Derechos humanos 4

LA HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Notas de clase del curso Derechos humanos y derecho internacional humanitario, profesora Carolina Restrepo Mnera.

EN LA EDAD MEDIA LA VERDAD LA TIENE DIOS

Todo rgimen autoritario reprime desde un absoluto. Todo absoluto est en contra de los derechos humanos porque la esencia de los derechos humanos es la libertad y todo rgimen autoritario reprime la libertad. El autoritarismo slo concibe lo uno, cuando el terror se impone se impone lo uno como la inquisicin en la edad media.

PODERES DE LA IGLESIA
Tribunal de la inquisicin. El poder de Torquemada llega a ser absoluto. El terror al pecado La pastoral. El pastor lo escucha en el confesionario: sabe que ha pecado el hombre y el pastor tiene un dominio sobre l.

SAN AGUSTN
Almas perdidas: caern a Satans al cometer pecados. Se presentan dos pasiones: por Dios y por el hombre (el sexo, el pecado de la carne).
Seor, si me prohibiste pecar Por qu pusiste tanto deseo en m? Los hombres nacen como humanos.

MAURIZIO FIORAVANTI
Una situacin en la que ninguno tiene el poder supremo de interpretar los deseos del pueblo o de la nacin, sino que cada uno reclama para s su esfera de autonoma, sus derechos adquiridos, confirmados y establecidos por el uso del tiempo, precisamente por la fuerza normativa de la costumbre.

ALGUNOS TEXTOS JURDICOS

En la edad media surgen algunos documentos que obligan al poder poltico a respetar determinadas posiciones individuales. En la edad media falta un poder pblico rgidamente institucionalizado, capaz de ejercitar el monopolio de las funciones de imperium y normativas sobre un cierto territorio a l subordinado.

En materia de libertades y de su tutela, no hay solucin de continuidad desde la CARTA MAGNA de 1215 a la PETITION OF RIGHTS de 1628, al HABEAS CORPUS ACT de 1679, AL BILL OF RIGHTS de 1689 hasta llegar a aspectos importantes en la poca de las revoluciones.

En Inglaterra especficamente la jurisprudencia es el instrumento principal de elaboracin de las reglas de tutela de las libertades.

DIFERENCIAS EDAD MEDIA-EDAD MODERNA:

En la extensin: situaciones reconocidas a miembros de determinado grupo. En la expresin jurdica: pactos, fueros y compromisos son diferentes a normas generales. Donde no hay libertad no hay derechos humanos, en la edad media no haba libertades.

SURGIMIENTO DEL ESTADO MODERNO

INGLATERRA Libertad religiosa. Gradualmente se ampli la libertad de cultos y religiosa. Posteriormente se fortaleci el respeto a la conciencia y a pensar libremente. Se crea el parlamento. Se crean las 13 colonias inglesas en Amrica por parte de los padres peregrinos: la libertad se alcanza a partir de una nueva sociedad: Independencia norteamericana. FRANCIA Derrocar el poder absolutista. Luis XIV: El Estado soy yo. El Estado de un solo hombre hay que frenarlo. La legitimidad del Estado no puede venir de la voluntad de un dios, ni de un solo hombre. Ilustracin: siglo de las luces, volver prctico el tema de la razn, creacin del contrato social. Lo que hace libre al hombre es el conocimiento.

EDAD MODERNA
Se presenta la separacin entre:
Moral y derecho Religin y Estado Orden feudal y estamental

Surge as una sociedad de individuos que se presumen libres e iguales.

CORRIENTE HUMANISTA
Surge a finales del siglo XV.
Renacimiento: iusnaturalismo: todos tenemos una calidad irreductible: LA DIGNIDAD HUMANA.

Por el ser que somos tenemos derecho al respeto. Dignidad humana: defensa de la igualdad en el corazn de la diversidad.

LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD

ESTADOS UNIDOS FRANCIA

Declaracin de los Declaracin de los Derechos de Virginia, Derechos del hombre y 1776. del ciudadano, 1789.

UNIVERSALIDAD
La idea de universalidad hace surgir con rigor los derechos humanos.
Todos somos ciudadanos del mundo, la tierra patria. Lo que sucede en todas partes nos afecta a todos. En la modernidad ya se encuentran leyes que respaldan al ciudadano. Los norteamericanos: la igualdad y la libertad como derechos.

DOS CORRIENTES SOBRE LA IDEA DE DERECHOS HUMANOS

La secularizacin del poder poltico. Hugo Grocio. El Estado pasa de ser un ente metafsico a una construccin humana, un instrumento al servicio de determinados fines sociales.
La lucha por la tolerancia religiosa. Edicto de Nantes: calvinistas franceses, libertad de culto y acceso a cargos pblicos en las mismas condiciones de los catlicos.

La doctrina de la tolerancia contribuye a sentar las bases de la idea de limitacin del poder, esencial al iusnaturalismo racionalista.
John Locke: trnsito de la tolerancia a los Derechos Humanos: si cada persona es autnoma en sus creencias y prcticas religiosas y no debe ser molestado si con su conducta se perjudica a los dems, es porque se parte del reconocimiento de la autonoma moral y de la libertad de conciencia.

Kant: todo ser humano por el simple hecho de serlo tiene derecho a que se trate con igual consideracin y a que se respete su vida, su libertad y su propiedad, y la garanta de stos derechos es la razn de ser de toda organizacin poltica: Derecho natural como una concepcin de justicia. Montesquieu, Locke: el primer valor a preservar es la libertad individual, que solo puede garantizarse si el Estado se encuentra dividido. Rousseau: contrato social, la libertad natural debe transformarse en libertad poltica, constituyndose el Estado a partir del acuerdo entre individuos igualmente libres. De la idea del contrato surge la superacin de una concepcin exclusivamente negativa de libertad y la ampliacin del catlogo de derechos hacia los derechos de participacin. Gracias a las declaraciones de derechos y a su posterior incorporacin a las constituciones, los derechos dejan de ser meros principios o aspiraciones morales, para transformarse en la base de legitimacin del poder efectivamente existente y en el sustento de autnticas exigencias. Los derechos humanos en Francia como en Estados Unidos son concebidos, ante todo, como instrumentos de defensa frente al poder del Estado.