). A dor e o sofrimento deixam de ser vistos pelo competidor no esporte como experincia essencial do corpo e passam a ser considerados como algo que deve ser esquecido, recalcado, superado, ou, no limite, tornado fonte de prazer. A tcnica seria uma forma racional de organizar e potencializar a relao de severidade e domnio absoluto do prprio corpo (Cf. BASSANI e VAZ: 2003: 21). Em certas modalidades e procedimentos, o esporte pode promover a agresso, a brutalidade e o sadismo dos espectadores. H tambm o desenvolvimento de certo tipo de sadomasoquismo que se expressa nas programaes de filmes cmicos e de terror (Cf. Ibid. :24).

O contedo latente. Os autores destacam textos do livro de Adorno Educao e Emancipao nos quais o corpo evidencia, embora de forma menos aparente, aquilo que poderia ser tido como seu projeto pedaggico. No texto, Tabus acerca do Magistrio, a funo disciplinar do professor aparec e como questo central, pois, por trs da imagem negativa do docente, encontra-se a do homem que castiga, que fisicamente mais forte e oprime o mais fraco, as crianas. H o esteretipo do professor como algum que est fora da realidade, enclausurado nos muros da escola. O mesmo texto denuncia tambm um nivelamento no processo civilizatrio, cujos agentes so os professores, que elimina nos alunos a natureza disforme que retorna como natureza oprimida nas idiossincrasias, nos maneirismos da linguagem, nos 6

7 sintomas de estarrecimento, nos constrangimentos, na inabilidade dos mestres (ADORNO, apud BASSANI e VAZ: 2003:28). No que tange a linguagem no ensino, apontada, nos textos de Adorno, a tenso entre linguagem vulgar e erudita e as formas no cultas do idioma, assim como o fato de que a prpria linguagem pode ser expresso de um comportamento brbaro. Ao final do trabalho, os autores discorrem sobre a importncia das posies de Adorno no cotidiano escolar, em especial, na Educao Fsica.

O corpo como publicidade ambulante o titulo do texto de Antnio .S. Zuin5 que aparece no nmero j citado da Revista Perspectiva. O autor parte da premissa da necessidade de demarcar um cone que possibilite o reconhecimento imediato do seu portador, no mbito da sociedade do espetculo, que torna coisas e pessoas cada vez mais substituveis. Depois, vai em busca do processo pelo qual o corpo se transforma em anncio, vez que seu dono tenta evitar o pavor de se sentir indiferenciado na multido. Essa publicizao do corpo se fundamenta num processo educativo que tem um substrato psicossocial sadomasoquista de integrao. O autor busca em Adorno, na sua teoria da educao para a disciplina e por meio da dureza, esse processo educativo que torna o corpo uma publicidade ambulante. Zuin identifica no body pearcing perfurao feita no corpo para introduzir algum tipo de objeto a marca pela qual o corpo torna-se uma publicidade de si mesmo, qual mercadoria a chamar a ateno do consumidor. Esse estigma desvela, ao mesmo tempo, as caractersticas da educao fundamentada no processo sadomasoquista de integrao (Cf. ZUIN, 2003: 41). O autor argumenta que o uso desse artefato denota uma reao desesperada de conservao de uma identidade que se fundamenta na mutilao fsica do individuo, que, por isso, tem tambm danificada a sua psique. A prtica revela o pavor de permanecer sozinho e o desejo intenso de

Professor no Departamento de Educao da UFSCAR.

8 se possuir um signo de reconhecimento que gradativamente vai se metamorfoseando em dolo, em objeto de culto (Cf. Ibid.: 2003:42). Adorno recusa a absolutizao do conceito e prope sua desmitologizao e, assim, abre caminho para um acerto de contas com o sofrimento humano espiritual e fsico que era requisito para as atividades pedaggicas e para a chamada educao para a disciplina. Concluindo, Zuin afirma que o corpo educado por meio da dureza no consegue disfarar o constrangimento ante a humilhao a que submetido. E o uso do body pearcing expressa imperceptivelmente um caldo de cultura complacente com o comportamento autoritrio dos professores, que se julgam os donos da verdade, no admitem questionamentos, e se tornam coniventes com o apelo das propagandas das academias de ginstica que prometem a posse de um corpo perfeito (Cf. Ibid.:49).. Ante o destaque dado pelos meios de comunicao de massa aos corpos que se decompem e se transformam em mrbidos anncios, faz-se urgente a crtica desse estado de coisas na esperana de demonstrar, na esteira de Adorno e Horkheimer, a ideologia do corpo que se torna publicidade ambulante (Cf. Ibid.,: 51).

Racionalidade, corpo e sofrimento Outra ida Teoria Crtica da Sociedade aparece no artigo de rica Cristina Almeida6 publicado no mesmo nmero da Revista Perspectiva, com o titulo: Racionalidade, Corpo e Sofrimento: contribuies da Escola de Frankfurt para (re)pensar o corpo na historia. Recorrendo principalmente a T.W.Adorno e a Max Horckheimer, a autora discute duas questes: 1. o corpo parte imprescindvel e atravessa todo o processo de formao da racionalidade. 2. os modos de educar/exercitar o corpo e suas pedagogias configuram histrico-socialmente as formas de se lidar com o corpo que constroem e reforam certos tipos de subjetividade, que podem ser dignas ou danificadas. Almeida introduz o trabalho dissertando sobre a relao entre o corpo e a construo histrica de humanidade. Depois, expe a dialtica do
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Professora da Faculdade de Americana, do Centro Universitrio Regional de Esprito Santo do Pinhal e da Universidade de Santo Amaro.

9 esclarecimento e seus produtos: a cultura e a formao cultural danificadas; em seguida, trabalha as ingerncias sobre o corpo e a lgica do

sofrimento/sacrifcio.Como eplogo, a autora resume o aporte da Teoria Critica da Sociedade para evidenciar que as relaes estabelecidas na dialtica do esclarecimento entre corpo e racionalidade, ratificaram a decadncia quase total da corporeidade-subjetividade e do prprio homem. Essa decadncia se expressa em especial no estabelecimento e reproduo do sacrifcio corporal, na disseminao da dor/sofrimento, na superao dos limites a qualquer custo. Voltando o olhar para a EF no capitalismo tardio, a autora constata uma srie de manifestaes da cultura corporal que nascem, se reforam ou ganham legitimidade porque atreladas a essa racionalidade perversa instrumental (Cf. ALMEIDA, 2003:.73). Diante desse quadro, talvez a conscincia infeliz e o espanto/susto ante a dor e o sofrimento corporal se constituam como um dos ltimos baluartes da dignidade humana ( Cf. Ibid.: 74). A tarefa fazer com que o processo de formao dos sujeitos se institua de forma diferente se transforme qualitativamente como exigncia tica de uma vida reta que envolva tambm a dimenso corporal (Cf. Ibid.,:75)

Subjetividade, corpo e educao em Herbert Marcuse. Com esse titulo, o artigo de Pedro ngelo Pagni que aparece na citada revista Perspectiva7, encontra-se na linha da reflexo sobre corpo,

corporeidade e educao sob o enfoque da

Teoria Critica da Sociedade,

focando a obra de outro integrante da Escola de Frankfurt, Herbert Marcuse. Na primeira parte do texto, o autor expe a crtica subjetividade racional, ao corpo e educao nos artigos dos anos 1930. Nesses escritos, Marcuse afirma que a liberao dos instintos sediados no corpo e o sentimento de prazer experimentado pelo sujeito s seriam elementos a serem considerados se fossem submetidos crtica radical da configurao que assumiram na sociedade burguesa e, particularmente, na sociedade industrial (Cf. PAGNI, 2003: 85).

Professor no Programa de Ps-graduao em Educao da UNESP Marilia

10 Nessa sociedade, o sexo se torna um meio de aliviar as presses insuportveis do trabalho produtivo e se converte em objeto de consumo, e a prostituio aparece como uma vlvula de escape rgida moral burguesa, um fetiche a reforar a converso do corpo em objeto. Na segunda parte do texto, Pagni estuda a reviso da reflexo sobre a subjetividade, o corpo e a educao, no livro posterior de Marcuse, Eros e Civilizao. Os sentidos, a sensibilidade e os instintos sediados no corpo e expressos pelos seus rgos de maneira polimorfa e no apenas pelo sexo, so considerados nessa obra no apenas como elementos naturais ou materiais a representar um outro uso da razo. Nem h a preocupao de retom-los criticamente para negar a racionalidade subjetiva, a liberdade e a felicidade por ela propiciada posio que Marcuse assumira nos escritos de 1930-1940. Em Eros e Civilizao, sentidos, sensibilidade, instintos seriam constitutivos de uma nova subjetividade a ser concretizada numa situao social de plena felicidade, destituda da misria e da opresso vigentes na sociedade; os instintos passariam a fazer parte do impulso ldico, novo principio racional de civilizao, e tambm um dos seus fundamentos (Cf. PAGNI, 2003: 100-101). Nas suas consideraes finais, Pagni afirma que, em Eros e Civilizao, Marcuse fornece indicaes para se pensar numa educao esttica que, embora no fosse a nica a despertar uma conscincia poltica, poderia auxiliar na constituio de uma outra subjetividade e de um outro sujeito a desempenhar a ao histrica necessria para a transformao radical da sociedade. A recordao da felicidade poderia ocorrer por intermdio da experincia esttica do individuo na contemplao da cultura artstica, particularmente, das obras que trazem tona no s os momentos de dor e de misrias, denunciando a opresso, como tambm os momentos da historia da humanidade em que houve o desfrute da felicidade prometida. (Cf. PAGNI, 2003: 110)

III - A tendncia fenomenolgica. Corpo e existncia A fenomenologia tem sido um referencial amplamente procurado para analisar a relao corpo, corporeidade e educao. A presena desse 10

11 referencial terico nas pesquisas sobre o corpo teve grande destaque no III Encontro de Fenomenologia realizado na Universidade Metodista de So Paulo. As conferencias do Encontro foram reunidas em um livro sob o ttulo Corpo e Existncia, organizado por Dagmar Silva Pinto de Castro e outros, publicado em 2003. Os textos apresentam a fenomenologia como filosofia e mtodo que servem de sustentao para a abordagem de questes tericas e prticas estudadas por diferentes cincias como a psicologia, a enfermagem e a educao. Os estudos expressam o desafio do III Encontro que consistiu em retomar o corpo como expresso, fala e comunicao com o mundo. A filosofia que perpassa os textos est presente nas propostas da fenomenologia de Husserl e seus discpulos, em especial, Merleau-Ponty. Com base nesse pressuposto, a tendncia das conferncias foi de pensar o corpo para alm do corpo-objeto explorado pela mdia na venda de produtos ou colocado como campo de investigao pelas cincias. O encontro se props o objetivo de retomar o sentido original do corpo-existncia que se dirige ao outro e ao mundo, atribuindo sentido e significados. Corpo que traz intencionalidade, significaes e realiza a sntese do corpo prprio: espao, tempo, movimento, conjunto de sensaes como dimenses indissociveis. A primeira parte do livro apresenta os horizontes de uma fenomenologia do corpo discutindo vrios temas desde corpo e existncia na filosofia de Maurice Merleau-Ponty at o desvelamento da pessoa encarnada segundo a fenomenologia personalista de Emmanuel Mounier. A segunda parte discute corpo e existncia e suas perspectivas crticas onde aparecem os temas: o mundo da vida e o ethos: solido terica, solidariedade tica; e Merleau-Ponty e o fantasma de uma linguagem pura. A terceira parte focaliza a corporeidade na existncia cotidiana e aborda uma ampla temtica que vai da psicologia fenomenolgica e o contexto terico de sua constituio, at o horizonte fenomenolgico-existencial da questo do corpo como orientao para a pratica clinica. Dados os limites do nosso texto, no possvel entrar em detalhes sobre o rico contedo do livro como tambm no h espao para elaborar uma pesquisa exaustiva sobre trabalhos recentes que fundamentam corpo,

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12 corporeidade e educao no registro da fenomenologia. A guisa de amostragem, apresentamos duas contribuies.

Corpo, natureza e cultura A primeira de Maria Izabella Brando de Souza Mendes e Terezinha Petrucia de Nbrega8 O texto comea com o item Corpo, Natureza e Cultura, no qual as autoras expem as aproximaes entre os campos epistemolgicos das cincias naturais e humanas que ultrapassam a viso mecanicista e o determinismo natural e cultural e apontam possibilidades de problematizar a concepo do corpo como mquina e as oposies irreconciliveis, o isolamento entre corpo e mundo, que afasta o ser humano da natureza. Essas aproximaes, segundo as autoras, fazem perceber semelhanas com os pressupostos filosficos propostos por Merleau-Ponty nos seus estudos sobre o corpo que aparecem na obra Signos e propiciam uma critica ruptura natureza-cultura presente nas reas do conhecimento que no dialogam entre si. Na obra de Merleau-Ponty, A natureza, as autoras descobrem a natureza como objeto enigmtico, que no inteiramente objeto, no est inteiramente diante de ns mas nos sustenta. A natureza viva e auto-

organizadora e sua relao com o ser humano recproca e de co-pertena, posio esta que vem sendo redescoberta pela cincia. Nesse ponto, as autoras apontam uma aproximao com as posies de Edgar Morin, exposta na obra O paradigma perdido: a natureza humana na qual o respeitado terico da complexidade aponta o ser humano como integrante de uma totalidade porque vinculado a um sistema social que se liga ao ecossistema natural, que por sua vez est no seio do sistema solar e galxico. Na Fenomenologia da Percepo de Merleau-Ponty as autoras trabalham a interao entre sujeito e objeto, que se torna possvel no entrelaamento do corpo como experincia vivida.
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Ambas so professoras do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. O texto intitulado Corpo, natureza e cultura: contribuies para a educao est publicado na Revista Brasileira de Educao, n. 27, Set/Out/Nov/Dezembro de 2004 . O artigo pode ser encontrado no site http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n27e08.pdf. Acessado em 14 de outubro de 2010.

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13 Do dilogo que Mendes e Nbrega estabelecem entre Merleau-Ponty e outros autores surgem importantes concluses para a educao: um renovado conceito de aprendizagem; a reviso da linguagem do corpo que conduz a um conhecimento pautado numa lgica sensvel; uma viso da historicidade do corpo e de suas condutas ticas.

A dana numa leitura fenomenolgica Outro exemplo da presena do referencial fenomenolgico na relao corpo, corporeidade e educao pode ser encontrado na dissertao de mestrado de Antonio S. Milani Gomes9 com o ttulo Uma anlise fenomenolgica do Danar nos discursos dos formandos em Educao Fsica , defendida em 2007. Com base em duas obras de Merleau-Ponty, A fenomenologia da percepo e O olho e o esprito, o autor parte da afirmao da fenomenologia como filosofia que repe as essncias na existncia de tal forma que o ser humano e o mundo s podem ser compreendidos na facticidade. Da, busca desvelar os discursos gestuais de quem se expressa na dana, como tambm os discursos verbais de quem fala da dana. A pretenso no de chegar a uma verdade nica, mas a indicaes factuais, que se mostram como um fenmeno situado, vivido na dana inserida na matriz curricular do ltimo ano de graduao em EF (Cf. GOMES, 2007: 25). A abordagem fenomenolgica no descarta a trajetria experiencial do pesquisador, que no precisa se anular. Mas coloca em suspenso ( Epoch) tudo o que se sabe sobre o fenmeno estudado para buscar seu sentido profundo, sem as interferncias ou pr-conceitos do pesquisador, o que requer descrever as experincias sem a pretenso de explic-las (Cf. GOMES, 2007:25-26)

IV - A teoria da complexidade na relao corpo, corporeidade, educao H um interesse crescente pelo referencial terico da complexidade nas anlises da relao corpo, corporeidade e educao. No artigo supracitado de Souza e Nbrega, notou-se uma interessante aproximao entre a teoria da complexidade de Edgar Morin e as posies dos

Professor de Educao Fsica da UNINOVE.

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14 bilogos Humberto Maturana e Francisco Varela e do fenomenlogo MerleauPonty, nas anlises da relao corpo, natureza e cultura. Uma tese de doutorado defendida na UNIMEP, no Programa de Psgraduao em Educao, estabelece um dilogo entre Merleau-Ponty e o pensamento complexo como contribuio para uma teoria da corporeidade (T.P.NOBREGA, 1999). No mbito do NIIC (Ncleo Interinstitucional de Investigao da Complexidade) sediado no Programa de Ps-graduao em Educao da UNINOVE, tm surgido dissertaes que pesquisam aspectos relativos ao corpo e corporeidade sob o prisma da teoria da complexidade, abordando temas como Viver de morte, morrer de vida: o paradoxo vida -morte na perspectiva da complexidade e suas implicaes na educao (de Cludio Bastos, 2009); O deficiente eficiente: estudo do dilema incluso e excluso do deficiente no espao escolar pelo olhar cinematogrfico e da complexidade (de Sebastio C. F Amaral 2.009); Afetividade e educao. A dimenso afetivo vivencial na relao professor/aluno em manifestaes de formandos de um curso de pedagogia. Um estudo sob o prisma do pensamento complexo (de Sandra M.S. Matos, 2008) No mbito do NIIC, do qual participo, foi publicado o livro Estudos de Complexidade 2 (2008) que traz um captulo de minha autoria no qual trabalho Educao e corporeidade: contribuies do pensamento complexo e abordo os seguintes tpicos: o corpo silenciado; a redescoberta da corporeidade; corpo e corporeidade na viso da complexidade: princpios e rumos para a educao.

Finalizando Nossa breve exposio logrou mostrar, ainda que embrionariamente, a polissemia das tendncias tericas que aparecem nas pesquisas sobre corpo, corporeidade e educao. Trata-se de um texto apenas seminal e introdutrio a um trabalho mais ampla no qual deveriam ser levantadas as pesquisas apresentadas no mbito das reunies da ANPED, nacionais e regionais, onde se filtram as principais investigaes em Educao. Seria necessrio tambm um levantamento dos ttulos sobre educao em revistas e em catlogos das editoras, pelo menos na ultima dcada. Outra fonte preciosa so as teses e 14

15 dissertaes defendidas nos Programas de Ps-graduao em Educao. Um trabalho de flego que no se limitaria ao mbito da Educao Fsica, que aparece como a disciplina mais interessada no tema, mas abrangeria todas as reas que pesquisam sobre Educao. Oportuno tambm voltar ateno para a evoluo do desafio lanado por Toms T. da Silva (1993) e retomado por Bracht (1999) e Nogueira (2003) que concerne possibilidade de se pensar novos rumos tericos para a relao corpo, corporeidade e educao no mbito das posies suscitadas pelo pensamento ps-moderno.

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http://www.scielo.br/pdf/rbed/27e08.pdf. Acessado em 14 de outubro de 2010. NOBREGA, Terezinha P. Para uma teoria da corporeidade: um dilogo entre Merleau-Ponty e o pensamento complexo. Tese de Doutorado.

Piracicaba,.UNIMEP, Programa de Ps-graduao em Educao. 2000.

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16 NOGUEIRA, Qufrem Wed Cardoso. Educao Fsica e Pedagogia Critica: praticar o discurso? Perspectiva Florianpolis, UFSC XXI, n.01 Jan/Jun 2003, pp.179-198. PAGNI, Pedro ngelo. Subjetividade, corpo e educao na obra de Herbert Marcuse Perspectiva Florianpolis UFSC, XXI. N. 01 Jan/Jun 2003 pp. 79120. QUEIROZ, J.J. Educao e Corporeidade: contribuies do pensamento complexo. In ALMEIDA, Cleide e PETRAGLIA, Izabel (Orgs.) Estudos de Complexidade 2. So Paulo: Xam, 2008, pp. 65-86. SILVA, Tomaz Tadeu da (Org.). Teoria educacional critica em tempos psmodernos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1993. ZUIN, . S. Corpo como publicidade ambulante. Perspectiva Florianpolis UFSC XXI, n.01 Jan/Jun 2003, pp. 39-54.

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