NDICE

I.

INTRODUCCIN...pg. 2 LA ANTICONCEPCINpg. 3 1. HISTORIA Y ANTECEDENTES...pg. 3 2. DEFINICIN.pg. 6 3. CARACTERSTICAS..pg. 6 4. TIPOS Y MTODOS...pg. 7 5. CAUSAS Y CONSECUENCIAS.pg. 14 6. SOLUCIN: CONTINENCIA PERIDICA Y ABSTINENCIA...pg. 17 7. POSTURA DE LA IGLESIApg. 20 8. POSTURA DEL GRUPO.pg. 25 EL MITO POBLACIONAL..pg. 27 1. TEORA DE MALTHUSpg. 27 2. CONSECUENCIAS...pg. 32 3. CASOS REALES..pg. 33 CONCLUSIONESpg. 35 BIBLIOGRAFApg. 37

II.

III.

IV.

V.

LA ANTICONCEPCIN Y EL MITO POBLACIONAL

I.

INTRODUCCIN

Mucha gente suea con un futuro maravilloso: ser un buen profesional, casarse y finalmente formar una familia, donde los hijos sean ese motor que les da fuerza para seguir adelante cada da. Sin embargo, en la actualidad vemos que esta situacin se ha visto muy distorsionada y hasta rechazada por la mayora de jvenes parejas, ya que para ellos el acto sexual significa puro placer o hasta una unin muy ntima de la pareja (bien unitivo del matrimonio), pero dejan de lado la tradicional secuencia a este acto: el bien procreativo, es decir, estar abiertos a la vida para tener hijos. Han surgido por aos muchas corrientes liberales que afirman una idea hedonista y superficial de la vida, en la que se quiere evitar cualquier compromiso de responsabilidad en tener hijos. Por eso, es que la gente utiliza distintos mtodos anticonceptivos para evitar esta posibilidad y seguir viviendo cmodamente. Pero aunque la anticoncepcin es un tema remoto, hoy en da se ha vuelto como una plaga desgarradora para nuestra sociedad y la dignidad de la persona humana, vindose reforzada por distintos puntos de vistas y teoras, como la del mito poblacional, la cual busca evitar la sobrepoblacin de la tierra. Ante esto, analizaremos ambos puntos: Anticoncepcin y Mito Poblacional, viendo sus significados, situaciones reales y aspectos ms relevantes. Finalmente, llevaremos el tema a debate, fijando una posicin y dando alternativas de solucin ante este gran problema.

II.

LA ANTICONCEPCIN

1. HISTORIA Y ANTECEDENTES

En el primer texto mdico del que se tiene noticia, El Papiro de Petri, (1850 a.C.) figuraban ya las recetas anticonceptivas. Una aconsejaba el uso de excremento de cocodrilo mezclado con una pasta que serva como vehculo, usado seguramente como pesario insertado en la vagina. Otra receta consista en una irrigacin de la vagina con miel y bicarbonato de sodio nativo natural.

El segundo texto importante, El Papiro de Ebers, contiene la primera referencia a un tapn de hilaza medicado: "Tritrese con una medida de miel, humedzcase la hilaza con ello y colquese en la vulva de la mujer. (Daz Alonso, 1995)

En la historia de la anticoncepcin, la referencia bblica citada con ms frecuencia es un pasaje del Gnesis, captulo 38: "Pero Onn, sabiendo aquella descendencia no sera suya, cuando estaba con la mujer de su hermano, derramaba el semen en la tierra para no darle hijos a su hermano..."

La primera referencia griega sobre la anticoncepcin, se encuentra en el libro de Aristteles Historia Animalium (siglo IV a.C.) que deca: "Algunos impiden la concepcin untando la parte de la matriz en la que cae el semen con aceite de cedro o con un ungento de plomo o con incienso mezclado con aceite de olivo".

La mencin ms antigua en un texto chino es de Sub Stu Mu: "Tmese algo de aceite y de mercurio y frase sin parar y tmese una pldora muy grande con el estmago vaco e impedir la preez para siempre...". La religin islmica no se opona a la anticoncepcin y el coitus interruptus figuraba en primer lugar como un mtodo mencionado en las ms antiguas tradiciones del profeta. (Daz Alonso, 1995)

Soranos, el gineclogo ms importante de la antigedad, hizo la descripcin ms brillante y original sobre las tcnicas anticonceptivas antes del siglo XIX: "Un anticonceptivo se diferencia de un abortivo en que el primero no permite que tenga lugar la concepcin, mientras que el ltimo destruye lo que ha sido concebido..."

La primera descripcin de un condn se encontr en la obra de Falopio, cuya pretensin fue lograr la proteccin contra la sfilis. Se ha sugerido que algn trabajador de un matadero medieval tuvo la ocurrencia de que las membranas delgadas de un animal lo protegan contra la infeccin. El origen de la palabra "condn" tambin es desconocido: una de las teoras favoritas es que se llama as por el nombre de su inventor, el seor Condn o Contn, un cortesano de Carlos II. Otros evocan la etimologa latina condus, que para los romanos significa receptculo. En 1870 aparece el primer preservativo de caucho, de muy baja calidad y poco prctico. En 1930, con el desarrollo del ltex, aparece el nuevo preservativo, ms fino y ms slido.

Los espermicidas ya eran conocidos desde la antigedad y su desarrollo comenz cuando en 1677 por Van Leewenhock, Spallanzi descubri que el pH de una solucin de semen se disminua al aadir vinagre, y como consecuencia, los espermatozoides perdan su eficacia. El primer paso de avance en relacin con el desarrollo de los espermicidas se manifest en 1885 cuando el ingls Walter Rendel descubri el primer vulo anticonceptivo sobre la base de manteca de cacao y quinina. A finales del siglo XIX, algunos fabricantes norteamericanos propusieron tapones vaginales compuestos de manteca de cacao y de cido brico.

La idea del diafragma parece remontarse a tiempos muy antiguos. En el siglo XVIII, Casanova recomendaba la colocacin en el fondo de la vagina de la mitad de un limn exprimido cuyo jugo tena la "reputacin" de actuar como espermicida. En 1882, el doctor C. Hasse comunic la primera definicin detallada del diafragma moderno. En 1908 fue redescubierto por K. Kafka. La idea de que existe un perodo estril procede de la antigedad, donde se pensaba que la poca ms favorable para la concepcin eran los das inmediatamente antes y despus de la menstruacin. (Daz Alonso, 1995) 4

En 1920 se concibi la teora moderna del perodo estril por Kysaky Ogino y Knauss. El mtodo de la temperatura basal fue establecido por Van del Velde en Alemania en 19284 y el mtodo modificado basado en la secrecin del mucus desarrollado por Dorairaj es una variante del mtodo de la ovulacin.

El origen de los dispositivos intrauterinos es desconocido y parece situarse hacia 1863 donde se le llamaban elevadores porque servan para elevar un tero retroverso y estaban hechos de una talla de aleacin de zinc y cobre. El primer dispositivo intrauterino (DIU) especficamente anticonceptivo era un anillo de tripa de seda de gusano fabricado en 1909 por el doctor Richter.

En 1931, Graefenber notific el uso de una estructura tambin de tripa de gusano de seda forrada de plata alemana. La espiral de Margulies, el primer DIU de segunda generacin fue introducido en 1960. Dos aos despus, Lippes introdujo un DIU en forma de doble S que es todava el ms usado y el primero que se elabor con un hilo colgante de nylon.

Desde finales del siglo XIX se sospechaba que los ovarios segregaban una sustancia que inhiba la ovulacin, pero hubo que esperar hasta 1934, ao en que Corner y Beard aislaron la progesterona. El profesor Haberlant inyect conejos con productos ovariales y placentarios, pero no tuvo resultados. Ms tarde comenz a experimentar con la implantacin de ovarios de animales embarazadas en hembras normales, lo cual produjo en stas una esterilidad temporal. Sobre la base de estos estudios cre una tableta llamada Infecundin, que no consta que se probara en seres humanos.

Es a partir de 1950 que el doctor Gregory Pincus y el doctor John Rock comenzaron a realizar diferentes trabajos con compuestos hormonales, y en 1956 el doctor Pincus anuncia en Puerto Rico el descubrimiento de la pldora.

(Daz Alonso, 1995)

2. DEFINICIN

En forma tcnica, podemos definir a la anticoncepcin como el conjunto de mtodos o procedimientos que evitan el embarazo de la mujer. Es un comportamiento por el cual se busca impedir u obstaculizar una potencial concepcin, evitando la procreacin y atentando contra la ley natural.

Se camufla bajo el nombre de paternidad/maternidad responsable usando la esterilizacin de los actos sexuales negado la virtud moral. En otro mbito tambin lo podemos definir como cualquier acto para prevenir la fecundacin del espermatozoide con el ovulo, ya sea obstaculizando el paso del esperma o con una esterilizacin por parte de ambos o de uno de los cnyuges. (Cremonte Ortiz, 2007)

3. CARACTERSTICAS GENERALES

1. EFICACIA Su funcin, que es la prevencin del embarazo debe alcanzar lo ms cercano al 100% de seguridad.

2. REVERSIBILIDAD Al suspender el mtodo, se recuperen las condiciones normales de fertilidad. 3. ACCESIBILIDAD Que est disponible para la mayor parte de la poblacin, de la manera ms simple posible. 4. BAJO COSTO Fundamental. Este hecho pasar en muchas ocasiones a ser un factor determinante, tanto en lo cualitativo como en lo cuantitativo. 5. TOLERABILIDAD--INOCUIDAD Debera carecer, en lo posible, de efectos secundarios indeseados, o presentar el menor nmero de ellos. 6

6. ACEPTABILIDAD Que sea aceptado por el mayor nmero posible de usuarios, como para, operacionalmente, pueda ser aplicable en un programa de SR. 7. COMODIDAD Debe ser de uso sencillo para la pareja, evitando situaciones engorrosas durante su empleo. (Cremonte Ortiz, 2007)

4. TIPOS Y MTODOS

La anticoncepcin busca por diversos mtodos la reduccin de la posibilidad de embarazo o de fecundacin al tener relaciones sexuales, sin embargo, cada uno de estos mtodos tiene un nivel de efectividad. A) MTODOS NATURALES Son aquellos mtodos que se basan en la fisiologa (funcin) hormonal normal de la mujer, en los cuales hay abstencin de tener relaciones sexuales durante la ovulacin (momento en el cual el vulo sale del ovario) y los das cercanos a ella (das de riesgo para quedar embarazada). (Ros Reyes, 2007) Mtodo del Ritmo: Se tiene relaciones 8 das despus de iniciada la menstruacin, y 8 das antes del probable inicio de la prxima.

Temperatura Basal: La mujer debe medirse la temperatura vaginal cada maana y elaborar una grfica. Alrededor de la mitad de su ciclo ver que la temperatura se eleva; all es el momento ms probable de un embarazo, pero luego de tres das ya no hay peligro.

Moco Cervical: Cuando el moco es muy viscoso y pegajoso, se evita tener relaciones.

B) MTODOS DE BARRERA Son aquellos mtodos que impiden el ascenso de los espermatozoides hacia la cavidad uterina, ya sea formando una barrera mecnica, qumica o la combinacin de ambas. Preservativo: Conocido tambin como condn, el cual es una funda de ltex que debe recubrir el pene por completo.

Diafragma cervical: Es un dispositivo de hule que se coloca en el cuello uterino, pero se usa muy poco debido a su dificultad de colocacin.

vulos vaginales: La mujer se lo coloca 6 minutos antes de toda relacin sexual, y debe dejarlo all hasta 6 horas despus para tener efecto. Contiene espermicida. (Ros Reyes, 2007)

C) MTODOS HORMONALES Son aquellos mtodos basados en el uso de hormonas sexuales (estrgenos y/o progestgenos), cuyos objetivos finales son impedir que se desarrolle la ovulacin en la mujer, y generar condiciones adversas en la vagina, crvix y endometrio que impidan que se llegue a realizar la fecundacin. (Ros Reyes, 2007) Pldora: Pastillas que contienen progesterona y estrgeno, que ayudan a controlar la ovulacin.

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Inyecciones: Inyectables hormonales que se colocan cada 3 meses y ayudan a controlar la ovulacin.

Implantes: Se implantan cpsulas de progesterona debajo de la piel del brazo.

Parches: Se adhieren a la piel y expulsan hormonas y son de uso semanal.

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Anillos vaginales: Colocar mensualmente un anillo que libera hormonas anticonceptivas en el fondo la vagina.

D) DISPOSITIVOS INTRAUTERINOS (DIU) Se basan en la colocacin dentro de la cavidad uterina de un elemento que con efecto mecnico, qumico, u hormonal, que impide que los espermatozoides lleguen a fecundar los vulos, ya que son inmovilizados, o destruidos para que no cumplan su funcin. Se diferencian de los mtodos de barrera porque los DIU actan a nivel de cavidad uterina, mientras que los de barrera lo hacen a nivel vaginal. (Ros Reyes, 2007) T de cobre: Es un dispositivo en forma de T que libera cobre, el cual evita la fecundacin y debe ser implantado por un mdico.

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E) MTODOS QUIRRGICOS Es el bloqueo quirrgico de los conductos que sacan a las clulas de la fecundacin de su almacenamiento (espermatozoides u vulos). Ligadura de Trompas: Es una operacin en que se bloquean las Trompas de Falopio, evitando que el vulo llegue a la cavidad uterina y se encuentre con el espermatozoide.

Vasectoma: Es una operacin en que se bloquean los conductos deferentes, lo que evita que salgan los espermatozoides del pene. (Ros Reyes, 2007)

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5. CAUSAS Y CONSECUENCIAS

La manera de como se ha ido desarrollando la anticoncepcin nos hace pensar que se va convirtiendo algo normal y natural, que a pesar de todo afecta directamente a la familia como lo indica el Padre Paul Marx (2011) que seala: La evidencia es gigantesca: la he visto en ms de 30 pases. En todos esos pases sin excepcin, la anticoncepcin ha llevado al aborto, el aborto al infanticidio, y este es el preludio de la eutanasia... Una vez que el propsito de la relacin sexual se separa de la procreacin y de la familia, surge la fea inclinacin hacia la homosexualidad. La actividad sexual se convierte en un juego y en una diversin; pronto se hace la distincin entre el sexo para la procreacin o para recrearse, aumentan vertiginosamente los embarazos de jovencitas menores, el ndice de abortos y enfermedades venreas, y el nmero de divorcios. El ndice de nacimientos declina, el enfoque `tipo veterinario' (la esterilizacin para controlar la natalidad) se hace comn... Pronto se observa la rpida desintegracin de la familia... El aumento de las actividades sexuales irresponsables en las personas solteras o casadas cuando la anticoncepcin y la esterilizacin se convierten en estilos de vida, hace que cada vez aumenten ms las enfermedades venreas, los nacimientos ilegtimos entre los adolescentes, los abortos, y el nmero de mujeres que tienen bloqueadas las trompas de Falopio

Las consecuencias de la anticoncepcin no solo se extienden al aspecto social, sino tambin econmico, moral, etc. En cuanto al mbito econmico mencionaremos algunas de dichas consecuencias, en las cuales se puede observar que una conlleva a la otra:

1. La fuerte disminucin de jvenes. 2. La inversin de la pirmide de las edades, con una escasa poblacin de adultos jvenes, que deben asegurar la produccin del pas y sostener el peso muerto de una amplia poblacin de personas ancianas, inactivas y que requieren cada vez ms cuidados y material mdico.

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3. Influjos negativos en el sistema educativo, pues para afrontar el peso de las personas ancianas, es grande la tentacin de recortar los presupuestos dedicados normalmente a la formacin de nuevas generaciones. Esto genera lo que se conoce como prdida de la memoria colectiva, es decir, queda gravemente hipotecada la trasmisin de las conquistas culturales, cientficas, tcnicas, artsticas, morales y religiosas. 4. Al aumentar el nmero de personas ancianas (de las que debe hacerse cargo la sociedad), y, por otro lado, reducirse las fuentes de ingresos pblicos, crece la tentacin a recurrir a la eutanasia para librarse del peso intil de la ancianidad y de los enfermos.

Estas son solo algunas de las consecuencias mostradas y analizadas por Fuentes (2009) que nos acercan ms a una realidad que actualmente ya se da en diversos pases como Francia y Espaa que se acercan poco a poco a la despoblacin.

En este punto tambin vamos a tocar sobre los efectos secundarios que causan los diversos mtodos de anticoncepcin, de manera general:

1. Efectos sobre el metabolismo lipido-glucdico: arterioesclerosis, peligros de hemiplejias. 2. Efectos cardiovasculares: trombosis vascular, venosa, arterial o del mesenterio, hemorragias y embolias cerebrales o pulmonares, infartos, hipertensin, oclusin coronaria, etc. (efectos que se aumentan hasta un 250% cuando se combina la pldora anticonceptiva con el tabaco o el alcohol). 3. Efectos hepticos: hepatitis virsicas, ictericia, clculos, lesiones vasculares y tumores, as como efectos sobre la piel: acn, cada de cabello, hiperpilosidad, manchas. 4. Efectos neuropsquicos: desequilibrios, depresiones, tendencias suicidas, aburrimiento, tristeza, alteracin de la libido, desafeccin sexual. 5. Efectos ginecolgicos: riesgos de infecciones, quistes, cncer de tero y seno, as como efectos genticos en los descendientes: mongolismo, malformaciones varias. 6. Efectos sobre la fecundidad: disminucin de las reglas, esterilidad total; en las jovencitas pueden llegar a darse un bloqueo del crecimiento sexual (el fenmeno de las 'mujeres-nias'). 15

Adems de las consecuencias que se ven reflejadas tanto en la sociedad como en la economa de un pas y en el aspecto biolgico del ser humano, la anticoncepcin tambin nos deja consecuencias en el aspecto moral de la persona como lo menciona Ziga (2010):

1. Trivializa el origen de la vida y devala el valor de la persona. 2. Impide ser colaboradores del amor creador de Dios, destruyendo la riqueza de la procreacin y desprecia el fin al que est unido el placer. 3. Contradice un imperativo tico negativo e impide que los esposos puedan donarse totalmente, as como a cumplir con las exigencias del amor conyugal 4. Desprecia la vida querida por a Dios y pisotea el valor moral del acto conyugal. Este mismo autor nos indica en su libro, El desorden moral de la anticoncepcin, algunas causas morales que pueden ser la raz de la anticoncepcin, tales como la falta de formacin, influencia del ambiente, y la prdida de sentido de pecado, etc. de las cuales mencionaremos 2 principales como:

La prdida del sentido de Dios: por el cual tambin se tiende a perder el sentido del hombre, de su dignidad y de su vida. No considera ya la vida como un don esplndido de Dios, una realidad sagrada confiada a su responsabilidad y, por tanto, a su custodia amorosa, a su veneracin. La vida llega a ser simplemente una cosa, que el hombre reivindica como su propiedad exclusiva, totalmente dominable y manipulable. En realidad, viviendo "como si Dios no existiera", el hombre pierde no slo el misterio de Dios, sino tambin el del mundo y el de su propio ser. (Susn Cruz, 1995)

Materialismo prctico: en el que proliferan el individualismo, el utilitarismo y el hedonismo. los valores del ser son sustituidos por los del tener. El nico fin que cuenta es la consecucin del propio bienestar material, la llamada calidad de vida se interpreta principal o exclusivamente como eficiencia econmica, consumismo desordenado, belleza y goce de la vida fsica, olvidando las dimensiones ms profundas relacionales, espirituales y religiosas de la existencia. En la perspectiva materialista expuesta hasta aqu las relaciones interpersonales experimentan un grave empobrecimiento. (Susn Cruz, 1995) 16

6. SOLUCIN: CONTINENCIA PERIDICA Y ABSTINENCIA

La continencia peridica: es la abstinencia de relaciones sexuales en das frtiles de la mujer. Los mtodos naturales son considerados lcitos segn Susn Cruz (1995) porque: - El acto por su objeto es lcito: los cnyuges al tener relaciones sexuales en los das infrtiles, no rompen la unidad entre el aspecto unitivo y procreador. - La intencin es recta cuando, segn la iglesia, existen grandes motivos por los que la voluntad de los cnyuges es buscar ordenadamente la voluntad de dios. Si el fin es por motivos egostas la iglesia lo rechaza porque sera como otro camino para buscar el mismo fin que cualquier mtodo artificial. -La continencia no es un acto anticonceptivo porque este acto no existe. No existe la intencin de quitar a un proceso en acto su bien, sino al contrario incluye el propsito de aceptar y amar la vida que, a pesar de las expectativas de los cnyuges, pudiese venir.

En la continencia peridica hay dos aspectos: =Tener relaciones en periodos infecundos. Los cnyuges estriles naturalmente pueden y tienen relaciones sexuales, los otros fines del matrimonio lo justifican. = No tener relaciones en periodos frtiles. Se trata de una omisin de prestacin. Una prestacin que en determinadas condiciones puede no ser dada a los cnyuges, y por eso en este caso es una prestacin a la que no estn obligados.

La continencia respeta los criterios objetivos de la moralidad y no tiene nada que ver con el subjetivismo (egosmo) de los cnyuges. Solo es posible en el contexto de la virtud de la castidad, es decir, en el contexto del esfuerzo personal por el autodominio y por el respeto del otro cnyuge. La continencia peridica exige el dialogo e impone a ambas partes la comprensin y la aceptacin de las diversas particularidades inherentes a la virilidad y feminidad, lo cual no sera posible donde el amor fuera reducido a aspectos sexuales o biolgicos. Respeta el sentido de la donacin total y sin reserva, lo que es propio del amor conyugal. 17

Mtodos naturales Se usan por justas causas: es una defensa de amor contra el egosmo. No infringe la apertura a la vida, porque ninguno de los actos de los cnyuges que la practican quita a un proceso en acto el bien que en ese momento contiene o puede contener. Aprovecha las condiciones en las que la concepcin no puede, por naturaleza, tener lugar. Hay una conciencia que acepta una definicin objetiva de los valores personales y morales. Los cnyuges renuncian con mutuo, inteligente y responsable acuerdo el uso de relaciones sexuales en periodos fecundos.

Mtodos artificiales Nace del egosmo y busca solo el bienestar material y comodidad. Comporta una rotura voluntaria de la inseparable conexin entre el significado unitivo y procreador. Es un acto desordenado por su mismo objeto. De por si va contra la naturaleza de las relaciones sexuales.

Hay una conciencia que hace del para m la condicin general de todo bien posible. Los cnyuges se atribuyen el derecho indiscriminado de ser rbitros de la vida.

Fuente: (Susn Cruz, 1995)

Se requiere que se conozca los das frtiles de la mujer, para que se abstenga de tener relaciones en esas fechas.

La abstinencia Consiste en no tener relaciones sexuales de ningn tipo, ni juegos sexuales. Es el mtodo ideal y ms eficaz entre las personas que aun no se han casado. La abstinencia es algo bueno, posible, natural y sano. Para entender y aceptar ste concepto, es bsica y fundamental la educacin sexual, iniciada desde la infancia o al inicio de la pubertad. La abstinencia debe de ser voluntaria y bien informada. (Obtenido de http://www.infogen.org.mx/Infogen1/servlet/CtrlVerArt?clvart=10001)

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VENTAJAS

No tiene efectos secundarios mdicos ni hormonales. Es gratis. Prevenir embarazos. Prevenir las enfermedades de transmisin sexual. Esperar a estar listas para una relacin sexual. Esperar hasta encontrar a la pareja "adecuada". Tener parejas sin involucrarse sexualmente. Concentrarse en la escuela, la profesin o las actividades extracurriculares. Respetar sus creencias y valores personales, morales o religiosos. Sobreponerse a la ruptura de una relacin. Superar la muerte de una pareja. Seguir las indicaciones mdicas durante una enfermedad o infeccin. Ventajas especiales para los adolescentes Las relaciones sexuales en la adolescencia presentan un riesgo emocional y fsico. Emocional porque no hay la madurez y la responsabilidad necesarias para establecer este tipo de relaciones y fsica, porque el cuerpo y la mente an no estn preparados para un posible embarazo y porque se corre el riesgo de contraer alguna enfermedad de transmisin sexual (ETS).

Las relaciones sexuales implican riesgos. La abstinencia es una muy buena forma de no correr dichos riesgos hasta estar mejor preparado para afrontarlos. Las mujeres que practican la abstinencia pueden tener mayores ventajas en su salud que quienes no la practican. Son menos propensas a contraer enfermedades de transmisin sexual y tambin tienen menos probabilidades de desarrollar infertilidad o cncer cervical. (Obtenido de http://www.infogen.org.mx/Infogen1/servlet/CtrlVerArt?clvart=10001)

Desventajas de la abstinencia

Puede ser difcil mantener la abstinencia durante perodos prolongados. Con frecuencia, hombres y mujeres ponen fin a la abstinencia sin estar preparados para tener relaciones sexuales. (Obtenido de http://www.plannedparenthood.org/esp/temas-de-salud/anticoncepcion/laabstinencia-4215.htm) 19

7. POSTURA DE LA IGLESIA

Vemos como la sociedad misma ha llevado a impulsar la anticoncepcin como algo que es totalmente natural, el renunciar a la fecundidad, al no estar abiertos a la vida, pero para ello la iglesia tiene una fuerte respuesta frente a ello, nos invita a que abracemos la vida y nos aferremos a la fe. La anticoncepcin no es un tema reciente, como hemos visto antes es un tema de hace aos y como tal ha forzado a varios Papas a dar su claro y drstico punto de opinin, es as que Pio XI, en su Encclica Casti connubii (1930), ense: "todo uso del matrimonio en cuyo ejercicio el acto quede privado, por industria de los hombres, de su fuerza natural de procrear vida, infringe la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes tal hicieren contraen la mancha de un grave delito" (Casti connubii #57). Pero no a todos les gust el punto de vista de Pio XI, pues posteriormente hubo miembros dentro de la Iglesia que criticaron su enseanza, y pedan que se "actualizara" el magisterio de la Iglesia para adaptarse a los tiempos modernos, aunque las presiones hicieron ceder al Papa Juan XXIII para aceptar algunas prcticas anticonceptivas, sin embargo la perenne enseanza de la Iglesia fue una vez ms proclamada en encclica del Papa Pablo VI, Humanae Vitae, (1968). Y posteriormente Juan Pablo II lo reafirmo en con sus encclicas Familiaris Consortio y Evangelium Vitae y en sus numerosas cartas. (Rivero, 2007) Segn el Papa Pablo VI, la Anticoncepcin es un acto inmoral que va encontra de la naturaleza del amor conyugal, y esto lo vemos en su encclica Humanae Vitae, (1968): 14. [] debemos una vez ms declarar que hay que excluir absolutamente, como va lcita para la regulacin de los nacimientos, la interrupcin directa del proceso generador ya iniciado, y sobre todo el aborto directamente querido y procurado, aunque sea por razones teraputicas.

15. Hay que excluir igualmente, como el Magisterio de la Iglesia ha declarado muchas veces, la esterilizacin directa, perpetua o temporal, tanto del hombre como de la mujer; 16. Queda adems excluida toda accin que, o en previsin del acto conyugal, o en su realizacin, o en el desarrollo de sus consecuencias naturales, se proponga, como fin o como medio, hacer imposible la procreacin. 20

17. Tampoco se pueden invocar como razones vlidas, para justificar los actos conyugales intencionalmente infecundos, el mal menor o el hecho de que tales actos constituiran un todo con los actos fecundos anteriores o que seguirn despus y que por tanto compartiran la nica e idntica bondad moral. En verdad, si es lcito alguna vez tolerar un mal moral menor a fin de evitar un mal mayor o de promover un bien ms grande 18. , no es lcito, ni aun por razones gravsimas, hacer el mal para conseguir el bien 19., es decir, hacer objeto de un acto positivo de voluntad lo que es intrnsecamente desordenado y por lo mismo indigno de la persona humana, aunque con ello se quisiese salvaguardar o promover el bien individual, familiar o social. Es por tanto un error pensar que un acto conyugal, hecho voluntariamente infecundo, y por esto intrnsecamente deshonesto, pueda ser cohonestado por el conjunto de una vida conyugal fecunda.

As mismo Juan Pablo II, en su encclica Familiaris Consortio, (1981) condena y llama de indigno todo mtodo y mentalidad anticonceptiva:

Situacin de la familia en el mundo de hoy 5. La situacin en que se halla la familia presenta aspectos positivos y aspectos negativos [] por una parte existe una conciencia ms viva de la libertad personal y una mayor atencin a la calidad de las relaciones interpersonales en el matrimonio, a la procreacin responsable,[] al conocimiento de la misin eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la construccin de una sociedad ms justa. [] sin embargo, signos de preocupante degradacin de algunos valores fundamentales: una equivocada concepcin terica y prctica de la independencia de los cnyuges entre s; las dificultades concretas que con frecuencia experimenta la familia en la transmisin de los valores; el nmero cada vez mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez ms frecuente a la esterilizacin, la instauracin de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional.

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La Iglesia en favor de la vida 30. La doctrina de la Iglesia se encuentra hoy en una situacin social y cultural que la hace a la vez ms difcil de comprender y ms urgente e insustituible para promover el verdadero bien del hombre y de la mujer. En efecto, el progreso cientfico-tcnico, que el hombre contemporneo acrecienta continuamente en su dominio sobre la naturaleza, no desarrolla solamente la esperanza de crear una humanidad nueva y mejor, sino tambin una angustia cada vez ms profunda ante el futuro. Algunos se preguntan si es un bien vivir o si sera mejor no haber nacido; dudan de si es lcito llamar a otros a la vida, los cuales quizs maldecirn su existencia en un mundo cruel, cuyos terrores no son ni siquiera previsibles. Otros piensan que son los nicos destinatarios de las ventajas de la tcnica y excluyen a los dems, a los cuales imponen medios anticonceptivos o mtodos an peores. [] Ha nacido as una mentalidad contra la vida (antilife mentality), como se ve en muchas cuestiones actuales: pinsese, por ejemplo, en un cierto pnico derivado de los estudios de los eclogos y futurlogos sobre la demografa, que a veces exageran el peligro que representa el incremento demogrfico para la calidad de la vida.[] Pero la Iglesia cree firmemente que la vida humana, aunque dbil y enferma, es siempre un don esplndido del Dios de la bondad. []Por esto la Iglesia condena, como ofensa grave a la dignidad humana y a la justicia, todas aquellas actividades de los gobiernos o de otras autoridades pblicas, que tratan de limitar de cualquier modo la libertad de los esposos en la decisin sobre los hijos. Por consiguiente, hay que condenar totalmente y rechazar con energa cualquier violencia ejercida por tales autoridades en favor del anticoncepcionismo e incluso de la esterilizacin y del aborto procurado. Al mismo tiempo, hay que rechazar como gravemente injusto el hecho de que, en las relaciones internacionales, la ayuda econmica concedida para la promocin de los pueblos est condicionada a programas de anticoncepcionismo, esterilizacin y aborto procurado [85].

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Tambin vemos a Juan Pablo II, en su encclica Evangelium Vitae, (1995) que para l la anticoncepcin es un mal antimoral que contradice la verdad plena del acto sexual, contribuye al descenso de la natalidad y envilece la sexualidad humana: 13. [] En efecto, puede ser que muchos recurran a los anticonceptivos incluso para evitar despus la tentacin del aborto. Pero los contravalores inherentes a la mentalidad anticonceptiva bien diversa del ejercicio responsable de la paternidad y maternidad, respetando el significado pleno del acto conyugal son tales que hacen precisamente ms fuerte esta tentacin, ante la eventual concepcin de una vida no deseada. De hecho, la cultura abortista est particularmente desarrollada justo en los ambientes que rechazan la enseanza de la Iglesia sobre la anticoncepcin. Es cierto que anticoncepcin y aborto, desde el punto de vista moral, son males especficamente distintos: la primera contradice la verdad plena del acto sexual como expresin propia del amor conyugal, el segundo destruye la vida de un ser humano; la anticoncepcin se opone a la virtud de la castidad matrimonial, el aborto se opone a la virtud de la justicia y viola directamente el precepto divino no matars . 16.[] La anticoncepcin, la esterilizacin y el aborto estn ciertamente entre las causas que contribuyen a crear situaciones de fuerte descenso de la natalidad. Puede ser fcil la tentacin de recurrir tambin a los mismos mtodos y atentados contra la vida en las situaciones de explosin demogrfica 19. [] Por tanto, es moralmente inaceptable que, para regular la natalidad, se favorezca o se imponga el uso de medios como la anticoncepcin, la esterilizacin y el aborto. 32. Cuando los esposos, mediante el recurso al anticoncepcionismo, separan estos dos significados que Dios Creador ha inscrito en el ser del hombre y de la mujer y en el dinamismo de su comunin sexual, se comportan como rbitros del designio divino y manipulan y envilecen la sexualidad humana, y con ella la propia persona del cnyuge, alterando su valor de donacin total. As, al lenguaje natural que expresa la recproca donacin total de los esposos, el anticoncepcionismo impone un lenguaje objetivamente contradictorio, es decir, el de no darse al otro totalmente: se produce, no slo el rechazo positivo de la apertura a la vida, sino tambin una falsificacin de la verdad interior del amor conyugal, llamado a entregarse en plenitud personal. 23

Y tambin es en la en la Carta a las familias que se pronuncia Juan Pablo II sobre el tema de forma indirecta: 9. [] As, pues, tanto en la concepcin como en el nacimiento de un nuevo ser, los padres se hallan ante un gran misterio (Ef 5, 32). Tambin el nuevo ser humano, igual que sus padres, es llamado a la existencia como persona y a la vida en la verdad y en el amor. Esta llamada se refiere no slo a lo temporal, sino tambin a lo eterno. Tal es la dimensin de la genealoga de la persona, que Cristo nos ha revelado definitivamente, derramando la luz del Evangelio sobre el vivir y el morir humanos y, por tanto, sobre el significado de la familia humana (...) El origen del hombre no se debe slo a las leyes de la biologa, sino directamente a la voluntad creadora de Dios: voluntad que llega hasta la genealoga de los hijos e hijas de las familias humanas. Dios ha amado al hombre desde el principio y lo sigue amando en cada concepcin y nacimiento humano. Dios ama al hombre como un ser semejante a l, como persona. Este hombre, todo hombre, es creado por Dios por s mismo San Agustn, tambin hace su aporte sobre el tema y cabe dejar claro que es bastante denunciadora su postura pues l consideraba que, si se la separa de su aspecto procreador, sta [la actividad sexual] se convierte en una manifestacin abominable de concupiscencia, que convierte a las mujeres en prostitutas y a los hombres en fornicadores. (Grupo Anticoncepcion, 2010) Vemos as como el Papa Juan Pablo ha sealado con fuerza que el verdadero problema de la anticoncepcin es la mentalidad que la nima, de la falsedad en la relacin entre el hombre y la mujer y de la manipulacin y cosificacin del amor (Miguel ngel) y por ende vemos la postura firme, denunciadora, acusadora de la Iglesia respecto de la Anticoncepcin que la ven como inmoral, indigna, pecadora, anti vida, concupiscente, utilitarista, anti natalista, irresponsable y denigrante tanto del hombre, del matrimonio y del acto sexual, y que a pesar de los tiempos, las nuevas ideas, las personas luchan contra ella y la condenan.

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8. POSTURA DEL GRUPO

El grupo, est en contra de la anticoncepcin porque al evitar que se d la procreacin, causa efectos no solo en ese nio o nia que no tiene la posibilidad de ser concebido, sino tambin en las personas que los usan ya que al separar el acto sexual de su fin procreador; ste se convierte en la bsqueda desmedida del placer lo que en el fondo genera que el hecho de que el hombre quiera proyectarse al futuro se vea obstruido ya que todo hombre en el fondo busca permanecer en el tiempo y esto se logra a travs de los hijos.

Defendemos la vida, por lo tanto no apoyamos el uso de ningn tipo de anticonceptivos ya que impide que esto se d. Por el contrario, lo que proponemos es que en vez de que los estados brinden anticonceptivos que lo nico que hacen es promover la promiscuidad, se eduque sexualmente a las personas desde nios primero para que cada uno conozca su cuerpo y segundo para que se sepa en qu momento es adecuado y en qu momento uno est preparado no solo fsica sino mentalmente para tener relaciones sexuales y usar adecuadamente la fertilidad.

Con la abstinencia, no se necesitan barreras ni pldoras porque la persona no mantiene relaciones sexuales. Es importante indicar que los mitos no solo se presentan como resultado de una cultura popular pues tambin son creados intencionalmente con el fin de sustentar determinadas posturas u opiniones como lo son la anticoncepcin en consecuencia esto lleva a pequeos sectores que asumen estos principios piensen que los mtodos anticonceptivos son una salida, prevencin del mal uso de su sexualidad.

En contra de la anticoncepcin, porque va en contra de la naturaleza del hombre, as como que el fuego por naturaleza quema, as naturalmente el hombre est abierto a la procreacin en el acto sexual y en la unin conyugal, y al usar anticonceptivos no solo daamos nuestra dignidad y nuestra vida, sino tambin tratamos de ir en contra de la naturaleza.

Atenta contra la naturaleza humana, que est abierta a la vida, predispuesta a ser creadora, reproductiva. Pues el hombre por naturaleza quiere prolongarse, trascender, crear vida.

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As mismo un hijo no es un querer o una opcin y la anticoncepcin crea la idea equivocada de que es verdad, los hijos son y sern siempre un ideal, no importa la mentalidad o la poca en la que se viva.

Genera utilitarismo y egosmo de la persona quin la utiliza, pues niega el fruto del acto sexual y lo tergiversa para que solo se base en sentir placer sexual y omita la procreacin. El amor y el acto sexual buscan el bienestar para el otro, el bienestar no la utilizacin de la persona. o Egosmo: pues a la persona no le importa la otra y solo se centra en sentir placer sexual (para ella misma), dejando de lado y olvidndose que es una accin de dos personas, transformndolo en solo su acto. o Utilitarismo: pues ve a la otra persona como medio o como objeto de satisfaccin sexual, ms no como ser humano, como persona que puede tras la accin sexual ser parte del acto creativo y participativo de dar vida a otro.

Genera que el acto sexual se convierta en un simple acuerdo de voluntades, en un pacto, en un acuerdo social, un ponernos de acuerdo para sentir ambos placer sexual, y nada ms que eso.

As mismo genera irresponsabilidad en ambas partes, tanto en el hombre, el cual cree que sus actos no generan consecuencias y en la mujer por aceptar que no van a generar consecuencias.

Niega parte de la reproduccin, esta posee dos principales partes la primera es la comunicacin, la cual es la expresin de mi interior, por ello nos miramos a la cara cuando realizamos el acto sexual, y la segunda es la reproduccin, al negar una o ambas caemos en la inmoralidad, lo cual la anticoncepcin genera. Nuestros rganos sexuales tiene finalidades intrnsecas que son miccionar y reproducirse, las cuales pueden producir placer mas este es accidental, y es la anticoncepcin o preservativos que hacen que muchos se centran el lo accidental dejando de lado y negando lo natural de la accin, procreativa y unitiva.

La negacin de la comunicacin en el acto sexual, por medio de los preservativos, hace que la persona se vuelva inmoral, pues solo acepta el cuerpo de la otra persona, la parte corprea, dejando de lado los sentimientos, pensamientos, etc. de esta. Pues cuando unos se entrega al otro lo hace por amor y como persona, con todo no solo cuerpo.

Genera problemas psicolgicos tanto como para el hombre, la adiccin como para la mujer, dependencia. 26

III.

EL MITO POBLACIONAL 1. TEORA DE MALTHUS

En Essay on the Principle of Population (1798), Malthus propone el principio de que las poblaciones humanas crecen exponencialmente es decir, a razn de 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, etc. mientras que la produccin de alimentos crece a una razn aritmtica: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, etc. Malthus sugiri que exista la posibilidad de que la poblacin aumentara a 256 000 millones en el lapso de 200 aos, pero que los medios de subsistencia solo podan aumentar lo suficiente para alimentar a 9000 millones en el nivel prevaleciente al comienzo del perodo. Este argumento del aumento aritmtico de los alimentos con un crecimiento geomtrico simultneo de la poblacin humana predeca un futuro en el que las personas no tendran recursos para sobrevivir. Para evitar tal catstrofe, Malthus sugiri con ahnco que se implementaran controles en el crecimiento demogrfico. Por consiguiente, consider que el aumento de la poblacin deba mantenerse en un nivel bajo en el que pudiera sostenerse mediante diversos controles del crecimiento demogrfico, que categorizaba como controles "preventivos" y controles "positivos".

El principal control preventivo concebido por Malthus fue el de "restriccin moral", que se vio como una decisin deliberada por parte de los hombres de refrenarse de seguir el dictado de la naturaleza de comprometerse afectivamente con una mujer en forma temprana, es decir, la decisin de casarse a mayor edad que la habitual y solo cuando pudiesen sostener una familia. Se previ que esto dara lugar a familias ms pequeas o probablemente a menos familias, pero Malthus se opuso rotundamente al control de la natalidad dentro del matrimonio y no sugiri que los padres intentaran limitar la cantidad de hijos concebidos despus del matrimonio. Malthus era claramente consciente de los problemas que podran surgir a partir de la prolongacin de la soltera, como un aumento en la cantidad de nacimientos ilegtimos, pero consider que probablemente estos problemas fueran menos graves que los resultantes de la continuacin del rpido crecimiento poblacional.

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Por otro lado, consider a los controles positivos en el crecimiento de la poblacin como cualquier causa que contribuyera al acortamiento de la esperanza de vida. Inclua en esta categora a las condiciones de vida y trabajo deficientes que podan causar una baja resistencia a las enfermedades, como tambin factores ms obvios como las enfermedades en s mismas, la guerra y la hambruna. (AAG Center for Global Geography Education, 2011) Las Naciones Unidas (UNFPA) public State of World Population 2002 (SWP). Uno de los puntos que sostiene, es que el crecimiento demogrfico perjudica el desarrollo econmico.

La UNFPA no solo acepta esta tesis maltusiana sino que tambin destina grandes cantidades de dinero al control de poblacin: ...desde 1969, el Fondo de Actividades para la Poblacin de las Naciones Unidas (UNFPA) ha sido la fuente multilateral de asistencia ms grande a la poblacin, proporcionando aproximadamente 6 mil millones de dlares para los programas de poblacin (SWP, 2002, 8).

Sin embargo a la tesis maltusiana hay varias argumentos en contra que han salido sobre sobre este tema (Cid, A. (2002), resumen):

Las estadsticas: Segn el Human Development Report de 1999 la produccin de alimentos per capita creci cerca de un 25% entre 1990 y 1997. La racin diaria de caloras per capita aument de menos de 2500 a 2750 y la de protenas de 71 gramos a 76 (Aguirre et al, 2000, b). FAO, en Agriculture to 2010 afirma que: es tcnicamente posible alimentar los miles de millones de habitantes proyectados (Cachn, 1995, 17). Se puede ver tambin Pierre Le Roy (2003) en perspectivas de produccin agrcola, quien confirma estas afirmaciones.

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Olvidar la diferencia entre causalidad y correlacin El ejemplo de la India donde dos hechos tienen lugar simultneamente: pobreza y crecimiento demogrfico. Podemos ignorar otros hechos simultneos como las enormes ineficiencias y las distorsiones econmicas que fueron introducidas por distintos gobiernos a lo largo del tiempo, o los problemas que caus el criterio utilizado para la divisin del territorio cuando el Imperio Britnico abandon India, o las luchas tnicas, o la corrupcin e inestabilidad poltica, o las violaciones a la libertad econmica y la propiedad privada? no es tan simple afirmar que la causa de la pobreza en India es la expansin demogrfica: una investigacin seria no podra ignorar otros factores que han sido mencionados. Una investigacin del Banco Mundial, Breaking the Conflict Trap. Civil War and Development Policy (Collier, 2003) estudia la relacin entre 52 guerras civiles y la pobreza concluyendo que estn relacionadas positivamente: otra idea a tener en cuenta para los investigadores sobre las causas reales de la pobreza La creencia errnea de que el crecimiento poblacional ha introducido costos excesivos desva la atencin de un tema central en el desarrollo de un pas: el sistema econmico y poltico.(Simon, 1993). La UNFPA State of World Population 2002 seala: El rpido crecimiento de poblacin rural pobre es un enorme peso para el desarrollo local(SWP, 2002, 9). Este es otro punto que preocupa a los discpulos de Malthus: degradacin de la calidad de la tierra. Tomemos un ejemplo: imaginemos un pas desarrollado donde ocurren dos hechos simultneos: alta degradacin de la calidad de la tierra y alto crecimiento demogrfico. Algunos neo-maltusianos podran sugerir la imposicin de controles poblacionales. Pero, es la poblacin la causa real de degradacin de la calidad de la tierra? De nuevo: ste es un problema de interpretar mal la diferencia entre causa y correlacin. Por qu no destinar recursos en lugar de a reducir la fertilidad de las mujeres pobres- a la educacin de los habitantes de una regin, sobre cmo usar la tierra de forma ms eficiente y sustentable?

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Desestimar el valor del capital humano Otra falacia que es tomada como supuesto bsico por los seguidores de Malthus: Si mi pas produce dos manzanas y slo hay un habitante, entonces este habitante podr comer dos manzanas. Si mi pas todava produce dos manzanas pero la poblacin creci y ahora hay dos habitantes, cada persona comer una sola manzana. Entonces, el crecimiento demogrfico causa hambre. sta falacia (Buckley, 1982, 206) se puede ver en los argumentos de State of World Population 2002 y consiste en identificar una persona ms slo como un estmago ms para alimentar. Se olvida que cada persona tiene sus propias manos e inteligencia. Cada ser humano es un recurso inagotable que incluye: conocimiento, imaginacin, insaciabilidad. ste es precisamente el fundamento para el profesor Julian L. Simon quien sostiene que, finalmente, el recurso realmente importante es: el ser humano. Simon fue influenciado por los trabajos de Gary Becker quien hace nfasis en el rol del capital humano en el desarrollo econmico. Cada persona es una fuente de inventiva, con la habilidad de superacin intelectual, ambiciones cientficas y vitales. Por ejemplo, el desarrollo tecnolgico podra ayudar en la eficiencia del uso de los recursos.

Problemas del envejecimiento de la poblacin Es valioso recordar los problemas econmicos que estn enfrentando hoy en da los pases desarrollados como consecuencia de la reduccin de la tasa de fertilidad y la mayor expectativa de vida con las dos tendencias acentundose mientras la tasa de mortalidad est declinando. Esta situacin no solo exacerba la debilidad en los sistemas de seguridad social, sino que las soluciones para reformar los sistemas requerirn cambios sustanciales en los presupuestos pblicos. Dos tendencias contemporneas:

a) Crecimiento de la esperanza de vida: La proporcin de personas ancianas en el mundo se increment solamente un punto porcentual desde 1955 a 1990. Probablemente habr un 3.5 % de crecimiento en las prximas tres dcadas, y un 6.3% en los pases desarrollados

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b) Reduccin de la tasa de fertilidad: Wattenberg (2003) sostiene que esta tasa debera ser como mnimo 2,1 para estabilizar la poblacin durante el tiempo.

A esta tasa, los dos nios podran reemplazar a sus padres cuando stos finalmente mueran (el 0,1 se refiere a nios que mueren antes de llegar a su edad reproductiva). En el reporte ms reciente de las Naciones Unidas, la tasa de fertilidad es asumida en 1,85, no en 2,1. Esto llevar en el futuro a un descenso de la poblacin global.

El reporte de UNFPA sostiene con orgullo que los programas de planificacin de la poblacin influyeron en al menos un tercio de la reduccin de fertilidad global entre 1972 y 1994 y ms de dos tercios de la reduccin en Asia (SWP, 2002, 8). Sin embargo este reporte no toma en cuenta los problemas que este hecho ha causado (y causar en el futuro) en los sistemas de salud y pensiones asiticos

En general, la historia ha mostrado que las profecas maltusianas no eran correctas: el desarrollo tecnolgico en la agricultura, cambios en la organizacin de la sociedad, y en las polticas gubernamentales, entre otras cosas, permitieron a la humanidad evadir una situacin donde la cantidad de personas fuese mayor a la capacidad para mantenerlos (Wolfgram, 2000).

Por lo tanto no hay evidencia de que la teora maltusiana es correcta y en vez de buscar resultados de corto plazo gastando dinero en controles de poblacin se debe educar a la gente, mejorar la salud, eliminar las ineficiencias econmicas y la corrupcin, garantizar instituciones sostenibles. No se ataca el problema real.

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Tasas de fertilidad en los pases desarrollados 1960-1965 vs. 1995-2000

5 4.5 4 3.5 3 2.5 2 1.5 1 0.5 0

Fertility Rates

3.3 2.8 2 1.7 2.9

3.6 2.5 2 1.6 1.6 1.4 1.3 1.2 2.6

U.S.

U.K

France

Canada

Japan

Germany

Italy

1960-1965

1995-2000

Fuente: Naciones Unidas (1998) Figura extrada de: Aguirre, Maria Sophia; Dardys, Lynne; Motus, Catherine. 2000. Putting a Price on Aging Population

2. CONSECUENCIAS

Si es cierto hoy en da el mundo experimenta las consecuencias y efectos de aos de aplicacin de estas polticas de control de la poblacin como por ejemplo la anticoncepcin y la planificacin familiar.

Los pases desarrollados experimentan actualmente serios problemas de bajas tasas de natalidad, altos ndices de abortos y envejecimiento de su poblacin, lo que no les permite tener generaciones de recambio. En otras palabras, los jvenes sern menos que los ancianos, con las consecuencias que ello trae tanto para la mano de obra como para el pago de las pensiones y beneficios sociales para la tercera edad.

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Esta nueva aberracin de los organismos internacionales, de querer controlar ahora el crecimiento selectivo de la poblacin, nos llevar ya no slo a controles de natalidad, sino que a prcticas eutansicas y eugensicas, de manera de no tener que cargar con los altos costos proporcionales que les significan los ancianos o nios enfermos, versus adultos mayores o ancianos sanos que deben igualmente financiar sus pensiones y salud. (Fundacin Chile unido, 2012)

3. CASOS REALES

CASO EN PERU

Panorama del Per Actualmente el Per cuenta con 30 millones de habitantes, la poblacin se incrementa en 335 de habitantes por el (INEI), por otro lado las ciudades ms pobladas son: Lima, Callao, Arequipa, Trujillo y Chiclayo. La edad promedio es de 25 aos, por lo cual hay un mayor nmero de personas adultas. (El Comercio)

Antecedentes En el ao 1990 Fujimori asumi la presidencia de Per, pero tres meses despus anuncio la poltica de control de natalidad, en ese entonces el Per atravesaba inflaciones, conflictos internos y barreras legales contra la esterilizacin. En 1995 Fujimori fue reelecto y ese mismo ao el congreso modifico la Ley Nacional de Poblacin, se autorizo la esterilizacin con la planificacin familiar. (Getgen) Entre 1996-1998 el gobierno peruano adopto la agresiva campaa de los usos modernos de anticoncepcin en especial la anticoncepcin quirrgica voluntaria. Se establecieron metas numricas de usuarias al ser atendidas y los trabajadores de salud fueron obligados a cumplir esos objetivos. La poltica fue dirigida a las mujeres ms pobres del pas, es decir con poco o nulo conocimiento, la estrategia que se utilizo fue para no recibir quejas o demandas por parte de las usuarias, como tambin violar sus propios derechos. 33

Durante ese periodo el Per y Estados Unidos de Americana promueven la campaa para socavar el acceso de mujeres a la anticoncepcin, el aborto seguro y la atencin post aborto. (Coe) El agresivo programa de planificacin familiar del gobierno se centro en la esterilizacin a las mujeres indgenas y las sometan a la intervencin quirrgica que es la ligadura de trompas, esta intervencin era completamente gratuita. Las numerosas esterilizaciones provocaron muertes por negligencia mdica y malas prcticas. En 1998 la defensora del pueblo pblico un informe sobre abusos detectados, recomendado reformas de planificacin familiar del gobierno, y presionaron al gobierno a adoptar otras medidas de planificacin familiar. (Getgen)

CASO CHINA

Panorama de China La Repblica Popular de China es el pas localizado en Asia, China es un pas ms extenso y no solo eso tambin es el ms poblado del planeta con 1340 millones de habitantes.

Antecedentes En 1973 China empieza a aplicar polticas demogrficas activas, con el objetivo de controlar el crecimiento de la poblacin, como nico recurso para evitar problemas econmicos, alimenticios y energticos. En 1979 se empieza con la poltica del hijo nico, ha tenido elementos coercitivos pero se a aplicado bsicamente en mediante incentivos (prioridad en la escuela, sanidad o vivienda) y discentivos (mayores impuestos, menores raciones de granos) y se ha llevado nicamente en ciudades. Tanto en ciudades rurales con escasez de fuerza laboral, han exonerado la poltica de tener solo un hijo, se poda tener hasta 2 o 3 hijos. En 1980 se promulga la ley de matrimonio de 18 a 20 aos para las mujeres y de 20 a 22 para los hombres, y con diversos incentivos para posponer su procreacin.

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China ha logrado su objetivo de controlar la natalidad con los retos demogrficos de un pas tan poblado, tambin hay una distorsin de gnero al nacimiento de descendientes varones que a la cada de la fecundidad derivada a una poltica de planificacin familiar, y por lo cual se da la discriminacin de nias y mujeres. (Bustelo)

IV.

CONCLUSIONES

Los mitos forman parten de la percepcin que tenemos del mundo y estas mismas son las que tratan de explicar las cosas que no conocemos bien. Aunque estos mitos pueden estar siempre presentes en nuestra vida estos suelen concentrarse ms en el campo de la sexualidad y la reproduccin lo cual es provocado por la ausencia de educacin sexual y esto limita muchas veces a la toma de decisiones. A pesar de haberse escuchado en muchas ocasiones, no hay ninguna crisis de sobrepoblacin. No es necesaria la anticoncepcin o el para controlar el exceso de poblacin. La anticoncepcin ha afectado a diversos mbitos, al separar el acto sexual de la procreacin y de la familia, creando un desorden sexual dentro de la sociedad donde la prctica nos lleva no solo a lo que inicialmente se pretende sino tambin a abortos, eutanasias, etc.; invirtiendo la pirmide de edades, colocando a la persona en contra de la procreacin y del amor conyugal, conducindola a un materialismo practico, impidiendo una entrega total dentro del matrimonio, devaluando a la persona, etc. La anticoncepcin trae consigo problemas corporales, tanto para la persona que los usa, sea hombre o mujer, como para los embriones que se forman en caso el mtodo no haya sido efectivo; respecto a lo ltimo, algunos ven el aborto como nica salida, negando el derecho a vivir o peor an, afectando ms al feto y/o a la madre. Por ello, no solo es buscar un buen mtodo anticonceptivo sino asumir con verdadera responsabilidad el acto de entrega total y la decisin voluntaria de vivir en plenitud, resaltando que no basta la intencin sino los hechos

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En la actualidad existe falta de educacin sobre la sexualidad, es por ello que muchos adolescentes a fin de no quedar embarazadas usan los diferentes mtodos anticonceptivos que se encuentran en el mercado, los mismos que promueven el uso desordenado de la sexualidad. Desde la edad antigua hay el uso de anticonceptivos, estas prcticas se han ido modernizando hasta hacerse ms comunes el da de hoy. El gobierno en su poltica estatal tiene el deber de orientar la salud sexual de la poblacin y no de imponer soluciones fciles a corto plazo que recorten la tasa de fertilidad, sino promover a largo plazo la educacin sexual en todos los niveles. La teora de Malthus no presenta evidencia en la realidad para sustentarlo, pues las estadsticas muestra la relacin entre la causas y consecuencias, es decir entre la pobreza y la fertilidad, de manera equivocada, haciendo que no sea sustentable para promover el control de la natalidad. Muy a pesar que la anticoncepcin empez en la antigedad, hoy en da hay un gran aumento de los mtodos, as como la difusin de estos debido a la crisis de valores, el relativismo, el subjetivismo, hedonismo y materialismo que imperan en la sociedad de hoy. La anticoncepcin est condenada por la Iglesia, pues impide la naturaleza procreativa del acto sexual producto del amor conyugal de los esposos, as mismo concluye que la mentalidad anticonceptiva concebida por las personas de la actualidad es la causa principal de que esta se siga latente, por ello debemos volver a los principios. Aparte de ello, la anticoncepcin estimula la prostitucin, debido a que reduce, por as decirlo, los riesgos de embarazos no deseados o contagio de ETS. Cabe dejar claro que hay mucho mito, y una gran falta de realismo frente a lo que Malthus propuso pues no hay relacin entre el dinero y los hijos, pues si nos enfocamos, los pases ms ricos son los que ahora se encuentran con bajas tasas de natalidad, por lo tanto econmicamente los hijos son los que van a sostener al pas tras la muerte de los padres.

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V.

BIBLIOGRAFA

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