Reflexin sociolgica acerca de la relacin espaciociudad

Resumen Reflexin terica acerca del espacio Principales clsicos de la escuela alemana La Escuela de Chicago Escuela Marxista Francesa de Sociologa Urbana Algunas tendencias actuales La actualidad del tema: Globalizacin

Resumen: La relacin espacio-ciudad ha sido analizada a lo largo de la historia de la sociologa, este trabajo pretender brindar una panormica terica del tema, abordando la perspectiva de los tericos clsicos hasta llegar a las tendencias actuales y la relacin con el proceso globalizador. 1-Reflexin terica acerca del espacio. El problema de cmo entender el espacio y los procesos sociales que se dan al interior de las ciudades va a estar en estrecha relacin con el enfoque terico que predomine en cada uno de los autores o escuelas de sociologa. Los criterios de cada uno de ellos resultan de gran importancia a la hora de realizar un estudio sobre una determinada situacin urbana. Por ejemplo, en David Harvey encontramos el siguiente concepto de espacio. ¨El espacio es un producto social, un gigantesco sistema de recursos creados por el hombre, de gran importancia econmica, social, psicolgica y simblica. Aqu se observa como el autor percibe el espacio mas all de lo fsico, lo toma como producto de la accin del individuo, de su interaccin constante, de su relacin con la sociedad en sentido general y como producto de los cambios y transformaciones que se han producido en el transcurso de la historia de la sociedad. Harvey, considera al espacio como digno de un anlisis sociolgico, en la medida que se trata de un elemento autnomo, que produce efectos propios, no

deducibles de los otros elementos con los que se encuentra interrelacionado, aunque esto no significa que no sea determinado. Tenemos que admitir que el espacio social es complejo, heterogneo. A veces discontinuo y casi con seguridad diferente del espacio fsico en el que trabajan habitualmente el ingeniero y el planificador. En esta cita se percibe la postura del autor en cuanto a la construccin social del espacio, susceptible adems a cambios y transformaciones en el transcurso histrico mundial. Esta visin del espacio es tomada tambin por otros autores, Jean Remy y Liliana Voye plantean que el espacio no puede interpretarse mas que en su articulacin con las otras estructuras en el interior de una formacin social dada. Por tanto el espacio es portador de un conjunto de potencialidades, hasta el punto que los otros elementos no estn verdaderamente socializados ms que en la medida en que se inscriben en un espacio, visto desde el punto de vista fsico y social. Por su parte la autora cubana Mariana Ravenet considera al espacio como un hecho social. Con carcter histrico y productor y producto a la vez. Los espacios socialmente construido se organizan y reconfiguran permanentemente, como resultado de las formas y funciones derivadas de los procesos econmicos y sociales. El espacio es para ella una realidad social y no exclusivamente natural ya que la naturaleza es objeto permanente de transformacin por la actividad humana, es naturaleza socializada. Adems esta autora concibe el espacio en relacin con lo humano, como entorno, como lugar de ocurrencia y manifestacin del conjunto de relaciones materiales y simblicas producidas por el hombre, es decir, que forma parte y es al propio tiempo expresin de la practica, la cultura, entendida esta ultima como cultura material y espiritual. Otro de los clsicos que aborda el papel simblico del espacio y su construccin social es Ernest Cassirer, l mismo define las tres categoras bsicas de experiencia espacial que forman parte de su teora. Plantea que: el espacio se experimenta a travs de los sentidos, pero todava no sabemos hasta que punto el funcionamiento de nuestros sentidos es afectado por condicionantes culturales. Este autor reconoce las condicionantes culturales a que estn sometidos los sujetos y la existencia de un espacio simblico, se le podra sealar como limitante el hecho de percibir la relacin entre el espacio y lo orgnico- biolgico como determinante, llevndolo esto incluso a plantear que la experiencia espacial es transmitida genticamente y por ende biolgicamente determinada. 2- Principales clsicos de la escuela alemana. Para nadie es un secreto que muchas de las cuestiones actuales en materia de estructura urbana y formas espaciales tiene su punto de partida, su origen, en el

pensamiento terico de dos de las figuras relevantes de la Sociologa: Max Weber y Karl Marx. Weber introduce la perspectiva econmica en los estudios sobre ciudades. Basndose en su mtodo histrico-comparativo realiza una comparacin entre ciudad occidental y oriental, tomando como variables a medir la estructura social, el tipo de mercado y la posesin del suelo en las mismas. Estas variables iban a determinar el tipo de ciudades y los cambios y transformaciones fsico-sociales del espacio urbano. Es significativito distinguir la principal diferencia que establece entre estos dos tipos de ciudades, el derecho del suelo urbano y la posicin jurdico personal del habitante de la ciudad occidental, en esta ultima el suelo poda venderse libremente, se convierte en instrumento de crdito y al adquirir valor de capital ampara la funcin mercantil ya prevalerte y permite la libre edificacin de la ciudad, modificando as los espacios de la misma y creando posteriormente un nuevo tipo de sociedad. La principal limitante, a mi entender, de la propuesta de Weber consiste en la omisin que hace del lugar central de las clases y de sus luchas en la formacin del espacio urbano, la capacidad que tienen las mismas para producir cambios en la estructura espacial y por tanto urbanstica de cualquier ciudad. Por su parte Kart Marx y Federico Engels perciben a las ciudades como producto cultural consecuente con la accin econmica de una clase histricamente hegemnica, la burguesa, que la usa como instrumento de su afirmacin.En fin toman el origen y desarrollo de las ciudades en los resultados de la divisin social del trabajo. Es necesario sealar que el objetivo que estos autores perseguan en sus obras no era explicar el mundo, sino transformarlo, y a este planteamiento no escapan sus postulados sobre los espacios urbanos y las ciudades. Marx y Engels prestan especial atencin a la contradiccin entre ciudad y campo, problemtica que plantearon seria superada en el comunismo. En la obra La Ideologa Alemana afirmaron: La contraposicin entre la ciudad y el campo, slo puede darse dentro de la propiedad privada?(y) puede concebirse como el comienzo de una existencia y de un desarrollo de capital independientes de la propiedad territorial, de una propiedad basada solamente en el trabajo y el intercambio.A partir de estas sucesivas divisiones sociales del trabajo aparecern nuevas formas de ciudades. La ciudad mercantil y la industrial, cuyos condicionamientos determinantes estarn dados por los modos de produccin y formaciones econmico-sociales. Esta metodologa ser tomada por muchos de los exponentes marxistas posteriores.

Otro de los autores pertenecientes a la escuela de Sociologa Alemana es George Simmel. En este autor encontramos un estudio sobre la relacin que se establece entre el individuo y la ciudad, para Simmel los mecanismos econmicos de la sociedad urbana constituyen una fuerza activa en modo ambivalente y constituyen elementos cruciales en el proceso de socializacin constante en que se encuentran las metrpolis. Las metrpolis constituan para l los espacios sociales por excelencia de su poca, representaban fuentes de realizacin econmica, social y espiritual. La metrpolis acta como la matriz social del empuje constante hacia la eleccin y la seleccin que modela a la sociedad moderna. Este autor adapta oportunamente la dicotoma toennesiana de comunidad rural y colectividad urbana y la transforma en comunidad rural y pequea ciudad por un lado, y metrpolis por el otro, con el objetivo de explicar la actuacin de los individuos en las ciudades de la poca y en las formas de organizacin social existente. Se puede encontrar en su teora una explicacin psico-social de algunos tipos de relaciones que se producen en la ciudad. Su planteamiento se concentra en lo que denomina la actitud blase, exenta de reacciones emotivas y de total indiferencia hacia el entorno, como mecanismo defensivo de la personalidad del individuo, producto a la presin social a que est expuesto constantemente en la ciudad, evidenciando as la estrecha relacin existente entro lo urbano-espacial y las estructuras econmicas, polticas e ideolgicas inherentes a la sociedad. 3- La Escuela de Chicago. La tradicin culturolgica es asumida tambin por la Escuela de Chicago, reconocida por los aportes y modelos que brindo para el estudio de los problemas urbanos, aunque, en su gran mayora, desde una postura biologicista. Los rpidos cambios sociales que se producen en la dcada del veinte en esta ciudad norteamericana (explosin demogrfica producto a la alta inmigracin , crecimiento acelerado y heterogneo de su poblacin, de la ciudad y sus funciones y de las denominada anamolas sociales) y la fuerte tradicin positivista imperante en las ciencias sociales conllev a que los tericos pertenecientes a esta Escuela reprodujeran permanentemente una necesidad de constatacin emprica, una actitud acrlica ante la realidad social a partir de un planteamiento ecolgico centrado en el principio de la lucha por la existencia entere las especies de un mismo conglomerado humano y a la contraposicin entre la ciudad y el campo, diferenciando el espacio urbano del rural. Los conceptos claves de esta ciencia independiente, la ecologa humana,(competencia, equilibro, adaptacin, conflicto, asimilacin) hacen patente

su inters de inestabilidad y desorganizacin social y las formas de integracin o resistencia a la integracin que convergen en el seno de una ciudad. En sentido general, los autores pertenecientes a esta Escuela propusieron modelos ideales de urbanizacin, sin tener en cuenta que todas las ciudades no presentaban las mismas caractersticas de Chicago y con la otra limitante de concebir a la sociedad urbana como un organismo, llegando a creer que aquellas comunidades no integradas tendran que hacerlo por un determinismo ecolgico, sin embargo hay que reconocerle que sus postulados conformaron un gran complejo terico hasta cierto punto lgico y coherente y de gran inters sociolgico, producto a todas las experiencias que recoga. A Louis Wirth se analizara por separado, ya que sus postulados tericos sobre la ciudad podemos encontrar dismiles puntos de coincidencia con la Escuela de Chicago, aunque su concepcin de espacio urbano se acerca mas a la que trabajamos. Este autor propone una teora que resalta a la ciudad ms como modo de vida que como distribucin espacial, pero no logra deslindarse de la perspectiva ecolgica. Al reflexionar sobre el hecho de que la poblacin urbana no puede reproducirse a s misma plantea que esto parece ser una consecuencia biolgica de toda una combinacin de factores en el complejo de la vida urbana.Adems plantea que las caractersticas biolgicas de la poblacin urbana tienen un certificado sociolgico, no slo porque reflejan el modo urbano de existencia, sino porque tambin condiciona el crecimiento y el futuro predominio de las ciudades y su organizacin socio-espacial. Mas all de estas limitantes, si resulta de gran importancia su perspectiva de desarrollar la investigacin desde diferentes ngulos para comprender la realidad urbana y su insistencia en la nocin de ciudad ms como modo de vida que como disposicin espacial, pues supera en cierta forma, la concepcin del espacio fsico y se acerca a la necesidad de entender el espacio como socialmente construido. 4-Escuela Marxista Francesa de Sociologa Urbana. Retomando los postulados de Marx y Engels encontramos a la Escuela Marxista Francesa de Sociologa Urbana sus dos figuras claves: Henry Lefebvre y Manuel Castells. Lefebvre tiene un concepto del urbanismo como entidad autosuficiente interrelacionada con otras estructuras, interviniendo stas en su delimitacin y viceversa, transformando la totalidad y planteando adems el origen del espacio producto de estas interrelaciones.

Varias cuestiones interesantes pueden ser destacadas en este autor, la primera, su concepcin de como interacta lo urbano, su condicin de estructura y la interrelacin de ste con otras estructuras, as como la desigualdad de la forma urbana a partir de la determinacin industrial. Tambin se puede destacar su visin marxista de la cuestin citadina, al plantear que la historia de la sociedad se traduce en movimiento, en progresin hacia el proceso de urbanizacin y que sta, est definida por el modo de produccin y las formas de espacio correspondiente a estas sociedades. Las crticas que se le adjudican a Lefebvre parten de que este autor percibe en esta progresiva urbanizacin, un fin en si mismo, utpico en el sentido que absorbe a la estructura industrial; la urbanizacin como estructura autnoma se impone a la industrializacin. Por su parte Manuel Castells propone entender lo urbano como una especializacin de los procesos sociales concretados en una estructura social, a la vez que establece efectos especficos sobre las relaciones de este tipo. Este autor concibe al espacio de forma estructurada, no se organiza al azar, plantea adems que todo espacio se construye socialmente y por consiguiente, la no delimitacion terica del mismo equivale a remitirlo a una delimitacin culturalmente prescrita y por tanto ideolgica, el espacio urbano se convierte en el espacio definido por una cierta porcin de la fuerza de trabajo, delimitado un tiempo, por un mercado de empleo y por una unidad relativa de su existencia cotidiana. Para Castells, toda intervencin del Estado en la organizacin de la vida social se realiza a partir y en la lgica de las fuerzas sociales existentes. Y si el Estado es el encargado de expresar los intereses de la clase dominante, entonces la planificacin urbana no puede ser un instrumento de cambio social sino de dominacin, de integracin y de regulacin de las contradicciones, y sus efectos hay que analizarlos entonces desde el punto de vista social y no en relacin con un quimrico orden social. Para concluir con este autor se plantea que presenta la especificidad de los tipos de espacio en correspondencia a la instancia del modo de produccin, todo espacio ser para l construido socialmente y por ende producto de la accin de los hombres. 5- Algunas tendencias actuales. Actualmente existe una tendencia a nivel mundial a relacionar el espacio urbano, el uso del suelo y el valor del mismo con el desarrollo comercial existente.

El inters del comercio como elemento integrante en determinados casos determinantes de la estructura de la ciudad moderna y las relaciones sociales e explicado por la relevancia de la actividad comercial en al percepcin del individuote su entorno urbano. Esta capacidad de articulacin espacial del comercio surge de su carcter estructurante de las relaciones entre individuos y de estos con su entorno;el intercambio constituye en efecto, por su condicin de indispensable, un lugar para el establecimiento de vnculos sociales de orden similar a los escenarios laboral, residencial y ldico , adquiriendo incluso un papel dominante sobre ellos en determinados casos. Los grandes centros comerciales que con anterioridad se construan alrededor o cerca de las ciudades ms importantes comienzan a ser centro de la vista de ingenieros y arquitectos. Se produce un cambio, una transformacin en la lgica espacial, ahora los conglomerados urbanos comenzarn a edificarse alrededor de estos centros de comercio, el desarrollo comercial produce alteraciones en el espacio urbano, el factor econmico comienza a sentirse con mucha ms fuerza, llegando incluso a determinar en cambios espaciales al interior de las ciudades. Otro de los fenmenos que ha tomado auge en estos ltimos tiempos ha sido el valor creciente que ha adquirido el suelo, mercanca especial, ya que a pesar de ser un bien ya existente en la naturaleza y no producto de la accin del hombre, su posicin geogrfica, su localizacin y las edificaciones que el ser humano construye sobre el mismo lo hacen ser hoy da uno de los negocios ms florecientes a nivel mundial. En el caso de la tierra urbana, esta adquiere la condicin de mercanca, por un lado, por la apropiacin privada, segundo, porque participa del mercado de tierras y edificaciones y, tercero, porque la tierra debe ser habilitada para que tenga condiciones urbanas. En este caso, a la tierra deben incorporrseles una serie de mejoras y edificaciones: infraestructura, viviendas, oficinas, industrias, etc. En ese momento la tierra urbana se convierte en una mercanca por cunto est capacitada para participar en el mercado. En este sentido importa mucho la localizacin y la calidad fsica y social de la parcela dentro de su medio ambiente inmediato y dentro del conjunto general del territorio de la ciudad. Por tanto, el valor del uso del suelo urbano se ampla en cuanto permite la combinacin social-espacial de medios de produccin y reproduccin social de la poblacin. Es decir, la tierra vista en su conjunto y no como una parcela en particular, tiene que satisfacer necesidades de consumo colectivo, por un lado y, necesidades de consumo privado, por otro.En fin el suelo multiplica su valor, a su

tradicional valor por existir y por la edificacin que posee, se le aade adems su localizacin en el entorno citadino. En resumen, la evolucin de la dinmica comercial hacia nuevas formas comerciales ha modificado de forma sustancial la prctica de la ciudad por el individuo, transformando incluso la estructura de lo urbano mediante la aparicin de nuevos sistemas de centralidad fuertemente terciarizados, en los que la concentracin de la poblacin viene determinada por la existencia de un equipamiento y no en sentido inverso. 6- La actualidad del tema: Globalizacin. El tema urbano tiene una estrecha relacin con el proceso de Globalizacin y la reestructuracin de los espacios y las ciudades. Antes de comenzar a explicar este vnculo hay que definir en que consiste el fenmeno de la Globalizacin. La Globalizacin no es un proceso fortuito, responde a una transformacin histrica del capital a partir de su necesidad de expansin. El escenario precedente a esta coyuntura, que surge a partir de la Revolucin Industrial, pero se consolida en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial se centra en tres caractersticas bsicas: un desarrollo nacional aspirante a la autosustentacion, un modelo de acumulacin fordista y un estado benefactor que redistribuye el valor excedente mediante transferencias gubernamentales de ingreso. Hasta ese momento la polarizacion de las naciones apareca claramente distinguida entre aquellas naciones centrales y la periferia. Ya a partir de 1970 se evidencia una crisis de esta panormica, las materias prima crecen en valor y se animan las exportaciones por aquellos pases perifricos que se industrializan entre 1930 y 1970, adems surgen las grandes transnacionales, dominando todo el mundo de la gentica, la informtica, las comunicaciones, el petrleo, se produce un cambio brusco en cuanto a la rotacin del capital, el cual comienza a expandirse a nivel mundial con nuevas formas , como es el caso del capital ficticio, y por tanto los estados nacionales entran en crisis con este proceso, muchos no logran adaptarse a estas transformaciones y sus modelos econmicos comienzan a resquebrajarse aceleradamente, en resume, se produce una crisis del modelo econmico, socio-poltico e ideolgico que hasta entonces haba dominado. La respuesta a esta crisis, de muchas naciones, consisti en buscar nuevas vas que flexibilizaran tal situacin, comenzaron a buscar mecanismos que le permitiesen utilizar los adelantos tecnolgicos en la informacin y las comunicaciones. Ahora, el nuevo contexto modificaba el mercado de trabajo, buscando su segregacin, y si bien el empleo no desapareca si se modificaba, se

comenzaba a contratar a los trabajadores en el momento y lugar necesarios solamente. En esta nueva etapa caracterizada por la universalizacin de las pautas culturales y de consumo, se altera profundamente la estructura fsica y social de los grandes centros urbanos, se reestructuran los espacios con la creacin de los nuevos mercados, centros financieros, grandes edificaciones, aparecen nuevos tipos de ciudades, no toda la ciudad ejerce el liderazgo de la economa mundial, solo ciertos fragmentos urbanos interconectados a travs de la telemtica e informticas son los protagonistas de una economa dispersa en trminos territoriales, pero concentrada en trminos de su gestion. Los distritos de negocios de las grandes ciudades se convierten en complejos productivos de alto valor, centrados en la produccin y procesamiento de la informacin, en los cuales las empresas y firmas financieras pueden encontrar tanto los proveedores necesarios como el trabajo altamente cualificado que requieren. Surgen adems nuevas formas de organizacin de la produccin: los parques y distritos industriales, estos toman gran auge y reestructuran los nuevos espacios surgidos a partir de todo el proceso globalizador. Los efectos socioespaciales del mismo varan segn los niveles de desarrollo de los pases, su historia urbana, cultura e instituciones. La economa global, definida como la economa donde las actividades estratgicamente dominantes funcionan como unidad a nivel planetario en tiempo real o potencialmente real, implica una sistema dinmico, expansivo y a la vez segregante y excluyente. Castells seala que la globalizacin de la economa y en particular de los servicios avanzados que organizan y gestionan el conjunto de sistemas no conduce a la dispersin espacial de funciones, ni tampoco a la concentracin exclusiva de las funciones direccionales en unas pocas reas metropolitanas, para l, la ciudad global es una red de nodos urbanos de distinto nivel y con distintas funciones que s extiende por todo el planeta y que funciona como centro nerviosos de la nueva economa, en un sistema interactivo de geometra variable, al cual deben constantemente adaptarse de forma flexible empresas y ciudades. El sistema urbano global es una red, no una pirmide, y la relacin cambiante a esa red determina, en buena medida, la suerte de ciudades y ciudadanos. Actualmente lo que identifica a estos procesos urbanos descritos con anterioridad es la consolidacin renuevas formas espaciales, las grandes megaciudades, estas condicionan la economa planetaria, configurndose como al nueva geografa localizacional de las firmas que operan globalmente.

En estas megaciudades se concentran los centros informacionales y econmicos ms dinmicos y dominantes a escala planetaria, estos crean smbolos, culturas e ideologas, que determinan, en gran medida, a las regiones excluidas. Para Castells, este tipo de ciudad est transformando la misma, de sitio integrador de la diversidad social a un espacio segregado, organizado en compartimientos, especializados estancos y automarginados, con el consecuente crecimiento de conflictos e inseguridad social. Bibliografa. Borja, Jordi y Manuel Castells. Local y Global. La gestin de las ciudades en la era de la informacin. Revista Latinoamericana de estudios urbanos regionales.Vol.XXIV, diciembre, 1998. Castells, Manuel. Problemas de Investigacin en Sociologa Urbana. Siglo XXI Editores, Mxico, 1988. Castells, Manuel. La Cuestin Urbana. Editores Siglo XXI, SA, Ciudad Mxico, 1974. Castells, Manuel. Movimientos sociales urbanos. Editorial Cerro del Agua, Mxico DF, 1988, pgina 3. Dilla, Charlene. Proyecto de tesis: Globalizacin y transformaciones socio-locales. Tutor Lic. Roberto Dvalos. Harvey, David. Urbanismo y desigualdad social. Siglo XX Editores. Barcelona, 1979. Marx Kart. Manifiesto del Partido Comunista. En obras de Marx y Engels. Editorial Critica-Grupo. Barcelona, 1978. Marx, Kart y Federico Engels. La Ideologa Alemana. Edicin Revolucionaria. La Habana, 1996.pagina 54-68. Ravenet, Mariana. Tesis de Doctorado: La dimensin espacio-territorial de los estudios sociolgicos en Cuba. Remy, Jean y Liliana Voye. La ciudad y la urbanizacin. Instituto de Administracin local. Madrid. 1976, capitulo 2. Simmel, George. La metrpoli y la vida mental (fotocopia). Valdez, Mario, Jos Manuel. Formas comerciales y espacio urbano, en revista Poltica y Sociedad, Editorial Complutense. Madrid, 1992.

Wirth, Louis. El urbanismo como modo de vida. (fotocopia).

Monarqua
Indice 1. Introduccin 3. Origen de la ciudad 4. Reyes romanos: a. Rmulo b. Numa Pompilio c. Tulio Hostilio d. Anco Marcio e. Lucio Tarquino Prisco f. Servio Tulio g. Lucio Tarquino, el soberbio 5. Etapas de la historia romana 6. Organizacin Social primitiva: a. Gens b. Familia c. Patricios d. Cliente e. Plebeyos 7. Organizacin Poltica a. El Rey 8. Poderes 9. Caracteres de la monarqua 10. El Senado 11. Los comicios 12. Conclusin 13. Opinin personal 14. Bibliografa 1. Introduccin: A modo de introduccin quiero destacar lo importante que me resulta hacer un trabajo sobre los orgenes de una ciudad tan importante como lo es Roma, Haciendo hincapi en los primeros monarcas que la han gobernado. Los temas que a continuacin desarrollar son todos referentes a los tiempos ms primitivos de Roma.

En primer lugar, una nocin de Monarqua, a la que contina la emancipacin de los siete primeros reyes romanos, partiendo de Rmulo, quin fuere el primer rey fundador; hasta llegar a Tarquino, el " soberbio ", quin ha llevado adelante un gobierno tirnico y que consecuentemente de los abusos que comete es destituido dando lugar as a la Repblica. En segundo lugar, he realizado una visin general acerca de la organizacin social primitiva: la familia, la gens, las civitas; junto con la organizacin poltica 2. Monarqua. La monarqua es la etapa institucional de Roma que se extiende desde su fundacin por Rmulo, el primer rey, hasta la cada de Tarquino, el soberbio, en el ao 509 A. de C. La poesa pica y la historiografa latina nos dan de los orgenes y primeros siglos de Roma una versin en que abunda el elemento legendario (especialmente en el tema de la fundacin de la ciudad). 3. Orgen de la ciudad El origen de Roma y del pueblo Romano est aun envuelto en las tinieblas pues no ha sido posible determinar los momentos en que han ocurrido los acontecimientos. Se ha tratado de fundamentar el origen recurriendo a personajes mitolgicos como Evandro de Peloponeso, hijo de Mercurio y de la ninfa Arcadia que haba llevado a la pennsula Itlica una colonia de rcades, medio siglo antes de la Ruina de Troya y que, por concesin de Fauno, rey de los aborgenes, instal en la desembocadura del Tiber sobre el monte Palatino una ciudad que llam Palatium, en el rea que con el tiempo llegara a ocupar Roma. Pero, la leyenda mas aceptada nos dice: Eneas, prncipe troyano, obedeciendo rdenes divinas consigue huir con sus hombres del saqueo e incendio de Troya (vencida por los griegos) y anda errante por el Mediterrneo. Luego de una verdadera odisea entabla una relacin amorosa con Dido, reina de Cartago, a la que al fin, en cumplimiento de una altsima misin, abandona. El suicidio de Dido anticipa la futura enemistad entre Cartago y la ciudad que brotar de la estirpe de Eneas: Roma. Los troyanos llegan al Lacio, donde su jefe, despus de luchar contra una coalicin de pueblos entre los que se destacan los etruscos, desposa con Lavinia,

hija de Latino, descendiente de Hrcules y rey del Lacio. Ambos tuvieron un hijo llamado Ascanio, quien aos despus de la muerte de Eneas, funda la ciudad de Albalonga, destruida por los romanos en poca de Tulio Hostilio donde reinarn sus descendientes, doce reyes sucesivos. Cuando le corresponde el trono a Procas, antes de su muerte entrega a sus hijos Numitor y Amulio los territorios y las riquezas. Amulio, celoso del poder de su hermano Numitor, lo destron e hizo sacerdotisa de Vesta a la princesa Rea Silvia, hija del rey despojado, recluyndola en un templo. No obstante su condicin de virgen vestal, la joven princesa se uni secretamente con el Dios Marte y tuvo dos hijos mellizos: Rmulo y Remo, los que por orden de Amulio, fueron arrojados al Tiber, salvndose milagrosamente y siendo recogidos en las proximidades del monte Palatino. Segn la tradicin, los humanos fueron amamantados por una loba y protegidos por el pastor Faustulo que se hicieron cargo de ellos. Cuando crecieron, destituyeron del trono a Amulio y volvieron al poder a su abuelo Numitor quien, en forma de recompensa, los autoriz a fundar una ciudad sobre el Palatino. Durante las ceremonias de la fundacin de esta ciudad, que tom el nombre de Roma, Rmulo fue quien personalmente las realiz ya que tuvo resultado favorecido por las divinidades frente a Remo. Rmulo habra procedido a marcar con una reja de bronce los lmites de la urbs y fijar sus accesos y salidas. Al no permitir las creencias religiosas que alguien pudiera cruzar el surco sin cometer un acto de impiedad, dio esto lugar que al burlarse Remo de dicha creencia y trasponerlo, Rmulo lo matara diciendo "as perezca el que franquee este recinto". De esta manera Roma habra sido fundada por Rmulo el 21 de abril del ao 753 A. de C. Por otra parte se sostiene que Roma no habra sido fundada en un solo acto ni en un solo momento, sino que se habra dado gradualmente antes de la fecha 753 A. de C. Desde el siglo 10 A. de C. Poblaciones latinas iniciaron un xodo desde el Lacio donde se encontraban por el desembarco a orillas del Mar Tirreno de los Etruscos que llegaron luego de dominar a los umbros.

Los latinos buscando refugio a orillas del Tiber se asentaron entre los montes Palatino, Capitolino, Aventino, Esquilino, Quirnial, Viminal y Celio; y fundaron varias aldeas: el Germal, el Fagutal, el Palatual, la Velia, el Cispio, el Opio y la Subura. A fines del siglo 8 A. de C. Se habran unido estas siete aldeas en la liga del Septimantium; estas estaban unidas para protegerse mutuamente del peligro que los etruscos significaban. Con el paso del tiempo los pueblos de la liga fueron tomando un contacto mas ntimo y se vieron ante la necesidad de una autoridad poltica comn. Para lograr este objetivo se eligi un jefe de la ciudad, con el nombre de Rey a quien se le dieron poderes militares, judiciales y religiosos. Se estableci una asamblea popular, el comicio curiado, y luego los jefes de las aldeas septimontiales se agruparon en el senado, que era el cuerpo asesor del Rey que tambin sancionaba las decisiones del comicio. 4. Reyes romanos Cuatro reyes habran existido en el perodo pre-etrusco: a. Rmulo (753-715 A. de C.) de existencia dudosa, fue quien segn la leyenda habra fundado Roma junto con su hermano Remo a quien le dio muerte. El reinado de Rmulo no era mas que un mando militar y tratando de los intereses comunes en un consejo de 100 hombres que se llam senado. Proyect y llev a cabo el rapto de las doncellas sabinas y de otras ciudades para acudir a las fiestas de Neptuno organizadas por l. Esto irrit a los pueblos comarcanos que tomaron las armas, Rmulo estuvo casi siempre en guerra con pases vecinos y consigui muchas victorias. Tena un gran poder desptico, por lo que el senado lo odi y le dieron muerte y destrozaron su cadver. b. Numa Pompilio (715-676 o 672 A. de C.) a quien se le atribuy la introduccin de muchas costumbres religiosas; fue quien estableci el Estado sacerdotal en el Estado Romano. c. Tulio Hostilio (673-641 A. de C.). Segn Tito Livio despus de Numa los senadores eligieron a Tulio Hostilio quien fue mas belicoso que el mismo Rmulo. Declar la guerra a los Veyes y reclam el auxilio de los albanos pero estuvo a punto de perder la batalla por que los albanos estaban dirigidos por Meto Fusio, entonces Tulio se veng de l hacindolo descuartizar tirado por dos caballos y

mand a destruir Alba y que sus habitantes sean trasladados a Roma. Luego se hizo supersticioso, pero atrajo la clera de Jpiter que le mat con un rayo a los 32 aos de su reinado. d. Anco Marcio (641-616 A. de C.): nieto de Numa e hijo de una sabina. Fue elegido por el pueblo y confirmado en su puesto por el senado. Auxiliado por los etruscos, luch entre los latinos, veyentinos, sabinos... a quienes derrot; aument con ellos la poblacin de Roma y les dio el derecho de ciudadana, sabia poltica iniciada por Rmulo y que contribuy al engrandecimiento de su patria. Desde entonces lleva sta el nombre de ciudad de las siete colinas, por la incorporacin a su recinto de los montes Aventino, Capitolino, Celio, Esquilino, Palatino, Quirinal y Viminal. As Roma llegaba al mar. Construy templos, explot las salinas inmediatas, fortific el Janculo, edific una crcel, el acueducto, el puente sublicio sobre el Tiber y el puerto de Ostia (640 A. de C.) abriendo as para los romanos el comercio con Sicilia y Crtago. Segn algunos historiadores l habra intentado restablecer en Roma el olvidado culto a los dioses. Anco Marcio estableci la clase plebeya entre sus prisioneros latinos asentados en la colina del Aventino. Tambin construy una prisin para delincuentes pblica por lo tanto se podra pensar que hizo distinciones entre delitos pblicos y privados. A stos cuatro primeros reyes se les atribuye la iniciacin de la expansin exterior que habra culminado con la cada de Alba Longa. En el siglo 7 A. de C. Se produce la conquista etrusca cuando: e. Lucio Tarquino Prisco (616-578 A. de C.). Naci en Etruria, fue hijo de madre etrusca y padre extranjero. Se cuenta que al entrar a Roma un guila le arrebat el sombrero y despus de remontarse por los aires, lo volvi a poner en su cabeza por lo que fue considerado que tena de su parte a los Dioses. Al momento tuvo el rango de senador y los clientes que llevaba consigo fueron ciudadanos romanos y formaron una tribu. Su riqueza y generosidad lo hicieron muy popular. Su reinado es el de verdadero reformador. Reform el orden ecuestre, engrandeciendo el poder en Roma. Oblig a Etruria a aceptar sus leyes.

Hizo grandes obras de embellecimiento y de utilidad en Roma: hizo de piedra la muralla de la ciudad, hizo cloacas para llevar al Tiber las aguas de las siete colinas, y para sanear la parte baja de la ciudad, empez la construccin del Circo Mximo y emplaz en la cumbre del Capitolino el templo Capitolio, que fue el templo de la deidad romana de Jpiter. Dos campesinos lo asesinaron estando ante el tribunal administrando justicia. f. Servio Tulio (578-534 A. de C.). Su padre era un noble de Corniculum que fue cuando los romanos se apoderaron de aquella ciudad, su madre que estaba embarazada fue llevada cautiva a Roma y entregada a Tanaquil, esposa de Tarquino el antiguo. Servio naci en el Palacio y fue educado como prncipe, cuando tuvo la edad conveniente, Tarquino le dio su hijo en matrimonio. Al morir Tarquino, lo proclaman rey a Servio. Su gobierno fue muy tranquilo. Servio fue ms notable por las obras que hizo en el interior que por la construccin que dio a los romanos. Estableci entre los latinos y los romanos una liga que tuvo por centro el templo de Diana en el Aventino. El favor que dispens a los plebeyos excit celos en los patricios. Lucio Tarquino, que era el mayor de los nietos de Tarquino el antiguo, quiso ganar el trono de su abuelo. Ayudado por su mujer, Tulia, hija de Servio, tram una conjuracin en la que tomaron parte varios patricios quienes asesinaron al rey al salir del senado. Tulia hizo pasar su carro sobre el cadver de su padre. La constitucin de Servio no se escribi, o al menos se perdi el texto. Reforma de servio tulio A causa del crecimiento de la poblacin romana aument el plebeyado, sta no tard en hacer sentir su gravitacin en la vida de la ciudad, por lo tanto los reyes comenzaron a hacer concesiones a su favor. Tulio Hostilio y Anco Marcio fueron los primeros que otorgan concesiones de tierra a los plebeyos, Tarquino, el antiguo realiza una fusin de elementos nuevos dentro del Estado, quiso asimilar las dos castas opuestas de la poblacin, pero por la oposicin patricia debi limitar su reforma. l aument el nmero de senadores con personas que formaban parte de las tribus plebeyas secundarias, eran los "patres minorum gentium", mientras los patricios eran los " patres maiorum gentium".

Pero estas concesiones no solucionaron el problema social, mas bien la ahondaron. A causa de esto, el rey Servio Tulio llev adelante reformas a la antigua organizacin gentilicia basada en los orgenes, por una divisin de acuerdo a las fortunas de cada ciudadano. Esta reforma facilit la participacin en la vida ciudadana no solo del plebeyado sino tambin de individuos cualquiera fuera su rango que ocuparan ellos o los antepasados de su pas natal. Servio Tulio cre el censo: "census" que era un registro en el que los jefes de familia deban inscribirse, anotar las personas de su familia y sus bienes. ste deba realizarse cada cinco aos y serva para conocer la poblacin de Roma y la fortuna de los ciudadanos. Con el censo se distribuy al pueblo en clases, basado por las riquezas de cada persona, y as se forman las centurias. Servio Tulio divide a la poblacin en cinco clases: 1ro. Ciudadanos que posean 100.000 ases. 2do. Ciudadanos que posean 75.000 ases. 3ro. Ciudadanos que posean 50.000 ases. 4to. Ciudadanos que posean 25.000 ases. 5to. Ciudadanos que posean 11.000 ases De esta forma l aplic el tributo del que quedaban exentos los ciudadanos que no llegaban ni a la 5ta. Clase. Los contribuyentes se llamaban asidui; los no, proletarii y capite censi los que tenan menos de 1.500 ases. Los asidui tenan la obligacin de prestar servicio militar, los proletarii tambin, pero como soldados suplementarios. Cada clase tuvo un nmero de centurias: 1ra. 80 centurias. 2da. 20 centurias. 3ra. 20 centurias. 4ta. 20 centurias. 5ta. 30 centurias.

De la primera clase procedan 18 centurias de caballeros. Entre la primera y segunda clase, dos de ingenieros, uno en el campo y otra de seniores en la ciudad. En la quinta, dos centurias de msicos y una de soldados reservados no armados. En total eran 193 centurias. En cada clase la mitad de las centurias eran de inniores y la otra de seniores. El nmero de estos ltimos en cada centuria era menor que el de los iuniores de su misma clase. La reforma serviana tuvo por consecuencia una nueva asamblea popular: Comicios centuriados Se supone que en un principio comprendieron a 100 individuos, pero luego no tuvieron un contenido fijo, se supone que el nmero debe haber crecido. Al principio los ciudadanos de las centurias deben haber sido convocados para recibir comunicaciones sobre problemas de la defensa y otros importantes asuntos, hasta llegar a un sistema orgnico de consulta por medio de la votacin. As se fue considerando atribucin propia de los comicios centuriados la declaracin de hostilidades, tratados de paz, de alianzas, concesin de ciudadana, fundacin de colonias, organizacin de los poderes pblicos, etc. Tambin han nacido las atribuciones electorales. Este tipo de comicios se organizaba en forma diferente que los curiados ya que sus decisiones estaban dados por el voto de las centurias y desaparece la base religiosa. En stos se mantuvo la hegemona de los patricios porque al corresponder votar en primer trmino a las 18 centurias de caballero y a las 80 de la primera clase, ambas hacan la mayora; y adems como era llamado a votar en primer trmino, y el acto se interrumpa cuando se haba llegado a un pronunciamiento mayoritario de 97 votos, poda ocurrir que ni siquiera la segunda clase fuera requerida para el voto. g. Lucio Tarquino, el "Soberbio" (534-510 A. de C.). Es el sptimo y ltimo rey. Tito Livio dice que fue hijo de Tarquino Prisco. Estuvo casado con una hija del rey Servio Tulio a la que asesin y aprovechando las turbulencias de la plebe y los odios de los patricios en los ltimos aos de Servio Tulio atrajo gran nmero de proslitos.

Un da se traslad con ellos al foro y se proclam rey, acudi Servio Tulio sin soldados y Tarquino se precipit por las escaleras donde Servio Tulio fue asesinado por secuaces del usurpador. Aunque la monarqua era electiva en Roma, Tarquino no se hizo elegir por el senado ni por el pueblo, prescindiendo en su reinado de las leyes y costumbres. Sostuvo guerras y firm tratados sin consultar al senado y procur evitar la reunin de las curias. Fue enemigo de la aristocracia a la que le confisc sus bienes. En la ciudad termin las cloacas que haban sido comenzadas por Tarquino Prisco y construy el Capitolino. Tarquino era aborrecido, como todos los dspotas dict medidas violentas. Pero pronto todo se convirti en motivo de acusacin contra Tarquino: los impuestos excesivos, las guerras continuas, los trabajos no interrumpidos, todo esto preparaba una revolucin que se levantara contra este rey. La vista del cadver de Lucrecia, quien se haba asesinado por la violacin de un hijo de Tarquino fue el colmo. El pueblo se amotin y el senado dict contra el rey un decreto de destitucin. Tarquino que se encontraba en Ardea, se traslad a Tarqui y envi a pedir a Roma la restitucin de sus bienes, los partidarios de Tarquino tomaron una conspiracin de la que formaron parte los hijos de Bruto, pero el complot fue descubierto por el senado que castig a los integrantes y reparti los bienes de Tarquino al pueblo. Entonces Tarquino se fue a las armas. El senado cre la dictadura y se dio a la batalla del lago Regilo (en 496). Tarquino result herido y se refugi en Cumas donde fue protegido por el tirano Aristodemo hasta su muerte. 5. Etapas de la historia romana: Podemos distinguir dos etapas en su historia primitiva: La primera, la de los reyes latinos o sabinos que termina con Anco Marcio y la de los reyes de origen etrusco hasta Tarquino el soberbio en el ao 509 A. de C. en que por una revolucin se derrib la monarqua y se pas a la Repblica. En la segunda etapa aparece La Ciudad que al comercio no fue el lugar destinado a ser habitado en forma permanente sino ocasional, cuando las necesidades de defensa lo imponan.

Su organizacin se bas sobre los clanes, agrupaciones de familias, cuya constitucin tena significacin al punto que los jefes de las familias integraban La Asamblea popular: comicios curiados y los jefes de los clanes: el senado. Presida esa comunidad patriarcal el rex o rey que era el rgano ejecutivo de las decisiones de los otros organismos. La agrupacin estaba basada en el vnculo de la sangre. As mismo se fueron admitiendo nuevos grupos, aunque no eran admitidos los clanes en s como entes de iguales derechos que los que la asociacin tena. Luego se integr la comunidad con el ingreso de individuos aislados, no obstante que las continuas guerras con los pueblos vecinos, haca cada da mayor el nmero de habitantes que carecan de todo derecho. Estos sujetos entraron en vnculo de dependencia con integrantes de los clanes, lo que se llam clientela, los que con el paso del tiempo prosperaron pero no alcanzaban a participar en el gobierno de la comunidad. (Este grupo era el que ms adelante constituira la clase de los caballeros). Debajo de stos estaba la plebe, personas de modesta o precaria condicin econmica que luchaban por limitar la arbitrariedad de los patricios, quienes se convirtieron poco a poco en una oligarqua. Con las leyes de origen etrusco aflora y se consolida el principio territorial, sobre todo a travs de la Reforma de Servio Tulio. 6. Organizacin social primitiva a. Gens Cicern las difiere diciendo que "pertenecen a la misma gens las personas que teniendo nombre comn han nacido de hombres libres y ninguno de sus ascendientes ha padecido servidumbre ni capitis deminutio alguna". * A causa de falta de antecedentes sobre la naturaleza de la gens se han formado diversas corrientes para dilucidar la cuestin. Una de ellas explica que las gens eran agrupaciones artificiales creadas por el Estado. Otras reconocen las gens como una agrupacin natural de familias. La primera sostiene que las gens fue una subdivisin poltica de la curia efectuada por el soberano.

Se dice que Rmulo dividi las curias en diez decurias (gens). La otra teora (sostenida por Fustel de Coulanges) considera las gens como una agregacin natural de familias que descienden de un tronco comn, estara basada en la relacin de descendencia que une a los integrantes del grupo. Por otra parte Bonfante, equidista de las otras dos tesis, sostiene que la gens era un ncleo poltico que precedi a los civitas que poda constituir con sus propios sujetos una gran casa, un municipio. O sea, sera el grupo primitivo constituido con fines de mantenimiento de su orden interno y con fines de defensa pudiendo pertenecer a ella por nacimiento de padre gentil o por ingresar directamente por consentimiento de la Asamblea de los gentiles o indirectamente por haberse agregado a una familia integrante de la gens. La organizacin de la gens era similar a la de un pequeo Estado porque: haba un gran nmero de personas subordinadas a la voluntad de un jefe que tena funcin de sacerdote, juez, comandante de ejrcito... y porque las relaciones de sus integrantes estaban reguladas por un derecho especial: el ius gentilitatis. La gens tambin tena un culto especial, la sacro gentilicia. Adems entre este grupo humano haba una unin con fuertes lazos de solidaridad social. *1 Ciceron, Los Tpicos. b. La familia: La familia era el ncleo constitutivo de la gens. Era "la comunidad de personas de uno y otro sexo que descendan por lnea masculina y por legtimo matrimonio de un ascendiente comn o que se reputaban descender de l".* sta tena un aspecto pblico y uno privado. El pater-familias era el supremo magistrado que tena una autoridad tal que no era superado por otro poder. Las leyes propias de la familia estaban dadas por los usos y costumbres. La familia tena un culto privado: veneraban a sus antepasados considerados como Dios (manes o lares).

En la Roma Monrquica el grupo social presentaba diferencias profesionales entre sus componentes, haba una evidente desigualdad de derecho entre la casta superior: el patriciado, y la inferior: el plebeyado. Entre ambas aparece la clientela, que formaba parte de la gens de su patrono. c. Patricios: Eran los descendientes de los patres (primeros miembros del senado elegidos por Rmulo). Eran ciudadanos ilustres, jefes de las diferentes gens. Al patriciado le fue concebido el ius civitalis que en el aspecto poltico comprenda el ius suffraggi (participar en las asambleas del pueblo y emitir votos); el ius honorum (ocupar las magistraturas); el ius militar y el ius ocupandi agrum publicum (posesin de tierras conquistadas). Abarcaba todo el ius sacrorum, el ius auspiciorum y el ius sacerdotti que les permita ejercer el culto de los civitas, consultar los auspicios y alcanzar la jerarqua sacerdotal respectivamente. Dentro de los derechos privados gozaban del ius commercii, para realizar toda clase de negocios jurdicos; ius connubii, para contraer legtimo matrimonio; y ius actionis, para hacer reconocer sus derechos ante la justicia. * Pea Guzmn y Arguello, "Derecho Romano" d. Clientes Las gens inclua sta agrupacin artificial en condicin de dependencia o vasallaje; que ocupaban un lugar intermedio entre patricios y plebeyos El cliente no gozaba de los derechos de la ciudad sino de una libertad de hecho condicionada a la proteccin del ciudadano jefe de la gens o pater de familia. Haba un vnculo recproco entre cliente y patrn de carcter social y tico: El patrono debe proteccin y asistencia armada y judicial al cliente y en muchos casos le proporciona en precarium tierras para su cultivo. Al patrn el cliente que lleva el nombre de gentilicio, le debe obediencia, apoyo armado y poltico, y aun ayuda econmica en determinados casos como: rescate de cautiverio, dote de la hija, pago de una multa, sufragarle los gastos del culto gentilicio.

El pater tiene jurisdiccin sobre el cliente, pudiendo llegar hasta la ejecucin capital y derecho de sucesin sobre su patrimonio. Cliente y patrn no podrn demandarse judicialmente ni declarar en contra. Tampoco el primero poda votar en contra del patrn. e. Plebe: Se desarroll en la medida que fue creciendo la civitas. sta habra sido una derivacin de la clientela ya que al crecer la poblacin romana los patricios no pudieron brindarle la proteccin en carcter de clientes al gran nmero de personas de la clase baja, entonces se dividi en dos clases inferiores: los clientes protegidos y los plebeyos desamparados. Otra teora dice que Rmulo habra dividido al pueblo en dos clases de ciudadanos segn el nacimiento, el valor y el patrimonio; sta es sostenida por Dionisio de Halicarnaso. Fustel de Coulanges establece que la plebe estuvo compuesta por extranjeros inmigrantes y esclavos manumitidos. Otros se basan en procesos polticos nacionales que sostienen la dominacin de un grupo tnico sobre otro, ej. Zoeller dice que los sabinos constituyeron a los patricios y los latinos a los plebeyos. La situacin de los plebeyos era muy diferente a la de los patricios. Ellos carecan de derecho pblico y tenan restringidos los derechos privados. Tampoco participaban del culto de la ciudad. Como el plebeyado comenz a ser la clase mas constituida, la autoridad real romana trata de ganar su adhesin. Tanto Tulio Hostilio como Tarquino el antiguo dictaron medidas tendientes a mejorar su situacin. A partir de dichos reyes se les otorgaron tierras y se les hicieron concesiones particulares hasta llegar a ejercer la familia senatorial. stas reformas parciales fueron ampliadas por Servio Tulio quin lleg a elevar a los plebeyos a la condicin de ciudadanos activos. 7. Organizacin poltica: Se habra configurado como una monarqua que habra reposado en tres instituciones fundamentales: la magistratura, la Asamblea de los patres y la Asamblea popular, encarnadas por el rey o rex que presida y resolva, por el senado que aconsejaba y por el pueblo o comicio que discuta y asenta.

"El sistema monrquico de la primitiva organizacin institucional Romana no alcanz a tener configuracin de las monarquas territoriales de oriente porque si bien el rey tuvo gran preponderancia que ha hecho que esta forma de gobierno se le designe tambin con el trmino de reino, en realidad no puede hablarse de una autoridad que concentrara en su persona la suma de poderes sino mas bien al encargado de administrar la comunidad y en el que la misma ha visto al hombre digno de ostentar la mas alta magistratura".* a. El Rey: Estaba investido de la suprema magistratura con carcter vitalicio y ejerca poderes polticos, judiciales, religiosos y militares. Contaba con la asistencia de un grupo de auxiliares. 8. Sus poderes: No eran absolutos sino limitados por el comicio, el senado, la gens y la familia. Poderes Polticos: poda convocar y presidir los comicios y designar los miembros del senado. En su ausencia estaba asistido por el prefecto de la ciudad. Poderes Judiciales: tena jurisdiccin criminal para delitos pblicos. Poderes Religiosos: tena el carcter de gran sacerdote, era el intrprete de la voluntad de los dioses y depositarios del culto pblico. Auxiliaban a los pontfices con la sacra y cuidaban el calendario. Consultaban los augures y auspicios en lo *Pea Guzmn y Arguello, "Derecho Romano" atinente a la guerra y cuestiones internacionales. El rey era la suprema autoridad militar, tena el comando de los ejrcitos en tiempos de guerra. Potestad legislativa: ha existido en el mbito del derecho pblico, estuvo a cargo del ordenamiento de las civitas. El derecho privado estaba reservado a la gens y sustrado a la autoridad real La monarqua romana no era hereditaria ni tampoco electiva como lo sealan quienes pretenden atribuir a los comicios la facultad de elegir al rey, y al senado la de ratificar la eleccin a travs de la patrum auctoritas. El principio genuinamente romano fue el de la designacin del predecesor, el rey saliente es quien nombraba a su sucesor. En caso que el soberano no haya realizado la eleccin tena lugar el interregnum que haca que los senadores

ejercieran el poder real por turno de cinco das cada uno con el ttulo de interrex, que entregaba luego a otro pater y as sucesivamente hasta que reunidos los comicios curiados el interrex de turno propona un nuevo rex: si era aceptado y los auspicios eran favorables quedaba elegido. Los comicios no tenan intervencin sino solo un mero conocimiento de la designacin del interrex. 9. Caracteres de la monarqua romana: Irresponsable: el rex no est obligado a responder por sus actos. Monocrtica: el rex no tiene colegas. Sagrada: todo ataque contra el rex es un sacrilegio. Vitalicia. 10. El Senado: Constitua la asamblea de los patres o de los ancianos, que eran los jefes de las gentes. Sus atribuciones eran de ratificar las decisiones comiciales (patrum autoritas) y evacuar las consultas del rey con respecto a la vida del Estado. Cada senador deba ejercer por turno el cargo de interrex en caso de vacancia del rex, por esto vino a ser copartcipe del poder real. 11. Comicios: Fue la ms antigua asamblea deliberativa, convocada y presidida por el rex. Resultaba formada por la reunin de los miembros de las treinta curias de donde deriva su nombre "comitia curiata". Se reunan al pi del Capitolino. La reunin comenzaba con una ceremonia religiosa. Las resoluciones eran adoptadas por el voto de cada curia. Lo resuelto se daba por la mayora aun con el voto igual de 16 curias quedaba aprobada la propuesta. stos estaban limitados a pronunciarse afirmativa o negativamente en las propuestas formuladas por el rey, por lo tanto no se admite que los comicios curiados hayan tenido el carcter de rgano legislativo ya que en el perodo de su actuacin el derecho estaba dado por las mores gentilicias, aun las pretendidas leges regias no son un producto de la asamblea popular sino de la autoridad regia. Tampoco jugaba papel alguno en la eleccin del rey.

Sus funciones propias eran: las de intervenir en la celebracin de determinados actos que tenan relacin con la comunidad, como intervena para la celebracin de los testamentos. Tambin decidan sobre la adrogacin (un jefe de familia se colocaba bajo la potestad de otro pater). Tambin se reunan las curias para aprobar la cooptatio por la que una nueva gens ingresaba a la comunidad. En los primeros tiempos los plebeyos no fueron admitidos a las curias. Recin en el ao 209 A. de C. por primera vez un plebeyo llega a presidirlas. Los clientes si han concurrido por la llamada lex curiata de imperio reconocan o aceptaban formalmente al flamante rex, luego a los magistrados cum imperio que lo sucedieron. 12. Conclusin: A modo de conclusin quiero hacer referencia a una serie de puntos que me han llamado mas la atencin. Me parece increble que tantos aos atrs, un pueblo nos haya dejado una historia tan rica del Derecho. Adems, me pareci increble la formacin que han tenido los primeros monarcas que tenan sobre si todo el poder, aunque eran asesorados por el senado, creo que fueron siete personas con una muy fuerte personalidad. Finalmente quiero agregar que me parece muy importante resaltar la importancia de tener bien claro los orgenes de esta ciudad que me parece la principal fuente del Derecho para toda la humanidad y el conocimiento a los primeros hombres que dominaron ese pueblo. 13. Opinin personal: Haber tenido la posibilidad de haber podido profundizar sobre el principio de la Monarqua Romana y los primeros tiempos de ese pueblo, ha sido una tarea muy provechosa para mi estudio. En primer lugar porque me parece realmente importante hacer hincapi en los comienzos de un pueblo que fue tan importante para la historia del hombre, para la historia del derecho, que est compuesta por los primeros principios y teoras que comienzan en el ao 753 A.deC., fecha en la cual se presupone que Romulo fundo Roma y que se estudia hasta el ao 565 de nuestra era, fecha en que muere el emperador Justiniano. En segundo lugar, me parece que es importante empezar a estudiar una materia teniendo una buena base sobre los primeros tiempos y los primeros monarcas que

gobernaron ese pueblo que ya empece a estudiar y seguir estudiando el resto del ao. Y, por ultimo, en tercer lugar, la realizacin de este trabajo, me ayudo, no solo para esta materia, sino para el todo de las materias, para ejercitarme en la confeccin de un trabajo monogrfico, tcnica que no nos muy bien enseada en el colegio secundario y que es tan importante para nuestra carrera universitaria. Adems, quisiera agregar que este trabajo me ha hecho un aporte personal en cuanto a darme cuenta que no todo esta resuelto en un libro, sino que cuando uno empieza a investigar, comienza a ser consiente de todo lo que le falta aprender y de todas las fuentes que posee para salir de esa ignorancia. 14. Bibliografa: Lecciones de Derecho Romano, Dr. Carlos E. Ambrosioni, Ediciones. Librera Jurdica, La Plata 1965. Esquema Histrico Institucional Introductorio al estudio del Derecho Romano, Angel Enrique Lapieza Elli, La Luz S. A., Bs. As. 1968. Diccionario Enciclopdico Hispanoamericano, tomo XXI, tomo XXII, tomo XIX, tomo II. Diccionario Bsico Espasa, tomo VIII, Espasa Calpe, Ed. Madrid, 1980. Derecho Romano, Luis Alberto Pea Guzmn y Luis Rodolfo Arguello, tomo I, tipografa editora argentina, Bs. As., 1966. Enciclopedia Encarta 1999.