La creacin y la cada del hombre

LA CREACIN Y LA CADA DEL HOMBRE La doctrina de la creacin del hombre est enseada claramente en la Sagrada Escritura. En la creacin del ser humano hay un elemento que lo distingue de todo lo dems que Dios creo: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. (Gnesis 1:26-27). Claramente vemos en este texto que Dios hizo al hombre a su imagen, con forme a su semejanza y le dio un seoro sobre la tierra. Tambin en importante tener en cuenta que en el principio Dios cre al hombre inocente, puro y santo. "Este es el libro de las generaciones de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo, varn y hembra los cre y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da que fueron creados" (Gnesis 5:1-2). Estas distinciones califican al hombre por sobre todas las otras formas de vida que estn sobre la tierra e indican que el hombre es una criatura moral con intelecto, capacidad para sentir y voluntad. Dios cre al hombre con un propsito, para su gloria. Deseaba un hombre conforme a su imagen y semejanza, y quera que este hombre gobernara sobre todas las cosas en la tierra despus de Dios. Deseaba que el hombre le glorificara, que le adorara, que le amara y que tuviera comunin con l.

Fredy Delgado

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todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los hice. (Isaas 43:7). El hombre no "surgi" solo por casualidad. Tampoco se origin de una forma animal inferior por un proceso largo llamado evolucin. La teora de la evolucin no slo es falsa, sino tambin es directamente opuesta a las enseanzas de la Biblia. La Biblia claramente expone que el primer hombre, Adn, fue creado por Dios y que fue creado a imagen de Dios. El mismo Seor Jess " les dijo: No habis odo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo,...?" (Mateo 19:4). En esta doctrina de la creacin del hombre quiero aclarar que l no fue hecho por un dios trino, como la llamada doctrina de la santsima trinidad pretende dar a entender, cuando leen el texto Hagamos al hombre que es un pasaje mal entendido por muchos, la Biblia atribuye el origen del hombre a un acto de creacin directa de Dios, no de varios dioses o que varios se pusieron de acuerdo para su creacin: Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7). Seores trinitarios no hay evidencia bblica para afirmar que Dios estaba hablando con la segunda o tercera persona de la trinidad en el pasaje de Gnesis 1:26, esto solo est en la imaginacin de algunos intrpretes de la Biblia, ya que No hay dioses con Dios (Deuteronomio 32:39). Solo UNO hizo todas las cosas: Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano, para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y no hay otro. (Isaas 45:18). As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo (Isaas 44:24). No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquas 2:10).

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Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. (Juan 1:3,10). No veo por ninguna parte que las sagradas escrituras hablasen que fuimos formados por un dios trino. Adems querido lector no hay que leer un solo texto para tratar de ensear una doctrina, lea bien el contexto de este texto y vera que el siguiente dice: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. (Gnesis 1:27), aqu se conjuga en singular el verbo CREAR como la accin de uno solo: Y CRE Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo CRE; varn y hembra los CRE. Cuando Moiss escribe Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre en Gnesis 1:26. Les podra afirmar que Dios pudo haber estado hablando con los ngeles, porque los ngeles estaban presentes cuando Dios cre todas las cosas: Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Quin orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre qu estn fundadas sus bases? O quin puso su piedra angular, Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios? Quin encerr con puertas el mar, Cuando se derramaba salindose de su seno, Cuando puse yo nubes por vestidura suya, Y por su faja oscuridad (Job 38:4-9), Lo que Job 38:7 describe, se refiere a la creacin de la tierra cuando todava no haba seres humanos presentes, sino los hijos de Dios, los ngeles, estaban presentes y gritaban de alegra. Aunque ellos no participaron de la creacin. Tambin pudo estar hablando con su sabidura: Jehov me posea en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen formados, antes de los collados, ya haba sido yo engendrada; no haba an hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el crculo sobre la faz del abismo; cuando afirmaba los cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del abismo; cuando pona al mar su estatuto, para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando estableca los fundamentos de la tierra, con l estaba yo ordenndolo todo, y era su delicia de da en da, teniendo solaz delante de l en todo tiempo. (Pr. 8:2230). Bueno espero que entiendan que la palabra Trinidad, ni si quiera aparece en los textos de las sagradas escrituras. Esta palabra solo aparece en la historia del siglo IV d.C. como doctrina de un Dios trino formulada por la Iglesia Catlica.

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La biblia no usa la palabra tres para referirse a Dios. Solamente un versculo en toda la Biblia lo hace, 1 Jn.5:7. Que dice: Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno. Habla del Padre, del Verbo (en lugar de Hijo), y del Espritu Santo, y concluye diciendo, "Estos tres son uno." Es de aclarar que este versculo es espurio, es decir que no se encuentra en la mayora de los manuscritos. Para terminas Dios es el nico creador del hombre, el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer hacia s al hombre, y slo en Dios encontrar el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar. El cre, de un solo principio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la tierra y determin con exactitud el tiempo y los lmites del lugar donde haban de habitar, con el fin de que buscasen a Dios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban; por ms que no se encuentra lejos de cada uno de nosotros; pues en l vivimos, nos movemos y existimos: Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los lmites de su habitacin; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros. Porque en l vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos. (Hechos 17:26-28). La Cada del Hombre Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos 5:12). La Biblia introduce en la historia al primer hombre y a la mujer que le fue dada por compaera: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. (Gnesis 2:18) La palabra Ayuda idnea para Adn en hebreo es: zer que significa socorro. Estos dos seres fueron unidos como una sola carne, y segn el concepto divino esto es lo que constituye la verdadera unidad. Aunque tanto el hombre como la mujer pecaron y cayeron, la sagrada escritura se refiere a este fracaso mutuo como a la cada del hombre. El hombre no peco por comer del fruto prohibido, la realidad, del pecado del hombre fue por la desobediencia, Adn y Eva, Testificados por la Biblia como el primer hombre y la primera mujer de la raza humana, cayeron de su santo estado y las consecuencias fueron de maldicin, de dolor y de mortalidad. Es Fredy Delgado

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importante que nos hagamos esta pregunta: Cul era el "fruto prohibido", una manzana? Por mucho tiempo pens que el fruto del cual la biblia hablaba era la manzana, estas eran las enseanzas que me haban dado en las clases de religin en la iglesia tradicional (Catlica), y hoy en da muchos ensean lo mismo. Si el fruto prohibido era la manzana Por qu la gente sigue comiendo manzanas?, esta era una de las preguntas que me haca, ser que la gente le gusta seguir desobedeciendo a Dios. En una ocasin en una conferencia que nos dio una mujer que estudio en un colegio de monjas, especifico que el fruto prohibido era una manzana, por lo cual tuve que hablar con ella y recomendarle que no dijera lo que la biblia no registraba, ya que en ninguno de los textos de las sagradas escrituras describa la forma del fruto prohibido, pero su nombre s. El nombre del fruto se llama: la ciencia del bien y del mal (Gnesis 2:9). De una forma ms detallada realic el siguiente ejemplo: si a usted le preguntan cmo se llama el fruto que produce un rbol de guayaba?, pues usted respondera.... Guayabas..... Entonces como se llama el fruto que produce el rbol de la ciencia del bien y del mal: ................. Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien y del mal. (Gnesis 2:9). Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (Gnesis 2:16,17). Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. (Gnesis 3:6). La Biblia no describe la forma del "fruto" del rbol del conocimiento del bien y del mal ni mucho menos lo identifica con una manzana. Lo que dice la Biblia es que era un fruto y que luca "bueno para comer, agradable a los ojos y deseable" llamado la ciencia del bien y del mal. (Gnesis 2:9). Fredy Delgado

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Otros opinan que ese fruto fue "la relacin sexual". Ellos observan que cuando Adn y Eva comieron, "fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos" (Gnesis 3:7). Entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales y en vano intentaron esconderse de Dios. Es cierto que al pecar se avergonzaron, pero sobre este particular, en nada lo relaciona la Biblia con la actividad sexual. El fruto prohibido no era el sexo! El sexo mismo no es malo ni es pecado. Sin embargo, el sexo puede ser mal usado y abusado o puesto al servicio de motivaciones pecaminosas, casi siempre fuera del matrimonio. Hay que darse cuenta que an antes de que el hombre pecara, Dios cre a Eva (lista para la reproduccin) para Adn. Esto obviamente Dios lo hizo para que el hombre pudiera "reproducirse y llenar el huerto". Entonces, Cmo habra de ser el sexo "el fruto prohibido"? Sin sexo, Cmo se reproduciran?: Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos... (Gnesis 1:22). Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. (Gnesis 2:24). Qu significa la palabra sern una sola carne? El trmino una sola carne significa que as como nuestros cuerpos son un todo, y no pueden ser divididos en pedazos y aun as seguir siendo una unidad, de la misma manera Dios decidi que sucediera con la relacin matrimonial. Ya no son ms dos entidades (dos individuos), sino que ahora son una sola entidad (una pareja casada). Fsicamente: Ellos se convierten en una carne y el resultado de esa sola carne se encontrar en los hijos que produce su unin. Ahora estos hijos poseern una composicin gentica, como resultado de la unin. Y an en el aspecto sexual de su relacin, ellos no deben considerar sus cuerpos como propios, sino pertenecientes a su cnyuge: El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en

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la oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. (1 Corintios 7:3-5). Tampoco se enfocarn en su propio placer, sino ms bien en proporcionar placer a su esposo(a).Pablo usa las mismas palabras para decirle que "el que se une a una ramera, es un cuerpo con ella". Refirindose a tener relaciones sexuales: O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne. (1 Corintios 6:16). El sexo dentro del matrimonio es ordenado y aceptado por Dios, pero el sexo fuera del pacto matrimonial o sin la bendicin de Dios, es fornicacin/ adulterio (pecado). Adn y Eva fueron bendecidos por Dios, porque el mismo Dios dijo: y se unir a su mujer, y sern una sola carne. (Gnesis 2:24).

Por qu el diablo tienta a Adn y Eva? Una de las principales razones es que el Diablo es el enemigo de Dios y quiere que todos, desde Adn y Eva hasta nosotros, seamos tambin enemigos de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Satans trata de engaarnos para que enseemos falsas doctrinas y as le demos la espalda a Dios. Dios nunca miente. El que siempre miente es el demonio y aquellos que se dejan influenciar por l. Jess dice que el demonio es el inventor de la mentira. Jess, dirigindose a unos que seguan las mentiras del diablo dijo: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44). Hay muchos que estn en las redes de la mentiras del diablo y ensean muchas cosas que no registra la Biblia, que bueno que entiendan, comprendan la verdad y puedan ser libres del lazo del diablo y de estas enseanzas. Cuando Adn y Eva pecaron perdieron su bendito estado en el cual ambos haban sido creados y vinieron a ser objeto de varios cambios trascendentales.

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El hombre cay bajo el dominio de la muerte espiritual y fsica: Dios haba dicho: Porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis 2:17); y esta divina sentencia se cumpli. Adn y Eva sufrieron inmediatamente la muerte espiritual, que significa separacin de Dios. Y a su debido tiempo sufrieron tambin el castigo de la muerte fsica, que significa el acto por el cual el alma se separa del cuerpo. El juicio de Dios tambin cay sobre Satans, y la serpiente fue condenada a arrastrarse en el suelo: Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. (Gnesis 3:14). La lucha entre Dios y Satans se describe en Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Este texto es muy importante en lo que se relaciona con la raza humana, y Dios dice: ; y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Esto se refiere al conflicto entre Cristo y Satans, en el cual Cristo muri en la cruz, pero no pudo ser retenido por la muerte, como se anticip en la expresin T le herirs en el calcaar. Sin embargo, la ltima derrota de Satans est indicada en el hecho de que la simiente de la mujer le herir en la cabeza, esto es, infringirle una herida mortal y permanente. La simiente de la mujer se refiere a Jesucristo, quien en su muerte y resurreccin conquist y venci a Satans. Un juicio especial tambin cay sobre Eva: A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. (Gnesis 3:16). Ella experimentara dolor al dar a luz sus hijos y se debera de someter a su esposo. El hecho de que se producira la muerte hara necesario que se produjeran mltiples nacimientos, y cada uno de estos nacimientos llevara una condicin de pecado: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos 5:12). Una maldicin especial cay sobre Adn: a l le fue asignada la dura labor de trabajar la tierra, ahora maldita con espinos y cardos, para obtener la comida necesaria para su continua existencia. (Gnesis 3:16). De acuerdo con esto, la misma creacin sera cambiada por el pecado del hombre (Ro. 8:22).

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Ms adelante la Escritura indica cmo los efectos del pecado seran parcialmente aliviados por medio de la salvacin en el caso del hombre y por un levantamiento parcial de la maldicin en el futuro reino milenial. Adn y Eva, sin embargo, despus de la cada fueron conducidos fuera del huerto y comenzaron a experimentar el dolor y la lucha que han caracterizado a la raza humana desde entonces. Recordemos que desde entonces por la desobediencia de un hombre o la cada del hombre, el pecado entr en el mundo: "He aqu solamente esto he hallado: Que Dios hizo al hombre recto pero ellos buscaron muchas perversiones" (Eclesiasts 7:29). "Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Por tanto, como el pecado entr al mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. "Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos" (Romanos 5:12-19). Como a Adn se le dio libre albedro, era responsable por sus decisiones. Dios nos ha dado a cada uno de nosotros libre albedro, y por lo tanto somos responsables por nuestras decisiones. Algn da, todo ser humano que haya vivido, tendr que comparecer ante su Creador para dar cuenta de s mismo. La Biblia dice: . . . est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (Hebreos 9:27). Por eso es importante la bsqueda inmediata de Jesucristo, solo el declara al hombre justo, sea libre de toda culpa: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:1). El que no escatim ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el

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que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 8:3239). En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. (Hebreos 10:10-14). Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams. (2 Pedro 1:10). Dios les siga bendiciendo Fredy Delgado Telogo

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