GUIMARESROSAEDELEUZE:ATERCEIRAMARGEM

FranciscoJniorDamascenoPaiva
Filosofia,UFPB

Introduo
Atravs de seus estudos Michel Foucault efetuou um amplo diagnstico da sociedadecontempornea,particularmente,sobreofenmenodaloucura.Essetrabalhofoi seguido por Gilles Deleuze, que realizou uma grande reflexo e atualizao desse pensamento. Nestacomunicaopretendemosenfocarquatroconceitosfundamentaisdesses pensadores.Osconceitossociedadesdisciplinares,sociedadesdecontrole,loucuraedevir seroanalisadostendocomobasedoistextosdeDeleuze,confrontandooscomumconto deGuimaresRosaecomparandoos,enpassant,comocontoOalienista,deMachadode Assis.

1. Adisciplina,ocontroleeaterceiramargem
Abordaremos aqui a temtica da resistncia s sociedades de controle em FoucaulteDeleuzeapartirdocontoAterceiramargemdoriodeJooGuimaresRosa. possvelfazerdiversasleiturasdeumaobradearte,deumtextoliterrio, principalmente,tratandosedeumescritodeGuimaresRosa. Oqueprovocaed origemaoconto umfato,oumelhor,umacontecimento: massedeuque,certodianossopaimandoufazerparasiumacanoa(ROSA,2005:77). Esse acontecimento, que foge, que escapa ao controle e compreenso dos outros, permanece,atofinaldoconto,inexplicvel.Maselequemodificaavidadosenvolvidos naquele drama, do pai, do filho, da me, dos irmos, dos parentes, dos vizinhos, dos

conhecidos,dopovodolugareat dosquevieramdelongeatrados peloacontecido: aquiloquenohavia,acontecia(ROSA,2005:78).Opaidecideirparaacanoaenosair maisdedentrodela.Nodesembarcoumaisemnenhumadasmargensdorio.Tambmno deu nenhuma explicao. No falou nada. Mas muito se falou. Todos tinham alguma opiniosobreoquelevaraaquelehomematalfeito:doideira,algumadoena,promessa, visododilvio.Nenhuma,porm,confirmada.Noentanto,oinexplicvel,oincrvel,o indito,onovomoveaspessoasealteraavida,osfatos,ahistria. Decertaformapodemosdizerqueaterceiramargemdorioexisteenoexiste aomesmotempo.Elaumainvenodopai,daquelehomemqueresolveumorardentroda canoa.Masela habitada,naverdade,pelaspessoasqueestonasduasmargensdorio. Porqueelatambmumacriaocoletiva.Nsimaginamosnovosespaostempose,ou temosacoragemdesaltarnelesou,pormedo,fugimosparaasmargensdasegurana.Mas parecequeoqueinteressamesmoorio. Noinciodocontoonarradordiz:Nossopaierahomemcumpridor,ordeiro, positivo; e sido assim desde mocinho e menino, pelo que testemunharam as diversas sensataspessoas,quandoindagueiainformao(ROSA,2005:77).Portanto,todososseus atoseramprevisveis,razoveis,controlveis.Podemosdizerqueeletinhaelementosdas trsformasdesociedadediagnosticadasporFoucaulteDeleuze. NohistricoqueDeleuzefazemseutextoPostScriptumsobreassociedades de controle,eleenumeraessestrs modelos desociedade:associedades desoberania (ondeprevaleciaaFormaDeus),quevaiat osculoXVII;associedadesdisciplinares (ondeprevaleciaaFormaHomem),nossculosXVIII,XIXeinciodosculoXX,estas duasprofundamenteanalisadasporFoucault;e,hoje,associedadesdecontrole,quevivem a crise das sociedades de disciplina e apontam para a necessidade de sua prpria substituio. As sociedades disciplinares procedem organizao dos grandes meios de confinamento:afamlia,aescola,acaserna,afbrica,ohospital,apriso.Elesexigeme modelamoscorposdceis.Deleuzenoslembraque:

Foucault analisou muito bem o projeto ideal dos meios de confinamento,visvelespecialmentenafbrica:concentrar;distribuirno espao;ordenarnotempo;compornoespaotempoumaforaprodutiva cujoefeitodevesersuperiorsomadasforaselementares(DELEUZE, 1992:219).

Masjnovivemosnassociedadesdedisciplina,estasestomergulhadasnuma crisegeneralizada detodosos meios deconfinamento: priso,hospital, fbrica, escola, famlia.ParaDeleuze,afamliatambmumainstituioemcrise,comoqualqueroutra,e todasestocondenadas,numprazomaisoumenoslongo.Portanto,Trataseapenasde gerirsuaagoniaeocuparaspessoas,atainstalaodasnovasforasqueseanunciam.So associedadesdecontrolequeestosubstituindoassociedadesdisciplinares(DELEUZE, 1992:220). NaseqnciadotextoDeleuzecomparaalgicadassociedadesdedisciplina com a das sociedades de controle. Vrios elementos diferenciam uma da outra. As sociedades disciplinares so variveis independentes. Elas possuem uma linguagem analgica.Omodeloafbrica,noseparaderecomear.Elastmdoisplos:oindivduo (aassinatura)eamassa(onmerodematrcula).Odinheiroamoeda(padro).Oanimal quearepresentaavelhatoupeira.Nelasohomemumprodutordescontnuodeenergia. Elastmporequipamentomquinasenergticas.Ocapitalismo deconcentrao,paraa produo, e de propriedade. O mercado conquistado ora por especializao, ora por colonizao,oraporreduodoscustosdeproduo. As sociedades de controle so exatamente o contrrio. Primeiro elas so variaesinseparveis.Sualinguagemnumrica.Omodeloaempresa,nuncasetermina nada.Valeagoraacifra(senha)eomercado.Odinheirosofretrocasflutuantes.Oanimal quearepresenta aserpente.Nelasohomem ondulatrio.Asmquinassodeuma terceiraespcie,somquinasdeinformticaecomputadores.Ocapitalismodispersivoe de sobreproduo, voltado para o produto, a venda ou o mercado. As conquistas de mercadosefazemportomadadecontrole,porfixaodecotaeseportransformaodo produto.

Deleuzenoslembraquedissotudoomaisgrave queaempresapossuiuma alma:

O servio de vendas tornouse o centro ou a alma da empresa. Informamnos que empresas tm uma alma, o que efetivamente a notciamaisterrificantedomundo.Omarketingagoraoinstrumentode controle social, e forma a raa impudente de nossos senhores (DELEUZE,1992:224).

TomandocomoexemploaquestodossalriosDeleuzeilustrabemasituao nasduasformasdesociedades.Nassociedadesdisciplinaresafbricaestabeleciaumponto deequilbrio,naverdade,omaisaltopossvelparaaproduoeomaisbaixopossvelpara ossalrios;masnassociedadesdecontroleaempresasubstituiuafbrica.Naspalavrasde Deleuze:

A fbrica constitua os indivduos em um s corpo, para a dupla vantagem do patronato que vigiava cada elemento na massa, e dos sindicatosquemobilizavamumamassaderesistncia;masaempresa introduzotempotodoumarivalidadeinexplicvelcomos emulao, excelente motivao que contrape os indivduos entre si e atravessa cadaum,dividindooemsimesmo(DELEUZE,1992:221).

o fim do indivduo. Assim como o tomo, as sociedades de controle conseguiramoqueat entopareciaimpossvel,instaurarumacisoinditanointeriordo indivduo:
A linguagem numrica do controle feita de cifras, que marcam o acessoinformao,ouarejeio.Noseestmaisdiantedoparmassa indivduo.Osindivduostornaramsedividuais,divisveis,easmassas tornaramse amostras, dados, mercados ou bancos (DELEUZE, 1992:222).

Diantedessequadroofuturonoparecemuitoanimadorparaahumanidade.O programadeimplantaodoscontrolesqueDeleuzeapresenta,deformasucinta,nofinal dessetexto,comprovaesseprognstico.Mudanasnoregimedasprises,dasescolas,dos hospitais,deempresassoexemplosquenospermitemcompreendermelhoracrisedas instituiesdomodelodisciplinareainstauraodeumnovoregimededominao,as sociedadesdecontrole.

2. Linguagem,controleedevir
NocontoAterceiramargemdorioopaidonarradorconseguiuescaparde todasasformasdecontrole:nossopainovoltou.Elenotinhaidoanenhumaparte.S executavaainvenodesepermanecernaquelesespaosdorio,demeioameio,sempre dentrodacanoa,paradelanosaltar,nuncamais(ROSA,2005:78). Numa entrevista a Toni Negri, publicada com o ttulo Controle e devir, Deleuze aponta para a possibilidade de movimentos de resistncia s sociedades de controle.Eledistingueodeviredahistria.Odevirno ahistria.Ofuturo feitode acontecimentos no histricos. O acontecimento, como dizia Nietzsche, em seu devir, escapahistria.oqueelechamatambmdeointempestivo(DELEUZE,1992:211). Deleuze nos diz que a nica oportunidade dos homens est no devir revolucionrio(DELEUZE,1992:211).H umanecessidadedeocupar,depreenchero espaotempo,oudeinventarnovosespaostempos. precisoescaparaoscontroles,os atuaiseosqueviro.Osmovimentosartsticoserevolucionriosbuscaminventaresses novos espaostempos. Eles tero que ser constitudos para alm do capital, pois no capitalismos umacoisa universal,omercado:noexisteestadouniversal,justamente porqueexisteummercadouniversalcujassedessoosEstados,asBolsas.Ora,eleno universalizante, homogeneizante, uma fantstica fabricao de riqueza e de misria (DELEUZE,1992:213). DiantedetudoissoDeleuzeconfessa:avergonha notermosnenhummeio seguroparapreservar,eprincipalmenteparaalarosdevires,inclusiveemnsmesmos (DELEUZE,1992:213).

No conto, ainda referindose ao pai, o narrador diz: e nunca falou mais palavras,compessoaalguma...mesmoquandofoi,nofazmuito,doshomensdojornal, que trouxeram a lancha e tencionavam tirar retrato dele, no venceram: nosso pai se desapareciaparaoutrabanda...(ROSA,2005:7879).Deleuzenoslembraquetalveza fala,acomunicao,estejaapodrecida:precisoumdesviodafala.Criarfoisemprecoisa distintadecomunicar.Oimportantetalvezvenhaasercriarvacolosdenocomunicao, interruptores,paraescaparaocontrole(DELEUZE,1992:217). ApesardetudoissoDeleuzeconcluiessaentrevistaacreditandoserpossvel, mesmosemumavolta aosujeito,novostipos deacontecimentos,novasmaneiras de pensar,quenoslevemalmdassociedadesdecontrole:
Acreditar no mundo o que mais nos falta; ns perdemos completamente o mundo, nos desposaram dele. Acreditar no mundo significaprincipalmentesuscitaracontecimentos,mesmopequenos,que escapem ao controle, ou engendrar novos espaostempos, mesmo de superfcieouvolumesreduzidos(DELEUZE,1992:218).

NofinaldocontoAterceiramargemdorio,onarradordiz:Ningumdoido. Ou,ento,todos(ROSA,2005,p.81).Apartirdessaconstatao,podemospensarsobre osestudosdeFoucaultedeDeleuzeacercadaloucura.ODr.SimoBacamarte,noconto Oalienista,deMachadodeAssis,temumaintuiointeressantssima:depoisdeobservar atentamenteospacientesdaCasadeOrateseoshabitantesdapequenaItagua,eleresolve soltartodososinternoseinternarosmoradoresdacidadeditosnormais(Cf.MACHADO DE ASSIS, 1998:40). Afinal, na sociedade de controle em que vivemos, o que consideradosanidadeouloucura?

Consideraesfinais

Ofuturo,enquantodevir,nosescapa.Noentanto,qualohomemdacanoa,qual o Dr. Simo Bacamarte, qual o rio, nos prende e nos fascina. No conhecemos seu contedo,masoindito,oimpondervel,oimpensado,ointempestivoquenosmove.Ele umespaotempoquepodemosalargarouestreitar,enriqueceroudiminuiraexistncia. OpensamentodeDeleuze,entrelaadocomodeFoucault,nosajudaaperceber essaspossibilidades.Mesmodiantedeumarealidadequeseapresentatrgicaparaamaior partedahumanidade,quandonoparatodaela,otempopareceabertocriaodonovo. Apesardetudo precisoacreditarnomundo,navida,noshomensemulheresdonosso tempo.precisocriar,imaginareiralmdaditaduradopensamentonico. Podemos,juntamentecomFoucault,GuimaresRosa,DeleuzeeMachadode Assis, abrir frteis caminhos de exerccio arejado do pensamento, de resistncia s opressesedeacenoinvenodenovosmundospossveis.

Resumo:AbordaremosaquiatemticadaresistnciassociedadesdecontroleemFoucault (19261984)eDeleuze(19251995)apartirdoconto Aterceiramargemdorio,deJoo GuimaresRosa(19081967).possvelfazerdiversasleiturasdeumaobradearte,deum textoliterrio,principalmente,tratandosedeumescritodeGuimaresRosa.Atravsde seusestudosMichelFoucaultefetuouumamplodiagnsticodasociedadecontempornea, particularmentesobrealoucura.EssetrabalhofoiseguidoporGillesDeleuze,querealizou uma grande reflexo e atualizao desse pensamento. Nesta comunicao pretendemos enfocarconceitosfundamentaisdessespensadores.Osconceitossociedadesdisciplinares, sociedadesdecontrole,loucuraedevir seroanalisadostendocomobasedoistextosde Deleuze,confrontandooscomocontodeGuimaresRosaecomparandoos,enpassant, comocontoOAlienista,deMachadodeAssis. Palavraschave:controle,loucura,devir,terceiramargem.

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

DELEUZE,Gilles.ControleeDevir.In:Conversaes(19721990).TraduodePeter PlPelbart.RiodeJaneiro:Editora34,1992. DELEUZE, Gilles. PostScriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes(19721990).TraduodePeterPlPelbart.RiodeJaneiro:Editora34, 1992. MACHADODEASSIS,JoaquimMaria.Oalienista.29ed.SoPaulo:tica,1998. ROSA, Joo Guimares. A terceira margem do rio. In: Primeiras estrias. Rio de Janeiro:NovaFronteira,2005.