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CHAPITRE01

La Musique
Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu. Il tait au commencement avec Dieu. Toutes les choses ont t faites par lui ; et sans lui, rien de ce qui a t fait, naurait t fait. En lui tait la vie, et la vie tait la lumire des hommes ; la lumire resplendit dans les tnbres, mais les tnbres ne lont pas comprise (Jn 1, 1-5). Lchelle sonore de sept tons se retrouve dans tout le cosmos. Les sept tons de la grande chelle rsonnent dans tout lunivers avec les rythmes merveilleux du feu. Le Mahavan et le Chotavan sont les rythmes du feu qui maintiennent lUnivers ferme dans sa marche. Les sept Cosmocrateurs de lAurore de la Cration ont clbr les rituels du feu en chantant dans les temples. Sans le Verbe crateur, sans la magie de la parole, sans la musique, lunivers nexisterait pas : Au commencement tait le Verbe. De vieilles traditions affirment que la connaissance du sacr Heptaparaparshinokh (la Loi du Sept), a t ressuscite, plusieurs sicles aprs la catastrophe de lAtlantide, par deux frres initis, appels Tchounkiltess et Tchountropel, qui se trouvent actuellement dans la plante Purgatoire, presque prts entrer dans lAbsolu. En langage oriental, on dit que la plante Purgatoire est la rgion dAtala, la premire manation de lAbsolu. Les deux saints mentionns ci-dessus taient des frres jumeaux, dont lanctre tait le roi Koniutsion qui gouverna sagement le pays asiatique dune trs haute antiquit, que lon appelait cette poque Marapleicie. Le roi anctre Koniutsion descendait lui-mme dun sage Initi atlante, membre distingu de la socit Akhaldann. Cette socit de sages a exist dans lAtlantide submerge avant la deuxime catastrophe Transapalnienne. Les deux saints et sages frres ont vcu les premires annes de leur vie dans lantique cit de Gob, dans un pays appel Marapleicie, mais peu de temps aprs ils se rfugirent dans le pays qui devint plus tard la Chine. Les deux frres initis se virent obligs dmigrer hors de leur pays natal quand les sables commencrent lensevelir. Gob fut ensevelie par les sables et le lieu o elle tait situe est aujourdhui le dsert de Gobi. Au dbut, les deux frres se spcialisrent en mdecine uniquement, mais devinrent par la suite de grands sages et vcurent dans ce quon appela plus tard la Chine. Cest ces deux frres initis que revient le haut honneur davoir t les premiers investigateurs de lopium . Les deux frres dcouvrirent que lopium est form de sept cristallisations subjectives indpendantes, aux proprits bien dfinies. Des travaux postrieurs arrivrent dmontrer que chacune de ces sept cristallisations indpendantes tait constitue son tour de sept autres proprits ou cristallisations subjectives indpendantes et celles-ci leur tour de sept autres et ainsi de suite indfiniment. On put vrifier quil existe une affinit intime entre la musique et la couleur. Par exemple, si on dirige un rayon color dtermin sur un lment quelconque de lopium, celui-ci se transforme en un autre lment actif. On obtient les mmes rsultats si, au lieu de rayons colors, on dirige les vibrations sonores dtermines produites par les cordes dun instrument de musique connu cette poque sous le nom de dzendvokh. On vrifia scientifiquement que si lon fait passer un rayon color quelconque travers un lment actif quelconque de lopium, ce mme rayon prend une autre couleur, savoir la couleur dont les vibrations correspondent celles de llment actif. Si lon fait passer un rayon color quelconque travers les vibrations des ondes sonores produites par lune des cordes dun dzendvokh, ce rayon prend la couleur correspondant aux vibrations manifestes au moyen de la corde donne. Le dzendvokh tait un appareil de musique extraordinaire, grce auquel on russit vrifier le pouvoir des notes musicales sur lopium et en gnral sur tout le cr. Si un rayon color dfini et des vibrations sonores dfinies avec la plus entire exactitude sont dirigs sur un des lments actifs de lopium, choisis parmi ceux qui possdent un nombre de vibrations moindre que la totalit des vibrations du rayon color et du son utilis, cet lment actif se transforme en un autre des lments actifs de lopium. Il devient trs intressant de savoir qu chacune des sept cristallisations de lopium correspondent sept autres, et sept autres pour chacune de ces sept cristallisations, et ainsi de suite.

Il est intressant aussi de savoir que la gamme musicale septuple correspond aux septuples cristallisations subjectives de lopium. De nombreuses expriences sont aussi arrives dmontrer qu chaque classification subjective septuple de lopium correspondent des chelles subjectives septuples du subconscient humain. Si la musique peut agir sur les cristallisations subjectives septuples de lopium, il est logique de penser quelle peut aussi agir sur les classifications subjectives septuples correspondantes de lhomme. Lopium est merveilleux, car il capte toutes les puissantes vibrations du Protocosme ineffable. Malheureusement les gens ont utilis lopium dune faon nuisible et dommageable aux organismes. Nombreux sont ceux qui ont employ lopium pour renforcer les proprits ngatives de labominable organe Kundartiguateur. Plusieurs sicles aprs le sacr Raskouarno (la mort) des saints frres, il y eut un roi fort sage qui, se fondant sur les thories mmes des deux initis, construisit un instrument musical appel lavmertznokh, laide duquel il put vrifier de nombreuses merveilles en relation avec la musique . La grande merveille de lappareil musical en question est quil avait quarante-neuf cordes, correspondant aux sept fois sept manifestations de lnergie universelle. Cet appareil tait vraiment extraordinaire. Il avait sept octaves musicales qui taient relies aux sept fois sept formes dnergie cosmique. Cest ainsi que la race humaine de cette poque a connu en chair et en os lHanziano sacr, le son Nirionissien du monde. Toutes les substances cosmiques qui surgissent des sept fontaines indpendantes sont satures par la totalit des vibrations sonores que cet appareil de musique pouvait faire rsonner dans lespace. Noublions jamais que notre univers est constitu de sept dimensions et que chacune dentre elles a sept sous-plans ou rgions. Lappareil musical construit par le roi Toutoz faisait vibrer intensment toutes les sept dimensions et toutes les quarante-neuf rgions nergtiques. Actuellement nous avons bien la musique rvolutionnaire, extraordinaire et merveilleuse, base sur le Son 13, mais nous avons besoin de toute urgence dappareils de musique comme ceux du roi Toutoz. Nous avons besoin de vivifier les vibrations du son Nirionissien de notre monde pour raviver les fontaines cosmiques des substances universelles et commencer avec succs une nouvelle Ere. Le monde a t cr par la musique, par le Verbe, et nous devons le soutenir et le revitaliser par la musique, par le Verbe. La sainte Loi Sacre de lHeptaparaparshinokh sert de fondement lchelle musicale septuple toute entire. Il est urgent que tous les frres gnostiques comprennent, en ce Nol de 1965, la ncessit dtudier la musique. Il est urgent que tous les frres gnostiques chantent continuellement les cinq voyelles I, E, O, U, A. Il est ncessaire de comprendre la valeur de la parole et de ne pas la profaner par des penses indignes. Il est aussi mauvais de parler quand on devrait se taire, que de se taire quand on devrait parler. Parler est parfois un dlit et se taire est parfois aussi un dlit. Il y a des silences dlictueux, il y a des paroles infmes. Les dieux crent avec le pouvoir du verbe car au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait Dieu. Il existe une langue universelle de vie que parlent seulement les anges, les archanges, les sraphins, etc. Quand sur nos lvres fcondes fleurit le feu sacr fait verbe, la parole se fait chair en nous. Tous les mantras sacrs que connaissent les occultistes, ne sont que des syllabes, des lettres, des paroles isoles du langage de la Lumire. A celui qui sait, la parole donne puissance. Personne ne la prononce, personne ne la prononcera si ce nest celui qui la incarne. CHAPITRE02

Le Derviche Boukharien Hadji-Assvatz-Trouv


Il tait une fois un grand sage venu dune rgion inconnue et qui voyageait par le continent asiatique. Alors quil se trouvait dans la rgion appel Boukhara, il russit tablir des relations cordiales avec un derviche danseur, dont le nom tait Hadji-zfir-boga-ddin. Ce dernier tait un homme trs enthousiasm par lsotrisme sacr et chaque fois quil rencontrait quelquun sur son chemin, il lui parlait de ces tudes. Grande fut donc son allgresse quand il rencontra notre sage, et, souriant de bonheur, il se mit traiter de cette science chinoise antique, appele Shat-Tcha-Mernis. Ce que lon sait aujourdhui de cette science mystrieuse connue des jumeaux chinois initis dont nous parlons dans le premier chapitre de ce message, ne sont que des fragments dun tout extraordinaire. A lpoque o les jumeaux initis vivaient encore en Chine, cette science se dnommait ainsi : Totalit de linformation vritable au sujet de la Loi de Nonuplicit . Certains fragments de cette auguste science sont demeurs intacts et ont pass de gnration en gnration par lintermdiaire de plusieurs frres, initis aux grands mystres. Le sage de notre histoire se sentit trs heureux de pouvoir converser avec le derviche sur cette science chinoise trs antique, dont les pseudo-savants modernes de type occidental ne savent rien. Notre sage arriva au comble de lenthousiasme lorsquil fut inform par le derviche de lexistence dun autre derviche, ami du premier, et qui, daprs les renseignements du derviche, habitait le Boukhara suprieur, loign de tous, et se ddiait certaines expriences mystrieuses relies cette mme science. Le derviche invita notre sage faire un tour dans ces montagnes du Boukhara suprieur avec la saine et belle intention de visiter lAnachorte. Trois jours de voyage par des montagnes escarpes et des chemins solitaires conduisirent les deux hommes de cette histoire jusqu une petite gorge perdue dans les montagnes du Boukhara suprieur. Sur cette montagne, selon le rcit qui est parvenu jusqu nous, le derviche demanda au sage quil laide carter une petite plaque de pierre, et quand ils leurent fait, les deux hommes virent apparatre devant eux une petite ouverture, des bords de laquelle partaient deux barres de fer. Le rcit raconte que le derviche joignit les deux barres, commena couter trs attentivement et quau bout de quelques instants, il se mit surgir un son trange des deux barres ci-dessus mentionnes, et qu la surprise du sage de cette histoire, le derviche pronona alors quelques paroles au-dessus de louverture, dans une langue qui lui tait totalement inconnue. Quand le derviche eut fini de parler, les deux hommes de ce rcit remirent la plaque de pierre sa place et continurent avancer.

Ils eurent encore beaucoup de chemin faire par des valles profondes et de hautes montagnes, avant darriver un certain endroit o ils se trouvrent face un grand rocher. Le derviche, dans un tat de grande tension, semblait attendre quelque chose de trs spcial. Soudain, une norme pierre souvrit et forma une entre mystrieuse qui conduisait une espce de grotte. Les deux hommes pntrrent dans la caverne et savancrent vers le fond mystrieux, tout en observant que le chemin tait clair alternativement au gaz et llectricit. Aprs avoir parcouru une distance considrable lintrieur de la caverne, ils se trouvrent face face avec un vieillard dun ge impossible dterminer, et dont le corps tait mince et plutt grand. Celui-ci les reut avec les salutations dusage et les conduisit plus lintrieur de la grotte. Il sagissait de lami du derviche et son nom tait Hadji-Assvatz-Trouv. Le vieil ermite conduisit les deux hommes jusqu une section plus confortable de la caverne, o ils sassirent tous trois sur un tapis de feutre qui couvrait le sol et se mirent manger ce quon appelle en Asie une Friture de Boukhara , du Shila-Pilaff, servie dans des bols dargile apports par le vieillard. Les deux hommes conversrent avec le vieil ermite pendant le repas, le sujet tant naturellement la passionnante science chinoise appele Shat-Tcha-Mernis. Cette science du vieillard est la science des vibrations. Tout ce qui est, tout ce qui a t, tout ce qui sera, est soumis la science des vibrations. Lermite avait ddi sa vie ltude des vibrations, au Shat-Tcha-Mernis. Lermite avait tudi trs fond la thorie assyrienne du grand Malmanakh, la thorie arabe du fameux sage Selneh-eh-avaz, la thorie grecque de Pythagore, et en gnral toutes les thories chinoises. Cet homme avait construit sous une forme modifie le monocorde de Pythagore, le fameux appareil de musique avec lequel Pythagore ralisait ses expriences. Cet appareil est trs complexe et il est rempli de vibromtres qui lui servent mesurer les vibrations des cordes. Le vieil ermite tait un vritable sage et avait construit plusieurs appareils pour mesurer avec exactitude les vibrations. Le vieillard affirma quil avait exist, dans la trs ancienne civilisation de Tikliamouish, de trs nombreux appareils spciaux pour mesurer les vibrations. Lermite procda ensuite diverses dmonstrations utilisant les vibrations musicales : il souffla de lair, laide dun petit soufflet, sur les tubes dun appareil de musique vent qui se mit produire une mlodie monotone de cinq tons, les vibromtres indiquant avec exactitude le nombre de vibrations. A ct de lappareil de musique se trouvait un pot de fleurs, et quand lermite eut termin sa monotone musique, les fleurs du pot fleurs taient demeures intactes. Ensuite le vieil ermite se dplaa du monocorde antique au piano queue, muni lui aussi du vibromtre pour mesurer les vibrations, et il commena frapper des touches dtermines du piano, produisant la mme mlodie monotone. Quand le vieillard arrta de jouer, il ne restait plus dans le pot de fleurs que les restes desschs des fleurs qui taient auparavant pleines de vigueur et de beaut. Cest de cette faon que le vieillard dmontra le pouvoir vibratoire des ondes musicales sur la matire. Ce vieil ermite divisait les vibrations en deux classes : les vibrations cratrices et les vibrations cardinales ou impulsatrices. Le vieillard ermite affirma quon pouvait fabriquer avec des tripes de chvres des cordes spciales pour la production de vibrations cratrices, et quon obtenait des vibrations impulsatrices avec les instruments vent comme les trompettes, les fltes, etc. Aprs avoir donn quelques explications supplmentaires, lermite, daprs le rcit qui nous est parvenu, apporta une enveloppe, du papier et un crayon pour une autre exprience. Il crivit quelque chose sur le papier, mit le papier dans lenveloppe, quil scella et suspendit un crochet. Plaant le tout devant les deux visiteurs, il sassit au piano et joua de nouveau une mlodie monotone, mais cette fois-ci deux sons de loctave la plus grave du piano se rptaient constamment lun la suite de lautre. Au bout de quelques instants, le derviche visiteur fut incapable de demeurer immobile et se tortilla en agitant la jambe gauche, dans laquelle il sentait une douleur pouvantable. Aprs un moment lermite cessa de jouer la monotone mlodie et, se dirigeant vers le sage visiteur, il lui dit : Ami de mon ami, ayez la bont de vous lever, retirez lenveloppe du crochet et lisez ce qui est crit lintrieur . Le sage suivit les instructions et quand il lut le papier qui avait t plac dans lenveloppe, il vit que celui-ci disait : En chacun de vous il se formera, suite aux vibrations provenant du piano, un furoncle sur la jambe gauche, un pouce au-dessous du genou et un demi-pouce gauche du milieu de la jambe . Le vieillard obtint des deux hommes quils dcouvrissent chacun leur jambe gauche et quelle ne fut pas leur stupeur de dcouvrir sur la jambe gauche du derviche visiteur le furoncle annonc ; il tait bien l, sans la trace dun doute, et cependant il manquait sur la jambe gauche du sage visiteur. Ce dernier avait une vibration diffrente, car il tait un Matre venu dune autre plante et il est clair que le genre de vibration utilis par lermite tait dune frquence distincte de celle que le sage portait dans son corps. Quand lermite se fut convaincu de ce que le furoncle faisait dfaut sur la jambe gauche du sage, il sauta aussitt de son sige en disant : Cest impossible ! . Et il le regardait stupfait avec des yeux comme fous ; il fut alors ncessaire que le sage venu dune autre plante lui ft comprendre que rien navait manqu et lassurt quil lui dirait plus tard et seul seul son secret. Il semblera impossible certains lecteurs que des habitants dautres plantes voyagent sur notre terre, le plus probable est quils rient maintenant de scepticisme ; et pourtant, il en est bien ainsi : de tout temps notre terre a t visite par des habitants dautres plantes. De vieilles traditions disent que le Matre Sanat Kumara, fondateur du Grand Collge des Initis de la Grande Loge blanche, est venu de Vnus avec son corps physique. Le sage de notre histoire tait un Matre venu dune autre plante, mais il gardait le secret. De merveilleux instruments de musique ont exist dautres poques, avec lesquels on ralisait de formidables expriences. En sachant manier les vibrations profondes du son, on peut agir sur toute substance, sur toute vie. Jean dit : Au commencement tait le Verbe, et le Verbe tait avec Dieu, et le Verbe tait Dieu (Jn 1,1). En ralit sans le son, sans le verbe, sans la parole, le systme solaire dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre, nexisterait pas. A laube de la vie, les Cosmocrateurs ont travaill dans leurs temples avec la Magie sexuelle du Verbe. Les deux forces fondamentales ne peuvent crer par elles-mmes : une troisime force est ncessaire, en accord avec la Magie sexuelle du Verbe.

Nimporte quel Matre en mditation peut tudier la Cosmognse dans les registres Akashiques et vrifier par lui-mme le travail liturgique des Cosmocrateurs laube de la vie. Les registres akashiques prsentent tout Illumin les temples des Cosmocrateurs et leur travail avec les vibrations. A lintrieur de chaque temple, on peut voir, assis sur leurs Trnes, placs lOrient interne, un prtre et une prtresse. Chaque temple possde un rez-de-chausse sur lequel sont placs tous les siges dhonneur et toutes les colonnes du temple. Ce sont les Elohim mentionns par les critures sacres qui occupent ce rez-de-chausse. Cest l, la franc-maonnerie des premiers ges, ce sont l, les ateliers des Cosmocrateurs. Le prtre chante et la prtresse aussi et avec eux tous les Elohim du Temple et leurs voix rsonnent dans le Chaos. Ainsi se ralisent les Rituels du Feu laube de la vie, et les trois forces appeles masculine, fminine et neutre vibrent scientifiquement pour produire des phnomnes multiples dans la Matire primordiale. La Grande Mre, la matire premire du Grand-uvre, se fait fconde et les germes de toute cration clatent en bourgeons. Cest ainsi que nat lunivers du Plrme, cest ainsi que nat le systme solaire. La Magie sexuelle du Verbe a cr lUnivers dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre. Notre systme solaire tait subtil au commencement, puis il devint chaque fois de plus en plus dense, jusqu prendre sa consistance physique actuelle. Cet univers est donc un produit des vibrations du verbe, de la musique. CHAPITRE03

La Loi du Trois
Bien-aims, il est ncessaire en ce Nol de 1965 que nous connaissions fond la Loi du Trois. Il est urgent de savoir quelle place nous occupons dans ce Rayon merveilleux de la Cration. Le Fils est venu au monde pour nous sauver et il est ncessaire de savoir ce quest le Pre, ce quest lEsprit-Saint. Tous les Trimurtis sacrs de toutes les religions correspondent aux trois forces primaires de lunivers. Le Pre, le Fils et lEsprit-Saint constituent une Trinit lintrieur de lUnit de la Vie. Isis, Osiris, Horus ; Brahma, Vishnu et Shiva, etc. sont les Trimurtis sacrs qui reprsentent toujours les trois mmes forces primaires. Tous les phnomnes cosmiques, toute cration, ont leur base dans les trois forces primaires. Les scientifiques contemporains reconnaissent la force et la rsistance, la force positive et la force ngative, les cellules positives et ngatives, cest--dire les cellules masculines et fminines, etc., mais ils ignorent que sans une troisime force neutre, tout phnomne, toute cration est impossible. Il est certain et de toute vrit quune ou deux forces ne peuvent produire aucun phnomne quel quil soit, mais les scientifiques croient que les forces positives et ngatives peuvent produire tous les phnomnes. Si nous nous tudions nous-mmes profondment, nous pourrons dcouvrir les trois forces en action. Llectricit nest pas que positive ou ngative, elle existe aussi sous sa forme neutre. Une ou deux forces ne peuvent jamais produire aucun phnomne et chaque fois que nous observons un arrt dans le dveloppement de quelque chose, nous pouvons dire avec une certitude absolue quil manque l la troisime force. Les trois forces primaires se sparent et sunissent de nouveau, se divisent et se multiplient cosmiquement. Dans lAbsolu non-manifest, les trois forces primaires constituent une unit indivisible et autoconsciente sous une forme intgrale. Pendant la manifestation cosmique, les trois forces primaires se sparent et sunissent, et aux points o les trois concourent, se crent des phnomnes, des mondes, des univers, etc. Dans le Rayon de la Cration, ces trois forces semblent tre trois volonts, trois consciences, trois units. Chacune de ces trois forces contient en elle-mme toutes les possibilits des deux autres, mais en leur point de conjonction, chacune delles ne manifeste quun seul principe, le positif, le ngatif ou le neutre. Il est trs intressant de voir les trois forces en action ; elles se sparent, sloignent puis se rencontrent de nouveau pour former de nouvelles et diffrentes trinits, qui sont le point de dpart de nouveaux mondes, de nouvelles crations cosmiques. Dans lAbsolu les trois forces sont le Logos Unique, la varit lintrieur de lunit totale, le Pre, le Fils et lEsprit-Saint, constituant un tout omniconscient et Omnimisricordieux. Le Matre G., parlant ses disciples sur la Loi du Trois, dit : Imaginons lAbsolu comme un cercle dans lequel il y a un certain nombre dautres cercles ou, disons, de mondes de second ordre. Prenons un de ces cercles et dsignons lAbsolu par le numro 1, parce quen Lui les trois forces constituent un tout. Nous dsignerons les petits cercles par le numro 3, parce que dans un monde de second ordre, les trois forces sont divises. En se joignant de nouveau lintrieur de chacun des mondes de deuxime ordre, les trois forces divises crent (fabriquent) de nouveaux mondes, des mondes de troisime ordre. Prenons un de ces mondes de troisime ordre crs (fabriqus) par les trois forces qui agissent dj semi-mcaniquement, cessent de dpendre de la volont unique de lAbsolu et commencent dpendre de trois lois mcaniques. Ces mondes de troisime ordre ont t crs par les trois forces et, ayant t crs, ils manifestent leur tour trois forces nouvelles qui leur sont propres, et nous constatons ainsi que le nombre des forces qui agissent dans un monde de troisime ordre, est de six en tout. Dans le diagramme, on dsigne le cercle de troisime ordre par le numro 6 (3+3). A leur tour, ces mondes crent de nouveaux mondes : des mondes de quatrime ordre. Dans ces mondes de quatrime ordre, on retrouve en action les trois forces du monde de second ordre, les six forces dun monde de troisime ordre et trois forces propres, ce qui donne douze forces en tout. Prenons un de ces mondes et dsignons-le par le numro 12 (3+6+3). Comme ils sont soumis un plus grand nombre de lois, ces mondes se trouvent encore plus loigns de la volont de lAbsolu et ils sont encore plus mcaniques. Les mondes crs lintrieur de ces derniers mondes seront gouverns par vingt-quatre forces (3+6+12+3). Les mondes crs lintrieur de ceux-ci seront gouverns leur tour par quarante-huit forces, et on arrive cette somme comme suit : trois forces rsultant du monde qui procde immdiatement de lAbsolu, six du suivant, douze de celui qui suit ce dernier, vingt-quatre de celui qui suit son tour, plus trois forces qui lui sont propres (3+6+12+24+3), soit 48 en tout.

Les mondes crs lintrieur des mondes 48, seront gouverns par 96 forces (3+6+12+24+48+3). Les mondes de lordre suivant seront gouverns par 192 forces, et ainsi de suite ( Commentaires psychologiques sur lEnseignement de Gurdjieff et Ouspensky du Dr. Maurice Nicoll). Si nous analysons fond ces calculs mathmatiques du Matre G., nous devons comprendre que le monde de 96 lois est le premier plan submerg de lAbme et que le monde de 192 lois correspond au deuxime plan submerg de lAbme. LAbme est le rgne minral et il est situ sous la surface de la Terre. LAbme est le Tartarus grec, lAvitchi hindou, lAverne romain, lEnfer chrtien, etc. LAbme a sept rgions atomiques submerges ; ce sont les Enfers atomiques de la Nature. La Loi du Trois nous permet de savoir combien de lois gouvernent chaque rgion submerge de lEnfer. Si, dans le monde cellulaire de 48 lois qui est le monde cellulaire o nous vivons, tout est dj mcanique et si la volont de lAbsolu ny est pas faite le moindrement, que dirons-nous du Rgne minral ?. Ce sont les gars qui vivent dans le rgne minral, la vie y est trs loigne de la Volont de lAbsolu. Dans le Rgne minral submerg, on ne se rappelle mme plus de la Volont de lAbsolu. Le Rayon de la Cration commence dans lAbsolu et se termine dans lEnfer. Lordre du Rayon de la Cration est le suivant : 1 LAbsolu. 2 Tous les mondes. 3 Tous les soleils. 4 Le Soleil. 5 Toutes les plantes. 6 La Terre. 7 LEnfer. Nous regrettons de devoir tre en dsaccord avec le Matre G. sur la fameuse question de la Lune. Le Matre G. croit que le Rayon de la Cration commence dans lAbsolu et se termine dans la Lune. Le Matre G. suppose que la Lune est un fragment qui sest dtach de la Terre dans un pass trs lointain. Le Matre G. croit que la Lune est un monde qui est en train de natre et qui se nourrit de la vitalit terrestre. Ceux qui, comme nous, ont t actifs dans le Jour Cosmique prcdent, savent trs bien que la Lune a t un monde comme la Terre, un monde qui est pass par plusieurs processus volutifs et involutifs, un monde qui a eu de la vie en abondance, et qui est maintenant mort. La Lune est un cadavre. La Lune appartient au Rayon de Cration prcdent et nappartient pas notre Rayon de Cration actuel. Linfluence lunaire est de type subconscient submerg et contrle les rgions tnbreuses de labme terrestre. Cest pourquoi ces rgions sont appeles en sotrisme Rgions sublunaires submerges ; ce sont les tnbres extrieures, o il y aura des pleurs et grincements de dents. Nous vivons normalement dans ce monde cellulaire de 48 lois et il est trs intressant de savoir que la cellule germinale dont provient par gestation lorganisme humain, possde 48 chromosomes. Si, dans le monde et dans tous les mondes de troisime ordre crs par les trois forces qui agissent dj semi-mcaniquement, la Volont de lAbsolu nest dj plus faite, cette Volont est encore moins faite dans ce monde de 48 lois dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre. Il nous reste une seule consolation (bien que dans le fond, elle soit terrifiante), cest que, au-dessous de nous, sous la surface de la Terre, existent des mondes de 96 et 192 forces et encore plusieurs autres, qui sont normment plus compliqus et terriblement matrialistes, et o on ne se rappelle mme plus que la Volont de lAbsolu existe. LAbsolu cre son plan cosmique dans le monde des 3 lois, et ensuite tout se poursuit de faon mcanique. Nous sommes spars de lAbsolu par les 48 lois mcaniques qui nous rendent la vie pouvantablement mcanique et terriblement ennuyeuse. Si nous nous fabriquons un Corps astral vritable ( ne pas confondre avec le corps de dsirs dont parle Max Heindel), nous nous librons de la moiti de ces lois et ne demeurons soumis quaux 24 ordres de Loi qui gouvernent sagement le monde plantaire. Se fabriquer un Corps solaire, cest--dire un Corps astral authentique, signifie en fait sapprocher dun pas de lAbsolu. Si, aprs avoir fabriqu le Corps astral, nous nous offrons le luxe de nous fabriquer le Corps mental ( ne pas confondre avec le mental quutilisent normalement les vivants et les morts et qui est de type lunaire-animal), nous faisons un autre grand pas en direction de lAbsolu et ne demeurons soumis quaux 12 Lois Solaires. Si nous nous fabriquons le Corps de la Volont consciente, ou Corps causal ( ne pas confondre avec lEssence animique, dpose lintrieur du mental lunaire), nous nous librons alors des 12 Lois Solaires et ne demeurons soumis quaux 6 ordres de lois cosmiques, ce qui signifierait faire un troisime pas vers lAbsolu. Le quatrime pas nous amne lAbsolu lui-mme, au Protocosme divin, lequel nest gouvern que par 3 lois. Le Protocosme est esprit divin et il est immerg au sein de lAbsolu. Tous les soleils et tous les mondes du Protocosme sont constitus par la divine substance de lEsprit Divin. Nous pouvons monter ou descendre, retourner lAbsolu ou descendre au rgne minral. Les mes qui entrent au Rgne minral restent dabord soumises 96 ordres de lois, puis 192 et, mesure quelles involuent dans ce rgne submerg, elles se compliquent avec un nombre de lois de plus en plus grand. Ceux qui entrent lAbme minral involuent, reculent, en passant par les rgnes animal, vgtal et minral. Quand les gars arrivent ltat minral, quand ils se fossilisent compltement sous la surface de la terre, alors ils se dsintgrent et sont rduits en poussire. LAbme est le creuset de fusion ; il faut que les tnbreux se dsintgrent dans lAbme pour que lessence, lme, se libre et retourne son Esprit Divin, do elle est sortie un jour. Dans le creuset de lAbme, les mes ptrifies sont fondues par la fonte cosmique quIbsen a symbolis dans Peer Gynt par le fondeur de boutons. (Drame lyrique et satirique en 1867 de Henrik Ibsen, pote et auteur norvgien 1828-1906). Il est clair que cette fusion des formes ptrifies et rigides qui ont perdu le pouvoir de se dvelopper, comporte dpouvantables souffrances et des amertumes indescriptibles.

Le creuset de fusion a pour objet de restaurer le produit psychique dfectueux, de le ramener son tat naturel de puret primitive, et de le librer des corps lunaires, aprs avoir dsintgr le Moi au moyen de lInvolution submerge. Dans le creuset de fusion cosmique, les corps lunaires et lEgo sont rduits en poudre. Ce nest quen rduisant en poudre lEgo et ses corps lunaires que lon peut librer de lAbme lEssence, lAme, le Principe psychique. Un sage auteur disait : La descente aux enfers est, par consquent, un voyage vers larrire dans linvolution ; un glissement dans une densit toujours croissante, dans lobscurit, la rigidit et lennui inconcevable du temps ; une chute vers larrire travers les ges jusquau chaos primitif, do lascension infinie vers la connaissance de Dieu doit reprendre depuis le commencement . Le Livre des Morts Tibtain dit, propos de lAbme : En tombant l, tu auras subir des souffrances insupportables, sans que tu puisses voir lheure o tu leur chapperas . Dante situe lEnfer lintrieur de la Terre et considre quil est form de sphres concentriques de densit croissante, ces sphres tant de type sublunaire. Chacune de ces sphres submerges est gouverne par une quantit accablante de lois, cette quantit pouvant commencer par tre 96 pour devenir ensuite 192 et se multiplier de plus en plus, en accord avec la Loi du Trois. Un matre, parlant de lEnfer disait : Cest l le Naraka hindou situ au-dessous de la terre et au-dessous des eaux. Cest aussi lAralu babylonien, la terre du non-retour, la rgion de lobscurit, la maison do lon ne ressort pas, le chemin dont le voyageur ne revient jamais, la maison dont les habitants ne voient pas la lumire, la rgion o la poussire est le pain que lon mange et la boue la nourriture. Cest le Tartarus grec auquel menait la bouche de la terre do scoule du feu et o il y a dnormes fleuves de feu et plusieurs rivires de boue : une caverne dans la terre, qui est la plus grande de toutes et qui, de plus, traverse toute la Terre. Ceux qui sont considrs incurables sont jets par lange dans le Tartarus et nen ressortent plus. Cest lAmenti gyptien reprsent dans le plan cosmique de la grande pyramide par une chambre obscure dans le rocher, cent pieds sous la surface et de laquelle part un corridor final qui ne conduit nulle part . Enfer vient du mot latin Infernus et ce mot signifie Rgion infrieure. La rgion infrieure nest pas la rgion cellulaire o nous vivons ; la rgion infrieure est le sous-monde, le Rgne minral submerg sous la surface de la crote terrestre. LEnfer est donc un sous-monde avec sept rgions lintrieur de la Terre. La lithosphre est le rgne des minraux et la Barysphre est le rgne des mtaux. Tous les tres humains, un peu plus tard ou un peu plus tt, sidentifient avec le monde minral cause de leur persistance dans le crime, et finissent par entrer dans le Rgne minral pour subir le sort des minraux. Les processus gologiques et les temps gologiques sont pouvantablement lents et douloureux. Rares sont les tres humains qui se dcident se librer des 48, 24, 12 et 6 lois pour entrer dans lAbsolu. Lhumanit dans son ensemble prfre toujours passer des 48 lois aux 96. Il est plus facile dentrer dans le monde des 96 lois que de se librer des 48, lhumanit prfre toujours le plus facile. Avoir un cur dur, un cur de pierre, etc. enchante lhumanit, sidentifier avec le Rgne minral et partager le sort du minral enchante lhumanit. Tous les Enfers religieux sont des symboles du Rgne minral ; les enfers atomiques de la nature constituent le sous-monde minral. Ce qui est normal, naturel, cest que lhumanit, dans sa presque totalit, entre dans le Rgne minral. Ce qui est trange, ce qui est rvolutionnaire, cest que quelques-uns se ralisent et, aprs stre librs de toutes les lois, entrent dans lAbsolu. Se librer des 48, des 24, des 12 et des 6 lois, signifie faire de terribles surefforts et ces surefforts ne plaisent pas aux gens. Les gens veulent toujours le plus confortable, le plus facile et cest pourquoi presque tous les tres humains, un peu plus tard ou un peu plus tt, cessent de natre pour entrer dans le sous-monde des 96 lois. Ce nest qu travers la Rvolution de la Conscience que nous pouvons nous librer des 48, des 24, des 12 et des 6 lois, mais la Rvolution de la Conscience ne plat pas aux gens. Les gens prfrent danser, boire, forniquer, commettre ladultre, senivrer, gagner beaucoup dargent, etc. Cela est plus confortable pour les gens que la Rvolution de la Conscience. La Rvolution de la Conscience comporte trois facteurs qui ne plaisent pas aux gens : 1 Mourir ; 2 Natre ; 3 Se sacrifier pour lhumanit. Voil qui est difficile pour les gens en gnral. Rare est celui qui veut mourir, cest--dire dsintgrer son cher Je. Rare est celui qui se rsout vraiment raliser la connexion sexuelle sans jaculation de la semence, dans le but de fabriquer son Corps astral lgitime, son authentique Corps mental et son vritable Corps causal, ou Corps de la Volont consciente. Rare est celui qui est rsolu se sacrifier pour le salut du monde. Les gens prfrent jouir des plaisirs de la terre et entrer ensuite dans le sous-monde minral pour y subir le sort des minraux ; cest plus facile, plus confortable, plus doux. La Rvolution de la Conscience requiert de terribles surefforts et les gens naiment pas ce qui les drange. CHAPITRE04

La Matrialit Cosmique
La science de la musique, avec la combinaison scientifique et mathmatique correcte des vibrations agissant sur lEns-Seminis chaotique et prcosmique, est lorigine de sept ordres de mondes avec sept tats de matrialit. Les Ecoles sotriques enseignent quil y a dans le monde sept plans de conscience cosmique. Nous ne pouvons pas oublier non plus qu lintrieur de notre monde, sous la surface de la Terre, se trouvent sept rgions atomiques submerges qui sont les Enfers atomiques de la Nature. Le saint Heptaparaparshinokh (la Loi du Sept) est une loi fondamentale de tout le cr.

Les vibrations sonores des sept centres de gravit ont t lorigine de tous les processus Trogoautogocratiques (alimentation rciproque de tout lexistant). Ces processus en viennent finalement cristalliser toutes les concentrations de mondes. La musique, le verbe est lorigine de tous les processus de fusion mutuelle des vibrations. Grce cette loi de lalimentation mutuelle de tout lexistant, sous limpulsion scientifique des vibrations sonores, certaines vibrations sortent de certaines autres et des substances cosmiques de densits diffrentes et de vitalits diffrentes sunissent et se sparent pour former des concentrations grandes ou petites relativement indpendantes, le rsultat de tout ceci tant lUnivers. Le premier ordre de mondes est trs spirituel et est dans le sein de Celui qui na pas de nom. Le deuxime ordre de mondes a un type de plus grande matrialit. Dans le troisime ordre de mondes, la matrialit augmente, et ainsi de suite ; dans chacun des sept ordres, il y a aussi un chelonnement septnaire de la matrialit. Le monde, lUnivers en gnral, est constitu de vibrations et de matires. E = mc, la masse se transforme en nergie, lnergie se transforme en masse. (Thorie de la Relativit, Albert Einstein, physicien allemand (Ulm, Allemagne, 1879 ; Princeton, Etats-Unis, 1955). La matire se trouve dans un tat vibrant. La vitesse de la vibration est inversement proportionnelle la densit de la matire. Chaque atome du premier ordre de mondes contient lintrieur de lui-mme un atome de lAbsolu et cest pourquoi le premier ordre de mondes est spirituel cent pour cent. Chaque atome du second ordre de mondes contient trois atomes de lAbsolu et a donc un peu plus de matrialit, bien quil soit toujours trs spirituel. Chaque atome du troisime ordre de mondes contient lintrieur de lui-mme six atomes de lAbsolu et il est clair que la matrialit y est encore plus grande. Chaque atome du quatrime ordre de mondes contient lintrieur de lui-mme douze particules primordiales, cest--dire douze atomes de lAbsolu, et il est donc logique de dire que le quatrime ordre de mondes a une matrialit plus grande que les trois ordres prcdents. Chaque atome du cinquime ordre de mondes a lintrieur de lui-mme vingt-quatre atomes de lAbsolu et cest pourquoi il est clair que la matrialit y est beaucoup plus grande. Nous autres, pauvres animaux intellectuels, qui avons le malheur dtre condamns la peine de vivre, avons la malchance dexister dans ce recoin cart et obscur de lUnivers, qui appartient un monde de sixime ordre. Chaque atome de notre monde de 48 lois contient lintrieur de lui-mme 48 atomes de lAbsolu. La matrialit de notre monde est horrible et tout ce qui peut tre atteint de soi-mme avec une suprme facilit dans les mondes 6, 12, ou 3, ne peut tre atteint ici que dans le sang et avec des souffrances indicibles. Au-dessous de nous se trouve le sous-monde o la matrialit est affreusement dense. La premire rgion de lAbme a des atomes qui contiennent chacun lintrieur de lui-mme pas moins de 96 lois, quatre-vingt-seize particules primaires, quatre-vingt-seize atomes de lAbsolu. Dans la deuxime rgion du rgne minral, chaque atome contient cent quatre-vingt-douze atomes de lAbsolu, et ainsi de suite. Le rgne minral est donc pouvantablement matrialiste et cest pourquoi la vie sous la terre est rellement un Enfer. Nanmoins il est bon dclaircir le fait que lEnfer a sa mission : il est le crmatoire cosmique et il est donc ncessaire. Quelquun a dit : Enfer vient du mot latin Infernus, rgion infrieure, donc lEnfer est le monde o nous vivons ici-bas . Ce quelquun sest bien tromp, car la rgion cellulaire o nous vivons nest pas la rgion infrieure. Nous vivons dans le sixime ordre de mondes, gouverns par 48 lois, et le monde infrieur est le septime, en accord avec la Loi du Sept. Nous savons dj que le septime monde est le sous-monde dont la premire rgion est gouverne par 96 Lois. LEnfer nest pas un lieu rempli de flammes. LEnfer est un sous-monde, bien quil soit logique de dire que dans le sous-monde brlent les flammes des passions. Tous les Enfers religieux ne sont que des symboles du sous-monde. Le temps dans le rgne minral est un temps de rochers, un temps pouvantablement lent et terriblement accablant. Chaque petit vnement dans le sous-monde quivaut 80 ans, 800 ans, 8 000 ans ou 80 000 ans. Les gars de lancienne Terre-Lune, appels Lucifers, Ahrimans et Anagarikas au turban rouge, vivent toujours dans ce Rgne minral submerg et croient quils vont trs bien, et quils sont en train de progresser. Les perdus croient toujours quils vont trs bien et sont toujours pleins de bonnes intentions CHAPITRE05

La Nature
Le pauvre animal intellectuel faussement appel homme, peut dvelopper toutes ses possibilits occultes sil le veut bien, mais le dveloppement de toutes ces possibilits nest pas vraiment une loi. La loi pour lhomme-machine est de natre, grandir, se reproduire et mourir lintrieur du cercle vicieux des Lois mcaniques de la Nature. Jsus le Christ, dont nous clbrons ce soir la naissance par des rituels et une fte, a dit ce qui suit : Efforcez-vous pour entrer par la porte troite, parce que beaucoup, je vous le dis, chercheront entrer et ny parviendront pas (Luc 13, 24). Etroite est la porte et resserr le chemin qui conduit au dveloppement de toutes les possibilits de lhomme, mais bien peu nombreux sont ceux qui rencontrent cette porte et ce chemin. Le chemin qui conduit au dveloppement de toutes les possibilits occultes de lhomme va en fait contre la nature, contre le Cosmos, contre la vie sociale ordinaire et courante, contre soi-mme, contre tout et contre tous. Cela explique pourquoi le chemin est si difficile et exclusif. Quelquun la appel le Sentier de la lame de rasoir. Cest un chemin trs amer, plus amer que le fiel, cest loppos de la vie courante, de la vie de tous les jours. Il se fonde sur une autre catgorie de principes ; il est soumis dautres Lois. Le pauvre animal intellectuel appel de faon ambigu homme, peut dvelopper toutes ses possibilits sil le veut bien, mais ses possibilits peuvent aussi rester sans aucun dveloppement et peuvent aller jusqu se perdre totalement.

Plusieurs pseudo-occultistes et pseudo-sotristes supposent tort que ces possibilits peuvent se dvelopper delles-mmes grce la sage Loi de lEvolution, mais ce concept est compltement faux parce quaucune loi mcanique ne peut dvelopper toutes nos possibilits latentes. LAutoralisation intime de lhomme nest jamais le produit de quelque mcanique, mais bien le rsultat dun travail conscient fait avec une suprme patience et une suprme douleur pour nous-mmes et lintrieur de nous-mmes. Ce nest quau moyen de travaux autoconscients successifs et ininterrompus lintrieur de nous-mmes que nous pouvons dvelopper toutes nos possibilits occultes. La Loi de lEvolution et du Progrs, et la Loi de lInvolution et de la Rgression, sont deux lois mcaniques qui travaillent de faon harmonieuse et coordonne dans toute la Nature. Tout volue et involue, avance et recule ; lvolution est prsente dans tous les organismes qui naissent et se dveloppent ; linvolution est prsente dans tous les organismes qui vieillissent et meurent. Dans la vie ordinaire de tous les jours, parmi toutes ces coles pseudo-sotriques, pseudo-occultistes, spiritualistes, scientifiques, etc., il ne sen trouve aucune qui contienne toutes les possibilits du chemin et, tt ou tard, elles ne peuvent nous conduire qu la mort, elles ne peuvent nous mener rien dautre. Le Sentier de la lame de rasoir est plein de dangers au dedans et au-dehors. Il est trs rare que quelquun trouve le chemin, mais il est encore plus rare de trouver quelquun qui nabandonne pas le chemin et arrive au but. Il existe dans le monde plusieurs coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes ayant de trs bonnes intentions, et faisant des tudes prcieuses, qui ne nuisent personne et qui sont bnfiques pour tous, mais l nest pas le Chemin. Sans aucun doute le Chemin est plutt cach, troit, et ce qui est encore pire, affreusement difficile. Le Chemin ne plat qu un petit nombres de personnes ; les pseudo-sotristes, pseudo-occultistes et membres de certaines sectes trs jolies dtestent le Chemin et le qualifient de magie noire. LEvolution mcanique de lAnimal intellectuel appel par erreur Homme est ncessaire la Nature jusqu un certain point bien dfini. Au-del de ce point, lvolution mcanique du bipde humain devient non seulement superflue pour la Nature, mais lui est mme nuisible. Les processus volutifs et involutifs de lhumanit correspondent aux priodes dvolution et dinvolution des plantes dans lespace. Pour aller lessentiel, nous dirons que, en ralit, lhumanit nvolue pas ; certains changements se produisent la priphrie de la conscience humaine, mais aucun changement ne se produit au centre de la conscience humaine. Les multitudes qui acclamaient Nron et demandaient la crucifixion du Christ-Jsus, les multitudes qui prenaient plaisir lapider les prophtes, sont toujours les mmes : elles ont simplement chang dpoque et de costumes ; lEssence demeure la mme, elle na pas progress. Les plantes produisent des changements, quelquefois volutifs, quelquefois involutifs, la priphrie de lAnimal intellectuel. Des civilisations tombent, de nouvelles surgissent, mais lAme, lEssence, demeure la mme. Cette triste fourmilire humaine vit la surface de la Terre pour accomplir les desseins de la Nature et satisfaire ses besoins. La Terre ne gaspille rien, car elle veut vivre, et elle utilise aussi bien les produits de lEvolution que ceux de la Dgnration, mme si les intentions lorigine de ces produits taient compltement diffrentes. LAnimal Intellectuel peut se convertir en homme vritable au moyen de lAutoralisation intime, mais lAutoralisation de toutes les masses humaines est non seulement quelque chose dimpossible, mais serait mme prjudiciable la plante o nous vivons. La Nature na pas besoin de lAutoralisation intime de lhomme ; celle-ci est mme contraire ses intrts. Cest pour cette raison quil existe certaines forces, malheureusement noires, qui sopposent violemment lAutoralisation intime des multitudes humaines. La vie gnrale de lhumanit sest divise en deux courants depuis lpoque de la fameuse civilisation Tikliamouishienne qui a exist plusieurs sicles avant que naisse Babylone. Lvangile Chrtien nous parle des deux troupeaux, le troupeau des brebis et le troupeau des chvres. Il ne fait aucun doute que la quasi totalit des tres humains qui peuplent la Terre appartient au royaume des chvres. La Nature avale ses propres fils, la Nature mange ses chvres, qui sont aussi nombreuses que les grains de sable dans la mer. La vie humaine sur la Terre scoule en deux courants : celui des brebis et celui des chvres. Lhomme qui possde rellement et vritablement lEtre, lIntime, suit le courant du fleuve de la vie. Lhomme qui ne possde pas lEtre suit le courant du fleuve tnbreux de la mort. Le fleuve de la vie va se perdre dans locan de lEsprit universel de Vie. Le fleuve de la mort va se perdre parmi les crevasses des rgions de la Terre. La Terre a besoin de nourriture et le fleuve de la mort la lui apporte dans ses eaux noires. La Construction involutive qui se produit lintrieur de la plante Terre ne pourrait avoir lieu sans lactivit des hommes poil de chvre qui entrent dans le Monde souterrain. A travers tout ce mcanisme vital du monde, travers tous ces processus chimiques qui structurent la roche dure, se trouve le psychisme collectif des hommes poil de chvre. Les tnbreux fournissent au fer, au silex et au granit leur consistance physique. Si, par quelque procd, nous pouvions extraire de lEnfer (rgne minral), tous les tnbreux qui y habitent, la roche dure perdrait sa consistance, sa duret, et deviendrait lastique, plastique, inutile ; alors sa fin serait un fait invitable. La premire libration de lhomme consiste prcisment en cette possibilit de passer du courant tnbreux qui est prdestin disparatre dans les profondeurs de la Terre, au courant lumineux qui doit se jeter dans locan de la Grande Lumire. Il nest pas facile de passer du courant noir au courant blanc ; pour ce passage il est urgent de renoncer tout ce qui nous plat et nous semble une bndiction, tout ce qui nous parat romantique et prcieux, etc. Il faut mourir au monde, dissoudre le Moi, abandonner tout ce qui a un got de dlices et de passions, etc. Il faut natre, et natre cest travailler avec le Grain, avec la Semence ; natre est un problme sexuel. Il est indispensable daimer nos semblables et de nous sacrifier totalement pour eux. Le chemin est plus amer que le fiel et il ne convient pas la nature parce quil est contraire ses desseins. Le Rgne minral (lEnfer) se nourrit de lhumanit ; lhumanit fait partie de la vie organique de la Terre, elle est la nourriture de la Terre. Si toute lhumanit sautoralisait, cela serait fatal pour le Rgne minral.

La Nature soppose lAutoralisation intime de lhomme parce que cela est contraire ses propres intrts ; ce qui est normal, naturel, cest que le Rgne minral avale toute lhumanit. Jsus le Christ a dit : Sur mille qui me cherchent un seul me trouve, sur mille qui me trouvent un seul me suit et sur mille qui me suivent un seul est moi . CHAPITRE06

La Rvolution de la Conscience
La Rvolution de la Conscience est le cinquime Evangile ; nous avons besoin de faon urgente dun changement radical, total et dfinitif, et cela nest possible quau moyen de la Rvolution de la Conscience. LAutoralisation intime nest possible chez des individus isols quavec laide de connaissances et de mthodes adquates. Une telle Rvolution intime ne peut se produire qu lintrieur de lindividu et va de fait contre les intrts de la nature. Le dveloppement de toutes les possibilits occultes de lAnimal intellectuel est ncessaire uniquement et exclusivement pour lui-mme ; le dveloppement de ces possibilits individuelles nintresse ni la nature ni personne. Le plus grave de tout cela est de savoir que personne na lobligation daider lIndividu rvolutionnaire, personne na la moindre intention daider un rvolutionnaire de cette sorte. Celui-ci est compltement seul et si un Matre rvolutionnaire se dcide nous orienter, cest que nous avons vraiment eu beaucoup de chance. Les forces tnbreuses qui sopposent rsolument lAutoralisation intime des grandes masses humaines, sopposent aussi, et mme de faon violente, lAutoralisation intime de lIndividu rvolutionnaire. Tout homme rvolutionnaire doit tre assez astucieux pour tromper les forces tnbreuses ; mais les masses humaines ne peuvent malheureusement pas le faire, seul lIndividu rvolutionnaire peut trouver le moyen dtre plus rus que ces forces tnbreuses. Il ny a pas dautoralisation obligatoire ni mcanique ; lautoralisation intime de lhomme est le rsultat dune lutte consciente. La nature na pas besoin de lAutoralisation intime de ltre humain ; elle ne la dsire pas, la dteste et lutte contre elle avec ses meilleures armes. LAutoralisation intime ne peut tre une ncessit urgente que pour lhomme rvolutionnaire, quand celui-ci se rend compte de son horrible situation et de labominable sort qui lattend, qui est dtre aval voracement par le rgne minral. La Rvolution de la Conscience nest possible que dans le sens de gagner, de conqurir nos propres possibilits latentes, nos propres trsors cachs. Si toute lespce humaine voulait obtenir ce qui lui revient de droit, lAutoralisation intime deviendrait impossible, parce que ce qui est possible pour lIndividu rvolutionnaire est impossible pour les masses. Lavantage du Rvolutionnaire spar, cest quil est rellement trs petit et que pour les fins de la Grande Nature, lexistence dune machine de moins na pas la moindre importance. Si une cellule microscopique de notre corps se rvolte contre nous, cela na pas la moindre importance, mais si toutes les cellules de notre corps se rvoltent contre nous, alors l oui, la chose est grave et nous allons chez le mdecin pour combattre cette rvolution avec toutes les armes de la science. De mme, ce qui se produit chez un individu isol est trop petit pour influencer toute la vie de lorganisme plantaire dans lequel nous vivons, nous nous mouvons et avons notre tre. Ceux qui affirment que tous les tres humains arriveront tt ou tard lAutoralisation intime grce lvolution de la nature sont dextraordinaires menteurs, des farceurs, des fumistes, parce quil n y a jamais eu et quil ny aura jamais dAutoralisation mcanique. LAutoralisation intime est la Rvolution de la Conscience et celle-ci ne peut jamais faire sa rvolution de faon inconsciente. La rvolution de lhomme est la rvolution de sa volont et ne pourra jamais tre une rvolution involontaire de type mcanique. LAutoralisation intime est le rsultat de suprmes autoefforts volontaires et parfaitement autoconscients. LAutoralisation intime exige de formidables surefforts individuels et ceux-ci ne sont possibles quau moyen de la Rvolution de la Conscience. Jsus le Christ, dont nous clbrons la nativit en cette nuit de 1965, na jamais promis le Royaume tous les tres humains. Jsus a mis laccent sur la difficult dentrer dans le Royaume. Larbre qui ne donne pas de fruit, coupez-le et jetez-le au feu. Car il y a beaucoup dappels, mais peu dlus (Mt 22,14). Le royaume des cieux est semblable un filet que vous jetez dans la mer et qui regorge de toutes sortes de poissons. Une fois quil est plein, vous le tirez sur le rivage et, une fois assis, vous recueillez le bon poisson dans des barils et jetez le mauvais dehors. Ainsi en sera-t-il la fin du monde : les anges sortiront, et ils spareront les mchants dentre les justes, et les jetteront dans la ghenne du feu (le rgne minral). L seront les sanglots et les grincements de dents (Mt 13, 47-50). Il ny a que lhomme vritablement rvolutionnaire qui puisse entrer au Royaume de la Magie Blanche, au Royaume de lEsotrisme, au Magis Regnum ou Regnum Dei. Jsus la dit : Le royaume des cieux est assailli avec courage ; ce sont des courageux qui larrachent (Mt 11, 12). Ce qui est normal, ce qui est naturel, cest que la race des Animaux intellectuels faussement appels hommes tombe dans lAbme et y soit dvore par Ammit, le dvoreur des morts, dont les mchoires de crocodile sont une prfiguration de toutes les bouches de lEnfer du Moyen-Age. Ce monstre abominable (symbole du rgne minral, avec ses sept rgions atomiques submerges), en partie reptile, en partie lion et en partie hippopotame, qui surgit, selon les dires des Egyptiens, dun lac de feu ardent, est le dvoreur de curs, le dvoreur des non revendiqus et pour les Egyptiens il symbolisait une sorte de terrible Vautour cosmique, dont la fonction tait de consommer les dchets ou les dpouilles de lhumanit. Il nest pas rare que quelquun entre dans le Rgne minral, cest l chose normale et le Rgne minral en a besoin pour sa nourriture psychique ; ce qui est rare, cest que quelquun entre au royaume de la Haute Magie, car l nentrent que les Rvolutionnaires de la Conscience, ardents comme le feu.

CHAPITRE07

Les Trois Facteurs


Les Trois Facteurs de la Rvolution de la Conscience sont : 1 Natre ; 2 Mourir ; 3 Se Sacrifier pour lhumanit. Il est de toute vidence impossible de clbrer la Nativit du Cur si le Christ ne nat pas en nous. Celui qui veut clbrer avec jubilation la Nativit du Cur doit fabriquer les Corps existentiels suprieurs de lEtre. Ce nest quen fabriquant les Corps existentiels suprieurs de lEtre que nous pouvons incarner le Christ interne. Nous avons dj dit dans tous nos Messages prcdents que les Corps internes mentionns par les Ecoles pseudo-sotriques et pseudooccultistes ne peuvent pas servir notre Autoralisation intime parce que ce sont des Corps lunaires. Il nous faut durgence fabriquer les Corps solaires, les Corps existentiels suprieurs de lEtre. La fabrication de ces Corps solaires nest possible quen pratiquant le Mathuna (Magie sexuelle), dans le but de transmuter le fameux Hydrogne sexuel SI-12. Ce nest quavec lHydrogne SI-12 que nous pouvons fabriquer les Corps existentiels suprieurs de lEtre. Il est tout fait impossible dincarner lEtre si nous ne possdons pas les Corps solaires, si nous ne les fabriquons pas au moyen du Mathuna (Magie sexuelle). Nous avons dj donn maintes et maintes fois la cl du Mathuna, mais nous devons la rpter dans ce Message de 1965-1966 pour ceux qui ne la connaissent pas : Connexion sexuelle du Lingam-Yoni, sans jamais renverser lEns-Seminis de toute sa vie . Nous avons aussi donn beaucoup dindications et dclaircissements dans les Messages prcdents sur la ncessit de savoir mourir. La mort mystique, la mort du Moi, la mort du Moi-Mme, la mort du Soi-Mme est urgente. Nous avons trop expliqu que le Moi est une lgion de diables. Il est urgent de dsintgrer le Moi, de le rduire en poussire, dans le seul but quexiste seulement lEtre lintrieur de nous. Il est clair que pour dsintgrer le Moi il faut une thique rvolutionnaire base sur la psychologie. Nous avons enseign cette thique, nous avons enseign cette psychologie. La dissolution du Moi est une rvolution radicale, totale et dfinitive. Le Troisime Facteur fondamental de la Rvolution de la Conscience consiste se sacrifier pour lhumanit, montrer le chemin aux autres ; l est la charit bien comprise, l est lamour. Nous avons donn beaucoup dindications et dexplications dans nos messages prcdents sur les Trois Facteurs fondamentaux de la Rvolution de la Conscience, mais les gens sont tides et le Christ a dit : Soyez chauds ou froids, mais pas tides, car je vomirai les tides de ma bouche . Les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes ragissent aux Trois Facteurs de notre cinquime Evangile, chacun selon son ge, son conditionnement mental, ses prjugs, ses passions, ses faiblesses, etc. Les personnes pleines de puissance sexuelle prfrent commencer le travail par le Mathuna, mais elles jettent aux oubliettes la mort du Moi et le sacrifice pour lhumanit. Les pauvres vieillards dcrpits, vieux et vieilles, tout comme les malades et les impuissants prfrent commencer le travail par la dissolution du Moi, mais ils commettent lerreur de confondre notre thique rvolutionnaire avec cette fausse morale tide, subjective, insipide, incohrente, absurde, tant crie sur les toits par tous les petits frres des diffrentes coles pseudo-sotristes et pseudo-occultistes. Enfin, quelques-uns de ces petits frres, des coles ci-dessus mentionnes, prfrent commencer le travail par le sacrifice pour lhumanit, en faisant quelque chose pour leurs semblables, mais ils commettent lerreur doublier la dissolution du Moi et le Mathuna (la Magie sexuelle). Il y a aussi de trs nombreux cas de personnes sexuellement puissantes et pleines de vie, qui prfrent commencer le travail par la dissolution du Moi, mais ne sont pas rvolutionnaires. Elles veulent dissoudre le Moi avec cette fausse morale niaise, avec cette morale dsute mentionne ci-dessus, et qui abonde, comme nous lavons dj dit, parmi les gentils frres de toutes les coles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes. Dordinaire, ces personnes se plaisent dire avec un certain air de fausse saintet : Ce dont nous avons besoin tout dabord, cest de la moralit, car sans elle il ny a rien. Tout le reste vient aprs , et ainsi ils schappent en fuyant pour se rfugier dans linertie pesante et horrible de la fausse morale . Il est clair que tous ces gens courent inluctablement la catastrophe, et mme sils ont des millions de vies dans ce monde, ils finissent par cesser de natre pour entrer dans le Rgne minral. LAbme est plein de gens sincres qui se sont tromps, et de personnes remplies de bonnes intentions. Il est correct quun vieillard impuissant remette le Mathuna une de ses vies futures et commence travailler en dissolvant le Moi, mais il nest pas correct de vouloir dissoudre le Moi base de bondieuserie. Il est correct que les personnes pleines de puissance sexuelle se mettent ds maintenant travailler avec le Mathuna pour fabriquer leurs Corps solaires, mais il nest pas correct que ces personnes ne se proccupent ni de la dissolution du Moi ni du sacrifice pour lhumanit. Il est correct de nous sacrifier pour lhumanit, mais il nest pas correct doublier la dissolution du Moi et la fabrication des Corps existentiels suprieurs de lEtre. LAutoralisation intime nest possible quen travaillant avec les Trois Facteurs fondamentaux de la Rvolution de la Conscience. CHAPITRE08

LAbus Sexuel
Il est urgent quen ce Nol 1965-1966, nous comprenions de faon intgrale la ncessit de nous librer de ce monde de 48 lois dans lequel nous vivons, si nous ne voulons pas tomber dans le monde horrifiant des 96 lois. Ltude des 48 lois dans lesquelles nous vivons rellement est une tude trs profonde. Si nous voulons nous librer des 48 lois, nous devons les tudier en nous-mmes.

Au dbut, nous comprendrons que nous sommes contrls par dinnombrables lois cres par nous-mmes et par les gens qui nous entourent, puis nous comprendrons que nous sommes rduits en esclavage par ces mmes lois. Quand nous commenons nous librer de toutes ces lois ennuyeuses cres par la socit, il est clair que nos semblables deviennent nos ennemis car nous ne concidons plus avec eux dans leur faon errone de penser, de sentir et dagir. La Rvolution de la Conscience est terrible et nos semblables la hassent mortellement de faon instinctive parce quils ne la connaissent pas. Faire rentrer lEnergie sexuelle vers lintrieur et vers le haut, dissoudre le Moi et donner sa vie pour les autres est quelque chose dtrange et dexotique pour les chvres et elles sont aussi nombreuses que les grains de sable dans la mer, et elles vivent comme nous. Pour les abuseurs du sexe, la Rvolution de la Conscience est impossible et les hommes poil de chvre ne sont pas disposs laisser tomber leurs abus sexuels. La machine humaine a sept centres, cinq infrieurs et deux suprieurs, dont les gens ne souponnent mme pas lexistence. Nous allons maintenant tudier les cinq centres infrieurs : le premier est le Centre intellectuel, le deuxime est le Centre motionnel, le troisime est le Centre du mouvement, le quatrime est le Centre de lInstinct et le cinquime est le Centre du sexe. Il ne fait aucun doute que le sexe est le centre de gravit de toutes les activits humaines. Les gens sont mus par le sexe quand ils vont lglise, ils sont mus par le sexe quand ils se runissent au caf, ils sont mus par le sexe quand ils dansent. Quand lhomme rencontre sa compagne et quils sunissent sexuellement, la socit a commenc. La mcanicit du sexe est effrayante et lanimal intellectuel ne veut pas la comprendre. Quand nous nous rendons conscients du sexe et de ses fonctions, quand nous travaillons avec le Mathuna (la Magie sexuelle), la mcanicit disparat et nous entrons sur le chemin de la rgnration sexuelle. Le sexe possde le plus grand pouvoir desclavage et le plus grand pouvoir de libration totale. La nouvelle naissance dont Jsus a parl Nicodme dpend totalement du sexe. Lange interne doit natre du sexe et ce nest quavec le Mathuna que nous pouvons lobtenir. Si nous voulons la nativit vritable, il faut que lEnfant-Dieu de Bethlem naisse lintrieur de nous et cela nest possible quavec le Mathuna (la Magie sexuelle). Le merveilleux Hydrogne SI-12 est la matire avec laquelle travaille le sexe et que fabrique le sexe ; cest la semence, la semence lintrieur de laquelle se trouve ltat latent lange Interne. Nous avons dj expliqu quavec la transmutation de lHydrogne SI-12 nous pouvons fabriquer le vritable Corps astral, le vritable Corps mental et le Corps causal lgitime ; dans nos Messages prcdents, nous avons parl trs clairement de tout cela. Aucun abuseur du sexe ne peut fabriquer les Corps existentiels de lEtre et cause de cela, ces malheureux conservent aprs la mort leurs vhicules lunaires. Il est impossible que quiconque puisse se librer des 48 Lois sil ne possde que les Corps lunaires. Ce nest quen fabriquant les Corps solaires, les Corps existentiels suprieurs de lEtre, que nous pouvons nous librer des 48 lois. Labus sexuel est laction du sexe travers les autres centres de la machine humaine ou laction des autres centres travers le centre sexuel. Chaque centre de la machine doit travailler avec son nergie propre, mais malheureusement les autres centres drobent lnergie du sexe. Quand les Centres intellectuel, motionnel, moteur et instinctif drobent lnergie sexuelle, cest alors que se produit labus sexuel. Le plus grave de tout cela est que le Centre du Sexe doit son tour drober lnergie des autres centres afin de pouvoir travailler. Tout cela est de labus sexuel. Quand le sexe travaille avec son propre Hydrogne SI-12, il peut alors se transmuter pour fabriquer les Corps existentiels suprieurs de lEtre. Malheureusement les gens abusent de lnergie sexuelle ; ils se complaisent dans le dsordre et sont enchants de gaspiller lHydrogne SI12. Il est facile de dcouvrir labus sexuel des gens. Quand il y a abus sexuel, lintellect, lmotion, le mouvement, linstinct ont une saveur spciale, une certaine teinte impossible confondre, une ardeur passionne, une certaine vhmence qui ne laisse pas de place au doute. Tout cela peut se voir dans les plans mentaux des chefs de guerre, dans les corridas de taureaux de Manolete , dans les efforts passionns des joueurs de football pendant une olympiade, dans les instincts passionnels violents des gens. Chaque fois quil y a gaspillage diabolique de lintellect, motions violentes, mouvements passionnels, courses passionnelles dautomobiles, de chevaux, de bicyclettes, jeux olympiques, etc., ou bien instincts bestiaux en action, on peut dire quil y a de labus sexuel. Le plus grave de tout cet abus est que le Centre du sexe se voit oblig de travailler avec les Hydrognes plus pesants qui correspondent aux autres centres. Quand le sexe est oblig de travailler avec un hydrogne comme le 48, le 24, etc., il lui est alors impossible de fabriquer les Corps existentiels suprieurs de lEtre. Ceux qui jouissent avec les films, romans ou images pornographiques, utilisent lnergie sexuelle dans le centre pensant et il est clair quils restent avec la tendance se satisfaire uniquement de leurs fantaisies sexuelles et quils dveloppent tt ou tard une impotence de type psycho-sexuel, cest--dire que lorsquils ont vritablement effectuer lacte sexuel, celui-ci choue lamentablement. Quand le Centre motionnel drobe lnergie sexuelle, on voit les sentimentalismes stupides, la jalousie, la cruaut, etc. Quand le Centre du mouvement travaille avec lHydrogne SI-12 drob au sexe, on voit apparatre tous les abuseurs du centre du mouvement, les joueurs de football, les quilibristes de cirque, les cyclistes des grandes courses, etc. Quand le Centre de linstinct droge lnergie sexuelle, il y a alors dpense dnergie dans des actes instinctifs, passionnels, violents. Labus sexuel se termine vritablement quand nous tablissons lintrieur de nous-mmes un Centre de Gravit permanent . Nous avons dj dit et nous rptons que le Moi est une lgion de diables, le Moi se trouve sous forme pluralise, les cinq Cylindres de la Machine humaine donnant origine et force aux lgions de petits Moi dont lensemble constitue ce qui sappelle lEgo, le Moi, le MoiMme. Le Moi pluralis gaspille bassement lEssence que nous avons lintrieur de nous pour fabriquer lAme. Quand nous dissolvons le Moi pluralis, nous mettons fin au gaspilleur et alors lEssence saccumule lintrieur de nous-mmes, se convertissant en un Centre de Gravit permanent. Quand nous tablissons lintrieur de nous-mmes un centre de gravit permanent, le sexe en vient alors travailler avec son propre hydrogne : lHydrogne SI-12.

Lsotrisme gnostique enseigne que quand le sexe travaille avec sa propre nergie, avec son propre hydrogne, labus sexuel prend fin parce que chaque centre en vient alors travailler avec lnergie qui lui correspond, avec lhydrogne qui lui correspond et non avec lHydrogne SI-12 drob au sexe. Il est ncessaire de dissoudre le Moi si nous voulons que se termine labus sexuel. Plusieurs Initis du pass ont dissous le Moi en partie et ont ainsi fabriqu les Corps existentiels suprieurs de lEtre. Malheureusement, ils ont oubli trs rapidement la ncessit de dsintgrer totalement le Moi, de faon radicale. Le rsultat dun tel oubli fut un renforcement renouvel du Moi pluralis. Les Initis de ce type se sont convertis en Hanasmussens double centre de gravit. Dans les mondes internes, ces sujets ont une double personnalit, lune blanche, lautre noire ; exemple : Andramleck. Quand nous invoquons ce mage dans le Monde molculaire, il peut venir nous comme un grand Adepte de la Loge Blanche, ou comme un grand Adepte de la Loge Noire ; ce sont deux adeptes et cependant un mme individu. Andramleck est un Hanasmussen double centre de gravit ; il est un Mage blanc et noir la fois. Qui veut vritablement ne pas subir le sort horrible dAndramleck doit travailler intensment avec les Trois Facteurs de base de la Rvolution de la Conscience. Qui veut se librer des 48 lois doit en finir avec labus sexuel. Qui veut en finir avec labus sexuel doit annihiler le Moi, le rduire en poudre. Il est urgent dtablir un quilibre complet des cinq Centres de la Machine et cela nest possible quen dissolvant le Moi. CHAPITRE09

Le Moi et lEtre
En matire de psychologie, nous devons faire une nette diffrence entre le Moi et lEtre. Le Moi nest pas lEtre, ni lEtre le Moi. Tout le monde dit : Mon tre, je pense en mon tre , mais ne sait pas ce quest lEtre et le confond avec le Moi. Quand nous frappons une porte, si on nous demande : Qui est l ? nous rpondons toujours en disant : Cest Moi ! . En cela nous ne commettons pas derreur et la rponse est exacte, mais quand nous disons : Tout mon tre est triste, malade, abattu, etc. , alors nous nous trompons lourdement, parce que le pauvre animal intellectuel faussement appel homme ne possde pas encore lEtre. Seul lEtre peut faire et lhomme-machine, le pauvre animal intellectuel, ne peut rien faire ; tout lui arrive, il est un simple jouet mcanique m par des forces quil ignore. Lanimal intellectuel a lillusion de faire, mais en vrit il ne fait rien : tout arrive travers lui. On nous frappe et nous ragissons en frappant, on nous harcle pour le paiement du loyer, et nous ragissons en cherchant de largent avec anxit, quelquun blesse notre amour-propre et nous ragissons en commettant une folie, etc. Le pauvre animal intellectuel est toujours victime des circonstances ; il nest pas capable dtre la source consciente des circonstances, mais croit tort quil en est la source. En fait il ny a que lEtre (lIntime) qui puisse dterminer consciemment les circonstances, mais par malheur lanimal intellectuel ne possde pas encore lEtre (lIntime). Beaucoup dtudiants dcoles pseudo-sotriques et pseudo-occultistes, pleins dambitions mtaphysiques raffines, commettent lerreur de diviser leur cher Moi en deux moitis arbitraires et absurdes. Ils qualifient la premire moiti de Moi suprieur et regardent la deuxime moiti avec mpris en se disant que cest l le Moi infrieur. Le plus curieux de tout cela, le plus comique et le plus tragique la fois, est de voir ce malheureux Moi infrieur lutter dsesprment pour voluer et se perfectionner afin datteindre un jour lunion convoite avec le Moi suprieur. Le pauvre mental de lanimal intellectuel qui fabrique le Moi suprieur, en lui confrant des attributs divins et en lui donnant des pouvoirs arbitraires pour contrler le mental et le cur, est tout simplement ridicule. Le mme Moi se divisant en deux !. Le mme Moi voulant se remler aprs stre divis en deux !. Le mme Moi se sparant et voulant se joindre nouveau !. Les ambitions du Moi nont pas de limites, il veut et dsire se faire Matre, Deva, Dieu, etc. Le Moi se divise en deux pour revenir se rejoindre et tre un, et croit ainsi tort quil peut voir combles ses ambitions superdivines. Toutes ces feintes du Moi sont des fraudes habiles du mental, des sottises sans valeur aucune. Le Moi fabrique son got un comique Moi suprieur quil revt du titre de Mahatma et auquel il appose un nom sonore pour ensuite sautoagrandir et tomber dans la mythomanie. Nous connaissons le cas dun mythomane qui se laissa pousser la barbe et les cheveux, se revtit dune tunique la Jsus-Christ et dit tout le monde quil ntait rien de moins que la rincarnation de Jsus-Christ. Il y eut naturellement beaucoup dimbciles qui non seulement ladorrent, mais continuent encore ladorer. Quand le mental a le mauvais got de se crer le Moi suprieur comme une entit spare et superdivine, il a aussi lhabitude de fausser la ralit en supposant tort que cette entit est lEtre, lIntime, le Rel. Le mental veut arbitrairement que le Moi suprieur fabriqu par lui soit lEtre, et il lui attribue stupidement des choses quil a fabriques, des choses qui nont rien voir avec lEtre. Ces sottises du mental sont semblables du faux-monnayage : le mental fabrique un faux de lEtre, et ce faux billet est le Moi suprieur. Les mythomanes ont un amour-propre terrible et effrayant ; ils vivent trs attachs eux-mmes, adorant leur faux billet, leur Moi suprieur quils crient sur tous les toits. Tout mythomane est un psychopathe ridicule, tout mythomane se surestime lextrme et se considre lui-mme comme un dieu que les gens sont obligs dadorer. Ce ne sont cependant pas tous ceux qui fabriquent un Moi suprieur qui tombent dans la mythomanie. Il y a une grande quantit de fanatiques qui ne sont pas mythomanes et qui naspirent qu voluer pour arriver lunion avec le Moi suprieur. Ces fanatiques ne mangent pas un morceau de viande, ne boivent pas un seul verre de vin, et ils critiquent frocement toute personne qui mange un petit morceau de viande ou qui tient un verre de vin dans sa main, prt porter un toast. Ces fanatiques sont insupportables ; ils sont dhabitude vgtariens cent pour cent, se croient eux-mmes trs saints, mais la maison ils sont cruels avec leurs femmes, avec leurs enfants, avec leur famille, etc.

Ces gens se plaisent forniquer, commettre ladultre, convoiter, brler dambition, pourtant ils se croient trs saints. Le mental nest quune entrave pour lEtre (lIntime), il ne sait rien de ce qui est Rel. Si la pense connaissait le Rel, lIntime, lEtre, tous les gens auraient dj la comprhension. Ce nest qu travers la mditation profonde que nous pouvons faire lexprience de lEtre, de lIntime. Lexprience de lEtre, de lIntime, nous transforme radicalement. Les mythomanes ont lhabitude de contrefaire cette exprience laide de projections mentales inconscientes, quils sempressent ensuite de relater tout le monde. La plupart du temps, ces mythomanes sont victimes de leurs propres fraudes, et, se croyant des dieux, ils aspirent tre adors par tous. Il est compltement impossible dexprimenter lEtre, lIntime, le Rel, sans tre arrivs ltat de vritables matres techniques de la science mystrieuse qui sappelle Mditation. Il est compltement impossible dexprimenter lEtre, lIntime, le Rel, sans tre arriv une vritable matrise du calme et du silence du mental. Cependant, il ne faut pas se tromper, en prenant des vessies pour des lanternes, car le Moi aussi ambitionne et convoite ces silences et va jusqu se les fabriquer artificiellement. Pendant la mditation profonde, nous avons besoin du calme et du silence total du mental, mais nous navons pas besoin de ce faux silence et de cette fausse tranquillit fabriqus par le Moi. Il ne faut pas oublier que le diable disant la messe russissait dhabitude tromper les gens les plus perspicaces. Il est logique de dire que si nous voulons faire taire le mental de force, que si nous voulons le calmer en le torturant, en le ficelant, en tant mus par la convoitise dexprimenter lEtre, nous narriverons qu des silences pleins dartifices et des quitudes arbitraires produites par le Moi. Celui qui veut, en vrit, un silence lgitime et non un faux silence, un calme vritable et non une fausse tranquillit, ce quil a de mieux faire cest dtre entier, de ne pas commettre lerreur de se diviser lui-mme entre Sujet et Objet, Penseur et Pense, Moi et Non-Moi, Contrleur et Contrl, Moi suprieur et Moi infrieur, Moi et Ma pense, etc. Savoir mditer, cest tre sur le chemin de lIllumination intrieure. Si nous voulons apprendre mditer, nous devons comprendre quil nexiste aucune diffrence entre Moi et Ma Pense, cest--dire entre Penseur et Pense. Le mental humain nest pas le cerveau. Le cerveau est fait pour laborer la pense, mais il nest pas la pense. Le mental est de nature nergtique et subtile, mais nous commettons lerreur de nous autodiviser en milliards de petits fragments mentaux, dont lensemble constitue le Moi pluralis. Quand nous essayons de runir tous ces fragments pendant la mditation, avec la saine intention dtre entiers, alors tous ces fragments se mettent former un autre grand fragment avec lequel nous devons lutter et qui rend impossible la quitude et le silence du mental. Nous ne devons pas utiliser la mditation pour nous diviser en un Moi suprieur et un Moi infrieur, Moi et Mes penses, Mon mental et Moi, parce que le Mental et le Moi, mes Penses et Moi, sont un tout, sont lEgo, le Moi pluralis, le Soi-Mme, etc. Quand nous comprenons vritablement que le Moi suprieur et le Moi infrieur, de mme que Mes penses et Moi, etc., ne sont tous que lEgo, le Moi-Mme, il est vident quau moyen de cette comprhension en profondeur, nous nous librons de la pense dualiste, et que le mental demeure alors vritablement calme et dans un profond silence. Ce nest que quand le mental est rellement calme, dans un vritable silence, que nous pouvons faire lexprience de ce quest la Ralit, de ce quest lEtre authentique, lIntime. Tant que le mental est embouteill dans le dualisme, il est totalement impossible pour nous dtre complets. LEssence du mental (la Bouddhata) est extrmement prcieuse, mais malheureusement, cette Essence est plonge dans la bataille des antithses. Quand lEssence du mental schappe pendant la mditation, de la bataille des opposs, nous pouvons faire lexprience du Rel, de lEtre, de lIntime. Il y a dualisme quand jessaye de runir tous les fragments de mon mental en un seul. Il y a dualisme quand mon mental est esclave du bien et du mal, du froid et de la chaleur, du grand et du petit, de lagrable et du dsagrable, du oui et du non, etc. Il y a dualisme aussi quand nous nous divisons en Moi suprieur et Moi infrieur et aspirons ce que le Moi suprieur nous contrle durant la mditation. Celui qui a expriment lEtre pendant la mditation est guri pour toujours du danger de tomber dans la mythomanie. LEtre, lIntime, le Rel, est compltement diffrent de ce que les pseudo-sotristes et pseudo-occultistes appellent Moi suprieur ou Moi divin. Lexprience du Rel est compltement diffrente, distincte, de tout ce que le mental a jamais expriment. Lexprience du Rel ne peut tre communique personne, parce quelle ne ressemble rien de ce que le mental a expriment auparavant. Quand on a expriment le Rel, on comprend alors trs profondment ltat dsastreux dans lequel on se trouve, et lon naspire qu se connatre tel que lon est, sans dsirer tre plus que ce quon est. De nos jours, le pauvre animal intellectuel faussement appel homme na lintrieur quun seul lment utile. Cet lment est la Bouddhata, lEssence du mental, avec laquelle nous pouvons faire lexprience de lEtre, de lIntime, du Rel. Ce prcieux lment est plac au fond de la bouteille de lintellect animal. Quand, pendant la mditation intrieure profonde, le mental demeure parfaitement calme et absolument silencieux au-dedans comme au-dehors, non seulement au niveau superficiel, mais aussi dans tous les couloirs, passages, zones et domaines du subconscient, alors lEssence, llment prcieux, schappe de la bouteille et fusionne avec lEtre, lIntime, pour exprimenter le Rel. CHAPITRE10

La Vrit
Beaucoup de personnes croient en Dieu et beaucoup de personnes sont athes : elles ne croient pas en Dieu. Il y a aussi de nombreux individus qui ne sont ni croyants ni athes. Ces derniers essaient de bien se comporter dans la vie au cas o Dieu existerait. Nous disons que croire en Dieu ne signifie pas avoir expriment Ce quest la Vrit, Ce qui sappelle Dieu. Nous disons que douter de lexistence de Dieu ne signifie pas avoir expriment la Vrit.

Il nous faut exprimenter Cela, qui peut nous transformer radicalement, Cela que plusieurs appellent Dieu, Allah, Tao, Zen, Brahma, Inri, etc. Le mental du croyant est embouteill dans la croyance et celle-ci nest pas lexprience de Ce quest la Vrit, Dieu, Allah, ou quelque autre nom quon veuille lui donner. Le mental de lathe est embouteill dans lincroyance et celle-ci nest pas non plus lexprience de Ce quest la Vrit, Dieu, Brahma, etc. Le mental de celui qui doute de lexistence de Dieu est embouteill dans le scepticisme et celui-ci nest pas la Vrit. Ce qui Est, ce quest la Vrit, Dieu, Allah : de quelque faon que nous appelions ce qui na pas de nom, cela est totalement diffrent de la croyance, de la ngation et du scepticisme. Tant que le mental est plong dans lun quelconque de ces facteurs dignorance, il ne peut exprimenter ce que les Chinois appellent Tao, Ce qui est Divin, Ce quest la Vrit, Dieu, Allah, Brahma, etc. Une fois que quelquun a expriment ce qui ne peut se dfinir, parce que la dfinition le dforme, Cela, que certains appellent Dieu, il est clair quil passe par une transformation radicale, totale et dfinitive. Quand Pilate demanda Jsus : Quest-ce que la Vrit ? , Jsus garda le silence. Quand on posa la mme question au Bouddha, il tourna le dos au demandeur et se retira. La Vrit est incommunicable, comme lest lextase sublime que nous ressentons quand nous contemplons un beau coucher de Soleil. La Vrit est une question dexprience mystique et ce nest que par lextase que nous pouvons en faire lexprience. Tout le monde peut se donner le luxe davoir une opinion sur la Vrit, mais la Vrit na rien voir avec les opinions. La Vrit na rien voir avec la pense ; la Vrit est quelque chose dont on ne peut faire lexprience quen labsence du Moi. La Vrit vient nous comme un voleur dans la nuit et au moment o on sy attend le moins. En fait, la Vrit est quelque chose de trs paradoxal : celui qui la sait ne la dit pas et celui qui la dit ne la sait pas. La Vrit nest pas quelque chose de tranquille et dextatique ; la Vrit est linconnu dinstant en instant. La Vrit nest pas un but auquel nous devons arriver ; la Vrit se trouve cache au fond de chaque problme de la vie quotidienne. La Vrit nappartient ni au temps ni lternit ; la Vrit est au-del du temps et de lternit. La Vrit, Dieu, Allah, Brahma, ou quelque nom quon veuille donner ce quest la Grande Ralit, est une srie dexpriences vivantes toujours en expansion et une signification chaque fois plus profonde. Certaines personnes ont une ide de la Vrit et dautres personnes sen font dautres ides. Chacun a ses propres ides sur la Vrit, mais la Vrit na rien voir avec les ides : elle est totalement diffrente de toutes les ides. Il y a beaucoup de personnes dans le monde qui croient avoir la Vrit, sans lavoir jamais exprimente dans la vie. Ces gens, gnralement, veulent enseigner la Vrit ceux qui lont dj exprimente maintes fois. Lexprience de la Vrit est impossible sans la sage concentration de la pense. Il y a deux types de concentration : le premier type est Exclusiviste et le deuxime type est Plnier, Total, Non-Exclusiviste. La vritable concentration nest pas le rsultat dun choix, avec toutes ses luttes : il ne sagit pas de choisir telles ou telles penses. Croire que cette pense-ci est bonne et que celle-l est mauvaise ou vice versa, me dire quil ne faut pas penser ceci, mais quil est mieux de penser cela, etc., cre en fait des conflits entre lattention et la distraction, et l o il y a conflits, il ne peut y avoir de calme et de silence du mental. Nous devons apprendre mditer sagement et mesure que surgit dans le mental une pense, un souvenir, une image, une ide, un concept, etc., nous devons lobserver, ltudier, en extraire le meilleur. Quand le dfil des penses sest termin, le mental demeure calme et dans un profond silence. Alors lEssence du mental schappe et lexprience de lEtre, qui est la Vrit se produit. Notre systme de concentration nexclut rien et inclut tout dune faon pleine, totale et entire. Notre systme de concentration est le chemin qui nous conduit lexprience de la Vrit. CHAPITRE11

Les Niveaux Occultes du Subconscient.


Une certaine nuit dautomne, il ny a pas trs longtemps, un tudiant gnostique disait son Matre : a ne mintresse pas de mautoraliser ni de me perfectionner. Tout ce qui mintresse cest de travailler pour la libration du proltariat et que le reste aille au Diable . Et le Matre rpondit : Leau et le savon ne nuisent personne . Et il ajouta : Tu peux continuer travailler pour la libration du proltariat, mais baigne-toi et mets-toi assez de savon . Ltudiant comprit la parabole du Matre et garda un silence respectueux. Il y a des gens qui se soignent lextrieur, ne mangent pas de viande, ne boivent pas, ne fument pas, se croient de haute classe, mais la nuit, ils ont des pollutions. Il y a des gens qui convoitent de ne pas avoir de convoitise. Ces personnes dtestent la convoitise et pourtant elles convoitent de ne pas avoir de convoitise. Il y a beaucoup de personnes qui convoitent des vertus : le Moi se repat de mdailles, dhonneurs, de vertus. Les pauvres gens croient quen convoitant les vertus, ils arriveront les possder. Les gens ne veulent pas se rendre compte que lAmour nexiste pas et que ce nest quen comprenant tous les processus de la haine dans les diffrents couloirs, domaines et rgions du subconscient, que prend fin la haine et que nat de faon naturelle, spontane et pure ce qui sappelle Amour. Cest ainsi que lAmour vient exister. Les gens convoitent la vertu de laltruisme, mais ce nest quen comprenant comment procde lgosme dans les diffrents niveaux du subconscient que nous pouvons annihiler lgosme. Une fois lgosme mort, nat en nous, sans aucun effort, la fleur prcieuse de laltruisme. Les gens convoitent la vertu prcieuse de lhumilit. Ces pauvres gens ne veulent pas comprendre que lhumilit est une fleur trs fragile. Il suffit que nous nous sentions satisfaits de cette vertu pour quelle cesse dexister en nous. Il faut comprendre trs fond le processus de lorgueil dans les diffrents niveaux occultes du subconscient. Ainsi prend fin lorgueil et alors nat en nous, sans aucun effort, la fleur exotique de lhumilit.

Les gens convoitent la vertu de la chastet, mais ce nest quen transmutant et en sublimant lnergie sexuelle et en comprenant tous les processus de la luxure dans tous les niveaux occultes du subconscient, que lon annihile cet horrible vice et que nat en nous de faon naturelle et sublime, la fleur exotique de la chastet. Les gens convoitent la vertu de la douceur, mais ce nest quen comprenant tous les processus de la colre dans les couloirs subconscients du mental, que nat en nous la vertu prcieuse de la douceur. Les gens convoitent la vertu de la diligence, mais ce nest quen comprenant de faon entire tous les processus de la paresse dans les niveaux occultes du subconscient que nat en nous la diligence, aprs que la paresse a t dsintgre. Lenvie est le ressort secret de laction dans cette socit qui se targue dtre civilise. Il y a des gens qui convoitent la vertu de la joie du bien dautrui, mais ce nest quen comprenant que lenvie, cest davoir de la peine du bien dautrui et que cette peine se produit dans tous les rayons subconscients du mental, que se dsintgre cette peine et que nat en nous la joie pour le bien dautrui. Beaucoup de personnes convoitent de ne pas tre gourmandes, mais ce nest quen comprenant tous les processus subconscients de la gourmandise que nous cessons dtre gourmands. Les tudiants gnostiques doivent apprendre explorer le subconscient au moyen de la mditation. Il ne suffit pas de comprendre un dfaut de faon intellectuelle, il faut tudier le subconscient. Trs souvent un dfaut disparat du niveau superficiel de lintellect, mais continue exister dans les diffrents domaines subconscients du mental. Il nous faut mourir dinstant en instant. A mesure quon annihile les dfauts, le Moi meurt dinstant en instant. Le Moi convoite des vertus pour se renforcer. Ne convoitez pas de vertus : elles natront en vous mesure que les dfauts mourront, mesure que le Moi se dsintgrera. Ce nest quavec un mental calme et silencieux, lorsque nous sommes submergs dans une profonde mditation intrieure, que nous pouvons extraire du spulcre de la mmoire subconsciente toute la poussire millnaire dont notre intrieur sest charg depuis les temps antiques. Le subconscient est mmoire, le subconscient est la noire spulture, blanchie lextrieur, immonde lintrieur. Il ny a rien dagrable voir la noire spulture du subconscient avec tous les os et la poussire du pass. Chaque dfaut cach dgage une puanteur lintrieur de la noire spulture subconsciente, mais une fois quon la vu, il devient facile de le brler et de le rduire en cendres. Cest ainsi que nous mourons dinstant en instant. Il faut sortir du spulcre de la mmoire toute la poussire subconsciente. Ce nest quavec le calme et le silence mental que nous pouvons extraire de la noire spulture subconsciente toute la poussire du pass, pour la rduire en cendres avec le feu merveilleux de la comprhension profonde. Beaucoup dtudiants gnostiques, quand ils explorent le subconscient, commettent lerreur de se diviser eux-mmes entre intellect et subconscient, analyseur et analys, sujet et objet, percepteur et perception, moi et mon subconscient, Moi et Non-Moi, etc. Ce type de division cre des antagonismes, des luttes, des batailles entre ce que je suis et ce qui est le subconscient, entre lintellect et le subconscient ; de telles luttes sont absurdes, parce que moi et mon subconscient sont tous deux moi, sont tous deux le moi subconscient, car lintellect aussi est subconscient. Lanimal intellectuel est subconscient quatre-vingt-dix-sept pour cent. Lhomme-machine na pas encore veill sa conscience, cest pour cela quil nest quun homme-machine. Quand le mental se divise entre lintellect et subconscient, analyseur et analys, etc., il se produit des antagonismes et des luttes, et il ne peut y avoir quitude et silence du mental. Ce nest quavec la quitude et le silence mental parfait que nous pouvons extraire de la noire spulture mentale subconsciente toute la poussire du pass, pour la brler et la rduire en poudre avec le feu de la comprhension. Ne disons pas : Mon moi a de la colre, de la convoitise, de la luxure, de lorgueil, de la paresse, de la gourmandise, etc. . Il est mieux de dire : Jai de la colre, de la convoitise, etc. Ne nous divisons pas entre Moi et Non-Moi ; parce que, malheureusement, nous sommes tous Moi et nous sommes pleins de terribles et pouvantables erreurs. CHAPITRE12

Le Matre Chinois Hanshan.


Il est parvenu jusqu nous un rsum de lautobiographie du Matre chinois appel Hanshan, quil vaut la peine de commenter pour une meilleure comprhension de ce Message de Nol 1965-1966. Le Matre Hanshan naquit Chuan, en Chine, dans la belle rgion chinoise de Nanking. La Mre Divine annona en songes une femme trs humble de la rgion de Nanking quelle concevrait un enfant et elle conut effectivement un bel enfant qui naquit le 12 octobre 1545. Cet enfant tait le grand Matre chinois appel Hanshan. En 1557, alors que lenfant ntait g que de douze ans, il tait sur le point de mourir cause dune grave maladie, mais son humble mre pleine de foi, pria la Divine Mre Kundalini, lui demandant la gurison de lenfant et lui promettant de tout son cur que, si lenfant gurissait, elle le confierait au Monastre pour quil se ft moine. Quand lenfant gurit, sa bonne mre le fit inscrire au Monastre bouddhiste de la Longue Vie. Lenfant Hanshan avait dmontr trs tt quil tait vraiment un Matre. Aprs la mort dun oncle et la naissance du fils dune tante, Hanshan commena se proccuper intensment de ltude des mystres de la vie et de la mort. La mre de Hanshan fut vraiment trs svre avec cet enfant. Un jour, elle se dit : Je dois vaincre en lui son naturel trop dlicat, pour quil puisse tudier comme il se doit . A lge convenable, lenfant entra au monastre et se convertit en un vritable dvot de Kuanyin, la Mre Divine. Un jour, il rcita devant sa maman chinoise le Sutra de la Bodhisattva Kuanyin, en entier, et sa mre fut naturellement remplie dun grand tonnement. La tradition raconte que quand le Matre Tachouchao vit ce bel enfant, il sexclama de joie : Cet enfant arrivera devenir un Matre des hommes et des cieux . Quand le Matre en question interrogea lenfant en lui demandant ce quil voulait devenir : un haut fonctionnaire public ou un bouddha, lenfant rpondit plein dassurance : Je veux devenir un Bouddha .

Encore jeune, Hanshan se sentit profondment dsireux de suivre la carrire sotrique. Aprs avoir lu la vie du grand Matre chinois Chungfeng, il se ddia dfinitivement la vie spirituelle. La tradition dit que le Bouddha Amida lui apparut dans les mondes internes avec les Bodhisattvas Kuanyin et Tashih. Il ne fait pas le moindre doute que tout cela fut dcisif pour que Hanshan se consacre pleinement la vie sotrique. Hanshan adopta le nom de Chingyin aprs avoir cout une merveilleuse confrence sur les dix portes mystrieuses. Quand Chingyin arriva lge de vingt ans, le Matre du Monastre, son grand Matre, mourut. Mais avant de mourir, il appela lui tous ses moines et leur dit : Jai quatre-vingt-trois ans et je dois trs bientt abandonner ce monde. Jai actuellement quatre-vingt disciples, mais le disciple qui aura continuer mon uvre est Hanshan (Chingyin). Aprs ma mort vous devrez lui obir et respecter sa parole, sans tenir compte de son ge . Cest ainsi que le matre Hanshan commena dans le monde sa grande uvre. Alors quil tudiait le livre de Shaolung et corrigeait les preuves, il fut illumin en lisant la phrase dun Brahmane qui retourne chez lui aprs une longue absence et dont les voisins sexclament : Regardez, lhomme qui habitait ici autrefois vit encore . A quoi le vieux Brahmane rpond : , non !, je semble tre un vieillard, mais en ralit je ne le suis pas . En lisant cela, Hanshan scria : En ralit, les Dharma nont ni commencement ni fin. Comme cela est vrai, comme cela est vrai ! . Le Matre Fakuang fut celui qui instruisit profondment Hanshan sur la technique scientifique de la mditation. Il lui enseigna aussi la dissociation du mental, de la subconscience et des perceptions sensorielles, et comment se maintenir sur les sentiers sacrs de la connaissance pendant la mditation. Les associations du mental pour former des phrases, des souvenirs, des images, des ides, des dsirs, etc., constituent la cause fondamentale du bavardage mental incessant et de toute la bataille des antithses. Si par la comprhension nous arrivons la dissociation mentale, si par la comprhension nous arrivons nous dissocier de tous les souvenirs subconscients, si par la comprhension nous arrivons liminer les lments subjectifs de nos perceptions, alors il est clair que le mental reste tranquille et en silence, non seulement au niveau superficiel, mais aussi dans les niveaux plus profonds du subconscient. Hanshan atteignit la quitude et le silence du mental, et se convertit de fait en un Matre Illumin de Perfection. Les vieux sages disaient : Si tu ne permets pas que ton mental soit perturb si tu coutes pendant trente ans le bruit de leau qui coule, tu arriveras la comprhension miraculeuse dAvalokiteshvara . Hanshan se convertit en un athlte de la mditation interne et rien ne pouvait le perturber. Sa nourriture consistait en graines, lgumes verts et racines, en quantit suffisante pour vivre. Hanshan se transforma en un vritable athlte du calme et du silence mental, et atteignit lIllumination. Le rsultat ou la consquence de lIllumination, ce sont les pouvoirs que beaucoup convoitent, mais qui viennent au mystique sans quil ait besoin de les convoiter, quand il est rellement arriv lIllumination. Hanshan raconte quun jour, aprs avoir mang son pot-au-feu base de racines, de lgumes verts, etc., il sortit pour se promener, mais fut soudain surpris de voir quil navait ni corps, ni mental : il ne voyait plus quun Tout Illumin, Parfait, Lucide et Serein. A partir de ce moment, tous les pouvoirs de clairvoyance positive, de clairaudience formidable, de tlpathie, de superbe intuition, etc., sveillrent totalement en lui, Hanshan, grce au calme et au silence du mental, et comme consquence de lIllumination. Hanshan composa alors ce pome prcieux transcrit par Changchenchi. Quand rgne la srnit parfaite, On atteint la vritable illumination. Comme la rflexion sereine inclut tout lespace, Je peux me mettre regarder le monde, Qui nest form que de songes. Aujourdhui je comprends rellement, La vrit et la justesse des enseignements du Bouddha . Grce beaucoup de mditation intime, et grce au calme et au silence suprme du mental, Hanshan tait arriv veiller la Bouddhata, cest--dire lEssence, la Conscience. Pendant les heures de sommeil, Hanshan cessa de rver et vivait totalement veill dans les Mondes suprieurs. Au retour dans le Corps physique, aprs le repos du sommeil, il apportait son cerveau physique tous les souvenirs de son exprience dans les Mondes suprieurs. Il russit atteindre tout cela, grce au calme et au silence du mental. Une nuit, pendant que son corps physique dormait, Hanshan entra au temple de la Grande Sagesse. Les Matres Chingyan et Miaofeng, en Corps astral, laccueillirent avec une immense allgresse. Dans ce temple, Hanshan reut lenseignement hautement prcieux de lentre au Dharmadhatu. Cest par cette entre quil put connatre en profondeur ce que sont les Lois de lEvolution ou du Progrs, et de lInvolution ou de la Rgression. Hanshan comprit aussi quil existe des terres bouddhiques qui se pntrent et se compntrent mutuellement sans se confondre, et que lautorit et le service sont des lois fondamentales dans ces rgions. Hanshan comprit que ce qui distingue et diffrencie en nous, cest le subconscient, et ce qui ne discrimine pas est la sagesse. Hanshan comprit que la puret ou limpuret dpendent totalement de notre mental. Hanshan alla en Corps astral lintrieur du Temple de Matreya Bodhisattva. Cest celui-ci qui lui dit, en lisant dans un rouleau quil avait ouvert : Ce qui distingue et diffrencie en nous, cest le subconscient ; ce qui ne discrimine pas est la sagesse . Si tu dpends de la subconscience, tu te corromps ; si tu tappuies sur la sagesse, tu obtiendras la puret . De la corruption proviennent la vie et la mort. Lorsquon atteint la puret, il nest plus besoin de bouddhas . Quand Hanshan retourna chez lui aprs de longues et nombreuses annes dabsence, les voisins demandrent sa mre : Do vient-il celui-l ?. Est-il venu par terre ou par mer ? . La mre rpondit : Il est venu nous du vide . Cest vrai, Hanshan tait venu du Vide Illuminateur. Ainsi est-il crit et ainsi le raconte Changchenchi La quitude et le silence absolus du mental, aprs de grandes pratiques, provoquent la rupture de lenveloppe et notre entre dans le Vide Illuminateur. Nous entrons alors en Extase parce que notre Conscience sveille.

SALUTATIONS FINALES
Jenvoie avec un immense amour mon salut fervent de Nol et du Nouvel an 1965-1966 tous les frres gnostiques du monde entier. Il faut que vous tous, mes frres, compreniez que nous sommes en train de donner la deuxime partie de notre Message. Etudiez, bien-aims !, pratiquez la mditation dans tous les Lumitiaux et aussi individuellement. Les Lumitiaux gnostiques doivent se convertir en centres de mditation. Pratiquez, bien-aims !, priez, transmutez vos scrtions sexuelles en feu et lumire, dissolvez le Moi, luttez infatigablement pour ouvrir partout de plus en plus de Lumitiaux. Vous y avez tabli un rglement, et ce rglement doit inclure au moins une heure de mditation en groupe. Rappelez-vous que la mditation en groupe produit un vortex magntique formidable qui, par aimantation cosmique, aura le pouvoir dattirer vers vous un certain type de forces divines trs ncessaires. Tout Lumitial doit tre un centre de mditation. Multipliez partout les Lumitiaux pour le bien du Grand-uvre du Pre. Il est urgent que tout Lumitial ait ses Instructeurs et que ceux-ci travaillent avec la plus grande intensit ouvrir de toutes parts de plus en plus de Lumitiaux. Bien-aims, recevez mon salut gnostique. Paix Invrentielle !. Que ltoile de Bethlem resplendisse sur votre chemin. Je vous souhaite de tout cur un joyeux Nol et une heureuse Anne Nouvelle.

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