1

FORMAO DE PESSOAS ADULTAS A ltima experincia de Paulo Freire

Moacir Gadotti
1

Os jovens e adultos trabalhadores lutam para superar suas condies de vida (moradia, sade, alimentao, transporte, emprego, etc) que esto na raiz do problema do analfabetismo. O desemprego, os baixos salrios e as pssimas condies de vida, comprometem o seu processo de alfabetizao. Falamos de "jovens e adultos" referindonos "educao de adultos", porque aqueles que freqentam os programas de educao de adultos, so majoritariamente os jovens trabalhadores. O analfabetismo a expresso da pobreza, conseqncia inevitvel de uma estrutura social injusta. Seria ingnuo combat-lo setorialmente sem combater suas causas. preciso partir do conhecimento das condies de vida do analfabeto, sejam elas as condies objetivas, como o salrio, o emprego, a moradia, sejam as condies subjetivas, como a histria de cada grupo, suas lutas, organizao, conhecimento, habilidades, enfim, sua cultura. Conhecendo-as na convivncia com ele e no apenas "teoricamente". No pode ser um conhecimento apenas intelectual, formal. O sucesso de um programa de educao de pessoas jovens e adultos facilitado quando o educador do prprio meio. Um programa de alfabetizao de pessoas jovens e adultas, por essa razo, no pode ser avaliado apenas pelo seu rigor metodolgico, mas pelo impacto gerado na qualidade de vida da populao atingida. A educao de adultos est condicionada s possibilidades de uma transformao real das condies de vida do aluno-trabalhador. Os programas de educao de jovens e adultos estaro a meio caminho do fracasso se no levarem em conta essas premissas, sobretudo na formao do educador. O analfabetismo no doena ou "erva daninha", como se costumava dizer. a negao de um direito ao lado da negao de outros direitos. O analfabetismo no uma questo pedaggica, mas uma questo essencialmente poltica. Quem o educador de jovens e adultos? J dissemos que, sendo o educador do prprio meio, facilita muito a educao de jovens e adultos. Contudo, nem sempre isso possvel. preciso formar educadores provenientes de outros meios no apenas geogrficos, mas tambm sociais. Todavia, no mnimo, esses educadores precisam respeitar as condies culturais do jovem e do adulto analfabeto. Eles precisam fazer o diagnstico histrico-econmico do grupo ou comunidade onde iro trabalhar e estabelecer um canal de comunicao entre o saber tcnico (erudito) e o saber popular. Ler sobre a educao de adultos no suficiente. preciso entender, conhecer profundamente, pelo contato direto, a lgica do conhecimento popular, sua estrutura de pensamento em funo da qual a alfabetizao ou a aquisio de novos conhecimentos tem sentido. No se pode medir a qualidade da educao de adultos pelos palmos de saber sistematizado que foram assimilados pelos alunos. Ela deve ser medida pela
1

Moacir Gadotti, Professor titular da Universidade de So Paulo, Diretor do Instituto Paulo Freire e autor, entre outras obras, de: Convite leitura de Paulo Freire (Scipione, 1988: Portugus, Espanhol, Ingls, Japons e Italiano), Pedagogia da prxis (Cortez, 1994: Portugus, Espanhol e Ingls) e Um legado de esperana (Cortez, 2001), sobre a obra de Paulo Freire. Seu livro Paulo Freire: uma biobibliografia, com mais de 780 pginas, o trabalho mais completo disponvel sobre a vida e a obra de Paulo Freire. Foi um dos coordenadores do MOVA-SP (Movimento de Alfabetizao de Jovens e de Adultos do Municpio de So Paulo), 1989-1993. Organizou a publicao de um livro sobre o tema com o ttulo Educao de jovens e adultos: a experincia do MOVA-SP editado pelo Instituto Paulo Freire.

possibilidade que os dominados tiveram de manifestar seu ponto de vista e pela solidariedade que tiver criado entre eles. Da a importncia da organizao coletiva. preciso criar o interesse e o entusiasmo pela participao: o educador popular um animador cultural, um articulador, um organizador, um intelectual (no sentido gramsciano). O educador popular no pode ser nem ingnuo e nem espontanesta. O espontanesmo - princpio que consiste em ficar esperando que a mudana venha de cima, sem esforo, sem disciplina, sem trabalho - sempre conservador. O educador popular, no contato direto com a cultura popular, descobrir rapidamente a diferena entre espontanesmo e a espontaneidade que uma caracterstica positiva da mentalidade popular. Construmos o futuro a partir de um lugar, isto quer dizer que a partir de uma referncia local que possvel pensar o nacional, o regional, o internacional e o global. Ns, latino-americanos temos uma longa experincia de regimes autoritrios tentando impor uma "identidade nacional", sem levar em conta a mentalidade popular, muitas vezes baseadando-se em pressupostos autoritrios como o conceito de "segurana nacional". Conhecemos o mundo, primeiro atravs dos nossos pais, atravs do nosso crculo imediato e s depois que, progressivamente, alargamos nosso universo. O bairro, e logo em seguida, a cidade, so os principais meios educativos de que dispomos. A cidade a nossa primeira instncia educativa. ela que nos insere num pas e num mundo em constante evoluo, um mundo que hoje se globalizou. Por isso, a leitura do mundo hoje uma leitura do mundo globalizado. No se trata de negar o acesso cultural geral elaborada, que se constitui num importante instrumento de luta para as minorias. Trata-se de no desprezar e, sobretudo, no matar a cultura primeira do aluno. Trata-se de incorporar uma abordagem do ensino/aprendizagem que se baseia em valores e crenas democrticas e procura fortalecer o pluralismo cultural num mundo cada vez mais interdependente. Por isso que a educao de adultos deve ser sempre uma educao multicultural, uma educao que desenvolve o conhecimento e a integrao na diversidade cultural. uma educao para a compreenso mtua, contra a excluso por motivos de raa, sexo, cultura ou outras formas de discriminao. A filosofia primeira na qual o educador de jovens e adultos precisa ser formado, a filosofia do dilogo. E o pluralismo tambm uma filosofia do dilogo. Foi isso que buscamos fazer na gesto de Paulo Freire frente da Secretaria Municipal de Educao de So Paulo, no governo de Luza Erundina (1989-1992) com a experincia do MOVA-SP (Movimento de Alfabetizao de Jovens e de Adultos da Cidade de So Paulo). Esse programa foi a ltima experincia de Paulo Freire com a educao de pessoas adultas. O Programa MOVA-SP foi lanado dia 29 de outubro de 1989, na Cmara Municipal de So Paulo, contando com a participao massiva de Movimentos Populares da Cidade de So Paulo. Os Movimentos Populares aos quais Paulo Freire referiu-se no lanamento do Programa MOVA-SP surgiram muitas vezes em funo da ausncia do Estado no provimento da educao de jovens e adultos. Com a gesto de Luza Erundina, eles se encontravam diante de uma administrao que mostrava vontade poltica de enfrentar esse desafio. Colocaram, ento, a experincia deles a servio do governo municipal, sem com ele se confundir. A partir da confluncia entre a vontade poltica do Municpio e os interesses dos Movimentos Populares oficializou-se, atravs do decreto n 28.302 de 21 de novembro de 1989, a parceria entre governo e representantes da sociedade, buscando assim, num esforo conjunto, contribuir para a superao do grave problema do analfabetismo em nosso pas.

O MOVA-SP reunia trs condies bsicas para que um programa de educao de jovens e adultos pudesse ter xito: a) vontade poltica da administrao; b) empenho e organizao dos Movimentos sociais e populares e c) o apoio da sociedade. Ele se propunha a se constituir numa arrancada inicial na luta por um programa de escolarizao bsica de jovens e adultos, incorporando-se luta geral pela escola pblica e popular. Os seus idealizadores, entre eles Pedro Pontual, entendiam que o MOVA-SP deveria possibilitar o prosseguimento dos estudos em nvel de psalfabetizao, isto , do ensino fundamental. No se tratava apenas de alfabetizar, mas de garantir o direito escolarizao bsica formal - principal reivindicao dos participantes do I Congresso dos Alfabetizandos da Cidade de So Paulo, no final de 1990. Nesse sentido, em 1991, para facilitar a expedio de atestados para o ingresso dos alunos na 5 srie do ensino fundamental ou na Suplncia II, instituiu-se no MOVASP o Ciclo Ensino Fundamental I, um programa de ps-alfabetizao interdisciplinar. Os ncleos de alfabetizao e ps-alfabetizao do MOVA-SP foram sediados em equipamentos da prpria comunidade e concebidos como focos aglutinadores e irradiadores da cultura local que inclua a histria do prprio movimento popular da regio, procurando ler, dessa maneira, a sua realidade de forma crtica. Atravs desse processo de tomada de conscincia de sua realidade, de apropriao e criao de conhecimentos novos, os alfabetizandos teriam acesso, sistemtica e progressivamente, a conhecimentos cada vez mais elaborados, constituindo-se, assim , em sujeitos da ao transformadora da sua prpria realidade. A maioria dos professores (ou monitores) do MOVA-SP pertencia prpria comunidade onde atuavam. Eles estavam comprometidos com as lutas que a se desenvolviam e eram capacitados atravs de cursos de formao promovidos pela Secretaria. J os supervisores do programa eram escolhidos dentre os professores que recebiam formao cientfica. Com o propsito de assegurar uma relao de parceria bem sucedida entre a prefeitura e os Movimentos Populares, criou-se o Frum dos Movimentos Populares de Educao de Adultos da Cidade de So Paulo. A idia de sua criao surgiu no incio de 1989 a partir de reunies conjuntas entre a Secretaria e os grupos compostos por membros dos movimentos e por educadores comprometidos com a alfabetizao de jovens e adultos de So Paulo. Esses grupos j desenvolviam iniciativas isoladas para alcanar melhor desempenho na realizao de seus trabalhos. Com a criao do Frum, puderam unificar suas experincias e ampli-las, tendo em vista o compromisso daquela administrao com as causas populares. A partir de sua criao, ele passou a se reunir mensalmente para debater o andamento do projeto. O programa MOVA-SP ousou trilhar um caminho novo: criar uma nova metodologia. Foram realizados nos 4 anos de sua existncia (1989-1993) cerca de 20 cursos introdutrios de formao para monitores e supervisores, 75 reunies de superviso que se constituam em formao permanente dos professores e 6 seminrios gerais e regionais. Em 1990 foi realizado o I Congresso de Alfabetizandos da Cidade de So Paulo do qual participaram mais de 5000 educandos e educadores. Na parceria com os Movimentos Sociais, a Prefeitura apoiou o programa com recursos financeiros e materiais. A meta - parcialmente alcanada - era at 1992 alfabetizar 60 mil pessoas. O Programa MOVA-SP serviu de referncia para outras experincias e se constituiu num processo muito significativo de formao para todos os que o

promoveram. A avaliao realizada mostrou que ele trouxe ganhos relevantes para a formao dos educadores, dos educandos e dos movimentos socias e populares. O MOVA-SP, herdeiro da tradio do movimento de educao popular, conseguiu a faanha de reunir uma centena de movimentos populares que at ento trabalhavam isoladamente e construiu uma forma particular de parceria entre Estado e Sociedade Civil, no apenas administrativo-financeira, mas tambm polticopedaggica. O processo de construo foi fundado em valores democrticos que resultou no aprofundamento de uma nova cultura poltica para a qual a educao um instrumento fundamental. O grande saldo que ficou do MOVA-SP foi a experincia de articulao dos Movimentos Populares, constitudos hoje num novo e importante ator social na cidade de So Paulo. O exemplo de Paulo Freire foi seguido e continua dando frutos em numerosos municpios, associando poder pblico, terceiro setor e setor privado. O Instituto Paulo Freire de So Paulo foi uma das instituies que deu continuidade ao MOVA-SP, com um grupo dos seus principais dirigentes. Hoje o IPF tem um programa de formao inicial e continuada de educadores de jovens e adultos a partir de uma metodologia fundamentada nos princpios da filosofia educacional de Paulo Freire e continuando o trabalho do MOVA-SP em parcerias principalmente com os Municpios que priorizam a educao de jovens e adultos. Continuamos insistindo que o Estado precisa ser o principal articulador das polticas pblicas de educao e que o ensino fundamental um direito connstitucional, no devendo, pois, ser transformado em simples servio a ser prestado por empresas privadas. Mas insistimos tambm que o nosso atraso educacional no ser superado sem a unio de foras para instituir a educao realmente como prioridade. A participao da sociedade civil neste setor tem sido muito importante. Em que bases essas parcerias deveriam ser feitas? Paulo Freire no imps nenhuma condio, nem a sua to conhecida metodologia. Todavia, na viso de Paulo Freire essas parcerias deveriam orientar-se pelo paradigma da educao popular do qual ele foi um dos grandes inspiradores. Entre as intuies fundamentais deste paradigma podemos destacar: a) a educao como produo e no meramente como transmisso do conhecimento; b) a defesa de uma educao para a liberdade, pr-condio da vida democrtica; c) a recusa do autoritarismo, da manipulao, da ideologizao que surge tambm ao estabelecer hierarquias rgidas entre o professor que sabe (e por isso ensina) e o aluno que tem que aprender (e por isso estuda); d) a defesa da educao como um ato de dilogo no descobrimento rigoroso, porm, por sua vez, imaginativo, da razo de ser das coisas; e) a noo de uma cincia aberta s necessidades populares e f) um planejamento comunitrio e participativo. A qualidade em educao de jovens e de adultos deve ser medida pelo atendimento s suas necessidades educacionais e culturais. No se trata de repassar para eles um saber j cristalizado e elitista. Trata-se de construir junto com eles um novo saber, realmente libertador e significativo para o projeto de vida de cada um dos educandos-educadores.