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Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas - PUJ Curso: Arqueogenealoga de la Colombianidad 2010 Profesores.

Santiago Castro-Gmez y Oscar Saldarriaga Vlez


Ensayo: BERNARDO HERRERA H. b.herrera@javeriana.edu.co

La INTERCULTURALIDAD en la Mediacin del Conocimiento


(Resumen)

En este ensayo se revisa la Teora del Actor Red -TAR- a partir del discurso aplicado por investigadores que, desde enfoques poscoloniales, toman nociones de esa teora para el estudio de la ciencia y la tecnologa en Colombia. El anlisis crtico del concepto de agencia abre posibilidades a la interculturalidad en la mediacin del conocimiento.

INTRODUCCION

Con algunas excepciones..., la idea de que la universidad pueda generar espacios en los que distintas formas de producir conocimiento digamos entre la medicina indgena y la medicina tradicional puedan coexistir, es por ahora una utopa... CastroGmez (2005)

Apoyados originalmente en la teora de la dependencia hemos venido revaluando la visin centro/periferia hasta llegar a una mirada multi o glo/cal de las dinmicas territoriales de conocimiento. Al comienzo, el nfasis se puso en la economa regional y urbana pasando por campos tan diversos como la administracin, la planeacin del desarrollo, y la economa industrial, hasta llegar hoy en da a la sociologa de la ciencia a partir de trabajos etnogrficos de la innovacin. En el centro de las reflexiones actuales est el inters por comprender los procesos de aprendizaje en lo que las teoras constructivistas denominan redes socio-tcnicas; nuestra preocupacin jira en torno al papel que en ellas juegan diferentes actores humanos y no humanos. De esa reflexin proponemos el papel que desempean Agentes de Mediacin de 1

Conocimiento -AGM- en la innovacin, ese rol lo queremos problematizar en el presente ensayo: El concepto de innovacin en este trabajo debe ser entendida desde su dimensin socio-organizacional. La innovacin es definida como un cambio aprovechable en el que juega un papel importante un Agente Mediador de Conocimiento -AMC-. Tal papel de un AMC es determinante para traducir la novedad de manera que ella d respuesta a diferentes tipos de intereses. Herrera, Jaime et Vinck (2006:4) Nuestra reflexin en este paper pasa por problematizar el concepto central de la definicin de -AMC-, lo que ponemos en cuestin es la agencia del papel mediador de conocimiento. Apoyados en la Teora del Actor Red, hasta ahora esa agencia haba sido vista ajena a intereses particulares, es decir, la habamos considerado como una funcin neutra. Este ensayo contribuye al proyecto de investigacin propuesto originalmente para el Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas, en la medida en que en dicho proyecto proponamos discutir la Teora del Actor Red TAR desde la modernidad/colonialidad. Aqu avanzamos en esa direccin, lo que queremos es mostrar porqu es necesario el cambio de miradas de la investigacin y en qu aspectos se mantendr la aproximacin hasta ahora privilegiada. Para comenzar mostraremos la aplicacin de ciertas nociones latourianas en estudios sobre la historia de la ciencia y la construccin social de la tecnologa en Colombia [1], en el punto siguiente, se problematiza la nocin de agencia rescatando desde donde se enuncia el discurso de la teora actor-red por los estudios poscoloniales [2]. En la conclusin, involucramos la interculturalidad en la nocin de mediacin de conocimientos.

[1] La agencia en la Mediacin del Conocimiento En este aparte comenzaremos por comprender la segunda parte del ttulo de nuestro ensayo: mediacin del conocimiento. Nos proponemos ahondar en las nociones que estn detrs de la mediacin. Dichas nociones permiten comprender el papel del mediador, segn los estudios sociales de la ciencia y la tecnologa CTS que privilegian la Teora del Actor Red. Nos remitiremos, exclusivamente, a aquellos estudios cuando hagan referencia a Bruno Latour. Se transcriben los principales apartes de la discusin sobre la agencia tal y como ha sido propuesta por autores que han estudiado la historia de la ciencia y la tecnologa y sus relaciones entre poder y conocimiento, en el contexto colombiano.

Comencemos por citar apartes de una reciente propuesta -disponible en lneaen la que el Observatorio Colombiano de la Ciencia y la Tecnologa en alianza con investigadores del a Uniantioquia, la Pontificia Universidad Javeriana y la Universidad del Tolima, en conjunto, bajo la codireccin desde la UNAL en cabeza de la reconocida historiadora de la ciencia Olga Restrepo, responden a la convocatoria que Colciencias abre con el propsito de reconstruir la historia social de la Ciencia, la Tecnologa y la Innovacin en el pas. Discutir la poltica sobre la produccin de las cosas demanda al mismo tiempo examinar la naturaleza de las representaciones y reuniones de las personas entorno a ellas. Como seala Latour (2005) las personas no se renen en asambleas gracias a los acuerdos que han logrado alcanzar, sino precisamente porque no han logrado alcanzarlos. De la falta de consenso surge la necesidad de la poltica que procura conciliar intereses diversos al examinar procesos de micropolticas los ensamblajes provisionales e inciertos de los asuntos de inters pblico ya no se hacen a nombre de un Cuerpo indivisible, una Nacin homognea y monocultural, un Estado Nacional como se conceba a comienzos del siglo XX, un soberano, o un Leviathan, sino como seala Latour a nombre de un Pblico Fantasmagrico, un pblico fluido, provisional, no funcional(ista). Los ensamblajes provisionales se hacen de cara a, y a nombre de, una ciudadana consciente de sus divisiones y tensiones internas, consiente tambin de lo provisional de sus acuerdos (Restrepo et OCyT, 2008) Llama la atencin el nfasis de construccin social de la poltica como objetivo de la propuesta. Los autores hacen explcita su concordancia con el enfoque de Bruno Latour (2005) uno de los autores ms citados cuando se hace referencia a la Teora que nos interesa discutir, la Teora del Actor Red -TAR-, segn la cual, existen actores humanos y no humanos (actantes) que estn en el origen de la construccin social de la ciencia y la tecnologa. En cuanto al conocimiento debe resaltarse que la propuesta se deslinda de la difusionista de la ciencia, asignndole no slo un papel proactivo local a la generacin de ese conocimiento, sino considerando la controversia cientficas como la arena de los conflictos e intereses. En este ltimo aspecto aparece de nuevo Latour como fuente de discusin. Al centrarse en estos temas de inters pblico, que incluyen la produccin de conocimientos como ingrediente fundamental, podemos escapar a la tradicional mirada difusionista de la ciencia o de la historia de las ideas, que solo busca establecer el carcter derivado del conocimiento producido en el pas, sin procurar entroncarlo en prcticas locales y metropolitanas que le dan su contenido, su sentido y su condicin de posibilidad (Castro-Gmez 2005; Restrepo Forero, 2000; De Greiff y Nieto O, 2005; Silva 2002). Tambin nos permite centrarnos en controversias al mismo tiempo que nos permite estudiar los procesos de demarcacin y estabilizacin de la verdad y el conocimiento, que como ha sealado Bruno Latour, es el resultado, no la causa de la resolucin de las mismas (Latour, 1992) (Restrepo et OCyT, 2008) 3

En este nivel de la descripcin de la propuesta, vale la pena resaltar el uso simultneo de las ideas latourianas tanto para definir el papel de los actores en el juego de relaciones, como para mediar en los intereses, para construir y para agenciar resoluciones en los conflictos que se generan alrededor de temas controversiales. Hoy en da se requiere pensar en una participacin en la construccin de democracia con base en una retrica que permite aceptar las responsabilidades del persuadir y dejarse persuadir (Scott, 1976) reemplazando los hechos que hablan por s mismos por los hechos que interesan, como seala Latour. En ese sentido el proyecto quiere tomarse en serio lo que hemos enunciado desde el constructivismo, los estudios sociales de la ciencia, y desde casi todos los giros recietnes de las ciencias sociales, que han cambiado nuestras concepciones de la ciencia, nuestra manera de asir los hechos y nuestra comprensin de la objetividad (Latour, 2005:19) Una exploracin de la manera como se producen los asuntos de inters pblico de poder estudiar las maneras en que, como deca el mismo Latour aos atrs, la ciencia funciona como poltica que se deshace del debate poltico al blandir hechos y sobre cmo la tecnologa describe formas de los social que adquieren la dureza de las cosas (Latour 1988) tiempo de retomar el curso de la historia. (Restrepo et OCyT, 2008) Para finalizar la resea de la reciente propuesta presentada a Colciencias por Restrepo y el OCyT, es til destacar la mencin que en ella se hace a los objetos y su posibilidad de mediacin. Nuevamente haciendo referencia al trabajo de Latour, en este caso a la Dingpolit (Latour, 2005) se asegura que hoy las ciencias sociales superan la materialidad de las cosas mismas, ocupndose ms bien, de cmo ellas emergen y definen prcticas.

"Objetos emblemticos artefactos que agencian prcticas? Resaltaremos enseguida los roles que ciertos artefactos agencian a lo largo de la historia de la construccin de las denominadas corporaciones de saber (Silva 2004). Concluimos as esta revisin de las referencias a Latour en estudios de Ciencia y la Tecnologa en Colombia los cuales dan cuenta de la apropiacin por parte de algunos acadmicos incluidos por Arturo Escobar en el Grupo latinoamericano modernidad/colonialidad. Del trabajo de uno de ellos: Eduardo Restrepo (2006), se retoma el siguiente grfico el cual sirve para ubicar a Latour dentro del los Estudios Culturales de la ciencia y la tecnologa -CyT- (ver extremo inferior derecho del Grfico No 1, en la pgina siguientes).

Grfico No 1 Marco epistemolgico para la apropiacin de Latour en los Estudios Culturales Colombianos

Fuente: Eduardo Restrepo (2006)

Proponemos a manera de hiptesis que esa apropiacin pasa por la agencia de ciertos objetos tecnolgicos utilizados como actantes por cientficos en Colombia, es decir, pasa por una serie de mediaciones que se producen entorno a artefactos utilizados en la CyT. En trminos de Foucault la arqueologa de tales mediaciones podra hacerse en el anlisis del discurso de autores colombianos. La siguiente recopilacin de citas hechas a la obra de Latour pretende enmarcarse dentro de lo que Castro-Gmez (2008) denomina objetos emblemticos, cuando hace referencia a (mquinas, textiles, motores, relojes, aparatos cientficos), los cuales podramos decir -desde la Teora del Actor Red- agencian la modernidad. La exposicin creaba simblicamente tal ilusin de progreso: si en 1810 se produjo la emancipacin poltica frente a Espaa, en 1910 se deba producir la emancipacin econmica y espiritual de la nacin. Mediante una cuidadosa seleccin y organizacin de objetos emblemticos (mquinas, textiles, motores, relojes, vidrios, aparatos cientficos), presentados a la vista del pblico, la exhibicin deba crear una imagen de la modernidad. Como lo dijera Triana, estamos frente al diseo de una imagen especular en la que los colombianos deberan reconocerse a s mismos. Evocando a Althusser, diramos entonces que la exhibicin de 1910 funcion como un aparato construido para interpelar a los individuos en tanto que sujetos modernos. (Castro-Gmez, 2008:230) Enseguida buscamos enmarcar la unidad del discurso del lado de los objetos mismos, lo que en las referencias al mtodo arqueolgico se puede denominar como disposicin manifiesta en la formacin de los objetos (Foucault, 1972: 5

65). La cuestin es si se ha buscado la unidad del discurso del lado de los objetos mismos?. Se trata de encontrar respuestas a partir del anlisis del discurso, por ejemplo de qu estamos hablando? de qu podemos hablar? cuando se hace referencia a un concepto determinado. El problema es que son muy contadas las verdades de los objetos sobre los que estamos hablando. Dependiendo del contexto, los objetos estn dotados de epstemes distintas. Desde el filsofo la pregunta puede ser qu significa?, mientras que, desde el arquelogo cul es la cuadrcula?. Como veremos, este anlisis del discurso nos permitir diferenciar desde lo esencial que simboliza? y desde lo relativo a quin representa? un objeto mediador al momento de realizar su funcin de agencia. En esta lgica cabe mencionarse el trabajo de otro de los autores reseados en los estudios decoloniales, en este caso referidos a los Estudios Jurdicos. Guardiola (2005) retoma el trabajo de Latour para introducir un aspecto a nuestro modo de ver central: la mediacin intercultural. La agenda de los estudios jurdico-polticos por venir consiste en explorar (y explotar) las implicaciones de la falta de unin entre espacio, lugar, tiempo, ciudadana nacionalidad y cosmopolitismo. ... Se trata entonces de desarrollar una explicacin puramente relacional (y por lo tanto antiesencialista). En este orden de ideas, la categora proceso sin sujeto... sujeto de derecho por un lado y por otro, el objeto de la ciencia, pertenece a un rgimen imposible de exhibicin total y transparente del mundo que termina por colapsar representacin y realidad. Ese rgimen es lo que se conoce como la constitucin moderna (siguiendo a LATOUR). La singularidad de esta constitucin (mantener la arquitectura, ordenar la ciudad, purificar la ciencia) consiste en que hace impensable la proliferacin de los mediadores y los intercesores (el asunto de los intermediarios culturales), el despliegue de los colectivos o redes y la movilizacin sistemtica de la naturaleza en el mbito de las relaciones sociales asediadas por cuasiobjetos resultado del trabajo de hibridacin (Guardiola, 2004:727) El tema de la interculturalidad o de los intermediarios culturales ser retomada en el aparte siguiente y en las conclusiones al momento de cualificar nuestra nocin original de Agente Mediador de Conocimiento, ya no slo, por la agencia de sus funciones sino por sus posibilidades frente al sojuzgamiento. Por ahora es importante hacer una breve referencia al concepto de hibridacin que Guardiola asocia con el de cuasiobjeto. Esta relacin de doble confluencia entorno a lo que en la Teora del Actor Red se denomina actante nos permite introducir la siguiente discusin relacionada con artefactos que median en la construccin de las llamadas redes socio-tcnicas. Estas redes son tiles para entender la agencia de los objetos. Y de cmo algunos de tales objetos por su cada vez mayor inmaterialidad sirven hoy en la construccin de redes supralocales de conocimiento. Abordamos as, el tema de la construccin social de 6

las tecnologas. Jimnez -entre otros autores pioneros en el constructivismo de las redes socio-tcnicas (como Valderrama, 2004)- acaba de publicar un trabajo sobre este tema de la construccin social de las tecnologas, en este caso aplicado al caso de otro de los pases andinos, el Ecuador. Como menciona el autor haciendo referencia a Latour, la mirada constructivista abre la perspectiva ms all de lo local e involucra los intereses, el poder e incluso los sistemas de creencia como parte del discurso construido socialmente en red a partir de las nuevas tecnologas TICs podemos encontrar un camino para darnos cuenta cmo la tecnologa se convierte en una forma culturalmente construida de relacionarse y cules son las relaciones de poder que la hacen parte de las redes de los discursos sociales (Latour, 2007). En este mbito de las nuevas TICs debe mencionarse otro reciente trabajo (Rueda 2008), en este caso la autora comparte los planteamientos de Jimnez sobre las oportunidades que abre la cibercultura para negociar frente a intereses en redes supra-locales. Nuevamente se hace referencia a Latour en este tema. La teora del actor-red empieza[n] a ser incoporad[a] a los estudios ciberculturales ( Latour) Desde estos campos se examina la manera en que las tecnologas permiten a grupos o actores, o grupos sociales relevantes, negociar formas especficas de poder, autoridad y representacin en la produccin de conocimientos (Rueda, 2008:10) Captulo aparte merece las referencias a la Teora del Actor Red por parte de los estudios poscoloniales en Colombia. Nos referiremos a algunos de tales trabajos en el siguiente punto, luego de sealar brevemente las crticas que sobre este discurso formulan a nivel global algunos autores.

[2] Crticas Global y reconocimiento Local a la Teora TAR En este aparte complementamos las referencias locales a la teora TAR (Teora del Actor Red) que ha servido, hasta ahora, para resear la produccin colombiana de historiadores y de investigadores que se apoyan en este enfoque para el anlisis de redes y su construccin social de la ciencia y la tecnologa. A diferencia del aparte anterior enseguida miraremos primero las referencias de autores no colombianos para recoger lo que podramos llamar la crtica global a la TAR. En particular nos referiremos a las miradas ms crticas que Mario Bunge, desde la filosofa, propone al discurso de Latour y otros socilogos de la ciencia. Recurdese que nuestro inters es justamente

problematizar el discurso de los objetos, las mediaciones y la agencia para revisar la nocin de Agente Mediador de Conocimiento AMC.

Crtica desde la filosofa a la sociologa de la construccin de la ciencia Mario Bunge en su libro sobre la relacin entre la sociologa y la filosofa dedica un amplio aparte a poner en cuestin la inscripcin, entre otras nociones, de las teoras francesas englobadas por este autor como filosofas idealistas. Bunge seala cmo, el discurso de Latour y otros autores tales como Woolgar y Knoor-Cetina, est en deuda con el posestructuralismo (en especial con Foucault) (Bunge 2000:269). El autor se muestra convencido de la crtica a Latour y Woolgar en cuanto que stos confunden ciencia con poltica. Sin que tengamos que ahondar en detalles sobre el trabajo de Bunge, con sus planteamientos el autor pretende desvirtuar lo que l llama las pretensiones de los estudios de laboratorios como los de Knor-Cetina y el mismo Latour en cuanto que los laboratorios son modos de hacer mundos (Bunge: 284). El punto central de la crtica consiste en sealar que la realidad est construida en el discurso y gracias al mismo. En la teora constructivista-relativista todo pasa por las mediaciones, las cuales se objetivarn en inscripciones ser es ser un inscriptor o una inscripcin. Recurdese a Heidegger (1953, 11) Solo en el mundo, en el lenguaje, las cosas devienen y son palabras. De ah que si se desea comprender el mundo todo lo que se tiene que hace es leer textos, o tratar la accin humana como un discurso, y someterlos al anlisis hermenutico o semitico. Esto sera vlido en especial para el mundo de la ciencia que sera simplemente un montn de inscripciones (Latour y Woolgar, 1979). Cun oportuno (Bunge, 2000:269) La realidad se convierte en inscripcin por la va del discurso, lo cual ser especialmente vlido para la ciencia. Cun Oportuno enfatiza Bunge. Finalmente el autor centra sus cuestionamientos sobre la nueva sociologa de la ciencia en uno de los aspectos que han sido relievados en Colombia por los estudios e historiadores de la ciencia: el anlisis de las controversias cientficas (ver propuesta de Restrepo y OCyT, reseada en al aparte anterior). Para Bunge lo que autores como Latour y Callon pretenden con el anlisis de las controversias es demostrar que ellas se resuelven por medios no conceptuales, como las maniobras polticas.

En resumen, la filosofa desempea de hecho un papel en (en algunas de) las controversias cientficas. Pero la poltica no, y cuando lo hacen, es una seal de que una de las partes es poltica, no cientfica (Bunge, 2000:300) La crtica que se hace al constructivismo puede resumirse en la paradoja, consistente en que, de un lado, todo lleva a tener tal nivel de agenciamiento que se vuelve interminable el anlisis de las intereses detrs de las cosas, y del otro, que esas cosas tienen en s mismas tal nivel de accin que difcilmente emergen de ellas un poder que las determine. En Colombia los trabajos de Nieto y Escobar pueden servir para responder a las anteriores crticas. Reconocimiento colombiano a la TAR Mauricio Nieto al igual que Arturo Escobar, al mismo tiempo que aceptan crticas, reconocen la utilidad de la Teora del Actor Red -TAR-. Enseguida dos referencias a las propuestas que sobre Latour se rescatan durante las entrevistas realizadas a Escobar en un reciente encuentro de investigadores del grupo modernidad/colonialidad. En ambos comentarios se ratifica la paradoja expuesta arriba sobre el exceso de agencia y de neutralidad de los objetos cuando en el discurso se les asigna el rol de mediadores. En primer lugar Arturo Escobar ratifica la esencialidad a la que nos avoca el pensamiento Latouriano en cuanto a la sociologa del conocimiento, esto al referirse y rescatar las llamadas ontologas planas. Recogiendo los planteamientos de De Landa y Deleuze, tales ontologas son las identidades constituidas ms o menos esenciales como por ejemplo las clases sociales. El planteamiento de De Landa le sirve a Escobar para preguntarse [] cmo hacemos una ciencia social postconstructivista pero realista (en el sentido de que asume que la realidad existe fuera del observador, aunque ste interacte con la realidad), y que disuelva esas estructuras que nos haban acostumbrado a ver el marxismo y la teora liberal, incluso el postestructuralismo del discurso y de la poltica [?] (Badaro M et al 2008:9). Frente a la pregunta sobre Cules son las fuentes para estas ontologas planas? Escobar seala el libro Reensamblando lo social: una introduccin a la teora del actor-red en el que Bruno Latour dice que quiere disolver la realidad social planteando una nueva sociologa materialista de produccin de lo real mediante agenciamientos. con Latour hasta las cosas tienen agencia: ahora hay que mirar la agencia de todo, entonces se dispersa tanto el anlisis que se termina por disolver el poder. (13) Lo que parece poner en disputa a los dos enfoques, el de la Teora del Actor Red frente a los Estudios Poscoloniales, es la lectura que uno y otro hacen sobre la importancia de la colonialidad explicada en el poder del saber. Esta 9

observacin se ratifica en algunos de los trabajos de Mauricio Nieto en los que este autor observa cmo la ciencia legitima la reglas dentro de las que se juega en una determinada prctica. Citando a Foucault, Nieto (2009) resalta cmo la idea de verdad y conocimiento es fuente y resultado de formas de represin. sera necio sostener que la ciencia es siempre y en todo lugar un elemento intrnsecamente alienador y opresivo; pero sera igualmente tonto sostener que es nicamente en su abuso o mal manejo que sta sirve como herramienta de control y dominacin. Para quienes hemos venido trabajando en temas de mediacin desde el conocimiento y sus agentes, los anteriores trabajos permiten reformular los alcances de dicha agencia. Es preciso decir que esta categora tiene varias dimensiones unas ms otras menos evidentes. En Colombia el papel de ciertos artefactos cientficos ha sido reconocido como mediador de dominacin, tal el caso de los descubrimientos realizados por el sabio Caldas en remplazo del barmetro, reseados en varios de sus trabajos por Mauricio Nieto. De acuerdo con este autor, consideramos que tanto la ciencia como la tecnologa pasan por la utilizacin de tcnicas que legitiman el saber segn el uso de ciertos artefactos. El punto, para pasar a las conclusiones, es Cmo hacer para que esas artefactos medien en el conocimiento de manera que visibilicen los avances de culturas locales en un contexto cientfica supra-local (global)? Frente a la omnipresencia de la agencia lo que nos parece til es el papel de mediacin que objetos como los actores no humanos han jugado y puede seguir jugando entre los saberes de culturas tan diversas como las que provienen de comunidades afro o indgenas de un lado, y las convencionalmente consideradas como eurocntricas.

[3] Conclusin Hacia el futuro la bsqueda es profundizar en la construccin dialgica de saberes con la idea de hacer converger tanto la Teora del Actor Red -TAR- con los Estudios Culturales, como de esa -TAR- con la mirada de autores colombianos que vienen apoyndose en las comunidades de aprendizaje como condicin de emancipacin (Herrera, Lleras y Hoyos: 2010). En el centro de estas bsquedas est la pregunta de dnde y quin gobierna el conocimiento?, por lo que, en esa investigacin pretendemos confluya el lugar como nocin comn de una nueva geografa humana en donde se ponga 10

a dialogar de un lado, el conocimiento de cientficos arraigados en unas culturas locales propias de la rica diversidad regional colombiana, y del otro, la capacidad de innovadores supralocales con poder e intereses probablemente coincidentes con los de esos acadmicos nacionales. En esa bsqueda autores como Escobar han avanzado en la nocin de lugar y en la nueva geografa humana del conocimiento. En la que, las redes glo/cales son las llamadas a desalternizar el saber no moderno. Estamos hablando de una geografa de la tica y la responsabilidad, en la que podran tener relevancia los actores no humanos como agentes de mediacin en las redes de conocimiento. new geometry of power Potentially aims in this direction. This notion (first proposed by British geographer Doreen Massey) is meant to convey sense of the complexity of the relations between space, place, and scale. It involves a kind of relational thinking that emphasizes first, that there is always the need to think of places and communities within networks of relations and forms of power that stretch beyond the local; second, that places are always the sites of negotiation and continuous transformation; and third, that any relational notion of space and place calls for a politics of responsibility towards those connections that shape our lives and places. This last aspect is what Massey calls geographies of responsibility; it highlights the ethics of connectedness that follow from any relational conception, and whic calls on us toact re ponsibly towards those entities with which we are connected, human and not (Massey 2004) (Escobar, 2010:42) El punto es convertir estas miradas de las redes y las condiciones locales y extralocales en un reconocimiento de las posibilidades que abre a teoras como la TAR el encuentro de saberes entre culturas. Para ello es importante distinguir entre inter y multicultiralidad. En esta bsqueda es necesario empezar por despojarse del lastre de universales como la de modernidad, desde sus lugares de enunciacin. En la entrevista que Catherine Wals (2002:25) hace a Mignolo, queda claro que la interculturalidad est inmersa en las geopolticas del conocimiento y que dependiendo del lugar de enunciacin esa interculturalidad puede estar ajena o la colonialidad. Queda por resolverse los riesgos sealados por Castro-Gmez de cualquiera sea la categora de alterizacin que se utilice. Para evitar esos riesgos Escobar (2010:81) sugiere empezar por reconocer el carcter parcial, histrico y heterogneo de todas las identidades. A nuestro modo de ver, slo de esta forma cabra un papel de mediacin entre culturas para el conocimiento. En nuestros trminos originales dejaramos de hablar de agencia para, en lugar de ella, referirnos a la construccin conjunta o Mediacin Intercultural de Conocimiento.

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