Vivendo Como Um Revolucionário

SUICDIO
REVOLUCIONRIO
A LUTA ARMADA
E A HERANA DA QUIMRICA
REVOLUO EM ETAPAS
CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE
SUICDIO REVOLUCIONRIO
Conselho Editorial Acadmico
Responsvel pela publicao desta obra
Dr. Marcos Tadeu Del Roio
Dra. Claude Lpine
Dr. Francisco Luiz Corsi
Dra. Clia Aparecida Ferreira
CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE
SUICDIO
REVOLUCIONRIO
A LUTA ARMADA
E A HERANA DA QUIMRICA
REVOLUO EM ETAPAS
2010 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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CIP Brasil. Catalogao na fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
R356s
Rezende, Claudinei Cssio de
Suicdio revolucionrio : a luta armada e a herana da quimrica
revoluo em etapas / Claudinei Cssio de Rezende. So Paulo :
Cultura Acadmica, 2010.
258p. : il.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-082-2
1. Marighella, Carlos, 1912-1969. 2. Movimentos de libertao
nacional Brasil. 3. Revolues Brasil Filosofia. 4. Comunismo
Brasil. 5. Guerrilhas Brasil Histria. 6. Atividades subversivas
Brasil. 7. Brasil Poltica e governo 1964-1985. I. Ttulo.
10-6454. CDD: 981.063
CDU: 94(81).088
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de
Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)
Para Suelen, por tudo.
Por seus olhos; no me acode imagem capaz de dizer,
sem quebra da dignidade do estilo,
o que eles foram e me fizeram.
AGRADECIMENTOS
Possuo um dbito terico com J. Chasin, o filsofo que exer-
citou o autntico procedimento de rigor no resgate da obra mar-
xiana, no que ele denominou a redescoberta de Marx, consistindo
em sempre submeter o objeto de estudo crtica imanente, tal como
fizera Marx. Descobrir esse estatuto reconhecer que, ao inverso
de partir da interrogao cognitiva do mundo, a anlise marxiana
consiste em partir da efetividade concreta do objeto, isto , em dar
ao objeto um tratamento ontolgico, livre de um crivo metodol-
gico a priori ou da hermenutica das infinitas subjetividades. Meu
dbito terico com J. Chasin e, por via de consequncia, com a pro-
positura terico-revolucionria de Marx no seria possvel, ou seria
bem menos substantivo, seno por intermdio de Antonio Rago
Filho. Por isso, inicio estes agradecimentos lembrando que Rago no
somente me incentivou ao estudo em tempos hostis de minha vida
mas tambm me serviu de exemplo de conduta de carter, o que re-
forou a veracidade de sua postura marxista-revolucionria. Numa
aula, h dez anos, ouvi de Rago, ao reiterar as afirmaes de J. Chasin,
que a morte da esquerda atual no o fim da perspectiva histrica da
esquerda; sobretudo porque, com o marxismo vulgar sepulto, ger-
mina, ainda que latente e distante, a possibilidade do ressurgimento
do marxismo em suas expresses autnticas.
8 CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE
Este livro fruto de minha dissertao realizada na Universi-
dade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp), orien-
tada pelo professor Marcos Del Roio, com apoio financeiro da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo; apoio
que tambm me possibilitou participar de um congresso sobre
marxismo na Europa. Pela orientao da pesquisa que gera este
livro, agradeo ao Marcos; com sua maturidade intelectual e sua
tima relao interpessoal, ele soube respeitar meus limites acad-
micos, bem como aceitar nossas pequenas discrepncias tericas
nuanas interiores do marxismo, como os pensamentos de Lukcs e
de Gramsci, que no so excludentes um ao outro. No obstante,
Marcos me delegou posies de grandes responsabilidades dentro
da universidade, permitindo que eu pudesse ser membro ativo nas
organizaes de seminrios internacionais. Entre outras tantas li-
es sobre a vida acadmica que aprendi com Marcos, esse nosso
contato gerou uma amizade franca que enraza seus sustentculos
em nossa luta pela emancipao humana.
Agradeo ao Lus, do Centro de Documentao e Memria
(CEDEM), por facilitar a minha consulta aos documentos do Ar-
chivio Storico del Movimento Operaio Brasiliano. Aos funcion-
rios do Acervo Iconogrfico do Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo pelo auxlio na obteno da maior parte das imagens que
compem este livro. Ao Antonio Carlos Mazzeo por orientar parte
da pesquisa terica acerca do movimento comunista internacional.
Pela confiana em minha pesquisa, Ester Vaisman (UFMG), e
pelo apoio na continuidade desta pesquisa para alm deste livro, ao
Csaba Varga, de Budapeste.
Agradeo ao meu pai, Jos operrio vencido que viveu as
gre ves de 1978-1980 , por esperar comigo quando eu era criana,
dentro de um tubo de construo, a chuva passar. Comecei a tentar
compreender o mundo vendo suas mos calejadas pelo trabalho.
Agradeo minha me, Clair, pelo zelo e pelo carinho durante
minha vida toda. minha irm, Cristiane e ao Michel Martins
da Silva pelo apoio sempre firme e pelas palavras de incentivo e
carinho durante a realizao desta pesquisa. Pela cumplicidade
SUICDIO REVOLUCIONRIO 9
acadmica, agradeo minha amiga Joana Darc Virgnia dos
Santos. Pelos choques de opinio, ao Anderson Guahy. Agradeo
ao meu amigo Leandro da Silva Ribeiro e aos companheiros do
Ncleo de Estudos da Ontologia Marxiana pelo apoio durante os
estudos da realidade brasileira. Agradeo, tambm, minha amiga
Liliane Vieira Dantas por suas palavras que me serviram como uma
luz no subterrneo, quando eu acreditava ter chegado a um ponto
de no-retorno.
Agradeo ao meu melhor amigo, Fbio Garcia Borges, por me
encaminhar s cincias sociais e pelas incontveis e rigorosas lei-
turas de cada palavra de meu texto. Tenho com esse homem de
virtude uma dvida inestimvel: por nossa amizade de quase duas
dcadas, baseada na cumplicidade, preferncias, gostos e princ-
pios. Pela lealdade que prova a veracidade das palavras de Ccero:
que o fundamento da estabilidade e constncia que buscamos na
amizade a lealdade. Ao meu melhor amigo, por todas as nossas
lgrimas cmplices. Por estar presente em cada passo decisivo de
minha vida, mesmo quando me mudei de So Paulo, gerando li-
teralmente milhares de e-mails o que foi producente por termos
registrado por escrito, pela primeira vez, as nossas aspiraes e afli-
es. Por seu apreo s cincias e s letras que me fora cada vez
mais a tentar ser um homem melhor. Quando me refiro ao Fbio,
posso empregar a expresso amigo na mais ampla dignidade de seu
significado; narra Sfocles que, quando o rei de Turida procurava
por Orestes para mat-lo, Plades se entregou morte em lugar do
amigo, dizendo ser Orestes, ao passo que Orestes esbravejava que
ele sim, na verdade, era Orestes. Ao meu amigo Fbio, por seu
bravo e leal esprito de Plades.
Agradeo Suelen por ter abrandado o prosasmo de minha
vida com o toque suave de seus lbios. Por no sucumbir torrente
de desditas e angstias: com sua jovem beleza enfrentou os so-
frimentos comigo com lealdade, o que atesta seu carter sem par.
Como verdadeira amiga e no como bajuladores que reivindicam
uma espria amizade na vitria, mas que levam nosso sangue
definitiva depleo quando na prostrao , me repreendeu since-
ramente quando foi preciso, desfrutou comigo vitrias, e, no mo-
mento em que eu perdi, me guiou sem titubear, desnudando seu
vigor, ainda que com delicadeza. Pelo companheirismo e pela pre-
sena de corpo e de esprito durante os anos em que me dediquei a
esta pesquisa. Por suas caractersticas atraentes ao amor, como a
lisura de sua alma e a sinceridade de seus sentimentos. Por des-
pertar em meu corao a substantiva virtude da paixo. Por nossas
centenas de cartas trocadas. Por aqueles nossos sonhos destrudos.
Pelos pequenos detalhes. Pelas grandes batalhas. Por ter estado
bem perto na nossa poesia de Neruda , to perto que tua mo
sobre meu peito minha, to perto que se fecham teus olhos com
meu sonho.
SUMRIO
Glossrio de siglas 15
Organograma da esquerda (1961 -1973) 18
Introduo 21
1 A depleo da ltima esquerda
comunista organizada 41
2 O bote do acossado:
a ideia de revoluo em Marighella 119
3 Alma morta sem batismo 179
Consideraes complementares 215
Referncias bibliogrficas 247
Atiramos o passado ao abismo, mas
no nos inclinamos o suficiente para
ver se ele est realmente morto.
William Shakespeare
GLOSSRIO DE SIGLAS
Partidos polticos extintos
PSD Partido Social Democrtico
PSP Partido Social Progressista
PTB Partido Trabalhista Brasileiro
UDN Unio Democrtica Nacional
Partidos polticos criados
ARENA Aliana Renovadora Nacional
MDB Movimento Democrtico Brasileiro
Organizaes clandestinas de esquerda (1961 -1973)
ALN Ao Libertadora Nacional
AP Ao Popular
Colina Comandos de Libertao Nacional
Corrente Corrente Revolucionria de Minas Gerais
CSR Comit de Solidariedade Revolucionria
DB Dissidncia de Braslia do PCB
DI -DF Dissidncia do Distrito Federal
DI -GB Dissidncia da Guanabara
DI -RJ Dissidncia do Rio de Janeiro
DI -RS Dissidncia do Rio Grande do Sul
DI -SP Dissidncia Universitria de So Paulo do PCB
DVP Dissidncia da VAR -Palmares
FALN Foras Armadas de Libertao Nacional
FAP Frente Armada Popular
FBT Frao Bolchevique Trotskista
FLN Frente de Libertao Nacional
FLNE Frente de Libertao do Nordeste
G11 Grupos de Onze
LO Liga Operria do Partido Socialista dos
Trabalhadores
M3G Marx Mao Marighella Guevara
MAR Movimento de Ao Revolucionria
MCI Movimento Comunista Internacionalista
MCR Movimento Comunista Revolucionrio
ME -1MAIO Movimento Estudantil Primeiro de Maio
MEL Movimento Estudantil Libertrio
MEP Movimento pela Emancipao do Proletariado
MPL Movimento Popular de Libertao
MNR Movimento Nacional Revolucionrio
Molipo Movimento de Libertao Popular
MR -21 Movimento Revolucionrio 21 de Abril
MR -26 Movimento Revolucionrio 26 de Maro
MR -8 Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
MRM Movimento Revolucionrio Marxista
MRP Movimento Revolucionrio Paraguaio
MRT Movimento Revolucionrio Tiradentes
OC -1MAIO Organizao Comunista Primeiro de Maio
OCML -PO Organizao de Combate Marxista Leninista da
Po l tica Operria
OSI Organizao Socialista Internacionalista
PCB Partido Comunista Brasileiro
PCBR Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio
PCdoB Partido Comunista do Brasil
PCR Partido Comunista Revolucionrio
POC Partido Operrio Comunista
POC -Combate Partido Operrio Comunista Combate
Polop Poltica Operria
POR(T) Partido Operrio Revolucionrio Trotskista
PRT Partido Revolucionrio dos Trabalhadores
RAN Resistncia Armada Nacional
REDE Resistncia Democrtica
TL Tendncia Leninista da Ao Libertadora
Nacional
Tacape Grupo Tacape
UC Unio dos Comunistas
VAR -Palmares Vanguarda Armada Revolucionria de Palmares
VPR Vanguarda Popular Revolucionria
Outras siglas
AI Ato Institucional
BNM Brasil Nunca Mais
CCC Comando de Caa aos Comunistas
Cenimar Centro de Informaes da Marinha
CGG Comando Geral de Greve
CGT Comando Geral dos Trabalhadores
DOI -Codi Destacamento de Operaes de Informao
Centro de Operaes de Defesa Interna
DOPS Departamento Estadual de Ordem Poltica
e Social
ESG Escola Superior de Guerra
JUC Juventude Universitria Catlica
MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem -Terra
Oban Operao Bandeirantes
Olas Organizao Latino -Americana de Solidariedade
SNI Servio Nacional de Informaes
UNE Unio Nacional dos Estudantes
USP Universidade de So Paulo
Organograma da esquerda (1961 -1973)
Fonte: Brasil Nunca Mais, 1985. REIS F. & S, 2006. REIS F., 1990.
Coube ALN o sustento da guerrilha ur-
bana at completa extino. O guerrilheiro
urbano tinha vida ativa mediana em torno
de um ano, antes do trmino pela priso com
sobrevivncia ou pela morte. Uma minoria
conseguia prolongar a vida ativa at dois
anos.
Jacob Gorender,
Combate nas trevas, p.202
No me lembro exatamente onde eu estava
em novembro de 1989, devia estar no Rio de
Janeiro. Recebi a notcia da queda do muro
como algo muito importante. Era realmente
o fim do sistema. Sua queda foi o resultado
de todo o processo de derrocada do socia-
lismo real. A esquerda foi atingida e perdeu
a perspectiva: ela no imagina mais que,
aps a der rocada do sistema socialista, v
fazer a revoluo.
Ferreira Gullar, Folha de S. Paulo,
8-11-2009. Mais, p.4
Para a perspectivao de uma nova esquerda
e sua refundao terica e prtica preciso a
sustentao categrica, at mesmo com um
grnulo de petulncia, da necessidade da re-
voluo social, sem o que impossvel o soer-
guimento de uma analtica capaz de levar ao
entendimento efetivo e crtico da realidade,
bem como de levar a efeito uma prtica al-
tura de seu significado.
J. Chasin, Rota e prospectiva de um
projeto marxista, p.50 -1
INTRODUO
Sem esprito ou dimenso ontolgica, ou
seja, sem o estatuto de uma filosofia
primeira, impossvel sequer perceber
quais so, num dado momento, os
problemas cientficos verdadeiros [...]
nem se posicionar em face das vertentes,
sem cair na falcia da equivalncia
e/ou complementaridade das mesmas,
ou ainda sucumbir, de forma ainda mais
deletria, invocao do pluralismo, que de
invocao antidogmtica passa simples
condio de camuflagem da ignorncia e
subterfgio do oportunismo em teoria.
Chasin, 2000a, p.14
Qualquer leitor sereno de Marx no pode
deixar de notar que todos os seus enunciados
concretos, se interpretados corretamente, so
entendidos em ltima instncia como
enunciados diretos sobre um certo tipo de ser,
ou seja, so afirmaes ontolgicas.
Lukcs, 2003, p.65
O objeto
Como se processa a ideia de revoluo brasileira na ltima es-
querda comunista que mantinha substantiva insero sindical e o
intuito da revoluo social em seu programa e na principal faco
emergida da depleo dessa ltima esquerda o objeto nuclear
deste livro. Por consequncia, esta pesquisa coloca em relevo os
acontecimentos que culminaram na derrota completa dessa es-
querda; derrota ocorrida atravs de uma dupla falncia, id est, o
seu esvaziamento terico e, simultaneamente, a sua morte fsica
perpetrada por uma poltica de genocdio implementada pela dita-
dura bonapartista principiada em 1964. Neste livro definida a fi-
gura central, quase exclusiva, de Carlos Marighella (1911 -1969) no
que se refere ao pensamento da esquerda de uma poca, especial-
mente ao pensamento da faco que emerge da esquerda comu-
nista. Essa definio parte da constatao de que, num primeiro
momento, Marighella foi a personificao das ideias hegemnicas
dentro do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e da esquerda co-
munista nacional por trs dcadas; e, num segundo momento, o
revolucionrio fora o primus inter pares na reordenao ttica da es-
querda comunista, que arrastada quase por completo para a luta
armada contra a ditadura bonapartista. A demarcao cronolgica
do objeto e seu recorte temtico, desse modo, se assentam em cons-
tataes e questionamentos assim verificados:
(a) a intensificao da ditadura bonapartista aps 1968 foi o
ponto de inflexo na imerso geral da esquerda na luta armada,
sendo Carlos Marighella a figura mais emblemtica desse mo-
mento, coordenando a guerrilha com um contingente que era maior,
alm de militar e substancialmente mais organizada. Neste livro,
a ateno predominante voltada ao segundo momento de Carlos
Marighella o momento aps o golpe no meramente arbitrria
ou alguma opo aleatria. Ao contrrio, foroso o questiona-
mento a respeito do rompimento ttico da esquerda comunista com
sua matriz pecebista, a fim de se verificar se esse rompimento pos-
suiu um aporte de ordem estratgica e no somente ttica com
a ideia da revoluo em etapas, isto , com a ideia da revoluo
democrtico -nacional como conditio sine qua non para se evoluir
para a etapa ltima da revoluo socialista;
(b) o embarque da esquerda na luta armada, contra a postura
pecebista da revoluo pacfica postura que o partido vinha se-
guindo, pelo menos, desde a sua Declarao de Maro de 1958, por
influncia, entre outros, da desestalinizao sovitica e da poltica
da Guerra Fria , promoveu uma fratura definitiva no partido que
mantinha hegemonia na esquerda comunista, encerrando o ltimo
momento de ascenso dos movimentos sociais que possuam no
PCB o seu eixo gravitacional. No momento em que o golpe se des-
fechou, o PCB estava em plena ascenso e com substantiva insero
sindical nos grandes centros industriais. Registrando cerca de dois
mil militantes em 1957, o partido passou a possuir vinte mil as-
sociados em 1963. A campanha pelo pedido de legalizao do
partido, trs anos antes do golpe de 1964, disps de setenta mil
assinaturas (Segatto, 1995, p.30). Tambm importante mencionar
que o PCB, a despeito de ser um partido sem intenes eleitorais
ateno!, o partido tinha como objetivo um programa de revoluo
social , no curto perodo em que atuou como partido legal con-
quistou uma robusta representatividade parlamentar: era o quarto
maior partido por nmero de cadeiras na Cmara dos Deputados
em 1945, com 14 cadeiras, ficando atrs somente do Partido Social
Democrtico (PSD), com 151 cadeiras, da Unio Democrtica Na-
cional (UDN), com 77 cadeiras, e do Partido Trabalhista Brasileiro
(PTB), com 22 cadeiras (Alves, 1989, p.62). Carlos Marighella
fora o mais proeminente parlamentar pecebista. Aqui basta subli-
nhar, destarte, que o golpe militar coloca em dbcle o perodo mais
importante da trajetria da esquerda comunista no Brasil at ento;
(c) a dissoluo do maior partido da esquerda comunista no
Brasil no gerou uma outra esquerda organizada, proveniente da
primeira, disposta luta armada, mas, pelo contrrio, deu origem a
uma multiplicao de agremiaes, muitas delas completamente
desligadas uma das outras e quase todas alijadas dos movimentos
de massa, percebendo na luta armada a ltima possibilidade da
manuteno programtica da revoluo. Uma breve consulta no
Dossi Brasil Nunca Mais nos revela, pelo menos, quarenta agre-
miaes surgidas da fratura do PCB;
(d) a ento recente Revoluo Cubana, na inao partidria da
esquerda brasileira diante do golpe, passou a ser vislumbrada como
um paradigma ttico -estratgico de revoluo social. Essa consta-
tao pode ser vista diretamente nos documentos da imensa maioria
das esquerdas da poca. Algumas poucas agremiaes, todavia as
oriundas do Partido Comunista do Brasil (PCdoB), por exemplo ,
optaram conscientemente pela chamada guerra revolucionria pro-
longada, legada pela Revoluo Chinesa;
(e) a peculiar trajetria da esquerda brasileira nos anos 1961-
-1973 interessa, pois: na primeira data, temos o fim do monoplio
pecebista conquanto o partido ainda mantivesse a hegemonia na
esquerda com a criao da Organizao Revolucionria Marxista
Poltica Operria (Polop) e, no ano seguinte, com a formao do
PCdoB esse, oriundo do prprio PCB; na segunda data, ocorre
o fim da trajetria de lutas da esquerda armada, no seu padeci-
mento in totum;
(f) o questionamento a respeito da processualidade da entifi-
cao do capitalismo no Brasil se torna um ponto fundamental na
anlise do objeto por um motivo evidente: a ideia mais presente de
revoluo entre a esquerda comunista brasileira se fundou a partir
da tentativa de completao do itinerrio da revoluo burguesa; e,
por fim,
(g) na esteira da busca de quais so os problemas cientficos
verdadeiros, isto , na busca da adequada formulao do objeto,
constatamos o estado atual das coisas: percebe -se que o fracasso
poltico da alternativa sovitica influenciou o descarte in globo da
revoluo social. O descarte da revoluo social pela esquerda bra-
sileira j estava evidente desde muito antes da imploso da Unio
Sovitica, sendo a queda do Muro de Berlim apenas o seu golpe
derradeiro. Se no bastasse a vulgata stalinista ter regido a musica-
lidade dos par tidos da classe operria, o fim da esquerda comunista
coroou a possibilidade multvoca de interpretao do marxismo,
donde a crena soturna na poltica e na democracia se tornou o
lugar -comum da esquerda no -comunista hodierna em violento
contraste com a teoria marxiana da determinao ontonegativa da
politicidade, na qual Marx compreende que a poltica no atri-
buto necessrio e gentico do ser social, mas contingente no seu
processo de autoentificao, isto , que a poltica se configura
como transitria, sendo naturalmente superada no momento sub-
sequente imediato do evol ver da poro avanada da humanidade a
caminho da emancipao. Por isso, o recorte temporal e temtico
do objeto circunscreve a ltima esquerda que objetivou a revoluo
social, ou seja, a ltima esquerda antes dessa. De certa maneira,
essa constatao se torna til na identificao de quais foram as l-
timas foras empenhadas na transformao do metabolismo social
posto que o objeto maturado a chave de esclarecimento de suas
formas precedentes.
O procedimento analtico
Pela gravidade do panorama aqui exposto, se torna impres-
cindvel o exame pelo interior da formulao da ideia de revoluo
social na prpria esquerda comunista, sem o qual se perderia a pro-
positura ntica do objeto, o que resultaria em mais uma operao
hermenutica pela busca interpretativa. No obstante, o intento in-
vestigativo por meio da anlise imanente busca manter a integridade
do objeto, pelo respeito radical sua estrutura e sua lgica interna,
isto , pelo respeito sua presena histrica; ou, na singular letra
lukcsiana, a crtica ontolgica possui a funo de despertar a cons-
cincia cientfica no sentido de restaurar no pensamento a reali dade
autntica, objetivando captar todo ente na plena concre tividade da
forma de ser que lhe prpria (Lukcs, 1979, p.27). A crtica onto-
lgica, ao tratar da estrutura da realidade, no toma como pressu-
posto a perspectiva gnosiolgica, mas a prpria matria tratada. A
anlise imanente, por esse motivo, no tem como ponto de partida
um crivo metodolgico a priori, como tm, por exemplo, as teorias
que almejam encaixar o objeto em algum esquema de arqutipos ou
tipos ideais previamente esta belecidos. A abdicao desse crivo me-
todolgico, ao inverso de representar uma lacuna, visa no influen-
ciar na conduo final das respostas s indagaes cientficas.
imperioso tecer alguns breves esclarecimentos no que tange
anlise imanente, a fim de justificar o subsdio metodolgico deste
livro. As reflexes a seguir buscam dar conta, sinteticamente, da
explicao do procedimento analtico marxiano procedimento
que constatamos ser o mais adequado para o exame de um objeto,
e que, por consequncia, intentamos implementar nesta pesquisa
atravs das prprias obras de Marx e das descobertas de J. Chasin
(2009) expostas em sua obra Marx: estatuto ontolgico e resoluo
metodolgica. Para tanto, se torna substancialmente relevante a
percepo de que a deglutio da teoria marxiana tem sido, muitas
vezes, realizada pelo acoplamento de aportes tericos extrnsecos
ao universo do filsofo do trabalho o que pode ser observado do
naturalismo de Kautsky ao vis gnosiolgico de Althusser, pas-
sando, inclusive, pela ideia de Lenin de que Karl Marx teria se
apropriado de trs fontes alheias para formular seu corpus terico,
a saber, o socialismo francs e a economia poltica inglesa, com o
nervo metodolgico hegeliano.
1
Por isso, a chamada redescoberta
1 A mais antiga verso do amlgama trplice originrio foi a elaborada por Karl
Kautsky, em 1908, intitulada As trs fontes do marxismo. Situada a evoluo
social no quadro da evoluo natural, [...] o esprito humano, mesmo nas suas
manifestaes mais elevadas e mais complicadas, nas suas manifestaes so-
ciais, era explicado como sendo uma parte da Natureza. [...] para Marx, a luta
de classes no era mais do que uma forma da lei geral da evoluo da Natureza
(Kautsky apud Chasin, 2009, p.31). De difuso rpida, essa teorizao tor-
nou -se paradigma inclusive para Lenin, que publica pouco tempo depois As
trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo, na qual se pode ler: O
marxismo o sucessor legtimo do que de melhor criou a humanidade no sculo
XIX: a filosofia alem, a economia poltica inglesa e o socialismo francs
(Lenin, 1986b, p.35). No verbete Karl Marx, escrito para o Granat, Lenin
(1986a) reafirma esse ponto, alis, percebendo em Marx a continuao direta e
imediata das trs fontes. Atentemos que aqui no falta o indefectvel destaque
de Marx empreendida por Chasin (2009) procurou verificar
atravs dos mesmos mecanismos utilizados por Marx em suas in-
vestigaes cientficas nos prprios escritos marxianos o que dele
se emanara. De tal sorte que o autor percebeu em Marx uma su-
prassuno das teorias que supostamente lhe do origem no lugar
do amlgama trplice originrio , gerando um universo com ple-
tamente distinto e original.
2
Essa suprassuno empreendida por
ao mtodo, que se aplica como dialtico, um suposto mtodo universal de in-
vestigao, um verdadeiro sistema filosfico caricatural de Hegel. Pensadores
marxistas atuais e de longa tradio, como Perry Anderson, no deixaram de
tropear na formulao da mistura trplice: Enquanto tm existido muitos
pensadores socialistas de mrito e interesse, de Saint -Simon a Morris, de Jaurs
a Wigforss, de Chayanov a Myrdal, somente Marx e Engels produziram um
corpo terico abrangente capaz de um desenvolvimento contnuo e cumulativo
posterior a eles. Esta qualidade derivou, certamente, da sntese por eles reali-
zada entre a filosofia alem, a economia inglesa e a poltica francesa, como
colocou Lenin, que produziu uma quantidade de conceitos e teses inter-
-relacionados, recobrindo uma srie de formas e prticas sociais mais vasta que
qualquer alternativa poderia encontrar (Anderson, 1987, p.100).
2 A crtica de J. Chasin, o acerto de contas acerca da natureza formativa do pensa-
mento marxiano, no supe que a formulao marxiana seja endgena. Ao con-
trrio, o autor percebe que h, no lugar do amlgama originrio, trs crticas
instauradoras (de natureza ontolgica). A longa citao imprescindvel: pos-
svel retalhar, filtrar e fundir partes vivas de trs universos tericos essencial-
mente diferentes, e com insumos intelectuais dessa ordem implementar um novo
corpus filosfico -cientfico? Ou, especificamente: possvel engendrar algum
tipo de discurso de rigor, minimamente articulado, por meio da fuso de uma fi-
losofia especulativa que sustenta a identidade entre sujeito e objeto mesmo se
redutvel a mtodo, com pores de uma cincia vazada em ter mos empiristas
ainda abstratos, para a qual a histria uma coleo de fatos mortos e ainda
combinado com emanaes da conscincia utpica, que, por natureza, reenviam
especulao (piedosa ou sonhadora); ou com as crias da mais precria das moda-
lidades do entendimento, pois quanto mais perfeito seja o entendimento pol-
tico, tanto mais acreditar na onipotncia da vontade, e tanto mais resistir a ver as
barreiras naturais e espirituais que se levantam diante dela, e mais incapaz ser,
por conseguinte, de descobrir a fonte dos males sociais. A prpria indagao,
padecendo de vis gnosiolgico, exterior ao universo terico marxiano e alheia
investigao gentica; donde, por si e pela indubitvel resposta negativa que sus-
cita, adverte para outros rumos analticos (Chasin, 2009, p.39 -40). Cf. tambm
Vaisman (1999).
Marx fora realizada atravs da crtica ontolgica, o que, dito de
outra maneira, significa que Marx submetera os seus objetos
subsuno ativa, verificando a sua prpria imanncia. Em seus
prprios termos, a investigao tem de apoderar -se da matria,
em seus pormenores, de analisar suas diferentes formas de desen-
vol vi mento, e de perquirir a conexo ntima que h entre elas
(Marx, 1971, p.16). Na inobservncia de um escrito especfico
de Marx acerca de sua dmarche, a verificao da anlise imanente
em sua obra demanda e suscita uma investigao do conjunto de
sua obra.
Uma vez realizado o exame do conjunto da obra marxiana o
que foi feito por J. Chasin (2009), de fond en comble, dos escritos da
juventude, no qual Marx assenta sua posio num hegelianismo de
esquerda, at seus derradeiros escritos , constata -se que a anlise
imanente o modus operandi pelo qual o autor empreende sua in-
vestigao cientfica. Jamais abandonada por Marx aps sua proto-
formulao, essa posio analtica original fora adquirida aps a sua
guinada ontolgica, ou seja, aps o momento em que o autor entra
em choque com o sistema filosfico de Hegel, ao deslocar seu ga-
bi nete de estudos para Kreuznach e comparar o seu antigo ar-
cabouo terico com a realidade concreta, emanada diretamente
das contradies do mundo real evidentemente, Marx havia to-
mado contato com as crticas de Feuerbach contra toda a filosofia
especulativa alem.
Sendo ponto de partida, a anlise imanente no perde de vista a
vinculao ntima entre o objeto e suas tramas as reais e as ideais
dos quadros temporais ao qual o objeto pertence. Elaborada por
Marx, a anlise imanente exige a captura imanente da entificao
examinada, ou seja, exige
a reproduo analtica do discurso atravs de seus prprios meios
e preservado em sua identidade, a partir da qual, e sempre no
respeito a essa integridade fundamental, at mesmo em seu des-
mascaramento, busca esclarecer o intrincado de suas origens e
desvendar o rosto de suas finalidades. (Chasin, 2009, p.40)
Procedimento analtico encetado por Chasin, seguindo rigo-
rosamente o exemplo de Marx, que possibilitou a apreenso ade-
quada da natureza formativa do pensamento do filsofo alemo,
a qual, nesta Introduo, nos interessa por uma questo de proce-
dimento cientfico. A abdicao de um modelo de anlise a priori
em Marx implica dizer que inexistem regras do mtodo na teoria
marxiana, donde:
Se por mtodo se entende uma arrumao operativa, a priori, da
subjetividade, consubstanciada por um conjunto normativo de
procedimentos, ditos cientficos, com os quais o investigador deve
levar a cabo seu trabalho, ento, no h mtodo em Marx. Em
adjacncia, se todo mtodo pressupe um fundamento gnosiol-
gico, ou seja, uma teoria autnoma das faculdades humanas cog-
nitivas, preliminarmente estabelecida, que sustente ao menos
parcialmente a possibilidade do conhecimento, ou, ento, se en-
volve e tem por compreendido um modus operandi universal
da racionalidade, no h igualmente, um problema do conhe-
cimento na reflexo marxiana. E essa inexistncia de mtodo e
gnosiologia no representa uma lacuna, nem decorre, como su-
gere Lukcs, s primeiras linhas de seu captulo sobre Marx na
Ontologia do ser social, do fato deste jamais ter se preocupado em
estudar as relaes entre ontologia, gnosiologia, lgica, etc., uma
vez que partira ainda que desde os incios em termos crticos,
da filosofia hegeliana, e que esta se move dentro de uma certa
unidade, determinada pela ideia de sistema, entre ontologia, l-
gica e teoria do conhecimento; o conceito hegeliano de dialtica
implica, no prprio momento em que pe a si mesmo, uma se-
melhante unificao e, inclusive, tende a fundir uma coisa com a
outra. Como se depreende dos passos ontocrticos que instau-
raram o pensamento marxiano, no ter sido por resqucios de
hegelianismo que Marx rompeu com o mtodo lgico -espe cu la-
tivo, nem se situou, pela mediao do pressuposto ineliminvel
da atividade sensvel do homem, para alm da fundamentao
gnosiolgica. Isso equivale a admitir que a suposta falta seja antes
uma afirmao de ordem terico -estrutural, do que uma debili-
dade por origem histrica insuficientemente digerida. (Chasin,
2009, p.89 -90)
Essa ausncia de um mtodo tradicional no outra coisa seno
um sinal da ampla reconverso do padro analtico que a ontologia
tem nas mos de Marx, na qual se possvel captar quatro tpicos
ainda de acordo com as descobertas de J. Chasin (2009). So eles:
(i) a fundamentao ontoprtica do conhecimento; (ii) a determi-
nao social do pensamento e a presena histrica do objeto; (iii) a
teoria das abstraes; e (iv) a lgica da concreo.
O traado determinativo marxiano pode ser exposto quando
de sua crtica filosofia hegeliana, na qual o acerto de contas com
Feuerbach foi, do mesmo modo, inevitvel, como evidenciou Lukcs
(1979, p.13), pois se percebe um duplo carter nisso: o reconhe-
cimento da rejeio de fundo promovida por Feuerbach como um
exemplo mpar em sua poca; e a observao dos limites da crtica de
Feuerbach, por no chegar ontologia do ser social. Esse segundo
carter pode ser lido na primeira das teses de Marx ad Feuerbach:
O principal defeito de todo o materialismo existente at agora (o
de Feuerbach includo) que o objeto [Gegenstand], a realidade,
o sensvel, s apreendido sob a forma do objeto [Objekt] ou da
contemplao, mas no como atividade humana sensvel, como
prtica; no subjetivamente. (Marx & Engels, 2007, p.533)
Essa percepo marxiana, de que Feuerbach toma o homem
como um objeto no dinmico, j estava inscrita nos Manuscritos,
onde se percebe a crtica instauradora de Marx, possibilitando o
entendimento da fundamentao ontoprtica do conhecimento:
Se as sensaes, paixes etc. do homem no so apenas determi-
naes antropolgicas em sentido prprio, mas sim verdadeira-
mente afirmaes ontolgicas do ser (natureza) e se elas s se
afirmam efetivamente pelo fato de seu objeto ser para elas sensi-
velmente, ento evidente:
1) que o modo da sua afirmao no inteiramente um e o mesmo,
mas, ao contrrio, que o modo distinto da afirmao forma a pe-
culiaridade (Eigentmlichkeit) da sua existncia, de sua vida; o
modo como o objeto para elas, o modo peculiar de sua fruio;
2) a, onde a afirmao sensvel o supra -sumir imediato do objeto
na sua forma independente (comer, beber, elaborar o objeto etc.),
isto a afirmao do objeto;
3) na medida em que o homem humano, portanto tambm sua
sensao etc., humana, a afirmao do objeto por um outro ,
igualmente, sua prpria fruio;
4) s mediante a indstria desenvolvida, ou seja, pela mediao da
propriedade privada, vem a ser (wird) a essncia ontolgica
da paixo humana, tanto na sua totalidade como na sua huma-
nidade; a cincia do homem , portanto, propriamente, um pro-
duto da autoatividade (Selbstbettigung) prtica do homem;
5) o sentido da propriedade privada livre de seu estranhamento
a existncia dos objetos essenciais para o homem, tanto como
objeto da fruio, como da atividade. (Marx, 2004, p.157)
Essas afirmaes de Marx confluem a um outro aditamento dos
Manuscritos, no qual se evidencia a natureza social do pensamento.
Razo pela qual o questionamento sobre a possibilidade do conhe-
cimento se torna ocioso, o que se v na segunda tese de Marx ad
Feuerbach:
A questo de saber se ao pensamento humano cabe alguma ver-
dade objetiva [gegenstndliche Wahrheit] no uma questo de
teoria, mas uma questo prtica. na prtica que o homem tem
de provar a verdade, isto , a realidade e o poder, a natureza cite-
rior [Diesseitigkeit] de seu pensamento. A disputa acerca da rea-
lidade ou no -realidade do pensamento que isolado da prtica
uma questo puramente escolstica. (Marx & Engels, 2007,
p.533)
Essa observao conduz percepo de que, em Marx, o plano
gnosiolgico no precede ou, antes, instaura o discurso, s ocu-
pando um espao depois de o objeto e o sujeito j terem sido te-
matizados ontologicamente. Vale chamar a ateno justamente ao
desenvolvimento das teses contra Feuerbach: na primeira tese,
Marx apresenta o problema objetivo de Feuerbach, para, somente
depois e de maneira tambm ontolgica, apresentar, na segunda
tese, o problema metodolgico; apresentado como um falso pro-
blema. Esse caminho que Marx trilha nos leva concluso de que a
determinao ntica, ou seja, do que , antecede a propositura gno-
sioepistmica. Ao inverso de qualquer abordagem de talhe gnosiol-
gico, em que um pr -discurso fundamenta o discurso de um ob jeto,
o tratamento ontolgico fundamenta o exame tambm da teoria do
conhecimento, o que equivale a no separar o pensamento, no com-
plexo real, como predicado do ser que pensa; isto , h uma fun-
damentao ontoprtica do conhecimento. Toda a problemtica
gno siolgica tem, para Marx, uma soluo ontolgica; isto pode
ser verificado em A ideologia alem, quando Marx (2007, p.94) faz
a inverso ontolgica seu acerto de contas com a filosofia alem
que imediatamente o antecede, especialmente Hegel afirmando
que no a conscincia que determina a vida, mas a vida, a ao
concreta do gnero humano, que determina a conscincia. Afir-
mao em consonncia com a segunda tese de Marx contra Feuer-
bach, na qual se opera a crtica da teoria do conhecimento que
isola o sujeito que pensa, de um lado, da atividade sensvel, de
outro. As teorias que partem do pressuposto gnosiolgico ope -
ram uma desfigurao do objeto, como escreve J. Chasin:
Com essa grave desfigurao, tambm a questo da possibili-
dade do conhecimento inteiramente descaracterizada: no
mais indagado se o homem capaz de conhecer, mas se um logos
desencarnado enquanto tal sem gnese determinada e sem vn-
culos necessrios tem essa faculdade. (Chasin, 2009, p.102)
Por isso, para Marx, polemizar sobre a realidade ou no-
-realidade do pensamento uma questo absurda. Vinculada fun-
damentao ontoprtica do conhecimento, a determinao social
do pensamento aparece em Marx de modo direto: atividade ideal
no outra coisa seno atividade social. De tal maneira que o pen-
samento, diz Chasin, reiterando a teoria de Marx, tem carter social
porque sua atualizao a atualizao de um predicado do homem,
cujo ser , igualmente, atividade social (2009, p.106), inclusive
pelos materiais e instrumentos diretamente empregados na elabo-
rao do saber ou seja, a determinao social do pensamento , a
tal ponto que qualquer pensamento depende da atuao humana
condicionada historicamente. No descolado dessa posio que
Marx elabora sua famosa sentena: a humanidade s se coloca pro-
blemas capazes de serem resolvidos. Ou seja, a formulao geral de
um problema de um objeto s possvel a partir do momento
em que o prprio problema esteja exposto concretamente. Por isso,
a formulao gnosiolgica jamais antecede a formulao ontol-
gica. O carter histrico da determinao social do pensamento
fica evidenciado quando se verifica a maturao de um objeto: a
presena histrica de seu corpo maturado faculta o conhecimento,
ao passo que, em graus imaturos, provoca obnubilao. Essa con-
gregao do sujeito/objeto tem a seguinte sada no pensamento
marxiano:
Ocorre, portanto, no tratamento marxiano da questo do saber,
um deslocamento corretivo, que vai da rarefao das formas
gnosiolgicas de abordagem para a encorpada analtica da deter-
minao social do pensamento e da entificao do objeto, ou
seja, o problema transmutado em circunscrio peculiar no
universo de investigao concreta do complexo humano -socie-
trio global, delimitada e operacionalizada sobre os esteios da
nova ontologia histrico -imanente constituda em fundamento.
A problemtica do conhecimento no , pois, abandonada ou
dissolvida, mas recaracterizada no lugar prprio e em seus de-
vidos termos, distantes de qualquer artificialismo escolstico,
como demarca e suscita a tese II de Ad Feuerbach. (Chasin,
2009, p.120 -1)
Nas estruturas mentais, o objeto trabalhado a partir de abs-
traes razoveis. O pensamento articulado, na formao teortica
das categorias, processa cada conceito em separado, desembocando
em uma representao catica do todo, na qual, posteriormente,
atravs de uma determinao mais precisa atinge abstraes mais
bem recortadas e dotadas de uma lgica correspondente reali-
dade, o que acaba sendo o primeiro aspecto da elaborao terica,
levando apreenso do concreto para o concreto pensado. A tal
ponto que o mtodo cientfico no seno a maneira de proceder do
pensamento, donde o concreto aparece pensado como processo de
sntese, isto , como apreenso mental do concreto objetivo. Na in-
vulgar escrita de Marx:
A produo em geral uma abstrao, mas uma abstrao ra-
zovel, na medida em que, efetivamente sublinhando e preci-
sando os traos comuns, poupa -nos a repetio. Esse car ter
geral, contudo, ou esse elemento comum, que se destaca atravs
da comparao, ele prprio um conjunto complexo, um con-
junto de determinaes diferentes e divergentes. Alguns desses
elementos comuns pertencem a todas as pocas, outros apenas
so comuns a poucas. Certas determinaes sero comuns po ca
mais moderna e mais antiga. Sem elas no se poderia con-
ceber nenhuma produo, pois se as linguagens mais desenvol-
vidas tm leis e determinaes comuns s menos desenvolvidas,
o que constitui seu desenvolvimento o que as diferencia desses
elementos gerais e comuns. As determinaes que valem para a
produo em geral devem ser precisamente separadas, a fim de
que no se esquea a diferena essencial por causa da unidade,
a qual decorre j do fato de que o sujeito a huma nidade e o
objeto a natureza so os mesmos. (Marx, 2000, p.27)
No excerto supracitado se percebe, alm das abstraes razo-
veis, o carter social do pensamento. Adiante, Marx coloca o de-
bate nos seguintes termos:
O concreto concreto porque a sntese de muitas determi-
naes, isto , unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no
pensamento como o processo da sntese, como resultado, no
como ponto de partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo
e, portanto, o ponto de partida tambm da intuio e da repre-
sentao [...]. Por isso que Hegel caiu na iluso de conceber
o real como resultado do pensamento que se sintetiza em si,
se aprofunda em si, e se move por si mesmo; enquanto o mtodo
que consiste em elevar -se do abstrato ao concreto no seno
a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do con-
creto, para reproduzi -lo como concreto pensado. (Marx, 2000,
p.39 -40)
O conjunto de concatenaes mentais que gera as abstraes
fundamentais para os complexos explicativos ocorre em Marx a
partir, portanto, da teoria das abstraes categoria marxiana que
fugiu, inclusive, a Gyrgy Lukcs, sendo percebida originalmente
por J. Chasin (2009). O complexo terico do qual Marx lana mo
as abstraes razoveis o ponto de partida daquilo que po-
demos chamar, grosso modo, de seu mtodo cientfico, ou de suplan-
tao da filosofia especulativa pela cincia do concreto. Marx ar ti-
cula, por conseguinte, o momento preponderante como ca te goria
que se vincula s determinaes reflexivas. A tomada da rea li-
dade concreta como ponto de partida da anlise imanente no im-
plica, como ficou aclarado, empirismo. Aqui exposta, a meno da
teoria das abstraes serve de esclarecimento para a anlise ima-
nente, e, ao mesmo tempo, de refutao suposta debilidade mar-
xiana no tratamento das questes gnosiolgicas.
O exemplo tangvel da analtica das coisas, ou seja, do resgate
da lgica especfica do objeto especfico, pode ser visto em Marx
(1995b), verbi gratia, quando de sua elaborao dO capital. No ca-
ptulo primeiro, Marx parte desde logo da mercadoria a abstrao
razovel da riqueza das sociedades em que domina o modo de pro-
duo do capital , tomando -a como uma abstrao; e por intensi-
ficao ontolgica dessa categoria simples so determinados os dois
fatores que a integram as determinaes reflexivas , a saber, o
valor de uso e o valor de troca. O valor de uso delimitado como a
utilidade de uma coisa, enquanto o valor de troca se delimita como
uma objetividade fantasmagrica, ou, nas palavras de Marx,
como cristalizao de substncia objetivao de trabalho abstrato
cuja grandeza valorativa medida pela quantidade de trabalho so-
cialmente gasto na feitura da mercadoria. Entremeando a cate-
goria do valor, Marx percebe o trabalho a abstrao ra zovel ,
que gera a apreenso do trabalho til e do trabalho abstrato a in-
tensificao ontolgica. A articulao do trabalho, por sua vez, gera
a base substancial do valor de troca a forma simples do processo
final da abstrao razovel , fazendo encontrar nele a identidade
da forma equivalente geral, que, finalmente, transita para a forma
dinheiro. A tal ponto que Marx, ao principiar sua obra mxima pela
mercadoria, desnuda o enigma do dinheiro. Ou seja, pela intensi-
ficao ontolgica do conjunto das abstraes razoveis, Marx des-
venda o hierglifo social da forma do valor, tal como esse se
manifesta concretamente em uma poca especfica. Contudo, Marx
no faz outra coisa seno manter a integridade do objeto, pelo res-
peito radical sua estrutura e sua lgica interna.
Esse conjunto analtico de Marx no opera um movimento
formal ou qualquer tipo de circularidade tautolgica, mas a cada
uma daquelas determinaes emerge um novo aspecto substan-
tivo, um complexo que a lgica formal das categorias dialticas
no capaz de realizar. De sorte que tanto postio conferir
investigao marxiana as demarcaes de uma associao [...] de
momentos histricos e lgicos, quanto legtimo identificar a im-
bricao de graus de abstrao em que o objeto por sua efetivi-
dade, sempre histrica, e por sua lgica, sempre intrnseca sua
efetividade mentalmente apropriado. Todo o aporte reflexivo
marxiano , assim, emanado da lgica do prprio objeto, reprodu-
zindo em sua gnese e necessidade, historicamente engendradas e
desenvolvidas. Por isso, o jogo lgico da aplicao dialtica ou
da aplicao do mtodo dialtico -materialista entre o particular e
o universal extrnseco ao universo metodolgico de Marx; razo
pela qual a dialtica s passvel de descobrimento, jamais de
aplicao
3
(Chasin, 2009, p.236). O que se v na anlise marxiana
a articulao entre os contedos do objeto, consubstanciada pela
determinao histrica, que encerra a lgica de funcionamento uni-
versal das mercadorias no capitalismo verdadeiro. No obstante,
Marx no justape elementos externos, de uma lgica externa, ao
objeto; exatamente ao contrrio disso, a lgica produzida pela
relao dos contedos que se impe anlise, que a capta e expressa
na forma de um preciso aglutinado de abstraes, ou seja, de um
concreto de pensamentos (Chasin, 2009, p.237). O exame dO ca-
pital (1995b) descortina que o filsofo do trabalho no utilizara
algum elemento exgeno, de algum recurso lgico estabelecido a
priori promovendo a converso dos contedos do objeto; Marx, ao
inverso, utilizara somente a escavao direta a reta prospeco do
objeto, de acordo com Chasin dos contedos prprios do objeto.
A exposio marxiana no incio dO capital tambm no
meramente uma opo aleatria de roteiro de exposio. , sim,
a ordem de suas incorporaes pertinentes ao concreto de pensa-
mentos para compor na ordem prpria das coisas a mercadoria, o
trabalho e o dinheiro (fetichismo da mercadoria) tal como ocorre
na realidade tangvel. A advertncia implcita de Marx, o que se
percebe na maneira de como proceder exposio do objeto, aponta
para a seguinte formulao:
[...] as categorias, sendo nas coisas, podem vir a figurar no pen-
samento, mas excluda in limine, como fantasia da mera espe-
culao, a possibilidade da existncia de algum tipo de categoria
ante res. Isso confirma, indiretamente, a inadmisso de qualquer
funo premonitria do mtodo cientfico, ou de qualquer ideali-
dade em papel equivalente, na conduo ou regulagem da ativi-
dade cognitiva. E, no havendo, nem podendo haver caminho
3 Acerca da confrontao entre a descoberta de Chasin a teoria das abstraes e
a posio lukcsiana, cf. o captulo Da teoria das abstraes crtica de Lukcs,
contido em Marx: estatuto ontolgico e resoluo metodolgica, de Chasin (2009).
cognitivo previamente estabelecido, nem conduto ideal extras-
subjetivo a seguir, o ponto de partida do conhecimento s pode
ser o prprio objeto. (Chasin, 2009, p.247 -8)
Para finalizar este pequeno esboo acerca do procedimento ana-
ltico aqui chamado de anlise imanente , torna -se lcito recorrer,
mais uma vez, s palavras de Marx. Este (1987), em um dos seus
ltimos escritos finalizados, escrito em 1880, intitulado Glosas
marginais ao Tratado de economia poltica de Adolf Wagner, foi
definitivo ao afirmar o seguinte:
De prime abord, eu no parto nunca de conceitos, nem por-
tanto, do conceito de valor, no tenho, pois, que dividir de
algum modo esse conceito. Meu ponto de partida a forma so-
cial mais simples que toma o produto do trabalho na sociedade
contempornea, a mercadoria. a esta que analiso, em primeiro
lugar na forma sob a qual ela aparece. A constato que ela , tout
dabord, em sua forma natural, um objeto de uso, em outros
termos, valor de uso, e que, em segundo lugar, portadora de um
valor de troca, ela , sob esse aspecto, um valor de troca. Pros-
seguindo essa anlise, me dei conta que ela no mais do que
uma forma fenomnica, uma representao autnoma do va-
lor contido na mercadoria, ento que passo anlise desse
valor. (Marx, 1987, p.415 -6)
4
Por fim, esse caminho aqui exposto leva percepo de que re-
fundar Marx atravs de um acoplamento de universos estranhos
sua filosofia acaba por necrosar o todo ontolgico de sua teoria. De
modo que se torna necessria a refutao de qualquer pluralismo
que se proponha reelaborar ou completar os supostos pontos dbeis
da teoria de Marx, ou do pluralismo em geral que, nas cincias so-
ciais, reivindicam um apanhado geral por vrias pticas, como se o
mesmo objeto necessitasse de uma observao de diferentes pers-
pectivas unilaterais, de diversos ngulos de vises parciais, sendo
4 Traduzido por J. Chasin (2009, p.252 -3).
justapostos atravs de uma sntese dinmica para obteno de uma
perspectiva ou leitura de conjunto. Essa sentena suposta, ou
seja, o ecletismo metodolgico, supe que as diferentes perspec-
tivas possam possuir valor cognitivo equivalentes, o que acaba, em
ltima instncia, por determinar a existncia de vrias verdades.
Logo, o ecletismo metodolgico no presta servio seno para a con-
cluso silogstica de que a verdade objetiva no existe ante cedendo
a questo gnosiolgica questo ontolgica ou no apreensvel.
Na pena de Marx, como visto, todas essas questes tm uma con-
duo ontolgica.
1
A DEPLEO DA LTIMA ESQUERDA
COMUNISTA ORGANIZADA
Recusamos a democracia burguesa como
alternativa a uma democracia socialista
com base em consideraes polticas
prticas, ou seja, porque levamos em
conta algumas experincias de nossos
dias que indicam claramente que
qualquer tentativa de colocar em prtica
esta alternativa democrtico -burguesa
conduziria liquidao
do socialismo e, com enorme
probabilidade, da prpria democracia.
Lukcs, 2008, p.106
O revolucionrio baiano Carlos Marighella ligado ao PCB
desde o incio da dcada de 1930, ento membro do Secretariado
do Comit Central e um dos principais articuladores em 1953 da
Greve dos 300 Mil, em So Paulo imps esquerda comunista a
ideia de que a nica forma de fazer o partido sair da crise
1
seria uma
apario pblica de Lus Carlos Prestes encabeando a luta pela le-
1 A crise se referia s denncias de Nikita Khrushchev no XX Congresso do Par-
tido Comunista da Unio Sovitica, em 1956, acerca dos crimes cometidos por
Stalin. Cf. o dirio de Khrushchev em Crankshaw (1971).
galizao do PCB. Lus Carlos Prestes, embora fosse secretrio-
-geral do PCB, estava clandestino no somente para a polcia, mas
tambm para o partido desde 1948. Sucumbindo presso, a 11 de
agosto de 1961, o semanrio Novos Rumos, que circulava desde o
comeo de 1959 no lugar do semanrio Voz Operria, publicou
o programa e os estatutos do Partido Comunista Brasileiro, ao lado
de uma entrevista de Prestes, que a partir de ento encaminhava
ao Tribunal Superior Eleitoral o pedido de legalizao do partido.
O PCB, denominado Partido Comunista do Brasil desde sua
fundao em 1922, passou a ser denominado Partido Comunista
Brasileiro, objetivando obstruir o argumento utilizado para a sua
cassao judicial de 1947, a saber, o de que o PCB no era um par-
tido brasileiro, mas uma sucursal no Brasil de uma organizao de
matriz estrangeira, ou seja, do Komintern.
2
A tentativa fracassara
e o PCB continuava na ilegalidade, apesar de se manter como
ncleo central da esquerda comunista brasileira. No obstante sua
clandestinidade, o PCB mantinha vigorosa insero sindical, sendo,
inclusive, mentor de grande parte dos movimentos sociais exis-
tentes no pas.
Ao que tudo indica, o incio dos anos 1960 foi o perodo de
maior importncia do movimento comunista no Brasil at ento.
2 O PCB foi fundado no Rio de Janeiro em 1922, mas somente em 1924 admi-
tido como um membro efetivo do Komintern. Komintern o acrnimo em
russo para Kommunistitcheskii Internatsional, isto , Internacional Comunista,
ou tambm muita vez grafada Comintern ou Terceira Internacional antes
desta houve a Associao Internacional dos Trabalhadores (1864 -1876), ainda
com a presena de Marx, e a Segunda Internacional (1889 -1914), dissolvida du-
rante a Primeira Guerra. O Komintern foi fundado em Moscou, em 1919, por
iniciativa dos bolcheviques, inaugurada com as palavras de Lenin de que o Ko-
mintern se funda no reconhecimento da ditadura do proletariado e do poder
sovitico em lugar da democracia burguesa. Ironicamente, a lgica stalinista
aps a morte de Lenin estabeleceu modelos de revoluo democrtico -burguesa
como conditio sine qua non para o socialismo nos pases pouco desenvolvidos,
aps o colapso da revoluo alem que, segundo Lenin, poderia ter sido o es-
topim para a revoluo mundial. O Komintern extinto durante a Segunda
Guerra, em 1943.
Apoiado pelas massas e guiando um programa em torno da revo-
luo brasileira, o PCB no era de facto apenas uma sucursal do
Komintern. Qual era, ento, o ponto de ligao entre o desenvolvi-
mento de uma teoria autctone pecebista e as teses do Komintern?
O nervo motor da submisso pecebista poltica sovitica pode ser
entendido em conjunto com a formulao proposta pelo Komin-
tern da revoluo mundial como cicerone do movimento comunista
internacional.
O VI Congresso do Komintern, realizado em julho de 1928 sob
o impacto do fracasso da revoluo chinesa, institucionalizou a
teoria da revoluo em etapas que j era de algum modo debatida
no movimento comunista internacional , o que acabou depri-
mindo as possibilidades de anlises, por parte dos partidos comu-
nistas, das particularidades histricas de cada pas. Em seu oitavo
item, a resoluo do Congresso estabelecia que a revoluo mun-
dial do proletariado resultava de diversas naturezas: revolues pro-
letrias, revolues democrtico -burguesas que desencadeariam a
revoluo proletria, guerras de libertao nacional, e revolues
coloniais. Essas constataes do Komintern permitiam classificar
por blocos o desenvolvimento do capitalismo em cada pas enten-
dido como a condio imprescindvel para a revoluo proletria.
Portanto, os blocos podiam ser assim especificados (Brou, 2007;
Mazzeo, 1999):
(a) pases de capitalismo avanado;
(b) pases de nvel mdio de desenvolvimento capitalista; e
(c) pases coloniais, semicoloniais e dependentes.
No primeiro bloco se encontravam as principais potncias euro-
peias, enquanto no segundo, o Leste Europeu e alguns pases em
via de desenvolvimento acentuado, verbi gratia, os da Europa me-
diterrnea. No terceiro bloco, incluam -se ndia e China como pa-
ses coloniais e semicoloniais, e o caso brasileiro se encaixava no
con tingente dos pases dependentes. Para o Komintern, nesse ter-
ceiro bloco de pases dominava o modo de produo feudal, no qual
a concentrao dos meios de produo se encontrava em poder dos
grandes imperialistas instalados como parasitas nesses pases. Par-
tindo desse princpio, a luta do proletariado nesse terceiro bloco,
guiada obviamente pelos partidos comunistas de cada pas, deveria
se concentrar na derrubada do modo de produo feudal. Integrado
na segunda fase da bolchevizao dos partidos comunistas, o Ko-
mintern do fim dos anos 1920 e do incio dos anos 1930 fora mar-
cado pela intensa interpelao de Stalin.
3
nesse contexto que
surge o Secretariado Sul -Americano do Komintern, na tentativa de
guiar o movimento comunista sul -americano. Tem -se, dessa for-
mulao, a ideia original da revoluo antifeudal, anti -imperialista
e de libertao nacional.
Apesar do estabelecimento de arqutipos e paradigmas, as ten-
tativas de anlises da realidade da Amrica do Sul levaram Jules
Humbert -Droz
4
teorizao de que nos pases dependentes o
3 Istvn Mszros, sobre esse aspecto, escreveu: A urgente necessidade de tal
teoria apareceu na agenda histrica com a Revoluo de Outubro, mas ela se
afirmou numa forma parcial inevitvel. Assim teve de ser, primeiramente por
causa do peso dos constrangimentos e contradies locais, sob os quais a revo-
luo teve de ser empreendida como uma holding operation (Lnin) para que pu-
desse sobreviver. Mas, alm disso, a parcialidade em questo foi consequncia
das determinaes histricas essencialmente defensivas a que as foras com-
batentes socialistas do perodo estavam sujeitas, na sua confrontao desigual
com o capital. Estas ltimas representaram um submergente condicionamento
ne gativo, que Stalin, apologeticamente, transformou em virtude e modelo, frus-
trando e paralisando, assim, at mesmo a limitada dinmica potencial do mo-
vimento socialista internacional, por dcadas (Mszros, 1988, p.121). Cf.
tambm a sua crtica em Para alm do capital (2002). Para uma anlise consis-
tente acerca do processo de revoluo burguesa tardia no Leste Europeu, bem
como da refundao da crtica comunista acerca do impasse da manuteno da
revoluo na Rssia ou do socialismo em um s pas , cf. tambm a seo V
(A refundao da crtica socialista e as revolues passivas do sculo XX) da
obra de Marcos Del Roio (1998), intitulada O imprio universal e seus antpodas.
4 Jules Humbert -Droz (1891 -1971), suo, pastor protestante, pacifista e nacio-
nalista durante a Primeira Guerra, foi responsvel pelos partidos latinos no Ko-
mintern de 1924 a 1935, e foi dirigente do Secretariado Sul -Americano da
Internacional Comunista. Vinculado politicamente a Bukharin, seu relatrio
como contribuio preparatria para o VI Congresso do Komintern continha
caso do Brasil, segundo o Komintern as burguesias nacionais ca-
pitulavam ante as foras do historicamente velho, no sendo poss-
veis aliadas na revoluo democrtica. Descartada pelo Komintern,
essa tese de Humbert -Droz acabou sendo cambiada pela ideia da
revoluo antifeudal em detrimento da ideia de revoluo contra
o colonial -capitalismo. De tal modo que o movimento comunista
internacional passava a ser guiado pela ideia da revoluo etapista,
que acaba por arrastar tambm o Partido Comunista Brasileiro. A
Weltanschauung hegemnica nos anos iniciais do PCB estabelecia a
teorizao da revoluo democrtico -nacional, com o intento de
comungar um estatuto de cidadania, ampliar um desenvolvimento
das foras produtivas do capital e erigir um estado nacional demo-
crtico, como pressuposto da revoluo socialista.
5
Essa teorizao
importantes esforos analticos que procuravam ressaltar aspectos particulares
da realidade latino -americana. Caracterizou os pases da Amrica Latina como
semicoloniais, percebendo o carter dependente das suas burguesias nacionais
em relao ao imperialismo. Em suas teses est ausente o carter feudal na Co-
lnia e, em seu lugar, temos a caracterizao de semicolnia e de regime colonial
capitalista. Cf. Relatrio de Humbert -Droz ao VI Congresso Mundial da IC, in
G. Perillo. LAmerica Latina al VI Congreso del IC, Movimento Operaio So-
cialista, Rivista Trimestale di Storia e Bibliografia, n.2 -3, 1970. Cf. tambm
Pinheiro (1991), Del Roio (1990), e Mazzeo (2003).
5 As interferncias mais incisivas do Komintern no PCB ocorreram aps a reali-
zao do III Congresso do PCB, quando o segundo perodo de bolchevizao
foi colocado em prtica pelo Partido Comunista da Unio Sovitica, expan-
dindo o stalinismo a todas as organizaes vinculadas diretamente ao Komin-
tern. Sua poltica intervencionista dissolveu o primeiro perodo do PCB sob o
signo de perigos de direita, culminando no afastamento de seus lderes As-
trojildo Pereira e Octvio Brando. Isso viria a ser chamado de proletarizao
do partido. O Komintern indica Jos Villar, substituindo Heitor Ferreira Lima
na secretaria -geral do PCB, isto , desmantelando seu ncleo antigo. Toda a
teorizao original da revoluo burguesa, entendida como democrtico-
-pequeno -burguesa por Octvio Brando, foi descartada pelo temor da chamada
bukharinizao do movimento comunista internacional. Crono lo gicamente, os
fatos decisivos nessa interveno do Komintern no PCB foram o VI Congresso
do Komintern, o III Congresso do PCB, a I Conferncia dos Partidos Comu-
nistas Latino -americanos, e mais tarde a influncia de Jules Humbert -Droz no
Bloco Operrio -Campons. Para esse tema especfico, cf. A classe operria na
revoluo burguesa, de Marcos Del Roio (1990).
pode ser encontrada na obra de Octvio Brando (1985), um dos
principais fundadores do PCB. Seu escrito sobre a revoluo bra-
sileira fazia um desenho estratgico de ao do operariado tendo
como fulcro a revoluo burguesa diante da crise da Repblica dos
oligarcas. Sua teoria, no fugindo do carter etapista, ainda conse-
guia verificar a possibilidade de uma aliana com os trabalhadores
rurais e a burguesia para a revoluo democrtica, que, no fim, seria
guiada pelo proletariado. Percebendo no estado agrrio o maior
entrave para o desenvolvimento econmico do capital, Brando
propugna uma frente nica anti -Partido Republicano contra os
grandes proprietrios rurais feudais e imperialistas, com um al-
cance amplo, contra todas as fraes da grande burguesia: comer-
cial, industrial, burocrtica. De tal sorte que podemos creditar a
Octvio Brando o primeiro esforo sinttico de teorizao da re-
voluo brasileira, num texto preparado para uma reunio da
direo do PCB em outubro de 1927, que foi publicado com altera-
es no n.6 da revista Autocrtica com o ttulo O proletariado pe-
rante a revoluo democrtico -pequeno -burguesa ainda que
Brando embaralhasse o carter burgus da revoluo com o seu
possvel ator histrico.
No que se refere sua formulao original, esse, portanto, o
ponto de ligao entre o desenvolvimento de uma teoria autctone
pecebista e as teses do Komintern. Ao ponto central do entendi-
mento da depleo da ltima esquerda comunista organizada em
torno da revoluo social e com ampla insero nas classes subal-
ternas, impe -se um duplo questionamento: em seu auge, quais
eram os aportes tericos dessa esquerda e como isso incidiu em sua
prtica direta? Qual era a ligao entre o momento de subordinao
pecebista teoria da revoluo em etapas e Unio Sovitica e o
seu momento de maior aproximao dos movimentos de massa?
Esse momento, constatado de antemo, realizou -se no primeiro
bi nio da dcada de 1960, quando o partido passa a ter o maior n-
mero de afiliados em sua histria diretamente, cerca de vinte mil
(Segatto, 1995, p.30) e os movimentos sociais pareciam confluir
na criao de rgos sindicais com autonomia operria. Os aportes
tericos da esquerda comunista dessa poca se ligam diretamente
Declarao de Maro de 1958.
A Declarao de Maro
No incio dos anos 1960, a linha poltica que guiava a prtica
pecebista em sua disposio programtica mais geral era a Decla-
rao de Maro de 1958. De dezembro de 1957 a fevereiro de 1958,
Jacob Gorender, Giocondo Dias e Mrio Alves trabalharam, no
Rio de Janeiro, na redao do documento que levou o nome de
Declarao de Maro, que foi aprovada pelo Comit Central do
PCB, recebendo os votos contrrios de Joo Amazonas e de Mau-
rcio Grabois. Esses dois votos contrrios representavam a resis-
tncia militante nova poltica sovitica, reivindicando o defunto
de Stalin que se encontrava em exumao no mundo todo. Carlos
Marighella, que j havia sido deputado federal e membro do Co-
mit Central, empenhou -se na mudana da linha poltica, desde
que no encontrou outra sada para a crise do relatrio Khrushchev
relatrio que o fez chorar e entrar em depresso profunda. A
partir da, Marighella se aproxima de Jacob Gorender e Mrio
Alves, afastando -se de Lus Carlos Prestes, que se ausentava das
reunies do partido a fim de se prevenir contra uma suposta priso
por ocasio da ilegalidade do partido. Da aproximao entre Jacob
Gorender, Mrio Alves, Giocondo Dias, Alberto Passos Guima-
res e Carlos Marighella surgiu a suposta histria do ncleo forte
baiano do PCB, j que todos eram baianos. Esse grupo nunca se
efetivou como um grupo parte do PCB e logo as primeiras diver-
gncias surgiam: Jacob Gorender, Mrio Alves e Carlos Marighella
acreditavam que a revoluo socialista encerrava o capitalismo,
enquanto os outros dois pensavam que o socialismo era uma de-
mocracia burguesa elevada. No por acaso que, a partir das mani-
festaes da extrema direita brasileira em 1961, Mrio Alves e
Jacob Gorender passam a no acreditar mais na possibilidade da
revoluo brasileira ser empenhada por uma burguesia, enquanto
Giocondo Dias, mais romntico, comea a creditar burguesia a
possibilidade da revoluo, subordinando o movimento operrio
a uma suposta burguesia nacional progressista. Carlos Marighella,
diante desse impasse, parecia no ter uma posio clara sobre o as-
sunto, que vai se delinear somente depois de 1964, com sua obra
Por que resisti priso (1979a), em que h um rompimento com a
Declarao de Maro de 1958 a partir da constatao do papel ativo
da burguesia no golpe. A Declarao de Maro, por sua vez, anco-
rada no movimento de aproximao do partido com as massas,
afirmava que
A sociedade brasileira encerra tambm a contradio entre o
proletariado e a burguesia, que se expressa nas vrias formas da
luta de classes entre operrios e capitalistas. Mas esta contra-
dio no exige uma soluo radical na etapa atual. Nas con dies
presentes de nosso pas, o desenvolvimento capitalista corres-
ponde aos interesses do proletariado e de todo o povo. A revo-
luo no Brasil, por conseguinte, no ainda socialista, mas
anti -imperialista e antifeudal, nacional e democrtica. (Partido
Comunista Brasileiro, 1980, p.13, grifo nosso)
Essas consideraes se alinhavam quelas estabelecidas pelo
Komintern; e o PCB acabava por determinar que, ainda no tendo
completado o intercurso da revoluo democrtica, a tarefa dos co-
munistas seria a da completao da revoluo burguesa, com uma
revoluo antifeudal,
6
como etapa necessria para a possibilidade
da revoluo socialista. O fato que a Declarao de Maro rea-
firmava a estratgia mais negativa do movimento comunista in-
ternacional: a via stalinista da revoluo, a despeito da poltica de
desestalinizao. Para concretizar a etapa atual da revoluo brasi-
leira, no lugar de os trabalhadores tomarem o leme do processo do
6 Ainda que a primeira apario de um suposto feudalismo no Brasil tenha sido a
elaborao de Capistrano de Abreu em seu ensaio Captulos de histria colonial,
de 1907, no qual se realavam elementos feudais na organizao das capitanias
hereditrias. Cf. Mazzeo (2003).
desenvolvimento do capital, uma frente ampla pela revoluo bra-
sileira era composta pelo partido da seguinte maneira:
Ao inimigo principal da nao brasileira se opem, porm, foras
muito amplas. Estas foras incluem o proletariado, lutador mais
consequente pelos interesses gerais da nao; os camponeses, in-
teressados em liquidar uma estrutura retrgrada que se apoia na
explorao imperialista; a pequena burguesia urbana, que no
pode expandir as suas atividades em virtude dos favores de
atraso do pas; a burguesia, interessada no desenvolvimento in-
dependente e progressista da economia nacional; os setores de
latifundirios que possuem contradies com o imperialismo
norte -americano, derivada da disputa em torno dos preos dos
produtos de exportao, da concorrncia no mercado interna-
cional ou da ao extorsiva de firmas norte -americanas e de seus
agentes no mercado interno; os grupos da burguesia ligados a mo-
noplios imperialistas rivais dos monoplios dos Estados Unidos
e que so prejudicados por estes. (Partido Comunista Brasileiro,
1980, p.14, grifo nosso)
Contrariamente ao exemplo exposto por Lenin (1966), em Duas
tticas da social -democracia na revoluo democrtica, texto escrito
na primeira dcada do sculo XX, a Declarao de Maro de 1958
anunciava que vrias foras antagnicas poderiam estar empe-
nhadas na revoluo nacional e, sobretudo, sob a direo de uma
burguesia progressista inexistente at ento no Brasil , o que in-
dica um retrocesso ao etapismo estabelecido pelo Komintern e uma
clara afiliao s ideias dos mencheviques que travavam debate
contra Lenin, especialmente na figura de Martov que acreditava
que a revoluo socialista s poderia ocorrer quando houvesse uma
maioria numrica da classe operria, reivindicando, por esse mo-
tivo, a realizao da revoluo democrtica pela burguesia (Deuts-
cher, 2006, p.77 -80). Ao contrrio, Lenin (1966) anunciava que a
revoluo burguesa seria uma revoluo que no ultrapassaria o
quadro do regime econmico -social burgus, isto , capitalista. A
revoluo burguesa exprimiria, ainda segundo Lenin, as necessi-
dades do desenvolvimento do capitalismo, no s no destruindo
as suas bases, mas, pelo contrrio, alargando -as e aprofundando -as.
Uma vez que a dominao da burguesia sobre a classe operria
inevitvel sob o capitalismo, pode -se dizer com todo o direito que a
revoluo burguesa exprimia no tanto os interesses do proleta-
riado como os da burguesia. Segundo Lenin, para a burguesia russa
era mais vantajoso que as transformaes num sentido democrtico
e burgus ocorressem mais lentamente, mais gradualmente, pelas
vias de reformas e no pelas de revoluo, mantendo conciliaes
numa modernizao reacionria. Para o proletariado era mais
vanta joso que esse avano acontecesse por meio de uma revoluo.
Desse pensamento se consagra a tese do Komintern, exterior ao
pensamento de Lenin, de que inexoravelmente em todos os pases
atrasados a revoluo burguesa deveria se concretizar plenamente
antes de uma possvel revoluo socialista. Lenin, em verdade, rei-
vindicou a centralidade do trabalho na revoluo democrtica,
porque somente os trabalhadores agrupados, tomando como base a
plataforma do trabalho, possibilitariam revoluo chegar sua
extremidade radical o que ocorre em outubro de 1917 num pro-
cesso de revoluo permanente.
Na Declarao de Maro de 1958, o PCB, ao inverso, acreditou
que as foras sociais capazes de levar a cabo a transformao bur-
guesa completa no Brasil dependeriam de uma frente ampla na-
cionalista, contendo heterogneos grupos sociais alguns deles
nitidamente vinculados ao golpe que viria abater violentamente a
esquerda seis anos depois. Para o PCB, o proletariado no teria
tamanha fora para o processo de acabamento da revoluo demo-
crtica, pois somente uma ampla frente poderia enfrentar a dita
submisso aos Estados Unidos da Amrica.
Em seu sexto item, a Declarao de Maro de 1958 se alinhava
poltica sovitica implementada por Khrushchev. Por ocasio do
fim da Segunda Guerra Mundial, com o lanamento das bombas
atmicas em Hiroshima e Nagasaki efetuado pelos Estados Unidos,
o rompimento do pacto contra os nazistas entre os pases do Oci-
dente e a Unio Sovitica se efetivava na poltica da Guerra Fria.
Com a morte de Stalin e a apresentao do relatrio secreto por seu
sucessor Nikita Khrushchev, a poltica externa sovitica anunciava
a chamada coexistncia pacfica entre os pases capitalistas e o
bloco socialista, por causa da iminente guerra nuclear (Crankshaw,
1971). Diante da submisso do PCB poltica sovitica, a Decla-
rao de Maro de 1958 anunciava que o caminho da revoluo
brasileira s poderia ser pacfico e estabelecido em conjuno com
as foras heterogneas, a saber, a burguesia nacional, o proleta-
riado, os camponeses e a pequena burguesia; essa ltima vista na
poca como a maior detentora das potencialidades progressistas.
7
7 Com a dissoluo do Komintern durante a Segunda Guerra Mundial, os par-
tidos comunistas de vrios pases se alinharam ao Kominform, rgo que per-
durou at 1956. O fim desses dois rgos no significou o fim da subordinao
dos partidos comunistas do globo Unio Sovitica; pelo contrrio, a partir dis-
so, a gravitao dos partidos comunistas era diretamente em torno do Partido
Comunista da Unio Sovitica, sem nenhum outro rgo intermediando. An-
tonio Carlos Mazzeo, acerca do retorno ao reformismo que a Declarao de
Maro de 1958 significou em contraste com o Manifesto de Agosto de 1950
manifesto que no rompia com o etapismo, mas almejava certa autonomia dos
trabalhadores na revoluo democrtica , afirmou com veemncia: A crise do
PCB ser de profunda intensidade, como iro demonstrar as diversas divises
internas que se efetivaro, aps o IV Congresso. Constituiu -se na particulari-
dade brasileira de uma crise geral do movimento comunista, inaugurada com
a desarticulao do Komintern, mas objetivamente determinada pela falncia
da perspectiva de uma revoluo socialista na Europa a curto e mdio prazo.
Era a adaptao brasileira s resolues feitas no Kominform sobre a nova pol-
tica sovitica. Mais do que isso, tambm era a inaugurao do quarto perodo
do partido, que produziu um ncleo dirigente coeso sujeito a defeces, mas
sem alterao da continuidade de suas formulaes terico -polticas , confor-
mando um grupo dirigente tardio no PCB. Com isso, queremos dizer que, ao
longo de 26 anos (aps a destituio de Pereira e de Brando, o primeiro ncleo
dirigente histrico), o PCB no havia conseguido construir um ncleo diretivo
perene, que realizasse uma ao poltica de continuidade, acumulao e de cen-
tralidade terica. A partir da Conferncia da Mantiqueira, com a entrada de
novos quadros nos organismos de direo do partido e, mais precisamente, no
contexto da luta travada aps 1954 principalmente aps a crise provocada
pelo relatrio Khrushchev , conforma -se um ncleo diretivo que ir dar sus-
tentao poltica desenvolvida pelo PCB at sua outra grave crise em 1992.
(Mazzeo, 1999, p.83 -4). Esse grupo dirigente tardio, como afirmou Mazzeo,
atraiu Lus Carlos Prestes e a sua poltica conciliadora.
Os comunistas consideram que existe hoje em nosso pas a pos-
sibilidade real de conduzir, por formas e meios pacficos, a revo-
luo anti -imperialista e antifeudal. [...] O caminho pacfico da
revoluo brasileira possvel em virtude de fatores como a de-
mocratizao crescente da vida poltica, o ascenso do movimento
operrio e o desenvolvimento da frente nica nacionalista e de-
mocrtica em nosso pas. [...] O caminho pacfico significa a
atua o de todas as correntes anti -imperialistas dentro da legali-
dade democrtica e constitucional, com a utilizao de formas le-
gais de luta e de organizao de massas. (Partido Comunista
Brasileiro, 1980, p.22, grifo nosso)
Foi por isso que as teses elaboradas para o V Congresso do
PCB, realizado em agosto de 1960, no Rio de Janeiro, desenvol-
veram e ratificaram as teses expostas dois anos antes na Decla-
rao de Maro. O V Congresso aprovou a Declarao de Maro
ao mesmo tempo que elegeu um novo Comit Central, composto
por Jacob Gorender, Mrio Alves e Carlos Marighella. Nessa reu-
nio, com a presena de Lus Carlos Prestes, alguns membros fo-
ram excludos do rgo mximo do partido: Digenes Arruda,
Joo Amazonas e Maurcio Grabois (Gorender, 1987). Esses ho-
mens foram jogados para fora do partido por suas tendncias sta-
linistas, numa clara submisso do PCB poltica do movimento
comunista internacional do ps -1956, que buscava eliminar os
traos stalinistas dos partidos comunistas; em especial, os traos
que compunham as mazelas do chamado culto personalidade,
pelo qual passou a figura de Stalin. No era indita a submisso do
PCB ao movimento comunista internacional no tocante s inter-
venes diretas em seus quadros, donde basta a lembrana de que,
em 1938, Carlos Marighella elevado a membro do Comit Cen-
tral e se desloca da Bahia para So Paulo para conter os chamados
desvios trotskistas dentro do partido, que na poca era a poltica
do movimento comunista internacional implementada por Stalin.
Mesmo com o V Congresso sendo realizado logo na sequncia da
Revoluo Cubana, Lus Carlos Prestes e a cpula do partido fi-
zeram da aliana com a burguesia nacional a pedra angular de sua
orientao ttica.
Interldio ao golpe na esquerda
Com a modificao da nomenclatura do PCB (do Brasil, para
Brasileiro), e com a adoo da linha poltica da revoluo pacfica,
Joo Amazonas, Pedro Pomar e Maurcio Grabois, excludos do
partido por no concordarem com a Nova Poltica
8
que revogava o
stalinismo, fundaram o Partido Comunista do Brasil (PCdoB), rei-
vindicando ser o partido fundado em 1922. Articulado em torno da
poltica pecebista anterior Declarao de Maro, isto , em torno
de uma poltica mais ofensiva dos comunistas baseada no Mani-
festo de Agosto de 1950, que reivindicava, todavia, a revoluo eta-
pista, antifeudal e nacional -democrtica , o PCdoB possua uma
diferena fundamental: a rejeio do caminho pacfico e o apreo
aos memorabilia stalinistas. Apesar da defesa do socialismo sovi-
tico realizada pelo PCdoB, a no -sujeio da ttica do caminho pa-
cfico da revoluo fez com que o novo partido no tivesse o aval do
Partido Comunista da Unio Sovitica. Por esse motivo, o PCdoB
se aproximou do Partido Comunista da China, a tal ponto de Mao
Tse -tung afirmar que Maurcio Grabois era o maior terico vivo
do movimento comunista internacional (Gorender, 1987, p.34).
Naquele contexto, a China podia romper diplomaticamente com
a poltica de Khrushchev, implementando sua prpria poltica co-
munista internacional.
No obstante o PCdoB ter nascido de uma fratura do PCB, na
qual se pretendeu um rompimento estratgico, os dois partidos ainda
mantinham uma estratgia revolucionria idntica: a revoluo em
etapas. Divergiam na ttica, pois o PCB acreditava na revoluo pa-
cfica e em comunho com a burguesia. Antes do golpe de 1964,
havia trs grandes troncos na esquerda brasileira: o PCB, que con-
8 Cf. Raimundo Santos (1988), A primeira renovao pecebista.
gregava os movimentos sociais, tendo amplo apoio das massas e
enorme insero sindical; o PCdoB, que jamais conseguira o mesmo
triunfo que o partido que lhe deu origem; e o Partido Operrio Revo-
lucionrio Trotskista (POR(T)), que mantinha uma pequena mili-
tncia poltica, mas que rompia com a ttica e a estratgia dos outros
dois partidos comunistas, pois pensava na imediata revoluo socia-
lista e rompia definitivamente com a ideia de uma aliana entre a
burguesia e a classe operria. Esse partido d origem, em 1961, Po-
ltica Operria (Polop). Apesar da existncia de trs grandes troncos
na esquerda brasileira, a hegemonia entre os comunistas era con-
quistada pelo PCB, que mantinha simpatizantes em um outro grupo
menor e de militncia catlica, a Ao Popular (AP).
A insero sindical do PCB foi muito significativa no ano de
1961. Participando de centenas de greves pelo pas, a insero sin-
dical pecebista favoreceu o surgimento do Comando Geral de Greve.
Nesse e nos dois anos seguintes, os movimentos sociais pela terra
tambm estavam em ascenso, com a realizao do Primeiro Con-
gresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas. Em 1962,
o Comando Geral de Greve e o PCB desencadeiam uma greve
quase completa dos servidores pblicos. Com a conivncia do
ento presidente da Repblica, Joo Goulart, e dos trabalhistas
para com o movimento sindical, o Comando Geral de Greve se
transforma no Comando Geral dos Trabalhadores (CGT), e aps a
primeira greve nacional orquestrada por esse rgo foi institudo o
13
o
salrio nas legislaes trabalhistas. O perodo de maior insero
sindical e de liderana dos movimentos de massa pelo qual o PCB
passou ocorreu durante os anos do interldio ao golpe, de 1961 at
1964. Os movimentos sociais e o operariado ainda dispunham do
apoio vindo do nacionalismo de Leonel Brizola.
Enquanto ascendiam Leonel Brizola, Miguel Arraes e o PCB,
em abril de 1962, Francisco Julio lanava em Ouro Preto o Movi-
mento Revolucionrio Tiradentes (MRT), com o lema reforma
agrria na lei ou na marra, com flores ou com sangue. Francisco
Julio, que mantivera uma ideia de revoluo socialista no campo
desde que havia retornado de sua visita Cuba, dirigia -se para a
instalao da luta armada no interior do pas. A orientao guerri-
lheira debilitou o movimento das Ligas Camponesas, e os trabalha-
dores rurais comearam a se aproximar dos novos sindicatos de
tra ba lhadores agrcolas; a tal ponto que, em dezembro de 1963,
como uma locomotiva, surgem inmeros sindicatos de trabalha-
dores agrcolas 270 legalizados e mais de 500 em via de lega li-
zao. A Confederao Nacional dos Trabalhadores Agrcolas
(Contag) se vinculava, assim, ao CGT. O PCB se situava no centro
dos acontecimentos sociais, enquanto a Polop e o PCdoB estavam
completamente desvinculados dos movimentos de massas, orde-
nando apenas algumas isoladas manifestaes trabalhistas.
Uma semana antes do plebiscito de janeiro de 1963, que deveria
estabelecer a volta do pas ao presidencialismo, Celso Furtado, como
ministro extraordinrio do Planejamento, publica o Plano Trienal,
com o intuito de fazer as foras burguesas apoiarem a restaurao do
presidencialismo. Vitoriosa a restaurao, o Plano Trienal se revelou
um apaziguador das Reformas de Base, reformas estas apoiadas pe-
los setores mais progressistas da poltica nacional, mas que ameaa-
vam a burguesia atrofiada e caudatria brasileira sobretudo porque
um item fundamental das Reformas de Base inclua a reforma agr-
ria. O Plano Trienal, na verdade, props a chamada verdade cam-
bial, isto , uma desvalorizao da moeda nacional, a conteno do
crdito e dos salrios. O plano foi imediatamente combatido pelo
PCB e pelo CGT. No documento chamado Os comunistas e a si-
tuao poltica nacional, de julho de 1963, o PCB afirmava:
Na campanha contra o parlamentarismo, pela antecipao do ple-
biscito e pela volta ao presidencialismo, o sr. Joo Goulart fez re-
petidas promessas de que, atingidos esses objetivos, o governo
realizaria as reformas de base, adotaria as medidas reclamadas
pelo povo. Mas, o que aconteceu foi o contrrio. O governo ps
em prtica o Plano Trienal. Submeteu -se, em entendimento di-
reto do presidente Goulart com o presidente Kennedy, s exi-
gncias dos monoplios norte -americanos e do Fundo Monetrio
Internacional, da resultando o vergonhoso emprstimo IT&T
e a escandalosa promessa de compra de aes da Bond and Share.
Nenhuma reforma de base foi sequer iniciada, tendo o sr. Joo
Goulart contemporizado com a maioria reacionria do Parla-
mento. A verdade que o governo continuou na sua poltica de
conciliar com os inimigos da Nao. (Apud Carone, 1982a, p.256)
Enquanto isso, Joo Goulart parecia ser um intermedirio entre
as foras sociais que exigiam as reformas de base sobretudo o
PCB, que num documento de outubro de 1963 voltava a exigir as
reformas e a burguesia nacional, que temia a instabilidade econ-
mica caso viesse ao poder a temerria repblica sindical. Em 4 de
abril de 1963, a Agncia Nacional difundiu para o centro do Rio
de Janeiro a convocao de um comcio das organizaes que man-
tinham filiao com a Frente de Mobilizao Popular. Mas o com-
cio frustrou -se, especialmente, porque fora uma manobra poltica
de Joo Goulart. No mesmo horrio, o presidente estava discur-
sando no aniversrio da cidade de Marlia, no interior de So Paulo,
na qual ele se apresentou como anticomunista convicto, defen-
dendo o Plano Trienal e abrindo uma aliana com o governador do
estado de So Paulo, Adhemar de Barros. Na chegada de Goulart
capital paulista, Adhemar de Barros atestava a aliana anunciada
em Marlia. Na mesma noite, Goulart apareceu no Largo So Fran-
cisco (Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo) com
um discurso diferente, aludindo s Reformas de Base. Estava, des-
se modo, anunciada a capitulao de Jango burguesia associada
brasileira (Gorender, 1987).
Em agosto de 1963, com a crise do Plano Trienal, que fracassou
na tentativa de estabilizar a inflao, a esquerda em geral saiu a p-
blico num comcio no Rio de Janeiro exigindo a implementao das
Reformas de Base. Joo Goulart titubeava. Nesse momento, uma
organizao de subalternos do Exrcito organizava um golpe na-
cionalista que sufocado pelo prprio Exrcito, com a inteno de
forar a implementao das Reformas por Joo Goulart. Esse fato
tambm foi utilizado pelos militares de alta patente como exemplo
de m conduta e insubordinao, justificando o golpe que viria na
sequncia. Rapidamente, o PCdoB, contrariando as posies da es-
querda tradicional, no nmero 452 de seu jornal A Classe Operria,
afirmou que a tentativa de rebelio militar dos nacionalistas subal-
ternos havia sido uma forma de luta justa e coerente. Menos de um
ms depois, a polmica entrevista do governador udenista Carlos
Lacerda ao Los Angeles Times chegava ao presidente, o que o faz de-
cretar estado de stio dada a ameaa de sua deposio. Nesse mo-
mento, Joo Goulart percebeu que se esgotava o seu crdito com as
foras conservadoras do pas, pois no havia conseguido conter as
manifestaes sindicais, conter o avano e o crescimento virtuoso da
esquerda comunista e tampouco estabilizar a economia.
Com essa perspectiva, Joo Goulart se aproximou novamente
dos movimentos sociais, prestigiando a ao da Superintendncia
da Reforma Agrria, comparecendo entrega de mais de dois mil
ttulos de propriedades a lavradores de Itagua, no estado do Rio de
Janeiro, com a presena de quinze mil trabalhadores rurais. Encar-
regando San Tiago Dantas de encaminhar o processo da Frente
Am pla, Joo Goulart viabilizava as Reformas de Base exigidas pela
esquerda, mediante acordo entre o Partido Social Democrtico
(PSD) e a Frente Parlamentar. Diante disso, o PCB diminuiu o tom
das crticas ao governo federal ao mesmo tempo que parecia surgir
a possibilidade de legalizao do partido, atraindo a aproximao
de Joo Goulart com Lus Carlos Prestes e Giocondo Dias (Go-
render, 1987).
Leonel Brizola, por sua vez, criticou a poltica da Frente Ampla,
talvez por almejar a Presidncia da Repblica, e impugnou a aliana
dos nacionalistas com o PSD, fazendo ameaas de uma interveno
armada para a ocupao da pasta da Fazenda (Beiguelman, 1994).
A violncia dos nacionalistas foi refreada com o decreto de Joo
Goulart que estabelecia o monoplio da importao de petrleo
pela Petrobrs. Com a oposio pecebista bem mais branda, Joo
Goulart forou para colocar na presidncia do Conselho Nacional
dos Trabalhadores da Indstria um homem de sua confiana e li-
gado s foras conservadoras. A manobra fracassou; mas o CGT,
no qual os comunistas possuam ampla maioria, no se desligou
de Goulart. Lus Carlos Prestes, tendo um aliado na Presidncia
da Repblica, sentia que o momento era favorvel, discursando
em favor do segundo mandato de Joo Goulart. Enquanto isso, a
ten so era grande entre os estudantes, que impediram a entrada de
Carlos Lacerda numa faculdade no Rio de Janeiro, onde iria dis-
cursar como paraninfo. Leonel Brizola e o governador Miguel Ar-
raes, em janeiro de 1964, tentaram se pronunciar sobre o ocorrido,
mas foram censurados pela reao.
Em 13 de maro de 1964, s conseguindo discursar com a pre-
sena de seu exrcito, que lhe garantia a segurana, Joo Goulart,
em comcio em frente Central do Brasil, enchia de esperanas at
mesmo o PCdoB, que se mantinha mais esquerda que os ou tros
comunistas. No discurso, Joo Goulart e Leonel Brizola anunciaram
a possibilidade da reforma da Constituio, o aumento do salrio
mnimo e a ampla reforma agrria que estava por vir: o decreto da
Superintendncia da Reforma Agrria que estabelecia a desapro-
priao de propriedades rurais com quinhentos hectares ou mais.
Ainda mais espetacular foi a encampao das refinarias particu-
lares. A direita se movimentava, e a embaixada americana no Brasil
enviava telegramas a Washington (Beiguelman, 1994). Em 15 de
maro, Joo Goulart encaminhou ao Congresso uma mensagem
em que fazia a exposio das reformas que deveriam ser execu-
tadas. Doravante, o PCB apoiaria amplamente Joo Goulart; e as
Reformas de Base, enfim, estavam prestes a ser executadas. Para os
setores da direita, essa foi a gota dgua.
Com setores conservadores dentro da Igreja esses significavam
a ampla maioria , os golpistas inflamaram os populares Marcha
da Famlia com Deus pela Liberdade, em 19 de maro de 1964, com
cerca de quinhentas mil pessoas, caminhando da Praa da Rep-
blica ao palanque da Praa da S, na maior cidade do Brasil, onde
um mope poderia tranquilamente ler as inscries numa das faixas
estendidas na frente da Igreja: verde e amarelo, sem foice nem
martelo.
9
Estava dada a resposta ao comcio da sexta -feira 13 de
9 Cf. o registro fotogrfico nas obras de Gaspari (2002a; 2002b; 2003; 2004).
maro. A iminncia do golpe era clara, e o Comit Central do PCB
percebia a possibilidade do desmantelamento da esquerda. Caio
Prado Jnior, marginalizado pelo partido, alertava seus colegas
sobre o golpe que viria. Todavia, Lus Carlos Prestes, que num dis-
curso anterior havia afirmado que Joo Goulart implementava a
revoluo democrtica, afirmou em 27 de maro, no auditrio da
Associao Brasileira da Imprensa, que o golpe militar, caso aconte-
cesse, seria vencido e os golpistas teriam suas cabeas cortadas. Dois
dias depois, numa festa no estdio do Pacaembu, com milhares de
pessoas, Prestes dizia que o golpe no ocorreria. Lus Carlos Prestes
acreditava no aparato militar janguista e na oposio que poderia ser
mobilizada contra o golpe por Leonel Brizola e pelo governador de
Gois, coronel Mauro Borges pois este havia acompanhado Bri-
zola na oposio aberta aos militares que tentaram impedir a posse
de Joo Goulart na Presidncia da Repblica aps a renncia de
Jnio Quadros em 1961. Na ocasio, Mauro Borges no apenas mo-
bilizou a Polcia Militar como chegou a abrir o voluntariado civil
para a resistncia armada ao golpe comandado pelos ministros ma-
rechal Odlio Denys, ministro da Guerra, brigadeiro do ar Gabriel
Grm Moss, da Aeronutica, e vice -almirante Silvio Heck, da Ma-
rinha (Gorender, 1987). Assim, nas vsperas do golpe de 1964,
pedindo em vo auxlio ao governador Miguel Arraes, Gre grio
Bezerra tentou obter armas para os trabalhadores do campo resis-
tirem ao golpe.
Ainda no dia 27, o peridico pecebista Novos Rumos, em edio
extra, publica as teses para discusso no VI Congresso do PCB.
Embora no houvesse uma anlise da conjuntura que se desfechava
com a possibilidade iminente do golpe, nessas teses j estava des-
trinada a denncia do erro no delegar inteiramente burguesia a
ideia da revoluo democrtica. No retificavam o etapismo, e, ao
contrrio, as teses ainda insistiam que o operariado deveria lutar
pela completao da revoluo burguesa. Sua novidade era o anncio
dos problemas da aliana com a burguesia, de tal modo que come-
ava a desmoronar a crena no caminho pacfico para a revoluo
brasileira. Nesse meio tempo, o PCB havia conquistado uma auto-
nomia na poltica nacional, a tal ponto que, com sua aliana com
Joo Goulart, a poltica do partido comeava a ser implementada
revelia de qualquer determinao sovitica a despeito do fato de
a aproximao de Lus Carlos Prestes ao governo de Joo Goulart
se efetivar por meio da poltica orientada pela desestalinizao da
Unio Sovitica. Por ocasio das turbulncias daqueles dias, as te-
ses no surtiram efeito, pois em poucos dias uma virada na poltica
nacional aconteceria, e o VI Congresso do partido no ocorreria na
data prevista.
A comisso que elaborou as teses era composta por Lus Carlos
Prestes, Jacob Gorender, Carlos Marighella e Joaquim Cmara
Ferreira. Pela primeira vez, Carlos Marighella e o segundo homem
da futura Ao Libertadora Nacional formulavam a ideia do cami-
nho violento para a revoluo brasileira. Note -se que nesse mo-
mento ainda no elaborada a ideia de caminho violento para a
resistncia teoria elaborada mais tarde quando se trata da Frente
nica antiditadura , mas a de caminho violento para a revoluo.
Se a esquerda at ento no conseguira extrapolar a poltica de alian-
as e o binmio proletariado -burguesia, ao menos sempre manti-
vera em seu programa a tnica da revoluo social.
Na noite do dia 30 de maro de 1964, Lus Carlos Prestes tenta
um contato com o presidente Joo Goulart, pois j havia o pre-
nncio do golpe no levante iniciado em Minas Gerais (Gaspari,
2002a). No dia 31 de maro, o CGT recorre a um pedido de greve
geral para o dia seguinte. Mas, nessa mesma tarde, a polcia esta-
dual do Rio de Janeiro prende os dirigentes do CGT e derruba a
greve antes que ela se desencadeasse consistentemente. Na manh
do dia 1
o
de abril, os militares dispersaram a tiros os manifestantes
e os grevistas. A esquerda pecebista, esperando uma reao de Joo
Goulart, ficou na inao, sobretudo porque o presidente deixava o
posto sem resistir, com a alegao de evitar o derramamento de
sangue. Portanto, o golpe no se caracterizou como uma peripcia,
pois, pelo contrrio, vinha se desenhando havia tempos. A partir da
vitria do golpe militar, a esquerda corria desastrosamente para a
clandestinidade.
A quebra do monolitismo pecebista
No foi por acaso que a ideia da falncia do caminho pacfico para
a revoluo se tornou um fato inconteste na esquerda. Inerte ante o
golpe, esquerda cabia um dilema que pode ser assim sintetizado:
o caminho pacfico para a revoluo social, uma vez fracassado, ou
abriria a brecha para a revoluo social violenta ou para a tentativa do
restabelecimento do poder constitucional burgus. Grande parte da
desarticulao da esquerda e da sua no -unificao derivou de pro-
posituras tericas distintas; donde, de um lado, esperava -se um em-
bate violento contra a ditadura pelo res tabelecimento das liberdades
democrticas e, de outro, partia -se imediatamente para a luta por
uma revoluo socialista. Portanto, antes de unificar a esquerda pelo
caminho da resistncia armada, o golpe desestruturou a esquerda
tradicional, empurrando -a para a resoluo violenta do conflito
num momento em que ela no dispunha de aparato terico e de
anlises suficientemente realistas para tal. exceo de parcela da
alta cpula do Comit Central pecebista, a esquerda quase em sua
totalidade se decidia pela adoo do caminho armado, sem dispor
de um sustentculo estratgico militar. Soma -se a isso o fato de que
naquela conjuntura o aparato repressivo estava mais bem organi-
zado. Essa no -unificao da esquerda corroborou o seu desmante-
lamento definitivo e a perda da hegemonia pecebista na esquerda
comunista. De tal sorte que a opo pela ttica violenta com a au-
sncia de um programa revolucionrio foi a receita para a derrocada
definitiva da ltima esquerda organizada que ainda mantinha o
compromisso da revoluo social, com a imprescindvel insero
no movimento do trabalho.
Numa fase de ascenso da esquerda, o surgimento de diversas
agremiaes talvez possa significar algo positivo aos movimentos
sociais. Em queda livre, como a partir de 1964, o declive do mono-
litismo pecebista e a apario de inmeras siglas no simbolizaram
nada mais do que fraturas dentro de fraturas, favorecendo uma de-
sorganizao da esquerda e um total descolamento dos intelectuais
orgnicos do proletariado de suas classes subalternas. Isso atesta o
surgimento de inmeras organizaes depois da intensificao da
ditadura militar. Pode ser visto no perodo o surgimento de pelo
menos quarenta organizaes de esquerda, das quais as mais im-
portantes foram: o que restou do PCB, o PCdoB, a AP, a Polop e o
POR(T). Todos esses j existentes antes do golpe, embora o PCB
mantivesse a hegemonia na esquerda comunista. Perdendo a hege-
monia, o PCB se dissolve na Ao Libertadora Nacional (ALN), a
guerrilha mais bem qualificada no perodo, no Partido Comunista
Brasileiro Revolucionrio (PCBR), encabeado por Mrio Alves
e Jacob Gorender, no Movimento Revolucionrio 8 de outubro
(MR8) que foi composto pelas Dissidncias Estudantis do PCB
e nas Foras Armadas de Libertao Nacional (FALN). Na fra-
tura dentro da fratura, a ALN se dissolve na Corrente Revolucio-
nria de Minas Gerais (Corrente) e no Movimento de Libertao
Popular (Molipo). Na fratura da Polop, ressurge o Partido Ope-
rrio Comunista (POC), surgem a Vanguarda Popular Revolucio-
nria (VPR) e o Comando de Libertao Nacional (Colina); e da
fuso dessas duas ltimas tem -se a Vanguarda Armada Revolucio-
nria de Palmares (VAR), que tambm se divide em Dissidncia da
VAR -Palmares (DVP). Do PCdoB surge a Ala Vermelha (ALA);
e, dessa ltima, uma fratura leva criao do Movimento Revo lu-
cionrio Tiradentes (MRT) lembrando o nome do extinto mo-
vimento de Francisco Julio e do Movimento Revolucionrio
Marxista (MRM). O Partido Comunista Revolucionrio (PCR)
tambm uma pequena frao do PCdoB. A AP, outrossim, no
foi imune s fraturas; e, ao se aproximar do movimento comunista,
uma frao dela se separa com o nome de Partido Revolucionrio
dos Trabalhadores (PRT). Esses grupos e tantos outros menores
no citados aqui, em vez de se desenvolverem, acabaram sendo mi-
litarmente derrotados e desmantelados pela inteligncia da dita-
dura; a tal ponto que, em menos de sete anos, a esquerda comunista,
antes numerosa, passa a ser an e a ter insero sindical insignifi-
cante. Os trotskistas ortodoxos e a parcela minscula que ainda se
manteve na alta cpula do PCB foram os nicos a no entrarem
diretamente na luta armada, esse ltimo porque no comungava
com o resto da esquerda as teses da guerra prolongada maosta ou
do foco guerrilheiro, isto , de que a guerrilha comeava do zero
com um grupo muito bem seleto e militarizado, conseguindo apoio
dos populares para se transformar na vanguarda da revoluo. No
caso dos trotskistas, embora concordassem com a adoo da vio-
lncia revolucionria, no pegaram em armas porque acreditaram
que o momento no era adequado e porque esperavam pelo impro-
vvel apoio das massas. De certa maneira, os trotskistas tentaram
se aproximar do movimento operrio, at que a Lei de Greve, proi-
bindo as greves, aumentou a ofensiva da represso, desmantelando
essa frao da esquerda ao matar todos os seus integrantes.
O golpe militar teve diretamente o intento de ser um golpe na
esquerda; o fim do monolitismo comunista no teve outro signifi-
cado seno o da quebra definitiva da esquerda pecebista.
O golpe na esquerda
Joo Goulart havia sido eleito vice -presidente em 3 de outubro
de 1960. Com a renncia do presidente Jnio Quadros, em 25 de
agosto de 1961, Joo Goulart assumiu o cargo de presidente, apesar
do confronto com a extrema direita. Ao ser deposto pelo golpe em
1
o
de abril de 1964, ficavam abertos os cargos de presidente e vice,
sendo que a Constituio de 1946, ainda vigente nesse perodo, es-
tabelecia (em seu segundo pargrafo do artigo 79) que, vagando os
cargos de presidente e vice -presidente da Repblica, far -se -ia uma
eleio trinta dias depois pelo Congresso Nacional para que o pre-
sidente seguinte completasse o perodo dos seus antecessores.
Nessas circunstncias, sendo majoritrio no Congresso, o Par-
tido Social Democrtico (PSD) escolheria o presidente. Juscelino
Kubitschek, senador por Gois e ex -presidente da Repblica, era o
mais forte candidato do PSD. Ao tornar -se claro que a Cmara dos
Deputados no exerceria a primeira magistratura durante os trinta
dias, Juscelino Kubitschek selou mais uma vez a antiga aliana com
o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB). A Unio Democrtica Na-
cional (UDN) apoiou a candidatura provisria que deveria durar
at 1965 do marechal Humberto de Alencar Castello Branco. No
dia 7 de abril, a candidatura de Castello Branco era homologada
pelas Foras Armadas. O Comando Supremo da Revoluo, que
coordenou o golpe que afastou Jango, representado pelos chefes
do Exrcito, Marinha e Aeronutica, promulgou um Ato Institu-
cional. Esse ato esclarecia populao que o golpe era, na verdade,
uma autntica revoluo. A Constituio de 1946 era mantida
com salvaguardas e modificaes necessrias para a manuteno
dos militares no poder como algo legal. O Ato Institucional
ainda estabelecia as eleies para presidente, cujo mandato deveria
terminar em 31 de janeiro de 1966. Ainda em 11 de abril de 1964,
realizou -se a eleio interna que empossou Castello Branco com
361 votos favorveis, 72 abstenes e 5 votos em outros candidatos.
De posse da Presidncia da Repblica, os militares do Comando
Supremo da Revoluo iniciam os expurgos previstos no Ato Insti-
tucional, suspendendo os direitos polticos de vrios cidados pelo
prazo de dez anos, sem que tudo isso passasse por um processo ou
recurso jurdico. J no primeiro dia de vigncia do Ato Institucional,
muitos foram cassados e alguns lderes dos trabalhadores foram pu-
blicamente torturados. Aps o sucesso na realizao dos expurgos, o
Comando Supremo da Revoluo foi dissolvido para, finalmente,
Castello Branco assumir a presidncia. No ano do golpe, a ditadura
cometeu 1.408 expurgos na burocracia civil e 1.200 expurgos na bu-
rocracia militar, o que foi chamado de Operao Limpeza pela
Doutrina da Segurana Nacional.
10
Os alvos principais da Ope-
10 Golbery de Couto e Silva foi o mais influente idelogo da Doutrina da Segurana
Nacional. Os manuais da Escola Superior de Guerra (ESG) que acabaram por
gerar, durante 25 anos de elaborao, uma teoria da guerra dentro da Doutrina
da Segurana Nacional abrangiam diferentes tipos de guerra: guerra total,
guerra limitada ou localizada, guerra subversiva ou revolucionria, guerra indi-
reta ou psicolgica. O Comando Supremo da Revoluo, segundo sua ideo-
logia, instala -se com o propsito de organizar os militares insubordinveis
e desen volve -se tentando deter a guerra subversiva. Na verdade, a ditadura
tratou de acabar com a esquerda e com o movimento operrio. O Manual B-
rao Limpeza foram os movimentos sociais que ganhavam fora
por influncia da esquerda e dos sindicatos, e os funcionrios p-
blicos que de alguma maneira se ligavam ao pensamento da esquerda
e do nacionalismo brizolista. Os outros setores diretamente atingidos
foram os sindicatos trabalhistas e as Ligas Camponesas. A Doutrina
da Segurana Nacional estabelecia, assim, seus principais inimigos.
No dia seguinte ao golpe, em apuros, o PCB tentou se livrar de
suas sedes, comeando a desesperadora busca por aparelhos, ou
seja, locais clandestinos que serviam esquerda como esconderijo.
O Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS), funcionando
como polcia poltica da ditadura militar, comeava a agir; e, em
pouco tempo, ocorriam as prises de comunistas importantes. Gre-
grio Bezerra fora preso e publicamente torturado nas ruas de
Recife a opinio pblica mundial se abalava, pois as cenas de tor-
turas haviam sido filmadas.
11
No Rio de Janeiro, Carlos Mari-
sico tambm deixa claro que o conceito de guerra revolucionria no envolve
necessariamente o emprego da fora armada. Abrange toda iniciativa de opo-
sio organizada com fora suficiente para desafiar as polticas de Estado. Alm
disso, a guerra revolucionria automaticamente vinculada infiltrao comu-
nista e a iniciativas indiretas por parte do comunismo internacional controlado
pela Unio Sovitica. aqui que se torna essencial para a teoria o conceito de
fronteiras ideolgicas, oposto ao de fronteiras territoriais. Na guerra revolu-
cionria, a guerra ideo lgica substitui a guerra convencional entre Estados no
interior das fronteiras geogrficas de um pas. (Alves, 1989, p.37). A criao do
Servio Nacional de Informaes (SNI) por Castello Branco em 13 de junho de
1964, instaurado atravs do Decreto -Lei n. 4.341, seguiu rigidamente a cartilha
da ESG. O SNI funcionava como servio de espionagem e inteligncia militar
contra os inimigos internos. Para se perceber a importncia da ESG na estrutura
ideolgica dos militares e a influncia do SNI durante os anos mais agudos
da ditadura, basta lembrar que os generais Garrastazu Mdici e Joo Batista Fi-
gueiredo foram, antes de se tornarem presidentes da Repblica, chefes do SNI.
Sobre a Doutrina de Segurana Nacional ver Alves (1989). Nessa obra, a autora
debate os manuais da ESG. Ver tambm Gaspari (2003 e 2004). Especificamente
sobre Golbery, ver a dissertao de Vnia Noeli Ferreira de Assuno (1999) in-
titulada O satnico Dr. Go. Esse o principal trabalho acerca da estrutura ideo-
lgica da ESG. Para o tema da Segurana Nacional, cf. Martins (1986).
11 No dia 2 de abril [de 1964], no Recife, o dirigente comunista Gregrio Bezerra
foi amarrado seminu traseira de um jipe e puxado pelos bairros populares da
ghella, entrando no cinema Eskye -Tijuca, cercado pela polcia,
acaba sendo preso. Os policiais o seguiram adentrando o cinema e a
partir disso se instalou o terror: reagindo voz de priso, Mari-
ghella esbravejava destemidamente as palavras viva a revoluo,
abaixo a ditadura, o que lhe valeu uma bala no peito, a priso e a
tortura. Solto aps a apelao de habeas corpus de seu advogado,
Carlos Marighella fora posto na clandestinidade, porque era decre-
tada a sua priso preventiva como a de tantos outros comunistas
por ter sido citado 133 vezes nas cadernetas apreendidas pelo
DOPS na casa de Lus Carlos Prestes. A relao entre Marighella
e Prestes ficava cada vez mais truculenta. Na clandestinidade,
Carlos Marighella escreve Por que resisti priso (1979a), apon-
tando os motivos de sua resistncia e conclamando o povo ao en-
frentamento violento com a ditadura que ele comea a classificar
com o conceito de fascismo militar.
Os olhares se voltaram para Gois, onde o ento governador
desse estado, Mauro Borges, mantinha grande influncia na UDN
e onde estava o senador Juscelino Kubitschek, possvel candidato
nas eleies presidenciais de outubro de 1965, previstas no Ato
Insti tucional. No receio de uma possvel coligao entre PSD e
PTB, Carlos Lacerda, governador da Guanabara e provvel can-
didato Presidncia , propunha a cassao do cargo que Juscelino
possua e a suspenso de seus direitos polticos. Por sua vez, o PSD,
empenhado na salvao de Juscelino Kubitschek, apoiou a proposta
da situao de adiamento da eleio que lhe permitia escapar, pela
alterao das regras do jogo, do impasse decorrente do veto militar
ao seu candidato. Mas no adiantou. No dia 8 de junho de 1964, o
governo militar executou a ordem de cassao de Juscelino, sus-
pendendo tambm seus direitos polticos, sem apontar algum mo-
cidade. No fim da viagem, foi espancado por um oficial do Exrcito, com uma
barra de ferro, em praa pblica. Machucado e sentado no cho do ptio do
quartel da Companhia de Motomecanizao, no bairro de Casa Forte, Gregrio
Bezerra foi visto na noite de 2 de abril pelos espectadores da TV Jornal do Com-
mercio, que o filmara (Gaspari, 2002a, p.132).
tivo. Isso se revelava, claramente, uma manobra contra as eleies
do ano seguinte. Uma vez vitorioso o movimento golpista, que
teria alterado significativamente o quadro poltico no Brasil, exe-
cutados os expurgos de civis e militares, e ceifadas as lideranas da
esquerda pecebista, tudo indicava a possibilidade de que, quando
expirasse o mandato de Castello Branco, em 31 de janeiro de 1966,
os militares passariam a situao ao presidente civil eleito pos-
teriormente e de que o candidato dos militares seria o udenista
Carlos Lacerda. Mas, em 22 de julho de 1964, o Congresso aprovou
a pror rogao do mandato do presidente at 15 de maro de 1967.
Frustrando Lacerda, os militares promoviam o prolongamento da
ditadura.
J em setembro de 1964 era impossvel negar os casos de tor-
turas de presos polticos. Reconhecendo isso, o governo anunciou a
disposio de apurar as ocorrncias em Pernambuco e em outros
estados. O chefe da Casa Militar era enviado em misso para averi-
guar os fatos e, conforme se revelou mais tarde, no teria nenhuma
consequncia seno para conferir ditadura uma aura de brandura.
A tortura continuava; a cruzada anticomunista, idem.
Conseguindo se reunir somente no fim de maio de 1964, o PCB
publica o documento interno, elaborado por Mrio Alves, Joaquim
Cmara Ferreira e Carlos Marighella, chamado Esquema para a
discusso (Gorender, 1987), admitindo o despreparo ante o golpe
e tambm a possibilidade, ainda remota, da luta armada. As teses
expostas nesse documento so abandonadas quando Lus Carlos
Prestes intervm como conciliador de conflitos na direo do par-
tido. Ainda assim, em maro de 1965, o Comit Estadual do Rio
de Janeiro do PCB desenvolve a ideia da resistncia armada, que
pode ser assim lida em seu documento:
A preparao para a luta armada revolucionria no deve ser
identificada com as concepes golpistas que prevalecem em
certos setores da frente nica. Os comunistas entendem que
a luta armada revolucionria deve estar vinculada a todas as
for mas de luta de massas e chegar a assumir carter de massas. A
preparao da luta armada exige acumulao de foras e esta pre-
cisa se realizar atravs de todas as formas de luta de massas, in-
clusive as formas legais. Sem uma base de massas, organizada
e combativa, o movimento armado no ter condies para
eclodir ou ficar demasiadamente vulnervel diante do inimigo.
Por sua vez, o movimento de massas, ao entrar em choques
mais srios com a reao, no dever deixar -se surpreender,
nos momentos decisivos, sem um apoio de um movimento ar-
mado, firmemente orientado, como aconteceu a 1
o
de abril de
1964. Para triunfar na luta pelo Poder, o movimento de massas
carece, por conseguinte, do apoio armado, ao passo que a luta
armada revolucionria s vivel com apoio no movimento de
massas. (Apud Gorender, 1987, p.88, grifo nosso)
Em reunio extraordinria do PCB em So Paulo, Carlos Mari-
ghella a essa altura j havia publicado Por que resisti priso
(1979a) e encabeava a articulao do Esquema para discusso ten-
tava persuadir seus companheiros de partido luta armada em con-
junto com as massas, mantendo -se na Comisso Executiva do
partido. Mrio Alves, que apoiava Marighella, estava preso havia
um ano. Na Guanabara e em So Paulo, vrios membros do PCB se
opunham s determinaes vindas de Lus Carlos Prestes, a tal
ponto que Carlos Marighella fora eleito primeiro -secretrio do Co-
mit Estadual do partido, no comeo de 1966. Nesse momento,
Carlos Marighella redige o texto A crise brasileira (1979b), ma-
nifestando mais uma vez o que j havia sido elaborado no docu-
mento do partido para a discusso em So Paulo, a saber, a ideia de
que o enfrentamento da ditadura s poderia ocorrer atravs da
violncia revolucionria na forma da luta armada. Assinado direta-
mente por Marighella, A crise brasileira o primeiro documento im-
portante de reivindicao da luta armada exposto exclusivamente
pelo revolucionrio baiano. Com a oposio de Lus Carlos Prestes,
Carlos Marighella anuncia seu rompimento com o Comit Central
do PCB com base em trs perspectivas: (1) da denncia poltica
pecebista de conciliao; (2) da importncia do campesinato; e (3)
da adoo da violncia revolucionria. Hostilizado pelos seguidores
de Lus Carlos Prestes, Carlos Marighella se desliga da Comisso
Exe cutiva do partido em dezembro de 1966, continuando frente
apenas do Comit Estadual de So Paulo. Nessa ocasio, Marighella
escrevia que o partido havia se eximido do contato com as massas
camponesas e com os trabalhadores das principais indstrias, acu-
sando ainda o partido de imobilismo diante do golpe, como pode ser
lido no trecho do documento transcrito na sequncia:
O centro de gravidade do trabalho executivo repousa em fazer
reunies, redigir notas polticas e elaborar informes. No h
assim ao planejada, a atividade no gira em torno da luta. Nos
momentos excepcionais, o Partido inevitavelmente estar sem
condutos para mover -se, no ouvir a voz do comando, como j
aconteceu face renncia de Jnio e deposio de Goulart.
(Marighella, 1979c, p.89)
Como ficou demarcado, Carlos Marighella estava perto de seu
rompimento definitivo com o PCB. S ainda no o fizera porque
sabia ter o apoio da maioria dos militantes do partido em So Paulo
e porque, em razo disso, poderia fazer valer suas teses, sobre a
imerso do partido na luta armada, no VI Congresso do PCB, que
havia sido postergado de 1964 para 1967. Em abril de 1967, na
Conferncia Estadual do PCB, sem a presena de Lus Carlos
Prestes, que se opunha ao seu projeto, Marighella teve suas teses
vitoriosas quase por unanimidade, a saber, 33 dos 37 represen-
tantes presentes votaram em seu informe. Nesse momento, Jacob
Gorender, Mrio Alves, Joaquim Cmara Ferreira e Carlos Mari-
ghella pretendiam forar o PCB, j que este ainda era um partido
de massas e vinculado aos trabalhadores, a tomar a postura revolu-
cionria e a seguir o caminho da resistncia violenta, em conjunto
com a tentativa da insero popular. Com o desgaste da figura de
Lus Carlos Prestes, como visto, Carlos Marighella fora reeleito
primeiro -secretrio do Comit Estadual de So Paulo do PCB. Si-
tuaes semelhantes aconteceram por todo o pas, e a linha de
Prestes comeou a perder fora para a Corrente Revolucionria, a
dissidncia encabeada por Marighella, ainda dentro do PCB, que
propunha o enfrentamento armado. A linha de Lus Carlos Prestes,
favorecida pela situao de clandestinidade, monta um aparato anti-
-Marighella e institui Hrcules Correia dos Reis como secretrio do
Comit Estadual em So Paulo. A situao de Marighella dentro
do PCB se tornava, por isso, insustentvel. Era sabido por todos
que Carlos Marighella arrastaria grande parte do partido com ele,
independentemente da deciso que fosse tomada, especialmente
porque o revolucionrio baiano era um dos mais experientes comu-
nistas bra sileiros tendo enfrentado e resistido com bravura a di-
versas prises e torturas ainda nos anos 1930, o que lhe garantia
grande confiana entre os comunistas , possuindo um carisma po-
pular: Carlos Marighella obtivera mais votos que Lus Carlos Prestes
na Bahia quando se abriram as urnas em dezembro de 1945,
12
alm de
ter sido o mais proeminente lder comunista em So Paulo nos anos
1950, tendo inclusive viajado China representando o partido.
Enquanto isso, uma manobra dos militares, temendo uma der-
rota de Carlos Lacerda nas eleies diretas, tornava indiretas as
eleies de 1966. Especialmente porque, nas eleies estaduais de
1965, o PSD venceu em Minas Gerais e na Guanabara, dando um
ar otimista a Juscelino Kubitschek, que estava cassado aguardando
uma apelao na Justia Eleitoral. Na manobra de 27 de outubro de
1965, o marechal Castello Branco anunciava a promulgao do Ato
Institucional n. 2, recomeando os expurgos, coordenados agora
por Juracy Magalhes o mesmo homem que havia comandado a
priso de Carlos Marighella, em 1932, na Bahia, resultando na tor-
tura do lder comunista (Jos, 1997, p.133). Agora, os cidados cas-
sados no poderiam se manifestar sobre assuntos polticos, alm de
serem obrigados a ter um domiclio determinado pela ditadura,
com suas liberdades vigiadas e com a perda de seus direitos de fre-
quentar alguns estabelecimentos. O Ato Institucional n. 2 ainda
12 Cf. Emiliano Jos (1997, p.165). Carlos Marighella fora eleito deputado federal
e Lus Carlos Prestes senador. Yedo Fiza concorrera Presidncia da Rep-
blica pelo PCB na mesma eleio.
tornava indireta a eleio para presidente da Repblica, a ser rea li-
zada pelo Congresso Nacional. Os punidos pelo AI -2 estavam proi-
bidos de se manifestar a respeito disso, sob pena de um ano de
pri so. A principal articulao do AI -2 foi o completo controle
sobre todos os partidos polticos legais existentes, impondo um
novo sistema partidrio: extinguiram -se todos os partidos, e, em
seus lugares, foi criado o sistema de bipartidarismo, com a Aliana
Renovadora Nacional (Arena) como o partido da ordem e o Movi-
mento Democrtico Brasileiro (MDB) compondo a oposio.
Na sucesso presidencial de 1966, o marechal Costa e Silva se
apresentou como indicado pela linha dura Presidncia da Rep-
blica; ele era o homem mais forte da Escola Superior de Guerra
(ESG). A ltima medida do governo Castello Branco fora a revo-
gao da Constituio de 1946, formulando uma nova Constituio
a vigorar a partir de maro de 1967, aprovada no Congresso. Para
se safar da crise econmica que se iniciava, atestando o carter
gestor do capital subordinado, o governo Castello Branco inicia
uma grande onda de privatizaes, que inclua a Companhia Vale
do Rio Doce. Entrando com a proposta conciliadora entre as fra-
es dos militares, o novo presidente, Costa e Silva, prometia no
emendar a Constituio de 1967.
Em julho de 1967, o PCB fora convidado a participar da I Con-
ferncia da Organizao Latino -Americana de Solidariedade (Olas)
que ocorria em Cuba, mas se recusara a enviar representantes por
no concordar com a linha de ao adotada pelo partido cubano.
Carlos Marighella, pessoalmente, tambm fora convidado e deci-
dira ir revelia do partido, pois j se tornara clara a guerra de
po sies entre o revolucionrio baiano e Lus Carlos Prestes, o
ex -Cavaleiro da Esperana. Ao tomar conhecimento da indisci-
plina de Carlos Marighella, o Comit Central do PCB envia um
telegrama ao Partido Comunista Cubano (PCC) informando que
Marighella no estava autorizado a participar da conferncia. Ma-
righella no apenas permaneceu em Cuba como, imediatamente,
redigiu uma carta ao Comit Central do PCB, comunicando seu
afastamento definitivo do partido.
J afastado do PCB, Carlos Marighella decide permanecer mais
um tempo em Havana, aproximando -se do PCC. Escrevendo Al-
gumas questes sobre a guerrilha no Brasil (1979f), o autor passou
a crer que a guerrilha no seria apenas mais um impulso para a re-
voluo social, mas o nico caminho de luta e de organizao revo-
lucionria. Esse o momento em que a luta armada, na ideia de
Carlos Marighella, deixa de ser o brao armado do partido revolu-
cionrio para assumir a posio de vanguarda revolucionria. Ma-
righella acreditou ter rompido no somente com a ttica, mas
tambm com a estratgia pecebista:
Nos pases que esto em guerra regular com o inimigo e onde
ocorrem guerrilhas, estas desempenham um papel de comple-
mento da guerra regular em curso. Temos dois exemplos clssicos
desse tipo, na Segunda Guerra Mundial, com os casos da URSS e
da China. Este no o caso do Brasil atual, onde a guerra de guer-
rilhas no desempenha o papel de complemento de uma guerra
regular, que no existe, no para se desincumbir de uma misso
ttica, e sim para cumprir uma funo estratgica. (Marighella,
1979f, p.119, grifo nosso)
Em setembro de 1967, o Comit Central publica o documento
A ciso Marighela [sic]: pela unidade do Partido, acusando Carlos
Marighella de romper com o centralismo democrtico h muito
rigorosamente seguido pelo partido. No documento, Carlos Mari-
ghella foi, muitas vezes, chamado de liquidacionista pequeno -
-burgus:
Agindo como agiu, o camarada Menezes [nome de guerra de
Carlos Marighella] descumpriu seus deveres de membro do Co-
mit Central, violou, sob diversos aspectos, as normas de funcio-
namento do Partido, assumiu atitude antipartidria. Em pleno
processo de realizao do debate e em evidente manifestao
de individualismo pequeno -burgus, que nada tem a ver com a
ideologia do proletariado, o camarada Menezes anuncia, interna-
cional e publicamente, a orientao prpria que segue. Mostra
dessa maneira menosprezo pelo coletivo partidrio. Revela que,
para ele, na realidade, o debate nada significa. (Apud Carone,
1982b, p.397)
O Comit Central do PCB se rene pela ltima vez em de-
zembro de 1967 para aprovar a expulso de Carlos Marighella, e a
fratura definitiva acontece tambm com a expulso de Apolnio de
Carvalho, Manuel Jover Telles, Miguel Baptista dos Santos, Jacob
Gorender, Mrio Alves e Joaquim Cmara Ferreira esses dois l-
timos morreram sob tortura sem poder encontrar um ao outro no-
vamente. A resoluo da expulso de Carlos Marighella e desses
outros membros do PCB foi oficialmente publicada no nmero 35
do jornal Voz Operria, em dezembro; alis, na mesma poca em
que Carlos Marighella retornava ao Brasil.
Carlos Marighella, em reunio com Joaquim Cmara Ferreira,
Rolando Frati, Raphael Martinelli e Adolfo Costa, funda o Agru-
pamento Comunista de So Paulo; ou, como ficou mais conhecido,
a Ala Marighella. foroso notar que em sua formao original,
ao contrrio do que ocorre com a militncia futura do grupo que
Marighella coordenava, todos os militantes vinham de longa jor-
nada de lutas e experincias.
Ainda em dezembro de 1967, a primeira turma de guerrilheiros
da Ala Marighella vai ao treinamento em Cuba. Seguiram -se ainda
mais duas turmas dentro de um ano e meio. Nesse perodo, um mo-
vimento nacionalista composto em sua maioria por militares de
baixa patente empreende a frustrada Guerrilha de Capara. Ao
mesmo tempo, o Comit Central do PCB manifestaria em sua Re-
soluo poltica, de dezembro de 1967, o apoio Revoluo Cubana,
mas sem o apelo luta armada que, pelo contrrio, faz ainda do
PCB um bastio da defesa da revoluo pacfica. Por isso mesmo, a
manifestao pecebista acerca da revoluo em Cuba era uma reite-
rao da linha do partido sovitico e de sua poltica internacional,
como se v em seus documentos.
A luta em defesa da paz mundial e em apoio a todos os po-
vos que lutam contra o imperialismo constitui factor impor-
tante que amplia e refora a luta contra a ditadura em nosso
pas. E intensificando o combate ditadura, instrumento
do imperialismo norte -americano, que daremos nossa maior con-
tribuio ao movimento em defesa da paz mundial, luta contra
o imperialismo e pela vitria do socialismo e do comunismo no
mundo inteiro.
Contra o imperialismo norte -americano e a ditadura militar
entreguista em nosso pas, o Partido Comunista Brasileiro luta
por uma poltica consequente de paz, de desarmamento e de
independncia nacional. (Partido Comunista Brasileiro, 1980,
p.157 -8)
Diferentemente da poltica de alinhamento pecebista poltica
externa sovitica durante a Guerra Fria, Carlos Marighella enfren-
tava a discusso pela opo imediata da luta armada. Pregando o
terrorismo revolucionrio palavras do prprio Carlos Mari-
ghella (1969) em sua entrevista revista Front
13
, a Ala Marighella
se transforma em Ao Libertadora Nacional (ALN), uma guer-
rilha movida pela ao, e no uma agremiao voltada para um
movimento de massas, como um partido poltico o , por exemplo.
Marighella acreditava ser um erro fatal fundar um novo partido po-
ltico. Essa posio estava marcada por sua trajetria de desgaste
pessoal dentro do PCB, bem como por sua adeso ao recente pro-
grama da Olas. Por isso, Marighella fundou uma organizao mais
militarizada, que pretendia agir como guerrilha armada.
A ALN dispunha de um Grupo Ttico Armado (GTA), res-
ponsvel pelas aes armadas nas cidades de So Paulo e Rio de
Janeiro; da Frente de Massas (FM), que no apogeu da luta armada
nada significava; do Grupo de Trabalho Estratgico (GTE), in-
cumbido da guerrilha rural, que no ocorre; e da Frente de Logs-
13 Para Marighella (1974, p.54), a acusao de terrorista j no tem o sentido pe-
jorativo que se lhe dava antes, e, por esse motivo, o revolucionrio baiano
adotou o termo terrorista que a ditadura lhe imputava.
tica (FL), que provavelmente agia com o Grupo Ttico Armado
para angariar arsenal para a organizao. Alm disso, existiam os
grupos independentes dentro da orgnica. O primeiro ato revolu-
cionrio da faco de Marighella ainda fora promovido por uma
certa aproximao com o movimento de massas. No interior do es-
tado de So Paulo acontecia um conflito entre um fazendeiro e al-
guns posseiros; e um simpatizante de Marighella que logo mais
integraria a ALN , em 24 de setembro de 1967, assassinou o fa-
zendeiro invadindo a sede da fazenda. De certa forma, toda a luta
armada servia, sempre de acordo com Marighella, para demonstrar
ao povo brasileiro que no se vivia um clima de possibilidades de
melhorias aos trabalhadores pelas vias democrticas. A luta armada
negava o baluarte pecebista: a revoluo pacfica. Enquanto forma
prtica de luta, Marighella (1999a, p.547) acreditava que todas as
aes de envergadura deveriam render algum dinheiro para poder
financiar as viagens dos guerrilheiros para os treinamentos e para a
realizao estratgica, como compras de armas e instalao de apa-
relhos. Em Quem samba fica, quem no samba vai embora, Carlos
Marighella (1999a), na sua organizao, j chamava a ateno para
a responsabilidade dos jovens no processo da luta armada.
Todavia, a faco de Marighella no unificou a esquerda que
rompia com o velho PCB. Ao contrrio, muitos importantes comu-
nistas formaram outras organizaes. Por isso a militncia bsica
da ALN veio da Dissidncia Estudantil de So Paulo, alis, de
estreantes na vida poltica do pas. Das organizaes surgidas das
fraturas sofridas pela esquerda, a ALN foi a de maior relevo e
quantidade numrica. Quanto ao nmero de processos estudados
na pesquisa Brasil Nunca Mais, a ALN figura como a organizao
que mais sofreu processos, por ser a organizao com maior contin-
gente. Foram 66 processos em que a ALN atingida diretamente,
e outros 11 em que aparece associada com atividades de outros
grupos. Nos processos que tiveram unicamente a ALN como ob-
jeto somaram -se 722 rus e outras 262 pessoas foram indiciadas na
fase de inqurito. Nos processos judiciais oficiais da Unio, nos anos
1960 e 1970, a ALN figura da seguinte maneira:
14
5 (1,1%) eram ar-
tistas; 34 (7,4%) eram trabalhadores autnomos; 43 (9,4%) eram
empregados; 2 (0,4%) eram empresrios; a maioria da agremiao
era composta por estudantes, ou seja, 134 (29,3%); 15 (3,3%) eram
do funcionalismo pblico; 8 (1,8%) eram lavradores; 2 (0,4%)
eram militantes profissionais; 6 (1,3%) eram militares de baixa
patente, sendo que no havia nenhum oficial na verdade, por pro-
cessos jurdicos, temos apenas 30 oficiais militares em toda a es-
querda ps -golpe de 1964, o que revela a inexistncia da chamada
esquerda militar, muitas vezes defendida por autores que im-
putam aos militares a potencialidade revolucionria; 40 (8,7%)
eram professores; 63 (13,8%) eram profissionais liberais ou pessoas
com curso superior; 11 (2,4%) eram religiosos; 23 (5%) eram tc-
nicos mdios; 68 (14,8%) eram operrios urbanos; 4 (0,9%) tinham
outras ocupaes. Ainda havia outros 34 militantes processados
sem ocupao conhecida. Se a dividirmos por camadas de base (tra-
balhadores operrios), camadas de transio (autnomos, funcio-
nrios pblicos, etc.) e camadas mdias intelectualizadas (artistas,
professores, estudantes), veremos que a maioria da ALN era com-
posta esmagadoramente por essas ltimas, e que pouco mais de 10%
eram das camadas de base. Ainda para compor o perfil da ALN,
importante mencionar o fato de que 15,4% da organizao era com-
posta por mulheres. Dessas mulheres, 92% eram estudantes. No
somente na ALN, mas em todas as agremiaes da luta armada, os
estudantes universitrios merecem destaque. Pode -se afirmar, por
isso, que os atores da luta armada eram jovens: de toda a ALN,
82,5% tinham menos de 35 anos de idade, sendo que 53,3% eram
jovens com menos de 25 anos.
15
14 Cf. Brasil Nunca Mais (1988), p.48. Cf. tambm Marcelo Ridenti (1993, p.68,
69, 70, 122 e 123).
15 Durante o governo Mdici, quando no era mais possvel camuflar a tortura, o
ministro da Educao fez uma afirmao a respeito dos processados sem que
com isso revelasse o modus faciendi da inteligncia militar de espionagem e re-
presso, que montava com muita perspiccia organogramas das organizaes de
esquerda que, apesar do absurdo, revela nmeros reais: 80% dos terroristas
Em pouco tempo, a ALN se destacou por assaltos a banco.
A mais espetacular ao para arrecadao de fundos para a luta ar-
mada foi o assalto ao trem pagador da estrada de ferro Santos-
-Jundia, em 10 de agosto de 1968. Os numerosos assaltos a bancos
comearam a impressionar a polcia poltica, que passou a ter cer-
teza de no se tratarem de roubos comuns. A ideia de Marighella,
na poca, era fazer as expropriaes sem que a polcia descon-
fiasse de se tratar de guerrilheiros. Mas a dvida da polcia se en-
cerrou no dia 13 de novembro de 1968, quando um militante da
ALN, pego num assalto frustrado, assume sob tortura a exis-
tncia da organizao de Marighella. Os jornais e as capas das
revistas estampavam o rosto do j conhecido Carlos Marighella,
declarado a partir de ento o inimigo pblico nmero um do pas.
O apelo luta armada como forma possvel de organizao t-
tica revolucionria isto , o descarte de um partido de massas que
coordenasse as guerrilhas como suas clulas no era elaborao
idiossincrtica de Carlos Marighella. Marcelo Ridenti demonstra
esse fato com preciso em O fantasma da Revoluo Brasileira:
A marca antiteoricista no era exclusividade da ALN, constitua,
sim, grande parte das esquerdas armadas, as quais, em geral, pri-
vilegiavam as aes revolucionrias. Era uma reao prtica
tradicional de longas discusses tericas do PCB e de outras orga-
nizaes, como a Polop prtica discursiva que levaria ao imobi-
lismo poltico, na viso dos grupos em armas. Estes entendiam
que a teoria da revoluo brasileira brotaria naturalmente na
luta, no processo de aes armadas, jamais em discusses de ga-
binete, supostamente descoladas da realidade. Como exemplo
tpico, a VPR quase no produziu documentos em seus dois pri-
meiros anos de existncia, quando se notabilizou por ser um dos
grupos armados mais ativos. S no princpio de 1970, quando a
[sic] provm dos meios universitrios e, entre estes ltimos, 70% so todos dos
cursos de cincias sociais e filosofia (apud Beiguelman, 1994, p.147).
organizao foi reconstituda como ciso da VAR -Palmares, que
a VPR publicou uma srie de escritos do militante Jamil, que
refletiam a posio terica do grupo. Mesmo assim, a direo da
VPR, que assina a Introduo aos textos, quase pede desculpas
por apresentar uma teoria, esclarecendo que ela fruto de quase
dois anos de luta armada, jamais de discusses abstratas, desli-
gadas da experincia revolucionria (p.XII). No corpo do tra-
balho, Jamil ressalta que a prtica armada desenvolvera -se a
tal ponto que no haveria o perigo da teoria ser pretexto para
a inao poltica, cabendo recuperar seu papel no processo revolu-
cionrio. (Ridenti, 1993, p.40)
nessa circunstncia que o alinhavo mecnico de Carlos Ma-
righella (1974), encabeando a tautologia de que a ao revolu-
cionria se faz na ao, o faz escrever o Manual do guerrilheiro
urbano. O texto invocava a prtica imediata para a luta armada, sendo
ele, inclusive, uma referncia prtica. Todavia, esse manual continha
erros primrios de ttica militar, como a afirmao de que os helicp-
teros no significariam ameaas aos guerrilheiros urbanos porque
no conseguiriam pousar na malha urbana, ou como a ideia de que o
guerrilheiro deveria aguentar firmemente a tortura. O texto, escrito
em junho de 1969, afirmava que um guerrilheiro deveria ter um m-
nimo de entendimento poltico e, para tanto, deveria ler alguns es-
critos dentre estes, no havia nenhum clssico do marxismo ou
alguma obra sobre a conjuntura especfica do Brasil, mas, ao con-
trrio, somente textos que indicavam a prtica da luta guerrilheira,
como, verbi gratia, o prprio jornal da orga nizao, intitulado O
Guerrilheiro, e alguns escritos de Ernesto Guevara.
O golpe nos movimentos sociais
Antes de 1964, a esquerda pecebista, a despeito de seu intento
de completar a revoluo burguesa, conseguia uma insero no n-
cleo dos trabalhadores de ponta, o que se revelou com a criao do
Comando Geral dos Trabalhadores. O aumento de trabalhadores
afiliados ao PCB nos anos 1960 foi vertiginoso. Aps o golpe de
1964, momento em que o partido se desarticulava definitivamente,
as outras esquerdas no conseguiram uma insero sindical quali-
tativa. A luta armada travada aps 1968 se isolou completamente
dos movimentos sociais e sindicais. Isso se deveu, em especial, ao
fato de que a ditadura militar logrou agrilhoar com sagacidade as
classes subalternas, a tal ponto que se tornara impossvel a aproxi-
mao dos membros da esquerda clandestina com os trabalhadores
em geral. Somando -se a isso, os dados do Dossi Brasil Nunca Mais
(1988) revelam que a luta armada fora executada por intelectuais e
estudantes, sobretudo quando se trata da Ao Libertadora Na-
cional. Debruado sobre esses dados, Marcelo Ridenti expe a dis-
funo da esquerda clandestina em penetrar nas camadas de base
da sociedade:
Seria possvel conjecturar que a participao de trabalhadores
manuais urbanos nos grupos de esquerda, em torno de 10%,
poderia dever -se poltica de algumas organizaes de deslocar
seus quadros originrios das camadas intelectualizadas para tra-
balhar nas linhas de produo das indstrias; porm esse pro-
cesso de proletarizao no ocorreu seno como exceo. Os
casos mais representativos dessa diretiva foram os da AP e do
PORT, dentre os grupos no -armados, e o da ALA, dentre os
armados. De 13% a 18% dos processados dessas organizaes se-
riam trabalhadores manuais urbanos, percentuais prximos
aos da mdia das outras organizaes. Dentre os 220 trabalha-
dores manuais urbanos denunciados por envolvimento com os
grupos armados, apenas 17 o foram por vinculao com a ALA.
Dos 498 trabalhadores desse tipo processados por ligao com as
esquerdas em geral, 98 seriam da ALA, da AP ou do PORT, o
que indica que a presena de trabalhadores simples nas orga-
nizaes clandestinas no se deve fundamentalmente linha
de proletarizao dos quadros, adotada por algumas delas.
(Ridenti, 1993, p.166)
possvel dizer que a guerrilha de Carlos Marighella teve sua
base formada nos centros universitrios, recrutando seus membros
no movimento estudantil. Em entrevista a Marcelo Ridenti (1993),
Paulo de Tarso Venceslau comenta a dificuldade da insero ope-
rria no movimento guerrilheiro:
No havia uma estrutura predeterminada na ALN, ela foi sendo
montada a partir dos contatos e amarraes que foram sendo fei -
tos em torno de Marighella. Por exemplo, estava -se amarrando
o setor operrio, para depois dar uma estruturao a ele. No
momento de sua articulao, a ALN tinha muitos contatos
no movimento operrio, mas no tinha uma poltica que permi-
tisse militncia mais regular, como num partido. Acabou sendo
mais absorvido o pessoal operrio que se encaixou em determi-
nadas estruturas, como produo de armas, informaes sobre
pagamento da fbrica etc. ... A posio nessa poca era evitar
qualquer participao sindical que aparecesse como expresso
de liderana de massa [...], sem se expor. A preocupao maior
no era construir o movimento de massa, que se avaliava j ter
adquirido uma dinmica. O que faltava era um grupo ousado de
companheiros que pegasse em armas e, atravs de ao, mos-
trasse o caminho a ser seguido ... tanto que na poca se comen-
tava assim: deixa o pessoal da AP, do PCdoB, fazer o trabalho
de massa, depois a gente vai ganhar esse pessoal mesmo, porque
eles no vo oferecer a alternativa, no vo partir para a luta ar-
mada, que era tida como a nica alternativa vivel para se sair
do impasse que vivia a sociedade brasileira. (Apud Ridenti,
1993, p.169)
O movimento estudantil, de onde a ALN retirava a grande
maioria de seus membros, foi violentamente afetado pela ditadura
militar. O governo Castello Branco decretou a ilegalidade da Unio
Nacional dos Estudantes (UNE), e as invases policiais das univer-
sidades se tornaram frequentes. Mesmo que clandestina, a UNE
no deixava de funcionar e ainda mantinha grande representati-
vidade nas decises acadmicas do Brasil at 1968. Aps o golpe
de 1964, seus congressos eram realizados clandestinamente: num
convento em Belo Horizonte em 1966, num convento em Valinhos
em 1967 e numa fazenda em Ibina em 1968. Nesses congressos
ocorria a filiao direta de muitos estudantes s fileiras da luta
armada. Isso ocorria porque a ditadura militar tratou de degolar
os estudantes desde o governo Castello Branco. Ainda em 1964, o
ento ministro da Educao, Flvio Suplicy, instalara oficialmente
as comisses especiais de inqurito que levaram os Inquritos Poli-
ciais Militares (IPM) a todas as universidades brasileiras, passando
a envolver -se diretamente na contratao e demisso do pessoal
universitrio. As principais universidades do pas foram invadidas
por militares. A Universidade de So Paulo (USP) e a Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG) sofreram inclusive com a depre-
dao de seus prdios. No primeiro dia do golpe, os militares in-
vadiram a Universidade de Braslia (UnB), prendendo todo o seu
corpo docente e as lideranas estudantis.
O massacre de facto do movimento estudantil toma corpo a partir
de 1968. Esse momento decisivo para a histria da luta armada
clandestina: nesse ano, a esquerda recebe o maior contingente
do movimento estudantil. Alguns fatos influenciaram a dbcle da
luta armada por parte dos estudantes. No se pode desmerecer o
fato de que, no dia 28 de maro desse ano, o DOPS invadia o res-
taurante estudantil no centro do Rio de Janeiro matando o estu-
dante secundarista, de dezessete anos, Edson Lus Lima Souto.
Mais de cinquenta mil pessoas acompanharam o caixo do estu-
dante no dia seguinte, no Rio de Janeiro. Em So Paulo, coorde-
nadas pela Unio Estadual de Estudantes, cujo presidente era Jos
Dirceu, as multides se organizam contra as invases da polcia mi-
litar e contra o acordo de americanizao da educao, chamado
MEC -Usaid manifestaes antiamericanistas j ocorriam tam-
bm no Japo, na Frana e na Itlia, onde os estudantes ocupavam
as universidades numa greve geral; no mesmo dia da morte de
Edson Lus, os estudantes ocupavam a Universidade de Madri,
que foi fechada com uma interveno militar da direita espanhola.
Atentemos tambm para o Maio de 1968 na Frana, onde ocorriam
as maiores manifestaes estudantis j realizadas no mundo. No
Brasil, os protestos seguiam e as prises eram efetuadas num ritmo
como nunca antes fora visto. Numa manifestao em So Paulo, a
polcia cercava trinta mil estudantes reunidos em frente ao Teatro
Municipal e na passeata fora proposto, inclusive, o enfrenta-
mento violento com a polcia.
16
O agrilhoamento in nuce do movimento estudantil no viera
somente na forma da fora bruta. A ditadura militar diminuiu o
investimento estatal na educao superior, desestruturando os es-
tu dantes em suas bases. As verbas para a educao no total do ora-
mento da Unio (Ridenti, 1993, p.128) caram de 11% em 1965
a 7,7% em 1968, e as verbas do MEC repassadas para as uni-
versidades caram mais de 30%. Essa diminuio de investimento
significou um congelamento da oferta de vagas nas universidades,
enquanto o nmero de excedentes de estudantes crescia vertigino-
samente. Foi por esse motivo que, em dezembro de 1968, Carlos
Marighella (1979h, p.143) escrevia que a vitria da revoluo ar-
mada desembocaria na revogao do acordo MEC -Usaid. Diante
da postura de Marighella, grande parte dos estudantes ingressava
na ALN. Nesse mesmo ano, Carlos Marighella havia cedido armas
aos estudantes para que se defendessem durante a realizao do
XXX Congresso da UNE e para que pudessem enfrentar os grupos
paramilitares de anticomunistas da vizinha Faculdade Mackenzie.
Ainda no ano de 1968, mais precisamente em abril, alguns
acontecimentos empurravam os estudantes para a vida clandestina:
a Universidade de Braslia (UnB) era ocupada pela esquerda es-
tudantil, logo depois de os estudantes destrurem o palanque or-
ganizado para as comemoraes dos quatro anos da Revoluo de
Abril. Em So Paulo, os estudantes da Pontifcia Universidade
Ca tlica de So Paulo ocupavam a reitoria da universidade. O
mesmo ocorreu na USP. A ofensiva da represso veio na sequncia
16 Cf. Pontes (1968); livro com as reportagens originais do jornal O Estado de S.
Paulo no ano de 1968.
e muitos lderes estudantis foram presos e torturados estudantes
j ligados ao movimento armado eram mortos, conforme nos revela
o Dossi Ditadura (2009). As torturas eram impiedosas: os policiais
da ditadura torturavam desde grandes lderes comunistas at
crianas e mulheres grvidas.
Na Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo,
agentes do DOPS infiltrados no movimento estudantil massa-
cravam os estudantes. Ainda dentro do ncleo estudantil surgiu o
Comando de Caa aos Comunistas,
17
um grupo de filonazistas se-
diado na Faculdade Mackenzie que facilitava a represso a chegar
aos ncleos das esquerdas estudantis. Em outubro, esse grupo
assassinou o estudante da USP, Jos Guimares.
De abril a outubro de 1968 sucederam as maiores manifestaes
populares contra a ditadura militar. Pela primeira vez na ditadura,
os estudantes e os trabalhadores, com o apoio da AP, do PCBR e
da Dissidncia Universitria da Guanabara, marchavam na Cine-
lndia, no Rio de Janeiro, em junho; o que ficou conhecido como a
Passeata dos Cem Mil. Em Recife, cinquenta mil trabalhadores e
estudantes se manifestavam de modo semelhante.
No mesmo dia em que um comando da VPR e da ALN matava
no Brasil o capito do Exrcito dos Estados Unidos, Charles Chan-
dler, eram presos 739 estudantes que haviam se reunido para o
XXX Congresso da UNE em Ibina. Os estudantes foram brutal-
mente reprimidos e a violncia policial assassinava sem escrpulos
as lideranas estudantis que, tambm sem outra sada aparente,
17 Mas, nos muros da cidade, entre as pichaes, surge uma sigla preocupante:
CCC. O Comando de Caa aos Comunistas comearia a agir. Uma de suas pri-
meiras aes a alcanar repercusso nacional no demoraria a acontecer. Tendo
estreado em janeiro no Rio, provocando aplausos, espanto e at indignao, a
pea Roda -Viva, de Chico Buarque de Holanda, com montagem de Jos Celso
Martinez Corra, estava em So Paulo, no Teatro Ruth Escobar, em julho. No
dia 17, aps a apresentao, membros do CCC invadiram os camarins e os atores
Marlia Pra e Rodrigo Santiago, apanhados por eles, foram levados nus para a
rua e espancados. O teatro foi parcialmente demolido (Pontes, 1968, p.35).
embarcavam na luta armada na tentativa de resistir. A ditadura mi-
litar no havia conseguido aniquilar o movimento estudantil at
1968, sobretudo porque esse movimento no possua uma lide-
rana. Isso levou a opo da ditadura militar a repreender todo o
movimento estudantil. O frustrado XXX Congresso, que ocorreria
com mais de setecentos delegados da UNE, minguado, acabou ocor-
rendo no Rio de Janeiro com menos de cem delegados estudantis.
Quando a economia brasileira deu sinais de revitalizao, as ma-
nifestaes estudantis j no existiam como antes: os estudantes
estavam praticamente alijados dos movimentos sociais e vinculados
s organizaes armadas clandestinas. Organizaes como o PCB e a
AP esperavam um novo ascenso do movimento estudantil. Esse as-
censo nunca existiu; e em 1969, aps prender sucessivamente dois
presidentes da UNE, Honestino Guimares assumia a presidncia
da unio at ser assassinado sob tortura. No decorrer de 1970, a in-
fluncia da UNE j era praticamente insignificante.
O massacre do movimento estudantil aconteceu concomitante
jugulao do movimento operrio. A sucesso de intervenes nos
sindicatos foi arrebatadora, a tal ponto que em 1965 estavam ex-
tintas por decreto todas as organizaes intersindicais entre elas o
Comando Geral dos Trabalhadores.
A ditadura militar, com o intento de isolar o movimento oper-
rio do conjunto do povo brasileiro, conseguiu destituir as dire to rias
de 563 sindicatos, e quatro das seis confederaes de empregados
sofreram interveno militar, ao mesmo tempo que era posta em vi-
gncia a legislao antigreve.
18
A Lei de Greve, lei n. 4.330 de 1
o
de
junho de 1964, definia as condies em que as greves seriam con-
18 Conforme revelou a pesquisa de Maria Helena Moreira Alves: Em 1964, exis-
tiam 7 confederaes, 107 federaes e 1.948 sindicatos de trabalhadores ur-
banos. Durante o primeiro ano do Estado de Segurana Nacional, a Operao
Limpeza afastou membros de 452 sindicatos, 43 federaes e 3 confederaes.
Trs outros sindicatos sofreram intervenes brancas pelas quais lderes eleitos
foram afastados sem publicao de decretos especficos. Uma eleio foi cance-
lada por alegadas atividades subversivas, e o governo extinguiu totalmente um
sindicato (Alves, 1989, p.69 -70).
sideradas legais. Todas as categorias de funcionrios pblicos es-
tavam proibidas de entrar em greve. Na prtica, eram permitidas
as greves por reivindicao de salrios atrasados, mas submetidas
deciso da ditadura; pois, caso fossem consideradas greves de na-
tureza social, poltica ou religiosa, estariam proibidas. Isso tornou
qualquer greve virtualmente impossvel.
A exigncia burocrtica e o controle exercido pela represso
impossibilitavam o preenchimento da requisio de greve pelos
sin di catos. A Lei de Greve se baseava como todo o processo de
institucionalizao da ditadura em uma lei existente que foi
adaptada a fim de usurpar os direitos civis. O artigo 723 da Con-
soli dao das Leis do Trabalho (CLT) estipulava que um grevista
no autorizado a estar em greve pelo Tribunal Regional do Tra-
balho poderia ser demitido por justa causa. Distorcendo a CLT
para seu benefcio, a ditadura tornava o direito greve uma proi-
bio eminente.
As leis trabalhistas anteriores a 1964 estabeleciam que o traba-
lhador com permanncia entre um e dez anos na mesma empresa
tinha direito indenizao quando demitido sem justa causa. A in-
denizao equivalia a um ms de salrio para cada ano de trabalho
no mesmo local. Os trabalhadores com mais de um ano de servio
tinham direito ao aviso prvio de 30 dias ao serem demitidos e a
pagamento extra, equivalente a um ms de salrio, o que desesti-
mulava as demisses em massa. Os trabalhadores com mais de dez
anos na mesma empresa adquiriam estabilidade, s podendo ser
demitidos se o empregador provasse na Justia a falta grave. Se o
empregador perdesse a causa na Justia ao tentar demitir um traba-
lhador com estabilidade, era obrigado por lei a readmiti -lo e pagar-
-lhe os salrios atrasados, alm de arcar integralmente com os
custos judicirios do trabalhador.
Entre outros benefcios aos trabalhadores, as leis trabalhistas do
pr -1964 garantiam salrios crescentes, estabilidade, pouco risco
de demisses em massa, alm de possibilitar mobilizaes e greves.
Do ponto de vista do capital estrangeiro instalado no Brasil, o sis-
tema de estabilidade empregatcia significava srio sacrifcio aos
voos da superexplorao da fora de trabalho, pois impedia o fe-
chamento de fbricas e a transferncia para outros pontos onde a
mo de obra fosse mais barata e impedia tambm que um fun-
cionrio fosse demitido nas vsperas de seu dissdio, contratando
outro em seu lugar com o salrio menor.
Nessas circunstncias, complementando a Lei de Greve, o go-
verno militar criou sua mais sofisticada ferramenta de controle
sindical, dando a liberdade plena ao capital associado: o Fundo de
Garantia por Tempo de Servio (FGTS). Com a criao do FGTS,
em 1966, pelo idelogo da burguesia Roberto Campos, substi tuiu-
-se a antiga legislao vigente para esta outra que abolia a estabi-
lidade empregatcia, legitimando a flexibilizao dos empregos.
Depois disso, os empregadores no tinham mais que dispensar um
grande pagamento ao seu funcionrio, em uma parcela nica, no
momento da demisso, tendo agora de depositar 8% do salrio do
trabalhador em uma conta em seu nome. A legislao anterior es-
tipulava que, aps dez anos de trabalho numa mesma empresa,
o trabalhador adquiria estabilidade, e, nos casos de demisso que
nunca poderia ser sem justificativa , o trabalhador receberia uma
indenizao proporcional ao tempo de servio. Com o FGTS, fa-
vore ceu -se o investimento de capital em bancos, podendo esses
utilizar como capital especulativo o FGTS inativo. O FGTS favo-
receu assim os empregadores no tocante s demisses em massa
e ao controle sindical. Os trabalhadores, por sua vez, perderam a
estabilidade no emprego, ao mesmo tempo que tiveram uma dis-
tenso de seu benefcio quando de suas demisses e comearam
a encontrar entraves burocrticos no resgate de seu fundo. Dora-
vante, as empresas ficaram desobrigadas de justificar as demisses,
favorecendo a rotatividade do mercado de trabalho. Com essa rota-
tividade, o arrocho salarial se tornou uma poltica de fcil imple-
mentao: demite -se livremente sem justa causa e contrata -se
outro trabalhador por um salrio menor, causando um dficit sala-
rial para as classes subalternas como um todo.
A greve mais significativa nesse perodo foi a ocorrida em Con-
tagem, Minas Gerais. Em 1967, com uma pequena influncia da AP,
os operrios tiveram contatos com materiais da esquerda. So-
mando -se a isso, outros fatores influenciaram a tomada de deciso
pela greve dos operrios: o arrocho salarial, as despedidas em massa
e os atrasos nos pagamentos. Em poucos dias, a greve em Conta gem
j dispunha de dezesseis mil trabalhadores em busca do reajuste sa-
larial. Dos 17% reivindicados, o governo Costa e Silva aprovou 10%
de reajuste salarial encerrando a greve.
Esse episdio influenciou a esquerda para tentar uma reaproxi-
mao aos movimentos sociais. Nas comemoraes do Primeiro de
Maio de 1968, na Praa da S, em So Paulo, cerca de dez mil traba-
lhadores colocaram abaixo o palanque em que estava o governador
Abreu Sodr. Essa manifestao teve, em grande parte, motivao
da ALN, que instrua os trabalhadores sobre o combate inclusive
fretando um nibus que saa dos bairros ao centro com o qual eram
recrutados trabalhadores para que participassem da manifestao.
Essa foi, no entanto, a derradeira aproximao da ALN com os
movimentos de base.
Em julho, em Osasco
19
e em So Bernardo do Campo pulu-
lavam tentativas de greves. A mais bem -sucedida foi a paralisao
na Cobrasma. A greve no chegou ao quinto dia, quando sem ne-
gociao com o governo Costa e Silva mais de quinhentos traba-
lhadores foram presos e seus lderes torturados.
Como visto, com o movimento estudantil praticamente derro-
tado, os estudantes que ainda resistiam no tinham alternativa
seno o embarque na luta armada. No se deu, por outro lado, essa
insero do operariado na esquerda clandestina. O movimento
operrio estava vencido pela ditadura: das 154 greves realizadas
19 Em Osasco, na Grande So Paulo, tambm em julho [de 1968] os metalr-
gicos deflagravam uma greve, audaciosamente contestando a ditadura com a
ocupao de uma fbrica [o presidente do sindicato da categoria era Jos
Ibraim]. O ministro do Trabalho seguiu imediatamente para So Paulo e a re-
presso foi severa, sendo efetuadas centenas de prises e submetidos tortura
os lderes apanhados. Para advertncia aos demais trabalhadores e quebra de
moral, a retirada dos operrios com as mos juntas sobre a cabea foi exibida
pela televiso (Beiguelman, 1994, p.103).
em 1962 e das 302 em 1963, esse nmero cai brutalmente com a
Lei de Greve, causando um rebaixamento para 25 greves em 1965,
15 greves em 1966; e, aliado nova poltica de previdncia, a di-
tadura conseguiu que nenhuma greve fosse realizada em 1970
e 1971
20
.
Delenda Carthago
Abrigando as maiores manifestaes populares contra a di-
tadura militar, o ano de 1968 se encerrou com a agudizao da
represso. Sentindo que inclusive o Congresso j rejeitava o pro-
longamento dos militares no poder, a ditadura tratou de calar
tam bm os parlamentares. O deputado Mrcio Moreira Alves havia
discursado em favor da abertura poltica e fora processado pelos
militares. No dia 12 de dezembro de 1968, a Cmara dos Depu-
tados votou recusando a licena para processar o deputado. No dia
seguinte, visando contornar essa situao j insustentvel ao go-
verno militar, os militares decretam o Ato Institucional n. 5. O
agrilhoamento das classes subalternas chegava ao seu ponto mais
expressivo. No mesmo dia, mais de cem parlamentares eram ex-
purgados nessa nova onda que acompanhou o fechamento do Con-
gresso. Todavia, o AI -5 no fora baixado por causa dos problemas
de insubordinao dentro do Congresso. Fora baixado para con ter
os movimentos sociais que aps o AI -5 no encontram outra sada
seno a clandestinidade. Essa inteno fica evidente at nas pala-
vras do ministro militar Gama e Silva:
[...] vrias fontes de informao testemunham inequivocamente
que a guerra revolucionria e seus atos de subverso vinham
crescendo cada vez mais, at atingir mesmo o prprio Parla-
mento Nacional, atravs do comportamento de membros do
20 Cadernos do CEAS, p.34 -5, 1977, apud Alves (1989, p.77).
partido do governo que tinham a responsabilidade de defender
no Congresso Nacional a Revoluo de maro de 1964. (Apud
Beiguelman, 1994, p.128)
Com o Ato Institucional n. 5, o presidente da Repblica po-
deria suspender os direitos polticos de qualquer cidado pelo
prazo de dez anos, podendo demitir qualquer funcionrio pblico
e prender qualquer cidado negando -lhes o direito ao habeas cor-
pus. Com o AI -5 tambm ficavam suspensas as liberdades de reu-
nio e de associao. Era permitida a censura de correspondncias,
da imprensa, das telecomunicaes e das diverses pblicas. Na
perspectiva dos militares, o AI -5 mantinha a ordem diante do
terrorismo. Na manuteno dessa ordem, os militares recorre-
ram ainda mais s torturas. Nesse processo que transcorre do AI -5
at o fim da luta armada, isto , de 1968 a 1973, a ditadura empre-
endeu o maior nmero de prises, torturas e assassnios (Beiguel-
man, 1994).
Controlados os movimentos sociais, a maior preocupao da di-
tadura passavam a ser as justificativas para as torturas. Os militares
jamais conseguiram elaborar algo plausvel. Evidentemente, os mi-
litares apelavam Doutrina da Segurana Nacional.
No suportando assistir passivamente ao massacre, a populao
em geral especialmente alguns setores progressistas da Igreja Ca-
tlica, como os dominicanos e os religiosos em torno de dom Paulo
Evaristo Arns no se eximiu da tentativa de proteger os torturados.
Para os militares, isso significava um ato de cumplicidade com a sub-
verso; por isso, ampliou -se enormemente a censura e a represso, de
modo que o nmero de torturados chegava a ser incontvel.
O ano de 1969 empurra para a clandestinidade o que havia res-
tado dos movimentos sociais. Sem alternativas, a esquerda clan-
destina se desliga por completo da ideia de luta armada como
complemento de uma organizao poltica de massas. De agora em
diante, a luta armada que se travava na cidade deveria conseguir
se concretizar em fora militar para poder chegar a seu objetivo es-
tratgico, ou seja, a guerrilha rural. Nessa poca, a ALN ainda
man tinha um jornal chamado O Guerrilheiro, com divulgao pe-
quena, mas que ainda chegava aos crculos da esquerda.
Aps a morte de Marco Antonio Braz de Carvalho, dirigente da
ALN e coordenador do GTA, a organizao se isola completamen te
das fbricas. Sob novo comando, o GTA consegue manter mais de
quarenta guerrilheiros e se dividir em dois subgrupos, comandados
por Carlos Eduardo Pires Fleury e por Takao Amano. Com o au-
mento do nmero de integrantes vindos do movimento estudantil e
com a chegada dos guerrilheiros que treinavam em Cuba, a ALN
intensificou o ritmo das aes na cidade de So Paulo. Em 25 de
agosto de 1969, a ALN explodiu as vitrinas do Mappin e do edi-
fcio da Light, que expunham arranjos para a comemorao do 7 de
Setembro. Com a ampliao dos quadros militarizados, a ALN
dissolve seu grupo de apoio aos movimentos de massa, que nada
mais valia, organizando mais um GTA em So Paulo, atestando o
completo abandono dos movimentos de base por parte da ALN.
Carlos Marighella preparava a transferncia dos combatentes
do primeiro GTA paulista para o sul do Par. A regio deveria ser,
entre vrias organizaes, o ponto de convergncia da guerrilha ru-
ral. Em seu programa, a guerrilha rural deveria queimar os car-
trios para apagar os ttulos oficiais de propriedades, assassinar os
fazendeiros e promover uma distribuio das terras aos campone-
ses. A VPR tambm embarcou na ideia de guerrilha rural, promo-
vendo um campo de treinamento guerrilheiro no Vale do Ribeira,
sob o comando de Carlos Lamarca. Antecipando -se a essas orga-
nizaes armadas, a Dissidncia Estudantil de Niteri planejou e
efetuou a guerrilha rural nos moldes da teoria do foco guerrilheiro
ainda no final de 1968, transferindo seus militantes para o interior
do Paran com o alto custo de ter metade de seus membros execu-
tados pela represso. Atividade semelhante fez o PCBR, em 1969.
Uma vez desligada totalmente do movimento operrio, a es-
querda ampliava as suas aes armadas, fazendo com que o DOPS
no conseguisse manter sozinho a represso. Por esse motivo, em
29 de junho de 1969, a Operao Bandeirantes (Oban) criada,
sendo um rgo dentro da Secretaria de Segurana Pblica do
Estado de So Paulo. No constando em nenhuma pasta exclusiva
do servio pblico, a Oban possua um carter extralegal, de tal
modo que alguns empresrios contriburam para a sua manuten o,
como Henning Boilesen, presidente da Ultragaz. No centro de So
Paulo, instalada nas dependncias de um distrito policial, a Oban
se con figurou como um sistema de inteligncia da ditadura e como
a principal entidade que efetuava torturas. Por ordem do presidente
Mdici, a Oban se integrou ao organograma legal da Re pblica, a
partir de ento sendo denominada DOI -Codi (Des tacamento de
Operaes de Informaes/Centro de Operaes de Defesa Interna
do II Exrcito). Depois disso, foram oficialmente implantados
DOI -Codis no Rio de Janeiro, Recife, Braslia, Salvador, Belo Ho-
rizonte, Porto Alegre, Fortaleza e Belm. Em todas as capitais, os
DOPS se converteram em apndices dos DOI -Codis, com exceo
do de So Paulo: comandado por Srgio Paranhos Fleury o mais
famoso torturador da histria da ditadura militar , o DOPS agia
com autonomia, tendo uma frente de captura e de interrogatrios,
conhecida como Esquadro da Morte. Os presos polticos, em sua
ampla maioria, eram capturados tomando como base as informa-
es obtidas nas sesses de tortura.
Com a ofensiva da ditadura, com o crescimento econmico que
ficou conhecido como milagre brasileiro e com a imprensa fa-
zendo o suporte ideolgico, os membros da esquerda em geral
foram considerados pela populao em geral simples terroristas
sem causa. Por isso, Carlos Marighella tentou divulgar com mais
amplitude o seu baluarte ideolgico. Em 15 de agosto de 1969, doze
guerrilheiros da ALN ocuparam a estao transmissora da Rdio
Nacional, em So Paulo, e reproduziram (por duas vezes) um ma-
nifesto lido por Carlos Marighella tendo como fundo sonoro o hino
da Internacional Comunista. noite, Hermnio Sacchetta passou
por cima das diferenas tericas que mantinha com Marighella pu-
blicando seu manifesto integralmente no Dirio da Noite.
A Dissidncia Universitria da Guanabara, ao pedir apoio mi-
litar ALN, consegue o triunfo mximo das aes armadas contra
a ditadura militar: o sequestro do embaixador dos Estados Unidos
no Brasil, Charles Elbrick, em 4 de setembro de 1969. Os guerri-
lheiros exigiram, em troca do embaixador, a libertao de quinze
presos polticos e a difuso de um manifesto nos jornais e nas esta-
es de rdio e de televiso de todo o Brasil. Mesmo com a represso
descobrindo o cativeiro do embaixador, no houve invases para
garantir a integridade do estadunidense sobretudo porque Ri-
chard Nixon, presidente dos Estados Unidos, cobrava dos mili-
tares brasileiros a integridade de seu compatriota. No dia seguinte
ao sequestro, o manifesto dos guerrilheiros, assinado pela ALN e
pelo Movimento Revolucionrio 8 de Outubro (MR -8) como
ficou conhecida a Dissidncia Universitria , foi difundido nos
rdios e nas televises do pas. No dia 6 de setembro, os quinze in-
tegrantes da lista, incluindo Gregrio Bezerra, viajam em liber-
dade para o M xico, e os guerrilheiros libertam o embaixador na
sequncia. Para esses exilados, a ditadura militar criou, em se-
tembro de 1969, os Atos Institucionais n. 13 e n. 14, banindo do
territrio nacional os ex -presos polticos e decretando a pena de
morte aos cidados considerados ameaas segurana nacional.
No tardou e os envolvidos no sequestro foram pegos pela polcia
poltica alguns deles foram mortos nas salas de tortura da Oban.
Com a esquerda na luta armada clandestina e os movimentos so-
ciais abafados, o marechal Costa e Silva adoece. Em seu lugar, as-
sumiria o vice -presidente, Pe dro Aleixo. Mas isso no acontece.
Impedindo o vice -presidente em exerccio de assumir, uma cpula
militar em possa o general Garrastazu Mdici atravs do Ato Ins-
titucional n. 16. Era mais uma vez prolongada a ditadura.
Alijados definitivamente dos movimentos sociais, especial-
mente porque nessa poca todos os movimentos sociais foram cei-
fados pela ditadura, a luta armada comeava a ser vencida. A ALN
planejava uma megaoperao de assaltos a agncias de bancos em
So Paulo. Mas, antes de conseguir efetuar o plano, em 24 de se-
tembro de 1969, o DOPS consegue assassinar os chefes do GTA.
Em poucas semanas, a ALN estava praticamente desmantelada, o
que fez Carlos Marighella recuar as aes armadas. Na sequncia,
um comando da ALN consegue matar Henning Boilesen. O indus-
trial da Ultragaz estava envolvido no somente com o financia-
mento da Oban, mas tambm com a prtica direta da tortura,
inclusive criando um instrumento de tortura conhecido como pia-
nola Boilesen.
O Convento dos Dominicanos, a essa altura, estava sob a com-
pleta vigilncia do DOPS. Cmeras fotogrficas e escutas telef-
nicas foram instaladas para monitor -lo. Os dominicanos eram a
base de apoio logstico ALN, envolvendo -se, por isso, direta-
mente com Carlos Marighella. Isso facilitou a represso a chegar
at seu inimigo pblico nmero um. Frei Fernando e frei Yves, os
contatos de Marighella, viajaram para o Rio de Janeiro no primeiro
dia do ms de novembro de 1969 e, seguidos pela represso, foram
presos e torturados no dia seguinte pelo Centro de Informaes da
Marinha (Cenimar). Em salas de torturas separadas, os domini-
canos no conseguiram segurar a informao de que Carlos Mari-
ghella ligaria para o convento e diria uma frase que significaria um
encontro na alameda Casa Branca, uma travessa da avenida Pau-
lista, em So Paulo. Com as informaes na manga, a equipe de
Srgio Paranhos Fleury trouxe os dominicanos de volta para So
Paulo, para que eles pudessem atender ao telefonema do lder da
luta armada no Brasil sem que esse ltimo desconfiasse de algo. Foi
o que aconteceu. Uma onda de prises abateu a ALN no mesmo
dia. Invadindo o convento, a represso prendeu frei Tito de Alencar
que cometeu suicdio na Frana, devido s torturas sofridas nos
interrogatrios , Giorgio Calegari e Joo Valena, de tal modo que
os dominicanos envolvidos na luta armada foram todos pegos. Na
manh do dia 4 de novembro, ou seja, dois meses aps o sequestro
do embaixador Charles Elbrick, quando a ditadura pe em exe-
cuo a mais brutal represso como suposta resposta ao sucedido,
foram presos e torturados mais sete militantes envolvidos com a
ALN. noite, Carlos Marighella era assassinado numa embos-
cada armada pela equipe de Fleury, na qual participaram direta-
mente 29 policiais. Na ocasio, a ordem do Exrcito era a de no
prender Carlos Marighella, mas assassin -lo.
21
Marighella no ti-
vera tempo de sacar sua arma ou tomar sua plula de cianeto de po-
tssio para cometer suicdio quando se instalou a fuzilaria.
A exemplo do que aconteceu na ALN, com a onda de prises
que se abateu na esquerda aps 1969, as outras organizaes ar-
madas foram rapidamente desmanteladas. A Ala Vermelha se rene
na Praia Grande e abandona a luta armada. Os lderes da VAR, no
comeo de 1970, foram presos pela e torturados na Oban. A VPR
havia perdido parte considervel de suas armas, apreendidas pela
polcia com a descoberta de seus aparelhos. As outras organizaes
menores chegaram inrcia.
Joaquim Cmara Ferreira recebeu na Frana, no exlio, a notcia
da morte de Carlos Marighella. Viajando primeiro a Cuba, re-
gressou ao Brasil com os guerrilheiros que j haviam passado pelo
treinamento na ilha e, ao chegar a So Paulo, Cmara Ferreira en-
contra a ALN completamente exaurida. Ao se deparar com tal si-
tuao, Joaquim Cmara Ferreira assume a direo da organizao
e articula com os guerrilheiros os novos planos para a luta armada:
providenciar o regresso dos militantes da esquerda que estavam no
exlio, conseguir uma unidade na esquerda armada, e empreender a
guerrilha rural.
A ideia de uma possvel unidade entre todos os grupos que em-
preenderam a luta armada j havia sido elaborada por Carlos Ma-
21 Escreve Emiliano Jos (1997, p.31 -2): A nica coisa que parece no deixar
dvida a deciso dos altos escales militares, quela altura sob a hegemonia
da linha dura, de que Marighella no deveria ser preso, deveria ser execu-
tado. Ele era um nus pesado demais. Sua notoriedade tornava quase impos-
svel prend -lo e no apresent -lo publicamente. E as experincias anteriores,
em prises da ditadura Vargas, ou mesmo a de maio de 1964, num cinema do
Rio de Janeiro, no davam esperanas aos torturadores de desmoraliz -lo,
tirar -lhe informaes na tortura. Anteriormente, nessas ocasies em que esteve
preso, ele que desmoralizou a represso. E, encarcerado, poderia tornar -se um
smbolo ainda maior do que em liberdade, provocar uma campanha nacional e
internacional de repercusso indesejvel. Nelson Mandela, na priso, foi um
exemplo assim [...].
righella. A ausncia de Joaquim Cmara Ferreira e a morte de
Ma righella em 4 de novembro frustraram o que seria a primeira
reunio entre a VPR e a ALN, que aconteceria no dia 6. No de-
correr dos anos 1970, Carlos Lamarca assinou um documento
de sua organizao em que constava a frente unificada da luta
armada. Mas a fuso orgnica entre os vrios grupos jamais acon-
teceu. Convidada a participar da fuso entre a VPR e a ALN em
1970, a VAR se recusou a isso. O mesmo sucedeu com o MR -8. Por
esse motivo, em vez de haver uma fuso na tentativa de reordenar o
programa ttico -revolucionrio, houve uma fuso que se limitou
s aes conjuntas de luta armada nas reas urbanas, o que pde ser
observado nas aes do roubo do cofre de Adhemar de Barros e
em outras aes menores.
A partir de 1970, houve uma extensiva vigilncia policial, j que
esse foi o ano em que uma forma de luta clandestina chegava ao seu
limite: o sequestro. Aps o sequestro do embaixador americano,
um comando da VAR sequestrou em So Paulo o cnsul japons. A
VAR tambm tentou sequestrar, sem sucesso, o cnsul dos Estados
Unidos, em Porto Alegre. Um avio de passageiros de um voo do-
mstico tambm foi sequestrado e exigiu -se o resgate de quarenta
presos polticos, mas a Aeronutica invadiu o avio em solo e matou
os guerrilheiros da Dissidncia Estudantil de Niteri. O sequestro
mais bem -sucedido efetuado pela Frente Clandestina a asso-
ciao provisria entre a ALN e a VPR fora o do embaixador
alemo Ehrefried von Holleben, em junho de 1970, trocado por
quarenta presos polticos. Em dezembro do mesmo ano, os guerri-
lheiros da VPR e do PCBR sequestraram o embaixador suo Gio-
vanni Enrico Bucher, que foi trocado por setenta presos depois de
mais de um ms de negociao com o governo Mdici. Foi o ltimo
sequestro.
O terceiro item proposto por Joaquim Cmara Ferreira quando
assume a liderana da ALN em retorno ao Brasil, a saber, a insta-
lao da guerrilha rural pela ALN, se torna impossvel aps se-
tembro de 1970, quando o Servio Nacional de Informaes (SNI)
consegue desmanchar a rede de apoio da ALN no Par. Uma nova
onda de prises levou o Esquadro da Morte de Srgio Paranhos
Fleury at Joaquim Cmara Ferreira, que morre nas salas de tor-
turas em 24 de outubro de 1970. Da fratura da ALN, j pratica-
mente inexistente, o Molipo levou todos os seus militantes morte
com sua teoria mais militarizada. Com a destruio do Molipo, o
que havia restado da ALN se dilui em outra organizao, a Ten-
dncia Leninista (TL), que, em 1973, pretendeu uma orgnica sob
a forma de partido poltico, criticando o exacerbado militarismo
das outras organizaes. A TL existiu por menos de um ano. A
VPR deixou de existir pouco tempo depois, quando Carlos La-
marca abandona a organizao e se aproxima do MR -8, dias antes
de ser assassinado. O MRT foi extinto tendo seu ltimo militante
morto em uma sala de torturas. O PCBR caminhava mais lenta-
mente para seu aniquilamento, que, todavia, no deixou de acon-
tecer em 1972. A VAR se decompe em 1973, mas desde 1971 nada
significava enquanto ameaa ditadura. No final de 1974, com a
morte do ltimo presidente da UNE, a AP tambm era aniquilada.
Jacob Gorender assim v esse movimento:
As organizaes de esquerda se revelaram dbeis no duelo contra
os dispositivos da represso policial, assim que deu sua centrali-
zao pelo comando das Foras Armadas. A clandestinidade mais
profunda estancou a fonte de novos combatentes. Sucessivas ci-
ses impediam esquemas racionais e estveis de com parti men-
tao e de montagem de aparelhos. Pelo exame das trajetrias
individuais, verificam -se numerosos casos de militantes que pas-
saram por trs organizaes, alguns por quatro ou cinco. Uma
vez aprisionados e torturados, podiam fazer denncias sobre
todas elas. Sem falar na inexperincia e nas incrveis imprudn-
cias, que facilitaram a tarefa dos rgos repressivos. (Gorender,
1987, p.230)
A ideia de guerrilha rural pela esquerda que empreendeu a luta
armada urbana se exauria a partir desse momento com a vitria com-
pleta da represso. Os ltimos remanescentes da ALN continuaram,
entre 1971 e 1972, com aes isoladas, como ataques a postos poli-
ciais e outros crimes comuns, at seu completo desaparecimento. O
governo Mdici abateu violentamente as classes subalternas. Parti-
drio de uma faco mais direitista dentro do Exrcito, Mdici tratou
de exterminar a oposio inclusive a oposio militar, o que foi feito
sob o nus de atropelar a prpria Constituio de 1967, elaborada
pelos golpistas. Ultrapassando qualquer bom senso legalista, os mili-
tares promulgaram, em fins de 1970, os decretos secretos. O prin-
cipal objetivo de Mdici fora conquistado com o massacre de cen -
tenas de vidas: o assassnio definitivo da oposio, sobretudo da
esquerda. J no era mais possvel omitir a tortura no Brasil. En-
quanto dom Helder Cmara anunciava em Paris que a tortura de-
gradava a nao brasileira, dom Paulo Evaristo Arns trabalhava
secretamente no registro documental da tortura, o Dossi Brasil
Nunca Mais (1985).
22
A Comisso Interamericana de Direitos do
Homem recebia em Genebra a denncia da violao dos direitos hu-
manos, que abarcava a censura, a priso, a tortura e a ocultao de
cadveres, cometida nos governos Castello Branco, Costa e Silva,
Mdici e Geisel. Isso no fez com que os militares diminussem as
torturas; as torturas s foram diminuindo na mesma medida em que
se diminuiu o nmero de militantes comunistas vivos, depois de
completamente aniquilada as foras de oposio.
Nenhuma das guerrilhas que empreenderam a luta armada na
cidade com a inteno de instalar a guerrilha rural conseguiu lograr
seus objetivos. A guerrilha do PCdoB, no Araguaia, surgia direta-
mente como guerrilha rural e no se importou com o fato de sua
instalao guerrilheira se iniciar no momento em que as guerrilhas
urbanas j haviam sido completamente derrotadas. Seguindo a
teoria de Mao Tse -tung, a instalao da guerrilha ocorreu em 1972
e resistiu a duas investidas militares efetuadas ainda no mesmo
ano. No conseguindo apoio das massas, a guerrilha do PCdoB re-
duziu brutalmente seu nmero de militantes na terceira investida
militar, em outubro de 1973. De tal sorte que, iniciada com a ideia
22 O modo como os autores conseguiram a documentao do Dossi Brasil Nunca
Mais est demonstrado na obra de Lawrence Weschler (1990), intitulada Um
milagre, um universo. Cf. tambm Gaspari (2002a, 2002b).
de guerra popular prolongada, devendo dispor de um amplo apoio
das massas e de uma divulgao eficiente, a guerrilha do PCdoB se
configurou, na melhor das hipteses, como um foco guerrilheiro.
A ideia do foco guerrilheiro havia convencido grande parte da es-
querda guerrilheira que agia nos grandes centros urbanos, verbi
gratia, Carlos Marighella. No obstante, o PCdoB se props como
maosta o tempo todo. No fim das contas, seus guerrilheiros par-
tiram para uma regio isolada, no campo, e no obtiveram apoio
das massas; mesmo assim, esperavam que esse apoio pudesse
ser despertado por um pequeno grupo militarizado e possuidor de
autonomia de comando, ou seja, despertado numa perspectiva muito
prxima do que seria a teoria do foco guerrilheiro. A Guerrilha do
Araguaia caminhou para a morte no final de 1973. Maria Helena
Moreira Alves registra que
O Servio Nacional de Informaes (SNI) descobriu o foco em
1972. Imediatamente o Exrcito iniciou verdadeira manobra de
ocupao militar da rea, promovendo entre 1972 e 1975 trs
campanhas que envolveram um total de 20.000 homens. Se-
gundo o general Viana Moog, um dos comandantes, foi a maior
mobilizao de tropas realizada pelo Exrcito. Na realidade, foi
semelhante mobilizao da Fora Expedicionria Brasileira
(FEB) na luta contra o fascismo na Europa durante a Segunda
Guerra Mundial. As operaes realizadas eram de carter
muito especial. Para comear, toda a regio foi declarada zona
prioritria para a Se gurana Nacional. Os militares instalaram
quar tis -generais nas cidades de Marab, Itaituba, Altamira,
Humait e Imperatriz. Abriram -se estradas na regio para faci-
litar o movimento de tropas. Tambm foram construdos um
aeroporto e um heliporto junto s cidades mais importantes.
Cartes de identificao foram distribudos entre a populao
local, e qualquer pessoa que no detivesse um destes era detida e
enviada a reas contguas aos quartis, que serviam de campos
de prisioneiros. Depoimentos de residentes locais, de lderes da
Igreja, e at dos prprios militares participantes indicam que a
tortura era amplamente utilizada contra camponeses e outros
habitantes da regio. Equipes especiais de interrogatrio fo -
ram levadas ao local, ante a suspeita de que os camponeses
apoiavam os guerrilheiros. (Alves, 1989, p.163 -4)
Depois de 1971, as organizaes armadas clandestinas j es-
tavam integralmente marginalizadas, incluindo a ALN. A partir
da se acentuou o terrorismo, a autodestruio, o suicdio e a desis-
tncia de membros da esquerda clandestina. Muitos militantes de-
cidiam que o erro de seus projetos de vida e que a desistncia da
militncia armada significariam a morte; outros, em confronto com
a polcia poltica (Ridenti, 1993, p.271 -3) preferiram a morte a ser
torturados, alis, quase um suicdio. Jacob Gorender (1987) veri-
ficou, o que se observa em Combate nas trevas, quatro assassnios
de membros da organizao clandestina efetuados pela prpria or-
ganizao. Consideradas traidoras, as vtimas eram justiadas
em julgamentos secretos e sem direito de defesa. A ALN, entre
1970 e 1973, assassinou trs de seus membros. Dentro desse clima
de desconfiana geral promovido pela queda de vrios membros
que, sob duras torturas, delatavam seus companheiros, as organi-
zaes clandestinas foram afetadas pela febre do quedograma
um organograma acerca dos presos e delatores e pela sndrome
da traio. Com as mortes de Marighella e Joaquim Cmara Fer-
reira, ou seja, dos dois maiores representantes da esquerda armada,
a ALN passou a ser comandada por pessoas cada vez mais jovens e
inexperientes. Nesse contexto, aumentou -se a dose de militarismo
at o ponto mximo da extino da organizao. Muitos julga-
mentos eram realizados contra membros do prprio grupo que
abandonavam a organizao ao ver o declive da esquerda. O terro-
rismo se acentuou e as prticas armadas aumentavam, deixando
morrer qualquer inteno de apoio social. A ALN assassinou, por
exemplo, um marinheiro em Santos, David Cutheberg, de deze-
nove anos, em solidariedade ao IRA, grupo separatista irlands. A
ciso interna na ALN, que origina o Molipo, surgiu do desentendi-
mento de alguns membros da ALN acerca do assassnio dito
justiamento de Mrcio Leite de Toledo, que havia sido diri-
gente da ALN. Toledo foi assassinado pelo seu prprio grupo aps
questionar se a guerrilha era, naquele momento, a melhor forma
ttica de luta (Ridenti, 1993, p.275). A deciso do assassnio foi to-
mada secretamente e executada por uma frao dentro do grupo
guerrilheiro. A ALN tambm condenou outros supostos traidores,
sem chegar a mat -los. Ridenti resumiu assim:
Nota -se que, paralelamente ao desenraizamento social das es-
querdas armadas, estreitava -se sua viso do adversrio, do ini-
migo, de seu outro: este tornava -se cada vez menos a burguesia,
o imperialismo, o Estado, enfim, o sistema poltico e econmico,
e cada vez mais o aparelho repressivo da ditadura, os tortura-
dores e os supostos traidores no interior de cada grupo guerri-
lheiro. (Ridenti, 1993, p.276)
A taciturna desestruturao dos grupos clandestinos promo-
vida pela represso empurrou a esquerda para uma posio cada
vez mais militarizada e violenta. medida que a represso encur-
ralava tanto a esquerda tradicional quanto os movimentos sociais,
os grupos guerrilheiros superestimavam suas prprias foras, aca-
bando por favorecer a ditadura militar no alcanar mais rpido de
seus objetivos: separar a esquerda das classes subalternas, aniqui-
lando o inimigo interno demarcado havia tempos na Doutrina da
Segurana Nacional.
Figura 1 Fundao do Partido Comunista do Brasil [Seco Brazileira
da Internacional Communista] em 25 de maro de 1922. Em p, da
esquerda para a direita: Manuel Cendn, Joaquim Barbosa, Astrojildo Pe-
reira, Joo da Costa Pimenta, Lus Peres e Jos Elias da Silva; sentados:
Hermogneo Silva, Ablio de Nequete e Cristiano Cordeiro. Centro de
Documentao e Memria (CEDEM) da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP). Archivio Storico del Movimento
Operaio Brasiliano.
Figura 2 Fotografia da bancada do PCB na Assembleia Constituinte, em
1946. Na fileira de cima, o quarto da esquerda para a direita Gregrio
Bezerra; o sexto, Carlos Marighella. Na fileira de baixo, da esquerda para a
direita, o primeiro Jorge Amado; o terceiro Joo Amazonas, seguido por
Lus Carlos Prestes, Maurcio Grabois e Milton Cares de Brito. Centro de
Documentao e Memria (CEDEM) da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP). Archivio Storico del Movimento
Operaio Brasiliano.
Figura 3 O lder comunista Carlos Marighella. Foto publicada no jornal
ltima Hora em 6 de novembro de 1969. Arquivo Pblico do Estado de
So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
Figura 4 Lus Carlos Prestes. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.
Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
Figura 5 Primeira pgina da publicao especial do jornal O Estado de
S. Paulo acerca do relatrio de Nikita Khrushchev no XX Congresso do
Partido Comunista da Unio Sovitica, em 1956. Centro de Documen-
tao e Memria (CEDEM) da Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho (UNESP).
Figura 6 Priso de estudante na Universidade de So Paulo em setembro
de 1966, minutos antes do incio da passeata dos estudantes universitrios
contra o governo militar. Jornal ltima Hora. Arquivo Pblico do Estado
de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
Figura 7 Atentado a bomba realizado por um grupo da esquerda contra
a chegada do marechal Arthur da Costa e Silva a Recife, em julho de 1966.
Na ocasio, morreram o almirante Nelson Fernandes e o secretrio de
Administrao de Pernambuco, Edson Regis. Outras 13 pessoas saram fe-
ridas. Em destaque, o corpo do almirante Nelson Fernandes. Jornal ltima
Hora. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fot-
grafo no identificado.
Figura 8 Os tanques nas ruas. Cerco policial-militar no centro de So
Paulo para evitar passeata de protestos estudantis, em maio de 1967. Ar-
quivo Pblico do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no
identificado.
Figura 9 Foto publicada no jornal ltima Hora em 5 de abril de 1968.
Conflito entre estudantes e a Polcia Militar no Rio de Janeiro que oca-
sionou a morte do estudante secundarista Edson Lus de Lima Souto no
restaurante Calabouo. Em destaque, o fotgrafo Alberto Jacob, do Jornal
do Brasil, agredido por policiais por tentar evitar o espancamento dos
manifestantes por policiais. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo.
Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
Figuras 10 e 11 Passeata dos Cem Mil, pela avenida Rio Branco, Can-
delria e Palcio Tiradentes, no Rio de Janeiro. ltima grande mani-
festao popular contra a ditadura antes do ciclo de greves de 1978-1980.
Foto publicada no jornal ltima Hora em 27 de junho de 1968. Arquivo
Pblico do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no
identificado.
Figura 12 Manifestao das classes intelectuais, religiosas e populares
em solidariedade s reivindicaes dos estudantes universitrios. Jornal
ltima Hora em 28 de junho de 1968. Arquivo Pblico do Estado de So
Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
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Figura 14 O embaixador estadunidense Charles Burke Elbrick ( direita),
aps ser libertado por seus sequestradores em troca de 15 presos polticos,
encontra o ministro Magalhes Pinto. Setembro de 1969, jornal ltima
Hora. Arquivo Pblico do Estado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fot-
grafo no identificado.
Figura 15 Carlos Marighella morto dentro do Fusca; assassinado numa
emboscada na alameda Casa Branca, em So Paulo. Foto publicada em 10
de dezembro de 1970, na p.4 do Jornal ltima Hora, sob reportagem inti-
tulada A batalha do terror, de Amado Ribeiro. Arquivo Pblico do Es-
tado de So Paulo. Acervo Iconogrfico. Fotgrafo no identificado.
Figura 16 Cartaz de divulgao do Comit Brasileiro pela Anistia acerca
dos desaparecidos polticos. Centro de Documentao e Memria
(CEDEM) da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
(UNESP).
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O BOTE DO ACOSSADO:
A IDEIA DE REVOLUO EM
MARIGHELLA
Considerando -se que atos de
Guerra Psicolgica Adversa e de Guerra
Revolucionria ou Subversiva que,
atualmente, perturbam a vida
do pas e o mantm em clima de
intranqulidade e agitao,
devem merecer a mais severa represso;
Considerando que a tradio jurdica
brasileira, embora contrria
pena capital e priso perptua,
admite a sua aplicao na hiptese de
guerra externa, de acordo com o
direito positivo ptrio,
consagrado pela constituio do Brasil,
que ainda no dispe, entretanto, sobre a
sua incidncia em delitos decorrentes da
Guerra Psicolgica Adversa ou da
Guerra Revolucionria ou Subversiva;
Considerando que aqueles atos atingem [...]
a Segurana Nacional, pela qual
respondem todas as pessoas naturais e
jurdicas, devendo ser preservadas para
o bem -estar do povo e o desenvolvimento
pacfico das atividades do Pas, resolvem
editar o seguinte Ato Institucional.
Dirio Oficial da Unio,
10 -9 -1969, Ato Institucional n. 14
A ditadura militar assassinou seu principal opositor, Carlos
Marighella, pouco mais de um ms aps a publicao de seu Ato
Insti tucional n. 14, que estabelecia a pena de morte para o bra-
sileiro inconveniente Segurana Nacional. Mas Carlos Mari-
ghella no tivera direito a um julgamento: fora fuzilado por agentes
do DOPS. Um pouco antes de seu assassnio, Carlos Marighella
apareceria numa entrevista na revista francesa Front;
1
seu rosto
estampava os cartazes pelas ruas de So Paulo, com a inscrio ter-
rorista procurado; e Marighella havia cedido entrevista im por-
tante publicao parisiense Les Temps Modernes,
2
de Sartre, acerca
da proposta da luta armada. Sua famosa foto tirada na redao do
Jornal do Brasil, mostrando as marcas da bala que atravessara seu
peito quando da resistncia priso no cinema do Rio de Janeiro,
rodava o mundo. Declarado inimigo pblico nmero um pela
cpula da represso, no dia 4 de novembro de 1969 sua morte
anunciada no estdio do Pacaembu, no intervalo da partida Corin-
thians e Santos, para onde todos os olhares estavam direcionados
aguardando o milsimo gol de Pel.
3
A televiso noticiava que Ma-
righella havia morrido; a sua foto na qual o vemos tombado
dentro de um Volkswagen se tornava capa da revista Veja.
4
Tudo
isso pode dar a impresso de que Marighella encabeava um movi-
mento de massas quando morreu, ou, no mnimo, que significasse
uma ameaa militar real ditadura bonapartista. Falsa ideia. A
ltima esquerda com insero sindical, com ampla interveno nas
1 Le Brsil sera un nouveau Vietnam. Entrevista de Carlos Marighella a
Con rad Detrez. Front. Volume 3, p.1 -8, nov. 1969 (entrevista realizada em se-
tembro). Cf. Marighella (1969).
2 Les Temps Modernes, n.280. Cf. Jos (1997).
3 Cessaram as batucadas, silenciaram as cornetas, murcharam as bandeiras em
torno de seus mastros. O grande vazio aprofundou o silncio curioso da mul-
tido. O locutor pediu ateno e deu a notcia, inusitada para um campo de
futebol: Foi morto pela polcia o lder terrorista Carlos Marighella. (Betto,
1987, p.4).
4 Veja, edio de 12 de novembro de 1969. Cf. tambm 19 e 22 de novembro e 3,
10 e 31 de dezembro de 1969.
classes subalternas e com posio nuclear na gravitao dos mo-
vimentos sociais havia sido desmantelada pelo golpe: o PCB no
incio dos anos 1960 a despeito de o partido ser uma organizao
clandestina. Com o golpe na esquerda, o PCB se fratura numa
constelao de organizaes que partem para a luta armada e acaba
por perder, definitivamente, sua hegemonia na esquerda nacional.
A caracterstica mais tragicamente problemtica entre todos os
grupos que deflagraram a luta armada no Brasil entre os anos 1967
e 1973 foi a ausncia de uma clara definio sobre a estratgia revo-
lucionria e, algumas vezes, tambm sobre a ttica de luta. Exce-
tuando o que havia sobrado do PCB no ps -golpe e os trotskistas
ortodoxos, toda a esquerda revolucionria da poca sem outra
sada aparente e completamente acossada pela represso em-
barcou na proposta da luta armada. Como vimos, o processo revo-
lucionrio pretendido pela esquerda pecebista do incio dos anos
1960 era a revoluo burguesa, isto , completar a modernizao
capitalista que a burguesia no fizera, incluindo seu estatuto de ci-
dadania burguesa. Essa revoluo no implicaria, necessariamente,
um processo de insurreio violenta. Revoluo significa o pro-
cesso histrico demarcado por insurreies, reformas e modifica-
es econmicas, sociais e polticas sucessivas, que concentradas
em perodo histrico relativamente curto, vo dar em transforma-
es estruturais da sociedade, e em especial das relaes econ-
micas e do equilbrio recproco das diferentes classes e categorias
sociais (Prado, 2004, p.11). Todavia, na revoluo proposta pela
esquerda armada havia uma grande ruptura com o ncleo central
dirigente do PCB: o processo iniciado com a guerrilha era de uma
algaravia violenta, alis, uma insurreio na qual no se sabia ao
certo se o intento levaria a uma revoluo burguesa ou a algo que se
poderia chamar, grosso modo, de revoluo socialista. Mas o rompi-
mento se punha medida que a ditadura intensificava a represso:
a revoluo (seja ela revoluo burguesa, seja ela revoluo socia-
lista) ocorreria violentamente. Dada a fragilidade das lutas sociais
diante da represso do governo militar, que passou a utilizar as tor-
turas e os assassnios como prtica cotidiana, a luta armada, uma
vez fracassada como estopim da revoluo, agiu como forma de re-
sistncia democrtica. E, nesse sentido, sua influncia popular foi
pequena, em especial, porque a esquerda pegou em armas tardia e
desorganizadamente. Jacob Gorender nos revela uma ideia mais
precisa do significado da luta armada durante a ditadura, em sua
clebre e pioneira obra, o Combate nas trevas:
[...] a meu ver, [a luta armada] teve a significao de violncia
retardada. No travada em maro -abril de 1964 contra o golpe
militar direitista, a luta armada comeou a ser tentada pela
esquerda em 1965 e desfechada em definitivo a partir de 1968,
quando o adversrio dominava o poder do Estado, dispunha
de pleno apoio nas fileiras das Foras Armadas e destroara
os principais movimentos de massa organizados. Em condies
desfavorveis, cada vez mais distanciada da classe operria, do
campesinato e das camadas mdias urbanas, a esquerda radical
no podia deixar de adotar a concepo da violncia incon-
dicionada para justificar a luta armada imediata. (Gorender,
1987, p.249)
No obstante a atuao da esquerda armada como um pilar da
resistncia no Brasil, o seu intento, no momento do rompimento
com o PCB at o momento de sua completa derrota, foi a revoluo
brasileira. Pelo que se encontra nos documentos da Ao Liberta-
dora Nacional e nos escritos de Marighella h uma determinao
objetiva da guerrilha: destruir a ditadura militar atravs do terro-
rismo revolucionrio.
5
Para Marighella, o aparecimento desse
objetivo levaria imediatamente as massas ao poder, num processo
revolucionrio, de tal sorte que o intento da luta armada propug-
nada pelo revolucionrio baiano no era para que essa agisse como
bastio da democracia, mas como movimento revolucionrio. To-
davia, no foram diretamente apresentados por Marighella quais
seriam os processos de revoluo e suas fases, tanto a que estava em
5 Cf. Les Temps Modernes, n.280, p.629.
curso quanto as que viriam em seguida, para que ento a esquerda
pudesse empreender lucidamente uma revoluo dupla: primeiro,
que se colocasse contra a ordem poltica imediatamente estabele-
cida, ou seja, a ditadura; e segundo, que almejasse a ultrapassagem
de todo o metabolismo social vigente. Em detrimento disso, o que
foi apresentado era a afirmao, que no se efetivou, de que a guer-
rilha levaria a ditadura a um cerco intransponvel.
Caracterizando brevemente algumas organizaes da esquerda
armada, a fim de estabelecer um paralelo com a posio de Ma ri-
ghella apresentada a seguir, constatamos que elas mantinham como
programa a possibilidade da revoluo socialista, isto , a possi-
bilidade do socialismo pela luta armada e sem a passagem da etapa
burguesa. Podemos listar entre essas, o Partido Comunista Brasileiro
Revolucionrio (PCBR), dirigido por Jacob Gorender, Mrio Al-
ves e Apolnio de Carvalho; a Vanguarda Popular Revolucionria
(VPR); a Vanguarda Armada Revolucionria (VAR - Pal ma res); o
Partido Operrio Comunista (POC); o Partido Revolucionrio dos
Trabalhadores (PRT); e o Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
(MR -8). Embora muitos desses grupos fossem dissidncias diretas
do PCB, alguns possuam seu substrato programtico vinculado
Polop, isto , a uma organizao que teorizava desde sua formao
pela revoluo socialista imediata, o que pode ser visto na srie de
textos chamada Programa Socialista para o Brasil (Reis Filho & S,
2006, p.116 -48).
Como salienta Marcelo Ridenti (1993), as teses revolucionrias
de libertao nacional e de estabelecimento de um chamado go-
verno popular, nas suas diversas variantes, tinham uma marca
evidente de sua herana pecebista: a revoluo antifeudal e a anti-
-imperialista. o caso da Ala Vermelha, uma clula do PCdoB.
Dado esse contexto geral, como fica a Ao Libertadora Nacional
(ALN), liderada por Carlos Marighella, no tocante revoluo
brasileira? Situa -se na ideia de revoluo antifeudal, embora em
seus jornais e em suas teses de divulgao seus integrantes jamais
tenham logrado estabelecer um debate mais profundo sobre a es-
tratgia revolucionria. Apesar disso, nenhum personagem repre-
senta de modo to caracterstico a sorte de uma gerao inteira da
esquerda organizada destroada pela ditadura bonapartista seno
Carlos Marighella; no somente porque seu nome o mais popular
dentre os comunistas que pegaram em armas, e sua organizao foi
a de maior expresso e contingente aps o golpe de 1964 e a subse-
quente falncia do PCB (Brasil Nunca Mais, 1988; Ridenti, 1993;
Reis Filho & S, 2006), mas tambm porque, somando -se a isso,
Marighella no era um principiante na esquerda que, desesperado,
pega em armas e parte para a radicalidade: era um homem de tra-
dio e militncia comunista de mais de trinta anos, a tal ponto que
um sobrevoo nos anos 1958 -1969 nos revela que as duas maiores
foras da esquerda eram o PCB e Marighella. Ambas derrotadas
junto com o movimento do trabalho.
Mas a tragdia estava posta desde sua gnese: a convico de
Marighella na luta armada, uma mistura requentada de antigas teo-
rias, leva ao seu rompimento apenas ttico -formal com a esquerda
tradicional pecebista: ao no modificar a estratgia da completao
do capitalismo nacional, ou ao no teorizar diretamente sobre isso,
e ao romper apenas com a forma, ou seja, na querela da guerra de
guerrilhas contra o partido burocrtico, Carlos Marighella fora
a personificao brasileira de uma ttica continental da esquerda
armada, de inspirao na Revoluo Cubana. Todavia, a ttica do
foco guerrilheiro passa por adaptaes programticas peculiares
porque a esquerda armada em geral no havia superado a teoria eta-
pista. Este o carter particular da luta armada no Brasil: uma par-
cela fundamental da esquerda incorre no imbrglio do etapismo e
do foquismo, ora recorrendo Revoluo Cubana, ora recorrendo
ao maosmo, mas sem nunca romper de facto com o etapismo.
Mesmo as outras esquerdas armadas que no tinham diretamente o
desgnio da libertao nacional em seus programas no estavam
completamente livres do vcio stalinista: se, por um lado, as organi-
zaes da esquerda armada que reuniam suas foras para o acaba-
mento da revoluo burguesa acreditavam que haveriam de passar
primeiro pela revoluo democrtica para somente depois se encar-
regarem da revoluo socialista, por outro, os grupos que acredi-
tavam na possibilidade imediata da revoluo socialista s o faziam
por crer que a etapa da revoluo burguesa j havia sido concluda.
Portanto, mesmo nessa ltima esquerda que objetivava a imediata
revoluo socialista, a quimera do etapismo no havia sido comple-
tamente extirpada.
Ao contrrio do que se v na literatura sobre o tema, Carlos Ma-
righella no rompeu com a tradio que a esquerda vinha seguindo
havia pelo menos trs dcadas. Embora ele no conseguisse per-
ceber, seu rompimento com o PCB era puramente formal e de
ordem ttica, mantendo intocada a estratgia. A anlise a seguir
progredir em trs frentes principais, que, embora apresentadas
separadas, esto intimamente ligadas: o mito da ao guerrilheira
como agente possvel da revoluo; a caracterizao do Brasil como
semifeudal, sustentada pelo andaime pecebista, resultando a ideia
de uma classe de camponeses no Brasil e das fases inexorveis da
teoria da transio; e a ideia de que o Brasil estava enfrentando uma
ditadura fascista, o que atesta o improviso terico de Marighella,
sua excitao pela prtica imediata e sua herana com o legado da
esquerda tradicional brasileira. Para tanto, a anlise ora exposta se
vale dos prprios textos de Carlos Marighella e dos jornais da Ao
Libertadora Nacional.
A repetio de Cuba
Os pontos centrais da teoria de Marighella aps seu rompi-
mento com o PCB e a criao do Agrupamento Comunista, que d
origem Ao Libertadora Nacional, se baseiam numa tradio
pecebista e numa miscelnea dos acontecimentos que pululavam
na poca. O mais significativo deles era, sem dvida, a Revoluo
Cubana. Eric Hobsbawm descreveu o processo da projeo da re-
voluo em Cuba nos seguintes termos:
Nenhuma revoluo poderia ter sido mais bem projetada para
atrair a esquerda do hemisfrio ocidental e dos pases desenvol-
vidos, no fim de uma dcada de conservadorismo global; ou para
dar estratgia da guerrilha melhor publicidade. A Revoluo
Cubana era tudo: romance, herosmo nas montanhas, ex -lderes
estudantis com a desprendida generosidade de sua juventude
os mais velhos mal tinham passado dos trinta , um povo exul-
tante, num paraso turstico tropical pulsando com os ritmos
da rumba. E o que era mais: podia ser saudada por toda a es-
querda revolucionria. (Hobsbawm, 1995, p.427)
Evidentemente, a Revoluo Cubana fazia a cabea da es-
querda. Ademais, quando Marighella resolve expor ao PCB e
esquerda em geral a proposta da luta armada, sua teoria era ainda
muito incipiente e se ancorava na crtica reao pacfica do PCB
ao golpe, com a ideia de que todo partido seria uma estrutura buro-
crtica que entravaria a revoluo e de que j no era possvel
aguardar uma aliana com a burguesia brasileira. Sua crtica pas-
sava pelo aspecto central da chamada retirada estratgica do PCB,
na qual o partido se afastara do movimento de massas para manter
a integridade fsica de seus membros. Podemos observar essas ca-
ractersticas da crtica de Marighella em Por que resisti priso
(1979a), de 1965, e em A crise brasileira (1979b), de 1966. Ao que
se refere diretamente proposta da luta armada, a teorizao de
Marighella se verifica nos textos Algumas questes sobre a guerrilha
no Brasil (1979f), Chamamento ao povo brasileiro (1979h), Pronun-
ciamento do Agrupamento Comunista (1979g), Quem samba fica,
quem no samba vai embora (1999a), Sobre a organizao dos revolu-
cionrios (1999b), todos esses do momento posterior da sua ruptura
definitiva com o PCB. E, em seu texto de maior divulgao durante
a luta armada, Manual do guerrilheiro urbano (1974), em que Mari-
ghella tenta elaborar um guia para as aes cotidianas da faco
guerrilheira.
Os dois excertos seguintes pretendem demonstrar a proposta de
Marighella para a luta armada. No primeiro, de 1968, h uma refe-
rncia sobre a derrubada da ditadura:
Deve ser exposto s massas com muita clareza o objetivo poltico
da guerrilha, ou seja, a expulso do imperialismo dos Estados
Unidos e a destruio total da ditadura e suas foras militares,
para, em consequncia, estabelecer -se o poder do povo. (Mari-
ghella, 1979f, p.122)
No segundo, de 1965, a crtica proposta pecebista:
A grande falha deste caminho era a crena na capacidade de di-
reo da burguesia, a dependncia da liderana proletria po-
ltica efetuada pelo governo de ento. A liderana da burguesia
nacional sempre dbil e vacilante. Ela destinada a entrar em
colapso e a capitular sempre que do confronto com os inimigos
da nao surja a possibilidade da passagem do poder ao controle
direto ou imediato das massas. (Marighella, 1979a, p.42)
Nesses dois textos o primeiro escrito em 1968, isto , no mo-
mento de efetivao prtica da guerrilha; o segundo, em 1965, num
momento inicial de rompimento de Marighella com a ttica pece-
bista , observa -se que Marighella malquistava essa ttica, indo da
negao da burguesia como agente possvel e isolado da revoluo
at a modificao definitiva sobre qual agremiao conteria a van-
guarda ativa revolucionria. Por isso h uma diferenciao linear
nos textos de 1965 a 1969. Em 1965 e 1966, Marighella cri ticava a
atuao poltica pecebista, sobretudo a postura pacfica do partido
alinhada s recomendaes soviticas. Da em diante, Marighella
rompe tambm com a ideia geral de partido como or ganismo vital
para a revoluo. J em 1966 e no ano seguinte, Marighella rejei-
tava o partido como organizao possvel para a revoluo mas,
ateno!, rejeitava como organizao revolucionria, e no como
organizao da classe operria. Embora no exista em Marighella
essa diferenciao, seus textos aps 1968 demonstram que a luta
armada deveria encabear a revoluo e que a classe operria no
estaria diretamente organizada seno com alguns de seus inte-
grantes como membros da luta armada. Portanto, a revoluo no
viria atravs do movimento operrio, mas atravs do movimento
poltico -militar da guerrilha, que agiria como uma espcie de van-
guarda da classe do trabalho, dada a gravidade da situao imposta
pela ditadura.
Nesse sentido, observamos dois momentos fundamentais na
ruptura ttica com o PCB efetuada por Marighella: o intento de
derrubar a ditadura por uma associao da luta armada com a so-
ciedade civil, que foi caracterizada como frente nica antiditadura; e
o intento de derrubar a ditadura pelo organismo militar da guer-
rilha prescindindo de qualquer apoio popular. Na sequncia, o
trecho se remete ao primeiro momento do desenvolvimento pro-
cessual de Marighella:
O governo pelo qual lutamos agora no poder ser seno o resul-
tante da frente nica antiditadura, que o tipo de frente nica
possvel nos dias atuais. Esforando -nos para que tal frente
nica se torne realidade, sustentamos como antes a necessi-
dade de nossa aliana com a burguesia nacional, levando em
conta no somente tudo o que dela nos aproxima, quando se
trata de objetivos comuns na defesa dos interesses nacionais,
mas tambm tudo o que dela nos separa em questo de classe,
ttica, mtodos, ideologias, programas. (Marighella, 1979b, p.52)
Essa aliana com a burguesia nacional, como fica evidente, no
era uma obrigao no processo revolucionrio. Para Marighella, at
1968, essa aliana seria ttica: aproveitar um contingente impor-
tante e foras sociais determinantes na luta antiditadura. Essa era a
ttica da frente nica, que poderia comungar uma enorme gama de
indivduos de todas as esferas sociais. Marighella abandona a ideia,
em dezembro de 1968, com a decretao do Ato Institucional n. 5,
de que uma frente nica poderia derrubar a ditadura.
A rejeio da estrutura poltico -partidria por Marighella no
dependeu diretamente de sua no -apreciao da particularidade da
edificao do capitalismo brasileiro seu ltimo ensaio de enverga-
dura sobre a conjuntura econmica vivida no Brasil datava de 1958
(Marighella, 1980), intitulado alguns aspectos da renda da terra no
Brasil ou da ausncia em sua obra de alguma anlise consistente
sobre o desenvolvimento do capitalismo mundial, ou ainda da sua
dificuldade de compreenso do conjunto do movimento das foras
poltico -sociais existentes no Brasil. Ao contrrio, Carlos Mari-
ghella passa a rejeitar todo e qualquer partido poltico devido ao seu
conflito dentro das estruturas do Comit Central do PCB sobre-
tudo em trs fatores essenciais: a reao pacfica ao golpe por parte
do ncleo central do partido; a chamada retirada estratgica do
PCB, esquivando -se do cenrio poltico nacional a fim de preservar
a integridade de seus membros; e a montagem do comit anti-
-Marighella por Lus Carlos Prestes , concomitantemente com
a intensificao da ditadura militar e o exemplo de sucesso da Re-
voluo Cubana. Ademais, possvel que essa rejeio do partido
tenha germinado desde a traumtica revelao do relatrio Khrush-
chev, em 1956, no XX Congresso do Partido Comunista da Unio
Sovitica, no qual se denunciaram os crimes de Stalin, em especial
os cometidos contra a velha guarda bolchevique, promovidos, se-
gundo o prprio Khrushchev, em prol da burocratizao do par-
tido e do culto personalidade (Crankshaw, 1971). Por esse
motivo, Marighella escreve em 1967:
[...] Nossa atividade principal no a construo de um partido,
mas desencadear a ao revolucionria. [...] O fundamental na
organizao revolucionria no fazer reunies improdutivas
sobre temas gerais e burocrticos, mas, sim, dedicar -se sistema-
ticamente a planejar e a executar sob seu comando at as me-
nores aes revolucionrias. [...] A guerrilha no o brao ar mado
de um partido ou de uma organizao poltica seja qual for. A
guerrilha o prprio comando poltico e militar da revoluo.
(Marighella apud Ferreira, 1999, p.235)
a partir desse aspecto que se trava o debate na literatura sobre
o tema, discutindo se Marighella representou de fato um passo
adiante no movimento comunista e se sua tese sobre a guerrilha
fora inspirada no foco guerrilheiro. Entre aqueles que fazem a de-
fesa incondicional do revolucionrio baiano se encontram Nova e
Nvoa (1999, p.137). Esses autores acreditam que a maior ousadia
e a maior contribuio de Marighella se encontram no fato de ele
perceber que esse processo de burocratizao e centralizao pol-
tica [...] se encontrava inteiramente conectado estrutura organi-
zacional dos partidos, ou melhor, que essas so caractersticas
inerentes e congnitas de qualquer partido.
Segundo Nova e Nvoa (1999), a teorizao da guerrilha como
organismo de transformao da sociedade foi uma das maiores con-
tribuies originais de Marighella esquerda brasileira. Na recusa
da instituio partidria como organizao adequada da esquerda,
Nova e Nvoa defendem a tese de que havia uma possibilidade his-
trica de a guerrilha levar a cabo a revoluo, isto , de que a guer-
rilha fora derrotada por acidente de percurso. Percepo semelhante
de Daniel Aaro Reis Filho (1990) em A revoluo faltou ao
encontro, para quem a revoluo se desencontrou com a classe
operria nos anos 1960. Na obra de Guedes Lima Filho (2003),
o pro jeto de Marighella fora vencido militarmente devido mu-
dana qualitativa da represso. Caso contrrio, a revoluo poderia
ter ocorrido sem maiores entraves, pois, ainda segundo essa inter-
pretao, a guerrilha a forma mais adequada de organizao para
uma revoluo social. Demais, Guedes Lima Filho acredita que a
diferenciao entre os conceitos revoluo e insurreio efe-
tuados na obra de Caio Prado Jnior (2004) faz do autor um entu-
siasta da revoluo pacfica. Como se no bastasse, a importante
diferenciao entre capital e capitalismo j inscrita na obra de Marx
(1970) e dilucidada por Mszros (2002) inexiste nas anlises de
Guedes Lima Filho. De certa maneira, a tese de Guedes Lima
Filho (2003) e de Nova e Nvoa (1999) acatam integralmente todas
as posies de Marighella, seja de um passado feudal com campo-
neses, seja de uma forma especfica de organizao da luta, isto , a
guerra de guerrilhas. De tal sorte que tanto Guedes Lima Filho
(2003) quanto Nova e Nvoa (1999) defendem a originalidade da
organizao de Marighella. Defender a originalidade das elabora-
es sobre a guerra de guerrilhas em Marighella implica dizer que
Marighella no fez uso da teoria do foco guerrilheiro, isto , da ela-
borao de Debray sobre como a luta guerrilheira despertaria a
organizao social possibilitando a vitria da revoluo socialista,
baseada na Revoluo Cubana.
Que Rgis Debray tenha criado sua prpria teoria do foco revo-
lucionrio uma questo que merece ser analisada. passvel
de exame crtico a ideia de que ela teria sido o resultado da von-
tade de criar alternativas ao partido burocrtico. Mas no se
pode confundir as particularidades de sua teoria com as de Mari-
ghella que, no obstante possa ter sido influenciado pelas ideias
debraistas, prope alternativas de organizao diferentes das de-
fendidas por Debray. Em nenhum momento, ele advoga que se
poderia fazer economia do movimento de massa, nas cidades
e nos campos. Pelo menos foi isso o que defendeu seus es cri tos,
embora no o tenha conseguido desenvolver na prtica. (Nova &
Nvoa, 1999, p.137)
Aceitar a tese de Nova e Nvoa (1999) implica a admisso de
outra tese: a possibilidade do apoio das massas guerrilha brasi-
leira no momento em que Marighella desenvolveu a luta armada
com a ALN sem nenhuma pista de que elas adeririam a essa ideia.
Como se processa, ento, a ideia da luta armada em Marighella,
se ela no se ergue diretamente da teoria do foco guerrilheiro? Para
isso, vamos aos prprios textos de Marighella e de Debray. Para Ma-
righella (1979f, p.117), a luta de guerrilhas, atravs da histria,
sempre foi um instrumento de libertao dos povos, e por isso, com
a chegada dos anos 1960, com a Revoluo Cubana vitoriosa, a
guerrilha assumiu, nos dias de hoje, uma nova dimenso, ao lhe
ser atribudo o papel estratgico decisivo na libertao dos povos.
Quer dizer que a guerrilha, alm de ter um papel fundamental,
para Marighella, era a nica forma possvel de luta, ou melhor, o
caminho fundamental, e mesmo nico, para expulsar o imperia-
lismo e destruir as oligarquias. Segundo Marighella, essa formu-
lao do problema, isto , o papel estratgico da guerrilha, surgiu
porque a revoluo cubana o introduziu no cenrio da histria.
Marighella estava desenvolvendo a tese de Rgis Debray. Em-
bora em seu texto Manual do guerrilheiro urbano (1974) ele propo-
sitadamente no cite Debray e tampouco indique a leitura de sua
obra aos guerrilheiros na seo de indicaes bibliogrficas, Mari-
ghella estava adaptando o foquismo; no podia diz -lo diante da
crtica do grupo de Lus Carlos Prestes. Demais, a oposio que
Marighella enfrentou ao se decidir pela luta armada tomava como
ponto central a crtica teoria do foco guerrilheiro, afirmando que
ela seria um lanamento de um grupo armado na zona rural, na es-
perana de que esse grupo despertasse uma fasca revolucionria.
Sobre isso, escreveu Marighella em 1968:
Pensamos sobre a guerrilha o mesmo que a Conferncia da OLAS
quando, no ponto 10 de sua Declarao Geral, apresenta a
guerrilha como embrio dos Exrcitos de Libertao e como m-
todo mais eficaz para iniciar e desenvolver a luta revolucionria
na maioria dos pases latino -americanos. No se trata, portanto,
de desencadear a guerrilha como um foco, como querem insinuar
nossos inimigos, acusando -nos daquilo que no pretendemos
fazer. O foco seria lanar um grupo de homens armados em qual-
quer parte do Brasil, e esperar que, em consequncia disso, sur-
gissem outros focos em pontos diferentes do pas. Se assim
fizssemos, estaramos adotando uma posio tipicamente es-
pontanesta e o erro seria fatal. (Marighella, 1979h, p.132)
Na teoria do foco guerrilheiro elaborada por Debray (1967) no
clebre texto Revoluo na revoluo, o foco no seria lanar um
grupo armado em qualquer parte e esperar o apoio das massas,
mas, ao contrrio, o foco no admitia uma posio espontanesta e,
sim, o lanamento de uma guerra de guerrilha como vanguarda das
massas, ou o que ele chamou de guerra de movimentos. A insta-
lao da guerrilha, segundo a cartilha de Rgis Debray (1967), de-
veria ocorrer no campo, onde se evitaria o confronto esmagador
com a represso. No obstante, Marighella nas vsperas de seu as-
sassnio, no Manual do guerrilheiro urbano, acreditou que a guer-
rilha fosse a fasca da revoluo: Em torno dessa potncia de fogo,
que surge do nada e vai crescendo pouco a pouco, a massa aglutina -se,
constri a sua unidade e marcha para a tomada do poder (Mari-
ghella, 1974, p.33, grifo nosso).
Constata -se que o projeto inicial da instalao da guerrilha ela-
borado por Carlos Marighella quase uma cpia ipsis litteris da teo-
rizao de Rgis Debray. Para Marighella, a guerra de guerrilhas
deveria possuir trs fases:
Assim, na luta guerrilheira no Brasil distinguem -se trs fases
fundamentais.
A primeira a do planejamento e preparao da guerrilha.
A segunda a do lanamento e sobrevivncia da guerrilha.
A terceira a do crescimento da guerrilha e sua transfor-
mao em guerra de manobras. (Marighella, 1979f, p.122)
A guerrilha comeava, segundo as concepes de Marighella,
com um contingente pequeno e bem treinado e se estenderia para se
tornar uma fora militar. Com seu crescimento poltico e militar nas
massas camponesas, surgiria um exrcito revolucionrio mais forte
que as foras da opresso, transformando a guerrilha em guerra de
manobras. Se, inicialmente, para Marighella, era apenas uma forma
de luta complementar, a luta armada passa a ser a nica forma pos-
svel de resistncia contra a ditadura militar. Em 1966:
As guerrilhas so uma forma de luta complementar. Em si
mesmas, elas no decidem a vitria final. Seja na guerra ou na
luta revolucionria, elas pressupem a existncia de uma forma
de luta principal. (Marighella, 1979b, p.84)
Mais tarde, aps a influncia de Debray, de sua participao na
Organizao Latino -Americana de Solidariedade (Olas), em Cuba,
e de seu rompimento completo com o PCB, Marighella escreve:
A revoluo cubana, como parte integrante da revoluo socia-
lista mundial, trouxe ao marxismo -leninismo um novo conceito:
o da possibilidade de conquistar o poder atravs da guerra de
guerrilhas, e expulsar o imperialismo quando no h guerra
mun dial e no se pode, portanto, transform -la em guerra civil.
(Marighella, 1979f, p.117)
No por coincidncia, lemos em Debray cuja teoria dissemi-
nava que a guerrilha deveria comear com a ao isolada e que mais
tarde deveria tomar carter de guerra de massas despertada pelo
foco, negando a ideia de uma guerrilha para autodefesa ou para re-
vide de ataque da represso a teorizao abaixo:
[...] a guerra de guerrilhas parece passar pelas etapas seguintes: a
etapa do assentamento primrio; a do desenvolvimento, assina-
lada pela ofensiva inimiga, levada a efeito ainda com todos os
meios disponveis [...]; finalmente, a etapa da ofensiva revolu-
cionria, poltica e militar de uma vez s. (Debray, 1967, p.14 -5)
De acordo com Debray, uma guerrilha no pode desenvolver-
-se militarmente sem que se converta numa vanguarda poltica
(Debray, 1967, p.77). A teoria do foco guerrilheiro mais elabo-
rada do que a teoria de Carlos Marighella pode ser lida nos textos
do comunista baiano: Nossa estratgia partir diretamente para a
ao, para a luta armada. O conceito terico pelo qual nos guiamos
o de que a ao faz a vanguarda (Marighella, 1979g, p.137). No
obstante a ALN tivesse atuado somente como guerrilha urbana, a
inteno principal era a de que a guerrilha chegasse ao campo, a fim
de libertar o que Marighella (1979a, b, e, f, g) entendia por campo-
neses. O ano de 1969 seria o momento da instalao da guerrilha no
campo caso a intensificao da opresso no o tivesse impossibili-
tado. Ferreira (1999) faz uma relevante associao dos exemplos
das guerrilhas no mundo.
Os casos bem -sucedidos e considerados politicamente reco-
mendveis pelos adeptos das solues armadas nos anos 60, in-
cluam, no caso da guerrilha urbana revolucionria, a guerrilha
argelina e a resistncia ocupao nazifascista em pases como
Frana e Itlia (nestes ltimos casos associados guerrilha rural).
No mbito da guerrilha rural, destacavam -se os exemplos das
revolues chinesa, vietnamita e cubana. (Ferreira, 1999, p.242)
Podemos raciocinar, ainda de acordo com Muniz Ferreira (1999),
sobre os exemplos das guerrilhas no mundo. Os casos em que acon-
tece uma associao entre a guerrilha urbana e a guerrilha rural
na Frana e na Itlia foram singulares, no contexto da Segunda
Guerra Mundial, tendo um papel complementar s operaes mili-
tares do exrcito local e das foras dos Aliados. Na China, o apa-
recimento da guerrilha rural teve como pano de fundo a virtual
desintegrao das estruturas do Kuomintang sob o impacto da
invaso japonesa caracterstica prxima da verificada no Vietn.
A revoluo argelina tambm confrontaria, a exemplo do Vietn, as
foras poltico -militares da Frana com um forte movimento de li-
bertao nacional, contando com um conjunto de fatores poucas
vezes reunidos por um movimento do gnero: o enfraquecimento
poltico e militar da Frana por ocasio da Segunda Guerra Mun-
dial; o carter nacional da luta, evidenciado pela ntida diferenciao
entre as populaes rabes nativas da Arglia e os colonos franceses;
e a proximidade geogrfica da Arglia em relao Frana. (Fer-
reira, 1999, p.242-3)
Da perspectiva das possveis analogias com o Brasil, o caso da
Arglia, da guerra revolucionria de 1962, o mais dissonante no
tocante s condies polticas gerais, uma vez que se tratava de uma
luta anticolonial, como a ocorrida no Vietn. Os guerrilheiros ita-
lianos, franceses e chineses tiveram de dirigir o fogo de suas armas
e a acuidade de seus programas polticos contra as tropas de ocu-
pao estrangeiras em seus pases. Portanto, restava o exemplo
cubano: um pas atrasado e formalmente independente, que em-
preendia suas investidas guerrilheiras contra uma ditadura (Ful-
gncio Baptista) e no contra tropas estrangeiras. E, a partir disso,
Cuba organiza a Olas e Guevara parte para a Bolvia.
As guerrilhas da China, Arglia, Cuba e Vietn representam
trs modelos diferentes de desenvolvimento, a saber: a guerrilha
urbana argelina; a guerrilha estruturada a partir do foco guerri-
lheiro de Cuba; e as guerrilhas rurais apoiadas na chamada re-
voluo camponesa, orientadas pela proposta da guerra popular
prolongada, casos do Vietn e China, como bem explica Muniz
Ferreira (1999, p.245-6).
Por suas caractersticas histricas, as guerrilhas argelina e viet-
namita no possuam condies de exportar suas revolues. Os
vietnamitas, acossados pelos Estados Unidos, e os argelinos, orga-
nizados na Frente de Libertao Nacional (FLN), pouco ou nada
tinham a contribuir com a teorizao da revoluo mundial propa-
lada pelo movimento comunista internacional. De tal sorte que
restavam Cuba e China como modelos revolucionrios a serem
seguidos.
Desde a Crise dos Msseis e a definio do governo cubano
como socialista, em 1961, a questo da exportao da revoluo
para os pases da Amrica Latina se colocou como uma ques-
to urgente. A teoria e a divulgao do foco guerrilheiro no servia
s como modelo de luta para a Amrica Latina mas servia tam bm
a Cuba como uma tentativa de manter sua revoluo vitoriosa.
Com a morte de Ernesto Guevara em outubro de 1967, Fidel
Castro confirmou o caminho que vinha seguindo desde 1964 de
aproximao com a Unio Sovitica. Todavia, Fidel, indo de en-
contro s teses soviticas que propunham refrear a luta armada
no chamado terceiro mundo, convoca a Organizao Latino-
-Americana de Solidariedade. A Olas ocorreu do dia 31 de julho
ao dia 10 de agosto de 1967, possuindo o objetivo de expandir a
Revoluo Cubana pela Amrica Latina. Esse evento influenciou
diversas guerrilhas em toda a Amrica Latina e frica, e foi tido
como elemento principal da poltica externa cubana at 1968,
quando Fidel abandona parcialmente a ideia de formar grupos
guerrilheiros pela Amrica Latina, aproximando -se novamente
da Unio Sovitica; fato demonstrado pelo seu apoio invaso da
Tchecoslovquia pelas tropas do Pacto de Varsvia com o intuito
de conter os rebeldes da Primavera de Praga. O compromisso de
pr fim exportao da revoluo se concretizou em 4 de agosto de
1970, com o Tratado da Guerra Fria, que estabelecia a intensi-
ficao definitiva da poltica de coexistncia pacfica, decretando
que Cuba no atacaria os pases vizinhos e os Estados Unidos da
Amrica no atacariam Cuba.
Enquanto Cuba aos poucos, a partir de 1968, se tornara depen-
dente da URSS, rendendo -se ao imperativo do pragmatismo por
oca sio do cerco estadunidense, a China pde oficialmente romper
as relaes diplomticas com a URSS, reivindicando um momento
anterior do Komintern. Inspirando e organizando um movimento
revolucionrio baseado em seu exemplo histrico e em sua con-
cepo de guerra popular prolongada, a China alcanou uma posio
de protagonista mundial no assunto revoluo como descreve
Ferreira (1999, p.246). Por isso, seu modelo de revoluo, teorica-
mente mais bem fundamentado do que o cubano, era considerado
adaptvel ao bloco de pases sub

desenvolvidos ainda inspirado nas
teses do ento j dissolvido Komintern, que propunha a revoluo
em etapas.
6
Ainda mais, a linha chinesa, ao romper com a possibi-
lidade da via pacfica ao socialismo propugnada por ora pelo mo-
vimento comunista internacional, recusava tambm o foquismo.
Para revolucionrios que repudiaram a tese da via pacfica ao
socialismo adotada por Khrushchev, como era o caso de Carlos
Marighella em meados dos anos 1960, a teoria do foco era plena-
mente aceita, exceto pelo percalo: o trgico fracasso do foquismo
na Bolvia, resultando na morte de Ernesto Guevara. Esse evento,
associado a outros desastres menores da instalao do foco guerri-
6 Cf. Pierre Brou, Histria da Internacional Comunista. O mais absurdo, entre-
tanto, que a poltica circunstancialmente aplicada na China foi, at a cats-
trofe final e mesmo at um pouco depois, cuidadosamente transposta para ser
aplicada em outros lugares de maneira mecnica. Desde 1924, Stalin propusera
o novo modelo do partido nacional -revolucionrio, aliando operrios, campo-
neses e pequena burguesia. No V Congresso da Comintern, o relatrio de Ma-
nuilsky definia o Guomindang, o Sarekat -Islam e a ciso do Rajkat Islam como
partidos operrios e camponeses tendo um programa de luta contra o imperia-
lismo. Em dezembro de 1925, representando a Comintern, Ernest (o hngaro
Gero) explica aos comunistas franceses que eles devem, na frica do norte,
criar um partido nacionalista e fazer entrar nele os elementos nativos [...] como
fizemos com sucesso na China (Brou, 2007, p.553).
lheiro at 1968, abalaria profundamente a f dos que acreditavam
numa possvel vitria da guerrilha (Ferreira, 1999, p.247). Para
aqueles que malquistavam o partido em prol da guerrilha, a derrota
do foco guerrilheiro poderia significar uma enorme dvida quanto
eficcia de suas tticas. De tal modo que a continuidade do movi-
mento guerrilheiro demandava modificaes e ajustes tticos e
tericos teoria do foco guerrilheiro originalmente composta, a fim
de preservar a integridade da proposta de luta armada continental.
Essa retificao terica deveria vir, especialmente, da ideia da guer-
rilha camponesa. Assim, Marighella, no ano de sua morte, acre-
ditava que
O nosso combate ao imperialismo enfrentado sob formas novas
e com caractersticas prprias e por no nos preocuparmos em
abrir no Brasil qualquer foco guerrilheiro. O caminho que se-
guimos o da estratgia global, que tem como qualidade o
desenvolvimento da guerra revolucionria em trplice aspecto de
guerrilha urbana, guerra psicolgica e guerrilha rural. O nosso
esforo principal concentrava -se a favor da guerrilha rural; no
um foco, mas resultado da implantao da infraestrutura guerri-
lheira, por onde quer que aparea e se desenvolva a nossa orga-
nizao revolucionria. Partindo do fato de que o Brasil um
pas continental pela imensidade de sua rea, encaramos a guer-
rilha como guerra de movimento e no como um foco. (Mari-
ghella, 1974, p.32)
Essa reordenao programtica em relao ao foquismo teve,
portanto, inspirao no movimento chins da guerra popular pro-
longada. Marighella, ao recusar a pecha de foquista, passa a utilizar
os conceitos do maosmo para a guerrilha rural, o que podemos
verificar em sua entrevista revista Front e no documento Quem
samba fica, quem no samba vai embora (1999a).
7
Entretanto, a
7 Marighella escrevia: Assim estamos trabalhando porque a guerra contra eles
longa e prolongada e no se baseia em combates decisivos, mas na pacincia chi-
nesa [...] (Marighella, 1999a, p.547, grifo nosso).
ALN ainda no havia conseguido fixar sua guerrilha no campo,
sendo somente um movimento urbano. A inteno de Marighella
era enviar, em um segundo momento, a guerrilha ao campo, como
vemos no jornal O Guerrilheiro, da ALN. O que no significa que
Marighella tivesse abandonado o foquismo em favor de uma teori-
zao prxima da teoria de revoluo pela guerrilha camponesa
chinesa, mas significa dizer que Marighella comeou a propagar a
ideia de que a ALN no agiria atravs do foquismo. Marighella ja-
mais esboou um escrito em que fazia algum balano terico entre
os movimentos cubano e chins. Para ele, a guerrilha deveria co-
mear na rea urbana apenas como motivo estratgico de angariar
fundos para a guerrilha rural (objetivo final). Tanto a guerrilha chi-
nesa como a teoria do foco creditavam ao campo a possibilidade da
guerrilha sair vitoriosa. Marighella escreveu:
Da rea urbana passaremos luta armada direta contra os lati-
fundirios, atravs da guerrilha rural. Da aliana armada de ope-
rrios e camponeses com estudantes, atravs da guerrilha mvel
no campo, cruzando o interior do Brasil em todas as direes,
chegaremos ao exrcito revolucionrio de libertao nacional e
ao confronto com o exrcito convencional da ditadura militar.
(Marighella apud Reis Filho & S, 2006, p.280)
Vemos nos jornais da ALN (O Guerrilheiro, de 1968, e Ven-
ceremos, de 1971) e nos textos de Marighella (1974) uma subesti-
mao da opresso e uma total incapacidade de precisar a estratgia
e os mtodos da guerra revolucionria no Brasil. Embora pudesse
haver alguma meno aliana entre operrios, camponeses e estu-
dantes, esta nunca chegou a existir de forma quantitativa ou quali-
tativamente significante. A ALN se isolou e acabou exterminada
antes de chegar ao campo.
O que causou um problema ainda maior na esquerda brasileira
foi o fato de que o imbrglio no se referia somente ttica guerri-
lheira, mas estratgia comunista, isto , a como determinar a na-
tureza da revoluo brasileira. Na formulao de Rgis Debray
(1967), a revoluo possua um carter imediatamente socialista.
Para os maostas, sincronizados estratgia do Komintern, a revo-
luo deveria ser nacional e democrtica. Segundo a concep o
maos ta, com a traio revisionista dos partidos social -demo-
cratas da Europa ocidental do comeo do sculo, a mesma traio
daqueles que empreenderam o processo de desestalinizao da
URSS, o centro da revoluo mundial havia se deslocado dos pases
avanados para as reas perifricas. E para essas reas continuavam
a vigorar as resolues adotadas durante o VI Congresso do Ko-
mintern em 1928, destinadas aos pases coloniais e semicoloniais,
pases que, ao no terem desenvolvido plenamente o capitalismo,
deveriam passar pelas fases preestabelecidas nos estgios do desen-
volvimento antes de desembocarem no socialismo. Por esse mo-
tivo, no se encontrando as condies do capitalismo avanado,
presumiu -se que nesses pases ainda se encontravam restos feudais
a serem solapados, dependendo, portanto, de uma revoluo bur-
guesa, id est, nacional e democrtica.
Diante da barafunda geral, abre -se nesse momento uma bi-
furcao no caminho a ser seguido pela esquerda guerrilheira no
Brasil: ou a guerrilha intentava uma revoluo socialista, como re-
zava a cartilha foquista, ou, de acordo com os maostas, projetava
uma revoluo democrtico -nacional, posto que a revoluo socia-
lista era impossvel enquanto restassem estgios burgueses a ser
superados.
Umbrcola da tradio stalinista, o PCdoB, em 1967, defende
com clara convico, e a par do debate, em seu texto Guerra po-
pular: caminho da luta armada no Brasil, que a luta armada s
poderia desembocar na guerra popular prolongada para a efeti-
vao da revoluo democrtica como conditio sine qua non para a
chegada do socialismo. Outros grupos da luta armada, sem teorizar
mais profundamente, j propugnavam a revoluo imediatamente
socialista. Posteriormente, a Guerrilha do Araguaia foi aniquilada
em 1973, tendo quase a totalidade de seus membros brutalmente
assassinados. A Guerrilha do Araguaia aconteceu num momento
em que a ofensiva da ditadura militar j havia desmantelado prati-
camente toda a esquerda organizada. Essa guerrilha caminhou para
um suicdio ainda mais provvel que o da guerrilha urbana de fins
dos anos 1960, sobretudo por sua localizao geogrfica limitada
o sul do Par e pela completa ausncia do apoio das massas.
Diante desse impasse, ao contrrio do PCdoB, Marighella se
situa novamente de maneira confusa. Em seu jornal O Guerrilheiro,
de 1968, ainda sobre a influncia da Olas, Marighella escreve:
Contedo essencial da revoluo
Combateremos tenazmente o latifndio e a explorao capitalista
seguindo ao p da letra a afirmativa da Declarao Geral da
OLAS quando no item 3 da parte final assinala que o contedo
essencial da revoluo na Amrica Latina enfrentar o imperia-
lismo e as oligarquias de burgueses e latifundirios. Por con-
seguinte, o carter da revoluo o da luta pela independncia
nacional, a emancipao das oligarquias e o caminho socialista
para seu pleno desenvolvimento. (Marighella apud Fer reira,
1999, p.250)
No Manual do guerrilheiro urbano, Marighella (1974) acredita
na existncia de um pressuposto comum a todos os grupos ar-
mados. Escreve que o inimigo principal era o imperialismo norte-
-americano e completa: nossa luta antioligrquica e de libertao
nacional (Marighella apud Ferreira, 1999, p.250). Para Mari-
ghella, portanto, o pressuposto comum de toda a luta armada se
encontrava em torno de duas questes:
A primeira que todos os grupos revolucionrios esto a lutar
no para substituir os militares por um poder civil ou por outro
poder burgus -latifundirio. Todos os grupos revolucionrios
lu tam pelo derrube da ditadura militar e pela mudana do re-
gime. Todos querem que a atual estrutura de classes da so ciedade
brasileira seja transformada e que o aparelho buro crtico -militar
do Estado seja destrudo, para no seu lugar ser colocado o povo
armado. A segunda que todos os grupos revolucionrios
querem expulsar do pas os norte -americanos. (Marighella,
1974, p.44)
Vemos nos textos de Carlos Marighella uma confuso sobre o
contedo da revoluo. A citao acima entra em conflito com a
sua ideia de libertao nacional, isto , de revoluo burguesa. Isso
ocorre, especialmente, porque se ausenta em seus escritos uma sis-
tematizao do que (i) revoluo e de qual foi o carter dessa revo-
luo ento proposta ao Brasil; (ii) uma anlise da fase da revoluo
em curso; (iii) o estabelecimento de uma estratgia correspondente
a essa fase da revoluo; e (iv) uma anlise do desenvolvimento eco-
nmico. Essa inexistncia de uma anlise da realidade brasileira
por Marighella impossibilitou uma adequada conceituao do con-
tedo da revoluo. Em vista disso, o que o revolucionrio baiano
anunciava eram os meios para atingir os objetivos a guerrilha
e os adversrios a serem enfrentados. Essa ausncia de estratgia
decorre possivelmente de dois fatores. O primeiro, ao se deparar
com a intensificao da opresso imposta pelas perseguies pro-
movidas pelo SNI e pelo Esquadro da Morte, a guerrilha teve de
lutar na mais profunda clandestinidade e isolada da sociedade. O
segundo, derivado do primeiro, ocorreu graas ao pouco apego da
guerrilha s discusses tericas e graas sua excitao pela prtica,
que acabaram por desembocar no improviso terico.
Na incapacidade de apontar uma alternativa poltica ditadura
militar, Marighella acreditava numa inverossmil revolta com o
povo armado. Tal estratgia revolucionria s poderia ser imple-
mentada de forma revolucionria e por foras revolucionrias,
o que fez com que a guerrilha se encontrasse num gueto; isolada,
pari passu, do movimento de massas. Tal perspectiva limitava vio-
lentamente o escopo das possveis alianas da organizao guer-
rilheira, no mbito das foras de oposio ditadura. Exclua
liminarmente as foras polticas mais moderadas no mesmo mo-
mento em que o governo militar iniciava o milagre como pro-
grama de desenvolvimento econmico, que aproximava o governo
militar das massas da classe mdia.
Explicitadas suas influncias, possvel ver no desenvolvimento
da teoria de Marighella a reviso do foquismo de Debray e uma lei-
tura, adaptativa e grosseira, do leninismo. Por essa leitura, Lenin,
renunciando ao modelo ocidental de organizao dos grandes parti-
dos de massa de concentrao nas aes institucionais e de aproveita-
mento das possibilidades eleitorais, formulou e executou a proposta
de um partido conspiratrio formado por um contingente reduzido,
mas bem preparado, de revolucionrios profissionais. Liderou com
os bolcheviques uma revoluo na Rssia e instituiu um novo mo-
delo de ao poltica, o qual recebeu, sobretudo da parte de seus cr-
ticos, o apodo de elitismo revolucionrio. Nas simplificaes aqui
expostas, a conscincia revolucionria, por iniciativa da vanguarda,
fora conduzida de fora para dentro da classe operria. Esses preceitos
resumidos esto presentes no projeto da guerrilha, seja na pena de
Debray, seja na de Marighella. O que se verifica uma releitura na
qual, em lugar do partido conspirativo, est a organizao guerri-
lheira, e, em lugar do movimento revolucionrio dos bolcheviques, a
guerra de guerrilhas.
Essas simplificaes da vida e da obra de Lenin como bem
aclara Ferreira (1999) descartam o fato de que o revolucionrio
russo fazia, antes de tudo, um profundo estudo sobre as condies
do capitalismo mundial e sobre o relativo atraso do desenvolvi-
mento do capitalismo russo. No apogeu de sua ao como terico
revolucionrio, Lenin declarou enfaticamente o ingresso do capi-
talismo em uma nova fase, o imperialismo. Por esse motivo, as
simplificaes da teoria da instalao da guerrilha se aproximam
menos do marxismo do que do blanquismo. Seguindo a tradio
conspiratria de Babeuf e Buonarroti, Louis -Auguste Blanqui pro-
curou organizar uma elite relativamente pequena a fim de sublevar
a sociedade e transformar o capitalismo numa ditadura revolucio-
nria. Segundo David Rjazanov (1928), Blanqui entendia que, nos
anos 1870, a revoluo liderada por poucos desembocaria numa di-
tadura da vanguarda.
A tragdia vivida pela esquerda diante daqueles impasses er-
guidos pela represso, que levou a guerrilha a um suicdio, fez com
que suas anlises estivessem desacompanhadas da anlise sobre a
realidade nacional e internacional. Em concluso, a Revoluo Cu-
bana, seguida da teorizao do foco guerrilheiro, coordenou a linha
de pensamento de Marighella muito mais que sua tentativa de
adap tao teoria maosta. A influncia da revoluo em Cuba foi
determinante na elaborao terica da justificativa para a luta ar-
mada brasileira. De 1962 a 1967, Cuba treinou cerca de trs mil
guerrilheiros pela Amrica Latina. Os guerrilheiros brasileiros, por
sua vez, foram treinados a partir de 1967, quando da formao
da Ao Libertadora Nacional. Nesses treinamentos guerrilheiros,
conforme nos demonstra Rollemberg (2001), era praxe a no -ava-
liao da realidade objetiva de cada pas. Para exemplificar: em
1973, com a ALN totalmente destroada como todas as guerri-
lhas brasileiras com exceo da Guerrilha do Araguaia, que seria
desmantelada pouco depois , os militantes da ALN em Cuba che-
garam a propor organizao um plano de entrada pela Amaznia
por guerrilheiros cubanos e brasileiros (esses no exlio) com a
mesma ttica que levou Ernesto Guevara morte na selva boli-
viana. Rollemberg escreve:
A ALN foi a organizao que mais enviou militantes para o trei-
namento. Em setembro de 1967, foi formada a primeira turma,
chamada de I Exrcito da ALN, que treinou 16 militantes at
julho de 1968, e, em seguida, formaram -se o II Exrcito (30 mi-
litantes treinados entre julho de 1968 e meados de 1969), o III
(33 militantes treinados entre maio e dezembro de 1970) e o IV
(13 militantes treinados entre fins de 1970 e julho de 1971). Os
exrcitos da ALN incorporavam tambm militantes de outras
organizaes. Na verdade, chamar estas turmas, formadas por
algumas dezenas de guerrilheiros, de Exrcito parece, por si
mesmo, uma supervalorizao do treinamento. (Rollemberg,
2001, p.40)
Quais caractersticas diferiam, portanto, a guerrilha brasileira
da guerrilha cubana? Por que a luta guerrilheira no Brasil pode ser
considerada um equvoco estratgico da esquerda brasileira, ao
passo que em Cuba a luta guerrilheira levou vitria da revoluo?
No Brasil, o episdio mais impressionante da luta armada que se
tentava desencadear de forma mais sistemtica foi o sequestro do
embaixador dos Estados Unidos, Charles B. Elbrick, em 4 de se-
tembro de 1969, trocado por quinze presos polticos. Esse episdio
mais serviu ditadura do que organizao revolucionria. Menos
de dois meses depois, Marighella seria assassinado e a poltica da
ditadura militar de intensificao da represso comearia a ter um
apoio social, baseado nas propagandas antiterroristas. A dita-
dura militar utilizou as pequenas aes guerrilheiras para justificar
as torturas e os assassnios que promoveu sistematicamente a partir
de 1968. Enquanto no Brasil a luta armada se viu em completo iso-
lamento das massas e desprezando o movimento operrio aten-
temo -nos para o fato de que Marighella (1974), ao redigir o Manual
do guerrilheiro urbano, subestima completamente o aparato repres-
sivo e cr na possibilidade da existncia de um modo de os guerri-
lheiros fecharem um cerco e vencerem militarmente a ditadura ,
em Cuba houve um apoio popular. No Brasil, a luta armada se
desfecha no momento em que a ditadura militar, com o milagre
brasileiro, se aproximava da classe mdia; havia uma dominao
burguesa de facto, ainda que essa dominao estivesse vinculada
gestao do capital atrfico e subjugada pela fora econmica da
cadeia imperialista da qual ela no fazia parte nem mesmo como
elo dbil; e o aparato militar e a inteligncia das foras armadas,
coordenadas pelos seus rgos mais eficientes (DOPS, Oban, SNI
e Cenimar), conseguiram desmantelar as guerrilhas atravs de uma
poltica de genocdio. Em Cuba, como nos revela Florestan Fer-
nandes (1979), os anseios populares e uma certa tradio de luta
popular confluam para a formao de um exrcito popular. De-
mais, a burguesia cubana no era a fora social que comandava a
ditadura tanto de Machado como de Baptista , e essa burguesia
fraca aspirava por aquilo que Florestan chamou de uma revoluo
dentro da ordem, isto , um processo revolucionrio que ficaria
aqum de uma revoluo burguesa stricto sensu. A luta social era,
portanto, voltada para uma descolonizao total, mas, se fosse co-
mandada pela burguesia nacional cubana, jamais chegaria a uma
descolonizao final e total. Foi isso que deu guerrilha um corpo
poltico denso. Essa luta acabou tomando corpo na guerrilha, que,
ultrapassando o horizonte meramente burgus, ansiou pela desa-
gregao da dominao colonial, ao mesmo tempo que se apro-
ximou do movimento operrio (ainda incipiente) e da luta dos
trabalhadores rurais.
Marighella organizou a luta armada no Brasil a partir da reao
pacfica do PCB, que nos trs primeiros anos da ditadura optou
pela retirada estratgica. Mas ao fazer isso acreditou que a luta
armada teria uma fora fantstica. No Brasil, a luta armada no
chegou a significar uma ameaa militar real aos golpistas; tam-
pouco chegou a significar um movimento de massas que poderia
pr fim ditadura militar por sua base, atravs do centro nervoso do
trabalho. Sobretudo porque Marighella se afastou definitivamente
do movimento operrio que ganhava corpo nos anos 1960, de sorte
que a ditadura derrotou a esquerda e massacrou, por consequncia,
o movimento operrio. Cuba, de onde Marighella tira seu exemplo
revolucionrio, por sua vez, vivia um momento em que a ordem
neocolonial estava em agonia, e a classe burguesa (longe de em-
preender uma dominao bonapartista, como no Bra sil) no con-
seguia conter o movimento insurgente para que fosse somente uma
revoluo dentro da ordem. Ao levar a revoluo ao limite da radi-
calidade das classes subalternas, a insurreio cubana comea a
tomar o contorno de um processo de revoluo socialista mo-
mento em que o contexto mundial tornava possvel esse salto quali-
tativo do desenvolvimento sociometablico. Desse modo, a luta
armada em Cuba se aproveita da situao pr -revo lucionria e de
um descontentamento social latente, derrotando simultaneamente
as foras nacionais de dominao e as foras imperialistas que
agiam de fora para dentro da ilha. Ferreira percebe que
O fato de se tratar de uma pequena ilha caribenha, com menos
de dez milhes de habitantes, dependente da monocultura do
acar, com uma cadeia de montanhas estrategicamente situada
margem dos centros urbanos e a partir da qual podia se con-
trolar a principal via de comunicao do pas, a fragilidade e o
isolamento do governo de Batista, e despreparo das foras ar-
madas da ditadura para o combate no -convencional e a neutra-
lidade do governo norte -americano em face do conflito, tudo
isso era menos importante de que a lio essencial ensinada pelo
triunfo insular: a de que, na Amrica Latina era possvel que
foras guerrilheiras irregulares derrotassem um exrcito profis-
sional. (Ferreira, 1999, p.227 -8)
A fora histrica da guerrilha cubana estava no movimento de
guerra civil que ela desentranhou. Marighella, por sua vez, acre di-
tou que o foco guerrilheiro no Brasil (ainda que ele no o chamasse
desse nome) pudesse desembocar num movimento de descontenta-
mento civil, o que no ocorre seno com as greves de 1978, 1979 e
1980, no momento em que a ditadura militar promovia sua segura
transio. A guerrilha brasileira no desempenhou uma grande
funo seno a de uma resistncia inadequada que a leva morte,
por estar isolada do movimento de massas; mas, mais ainda, por
estar isolada do centro nervoso do capital, a saber, dos trabalha-
dores de ponta da vanguarda do trabalho. Em Cuba, contexto in-
dustrial e militar completamente diferentes do caso brasileiro, a
guerrilha desempenhou cinco funes principais (Fernandes, 1979):
primeiro, abriu por via militar um espao histrico para atuao
das foras sociais revolucionrias; segundo, retirou a guerra civil do
estado de intermitncia e ecloso espordica, de insuficiente efic-
cia poltica; terceiro, lanou as massas populares numa guerra civil,
com apoio social razovel, tendo na base o sustentculo dos traba-
lhadores do campo, dos oprimidos e dos tra balhadores industriais
do centro de Havana; quarto, muito rapidamente manteve militar-
mente acesa essa luta iniciada; e, por fim, coordenou a guerra civil
ao ponto de sua extino a partir da vitria das classes trabalhado-
ras. A guerrilha no ocorreu apesar da insuficiente dominao bur-
guesa e acirramento da luta de classes, e sim por causa disso. O
regime de classes de dominao burguesa, antes de se tornar madu-
ro em Cuba, se dissolve na luta popular. Essa caracterstica no foi
apreciada por Carlos Marighella em nenhum de seus textos.
A repetio do etapismo
O alicerce movedio e desorientador que sustentava para Mari-
ghella a ideia de revoluo e de Brasil era o mesmo andaime que
sustentava o PCB logo aps a Segunda Guerra Mundial. De vis
etapista, a esquerda otimista resguardava suas esperanas no nacio-
nal -desenvolvimentismo, predominando a expectativa de que a di-
fuso industrial daria corpo ao crescimento autossustentado que,
sob os estmulos do mercado interno, geraria o desenvolvimento
nacional autnomo. Esgotada essa propositura, a esquerda organi-
zada manteve sua dinmica na completao da revoluo burguesa.
Herdeiro dessa propositura, Carlos Marighella caracteriza o Brasil
como semifeudal e cr na existncia de camponeses no pas, no fu-
gindo da caracterizao geral realizada pela vertente pecebista de
Nelson Werneck Sodr.
8
Assim, nas palavras de Marighella:
No se tratava de uma democracia feita pelo povo. Quem a insti-
tuiu foram as classes dirigentes. Nesse arcabouo erigido pelas
elites, as massas conquistavam alguns direitos, ali introduzidos
graas s suas lutas. Historicamente o mal dessa democracia era,
acima de tudo, o seu contedo de elite, com ostensiva margina-
lizao das grandes massas exploradas. [...] E os camponeses
inteiramente por fora prias da democracia sob a ultrajante
justificativa de sua condio de atraso, e suprema escravizao
aos interesses dos senhores da terra. (Marighella, 1979a, p.9)
Ao seguir a cartilha pecebista, Carlos Marighella escrevia, em
1966, que [o] proletariado no pode seguir uma ttica qualquer. A
8 Assim escreve Sodr: Numa exposio meramente didtica, destinada a prin-
cipiantes, o antigo chefe do governo sovitico [...] apresentou os modos de pro-
duo na sequncia natural, isto , aquela ocorrida concretamente, no Ocidente
europeu, que foi, em suma, aquela que ficou estabelecida no nvel conceitual.
[...] Mas o fato que, no Brasil, no nosso modo de ver, tanto houve escravismo
e passagem para o feudalismo, quanto feudalismo e passagem ao capitalismo
(Sodr, 1990, p.25).
ttica que no convier conquista dos objetivos estratgicos da re-
voluo anti -imperialista e antifeudal, nacional e democrtica, deve
ser repelida (Marighella, 1979b, p.71, grifo nosso). Marighella,
em seu ensaio de maior envergadura sobre a questo nacional, es-
crito em 1958, via da seguinte maneira a relao do trabalho no
campo no Brasil:
No nosso caso, a renda -trabalho produzida pelo colono apre-
senta -se com as modificaes resultantes da poca histrica que
vivemos, mas isso em nada lhe modifica o carter. O colono tra-
balha exclusivamente na terra do senhor. O colono no tem ne-
nhuma terra. Ele apenas consegue trabalhar para si na terra
do fazendeiro, assim mesmo quando lhe concedido o direito de
plantar no vo. Algumas vezes lhe permitido plantar fora, mas
ainda aqui nas terras do senhor. Nesse sentido, as vantagens his-
tricas da derrocada do feudalismo no lhe serviam ao menos
para gozar do mesmo privilgio do servo que entregava seu
supertrabalho ao senhor feudal, consolando -se em trabalhar no
pequeno pedao de cho de cuja propriedade se orgulhava. (Ma-
righella, 1980, p.21)
De tal modo que Marighella identificava os resqucios feudais
no Brasil a partir desta perspectiva:
A concesso do fazendeiro de caf que faculta ao colono plantar
na terra da fazenda, tanto quanto a proibio de caar, pescar,
tirar lenha em suas matas, uma das mais importantes caracte-
rsticas dos restos feudais nos dias de hoje. O colono que recebeu
qualquer parcela de terreno do fazendeiro para plantar est na
completa dependncia do senhor, tal como acontecia no tempo
do feudalismo. (Marighella, 1980, p.22)
Podemos caracterizar sinteticamente que a gide de sustentao
de Carlos Marighella e, por consequncia, de seu rompimento
apenas ttico -formal com a tradio pecebista de ento era a acei-
tao da existncia de relaes sociais semifeudais no pas e de uma
economia agrria baseada em um feudalismo vinculado direta-
mente ao imperialismo. gide que conduziu toda a esquerda a uma
estratgia que acreditava na necessidade de se praticar uma pol-
tica, sem programa econmico, que eliminasse os resqucios feu-
dais para transitar a uma nova etapa, admitindo a necessidade
histrica de realizar a completao da revoluo burguesa; con-
forme propagado pelo Komintern ainda em seu VI Congresso de
1928, aceitando a ideia de que a burguesia ou ao menos a sua
parte progressista patrocinasse, em aliana com o proletariado,
o processo de revoluo burguesa.
Para Marighella, quando o latifundirio brasileiro alugava sua
terra para trabalhadores assalariados trabalharem nela, ele se torna,
ao mesmo tempo, latifundirio e capitalista. Como proprietrio, ele
recebe a renda e, como capitalista, o lucro do capital investido.
Desse fato, afirma Marighella:
Alm do mais esse prprio fenmeno, caracterstico das fazendas
de caf, mais uma demonstrao do carter semicolonial e se-
mifeudal do pas. S num pas de fortes revivescncias feudais
seria possvel, numa s pea, a juno de dois elementos to
opostos como o latifundirio e o capitalista, para uma explo-
rao to brutal como a das fazendas de caf. E s em tais condi-
es seria possvel, ao lado de tal fenmeno, processar -se outro,
em sentido inverso, mas igualmente curioso: o do colono explo-
rado, que rene, a um s tempo, no mesmo elemento, o homem
liberto dos meios de produo, o assalariado, e o homem jun-
gido s formas de explorao feudais e semifeudais, produzindo
ren da -trabalho, percorrendo toda a gama da renda pr -capi ta-
lista, produzindo renda diferencial e absoluta e enchendo o
fazendeiro de lucros. Escravo ao mesmo tempo do regime do sa-
lariato e do feudalismo, no proletrio e ao mesmo tempo o .
(Marighella, 1980, p.25)
A condio para a existncia do capitalismo no campo , para
Marighella, que o trabalhador receba em dinheiro seu salrio. Da
O fazendeiro de caf, por exemplo, acumula todas as formas de
renda pr -capitalista e mais a renda capitalista absorvida para
si, amealhando uma riqueza individual considervel (gasta nos
gran des centros urbanos), geralmente no concorrendo para
qualquer passo adiante na economia agrria ou para a elevao
total da fazenda categoria de um empreendimento capitalista
do campo, restringindo a circulao de mercadorias e o incre-
mento do valor de uso e de troca, impondo s foras produtivas
entraves feudais insuportveis. (Marighella, 1980, p.26)
Esse assentimento por parte de Marighella elaborao da tese
acerca dos resqucios feudais no Brasil , de alguma maneira, a
herana pecebista que ele jamais abandonou, mesmo com a luta
armada. No obstante a posio de Marighella seja de total rom-
pimento com o PCB a partir de 1966, seus textos mais fundamen-
tais sobre a questo da terra no Brasil ainda so os dos anos 1950.
No texto de 1958 (Marighella, 1980) est determinado, como tam-
bm o est nos documentos do PCB, que o pas se industria lizava
ao mesmo tempo que mantinha um sistema de trabalho retrgra -
do e semifeudal no campo, sustentado no imperialismo norte-
-americano.
Apesar da postura radicalizada em termos tticos, a mudana
estratgica no se efetiva na obra de Marighella. A luta do campesi-
nato brasileiro deveria ser travada contra uma certa burguesia norte-
-americana instalada no Brasil, de maneira que a burguesia nacional
no fosse expropriada. Para Marighella, o campons era o fiel da
balana da revoluo brasileira. Portanto, somente com o apoio
fundamental do campesinato a revoluo burguesa se concretizaria
o que Marighella chama de revoluo brasileira, mas no deixa
claro como revoluo socialista. Em toda a sua teorizao sobre a
revoluo brasileira, em nada temos flagrantes divergncias com o
PCB: repete -se a formulao terica do feudalismo e das sobrevi-
vncias semifeudais e a tese da aliana entre os imperialistas e o lati-
fndio brasileiro. Marighella diverge num segundo momento ,
portanto, do PCB: ao contrrio do partido, passou a no crer mais na
direo da revoluo pela burguesia. O que no implica dizer que
rompa com a ideia de que a burguesia no pudesse fazer parte dessa
revoluo, e, ainda, que rompa com a ideia de que a revoluo em
curso fosse de carter nacional -democrtico pelo fato de no ex-
pressar em nenhum dos seus textos o rompimento com a estratgia
comunista de ento, propugnando a revoluo nacional -libertadora.
Para Marighella (1974), a atuao principal da luta armada
deveria ser realizada na concentrao de foras para expulsar os
norte -americanos do pas, confiscar suas propriedades, incluindo
empresas, e na luta pela eliminao do latifndio, terminando com
o monoplio da terra, garantindo ttulos de proprietrios aos cam-
poneses. E todas essas medidas seriam tomadas mediante uma
aliana armada entre os operrios e os camponeses, que, com apoio
estudantil, possibilitaria o surgimento do exrcito de libertao na-
cional. O meio rural entendido como ndulo fundamental na cha-
mada revoluo agrria, na qual os camponeses seriam os sujeitos
histricos da revoluo, juntando -se aos guerrilheiros.
O ltimo Carlos Marighella no elaborou um programa agr-
rio distinto daquele j existente e formulado pelo PCB, que pro-
pugnava uma srie de medidas modernizadoras no Brasil, onde
a reforma agrria seria necessria para a superao das relaes
pr -capi talistas de produo pr -capitalistas compreendidas
aqui como um eufemismo de relaes feudais. Marighella no
rompe com o carter etapista da completude do capitalismo, mas,
isto sim, rompe com a ideia de que a revoluo burguesa deveria ser
efetuada pela burguesia ou pela aliana burguesia -proletariado,
rompendo, portanto, somente em parte com a Declarao de
Maro de 1958 do PCB. Isso devido ao fato de que a revoluo
burguesa significaria o desenvolvimento acelerado que jogaria
o pas no panteo da cadeia imperialista. Marighella, entendendo
por revoluo democrtica a fase da revoluo burguesa, estaria
pensando na modificao do agente da revoluo burguesa de
burguesia para proletariado e camponeses. Essa aliana proletria-
-camponesa deveria ser desperta por uma vanguarda que, ao seu
ver, seria desencadeada pela luta armada: Nossa estratgia partir
diretamente para a ao, para a luta armada. O conceito terico
pelo qual nos guiamos o de que a ao faz a vanguarda (Mari-
ghella, 1979g, p.137). Da a sua sujeio ideia de revoluo anti-
feudal, nacional e democrtica:
A questo fundamental do processo de conquista da hegemonia
na revoluo brasileira no est em reconhecer que objetiva-
mente a burguesia tem dirigido e vem dirigindo o processo pol-
tico. No est em reconhecer que se deve lutar pela hegemonia
do proletariado, enquanto esta hegemonia no est em nossas
mos. Tudo isto pacfico para gregos e troianos. O problema
fundamental consiste em que no uma fatalidade histrica a li-
derana da burguesia brasileira na revoluo. O problema fun-
damental reside em admitir a possibilidade de o proletariado
brasileiro exercer a hegemonia na revoluo, desde o primeiro
momento, e lutar com deciso por essa hegemonia. Tal possi-
bilidade no modificar o carter anti -imperialista e antifeudal,
nacional e democrtico da revoluo. Dar -lhe - consequncia.
(Marighella, 1979b, p.64, grifo nosso)
Com o golpe militar, Marighella afirmou que o Brasil estava
diante de uma nova situao: em vez de um governo da burguesia, o
Brasil viveu durante a ditadura militar um governo militar. Mari-
ghella (1979b, p.51) dissociou portanto a burguesia da ditadura
militar, ao contrrio de perceber que uma dada burguesia brasi-
leira, gestora do capital atrfico, encabearia o golpe bonapartista.
Marighella acreditava que o golpe fora arquitetado completamente
pelos Estados Unidos; em seu entendimento, a incipiente bur-
guesia brasileira tambm se tornara vtima desse processo.
O que Marighella acreditava, ainda em 1966, que uma depo-
sio direta da ditadura militar pudesse restabelecer as liberdades
democrticas e que essas liberdades seriam fundamentais para a
luta do socialismo. Para Marighella, somente com o estabeleci-
mento do estatuto burgus de liberdade seria possvel chegar ao
socialismo como um passo posterior, ou seja, a luta contra a dita-
dura no visava a uma revoluo socialista imediata pelo menos
no nesse momento , mas a derrubada da ditadura, possibilitando
a luta pelo socialismo:
Nossa ttica no pode ser a mesma da situao anterior, quando
o movimento de massas estava em ascenso. Agora, a marcha da
democracia foi interrompida, entramos numa fase de recuo.
Ainda que os problemas brasileiros continuem sendo de re-
formas de estrutura, s poderemos resolv -los derrotando a dita-
dura e assegurando a restaurao das liberdades democrticas.
Nosso objetivo ttico fundamental para chegarmos a reformas
de estrutura e prosseguirmos com a luta at uma vitria posterior
do socialismo est em substituir o atual governo por outro que
assegure as liberdades e faa uma abertura para o progresso.
(Marighella, 1979b, p.51 -2, grifo nosso)
Caio Prado Jnior j havia demarcado sua posio sobre essa
particularidade da esquerda brasileira em interpretar a natureza
do passado colonial brasileiro como feudal. Para Caio Prado J-
nior, em A revoluo brasileira, a teoria da revoluo brasileira havia
sido elaborada pelo PCB em um esquema abstrato, adaptando a
realidade teoria previamente composta:
Segundo esse esquema, a humanidade em geral e cada pas em
particular o Brasil naturalmente a includo haveriam neces-
sariamente que passar atravs de estados ou estgios sucessivos
de que as etapas a considerar, e anteriores ao socialismo, seriam o
feudalismo e o capitalismo. Noutras palavras, a evoluo hist-
rica se realizaria invariavelmente atravs daquelas etapas, at dar
afinal no socialismo. (Prado, 2004, p.32)
Ainda no incio de sua carreira, e mais acentuadamente nos
anos 1960, Caio Prado Jnior percebe a debilidade daquilo que
ele qualifica como teoria consagrada da revoluo brasileira, que,
segundo ele, foi elaborada em uma poca na qual pouco ou nada se
conhecia acerca da realidade brasileira. Isto , faltava no Brasil ex-
perincia poltica e o nvel de conscincia revolucionria das massas
trabalhadoras era extremamente baixo, particularmente no campo,
cujo papel em pases como o Brasil tinha de ser de primordial im-
portncia. Para Prado Jnior, essa teoria se transmitiu com todas
suas grandes falhas e sem nenhuma reviso radical, que se fazia to
necessria.
Por isso, presumiu -se que no Brasil, tal como ocorrera na Eu-
ropa, o capitalismo fora precedido de uma fase feudal e que os
restos dessa fase ainda se encontravam presentes nos anos 1960. A
teoria pecebista encontrou alguns raros traos de uma suposta re-
lao entre o feudalismo europeu e o caso brasileiro, como o baixo
desenvolvimento capitalista e sua posio subordinada cadeia
imperialista; traos esses que foram postos em destaque. Por esse
motivo, a etapa de luta da esquerda, seguindo o rgido esquema
adotado pelo PCB, seria a revoluo democrtico -burguesa como
fase imprescindvel para a superao das suas razes feudais. Desse
processo resultou a poltica da chamada revoluo agrria e anti-
-imperialista.
Anti -imperialista porque oposta dominao das grandes po-
tncias capitalistas; agrria porque se tratava de neles su-
perar a etapa feudal em que, em maior ou menor grau, eles
ainda se encontravam. Empregava -se mesmo frequentemente,
como ainda hoje se emprega, em vez da designao revoluo
agrria, a de revoluo antifeudal. Ambas as expresses se
equivaliam e se usavam indiferentemente. (Prado, 2004, p.37)
Retornando a Marx, formulador principal da teorizao hist-
rica da objetivao capitalista, vimos que esse se referiu ao feuda-
lismo sempre como uma das pocas progressivas da histria da
humanidade, embora a historiografia posterior a ele tenha inter-
pretado progressiva como sinnimo de sucessiva, criando uma
sequncia temporal obrigatria entre os modos de produo. To-
davia, para Marx, o capitalismo no se edifica necessariamente do
feudalismo, mas da generalizao do capital mercantil. Generali-
zao que pode ocorrer de duas maneiras: (i) o produtor se converte
em comerciante e capitalista; ou (ii) de maneira distinta,
[...] o comerciante se apodera diretamente da produo. E por
muito que este ltimo caminho influa historicamente no trnsito
[...] no contribui por si para revolucionar o antigo regime de
produo, seno que, longe disso, o conserva e o mantm como
sua premissa. (Marx, 1968, p.323)
Marx restringiu seus estudos sobre o feudalismo ao medie-
valismo europeu, de tal modo que as generalizaes posteriores
ocorreram atravs de seus seguidores. Dria (1998) demonstra ri-
gorosamente que, nos poucos casos analisados fora da Europa, o
feudalismo aparece aplicado s sociedades cuja histria se desen-
volveu sobre vrios territrios e com as seguintes caractersticas:
a) meios sociais de produo essencialmente agrcolas; b) trabalha-
dores que possuem sobre a terra direitos de uso e de ocupao, ao
passo que a propriedade de uma hierarquia de senhores com direi-
tos limitados por regras consuetudinrias; c) uma base econmica
qual corresponde uma srie de laos pessoais que vinculam o servo
a seu senhor e os senhores entre si por meio de um sistema de deve-
res, inclusive de natureza militar.
Na contracorrente ao coro da anlise de um passado feudal no
campo brasileiro, Andrew Gunder Frank (1964) afirma que a
noo de feudalidade na histria brasileira, que fora incorporada
pelo marxismo tradicional, deriva do pensamento padro bur-
gus ocidental. Gunder Frank parte da constatao de que, ao
tomar a agricultura latino -americana como feudal, o pensamento
marxista brasileiro de cunho etapista entendia ser necessrio, a
exemplo da Europa, destru -lo e substitu -lo pelo capitalismo, j
que o feudalismo impediria o desenvolvimento das foras produ-
tivas. De tal sorte que os comunistas, adeptos dessa tese, propu-
nham acelerar e completar o capitalismo. Em contrapartida,
Gunder Frank sustenta que,
[...] por mais feudal que certas modalidades da agricultura
brasileira possam parecer, nenhum sistema feudal existe ou ja-
mais existiu no Brasil. Nem o Brasil uma sociedade dualista,
como frequentemente se afirma, no sentido de possuir dois ou
mais setores essencialmente separados e autodeterminados
(Gunder Frank, 1964, p.46)
Andrew Gunder Frank defendia a ideia de que a origem da crise
da agricultura brasileira deveria ser procurada no prprio capita-
lismo, em vez de nos resqucios feudais. O marxismo feudalista es-
tava em sincronia com a tese burguesa, isto , com o pensamento
padro elaborado por intelectuais orgnicos da burguesia, em trs
modalidades: (i) o feudalismo preexistia ao capitalismo e estava re-
lacionado tambm com a preexistncia da escravido; (ii) o feuda-
lismo coexiste com o capitalismo; e (iii) o feudalismo est penetrado
ou invadido pelo capitalismo.
A tese do feudalismo no Brasil, consubstanciada por Nelson
Werneck Sodr, parece insolvel quando se considera, pois, que
[...] o feudalismo chegou ao novo mundo [por importao, pois]
embora as relaes sociais determinantes para a vida na metr-
pole pudessem na ocasio ser feudais, o setor da metrpole de-
terminante para a abertura do novo mundo era mercantil. [...] A
coexistncia da tese capitalista e feudal gera a grande dvida de
se saber de onde proveio o capitalismo na Amrica Latina ou no
Brasil. Surgiu de um capitalismo local preexistente, como acon-
teceu na Europa? [...] Se o feudalismo a princpio preexistiu e
depois coexistiu com o capitalismo no mundo novo, ento de
onde proveio o capitalismo da Amrica Latina e do Brasil? A
tese da penetrao do capitalismo no feudalismo levanta ainda
maiores dificuldades. (Gunder Frank, 1964, p.60 -1)
De acordo com Caio Prado, o Brasil foi particularmente pre-
judicado no momento da elaborao da linha revolucionria para
a Amrica do Sul no Bureau Sul -Americano da Internacional Co-
munista, sediado em Montevidu. Em primeiro lugar, todos os
documentos eram elaborados em espanhol; em segundo lugar, a
presena de brasileiros era to insignificante que se cometiam erros
grosseiros sobre o Brasil. O exemplo citado por Caio Prado Jnior
explicita o ocorrido:
Assim num documento que teve grande importncia na deter-
minao da linha poltica dos partidos comunistas sul -ameri-
canos, publicado em 1933 sob o ttulo Por un viraje decisivo en el
trabajo campesino, aparecem afirmaes verdadeiramente assom-
brosas a respeito do nosso pas. Referindo -se por exemplo aos
grandes produtos de exportao que fundamentavam a econo mia
brasileira, alinham -se a, a par do caf (at a iam os conheci-
mentos do Bureau acerca do Brasil), a borracha (que em 1933
tinha uma expresso mnima, quase nula, o que j vinha alis de
mais de uma dezena de anos) e o arroz, cujo papel no conjunto
da economia brasileira tambm era ento insigni ficante, e que
no se exportava. E esquece -se completamente o cacau, que nem
referido, e que, alm de ser o segundo produto da exportao
brasileira, depois do caf, tinha, como ainda hoje tem embora
menos que naquela poca, expresso econmica considervel.
(Prado, 2004, p.38)
Verificando, portanto, onde, no campo brasileiro, se concen-
travam os restos feudais, a tarefa revolucionria da esquerda
deveria ser a capacitao da revoluo democrtico -burguesa. No
excerto seguinte, Caio Prado Jnior impugna a ideia de que no Bra-
sil pudesse existir algum resqucio do feudalismo:
A concluso a que se chega, concluso que me parece incontes-
tvel e que alis nunca foi contestada, nem mesmo arguida, que
a parceria, sob a forma em que geralmente se pratica no Brasil
e nos setores de alguma expresso no conjunto da economia do
pas, no constitui propriamente a parceria clssica e tal como
se apresenta em outros lugares, e na Europa em particular,
como sejam o mtayage francs ou a mezzadria italiana. Trata -se
entre ns, pelo menos naquelas instncias de real significao
econmica e social no conjunto da vida brasileira, de simples re-
lao de emprego, com remunerao in natura do trabalho.
(Prado, 2004, p.40)
Portanto, o que se tinha no Brasil era uma forma capitalista
de relao de trabalho assalariado. Na economia agrria paulista, a
forma de parceria no era conhecida at os anos 1930 e, na cafeicul-
tura, nunca foi utilizada. Do mesmo modo, a caracterizao do
barraco (fornecimentos de gneros em regra, a preos extor-
sivos aos trabalhadores pelos proprietrios ou por seus prepostos),
do cambo (prestao de servios gratuitos em troca de direito de
ocupao e de utilizao da terra, sistema esse ocorrente no Nor-
deste brasileiro) e de outras formas como sendo resqucios feudais
so, na verdade, uma flexibilizao vulgar do conceito de feuda-
lismo. O que vemos uma forma atrofiada do capitalismo, meta-
bolizada em sua forma atrasada do campo, o que Chasin cunhou de
via colonial de edificao do capital. Indo de encontro a Caio Prado
(2004), a teoria consagrada tem chamado de feudal a todas as
formas de superexplorao da fora de trabalho. Essas formas so
oriundas, isto sim, de uma entificao hipertardia do capitalismo
brasileiro, derivada, em especial, da natureza da economia brasi-
leira de extrao colonial, que utilizou trabalho escravo negro at o
fim do sculo XIX.
Realizada tambm por Lenin, a caracterizao do regime feudal
nos pases atrasados, como na Rssia, demonstrando que esses po-
deriam enfrentar um processo de revoluo democrtico -burguesa
(ttica desenvolvida antes da Primeira Guerra) como algo vanta-
joso para a classe operria, era de uma economia baseada no cam-
pesinato e no pequeno produtor. Mesmo assim, o debate que Lenin
travou contra Martov e os mencheviques, que girava em torno da
possibilidade da revoluo nos pases onde o proletariado no era a
maioria, permitia a Lenin a ideia de que no era condio obriga-
tria a existncia de uma maioria numrica operria num pas que
enfrentaria a revoluo socialista. Essas caractersticas modifica-
riam as condies de luta, mas no significariam a obrigatoriedade
de uma revoluo burguesa. Antonio Carlos Mazzeo percebeu essa
caracterstica nos escritos de Lenin.
Em um artigo publicado na separata da revista Rabotcheie Dielo,
nmero 4/5, de dezembro de 1898, intitulado Protesto dos
social -democratas do ocaso da Rssia, Lenin tece toda uma cr-
tica ideia de que o proletariado russo deveria estar engajado na
realizao de uma revoluo de carter democrtico -burgus
na Rssia, como uma etapa necessria, antes de propor a revo-
luo socialista [Lenin. Protesta de los socialdemocratas de
Russia Puesta. In: Obras completas. Madri: Akal, 1977, tomo
IV]. Nos debates preparativos ao Congresso do Partido Social-
-Democrata Russo, em 1903, Lenin numa dura polmica com os
mencheviques torna a defender a ideia de ao voltada para a
construo do socialismo. No pensamento leniniano, a conquista
da democracia na Rssia deveria ser seguida imediatamente pela
tomada do poder pelo proletariado. (Mazzeo, 1995, p.41)
Lenin percebia que o campons, na Rssia atrasada, era o efe-
tivo ocupante e explorador da terra, empresrio da produo, de-
tentor dos meios de produo e de sua propriedade rural. Entre -
tanto, no Brasil, o latifndio feudal no existe e a produo do
pequeno proprietrio rural era insignificante, como constata Caio
Prado Jnior nestas duas passagens transcritas na sequncia:
[...] em primeiro e principal lugar porque faltou aqui a base em
que assenta o sistema agrrio feudal, e que essencial e funda-
mentalmente o constitui, a saber, uma economia camponesa [...]
que vem a ser a explorao parcelria da terra ocupada e traba-
lhada individualmente e tradicionalmente por camponeses, isso
, pequenos produtores. A grande propriedade rural brasileira
tem origem histrica diferente, e se constituiu na base da explo-
rao comercial em larga escala, isto , no -parcelria, e reali-
zada com o brao escravo introduzido conjuntamente com essa
explorao e por ela e para ela. (Prado, 2004, p.45)
Aquilo que essencial e fundamentalmente forma esta nossa eco-
nomia agrria, no passado como ainda no presente, a grande
explorao rural em que se conjugam, em sistema, a grande pro-
priedade fundiria com o trabalho coletivo e em cooperao e con-
junto de numerosos trabalhadores [...]. Mas qualquer que seja o
caso, o trabalhador livre de hoje se encontra, tanto quanto seu an-
tecessor escravo, inteiramente submetido na sua atividade produ-
tiva direo do proprietrio que o verdadeiro e nico ocupante
propriamente da terra e empresrio da produo, na qual o traba-
lhador no figura seno como fora de trabalho a servio do pro-
prietrio, e no se liga a ela seno por esse esforo que cede a seu
empregador. No se trata assim, na acepo prpria da palavra, de
um campons. (Prado, 2004, p.46 -7)
Ao passo que o campons se acha economicamente associado
terra de forma direta, a ligao econmica do trabalhador empre-
gado na grande explorao com a terra se faz indireta em funo da
mesma grande explorao de cujo sistema econmico produtivo ele
no participa seno como fora de trabalho.
Nos pases do Oriente, as contradies geradas no processo de
penetrao imperialista esto, desde logo, em ntida polarizao
de interesses econmicos; no caso brasileiro, aquelas contradies
vo se revelar somente nos pontos de articulao da economia do
pas no setor das finanas da exportao. Pois, como se v, a natu-
reza da objetivao do capitalismo na sia distinta da brasileira.
Na sia, o imperialismo gerou um choque ao adentrar na economia
de tais pases; no Brasil, continuou -se mutatis mutandis a repro-
duo da poltica que se seguia desde a poca colonial: a produo
em larga escala capitalista mercantil embora dbil em industria-
lizao voltada para a satisfao do mercado externo. Portanto,
enquanto na sia o imperialismo encontrou pases totalmente
apar tados da produo do capital, sendo um choque inicial a sua
penetrao e transformao do mercado em capitalista, no Brasil, o
imperialismo deparou -se com uma economia que por sua prpria
origem e natureza j se achava ligada ao sistema mercantil europeu
havia tempos, do qual resultaria, em seu ltimo desdobramento, o
sistema imperialista de nosso tempo.
Quando, no decorrer do sculo XIX, o progresso quantitativo e
qualitativo da populao brasileira determinou o crescimento de
suas necessidades, a defeituosa estrutura econmica herdada da
Colnia se apresentou como capaz de suprir o mercado interno ca-
pitalista. No entanto, sua produo, como j se assinalava desde a
Colnia, se voltou para as necessidades econmicas da Europa, que
fazia presso e determinava a produo brasileira, dada a ausncia
de uma burguesia nacional efetiva e que apresentasse aes vol-
tadas para seu desenvolvimento interno. Por esse motivo, o Brasil
teve de se abastecer no exterior no s com as generalidades da ma-
nufatura, mas tambm com gneros essenciais subsistncia, como
o trigo, por exemplo. Fato esse que jogou o Brasil numa industriali-
zao dbil, voltada a interesses externos, agravando o deficit co-
mercial do pas. Isso est devidamente demarcado nas palavras de
Caio Prado:
Considerada do ponto de vista geral do imperialismo, a eco-
nomia brasileira se engrena no sistema dele como fornecedor de
produtos primrios cuja venda nos mercados internacionais pro-
porciona os lucros dos trustes que dominam aquele sistema.
Todo funcionamento da economia brasileira, isto , as atividades
econmicas do pas e suas perspectivas futuras, se subordinam
assim, em ltima instncia, ao processo comercial em que os
trustes ocupam hoje o centro. Embora numa forma mais com-
plexa, o sistema colonial brasileiro continua em essncia o
mesmo do passado, isto , uma organizao fundada na pro-
duo de matrias -primas e gneros alimentares demandados
nos mercados internacionais. com essa produo e exportao
consequente que fundamentalmente se mantm a vida do pas,
pois com a receita da proveniente que se pagam as importa-
es, essenciais nossa substncia, e os dispendiosos servios
dos bem remunerados trustes imperialistas aqui instalados e
com que se pretende contar para a industrializao e desenvolvi-
mento econmico do pas. (Prado, 2004, p.89)
Vemos, da, que o Brasil no conseguiu se integrar ao elo da ca-
deia imperialista seno como fornecedor do mercado internacional.
O Brasil no conseguiu agir no imperialismo enquanto fora bur-
guesa nacional, figurando como marginal. Mesmo quando o pas
amplia consideravelmente sua produo industrial, dando largo
passo para a integrao nacional ao imperialismo, para um possvel
encerramento da via colonial, nos anos 1950, essa ampliao ocorre
to somente para suprir a demanda internacional apesar do aban-
dono da produo especificamente agrcola.
Embora no fique claro em nenhum momento o que Marighella
pudesse entender por semifeudal, a economia brasileira em ne-
nhum momento foi caracterizada por um feudalismo ou semifeu-
dalismo de qualquer natureza. Pode -se acentuar essa afirmao
no fato de que, com a abolio da escravido no Brasil, esses traba-
lhadores se transformaram em assalariados, geralmente empre-
gados no mesmo estabelecimento de outrora (na mesma fazenda ou
engenho, etc.), cujos ritmo produtivo e estrutura econmica a
grande explorao agrria promovida por um grande proprietrio
(exatamente o oposto do feudalismo) no se modificaram essen-
cialmente. Diferentemente do que se observa nas leis gerais e ine-
xorveis propugnadas pelo stalinismo, a abolio da escravido
no traz um modo de produo feudal, caracterizado por pequenos
proprietrios camponeses e um sistema econmico voltado para
dentro; a abolio foi o passo derradeiro na transformao do Brasil
em um pas capitalista, ainda que um pas capitalista retardado
quando comparado aos pases centrais; passo esse que foi dado no
pela constituio de uma burguesia que reivindicasse os direitos
civis e um estado de direito burgus clssico, mas pela dinmica
externa do mercado. Ao incorporar os trabalhadores no sistema
mercantil, no qual sua fora de trabalho comea a incorporar o sis-
tema de compra e venda, incorpora -se totalmente no capitalismo a
economia brasileira, que j estava integrada desde seus primrdios
no sistema mercantil. foroso dizer que um capitalismo atro-
fiado e dependente, isto , no -nacional. Circunstncia essa que
distingue o Brasil da objetivao do capitalismo tardio realizada
por uma natureza antecedente feudal, no tocante s relaes de
produo. Do mesmo modo que difere da via prussiana,
Sinteticamente, a via prussiana do desenvolvimento capitalista
aponta para uma modalidade particular desse processo, que se
pe de forma retardada e retardatria, tendo por eixo a conci-
liao entre o novo emergente e o modo de existncia social em
fase de perecimento. Inexistindo, portanto, a ruptura superado ra
que de forma difundida abrange, interessa e modifica todas as
demais categorias sociais subalternas. Implica um desenvolvi-
mento mais lento das foras produtivas, expressamente tolhe e
refreia a industrializao, que s paulatinamente vai extraindo
do seio da conciliao as condies de sua existncia e progres so.
Nesta transformao pelo alto o universo poltico e social con-
trasta com os casos clssicos, negando -se de igual modo ao pro-
gresso, gestando, assim, formas hbridas de dominao, onde se
renem os pecados de todas as formas de estado. (Chasin,
2000d, p.42)
tambm correta a afirmao de que a abolio no eliminou
desde o comeo alguns traos do trabalho servil, que foram iden-
tificados pela corrente majoritria da esquerda brasileira como
resqucios feudais que entravariam o desenvolvimento livre do
capital. Longe de constiturem obstculos ao progresso e desen-
volvimento do capitalismo, foram -lhe altamente favorveis, pois
contribuem para o achatamento da remunerao do trabalho, am-
pliando a mais -valia absoluta e favorecendo, por conseguinte, a
acumulao originria do capital, conforme nos demonstrou Caio
Prado Jnior (2004).
Enquanto as relaes de produo se mantiveram essencialmen te
as mesmas, integrando posteriormente os trabalhadores no mer-
cantilismo estabelecido, as contradies e o atraso brasileiro resul-
taram de uma estrutura herdada da Colnia pela manuteno de
uma produo voltada para as necessidades do exterior. Caio Prado
Jnior incisivo ao afirmar que
No ser, pois, pela apurao das relaes capitalistas de pro-
duo e superao no se sabe de que pr -capitalismo (feudal,
semifeudal ou outro), que se eliminaro aqueles remanescentes
coloniais que se harmonizaram perfeitamente com aquelas rela-
es capitalistas. no interior do prprio capitalismo, e nas con-
tradies especficas por ele geradas que se encontram os fatores
capazes de levar superao e eliminao do que sobra de colo-
nialismo nas relaes de trabalho e produo da economia bra-
sileira e no estatuto do trabalhador rural. Essa uma concluso
de fundamental importncia que decorre de nossa anlise, e que
pe por terra a tese que afirma terem as contradies presentes
na economia brasileira sua raiz num pseudofeudalismo ou se-
mifeudalismo que se costuma caracterizar (quando se carac-
teriza, pois fica -se no mais das vezes em simples afirmaes
dogmticas) com vagas assimilaes a circunstncias ocasionais
colhidas num ou noutro aspecto fortuito da economia brasileira.
(Prado, 2004, p.100 -1)
A aliana operrio -camponesa, preconizada ainda nos anos
1930 pelo PCB, nunca foi pensada diretamente como uma aliana
entre os trabalhadores rurais e os trabalhadores urbanos. Foi, isto
sim, uma transposio mecnica da propositura estabelecida por
Lenin por ocasio da Rssia tsarista. No Brasil, alm de a esquerda
desconsiderar o fato de que no existia uma massa de camponeses
ora classificando como campons o trabalhador do campo, ora o
pequeno proprietrio de terra , nunca foi analisada a possibilidade
concreta de tal aliana, desconsiderando, por isso, os fatores subje-
tivos da classe operria recm -nascida no pas. Na tradio do ca-
pitalismo europeu, a proletarizao se constituiu num processo de
desclassificao dos indivduos, de rebaixamento social e agrava-
mentos dos padres e das condies de vida em geral do traba-
lhador que deixava de ser arteso ou campons, pequeno produtor
autnomo e por isso independente, para se tornar simples assa-
lariado sem outra perspectiva seno a venda da sua fora de tra-
balho e a sujeio ao servio de outrem. No Brasil, pelo contrrio,
dada a inexistncia de um feudalismo e de uma classe de campo-
neses, a mesma proletarizao representou para o trabalhador, es-
pecialmente para o trabalhador do campo, um progresso sensvel,
tanto de ordem material e financeira, como social. Transferindo -se
do campo para a cidade, o trabalhador deixava para trs uma si-
tuao econmica e uma posio social sensivelmente inferior
quela que passa a ocupar, ascendendo socialmente. Doravante, ao
se pensar o campons no Brasil, no se pensou diretamente na exis-
tncia de trabalhadores do campo que, para sua emancipao pol-
tica, dependeriam do proletariado urbano.
Reflexo que faltou a Carlos Marighella na elaborao da ttica
revolucionria; pois, para o revolucionrio baiano, o campons era
o elemento fundamental da transio revolucionria. Caio Prado
Jnior observa as implicaes do conceito de campesinato:
Isto se queremos dar a essa expresso campesinado um con-
tedo concreto e capaz de delimitar uma realidade especfica
dentro do quadro geral da economia agrria trabalhadores e
pequenos produtores autnomos que, ocupando embora a terra
a ttulos diferentes proprietrios, arrendatrios, parceiros...
exercem sua atividade por conta prpria. Esse tipo de trabalha-
dores, a que propriamente se aplica e a que se deve reservar a
designao de camponeses, forma uma categoria econmico-
-social caracterizada, e distinta da dos trabalhadores dependen tes
que no exercem suas atividades produtivas por conta prpria e
sim a servio de outrem, em regra o proprietrio da terra que,
nesse caso, no apenas proprietrio, mas tambm e principal-
mente empresrio da produo. Os trabalhadores de que se trata
neste ltimo caso so empregados, e suas relaes de trabalho
constituem prestao de servios. (Prado, 2004, p.129)
Marighella repete os mesmos erros de anlise das relaes so-
ciais de produo no campo cometidos pela corrente majoritria
pecebista, isto , a determinao da existncia de resqucios feu-
dais, a existncia de camponeses no Brasil e a tese da existncia de
uma aliana entre os imperialistas e os latifundirios brasileiros.
Por essa caracterstica, Marighella no pensou na estrutura funda-
mental do processo revolucionrio, a saber, no carter que a revo-
luo tomaria, se democrtica ou socialista, ou, ainda, se a revoluo
democrtica empurraria diretamente os trabalhadores ao momento
da revoluo socialista. Isso fez com que Marighella acreditasse
num fator espontanesta, em que os camponeses seriam um agre-
gado capaz de ser convencido a participar da luta armada. Como
aponta Antonio Cmara:
Observe -se que no se pretende organizar os camponeses de
acor do com seus interesses e a partir de seu prprio modo de vida,
como foi a ttica utilizada pelas Ligas Camponesas e, mais re-
centemente, pelo MST. Mas, ao contrrio, entende -se que in-
centivando a luta reivindicatria, os camponeses sero per se -
guidos e, com isso, ampliaro o contingente revolucionrio.
ntida, portanto, a instrumentalizao da luta e da revolta cam-
ponesa, que visa cooptar seus dirigentes para grupamentos que
no pretendiam, de imediato, resolver os problemas colocados
pela sua prpria inquietao, mas sim redirecion -los para uma
revoluo distante do seu mbito originrio de compreenso.
(Cmara, 1999, p.283)
A utilizao do universo conceitual da esquerda tradicional fez
com que Marighella no efetuasse uma definitiva ruptura com o
ncleo central do PCB. Tanto no que se refere ideia de revoluo
antifeudal, ideia da formao de camponeses, como no que diz
respeito conceituao da ditadura militar como fascismo militar
brasileiro, o que veremos a seguir.
A repetio dos conceitos
Como homem de formao comunista heterognea, Carlos Ma-
righella formava suas teses com base em diversas influncias, que
podem ser verificadas ao observarmos sua vida poltica. Por esse
motivo, os conceitos e reflexes que Marighella utiliza em seus
textos e nas lutas travadas dentro da esquerda so, em sua maioria,
do universo conceitual pecebista ou do lxico comunista de ento.
Nessa perspectiva, Marighella utiliza diversas expresses sem
muito rigor terico, como o caso de sua determinao da ditadura
militar como sendo um complexo militar fascista, ou, por suas pa-
lavras, um fascismo militar brasileiro.
No uma proposio original ou uma idiossincrasia de Ma-
righella classificar a ditadura militar como um fascismo. Isso j
ocorria nos crculos da esquerda em geral desde o golpe. Mas a
associao de um fascismo italiano com a questo nacional brasilei-
ra data, pelo menos, desde o governo Getlio Vargas. A tese mais
difundida sobre o integralismo no Brasil, por exemplo, o associa a
uma espcie de fascismo brasileiro.
9
Tambm no acaba em Mari-
ghella a ideia de que a ditadura militar era uma espcie de fascismo.
O prprio PCB (Partido Comunista Brasileiro, 1980), no fim de
novembro de 1973, publica um documento oficial intitulado Por
uma frente patritica contra o fascismo, no qual afirmava que o regi-
me militar havia evoludo de uma ditadura para um fascismo. Alm
disso, esse documento trazia comparaes entre o fascismo italiano
e o brasileiro: ambos guardavam aparncia de democracia; o afas-
tamento da classe operria do cenrio poltico; as foras armadas
como instrumento repressivo dentro da nao; aplicao do ter-
ror; controle pleno da estrutura sindical pelos militares; intensa
propaganda nacionalista; poltica econmica baseada na intensi-
ficao da explorao da classe trabalhadora; e poltica externa ex-
pansionista. Mais adiante, o documento faz um apelo frente
antifascista flagrante consonncia com a proposta inicial da fren-
te antidi tadura elaborada e logo abandonada por Marighella em
1966. A publicao dessa resoluo do PCB teve, provavelmente,
certa inspirao em Marighella. Entretanto, essa caracterizao da
ditadura militar como fascista e sua comparao com o fascismo
9 Em sua tese O integralismo de Plnio Salgado, Chasin (1999) prova que, numa
expresso formal, ao contrrio do fascismo que, no fundo, uma combinao
de expanso econmica com regresso social, poltica e ideolgica, o integra-
lismo na sua verso pliniana articula visceralmente duas regressividades: a
deste ltimo plano, e a regressividade econmica; sendo, portanto, um sistema
mais regressivo e reacionrio.
italiano fazia parte dos jarges comunistas de ento, sendo, inclu-
sive, muito difcil arriscar quem foi seu elaborador original.
Numa enxurrada de textos sobre a prtica revolucionria,
Carlos Marighella no escapou tambm dessa formulao. Afirmou
em dicope que o fascismo militar brasileiro caracteriza -se pela re-
presso militar de carter policial, onde as foras armadas exercem
o papel de polcia, lado a lado com o DOPS (Marighella, 1979a,
p.23, grifo nosso). Embora no estivesse completamente errada a
ideia de que as foras armadas exerciam a tarefa de uma fora po-
licial, a comparao com o fascismo por parte de Marighella no
ocorreu por nenhuma outra semelhana com os casos italiano e
alemo, tampouco por uma anlise comparativa entre suas eco-
nomias. Em alguns outros momentos, Marighella (1974) esboou
mais uma semelhana entre o fascismo e o caso brasileiro: a dita-
dura militar no Brasil tratou de acabar com o movimento operrio,
tal qual o fascismo e o nazismo fizeram na Europa.
Este plano repressivo tem como objetivo final privar o povo bra-
sileiro da liderana revolucionria. Corresponde, no plano na-
cional, quilo que o nazismo e o fascismo tentaram na Alemanha
e na Itlia, antes da Segunda Guerra Mundial, com a liquidao
massiva dos lderes operrios e intelectuais. (Marighella, 1979a,
p.18 -9)
E, por graa de seu assentimento formao intelectual pece-
bista de outrora, Marighella acreditou que o fascismo brasileira
seria um retrocesso para o desenvolvimento do capital e da demo-
cracia burguesa em processo com Joo Goulart:
O golpe, entretanto, ao instaurar a ditadura militar fascista,
mostrou que seu objetivo principal revogar as conquistas so-
ciais obtidas at hoje no Brasil e paralisar o avano da demo-
cracia. Isto significa tentar fazer o pas regredir da democracia
burguesa j instaurada entre ns como decorrncia das lutas de
1930 e como resultado da derrota do Estado Novo, derrota
qual se seguiu a redemocratizao da vida poltica brasileira.
(Marighella, 1979a, p.16, grifo nosso)
Na defesa incondicional de Marighella, Nova e Nvoa afirmam:
Todavia a escolha da denominao fascista para caracterizar o
Estado brasileiro, naquela conjuntura, foi usada muito mais
como uma opo poltica do que fruto de uma anlise histrica
propriamente dita. O impacto da palavra fascismo em razo da
sua repercusso e recentidade histrica , aos ouvidos do p-
blico, soaria muito mais denunciativa do que, por exemplo,
um termo como autoritarismo ou mesmo ditadura. Existia nessa
palavra uma carga histrica fortemente negativa que integrava
ao seu esquema de propaganda e denncia. (Nova & Nvoa,
1999, p.118)
Apesar da carga histrica fortemente negativa que existia sobre
a palavra fascista, como querem Nova e Nvoa, esse recurso de
emprstimo de conceitos revela uma fragilidade em sua anlise
da realidade. A prova disso est no fato de que Marighella entendia
que o fascismo j existia no Brasil desde outrora:
Entretanto, as premissas para a implantao da ditadura militar
fascista de h muito estavam lanados. Suas razes encontram -se
no fascismo militar brasileiro, cujas origens remontam ao perodo
do Estado Novo, institudo pelo golpe de 10 de novembro de
1937. (Marighella, 1979, p.20, grifo nosso)
No obstante, a utilizao do conceito de fascismo por Mari-
ghella se estendia para muito alm da ideia de apelo carregado com
uma expresso forte e de consentimento popular:
A derrota do nazifascismo na Segunda Guerra Mundial no sig-
nificou a extino dos focos do fascismo militar no Brasil. Alm
do mais, a redemocratizao da vida poltica brasileira foi ini-
ciada e levada a efeito sob a vigncia da Constituio de 10 de
novembro, carta parafascista que regeu nossos destinos na poca
da asceno do nazifascismo, e que, por isso mesmo, constitui
um incentivo ao fascismo militar brasileiro no plano ideolgico.
(Marighella, 1979a, p.20)
A exemplo da recusa de Chasin (1999) de entender o integra-
lismo como fascismo, podemos entender que a ditadura militar
bra sileira no foi um fascismo ou um fascismo militar, devido,
entre outros menores fatores, particularidade da objetivao do
capi talismo no Brasil. No Brasil, a burguesia no foi capaz de pers-
pectivar sua autonomia econmica, ou o fez de maneira extre ma su
bor dinada ao imperialismo. Ao contrrio da burguesia prussiana,
que deixa ape nas de realizar sua tarefa poltica, a burguesia brasi-
leira, deixa de realizar tanto a tarefa poltica como a tarefa econ-
mica, deixando de agir como burguesia nacional. No fascismo, a
burguesia italiana agia de maneira nacional em sua postura econ-
mica, apesar de certa dependncia da Inglaterra; no Brasil, nem
sequer essa van tagem a burguesia brasileira possua. Numa ex-
posio sobre o aniversrio de morte de Marighella, Florestan Fer-
nandes anuncia elegantemente os motivos do equvoco de se pensar
uma espcie de fascismo no Brasil:
Por que no chegamos a ter regimes fascistas especficos na
Amrica Latina? Por uma razo muito simples: as condies im-
perantes na Amrica Latina impediram at isso. Nenhum setor,
no topo da sociedade, teve coragem de soldar -se e fomentar um
regime tipicamente fascista; porque o regime fascista requer mo-
bilizao poltica e os ditadores e seus aliados temem exatamente
qualquer mobilizao poltica. (Fernandes, 1999, p.207 -8)
O que demonstra no somente a distino da forma de objeti-
vao do capital de um e outro casos, mas a prpria forma poltica e
ideolgica. J. Chasin (1999), numa anlise pioneira sobre o integra-
lismo, afirma que necessidades de objetivao social diferentes, em
condies diversas, levaram a reflexes de natureza distintas, de-
terminando ideologias que de modo algum podem ser confundidas.
O fascismo, portanto, a via de incorporao nacional dos pases
de capitalismo tardio corrente imperialista, comprovando uma
autonomia econmica do desenvolvimento nacional do capital.
10
Em 1933 e 1934, com o avano do imperialismo italiano sobre
suas colnias recm -conquistadas, o fascismo comprovou sua ideo-
logia e sua prtica de incorporao corrente imperialista fato ja-
mais alcanado pela burguesia brasileira, mesmo durante a ditadura
militar. A ideia de Mussolini de conquistar a Etipia, que culminou
com a agresso italiana ao pas em 1935, gerou as sanes econ-
micas ao pas agressor pela Sociedade das Naes, da qual a Gr-
-Bretanha era o principal membro. Mas, ao contrrio de estagnar o
avano militar e econmico italiano, a sano contribuiu para a
ideo logia antibritnica e nacionalista. Isso comprova a autonomia
do complexo industrial fascista, apesar de sua entificao tardia do
capitalismo em oposio entificao hipertardia do capitalismo
verdadeiro no Brasil. As pretenses imperialistas do eixo fascista,
que se pode estender ao nazismo e esgarando o conceito! s
suas pseudovertentes portuguesa e espanhola, no acabam por a.
Durante o pacto do fascismo italiano com o nazismo, conhecido
como Pacto de Ao, a Itlia e a Alemanha, juntas, podiam ser con-
sideradas a maior potncia industrial blica, ultrapassando por v-
rios momentos a Unio Sovitica (Trento, 1986). Ainda antes da
guerra, a Alemanha de Hitler marchou sobre a Tchecoslovquia.
Um ms depois, o fascismo italiano conquistava a Albnia. Na ver-
tente de explicao dos tericos de um suposto fascismo brasi-
leira, h uma desconsiderao do apoio social poltica fascista.
Enquanto, em verdade, no momento em que a esquerda italiana j
havia sido derrotada, o apoio da Igreja e a campanha pelo Papa e
10 Assim escreve Marramao (1980, p.332): Lo stato totalitario fascista lultima
e pi forte concentrazione delle forze capitalistiche. Imbattendosi nei confini
posti al proprio sviluppo, il sistema capitalistico limit lo spazio vitale delle
masse ad esso legate e introdusse quel processo di avversione anticapitalistica
che lo avrebbe prima o poi mandato in rovina, se non fosse riuscito a ricatturare
e, almeno in parte, a neutralizzare queste forze.
pelo Duce nas eleies de 1929 revelaram nmeros assustadores:
Mussolini teve 98,4% de votos favorveis (Trento, 1986, p.34). A
autonomia capitalista mesmo que tardia da Itlia ainda nos de-
cnios iniciais do sculo XX assim descrita pelo historiador ita-
liano Angelo Trento:
O Estado italiano intervinha, assim, diretamente na produo,
sendo que na vspera da guerra a economia pblica resultava
mais extensa do que em qualquer outro pas do mundo, com ex-
ceo da Unio Sovitica. Isso, porm, no significou uma gesto
diferente e no modificou o carter capitalista da economia ita-
liana; pelo contrrio, reforou -o, enquanto o Estado ofereceu ao
capitalismo privado alguns instrumentos pblicos de desenvol-
vimento e encorajou suas tendncias monopolizadoras. De fato,
uma lei de 1932 incentivava a criao de consrcios industriais
entre empresas do mesmo setor e, em 1933, outra lei impedia o
nascimento de novas indstrias sem aprovao governamental,
reforando, assim, o poder dos monoplios existentes. (Trento,
1986, p.41 -2)
Adequadamente expostas, as diferenas foram assim resumidas
por Chasin:
De modo que, em sntese, a ideologia fascista se pe e se mostra
como uma ideologia de mobilizao nacional para a guerra im pe-
rialista, na particularidade, nunca demais repetir, do ca pi ta-
lis mo tardio, quando emerge como elo dbil da cadeia im pe-
ria lista. [...] Assim, estritamente determinado pela anlise
concreta, escapa tanto das singularizaes empiristas, como das
universalizaes vazias. Recuperando o conceito de fascismo a
universalidade que lhe possvel, isto , a generalidade prpria
a um particular, pois, determinado como foi, abrange todos os
casos de objetivao tardia do capitalismo que tenham emergido,
de fato, como elos dbeis da cadeia imperialista e nos quais o fas-
cismo tenha se manifestado. (Chasin, 1999, p.582)
O que ficou assinalado por Chasin foi, portanto, a differencia
specifica entre o caso italiano, isto , a via prussiana de entificao
tardia do capital, e o caso brasileiro, por sua objetivao hipertardia.
H tambm uma rejeio de fundo por parte de Chasin acerca da
existncia de uma democracia popular no pr -1964 democracia
popular que, segundo Marighella, estava em curso. Ao mesmo
tempo que faz essa rejeio, Chasin qualifica a natureza bonapar-
tista da autocracia burguesa brasileira, como lemos a seguir:
Ou seja, do mesmo modo que, aqui, a autocracia burguesa ins-
titucionalizada a forma da dominao burguesa em tempos
de paz, o bonapartismo sua forma em tempos de guerra. E na
proporo em que, na guerra de classes, a paz e a guerra suce-
dem -se continuamente, no caso brasileiro, no caso da obje tivao
do capitalismo pela via colonial, as formas burguesas de domi-
nao poltica oscilam e se alteram entre diversos graus do bona-
partismo e da autocracia burguesa institucionalizada, como toda a
nossa histria republicana evidencia. (Chasin, 2000e, p.128)
Marx (2002) tratou o bonapartismo como um produto de uma
situao em que a burguesia, incapaz de manter seu domnio por
meios constitucionais e parlamentares, tolera uma espcie de auto-
cracia para evitar que o proletariado, ainda imaturo e incapaz de
firmar sua hegemonia, controle a vida social. De tal maneira que o
bonapartismo o exerccio autnomo de um poder executivo forte,
com violncia sistemtica desferida aos movimentos de resistncia,
especialmente ao operariado, visando controlar todos os poros da so-
ciedade e propiciar altos voos para a acumulao capitalista. Numa
autocracia burguesa bonapartista, a burguesia, uma vez livre das
preocupaes polticas, consegue um desenvolvimento capitalista
custa da superexplorao da classe trabalhadora orquestrado, como
desenvolveu Marx no Dezoito Brumrio, por um golpe de Estado.
11
11 Cest le triomphe complet et dfinitif du Socialisme! Assim caracterizou Guizot
o 2 de dezembro. Mas se a derrocada da repblica parlamentar encerra em si o
germe da vitria da revoluo proletria, seu resultado imediato e palpvel foi a
O golpe de Estado fora sempre a ideia fixa de Bonaparte. Com
esta ideia em mente voltara a pisar o solo francs. Estava to
obcecado por ela que constantemente deixava -a transparecer.
Estava to fraco que, tambm constantemente, desistia dela. A
sombra do golpe de Estado tornara -se to familiar aos pari-
sienses sob a forma de fantasma, que quando finalmente apa-
receu em carne e osso no queriam acreditar no que viam [...]
Rasgou, assim, seu mandato uma vez mais; uma vez mais con-
firmou o fato de que se transformara, de corpo de representantes
livremente eleitos pelo povo, em Parlamento usurpador de uma
classe; que cortara, ela mesma, os msculos que ligavam a ca-
bea parlamentar ao corpo da nao. (Marx, 2002, p.116 -7)
O bonapartismo brasileiro, isto , a forma de ao da burguesia
no Brasil, impedia inclusive o livre desenvolvimento econmico do
pas a fim de que esse entrasse no elo dbil da cadeia imperialista.
E, dada a ascenso econmica vivenciada pelo Brasil no ps -guerra
e as reformas promovidas pelo governo Joo Goulart, as potencia-
lidades de aceitao popular para um processo revolucionrio es-
tavam na ordem do dia. Mas no foram desencadeadas. No foi em
vo que o golpe de 1964 se travestiu do nome de revoluo de 64.
A despeito das circunstncias altamente favorveis maturao de
um processo revolucionrio, o que se viu no fora um processo
revolucionrio, tampouco a instalao de uma repblica sindical
como temiam os golpistas. Apesar disso, praticamente toda a es-
querda naquele momento interpretava aquele perodo malfadado
como de ascenso e avano revolucionrio (Prado, 2004, p.25).
Essa debilidade analtica da esquerda favoreceu a reao burguesa a
se consolidar como autocracia burguesa. Assim escreve Antonio
Rago Filho:
Se aos militares, repetindo a cantilena conservadora, coube a
obedincia cega hierarquia, a preservao da ordem e a defesa
vitria de Bonaparte sobre o Parlamento, do Poder Executivo sobre o Poder Le-
gislativo, da fora sem frases sobre a fora das frases (Marx, 2002, p.124).
da soberania nacional particularmente da segurana nacional
no seio da guerra permanente contra o comunismo internacional
concretamente sua radicalizao, assim como das fraes do
capital e seus intelectuais orgnicos, se deve ao ascenso das
massas balizadas por reformas estruturais. (Rago, 2001, p.157)
Complementa:
Os anos 60 puseram prova a capacidade da esquerda em
orien tar, organizar e efetivar um conjunto de reformas, entre
elas a da estrutura sindical, da legislao eleitoral, a reforma
agrria, a reestruturao do mercado interno no atendimento
das necessidades populares, a limitao aos movimentos do
capital estrangeiro, a maior participao dos sindicatos na vida
nacional, em suma, as propaladas Reformas de Base que, mesmo
sem sair dos marcos da sociabilidade do capital, feriam os inte-
resses do capital financeiro internacional e do prprio capital
nacional atrfico e subordinado. (Rago, 2001, p.159)
Diante do fato de uma inexistente revoluo comunista con-
texto esse em que a esquerda pretendia voltar suas foras para o
acabamento da revoluo burguesa, na ilusria idealidade da com-
pletude da revoluo democrtico -burguesa , o golpe de 1964 foi
uma ruptura do processo democrtico que estava em marcha com
Joo Goulart. De estrutura bonapartista, o golpe tratou de comba ter
o social -progressismo, identificado pela direita equivocadamente
como repblica sindical.
Os golpistas acreditavam que a posse de Joo Goulart, ao lado da
democracia social de Leonel Brizola considerado pela burguesia
como sendo de extrema esquerda, ainda mais radical que o PCB ,
poderia gerar a instabilidade do prprio sistema do capital devido
possibilidade da ampliao dos direitos civis.
12
O construto po-
ltico de seus intelectuais orgnicos, como Roberto Campos, por
12 Em novembro de 1963, Leonel Brizola, como deputado federal da Guanabara,
lanou um documento formulando oficialmente uma proposta de constituio,
exemplo, passava pela interpretao de que o processo janguista
das Reformas de Base levava a uma crise poltica do po pulismo
que acabaria conduzindo a sociedade a um beco sem sada. Os sa-
lrios desmedidos em choque com a real produti vidade da econo-
mia, a escalada desenfreada da inflao, a estag nao da economia,
a desobedincia civil (Rago, 2001, p.162), isto , o que os ide-
logos da burguesia bonapartista chamavam de crise levou, segun-
do esses, deciso obrigatria dos militares pelo golpe de Estado.
Por isso, com a renncia de Jnio Quadros em 25 de agosto de
1961, os militares temiam que a posse de um presidente esquer-
dista pudesse levar o pas a enfrentar uma escalada de mobili-
zaes subversivas que desembocaria numa guerra civil.
Reconhecida a incompletude de classe do capital em nosso
pas, dada a irresoluo crnica das condies desumanas e
aviltantes das classes subalternas, sem jamais terem conhecido
a revoluo democrtica, as transformaes capitalistas se ope -
ram de modo a configurar um poder de natureza autocrtica,
criando formas de dominao pelos proprietrios que, dada esta
atrofia congnita, oscilam entre polos regidos seja pela trucu-
lncia de classe manifesta seja por uma imposio de classe velada
ou semivelada. (Rago, 2001, p.168)
Da a postura bonapartista da burguesia brasileira, que pode ser
designada da seguinte maneira:
O bonapartismo brasileiro, em sua objetivao histrica, se
trans forma, assim, numa espcie de gestor do capital atrfico su-
bordinado ao imperialismo. A defesa castelista do capitalismo
associado, uma vez reconhecida nossa posio hierarquicamente
inferior aos EUA, perpassa inteiramente a ideologia da auto-
cracia burguesa. Gestores que atendem tambm aos desgnios
invocando o que ficou conhecido como os Grupos de Onze, isto , a opo pela
resistncia ao golpe que se aproximava.
da segurana internacional do capital imperialista. (Rago, 2001,
p.167)
Portanto, vinculada como dependente e subordinada ao impe-
rialismo, isto , lgica capitalista internacional, a ditadura militar
brasileira pode ser qualificada como um bonapartismo evidente-
mente rejeitando qualquer arqutipo althusseriano que qualificaria
ditadura militar e bonapartismo como sendo caractersticas
antpodas e inconciliveis do estado de exceo do capital. O se-
gundo ciclo do governo bonapartista, por exemplo, foi marcado por
golpes inclusive contra a institucionalizao da prpria burocracia
militar, o que se v nos expurgos militares e no desrespeito Cons-
tituio criada pelos prprios militares (Alves, 1989). O Ato Insti-
tucional n. 5 foi, portanto, o golpe dentro do golpe no jargo dos
bonapartistas, a revoluo dentro da revoluo. Com a retomada
da situao pela linha dura, os setores dinmicos da acumulao
monopolista passaram a ser controlados por uma burguesia estran-
geira, subordinando ainda mais a burguesia brasileira ao imperia-
lismo, sem que, com isso, o pas se incorporasse com autonomia
cadeia imperialista. Finalmente, a ideologia de Golbery, de que o
povo no a verdadeira nao, mas sim o Estado (Rago, 2001,
p.198), encerra o construto ideolgico e prtico do bonapartismo
brasileiro.
3
ALMA MORTA SEM BATISMO
O capital inconcluso, sfrego em
sua alma prostituta, se transveste
em noiva obsequiosa, disposta
aos sacrifcios da purificao,
para que o impossvel himeneu
seja celebrado, inclusive com
uma gota de sangue sinttico.
Chasin, 2000k, p. 224
Arrimado na armao tautolgica de um suposto feudalismo
brasileiro, Carlos Marighella, em sua ltima fase de elaborao te-
rica, na caracterizao da luta armada, no conseguiu desatar o n
grdio que o atava ao etapismo, preconizando uma luta que j se
iniciava duplamente fracassada: como fracasso geral, cujo respon-
svel principal estava fora da esquerda, a saber, o aparato militar
bonapartista que abateu violentamente a resistncia democrtica
seja ela de natureza comunista ou no , posto que o golpe de 1964
foi um golpe na esquerda; e como fracasso especfico, que se ori-
ginou na esquerda tradicional de talhe etapista, na crena de uma
quimrica revoluo burguesa como conditio sine qua non para a su-
perao do atraso nacional. Ainda que em seus textos no haja uma
clara distino entre revoluo socialista e revoluo burguesa.
A esquerda no se preparou para o golpe que se anunciava nos
anos 1960; no entanto, pior do que isso, sua poltica de aliana,
com uma suposta burguesia nacional, pela revoluo democrtica
trouxe uma srie de equvocos na luta poltica imediata dos comu-
nistas. E essa teoria da aliana com a burguesia proposta pela cor-
rente majoritria pecebista, e at mesmo a teoria de Marighella que
rompia definitivamente com a ideia de um binmio burguesia-
-proletariado, no superou a ideia de revoluo antifeudal pela
destruio do latifndio brasileiro. Ora o PCB, ora Marighella
com a tese da burguesia dbil abraou a engessada teoria etapista,
em detrimento da particularidade brasileira, o que poderia alterar
as formas objetivas de luta e de organizao comunista. De maneira
geral, a razo principal por que no se mobilizou ou pelo menos
tentou seriamente mobilizar a massa trabalhadora rural na base
de reivindicaes por melhorias nas condies de trabalho, por
exemplo, se deveu ao fato de que a poltica comunista da revoluo
antifeudal no considerava essencial essa ttica, em favor da teoria
oficial consagrada e indiscutivelmente aceita: o esquema da re-
voluo antifeudal, que consistia na supresso das relaes semi-
feudais de produo, em particular, e diretamente pela destruio
do latifndio. Nessa esquematizao, a luta por reivindicaes tra-
balhistas imediatas teria um papel secundrio. Caio Prado apontou
da seguinte maneira essa fragilidade da esquerda:
O importante, contudo, para ns aqui, que qualquer que seja
a caracterizao que se adote do latifndio, no se percebe
muito claramente (para no dizer que no se percebe de todo)
como nem por que a reivindicao pela terra possa resultar da
luta por reivindicaes imediatas relativas a condies de tra-
balho e emprego do trabalhador rural. Pelo contrrio, tudo faz
crer que uma luta dessas integrar o trabalhador cada vez mais,
e na medida em que avanar em sua luta e conquistas, na grande
explorao que onde se propem aquelas reivindicaes ime-
diatas; abrindo -se assim eventualmente para ele a perspectiva da
socializao, ou pelo menos estatizao daquela explorao, e
no de sua destruio pelo fracionamento da grande propriedade
em que assenta a grande explorao. Isso pela mesma razo que
a luta do trabalhador urbano da grande indstria no se dirige
para a destruio dessa indstria e sua substituio pelo artesa-
nato. E sendo assim, j no mais evidentemente o caso de se
falar em revoluo antifeudal. (Prado, 2004, p.61)
Se no se pode falar em revoluo antifeudal, como fez Mari-
ghella, como entender a via de objetivao do capital no Brasil? a
partir dessa indagao que este captulo anseia dar resposta satisfa-
tria aos problemas apresentados no bojo do pensamento da es-
querda.
O impasse da revoluo burguesa
De acordo com o debate realizado acerca da obra de Caio Prado
Jnior (2004), a impostura da crena etapista, disfarada ou escan-
carada, no era propriedade exclusiva de Carlos Marighella; mas,
ao contrrio, constitua uma herana do movimento comunista in-
ternacional ao qual o PCB se vinculou por quase toda sua existn cia.
Enquanto Caio Prado Jnior, em A revoluo brasileira obra pu-
blicada em 1966, mas elaborada nos anos iniciais desta dcada
como resultado do V Congresso do PCB, e apresentada como pro-
grama ao VI Congresso , insistia no debate de um carter capita-
lista da colonizao portuguesa, a resposta de Nelson Werneck
Sodr, mantida tout court at a sua ltima obra sobre o tema, Capi-
talismo e revoluo burguesa no Brasil, ainda insistia no passado
feudal brasileiro, promovendo uma crtica a Caio Prado Jnior. Por
suas palavras,
A controvrsia reacende -se quando se trata de apreciar as ori-
gens do capitalismo brasileiro e do processo que, normalmente,
o envolve, o da chamada revoluo burguesa. Para os que ad-
mitem ter existido aqui, mesmo na poca colonial, capitalismo,
no h como discutir. Pois se foi sempre capitalismo, no h que
considerar as suas origens nem a transio que levou ao capita-
lismo, que j era, segundo essa concepo singular. Para os que
admitem ter havido aqui escravismo, passamos deste ao capita-
lismo sem intermediao. Claro est que no se nega, de plano, a
possibilidade de passagem de um modo a outro de produo sem
intermediao da sequncia clssica. uma falsa acusao a
Stalin atirar -lhe as culpas da negao desse caso. (Sodr, 1990,
p.25)
Para Sodr (1990, p.29), o capitalismo surge inicialmente na re-
gio Sudeste, resultado da minerao transitando indstria, pas-
sando pelo estgio cafeeiro. E, para definir a relao feudal, no
apenas a renda mas o lao de dependncia social era determinante.
A afirmao acerca de o capitalismo brasileiro ser caracterizado por
um assalariamento no campo tem um contraponto em Nelson
Werneck Sodr:
Como o dinheiro, o salrio muito antigo. Marx dizia, a pro-
psito de conceituaes, que nem todo negro escravo e nem
todo dinheiro capital. Os seus leitores sabem que o capital
uma relao e no uma coisa. Quando o salrio se torna a forma
normal de compra da fora de trabalho, existe capitalismo. Sua
lei fundamental para lembrar uma expresso cara a Stalin
a mais -valia. Quando isso aconteceu no Brasil? Marx, passando
do lgico ao histrico, em O capital, depois da apresentao do
modelo conceitual, passou apresentao do caso particular eu-
ropeu. Para isso, reportou -se ao processo que batizou de acu-
mulao primitiva, isto , a acumulao inicial, que deu origem
ao processo histrico da reproduo, no capitalismo, do capital.
Tratava -se de saber a partir de quando determinado montante
de dinheiro se fazia capital era mais do que coisa porque era
relao. (Sodr, 1990, p.26 -7)
Como, para o autor, foi determinante a transio do feudalismo
para a constituio do capitalismo pleno nas terras brasileiras:
As reformas do fim do sculo XIX, particularmente a do regime
de trabalho e a do regime poltico, com as suas implicaes no
sistema financeiro, de que o encilhamento foi episdio caracters-
tico, como o funding negociado por Campos Sales o foi, de outra
forma, as reformas assinalam os primeiros vagidos de um capita-
lismo nascido de parto dificlimo. Ao longo da fase republicana,
o panorama poltico esconde, na verdade, atrs de aconteci-
mentos s vezes pitorescos, a luta do capitalismo brasileiro, na
sua infncia, para subsistir em face dos obstculos com que se
defronta. A controvrsia sobre o protecionismo assinala aspecto
interessante dessa luta. A acumulao interna, entretanto, en-
contra, em dois momentos, oportunidade para um salto frente:
o primeiro foi a guerra mundial que durou de 1914 a 1918; o
segundo foi a crise iniciada no mundo em 1929. Existindo as
con dies, as oportunidades foram aproveitadas e as relaes ca-
pitalistas alastraram -se. (Sodr, 1990, p.30)
Configurao de pensamento que o fez determinar um processo
de revoluo burguesa; revoluo burguesa tardia, mas revoluo
burguesa presente. Fundamento tambm observado com maior
rigor em Florestan Fernandes (1981), em sua obra A revoluo bur-
guesa no Brasil. Esse caminho de raciocnio delega uma possi bi-
lidade de completao da revoluo burguesa tardia medida
naturalmente associada ao modus faciendi da esquerda. Para Sodr,
completar as tarefas peculiares revoluo burguesa, ainda no
alcanadas, no Brasil, pelas prprias caractersticas de que esta
se tem revestido, indispensvel. De tal subsdio terico que, se-
gundo o autor, [a] burguesia brasileira tem perspectivas para de-
cidir seu destino e completar a sua revoluo (Sodr, 1990, p.32,
grifo nosso). Doravante, notamos que a atrofia de um processo de
revoluo burguesa j estava inscrita na obra de Nelson Werneck
Sodr e fora reafirmada em sua obra madura. Vale acrescentar
que Sodr entendia a chave da diferena entre o desenvolvimento
rpido e autnomo nos Estados Unidos da Amrica e o atraso
do Brasil vinculado revoluo burguesa em suas diferentes fa-
ses, e no no caso da escravido que ambos pases conheceram,
como apontou Jacob Gorender (2001) em sua tese O escravismo
colonial.
Baseado na afirmao de que o tema da revoluo era frequente
nos anos 1920 seja ela entendida por Astrojildo Pereira e Octavio
Brando como revoluo democrtica que possibilite o socialismo,
seja ela entendida por Asdrbal de Azevedo como guinada acu-
mulao do capital industrial e ainda baseado nas transformaes
sociais que o Brasil viveu entre as dcadas de 1920 e 1970, Marcos
Del Roio (2000) afirma que nessa poca se completa o processo de
revoluo burguesa no Brasil. E, devidamente baseado nas prof-
cuas descobertas de Antonio Gramsci sobre a Itlia meridional,
Del Roio cr que essa via de desenvolvimento tardio do capitalismo
no Brasil se efetivou por meio de uma revoluo passiva. Assim,
escreve:
A revoluo burguesa no Brasil seguiu um percurso anlogo
quele que Gramsci chamou de revoluo passiva: um pro-
cesso no qual as foras sociais antagnicas ordem vigente so
insuficientes para alcanar a instaurao de um novo poder, mas
conseguem se constituir em elementos de presso capaz de con-
tribuir para que as velhas classes dominantes, num nico movi-
mento, faam algumas concesses s classes subalternas, atraiam
seus intelectuais e incorporem novos setores sociais ao recom-
posto bloco histrico. (Del Roio, 2000, p.69)
Escopo terico que caminha para o processo de evidenciar o fato
de que a esquerda envolta nas lutas de classe da sagrao da revo-
luo passiva estava preocupada com a determinao de quais
foras sociais levariam efetivao da revoluo democrtica, pois
O tema da democracia, nesse quadro, nunca esteve desvinculado
dos fundamentos econmico -sociais. Mas desde que para os co-
munistas no pairava dvida de que a revoluo em questo era de
natureza social burguesa, a democracia no poderia se efetivar
dissociada do eixo da difuso do industrialismo no seio das rela-
es sociais da produo. Da mesma maneira, a democracia no
poderia se efetivar no pas sem uma soluo que indicasse a su-
perao do poder agrrio oligrquico e do monoplio da proprie-
dade da terra. A questo, j sinalizada, era de quais as foras
sociais capazes de realizar tal movimento scio -histrico. (Del
Roio, 2003, p.293, grifo nosso)
Ao contrrio, e nitidamente afiliado outra perspectiva, para a
classificao de um modelo especfico determinativo do modo de
produo colonial, Jacob Gorender (2001) se baseia, entre outros
diversos fatores, no que ele chamou de inverso inicial no processo
de produo capitalista e escravista. Esse modelo de Gorender no
foge aos arqutipos apesar da tentativa de justificao disso pelo
autor no incio da obra no qual a esquerda se debruou, que
ocorrem em profluncia com o pensamento padro da esquerda
tradicional. Jacob Gorender acredita que os modelos combinam
variveis em regra quantificveis no quadro de referncia catego-
rial previamente elaborado pela teoria geral. Assim, os modelos se
validam teoricamente pela prpria teoria geral, sem a qual no te-
riam consistncia (Gorender, 2001, p.31 -2).
Segundo Gorender, na criao do modelo que permite analisar
o modo de produo escravista, se considerarmos a relao de
apropriao inicial das foras produtivas pelo capital, percebemos
que o capitalista compra a fora de trabalho e paga ao empregado
somente depois que esse realizou o processo efetivo da mais -valia;
no processo dirio de produo, antes de receber o salrio, o ope-
rrio criou valores que, de imediato, passam a pertencer ao capita-
lista. Na citao a seguir, o autor pretende demonstrar a diferena
entre os modos de produo partindo de uma perspectiva distinta
daquela de Nelson Werneck Sodr (1990):
Ao contrrio ocorre com a inverso inicial de aquisio do es-
cravo. Para simplificar as coisas, suponhamos a compra do
escravo vista. O comprador ter desembolsado uma soma e
ficar com o escravo em seu poder. Antes de obter dele qual-
quer produto, j efetuou um adiantamento, substancial em
qualquer poca, sempre que se tratasse do escravo negro.
Supe -se, contudo, que o escravista dever contar com a recu-
perao desse adiantamento. Coloca -se, pois, o problema de
averiguar a insero peculiar do preo de compra do escravo na
operao da economia escravista, no nvel de cada unidade pro-
dutora e da eco nomia global. (Gorender, 2001, p.171)
O processo de investimento do capital na produo, para Go-
render (2001), o fator determinativo do modo de produo es-
cravista -colonial. Todavia, ao estudarmos uma realidade social, o
fundamental situ -la no mbito da relao universal -particular,
quer dizer, ao nvel do modo de produo que a conforma. No caso
da estruturao da universalidade do modo de produo capitalista,
as formaes sociais constituem -se enquanto particularidades. De-
fendendo o carter capitalista da colonizao portuguesa baseado
na anlise do absolutismo portugus que carregava havia tempos o
processo de acumulao capitalista , Antonio Carlos Mazzeo, em
Estado e burguesia no Brasil, afirma:
Temos, assim, uma expanso capitalista mercantil buscando
formas de ampliar sua produo. A partir do sculo XVI, o
grande centro produtor se instalar na Amrica, onde os capita-
listas europeus invertero seus capitais acumulados, passando
efetivamente, da produo simples produo ampliada de mer-
cadorias. O capital comercial sai, ento, dos restritos limites da
distribuio, entrando definitivamente para o setor da produo.
E ser com o objetivo de criar uma ampla produo para o mer-
cado capitalista, que a burguesia comercial implantar, aqui na
Amrica, a grande empresa mercantil. Estes fatores, determi-
nados pela fora de um nascente modo de produo, destruindo
o velho, propiciaro a conquista do planeta, a instalao europeia
nos novos mundos e a ampliao da produo. Os capitais antes
acumulados no comrcio oriental das especiarias so agora apli-
cados no mais vasto empreendimento comercial jamais visto at
ento; teremos assim a colonizao da Amrica e o surgimento
do sistema colonial. E, sob o sistema colonial, prosperavam o co-
mrcio, a navegao e a produo de mercadorias. Os gru-
pos mer cantis funcionavam como verdadeiras alavancas de
concentrao capitalista. As colnias eram grandes merca-
dos para as manufaturas, em funo do monoplio comercial.
(Mazzeo, 1997, p.55 -6)
O sistema colonial parte do conjunto de situaes de repro-
duo, que o capitalismo engendra, a partir do sculo XVI, deno-
minado de era do capital por Marx (1995b). O processo de
colonizao est, portanto, inserido na produo mundial, isto , na
diviso internacional do trabalho. Mazzeo (1997) sustenta que
a Amrica Latina foi colonizada no sculo XVI, destarte, em plena
fase da revoluo colonial burguesa, levando o Brasil a se integrar a
um sistema comercial internacional, cuja consequncia interna foi
a implantao de uma produo colonial -exportadora. De modo
que as sociedades escravistas s fazem sentido se as analisarmos
entendendo que elas faziam parte de um conjunto mais amplo, sur-
gidas como anexos suplementares da economia capitalista euro-
peia. Como demonstram Caio Prado Jnior (2004) e Antonio Car -
los Mazzeo (1997), a expanso da economia de mercado e a uti -
lizao das colnias como centros produtores de mercadorias
alta mente valiosas inserem logicidade na existncia de um sistema
colonial do mercantilismo, cabendo a ele o papel de integrar a pro-
duo colonial aos mercados europeus, articulando o desenvolvi-
mento da concentrao com base nas mltiplas atividades que o
capital cria em seu processo de autorreposico.
As formaes sociais coloniais, por esse motivo, no represen-
taram um modo de produo especfico, como pensa Gorender
(2001) quando admite um modo de produo escravista colonial,
mas, ao contrrio, essas se constituem em formas atpicas ou no-
-clssicas de entificao do capitalismo em seu processo de desen-
volvimento mundial. Baseado nas descobertas de J. Chasin, sobre-
tudo nas efetuadas em 1978, em sua tese intitulada O integralismo
de Plnio Salgado, na qual o autor debate a constituio e a edifi-
cao do capital no Brasil, Mazzeo escreve
Percebemos, ento, que no podemos considerar o modo de pro-
duo capitalista como um processo onde a formao social pode
conter um ou mais modos de produo. O que ocorre, de fato,
um movimento inverso, isto , o modo de produo capitalista
determinando e contendo vrias formaes sociais onde esto pre-
sentes diversos estgios e formas de organizao do trabalho e de
extrao de mais -valia; formaes essas, onde se define, en-
quanto particulares e concretas, o carter, ao nvel de leis univer-
sais, do modo de produo. (Mazzeo, 1997, p.79)
Reflexo que nos conduz a concluir que, mesmo guisa de mera
especulao, se pensarmos numa sntese de dois modos de pro-
duo, ou, ento, na permanncia do modo de produo existente
antes da chegada do modo de produo capitalista, como deter-
mina Nelson Werneck Sodr (1990), j no poderamos ver esse
processo como sntese, enquanto um modo de produo que se-
gue convivendo subsidiariamente com o capitalista. A prpria sn-
tese seria o elemento novo, como afirmou Mazzeo (1997, p.80),
com caractersticas histrico -concretas prprias e no qual encon-
traramos negadas as caractersticas essenciais e determinantes do
modo de produo menos complexo.
Com instrumentos afinados no mesmo tom, o que foge da ant-
poda teoria etapista, Carlos Nelson Coutinho (1974) se revelou pri-
mgeno, ainda no incio da dcada de 1970, na determinao de que
o que o Brasil vivera no era um modo de produo feudal anacr-
nico, mas uma entificao tardia do capital. Essas reflexes se en-
contram na sua tese sobre O significado de Lima Barreto na literatura
brasileira. Entificao tardia que revela, pois, um modo de vir a ser
no -clssico do capital; teoria devidamente inscrita no pensamento
marxiano. Assumindo as contribuies de Lukcs e desenvolvendo
um problema terico da esttica, Coutinho chegou a concluir que
o Brasil vivera uma via prussiana de entificao do capital. De-
terminao da via prussiana que pode ser assim explicada:
O caminho do povo brasileiro para o progresso social um ca-
minho lento e irregular ocorreu sempre no quadro de uma
conciliao com o atraso, seguindo aquilo que Lenin chamou
de via prussiana para o capitalismo. Ao invs das velhas
foras e relaes sociais serem extirpadas atravs de amplos
movimentos populares de massa, como caracterstico da via
francesa ou da via russa, a alterao social se faz mediante
conciliaes entre o novo e o velho, ou seja, tendo -se em conta
o plano imediatamente poltico, mediante um reformismo pelo
alto que exclui inteiramente a participao popular. (Couti nho,
1974, p.3)
No quadro dessa via prussiana, o patente divrcio entre o
povo e a nao emperra a existncia de uma autntica conscincia
democrtica. A propositura terica de Carlos Nelson Coutinho su-
pera a determinao de se perceber uma economia feudal convi-
vendo subjacente ao capitalismo no Brasil. Apesar das invocaes
democracia contidas em sua tese A democracia como valor universal,
o que no o deixa perceber que o socialismo a suprassuno da
democracia que ser extinta porque se tornar obsolescncia ,
Carlos Nelson Coutinho (1980) descreve objetivamente quais fa-
tores jogaram o Brasil na inconclusa via prussiana:
[...] quem proclamou nossa Independncia poltica foi um
prncipe portugus, numa tpica manobra pelo alto; a classe
dominante do Imprio foi a mesma da poca colonial; quem ter-
minou capitalizando os resultados da proclamao da Repblica
(tambm ela proclamada pelo alto) foi a velha oligarquia
agrria; a Revoluo de 1930, apesar de tudo, no passou de uma
rearrumao do antigo bloco do poder, que cooptou e, desse
modo, neutralizou e subordinou alguns setores mais radicais
das camadas mdias urbanas; a burguesia industrial floresceu
sob a proteo de um regime bonapartista, o Estado Novo, que
assegurou pela represso e pela demagogia a neutralidade da
classe operria, ao mesmo tempo em que conservava quase into-
cado o poder do latifndio, etc. (Coutinho, 1980, p.32 -3)
A concluso de Coutinho corre na direo da percepo de que
a, por ele chamada, via prussiana brasileira teve seu ponto mais alto
na ditadura militar de 1964. As concluses de Carlos Nelson Cou-
tinho apresentam algumas consonncias com as de Marcos Del Roio
(2000), como a ideia apropriada da mudana pelo alto, em que o
historicamente novo paga alto tributo ao velho mutatis mutandis,
cada um interpretando o historicamente velho com base numa
perspectiva diferente, o que no torna a discusso finita in illo tem-
pore. Enquanto Carlos Nelson Coutinho se baseia na e aprofunda a
anlise de Caio Prado Jnior acerca do caminho da colonizao,
Marcos Del Roio se apoia, em parte, em Nelson Werneck Sodr.
A diligncia por parte de Carlos Nelson Coutinho (1974) e J.
Chasin (1999) em encetarem a anlise ontolgica da realidade bra-
sileira, o que os autores fizeram debruados sobre a obra madura de
Gyrgy Lukcs, implicou a crtica e a superao das abordagens
que tomavam e ainda tomam o carter universal do modo de
produo capitalista e os traos singulares de cada formao social
como categorias exteriores entre si, de tal modo que o primeiro se
reduz a um conjunto de atributos e leis genricas que, isolados,
se ossificam, adquirindo as feies de modelo, como em Jacob
Gorender (2001), enquanto os segundos, tambm graas ao iso-
lamento, reduzem -se a dados imediatos, cujo efetivo significado
resta inalcanvel, como em Nelson Werneck Sodr apesar de sua
grandiosa contribuio ao debate acerca do problema do desenvol-
vimento do capitalismo no Brasil, que seu leitmotiv.
Florestan Fernandes (1981), por sua vez, taxativo em dizer
que no Brasil no tnhamos uma burguesia distinta e em conflito
de vida e morte com a aristocracia agrria, como no capitalismo
clssico; percepo que nega in limine a estratgia de Carlos Ma-
righella. Ao contrrio do conflito entre burguesia e aristocracia, a
aristocracia agrria no Brasil se apresenta tambm como uma bur-
guesia agrria retardatria. Ainda para Fernandes (1981) em A re-
voluo burguesa no Brasil, o fundamento comercial do engenho
e da fazenda brasileiros engolfou a aristocracia agrria no cerne
mesmo da transformao capitalista, assim que o desenvolvimento
do mercado e de novas relaes de produo levaram a descoloni-
zao aos alicerces da economia e da sociedade. Da a sua afirmao
de que a burguesia brasileira vem ao mundo com este dilema: como
preservar as condies de acumulao originria de capital, her-
dadas diretamente da colnia, aliando -as a uma possibilidade de
acumulao capitalista moderna? Florestan Fernandes responde a
esse problema da seguinte forma:
A se fundiram [...] o velho e o novo, a antiga aristocracia
comercial com seus desdobramentos no mundo dos negcios e
as elites dos emigrantes com seus descendentes, prevalecendo,
no conjunto, a lgica da dominao burguesa dos grupos oligr-
quicos dominantes. Essa lgica se voltava para o presente e para
o futuro, tanto na economia quanto na poltica. oligarquia a
preservao e a renovao das estruturas de poder, herdadas no
passado, s interessavam como instrumento econmico e pol-
tico: para garantir o desenvolvimento capitalista interno e sua
prpria hegemonia econmica, social e poltica. Por isso, ela se
converteu no pio da transio para o Brasil moderno. S ela
dispunha de poder em toda a extenso da sociedade brasileira:
o desenvolvimento desigual no afetava o controle oligrquico
do poder, apenas estimulava a sua universalizao. (Fernandes,
1981, p.210)
Essa formao histrica gerou, para Florestan Fernandes, verbi
gratia, a possibilidade de a burguesia brasileira (i) desencadear as
formas abertas de luta de classes, que se impunham em conse-
quncia da passagem do capitalismo competitivo para o capita-
lismo monopolista e da transio inerente para a industrializao
intensiva, e (ii) criar o Estado capitalista autocrtico -burgus, que
cortava as amarras com o passado e estabelecia, por fim, como um
novo ponto de partida histrico, uma base estrutural e dinmica
para converter a unidade exterior das classes burguesas num ele-
mento de socializao poltica comum. Mas essa burguesia brasi-
leira no consegue empreender uma revoluo poltica dentro da
ordem como uma revoluo burguesa nacional, orientada contra a
dominao imperialista externa. Da a postura contrarrevolucio-
nria que a burguesia brasileira assume na ditadura militar.
Filho temporo:
o capitalismo verdadeiro no Brasil
Para determinar a via do desenvolvimento do capitalismo bra-
sileiro, afinado com as definies marxianas contidas na Crtica
ao Programa de Gotha, obra em que Marx (1975) para quem o
Estado prussiano no passara de um despotismo militar com uma
armadura burocrtica e blindagem policial, em contraposio ao
capitalismo desenvolvido da Frana e dos Estados Unidos de-
monstra a anatomia especfica da misria alem, Chasin (1999)
retoma a noo de via prussiana que Carlos Nelson Coutinho
(1974) havia desenvolvido quatro anos antes para a classificao da
natureza histrica do capitalismo brasileiro. Na apreciao de Le-
nin, explica Chasin (2000d), a via prussiana aponta para um pro-
cesso particular de objetivao do modo de produo capitalista,
no qual, em vez de as velhas relaes sociais serem completamente
expulsas atravs de um movimento revolucionrio popular, a mo-
dificao societal se concretiza atravs da conciliao entre o novo e
o velho, excluindo as massas e num movimento em que o novo paga
alto tributo ao velho; flagrante consonncia com apreciaes expos-
tas por Carlos Nelson Coutinho.
A determinao da misria alem, isto , da chamada via prus-
siana de objetivao capitalista, j datava desde os escritos de Marx,
na qual o filsofo alemo demonstrava que a Alemanha, por dispor
de uma objetivao tardia e no -revolucionria do capitalismo,
pade cia de mazelas do capitalismo, como todos os pases centro-
-europeus, sem usufruir, entretanto, de suas conquistas; sofre de
seus pecados, mas no desfruta de suas vantagens. A via prussiana
de desenvolvimento capitalista, em oposio via clssica, uma
objetivao retardatria, tendo por sua base a conciliao entre o
capitalismo que surge e o antigo modo de produo em pereci-
mento, que acaba por emperrar e atrasar o pleno desenvolvimento
do primeiro. Enquanto, na via clssica, o antigo modo de produo,
dependente de fazendas feudais e da pequena produo, rapida-
mente dissolvido e transformado em fazenda burguesa por meio de
uma revoluo, na via prussiana, o latifndio se transforma len-
tamente em uma fazenda burguesa, ainda dependente do trabalho
dos camponeses, mas que, contraditoriamente, acaba por massa-
crar os pequenos camponeses em favor dos camponeses com grande
propriedade fundiria.
Mas, em sua ideia geral, Chasin anunciava que a entificao do
capitalismo no Brasil dizia respeito questo dos particulares, ou,
realando a dimenso ontolgica baseado na anlise concreta da ve-
rificao de que h modos e estgios de ser, no ser e ir sendo capita-
lismo, que no desmentem a universalidade de sua anatomia, mas
que a realizam atravs de objetivaes especficas. (Chasin, 2000f,
p.13). E, avanando na perspectiva exposta por Carlos Nelson Cou-
tinho, Chasin recoloca a discusso nos seguintes termos:
De fato, com isso indicamos, desde logo, que entendemos o caso
brasileiro, sob certos aspectos importantes, conceitualmente de-
terminvel de forma prxima ou assemelhvel quela pela qual
o fora o caso alemo, mas de maneira alguma de forma idntica.
Outra, alis, no tem sido, no essencial, a maneira de pensar dos
que, como C. N. Coutinho, esto convencidos da real efetivi-
dade de tomar o caminho prussiano como fonte apropriada de su-
gestes, como referencial exemplar e, mais do que tudo, como
um caminho histrico concreto que produziu certas especifici-
dades que, em contraste, por exemplo, com os casos francs e
norte -americano, muito se aproximam de algumas das que foram
geradas no caso brasileiro. Em outros termos, o caminho prus-
siano no tomado como modelo, como contorno formal aplicvel
a ocorrncias empricas. (Chasin, 2000d, p.43)
precisamente para a particularidade da via prussiana de enti-
ficao do capitalismo que Chasin (2000f, p.15) se remete, na in-
teno de tracejar um contorno interpretativo geral do caso brasileiro.
Chasin entende, pois, que o Brasil, sob certos aspectos impor-
tantes, conceitualmente determinvel de forma anloga quela
pela qual o fora o caso alemo, mas de maneira alguma de forma
completamente idntica. Por isso, Chasin tomava como referncia
a determinao da via no -clssica exposta pela via prussiana como
um modo histrico que produziu certas especificidades diferente-
mente das ocorridas nos casos da revoluo burguesa clssica. E
no por tom -lo como modelo, mas por perceber o modo geral do ir
sendo do capitalismo que a teoria de Carlos Nelson Coutinho teve
para Chasin uma importncia terica bsica.
Chasin (2000d, p.43 -4) atenta para o fato de que tambm nos
dois casos, no caminho prussiano e no caminho brasileiro, o desen-
volvimento das foras produtivas mais atrasado e a objetivao
do capitalismo industrial denominado por Marx de capitalismo
verdadeiro sofre obstculos oriundos das foras reacionrias. As-
sim, irrecusavelmente, tanto no Brasil quanto na Alemanha a gran-
de propriedade rural presena decisiva; de igual modo, o refor -
mismo pelo alto caracterizou os processos de modernizao de
ambos, impondo, desde logo, uma soluo conciliadora no plano
poltico imediato, que exclui as rupturas superadoras, nas quais as
classes subordinadas influiriam, fazendo valer seu peso especfico,
o que abriria a possibilidade de alteraes mais harmnicas entre as
distintas partes do social.
Mas se h semelhanas entre o caso brasileiro e o caso prus-
sia no, isto , na via de edificao do capital no Brasil e a via
prussiana, essas semelhanas se situam na lgica do entendimento
das diferenas desses dois casos ao caso clssico. Entretanto,
[...] se aos dois casos convm o predicado abstrato de que neles a
grande propriedade rural presena decisiva, somente princi-
piamos verdadeiramente a concreo ao atentar como ela se obje-
tiva em cada uma das entidades sociais, isto , no momento em
que se determina que, no caso alemo, se est indicando uma
grande propriedade rural proveniente da caracterstica proprie-
dade feudal posta no quadro europeu, enquanto no Brasil se
aponta para um latifndio procedente de outra gnese histrica,
posto, desde suas formas originrias, no universo da economia
mercantil pela empresa colonial. (Chasin, 2000d, p.44, grifo nosso)
As diferenas no ficam somente na forma do modo precedente,
mas, ao passo que a industrializao alem das ltimas dcadas
do sculo XIX, atingindo expresso significativa a ponto de a Ale-
manha se tornar potncia imperialista vide sua colonizao tardia
do continente africano e o evento do nazismo , a industrializao
brasileira, mais tardia, somente comea a se efetivar quando os
pases que passaram pela via prussiana abrem o captulo da re-
diviso geogrfica da frica e da sia, principalmente por meio
das guerras imperialistas, numa expanso capitalista, dividindo de
igual para igual as fatias do mercado internacional com os pases
mais avanados. O Brasil, por sua vez, realiza esse processo de in-
dustrializao sem romper sua condio de pas subordinado aos
po los hegemnicos da economia internacional, ao contrrio dos
pa ses que passaram pela via prussiana. Numa frmula sumria e
feliz, Chasin (2000d, p.45) afirma que o verdadeiro capitalismo
alemo tardio, enquanto o brasileiro hipertardio.
Observao que conduz o pensamento de Chasin constatao
de no mais apenas uma nica forma particular de constituio no-
-clssica do capitalismo, mas de mais de uma. No caso concreto,
afirma o autor,
[...] cremos que se est perfeitamente autorizado a identificar
duas, de tal sorte que temos, acolhveis sob o universal das formas
no -clssicas de constituio do capitalismo, a forma particular
do caminho prussiano, e um outro particular, prprio aos pases,
ou pelo menos a alguns pases (questo a ser concretamente
ve rificada), de extrao colonial. De maneira que ficam distin-
guidos, neste universal das formas no -clssicas, das formas que,
no seu caminho lento e irregular para o progresso social, pagam
alto tributo ao atraso, dois particulares que, conciliando ambos
com o historicamente velho, conciliam, no entanto, com um velho
que no nem se pe como o mesmo. (Chasin, 2000d, p.45)
Chasin demonstra que h vrios exemplos de casos no -cls-
sicos de desenvolvimento, que se manifestam por uma similaridade
com base na qual podemos caracteriz -los como via prussiana. A
exemplo da Alemanha que, durante sua unificao no terceiro
quarto do sculo XIX, era um pas dbil economicamente e ainda
no fim do mesmo sculo j se transformava em uma das principais
potncias econmicas e militares , a Itlia tambm sofreu o pro-
cesso de objetivao capitalista pela via prussiana, apesar de no
atingir o patamar alemo, o que fez Antonio Gramsci apontar a
questo meridional italiana na sua forma de revoluo passiva,
adequadamente assinalada por Marcos Del Roio (2000). Processu-
alidade similar transcorre com o Japo, que, durante a era Meiji
(1868 -1912), tambm conseguiu um vasto desenvolvimento in-
dustrial atravs da superexplorao da fora de trabalho e da agres-
so imperialista contra os pases sua volta. De tal modo que
o que determina a particularidade de todos esses pases o fato de
que todos sofreram uma objetivao tardia do capitalismo indus-
trial. Ateno! Frise -se, tardia. E assim que esses pases com-
pem, em suas debilidades, elos da cadeia imperialista. Elos dbeis,
de debilidades distintas em grau e natureza, mas elos da cadeia im-
perialista mundial.
Alm disso, no Brasil, a edificao do capitalismo no foi an-
tecedida por uma poca de iluses humanistas e de tentativas de
realizar um conjunto de direitos democrticos, como bem acen-
tuaram Florestan Fernandes (1981) e Carlos Nelson Coutinho
(1974). Nesse processo, que Chasin chamou de via colonial e que
Florestan Fernandes chamou de revoluo burguesa autocrtica,
caracterstica do capitalismo dependente, a burguesia
[...] no assume o papel de paladina da civilizao ou de instru-
mento da modernidade, pelo menos de forma universal e como
decorrncia imperiosa de seus interesses de classe. Ela se com-
promete, por igual, com tudo que lhe fosse vantajoso: e para ela
era vantajoso tirar proveito dos tempos desiguais e da heteroge-
neidade da sociedade brasileira, mobilizando as vantagens que
decorriam tanto do atraso quando do adiantamento das po-
pulaes. Por isso, no era apenas a hegemonia oligrquica que
dilua o impacto inovador da dominao burguesa. A prpria
burguesia como um todo (incluindo -se nela as oligarquias), se
ajustara situao segundo uma linha de mltiplos interesses e
de adaptaes ambguas, preferindo a mudana gradual e a com-
posio a uma modernizao impetuosa, intransigente e avassa-
ladora. (Fernandes, 1981, p.204 -5)
Segundo Florestan Fernandes (1981), o Brasil passou por uma
formao de um capitalismo difcil, ou melhor, um capitalismo
dependente, o qual deixa apenas poucas alternativas efetivas s
burguesias que lhe servem a um tempo de parteiras e amas -secas.
De sorte que a reduo do campo de atuao da burguesia exprime
uma realidade especfica, a partir da qual a dominao burguesa
aparece como conexo histrica no da revoluo nacional -demo-
crtica, mas do capitalismo dependente.
A burguesia brasileira, por sua vez, se vinculou diretamente
s antigas classes dominantes, operando numa economia anacr-
nica aos pases de constituio do capitalismo pela via prussiana.
Quando eram imperativas e irremediveis, as transformaes pol-
ticas foram feitas pelo alto, excluindo por completo a participao
popular. Portanto, pensando com Chasin: o Brasil jamais conheceu
a revoluo democrtico -burguesa. Por isso, a questo imposta por
Chasin (2000d) a de saber em que estgio de desenvolvimento
o Brasil se achava, por volta das dcadas de 1920 e 1930, quando
aqueles outros pases de constituio capitalista tardia j se encon-
travam, na sequncia de uma rpida industrializao, na condio
de elos dbeis da cadeia imperialista. Indagando de forma sinttica:
a esse tempo, em que ponto estava a objetivao do verdadeiro capi-
talismo no Brasil?
Mas a questo exposta, obviamente, no meramente de ordem
cronolgica. Enquanto a industrializao tardia de vis prussiano
se efetivou num quadro histrico em que o proletariado j havia
travado suas primeiras batalhas tericas e prticas, e a estruturao
dos imprios coloniais j se configurava, a industrializao hi-
pertardia, de vis colonial, se realizou j no quadro da acumulao
monopolista avanada, no tempo em que guerras imperialistas j
haviam sido travadas e numa configurao mundial em que a pers-
pectiva do trabalho j havia se materializada numa possibilidade
da suprassuno do poder do Estado. Ainda mais, a industriali-
zao tardia, apesar de retardatria, autnoma, ao passo que a hi-
pertardia, alm de seu atraso cronolgico, dando -se em pases de
extrao colonial, realizada sem que esses tenham deixado de ser
subordinados das economias centrais. Concluso que leva Chasin,
pela ausncia de um termo mais alusivo, a cunhar a expresso via
colonial de entificao do capital. Essa aproximao da particulari-
dade do ir sendo do capitalismo verdadeiro em sua formao ge-
ntica, exposta adequadamente por Chasin, tem por parmetro os
lineamentos traados por Marx quando da elaborao da teoria da
misria alem, atestando que o carter tardio da constituio do
capitalismo verdadeiro extrapola em muito a referncia cronolgica
do capitalismo pela via clssica, germinando uma forma de ser que
afeta todas as relaes societrias.
Concluso que foi assim exposta por seu formulador:
A conjuno entre o embrio maldito do capital incompletvel
[...] e a insubstancialidade terica e prtica, at hoje, da esquerda
organizada determinao da misria brasileira.
Misria brasileira determinao particularizadora, para o
mbito do capital e do capitalismo de extrao colonial, da fr-
mula marxiana da misria alem. Compreende processo e
resultantes da objetivao do capital industrial e do verdadeiro
capitalismo, marcados pelo acentuado atraso histrico de seu ar-
ranque e idntico retardo estrutural, cuja progresso est conci-
liada a vetores sociais de carter inferior e subsuno ao capital
hegemnico mundial. Alude, portanto, sinteticamente, ao con-
junto de mazelas tpicas de uma entificao social capitalista,
de extrao colonial, que no contempornea de seu tempo.
(Chasin, 2000j, p.160)
A economia brasileira era ainda dependente de sua agroexporta-
o mesmo quando surge a industrializao. E sua industrializao
no geral, centrada em So Paulo surge como alternativa crise do
caf e ao desequilbrio das exportaes de matria -prima. Chasin
(2000d) demonstra que a vocao agrcola do pas o fez entrar
num crculo vicioso: o aprofundamento da especializao da produ-
o agrcola voltada para fora fez com que o financiamento da reali-
zao do valor da economia agroexportadora tambm fosse externo.
Ou seja, a realizao do valor da economia agroexpor tadora sus ten-
tava -se no financiamento externo a esse, que por sua vez exigia a
rejeio da forma de produo do valor da economia agroexporta-
dora. Simultaneamente, o mecanismo de financiamento externo blo-
queava a produo do valor de mercadorias de realizao interna.
De maneira que os anos 1930 foram os anos das transformaes do
capitalismo brasileiro rumo industrializao, mas somente com a
industrializao pesada, na segunda metade da dcada de 1950, o
setor industrial ultrapassou pela primeira vez o setor da agricultura
processo coerentemente explicitado na obra de Nelson Werneck
Sodr (1990).
Reconhecendo o processo tardio da entificao do capitalismo
verdadeiro, Francisco de Oliveira (1988), em seu clebre estudo
A economia brasileira: crtica razo dualista, cr que o processo
de revoluo burguesa ocorre no Brasil atravs da impossibilidade
da ruptura do modo de acumulao agroexportador. Suspenso pela
analtica paulista, Oliveira vislumbra a forma poltica da revoluo
burguesa no Brasil como desdobrada no populismo. Para o autor,
ao contrrio da revoluo burguesa pela via clssica, a mudana das
classes proprietrias rurais pelas novas classes burguesas empresa-
riais e industriais no exigir, no Brasil, uma ruptura total do sis-
tema, no apenas por razes genticas, mas por razes estruturais.
Aqui, passa -se uma crise nas relaes externas com o resto do
sis tema, enquanto no modelo clssico a crise na totalidade da
economia e da sociedade. No modelo europeu, a hegemonia
das classes proprietrias rurais total e paralisa qualquer desen-
volvimento das foras produtivas, pelo fato mesmo de que as
economias clssicas no entravam em nenhum sistema que
lhes fornecesse os bens de capital que necessitavam para sua ex-
panso: ou elas produziam mais bens de capital ou no haveria
expanso do capitalismo, enquanto sistema produtor de merca-
dorias. A ruptura tem que se dar, em todos os nveis e em todos
os planos. Aqui, as classes proprietrias rurais so parcialmente
hegemnicas, no sentido de manter o controle das relaes ex-
ternas da economia, que lhes propiciava a manuteno do padro
de reproduo do capital adequado para o tipo de economia pri-
mrio -exportadora. Com o colapso das relaes externas, essa
hegemonia desemboca no vcuo; mas nem por isso [...] entram
em ao mecanismos automticos que produzissem a industria-
lizao por substituio de importaes. A condio suficiente
ser encontrar um novo modo de acumulao que substitua o
acesso externo da economia primrio -exportadora. E, para tanto,
preciso adequar antes as relaes de produo. O populismo
a larga operao dessa adequao, que comea por estabelecer a
forma da juno do arcaico e do novo, corporativista como se
tem assinalado, cujo epicentro ser a fundao de novas formas
de relacionamento entre o capital e o trabalho, a fim de criar as
fontes internas da acumulao. (Oliveira, 1988, p.39 -40)
Entretanto, o autor j percebe a caracterstica capitalista do
modo de produo no Brasil:
Celso Furtado, em Formao econmica do Brasil, fornece a chave
dessa conjuno: crise mundial de 1930 e revoluo interna,
uma espcie de 18 de Brumrio brasileiro, em que a industriali-
zao surge como projeto de dominao por outras formas da
diviso social do trabalho, mesmo s custas do derrocamento
da burguesia cafeicultora do seu lugar central. O termo subde-
senvol vimento no neutro: ele revela, pelo prefixo sub, que a
formao perifrica assim constituda tinha lugar numa diviso
internacional do trabalho capitalista, portanto, hierarquizada,
sem o que o prprio conceito no forma sentido. Mas no eta-
pista no sentido tanto stalinista quanto evolucionista, que no
fundo so a mesma coisa. (Oliveira, 2006, p.127 -8)
Ao contrrio de ver, como Francisco de Oliveira (1988), esse
processo reconciliador da maturao industrial dos anos 1930 como
uma revoluo burguesa perpetrada pelo populismo, Chasin deter-
mina que a via colonial de objetivao do capitalismo verdadeiro no
Brasil, em uma de suas determinaes mais gerais, significa o es-
tabelecimento da existncia societria do capital sem mediao de
processo revolucionrio constituinte. O que se inscreve na pena
marxiana (Marx, 1995b), a sua frmula da subsuno formal em
contraposio subsuno real do trabalho ao capital. Nelson
Werneck Sodr (1990), ao concluir o debate a partir do momento
em que ele encontrou alguma forma de desenvolvimento capi-
talista, desconsiderou que h modos de ser do capital em que a
subsuno do trabalho ao capital ainda se manifesta formalmente,
sendo somente com a indstria moderna a fase de subsuno real
do trabalho ao capital. O que Carlos Nelson Coutinho e J. Chasin
propem no outra coisa seno a determinao ontolgica do
modo especfico do ir sendo capitalismo no Brasil, ou seja, a consti-
tuio do processo de transformao de subsuno formal do tra-
balho ao capital sua subsuno real. O primeiro dando um salto
fundamental para o desenvolvimento da teoria ao se debruar na
obra lukacsiana e o segundo, tomando por base o desenvolvimento
do primeiro, ao perceber no uma, mas pelo menos duas formas de
desenvolvimento do capitalismo verdadeiro que diferem da via
clssica descrita por Marx. E, sobretudo, a partir disso, conseguem
demonstrar as diferenas e os limites das teorias existentes sobre a
natureza social do capitalismo brasileiro.
Somente a partir dessa perspectiva, alis, do reconhecimento
valorativo da tese de Coutinho (1974), que Chasin sem precisar
dialogar diretamente com outras correntes, no por se abster do de-
bate ou tergiversar, mas por chegar concluso aqui exposta de que
a tese central de Coutinho suprassume a propositura de Gorender
(2001) e Sodr (1990) reconhece a absurdidade de equiparar poli-
tologicamente, de algum modo e at mesmo com algumas cautelas,
o Brasil, a Alemanha e a Itlia, do incio do sculo XX. Pois o que
se compara so, portanto elos dbeis da cadeia imperialista, ou seja,
fenmenos do capitalismo altamente avanado, entidades demons-
tradas por Lenin como determinantes da fase superior do capi ta-
lismo, com entidades coloniais. Simplificando, correndo o risco
de perder o fundamento -chave da teoria, o que se compara so os
pases em disputa imperialista pela colonizao dos territrios de
capitalismo hipertardio, com as colnias subordinadas a esses
pases.
guisa de uma concluso, a via colonial a entificao do capi-
talismo que ocorre na ausncia de uma revoluo burguesa. De sorte
que, sem a revoluo burguesa, que no ocorreu nem pela via cls-
sica nem tardiamente pela via prussiana, o Brasil vem a ser uma
herana de uma unidade territorial e lingustica constituda na sub-
suno formal ao capital, atravs de uma sociedade escravista,
conforme apontou J. Chasin (2000k, p.220). Herana, por conse-
quncia, de uma forma desagregada, sem dimenso de sociabili dade
nacional, identidade econmica ou cultural, a no ser a fico da
autonomia poltica. A postura da esquerda pelo acabamento da re-
voluo democrtica foi o revs de seu despreparo em face do golpe
bonapartista de 1964. Alis, como salientou Florestan Fernandes
(1981, p.213), as tendncias autocrticas e reacionrias da burgue-
sia brasileira fizeram parte de sua prpria caracterstica histrica
inata. A maneira pela qual a burguesia constituiu sua dominao e
a parte que nela tomaram as concepes da velha e da nova oligar-
quia converteram a burguesia em uma fora social que historica-
mente sempre agiu de maneira ultraconservadora e reacionria.
O capital atrfico e a dupla transio
Feto natimorto, a ausncia de uma revoluo burguesa empurra
a resoluo da ultrapassagem do processo da via colonial para a
perspectiva do trabalho; reflexes ausentes na teoria da revoluo
antifeudal. Alis, a ruptura com a via colonial no uma empresa
do capital pelo acabamento da revoluo burguesa inconclusa,
mas do trabalho, mesmo quando no se trata ainda da inflexo que
supera o universo do capital, como o momento do caso brasileiro.
E foi precisamente isto, a efetivao de uma nova propositura pro-
dutiva no Brasil pela via do trabalho que s os trabalhadores pode-
riam realizar, que a esquerda de um modo geral no perspectivou
executar. Ou seja, a centralidade operria na questo democrtica,
que implica o rompimento do politicismo, [...] demanda um pro-
grama econmico de transio democrtica (Chasin, 2000e, p.132).
Na tradio clssica demonstrada por Marx (2005b, 2002), a es-
querda inicia sua postura terica justamente quando a revoluo
burguesa chega ao seu limite, cabendo revoluo socialista, co-
mandada pela classe de vanguarda do trabalho, ser a continuidade
radical do processo de revoluo permanente. No Brasil, dado o
inacabamento de classes e a inexistncia de uma revoluo bur-
guesa, a esquerda principia seu campo de atuao muito aqum dos
limites da crtica burguesa clssica, ou at mesmo da burguesia
prussiana pois a via prussiana no sucede somente antes, mas de
maneira mais rpida. A esquerda brasileira nasce submersa no
limbo, como advertiu Chasin (2000j), entre o inacabamento de classe
do capital e o imperativo meramente abstrato de dar incio ao pro-
cesso de integralizao categorial dos trabalhadores. E a esquerda
se constituiu como fora social que intenta a finalizao do pro-
cesso de entificao do capitalismo para lutar contra uma classe
que se efetivaria realmente como burguesia de facto , mas que
para isso, acreditava, deveria aliar -se burguesia para que esta
ltima dominasse de forma efetivamente plena. A esquerda fora,
portanto, convertida em empreiteira de uma obra por finalizar, da
qual no dispunha nem das foras nem da matria -prima.
O que a esquerda pecebista buscou fazer, da Declarao de
Maro de 1958 at golpe de misericrdia recebido da ditadura bo-
napartista, foi a completao da revoluo burguesa, calcada num
desconhecimento do cho societrio da edificao do capitalismo;
impropriedade que a conduziu ao suicdio perpetrado pela repe-
tio do etapismo por aqueles que romperam de certa forma com a
ttica pecebista e pegaram em armas, ttica na qual no existia um
programa econmico alternativo, seno insistimos o de com-
pletar a alma morta sem batismo do capitalismo verdadeiro. Ca-
minho que jamais poderia ser completado pela burguesia, como
assinalou Rago (2001) numa tese em que demonstra o construto
gentico e ideolgico da burguesia de natureza atrfica e subordi-
nada. Tese firmada nas descobertas de J. Chasin:
Num pas como o nosso, de constituio hiper -retardatria do
capital verdadeiro, o que seria a ambio de vir a ser um hipera-
nacronismo? A histria brasileira do capital e de suas personae
oferece a resposta. Aqui, basta assinalar, a encarnao burguesa
do anacronismo dispensou at mesmo revolues tercirias. Ou
seja, jamais completou seu parto. Sua face a de um embrio
maldito condenado a uma gestao eterna. Cresce e encorpa na
reproduo de sua incompletude, engrossando sempre mais os
cordes umbilicais que atam s fontes que o tolhem e subor-
dinam. (Chasin, 2000j, p.159)
A anlise de Chasin (2000k) no se encerrou na constatao das
dificuldades da esquerda e da burguesia nacional em assumir o pa-
pel que lhes seria natural, o da revoluo burguesa que no passou
de um embrio eterno, mas props uma sada possvel, cobrando a
ultrapassagem desses limites pelo desenvolvimento de uma praxis
que ferisse a ditadura bonapartista em suas bases estruturais. Foi
o que o autor denominou de processo de dupla transio.
Todavia, para compreender a proposta da dupla transio, faz -se
necessrio caracterizar brevemente o perodo vivido pelo Brasil na-
quelas circunstncias, pois a crtica de Chasin (2000g) se baseia
na confrontao entre a realidade das classes subalternas e o cha-
mado milagre brasileiro, j que a proposta de Chasin data de
quase uma dcada aps a fratura definitiva do PCB e a aniquilao
da esquerda armada. Ao contrrio da esquerda politicista e aqui
se insere tanto a oposio formal emedebista quanto a poltica pe-
cebista , que via na luta poltica o modo de ultrapassar a ditadura
militar (quando no se falava, como fazia a esquerda tradicional,
em distribuio mais equivalente), Chasin percebia que s um
plano econmico paralelo perpetrado pelos trabalhadores seria
capaz de derrubar o milagre brasileiro e sua lgica de superex-
plorao das classes subalternas. Milagre que se efetivou conco-
mitantemente aniquilao da esquerda armada (1968 -1973) e
economia associada que se desnuda nos anos seguintes.
J. Chasin (2000g) percebeu que o milagre brasileiro era fruto
de uma superexplorao da fora de trabalho, sendo, por isso, um
duplo fracasso: um fracasso geral, porque foi um fracasso como
projeto e organizao da produo, uma vez que se sustentava na
excluso massiva do conjunto do povo brasileiro; e um fracasso es-
pecfico, pois o modelo econmico imps um entrave a si mesmo,
no conseguindo mesmo com o nus das classes subalternas, do
qual ele se beneficiava repetir nos anos seguintes o ciclo de acu-
mulao do capital como fizera de 1968 a 1973.
1
Se, desde os primrdios da implantao da poltica econmica
vigente [Chasin escreve em 1977], a oposio no foi capaz de
1 Cf. Alves (1989). A evoluo do salrio mnimo real, com o chamado milagre
brasileiro, evidencia a excluso das classes subalternas dos benefcios sociais:
em janeiro de 1959, o salrio mnimo real era de Cr$ 1.735,29, passando para
Cr$ 1.304,35 em janeiro de 1963, e caindo para Cr$ 532,80 em maro de 1976,
no pice do milagre e da adulterao dos dados realizada por Delfim Netto
(Dieese, Divulgao n.1/76, 19 de abril de 1976, p.10). Tambm constatamos
isso ao analisar salrio mnimo e alimentao mensal mnima: tempo de tra-
balho necessrio para a compra de rao alimentar mnima definida pelo
Decreto -Lei n. 399 de 30 de abril de 1938. Em 1963, eram necessrias 88 horas
e 16 minutos. Numa curva ascendente chega -se a 163 horas e 32 minutos em
1974, um prejuzo de 251,2% s classes subalternas (Dieese, Separata da Re-
vista Dieese, abril de 1979). A taxa de inflao, que desfavorece imediatamente
as classes inferiores, de 26,3%, em 1960, chegou em curva ascendente a 239%
em 1983, comprovando o fracasso do milagre (World Bank. Country Study,
Brazil, outubro de 1979. Pereira, Luiz Carlos Bresser. Os limites tecno bu ro-
crtico -burgueses da abertura brasileira, 1983, p.32 apud Alves, 1989, p.331). O
endividamento era em 1964 de 3.101,1 bilhes de dlares e chegou em 1981 a
61.411,0 bilhes de dlares (Boletim do Banco Central do Brasil. Conjuntura
Econmica. v.26, abril de 1976). Atentemos para fato de que o deficit foi sanado
somente no segundo mandato do governo Lus Incio Lula da Silva, em
meados de 2009.
pr a nu e denunciar os mecanismos do projeto econmico da
ditadura, e a partir da equacionar e lutar por um programa po-
ltico verdadeiro e eficiente, tambm quando se verificou o fra-
casso restritivo, quando o milagre se esgotou, a oposio no
compreendeu verdadeiramente o que ocorria. Sem dvida que
esta segunda incompreenso nasceu e esteve condicionada pela
primeira, mas dada a diferena entre os dois fracassos, os mo-
mentos histrico -sociais tambm so distintos, e as consequn-
cias das duas incompreenses tambm se mostram diversas,
principalmente no terreno prtico da atuao poltica. (Chasin,
2000g, p.63)
Chasin (2000g) demonstrou como o polo dinamizador da eco-
nomia esteve montado, durante os anos 1968 a 1973, sobre a pro-
duo de bens de consumo durveis, notadamente a indstria
automobilstica. Nesse aspecto, o duplo fracasso do milagre tam-
bm teve um sucesso. Pois, destinada ao consumo interno, essa
forma de produo tinha que gerar, imprescindivelmente, um mer-
cado de consumo, ainda que restrito, a fim de absorver a produo
efetuada e, desse modo, realizar a mais -valia extrada no processo
produtivo. Com isso, gerou uma acumulao de capital, apesar
dos problemas anexos a isso, ou seja, o capital de investimento era,
quase em sua totalidade, capital estrangeiro, sendo que a realizao
final da mais -valia s se efetivava, de fato, na sua remessa ao exte-
rior. Demais, o capital brasileiro realizava sua mais -valia em cru-
zeiros, a moeda nacional da poca, tendo que ser convertido todos
os valores em dlares, perdendo, obviamente, no cmbio.
2
2 Antonio Carlos Mazzeo em consonncia tese de Antonio Rago Filho (2001)
tambm percebe a forma bonapartista da burguesia brasileira: A forma-
-Estado autocrtica militar -bonapartista ganha sua feio mais acabada entre os
anos de 1968 e 1973, e vive seu auge no perodo Mdici (1969 -1974), quando os
ajustes internos, entre as fraes de classe burguesas encontram certo acomoda-
mento, e o governo consegue impulsionar uma poltica econmica que eleva os
ndices de crescimento do PIB, entre 1968 e 1974, a taxas anuais de 10,9%, o
que tambm possibilitou que os governos militar -bonapartistas tivessem apoio
de classe mdia e de segmentos do proletariado. Levando -se em conta a exis-
Alm disso, o desenvolvimento da produo de bens de con-
sumo durveis implica, nas condies de subdesenvolvimento
brasileiro, a importao de bens de produo e insumos bsicos.
O que significa, no conjunto, a necessidade de obter volumosas
quantidades de divisas. Da o chamado esforo exportador
para obter dlares. Todavia, por mais forte que ele tenha sido,
por mais incentivado que ele seja, nunca foi capaz de atender s
necessidades na gerao de tais recursos. (Chasin, 2000g, p.70)
Disso resulta o crescimento do desequilbrio da balana comer-
cial e da balana de pagamentos, compondo um grande endivida-
mento externo e uma produo no voltada s necessidades bsicas
das classes populares.
Enquanto para Nelson Werneck Sodr (1990) a base objetiva da
aliana das foras populares com a burguesia nacional consistia no
comum interesse pelo desenvolvimento capitalista independente
da dominao do imperialismo, Chasin expe o ponto nevrlgico,
mostrando que a burguesia brasileira jamais intentou romper com
sua condio de subordinao.
3
Da, os pontos centrais de um pro-
grama de transio capaz de aglutinar e cativar para a luta poltica
as massas trabalhadoras so indicados, negativamente, por aqueles
tncia de todo um sistema poltico repressivo, a censura aos meios de comuni-
cao e a autocensura e conivncia de influentes rgos da imprensa, como a
Rede Globo e, particularmente, a timidez da oposio exercida pelo MDB
(Movimento Democrtico Brasileiro), que transita de uma atuao mais radica-
lizada, at 1968, para uma bastante moderada fato que ter repercusso nega-
tiva no enfrentamento ditadura bonapartista , no podemos deixar de ver,
entretanto, nas vitrias eleitorais da Arena (Aliana Renovadora Nacional) um
termmetro do apoio que o governo militar -bonapartista recebia de um seg-
mento considervel da sociedade civil, pelo menos at 1974, quando o modelo
de acumulao adotado entra em agonia (Mazzeo, 1999, p.144).
3 Acerca das formas possveis de luta da esquerda, Mazzeo escreve: Ainda
dentro desse pensamento, para as massas oprimidas no haveria condies de
combater a explorao sem combater, ao mesmo tempo, a cadeia imperialista
mundial, e qualquer luta de libertao nacional teria, necessariamente, para ser
vitoriosa, de se definir como anti -imperialista com carter proletrio e socia-
lista (Mazzeo, 1995, p.43, grifo nosso).
suportes da organizao produtiva vigente que deveriam ser des-
montados, por serem a base da excluso social, e positivamente
pelas carncias mais prementes da classe operria: ampliao da
pro duo de bens de consumo populares, investimento estatal e pri-
vado nacional da indstria de base, reforma agrria que combi-
nasse a tradicional distribuio de pequenas glebas para os casos
em que a produo assim o permitisse com a criao de gran-
des empresas pblicas (no necessariamente estatais) exemplares
pela produtividade e pela relao salarial, e redefinio das relaes
com o capital externo. Ruptura, pois, com a via colonial como pri-
meira transio, objetivando necessariamente reordenar o sistema
de produo ainda sob o modo de produo capitalista promo-
vendo a desestruturao dos aspectos mais gravosos da efetivao
do capital atrfico. Portanto, um processo de dupla transio que
pode ser assim arquitetado:
[...] a primeira transio, designao aqui reafirmada, est vin-
culada em sua distino transio socialista, consubstancia as
transformaes imediatamente possveis e abre estruturalmente
para a transio ltima, que projeta para alm do capital. Com-
preender esse todo processual como o conjunto de uma dupla
transio supera radicalmente qualquer dos equvocos relativos
promoo da completude do capital e evita, pela raiz, toda sorte
de politicismos e as esdrxulas justaposies do etapismo explcito
ou camuflado. Em suma, a dupla transio reafirma o socialismo
ao mesmo tempo que reconhece a impossibilidade de sua reali-
zao imediata, sem conduzir ao imobilismo e sem permitir que
a afirmao socialista seja transformada em discurso melanc-
lico da mais nobre volio ou da mais tacanha teimosia. (Chasin,
2000k, p.219, grifo nosso)
No momento em que J. Chasin escrevera essas linhas, a dita-
dura militar dava seus primeiros sinais de esgaradura apontando
para a reabertura momento imediatamente anterior ao ressurgi-
mento do movimento sindical na cena poltica do pas. foroso
reconhecer que o movimento sindical, emasculado pela ditadura
militar, ressurge j despojado de qualquer inteno de revoluo
social ou de uma reordenao da sociedade atravs de ruptura drs-
tica que arrastaria consigo as estruturas do capitalismo nacional. A
partir disso, J. Chasin chama a ateno para o problema da possibi-
lidade de a abertura democrtica ser efetuada de maneira antide-
mocrtica, id est, pelos mesmos gestores do capital atrfico que
forjaram a ditadura, apoiada pela mesma burguesia caudatria o
que manteria intactos o carter autocrtico do Estado e a base eco-
nmica da superexplorao da fora de trabalho, que Florestan
Fernandes chamou de transio transada ou transio pactuada.
Fato que sucedeu. De tal modo que o programa econmico da
dupla transio, efetuado pelos trabalhadores, superaria a ideia de
completar o capitalismo atrasado, centrando a lgica de produo
para as carncias imediatas das classes subalternas. Mas as oposi-
es foram incapazes de alar um programa econmico dessa en-
vergadura, lutando simplesmente no ardil do politicismo, na luta
estritamente poltico -institucional que foram levadas a travar cons-
cientemente pelos gestores do capital atrfico.
As reaes brutais dos governos Ernesto Geisel e Joo Batista
Figueiredo contra a ofensiva do movimento sindical ocorrido entre
os anos 1978 e 1980 realam a propositura de que a abertura suce-
deria pelo modo previsto por J. Chasin: pelo modo antidemocrtico
e numa transio segura. No entanto, as greves abriram a pers-
pectiva possvel do encerramento da via colonial e do processo de
dupla transio o que constituiu uma pequena vitria
4
social pelo
4 Vitria parcial do movimento grevista, que no significa uma vitria da classe
operria, assim exposta por Chasin: Assim, nesta malha de reverses e cam-
biante direcionamento das foras, se a greve dos metalrgicos, quando se
lanou em meados de maro, no o fez na posse de uma perfeita avaliao da
situao, o poder, quando interveio e decapitou, no compreendeu verdadeira-
mente que estava diante de um movimento de massas, que a greve instaurara o
exuberante fenmeno das assembleias sindicais multitudinrias, e que, por-
tanto, encontrava -se diante dos acontecimentos de nova qualidade, em face dos
quais seu instrumental jurdico -repressivo era, em certa medida, impotente.
Aquela j no era uma situao em que bastava cassar um dirigente para chegar
aniquilao de uma entidade ou castrao de um movimento. Toda uma
fato de a organizao dos operrios ter derrubado a lei de greves
da ditadura militar, mas constituiu, definitivamente, uma derrota
porque a luta dos trabalhadores pela dupla transio jamais ocor -
reu. A ditadura realiza, desse modo, sua abertura lenta e planejada
aps ter vencido definitivamente a esquerda que mantinha em seu
programa a proposta revolucionria. Se a democracia no Brasil era
o historicamente novo, os movimentos trabalhistas do fim dos anos
1970 poderiam ter dado um passo considervel rumo a essa tran-
sio passo que s poderia ser dado pela radicalidade do trabalho,
elemento nuclear no centro nervoso do sociometabolismo do ca-
pital. Todavia, os movimentos grevistas no abandonaram o politi-
cismo intrnseco natureza da esquerda brasileira, no deixando de
apresentar debilidades oriundas, em parte, da maturao da sua ex-
perincia sindical, e, em parte, de concepes tortuosas.
Quando eclodiu a greve dos metalrgicos do ABC [...] as condi-
es eram limitadoras, pois o acordo, que j fora estabelecido,
com uma trintena de sindicatos de outras bases territoriais,
desde logo, reduzia a expanso possvel. Ainda mais e funda-
mentalmente, [...] tal como se ps, o movimento grevista se viu,
de imediato, remetido a um nvel de luta que ultrapassava o
plano das contendas delimitadas. O natural despreparo e inex-
perincia, a subestimao do adversrio, a debilidade na apre-
ciao da realidade, a fraqueza, em sntese, de uma fora nascente
impediu a percepo de que a greve, depressa demais e sem
foras para isso se punha na situao de um movimento direta-
mente desafiador da poltica econmica vigente. O movimento
parece no ter dado maior importncia ao fato que estava cir-
cunscrito, no notou que j pelejava no plano de seu objetivo es-
multido, agora, teria que ser agrilhoada. (Chasin, 2000i, p.99 -100). foroso
ressaltar que o movimento grevista no possua a inteno de revoluo ou de
alterao completa da economia brasileira. Em certo momento, os grevistas
chegaram a questionar a ditadura militar, mas o movimento em si se baseava
nos reajustes salariais. O movimento grevista de 1979 foi o retorno do movi-
mento sindical no cenrio brasileiro: se em 1970 no ocorreu nenhuma greve,
em 1979 as 113 greves envolveram 3.207.994 pessoas (Alves, 1989, p.254).
tratgico, prosseguindo a manejar como se estivesse atuando
simplesmente num plano bem mais estreito. Laborou, pois, na-
quela fase, na incompreenso poltica do seu prprio momento,
confundindo inadvertidamente o que h de ser seu ponto de che-
gada com a travessia concreta que estava vivendo, julgando que
no se afastara desta. (Chasin, 2000i, p.99)
Devido ao seu isolamento poltico, incapacidade dos repre-
sentantes sindicais em expandir as bases da greve na crena da
impossibilidade do no -isolamento poltico numa greve , a pers-
pectiva da dupla transio quase se esgota. Retomado por Chasin
ainda no processo eleitoral de dez anos depois do movimento sin-
dical, o processo de dupla transio se configuraria uma tarefa
muito mais difcil, sobretudo pelo desenlace acentuado da mundia-
lizao do capital dos anos 1980. Assim, a primeira transio desse
processo no poderia ser mais efetuada como processo de dupla
transio nacional, mas j baseada num internacionalismo, por um
bloco verossmil, centrado no eixo mais desenvolvido dos pases de
entificao de via colonial, que padeciam das mesmas mazelas, a
saber, Brasil, Mxico e Argentina. Pases que, embora transitados
ao capitalismo verdadeiro pelo processo da via colonial, j haviam
alcanado um certo nvel de experincia sindical e desenvolvimento
industrial quando comparados aos pases menos desenvolvidos
da Amrica do Sul.
As movimentaes operrias do grande ciclo de greves de 1978
a 1980, para Antonio Carlos Mazzeo (1999), continham per se um
elemento muito mais severo de crtica objetiva ditadura militar,
em comparao com as foras de oposio que foram desmante-
ladas ainda no governo Mdici teorizao confluente com a de J.
Chasin (2000i). As lutas operrias deslocaram o eixo da luta contra
a ditadura militar para a base econmica da estrutura do fracassado
milagre econmico. Apesar de as movimentaes grevistas ope-
rarem sob a ptica intuitivo -poltica mormente por no possuir
um projeto definido de transformao social , elas apontaram a
necessidade e a possibilidade objetiva da realizao da dupla tran-
sio, que poderia ser aditada se as foras polticas em jogo para
isso se empenhassem.
No entanto, por ter sido produto de aes espontneas, apesar de
seu potencial, o movimento grevista careceu de uma direo po-
liticamente consciente e de um ncleo dirigente que realizasse a
mediao entre as manifestaes da conscincia imediata com
uma ao mediada por uma poltica que permitisse o desenvol-
vimento das imensas potencialidades imanentes quelas movi-
mentaes operrias. Isso era to evidente que, mesmo dentro de
uma viso difusa e intuitiva, algumas lideranas esboaram uma
percepo sobre a necessidade de adoo de um instrumento mais
eficaz de interveno poltica, e juntamente com grupos de es-
querda que se aproximam do movimento operrio no perodo
das mobilizaes ascendentes , acabam aderindo ideia de
fundar um partido poltico que defendesse os interesses dos tra-
balhadores, ainda que restrita a uma definio genrica de par-
tido poltico e dentro de um caldo de cultura muito permeado
por uma concepo espontanesta. Alm disso, inicialmente no
havia consenso entre os sindicalistas, que tendiam a ver os pol-
ticos e a poltica com muita desconfiana. Mas o fato que acima
das divergncias sobre a adeso ideia da criao de um partido
de trabalhadores havia objetivamente uma cultura poltica que
privilegiava o espontanesmo, em detrimento de uma estrutura
organizativa dotada de instrumentais tericos que pudessem
nor tear a ao operria, o que evidenciava extrema debilidade na
formao poltica de suas lideranas. (Mazzeo, 1999, p.159)
A abdicao por parte dos trabalhadores de uma coordenao
comunista no conjunto dos movimentos grevistas que d origem,
diretamente, formao do Partido dos Trabalhadores (PT) , o
que demonstra uma ausncia da conscincia mediativa, isola a
greve do conjunto das reivindicaes sociais das fraes de classe
do proletariado no Brasil. Somado ao despreparo da esquerda tra-
dicional, com a poltica conciliadora da frente ampla, e adicionado
aos movimentos de luta armada dos anos 1960, o isolamento das
greves que poderiam ter ampliado as bases grevistas para um eixo
de contestao geral, e no somente setorial (setorial e defensivo)
culmina na definitiva derrota da esquerda, que j se encontrava
prostrada desde a aniquilao da luta armada, com a abertura e a
transio pelo alto implementada com segurana pelo governo
Joo Batista Figueiredo.
A confluncia entre o fracasso geral das oposies e a morte
da esquerda impediu o desenvolvimento de um processo latino-
-americano de dupla transio. Processo jamais intentado ou co-
locado diretamente em pauta pela cpula da esquerda partidria
ou pelas lideranas grevistas que tomaram corpo no final dos anos
1970. Associado ao processo recente da globalizao manifesto na
reestruturao do processo produtivo , seu resultado no pode ser
outro seno a falncia definitiva da possibilidade da revoluo so-
cial como um fenmeno regional. Em consequncia, se o mbito
nacional continua sendo palco de latejamento dos problemas so-
ciais por ocasio de sua entificao hipertardia do capitalismo, a
dinmica da resoluo desses problemas no pode mais ser encon-
trada no mbito nacional. A perspectiva anteriormente vivel, pro-
posta por Chasin, de superar o capital pela reta da dupla transio
momento de integrao mundial do capitalismo de qualidade
muito inferior se tornou obsoleta com o desfecho do processo da
via colonial realizado pelas mesmas foras sociais que engendraram
sua formao.
CONSIDERAES COMPLEMENTARES
Agora, diante do que se passa,
uma pergunta se impe: sofridos
e maduros, estamos nos despojando, e
com razo, de uma tralha de sonhos
perversos, ou simplesmente,
encabulados, perdidos nos desvos de
um labirinto inacabado, estamos
desistindo, nada mais nada menos,
do que de ns mesmos, despejando,
com alguma cerimnia, no lato
dos detritos, a desafiadora e
incontornvel problemtica da
emancipao humana?
Chasin, 2000l, p.92
Em nenhum outro momento da histria as contradies geradas
pelo capital e seu carter anti -humano estiveram to expostos quan-
to agora, com a inflexo do capital pelas suas vias de mundializao.
Se pensarmos em alguns dos avanos tcnicos e tecnolgicos alcan-
ados ainda no sculo XX, da descoberta dos antibiticos em 1928
clonagem de mamferos menos de setenta anos depois, passando
pelo desenvolvimento da energia nuclear e a decifrao do cdigo
gentico do DNA em 1961, percebemos que o nvel atual do desen-
volvimento das foras do trabalho est em ntida contradio com
as relaes sociais de produo engendradas pela lgica da proprie-
dade privada em sua forma histrica mais evoluda. De maneira
direta, conforme anunciada por Chasin (2000a), a capacidade hu-
mana alcanada para a produo de seu mundo prprio potencial-
mente superior organizao social que os homens permanecem
obrigados a suportar.
No aflitivo incio do sculo XXI nos deparamos com a crise es-
trutural do capital. Apesar disso, em nenhum momento dessa crise
algum grupo influente no cenrio poltico apresentou um horizonte
de resoluo pela perspectiva do trabalho, a fim de superar a lgica
globalizada do capital; superao fundamental para a efetividade
da autoconstruo humana. Nessa reordenao do capital por sua
prpria dinmica, a esquerda ps -stalinista esteve diluda pela
crena na eficcia da poltica, no apresentando nenhuma sada
para alm do capital (da propriedade privada) e da perfectibilizao
do Estado, porque esteve, em parte, arrimada na postura da de-
mocracia como valor universal, de talhe eurocomunista.
1
Pro-
1 Carlos Nelson Coutinho (1980) um dos formuladores brasileiros da teoria
da democracia como valor universal. Para esse autor, o socialismo no suplanta
a democracia e a poltica; mas, pelo contrrio, o socialismo amplia a democracia.
flagrante a discrepncia entre esse argumento e a proposio marxiana da
determinao ontonegativa da poltica, dilucidada por Chasin. Em Marx, a de-
mocracia e a poltica so dissolvidas porque se tornaro, no estgio superior do
desenvolvimento social, obsolescncias. A formulao da ontonegatividade
da poltica, isto , de que a poltica no o atributo ineliminvel e fundante do
homem, est inscrito no pensamento de Marx que promove uma ruptura com
toda a filosofia anterior a ele, de Aristteles a Hegel desde suas Glosas crticas
marginais ao artigo o Rei da Prssia e a Reforma Social, escrito contra
Arnold Ruge at em sua obra de maturidade, O capital. Lemos, a fim de
demonstrar o limite da teoria do estatuto universal da democracia, nA ideologia
alem: Da se segue que todas as lutas no interior do Estado, a luta entre demo-
cracia, aristocracia e monarquia, a luta pelo direito de voto, etc. etc., no so
mais do que formas ilusrias em geral, a forma ilusria da comunidade nas
quais so travadas as lutas reais entre as diferentes classes [...] e, alm disso,
segue -se que toda classe que almeje dominao, ainda que sua dominao,
como o caso do proletariado, exija a superao de toda a antiga forma de socie-
dade e a superao da dominao em geral, deve primeiramente conquistar o
poder poltico, para apresentar seu interesse como o interesse geral, o que ela no
blemas evidenciados, portanto, desde muito antes da derrocada
do Estado sovitico observados no arrefecimento do marxismo
ocidental, na filosofia do pensamento 68 de talhe ps -estrutu-
ralista
2
, perdurando depois de assentada a poeira de seu entulho.
Diante disso, o movimento operrio no tivera resposta para a glo-
balizao transnacional do capital. Sobretudo porque o movimento
operrio sempre se comportara de forma setorial e defensiva. Por
sua caracterstica defensiva, o movimento operrio esteve impossi-
bilitado de romper com as restries setoriais paralisantes advindas
da dependncia da pluralidade dos capitais. Por esse motivo, en-
trara num crculo vicioso em que sua setorialidade defensiva legi-
timou a ordem sociometablica do capital; pois, por omisso, essa
postura representou tacitamente a aceitao da ordem poltica e
eco nmica estabelecida a democracia liberal como sendo a es-
trutura ineliminvel, fazendo o movimento operrio lutar dentro
dos liames polticos, mantendo intacta a forma econmica desse so-
ciometabolismo; como foi o caso do movimento operrio no ABC
paulista, ressurgido aps a esquerda ter sido ceifada pela ditadura
militar. De modo que a esquerda tradicional organizada entrou
num momento to peculiar que acabou entendendo as conquistas
primeiro instante se v obrigada a fazer. [...] Por outro lado, a luta prtica desses
interesses particulares, que se contrapem constantemente e de modo real
aos interesses coletivos ou ilusoriamente coletivos, tambm torna necessria a
ingerncia e a conteno prticas por meio do ilusrio interesse geral como
Estado. (Marx & Engels, 2007, p.37, nota). Para uma completa percepo
da posio marxiana, cf. Chasin (2009), Marx: estatuto ontolgico e resoluo
metodolgica.
2 Entendemos por pensamento 68 o conjunto de formulaes expostas, cronolo-
gicamente, de refutao da teoria de Marx enxurrada de obras vinculadas ao
movimento de Maio de 1968, no qual se decreta a morte do homem pela tra-
jetria foucaultiana inscrita em As palavras e as coisas, pelas obras de Jacques
Derrida a filosofia da desconstruo , bem como pelo pressuposto filosfico
de talhe nietzsche -heideggeriano, donde se almeja uma ruptura formal com
o humanismo dialtico hegeliano e, por via de consequncia, com a proposi-
tura revolucionria marxiana. No foi sem razo que Luc Ferry afirmou que
essa corrente promove a morte do sujeito nas estruturas. Para uma reflexo
acerca desse tema, cf. Ferry & Renaut (1988).
da democracia como o mais elevado patamar atingvel pela radica-
lidade operria. Isso se reflete de modo semelhante nos mbitos
nacional e internacional.
O grande ciclo de ascenso do capital aps a Segunda Guerra
Mundial, por exemplo, trouxe benefcios classe operria obvia-
mente em proporo menor do que trouxe burguesia e s outras
fraes de classe , fazendo -a lutar por objetivos que no ultrapas-
sariam a lgica da reproduo sociometablica do capital. Porm,
como anunciou Mszros,
[...] sob a presso da crise estrutural, o capital no teve mais con-
dies de oferecer qualquer ganho significativo ao interlocutor
racional, mas ao contrrio, foi obrigado a retomar as concesses
passadas, atacando sem piedade as prprias bases do Estado
de bem -estar, bem como as salvaguardas legais de proteo e de-
fesa do operariado por meio de um conjunto de leis autoritrias
contrrias ao movimento sindical, todas aprovadas democratica-
mente, e a ordem poltica estabelecida teve de abrir mo de sua
legitimidade, expondo, ao mesmo tempo, a inviabilidade da pos-
tura defensiva do movimento operrio. (Mszros, 2002, p.24,
grifo nosso)
A fase superior do capitalismo mundial hodierno no encontra
resistncia seno no anticapitalismo romntico e nos chamados
fundamentalismos religiosos do Oriente; movimentos que, antes
de abrirem a possibilidade para a emancipao humana, caminham
a passos largos para trs.
3
Como a histria nos demonstra, esse no
um problema exatamente novo: ainda no final dos anos 1930, a
teoria do socialismo em um s pas, decretada por Stalin no mo-
mento de declive dos movimentos operrios, emasculava qualquer
possibilidade de realizao de uma revoluo no orquestrada pela
Unio Sovitica; se no bastasse, essa teoria desencontrava a tese
3 Para esse tema, ver a obra O imprio universal e seus antpodas, de Del Roio
(1998).
marxiana exposta na Ideologia alem, a saber, a de que os povos do-
minantes, todos de uma s vez e simultaneamente teriam de em-
barcar no processo de revoluo socialista como forma de assegurar
a positividade de seu resultado, o que sucederia somente com o
desenvolvimento universal das foras do trabalho e o intercurso
mundial a elas articulado. Portanto, o que estava em jogo e que
permanece em jogo, a despeito da morte da esquerda no era a
questo do subdesenvolvimento ou, no seu limite, a questo na-
cional, mas a viabilidade da estratgia revolucionria.
Simultaneamente inexistncia de uma estratgia revolucio-
nria global que atue de maneira ameaadora s atuais estruturas
sociometablicas, a no resistncia formal da esquerda atual ao
mundo do capital se fortalece pela reproduo do marxismo vulgar
por toda uma casta da intelectualidade internacional, que por sim-
ples ignorncia ou por interesse de classe, propaga o marxismo
vulgar para critic -lo como se esse fosse o autntico pensamento
marxiano. Assim o caso das caricaturais anlises sobre Marx rea-
lizadas por Hannah Arendt
4
e por outros apologistas do capital.
4 Hannah Arendt (2004), em Origens do totalitarismo, qualifica o movimento sta-
linista do Grande Expurgo como sendo o jus agendi do marxismo. Com isso, a
autora divide a histria do sculo XX em dois arqutipos: os totalitrios e os li-
berais. Arendt capaz de associar o comunismo expresso empregada pela
autora com o nazismo, por ambos negarem a poltica liberal. Desvinculando o
fenmeno nazista do capitalista, isto , o seu fenmeno poltico de sua estrutura
econmica, a autora enseja a separao inexistente entre capitalismo (no totali-
trio) e nazismo (totalitrio), ao mesmo tempo que busca reforar a pretendida
identidade entre capitalismo e liberalismo, alm de estabelecer que os regimes
de terror outra expresso da autora so exatamente aqueles que negam o
liberalismo e a democracia burguesa, no pelos seus atos, mas pela sua categoria
poltica no legalista. Ao fazer isso, Arendt se exime de explicar o fato de que o
nazismo foi a frmula ltima da misria alem, que se manifestou in articulo
mortis. Com essa postura, a autora omite o vnculo causal entre capitalismo e
nazismo, criando o conceito de totalitarismo. O reconhecimento disso vital;
do contrrio, fica rompido exatamente o fundamento racional da histria, pos-
sibilitando pensar a histria atravs de um fim da mesma, postulando o libera-
lismo de meados do sculo XIX como a forma ltima e suprema da evoluo
social, num hegelianismo s avessas. Para a crtica do conceito de totalitarismo,
Interpretaes vantajosas para a execrao da esquerda, que pre-
tendem demonstrar que no resta outra opo seno o descarte da
revoluo social. Descarte da revoluo que dito sem eufemismo
significa o descarte in limine da emancipao humana. O que sig-
nifica que a esquerda hoje est prostrada, impossibilitada de apre-
sentar alguma estratgia revolucionria unificada e organizada para
a superao da propriedade privada. Mas importante reconhecer
que a superao da propriedade privada no significa um descarte
total do papel histrico positivo dessa.
5
A propriedade privada
trouxe consigo um avano das foras produtivas nunca antes pre-
senciado na histria. Por esse motivo, no podemos consider -la
um retrocesso histrico, mas uma forma de avano que elevou qua-
litativamente a condio produtiva da humanidade e que, parado-
xalmente, ao mesmo tempo criou o entrave para a emancipao
humana. Marx (1995b) apresenta a questo da essncia da tran-
sio socialista no como um fenmeno que nega simplesmente a
propriedade privada, mas como um movimento que a transforma em
um suprassumir de toda a sociabilidade que se baseia na forma
da propriedade privada, transmutando -a em propriedade social.
Ainda de acordo com Marx (2007), o momento possvel da tran-
sio quando h uma existncia efetiva material e espiritual de
um mundo com possibilidade produtiva em esfera global. Quando
ento, contraditoriamente, os benefcios desse avano no atingem
a todos os homens, a necessidade de uma revoluo social urge. A
possibilidade material para a transformao social est posta hoje
cf. Chasin (2000h). Para a noo de um fim da histria, cf. Mszros (2002),
especialmente A quebra do encanto do capital permanente universal .
5 Marx, nos Manuscritos de 1844, assim explica: Que a diviso do trabalho e a
troca assentam -se sobre a propriedade privada no outra coisa seno a afir-
mao de que o trabalho a essncia da propriedade privada [...]. Justamente
nisso, no fato de diviso do trabalho e troca serem figuras da propriedade pri-
vada, justamente nisso repousa a dupla demonstrao, tanto que a vida humana
necessitou da propriedade privada para sua efetivao, como, por outro lado, de
que ela agora necessita da suprassuno da propriedade privada (Marx, 2004,
p.155 -6).
mais do que na poca em que Marx fazia essas reflexes; alis, mais
hoje do que em qualquer outro momento da histria; pois, a revo-
luo social, a tentativa do homem, como um ser genrico, de re-
cuperar sua condio humana, depende do aparato tecnolgico
desenvolvido pelas foras do trabalho.
A suprassuno dessa contradio do capital no ser alcanada
dentro da lgica do capital, exceto pelo fato de que essa supras-
suno parte do mundo existente do capital a fim de atingir um
estgio superior de humanizao que ultrapasse o capitalismo. Essa
condio de suprassuno do capital, embora j materialmente
vivel, jamais se efetivou na histria; nem mesmo anunciou ele-
mentos de superao quando da existncia da sociedade sovi -
tica ou ps -capitalista. De acordo com Chasin (1988) e Mszros
(2002), no transcurso da fase ps -capitalista, mesmo quando essa
se compreendia no quadro mais favorvel possvel para a transio
socialista, no se operou o desaparecimento completo da lgica do
capital.
6
O que significa dizer que nas sociedades ps -capitalistas o
trabalho, regido pelo capital coletivo/no-social, manteve -se su-
6 Validando a anlise chasiniana e apontando o impasse de a revoluo ter ocor-
rido no elo mais fraco da corrente, Mszros escreve em Para alm do capital:
A verdadeira tragdia (e no apenas no reino do tico) foi que, sob as circuns-
tncias de revolues derrotadas por toda parte, exceto na Rssia o que inevi-
tavelmente tambm significou o isolamento da nica revoluo sobrevivente ,
se negaram cruelmente as condies histricas para o desenvolvimento bem-
-sucedido dos termos materiais e institucionais exigidos pelo modo socialista da
alternativa metablica ao domnio do capital como empreendimento global.
Abriram -se totalmente as portas, no somente para a estabilizao do sistema
do capital seriamente abalado no Ocidente, mas tambm para a emergncia, na
Rssia ps -revolucionria, de uma nova forma de personificao do capital,
que poderia operar um ritmo forado de extrao do trabalho excedente em
nome da revoluo e para o propsito declarado da necessria acumulao so-
cialista, justificada pela promessa de ultrapassar em pouco tempo os principais
pases capitalistas na produo per capita de ferro gusa, ao e carvo como me-
dida do sucesso socialista. Como estrutura de comando desse novo gnero de
controle sociometablico, o Partido teria de pairar acima de todos como regu-
lador da extrao politicamente compulsria do trabalho excedente, com todos
os seus corolrios culturais/ideolgicos. Com isso, o Estado foi reforado e,
mais do que nunca, centralizado na forma de Partido -Estado, em vez de dar
jeito s determinaes da lgica do capital, apesar das formas dife-
renciadas que assumiram o Estado e a propriedade vide o
stakhanovismo, por exemplo, que no permite negar as constata-
es dilucidadas por J. Chasin. Com sua lucidez peculiar, Chasin
expe a necessidade da revoluo social ao mesmo tempo que apre-
senta uma rejeio de fundo ao chamado socialismo real:
H que se assumir que se trata de fazer tudo pela primeira vez,
no de tentar, mais uma vez, refazer mostrengos. O que se impe
algo completamente distinto de uma cogitao a propsitos de
corretivos, nos quais a ltima metade de sculo foi infrutfera e
bisonhamente consumida, mesmo porque no h nada a re-
mendar. As derivaes de 17 j realizaram funestamente suas
inviabilidades originrias, deixando historicamente virgem a
exercitao do horizonte socialista. Assim, o desastre do leste
no uma derrocada do socialismo, pelo simples fato de que no
h at aqui qualquer vestgio de uma transio socialista efeti-
vada. O desastre, isto sim, antes confirma do que nega a de-
manda pela transio socialista, a necessidade humano -societria
da ultrapassagem do capital, bem como sua sntese ideal o pen-
samento de K. Marx. O horizonte socialista ou comunista con-
tinua posto, l onde o deixaram a crtica marxiana da existncia
capitalista e sua correlata tematizao da emancipao humana,
complexo problemtico que mobiliza, do comeo ao fim, a ocu-
pao terica do filsofo do trabalho. (Chasin, 1991, p.10 -1)
Essa urgente revoluo social, ipso facto, ainda historicamente
indita.
7
Retornando ao seu principal formulador, Marx (1969;
incio ao prprio encolhimento, conforme previsto no projeto socialista ori-
ginal (Mszros, 2002, p.80 -1).
7 A revoluo russa se viu num impasse quando a possibilidade da revoluo
mundial se esgotou com a derrota alem e, por isso, no conseguiu operar com-
pletamente a transio socialista. O impasse ento passava a ser: fazer ou no a
defesa do Estado sovitico. Grande parte da esquerda (excetuando os trotskis-
tas) fez a defesa do socialismo num s pas, como, por exemplo, Gyrgy Lukcs.
Mszros (2002) tece profundas crticas ao Lukcs de Histria e conscincia de
2005a), percebemos que ela no a afirmao de uma classe uni-
versal, mas a afirmao universal do homem. No a afirmao do
proletariado ou de alguma outra classe como classe universal, como
quer Mszros (2002, p.568 e p.1051), mas a determinao de uma
universalidade humana que no reivindica nenhum privilgio ou
ttulo histrico seno a condio humana. O excerto a seguir carac-
teriza definitivamente a posio de Marx sobre a emancipao hu-
mana e o agente que pode lev -la a seu termo ainda em meados do
sculo XIX.
Onde existe ento, na Alemanha, a possibilidade positiva de
emancipao? Eis a nossa resposta: Na formao de uma classe
que tenha cadeias radicais, de uma classe na sociedade civil que
no seja uma classe da sociedade civil, de um estamento que seja
a dissoluo de todos os estamentos, de uma esfera que possua
carter universal porque seus sofrimentos so universais e que
no exige uma reparao particular porque o mal que lhe feito
classe, de 1923, por essa obra conter os limites reconhecidos pelo prprio
autor no prefcio de 1967 de ser mais hegeliano do que Hegel. Para Ms-
zros, quando Lukcs abraa as categorias hegelianas do movimento inexorvel
da histria, acaba por criar um substitucionismo a fim de determinar o Sujeito-
-Objeto idntico. Enquanto Hegel via a fora motriz da histria num demiurgo
fora do homem, isto , no Sujeito -Objeto como o Esprito do Mundo autorrea-
lizador, Lukcs, adaptando as categorias hegelianas com o intuito de fazer a
defesa da revoluo russa, postula o Sujeito -Objeto idntico como sendo o pro-
letariado organizado no partido sovitico. Esse substitucionismo de Histria e
conscincia de classe faz do Sujeito -Objeto idntico de Lukcs uma entidade su-
praindividual totalmente abstrata encarnada no Partido. Isso garantiu a de-
fesa de Lukcs revoluo sitiada no elo mais fraco da corrente. Ademais,
Lukcs reconhece que levar o entendimento do mundo a uma teoria gnosiol-
gica, como ele prprio fez ao determinar o ponto de vista do proletariado
como o ponto de vista da totalidade o que vemos na seo Reificao ,
rompe com a ideia marxiana de uma ontologia estatutria, cf. Lukcs (2003).
Lukcs jamais chegou a reconhecer que o socialismo sovitico havia fracassado.
Mesmo depois da morte de Stalin, Gyrgy Lukcs continuou a defender a
URSS e a ideia do socialismo num s pas, continuada por Nikita Khrushchev
apesar de suas agudas crticas dirigidas ao stalinismo. Cf. Lukcs (2008), es-
pecialmente o item IV Para alm de Stalin.
no um mal particular, mas o mal em geral, que j no possa
exigir um ttulo histrico, mas apenas o ttulo humano; de uma
esfera que no se oponha a consequncias particulares, mas
que se oponha totalmente aos pressupostos do sistema poltico
ale mo; por fim, de uma esfera que no pode emancipar -se a
si mesma nem se emancipar de todas as outras esferas da so-
ciedade, sem emancip -las a todas o que , em suma, a perda
total da humanidade, portanto, s pode redimir -se a si mesma
por uma redeno total do homem. A dissoluo da sociedade,
como classe particular, o proletariado. (Marx, 2005a, p.155 -6)
Portanto, se a revoluo social no a afirmao de uma ou de
outra classe, mas a negao das classes na afirmao universal do
homem, fica evidente que o processo sovitico no chegou ao termo
da emancipao humana, pois o proletariado no conseguiu rea-
lizar o seu processo de dupla negao, dissolvendo todas as classes.
Esse processo nos remete a pensar a capacidade do proletariado,
que agora se encontra prostrado e superado como agente tecnolgico
de ponta, de coordenar o processo contemporneo de emancipao
humana, isto , o processo da revoluo social que ir suprassumir
a propriedade privada e a poltica porque se tornaro obsolescn-
cias com base na lgica objetiva do trabalho, ou seja, tomando
como princpio seu centro nervoso. De sorte que a ilao do prole-
tariado como portador desse papel nos dias atuais depende de uma
profunda anlise acerca do novo patamar tcnico -produtivo do
capital. O que no significa, em hiptese alguma, impugnar o pro-
letariado como agente histrico da verossmil revoluo que no
ocorreu, mas chegar compreenso de que a
[...] revoluo a desobstruo e o recentramento da atividade
crtico -prtica nos processos de autoconstruo humano -socie-
tria, culminando na reconverso por inteiro do metabolismo so-
cial infinitamente mais importante que qualquer categoria
social, ou seja, dito com todas as letras: a revoluo universal
ou emancipao humana mais importante que qualquer um de
seus agentes reais ou imaginrios, inclusive mais importante do que
aquele que at aqui foi mais reconhecido e valorizado o prole-
tariado, em especial quando evidncias largamente acumuladas
apontam que sua esperada funo histrica no se cumpriu, nem
mais poder ser cumprida na forma e sob a encarnao que, no
passado e com razo, lhe foi conferida. (Chasin, 2000a, p.64)
O proletariado possua a possibilidade de ser a negao da ne-
gao apenas pela sua situao vital na lgica onmoda do trabalho.
Essa potncia ou propriedade, como explica Chasin (2000a), no
uma particularidade exclusiva do proletariado ou de qualquer
contingente temporrio do trabalho alienado. Os contingentes de
ponta em geral podem ter a possibilidade de encarnar essa po-
tncia, mas no a realizam obrigatoriamente. Todavia, o fracasso
ou a impossibilidade de um desses agentes, em seu momento his-
trico, de realizar sua tarefa at onde pudemos determinar, o
proletariado no significa o desaparecimento dessa potenciali-
dade revolu cionria. Por esse motivo, observar essa incapacidade
do proletariado no significa sepultar a perspectiva histrica da es-
querda, tampouco negar a centralidade do trabalho no processo de
ultrapassagem da forma de sociabilidade do capital, mas, pelo con-
trrio, significa dizer que
O proletariado, estritamente como a classe dos trabalhadores
urbano -industriais, no foi propriamente vencido em seus 150
anos de lutas, mas simplesmente no foi capaz de se realizar
como a dupla negao prevista por Marx. Materializou -se apenas
enquanto primeira negao, enquanto expresso da pobreza e da
opresso, s como figura da explorao capitalista, lutou apenas
como vtima da misria. Jamais se materializou como negao da
negao, aquele que, ao negar a prpria negatividade e se autos-
suprimir, suprime a misria espiritual e material de modo uni-
versal. Foi simplesmente incapaz de lutar como a negao da
negao. (Chasin, 2000a, p.66 -7)
Corroborando essa assertiva, Istvn Mszros expe com cla-
reza a sua posio a respeito do debate elaborado anteriormente:
Nos seus primrdios, o movimento operrio no conseguiu evi-
tar ser setorial nem parcial. No se trata simplesmente de ele ter
adotado subjetivamente uma estratgia errada, como j se
afirmou insistentemente, mas uma questo de determinaes
objetivas. Pois a pluralidade dos capitais no podia, e ainda
no pode, ser superada no mbito da estrutura da ordem me-
tablica do capital, apesar da tendncia avassaladora para a con-
centrao e centralizao monopolsticas e tambm para o
desenvolvimento transnacional, mas precisamente por seu ca-
rter transnacional (e no genuinamente multinacional), necessa-
riamente parcial do capital globalizante. Ao mesmo tempo, a
pluralidade do trabalho no pode tambm ser superada no es-
pao da reproduo sociometablica do capital, apesar de todo
o esforo despendido nas tentativas de transformar o trabalho,
de adversrio estruturalmente irreconcilivel, no cmplice dcil
do capital; tentativas que vo desde a propaganda mentirosa do
mercado de aes como o capitalismo do povo, at a extrao
poltica direta do trabalho excedente exercida pelas personi fi-
caes do capital ps -capitalistas que tentaram se legitimar como
a corporificao dos verdadeiros interesses da classe operria.
(Mszros, 2002, p.22)
Com a reordenao do capital, aps seu processo de mundia-
lizao, o mbito nacional continuou sendo o palco das mazelas
e das palpitaes dos problemas sociais, sem, contudo, continuar a
ser palco da dinmica da resoluo desses problemas. Diante disso,
uma pergunta se impe: o movimento de vanguarda do trabalho
abandonara sua postura defensiva para comear a agir internacio-
nalmente? H algum grupo realmente organizado com grande con-
tingente em torno da preocupao da emancipao humana, em
escala internacional? A resposta negativa s duas perguntas. No
h um grupo com contingente significativo, ou que tenha de fato
insero no movimento de vanguarda, organizado com base na pers-
pectiva do trabalho nem em mbito internacional nem em mbito
nacional. Por isso, h uma grande valia na elucidao da histria da
esquerda; mais precisamente na de como se processou a ideia de
revoluo na ltima esquerda comunista que manteve em seus pro-
gramas a revoluo social como tnica. E como essa esquerda, or-
ganizada e com insero sindical, pensando a revoluo socialista,
foi vencida pela reao no Brasil.
Como vimos ao longo deste livro, a ofensiva internacional do
capital e da extrema direita no Brasil se beneficiou do raquitismo
terico e prtico da esquerda comunista fraqueza emanada desde
a tentativa de qualificao da anatomia do capitalismo brasileiro
at a elaborao de prospectivas de aes mais imediatas aps o
golpe de 1964. Especialmente porque, no Brasil, a burguesia jamais
engendrou um projeto revolucionrio que rompesse com sua con-
dio subordinada, e essa no realizao de um processo moderni-
zador com base numa ruptura revolucionria burguesa com a
estrutura colonial lanou o Brasil tardiamente no processo de in-
dustrializao. De acordo com Chasin (2000d), a industrializao
subordinada ao capital externo, capitaneada pela produo de bens
de consumo durveis, conciliada com a estrutura agrria herdada
da Colnia e assentada na superexplorao do trabalho, portanto
na excluso econmica dos trabalhadores, marcou a poltica eco-
nmica da burguesia brasileira. Essa classe se revelou incapaz de
dominar sob forma efetivamente democrtica porque esteve im-
possibilitada de lutar ou mesmo de perspectivar sua autonomia
econmica e, assim, de se pr frente de um projeto de cunho na-
cional, apto a incluir, embora nos limites do capitalismo, as classes
a ela subordinadas. Assim, a burguesia tinha duas formas possveis
de ao, caso pretendesse a superao de tal condio ainda em sua
protoformao: ou ocupar a radicalidade do gradiente burgus
completando o itinerrio da burguesia europeia para formar uma
unidade burguesa nacional, desenvolvendo rapidamente as foras
produtivas a fim de edificar o capitalismo verdadeiro o que cha-
mamos de revoluo burguesa; ou a radicalidade operria, lutando
em termos ou princpios gerais do trabalho por uma sociabilidade
que ultrapassaria o capital numa dupla transio ou, como reivin-
dica o apelo trotskista, numa revoluo permanente , perspectiva
incomum, inclusive, s burguesias revolucionrias europeias. A
verificao do histrico da burguesia brasileira, seja por sua no
revoluo burguesa resultando no acordo com o historicamente
velho, seja por sua contrarrevoluo bonapartista resultando no
agrilhoamento das classes subalternas, revela o fato de que em ne-
nhum momento essa burguesia almejou alguma dessas duas alter-
nativas. Decorrente dessa inao, a burguesia brasileira exerceu seu
poder poltico sob a forma de uma autocracia.
Portanto, como verificou Chasin (2000d), a via colonial de en-
tificao do capital o caminho pelo qual o pas concebeu o capi-
talismo verdadeiro se caracterizou pela ausncia de processos
revolucionrios para a objetivao do capitalismo industrial, ge-
rando um capitalismo atrfico, de natureza ainda mais perversa
que a entificao do capital pela via prussiana. Pois a burguesia
brasileira, caudatria desde o incio da via colonial at a sua com-
pletude com a inflexo da mundializao do capital no final dos
anos 1980, no procurou estabelecer um desenvolvimento aut-
nomo que objetivasse o ingresso do pas no panteo dos pases cen-
trais; tampouco buscou cortar seus laos de dependncia econmica
que a ligavam ao imperialismo.
A esquerda brasileira, por sua vez, nasceu umbilicalmente li-
gada a essa debilidade burguesa. Ou seja, a esquerda brasileira no
nasceu do combate a um antigo corpo burgus revolucionrio, nas -
ceu, isto sim, do inacabamento de classe. Atinando com a fina-
lizao da revoluo burguesa de feto natimorto, a esquerda princi -
piou sua atuao no Brasil em um ponto muito aqum da esquerda
europeia; sobretudo por no se deparar com uma enti ficao hist-
rico -social integralizada. Resultantes de uma inter pretao no
equivalente das vias de objetivao do capital no pas, na qual se
procuravam os resqucios feudais para a efetivao da revoluo
antifeudal, todas as tentativas de uma revoluo ordenada pela
conduta pecebista desembocaram num dilema de Lucien de Ru-
bempr. Todas as possibilidades de resoluo pela via do trabalho,
como o processo de resistncia ao golpe de 1964 ou como a reso-
luo poltica adotada na Declarao de Maro de 1958, foram
frustradas em detrimento de um paradigma previamente estabele-
cido para guiar o movimento comunista internacional. A esquerda
brasileira, desse modo, no principia sua atuao de onde parou a
atuao do horizonte burgus, mas principia a partir da tentativa
de formar esse prprio horizonte. Todavia, a ausncia da empresa
da revoluo burguesa pela burguesia fez com que a esquerda su-
cumbisse tentativa de realizao dessa revoluo com base na
mesma planta.
Enquanto a nova esquerda
8
surgida da distenso da ditadura
militar, j despojada de qualquer inteno de revoluo social, al-
8 Utilizamos o conceito nova esquerda para determinar a esquerda que nasce
despojada da ideia da revoluo social, ou seja, a esquerda aps os anos 1970,
incluindo aqui a esquerda no comunista nascida do movimento grevista dos
anos 1978 -1980 o Partido dos Trabalhadores (PT) e suas dissidncias.
[Ateno! Daniel Aaro Reis Filho (1990) utiliza o conceito de nova esquerda
para descrever os grupos que romperam com o PCB, ou seja, a esquerda ar-
mada]. Diluda no pensamento neocontratual e liberal, essa esquerda no-
-comunista teve seu apoio na analtica paulista. Analtica paulista a expresso
com a qual referida a vertente terica produzida desde a virada da dcada de
1950 por destacados intelectuais acadmicos de So Paulo, vertente que se di-
fundiu por todo o pas como tributria e melhor intrprete do legado cientfico
de Marx. Chasin tece pesadas crticas analtica paulista (ao marxismo adstrin-
gido) e sua caracterstica gnosiolgica. Escreve: Germinada, segundo seus
prprios mentores, a partir do agora afamado Seminrio sobre O capital, que os
mesmos levaram a efeito em fins dos anos 50, a analtica paulista se afirmou,
desde o princpio e da por diante, como uma modalidade epistmica de aproxi-
mao e apropriao seletiva da obra marxiana de maturidade. Isso compreen-
deu, pela mesma via, a excluso praticamente completa dos textos de Marx dos
anos quarenta, sob o entendimento de que eram caudatrios da antropologia
feuerbachiana. Por efeito, foram ignoradas as crticas ontolgicas, a primeira
das quais voltada poltica, com as quais foi instaurado e teve continuidade a
elaborao do corpus terico marxiano. Operaes redutoras que perfilaram
uma verso do marxismo circunscrito condio de lgica ou mtodo analtico
e de cincia do capitalismo, para a qual ficou irremediavelmente perdido o
centro nervoso do pensamento marxiano, a problemtica, real e idealmente
inalienvel, da emancipao humana ou do trabalho, na qual e somente pela qual
a prpria questo radical ou crtico -revolucionria encontra seu tlos, identifi-
cando na universalidade da trama das atividades sociais seu territrio prprio e
meja a perfectibilizao do capital e da poltica, o debate entre al-
guns intelectuais livres, atualmente isolados por fora da quebra da
coluna vertebral do movimento operrio mundial, aspira deter-
minar quem o novo proletariado e, por conseguinte, o agente ca-
paz de levar a cabo a revoluo social. Entretanto, essa determinao
categorial proletariado por vezes incorre no impasse de ou
entender por proletariado (i) todos os trabalhadores, isto , a clas -
se que vive do trabalho, apresentando um conceito vazio uma
vez que toda a humanidade vive do trabalho trabalhando ou se
apropriando dele; ou (ii) somente aquele trabalhador que trans-
forma diretamente a natureza, como os trabalhadores manuais. En-
quanto na primeira determinao se encaixa todo o contingente da
humanidade e, logo, no h determinao concreta por ser muito
abrangente , na segunda, por sua vez, restringe -se o conceito de
proletariado a um momento histrico anterior ao de Marx, pois ig-
nora o desenvolvimento da tecnologia. A advertncia de Chasin
imperiosa no sentido de expor o fato de que o agente que possui
a potencialidade nuclear da revoluo social ser sempre a do con-
tingente que trabalha com a tecnologia de ponta:
Assim, se quiserem chamar de proletariado os novos contin-
gentes de ponta da lgica onmoda do trabalho, pacincia, no
so os nomes que decidem a natureza das coisas, mas no uma
ideia propriamente feliz, nem como homenagem a um lutador
vencido. Se os mais renitentes ou saudosos assim o quiserem, o
termo pode ser conservado, contanto que retenha a noo funda-
mental de significar trabalhador que opera por meio das foras
produtivas de ponta. (Chasin, 2000a, p.68)
O agente capaz da efetivao da revoluo social aquele locado
no centro nervoso do trabalho. Essa constatao impugna a impu-
tao, realizada por alguns grupos da esquerda an atual, de um
resolutivo, em distino finitude da poltica, meio circunscrito dos atos nega-
tivos nos processos reais de transformao (Chasin, 2000a, p.7).
potencial revolucionrio a alguns grupos sociais desvinculados
do trabalho de ponta, como o Movimento dos Trabalhadores Ru-
rais Sem Terra (MST). Independentemente de se o MST mantm
em seu programa um estatuto revolucionrio, esse movimento
no pos sui a capacidade de realizao e coordenao de uma revo-
luo social, sobretudo pela ausncia de uma posio estratgica
dentro do processo produtivo do capital. A respeito do conceito de
pro letariado e de agente da revoluo, Istvn Mszros afirma que
o termo proletariado diz respeito questo do agente social da
transformao.
Pois isso que a palavra proletariado resumia no tempo de
Marx, e com esse vocbulo as pessoas frequentemente desig-
navam o proletariado industrial. As classes operrias industriais
constituem -se, em sua totalidade, de trabalhadores manuais,
desde a minerao at os diversos ramos da produo industrial.
Restringir o agente social da mudana aos trabalhadores ma-
nuais no obviamente a posio do prprio Marx. Ele estava
muito longe de pensar que o conceito de trabalhador manual
proporcionaria uma estrutura adequada de explicao sobre
aquilo que uma mudana social radical demanda. Devemos
recordar que ele est falando de como, pela polarizao da socie-
dade, um nmero cada vez maior de pessoas proletarizado.
Assim, o processo de proletarizao inseparvel do desdo-
bramento global do sistema do capital que define e em ltima
instncia estabelece o problema. (Mszros, 2007, p.70)
importante observar que o sculo XX tomou de forma direta
e unilateral sees discursivas do pensamento marxiano e o con-
verteu apenas num autor poltico, consentindo a defesa do Estado
pela esquerda vulgar e depois pela esquerda adstringida. Essa der-
relio a suposio indefectvel de uma ontopositividade da pol-
tica nos escritos marxianos no se deveu simplesmente ao fato de
que Marx tenha sido mal compreendido, mas, sim, ocorrncia
de eventos histricos que foraram a ablao de sua filosofia. Visto
dessa perspectiva, esse foi o sculo da derrota do movimento comu-
nista internacional como tragdia poltica. Ao se concentrarem na
luta poltica, os partidos do movimento operrio no puderam ela-
borar uma alternativa vivel ordem sociometablica do capital,
pois eram completamente dependentes do objeto que negavam. A
dimenso que os partidos do movimento operrio no puderam su-
prir no era a da negao poltica do capital, mas a do prprio ca-
pital como regulador sociometablico do processo de reproduo
material. Como detm o controle efetivo de todos os aspectos vi-
tais do sociometabolismo, o capitalismo tem condies de definir
a esfera de legitimao poltica separadamente, constituda como
um assunto estritamente formal, excluindo assim, a priori, a pos-
sibilidade de ser legitimamente contestado em sua esfera subs-
tantiva de operao reprodutiva socioeconmica. Marx, em seus
escritos de 1843 e 1844, ou seja, no momento de sua guinada onto-
lgica, escreve:
Mas a comunidade da qual o trabalhador est isolado uma co-
munidade inteiramente diferente e de uma outra extenso que a
comunidade poltica. Essa comunidade da qual separado pelo
seu trabalho, a prpria vida, a vida fsica e espiritual, a morali-
dade humana, a atividade humana, o prazer humano, a essncia
humana. E assim, como o desesperado isolamento dela incom-
paravelmente mais universal, insuportvel, pavoroso e contradi-
trio do que o isolamento da comunidade poltica, assim tambm
a supresso desse isolamento e at uma reao parcial, uma re-
volta contra ele, tanto mais infinito quanto infinito o homem
em relao ao cidado e a vida humana em relao vida poltica.
Deste modo, por mais parcial que seja uma revolta industrial, ela
encerra em si uma alma universal; e por mais universal que seja a
revolta poltica, ela esconde, sob as formas mais colossais um esp-
rito estreito. [...] Uma revoluo social se situa do ponto de vista
da totalidade [...] porque ela um protesto do homem contra a vida
desumanizada, porque parte do ponto de vista do indivduo sin-
gular real, porque a comunidade, contra cuja separao o indi-
vduo reage, a verdadeira comunidade do homem, a essncia
humana. (Marx, 1995a, p.79 -81)
Empurrados para a resoluo apenas da emancipao poltica
de seus grupos isolados, alis, pendendo pesadamente para o des-
carte da revoluo social, os movimentos sociais nesta fase da de-
pleo da vanguarda do trabalho mantm a ideia de resoluo dos
conflitos por esferas independentes as chamadas questes de
gnero, as questes ambientais e a luta pela conquista de direitos
polticos das minorias , que deixam intocada a forma atual
da sociabilidade. Em outras palavras, descartam a possibilidade de
uma revoluo social. A revoluo social passa a ser vista como
retrocesso histrico, como se o processo revolucionrio fosse des-
cartar as conquistas do desenvolvimento do trabalho, como a rede
mundial de computadores ou outros eventos fundamentais que,
pelo contrrio, tornam possveis os passos para a frente rumo su-
perao desse metabolismo social. Quando no vista como um
retrocesso, o tema da revoluo simplesmente ignorado como es-
tratgia ultrapassada e inverossmil. E os movimentos sociais, de-
samparados de uma teoria estratgico -revolucionria, acabam por
estabelecer a ordem sociometablica atual como natural e intrans-
ponvel; no conseguindo negar o capital como regulador sociome-
tablico do processo de reproduo material.
9
Justamente por esse
9 Perry Anderson elabora um conjunto explicativo preciso sobre a centralidade
do trabalho na luta pela emancipao humana. Historicamente mais antiga do
que a diviso de classes, a diferenciao entre as duas partes do gnero humano
um fator natural. Qualquer luta pela emancipao feminina encontrar pela
frente os pilares do capital e a existncia da sociedade de classes, de tal modo
que o governo do capital e a emancipao das mulheres so praticamente irre-
conciliveis. A pergunta realizada por Anderson circundaria o como abolir a
diviso de gneros sem abolir a diviso internacional do trabalho que divide
a sociedade em classes: Por universal que possa ser a causa da emancipao
feminina, to radical que, com ela, tambm os homens sejam libertados de suas
condies existentes, ela ainda insuficientemente operacional, como ao co-
letiva, real ou potencial, capaz de eliminar a economia e a poltica do capital.
Para tal, necessria uma fora social dotada de alguma fora estratgica.
Apenas o trabalhador coletivo moderno, os trabalhadores que constituem os
produtores imediatos de qualquer sociedade industrial possuem tal fora de-
vido sua capacidade de classe especfica ou posio estrutural no processo
geral de maquinofatura capitalista, que s eles podem paralisar ou transformar,
motivo, somente o movimento do trabalho, dotado de um agente
no centro nervoso da lgica onmoda do trabalho, possui a capa-
cidade da transformao radical do metabolismo social, transfor-
mando a possibilidade de emancipao poltica de cada grupo
isolado em possibilidade de emancipao humana completa.
No Brasil, o ltimo momento em que a esquerda esteve orga-
nizada pela perspectiva do trabalho, programando uma revoluo
social e mantendo, concomitantemente, uma substantiva inser-
o sindical e um valioso apoio das classes subalternas, foi nos anos
1960. Essa esquerda ainda servia, de uma maneira geral, de barra
condutora dos movimentos sociais. Os movimentos sociais tinham
seu eixo gravitacional na perspectiva do trabalho, apesar dos pro-
blemas tericos da esquerda comunista de ento o seu nascimento
no limbo: entre o inacabamento de classe do capital e o imperativo
assim como s eles, em razo de sua coeso e massa potencial, podem fornecer
os contingentes centrais do exrcito potencial da vontade e aspirao populares
requeridos para tal confronto decisivo com o Estado burgus. (Anderson, 1987,
p.108). De forma alguma isso significa afirmar que o movimento feminista no
tenha que lutar por sua emancipao poltica, mas significa afirmar que essa
no alterar a forma bsica da sociabilidade do capital, no alterando, por con-
seguinte, radicalmente as formas de explorao sexual do trabalho.
Do mesmo modo, os legtimos temores do movimento verde acabam por de-
cretar como permanente a ordem sociometablica do capital, procurando solu-
es para a incontrolabilidade do capital, e de sua forma destrutiva ateno!,
no confundir a forma destrutiva do capital com autodestrutividade; do con-
trrio, supor -se -ia que o capitalismo ruiria por si mesmo , do prprio ponto de
vista do capital. Por isso, o fracasso das tentativas de protestos que no ferem a
lgica do capital por sua dinmica central. Aqui, ainda, a centralidade do tra-
balho a nica medida para a superao dessa lgica destrutiva desta fase supe-
rior do capital. Nesse sentido, tambm somente o movimento do trabalho seria
capaz de dar uma resposta satisfatria, por estar no centro nervoso do capital.
Istvn Mszros (2002) dedica parte de suas reflexes a esse tema: ao afirmar
que o movimento verde no discute a causa sui dos problemas ambientais, o
autor demonstra que a perspectiva do trabalho representa a necessidade gri-
tante da humanidade de discutir as causas como causas no modo de controle
sociometablico estabelecido, para erradicar, antes que seja tarde demais, todas
as tendncias destrutivas do capital, j bastante visveis e cada vez mais prepon-
derantes (Mszros, 2002, p.133).
meramente abstrato de dar incio ao processo de integralizao ca-
tegorial dos trabalhadores (Chasin, 2000k, p.230). A partir do
golpe de 1964, momento em que a esquerda pecebista a mais im-
portante e significativa esquerda comunista at ento se fratura
em uma constelao enorme de agremiaes, a ofensiva dos ges-
tores do capital atrfico destri toda e qualquer mobilizao na-
cional em torno do trabalho. A esquerda pecebista, a partir disso,
acaba perdendo definitivamente sua hegemonia no cenrio da es-
querda comunista e dos movimentos sociais. Esse fator foi signi-
ficativo; pois a luta operria, que tambm foi derrotada de chofre
com a esquerda, passou a no ter mais uma vanguarda poltica
organizada; ainda que as vicissitudes do partido somadas com a
tra jetria do capitalismo verdadeiro no Brasil e com o refluxo do
socialismo mundial emperrassem um processo autntico de re-
voluo social. A esquerda que empunha armas a partir de 1968
que deixa de ser a esquerda para se tornar as esquerdas esteve
des pojada do movimento operrio. Sua insero sindical fora pra-
ticamente nula e seu apoio social, minsculo. Sua insero no mo-
vimento dos trabalhadores rurais foi, no mnimo, desastrosa. O
que implica dizer que a luta armada no conseguiu sequer corpo-
rificar uma tentativa de atuar enquanto vanguarda do trabalho.
Daniel Aaro Reis Filho afirma que essa fragmentao orgnica
da esquerda no constituiu um fator negativo; mas, antes de tudo,
constituiu uma positiva derrubada do mito do monolitismo da
representao poltica das classes populares, ou seja, a derrota do
mito do partido nico (Reis Filho & S, 2006, p.24). Em verdade,
ocorreu a quebra do monlito pecebista. Todavia, o fato de todas as
esquerdas agirem de maneira completamente desligada umas das
outras e num abandono terico pulsante com uma pesada carga
estratgica legada pelo seu passado recente faz de suas derrotas
um processo de dupla falncia: sua falncia fsica, a saber, o des-
man telamento da esquerda pela opresso; e sua falncia terica,
impossibilitando a apreenso da realidade imediata para uma pros-
peco resoluta. Antes de significar uma quebra do monolitismo
pecebista, a esquerda do ps -64 significou a depleo da esquerda
comunista, resultando num sucessivo fracasso completo do seu
movimento de aproximao com as massas, iniciado nos anos 1950.
Ao contrrio do que prope Daniel Aaro Reis Filho, a derrubada
do mito do monolitismo no representou um avano, porque no
veio acompanhada de uma ascenso popular, sendo, pelo contrrio,
um recuo, porque veio por um golpe militar que objetivava destruir
a esquerda, representando uma quebra definitiva da esquerda co-
munista, isto , uma derrubada da antes aglutinada esquerda
que mantinha a revoluo social em seu programa e que estava
ligada umbilicalmente aos movimentos do trabalho. A quebra do
monlito no gera uma esquerda autntica, minguando a prospec-
tiva de uma revoluo social depois de 1964.
Ainda nessa poca, apesar da dissoluo do Komintern durante
a Segunda Guerra Mundial, o PCB continuava a exercer seu papel
de seguidor do Partido Comunista da Unio Sovitica, a exemplo
da grande maioria dos partidos comunistas no mundo todo. O im-
pacto do cataclismo das ameaas nucleares da Guerra Fria, que fez
com que Nikita Khrushchev atenuasse os conflitos divulgando a
via pacfica da revoluo mundial , incumbiu o PCB de ser um
propagador prtico dos soviticos, gerando sua crena na possibili-
dade de alianas com a burguesia por uma soluo revolucionria
pacfica. Ainda que no percebessem uma parcial subordinao do
PCB poltica sovitica, muitos militantes do PCB criticaram o
comportamento do partido no tocante ideia da revoluo pacfica
e, acima de tudo, no tocante ideia da revoluo orquestrada pela
burguesia. Carlos Marighella foi um desses crticos; seus conflitos
dentro do prprio partido o empurraram para a criao de uma
outra agremiao.
No obstante, no equivocada a afirmao de que a esquerda
armada, sobretudo sua parcela mais significativa a que girava em
torno da figura de Carlos Marighella , tenha ficado aqum do li-
mite possvel da conscincia revolucionria de sua poca. Essa fra-
queza facilitou o massacre perpetrado pela opresso nessa dupla
morte da esquerda aqui exposta. Com mtodos cientficos de re-
presso e tortura, a ditadura militar, especialmente aps 1968 (exa-
tamente quando h uma imerso geral na luta armada), consegue
promover a aniquilao fsica da esquerda comunista. Essa morte
fsica no esteve completamente desligada de sua morte terica. A
opo pela luta armada talvez no fosse a nica sada, embora con-
cluir isso post festum seja tarefa muito mais fcil e sem implicaes
de vida ou morte. Assim sendo, a ditadura militar massacrou vio-
lentamente toda a esquerda. O Dossi Brasil Nunca Mais revela que
pelo menos um tero dos que pegaram em armas contra a di tadura
foram mortos isso tudo sem que calculemos o nmero de afetados
diretamente pela tortura e pela morte de amigos, de familiares e de
companheiros , e os estudos de Jacob Gorender demonstraram que
a vida de um guerrilheiro urbano durava, depois de seu ingresso na
luta armada, uma mdia de dois anos. Soma -se a isso o despreparo
terico da esquerda, a subservincia pecebista poltica sovitica
herana que suas dissidncias jamais conseguiram abandonar e a
eficincia do aparato repressivo; os homens que resistiram atravs
das armas, sem outra alternativa aparente, caminharam para o sui-
cdio iminente. Daniel Aaro Reis Filho, na introduo da cole-
tnea de textos e documentos das organizaes clandestinas da
dcada de 1960, Imagens da revoluo, lembra mais um fator im-
portante no fracasso da luta armada: a inexperincia dos seus atores
evidentemente, aqui no se inclui Carlos Marighella. Em sua
grande maio ria, os revolucionrios eram recm -ingressantes na
luta poltica. A luta armada, encabeada por Carlos Marighella, foi
seguida por um grupo de estudantes. Nas palavras de Reis Filho:
No se poderia esquecer, por outro lado, um dado capital: o
choque de geraes no interior da Nova Esquerda [a esquerda
armada]. A derrota de 1964 no destruiu apenas esquemas,
sonhos e partidos. Cortou carreiras polticas, interrompeu pro-
jetos de vida. A grande massa dos que militavam antes de 1964
quedou -se perplexa, desorientada, desmoralizada e simples-
mente retirou -se, pegou o bon, desistiu, ao menos tempora-
riamente. Os que haviam comeado em 1963, 1964, viram -se,
subitamente, com responsabilidades de direo. Nas organi-
zaes e partidos da Nova Esquerda, a mdia de idade beirava
frequentemente os 20, 22 anos. Os que tinham 25 anos eram
considerados veteranos. Se associarmos estes dados atitude de
negao das experincias passadas, provocada pelo horror der-
rota de 1964, teremos um quadro de rejeio violenta das tradi-
es, ou seja, a eliminao de um dos principais fatores de coeso
em qualquer estrutura poltica organizada. (Reis Filho & S,
2006, p.23)
Como salientou Daniel Aaro Reis Filho em sua tese A re voluo
faltou ao encontro, os militantes comunistas que aban donavam o
PCB para reordenar a esquerda em outras novas agremiaes, no
conseguiram, pois, abandonar o princpio da inexorabilidade da
revoluo. Ainda que houvesse uma confuso sobre a etapa da re-
voluo em marcha, toda a esquerda armada acreditava que o mo-
mento fosse favorvel. O excerto a seguir explicita essa afirmao.
PCBR, ALN e Dissidncias jamais duvidaram de que uma re-
voluo estava em marcha. Ningum questionava a vitria final
do socialismo e a tendncia a favor desta vitria. Exemplos no
faltavam: Vietn, as lutas de libertao nacional na frica, a vi-
tria da Revoluo Cubana, os avanos da Revoluo Cultural.
No Brasil, a revoluo brasileira transmudava -se em guerra re-
volucionria de classes, pela expulso do imperialismo e pela
derrota do sistema capitalista. Mudava a denominao, alte-
ravam as formas de luta, deslocava -se a nfase das alianas de
classes, mas no se modificava uma concepo bsica, ou uma
intuio comum, a de que a sociedade brasileira vivia, objetiva-
mente, um processo revolucionrio. (Reis Filho, 1990, p.109)
Apesar de figurar um grande heri da resistncia pelo physique
du rle, Carlos Marighella no considerou dois aspectos impor-
tantes em sua batalha romntica contra a ditadura militar.
10
O pri-
10 Este livro caminha em sentido oposto maioria dos estudos monogrficos
sobre a trajetria da resistncia armada represso da ditadura militar que so,
meiro aspecto, o movimento de massas. Marighella dizia que a
propaganda armada no significava que o esforo da Ao Liberta-
dora Nacional seria dispensado a fim de ganhar o apoio das massas,
mas que bastava ganhar o apoio de uma parte da populao
(1974, p.98). A ALN no ganhou apoio das massas, nem sequer de
uma parte da populao, de tal modo que no agiu como vanguarda
do trabalho. Para Marighella, seriam necessrios vrios grupos ar-
mados para que ocorresse a revoluo que derrubaria a ditadura,
dita autoritria e fascista, admitindo -se um partido de massas como
vanguarda num segundo momento, como ocorre na Revoluo
Cubana. Marighella abandonou toda e qualquer volio de aproxi-
mao com as massas no decorrer da curta luta armada. O segundo
aspecto, a impossibilidade da completao do incompletvel em-
brio do capital no Brasil por meio de uma revoluo de libertao
nacional. Marighella acreditou que a revoluo antifeudal fosse
imprescindvel. Ao fazer isso, no conseguiu reconhecer a parti-
cularidade histrica do capitalismo no Brasil, trazendo de modo
mecanicista a teoria que Caio Prado Jnior havia denominado de
consagrada, a saber, a do resqucio feudal no campo brasileiro;
da a necessidade da revoluo antifeudal e da libertao nacional.
O improviso terico e a excitao pela ao imediata fizeram com
que a esquerda armada no possusse uma formulao original e
coerente sobre a revoluo brasileira, acabando por incorporar por
osmose a teoria etapista. A sada mais original exposta por Carlos
Marighella fora a frente nica antiditadura. Todavia, essa sada
de um modo geral, romnticos e apologticos. Cf. verbi gratia, Guedes Lima
Filho (2003). Esse autor se exime da anlise das fontes numa tentativa frustrada
de provar o acerto de todas as teses de Carlos Marighella. Ainda que tenham a
importncia documental de demonstrar que a violncia desferida pela esquerda
no foi mais nada do que revide opresso e uma imposio do momento
e no o contrrio, como tentou impor a ditadura militar por meio de uma propa-
ganda massiva , esses estudos caem na armadilha de cultuar figuras consa-
gradas de nossa histria, com a inteno de celebrar a memria dos imolados.
Reconhecimento justo e humanamente merecido para com esses atores de
nossa histria, mas que acabam por celebrar os erros por eles cometidos.
foi, em primeiro lugar, elaborada tardiamente, e, em segundo,
aban donada rapidamente em favor da teoria acerca da importncia
de um grupo vanguardista militarizado dentro da guerrilha.
Diante de um impasse histrico e da aniquilao da esquerda
radical promovida pela represso ainda nos dez primeiros anos
da autocracia burguesa bonapartista, a esquerda tradicional brasi-
leira estava com as mos atadas; pois no lhe cabia, uma vez frag-
mentada e isolada dos trabalhadores como um todo, guiar um
projeto de modernizao para tentar completar o capitalismo, tam-
pouco intentar a revoluo socialista. Do ponto de vista poltico, a
esquerda estava, portanto, vencida. O perodo 1964 -1968 esgotou
os elementos fundamentais da substncia pecebista, mas no fez o
partido se dissolver por completo; isso justifica o emprego da ex-
presso depleo quando da referncia ltima esquerda comu-
nista organizada. Se a revoluo burguesa no fora realizada nem
pela burguesia nem mutatis mutandis pelo conjunto dos trabalha-
dores, e se a propositura pecebista maculada pela sua trajetria de
debilidade analtica congnita e de subordinao ao movimento co-
munista internacional no conseguira dar conta do projeto de mo-
dernizao da economia, a possibilidade histrica de uma guerrilha,
acossada pela represso militar e sem nenhum apoio popular, de
realizar o papel que caberia historicamente burguesia era prati-
camente nula e imprpria gravidade do momento. A ideia da re-
voluo burguesa atravs das armas parte do absurdo de que a
guerrilha poderia despertar per se a modernizao capitalista.
A anlise de J. Chasin, nesse sentido, revela -nos que a forma
mais adequada de ao da esquerda naquele momento era a da
dupla transio. A esquerda deveria ordenar uma aproximao
implacvel com os movimentos do trabalho a despeito das difi-
culdades impostas pela ditadura militar atravs de seus sofisticados
instrumentos de represso das classes subalternas a fim de reor-
denar o conjunto das relaes sociais sob a perspectiva do trabalho,
abrindo caminho para a superao do capital pela prpria estrutura
produtiva. A classe trabalhadora, premida por carncias bsicas e
organizada em torno de um programa de transformao das razes
geradoras dessas carncias, ao mesmo tempo que reordenaria o pro-
cesso produtivo alterando sua produo para fins de suprimento
das classes subalternas, possibilitaria o desenvolvimento nacional
centrado no progresso social, acumulando foras, objetivas e subje-
tivas, para a superao do sociometabolismo do capital. A proposta
da dupla transio exposta por J. Chasin se baseava, especial-
mente, no processo de greves aps 1978. Mas a dupla transio
nem sequer foi levada em considerao naquelas circunstncias.
Por fim, guisa de uma concluso, depois de 1968 a imerso da
esquerda na luta armada foi enorme, ficando de fora somente os
trotskistas e o que restou do PCB. Vale lembrar que uma frao
de trotskistas ainda tentou dispor de uma organizao armada
chamada Movimento Revolucionrio Primeiro de Maio, que foi
desmantelada pela represso no fim de 1969. Uma caracterstica
comum entre todos os grupos que embarcaram na luta armada foi a
falta de uma anlise da realidade conjuntural. A luta armada se
configurou, objetivamente, como resistncia democrtica. Isso no
significa, de modo algum, que a esquerda armada mantivesse as
guerrilhas ativas para garantir um certo conjunto de liberdades
democrticas, ou, ainda, que esses guerrilheiros tivessem apenas a
inteno de agir como resistncia democrtica. Pelo contrrio, a es-
querda comunista almejava a revoluo, mas, dado o seu fracasso,
funcionaram parcamente como movimentos de resistncia di-
tadura. A luta armada serviu, pelo menos, para demonstrar que a
aceitao da ditadura militar pela sociedade no era plena e pac-
fica. No entanto, como resistncia democrtica, a funcionalidade
da luta armada foi insignificante, especialmente porque no atingiu
as massas. De qualquer modo, a opo pela luta armada no chegou
a representar uma ameaa real ditadura militar. Enquanto ao
prtica de enfrentamento da ditadura, os guerrilheiros comunistas
tiveram poucos trunfos estratgicos, como a onda de sequestros de
1970, o assassnio de um militar americano, Charles Chandler, e a
execuo do presidente da Ultragaz, Henning Boilesen, ativo cola-
borador da tortura. Destarte, o episdio mais impressionante da
luta armada fora o caso do sequestro do embaixador americano em
4 de setembro de 1969. O embaixador fora trocado por 15 presos
polticos. Entretanto, o sequestro do embaixador atesta a veraci-
dade da anlise de Florestan Fernandes (1999), a de que a ditadura
utilizou as pequenas aes armadas da esquerda a fim de justificar
os assassnios e as torturas, isto , o terror e a intensificao da
represso contra toda a sociedade e mais especificamente contra o
movimento operrio. A prova disso veio na sequncia: logo aps
o assassnio do oficial americano fora criada a Oban (o maior centro
de torturas j instalado no Brasil); e cinco dias depois do sequestro
do embaixador dos Estados Unidos fora publicado o Ato Insti-
tucional n. 13, que permitia o banimento do territrio nacional dos
brasileiros que se tornassem perigosos para a Segurana Na-
cional; e, na sequncia, em 10 de setembro de 1969, instituda a
pena de morte no Brasil atravs do Ato Institucional n. 14. Em dois
meses, o GTA a mais alta patente na hierarquia militar da agre-
miao da Ao Libertadora Nacional era desmantelado e Carlos
Marighella era assassinado. A Ao Libertadora Nacional, a partir
disso comandada por Joaquim Cmara Ferreira, acabou destruda
antes de praticar a guerrilha rural. O novo lder da organizao fora
assassinado na sequncia, em brbaras torturas. As greves e o mo-
vimento operrio estavam num beco sem sada. A ditadura militar
aumentou seu apoio popular quando os ndices adulterados de
cres cimento econmico chegaram a pblico; demais, a ditadura no
se colocava como regime de exceo: toda a institucionalizao da
ditadura militar fora composta por decretos -leis, atos institucionais
e emendas na Constituio com exceo do Ato Institucional
n. 5 e dos decretos secretos.
A ditadura encontrava dura resistncia dos populares at 1968.
Todavia, alguns fatores simultneos acabaram afastando os popu-
lares de qualquer mobilizao social, ao longo dos anos 1964 -1968,
a saber: a Lei de Greve, de junho de 1964; a extino dos tradicio-
nais partidos polticos, em outubro de 1965, com o Ato Institu-
cional n. 2; a criao do FGTS, em setembro de 1966, possibilitando
as demisses em massa; o emprego sistemtico da tortura; a Lei de
Segurana Nacional, permitindo que cidados fossem presos sem
acusao e ficassem incomunicveis, sem direito ao habeas corpus; o
controle geral dos meios de comunicao pela brutal censura; as
altas taxas de explorao da fora de trabalho; e o assassnio dos
principais lderes da esquerda comunista armada depois de 1969.
As passeatas nas ruas, o embate da mdia, a participao popular
em greves e outros movimentos sociais foram emasculados por essa
sequncia de atrocidades que se completa com o Ato Institucional
n. 5. A esquerda depois disso, acreditando estar impossibilitada de
se organizar de outra maneira, embarca na luta armada. Historica-
mente, podemos perceber que a intensificao da ditadura militar
no ocorrera para a efetivao do embate contra os movimentos re-
volucionrios, mas para derrubar as ltimas manifestaes popu-
lares de esquerda. Somente a partir disso a esquerda opta pela luta
armada, como ltima alternativa aparente. Jacob Gorender (1987)
delimitou acertadamente o problema da luta armada ao afirmar
que a esquerda, no se armando para resistir ao golpe, arma -se tar-
diamente e num momento de isolamento dos movimentos de base.
Exatamente ao contrrio do suposto pelas organizaes ar-
madas, sobretudo pela faco de Carlos Marighella, o pas no atra-
vessava uma situao -limite de uma revoluo proletria, em que
se esgotavam as instituies burguesas. Longe disso, aps 1964, a
ditadura estabeleceu um esforo na manuteno das instituies,
inclusive do prprio Estado, quebrando o padro de representao
poltica que as lutas sociais haviam conquistado durante as duas
dcadas anteriores ao golpe de 1964. A luta armada nem sequer
conseguiu reconstruir ainda que no fosse seu objetivo direto por
ter como certa a possibilidade da revoluo a representao social
perdida com o golpe, e a construo de uma nova representao
mostrou -se completamente ineficaz. At 1968, ainda foram poss-
veis algumas representaes trabalhistas na esquerda, mas a partir
desse ano exauriu -se a base de sustentao dos movimentos sociais.
De 1968 a 1974, as organizaes clandestinas foram perdendo a re-
presentatividade nos sindicatos, marginalizando -se socialmente,
rumo ao seu iminente desaparecimento. De tal sorte que a din-
mica social, maculada pela agudizao da represso ditatorial, no
permitiu a aproximao da esquerda com as bases da sociedade.
Como vimos, o golpe militar foi antes de tudo um golpe na es-
querda, tratando de acabar com as organizaes sindicais e com os
movimentos de massa em torno da perspectiva do trabalho. A re-
voluo social no sucedeu porque ela se ausentou do encontro,
como quer Daniel Aaro Reis Filho (1990)? De fato, a revoluo
social foi impossibilitada pela dinmica social imposta pela dita-
dura militar. A ditadura, por esse motivo, foi um bonapartismo
contrarrevolucionrio. Para Reis (1990), a possibilidade da revo-
luo era iminente, e somente o acaso fora responsvel pelo desen-
contro, alis, o mesmo acaso responsvel pela revoluo onde elas
ocorreram. A despeito da tese de Reis (1990), no foi o acaso que
impossibilitou a revoluo social, e sim o desligamento dos grupos
revolucionrios de sua base, ou seja, com os movimentos sociais e
com os movimentos dos trabalhadores. Desenraizando -se, esses
grupos se tornaram marginais dinmica da realidade social, pas-
sando a sobreviver como faco armada clandestina de uma es-
querda que teve seu pilar esfacelado.
11
11 Escreveu Daniel Aaro Reis Filho: No se trata, porm, de atribuir a derrota a
debilidades de percepo, de concepo ou de formulao, como se os aconteci-
mentos revolucionrios pudessem ter tido lugar se outro fosse o nvel terico,
ou outro fosse o conhecimento da realidade. Caractersticas intrnsecas pre-
dispunham as organizaes comunistas num determinado sentido de ao e de
pensamento: elas estavam preparadas, coesas e mobilizadas, em uma palavra,
prontas mas a revoluo faltou ao encontro.... Adiante, escreve: Mas a com-
parao das experincias sugere a hiptese de que os comunistas brasileiros
foram derrotados pelas semelhanas que os aproximam (e no pelas diferenas
que os separam) das organizaes e partidos vitoriosos (Reis Filho, 1990,
p.186). Nesse sentido, o trabalho de Marcelo Ridenti (1993) responde adequa-
damente parcial deficincia da obra de Daniel Aaro Reis Filho. Explicando
minuciosamente a dinmica da clandestinidade e refutando a tese da coeso
interna das organizaes armadas, Marcelo Ridenti escreveu: Evidente-
mente, no se pretende negar a relevncia dos fatores de coeso interna das or-
ganizaes comunistas para a sua atuao poltica. Tanto que [...] a opo de
uma parte das esquerdas pela luta armada no compreensvel fora do mo-
mento de crise por que passava a esquerda brasileira nos anos 60, especialmente
depois de 64, num quadro internacional de falncia do modelo stalinista de or-
ganizao poltica. Porm, no cabe tomar a dinmica interna das esquerdas
Sem experincia histrica de lutas operrias, a esquerda armada
agiu desordenadamente e sem estratgia previamente estabelecida,
e por isso buscou um posterior arrimo paradigmtico exgeno a
fim de justificar a sua prtica o que se v na busca classificatria
da luta armada no Brasil como sendo uma guerra popular prolon-
gada ou um castro -guevarismo , ao invs de ter um corpus terico
parti pris para guiar as suas aes, estabelecido numa profunda
anlise da realidade brasileira e na experincia da luta operria.
Portanto, a esquerda arrastada pela violncia da ditadura militar
empunha armas e parte para a ao revolucionria atravs da vio-
lncia, como resposta aos ataques sofridos e somente depois tenta
adaptar uma teoria, externa ao movimento e descolada da realidade
brasileira, sua prtica. A nica teoria que se apresentou formada e
que se manteve, malograda, na esquerda armada esteve desconec-
tada da anlise da realidade nacional, procurando sustentao na
ideia da revoluo burguesa imprescindvel, alis, na crena dos es-
tgios inexorveis de desenvolvimento das foras produtivas. Essa
foi a herana negativa que a esquerda carregou para a luta armada.
Foi desse modo que agiu, em ltima instncia, Carlos Marighella.
Outrossim, as outras esquerdas clandestinas que no possuam
obrigatoriamente o preceito nacional -libertador em seus projetos
no estavam totalmente imunes herana etapista. Vejamos: se, por
um lado, as organizaes da esquerda clandestina que intentavam
a completao da revoluo burguesa acreditavam que haveriam de
passar primeiro pela revoluo democrtico -burguesa para so-
ment e depois batalhar pela revoluo socialista, por outro, os gru pos
crentes na possibilidade da imediata revoluo socialista assim es-
truturavam suas lutas to somente por acreditar que a etapa da re-
voluo burguesa j havia sido anteriormente completada. Como j
afirmado, a quimera do etapismo no havia sido superada em ne-
como se ela fosse completamente independente do movimento da sociedade
(Ridenti, 1993, p.261 -2). A revoluo no era possvel dado o despreparo da
esquerda em geral em confluncia com a dinmica social imposta pela ditadura
militar e pelo cenrio internacional da Guerra Fria.
nhuma dessas esquerdas mais significativas que combateu nas
trevas uma feliz expresso de Gorender a ditadura bonapartista,
especialmente porque essas esquerdas mantinham sua antiga fi-
liao cartilha do Komintern. As divergncias no campo da orga-
nizao necessria entre essas fraes da esquerda armada tambm
eram midas: todas as guerrilhas pensavam em instalar a guerrilha
rural, porm todas agiram primeiro na cidade exceto a guerrilha
do PCdoB, no Araguaia, pioneiramente maosta. Todas estavam
descoladas da massa e do movimento operrio e acreditavam dirigir
uma vanguarda poderosa, por uma inapropriada aluso cons-
pirao vanguardista bolchevique. Todas possuam um desapreo
enorme teorizao e aproximao com o trabalhador de ponta.
Todas rejeitavam a noo de que um partido pudesse guiar uma
revoluo naquele momento, sobretudo a partir do exemplo da Re-
voluo Cubana. Subestimando a fora repressiva do Estado, essas
esquerdas se isolaram das massas com uma imprecisa ideia de que
estariam na vanguarda poltica da revoluo ignorando o fato de
que a vanguarda poltica da revoluo deveria ter como ponto ful-
cral o centro nervoso do sociometabolismo, a saber, o trabalho de
tal sorte que caminharam ao implexo suicdio revolucionrio.
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SOBRE O LIVRO
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