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Caminho Primitivo

Os Caminhos de Santiago na Galiza

O Caminho Primitivo
O Caminho Primitivo de peregrinao a Compostela foi o utilizado pelos primeiros devotos, chegados do nascente reino asturiano. Trata-se, portanto, do primeiro itinerrio jacobeu, da a sua actual denominao. Esta rota foi a seguida possivelmente pelo rei Afonso II, o Casto, desde a capital do reino asturiano, em Oviedo, at ao tmulo de Santiago, no primeiro tero do s. IX. Este monarca foi decisivo para confirmar como pertencentes ao Apstolo Santiago os restos aparecidos em Compostela, auspiciou a fundao da primeira igreja da nascente urbe e colaborou na organizao do primitivo culto apostlico. Tambm concedeu doaes e incentivou o estabelecimento da primeira comunidade monstica destinada a atender os pedidos do culto no altar de Santiago.

Gelosia pr-romnica da igreja de S. Salvador de Soutomerille

Textos Manuel Rodrguez Coordenao Ana B. Freire Rosa Garca Documentao: albergues e servios Pilar Cua Rosa Fernndez Ana B. Freire Rosa Garca Coroni Rubio

Fotografia Arquivo da S.A. de Xestin do Plan Xacobeo Gregorio Snchez Tono Arias Assistncia tcnica Dpto. de Arquitectura da S.A. de Xestin do Plan Xacobeo Reviso Dori Abun Carla Fernndez-Refoxo Carmo Iglesias Alfonso Salgueiro

Traduo para o portugus Interlingua Traduccins S.L. Paulo Bandeira Loureno Reviso e actualizao Carraig Linguistic Services Desenho e maquetagem Permuy Asociados Impresso LITONOR
D.L.: C 3886-2009
3 Caminho Primitivo

Afonso II, o Casto. Liber Testamenctorum (s. XII). Arquivo da Catedral de Oviedo

O Caminho Primitivo teve na cidade de Oviedo o seu principal ponto de partida, mas foi seguido tambm por peregrinos de outras partes do norte de Espanha e da Europa. Foi possivelmente um itinerrio seguro e frequentado at que, j em pleno s. X, se consolida o actual Caminho Francs que parte de Leo, a nova capital do Reino. Mesmo assim, a rota de Oviedo para Compostela continuou a ser uma alternativa relevante, especialmente pelo valor espiritual que determinados peregrinos concediam grande coleco de relquias da catedral de San Salvador de Oviedo e baslica de Lugo, com a sua exposio permanente do Santssimo Sacramento. Da importncia deste itinerrio do f os numerosos hospitais estabelecidos ao longo do seu trajecto, sobretudo em isolados lugares de alta montanha. Eram um meio imprescindvel de ateno ao peregrino, que na comarca de A Fonsagrada devia cruzar umas zonas de tanta beleza paisagstica como especialmente duras para o caminhante durante grande parte do ano, com nevadas frequentes, fortes ventos e complicado traado. Nas pginas seguintes mostra-se o traado e singularidades desta rota.

Muralha de Lugo

Caminho Primitivo

Alto do Acebo

O Acebo Hospital de Montouto


Troo do caminho entre Paradanova e A Fonsagrada

O Caminho Primitivo abandona terras asturianas pela localidade de Bustelo del Camino. A entrada na Galiza realiza-se pelo bonito, mas difcil, porto de montanha de O Acebo (1.030 m). A partir daqui, restam ao peregrino 172 quilmetros para chegar a Santiago. Entre uma espectacular natureza de alta montanha, rapidamente se alcana a primeira localidade galega da rota. a aldeia de Fonfra um topnimo de origem medieval que alude ao manancial de gua fresca ali existente, na qual se situou um hospital de peregrinos pertencente comenda de So Joo de Portomarn. Inclua casa com oratrio, aposentos e enfermaria, e teve longa vida, pois em incios do s. XX ainda era gerida por hospitaleiros. Muito perto de Fonfra, depois de passar o lugar de Barbeitos, encontra-se a localidade de Paradanova, onde a rota oferece ao viajante duas alternativas para continuar caminho. Um dos itinerrios conduz directamente a A Fonsagrada (952 m), capital municipal da extensa comarca do mesmo nome e a localidade de maiores dimenses antes de chegar cidade de Lugo. No centro urbano encontra-se a fons sacrata, que deu origem ao topnimo da localidade. Esta fonte est vinculada

tradio jacobeia por um milagre do Apstolo Santiago, que, atendido hospitaleiramente por uma pobre viva, converteu para ela a gua desta fonte em leite fresco para os seus filhos. Existe documentao de finais do s. XII sobre a passagem de peregrinos jacobeus por A Fonsagrada, povoao na qual a paragem era quase obrigatria, j que a tradicional hospitalidade das suas gentes se une a propostas como as do Museu da Comarca, reflexo da grande riqueza etnogrfica da zona, criado mediante doaes dos habitantes, ou a sua gastronomia, que tem no butelo enchido elaborado em grande parte da comarca com carne e costela de porco, cozinhado com verduras e batatas e no doce da Fonsagrada pastel de amndoas e creme dois dos seus grandes atractivos. O mercado tradicional que se celebra no primeiro e terceiro sbado de cada ms uma amostra da qualidade dos produtos prprios da comarca. A partir de A Fonsagrada, o Caminho, depois de cruzar, entre outros lugares, a localidade de San Xon de Padrn, com singela igreja do s. XVIII, alcana rapidamente o lugar de Montouto, onde a rota se torna de novo uma s.

Fons Sacrata. A Fonsagrada

Caminho Primitivo

A alternativa que o itinerrio oferece desde Paradanova leva os peregrinos at A Pobra de Burn. A passagem da rota de peregrinao por esta antiga vila conhecida por documentos j desde o s. XIII, mencionada como Camio dOvedo. Do conjunto medieval ainda subsistem os restos do hospital de A Trinidade (teve outros trs mais), a igreja de Santa Mara Magdalena, com um aprecivel conjunto retabular barroco e neoclssico, e parte da fortaleza do conde de Altamira, que sofreu um duro revs no s. XV, com os ataques irmandios revoltas sociais contra os nobres. De A Pobra de Burn sai o peregrino em direco a Xestoso e ao vizinho hospital de Montouto (1.050 m),
Torre de Burn

onde este itinerrio se une de novo ao procedente de A Fonsagrada. Este hospital, actualmente em runas e situado no alto da serra do mesmo nome, foi talvez o ltimo que continuou aberto nos Caminhos da Galiza e o mais relevante de todos os existentes nos itinerrios jacobeus galegos de alta montanha. J entrado o s. XX, continuava a ter hospitaleiro e a sua capela era centro de uma romaria em honra de Santiago. Fundado pelo rei Pedro, o Cruel (s. XIV), a sua finalidade era, segundo documentos antigos, hospedar, recolher e albergar os pobres peregrinos que vo a Santiago. Esses mesmos documentos recolhem tambm aluses ao frio e s neves da zona. Nas imediaes do hospital conserva-se um bonito dlmen.
Construo tradicional na Pobra de Burn Dlmen de Montouto

Vista panormica do vale de Burn com A Fonsagrada ao fundo

Caminho Primitivo

Hospital de Montouto Castroverde


A partir de Montouto, o Caminho Primitivo continua por terras de ardsia at Paradavella, bonita localidade que conserva grande parte do seu aspecto antigo, com pallozas (antigas casas camponesas) e outros edifcios singulares que reflectem a evoluo da construo tradicional desta zona das montanhas orientais da Galiza. Descendo em direco localidade de O Cdavo, sucedem-se singulares aldeias como A Degolada e A Fontaneira, esta ltima nas imediaes do alto do mesmo nome (930 m) e com igreja dedicada ao Apstolo. O Cdavo (710 m), capital do municpio de Baleira, a segunda povoao relevante que encontra o peregrino no Caminho Primitivo galego. Uma velha tradio assegura que Afonso II, O Casto, enfrentou aqui um exrcito islmico, no vizinho Campo da Matana. O certo que o monarca asturiano passaria por estas terras, a caminho de Compostela, entre 820 e 830, perodo provvel da descoberta do sepulcro de Santiago. Esta rota de peregrinao continua em direco a ocidente pelo alto de A Vaqueriza (840 m), para chegar a Vilabade, onde uma desaparecida comunidade franciscana, fundada em 1457, atendia aos peregrinos. Do convento de San Francisco de Vilabade conserva-se a igreja, declarada Monumento Nacional. Trata-se de um templo gtico de meados do s. XV, de nave nica e presbitrio coberto de abbada de cruzaria, reformado no s. XVII sob auspcios de Diego Osorio Escobar, arcebispo de Puebla e vice-rei do Mxico. O retbulo maior de Vilabade foi realizado em 1759 por mestres compostelanos e est
Igreja de Santa Maria de Vilabade

presidido, na sua parte central, por uma imagem de Santiago Matamouros. O prtico da igreja produto de uma remodelao posterior, realizada em estilo neoclssico. Em ngulo com o prtico e fechando uma bonita praa, encontra-se o pao de Abraira-Arana. A menos de um quilmetro, no meio de uma bela carballeira carvalhal, situa-se a capela de A Nosa Seora do Carme. Vilabade est j s portas de Castroverde (540 m), capital do municpio do mesmo nome, com uma igreja dedicada a Santiago e na qual se ala ainda a torre de menagem (s. XIV) de um castelo dos Lemos, posteriormente dos Altamira.
Torre baixo-medieval da fortaleza de Castroverde

Fonte dos Nenos. Castroverde

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Caminho Primitivo

Castroverde Lugo
A partir de Castroverde proliferam as referncias ao Caminho, tanto documentais (o Caminho chama-se tambm aqui francs) como toponmicas, assim como as pequenas aldeias (Camio, Moreira, Vilar de Cas, etc.). Nas imediaes da rota destaca Soutomerille, uma aldeia abandonada num espao paisagstico de grande beleza. Este lugar conserva em bom estado a igreja (a sua ltima reforma de 1619), de origem pr-romnica. Entre campos de cultivo e contnuas aldeias, o Caminho cruza lugares de inequvoca toponmia jacobeia, como Casa do Hospital (houve hospital documentado) ou Costa Francesa (praticamente desaparecida por causa de uma canteira). As localidades de Carballido, Fazai e Santiago de Castelo anunciam a entrada em Lugo (475 m), uma cidade de origem romana que, com os seus mais de dois mil anos de histria, a mais antiga da Galiza.
Igreja de S. Salvador de Soutomerille

O Caminho Primitivo entra na antiga Lucus Augusti pela Porta de San Pedro continuando por um traado urbano que se dirige catedral de Santa Mara, onde os peregrinos se detinham para orar diante do Santssimo Sacramento, em exposio permanente desde o s. XII, e diante a bela imagem mariana de A Nosa Seora dos Ollos Grandes.

O centro histrico de Lugo mostra um amplo conjunto de patrimnio romano, medieval, barroco e neoclssico. A muralha romana (ss. III-IV), Patrimnio da Humanidade desde 2000, tem 2.140 m de permetro, dez portas destaca, por exemplo, a de Santiago e quarenta e seis torres defensivas. uma das mais completas da Europa e o passeio pelo seu adarve resulta, sem dvida, um dos mais singulares de quantos se podem fazer no espao urbano. A catedral de Lugo, romnica revestida de barroco e neoclssico, o edifcio de maior fuste da cidade. A sua construo foi iniciada em 1129 pelo mestre Raimundo de Monforte, com planta de cruz latina e trs naves. Na portada do cruzeiro norte trabalhou um escultor que realizou, no ltimo tero do s. XII, um magnfico Cristo em majestade, similar em estilo ao de Carrin de los Condes (Palncia, Caminho Francs). O deambulatrio e as suas capelas radiais so obras do estilo gtico (s. XIV) que seguem o modelo da catedral de Burgos.
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Permetro da muralha de Lugo

O Caminho por Soutomerille

Porta de S. Pedro. Muralha de Lugo

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Pantocrator no tmpano da portada setentrional. Catedral de Lugo

Do renascimento conserva a baslica de Lugo o retbulo maior (hoje nos extremos do cruzeiro), realizado por Cornielles de Holanda (1538), enquanto que a cultura barroca deixou o cadeiral coral do grande escultor galego Francisco de Moure (1625) e a sacristia do no menos relevante arquitecto compostelano Domingo de Andrade (1680). O claustro (1714) e a capela de A Virxe dos Ollos Grandes (1734) so obra de Fernando de Casas, clebre autor da fachada do Obradoiro da catedral compostelana. A antiga fachada principal romnica foi substituda por um frontispcio classicista (1778), obra de Snchez Bort. A igreja conventual de San Francisco outro significativo monumento de Lugo. As dependncias do antigo convento, incluindo o seu claustro gtico (s. XIV), so a sede do Museu Provincial, que oferece amostras referenciais de arqueologia, etnografia, tradies e arte galega desde a proto-histria ao s. XX. Da poca barroca de Lugo apresenta um bom conjunto arquitectnico: o convento de San Domingos (s. XVII), a igreja de San Froiln (s. XVIII), paos urbanos como o Palcio Episcopal (1743), a sede do Conselho (1738) e a fonte da Praa do Campo (1750).

Claustro do Museu Provincial de Lugo

S. Froiln. Capela de S. Froiln da catedral de Lugo

sua riqueza patrimonial une Lugo uma velha e reconhecida oferta gastronmica que tem nos produtos tradicionais da zona o seu principal recurso. So tambm muito populares e concorridos os bares de petiscos e vinhos do pas, na zona velha. E no menos sugestivo o passeio pelas margens do rio Minho, em cujas imediaes se encontra o balnerio da cidade, que tem a sua origem numas termas romanas conservadas em parte. O parque de Rosala de Castro (1925) e as feiras cheias de gente e festas em honra do patrono San Froiln Outubro so outras referncias iniludveis da cidade.

Polvo feira

Paos do Concelho (s. XVIII). Lugo Praa do Campo. Lugo Fachada da catedral de Lugo
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tmpano de dois lbulos e colunas com capitis de inspirao corntia. Tambm se encontra aqui um pao com um interessante arco de acesso. Superada a aldeia de O Francs (tambm conhecida como Hospital), o Caminho entra no municpio de Guntn. Ao p da igreja de San Romao da Retorta (romnica do s. XII, com reformas posteriores), foi encontrado um milirio romano que parece indicar que o actual traado da rota se orientou seguindo uma antiga calada. Pouco depois, chega-se tambm igreja romnica (s. XII) de Santa Cruz da Retorta, onde se pode admirar um crismal dos chamados trinitrios, caractersticos das zonas de influncia do Caminho de Santiago. Est lavrado no tmpano da portada norte. A portada principal mostra um relevo com Cristo bendizendo, situado entre o sol e a lua. A partir daqui o itinerrio decorre por velhos e quase sempre concorridos caminhos que enlaam um sem-fim de pequenas localidades rurais, como Seixalbos, Xende, Ferreira, Augas Santas ou Merln (igreja com elementos romnicos), entrando j na provncia de A Corua pelo concelho de Toques, depois de cruzar a serra de Caren, passando pelas localidades de Vilouriz e Vilamor, a caminho j da histrica vila jacobeia de Melide.
Igreja de San Romao da Retorta Pormenor das pinturas murais da igreja de Santalla de Bveda

Lugo Melide
Saindo de Lugo pela Porta Mi ou Porta do Carme, a mais antiga da muralha, o Caminho Primitivo dirige-se velha ponte de origem romana e ao bairro de San Lzaro. Afastando-nos j da cidade, merecem ateno a pequena localidade de San Vicente do Burgo, onde houve um hospital de peregrinos e que possui uma interessante igreja barroca, e o misterioso templo de Santalla da Bveda Monumento Nacional, situado a uns trs quilmetros da rota do Caminho. Trata-se de um edifcio religioso paleocristo, de cmara abobadada no seu interior, que conserva um dos conjuntos de pintura mural antiga de poca tardia, ou da Alta Idade Mdia, mais interessantes da Pennsula Ibrica. De regresso ao itinerrio jacobeu, depressa se chega ao lugar de Bacurn, onde se pode visitar a igreja romnica dedicada a San Miguel, templo de nave nica e abside semicircular, levantado na segunda metade do s. XII. Destaca-se a sua portada, com arquivoltas tricas,
Bairro de San Lzaro. Lugo
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Termas romanas. Balnerio de Lugo

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Caminho Primitivo

Melide Arza
O Caminho Primitivo conclui na localidade de Melide, na qual se integra no Caminho Francs, continuando por este at catedral de Santiago, a 53 km de distncia. Melide (450 m), localidade considerada o centro geogrfico da Galiza, possui uma intensa identidade histrica jacobeia. Trata-se de um centro medieval repovoado por ordem de Afonso IX (s. XIII), de cujo perodo conserva a portada da igreja romnica de San Pedro, integrada na actual capela de San Roque. A seu lado levanta-se um dos cruzeiros mais antigos da Galiza, obra gtica do s. XIV que mostra a longa sobrevivncia do estilo de Mestre Mateo na rea de influncia do Caminho Francs. O centro histrico de Melide guarda outros dois tesouros artsticos: a igreja de Sancti Spiritus, fundao franciscana de 1375, com sepulcros senhoriais do s. XV, e o templo romnico de Santa Mara de Melide, de nave nica e abside semicircular, decorado no seu exterior com profuso de cornijas e duas portadas. O seu

Cruzeiro de Melide Pormenor da portada da capela de San Roque. Melide

Peregrino por Ferreira. Palas de Rei

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Caminho Primitivo

Ponte de Furelos. Melide

interior conserva a mesa de altar romnica e uns frescos do s. XVI que representam o mistrio da Trindade como Trono de Graa. A assistncia hospitalria era outro captulo importante na vida medieval de Melide. Na dotao do seu hospital, construdo em 1375, sabe-se que havia vinte e quatro camas, para serem ocupadas cada uma por duas pessoas. Na Idade Mdia era comum que as camas fossem compartilhadas por vrias pessoas. Tambm tinha Melide um lazareto, atendido pelos monges-cavaleiros da Ordem de San Lzaro. Actualmente possvel rastear o passado e os costumes tradicionais de Melide e a sua comarca visitando o Museu Terra de Melide (etnografia, arqueologia, centro de estudos, etc.). Depois de Melide, Boente, com a sua igreja de Santiago, e Castaeda, so outras duas pequenas localidades com antiga tradio jacobeia, a segundo sobretudo como lugar de instalao para os fornos de cal empregue na construo da catedral de Santiago. As pequenas pedras que os peregrinos medievais traziam das canteiras calcrias de Triacastela at aqui eram algo mais que um smbolo de participao na referida empresa de construo. Mais adiante, o peregrino cruza o rio Iso por uma pequena ponte de origem medieval que d acesso a outra significativa instalao assistencial: o hospital de Ribadiso, o ltimo espao histrico galego que permaneceu aberto no Caminho Francs ao servio do peregrino. O edifcio, contguo ao rio, foi restaurado e recuperado como albergue de peregrinos em 1993, integrado num espao envolvente de notvel beleza.
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Na vila de Arza (388 m), famosa pela grande riqueza queijeira da comarca, o peregrino ainda pode encontrar diversos vestgios jacobeus, como a Rua do Camio, a igreja de Santiago e, entre outros, a capela gtica de A Magdalena, pertencente a um desaparecido hospital. A partir de Arza perde relevncia a omnipresente vegetao autctone galega. No entanto, isto no impede de desfrutar na zona de uma variada oferta de turismo rural que tem na represa de Portodemouros e suas imediaes a sua principal referncia (diversidade de alojamentos, museu do mel, rotas de pedestrianismo, instalaes para desportos aquticos, etc.).

O Caminho em direco ao regato de Ladrn. Arzua

Albergue de peregrinos de Ribadiso. Arzua

Arza Santiago de Compostela


Capela de San Roque. A Lavacolla

Neste trecho, o Caminho interna-se de novo entre prados, carvalhos e eucaliptos que rodeiam pequenas aldeias, algumas com topnimos de ressonncia jacobeia: Calzada, Calle, Ferreiros, A Salceda, A Brea, Santa Irene singular igreja e fonte, e A Ra, esta j s portas do Pedrouzo, capital do municpio de O Pino, o ltimo antes de Santiago. J no municpio de Santiago, e depois de passar pelas imediaes do aeroporto da cidade, o peregrino chega ao ncleo de A Lavacolla. Aqui os peregrinos de antigamente tinham por tradicional e higinico costume lavar o corpo no riacho que passa pelo lugar. Esta prtica do banho integral era frequente tambm em diversos hospitais do Caminho de Santiago, comeando pelos de Roncesvalles e Navarra.

Deixando atrs Lavacolla, est j muito prximo o Monte do Gozo (380 m), uma pequena elevao a partir da qual os peregrinos tinham, pela primeira vez, a longnqua viso das torres da catedral de Santiago, da o topnimo pelo qual se conhece o lugar. Este monte, reconvertido desde o Ano Santo Compostelano de 1993 em zona residencial para peregrinos e visitantes e espao de lazer e encontro, situa j o peregrino no incio do trecho urbano que o levar s portas da catedral compostelana. Durante a primeira parte deste trecho os peregrinos demoravam-se, felizes, a proclamar como rei da peregrinao o primeiro do grupo que tinha chegado ao cimo do Monte do Gozo.

Monumento ao peregrino no Monte do Gozo

Capela de Santa Irene Peregrinos por Arca

Em Santiago
O Caminho Francs entra na parte urbana de Santiago (258 m) pelo bairro de San Lzaro, convertido numa zona de servios na qual se situam o palcio de Congressos e Exposies, o estdio multiusos, diversos centros administrativos do Governo galego e o Pavilho da Galiza, com exposio permanente sobre Galiza e os Caminhos de Santiago. Os dois edifcios de maior relevncia histrica, em todo caso muito recentes, so nesta zona os do velho lazareto (s. XIX) e a capela de San Lzaro (meados s. XX). Depois de deixar para trs a zona residencial de Fontias, na qual se abre uma das maiores reas comerciais da cidade, o peregrino alcana o antigo bairro e rua de Os Concheiros, onde se localizavam os postos que vendiam as conchas de vieira aos peregrinos recm-chegados. Esta tradio fez com que tambm aos peregrinos se lhes conhecesse popularmente na cidade como concheiros. A zona histrica da cidade mostra-se ao peregrino a partir da pequena praa de San Pedro, na qual se levanta um cruzeiro carregado de lendas. Descendo a rua de San Pedro, a encruzilhada da Porta do Camio de significativo nome permite ao peregrino observar sua direita dois dos mais representativos edifcios da cidade: o antigo convento de San Domingos de Bonaval sede do Museu do Povo Galego, que alberga a nica igreja gtica da cidade sede do Panteo de

Galegos Ilustres, e o Centro Galego de Arte Contempornea (CGAC), obra do arquitecto portugus lvaro Siza Vieira, hoje consolidado como um dos espaos mais excepcionais da arte contempornea em Espanha. Uma vez superada a Porta do Camio, o trajecto entra na sua ltima etapa seguindo diversas ruas e praas s para pees. A primeira a rua de Casas Reais, com vrios edifcios relevantes e na qual antigamente se situava o grmio dos cambistas. sua esquerda deixa o peregrino a pequena mas formosa parquia neoclssica de A Nosa Seora do Camio, para passar uns metros mais acima ante a imponente capela das nimas, ambas de finais do sculo XVIII e com interessantes coleces que se pode visitar. O penltimo passo antes de entrar na baslica passa pela praa de Cervantes, o primeiro grande espao histrico de encontro e comrcio da cidade, na qual se situaram os Paos do Concelho at finais do sculo XVIII. A igreja paroquial de San Bieito do Campo s. XVIII, tambm neoclssica, um dos edifcios mais antigos desta praa. A partir deste lugar, o Caminho Francs tem como trajecto tradicional o que decorre pela rua de A Acibechera, deixa sua direita a imponente fachada do antigo mosteiro de San Martio Pinario (ss. XVII-XVIII), pelo qual se acede a um dos mais impressionantes claustros da Galiza, e entra na catedral pela antiga porta romnica do Paraso. Esta porta, conhecida hoje como de A Acibechera, foi substituda na segunda metade do sculo XVIII por uma obra de transio do barroco ao neoclssico. Durante os Anos Santos Compostelanos os peregrinos costumam optar por entrar na baslica pela Porta Santa, na praa da Quintana, que permanece aberta s durante estes perodos.

San Domingos de Bonaval Praa da Quintana Praa do Obradoiro Porta Santa da catedral

A cidade histrica
Depois de ter visitado a catedral compostelana, ponto de chegada e encontro dos peregrinos, a cidade de Santiago oferece-se ao visitante em todo o seu esplendor histrico, em toda a sua diversidade e dinamismo presentes. A actual cidade de Santiago de Compostela nasce como um pequeno ncleo de monges custdios em torno do sepulcro do Apstolo no momento da sua descoberta, por volta do ano de 820. O desenvolvimento da cidade na Idade Mdia espectacular, graas ao auge europeu das peregrinaes, que a converte, com Jerusalm e Roma, num dos trs grandes centros da Cristandade. Desde o s. XV ao XIX a cidade alterna momentos de dinamismo e de certa decadncia, ao compasso dos vaivns da histria galega, espanhola e europeia. As peregrinaes perdem peso, mas Santiago consolida-se como centro cultural, com a criao da Universidade, e mantm a sua influncia religiosa, o que se reflecte na sua renovao urbana renascentista e barroca, to presente e palpitante nos mais relevantes edifcios histricos da cidade.

A cidade actual
Santiago vive desde a segunda metade do s. XX um contnuo perodo de expanso. Ao progressivo renascimento das peregrinaes, que mantm o seu significado espiritual tradicional, acrescentase o singular e imparvel atractivo turstico e cultural do Caminho de Santiago. Nos ltimos anos, Santiago, capital administrativa da comunidade autnoma galega, dotou-se de grandes infra-estruturas culturais e tursticas e consolidou a sua projeco internacional como centro histrico-cultural e europesta, algo que confirmam diariamente os milhares de peregrinos e turistas que, em qualquer poca do ano, a visitam. Cidade declarada Patrimnio da Humanidade pela UNESCO, quer manter neste novo sculo o seu milenrio apelo ao esprito, concrdia e ao progresso, atravs do significado histrico do Caminho de Santiago.

Cidade da Cultura Centro Galego de Arte Contempornea

Pao de Raxoi Botafumeiro

Na catedral
A catedral de Santiago, cuja construo se iniciou em 1075, um dos grandes monumentos europeus, tanto a nvel artstico, como simblico. Desde a sua origem romnica evoluiu atravs dos mais diversos estilos, especialmente o barroco, que alcanou o seu cume na fachada de O Obradoiro (1738-1750). Percorrendo as suas naves e Museu possvel aceder a um patrimnio to singular como diversificado nos seus contedos e significados.

conservam os seus restos. A visita ao Prtico da Glria tambm forma parte deste ritual, assim como assistir missa do peregrino 12,00h, na qual frequente o funcionamento do botafumeiro, o grande incensrio cujo voo, desde o alto da nave do cruzeiro, surpreende todos os visitantes. Aps ter estado na catedral, o peregrino, se dispe j das credenciais que justificam a sua peregrinao a p, a cavalo ou de bicicleta, pode solicitar no Posto do Peregrino a compostela, o documento que credita a sua peregrinao, concedido pelo Cabido da catedral. A partir desse momento, abre-se diante de si, em plenitude, a cidade de Santiago de Compostela.

Durante a visita ao conjunto da catedral, o peregrino costuma cumprir com um ritual que o levar cmara do altar-mor para dar o tradicional abrao ao apstolo Santiago uma escultura de origem romnica e a visitar seguidamente a cripta na qual se

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Caminho Primitivo

Plano do Centro Histrico de Santiago


1 CatedralPorta Santa Pao de Xelmrez 3 Pousada dos Reis Catlicos 4 Colgio de San Xerome 5 Igreja de San Fructuoso 6 Colgio de Fonseca 7 Casa do Cabido 8 Casa da Conga
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10 Convento de San Paio de Antealtares 11 Mosteiro de San Martio Pinario 12 Igreja de San Martio Pinario 13 Casa do Deo Posto do peregrino 14 Pao de Vaamonde 15 Pao de Bendaa 16 Igreja de Santa M Salom 17 Convento de San Francisco 18 Convento do Carme 19 Convento de Santa Clara 20 Igreja e antigo hospital de San Roque 21 Casa Gtica. Museu das Peregrinaes 22 San Domingos de Bonaval. Museu do Povo Galego 23 Centro Galego de Arte Contempornea 24 Faculdade de Geografia e Histria 25 Igreja da Universidade 26 Igreja de San Fiz 27 Convento e igreja de Madres Mercedrias 28 Colgio de As Orfas 29 Igreja de San Miguel dos Agros 30 Igreja de Santa Mara do Camio 31 Igreja de San Bieito do Campo 32 Convento de Santo Agostio 33 Colgio de San Clemente 34 Capela Geral de nimas 35 Capela de Santiago 36 Igreja do Pilar 37 Colegiada de Santa Mara a Real de Sar
Caminho Primitivo / Caminho Francs

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Caminho Primitivo

Rede de albergues
A partir de 1 de Janeiro de 2008, para aceder aos albergues o peregrino dever comprar em cada um deles uma senha-albergue (3 ), que d direito unicamente ao uso das instalaes em que foi adquirida e na data que figura no verso da mesma. No ser vlida em qualquer outra data nem em qualquer outro albergue. S se poder permanecer uma noite em cada albergue, com excepo dos do Monte do Gozo e de S. Lzaro, ambos em Santiago de Compostela, e o nmero de peregrinos acolhidos por dia estar limitado s camas de que cada instalao dispuser. A ordem de preferncia a do costume: peregrinos a p, a cavalo, de bicicleta e os que viajam com carro de apoio. Uma vez adquirida a senha muito importante conserv-la at se abandonar o albergue, caso contrrio, os albergueiros podero pedir ao peregrino que desocupe as instalaes. O albergue dever deixar-se livre antes das 8 da manh para permitir a sua limpeza. Este permanecer aberto das 13 at s 22 horas. No caso de chegar algum peregrino com mobilidade reduzida e o albergue ter a sua capacidade lotada, poder pedir-se a colaborao das pessoas j alojadas de forma a acomod-lo nas instalaes. Em todo o caso, o peregrino e quantos se acercam ao Caminho de Santiago dispem doutras alternativas para o momento do seu descanso. Diversos centros religiosos e municipais atendem tambm o peregrino, sobretudo nos momentos de maior afluncia. Nos ltimos anos tambm tem aparecido, ao longo das distintas rotas, uma moderna e variada rede de hotis e casas de turismo rural que diversificam os servios e atractivos do Caminho.

Da esquerda para a direita: albergues do Cdavo, Melide, Santa Irene e Lugo

1. San Xon de Padrn (A Fonsagrada) 2. O Cdavo 3. Lugo 4. San Romao da Retorta 5. Melide

6. Ribadiso 7. Arza 8. Santa Irene 9. O Pino 10. Monte do Gozo 11. San Lzaro

Albergue

Posto de informao do Caminho

Albergue de Arza

Monte do Gozo. Zona de acolhimento de peregrinos

San Xon de Padrn (A Fonsagrada)


Restaurao de casa rural San Xon de Padrn. A Fonsagrada 24 lugares Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 23 km. (O Cdavo, Baleira) O Cdavo Edifcio de nova planta* Campo da Feira, s/n. O Cdavo. Baleira 22 lugares Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 30 km (Lugo)

Lugo Edifcio de nova planta* Rua Nreas, 1. Lugo 44 lugares Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 24 km (San Romao da Retorta) San Romao da Retorta (Guntn) 12 lugares Prximo albergue, a 26 km (Melide) Melide Edifcio de nova planta* Rua San Antn, s/n. Melide 130 lugares Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 12 km (Ribadiso, Arza)

Ribadiso Restaurao do antigo hospital de peregrinos, com quinta anexa, espigueiro, ponte medieval e vau no rio Iso* Ribadiso de Abaixo. Arza 70 lugares Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 2 km (Arza) Arza Restaurao de casa urbana tradicional* Cima do Lugar, 6. Arza 48 lugares 10 Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 17 km (Santa Irene, O Pino)

Santa Irene Restaurao de casa rural* Santa Irene. Arca. O Pino 36 lugares 5 Lugares para bicicletas Prximo albergue, a 4 km (Arca, O Pino) O Pino Edifcio de nova planta* Pedrouzo. Arca. O Pino 126 lugares Prximo albergue, a 15 km (Monte do Gozo, Santiago de Compostela)

Monte do Gozo Conjunto de nova planta* Monte do Gozo. Santiago de Compostela 400 lugares (800 no Ano Santo) 100 lugares para bicicletas San Lzaro (residncia de peregrinos) Edifcio de nova construo* Ra San Lzaro, s/n Santiago de Compostela 80 lugares Lugares para bicicletas

* Dispe de infra-estruturas deficientes fsicos.

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Caminho Primitivo

Servios
Cmara Municipais
A Fonsagrada
Rua Burn, 12 Tf.: 982-340000 Fax: 982-340001 concellofonsagrada@yahoo.es www.fonsagrada.org

Urgncias
Melide
Praa do Convento, 5 Tf.: 981-505003 Fax: 981-506203 correo@melide.dicoruna.es www.melide.org

Urgncias mdicas
061

Emergncias (de todo o tipo, gratuito e internacional) 112

Baleira
Avda. Doutor Escobar, s/n O Cdavo-Baleira Tf.: 982-354059 Fax: 982-354039 concello.baleira@eidolocal.es www.concellodebaleira.com

Arza
Rua Santiago, 2 Tf.: 981-500000 Fax: 981-500914 alcaldia@arzua.dicoruna.es www.concellodearzua.org

Informaao Jacobeo
Posto de Informaao, Santiago
Tf: 902-332010 Rua do Vilar, 30-32, rs-do-cho informacion.xacobeo@xunta.es www.xacobeo.es

O Pino
Pedrouzo, s/n. Arca Tf.: 981-511002 Fax: 981-511123 correo@opino.dicoruna.es www.concellodeopino.com

Castroverde
Praa do Concello, 2 Tf.: 982-312080 Fax: 982-313011 concellodecastroverde@dunid.com www.concellodecastroverde.com

Central de Reservas de Turismo Rural


Tf: 902-200432 webrural@xunta.es

Santiago de Compostela
Praa do Obradoiro, s/n Pazo de Raxoi Tf.: 981-542300 Fax: 981-563864 alcalde@aytocompostela.es www.santiagodecompostela.org

Lugo
Praa Maior, 1 Tf.: 982-297100 Fax: 982-297101 010@concellodelugo.org www.lugo.es

Postos de Turismo
Lugo
Praa Maior, 27-29 Tf: 982-231361

Guntn
Estrada de Santiago, 12 Tf.: 982-320001 Fax: 982-320088 concellodeguntin@gmail.com www.concellodeguntin.com

A Corua
Drsena da Maria, s/n Tf: 981-221822

Santiago de Compostela
Rua do Vilar, 30-32, rs-do-cho Tf: 981-584081

Palas de Rei
Avda. Compostela, 28 Tf.: 982-380001 Fax: 982-374015 concellopalas@terra.es

Turgalicia
Tf: 902-200432 Fax: 981-542510 www.turgalicia.es

Toques
Souto, s/n Tf.: 981-505826 Fax: 981-506255 toques@dicoruna.es

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Caminho Primitivo

Os Caminhos de Santiago
A descoberta do sepulcro do apstolo Santiago o Maior, a princpios do sculo IX, gerou de imediato uma populosa corrente de peregrinao em direco a este lugar, no qual hoje est a cidade galega de Santiago de Compostela. Esta afluncia acabou por formar, desde os mais diversos pontos de Europa, uma densa rede de itinerrios conhecida, no seu conjunto, como o Caminho de Santiago, ou a Rota Jacobeia. Os momentos de maior apogeu da peregrinao produziram-se nos sculos XI, XII e XIII com a concesso de determinadas indulgncias espirituais. No entanto, esta corrente manteve-se, com maior ou menor intensidade, ao longo dos restantes sculos. Desde a segunda metade do sculo XX, o Caminho de Santiago vive um novo renascer internacional que combina o seu tradicional acervo espiritual e sociocultural com o seu poder de atraco turstica e como renovado lugar de encontro aberto a todo o tipo de gentes e culturas. Tradicionalmente, os perodos de maior afluncia de peregrinos e visitantes no Caminho coincidem com os Anos Santos Compostelanos, que se celebram cada 6, 5, 6 e 11 anos, mas qualquer ano e momento idneo para realizar algum itinerrio desta rota e visitar a cidade que tem como meta: Compostela.

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Caminho Primitivo

Bergen Oslo Stockholm Helsinki

Caminho de Europa
Riga

Dublin Odense Lund

Bristol Plymouth

London Dover

Amsterdam Utrecht Bruxelles

Bremen

Hamburg Hannover Berlin

O Caminho de Santiago gerou ao longo dos seus doze sculos de existncia uma extraordinria vitalidade espiritual, cultural e social. Devido sua existncia nasceu a primeira grande rede assistencial da Europa e foram criados mosteiros, catedrais e novos ncleos urbanos. Pelo encontro entre gentes de to diversa procedncia que esta rota propiciou, surgiu uma cultura baseada no intercmbio aberto de ideias e correntes artsticas e sociais, assim como um dinamismo socio-econmico que favoreceu, sobretudo durante a Idade Mdia, o desenvolvimento de diversas zonas de Europa.

Dunkerque Boulogne Caen Paris Nantes Angers

Kln Bonn

Leipzig

Dresden

Reims Luxembourg Stuttgart Orlans Strasbourg Mnchen Lausanne Limoges Praha

Muxa A Corua
Santiago de Compostela

Lugo Ourense Braga

Lyon

Liechtenstein Genve Milano Verona Venzia Bologna Beograd Zagreb Budapest

Oviedo Santander Len Roncesvalles Burgos Puente la Reina Zaragoza Somport Montpellier Avignon Marseille

Pontevedra Porto

Gnova

Coimbra Lisboa

Salamanca Madrid Toledo

A marca do Caminho e dos peregrinos a Compostela reconhecvel numa infinidade de testemunhos pblicos e privados, em distintas manifestaes de arte ou, por exemplo, nos mais de mil livros que nas ltimas dcadas se ocuparam, em todo o mundo, desta senda, obra e patrimnio de todos os europeus.
Adrianopel Istanbul bul

Barcelona Roma

Lagos

Faro Sevilla Npoli

Atenas

As vias principais do Caminho de Santiago foram declaradas Primeiro Itinerrio Cultural Europeu (1987) pelo Conselho de Europa, Bem Patrimnio da Humanidade pela UNESCO nos seus traados ao longo de Espanha e Frana (1993 e 1998, respectivamente) e Prmio Prncipe de Astrias da Concrdia 2004, outorgado pela Fundao Prncipe de Astrias.

Ferrol

Galicia, o pas de Santiago


A Pennsula Ibrica formaria parte, segundo determinados textos antigos, das terras nas quais o apstolo Santiago predicou o cristianismo. Aps morrer decapitado na Palestina, por volta do ano 44 d.C., os seus discpulos, segundo a tradio, trasladaram o seu corpo numa nave at Galiza, uma das terras hispnicas includas na sua predicao. Os difceis tempos dos primeiros anos do cristianismo e o despovoamento de grande parte do norte peninsular teriam levado ao esquecimento do lugar de enterro. No entanto, por volta do ano 820 so descobertos uns restos que as autoridades eclesisticas e civis consideraram como sendo os de Santiago o Maior. Sucede isto num perdido bosque galego e o acontecimento daria lugar ao nascimento da actual cidade de Santiago de Compostela. Convertida na atractiva meta de uma peregrinao que levava ao sepulcro do nico apstolo de Cristo enterrado em solo europeu, juntamente com So Pedro, em Roma, a Santiago chegaro, ao longo dos sculos, peregrinos de todas as procedncias e pelos mais diversos itinerrios.
Muxa Dumbra Hospital Cee Corcubin Fisterra Olveiroa Negreira Ponte Maceira

A Corua
O Burgo Carral Cambre

Xubia Neda Fene Cabanas Pontedeume Mio Vilalba

Barreiros Lourenz Mondoedo Abadn Arante Ribadeo

Trabada Santiago de Abres

Caminho Francs Caminho do Sudeste Via da Prata Caminho Portugus

Vias Betanzos

Abegondo Bruma Sobrado A Igrexa Sigeiro O Pino Arza Boimorto Melide

Baamonde A Fonsagrada Porto do Acebo

Ordes

Miraz

Lugo

Vilabade Castroverde Paradavella O Cdavo

Rota do mar de Arousa e rio Ulla Caminho de Fisterra-Muxa

Santiago de Compostela

San A Lavacolla Marcos Ra de Francos Padrn Lestedo Valga Ponte Ulla

Palas de Rei Monterroso Portomarn Laln Castro Pior de Cea San Cristovo de Cea Vilamarn Cambeo

Caminho Ingls
Sarria Samos Triacastela O Cebreiro

Silleda

Pobra do Caramial

Catoira Rianxo Caldas de Reis Vilagarca Ribeira Illa de Vilanova Portas de Arousa Arousa Aguio O Grove Cambados Barro

Boiro

Caminho do Norte Caminho Primitivo

Oseira

Pontevedra
Vilaboa Arcade Redondela Mos

Ourense
San Cibrao das Vias Augas Santas Taboadela Allariz Sandis Xinzo de Limia Cualedro Monterrei Ombra Vern Chaves Xunqueira de Amba Vilar de Barrio A Gudia Vilavella Campobecerros Porto da Canda

Vigo
Tui

O Porrio

Laza

As Vendas da Barreira

Caminhos jacobeus galegos


Devido grande diversidade de procedncias dos peregrinos, iro definindo-se sobre o solo galego seis itinerrios principais de chegada de toda Europa. O itinerrio que alcana uma maior concorrncia e relevncia, tanto socio-econmica, como artstica e cultural, o denominado Caminho Francs, que entra em Espanha, a partir de Frana, pelos montes Pirenus, e na Galiza pelo mtico alto de O Cebreiro. No entanto, outros cinco itinerrios conseguiram adquirir, mesmo assim, o seu lugar na histria das peregrinaes jacobeias.

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Caminho Primitivo

So os Caminhos Primitivo e do Norte, que alcanaram relevncia nos primeiros tempos da peregrinao, com dois traados principais que entram na Galiza pelas Astrias, procedentes do Pas Basco e Cantbria; o Caminho Ingls, seguido sobretudo pelos peregrinos que, partindo do norte de Europa e as Ilhas Britnicas chegavam a portos como os de A Corua e Ferrol; o Caminho Portugus, que desde o sudoeste da Galiza utilizavam os peregrinos procedentes de Portugal; e o Caminho do Sudeste, pelo qual se dirigiam a Santiago os peregrinos que, desde o sul e centro da Pennsula, seguiam a popular Via da Prata, entre Mrida e Astorga, para continuar, por terras de Ourense, em direco a Compostela.

Tambm se consideram itinerrios jacobeus, pela sua simbologia histrica, outros dois. So o Caminho de FisterraMuxa, utilizado por determinados peregrinos medievais que, depois de venerarem a tumba apostlica, se sentiam atrados pela viagem at ao cabo Finisterra, o extremo ocidental da terra naqueles tempos conhecida, e a denominada Rota do mar de Arousa e rio Ulla, que rememora o itinerrio pelo qual, segundo a tradio, chegaram de barco Galiza os restos mortais do Apstolo (s. I).

Cabo Fisterra. Caminho de Fisterra-Muxa

O Cebreiro. Caminho Francs Oseira. Caminho do Sueste-Va da Prata Compostela e credencial Corunha. Caminho Ingls
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