Estudo no Salmo 119 vv.

1 ao 8
Introduo: Muitos leitores superficiais tm imaginado que ele toca numa corda s, e tem abundantes repeties. Os que estudaram este hino divino, e notaram cuidadosamente cada linha, ficam pasmos diante da variedade e profundidade do pensamento. Usando apenas poucas palavras, o escritor produziu alteraes e combinaes de sentido que demonstram sua familiaridade santa com o tema. Ele nunca se repete, porque se o mesmo sentimento reaparece, est em um novo contexto, e assim exige outra variao de sentido. Quanto mais se estuda, mais revigorante ele se torna, e aqueles que o miram com devoo no s vero o brilho, como sentiro o calor da chama sagrada. Este salmo alfabtico. Oito versos comeam com uma letra, e depois outros oito com a letra seguinte, e assim o salmo todo procede com grupos de oito atravs das vinte e duas letras do alfabeto hebraico. O tema nico a Palavra do Senhor. O salmista aborda seu tema sob muitas luzes diferentes, e o trata de vrias maneiras, mas poucas vezes omite a meno da Palavra do Senhor em cada verso sob um ou outro dos muitos nomes pelos quais ele o conhece. Quem escreveu este maravilhoso salmo estava im0pregnado dos livros das Escrituras que possua. A maioria, diz Martin Boos, l sua Bblia como vacas no Caim denso, que es magam sob os ps as flores e ervas mais finas. Se Davi no o escreveu, outro crente com exatamente a mesma mente de Davi deve ter vivido, e ele deve se ter dedicado com igual ardor, e ter sido um apreciador igualmente entusiasmado da Escritura Sagrada. Como so favorecidos os seres a quem o Deus Eterno j escreveu uma carta com Sua prpria mo e estilo! Que ardor de devoo pode produzir um triburo digno dos testemunhos divinos? Se algum dia tal tributo saiu da pena de um homem, este Salmo 119.

v. 1 = Bem-aventurados = Ele est admirando as belezas da lei perfeita; e, como se nesse verso
encontrasse a suma e resultado de todas suas emoes, ele exclama: Bem-aventurado o homem cuja vida a transcrio prtica da vontade de Deus. Nosso desejo por felicidade no maior que o de sermos perfeitamente santos. A religio genuna sempre prtica, pois ela no nos permite deleitar-nos numa regra perfeita sem excitar em ns profundo anelo de conformar a essa regra nossa conduta diria. Uma beno pertence aos que ouvem, lem e entendem a Palavra do Senhor; no obstante, uma beno ainda maior advm da real obedincia a ela e concretiza em nosso andar e conversao o que aprendemos em nosso exame das Escrituras.

 bom abrir nossa boca com bnos. Quando no podemos concede-las, podemos apontar o caminho de sua obteno; e ainda quando nem mesmo as possuamos, pode ser proveitoso contempl-las, para que nossos desejos sejam excitados e nossas almas movidas a busc-las. Do modo como Davi comea seu salmo, os jovens deveriam comear suas vidas, os recmconvertidos deveriam iniciar sua profisso de f; todos os cristos deveriam comear cada dia. Assentem em seus coraes como primeiro postulado e slida regra da cincia prtica que santidade sinnimo de felicidade; que nossa sabedoria consiste em primeiramente buscar o reino de Deus e sua justia. O homem comeou sendo bem-aventurado em sua inocncia; e se nossa raa cada visa a ser bem-aventurada outra vez, ento ela deve encontrar a bem-aventurana onde ela a perdeu no princpio, ou seja, conformando-se com os mandamentos do Senhor. Os retos em seus caminhos guardam o caminho, andando com santa prudncia e lavando seus ps diariamente, para que no sejam maculados pelo contato com o mundo. Bem-aventurado aquele cuja vida , no sentido evanglico, sem mcula, porque jamais lhe seria possvel alcanar esse ponto se infindas bnos ainda no lhe houvessem sido derramadas. Sem dvida, quanto mais profunda nossa santificao, mas intensa nossa bemaventurana. Cristo o nosso caminho, e no s estamos vivos em Cristo como tambm devemos viver nele. O lamentvel que ns salpicamos sua santa vereda com nosso egosmo, nossa vanglria, nossa obstinao e nossa carnalidade, perdendo com isso, em grande medida, a bemaventurana que se acha nele como nosso caminho. O cristo que erra continua salvo, porm deixa de experimentar a alegria de sua salvao, continua redimido, porm no enriquecido, muitssimo disposto, porm no muitssimo abenoado. Quo facilmente pode sobrevir-nos impureza, mesmo em nossas coisas santas, sim, at mesmo no caminho! at mesmo possvel achegarmo-nos para o culto pblico ou privativo maculados em nossa conscincia, quando ainda nos achamos de joelhos. No havia assoalho no tabernculo, mas apenas areia; da os sacerdotes, para o servio junto ao altar, careciam constantemente de lavar seus ps, e, pela bondosa proviso de seu Deus, o lavatrio lhes estava sempre disposio para que se purificassem. Quando a ns, nosso Senhor ainda se dispes a lavar nossos ps, para que estejamos totalmente limpos. E assim nosso texto preanuncia a bem-aventurana dos apstolos no cenculo, quando Jesus lhes assegura: Vs j estais limpos.... Aquele que anda na lei de Deus, anda na companhia de Deus.... portanto abenoado, desfruta do sorriso de Deus, da fora de Deus, da intimidade com Deus, como no seria ele abenoado? Vida santa um andar, um progredir constante, um avanar sereno, um perseverar contnuo. Enoque andava com Deus. Os homens bons se tornam cada vez melhores, e por isso vo sempre em frente.

No se apressam e nem se perturbam, apenas se mantm no curso de seu caminho, caminhando firmemente rumo ao cu. No se deixam dominar por perplexidade acerca de como devem conduzir-se, porque possuem uma regra perfeita, a qual orienta seu ditoso caminhar. A lei do Senhor no lhes enfadonha, seus mandamento no lhes so penosos. No visualizam como uma lei impossvel teoricamente admirvel, praticamente absurda, seno que andam por meio dela e nela. No sentem saudade depois de se haverem ingressado na vereda da obedincia, nem a deixam ao contemplarem as dificuldades, mesmo ante as multiformes tentaes que lhes oferecem a chance de regressarem, seu andar contnuo na lei do Senhor seu melhor testemunho da bemaventurana de tal condio de vida. Bem-aventurados.... spero pode ser o caminho; inflexvel a regra, severa, a disciplina disso temos plena conscincia. Todavia, um acmulo de milhares de bem-aventuranas ainda se encontra no viver pidoso, pelo qu bendizemos ao Senhor. Portanto, devemos almejar a bemaventurana que posta diante de ns, mas no devemos imaginar que podemos obt-la sem esforo. No se aprende num s dia o mtodo da perfeita obedincia; mister que haja preceito sobre preceito, norma sobre norma. Entretanto, nosso plano deve ser guardar a Palavra do Senhor no recndito de nossa mente. Unicamente pela comunho diria com Ele, mediante sua Palavra, que podemos nutrir a esperana de aprender seu caminho, ser purificados de toda mcula e esforar-nos por andar em seus estatutos.

v. 2 = Ele foi buscado entre as rvores, os montes, os planetas, as estrelas. J foi procurado em sua
prpria imagem desfigurada, o homem. Mas essas buscas muitas vezes foram motivadas simplesmente por intelecto, ou foradas por conscincia, e assim resultaram em uma luz fria. A verdadeira busca comea no monte da caveira, ou Glgota, onde o sangue e angustia, se materializaram em vida. Ningum conduz esta busca direito sem ser estimulado ou sustentado pelo gracioso Esprito. Existe uma beno em guardas os testemunhos e outra em buscar o Senhor, e isto de todo o corao. No h paz at que se encontre Deus. Onde devemos busc-Lo? Em seus testemunhos, estudando-os e guardando-os. No podemos guardar no corao aquilo que no abraamos sinceramente pelas afeies. A medida que uma alma avana na graa, mais divinas e espirituais so suas aspiraes: o andar externo no satisfaz alma agraciada, nem mesmo os testemunhos entesourados; no devido

tempo, ela se entrega a Deus pessoalmente, e quando, em certa medida, o encontra, ainda o deseja muito mais, e continua a busc-lo. Buscar a Deus de todo o corao, com todo o empenho. A vista falha, o mtodo cientfico falha, mas no o corao contrito. O corao sem nimo raramente encontra algo que valha a pena. O corao que demonstra desprezo em procurar no poder encontrar, at porque Deus no se revelar a quem o busca sem nimo. Significaria dar grande valor indiferena. Encontramos Deus dentro de seus mandamentos, cada um deles. Os mandamentos nos levam para longe do mundo e para perto de Deus. Devemos lembrar algumas condies exigidas daqueles que buscam o Senhor corretamente: 1. 2. 3. 4. 5. Devemos busc-lo em Cristo o mediador (Jo 14: 6) Devemos busc-lo em verdade (Jr 10: 10, Jo 4: 24; Sl 7: 6) Devemos busc-lo em santidade ( 2 Tm 2: 19; Hb 12: 14 e Jo 1: 3) Devemos busc-lo acima de todas as coisas e por causa dEle mesmo. Devemos busc-lo luz de sua prpria Palavra.

v. 3 = Nenhuma iniqidade cometida quando o corao inteiramente santificado a Deus; Cristo

habitando nele pela f lanando fora a iniqidade. Um corao ntegro se desvia do mal, porquanto o salmista diz: Que o buscam de todo o corao. Tambm no praticam a iniqidade. Ni ngum absolutamente destitudo de pecado, todavia certamente existem muitos que podem alegar que intencional, voluntaria, consciente e continuamente fogem de fazer o que perverso, mpio ou injusto.

v. 4 = Quem o doador da lei? Tu mesmo . No outro igual que ficar confuso, e sim o grande
Deus. Esse Deus quem ordena... e tendo ordenado a lei moral, suplementa esta lei com um mandamento dizendo o modo de observ-la: RISCA. Deus no indiferente ao tratamento que os homens do sua lei se a observam, negligenciam ou a desafiam. Quando observada, Ele discrimina o esprito de sua observncia, se escrava, parcial ou diligente. H apenas um esprito de obedincia que satisfaz a exigncia. RISCA ou diligentemente. E isto implica em uma obedincia que cuidadosa em averiguar a lei disposta a cumpri-la (v. 60), sem reservas inspirado por amor. Ser que nossa obedincia chega a este padro? Se assim no for observado, no ser vitorioso sobre as dificuldades. Como observar risca: 1. No parcialmente, mas completamente

2. 3. 4. 5. 6.

No com dvidas, mas confiantemente; No relutantemente, mas prontamente; No desleixadamente, mas cuidadosamente. No friamente, mas sinceramente. No esporadicamente, mas regularmente.

O salmista comeou na 3 pessoa: Bem-aventurados so os retos. Ele est agora aproximandose do pessoal, atingindo a primeira pessoa do plural: Tu ordenaste teus mandamentos. Logo o ouviremos clamando pessoalmente para si mesmo: Quem dera meus caminhos fossem dirigidos para observar teus mandamentos. Quando o corao se avoluma em amor pela santidade, mais interesse pessoal temos nela.

v. 5 = Em seguida sugerida uma orao, certamente como fruto da reflexo. Antes da beno
preciso orar. Tendo conscincia de seu fracasso, e baseado no apego amoroso ao Senhor, o salmista ora. gratificante quando desejamos e fazemos alguma coisa. Isso demonstra o corao de Deus na nova criatura, que clama por santidade. s vezes nos suspiramos pelo impossvel, mas isto pode ser alcanado pela graa divina.

v. 6 = A conscincia limpa importante. Diante do mundo que critica, mesmo diante da corte da
conscincia. Diante do trono da graa ou at no dia do juzo. No somos sem defeito, e para nossa salvao que descansamos inteiramente em Cristo. esta justia que vem de Cristo que o blsamo de nossa conscincia ferida, nosso rogo poderoso na orao e nossa oferta final e triunfal no dia do juzo.

v. 7 = Aprendendo a louvar: Quo maravilhosamente a lio transformada em um canto, e o

aprendiz em um cantor. Quando eu aprender... Isto essencial ao crescimento, e algo que todos na verdade podem confessar. O salmista deu seu corao tarefa do aprendizado e buscou auxilio divino. Ele prometeu tambm que teria um corao sincero, quando aprendesse os preceitos.

v. 8 = Ento ele toma a deciso: Obedecerei... mas ora, nunca me abandones. A ligao entre as
duas coisas importantssima. A obedincia sem orao e orao sem obedincia so igualmente vs. Para ir em frente preciso se valer dos dois remos. Deus no suporta pedintes preguiosos, que enquanto podem obter qualquer coisa s pedindo no fazem nenhum trabalho. Ele clama a Deus como algum tremendo beira do inferno.

Salmo 119
A Santificao atravs da Palavra (9 16)

1) 2) 3) 4)

Declarada de forma geral (v. 9) Buscada pessoalmente (vv. 10 a 12) Noticiada para os outros (v. 13) Motivo de regozijo pessoal (vv. 14 a 16)

Embora escritos por um ancio, foram escritos visando a todos os jovens. Somente aquele que comea com Deus em sua juventude que ser capaz de escrever assim com base na experincia e na maturao da idade. Que glria estar primeiramente com Deus!

v. 9 = Quando aplicamos a Palavra de Deus ao corao pelo Esprito Santo, h suficincia de prazer
e incentivo para limp-lo de toda sujeira do pecado, e aps ter feito isso, certamente encontraremos tambm apoio suficiente para mantermo-nos limpo. O salmista deduziu de sua prpria experincia como um jovem poderia manter limpo seu corao, pois desde cedo ele buscava Deus de todo o seu corao. Sua resposta poderia ser assim disposta: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Seja consciente do que deve fazer (v. 9) Guarde e se lembre do que Deus diz (v. 11) ... Guardei no corao... Bendiga a Deus por aquilo que Ele j deu (v. 12)... Bendito s tu, Senhor... Pea mais (v. 12)... Ensina-me os teus preceitos... Disponha-se a compartilhar os ensinos (v. 13)... Com os lbios anuncio... Medite frequentemente nos preceitos (v. 15)... Eu meditarei... Reflita profundamente a respeito deles (v. 16)... Tenho prazer... Lembre-se que o alimento que no digerido no vai nutrir o corpo. Assim a Palavra de Deus que no considerada com profunda meditao e reflexo, Ela no vai nutrir nossa alma.

No pode haver resposta quando no h pergunta. Sem perguntas e sem respostas, continua-se na ignorncia. Nem sempre a pergunta precisa ser dirigida a outra pessoa. Muitas perguntas devem ser dirigidas a si prprio. Preocupado com a fraqueza humana, com a fora do pedado, com as paixes da mocidade e com o itinerrio moral da juventude, o salmista elabora uma pergunta prtica: Como pode o jovem manter pura a sua conduta? (Sl 119: 9). O salmista apressa-se a responder sua prpria pergunta, embora a tenha dirigido a Deus: Vivendo de acordo com a Tua Palavra. Ele faz a pergunta e oferece a resposta. As perguntas que

dirigimos aos outros nos dispensam do trabalho de raciocinar. Valemo-nos do raciocnio alheio, da sabedoria alheia, da experincia alheia. Mas vale a pena nos sujeitarmos ao raciocnio prprio. A obrigao de pensar, refletir, avaliar, sempre luz da perspectiva divina, traz grande proveito. Lgico que no poderia ser dada outra resposta, simplesmente porque no h. Nunca houve uma pergunta mais importante para qualquer pessoa; nunca haver um tempo mais oportuno para faz-la do que no incio da vida, quando as paixes esto latentes, quando se est carente de conhecimento e experincia. responsabilidade de todos viver uma vida pura e graciosa. preciso haver empenho e superao, pois o caminho no fcil, mas a vitria ensinada. No pela sua prpria sabedoria e imaginao, mas buscando na Palavra bendita de Deus. Somente Aquele que venceu o mundo (Jo 16: 33), pode ajudar algum a vencer o mundo, a carne e o diabo. Pois essa trade que ofusca e destri a vida, no apenas do jovem, mas de qualquer descuidado peregrino neste mundo. Nosso caminho um tema que deveria ser preocupante para todos. prefervel inquirir sobre ele do que especular acerca de caminhos e procedimentos misteriosos que mais fascina do que ilumina a mente. Portanto, dentre todas as perguntas que um jovem faz, e so muitas, esta deveria estar em primeirssimo lugar. Apesar de ser uma pergunta sugerida pelo senso comum, no deveria ser respondida pela razo simples. Se nossa responsabilidade formular a pergunta, a Deus cabe respond-la a fim de nos capacitar a torn-la concreta. Que a Bblia seja nosso mapa, e que ns exeramos grande vigilncia para que nosso caminho se amolde s suas diretrizes. Devemos cuidar para que nossa vida seja pautada pela Bblia, e para isso devemos estud-la. O caminho estreito no encontrado por acaso, assim como uma pessoa descuidada jamais viver uma vida santa. Podemos pecar sem refletir, porm, obedecer ao Senhor e andar retamente carece de todo nosso corao, alma e mente. A boa inteno no nos exime de erros. Se tomarmos uma dose de medicamentos que imaginamos ser til, ela morrer se vier a perceber que lanou mo de um frasco errado e que se serviu de um veneno mortfero; o fato de fazer isso ignorantemente no o poupar da morte. Que Deus nos abenoe para termos bem aberta diante de nossos olhos a Sua Palavra, de modo que, com Seu auxlio, alcancemos corao sbio.

v. 10 = As grandes solicitudes do crente devem ser

1. Seu desejo de achar a seu Senhor = Eu te busco 2. E aquilo que ele teme perder = Os mandamentos

Precisamos estar atentos. A conscincia da sinceridade no garante a suficincia. Mesmo que estejamos buscando com a maior sinceridade, se no buscarmos a graa divina perderemos o rumo, pois a graa que vai nos dirigir s guas profundas da Palavra.

O salmista no s desejava obedecer a suas leis, mas tambm comungar com sua pessoa. Essa uma busca real, justa e persistente, e pode muito bem ser continuada de todo o corao. O modo mais seguro de purificar o caminho de nossa vida buscando a Deus como tal e diligenciando-nos em permanecer em comunho com ele. Um corao sincero no pode viver por muito tempo sem comunho com Deus. Ele quer tanto o Senhor que O pede para deix-lo esquecer ou distrair-se disso. Se desistirmos dos caminhos designados por Deus, certamente no O acharemos. Quanto mais a totalidade do corao humano posta na santidade, mais ele teme cair em pecado. curioso como duas coisas podem ser parecidas e ao mesmo tempo distintas. O peregrino e o andarilho. Somos peregrinos = Sou peregrino na terra(v. 19), mas no somos andarilhos. Estamos de passagem pelo pas dos inimigos, mas sua rota segue em frente; estamos buscando nosso Senhor enquanto atravessamos essa terra estrangeira. No podemos nos distrair. O homem de Deus se exercita, mas no confia em si mesmo; seu corao est em seu caminhar com Deus; mas ele sabe que mesmo toda sua fora no basta para mant-lo no rumo certo, a menos que seu Rei seja seu guardador; e Aquele que fez os mandamentos o far perseverante em obedec-los; da a orao.

v. 11 = A melhor coisa = a Tua palavra; no melhor lugar = o corao; para o melhor dos propsitos
= para no pecar contra ti...

H coisas de muito valor que no podem ser deixadas em qualquer lugar. Jias, dinheiro, documentos e lembranas histricas precisam ser guardados a sete chaves. O salmista tem conscincia do valor da Palavra de Deus e achou por bem guard-la no corao (v. 11). Desde que a lei foi dada por intermdio de Moiss, esse o mais apropriado lugar para depositar a Palavra de Deus: Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu corao (Dt 6: 6). entrada da terra de Cana, a mesma ordem foi dada outra vez: Gravem estas minhas palavras no corao e na mente (Dt 11: 18). O justo, no o mpio, aquele que traz no corao a lei do seu Deus (Sl 37: 31).

 Salomo, o sbio, manda guardar esse tesouro no fundo do corao(Pv 4: 21), manda amarrar os mandamentos do Senhor junto ao corao para sempre (Pv 6: 21), manda escrever a lei do Senhor na tbua do corao (Pv 3: 3; 7: 3). O mesmo cuidado que se tem com a menina dos olhos deve se dispensar aos ensinos l de cima (Pv 7: 2). Um dos ministrios do Esprito exatamente este: porei as minhas leis em seu corao e as escreverei em sua mente (Hb 10: 16). O melhor tesouro a Palavra de Deus, o melhor lugar para guard-lo o corao, e a melhor providencia colocar o melhor tesouro no melhor lugar. Quando uma pessoa piedosa suplica pelo favor divino, ela deve criteriosamente usar todos os meios para sua obteno. Aqui o salmista mostra a precauo que tomou para no cair em pecado. Seu corao seria guardado pela Palavra, visto haver guardado a Palavra em seu corao. A Palavra no um talism. Ela est guardada em seu corao. O salmista a deposita onde habita o amor e a vida, e ali ela encheu as recmaras com doura e luz. Devemos portanto imit-lo. Primeiro devemos refletir se o que cremos de fato a Palavra de Deus genuna; depois entesour-la, para no pecar contra o prprio dono da Palavra. Como algum que oculta cuidadosamente seu dinheiro quando receia a presena de ladres, ele guarda a Palavra. Aqui o ladro seria o pecado. As pessoas s se preocupam quando ofendem seus semelhantes. No nosso caso. Nosso pecado ofensa a Deus. Muitos so rpido em prometer, mas o salmista nos ensina a ir um passo adiante. Ele no confiou que no pecaria, se no guardasse a Palavra em seu corao, e assim fez. Quem assim faz pode esperar resultados maravilhosos. Quando a vida est escondida no corao, a vida estar resguardada do pecado.

v. 12 = O desejo de ensino divino mostra a maneira de o homem tornar-se participante dessa bemaventurana, conformando-se a seus preceitos. Quando recebemos a Palavra, o prximo passo orar e pedir a Deus o seu significado e ensino, pois somente assim podemos aprender o caminho da bem-aventurana.

J que precisamos ser discpulos ou aprendizes, que honra ter Deus pessoalmente como professor! Foi Deus mesmo que colocou nele esse desejo quando lhe deu a Palavra. Quem no deseja fazer essa orao? Pedir que o dono da Palavra lhe ensine? Somente o Rei que ordenou tais estatutos sabe perfeitamente seu significado.

 A resposta a essa orao est nos versos 98 a 100: Teus mandamentos me fazem mais sbio que meus inimigos; porque, aqueles, eu os tenho sempre comigo. Compreendo mais que todos meus mestres, porque medito em teus testemunhos. Sou mais prudente que os idosos, porque guardo teus preceitos. Mesmo fazendo aqui essa petio, ele repete nos versos 33 e 66. Mas ele no descanso depois da declarao dos versos 98 a 100, pois ele repete a petio no verso 124.

v. 13 = O que aprendemos em secreto devemos proclamar dos telhados. O salmista havia feito
isso. medida que conhecia, ele falava. Devemos anunciar a Palavra. A Bblia nos chama de atalaias, embaixadores, servos, etc. nosso dever anunciar.

O que o Senhor ocultou-nos ser presunoso tentar descobrir, mas, em contrapartida, o que o Senhor revelou nos ser vergonhoso manter velado. Ao cristo um grande conforto voltar os olhos ao passado, e poder exclamar haver cumprido seu dever luz da Palavra de Deus. um privilgio sermos como No, que chamado pregador da justia, num mundo totalmente mpio. privilgio desfrutarmos de grande alegria quando vierem os dilvios e o mundo mpio estiver sendo destrudo. Os lbios que tiverem sido usados na proclamao dos estatutos de Deus esto certos de ser aceitos quando implorarem que Deus cumpra suas promessas. Se tivermos tal respeito por aquilo que procede da boca de Deus, podemos descansar plenamente certos de que Deus tambm respeitar as oraes que forem pronunciadas por nossa boca. Ao ensinarmos, aprendemos; ao treinarmos a lngua para a santa proclamao, dominamos todo o corpo; ao nos familiarizarmos com o divino procedimento, nos deleitamos na justia; e assim, de uma trplice forma, nosso caminho purificado enquanto proclamamos o caminho do Senhor. Quando chegar o dia de nossa partida, que imensa consolao poder dizer: Guardei a f.

v. 14 = A religio prtica, fonte de um consolo maior do que riquezas, d ao homem paz de

esprito, independente da riqueza considerada. Os testemunhos internos, os efeitos dentro do corao, produzem efeitos fora dele, quanto ao esforo e busca.

Riquezas so desejveis como meio de se conseguir prazer pessoal, mas os testemunhos de Deus produzem a alegria mais perfeita e completa. Sem dvida que riquezas so desejveis como meio de fazer o bem, mas os testemunhos de Deus operam o bem maior, pois levam o outros tambm ao cu.

Deleitar-se na Palavra de Deus uma prova infalvel de que ela de fato tomou posse do corao, e assim est purificando a vida. O salmista est comparando seu intenso prazer na vontade de Deus com grandes e variadas situaes que uma pessoa possui, e seu corao se regozija nessas coisas. Davi tinha experincia com as riquezas. Certamente ele se alegrava com todas as sortes de riquezas consagradas e destinadas aos mais nobres usos; e todavia o caminho da Palavra de Deus lhe injetara muito mais prazer do que mesmo tais riquezas. Sua alegria era pessoal. No causa admirao que no verso anterior tenha ele se gloriado em haver falado muito daquilo em que tanto se regozijava: uma pessoa pode falar com boca cheia daquilo em que se deleita.

v. 15 = H pessoas que no lem a Bblia e h pessoas que a lem mal. No h muita diferena
entre um grupo e outro. O alvo a ser perseguido at ser alcanado aprender a ler a Bblia com proveito. E o real proveito no costuma vir apenas com a mera leitura. Junto com a leitura ou logo aps a leitura tem de haver espao para a meditao. Enquanto a leitura significa tomar conhecimento do texto escrito, a meditao significa examinar, refletir, ficar por dentro (e no na superfcie) do texto lido.

Novamente o salmista assume o compromisso: Meditarei..... O que acontece quando meditamos na Palavra de Deus? Acontece o mesmo que acontecia com o salmista: Meu corao ardia-me no peito e, enquanto eu meditava, o fogo aumentava(Sl 39: 3). Parece que a arte de meditar fazia parte da cultura dos heris bblicos. Isaque fazia (Gn 24: 63); e tambm Maria, depois que ouviu o relato dos pastores de Belm... (Lc 2: 19). Aquele que se deleita interiormente em algo no afasta do mesmo sua mente. Normalmente os avarentos falam de suas posses; os orgulhos de seus feitos... Assim o crente devoto, por meio de freqente meditao, fala naturalmente de suas freqentes meditaes que descobriu no livro do Senhor.

 Para algumas pessoas meditao uma tarefa; para aqueles que tm seus caminhos purificados, uma alegria. Aquele que tem meditado, voltar a meditar. Nenhum exerccio espiritual mais gratificante alma do que o da meditao. Qual a razo de muitos de ns no sermos afeitos a meditao? Como resultado da meditao, reverncia. O respeito o resultado de meditarmos numa lei to maravilhosa. Sermos servos de um Deus to amvel a prova de servido esperada. As graas mais ricas so aquelas que habitam no recndito mais profundo da alma.

v. 16 = Nenhum deleite nosso em algo que esteja abaixo de Deus se destina a ser a satisfao
eterna da alma. O livro de estatutos se destina a ser a alegria de toda pessoa leal. Quem tem verdadeiro deleite no ir se esquecer de algo to maravilhoso.

Ningum esquece facilmente aquilo que entesoura (v. 14), aquilo em que muito pensam (v. 15), e naquilo de que muito falam com freqncia (v. 13). Uma ao repetida torna-se hbito. E quando os hbitos so bem formados, podemos sem alarde conserv-los bem, e ainda implant-los em outros exerccios mais importantes.

Salmo 119
A Orao de um aflito (17 - 24)
As provaes do caminho parecem ter-se manifestado mente do salmista, e ele ora, portanto, pelo socorro que atenda sua causa. Como nos ltimos versos ele orou como jovem recentemente ingressado no mundo, aqui ele suplica como servo e peregrino que vai descobrindo ser um estranho num pais inimigo. Ele fala com o Senhor como uma pessoa fala com seu amigo.

v. 17 = Aqui vemos um servo necessitado clamando pelo prpria vida, e somos ensinados que
devemos nossas vidas misericrdia de Deus, e que devemos ento gastar nossas vidas em servio a Deus. H maravilhas ocultas do evangelho, assim como h na natureza. Entretanto, as coisas da Bblia so ocultas por causa da cegueira humana. Aquele cego tinha conscincia de sua cegueira e clama. H maravilhas para serem vistas: a) b) c) d) e) f) g) Do pecado Do inferno De Jesus, que est pronto a salvar Do perdo perfeito Do amor de Deus Da graa suficiente e maravilhosa, e Do cu.

O cego sabia que o problema estava em si. Somos cegados pelo pecado e muitas vezes no nos apercebemos. preciso orar, pois ele mesmo no pode abri-los, seus amigos mais ntimos no podem faze-lo, somente o Senhor capaz de assim proceder.

O salmista est consciente de que a alegria de seu corao se deve ao fato de estar ele a servio de seu Deus. Nessa condio ele faz uma splica, pois um servo desfruta de alguma influencia da parte de seu senhor. Restitui-me segundo a grandeza de tua liberalidade, e no segundo a deficincia de meu servio. Se o Senhor simplesmente nos tratar como trata o menor de seus servos, temos motivo para contentamento; pois todos seus verdadeiros servos so filhos, prncipes de sangue, herdeiros da vida eterna. Davi sabia que suas grandes necessidades requeriam abundante proviso, e que seu nfimo mrito jamais desejaria tal suprimento. Ele suplica pela liberdade da graa.

Para que eu viva = Ele no poderia viver a no ser com profuso de misericrdia. Requer-se uma graa muito rica para que um santo se mantenho vivo. Somente o Senhor pode guardar-nos com vida; e sua poderosa graa que nos preserva a vida a cujo direito perdemos em decorrncia de nosso pecado. natural querer viver; um direito orar pela vida; mas justo atribuir a longevidade ao favor de Deus. Os servos do Senhor no podem servi-lo movidos por sua prpria fora, pois nem mesmo podem viver se sua graa no encher ricamente a vida deles. E observe tua Palavra = Esta deve ser a norma, o objetivo e a alegria de nossa vida. preciso que oremos por uma vida que tenha a Palavra de Deus em ntima considerao. A existncia algo pobre se no desfrutar o bem-estar. A vida s digna quando observamos a Palavra de Deus; alis, no h vida nenhuma, seno aquela que se associa santidade. Est claro que se prestamos algum servio a Deus, isso se deve ao fato de Ele nos conceder sua graa. Trabalhamos para Ele porque Ele trabalha em ns. Quanto mais uma pessoa preza a santidade, e quanto mais solicitamente se esfora em busc-la, mais vai a Deus com o fim de obtla. Pode parecer atrevimento do salmista, mas no . Ele est fazendo uso do direito de splica (Mt 7: 7), do direito de se aproximar do trono da graa com toda a confiana (Hb 4: 16). Ele est fazendo a orao que todo mundo faz ou devia fazer: Tem misericrdia de mim. Se Deus no fizer uso de sua misericrdia, todos ns seramos consumidos (Lm 3: 22). Sem a bondade de Deus, o que seria de Aro depois do bezerro de ouro (Ex 32: 1 4)? O que seria de Davi depois do adultrio e do assassinato de Urias? O que seria de Pedro depois da trplice negao? O que seria de ns depois de qualquer ato de rebeldia, depois de qualquer atitude de incredulidade, depois de qualquer sentimento de ingratido, depois de qualquer escndalo. Tanto faz orar como o salmista Trata com bondade o teu servo ou como o filho prdigo Pai, no sou mais digno de ser chamado teu filho; trata-se como um dos teus empregados (Lc 15; 19). No fundo, a orao a mesma. Ambas confessam a absoluta falta de mritos pessoais para negociar o perdo de Deus. Ambas expressam a absoluta dependncia da graa, do favor, do amor, da bondade de Deus, sem os quais o perdo impossvel.

v. 18 = muitssimo prefervel ter os olhos abertos do que ver-se no seio dos mais nobres
prospectos e contudo permanecer cego para as belezas que nos cercam. Certas pessoas no conseguem perceber nenhuma maravilha no evangelho. O salmista, porm, estava convencido de que havia coisas gloriosas na lei ele no possua sequer a metade da Bblia, mas a valorizava mais que muitas pessoas que possuem toda ela. Necessitamos no tanto que Deus nos conceda mais benefcios, e, sim, que nos d capacidade de ver o que ele j nos deu.

A orao mostra tambm que o escritor sabia da existncia de vastos tesouros na Palavra que ele possua, os quais no eram plenamente vistos: de maravilhas que no havia ainda contemplado, de mistrios nos quais escassamente cria. As Escrituras so ricas em maravilhas, contudo, de que vale tudo isso se nossos olhos esto fechados? Sem dvida que as Escrituras precisam ser aberta, mas o vu no est no livro, mas em nosso corao. So grande os privilgios negligenciados por ns. No verso 10 o salmista ora e pede a Deus que no o deixe vaguear, e quem mais apto a vaguear seno um cego? Orao inteligente aquela que desce fundo, que enxuga as verdadeiras riquezas, que lida com coisas srias, que despreza as aquilo que no presta, que no se deixa envenenar pelas tentaes da mdia. Orao inteligente a orao do salmista: Abra os meus olhos.... Ele no se satisfaz s com a leitura da lei de Deus. Ele tem o hbito de meditar na Palavra de Deus. Para meditar com proveito, precisa enxergar o que est alm da mera letra, a fim de descobrir as maravilhas nela contidas. Temos um estranha e teimosa dificuldade de enxergar as coisas bvias, mais ao alcance da f do que do raciocnio. Naturalmente a queda tem muito a ver com essa dificuldade. Se no fosse a incredulidade arraigada no corao, os dois discpulos de Emas teriam reconhecido que aquele estranho que andava com eles era Jesus. Teria sido suficiente crer nas vrias declaraes de Jesus de que ressuscitaria ao terceiro dia, crer no testemunho das mulheres que encontraram o tmulo vazio na madrugada daquele domingo e levar em considerao o depoimento de Pedro e Joo. Os discpulos gastaram muito tempo para reconhecer o Senhor e para acreditar em sua ressurreio. Isso s aconteceu quando os olhos deles foram abertos (Lc 24: 31).

v. 19 = O salmista era um estrangeiro por amor a Deus. Portanto suplica: no escondas de mim
teus mandamentos. Se estes mandamentos me forem suprimidos, o que ser de mim? J que nada do que me cerca meu, o que ser de mim se perder tua Palavra? O que ser de mim se no puder ver os seus mandamentos? Somente eles que guiam os meus passos em direo terra onde Deus est. Os mandamentos traziam-lhe a lembrana o lar e lhe indicavam o longo caminho, e portanto, suplica que nunca fossem escondidos dele. Se a luz espiritual for subtrada, o mandamento se oculta, e isso um corao agraciado condena profundamente. Enquanto peregrinamos aqui, podemos suportar com pacincia todos os males provindos desta terra estranha, se a Palavra de Deus for aplicada a nossos coraes pelo Esprito de Seus; mas, se as coisas celestiais que produzem nossa paz forem ocultas de nossos olhos, ficaremos em

maus lenis alis, nos veremos em alto mar, sem bssola; ou num deserto, sem guia; como que num pas inimigo, sem amigo.

v. 20 = A genuna piedade est em grande medida nos desejos. Um elevado valor dado aos
mandamento do Senhor conduz a um forte desejo de conhec-los e cumpri-los, e isso tanto pesa na alma que ela se dispe a despedaar-se sob o peso de seus prprios anseios. Cada preceito um juzo pronunciado do mais elevado tribunal sobre uma questo de ao, uma infalvel e imutvel deciso sobre uma questo moral ou espiritual. A Palavra de Deus um cdigo de justia luz do qual no h apelao. Diligencia a alma da orao, e quando a alma geme at quebrantar-se, no desiste at que a bno lhe seja concedida. Deus revela sua vontade, e nosso corao suspira por ver-se conformado a ela. Deus julga, e nosso corao se alegra com o veredicto. Esta a mais real e completa comunho do corao. Nosso desejo segundo a mente de Deus deve ser constante, em todo o tempo. Desejos que podem ser despidos e vestidos como fazemos com nossas roupas, no passam de emoes temporrias oriundas de excitamentos e se destinam a morrer quando o corao que os gerou se desanima. Quanto mais intensamente procurarmos a Palavra, mais encontrada. Todos os que j tiveram suas vendas tiradas, vm as maravilhas do Senhor e se alegram. Um dos maiores testes de carter e profecias do que um homem ser so os seus anseios. Ele reverencia a Palavra e a anseia. Ele queria conhecer para obedece-la.

v. 21 = Aqui vemos o carter dos orgulhos, a maneira de Deus tratar com Eles e nossa prpria
relao com eles. Indubitavelmente, aqui se destaca uma terrvel poro de homens de aparncia altiva. Deus puniu Fara com terrveis pragas. Na pessoa dos arrogantes egpcios, ele instrua a todos os soberbos de que certamente os humilharia. A soberba por si s uma praga e um tormento. Ainda que nenhuma maldio proviesse da lei de Deus, a prpria lei da natureza ensina que os soberbos so pessoas infelizes. Que se desviam de teus mandamentos = Somente os coraes humildes so obedientes, pois somente eles se deixaro administrar e governar. A soberba a raiz de todo pecado; se os homens no fossem arrogantes, no seriam desobedientes.

Deus repreende a soberba mesmo quando as multides lhe prestem homenagens, pois v como franca rebelio contra Sua prpria majestade. A soberba a essncia do pecado (Is 1: 13...). Bem poucos soberbos conhecem sua prpria e verdadeira condio sob a maldio divina, que se erguem para censurar os santos e expressar desdm por eles, como veremos no prximo verso. H distino entre homem e mulher, entre rico e pobre, entre branco e negro, etc. Porm, a mais real e mais trgica de todas a distino entre benditos e malditos. No se trata de uma classificao rotulada pelo sociedade. Nem sempre fcil descobrir quem feliz e quem infeliz, quem bendito e quem maldito. s vezes, a prpria pessoa no sabe se identificar como um ou outro. Segundo o salmista, felizes so os que obedecem aos estatutos de Deus e malditos so os que se desviam dos mandamentos do Senhor (Sl 119: 2 e 21). Pode-se ridicularizar e se opor a essa distino temporal e intemporal, mas no h como neg-la ou dela escapar (Lc 16...). Ao usar uma palavra to simptica para os que obedecem lei (felizes) e outra to rude para os que desobedecem lei (malditos), certamente o salmista estava se lembrando dos discursos finais de Moiss. Os benditos eram benditos e os malditos eram malditos no por imposio, mas por sua conduta frente lei do Senhor, que havia sido dada ali no deserto, durante o xodo, pouco tempo antes. Essa distino era to solene que seis das doze tribos abenoariam o povo do alto do monte Gerizim e as outras seis o amaldioariam do alto do monte Ebal. As bnos seriam para os que obedecessem lei do Senhor e s maldioes seriam para os que lhe desobedecessem (Dt 27 e 28). Nossa melhor ocupao enquanto outros caluniam a meditao. Tambm consolo diante de suas mentiras, ajuda-nos a preservar diante de um esprito de vingana, e tambm nossa melhor forma de mostrar nossa superioridade diante dos ataques deles.

v. 22 = O salmista, provavelmente Davi, suportou o oprbrio e o desprezo, por amor justia, mas
foram-lhe um pesado jugo e levou muito tempo para livrar-se delas. Ser caluniado e em seguida ser desprezado em conseqncia das vis acusaes uma aflio muitssimo dolorosa. Ningum gosta de ser difamado, muito menos desprezado. No conceito de Salomo, um bom nome melhor que o ungento precioso. A melhor forma de tratar a calnia orar a respeito: Deus ou a remover ou remover o espinho dela. Geralmente fracassam nossas tentativas pessoais de nos justificarmos. Somos como o garoto que queria remover a mancha de seu copo, que, com seu grande empenho, acabou fazendo dez vezes pior.

Ao sofrermos uma difamao, melhor orarmos sobre o problema do que recorrermos lei para resolv-lo, ou mesmo exigir desculpas por parte do inventor. Quando for acusado, leve seu problema perante o supremo tribunal e deixe-o aos ps do Juiz de toda a terra. Deus repreender seu soberbo acusador; fique tranqilo e deixe seu Advogado defender sua causa. Nossa segurana est em manter-nos sombra da verdade e da justia. Deus guardar os que guardam seus testemunhos. Uma s conscincia a melhor segurana para o bom nome; o oprbrio no habitar com aqueles que habitam com Cristo, nem o desprezo permanecer sobre aqueles que permanecem fiis nos caminhos do Senhor.

v. 23 = Os grandes da terra eram adversrios do salmista. Os prncipes viam nele uma grandeza de
causar inveja, e por isso abusavam dele. Ser difamado por um grande homem motivo de grande desnimo; o salmista, porm, suportou sua provao com santa tranqilidade. Muitos daqueles que exerciam senhoria eram seus inimigos e seu hobby era falar mal dele. Mas o salmista era servo de Deus, e por isso atentava para os negcios de seu Senhor; era servo de Deus, e por isso estava certo de que o Senhor o defenderia. Ele no deu ateno a seus caluniadores; nem ainda permitiu que seus pensamentos fossem perturbados com a informao que recebia das tramas que teciam em suas reunies. em extremo glorioso ver os dois tronos: os prncipes assentados para lanar oprbrio contra o salmista, e este assentado com seu Deus e sua Bblia, como resposta aos caluniadores, no respondendo-lhes absolutamente nada. Os que se nutrem da Palavra crescem fortes e so pela graa de Deus defendidos da difamao das lnguas perversas.

v. 24 = Os mandamentos no constituam simplesmente temas para meditao, mas tambm

fontes de deleite e meios de orientao. Enquanto seus inimigos tomavam conselho entre si, o santo homem tomava conselho com os testemunhos de Deus. O deleite deles era caluniar; o deleite do salmista era meditar. As Palavras do Senhor nos servem para muitos propsitos: em nossas tristezas, elas so nosso deleite; em nossas dificuldades, so nosso guia. Se desejarmos encontrar conforto nas Escrituras, que ento nos submetamos a seu conselho; e quando seguirmos seu conselho, no faamos isso com relutncia, mas com deleite. A melhor resposta `a acusao de prncipes a Palavra do Rei que justifica.

Salmo 119
Do p aos testemunhos de Deus (25 - 32)

Nestes versculos veremos a influencia da Palavra divina num corao que lamenta suas decadentes tendncias e se v saturado de pranto em decorrncia de suas trevosas circunstancias. A Palavra do Senhor evidentemente desperta o corao (vv. 25 a 29), confirma a opo ( v. 30) e inspira a resoluo renovada (v. 32); ela em toda tribulao, quer do corpo quer da mente, a mais infalvel fonte de socorro.

v. 25 = O salmista estava dominada pela tristeza. Ao que parece, havia uma tendncia em sua alma
para o apego a este mundo, pela qual chorava grandemente. O mal no era superficial, mas uma luta de esprito mais secreta; sua alma apegava-se ao p; e no era uma questo de cair casual e acidentalmente no p, mas uma tendncia contnua e poderosa, ou um forte apego s coisas terrenas. A semente da serpente pode encontrar seu alimento no p, mas a semente da mulher jamais suportaria ser assim degradada. Muitos so os amantes deste mundo, e nunca lamentam por isso; somente o esprito nascido do alto, e que paira nas alturas, que reluta para que sua mente no se apegue a este mundo e no se deixe enganar por suas tristezas ou por seus prazeres. A soluo para isso o clamor pela vida abundante, que a cura para todas as nossas doenas. Somente o Senhor pode conced-la. bom saber pelo que orar o salmista busca vivificao ele poderia ter orado por conforto ou ascenso. Ele, porm, sabia que essas coisas viriam da vida enriquecida, e por isso buscou aquela bno que a raiz do descanso. Quando uma pessoa se v com esprito oprimido, fraca e arrojada ao cho, a principal coisa a fazer aumentar sua energia e imbuir-se de mais vida, ento seu esprito revive e seu corpo se pe ereto. A frase segundo tua Palavra, significa segundo teu mtodo revelado de vivificar teus santos. A Palavra de Deus nos mostra que aquele que primeiro nos criou tambm nos guardar vivos; e nos informa que o Esprito de Deus, atravs de suas ordenanas, derrama nova vida em nossas almas. Com certeza o homem de Deus no contava com tantas e ricas promessas sobre as quais descansar como hoje temos, mas uma nica palavra lhe era suficiente, e ele solicitamente opta por clamar segundo tua Palavra. algo comprovado ver um crente no p e, contudo, reiv indicar a promessa, pessoa essa eu clama j na entrada da sepultura

Para que eu viva (v. 17), e aqui vivifica-me. Enquanto se v numa situao ditosa, ele ora para ser tratado com liberalidade; e quando se v numa condio de desamparo, ele ora por vivificao. A vida, em ambos os casos, o objeto de busca. Nutrir ansiedade por riquezas, e negligenciar a alma, o pecado corriqueiro dos incrdulos; e buscar as verdadeiras riquezas visando ao aumento de vida a prudente trajetria dos cristos verdadeiros.

v. 26 = A confisso pblica algo muito saudvel para a alma. Nada traz mais tranquilidade e mais
vida a uma pessoa do que o reconhecimento franco do mal que causou tristeza e letargia. Tal declarao prova que o homem conheceu sua prpria condio, e no mais cego pela soberba. Nossas confisses no pretendem fazer Deus conhecer nossos pecados, mas fazer-nos conhec-los. E tu me ouviste = Sua confisso fora aceita. prprio de Deus perdoar nosso caminho pecaminoso quando sinceramente confessamos o erro. Uma vez sentindo profundamente seu erro, e uma vez havendo obtido o pleno perdo, o salmista se empenha a evitar cometer nova ofensa, e por isso ele roga que a obedincia lhe seja ensinada. Ele se fatigava em busca da santidade. As pessoas justificadas esto sempre ansiosas por mais santificao. Quando Deus perdoa nossos pecados, todos nos sentimos temerosos de peca novamente. Podemos ousadamente pedir mais, pois Aquele que j lavou a mancha de outrora no recusar aquilo que nos preservar da contaminao presente e futura. Esse clamor por instruo freqente no Salmo; no verso 12, ele procedeu de uma viso de Deus; aqui ele procedeu de uma viso de si mesmo. Cada experincia deve levar-nos a pleitear assim junto a Deus.

v. 27 = A obedincia cega tem uma beleza muito pequena; Deus quer que o sigamos com nossos
olhos abertos. Se desejamos guardar os preceitos em seu esprito, devemos chegar-nos para compreend-los, e isso no se recebe em parte alguma seno das mos do Senhor; Aquele que fez nosso entendimento tambm tem de fazer-nos entender. preciso notar que o salmista no est ansioso para entender as profecias, e, sim os preceitos, e no est preocupado com as sutilezas da lei, mas com as normas comuns e dirias dela, as quais so descritas como o caminho de teus preceitos. Temos de ser instrudos por Deus at que entendamos, e ento podemos esperar comunicar nosso conhecimento a outros com a esperana de favorec-los. Quando nosso corao aberto ao entendimento, nossos lbios devem abrir-se para compartilhar conhecimento; e ns mesmos podemos esperar ser instrudos quando sentirmos em nosso corao a disposio para ensinar o caminho do Senhor queles entre os quais moramos.

O fato que, quanto mais conhecemos os feitos de Deus, mais os admiramos e mais prontos estamos a falar deles. Quando uma pessoa entende o caminho dos preceitos divinos, jamais fala de suas prprias obras. Geralmente assim; o displicente no cuida de conhecer o cerne das Escrituras, enquanto que os que as conhecem mais detidamente so as pessoas que se esforam em familiarizar-se mais profundamente com elas, e portanto se dedicam a refletir sobre elas.

v. 28 = As lgrimas so o destilar do corao; quando uma pessoa chora, ela definha sua alma.
Alguns de ns sabemos o que significa uma opresso intensa, pois somos cada vez mais agarrados por seu poder, e amide nos sentimos derramados como gua e merc de ser como gua entornada no cho, sem jamais poder ser ajuntada de novo. melhor derreter-se de tristeza do que ser endurecido pela impenitncia. O salmista reivindica a promessa da Palavra, e nada mais solicita seno que seja tratado segundo a merc do Senhor como se acha registrada. Foi Ana quem cantou: Ele d fora a seu rei, e exalta o poder de seu ungido (1 Sm 2: 10). Deus nos fortalece ao infundir graa atravs de sua Palavra: a Palavra que cria certamente pode nos sustentar. A graa pode conceder ao cristo as vestes do louvor para o esprito oprimido. Recorramos sempre orao em nossos momentos de desapontamento. Nessa orao, por nada mais roguemos alm da Palavra de Deus; pois no h nenhum pleito que se assemelhe a uma promessa divina. Vale observar como o salmista registra a intimidade de sua alma: No verso 20, ele diz: Consumida est minha alma; no verso 25 : Minha alma est apegada ao p; e aqui: Minha alma se derrete; Alm do mais, no versculo 81, ele clama: Desfalece-me a alma; Tem pessoas que nem mesmo sabem que tm uma alma, e aqui o salmista todo alma. Que tremenda diferena h entre espiritualmente vivo e espiritualmente morto!

v. 29 = Este o caminho do pecado, do erro, da autojustia, da hipocrisia. O salmista no s seria

guardado desse caminho, mas tambm se manteria longe dele; ele no podia tolerar que tal caminho estivesse a seu alcance, e tudo faria para bani-lo de sua vida. Ele deseja ser justo e uma coluna bem estabelecida; mas temia que uma medida de falsidade lhe grudasse. A menos que o Senhor a afastasse, e por isso clamava ansiosamente por sua remoo. Os falsos motivos podem s vezes apossar-se de ns, e possvel que venhamos a cair em noes equivocadas de nossa prpria condio espiritual diante de Deus. Nenhum corao veraz

pode descansar num falso conceito de si mesmo. O filho legtimo do cu contempla e clama contra uma falsidade. O filho legitimo deseja estar longe da falsidade, assim como algum que deseja verse distante de uma serpente venenosa ou de um leo que ruge. O salmista deseja ter a lei acessvel a seu entendimento, esculpida em seu corao e concretizada em sua vida, pois ele busca o Senhor e luta por ela como uma graciosa concesso. No h dvida de que ele via isso como o nico modo de livrar-se do poder da falsidade; se a lei no estiver em nossos coraes, a mentira tomar posse dele. Os homens santos no podem rever seus pecados sem lgrimas, nem prante-los sem implorar que sejam salvos de futuras ofensas. H uma evidente oposio entre a falsidade e o gracioso poder da lei de Deus. A nica maneira de expulsar a mentira aceitando a verdade (Jo 8: 32). No verso 21 o salmista fala contra a soberba; e aqui ele clama contra a mentira ambas equivalem a mesma coisa.

v. 30 = J que ele abominava o caminho da falsidade, ento escolheu o caminho da verdade. Os

homens no surgem no caminho certo por acaso; eles tm que escolh-lo e continuar a escolhe-lo, ou logo se afastaro dele. Aqueles a quem Deus elegeu, no devido tempo escolhem seu caminho. H um caminho doutrinal da verdade que devemos escolher, rejeitando todo e qualquer dogma de inveno humana; H um caminho prtico da verdade, o caminho da santidade, ao qual devemos aderir, seja qual for nossa tentao de abandon-lo. Que nossa escolha seja feita, e feita irrevogavelmente. Ele tambm colocou os juzo de Deus diante dele. Ele escolheu e tambm guardou na mente, pondo-o diante dos olhos de sua mente. Os homens no se tornam santos atravs de um desejo displicente; tem de haver esforo, considerao, seno se perder o caminho da verdade. Se pusermos os juzos divinos como um cenrio diante de ns, logo nos veremos caminhando em sua direo.

v. 31 = Ainda que estivesse grudado ao p da tristeza e da morte, contudo guardava firmemente a

Palavra divina. Sua escolha fora to sincera e deliberadamente consistente,m que se lhe apegara para a vida. Em nossos dias pode soar estranho falar de aderir aos testemunhos de Deus, mas, seja ou no estranho, imitemos o homem de Deus. Perseverar na verdade quando ela se acha deformada um bom teste para o crente. A f dos eleitos de Deus usa a Constancia como sua coroa. Outros

podem vaguear ao lu em busca das novidades da opinio humana; mas o filho legtimo de Deus se gloria em confessar a seu Pai celestial. No permitas, Senhor, seja eu envergonhado: Isso ocorreria, se as promessas de Deus no se cumprissem, e se o corao do servo de Deus desfalecesse. Se no formos verdadeiros em nossa vida crist, corremos o risco de ser desamparados, cujo amargo nome vergonha. O cristo nunca deve deixar-se envergonhar, mas, sim, deve agir como um bravo homem que no tem de que envergonhar-se, seno crer em seu Deus, e que de forma alguma carece assumir um maneirismo covarde na presena dos inimigos do Senhor. Um corao valente se sente mais ferido pela vergonha do que por qualquer espada que porventura a mo de um soldado venha a usar.

V. 32 = Primeiro Deus tem que operar em ns, e ento o querer e o fazer estaro em ns, segundo
o beneplcito divino. Temos que transformar o corao, unificar o corao, encorajar o corao, fortalecer o corao e alargar o corao, e ento o curso da vida ser gracioso, sincero feliz e solcito; de modo que, desde nosso mais humilde at o mais elevado estado de graa, atribuiremos tudo ao gracioso favor de nosso Deus. Que mudana extraordinria do verso 25 para este. Do apego ao p para a marcha no caminho! a excelncia de uma santa tristeza que opera em ns aquela vivificao que tanto buscamos e ento exibimos a sinceridade de nossa tristeza e a realidade de nossa renovao, demonstrando zelo no caminho do Senhor. Voltemos a observar como o corao tem sido expresso at aqui: todo o corao (v.2); retido do corao(v, 7); escondi em meu corao (v. 11); quando alargares o meu corao. H muitas outras aluses e todas visam a mostrar o que a religio do salmista fazia no corao. Uma das grandes carncias de nossa poca que a cabea levada mais em conta do que o corao, e que os homens se dispem muito mais a prender do que a amar, ainda que de forma alguma revelem perseverana em ambas as direes.

Salmo 119
Diga-me como oras e ti direi quem s (33 - 40)

Toda a seo uma orao. Pronunciemos peties semelhantes enquanto estudamos, assegurando-nos de que as oraes assim ministradas anos pelo Senhor sero igualmente respondidas por Ele.

v. 33 = Palavras benditas, pronunciadas pelos lbios de um ancio, crente experiente, sendo ele um
rei e um inspirado homem de Deus. Ai daqueles que nunca se deixam instruir! O salmista deseja ter o Senhor como seu professor; pois sente que seu corao no aprenderia se no tivesse um instrutor eficiente. A pessoa santa no aprende s os estatutos, mas tambm o caminho para eles, o uso dirio deles, seu teor, esprito, diretriz, hbito, tendncia. Ela sabe que a vereda da santidade cercada pela lei divina, junto qual os mandamentos do Senhor se posicionam como placas de sinalizao, indicaes de quilometragem, orientando e demarcando nosso avano. O prprio desejo de conhecer essa vereda por si s a certeza de que a aprenderemos; pois Aquele que nos predisps a aprender certamente tambm satisfar tal desejo. Deus quem executa em ns o querer e o realizar (Fp 2: 13). Os que so instrudos por Deus jamais esquecem suas lies. A mera tendncia e vontade humanas no possuem uma influencia to duradoura; existe um fim para toda perfeio carnal, mas a graa celestial nunca finda, mas avana para alcanar seu prprio objetivo que o aperfeioamento da santidade no temor do Senhor. Mas os que comeam sem a instruo do Senhor logo esquecem o que aprenderam e comeam a afastar-se do caminho que antes confessavam estar trilhando. Se confiarmos em nossa prpria firmeza, cairemos como sucedeu a Pedro e um grande conforto saber que o propsito de Deus guardar os ps de seus santos! No obstante, nosso dever vigiar como se nossa conservao no caminho dependesse totalmente de ns mesmos; Ningum pode instruir a quem rejeita a instruo. Se recebermos a semente viva e incorruptvel da Palavra de Deus, vivamos por ela; parte dela no temos vida eterna, mas apenas o mero nome de que vivemos. O fim de que fala o salmista o trmino da vida terrena ou a plen itude da obedincia. Ele confiava na graa que o fazia fiel ao mximo, sem nunca fugir uma vrgula ou dizer obedincia. O

fim de nossa observncia da lei s terminar quando o flego cessar. Ningum pensar em marcar uma data e dizer: Basta, agora vamos relaxar minha vigilncia e viver segundo os costumes dos homens. O ensino que ele implora no especulativo, e sim, prtico, aprender a andar no caminho de Deus. O pecado tem uma grande capacidade de cegar: D -me entendimento. Seja qual for a quantidade original de luz que veio de comerem da rvore do conhecimento do bem e do mal, aquela luz h tempo tem sido insuficiente. Os homens precisam de luz para discernir o bem e do mal. Sem a luz de Deus no entenderemos as belezas do caminho certo. Belezas margeiam o caminho da verdade de cada lado, mas s a mente ensinada por Deus as aprecia.

v. 34 = H aqui um suplemento petio anterior, que se intensifica. A quanta misria o pecado

nos arrastou; pois ainda nos falta a faculdade para a compreenso das coisas espirituais, e seremos completamente incapazes de conhec-las at que sejamos dotados de discernimento espiritual! Esse um milagre da graa! Entretanto, jamais ser operado em ns at que tenhamos conscincia de nossa necessidade; e nem mesmo descobriremos que somos carentes, at que Deus nos d uma medida de compreenso para perceb-lo. Vivemos num estado de complicada runa, da qual nada, seno a multiforme graa, pode livrar-nos. Aqueles que sentem sua estultcia so, mediante o exemplo do salmista, encorajados a orar por entendimento; que cada um, pois, pela f clame: D-me entendimento. No devemos buscar esta bno simplesmente para nos tornarmos famosos em sabedoria, mas para que sejamos abundantes em amor pela lei de Deus. Aquele que tiver entendimento aprender, recordar, entesourar e obedecer lei do Senhor. O Evangelho nos d a graa para guardarmos alei; o dom gratuito ao servio santo; porm jamais guardaremos a lei a fim de obter a graa. O resultado seguro da regenerao, ou a obteno do entendimento, uma firme reverncia pela lei e uma firme resoluo de guard-la no corao. O Esprito de Deus nos faz conhecer o Senhor e entender o mximo de seu amor, sabedoria, santidade e majestade; e o resultado que passamos a honrar a lei e a entregar nosso corao obedincia da f. Quando o homem v ele ama; e quando amam, ele v. De todo o corao a observarei... O entendimento opera sobre as emoes; ele convence o corao da beleza da lei, de modo que a alma a ame com suas faculdades; e ento ele revela a majestade do Legislador, e toda a natureza se curva diante de sua suprema vontade.

Observar a lei de Deus de todo o corao, em todo tempo, uma grande graa, e poucos h que a encontram; contudo ela s poder ser possuda se consentirmos em ser instrudos pelo Senhor. A freqente repetio da frase todo corao mostra a importncia do amor no dividido; o corao nunca integro ou santo enquanto no for integro e totalmente unido no temor do Senhor. O corao nunca um s para com Deus enquanto no for uno em si mesmo; e nunca uno em si mesmo enquanto no for um todo para com Deus. O pecado a causa da cegueira do homem. Quanto mais longe um homem anda pelo caminho do pecado, menos ele consegue enxergar as belezas da santidade. Precisamos seguir os caminhos do Senhor de todo o corao e no por constrangimento.

v. 35 = Pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo (Rm 7: 18). Esse o clamor
de uma criana que deseja caminhar, mas que ainda frgil. Amar e ter gozo na santidade algo em extremo bendito. Aqui est nossa nica esperana; pois no transitaremos pela vereda estreita enquanto no vivermos assim pelo poder de nosso prprio Criador. Deus nos faz conhecer e agora nos far prosseguir. Certamente nenhum de ns seremos felizes at que consigamos nos alegrar nesse caminho. Andar na presena de Deus deve ser nosso nico prazer. importante observarmos que o salmista no pede para ser levado enquanto permanece passivo, mas pede com que Deus faa com que ele v. A graa no nos trata como toras de madeira ou pedras, que so arrastadas, mas trata-nos como criaturas dotadas de vida, razo, vontade e foras ativas. Deus opera em ns, mas para que possamos querer e agir de acordo com seu beneplcito. A santidade que buscamos no um consentimento forado por mandamento, mas a liberdade de uma sincera emoo que impulsiona para a bondade, de modo que vai conformando nossa vida com a vontade do Senhor. Quem se deleita na lei no deve duvidar de que ser capaz de percorrer seus caminhos; pois onde o corao j encontrou sua alegria, os ps so firmados para avanar. No verso 27 o pedido do salmista foi faz-me atinar = entender... e aqui temos faz-me prosseguir(v. 35). Observe a ordem: primeiro, entendimento; e ento, prosseguimento. Um entendimento esclarecido uma grande ajuda para a ao prtica.

v. 36 = possvel que o salmista sentisse sua alma pendendo para os lucros materiais. A nica
forma de curar uma inclinao errnea manter a alma voltada para a direo oposta. A santidade

do corao a cura para a cobia. Que bno podermos pedir ao Senhor at mesmo uma inclinao! Nosso querer livre; todavia, mesmo sem violar sua liberdade, a graa pode inclinar-nos na direo certa. Isso pode ser feito atravs da iluminao do entendimento quanto excelncia da obedincia, atravs do fortalecimento dos hbitos de nossa virtude, pela experincia da doura da piedade e por muitos outros meios. preciso que amemos todos os testemunhos do Senhor; e se falharmos em algum deles, ento que prestemos-lhe duplicada ateno. A tendncia do corao o caminho para o qual a vida se inclina; Felizes seremos quando nos sentirmos habitualmente inclinados a tudo quanto bom! A inclinao da cobia a inclinao da natureza, e a graa tem de pr um basta nela. idolatria, e portanto destrona Deus; egosmo. Na verdade uma srdida ganncia e venderia o prprio Senhor por dinheiro. um pecado degradante, obstinado, mortal, que destri tudo o que o rodeia, tudo o que amvel e cristo. O cobioso pertence confraria de Judas, que com toda probabilidade se tornar pessoalmente o filho da perdio. Nosso corao provavelmente tenha algum objeto de desejo, e a nica maneira de isent-lo do lucro profano pondo em seu lugar os testemunhos do Senhor. Se nos sentirmos inclinados a tomar uma vereda, seremos atrados para outra. Aquele que disse: Sem mim nada podeis fazer, necessrio para vermos o caminho, entendermos o caminho, andarmos no caminho, e amarmos o caminho. A cura para a cobia vem com a santidade.

v. 37 = Se os olhos no vem, talvez o corao no deseje. De qualquer forma, fecha-se uma porta
para a tentao quando deixamos de olhar para alguma coisa bem adornada. O pecado inicialmente penetra a mente humana atravs dos olhos, e estes continuam ainda sendo a porta favorita para as inconvenientes sedues de Satans; da a necessidade de uma dupla vigilncia. A orao no visa tanto que os olhos sejam fechados, mas que sejam desviados; pois nos indispensvel que eles estejam abertos, porm direcionados para os objetos certos. Aqui est um prova do sentido de fraqueza sentido pelo salmista, bem como de sua inteira dependncia de Deus, por isso ele mesmo pede que seus olhos fossem voltados para Deus. Se formos protegidos da ateno dada vaidade, seremos tambm preservados de amar a iniqidade. Por isso precisamos pedir pela vivificao. Precisamos pedir: Capacita-me a transitar to rapidamente na estrada para o cu, que no tenha como deter-me demoradamente vista da

vaidade que ali fascina. A orao indica nossa extrema necessidade, e tambm nos diz onde essa vida mais rica deve ser encontrada, a saber, somente no Senhor. Quando corao transborda de graa, os olhos so purificados da impureza. Se nos enchermos de vida no tocante s coisas de Deus, teremos como proteger-nos do pecado; do contrrio, nossos olhos prontamente cativaro a mente e, como Sanso, que pde matar seus milhares, no venceremos a luxria que entra pelos umbrais dos olhos. J se disse que possvel conhecer uma pessoa por meio da sua lixeira, daquilo que ele joga fora. tambm possvel conhecer o nvel de religiosidade de uma pessoa por meio de suas oraes. Se ela s pede e nunca agradece, nunca adora, nunca confessa pecado, isso muito preocupante. Se ela agradece, adora e confessa, e nada pede, isso tambm preocupante. Se ela exige, essa pessoa est agredindo a santidade e a soberania de Deus, pois, at mesmo Jesus na orao do Getsmani, exclamou: Pai, no seja feito a minha vontade... (Mt 26: 39). Se ela s pede cura fsica, sucesso profissional, bens materiais, e nunca suplica por seu crescimento espiritual, por sua santidade pessoal, por suas carncia morais, muito fcil avaliar o contedo cristo dessa pessoa. As oraes do Salmo 119 mostram quem o salmista. Elas so preciosas e humildes: Faze me discernir o propsito dos teus preceitos (v. 27); Desvia -me dos caminhos enganosos (v. 29); Dirige-me pelo caminho dos teus mandamentos (v. 35); Inclina o meu corao para os teus estatutos (v. 36); Desvia os meus olhos das coisas inteis (v. 37); Livra-me da afronta que me apavora (v. 39); Que o teu amor alcance-me (v. 41); Ajuda-me, pois sou perseguido (v. 86); Olha para o meu sofrimento (v. 153). As oraes do salmista levam em conta a glria de Deus e no a glria prpria. O salmista diz: Por graa que o impea de querer aquilo que o atrapalharia no caminho de seu dever. Depois por graa constrangedora para fazer o que deve ser feito.

v. 38 = Faz-me seguro de tua Palavra infalvel. Tempos viro quando toda doutrina e promessa
parecero estar abaladas e nossa mente sem qualquer repouso. nesse momento que precisamos clamar a Deus para que estabelea a f. No entanto, precisamos ter bem fixo em nossa mente que somos servos do Senhor, do contrrio no teremos longa e saudvel permanncia em sua verdade. A santidade prtica um grande auxlio para a convico doutrinal, se somos servos de Deus, confirmaremos sua Palavra em nossa experincia. O atesmo no corao uma praga terrvel para algum temente a Deus. A vaidade ou falsidade m para os olhos, mas ainda pior quando macula o entendimento e lana dvida sobre a Palavra do Deus vivo.

No podemos buscar o cumprimento das promessas em nossa experincia, a menos que vivamos sob a influncia do temor do Senhor. Jamais seremos radicados e solidificados em nossa convico, a menos que diariamente pratiquemos o que professamos crer. Resposta orao so dadas queles cujo corao corresponde ao mandamento do Senhor. O cepticismo ao mesmo tempo pai e filho da impiedade; mas a f forte ao mesmo tempo produz piedade e dela gerada. A qualquer cristo piedoso cuja tendncia pende para o cepticismo, recomendamos esse versculo; ele uma admirvel orao para ser usada em ocasies de dvidas inusitadamente fortes. O temor a Deus se evidencia por: - Um receio de seu desprazer - Desejo de seu favor - Respeito por suas excelncias - Submisso sua vontade - Gratido por seus benefcios.

v. 39 = Ele temia justamente a vergonha, temendo que fosse a causa de o inimigo blasfemar por
alguma inconsistncia de sua parte. Devemos temer isso e vigiar para que o evitemos. Se Deus desvia nossos olhos da falsidade, podemos tambm esperar que Ele desvie a falsidade para que a mesma no prejudique nosso bom nome. Seremos protegidos da mentira, se tambm nos guardarmos dela. Quando somos caluniados pessoalmente, podemos suportar. Mas quando lanam dvidas sobre nossa religio, o vexame grande, porquanto lanam dvidas sobre a Palavra e o carter de Deus (Rm 2: 24), cuja bondade impossvel de qualquer comparao. Quando os homens se irritam com o governo que Deus exerce no mundo, nosso dever e privilgio defend-lo e publicamente declarar: Teus juzos so bons. Devemos fazer o mesmo quando colocam em dvida a Palavra de Deus, o Evangelho, a Lei ou o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo.

v. 40 = Onde nossos desejos esto, ali estamos ns diante dos olhos de Deus. Se ainda no
atingimos a perfeio, no devemos desistir de suspirar por ela. Os preceitos so penosos para os mpios, e portanto, quando nossa transformao corresponde a nossa aspirao por eles, temos

clara evidencia de converso, e podemos com segurana concluir que aquele que comeou a boa obra tambm a completar (Fp 1: 6). Qualquer pessoa pode ansiar pelas promessas; porm ansiar

pelos preceitos a marca registrada de um corao renovado.

Quo constantemente o salmista pedia por vivificao! Todos carecemos de vivificao a cada instante do dia, pois somos dolorosamente dispostos a agir com lentido nos caminhos de Deus. o Esprito Santo que pode derramar nova vida em nosso corao; no cessemos de clamar a Ele. A criao da vida uma obra divina; da mesma forma o aumento dela. No nos esqueamos jamais de orar por vivificao em cada e em todas as atividades. Os preceitos podem parecer uma letra morta, at que sintamos vida em nossa obedincia a eles. Nada pior na religio do que a morte espiritual. O Deus vivo s pode ser servido atravs de um culto vivo. Progresso na vida espiritual o clamor neste versculo. Que a graa nos faa prosseguir e diariamente marchar rumo ao cu.

Salmo 119
xxxxxxxxx (41 a 48)

O salmista treme para que, de maneira alguma ou em grau algum, o Senhor remova dele seu favor. Sua splica contnua pela permanncia da graa em sua alma, e apoiada por argumentos to santos, que desvendam um esprito ardente de amor por Deus.

v. 41 = Ele era carente de muita misericrdia e de variada misericrdia, da o pedido estar no

plural. Era carente das misericrdias divinas mais do que das humanas, e por isso suplica por tuas misericrdias. O caminho da graa parecia estar bloqueado, e por isso ele implora que as misericrdias desentulhassem e iluminasse seu caminho para Deus. possvel que, sob o senso de indignidade, o escritor temesse que as misericrdias fossem dadas a outros, e no a ele, por isso clama. Quando teus inimigos vierem, quando vierem as provaes e tribulaes, quando chegarem os muitos trabalhos e sofrimentos que me cercam, Senhor, que tuas misericrdias, em grande medida, entrem pelo porto da graa; pois tu s o Deus de minhas misericrdias! E tua salvao, segundo tua Palavra: Esta a suma e coroa de todas as misericrdias o livramento de todo o mal, tanto agora como no porvir. Que infinita massa de misericrdia acumulada na nica salvao provinda de nosso Senhor Jesus! Inclui a misericrdia que nos poupa at sermos convertidos, e ela mesma nos conduz converso. Temos a misericrdia que nos chama, a que nos regenera, a que nos converte, a que nos justifica, a que nos perdoa, e que conduzem o cristo em segurana glria. A salvao um conjunto de misericrdias, incalculveis em nmero, cujo valor sem preo, cuja aplicao incessante, cuja durao eterna. O caminho da salvao descrito na Palavra; a prpria salvao prometida na Palavra; e sua manifestao interior operada pela Palavra; de modo que, em todos os aspectos, a salvao que est em Cristo Jesus est em harmonia com a Palavra de Deus. Davi amava as Escrituras, ele no se contentava em ler a Palavra; ele desejava experimentar seu sentido interior. No verso 33 o salmista orou para que pudesse guardar a Palavra de Deus, pois desejava aproximar-se de Deus; aqui ele quer que as misericrdias do Senhor estejam perto dele. As misericrdias de Deus nos

v. 42 = Quando Deus, ao conceder-nos a salvao, responde nossas oraes com paz, nos sentimos
imediatamente preparados para dar resposta s objees dos infiis, aos sofismas dos cpticos e s zombarias dos escarnecedores. Ele pede que a espada seja posta em sua mo com a qual disperse seus inimigos. A f nosso argumento quando buscamos as misericrdias e a salvao. Pois confio em tua Palavra... (Hb 11: 1). O Senhor escolheu a f para ser a mo aberta a receber suas misericrdias e sua salvao. Se algum nos reprova por confiarmos em Deus, repliquemos-lhe com argumentos conclusivos, mostrando que Deus cumpriu suas promessas, ouviu nossas oraes e supriu nossas necessidades. Ainda o mais cptico se v forado a curvar-se diante da lgica dos fatos.

v. 43 = A palavra da verdade no pode ser alegria em nossa boca, a menos que tenhamos
experincia dela em nossa vida, e manter silencio no pode ser demonstrao de sabedoria se no podemos apoiar nosso testemunho no veredicto de nossa conscincia. Esta orao pode tambm indicar outros modos pelos quais podemos ser impedidos de falar em nome do Senhor, como por exemplo, por cairmos em pecado pblico; por nosso aspecto deprimido revelar frustrao; ou no encontrarmos nenhum auditrio disposto. Aquele que outrora pregou o evangelho com entusiasmo fica cheio de horror ante a idia de ser despojado de seu ministrio. Deus o Autor de nossas esperanas, e podemos mais oportunamente rogar-lhe que as concretize, o que ele diz nas Escrituras realmente pe em obra em seu governo providente; Os ministros de Deus so s vezes silenciados diante dos pecados de seu povo, e isso os leva a rogar contra tal juzo; seria muitssimo prefervel que sofressem enfermidade ou pobreza do que ser apagada a chama do evangelho entre eles. SEM ESPERANA impossvel viver. Todavia, certo que a esperana mais requisitada em tempo de dor. Fala-se de esperana mais em J o livro do sofrimento do que em Provrbios o livro da sabedoria. O grande problema da esperana em que ou em quem coloc-la. No se pode investir esperana em qualquer coisa, em qualquer palavra, em qualquer pessoa. A esperana no vem de clculos bem elaborados baseados na histria, na filosofia, na matemtica, na estatstica, na tecnologia, na informtica. A esperana nunca visvel: Esperana que se v no esperana (Rm 8: 24). Embora concreta, a esperana que no decepciona captada pela f e no pelos olhos nem pelo raciocnio. Neste mesmo Salmo no verso 114 o salmista declara: Na tua Palavra coloquei minha esperana. Por que os cristos tm a maior de todas as esperanas, a esperana de novos cus e nova terra? Porque ela est baseada na promessa de Deus (2 Pe 3: 13).

No ouro no d certo (J 31; 24 E 28), na incerteza da riqueza no d certo (1 Tm 6: 17), na evoluo da cincia no d certo (1 Co 1: 18 a 31). S a esperana centrada em Deus no decepciona. Ele o Deus da esperana (Rm 15: 13) E Jesus em ns a esperana da glria (Cl 1: 27).

v. 44 = Nada mais eficazmente retm uma pessoa no caminho do Senhor do que a experincia da
veracidade de sua Palavra, incorporada na forma de misericrdias e livramentos. Somente a graa de Deus nos capacita a guardar seus mandamentos sem interrupo e sem fim; o amor eterno deve transmitir-nos vida eterna, e desta vida eterna nos advm obedincia eterna. Quando Deus concede sua salvao, somos assim favorecidos para silenciar nosso pior inimigo e glorificar nosso melhor Amigo. Se Deus nos der a salvao, podemos vencer o inferno e comunicar-nos com o cu, e guardando a lei, e isso para todo o sempre. O salmista orou para que a Palavra da verdade no fosse retirada de sua boca, e assim pudesse guardar a lei de Deus; ou seja, mediante o testemunho pblico e a vida pessoa, ele pudesse satisfazer a vontade divina e confirmar os laos que o uniam para sempre a seu Senhor. A PERSEVERANA na f e na retido no fcil. Afinal o caminho longo e apertado. Embora Jesus nos encoraje a prosseguir at o fim (Mt 10: 22; 24: 12, 13; Ap 2: 10), Ele mesmo avisa que a caminhada ser difcil, especialmente por duas razes: 1) A oposio sistemtica dos que no andam conosco; 2) A presso do aumento da maldade, que provoca esfriamento ou diminuio do amor (Mt 24: 12). luz tudo isso, gratificante encontrar o salmista com disposio de no arredar os ps do caminho. Mesmo em situaes acentuadamente difceis, como nos versos 95 a 97 e 109, ele quer perseverar na f at o fim: Dispus o meu corao para cumprir os teus decretos at o fim(v.112). Ele odeia os inconstantes (v. 113).

v. 45 = Os santos no vem escravido na santidade. O Esprito de santidade um esprito livre; ele

pe os homens em liberdade e os capacita para que resistam todo empenho para serem trazidos em sujeio. O caminho da santidade no uma pista para escravos, mas a rodovia do Rei para homens livres que jubilosamente viajam do Egito da servido para a Cana do repouso perene. Vivamos como cativos do diabo, mas o Senhor nos libertou (1 Tm 3: 7 - 2 Tm 2: 26). As misericrdia de Deus e sua salvao, ao ensinar-nos a amar os preceitos da Palavra, nos pem em deleitoso descanso; e quanto mais buscarmos a perfeio de nossa obedincia, mais desfrutaremos a completa emancipao de toda forma de servido espiritual (Is 58: 13 e 14).

Davi em certa poca de sua vida se viu em grande servido por haver seguido uma poltica tortuosa. Ele enganou Aquis to persistentemente que foi levado a atos de ferocidade a fim de ocultar a fraude, o que o teria feito sentir-se infeliz em sua inusitada posio como aliado dos filisteus e capito da guarda de seu rei. Ele teria temido que, atravs de seu fracasso nas tortuosas veredas da falsidade, a verdade no mais estivesse em sua lngua, e portanto orou para que Deus, de alguma forma, operasse seu livramento e o libertasse de tal escravido. O seu desejo era andar em liberdade, como algum fora da priso, desimpedido dos adversrios, desvencilhado dos fardos, desalgemado, com uma ampla viso e pairando sem medo. Quando a nica coisa que se busca a vontade de Deus, no pode haver necessidade de constranger a quem busca. esse o caminho para a mais elevada forma de liberdade estar sempre labutando por conhecer a mente de Deus e conformar-se a ela? Aqueles que guardam a lei esto certos de busc-la, e esfora-se em guard-la mais e mais. NINGUM PODE falar em liberdade se primeiro no for libertado. Enquanto no somos libertados, continuamos escravos do pecado. Mas o homem tem uma dificuldade tremenda para entender e aceitar a presente escravido ao pecado. Todos se consideram livres e no escravos (Jo

8: 33).
O salmista se aproxima muito de Jesus. Ambos falam em verdadeira liberdade. O salmista aqui no verso 45 e Jesus em Jo 8: 31 e 32. Tanto o salmista como Jesus querem dizer que o compromisso de levar a srio da lei de Deus produz libertao do pecado. Presos a essa lei, tornamo-nos livres da outra lei. como Paulo esclarece: Vocs foram libertados do pecado e tornaram-se escravos da justia (Rm 6: 18). No h meio termo. No conseguimos ficar entre uma e outra, porque a ditadura do pecado implacvel. A submisso a Deus a nica forma de obtermos a libertao da chamada lei do pecado (Rm 7: 23 e 25) e a garantia de no mais voltarmos condio anterior.

v. 46 = Ele est livre do medo dos homens mais eminentes, mais soberbos, mais tiranos. Davi foi
chamado a por-se diante dos reis quando era um exilado; e depois, quando ele mesmo veio a ser um monarca, j conhecia a tendncia dos homens de sacrificar sua religio pompa e poltica; mas tomara a resoluo de no fazer nada disso. Como rei, ele falaria aos reis acerca do Rei dos reis. Diz ele: Falarei: a prudncia poderia sugerir-lhe que sua vida e conduta seriam suficientes, e que seria aconselhvel no tocar em questes de religio na presena de personagens da realeza que cultuavam outros deuses e reivindicavam o direito de assim fazer. O salmista j tinha decidido andar nos caminhos do Senhor, mas ele sabe que isso no seria suficiente. Ele agora afirma: Falarei.

Nossa grande dificuldade em falar sobre tpicos de nossa religio em todas as companhias a vergonha, porm o salmista afirma: No terei vergonha. N o h nada de que envergonhar-se, e no h justificativa para envergonhar-se, e no obstante muitos ficam mudos como cadveres de medo que alguma criatura como ns se sinta ofendida. Quando Deus concede graa, a cobardia logo de desvanece. Aquele que fala como arauto de Deus, no poder de Deus, no se envergonha quando comea a falar, nem enquanto est falando, nem depois de falar, pois seu tema prprio para reis, indispensvel para reis e benfico para reis. JESUS EXPLICOU aos doze apstolos: Por minha causa vocs sero levados presena de governadores e reis como testemunhas a eles e aos gentios (Mt 10: 18). Aqui est um ministrio difcil, mas muito comum. incrvel o nmero de pessoas que Deus envia presena de reis. Jos foi enviado ao rei do Egito; Moiss e Aro, a outro rei do Egito; Nat, ao rei Davi; Elias, ao rei Acabe; Isaas, ao rei Ezequias; Neemias, ao rei Artaxerxes; Ester, ao rei Xerxes; Jonas, ao rei da Assria; Daniel, aos reis da Babilnia (Nabucodonosor e Belsazar) e ao rei da Prsia (Dario, o medo); Joo Batista, ao rei Herodes; e Paulo ao rei Agripa, aos governadores Flix e Festo, ao principal da ilha de Malta (Pblio) e ao procnsul da ilha de Chipre (Srgio Paulo). Quase todos tiveram de dar recados pesados, como voc adulterou, voc vai morrer e seu imprio vai desmoronar. Alguns tiveram de enfrentar seus prprios reis. Outros, os reis de outras naes. A misso era sempre difcil, mas eles as cumpriram.

v. 47 = Em companhia da liberdade e da coragem vem o deleite. Quando tivermos cumprido nosso

dever, acharemos uma grande recompensa nele. Se o salmista no houvera falado por seu Senhor diante dos reis, teria tido medo de meditar na lei que negligenciara; mas depois de falar por seu Senhor ele sentia a suave serenidade de corao, quando pondera sobre a Palavra. Obedea ao mandamento, e ento voc o amar; depois de falar da lei, o salmista retirou-se para meditar nela. Depois de discursar, ele se deleitava; depois de pregar, ele recorria a seu estudo para renovar sua fora. Onde nossa amor est, a est o nosso deleite. Seu corao estava to fixo no amor para com a vontade de Deus, que tinha certeza de que a graa sempre o sustentaria sob sua deleitosa influncia. Todo o Salmo uma constante expresso de amor pela Palavra; aqui, porm, pela primeira vez, ele verbalmente expresso, associado ao deleite. Todos os versos em que o amor se expressa em tantas palavras so dignos de nota: 47, 97, 113, 119, 127, 140, 159, 163 e 167.

v. 48 = Uma vez mais ele declara seu amor, pois um corao sincero ama para expressar-se.
Quando um objeto to amvel, como a santidade, posto diante de ns, somos impulsionados em direo a ele empenhando toda nossa natureza, e enquanto no for plenamente concretizado, no mnimo estenderemos nossas mos em orao para receb-lo. Aonde mos santas e coraes santos vo, o homem todo, um dia, tambm ir. possvel que nunca tenha meditao bastante. Os sditos zelosos desejam familiarizar-se com os estatutos de seus soberanos para no ofende-los em decorrncia da ignorncia. Orao com mos erguidas, e meditao com olhos direcionados para o alto, numa ditosa unio, produziro os melhores resultados interiores. A totalidade deste versculo est no tempo futuro, e pode ser vista no s como uma determinao da mente de Davi, mas como um resultado que ele sabia se seguiria, depois de o Senhor enviar-lhe suas misericrdias e sua salvao. Quando a misericrdia desce at ns, nossas mos se erguem; quando desfrutamos a conscincia de que Deus pensa em ns com um amor especial, nos asseguramos de pensar tambm nEle.

Salmo 119
Conforto que vem da Palavra (49 a 56)

O salmista comea buscando a principal consolao, ou seja, o cumprimento da promessa do Senhor, e ento mostra como a Palavra nos sustenta na aflio e nos faz to inacessveis ao ridculo. Aqui vemos como a Escritura apresenta cnticos para os peregrinos e memrias para os vigias noturnos; e a poro termina com a afirmao geral de que toda sua felicidade e conforto so oriundos de guardarem eles os estatutos do Senhor.

v. 49 = Ele indaga no de uma nova promessa, mas da antiga palavra cumprida. Ele est agradecido
por haver recebido to boa palavra, a qual abraa com todo o corao, e agora suplica ao Senhor que o trate de acordo com ela. Ele no diz: Lembra-te de meu servio a ti prestado, mas de tua Palavra (o promessa) que proferiste a mim. Se a Palavra de Deus dirigida a ns como seus servos to preciosa, que diremos de sua palavra dirigida a ns como seus filhos? Essa orao to pessoal como a do ladro da cruz, pois sua essncia est nas palavras de intimidade, de mimou como aqui no salmo: de teu servo. O Senhor nunca esqueceu sequer uma promessa, feita a algum crente nele. Na qual me tens feito esperar. O argumento consiste em que Deus, havendo nos dado a graa para esperarmos, jamais nos desapontar nessa espera. Se esperamos em sua Palavra, temos a base infalvel sobre a qual edificar. Jamais Deus nos incentivar a falsas esperanas. Uma esperana indeferida faz um corao enfermar. Jamais Nosso grande Senhor esquecer seus prprios servos, nem frustrar a expectativa que Ele mesmo encoraja, porque dEle somos filhos, e nos esforaremos por lembrar de sua Palavra para obedec-la; e assim, estejamos certos que Ele se lembrar de seus prprios servos, e se lembrar de Sua prpria promessa, fazendo com que se cumpra. Este versculo a orao 1. De amor de algum que teme ser esquecido ... 2. De humildade de algum que consciente de sua insignificncia e que teme ser ignorado... 3. De arrependimento de algum que treme, esperando que o mal de seu pecado no cancele a promessa... 4. De ardente desejo de algum que anseia pela bno...

5. Mas tambm que confiana de algum que sente que tudo o que se deseja est compreendido na Palavra do Senhor.

v. 50 = A aflio do salmista era vencida pelo conforto que ele encontrava na Palavra do Senhor.
Ele sabia de onde vinha esse consolo e declara isto. Para alguns o conforto vem: 1. 2. 3. 4. Das riquezas ... Na vaidade da idade ... Nas bebidas Em sua prpria inteligncia ...

Entretanto, a pessoa cuja esperana vem de Deus sente a vida gerada pelo poder da Palavra do Senhor e testifica Eis meu conforto. Paulo disse: Eu sei em quem tenho crido.... O conforto desejvel em todo tempo; mas o conforto na aflio como uma lmpada num lugar escuro. Muitos so incapazes de achar conforto na tribulao; mas esse no o caso com os cristos, pois seu Salvador lhes disse: No vos deixarei rfos. Alguns tm conforto porm no aflio; outros tm aflio, porm no conforto; mas os santos tm conforto em sua aflio. Se no podemos afastar o nevoeiro, podemos subir a um ponto mais alto e ficar acima dele. As provaes que nos fazem vergar enquanto nos sentimos meio mortos se tornam mera irriso quando nos achamos no vigor da vida. E assim s vezes nosso esprito soerguido pela graa que vivifica; Ao voltarmos nosso olhos para nossa vida pregressa, nos deparamos com motivos de conforto no que tange a nosso estado A Palavra de Deus nos vivificou e nos conservou assim.

v. 51 = Os soberbos nunca amam as pessoas agraciadas. Quando eles queriam divertir-se,

divertiam-se s custas do salmista, visto que ele era servo de Deus. Pecadores conceituados conseguem divertir-se de pessoas piedosas. Conseguem provocar brincadeira quando caricaturam um membro fiel das fileiras santas de Deus: Se a pessoa zelosa, chamam-na de o metodista, se escrpulo de: o puritano. Existem ainda muitas pessoas soberbas, e se encontrarem um cristo em aflio sero bastante maldosas e bastante cruis para fazerem troas em seu detrimento. Faz parte da natureza do filho da escrava (Ismael) escarnecer do filho da promessa (Isaque).

O salmista no foi vencido. Os escarnecedores deram gargalhadas mas no venceram. O piedoso, ainda que se desvie de seu reto caminho, nem assim se extingue sua paz, nem em qualquer sentido se desprende de seus hbitos santos. Diante da injria do homem orgulhoso, vemos a constncia do homem piedoso. Os escrnios dos escarnecedores no nos prejudicar se no lhe prestarmos ateno, porquanto a lua nada sofre dos ces que uivam olhando para ela. A lei de Deus nossa suprema via de paz e segurana, e os que mofam de ns no nos desejam nenhum bem. No verso 157 a multido de perseguidores e inimigos se viu frustrada em suas tentativas de faz-lo desistir dos caminhos de Deus. MUITO FCIL DESVIAR DO CAMINHO, s vezes para a esquerda outras vezes para a direita. Se h placas de sinalizao para evitar o desvio, h tambm outras placas para sugerir o contrrio. Elas podem ter a fora de uma mera sugesto, como a de Pedro, que aconselhou JESUS a no seguir para Jerusalm (Mt 16: 22). Ou podem ter a fora de uma tentao absurda, como a de Satans, que prometeu dar a Jesus todos os reinos do mundo se Ele, prostrado, o adorasse (Mt 4: 8, 9). O desvio sempre foi uma grande possibilidade, e no correr de toda a histria da igreja. Muitos se desviam h hora da provao, quando manter a f custa um preo muito alto, como Jesus previu na par*abola do semeador (Lc 8: 13). Malaquias se queixa dos sacerdotes que se desviaram do caminho e pelo seu ensino causaram a queda de muita gente(Ml 2: 8). Paulo tambm se queixa: Das vivas crentes que se desviaram para seguir a Satans(1 Tm 5: 15), De alguns irmos que se desviaram por cobiarem o dinheiro (1 Tm 6: 10); De outros por terem se deixado levar por doutrinas herticas (2 Tm 2; 18). Sendo essa a triste realidade histrica, notvel a declarao do salmista: Os arrogantes zombam de mim o tempo todo, mas eu no me desvio da tua lei. Porque o salmista no se desviou? Talvez a reposta esteja em sua orao anterior: Desvia os meus olhos das coisas inteis; faze-me viver nos caminhos que traaste (v. 37).

v. 52 = Ele havia pedido ao Senhor que se lembrasse; aqui ele se lembra de Deus e de seus juzos.
Quando no divisarmos nenhuma manifestao atual do poder divino, sbio voltarmos aos registros de pocas anteriores, visto que so to valiosos como se as transaes fossem de ontem,

j que o Senhor sempre o mesmo. Os mortos falam aos vivos, e os vivos precisam escutar os mortos. Aquele que se tem demonstrado forte em favor de seu povo crente o Deus imutvel, e portanto podemos esperar o livramento que vem de suas mos. O sarcasmo dos soberbos no nos afligir quando guardamos na memria como o Senhor tratou seus predecessores nos perodos bblicos: - Deus os destruiu atravs do dilvio .... - Deus os confundiu em Babel ... - Deus os afogou no Mar Vermelho ... - Deus os expulsou de Cana ... Em todas as pocas Deus usou de seu brao forte contra os arrogantes, e os esmiuou como se fossem vasos nas mos do oleiro. Enquanto em nosso prprio corao humildemente bebermos da misericrdia divina em quietude, no ficaremos sem conforto em tempos de tumulto e escrnio; pois em tais momentos recorreremos justia divina e nos lembraremos como Deus escarnece dos escarnecedores: Ri-se aquele que habita nos cus, o Senhor zomba deles (Sl 2: 4). Ao ver-se profundamente escarnecido, o salmista no sentou-se em desespero, mas recobrou seu nimo. Ele sabia que o conforto indispensvel ao vigor no servio e pacincia na perseguio, portanto procurou confortar-se. Ao agir assim, ele recorreu no tanto ao lado dcil, mas ao lado austero dos tratos do Senhor ele permaneceu em Seus juzos. Se podemos achar suavidade na justia divina, quanto mais a sentiremos no amor e na graa de Deus! O homem precisa estar em paz com Deus de tal forma que o conforto lhe seja assegurado, no s em suas promessas, mas tambm em seus juzos! Mesmo as coisas terrveis de Deus so alegria para o corao dos cristos. A pessoa justa no teme a espada do soberano, a qual s terror para os malfeitores. Em todos os tempos de juzo, Deus livrou o seu povo: No, L... Os juzos de Deus so uma fonte de consolo para o crente: 2 Pe 2: 9 e 10 porque o Senhor sabe livrar da provao os piedosos e reservar, sob castigo, os injustos para o Dia de Juzo, especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixes e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores .

v. 53 = Ao meditar sobre os juzos de Deus, ele encheu-se de horror ante a sorte dos mpios, a qual
poderia ser sua tambm. Seus zombadores no lhe causaram angstia, mas foi afligido pela anteviso da runa deles. Ele estava atnito com a impiedade deles, alarmado com a expectativa de sua sbita runa, espantado ante o terror de sua infalvel destruio.

Os que nutrem a mais firme convico do eterno castigo dos mpios so os que mais se entristecem com sua destruio. No evidncia de ternura fechar algum os olhos para a pavorosa destruio dos mpios. Se todos ns nos sentssemos mais aflitos ao meditar na sorte eu aguarda os mpios no inferno! O costume geral fechar os olhos para ela ou tentar ignor-la.

v. 54 = Como outros servos de Deus, Davi sabia que ele no tinha casa neste mundo, mas era um
peregrino nele, buscando um pas superior. No obstante, ele no lastimava este fato, mas cantava a despeito dele. Mesmo o palcio em que habitava no passava de a casa de suas peregrinaes. Os homens costumam cantar enquanto se acham felizes e desfrutando de seus pecados; ele, porm, cantava os cnticos de Sio, os decretos do grande Rei. Feliz o corao que acha sua alegria nos mandamentos de Deus e faz da obedincia sua recreao! Quando cantamos nos caminhos do Senhor, isso mostra que nosso corao est neles. Os santos sempre acharo horror no pecado e harmonia na santidade. Os mpios se esquivam da lei; os justos a celebram com cntico.

v. 55 = Enquanto outros dormiam, eu ficava acordado pensando em ti, em tua pessoa, em tuas
aes, em teu pacto, em teu nome . Ele vivia to ansioso pelo Deus vivo que acordava nas horas mortas da noite a meditar sobre Ele. Temos que santificar o nome de Deus, e no podemos fazer isso se ele escapa a nossa memria. E tenho guardado tua lei. O salmista encontrou santificao atravs da meditao; atravs dos pensamentos noturnos ele administrava as aes diurnas. Como as aes diurnas s vezes criam os sonhos noturnos, assim os pensamentos noturnos produzem os feitos diurnos. Se no guardarmos o nome de deus em nossa memria, no guardaremos a lei de Deus em nossa conduta. A negligencia mental nos leva negligencia no viver dirio. Quando ouvimos as canes noturnas dos farristas, temos nisso segura evidencia de que no guardam a lei de Deus; mas as meditaes das pessoas agraciadas so prova positiva de que o nome do Senhor lhes mui querido. No caso dos justos, seu cantar e seu meditar so ambos indicaes de seu amor a Deus: quer elevem suas vozes, quer se quedem em silncio, continuam glorificando o Senhor. Ser que nossos pensamentos na escurido so cheios de luz, por serem cheios de Deus? Seu Nome o tema natural de suas reflexes noturnas? Ou seria o caso de voc dedicar toda sua mente a preocupaes evanescentes e a deleites deste mundo? Se esse o caso, no surpreende de voc no viver como deveria. Ningum casualmente santo. Se no nutrirmos nenhuma

memria de Jeov, evidente que tambm no nos lembraremos de seus mandamentos; se no pensamos nele secretamente, no o obedeceremos publicamente. As memrias da noite se tornam deveres durante o dia. A noite feliz, mesmo que no se durma. E como resultado o dia ser feliz, mesmo cheio de atividades.

v. 56 = Ele estava de posse deste conforto, desta lembrana de Deus, porque tinha ardentemente
observado os mandamentos de Deus e se diligenciava em andar neles. H uma recompensa em guardar a lei de Deus. Aquele que no zeloso das partes da lei no pode guard-la como um todo. Ao guardar determinados preceitos, adquiriremos fora spiritual para guardar os outros. Pois Deus d mais graa aos que tm alguma medida dela, e os que aperfeioam seus talentos descobriro que eles mesmos so aperfeioados. Todas as nossas possesses so dons da graa, e no entanto inquestionavelmente verdadeiro que algumas delas nos vm na forma de galardo. Pela graa, Deus primeiro opera em ns as boas obras, e em seguida nos galardoa em funo delas. Se temos sido auxiliados a recordar os mandamentos de nosso Senhor, podemos estar certos de que Ele se lembrar de nossas necessidades. O salmista tinha certeza de haver guardado os preceitos de Deus, e portanto podia suplicar mais apropriadamente que o Senhor mantivesse suas promessas. Por toda a passagem podemos deparar-nos com apelos, especialmente nas duas lembranas: Tenho lembrado de teus juzos e Tenho lembrado de teu nome; lembra-te de tua palavra para com o teu servo.... O dever: Obedecer aos teus preceitos, e como recompensa: consolo, proteo, orientao, prosperidade, etc, etc....

Salmo 119
A Herana do Crente (57 a 64)
v. 57 = O salmista se sente absorto em perplexidade enquanto se d conta de que o imensurvel e glorioso Deus toda sua possesso! No pode haver herana maior que o prprio Deus. O salmista estava acostumado em ver a diviso da presa ou dos despojos, pelos vitoriosos em torno dele. Aqui ele se regozija como algum que toma posse de parte do despojo; ele escolhe o Senhor para ser sua parte do tesouro. Ele tomou Deus para ser sua poro, e deixou outras partes para aqueles que as cobiavam. Aqui est uma grande e duradoura herana, pois ela inclui tudo, e mais que tudo, e que dura mais que tudo; e no entanto ningum a escolhe para si enquanto Deus no o houver abenoado, separado e renovado. Todo o poder est dado a Jesus, tudo que quisermos, Ele tem poder para nos dar, entretanto, bem-aventurado so estes cuja poro o Senhor. Deus disse aos levitas que Ele seria sua poro no meio do povo de Israel (Nm 18: 20). Deus escolheu o seu povo como sua poro (Dt 32: 9), mas sem nenhuma dvida, faz melhor quem pode confessar como o salmista: Tu s minha poro... ou: Sl 16: 5. Os humildes so bem-aventurados porque deles o reino dos cus. Os mansos so bemaventurados porque herdaro a terra. Os que buscam ao Senhor em primeiro lugar, recebem como acrscimo a satisfao de todas as necessidades. Aqueles que perdem a vida por causa de Jesus, que deixam tudo por Sua causa, recebem nessa vida cem vezes mais e na eternidade a concretizao das promessas de que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem mente nenhuma foi capaz de imaginar, o que Deus tem reservado para aqueles que O amam. Qual tem sido sua poro? Pelo que voc luta? No adianta lutarmos por aquilo que no conseguiremos manter ou mesmo desfrutar. No final da vida que veremos onde temos colocado nossos olhos, ficar claro para todos, qual a nossa poro. O salmista apoderou-se da inestimvel ddiva, a quem ousadamente chama minha poro. Tendo amplo campo onde escolher, pois ele era rei e um homem de grandes recursos, deliberadamente volta as costas a todos os tesouros do mundo e declara que o Senhor, Jeov mesmo, sua poro. Glria a Deus!!! Eu disse que guardaria tuas Palavras: Ele declarou sua escolha; ele preferiu a Palavra de Deus s riquezas mundanas. Era sua firme resoluo guardar ou seja, entesourar e observar as Palavras de seu Deus. Foi o prprio Senhor quem disse: Se algum me ama, guardar minhas Palavras. O amor do salmista por Deus, como sua poro, o levou a guardar as Palavras de seu Deus. Ele estava confiante quanto a seu interesse por Deus, e por isso estava resoluto em sua obedincia a Ele. A plena convico uma poderosa fonte de santidade.

Quando o corao est determinado a guardar essas palavras, e tenha registrado seu propsito no tribunal celestial, est preparado a enfrentar todas as tentaes e provaes que porventura lhe recaiam; pois, com Deus por sua herana, ele sempre desfruta de sua guarda. H mais promessas no cumpridas do que cumpridas. At Pedro garantiu que no negaria o Senhor e o negou trs vezes seguidas. Em vrias ocasies, o fara do Egito prometeu deixar Israel ir embora e sempre voltava atrs, at depois da ltima praga, na qual morreu o seu primognito. Fazemos promessas demais, sem avaliar o peso e o preo d cada uma delas. So promessas irresponsveis, feitas em momentos ora de emoo ora de grande aperto. Algumas so mentirosas desde o incio. Outras partem de um corao agradecido e sincero, mas, mesmo assim, perdem-se no caminho e naquele espao de tempo entre o compromisso e a sua realizao. Uma das promessas mais elogiosas e, ao mesmo tempo, mais arriscadas, a de pr em prtica as Palavras de Deus. Jesus deixou bem claro que ouve a sua Palavra e a pratica... Mt 7: 24. Tiago ainda acrescenta: Tg 1: 23, 24. A preocupao do salmista em levar a srio as coisas de Deus notvel. Ele assumiu o compromisso de obedecer. Esse era seu grande desejo.

v. 58 = A orao sempre nos capacitar a guardar a Palavra de Deus. Aquele que sabe ser Deus o
seu Deus buscar sua face, desejando por sua presena. Apelos to ardentes garantem o sucesso; aquilo que vem de nosso corao certamente ir ao corao de Deus. Todas as graas de Deus esto disposio daqueles que as buscam de todo seu corao. Ele implorou por graa, e a forma em que mais necessitava dela a da misericrdia; pois ele mais pecador do que todos os demais. Veja como o salmista insiste no favor e misericrdia; ele nunca sonha com mrito. Ele no exige; suplica. Pois sente sua prpria indignidade. Note como ele permanece um suplicante, embora soubesse que em seu Deus ele possua todas as coisas. A confiana da f nos torna ousados em orao, mas ela nunca nos ensina a vivermos sem orao, ou a nos justificarmos em ser algo mais alm de humildes suplicantes diante do porto da misericrdia.

v. 59 = Enquanto estudava a Palavra, ele era levado a estudar sua prpria vida, e isso provocava
poderosa revoluo. Ele chegava-se Palavra e em seguida voltava-se para si prprio, e isso o fazia erguer-se e chegar-se a seu Pai. A ponderao o incio da converso. Primeiro pensamos; e ento nos voltamos. Quando a mente se arrepende dos maus caminhos, os ps so logo guiados aos bons

caminhos. Mas no h arrependimento algum enquanto no houver reflexo profunda e sincera. Muitas pessoas so contrrias a qualquer tipo de reflexo, por no poder suport-la. Ao sem reflexo estupidez; e reflexo sem ao indolncia. Refletir cuidadosamente e ento agir determinadamente uma feliz combinao. Se podemos endireitar imediatamente os ps para uma santa jornada, podemos endireitar imediatamente nossos coraes para um santo viver. Deus aprimorar seus santos quando se volverem para Ele. preciso para de vez em quando. Para pensar, para caminhar na histria. Para trazer lembrana os ltimos passos. Para localizar o passo falso, o equvoco, o desvio, a nascente da crise, o incio da queda. Para esquadrinhar o comportamento desde ento. Essa reflexo tem de vasculhar todo o trecho at encontrar o momento em que a ferida foi aberta. Para que haja cura, no basta refletir. preciso voltar s origens, conduta anterior, ao primeiro amor, ao padro das Escrituras. exatamente isso que o salmista declara ter feito. O chamado filho prdigo da parbola de Jesus comportou-se como o salmista. Em terra distante, num chiqueiro de porcos, depois de ter esbanjado todos os seus bens vivendo irresponsavelmente, ps-se a pensar: Quantos empregados de meu pai tm comida de sobra..... A igreja de feso, acusada de abandonar o primeiro amor, Jesus recomenda: Lembra -te de onde caiu...

v. 60 = Prontido no arrependimento e prontido na obedincia so dois fatores excelentes. To

freqentemente nos apressamos para o pecado! Tomara que tenhamos mais pressa rumo obedincia! Demora em arrepender-se propicia a frouxido com o pecado. H muito mal em retardar o passo quando o mandamento de Deus precisa ser seguido. Sejam quais forem as escorregadelas e desvios de um corao honesto, ainda resta nele bastante da vida genuna para produzir piedade ardente quando for vivificado pela visitao de Deus. Porque o salmista no demorou, fez rpidos avanos e realizou muito servio, cumprindo assim o juramento que est registrado no v. 57: Eu disse que guardaria tuas Palavras. Os mandamentos que ele nutria tanta solicitude em obedecer no eram ordenanas humanas, e, sim preceitos do Altssimo. Muitos so zelosos em obedecer a costumes e a agremiaes religiosas, e, no entanto so relapsos em servir a Deus. um clamoroso vexame que os homens sejam servidos com toda presteza, e que a obra de Deus seja encarada com desconsiderao ou realizada com displicente negligncia.

Se eu no for capaz de conjugar o verbo obedecer nos trs tempos - passado, presente e futuro -, tudo vai por gua abaixo. Nesse sentido, o autor do Sal 119 um exemplo a ser seguido. Ele conjuga vrios verbos tanto no passado como no presente e no futuro. - No tempo passado, ele diz: vv. 30 11 57. - No tempo presente: vv. 42 31 14. - No tempo futuro: vv. 15 45 60.

v. 61 = Os mpios se tornam piores e ficam cada vez mais ousados, ao ponto de passarem do
ridculo ao roubo. Muitas pessoas ousam fazer em grupos o que no ousariam nem mesmo pensar quando sozinhas. Tudo indica que juntaram todos os bandos com o intuito de assaltar este filho de Deus; so suficientemente covardes para qualquer coisa; embora no pudessem mat-lo, todavia o roubavam; Os emissrios de satans atormentam os santos, caso no possam devor-los. Quanto os mpios tm saqueado os santos em todos os tempos, e quo freqentemente tm os justos suportado alegremente o esplio de seus bens! Contudo no me esqueci de tua lei: Isso foi muito bom. Ele levava a lei em seu corao, e por isso nenhuma perturbao de seu esprito poderia desvi-lo de segui-la. Ele preferia esquecer de si prprio antes que esquecer da lei. Os bandos de perversos no o espoliaram de seu mais precioso tesouro, visto que no lhe roubaram sua santidade e sua felicidade. interessante pensar que encurralaram-no; suprimiram-lhe todo e qualquer socorro; bloquearam toda via de escape; o homem de Deus, porm, tinha consigo um protetor; uma conscincia lmpida confiava na promessa, e com uma brava resoluo aferrou-se ao preceito ele no podia ser nem seduzido nem manobrado pelo pecado. Eis a genuna graa que pode suportar o teste. Alguns so graciosos apenas entre o crculo de seus amigos. Este homem, porm, era santo mesmo rodeado por seus inimigos. Se fossemos rodeados somente de amigos, irmos e companheiros, seria maravilhoso. Mas no h uma pessoa sequer que tenha o privilgio de ter s esse tipo de corte ao seu lado. At Jesus era cercado de um bando de homens maus(Sl 22: 16). No Sl 119 o salmista mostra a presena de adversrios, arrogantes, mpios, inimigos, etc. Eles so militantes, pois zombam, mentem, armam ciladas, etc, colando em perigo a vida do salmista. A realidade que precisamos aprender a lidar com essa situao. No caso, o salmista leva o problema a Deus em orao: Ajuda-me.... (vv. 61, 86, 109, 121). S aquele que age assim pode sobreviver neste mundo de inveja, dio e violncia.

v. 62 = Ele no nutria medo algum dos ladres; erguia-se do leito no para vigiar sua casa, mas
para louvar a Deus. Meia-noite a hora dos arrombadores, mas eles no ocupavam seus pensamentos; foram todos apanhados e destrudos pelo Senhor seu Deus. Ele no cogitava de ladres, mas de dar graas; no do que eles poderiam roubar, mas do ele daria a seu Deus. Um corao grato uma bno tal que afasta os temores e d lugar ao louvor. Aes de graas convertem noite em dia e consagram todas as horas ao culto divino. Muitos ajoelham sem orar; alguns oram sem ajoelhar; mas o prefervel associar joelhos e orao. Isso ocorreu aqui, no teria havido virtude alguma levantar-se do leito sem render graas, e no haveria pecado algum em dar graas sem levantar-se do leito;mas levantar-se e dar graas so uma ditosa combinao. Meia-noite encerra um dia e comea outro; era, portanto, necessrio entregar-se a momentos solenes de comunho com o Senhor. Ele tinha em sua mente a verdade contida no verso 57: tu s minha poro, e se algo pode levar algum a cantar no meio da noite, aqui est esse algo. possvel que no achasse tempo suficiente durante o dia para estudar as palavras da divina sabedoria, ou para bendizer a Deus por elas, e assim renunciava seu merecido sono para que pudesse expressar sua gratido por to santa Lei e por to soberano Legislador. O relacionamento do salmista com Deus o dia inteiro, a parte clara e a parte escura. Comea de madrugada: v. 147 continua durante o dia: v. 164 recomea ao escurecer: v.55 Penetra noite a dentro: v. 62 e ocupa a noite toda: v. 148. Nesses encontros o dia inteiro com Deus, o salmista gasta algum tempo se lembrando do nome do Senhor, meditando nas suas promessas, agradecendo a sua presena e adorando-o na beleza da sua santidade. H muita coisa para ser lembrada, h muita coisa em que meditar, h muita coisa para ser agradecida e h muitos motivos de louvor. A busca contnua do salmista lembra uma passagem do NT e uma pessoa de Jerusalm: 1 TS 5: 27 e Lc 2: 37.

v. 63 = O santo homem gastava suas noites com Deus e seus dias com o povo de Deus. Os que
temem a Deus amam os que o temem, e fazem uma seleo muito diminuta do nmero de seus companheiros sobre a base de serem eles homens tementes a Deus. Davi era um rei, no obstante era amigo de todos os que temiam ao Senhor, quer fossem obscuros ou famosos, pobres ou ricos. Ele era membro do colgio de todos os santos.

Ele no selecionou uns poucos santos especialmente eminentes e deixou os crente comuns fora. Ele sentia-se feliz por pertencer sociedade daqueles que tinham apenas o princpio da sabedoria na forma de o temor do Senhor. Ele buscava o temor piedoso do corao, mas tambm esperava ver a piedade externa naqueles a quem ele admitia em sua sociedade; da acrescentar: e dos que guardam teus preceitos. Os homens de Belial o odiavam por isso, e sem dvida o desprezavam por conservar essa incomensurvel companhia de homens e mulheres humildes, escrupulosos e religiosos; mas o homem de Deus de forma alguma se envergonhava de seus associados; por isso at mesmo se gloriava em confessar sua unio com eles. Ele encontrou prazer e proveito nessa santa sociedade; ele cresceu mais associando-se aos bons e recebendo honra por conservar to honrosa companhia. O que diz voc? Voc confia nessa santa sociedade? As aves da mesma espcie se mantm juntas. Uma pessoa conhecida pelo companhia que mantm. Os que no nutrem o temor de Deus em seu corao dificilmente desejaro a companhia dos santos; isso seria muito desconcertante; seria maante demais.

v. 64 = Davi tem vivido em exlio, porm nunca esteve longe da misericrdia, pois descobrira que o
mundo est por toda parte saturado dela. Ele vagueara pelos desertos e vivera escondido pelas cavernas, e ali vira e sentira a generosidade do Senhor. Aprendera que, longe dos limites da terra da promessa e da raa de Israel, o amor de Jeov ali se estendia. Ensina-me teus estatutos. Ser ensinado pessoalmente por Deus era -lhe uma idia magnfica, bem como ser instrudo na prpria lei de Deus. Que exemplo de discpulos devemos revelar cuja herana o Senhor dos Exrcitos! Aqueles que tm Deus por sua Porao anseiam t-lo como seu Mestre. Alm do mais, aqueles que decidiram obedecer so os mais solcitos em deixarse instruir.

Salmo 119
A Bondade de Deus at em Disciplinar (65 a 72)

Estes versos so os atributos da experincia testificando da benevolncia divina, da graciosidade de suas atividades em relao a ns e da preciosidade de sua Palavra. Especialmente, o salmista proclama o excelente uso da adversidade e da bondade de Deus ao ser afligido.

v. 65 = Este o resumo de sua vida, e com certeza o de nossa prpria vida. O salmista d ao Senhor o veredicto de seu corao. Ele tem de expressar sua gratido na presena de Deus, o seu Senhor. Ao providenciar, ao agraciar, ao proporcionar prosperidade e ao enviar adversidade, em tudo isso Deus nos tem tratado bem. Dizer ao Senhor que sentimos que Ele tem agido bem em relao a ns, muito importante. Essa bondade do Senhor no de forma alguma casual. Ele prometeu agir assim, e o gtem cumprido segundo sua Palavra. ;E muitssimo precioso ver a Palavra do Senhor sendo cumprida em nossa experincia. Ela faz com que a Escritura se nos torne muitssimo valiosa e nos leva a amar o Senhor da Escritura. O que lemos na pagina da inspirao encontramos nas folhas da histria de nossa vida. Nem imaginvamos que fosse assim. Mas nossa incredulidade desfeita assim que vemos a misericrdia do Senhor em nosso favor e sua fidelidade para com sua Palavra. Doravante nos vemos forados a exibir uma f mais slida, tanto em Deus quanto em sua promessa. Ele o melhor dos senhores; pois em favor de servos por demais indignos e incapazes que Ele age assim to graciosamente. No podemos dizer que temos tratado corretamente nosso Senhorl pois quando tivermos feito tudo, ainda seremos servos inteis. Contudo, no temos sofrido maus tratos; tudo tem sido ordenado com tanta considerao, como se tivssemos prestado perfeita obedincia. No temos motivo algum para queixa. Entregamo-nos a aes de graas.

v. 66 = Uma vez mais ele roga por instruo, como no v. 64, e uma vez mais usa a misericrdia divina como argumento. O dom do bom juzo uma forma de bondade de que o piedoso mais carece e mais deseja, e aquela que o Senhor est mais pronto a conceder. Davi sentida que fracassava com freqncia na falta de conhecimento que o levava a julgar mal a mo disciplinadora do Pai celestial, e por isso pede que agora que seja melhor instrudo, j que percebe a injustia que fizera ao Senhor por suas concluses precipitadas.

Um vislumbre de nossos erros e um senso de nossa ignorncia podem tornar-nos dceis. No somos aptos a julgar, porquanto nosso conhecimento lamentavelmente inexato e imperfeito. S o Esprito Santo pode encher-nos de luz e dar-nos discernimento equilibrado. Pois creio em seus mandamentos: Ele tinha f, e por isso esperava receber sabedoria. Sua mente estabelecera a convico de que os preceitos da Palavra do Senhor eram justos, sbios, saudveis e proveitosos. Ele cria na santidade, e visto que tal convico com certeza obra da graa na alma, ele buscava ainda mais operaes da graa divina. Aquele que cr nos mandamentos a pessoa que pode conhecer e entender as doutrinas e as promessas. Se olharmos para trs, para nossos equvocos e ignorncias, poderemos ver se ainda amamos sinceramente os preceitos da vontade divina. A pessoa que aprende o discernimento atravs da experincia, e dessa maneira se torna algum de so juzo, um valioso membro da igreja e o instrumento de muita edificao para outros. Sejamos todos muitssimo teis, apresentando a orao deste verso: Ensina-me bom juzo e conhecimento. O bom professor no aquele que bombardeia o aluno com novos conhecimentos, mas aquele que consegue gerar nele o desejo de aprender. assim que Deus age. Primeiro, ele gera a vontade. Depois, Ele gera a possibilidade. No final, Deus efetua tanto o querer quanto o realizarFp 2: 13. No fundo, o esforo humano s acontece depois do misterioso toque da graa. Foi o Senhor quem abriu o corao de Ldia em Filipos para entender e atender mensagem de Paulo (At 16: 14). De todas as pequenas splicas que o salmista faz no correr do Sl 119, o que ele mais pede : Ensina-me, Senhor, o teus decretos! (vv. 26, 29, 33, 64, 68, 108, 124 e 135). Nes sa mesma direo, o salmista dcontinua a suplicar: D entendimento (vv. 34, 73, 169); D -me discernimento (vv. 27, 125, 144). Com essa forte vontade de ficar bem por dentro da lei de Deus, o salmista faz duas outras oraes muito interessantes: Abre os meus olhos para que eu veja as maravilhas da tua lei(v. 18) e, logo em seguida, No escondas de mim os teus mandamentos (v. 19). E, para fechar com chave de ouro esse excepcional zelo pelas coisas de Deus, o salmista roga: Ensina-me o bom senso e o conhecimento (v. 66). Se h alguma coisa que faz falta ao leitor da Palavra de Deus, o bom senso!

v. 67 = s vezes nossas provaes funcionam como uma cerca de espinho a proteger-nos na boa pastagem; nossa prosperidade, porm, uma fenda atravs da qual nos extraviamos. A pessoa

espiritual que prega o crescimento em graa bendir a Deus pelo fato de que aqueles dias podem vir; e se o tempo for tempestuoso demais, isso tambm ser muito saudvel. provvel que Davi jamais houvera conhecido e confessado seus prprios extravios, no fora ele golpeado pela vara divina. Por que razo um pouco de tranqilidade nos causa tanta mazela? Nunca subir em relao a um mundo sem descer em relao ao outro? Que criatura somos sendo incapazes de suportar um pouco de prazer? Que coraes vis so os que convertem a abundancia da bondade divina em ocasio para pecar? Mas agora guardo tua Palavra. A graa est no corao que tira proveito de sua disciplina. No existe proveito algum em arar um solo improdutivo. Quando no h vida espiritual, a aflio no produz benefcio espiritual. Mas quando o corao saudvel, a dificuldade desperta a conscincia, o desvio confessado, a alma se torna uma vez mais obediente ao mandamento e continua firme nessa vereda. Chorar no converte um rebelde em filho, mas ao verdadeiro filho um toque de vara um corretivo infalvel. No caso do salmista, a medicina da aflio operou uma mudana proveitosa. Antes que lhe sobreviesse tribulao, ele andou errante, mas depois que conservou no ntimo a cerca da Palavra, e deparou-se com boa pastagem para a alma, a provao o acorrentou a seu devido lugar; ela o guardou, e ele, por sua vez, guardou a Palavra de Deus. Doces so as utilidades da adversidade, e esta uma delas. Ela pe um freio na transgresso e fornece uma espora para a santidade. O castigo de Deus no apenas a demonstrao do Seu repdio ao pecado. uma demonstrao da Sua graa. O castigo de Deus tem o tamanho que precisa ter, nunca de menos, nunca demais. O castigo de Deus teraputico. Ele traz o pecador de volta ao aprisco das ovelhas. Ele abre caminho para a descoberta do pecado e a descoberta do perdo, colocando entre um e outro a dor mais saudvel deste mundo a dor do arrependimento (2 Sm 24: 10 14). Davi confessa alegremente: 119: 71. No foi ruim, foi bom. Sem o castigo de Deus ele no teria tido convico do pecado cometido, no teria se arrependido, no teria obtido o perdo, no teria sido restaurado, no teria voltado ao aprisco. Essa a razo de termos os seguintes conselhos na Palavra de Deus: Pv 3: 11 e 12 Hb 12: 5, 6. O testemunho de Efraim como o do salmista: Jr 31: 18, 19.

v. 68 = Mesmo na aflio, Deus bom e faz o bem. Aqui est uma confisso provinda da experincia. Na plenitude do termo, Deus bom em todos os atributos. Na verdade, Ele possui o monoplio da bondade, pois ningum h que seja bom seno Deus. Seus atos so segundo sua

natureza de uma fonte pura s pode fluir guas puras. Todo o bem que Ele nos faz nenhuma lngua poderia contar! Quo bom Ele nenhum corao pode conceber! No podemos expressar a bondade de Deus melhor do que Ele mesmo o faz. Cremos em sua bondade, e assim o honramos por meio de nossa f; admiramos sua bondade, e assim o magnificamos por meio de nosso testemunho. Ensina-me teus estatutos. O homem de Deus era um erudito e se deleitava na instruo. Ele atribua isso bondade do Senhor. Sua cartilha de estudo preferida eram os estatutos (decretos) divinos; ele no queria nenhuma outra. Conhecia o doloroso resultado de transgredir esses estatutos, e atravs de uma dolorosa experincia foi reconduzido ao caminho da justia, e por isso rogava, como o maior exemplo possvel da bondade divina, que pudesse adquirir um perfeito conhecimento da lei e uma completa conformidade com ela. Aquele que lamenta no haver guardado a Palavra, anela por ser instrudo nela.

v. 69 = Primeiramente, zombaram dele (v. 51); em seguida, o defraudaram (v. 61); e agora, o difamam. Ao injuriarem seu carter, recorrem falsidade, pois, se falassem a verdade, nada encontrariam contra ele. Forjaram mentira como o ferreiro que, na bigorna, d forma a uma arma de ao, ou falseavam a verdade como os homens que formam uma moeda falsa. Os soberbos geralmente so os mais amargos oponentes dos justos. Nutrem inveja de sua boa fama e so vidos em arruin-la. A calnia uma arma vulgar e sempre mo, se o objetivo for a destruio de uma reputao agraciada; e quando muitos soberbos entram em conluio para exagerar e divulgar falsidade maliciosa, geralmente conseguem ferir suas vtimas, e no por falta de esforo se no conseguem mat-las de vez. veneno de vbora que corre dos lbios dos mentirosos! Muitas vidas felizes tm sido amarguradas por ele, e muita reputao intocvel tem sido envenenada como se fosse por uma droga letal. em extremo doloroso ouvir pessoas inescrupulosas malhando persistentemente na bigorna do diabo a fim de forjar uma nova calnia; o nico antdoto contra ela a doce promessa da Palavra do Senhor. Se guardarmos os preceitos, estes mesmos preceitos nos guardaro no dia da afronta e da calnia. Davi renova sua resoluo - guardarei; e tem uma nova viso dos mandamentos. Quando os difamadores nos foram a uma obedincia mais resoluta e atenta, eles contribuem para tornar nosso bem mais durvel. o cumprimento de Rm 8: 28. A falsidade proferida contra ns pode ser uma arma a promover nossa fidelidade verdade, e a malcia dos homens pode contribuir para o aumento de nosso amor por Deus. Se tentarmos responder s mentiras verbalmente, podemos ser batidos na batalha; uma vida santa, porm, uma refutao indenfensvel contra todas as calnias.

v. 70 = O resultado que os malfeitores tornam-se insensveis. muito melhor alegrar-se na lei do Senhor do que alegrar-se nas indulgencias sensuais! Isso faz o corao saudvel e mantm a mente submissa. Ningum que ame a santidade tem o mais leve motivo de invejar a prosperidade de pessoas mundanas. O deleite na lei enaltece e enobrece, enquanto que o prazer carnal obstrui o intelecto e degrada as afeioes. H e sempre haver um vvido contraste entre o cristo genuno e o moralmente depravado, e esse contraste se v tanto nas afeioes do corao quanto nas aes da vida. Nossos deleites so o melhor teste de nosso carter do qualquer outra coisa: o homem exatamente o que seu corao. Davi desfrutava da Palavra fazendo a vontade do Senhor seu Deus. Quando a lei se converte em deleite, a obedincia uma bno. A santidade no corao leva a alma a alimentar-se da abundancia da terra. Tendo a lei por nosso deleite, nossos desvios sero curados, e nos tornamos dceis instruo, sensveis e espirituais. Quo criteriosos devemos ser, vivendo sob a influencia da lei divina, para no cairmos debaixo da lei do pecado e da morte!

v. 71 = Mesmo quando a aflio provenha de pessoas ruins, ela conduzia a fins benficos. Quaisquer que fossem os pensamentos que lhe sobreviessem enquanto enfretava a provao, ele tinha conscincia de que era melhor assim. No era bom ver os soberbos prosperando, pois seus coraes se tornavam ainda mais sensuais e insensveis; mas a aflio tinha um carter positivo para o salmista. Para os pecadores, a alegria se torna nociva, e para os santos, a tristeza benfica. Infindos benefcios nos tm sobrevindo atravs de nossas dores e tristezas; e no mais, permanece isto: que assim temos sido instrudos na lei. Para que aprendesse teus estatutos. Oramos ao Senhor para que os instrusse (v. 66), e agora percebemos que ele j fez isso. Temos sido guardados, atravs de nossas provaes, da ignorncia e de um corao seboso, e isso, se porventura no existisse nada mais, seria causa suficiente de constante gratido. Mui pouco se tem a aprender sem aflio. Para sermos bons alunos, temos de ser bons sofredores, e assim que a experincia ensina. Os mandamentos de Deus so melhor lidos por olhos midos de lgrimas. No poucos sofrimentos podem tm valor teraputico. s vezes, o nico tratamento com resposta. O sofrimento pode doer, pode maltratar, pode demorar algum tempo, mas capaz de grandes triunfos. Pode trazer de volta a vergonha, o temor do Senhor, a beleza do carter, que esto sumidos por a. Pode fazer o milagre de devolver a f, a certeza, a paz de esprito e a alegria ao que est beira do escorrego, da apostasia, do suicdio. Pode reunir os cnjuges que j esto em outras camas, em outros quartos, em outras casas e em outros braos.

Durante a vitencia da dor difcil aceitar o sofrimento, quase impossvel acreditar que ele possa ter algum valor mais tarde. Depois, porm, teremos nimo para confessar: Jr 31: 18. Ento, alegre e vitoriosamente, daremos graas pelo sofrimento, semelhana do salmista: Foi bom para mim ter sido castigado, para que aprendesse os teus decretos ( Sl 119: 71).

v. 72 = Fazemos bem em buscar a Palavra do Senhor como se ela fosse uma nova expresso para nossos ouvidos; pois em cada verdade no se v a defasagem dos anos, mas to eficaz e veraz como se fosse expresso pela primeira vez. Os preceitos so apreciados quando se descobre que saram dos lbios de nosso Pai que est no cu. Os mesmos lbios que nos comunicaram a existncia, comunicaram a lei pela qual devemos governar essa mesma existncia. Bem que poderamos avaliar acima de todo e qualquer preo aquilo que provm de uma tal fonte! Para mim vale mais do que milhares de ouro ou de prata. Se um pobre houvera dito isso, os homens que no possuem riquezas so os primeiros a desprez-las; mas este o veredicto de um homem que era dono de riquezas, e que podia julgar, com base na experincia real, o valor do dinheiro e o valor da verdade. Ele fala de grandes e variadas riquezas, e ento pe a Palavra de Deus em primeiro lugar, como sendo o melhor para si mesmo., ainda que outros no cressem que ela fosse melhor para eles. A riqueza benfica em alguns aspectos, mas a obedincia melhor em todos os aspectos. bom guardar os tesouros desta vida; porm muito mais recomendvel guardar a lei do Senhor. O ouro e a prata podem ser roubados de ns, porm no a Palavra. Ouro e prata so inteis no momento da morte; mas nesse momento que a promessa mais preciosa. Os cristos instrudos reconhecem o valor da Palavra do Senhor, e ardorosamente a expressam, no apenas em seu testemunho, a seus semelhantes, mas, em suas devoes, a Deus. uma marca infalvel da graa quando os preceitos da Escritura so to preciosos quanto suas promessas. O Senhor nos leva assim a valorizar a lei de sua boca.

Concluso: Os tratos de Deus so bons (v. 65); Seu santo juzo bom (v. 66); a aflio boa (v. 67); Deus bom (v. 68); e aqui a lei no apenas boa, mas melhor que o melhor que o melhor tesouro. Senhor, faz-nos bons, atravs de tua boa Palavra! Amm!

Salmo 119
Deus, meu nico amigo (73 80 )

O salmista est profundamente triste, porm espera ser libertado e tornar-se alvo de beno. Esforando-se na vereda da instruo, primeiro busca ser instrudo (v. 73), se persuade de que ser bem recebido (v. 74) e ento repete o testemunho que tencionava transmitir (v. 75). Ora por mais experincia (VV. 76, 77), pela frustrao dos soberbos (v. 78), pela reunio dos piedosos a seu redor (v. 79) e, uma vez mais, p0or si mesmo, para que pudesse ser plenamente equipado para dar seu testemunho e fosse sustentado no mesmo propsito (v. 80). Este um ansioso, porm esperanoso, clamor de algum que se sente profundamente aflito em virtude dos cruis adversrios, e portanto faz seu apelo a Deus como seu nico Amigo.

v. 73 = proveitoso recordar nossa criao;excita a reverencia, a gratido e a afeio para com Deus quando o visualizamos como nosso Criador. Deus tomou um pessoal interesse por ns, fazendo-nos com suas prprias mos. O Senhor manifestou amor e sabedoria; e portanto achamos motivo para louvor, confiana e expectativa em nosso ser e bem-estar. Uma vez que me fizeste, agora ensina-me. Aqui est o vaso que formaste: enche-o, Senhor! Concede-me agora tua graa para que minha alma saiba que o queres, e que meu corpo se lhe uma plenamente para fazer tua vontade. Sem discernirmos a lei do Senhor e nos tornarmos obedientes a ela, somos imperfeitos e inteis. Mas podemos racionalmente esperar que o grande Oleiro complete sua obra e lhe d o toque final, comunicando-lhe sacro conhecimento e santo carter. luz da delicada arte e maravilhosa habilidade como o Senhor demonstrou na formao do corpo humano, podemos inferir que ele est pronto a exercer igual empenho para com a alma, at que ela assuma perfeitamente Sua imagem. Uma pessoa sem mente um idiota, um mero arremedo de ser humano; e uma mente sem a graa divina mpia, a dolorosa perverso de uma mente. Oramos para que no sejamos deixados sem juzo ou discernimento espiritual. Sem ele no h como realmente conhecer e guardar os mandamentos. Os tolos podem pecar; mas somente os que so instrudos por Deus podem ser santos. s vezes falamos de pessoas dotadas; mas aquele que tem os melhores dons a quem Deus tem dotado com um discernimento santificado para assim conhecer e valorizar as veredas do Senhor. Para Davi a orao no uma busca de conhecimento especulativo, para o deleite de

sua prpria curiosidade: ele deseja um juzo iluminado, para que possa aprender os mandamentos de Deus e assim tornar-se obediente e santo. O mandamento de Deus excessivamente amplo, e portanto propicia liberdade de ao para que a mente seja ainda mais vigorosa e instruda. Aquele que nos fez viver deve fazer-nos aprender; Aquele que nos concede poder tem condio de dar-nos a graa para discernir. Que cada um de ns sussurre ao cu a orao deste versculo antes de avanar mais um passo.

v. 74 = Quando uma pessoa temente a Deus obtm graa para si, ela se torna uma beno para outrem, especialmente se essa graa a fez uma pessoa de so entendimento e santo conhecimento. As pessoas temente s a Deus so encorajadas quando se deparam com cristos experientes. Quando as esperanas de um cristo se concretizam, seus companheiros so reanimados e solidificados, e passam tambm a ter esperana; uma das alegrias dos santos manter dilogo com seus irmos mais maduros. Se a mera presena de um amigo alegra os tementes a Deus, quo alegres devem ser aqueles que se encontram na presena do prprio Senhor! Os espritos desanimados disseminam o contgio da depresso, e por isso dificilmente algum se alegra em sua companhia; enquanto que, aqueles cujas esperanas se fundamentam na Palavra de Deus, levam em si o resplendor em suas faces e recebem as boas-vindas de seus amigos. Quando os que confessam a Cristo trazem em seus lbios palavras frias e indiferentes, todos os coraes do piedosos evitam sua companhia. Que este jamais seja o nosso carter!

v. 75 = O salmista tinha sido dolorosamente provado, mas continuou a esperar em Deus em meio a sua provao, e agora declara sua convico de que havia sido disciplinado justa e sabiamente. Os santos esto certos sobre a justa razo de suas tribulaes, mesmo quando no consigam ver o propsito delas. Os piedosos se alegraram ao ouvirem Davi dizer isso: E que tua fidelidade me afligiste. Visto que o amor requeria severidade, ento o Senhor a exerceu. Pode no ser necessrio que outros sejam provados da mesma forma; mas era necessrio ao salmista, e por isso o Senhor no reteve a beno. Nosso Pai celestial no Eli: ele no pode ver seus filhos pecarem sem repreend-los; Seu amor imenso demais para que isso acontea. A pessoa que faz a confisso deste versculo j est progredindo na escola da graa, e est assimilando os mandamentos.

v. 76 = Havendo confessado a retido do Senhor, ele agora apela para sua merc e, enquanto no solicita que a vara seja afastada, fervorosamente roga para que ela lhe traga conforto. Misericrdia e bondade so uma feliz combinao, e expressam exatamente o de que necessitamos na aflio: misericrdia que perdoa o pecado e bondade que nos sustenta na tristeza. Com estas podemos ser confortados no dia nublado e frio, e sem elas ficamos, de fato, expostos misria; por isso, pois, oremos ao Senhor, a quem temos desagradado com nossos pecados, e apelemos para a Palavra de sua graa como nossa nica razo para esperar seu favor. A frase: segundo tua Palavra muitssimo favorita; revela o motivo para a misericrdia e o mtodo da misericrdia. Nossas oraes estaro de acordo com a mente de Deus quando estiverem de acordo com a Palavra de Deus.

v. 77 = Ele se sentia to deprimido, que se via ante a porta da morte, caso Deus no o socorresse. Ele carecia no s de misericrdia, mas de misericrdias, pois ele sofria com suas dolorosas feridas. O salmista no conseguia nem mesmo sair em busca do livramento; tudo o que ele podia fazer era vislumbr-los de longe e rogar: Oh, que venham. Quo genuna essa viva esperana quando a morte parece estar escrita em todos os lugares! Nenhum genuno filho de Deus pode viver sem a terna misericrdia do Senhor! Aquele que tem sido gravemente afligido, e todavia socorrido com ternura, o nico ser humano que conhece o significado da escolha de tal linguagem. Quo realmente vivemos quando somos atingidos pelas ternas misericrdias de Deus! No saberemos o que vida enquanto no conhecermos a Deus e sua misericrdia; Pois tua lei meu deleite = Deleitarmo-nos na Palavra quando ela nos repreende prova de que extramos proveito dela. Seguramente esta uma splica que prevalecer diante de Deus, por mais amargas sejam nossas tristezas; se ainda nos deleitamos na lei do Senhor, Ele no permitir que morramos; Ele deseja e quer lanar sobre ns sua ternura e confortar nossos coraes.

v. 78 = O salmista rogou que os juzos de Deus no mais cassem sobre ele, mas sobre seus cruis adversrios. Deus no permitir que os que esperam em sua Palavra sejam envergonhados, pois para os de esprito arrogante que Ele reserva tal galardo: eles ser surpreendidos pela confuso e tornar-se-o objetos de desprezo, enquanto os aflitos de Deus erguero novamente suas cabeas. A vergonha no para os santos, pois nada h na santidade de que envergonhar-se.

Ele sentia agudamente a malcia de seus inimigos, ento apelou para o justo Senhor para que tomasse seu partido e vestisse seus falsos acusadores com um manto de oprbrio. Enquanto deixa os soberbos nas mos de Deus, ele se entregaria aos santos estudos e contemplaes. Para obedecermos os divinos preceitos carecemos de conhec-los e meditar muito sobre eles; da sentir que a meditao devia ser seu principal empreendimento. Estudaria a lei de Deus, e no a lei da retaliao. Os soberbos no so dignos de tal pensamento. A pior injria que podem nos fazer e afastar-nos de nossas devoes; frustremo-los, pois, conservando nossa mais ntima comunho com Deus enquanto se conservam ainda mais maliciosos em suas investidas.

v. 79 = provvel que a lngua do caluniador tenha alienado alguns dos santos, e provavelmente as faltas reais de Davi se tenham agravado muito mais. No podemos propiciar a perda do amor ao menor dos santos; e se porventura j perdemos sua estima, ento temos mais motivos para orar a fim de que lhe seja restaurada. Davi era o lder daquela poro piedosa da nao, e lhe feria o corao quebrantando quando percebia que os que temiam a Deus no se sentiam to felizes como se sentiam outrora. Os que so queridos de Deus, e so instrudos em sua Palavra, devem ser mui preciosos a nossos olhos, e devemos fazer o mximo possvel por viver bem com eles. Davi faz dupla descrio dos santos: so tementes a Deus e conhecedores de Deus. Possuem tanto devoo quanto instruo possuem tanto esprito de cincia quanto de genuna religio. CORAO E INTELIGENCIA: O salmista era algum que combinava devoo com inteligncia. Tampouco nos preocupamos com estpidos devotos, nem com icebergues intelectuais. Quando o temor e o conhecimento de Deus andam de mos dadas, levam os homens a munir-se sobejamente de toda boa obra. Concede, Senhor, que tais pessoas sempre me busquem, porque vo encontrar em mim um companheiro altura!

v. 80 = Isso ainda mais importante do que ser tido em estima pelos homens bons. Eis a raiz da questo. Se o corao for slido na obedincia a Deus, tudo est bem, ou estar bem. Se nosso corao reto, nossa fora ser slida. Se no formos ntegros diante de Deus, nosso nome como piedosos no passar de som vazio. A mera profisso de f ser um fracasso, e nosso imerecida estima se dissipar como uma bolha quando perfurada; somente a sinceridade e a veracidade suportaro os dias maus. Aquele que de corao reto no tem motivo para envergonhar-se. Este verso 80 uma variao da orao do verso 73; ali o salmista busca um discernimento slido; aqui ele vai mais fundo, e suplica por um corao ntegro. Os que tm aprendido de sua

prpria fragilidade, atravs das dolorosas experincias, so levados a mergulhar abaixo da superfcie e a clamar ao Senhor pela verdade nas partes mais recnditas. muito fcil descobrir o interesse do salmista por aquilo que ele chama de lei do Senhor, testemunhos, preceitos, estatutos, mandamentos, decretos, ordenanas e Palavra. Ele quer buscar os preceitos do Senhor (v. 94), quer meditar na lei do Senhor (VV. 15, 23, 97), uqer aprender os decretos do Senhor (VV; 12, 26, 33), quer discernir o propsito dos preceitos do Senhor (v. 27), quer repetir ou numerar todas as leis promulgadas pelo Senhor (v. 13), quer guardar no corao a Palavra de Deus (VV. 11, 16) e, o mais difcil e mais importante, quer obedecer de todo o corao Palavra de Deus (VV. 8, 34, 55 e 57). Ao concluirmos a considerao destes 8 versos, unamo-nos com o escritor em orao: Que meu corao seja ntegro para com teus estatutos.

Salmo 119
No auge do sofrimento (81 a 88)
Esta poro do gigantesco Salmo visualiza o salmista no auge de seu sofrimento. Seus inimigos arrastaram-no mais vil condio de depresso; todavia ele fiel lei e confiante em seu Deus. Esta a maia-noite do Salmo, entretanto as estrelas brilham, e o ultimo verso apresenta a promessa da aurora.

V. 81 = O anseio do salmista no era por livramento, mas por aquilo que viesse de Deus: seu nico
desejo era que lhe viesse tua salvao. To forte era seu desejo que ele produziu-lhe prostrao de esprito. Ele tornou-se exausto de tanto esperar, se desfalece de vigiar. E assim a sinceridade e a solicitude de seus desejos foram provadas. Nada mais podia satisfaz-lo seno o livramento operado pela mo de Deus. O salmista suspirava pela salvao do Deus de toda graa; ou ele a teria, ou se desfaleceria definitivamente. Entretanto, ele espera pela sua Palavra. Portanto, ele sentia que a salvao viria; pois Deus no pode quebrar sua promessa, nem frustrar a esperana que sua prpria palavra incitara: sim, o cumprimento de sua palavra est s portas quando nossa esperana firme e nosso desejo fervoroso. Todavia a esperana no acende o anseio por uma imediata resposta orao; ela aumenta sua importunao, pois tanto estimula o ardor quanto sustm o corao ante a delonga. Desfalecer-se pela salvao, e ser poupado do total desfalecimento da esperana a freqente experincia do cristo. Desfalecemos, porm no somos destrudos.... Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns. Em tudo somos atribulados, porm no angustiados; perplexos, porm no desanimados; perseguidos, porm no desamparados; abatidos, porm no destrudos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo (2 Co 4: 7 a 10). Enquanto a graa do desejo nos lana abaixo, a graa da esperana nos soergue uma vez mais. O salmista ainda no foi vencido. O quase divide essas duas realidades. Significa que o pior est perto e pode ocorrer a qualquer momento, entretanto, o pior ainda no chegou, ainda no aconteceu. Ainda h chance, ainda h tempo, ainda h esperana. Pv. 5: 14 fala de um homem que por ter odiado a disciplina, por ter rejeitado a repreenso, por no ter dado ouvidos aos seus mestres, quase caiu em adultrio. Ainda bem que ele parou a tempo.

Por motivos diferentes e em rea diferente, outro personagem da Bblia enfrentou o mesmo perigo. Por no entender o sofrimento do justo e a prosperidade do mpio, Asafe foi fortemente tentado a romper com Deus. De repente o Senhor teve misericrdia dele e o fez ver coisas que ele ainda no havia enxergado. Ento o homem escapou da apostasia e escreveu: Os meus ps quase tropeam, por pouco no escorreguei (Sl 73: 2). Este quase universal. At o salmista passou por ele tanto no sentido fsico quanto no sentido espiritual. Em ambas as situaes ele soube agir corretamente: Vv 81 e 87.

v. 82 = Seus olhos admiravam, enquanto seu corao, em fadiga, clamava por conforto imediato.
No podemos impor tempo a Deus, pois isso seria limitar o Santssimo de Israel; todavia podemos insistir em nossa importunao e apresentar fervente inquirio quanto razo por que a promessa tarda tanto. Davi no buscava conforto a no ser aquilo que vem de Deus. Se o socorro no vier do cu, ento jamais vir. Todo bem que o ser humano espera vem dessa maneira; ele no tem como arremessar sua viso em qualquer outra direo. Tanto o corao quanto a carne clamam pelo Deus vivo, e at mesmo os olhos acham um idioma para expressar-se: Quando tu me confortars? um desejo que no se satisfaz expressando-se apenas com os lbios, mas fala com os olhos, com aqueles olhos que esmaecem pela intensa viglia. Os olhos podem falar bem eloqentemente; usam tanto o silncio quanto as lgrimas, e podem s vezes dizer mais que as lnguas. Davi escreveu: O Senhor ouviu a voz de meu lamento (Sl 6: 8). Nossos olhos so especialmente eloqentes quando comeam a diminuir com o cansao e desgosto. Um olhar splice, erguido ao cu em silenciosa orao, pode refletir a chama que derreter os ferrolhos que obstruem a entrada da orao vocal. Benditos so os olhos que esto acostumados a olhar para Deus. Quo prefervel aguardar o Senhor com olhares ansiosos do que t-los lampejantes com o brilho da vaidade! Os olhos falam expressando os humores da alma: F (Is 45: 22; Hb 12: 2) Expectativa (Sl 5: 3; Fp 3: 20; Tt 2: 13 Amor (Jo 1: 14).

v. 83 = Os odres usados para guardar o vinho, quando vazios, eram pendurados na tenda; e
quando o ambiente era dominado por fumaa, os odres ficavam negros, e com o calor tornavam-se enrugados e pudos, portanto sem utilidade. A face do salmista, em decorrncia da aflio, tornara-

se escura, melanclica e enrugada; alis, todo seu corpo se solidarizara tanto com sua mente angustiada que perdera seu vigor natural, tornando-se semelhante a um odre seco e surrado. Seu carter tinha sido enfumaado com calnias, e sua mente, chamuscada com perseguio; seu receio que se tornasse intil e incapaz, com tanto sofrimento mental, ao ponto de as pessoas olharem para ele como se vissem um odre velho e pudo, sem nenhum contedo e sem corresponder a qualquer propsito. Que comparao interessante, partindo de um poeta e de um homem segundo o corao de Deus. No admira se n[os, parte do povo comum, somos levados a pensar bem pouco de n[os mesmos e a deixar-nos dominar pela aflio mental. Alguns de ns conhecemos o significado secreto desta comparao, pois ns tambm nos sentimos denegridos, sombrios e indignos, prprios to-somente para o lixo. Quo negra e quente tem sido a fumaa que nos tem envolvido; parece vir no s das fornalhas egpcias, mas tambm dos abismos sem fundo; e possui um poder de grudar-se que a fuligem dela nos adere e nos enegrece com miserveis pensamentos. Contudo no ms esqueo de teus estatutos... Aqui est a pacincia e a vitria da f dos santos. Aquele homem de Deus podia estar enegrecido pela falsidade, mas a verdade estava nele e jamais a renunciaria. As promessas lhe vieram mente, e, o que era ainda melhor evidencia de sua lealdade, os estatutos estavam ali tambm: ele agarrou-se a seus deveres da mesma forma que a seus confortos. J e Paulo foram exemplos de pessoas que fizeram o mesmo. As piores circunstancias no podem destruir os verdadeiros cristos que se apegam a seu Deus. A graa um vivo poder que sobrevive quilo que sufocaria a todas as formas de existncia. O fogo no pode consumi-la e a fumaa no pode enfuma-la. Uma pessoa pode ser reduzida a um odre e a ossos secos, e todo seu conforto pode estar ausente dela, contudo pode manter sua integridade e glorificar a seu Deus. No de estranhar que em tais casos os olhos que so atormentados pela fumaa se ergam para o c[eu e clamem pela mo libertadora do Senhor, e o corao, veemente e desfalecido, suspire pela divina salvao. difcil avaliar a humildade de uma pessoa. Algum pode parecer humilde e ser soberbo; algum pode parecer soberbo e ser humilde. A humildade uma virtude para Deus ver e no para o homem ver. O salmista declarou, sem soberba, que mais sbio que os seus inimigos, tem mais discernimento que todos os seus mestres e possui mais entendimento que os ancios (Sl 119: 98 a 100). A razo que os mandamentos do Senhor o tornaram mais sbios que todos. Uma pessoa cheia de si, exibida e vaidosa no conta a ningum e muito menos coloca num poema da sua prpria escrita uma revelao como esta: Sou pequeno e desprezado (v. 141). Ou jamais diria que um odre exposta a fumaa e enrugado (v. 83). Cristos de verdade no podem esquecer-se dos estatutos de Deus, mesmo em tribulao, porque no podemos esquecer tambm de suas promessas. Quando passamos pela fumaa Jesus

est conosco, e l esto tambm suas promessas e seus estatutos, porque eles esto na alma onde fumaa nenhuma pode penetrar.

v. 84 = como se ele dissesse: No posso esperar viver ainda muito em tal condio; ou tu vens
imediatamente em meu socorro, ou ento morrerei. A brevidade da vida um bom argumento contra alonga permanncia de uma aflio. Senhor, uma vez que vou viver por um to curto tempo, agrada-te em abreviar tambm minha aflio. Como ele desejava que as mesmas chegassem ao fim, aflito pergunta: Quantos so os dias de teu servo? Uma vida longa agora parecia-lhe antes uma calamidade do que uma bno. Ningum conhece o nmero designado de nossos dias, a no ser o Senhor; e por isso ele apela para que Deus no os prolongasse alm da resistncia de seu servo. No pode estar na mente do Senhor que seu prprio servo sempre seria tratado injustamente; quando isso teria fim? Ele havia colocado seu caso nas mos do Senhor, e ento orava para que a sentena fosse dada e posta em execuo. Nada desejava alm da justia; que seu carter fosse inocentado e seus perseguidores, silenciados. Ele sabia que Deus certamente vingaria seu prprio eleito, mas tardava o dia do resgate; as horas er4am terrivelmente longas, e esse perseguido clamava dia e noite por livramento.

v. 85 = Como os homens que caam animais selvagens costumam fazer armadilhas, assim os
inimigos de Davi envidavam esforos para apanh-lo. Com grande empenho e astcia, abriram covas; no apenas uma, porm muitas. Enquanto deveriam envergonhar-se de tal rebaixamento, no tinham conscincia do vexame; ao contrrio, se orgulhavam de seu engenho, de armar uma rede para o santo varo. Nem os homens nem suas covas eram consoantes lei divina: aquilo era crueldade, contrrio ao mandamento que nos ordena amar o nosso prximo. Se os homens guardassem os estatutos do Senhor, ergueriam do poo aquele que ali cara, ou tampariam o poo para que ningum ali casse, mas jamais perderiam um momento sequer em causar injria a outros. Quando, porm, se tornam soberbos, se sentem seguros em desprezar a outros. Era bom para o salmista que seus inimigos fossem inimigos de Deus, e que seus ataques no tivessem a aprovao do Senhor. Enquanto guardasse a lei do Senhor, estava em segurana, ainda quando lhe fosse algo desconfortvel ter sua vereda cheia de perigosas armadilhas e abominvel malcia.

v. 86 = O que quer que o mandamento lhe custasse, era justo. Sentia que o caminho de Deus,
podia encontrar nele inimigos, porm ainda assim ele era seu melhor amigo. Cria que no fim o mandamento de Deus se lhe converteria em seu prprio benefcio; que ele nada perderia em serlhe obediente. J que a perseguio era injusta, a falta estava em seus perseguidores, e no em Deus ou em si mesmo. Portanto, confiadamente apela para seu Deus e clama: Ajuda-me. Eis aqui uma orao de ouro, to precisa como breve. As palavras so poucas, porm o significado, completo. Era indispensvel que o perseguido fosse socorrido para evitar a armadilha, pudesse suportar o oprbrio e pudesse agir com suficiente prudncia diante das investidas de seus inimigos. Nossa esperana est posta no socorro divino. Seja quem for que nos fira, no importa que tempo leve para Deus nos socorrer, pois se realmente o Senhor nos socorre, ento ningum poder realmente nos ferir. Estas palavras tm sido muitas vezes o sussurro dos santos atribulados, pois se adquam a milhares de condies de carncia, dores, angustias, fraquezas e pecado. Socorro, Senhor, ser uma orao adequada para jovens e idosos; para as lutas e sofrimentos; para a vida e para a morte. Nenhum outro socorro suficiente; porm o socorro divino por si s suficiente; lancemo-nos sobre ele sem temor.

v. 87 = Seus inimigos quase conseguiram destru-lo, se pudessem o teriam devorado.

Evidentemente, ele cara no poder deles por um longo tempo, e tinham assim usado tal poder para que ele fosse quase consumido. Ele fora quase que lanado fora da terra; porm quase no totalmente, e assim ele escapou por um triz. Os lees esto acorrentados; no podem devastar alm do que Deus permite. Podiam tocar sua vida terrena e bens materiais. Sobre a terra, quase que podiam devor-lo; ele, porm, possua uma poro eterna que jamais poderiam nem mesmo mordiscar. Entretanto, nem temores nem dores, nem perdas nem nada poderia fazer Davi retroceder do lmpido caminho dos mandamentos de Deus. Nada poderia dissuadi-lo de obedecer ao Senhor. Se aderirmos aos preceitos divinos, seremos socorridos pelas promessas divinas. Se nos dispusermos a morrer caso venhamos a esquecer-nos do Senhor, dependendo dele para no morrermos, ento viveremos para ver a runa daqueles que nos odeiam.

v. 88 = Mui sbia e mui bendita orao esta! Se formos vivificados em nossa prpria piedade
pessoal estaremos fora do alcance dos assaltantes. Nossa melhor proteo dos tentadores e perseguidores o cultivo de mais vida. A prpria benignidade leva-nos a ter vida mais abundante. Quando somos vivificados, somos capacitados a suportar a aflio, a rebater a astcia e a vencer o

pecado. Olhemos para a benignidade de Deus e roguemos-lhe que nos vivifique, no segundo nossos mritos, mas segundo a imensurvel energia de sua graa. Se formos vivificados pelo Esprito Santo, guardaremos o testemunho de Deus no exerccio de um carter santo. Quando o Esprito nos visita e nos faz fiis, nos tornamos tambm fiis s doutrina. Ningum guarda a palavra dos lbios do Senhor, a menos que a palavra de seus lbios o vivifique. Quando a vida ntima vigorosa, tudo fica bem. Davi, no verso 80, orou por um corao ntegro, e aqui ele busca um corao vivificado, isso nos leva raiz da questo: a busca daquilo que a mais necessria de todas as coisas. Senhor, realiza tua obra em nosso corao para que ele seja reto a teus olhos. Apesar da certeza da morte, ningum abre mo da vida. Mesmo os que desejam passar deste mundo para o outro por causa do desmoronamento da esperana, por causa das perdas, por causa da dor e do sofrimento, costumam vacilar de idia na ltima hora. Agarramo-nos vida desde o tero. Temos o chamado instinto de conservao. O salmista no exceo. Ele tambm no tem pressa de morrer. Ele quer distancia da morte. Percebe-se essa paixo pela vida em suas oraes. S no Sl 119, ele faz seis vezes a mesma splica: Preserva a minha vida (vv. 25, 40, 88, 107, 154, 156). O salmista coloca-se sempre aos cuidados de Deus para continuar vivo: (vv 116, 149, 159 e 175). O propsito dele bem definido: Permite-me viver para que eu te louve. A morte no s o ltimo inimigo a ser destrudo (1 Co 15: 26). Ela tambm o ltimo desejo que algum pode ter na vida. A morte sinistra porque rompe o cordo de prata (Ec 12: 6) e porque o salrio do pecado (Rm 6: 23). Todo mundo quer ver esse mostro bem dista nte. At ser engolida pela vitria de Jesus (1 Co 15: 54), a morte que vai engolir o ser humano, um por um.

Salmo 119
O Socorro pela Palavra (vv. 89 a 96)

v. 89 = A experincia de um consolador conhecimento da Palavra do Senhor, proporciona um

alegre tema. Depois de ser acossado por um mar de provaes, o salmista, aqui, desce praia e sobe numa rocha. Os ensinos humanos mudam to amide que nunca esto bem estabelecidos; a Palavra do Senhor, porm, a mesma desde os tempos de outrora, e permanecer eternamente imutvel (Ml 3: 6), entretanto, os homens que corrompem essa verdade para a sua prpria perdio. O poder e a glria do cu tm confirmado cada uma das sentenas que os lbios do Senhor tm pronunciado, e assim as tm confirmado para que toda a eternidade seja sempre a mesma estabelecida no cu, onde nada pode alcan-la. Na seo anterior, a alma de Davi desfalecia; aqui, porm, o bom homem olha para si e percebe que o Senhor no desfalece, nem se afadiga, nem j qualquer falha em sua Palavra (Is 40: 30 e 31). Quando estamos cansados de fitar as mudanas no cenrio desta vida, a lembrana da promessa imutvel de Deus enche nossa boca de melodia. Os propsitos, as promessas e os preceitos de Deus esto todos bem estabelecidos em sua prpria mente, e nenhum deles ser perturbado. O pacto bem estabelecido no ser removido, por mais numerosos sejam os pensamentos humanos; portanto, que o firmemos em nossa mente para que permaneamos na f de nosso Jeov enquanto durar nossa existncia terrena. A Palavra jamais ser abalada, e pode nos ajudar nos momentos de dificuldade, porque est estabelecida no cu.

v. 90 = Deus no afetado pelo avano das eras; Ele no s fiel a um ser humano durante sua
existncia terrena, mas tambm a seus filhos e a seus netos depois dele, sim, e a todas as geraes, enquanto guardarem sua aliana e recordarem de seus mandamentos para p-los em prtica: No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem 6e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos (Ex 20: 4). Tambm Deus mostra sua fidelidade quando promete a Josu que seria com ele como foi com Moiss, tambm quando fala a Salomo, filho de Davi, e a muitos outros...

As promessas so antigas, porm no so gastas por sculos de uso, pois a fidelidade divina dura para sempre. Aquele que socorreu seus servos milhares de anos atrs ainda se mostra forte em favor de todos aqueles que confiam nEle (Hb 13: 8). A natureza governada por leis fixas; o globo mantm seu curso pelo comando divino e no exibe nenhum movimento equivocado; o mar obedece norma de fluxo e refluxo; e todas as demais coisas marcham em sua ordem designada. A Palavra de Deus que estabeleceu o mundo a mesma que Ele incorporou nas Escrituras; pela Palavra do Senhor os cus foram feitos, especialmente por aquele que enfaticamente O VERBO; a desordem que est por vir, j est tambm previsto na Palavra. Quando vemos o mundo conservar seu lugar, e todas suas leias permanecendo as mesmas, temos nisso a certeza de que o Senhor ser fiel a sua aliana e no permitir que a f de seu povo seja frustrada. Se a terra permanece, a criao espiritual permanecer; se a Palavra de Deus suficiente para estabelecer o mundo, seguramente ela suficiente para o estabelecimento do indivduo crente. Vir o tempo quando a terra passar, mas ainda ento a Palavra do Senhor permanecer; portanto, fiquemos firmes: 2 Pe 3: 7 - 1Co 15: 58.

v. 91 = Uma vez que o Senhor permanece, portanto todas as suas leis continuam a operar com
preciso e poder. A Palavra que ordenou que todas as coisas viessem existncia as tem sustentado at o presente, e continuar a sustent-las em existncia e bem estar. A ordenana de Deus a razo para a existncia contnua da criao. Que importantes foras so essas ordenanas! Porque so todos servos teus. Criados no princpio por tua Palavra, eles obedecem a essa Palavra, correspondendo assim ao propsito de sua existncia com a operao do desgnio de seu Criador. Tanto as grandes coisas quanto as pequenas prestam homenagem divina ao Senhor. Desejaramos ser livres do domnio do Senhor e tornar-nos senhores de ns mesmos? J fizemos isso uma vez no dem e agora que fomos salvos e tivemos nossos olhos abertos, no devemos mais faz-lo. Se assim fosse o caso, seramos uma tremenda excesso a uma lei que assegura o bemestar do universo. Ao contrrio, enquanto lemos acerca de todas as demais coisas que prosseguem e servem -, que continuemos a servir, e a servir mais perfeitamente enquanto nossa vida prossegue. Podemos ser estabelecidos por essa Palavra que estabelecida; podemos ser estabelecidos por essa voz que estabelece a terra; e por essa ordem, qual todas as coisas criadas obedecem, podemos ser feitos servos do Senhor Deus Onipotente.

v. 92 = Essa Palavra que tem preservado os cus e a terra tambm preserva o povo de Deus em
seus momentos de provao. Essa Palavra nos encanta e nos uma mina de deleite. J estaramos prontos a nos deitarmos e morrermos em nossas tristezas se os confortos espirituais provindos da Palavra de Deus no nos soerguessem; mas, mediante sua influencia mantenedora, temos pairado acima de todas as depresses e desesperos que naturalmente aumentam a severa aflio. Alguns de ns podemos concordar com isso pela experincia. Nossa aflio, no fosse pela divina graa, j nos teria eliminado a existncia, de sorte que j teramos perecido. Em nossos momentos mais escuros, nada nos protegeria do desespero, exceto a promessa do Senhor; assim, s vezes nada resta entre ns e a autodestruio salvo a f na eterna Palavra de Deus. Quando gememos com dores, at o mago, nos sentimos aturdidos e a razo quase extinta, um doce texto nos sussurra uma certeza intima, e nossa pobre e relutante mente recebe a resposta vinda do corao de Deus. Este verso contm o quase protetor. Quase pereci em minha aflio; isso implica livramento; pois ele no morreu, seno que viveu para proclamar as honras da Palavra de Deus. Todo mundo corre atrs do prazer, alegria, contentamento, satisfao, ao mesmo tempo em que foge do sofrimento, que provoca dor, tormento, angustia, aflio e amargura. Ningum to feliz que no possa ter momentos ou perodos de sofrimento, e ningum to infeliz que no tenha momentos ou perodos de prazer. Embora tenha muita intimidade com Deus e muita paixo pela lei do Senhor, o salmista conhece por experincia ambas as situaes. Por falta da Palavra de Deus, homens tornam-se beberres, afim de afogarem suas tristezas; outros tm-se suicidado, porque a vida insuportvel. Tronam-se frgeis e sem esperana, porque no tm fora para lutar contra os infortnios. Nada pode suprir o lugar da Palavra de Deus. A natureza explica em nada o mistrio do sofrimento. A filosofia humana na melhor das hipteses consolo frio, e quando mais necessria, mais fracassa. A eficcia da Palavra de Deus provada na experincia dos santos, pela revelao que oferece da compaixo de Deus em Cristo Jesus, por seu testemunho registrado por Jesus, que mesmo sofrendo, levou a termo nossa salvao. O que mais no nos dar? (Rm 5: 10).

v. 93 = Quando sentimos o poder vivificante de um preceito, jamais nos esquecemos dele.

Podemos l-lo, aprend-lo, repeti-lo e ter receio de que ele escape de nossa mente; mas, se uma vez ele nos deu vida, ou renovou nossa vida, no h motivo para temermos que ele escape de nosso reconhecimento. Quo bendita a sorte de termos os preceitos escritos no corao com a pena de ouro da experincia, e gravada na memria com o divino estilete da graa! O

esquecimento um grande mal em relao s coisas santas; vemos aqui o homem de Deus lutando contra ele. Aquilo que vivifica o corao certamente vivificar a memria. Quando o Senhor ressuscitava os mortos, dirigia-lhes a Palavra de ordem. Disse a Lzaro: Vem para fora; disse a Talita: Menina, levanta-te. No precisa que receemos declarar os preceitos evanglicos aos pecadores espiritualmente mortos, visto que, por meio deles, o Esprito lhes comunica vida. Observe que o salmista no diz que os preceitos o vivificavam, mas que o Senhor o vivificou por meio deles, pondo assim a Glria no devido lugar. Ele j os havia recordado, quando comparou-se a um odre na fumaa, e agora sente que, quer na fumaa ou no fogo, a memria dos preceitos do Senhor jamais se desvanecer de sua mente. Uma boa deciso: Jamais esquecerei dos teus preceitos... Vale a pena lembrar dos preceitos, A segurana est em lembrar deles, pois se no nos lembrarmos dele, jamais seremos fieis a Deus.

v. 94 = Eu sou teu, salva-me... Uma orao abrangente com um argumento prevalecente. A

consagrao uma boa splica por preservao. Se somos cnscios de que pertencemos ao Senhor, ento podemos nutrir a confiana de que Ele nos salvar. Somos do Senhor por criao, eleio, redeno, rendio e aceitao. Davi diz assim ao Senhor: Salmos 40:6 = Sacrifcio e oferta no quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiao pelo pecado no reclamaste (cf Ex 21: 6 e Dt 15: 17). da que vem nossa firme esperana e slida convico de que ele nos salvar. Seguramente, uma pessoa salvar a seu prprio filho: Senhor, salva-me. A necessidade de salvao melhor visualizada pelo povo do Senhor do que por qualquer outra pessoa, e da a orao de cada um deles : Salva-me, pois sabem que somente Deus pode salv-los, e por isso clamam unicamente a Ele; sabem que nenhum mrito ser encontrado em si mesmos, e por isso apresentam uma razo extrada da graa de Deus Eu sou teu. Porque tenho buscado teus preceitos. E assim provou ele ser do Senhor (Jo 10: 14, 26 e 27). Uma pessoa pode estar buscando as doutrinas e as promessas, e no obstante no ter um corao renovado; buscar os preceitos, porm, um seguro sinal da graa; ningum jamais ouviu de um rebelde que ele esteja buscando os preceitos do Senhor. Quando o Senhor nos v buscando-o, ele nos vem ao encontro salvando-nos. Aquele que busca santidade j est salvo; se temos buscado o Senhor, podemos estar certos de que o Senhor j nos buscou, e ele certamente nos salvar. Ns amamos o Senhor, porque Ele nos amou primeiro ( 1 Jo 4: 19); foi Ele quem nos escolheu (Ef 1: 3 a 6).

v. 95 = Os mpios so considerados como feras, agachados beira do caminho, ou um salteador a

saltar sobre um viajante indefeso; o salmista, porm, avanava em seu caminho sem lev-los em conta, pois tinha algo melhor em mente, a saber: o testemunho que Deus dava dele (Davi) aos filhos dos homens. Ele estava seguro e calmo, vitorioso acima de todas as tramas dos inimigos para lhes permitir desvi-lo de suas pias contemplaes. Os mpios so os inimigos naturais das pessoas santas e dos pensamentos santos; se pudessem, no s nos causariam dano, mas nos destruiriam; e se no podem fazer isso, ento esperaro por outras oportunidades, sempre na esperana de que seus maus desgnios sejam concretizados. Aqui est a dupla espera: A pacincia dos mpios que velam muito e cuidadosamente por uma chanche de destruir os santos. E, ento, a pacincia dos santos que no desistiro de suas meditaes. Basta observarmos como a serpente semeia a mentira de emboscada como uma vbora que morde as pernas dos cavalos; veja, porm, como os escolhidos do Senhor vivem acima de seu veneno, e no mais podem not-la, como se no mais existisse, embora ela no desista de ns: Lc 4: 13.

v. 96 = No h perfeio abaixo da lua. As pessoas que se consideram perfeitas, no vem nenhum

fim para sua prpria perfeio, mas isso se deve ao fato de que so perfeitamente cegas. O cristo experiente tem visto um fim de toda perfeio em si mesmo, em seus irmos, nas melhores obras do melhor dos homens. No o princpio da perfeio lamentar sua perfeio? No existe tal coisa como perfeio em algo que obra do homem. Entretanto, quando a amplitude da lei se faz notria, se desvanece a noo de perfeio na carne: que a lei toca cada ato, palavra e pensamento, e ela de natureza to espiritual que julga os motivos, desejos emoes da alma. Revela a perfeio que nos convence tanto das deficincias quanto das transgresses, e no nos permite reparar as deficincias em nenhuma direo pela ateno especial em outras. RM 7: 12.... Quem desejaria uma lei imperfeita? Sua perfeio sua glria. H um amplitude no mandamento que jamais foi levada plenitude de santidade num mero ser humano enquanto viver aqui na terra. Somente Jesus pode cumpri-la e beneficiar-se totalmente dela. A lei um cdigo perfeito em todos os aspectos. Cada mandamento separado desse cdigo est longe de ser atingido por ns em seu sacro significado, e todos os dez cobrem tudo, e no deixam sequer um espao em si para o prazer de nossas paixes. Bem que poderamos adorar a infinitude da santidade divina, e ento medir-nos por seu padro, e curvar-nos diante do Senhor em toda nossa vileza, reconhecendo quo longe estamos dela.

O livro da Bblia que mais fala sobre os limites impostos p Deus o de J. Os limites de Santans terminavam sempre junto cerca. Ele s podia alcanar o que estava fora da cerca, mas no o que estava dentro dela. Se o diabo conseguiu acabar com as 11.500 cabeas de gado de J, com os dez filhos de J, com a sade de J, foi porque Deus colocou esses bens fora da cerca (Jo . 12; 2: 6). Os dias do homem esto determinados (J 14: 5); e o ser humano no o pode ultrapassar. por isso que o homem da terra de Uz confessa: Jo 13: 27. Deus colocou, desde o dem, uma espada que limitava o caminho do homem. Deus no impe limites apenas ao homem, mas tambm criao: Jr 5: 22. Mas Deus no sofre limites, ele impe limites, por mais perfeito que algo seja, por mais poderoso, h um limite. Como metfora, Deus s tem um limite: Is 1: 13. nesses momentos que Ele derrama sobre os renitentes os clices cheios de ira, como aconteceu com o mundo antediluviano, com as cidades da plancie, e com Jerusalm.

Salmo 119
Uma exploso de amor (vv. 97 a 104)

v. 97 = Seu amor to forte que ele tem que express-lo, e o expressa diante de Deus em
extasiante devoo. No s reverenciamos a lei, mas tambm a amamos, a obedecemos com amor, e ainda quando ela nos reprove por desobedincia, no a deixamos de amar. Amamo-la por sua santidade, e anelamos por ser santos; amamo-la por sua santidade, e anelamos por ser sbios; amamo-la por sua perfeio, e suspiramos por ser perfeitos. Esse foi tanto o efeito de seu amor lei quanto a causa desse amor. Ele meditava na Palavra de Deus, porque a amava; a amava ainda mais, porque nela meditava. Todo dia no lhe era suficiente para dialogar com ela. Sua orao matinal, sua meditao ao meio-dia, sua orao vespertina, tudo procedia do Santo Escrito. Ouvimos acerca de algumas pessoas que, quanto mais as conhecemos, menos as admiramos. Mas o reverso se d no tocante Palavra de Deus. A familiaridade com a Palavra de Deus gera afeio, e a afeio busca ainda maior familiaridade. Quando tua leie minha meditao se juntam a todo dia, o dia se torna santo, devoto e feliz, e o corao vive com Deus em amor a sua Palavra e se deleita nela. Davi desviava-se de tudo mais em prol da Palavra e da vontade do Senhor, pois no versculo precedente ele nos informa que vira um fim de toda perfeio, mas se volvia para a lei e a ficava todos os dias de sua vida na terra, tornando-se cada vez mais sbio e mais santo. Um amor precisa: - De um objeto desse amor: Tua lei - Ter um grau: Como eu amo - Precisa de uma evidencia: minha meditao.

v. 98 = Os mandamentos era seu Livro porm Deus era seu Mestre. A letra pode levar-nos a
conhecer, porm s o Esprito divino pode fazer-nos sbios. Sabedoria conhecimento posto em uso prtico. A sabedoria nos vem atravs da obedincia: Se algum fizer a vontade de Deus, conhecer a doutrina. De fato, dos mandamentos tiramos a mais prtica sabedoria e aquilo que nos capacita a melhor competir com nossos adversrios. Uma santa a mais elevada sabedoria e a mais segura

defesa. Nosso inimigos desfrutam de renome atravs de sutilezas, e impossvel tentar formar um par com eles na astcia e no ministrio da enganao; pois os filhos deste mundo so, em sua gerao mais sbios que os filhos da luz. Temos de ir a outra escola a aprender de um diferente instrutor, e ento, com a simples verdade venceremos seu plano astuciosamente elaborado; e, com uma candura franca, derrotaremos os caluniadores. Sim, a honestidade a melhor poltica. Aquele que ensinado por Deus tem uma sabedoria prtica tal que a malcia no pode fornecer ao astuto; enquanto simples como uma pomba, ele tambm exibe uma sabedoria maior que a da serpente. Ele sempre foi estudioso e obediente aos mandamentos. Se desejarmos tornar-nos proficientes, temos de ser incansveis. Se guardarmos a lei sbia sempre junto ao corao, nos tornaremos sbios, e quando nossos adversrios nos assaltarem, estaremos preparados para eles com aquela sabedoria cuja base a Palavra de Deus que a tudo sonda. Como um soldado na baralha nunca deve por de lado seu escudo, assim nunca devemos ns ter a Palavra de Deus fora de nossa mente, ela tem de ir sempre conosco.

v. 99 = Aquilo que o Senhor lhe havia ensinado fora til no campo, e agora ele o encontra
igualmente valioso nas escolas. Quando mesmo nosso piloto errar, cabe-nos seguir bem o mapa da Palavra de Deus, para que sejamos capazes de salvar a embarcao. Os discpulos de Cristo, que se assentam a seus ps, com freqncia so melhor habilitados nas coisas divinas do que os doutores em teologia. A meditao na prpria Escritura o melhor modo de adquirir entendimento. Podemos ouvir o mais sbio dos mestres e permanecer obtusos; mas, se meditarmos na sacra Palavra, certamente nos tornaremos sbios. H mais sabedoria nos testemunhos do Senhor do que em todos os ensinos dos homens, se forem todos reunidos numa basta biblioteca. Davi no hesita em falar a verdade neste ponto acerca de si mesmo, ainda quando para sua prpria honra. Ao falar de seu entendimento, sua inten o enaltecer a lei e o Senhor, e no a si prprio. No h vislumbre sequer de vanglria nessas expresses ousadas, mas somente um desejo infantil de enaltecer a excelncia da Palavra do Senhor. Aquele que conhece as verdades ensinadas na Bblia no ser culpado de egosmo, se ele cr estar de posso das verdades mais importantes do que professam todos os gnsticos.

v. 100 = Os homens idosos eram excedidos pela juventude mais santa e mais culta. Ele tinha sido
instrudo a observar no corao e na vida os preceitos do Senhor, e isso era mais do que o pecador mais venervel jamais aprendera; mais do que o filsofo da antiguidade tanto aspirara conhecer.

Ele possua em si a Palavra, e assim superava seus inimigos. Assim foi com Paulo no arepago (At 17). A instruao derivada da Santa Escritura til em muitas direes, superior a muitos pontos de vista, sem rival por toda parte e de todas as maneiras. Como nossa alma pode orgulhar-se no Senhor, assim ela pode orgulhar-se em sua Palavra. O antigo melhor, diz um, mas o mais antigo de todos o melhor de todos, e o que isso seno a Palavra do Ancio de Dias? (Dn 7). - Resumo 97 a 100: - A Palavra de Deus fonte de sabedoria excelente: excede aquela de meus inimigos; meus mestres; os antigos. - Os 3 mtodos de adquirir esta sabedoria: amor, meditao e prtica - O nico doador desta sabedoria: Deus.

v. 101 = No h como entesourar a santa Palavra, a menos que nos desvencilhemos de toda
impureza; se guardarmos a boa Palavra estaremos livres do mal. Davi tinha zelosamente vigiado e refreado seus ps. Os atalhos eram planos e floridos, mas ele sabia muito bem que eram nocivos, e assim desviou dali seus ps e arrastou-se em diraao vereda estreita e espinhosa que conduz a Deus. O salmista nos ensina que no h reverencia real pelo Livro onde no h cuidado de evitar toda e qualquer transgreao de seus preceitos. Como possvel que ns, servos do Senhor, guardemos sua Palavra, se no guardamos nossas prprias obras e palavras de trazer sobre ela a desonra?

v. 102 = So bem instrudos aqueles a quem Deus instrui. O que aprendemos do Senhor jamais
esquecemos. A instruo de Deus tem um efeito prtico seguimos seu caminho quando ele nos ensina e tem um efeito permanente no nos apartamos da santidade. O que se fez, ou seja, refreou seus ps, o preservou de fazer o que, de outra forma, poderia ter feito, ou seja, No me apartei de teus juzos. Aquele que nunca toca o copo inebriante jamais ficar embriagado. Se comearmos a afastar-nos um pouco que seja, nunca poderemos dizer onde acabaremos. O Senhor nos leva a perseverar em santidade atravs da abstinncia da inaugurao do pecado; mas, seja qual for a mtodo, o Senhor o operador de nossa perseverana, e a ele seja toda a glria. A Palavra de Deus pronuncia juzos contra as aes morais, e faremos bem em manter esses juzos como nossa regra infalvel do pensamento e da vida.

v. 103 = Ele havia no s ouvido as Palavras de Deus, mas as havia deglutido; afetaram seu
paladar, como haviam feito a seus ouvidos; exerceram um efeito interior a seu paladar como haviam feito a sua audio. As palavras de Deus so muitas e variadas, e todas elas formam o que chamamos a Palavra. Davi amava a cada uma delas, individualmente, e por isso experimentou nelas uma indescritvel doura. Sendo as palavras de Deus, elas eram divinamente doces para o servo de Deus; aquele que ps nelas a doura, preparou o paladar de seu servo para discerni-la e desfrut-la. Davi no faz distino entre promessas e preceitos, doutrinas e ameaas; esto todos inclusos nas Palavras de Deus. Quando ele no s a comeu, mas tambm a expressou verbalmente, instruindo a outrem, ele sentiu um crescente deleite nela. Quando o salmista alimentou-se dela, ele a achou doce; mas quando deu testemunho dela, ento ela se tornou ainda mais doce. Quo sbio ser de nossa parte guardar a Palavra em nosso paladar atravs da meditao; e em nossa lngua, atravs de nossa confisso! Ela ser doce a nosso paladar quando pensarmos nela; ou no ser doce a nossa boca, quando falarmos dela. Devemos antes, tornar-nos homens espiritualmente de paladar, e ento teremos um verdadeiro desfruto em anunciar a beleza e doura da verdade divina.

v. 104 = A obedincia vontade divina gerar sabedoria mental e ativa. Como o caminho de Deus
sempre melhor, os que o seguem esto certos de ser justificados por seus resultados. Podemos considerar-nos felizes em possuir uma lei to sbia, prudente e benfica como a norma de nossas vidas. Seremos sbios, se a obedecermos, e pela obedincia que crescemos em sabedoria. Porque tinha entendimento e por causa dos preceitos divinos, ele detestava o pecado e a falsidade. Todo pecado falsidade; pecamos porque cremos numa mentira, e no fim o mal promissor se converte em mentiroso, e descobrimos que fomos trados. Os coraes verdadeiros no so indiferentes ante a falsidade, como amam a verdade, da odeiam a mentira. Os santos nutrem um horror universal por tudo o eu contrrio verdade, no toleram qualquer falsidade. No devemos dar trgua nem parlamentar sequer com um dos amalequitas, pois o Senhor faz guerra contra eles de geraao em gerao, e assim devemos fazer o mesmo. bom ser algum que saiba odiar. O que isso significa? Algum que odeia corretamente no odeia gente, mas odeia todo caminho falso.

O caminho da autojustia, da busca egosta, do mundanismo, da soberba, da descrena, da hipocrisia, da luxria esses so, todos eles, caminhos falsos, e por isso no s devem ser evitados, mas tambm abominados. Este ltimo verso da estrofe marca um grande avano no carter, e mostra que o homem de Deus est se tornando mais forte, mais ousado e mais feliz do que antes. Ele j foi instrudo pelo Senhor, de modo que discerne entre o precioso e o vil, e enquanto ama a verdade fervorosamente, odeia intensamente a falsidade. Que todos ns alcancemos este estado de discriminao e determinao, de modo a podermos glorificar a Deus gloriosamente. O alvo maior de cada leitor deve ser a busca de alimento slido, do leite espiritual puro (1 Pe 2: 2), para alimentar tanto a f como a certeza, tanto a certeza como a esperana, tanto a esperana como a coragem, tanto a coragem como o carter, tanto o carter como a perseverana.

Salmo 119
Uma exploso de amor (vv. 105 a 112) Introduo: O salmista refletiu sobre a falsidade dos caminhos. As Escrituras nos do ao mesmo tempo entendimento, e portanto repulsa a todo caminho falso. Esse o efeito moral. A religiosidade formal um caminho falso, a teologia errada, a hipocrisia, sugestes pecaminosas, o corao enganoso da prpria pessoa, etc. Por isso precisamos de luz para o caminho em nossa perigosa viagem noturna, mas um dia no precisaremos mais dessa luz (Ap 22: 5).

v. 105 = Somos andarilhos pela cidade deste mundo, e amide somos chamados a sair de sua escurido; que jamais nos aventuremos ali sem a Palavra geradora de luz, para que no escorreguem nossos ps. Cada um de ns deve usar a Palavra de Deus pessoal, prtica e habitualmente, para que visualizemos seu caminho e percebamos o que ele contm. Quando as trevas descem e me cercam, a Palavra do Senhor, como uma chama, uma tocha, ilumina meu caminho. No havendo lmpadas fixas nas cidades orientais, nos tempos antigos, cada um levava consigo uma tocha. No conheceramos o caminho, nem saberamos andar nele, se a Escritura, como um luminoso refletor, no o iluminasse. Um dos benefcios mais prticos da Santa Escritura sua diretriz nos atos do cotidiano. Feliz a pessoa que se apropria pessoalmente da Palavra de Deus e a usa de maneira prtica como seu consolador e conselheiro uma lmpada para seus ps. luz para meu caminho: uma lmpada durante a noite, uma luz durante o dia e um deleite em todos os momentos. Davi guiou seus prprios passos pela instrumentalidade dela, e tambm, atravs de seus raios, viu as dificuldades de sua jornada. Aquele que anda nas trevas est certo da possibilidade de um momento para outro tropear. Enquanto que, aquele que anda em plena luz do dia, ou que leva sua lmpada no meio da noite, no tropea, porm mantm sua retido. A ignorncia dolorosa em questes prticas; gera indeciso e perplexidade, e isso traz desconforto. A Palavra de Deus, comunicando conhecimento celestial, conduz deciso, e quando isso seguido de determinada resoluo, como neste caso, ela traz consigo profundo repouso para o corao.

v. 106 = Qualquer que fosse a vereda que se lhe abrisse, ele jurara seguir somente aquela na qual a lmpada da Palavra fosse resplandecente. As Escrituras so os juzos divinos, ou os veredictos nas

grandes questes morais; eles so todos justos, e da[i os homens justos devem viver determinados a guard-los sob quaisquer riscos, visto ser sempre certo fazer o que certo. Quando uma pessoa assume um compromisso, ela deve ser cuidadosa em cumpri-lo, confirmadas pela bondade do Senhor nosso Deus, a qual obriga a conscincia. No est cada cristo obrigado para com o Senhor e Redentor de seguir seu exemplo e de guardar suas Palavras? Sim, os votos do Senhor esto sobre ns, especialmente pelo fato de termos feito o compromisso de discipulado, tendo sido batizados no nomes trs vezes santo. Estamos inscritos, ajuramentados e obrigados como leais soldados para a guerra. Portanto, tendo recebido a Palavra em nosso corao, com a firme resoluo de obedec-la, temos uma lmpada nos recessos de nossa alma, da mesma forma que se encontra no seio do sacro Livro, e nossa trajetria ser luminosa at o fim.

v. 107 = De acordo com o ltimo versculo, ele havia jurado como um soldado do Senhor; neste prximo versculo, ele chamado a enfrentar dificuldades nessa funo. Nosso servio prestado ao Senhor no nos exime de provao, ao contrrio, ela nos assegurada. Ele fala no numa tonalidade de murmurao, mas de splica; no meio de sua profunda aflio ele insiste em prol de uma profunda vivificao. Vivifica-me, Senhor, consoante tua Palavra. H para a tribulao um remdio; a alma soerguida acima das cogitaes da presente angstia, e se enche de jbilo que expande todo o vigor da vida espiritual, e assim a aflio de converte em luz. Deus somente capaz de vivificar-nos; Ele pode dar-nos vida a qualquer momento; sim, neste exato momento; pois da natureza da vivificao ser imediata em sua operao. O Senhor prometeu, preparou e providenciou esta bno de vida renovada a todos os seus servos que nela esperam; uma bno proveniente do pacto, e to acessvel quanto necessria. A aflio se faz com freqncia o meio da vivificao, mesmo quando a estimulao de um fogo promove o calor da chama. Em sua aflio, alguns preferem a morte; ns, porm, oramos pela vida. Davi tinha apenas umas promessas a citar, e algumas delas se acham registradas em seus prprios salmos, todavia ele declara a Palavra do Senhor; quanto mais devemos agir assim, uma vez que tantas pessoas santas nos tm falado pelo Esprito Santo do Senhor atravs desta maravilhosa biblioteca que hoje nossa Bblia.

v. 108 = Louvor vivo, ao Deus vivo, e com isso o vivificado apresenta seu sacrifcio. Ele oferece orao, louvor, confisso e testemunho; estes, apresentados com sua voz na presena de um auditrio, eram o tributo de sua boca, a Jeov. Ele treme, receando que os mesmos fossem mal

expressos causando o desprazer divino, e por isso implora que sejam aceitos. No pode haver valor algum nas confisses obtidas pela violncia. No pode haver aceitao onde no h espontaneidade. A aceitao um favor a ser obtido do Senhor com toda solicitude, pois sem ela nossas oferendas so piores que inteis. Que espantosa graa que o Senhor aceite algo to indigno como o somos ns! Ao oferecermos ao Senhor nosso melhor, nos tornamos ainda mais preocupados em fazer o melhor. Quando descobrimos que o Senhor nos aceitou, ento anelamos por mais instruo, para que sejamos ainda mais aceitveis. Esses reiterados clamores por instruo revelam a humildade do homem de Deus, e tambm traz a lume nossa prpria necessidade de semelhante instruo. Nosso juzo deve ser educado at que saibamos, concordemos e ajamos em consonncia dom os juzos do Senhor. Esses juzos nem sempre so assim to claros que sejam percebidos imediatamente; necessitamos de ser instrudos neles at admitirmos sua sabedoria e adorarmos sua bondade to logo as percebamos.

v. 109 = Ele vivia em meio aos perigos. Tinha de estar sempre lutando pela existncia escondendo-se em cavernas, ou digladiando-se nas batalhas. Essa uma condio de vida muito desconfortvel e dolorosa, e o ser humano est sempre pronto a inventar algum expediente justificvel pelo qual possa pr termo a tal condio. Davi, porm, no procurava achar segurana no pecado, pois diz: Todavia no me esquecerei de tua lei. Ouvimos que todas as coisas so lcitas no amor e na guerra; aquele santo homem, porm, no pensava assim: enquanto levava sua vida em sua mo, tambm levava a lei de Deus em seu corao. No h perigo para o corpo que nos faa por em risco nossa alma pelo esquecimento do que certo. A tribulao tende a levar as pessoas a esquecerem seu dever, e teria o mesmo efeito sobre o salmista no houvera obtido a vivificao (v. 107) e o ensino (v. 108). Ele sentia-se seguro em recordar a lei do Senhor. uma prova especial da graa quando nada consegue desviar a verdade de nossos pensamentos, nem a santidade de nossas vidas. Se nos lembrarmos da lei, ainda quando a morte nos desvende sua face, podemos nutrir toda certeza de que o Senhor nos tem em sua memria. PERIGO DE VIDA EXISTE MESMO. Um acidente domstico, um acidente de trnsito, uma bala perdida, um assalto seguido de assassinato, um desmoronamento como o da casa em que estavam os filhos de J ou como o da torre de Silo, uma doena incurvel, etc. O salmista no ingnuo: A minha vida est sempre em perigo (v. 109). Paulo tambm no : Todos os dias enfrento a morte (1 Co 15: 31). Numa nica frase, o apstolo cita oito vezes a palavra perigo: 2 Co 11: 26.

O perigo no s a morte. H muitos outros perigos e difcil saber quais so os maiores e quais so os menores: o perigo de perder todos os bens, o perigo de perder o emprego, o perigo do lcool, o perigo das drogas, o perigo do desnimo, o perigo do desmantelamento da famlia, o perigo da perseguio, o perigo da concorrncia, o perigo da apostasia, o perigo da paixo, o perigo da depresso, o perigo do cncer de mama, o perigo do mal de Alzheimer. A contingncia do perigo pode cansar, pode amedrontar, pode envelhecer, pode adoecer, pode desgostar, pode enfraquecer a f. Por isso mesmo o salmista se acautela: A minha vida est sempre em perigo, mas no me esqueo da tua lei. Seu companheiro de perigo constante gosta de perguntar: Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? (Rm 8: 35).

v. 110 = A vida espiritual o cenrio de perigo constante. No acharemos nada mais difcil de se fazer do que viver uma vida de fidelidade. Os espritos perversos e os homens mpios no deixaro sequer uma pedra no lugar visando a nossa destruio. Os mpios so totalmente indiferentes quanto maneira como podero destruir a pessoa de bom corao. A astcia e a traio so sempre os aliados da malcia, e tudo quanto tenha a aparncia de generosidade ou sentimento de fidalguia totalmente desconhecido entre os que so destitudos da graa, que tratam os santos como se fossem vermes que tm de ser exterminados. Quando uma pessoa sabe que assim assaltada, ela tambm suscetvel de inventar um meio de livramento, no sem pecar na tentativa. Davi, porm, calmamente se mantinha em seu caminho e foi capaz de escrever: Todavia no me desviarei de teus preceitos. No cara numa armadilha por manter seus olhos abertos e bem perto de Deus. Seguia a reta estrada que de santidade, onde Deus garante segurana a todo transeunte. No se desviara da retido, e no fora impedido de segui-la, porque atribua ao Senhor sua orientao, e assim a obteve. Se nos desviarmos dos preceitos, no temos parte nas promessas; se fugirmos da presena de Deus, vaguearemos onde os caadores livremente espalham suas redes. luz deste verso, aprendamos a viver em guarda, pois tambm temos inimigos, to astutos como mpios. Ao conservarmo-nos nos caminhos do Senhor, estaremos tambm escapando das redes de nossos adversrios, pois os caminhos do Senhor so seguros e livres de traio.

v. 111 = Ele os escolheu como sua sorte, sua poro, sua condio; e o que mais: ele se manteve firme neles e fez deles sua possesso e jbilo. A escolha de Davi tambm a nossa. Se pudermos

ter o que desejamos, ento que desejemos guardar perfeitamente os mandamentos de Deus. Conhecer a doutrina, desfrutar da promessa, praticar o mandamento eis um reino suficientemente amplo para ns. Aqui temos uma herana eu no pode fenecer nem ser alienada; ela dura para sempre e ser eternamente nossa, se que temos tomado posse dela. s vezes, como Israel em seu primeiro ingresso em Cana, temos que tomar posse de nossa herana pela via de dura luta, e quando assim, ela digna de todo nosso labor e sofrimento; mas ela ter sempre de ser apossada por uma escolha decidida do corao e pelas garras da vontade. preciso que a eleio divina seja tambm a nossa eleio. O que Deus d pela graa temos de tomar posse pela f. O jbilo que lhe veio atravs da Palavra do Senhor o levou a fazer uma escolha inaltervel dela. Aquilo que traz regozijo ao corao merece ser escolhido e entesourado. No o conhecimento intelectual, e, sim, a experincia do corao que traz a genuna alegria. Quo deleitoso quando a experincia se aprimora na alegria, passando pelo sofrimento, orao, conflito, esperana, deciso, e o santo contentamento culmina no regozijo! A alegria firma o esprito. Quando uma vez o corao humano se regozija na divina Palavra, ele grandemente a valoriza, e por isso se mantm para sempre unido a ela.

v. 112 = No s podia dizer: Estou inclinado, mas: Tenho inclinado. No estava meio inclinado para a virtude, mas sinceramente inclinado para ela. Estava resolvido a guardar todos os estatutos do Senhor, de todo seu corao, ao longo de todo seu tempo, sem desviar-se e sem deter-se. Ele tomou como seu objetivo mximo, guardar a lei at o fim, e isso sem desistir. Atravs da orao, da meditao e da resoluo, ele inclinara todo seu ser para os mandamentos de Deus; ou, como diramos em outros termos: a graa de Deus o inclinara para que seu corao se inclinasse numa direo santificada. Muitos so inclinados a pregar; o salmista, porm, estava inclinado praxe. Muitos so inclinados a realizar cerimnias; ele, porm, estava inclinado a cumprir os estatutos divinos. Muitos esto inclinados a obedecer ocasionalmente. Davi, porm, estava inclinado a obedecer sempre. E, infelizmente, muitos esto inclinados religio temporria; este santo homem, porm, estava to inclinado, que se sentia obrigado, por toda a eternidade, a cumprir os estatutos de seu Senhor e Rei Senhor, envia-nos essa celestial inclinao do corao; e ento demonstraremos que nos vivificaste e nos instruste. Para esse fim, cria em ns um corao puro, e renova diariamente, em nosso intimo, um esprito reto; pois somente assim nos inclinaremos na direo certa. Muitos se tm inclinado quando percebem que ali esto as melhores coisas; que o Senhor assim governe nossos coraes para que jamais percamos a irrestrita inclinao para o viver santo!

Salmo 119 Temor e tremor diante de Deus e de sua Palavra (vv. 113 a 120)
Introduo: Essa poo do salmo 119 se assemelha a Sanso em sua morte, quando se apia nas colunas do edifcio e o faz desabar sobre os filisteus. Assinala como ele se agarra s colunas do poder divino, com o clamor: Sustenta-me e D-me Tua fora, e v como o edifcio desaba, como o juzo divino, sobre os mpios! Aqui vemos o crente guerreando contra a falsidade e a iniqidade!

v. 113 = Neste pargrafo, o salmista trata do pensamentos, coisas e pessoas que se opem aos
santos pensamentos e caminhos de Deus. Ele evidentemente movido de profunda indignao contra os poderes das trevas e seus aliados. Precisamente como ele comeou com a oitava anterior (v. 97), assim ele comea aqui com a declarao de intenso amor; mas o prefacia com uma declarao igualmente fervorosa de dio contra aquele que transgride a lei. O oposto do testemunho fixo e infalvel de Deus o oscilante e mutvel pensamento dos homens. Davi sentia um completo desprezo e averso pelas vs opinies da conceituada sabedoria humana; toda sua reverencia e respeito se centravam na infalvel Palavra de veracidade divina. Em proporo a esse amor pela lei estava seu dio pelas maquinaes humanas. Os pensamentos dos homens so vaidade; porm os pensamentos de Deus so a pura verdade. Ouvimos muito nos dias atuais de pensadores; pensamento moderno, etc. O que isso seno a antiga soberba do corao humano? Quando o homem pensa que seus pensamentos so melhores, mais elevados, estes se encontram muito abaixo dos pensamentos da revelao divina, como abaixo est a terra dos cus (Is 55: 9). Muitos pensamentos so vos no sentido de serem pecaminosos, nocivos e tolos. O salmista no indiferente aos maus pensamentos como fazem os inconseqentes. Nosso ltimo estudo mostrava uma esfera prtica; este refere-se a esfera ntima. Naquela, o homem de Deus atentava para seus ps; e nesta, para seu corao. As emoes da alma so to importantes como os atos da vida, pois eles so a fonte e fluxo donde procedem nossas aes. Quando amamos a lei, ela se torna uma lei de amor, e aderimos a ela de todo nosso corao. AMAR E ODIAR so comportamentos opostos. Parece que ningum pode amar e odiar ao mesmo tempos, a no ser que dedique amor a uma pessoa ou a uma coisa e dio a outra pessoa ou a outra coisa. isso que o salmista consegue fazer.

Algumas vezes no salmo 119 ele diz que ama a lei do Senhor: vv. 47, 97, 159, 127 e 167. Se ele reverenciava a lei do Senhor, tambm odeia o que e os que so contrrios aos mandamentos: 104, 128, 113 e 163. A religio mexe com as emoes. O amor uma emoo. O dio tambm uma emoo. Quando se l a Palavra de Deus com reverncia, humildade e proveito, acaba-se amando de fato o seu contedo. Esse amor, por sua vez, gera dio por tudo que contraria os estatutos de Deus.

v. 114 = Deus era seu refgio e escudo. Ele corria para seu Deus a fim de escapar dos
pensamentos vos; ali ele se escondia de sua tormentosa intruso, e em solene silencio da alma encontrava em Deus seu santurio. No borburinho do mundo, se no pudesse ficar a ss com Deus como um lugar de refgio, o homem de Deus podia ter consigo o Senhor como seu escudo, e por esse meio ele podia precaver-se das flechas peonhentas da m insinuao: O pardal encontrou casa, e a andorinha, ninho para si, onde acolha os seus filhotes; eu, os teus altares, SENHOR dos Exrcitos, Rei meu e Deus meu! (Sl 84:3) Este um versculo que o escritor sabia de seu prprio conhecimento pessoal: no podia fugir de seus prprios pensamentos, nem escapar deles, enquanto no fugisse para seu Deus e ali encontrasse livramento. Quando nos virmos cercados por assaltos espirituais sutis, tais como aqueles que surgem dos pensamentos vos, faremos bem em fugir diretamente para a presena real de nosso Senhor, escondendo-nos em seu poder e amor. Feliz quem pode realmente dizer aos Deus Triuno: Tu s meu refgio e meu escudo! Eu espero em tua Palavra: Aquilo que foi verdadeiro no passado, podia ser objeto de confiana para o futuro. O salmista procurava proteo contra todo perigo, bem como a preservao contra toda tentao. fcil exercer esperana onde temos experimentado o socorro. s vezes, quando pensamentos nos afligem, a nica coisa que podemos fazer esperar; e, felizmente, a Palavra de Deus sempre pe diante de ns objetos de esperana, razes para esperana e acenos da esperana. Em meio aos aborrecimentos e preocupaes, nutrir esperana do cu um golpe final e eficaz contra os mesmos. O SALMISTA faz sempre questo de explicar por que a sua esperana de todo confivel: Na tua Palavra coloquei a minha esperana (43, 74, 81, 114, 1470. Ele acredita em Deus e na Palavra que sai da sua boca. O salmista foi se acostumando aos poucos com a Palavra de Deus, foi assimilando o que estava escrito, foi introduzindo lenta e progressivamente a Palavra de Deus no seu interior, at tomar posse dela por completo. De repente viu-se cheio de esperana. A esperana do salmista no uma esperana para ficar no cabide. No uma esperana terica. No uma esperana ligada exclusivamente escatologia. Antes, uma esperana

utilizvel, saudvel, abenoadora e tranqilizadora. Por causa dela, o salmista sobrevive dia aps dia. Por causa dela, ele enfrenta o perigo (v. 109); tambm o sofrimento (v. 153), mas sabe tambm fazer uso da esperana (v. 81).

v. 115 = Os reis so por demais propcios a deixar-se cercar por certa classe de bajuladores, e ao
mesmo tempo se do o direito de transgredir as leis de Deus. Davi purgou seu palcio de tais parasitas; ele no os acolheria sob seu teto. Afastai-vos de mim. Com isso ele antecipou a sentena do ltimo grande dia, quando o Filho de Davi disser: Apartai -vos de mim, obreiros da iniqidade. No podemos com isso despachar todos os malfeitores de nossos lares, mas possvel que, em ocasio prpria, sejamos obrigados a agir dessa maneira. J que podemos escolher nossos prprios companheiros, somos obrigados, sob quaisquer riscos, a manter-nos limpos de associados duvidosos. Assim que tivermos motivo de crer que seu carter vicioso, ser-nos- prefervel ter seu espao desocupado do que sua companhia importuna. Malfeitores so maus conselheiros, e por isso no devemos assentar-nos com eles (Exemplo do prprio palcio, quando Jonadabe aconselhou Amnon a possuir Tamar, sua irm). No d para comer po com traidores, a fim de no sermos tambm acusados de alta traio. Porque guardarei os mandamentos de meu Deus: J que ele achava difcil guardar os mandamentos do Senhor na companhia dos mpios, ento deu-lhes ordem de desocupao. A palavra Deus s corre neste nico lugar ao longo deste extenso Salmo; e ento se acha acompanhada da palavra pessoal meu Deus. Meu Deus! Quo encantador isso soa! Que delcia isso repetir! No corao, alegremente, ressoa Onde Deus fixou seu trono e o faz sentir. Uma vez sendo Jeov nosso Deus, portanto resolvemos obedec-lo e lanar fora de nossa vista aqueles que nos prejudicam em seu servio. A lei de Deus o nosso deleite, j que o Deus da lei o nosso Deus! Foi Jesus quem reafirmou: Quem me ama, guarda os meus mandamentos Jo (14: 15, 21 15: 10) .

v. 116 = Era to necessrio que o Senhor sustentasse seu servo, que ele nem mesmo podia viver
sem sua Palavra. Nossa alma morreria, e toda a graa da vida espiritual tambm extinguiria, caso o Senhor lhe negasse sua mo mantenedora (Mt 4: 4 Is 55: 6).

Aquele que nos deu vida eterna, Aquele que tange s coisas necessrias; portanto, estejamos certos de que o teremos. Note que, quando Davi se viu livre dos malfeitores, nem por isso se sentiu seguro quando sozinho. Sabia que necessitava de ser preservado em sua prpria fraqueza. E que eu seja frustrado em minha esperana: No versculo 114, ele menciona sua esperana como que fundamentada na Palavra do Senhor, e agora roga pelo cumprimento da promessa, para que sua esperana fosse justificada aos olhos dos homens. Uma pessoa se sente logo frustrada em sua esperana se esta no possui base slida. Podemos ser frustrados em nossos pensamentos, em nossas palavras, em nossos atos, porquanto eles fluem de ns mesmos; jamais, porm, nos envergonharemos de nossa esperana, porquanto ela flui do Senhor. Tal a fragilidade de nossa natureza que, a menos que sejamos continuamente sustentados pela graa, cairamos to abominavelmente, que nos encheramos de pasmo e vergonha de ns mesmos. Esse pode ser o caso at mesmo da solido: quando os malfeitores se vo, podemos ainda cair vtimas de nossos tolos temores. O homem de Deus tinha firmado slida resoluo, mas no podia confiar em suas prprias resolues, por mais solenes fossem elas; da essas oraes. No errneo tomar resolues, mas intil faz-las se no as temperarmos bem com convictos clamores a Deus. Davi pretendia guardar a lei do Senhor, mas, antes, era preciso que o Senhor da lei o guardasse!

v. 117 = Fomos salvos pela graa passada, mas ainda no estamos a salvo, a menos que
recebamos a graa presente. Realmente necessitamos desta bno em toda forma em que ela porventura nos venha, pois nossos adversrios buscam, de todas as formas, lanar-nos fora do caminho. Estar salvo uma feliz condio. Mais perto quero estar, meu Deus, de ti, a nossa orao. Devemos ser erguidos acima do ego e do pecado e de tudo o que avilta; s ento que estaremos com certeza a salvo. Sendo assim sustentados, ento obedecemos; e, ao obedecer, estamos a salvo. Ningum, externamente, guardar os estatutos do Senhor, a menos que nutra um profundo e intimo respeito por eles; e isso jamais se dar, a menos que a mo do Senhor sustente perpetuamente o corao em santos amor. Perseverana at o fim, ou obedincia contnua, s vem atravs do poder divino (Fp 2: 12 2 Pe 3: 18). Feliz a pessoa que aplica este verso ao longo de sua vida. Ela se torna uma pessoa confiante. Tal pessoa salva manifesta uma sacra sensibilidade de conscincia que estranha a outros. Ela sente um terno respeito pelos estatutos do Senhor, que a guardam pura das inconsistncias e

conformidade com o mundo que so to comuns entre os outros. Ento se torna uma coluna na casa do Senhor.

v. 118 = No h proteo para eles. Escolheram precipitar-se nos tortuosos caminhos do pecado.
Mais cedo ou mais tarde, Deus por seu p no pescoo daqueles que volvem seu calcanhar contra os santos mandamentos. Foi sempre assim, e sempre ser at o fim. Se o sal perder seu sabor, para nada mais presta seno para ser pisado sob os ps. O homem foi criado imagem e semelhana de Deus e, se nega-lhe o poder e submisso, para nada serve. Esto se iludindo. Deus chama de iluso e falsidade, e nada menos que isso; pois ele sabe que ela assim aos olhos de Deus. As pessoas que se desviam da rota certa inventam atraentes escusas com que enganar a si e a outros, e assim tentam tranqilizar sua conscincia e manter seu crdito; mas sua mscara de falsidade por demais transparente. Horrivelmente sero tratados os que gastam toda sua vida maquinando uma religio de confeitaria. Bendita coisa cair nos braos de Jesus, contudo, horrvel coisa cair nas mos do Deus vivo (Hb 10: 31).

v. 119 = Ele no regateia com eles, nem os trato com luvas de pelica, antes os trata da maneira
merecida, lanando-os para longe. Se mesmo uma pessoa boa se sente forada a afastar de si os malfeitores, muito mais o Deus Santo expulsar os mpios. Apesar de se parecerem metal precioso, de estar na mesma pilha, o Senhor, porm, um purificador, e cada dia ele remove alguns dos mpios do meio de seu povo. So removidos como a escria, nunca mais sero lembrados. Esses mpios so deste mundo e no tm nenhum direito de estar com aqueles que no so deste mundo. O Senhor v que esto fora de lugar, no deixando nenhum deles deteriorar seu povo. O processo um dia ser aperfeioado. Onde estaremos ns quando a grande obra for finalizada? Seremos entesourados com o ouro, ou pisoteados com a escria? (Mt 7: 21 a 23 Mt 25: 31 a 34; 41). Mesmo a severidade do Senhor desperta o amor de seu povo. Se ele permitisse os homens pecarem impunemente, ento no seria to plenamente o objeto de nossa amorvel admirao. Nestes dias maus, quando o castigo divino sobre os pecadores se tornou motivo de soberbo cepticismo, podemos considerar como uma marca do verdadeiro filho de Deus o fato de que ele no ama menos o Senhor, mas uma grande medida a mais, por causa de seu condigno juzo dos mpios. Valorizamos grandemente aquelas passagens da Escritura que so mais terrveis em sua denncia do pecado e dos pecadores. Um Deus mais indulgente seria um Deus menos amante e menos amado. Os coraes santos amam mais um Deus perfeitamente justo.

v. 120 = Ele no exultava no castigo que era desferido sobre outros, mas estremecia acerca de si
prprio. At mesmo a parte mais grosseira da pessoa de Davi, sua carne, sentia uma to solene expectao em sua mente, temendo ofender Aquele que to bom e to manso, que se dispunha a expulsar de vez os mpios dentre os justos. As palavras do Deus do juzo so solenes, e seus feitos so terrveis; eles nos arrancam temores e tremores. Quando vemos o grande Purificador separando o precioso do vil, possvel que sintamos um santo temor, receando ser expulsos de sua presena e pisoteados sob a planta de seus ps. Mesmo seus juzos, como os encontramos na Palavra, nos enchem de tremor, e isso se nos afigura como uma evidencia da graa. PORQUE A DISTNCIA entre a pecaminosidade humana e a santidade divina imensa, porque a distncia entre a ignorncia humana e a sabedoria divina imensa, porque a distncia entre a misria humana e a glria divina imensa, porque o homem homem e Deus Deus qualquer eventual encontro do ser finito com o Ser infinito provoca no homem constrangimento, temor e at mesmo reaes orgnicas adversas. O que o profeta Daniel viu e ouviu da parte de Deus provocou nele vrias reaes: ele empalideceu, perdeu os sentidos e caiu doente por muitos dias (Dn 7: 28; 8: 18 e 27). Por ter visto dedos de mos humanas escrevendo o juzo de Deus sobre o seu reino no reboco da parede do palcio, o rei Belsazar ficou plido e to assustado que os seus joelhos batiam um no outro e as suas pernas vacilaram (Dn 5: 6). Ao ver a vara do ju zo nas mos de Deus, o profeta Habacuque sentiu um frio na barriga e tremura nos lbios (Hb 3: 16). - Paulo (At 9: 4 e 26: 14); - Os soldados que foram prender Jesus (Joo 18: 6) O prprio Joo, que era parente de Jesus e conviveu com Ele por alguns anos, conta que, ao ver o Senhor em sua glria, na ilha de Patmos e em dia de domingo, caiu aos seus ps como morto (Ap 1:17). O autor do Sl 119 tambm experimentou algo parecido. Numa de suas oraes ele afirma: v. 120. s vezes as reaes fsicas so bem mais amenas, mas igualmente sentidas e percebidas. Basta lembrar a experincia dos dois discpulos de Emas que caminhavam com o Jesus ressuscitado, sem saber quem era Ele: No estava queimando o nosso corao, enquanto Ele nos falava no caminho e nos expunha as Escrituras? (Lc 24: 32).

Salmo 119 Clamor pelo auxlio divino (vv. 121 a 128)

Introduo: Nesta oitava o salmista, antes de tudo, implora ao Senhor que interfira em seu favor: solicita juzo do grande Rei, ainda quando ele mesmo distribua justia entre seu povo. Ento declara seu contentamento sincero e irrestrito com todos os mandamentos e preceitos do Senhor, rogando-Lhe que defenda sua prpria lei.

v. 121 = Tenho praticado juzo e justia = Isso era algo muito importante para um governante oriental dizer naquele tempo; pois a maioria desses dspotas se preocupava mais com lucro do que com justia. Alguns deles negligenciavam totalmente seu dever, preferindo seus deleites, aceitando subornos ou levando em conta a posio social dos homens. Davi, porm, ministrava juzo e justia, e cuidava para que suas sentenas fossem executadas. Ele podia alegar diante do Senhor que havia distribudo justia e continuava a distribula. Sobre esse fato ele baseava uma splica com a qual apresentava a orao... No me abandones aos meus opressores = Aquele que, quanto est em seu poder, vive fazendo o bem pode ter esperana de ser libertado de seus opressores quando tentam de todas as formas prejudic-lo. Se eu no oprimir outros, posso orar esperanosamente de que a outros no se permitir oprimir-me. Uma vida de conduta ntegra o que nos faz ousados em apelar para o Grande Juiz (Mt 7: 12), para que nos livre da injustia dos homens maus. Quando acusaes injustas esto em foco, e somos limpos de culpa aos olhos de nossos acusadores, ento estamos certos em apresentar nossa inocncia. A integridade moral um grande amparo para nosso conforto espiritual. Se somos ntegros em nossa conduta, podemos estar certos de que o Senhor no nos abandonar, e certamente no nos deixar merc de nossos inimigos.

v. 122 = Esse foi o clamor de J (J 17:3 = D-me, pois, um penhor; s o meu fiador para contigo mesmo; quem mais haver que se possa comprometer comigo), e o clamor de cada alma que cr no grande Intercessor e Ancio de Dias. Como meu Senhor, faz prevalecer a causa de teu servo e representa-me ante a face dos homens arrogantes, at que percebam que augusto aliado eu tenho no Senhor meu Deus. Ns temos um fiador, Jesus. E como nosso Fiador, sofreu as conseqncia em nosso lugar, e com isso nos tem feito o bem e nos salvou de nosso arrogante opressor, o arqui-inimigo de nossas almas.

Provrbios 11:15 = Quem fica por fiador de outrem sofrer males, mas o que foge de o ser estar seguro. Hebreus 7:22 = por isso mesmo, Jesus se tem tornado fiador de superior aliana. Jesus pode perdoar pecados com justia. Ele pode tratar pecadores como pessoas justas, e mesmo assim ser justo, ser certo quando o faz. Como? Por uma Garantia. Deus mostrou sua satisfao com o ofcio de Cristo, e com o trabalho dele, pela ressurreio e glorificao de Cristo. Por isso existe uma Garantia bem creditada e eficiente. Cristo recebido como Garantia, a garantia para quem quer que o receba.

No permitas que os soberbos me oprimam = Quando os soberbos perceberem quem e nosso Advogado, mudaro de posio. Teramos sido esmagados debaixo de nosso soberbo adversrio, o diabo, se nosso Senhor Jesus no se interpusesse entre ns e o acusador, e no se tornasse nosso Fiador. Que bno podermos deixar nossos problemas nas mos de nosso Fiador, sabendo que tudo estar bem, j que Ele tem uma resposta para cada acusador, uma repreenso para cada injuriador... Hb 10: 30 = Ora, ns conhecemos aquele que disse: A mim pertence a vingana; eu retribuirei... Os homens bons tm pavor da opresso, e enviam ao cu seus clamores por livramento; tampouco clamam em vo, pois o Senhor se encarregar da causa de seus servos, e enfrenta suas batalhas conta os soberbos. Parece inevitvel que os soberbos se tornam opressores, e que eles se deleitem em oprimir os verdadeiros servos de Deus. Suas opresses logo se desvanecero, porque elas so opresses, j que seus obreiros so soberbos e j que seus objetos so os servos do Senhor. 2 Crnicas
9

Zer, o etope, saiu contra eles, com um exrcito de um milho de homens e trezentos carros, e chegou at Maressa. 10Ento, Asa saiu contra ele; e ordenaram a batalha no vale de Zefat, perto de Maressa. 11Clamou Asa ao Senhor, seu Deus, e disse: Senhor, alm de ti no h quem possa socorrer numa batalha entre o poderoso e o fraco; ajuda-nos, pois, Senhor, nosso Deus, porque em ti confiamos e no teu nome viemos contra esta multido. Senhor, tu s o nosso Deus, no prevalea contra ti o homem. 12O Senhor feriu os etopes diante de Asa e diante de Jud; e eles fugiram. Is 37: 14 a 35 / 2 Rs 19: 14 a 34.

v. 123 = Desfalecem os olhos a espera da salvao... = O salmista chorava, esperava, e vigiava pela mo salvfica de Deus, e esses exerccios submetiam os olhos de sua f quase ao desvanecimento. Ele olhava unicamente para Deus. Os olhos so rgos sensveis; assim tambm nossa f, esperana e expectativa. O Senhor no nos provar alm do que somos capazes de suportar. ... e da promessa de Tua justia = Seus olhos bem como seus ouvidos, aguardavam pela Palavra do Senhor, que silenciaria as injustas acusaes de seus opressores. Quo felizes somos quando temos a justia do nosso lado! Porquanto aquilo que o terror do pecador esperana nossa; aquilo que aterroriza o soberbo nossa expectativa e deleite.

Romanos 13
3

Porque os magistrados no so para temor, quando se faz o bem, e sim quando se faz o mal. Queres tu no temer a autoridade? Faze o bem e ters louvor dela, 4visto que a autoridade ministro de Deus para teu bem. Entretanto, se fizeres o mal, teme; porque no sem motivo que ela traz a espada; pois ministro de Deus, vingador, para castigar o que pratica o mal.

1 Corntios
31

Porque, se nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. 32Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para no sermos condenados com o mundo. Davi deixou sua reputao inteiramente nas mos do Senhor, e ansiava por ver tudo esclarecido pela Palavra do Juiz, em vez de escudar-se em qualquer defesa de sua parte. Ele sabia que tinha agido corretamente, e portanto, em vez de evitar a suprema corte, rogava pela sentena que, ele sabia, operaria seu livramento.

v. 124 = Aqui ele recorda de si mesmo; ainda que diante dos homens ele se achasse to limpo que podia desfiar a palavra de retido, todavia, diante do Senhor, como seu servo, ele sentia-se em necessidade de apelar para a misericrdia. Nosso corao se sente mais seguro em clamar: Deus, tem misericrdia de mim do qu e em apelar para a justia. O salmista demonstra sua confiana na misericrdia divina, expressando sua submisso autoridade divina, e faz orao pelo ensino que vem de Deus.

J 9
14

Como, ento, lhe poderei eu responder ou escolher as minhas palavras, para argumentar com ele? 15A ele, ainda que eu fosse justo, no lhe responderia; antes, ao meu Juiz pediria misericrdia.

J 40

Disse mais o Senhor a J: 2Acaso, quem usa de censuras contender com o Todo-Poderoso? Quem assim argi a Deus que responda. 3Ento, J respondeu ao Senhor e disse: 4Sou indigno; que te responderia eu? Ponho a mo na minha boca. 5Uma vez falei e no replicarei, alis, duas vezes, porm no prosseguirei. muito agradvel podermos dizer: Tenho distribudo juzo e justia e ento acrescentar, com toda humildade: Trata teu servo segundo tua misericrdia. O Senhor trata seus servos munido com condescendncia, ou mantendo comunho com eles, no os tratando com repulsa, mas com dilogo e brandura; e isso ele faz de uma forma terna e compassiva, pois em qualquer outra forma de tratamento seramos esmagados na cinza e no p. E ensina-me teus estatutos = Esta ser uma forma de tratamento com misericrdia em nosso favor. Todavia, uma vez que nossa ignorncia provenha de nossa prpria estupidez pecaminosa, muito grande misericrdia da parte de Deus que ele venha instruir-nos em seus mandamentos. Para nosso rei tornar-se nosso professor depende de um ato de infinita graa, pelo qual no h como sermos excessivamente agradecidos.

v. 125 = Esta a terceira vez que ele repete este ttulo nesta mesma sesso. Evidentemente ele apreciava este ttulo e entende ser o mesmo muitssimo eficaz numa splica. Quem de ns se deleita em ser filho de Deus de modo algum se deleita menos em ser seu servo. No verdade que o filho unignito de Deus assumiu a forma de servo e cumpriu essa funo de forma plenria? Que honra maior podem os irmos mais jovens desejar que sejam eles feitos herdeiros de todas as coisas? D-me entendimento, para que eu possa conhecer teus testemunhos = No verso anterior, ele buscou instruo; aqui, porm, ele avana mais e suspira por discernimento. Usualmente, se o instrutor ministra a lio, o aluno expande seu discernimento; em nosso caso, porm, somos muito mais dependentes, e devemos implorar tanto por discernimento quanto por instruo: isto o professor comum no pode dar somos felicssimos por nosso Divino Tutor poder munir-nos com ambos. preciso que confessemos nossa estultcia, para que, ento, nosso Senhor nos faa sbios, como tambm nos d conhecimento. O melhor discernimento aquele que nos capacita a prestar perfeita obedincia e exibir f inteligente, e isso o que Davi deseja - discernimento para que eu possa conhecer teus testemunhos.

Tiago 1
5

Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. 6Pea-a, porm, com f, em nada duvidando; pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento.

O servo de Deus anela por discernir inteligentemente tudo o que o Senhor revela do homem e para o homem. Um bom servo no deve ignorar quem seja seu senhor, nem os negcios de seu senhor; ele tem de estudar a mente, a vontade, o propsito e o objetivo daquele a quem serve, pois s assim ele executar seu servio com excelncia. Assim, com freqncia vamos a Ele em busca de instrues, a fim de que O sirvamos bem e no passemos por faltosos ou relapsos. Tudo o que conhecemos antes de possuirmos entendimento porta aberta para prejudicarnos e inflamar-nos a vaidade; porm, se primeiramente o entendimento estiver presente em nosso corao, ento o tesouro de conhecimento enriquecer a alma e espantar o pecado e a tristeza. Romanos 10:2 Porque lhes dou testemunho de que eles tm zelo por Deus, porm no com entendimento.

v. 126 = Davi estava sempre servindo, porm, sentindo-se oprimido vista do comportamento de um homem mpio, ele sente falta da mo de seu Senhor, e por isso apela para que ele aja contra a operao do mal. Os homens tentam invalidar a lei de Deus, negando ser ela a lei de Deus, promulgando mandamentos e doutrinas para fazer-lhe oposio, estabelecendo em seu lugar tradio (humana) ou desrespeitando e escarnecendo sumariamente da autoridade do Legislador. O pecado se torna a moda e o viver santo considerado desprezvel puritanismo. Ento os santos buscam a presena e o poder de seu Deus. Oh! Tomara que o Rei surja em seu trono com o cetro de ferro em sua mo! Oh! Ansiamos por outro pentecostes com todos seus prodgios, exibindo a energia de Deus esmagando os que contradizem e fazendo-os ver que existe Deus em Israel. Quando a terra era sem forma e vazia, o Esprito de Deus vinha e se movia sobre a face das guas; no devia vir ele quando a sociedade est merc de transformar-se em caos? Quando Israel no Egito se viu reduzido ao ponto extremo de humilhao, e tudo fazia crer que o pacto seria extinto, ento Moiss apareceu em cena e operou portentosos milagres; assim tambm, quando a igreja de Deus tripudiada, e sua mensagem ridicularizada, ento podemos esperar ver surgir a mo do Senhor estendida para o avivamento da religio para a defesa da verdade e para a glorificao do Nome divino. O Senhor pode operar, ou atravs de juzos que derrubem os baluartes inimigos, ou de avivamento que reconstrua os muros de sua prpria Jerusalm. Quo ardentemente devemos orar ao Senhor para que levante novos evangelistas, que vivifique os que j existem, que faa o fogo crepitar em todo sua igreja e que conduza o mundo a seus ps! Qual o mtodo usado para invalidar a lei do Senhor? Negando inspirao, exaltando a tradio, ceticismo, e indiferena.

v. 127 = Longe de deixar-se influenciar pelo exemplo dos homens maus, unindo-se a eles e negligenciando as Escrituras, ao contrrio penetrava cada vez mais na vereda de um amor veemente por essas revelaes divinas. Ao ver os mandamentos sendo negligenciados pelos mpios, seu corao se punha em sintonia com o de Deus e sentia um ardente afeto por seus santos preceitos. Em meio a uma depreciao geral da lei, nosso santo poeta nutria profunda estima por ela, muito acima do valor do outro e da prata. A riqueza traz consigo tantas convenincias, levam os homens a naturalmente cobi-la. Contudo, no juzo do sbio, as leis de Deus so sua maior riqueza, e trazem consigo mais conforto do que os tesouros mais desejveis. O salmista no podia gabar-se de sempre guardar os mandamentos; mas podia declarar que os amava; em seu corao, ele era perfeito e de bom grado ansiava por ser perfeito no viver dirio. Ele considerava os santos mandamentos de Deus como melhores que a melhor coisa terrena o ouro! Sim, melhor que o melhor tipo da melhor coisa terrena o ouro refinado!. O avarento vigia seu tesouro da forma mais ansiosa, ao ouvir que h ladres na redondeza arquitetando privlo do mesmo. Quanto mais os homens odeiam as verdades eternas, mas ns as amamos.

v. 128 = Quando os perversos nos censuram, o mesmo que dar-nos um certificado de mrito; podemos com razo suspeitar daquilo que sancionam, mas podemos ardentemente admirar aquilo que abominam. Declaramos nossa f a todos os quadrantes em proporo posio do inimigo. crtica negativa contrapomos com uma f destemida. E odeio todo caminho falso = O amor verdade gera dio falsidade. Aquele que d de presente um vestido tem averso da boca que o desdenha. Ele no era uma torrada na sopa sem sabor; era, sim, algum que sabia amar e tambm sabia odiar, mas que nunca era um irresoluto. Sabia muito bem o que sentia, e o que sentia expressava francamente. Sua averso era to franca quanto sua afeio; O fato de que to imensas multides, seguindo por uma ampla estrada,no exerciam influencia sobre este santo varo, a no ser torn-lo mais determinado a evitar toda forma de erro e pecado. Possa o Esprito Santo governar nossos coraes para que nossas afeioes estejam na mesma condio determinada para com os preceitos da Palavra! Possamos ns assumir nosso lugar ao lado de Deus e da justia, e jamais portar a espada em vo! Ousemos repudiar a indiferena pecaminosa. Odiemos todo e qualquer pecado; pois qualquer um dentro toda turba ser nossa runa se formos indulgentes.

Salmo 119
A preciosa, prtica, proveitosa, e poderosa Palavra de Deus (vv. 129 a 136)
Introduo: Todos os versos dessa seo comeam com a letra P do alfabeto hebraico. P de preciosa, prtica, proveitosa e poderosa Palavra de Deus. Que Deus nos abenoe enquanto estudamos sua Palavra.

v. 129 = Admirveis em sua natureza, isentos de todo erro, maravilhosos em seus efeitos,
instruindo, enobrecendo, fortalecendo e confortando a alma. Jesus, o Verbo Eterno, chamado Maravilhoso, e todas as Palavras pronunciadas por Deus so maravilhosas em sua intensidade. maravilhoso que Deus tenha dado testemunho a todos os homens transgressores; e ainda mais maravilhoso que seu testemunho seja de um carter to celestial, to lmpido, to pleno, to gracioso, to poderoso. Por isso minha alma os guarda = Sua maravilhosa excelncia atraa tanto seu corao que ele os guardava em sua vida. Algumas pessoas se extasiam ante as Palavras de Deus e as usam para suas especulaes; Davi era prtico, ele, alm de admirar, obedecia. Note bem que sua religio era operosa na alma; no era s com a cabea e com as mos que ele guardava os testemunhos, mas os mantinha firmes com sua alma. O salmista se sentia to fascinado pela vontade revelada de Deus que se sentia obrigado a exibir seu poder em sua vida diria. OS TESTEMUNHOS DE DEUS SO MARAVILHOS: - Para quem? Para aqueles, e s aqueles, que atravs da graa conhecem, crem e experienciam a verdade e poder deles para si - Em que aspectos so maravilhosos? 1. to maravilhosos que, se o livro que os registra fosse agora publicado pela primeira vez, no haveria limite para a avidez e a curiosidade com que seria procurado e examinado. 2. A moralidade que inculcam maravilhosa 3. Se da moralidade a pessoa se volta s doutrinas da Bblia, a admirao mais aumenta do que diminui com o contedo deste livro singular 4. Estes testemunhos so maravilhosos pelo estilo em que so escritos. 5. So maravilhosos pela sua preservao no mundo 6. So maravilhosos pelos efeitos que tm produzido

CINCO MARAVILHAS DA BBLAS

1. 2. 3. 4. 5.

Sua autoridade: Um prefcio para cada declarao: Assim diz o Senhor. Sua luz Seu poder tem um poder convincente, despertador, atraente, doador de vida. Sua profundidade Sua adaptao universal.

v. 130 = Que bendita luz podemos esperar de sua prolongada permanecia! Sua prpria entrada
inunda a mente com instruo, pois elas so plenas e clarssimas; que radincia se deve esperar de sua constante presena! Por outro lado, essa entrada indispensvel para que tambm haja iluminao. O mero ouvir a Palavra com os ouvidos externos por si s de pouqussimo valor; mas quando, as Palavras de Deus penetram as recmaras do corao, ento a luz se difunde por todos os cantos. Essa uma obra de Deus; somente ele pode fazer com que sua Palavra penetre em ns. A Palavra no acha entrada em nossas mentes porque as mesmas se acham bloqueadas pelo conceito pessoal, ou preconceito, ou indiferena. Mas onde se lhe d a devida ateno, a iluminao divina seguramente leva a mente a um profundo conhecimento de Deus. Senhor, ilumina a entrada de minha alma! Faz com que tuas palavras, quais raios de sol, entrem pelas janelas de meu entendimento e dispersem as trevas de minha mente! Produz entendimento nos smplices = Os sinceros e smplices so os verdadeiros discpulos da Palavra. A esses ela d no s conhecimento, mas tambm entendimento. Aqueles a quem o mundo intitula de tolos se acham entre os verdadeiramemte sbios, s so instrudos por Deus. Que divino poder repousa na Palavra de Deus, visto que ela no s outorga luz, mas tambm produz entendimento.

v. 131 = Como a cora que, ao ser caada fica intensamente arquejante, assim o salmista suspira
pela entrada da Palavra de Deus em sua alma. Nada mais lhe interessa. Sua alma suspirava por Deus, pelo Deus vivo, e para que a graa caminhasse com ele no caminho da santidade. Pois tenho saudade de teus mandamentos = Ansiava conhec-los; ansiava obedec-los. Ele era servo de Deus, era um aprendiz na escola da graa, e seu esprito ardente ansiava ser instrudo pelo Senhor. Oh, eu quero mais desse ardor faminto, sedento, lamentoso, suspirante.

v. 132 = Uma pessoa piedosa no pode viver sem orao. Nos versculos anteriores, ele expressou
seu amor Palavra de Deus; aqui, porm, ele est uma vez mais de joelhos. Esta orao especialmente breve, mas profundamente enrgica e solene: Olha pra mim. Enquanto ficava com a boca aberta, respirando com dificuldade pelos mandamentos, implorava ao Senhor que olhasse para ele e permitisse que sua condio e seus suspiros inexprimveis o defendessem. Se um olhar nosso para Deus possui em si eficcia salvfica, o que no esperaramos ns de um olhar divino para ns? E tem piedade (misericrdia) de mim = O olhar de Cristo para Pedro foi de compaixo, e todos os olhares do Pai celestial so igualmente compassivos. Se nos olhasse com estrita justia, no suportaramos seu olhar; porm nos olhando com clemncia, ele nos poupa e nos abenoa. Se Deus nos olha e nos v suspirantes, ele no deixa de exercer sua compaixo em nosso favor. Como costumas se para com os que amam teu nome = Olha para mim como olhas para os que te amam; tem misericrdia de mim como costumas ter dos que verdadeiramente te servem. H uma prtica e costume que Deus observa em relao aos que o amam, e Davi cria poder experimentlos. Com efeito ele ora: Eu sou teu servo; trata-me como tratas teus servos. Eu sou teu filho; tratame como tratas o restante de teus filhos. Ele desejava uma entrada tal da Palavra, como Deus costumeiramente d aos seus, segundo sua promessa: Todos teus filhos sero ensinados pelo Senhor (.....) Voc ama o nome do Senhor? Seu carter nobre a Seus olhos? Seu corao ama de verdade? Eis uma marca infalvel da graa; pois nenhuma alma jamais amou o Senhor exceto como resultado do amor recebido do prprio Senhor. H UMA ORAO que resume tudo. Deve ser a mais curta de todas as oraes. Tem apenas quatro palavras. Talvez seja a mais humilde e mais profunda de todas as suplicas. Ela libertadora, ela lava a alma, ela faz prodgios. Ao enfrentar o problema bsico de qualquer pessoa, em qualquer lugar e em qualquer tempo, essa orao de quatro palavras ou de uma s palavra resolve tudo. Extraordinria orao : Tem misericrdia de mim. Se uma pessoa se sente bem, ela pode ampliar o quanto quiser a mencionada orao, contanto que ela no seja modificada nem substituda. O publicano da famosa parbola de Jesus o nmero de palavr as: Deus, s propcio a mim, pecador!. O mesmo fizeram os dois cegos de Jeric: Senhor, Filho de Davi, tem misericrdia de ns!. A orao das quatro palavras faz parte da agenda de orao do salmista (vv. 58 e 132). Outros quatro salmos comeam exatamente com a preciosa orao das quatro palavras (Salmos: 4: 1 51: 1 56: 1 e 57: 1). O salmista no sabe e no pode viver sem a misericrdia do Senhor. S

por suas misericrdias, Deus capaz de ouvir estas trs suplicas desesperadoras: Lava -me de toda a minha culpa, Purifica-me do meu pecado, e, Apaga todas as minhas iniqidades (Sl 51: 2 e 9).

v. 133 = Esta uma das costumeiras mercs do Senhor em favor de seus eleitos ele guarda os
ps de seus santos. Assim ele costuma fazer queles que a mam seu nome. Por sua graa ele nos capacita a pr nossos ps, passo a passo, precisamente no lugar que sua Palavra ordena. E que a iniqidade no exera nenhum domnio sobre mim = Pedimos para que faamos tudo o que certo, e no caiamos sob o poder de algo que seja errneo. Deus nosso soberano, e nossa segurana est em nos submetermos a seu domnio. Os cristos no tm pecados favoritos ante os quais estariam dispostos a curvar-se. Eles suspiram pelo livramento perfeito do domnio do mal, e tm conscincia de que no podem obt-los por suas prprias foras, por isso clamam a Deus por sua posse. Para evitar todo e qualquer pecado, temos que observar todo dever. Somente atravs de uma obedincia real que podemos ser preservados de ceder ao mal.

v. 134 = O salmista nutria averso por toda a amargura proveniente desse grande mal. Pois ele
fora exilado de seu pas e banido do santurio do Senhor. Por isso implora que seja poupado dele. Poucos de ns sabemos quanto de nossa virtude se deve a nossa liberdade. Muitos que experimentam a opresso, acabam cedendo aos erros e at a blasfmia. A liberdade deveria nos fazer gratos antes mesmos de ser cativos. E assim guardarei teus preceitos = Ainda que no devamos ceder s ameaas dos homens, todavia muitos agem precisamente assim; a esposa , em muitos casos, compelida pela opresso de seu esposo a agir contra sua conscincia; filhos e empregados, famlias e sociedades, e at mesmo naes inteiras todos tm sido forados a encarar a mesma dificuldade. Comumente do agrado de Deus conduzir runa os poderes e pessoas que compelem seus semelhantes prtica do mal. O pior de tudo que algumas pessoas, quando pressionadas a imitar seus opressores, seguem aps a injustia, de sua livre vontade. E assim comprovam que so pecadores por prazer. No caso dos justos, com eles sucede o que sucedeu aos antigos apstolos: Sendo -lhes permitido ir, foram por sua prpria convenincia. Quando os santos se vem livres dos tiranos, deleitosamente adoram seu Senhor e rei.

v. 135 = O salmista outra vez se declara servo de Deus; e por isso valoriza o sorriso de seu Senhor.
Ele no busca favor em nenhum outro, exceto em seu prprio Senhor e Mestre. Ele busca santa instruo como o principal emblema do amor divino. Veja como o bom homem se aferra santidade! Em sua estima, esta a preferida entre todas as gemas. Entre os homens, uma boa educao equivale a uma grande fortuna; assim como ser instrudo pelo Senhor equivale a um dom especial da graa. O cristo mais afortunado necessita de instruo; mesmo quando anda em meio luz do semblante de Deus, ele tem ainda de ser instrudo nos estatutos divinos, do contrrio os transgredir.

v. 136 = Em sua solidariedade em relao a Deus, ele pranteava ao ver a santa lei desprezada e
quebrada. Pranteava movido de compaixo para com os homens que estavam assim atraindo sobre si a ira ardente de Deus. Sua tristeza era tal que no conseguia impedir-lhe a vazo; suas lgrimas no eram simples gotas de tristeza, eram rios de guas, torrentes de dor. Nessa sacra tristeza, o homem de Deus chegou a assemelhar-se ao Senhor Jesus, que contemplou a cidade e prateou sobre ela; e como o prprio Deus, que no sente prazer na morte de quem est espiritualmente morto. Este homem um crente maduro, que sente tristeza por causa dos pecados dos outros. Ensina-me teus estatutos seguido por uma expresso de profunda ternura do corao. Ningum to afetado pelas coisas celestiais como aqueles que mergulham no estudo da Palavra, e assim recebem a verdade e essncia das coisas. Os homens carnais se orgulham da fora bruta e choram as perdas e dissabores; os homens espirituais, porm, sentem um santo temor pelo prprio Senhor, e lamentam profundamente quando vem a desonra enlamear Seu santo nome. O PROFETA ABRIU MO do casamento e da paternidade, e levantou-se de madrugada durante 40 anos para denunciar o pecado do povo e anunciar o juzo iminente. Mas foi tudo em vo. No lhe deram ouvidos (Jr 25: 3). A falta de reao provocou em Jeremias profunda dor: Ah! Meu corao! Meu corao! Eu me contoro em dores. Oh! As paredes do meu corao! Meu corao se agita! No posso calarme, porque ouves, minha alma, o som da trombeta, o alarido de guerra . Menos de 600 anos depois, Aquele que se esvaziou a si mesmo pra vir em forma de homem e de servo, Aquele que se humilhou a si mesmo e foi obediente at a morte, exclamou dolorosamente: Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir teus filhos como a galinha ajunta os do seu prprio ninho debaixo das asas, e vs no o quisestes!

Outra pessoa profundamente desgostosa pela falta de resposta numa rea fundamental da vida humana Paulo. Porque Jesus veio para o que era seu mas os seus no o receberam (Jo 1: 11), o apstolo no esconde os seus sentimentos: tenho grande tristeza e incessante dor no corao; 3porque eu mesmo desejaria ser antema, separado de Cristo, por amor de meus irmos, meus compatriotas, segundo a carne. 4So israelitas. Pertence-lhes a adoo e tambm a glria, as alianas, a legislao, o culto e as promessas; (Rm 9: 2 a 4). semelhana de Jeremias, Jesus e Paulo, o salmista tambm sofre pela mesma razo: Rios de lgrimas correm dos meus olhos, porque a tua lei no obedec ida(v. 136). Mais a frente ele volta a lamentar: Com grande desgosto vejo os infiis, que no obedecem tua Palavra(v. 158).

Salmo 119
A justia perfeita de Deus (vv. 137 a 144)
Aqui est a justia perfeita de Deus e de sua Palavra. Aqui est tambm demonstrado as lutas de uma alma santa no que diz respeito a essa justia. Que o Senhor nos abenoe a fim de que tenhamos tambm prazer nessa justia.

v. 137 = O salmista no tem usado com muita freqncia o ttulo de Jeov, apesar da extenso
desse salmo. Talvez seja por ser Davi era um homem profundamente religioso, plenamente familiarizado com as coisas de Deus, e homens assim nunca usam o santo nome de Deus displicentemente. Ex 20: 7 = No tomars o nome do Senhor, teu Deus, em vo, porque o Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. Neste caso, a familiaridade gerou grande reverncia, e o salmista usa o nome SENHOR em adorao. Ele louva a Deus por sua justia perfeita. Certamente esta qualidade est arraigada em todos aqueles que verdadeiramente confessam o nome do Senhor. No podemos imaginar um Deus que fosse injusto. Assim, ainda que nossos caminhos forem dolorosos carne e ao sangue, louvemo-Lo atribuindo-Lhe justia. Se o autor Justo, certamente a lei promulgada tambm reta. O Senhor diz e faz somente aquilo que justo e reto. Isso constitui uma poderosa coluna para a alma em tempo de angustia. Quando somos dolorosamente afligidos, e no conseguimos divisar razo alguma para a isso, ento podemos concluir a este fato certssimo de que Deus e justo e seus mtodos de lidar conosco so igualmente justos. Nossa glria podermos cantar e contar essa confisso, quando todas as coisas que nos cercam nos sugerem o contrrio. Essa a mais rica adorao que saem dos lbios da f, quando a razo humana e carnal murmura contra a severidade aparentemente injusta. J 9:15 = A ele, ainda que eu fosse justo, no lhe responderia; antes, ao meu Juiz pediria misericrdia. A justia divina nos convence do pecado, reconcilia-nos e nos incentiva a experimentar a providencia do Senhor, incentiva-nos a um desejo de imit-Lo, despertando em ns uma reverente adorao. Quando pensamos na justia de Deus em abenoar, inevitavelmente temos que consider-Lo justo tambm nos juzos contra ns, e tambm em seus castigos.

v. 138 = Tudo aquilo que Deus tem testificado em sua Palavra reto e fidedigno. Seus
testemunhos so justos e dignos de nossa confiana no presente; so fiis e dignos de nossa confiana no futuro. Em cada poro dos testemunhos inspirados h uma autoridade divina; so publicados pela ordenao divina e levam em si a impresso do estilo rgio que traz em seu bojo a

onipotncia. No apenas os preceitos, mas tambm as promessas, so todos ordenados pelo Senhor, e assim se d com todos os ensinos da Escritura. No uma questo de deciso nossa, se so aceitos ou no, so emitidos por ordem real e no devem ser questionados. H uma nfase na doce expresso suma fidelidade, ou fidelssimos. De fato podemos arriscar tudo nessa palavra que sempre fiel e sempre infalvel. Visto que nesses versculos o salmista reala a justia de Deus e de suas palavras, cabe-nos considerar o carter divino e tudo fazer para imit-lo. 1 Jo 2: 29 = Se sabeis que ele justo, reconhecei tambm que todo aquele que pratica a justia nascido dEle.

v. 139 = Nos dois ltimos versos Davi falou de seu Deus e de sua lei; aqui ele fala de si mesmo. Isso
sem dvida foi ocasionado por nutrir ele to agudo senso do admirvel carter da Palavra de Deus. Davi no podia suportar que os homens esquecessem as Palavras de Deus. Ele estava disposto a esquecer a si prprio, sim, a consumir-se, s porque tais pessoas esqueceram-se de Deus. Os mpios eram inimigos de Davi, pois esqueciam-se da Sua piedade, e tambm praticavam abominaes. No s violavam e negligenciavam os mandamentos de Deus, mas tambm aparentavam que realmente os ignoravam. Sua indignao eram grande: Como ousam pisotear as coisas sacras? Como era possvel que ignorassem completamente os mandamentos do prprio Deus? Ele estava atnito e transbordante de ira santa. Entre os nossos inimigos est a nossa prpria carne (Glatas 5:17 = Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer). Isso quer dizer que o zelo por Deus e por sua Palavra deve fazer-nos desejar consumir nossa prpria carne, a natureza terrena. Romanos: 3Porquanto o que fora impossvel lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu prprio Filho em semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, 4a fim de que o preceito da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. 5Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito. 6Porque o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz. 7Por isso, o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar. 8Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. 9Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus habita em vs. E, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. 12Assim, pois, irmos, somos devedores, no carne como se constrangidos a viver segundo a carne. 13Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Esprito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis. 14Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus.

v. 140 = Ela verdade destilada. Na Palavra de Deus no h mescla de erro ou pecado. Ela pura
em seu significado; pura em sua linguagem; pura em seu esprito; pura em sua influncia. Por isso ele a amava, dando assim provas de ser um homem puro de corao, pois somente os que so puros amam a Palavra de Deus por causa de sua gloriosa santidade e verdade. O salmista tinha verdadeiro deleite na Palavra, alm disso, esforava-se por pratic-la e, ansiava por viver sob seu poder purificador. Ele no confiava em si mesmo. Ele sabia que todas as suas atitudes tinham que ser julgadas pelo crivo da Palavra de Deus. Provrbios 16:2 Todos os caminhos do homem so puros aos seus olhos, mas o SENHOR pesa o esprito. Provrbios 30:12 H daqueles que so puros aos prprios olhos e que jamais foram lavados da sua imundcia. H apenas uma coisa a fazer aos que querem ser puros: Isaas 6:5 Ento, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos! E ento, beber de uma fonte cristalina: Apocalipse 22:1 O anjo tambm me mostrou o rio da gua da vida, brilhante como cristal, que sai do trono de Deus e do Cordeiro

v. 141 = Essa falta de memria que condenava em outros (v. 139) no podia ser lanada sobre ele.
Seus inimigos no faziam conta dele, considerando-o como um homem destitudo de poder. A humildade uma caracterstica importante. Ele parece aceitar a situao e humildemente ocupa um lugar inferior, porm leva consigo a Palavra de Deus. Quantos tm praticado o mal com o fim de corresponder ao desprezo de seus inimigos! 1 Corntios 1: 25Porque a loucura de Deus mais sbia do que os homens; e a fraqueza de Deus mais forte do que os homens. 26Irmos, reparai, pois, na vossa vocao; visto que no foram chamados muitos sbios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos de nobre nascimento; 27pelo contrrio, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; 28e Deus escolheu as

coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; 29a fim de que ningum se vanglorie na presena de Deus. O salmista no se deixava levar por bajulaes, por isso no era vencido pela desonra ou mcula. Se era pequeno, ele ainda mais zelosamente atentaria para os menores deveres; e se era desprezado, ento mais ardorosamente guardaria os mandamentos de Deus, os quais seus acusadores desprezavam. O Reino dos cus dos humildes, o consolo para quem chora, e a terra prometida como herana aos mansos. Mateus 5: 3Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus. 4Bemaventurados os que choram, porque sero consolados. 5Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra. Algum escreveu um dia que heri para o mundo quem conquista o mundo, mas heri para Deus quem abre mo do mundo em funo do reino de Deus. Hebreus 11: 35Mulheres receberam, pela ressurreio, os seus mortos. Alguns foram torturados, no aceitando seu resgate, para obterem superior ressurreio; 36outros, por sua vez, passaram pela prova de escrnios e aoites, sim, at de algemas e prises. 37Foram apedrejados, provados, serrados pelo meio, mortos a fio de espada; andaram peregrinos, vestidos de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, afligidos, maltratados 38(homens dos quais o mundo no era digno), errantes pelos desertos, pelos montes, pelas covas, pelos antros da terra. 39Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua f no obtiveram, contudo, a concretizao da promessa, 40 por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem ns, no fossem aperfeioados.

v. 142 = Tendo num verso anterior atribudo justia a Deus, ele agora declara que tal justia
imutvel e dura de eras em eras. Eis aqui a alegria e a glria dos santos: o que Deus Ele sempre ser, e seu modo de proceder para com os filhos dos homens imutvel. Tudo que Ele fez, tudo quanto prometeu, jamais sofrer mutao: Tito 1:2 = na esperana da vida eterna que o Deus que no pode mentir prometeu antes dos tempos eterno; Tiago 1:17 = Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana. A lei de Deus verdade em ao. Hoje questiona-se muito a respeito da verdade. Algumas coisas que eram absolutas a tempos atrs, hoje so desprezadas. O que a verdade? Esse

questionamento no novo: Joo 18:38 = O que a verdade? perguntou Pilatos. Depois de dizer isso, Pilatos saiu outra vez para falar com a multido e disse: No vejo nenhum motivo para condenar este homem. As Santas Escrituras so a nica resposta a essa pergunta. No podemos dizer que elas contm a verdade, mas que so a prpria verdade. No h nada de falso na Palavra de Deus, tudo que Deus disse cumpriu-se ou vai cumprir-se. Aqueles que so obedientes descobrem por esse meio que esto andando num caminho consistente com os fatos. Enquanto aqueles que agem em contrrio esto percorrendo uma via ilusria. Porque a Palavra de Deus a verdade, h nela uma justia eterna. Alterar, diminuir ou acrescentar algo mentir contra Deus. Ao contrrio disso, o diabo chamado de pai da mentira e de todos os mentirosos. Joo 8:44 Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira. Mateus 5:18 Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra. Atos 26:25 Paulo, porm, respondeu: No estou louco, excelentssimo Festo! Pelo contrrio, digo palavras de verdade e de bom senso. 1 Joo 2:4 Aquele que diz: Eu o conheo e no guarda os seus mandamentos mentiroso, e nele no est a verdade

v. 143 = possvel que essa aflio tenha surgido de circunstancias pessoais, ou da crueldade de
seus inimigos, ou de seus prprios conflitos ntimos. O certo que ele se encontrava dominado por profunda angstia, que o envolvera e o fizera cativo de seu poder. Ele sentia uma dupla aflio: aflio por fora; ansiedade por dentro. Como o apstolo o expressa: Porque, chegando ns Macednia, nenhum alvio tivemos; pelo contrrio, em tudo fomos atribulados: lutas por fora, temores por dentro. (2 Corntios 7:5). Contudo, o salmista encontrou consolo e deleite na Palavra do Senhor. O filho de Deus pode entender esse enigma, pois bem sabe ele que enquanto se v precipitado num abismo, o qual

percebe em seu prprio interior, ele se sente precipitado nas alturas pelo que percebe na Palavra de Deus. Ao mesmo tempo que somos atribulados e entristecidos pelas nossas imperfeies, deleitamo-nos nos mandamentos divinos, que so perfeitos. Encontramos luz abundante nos mandamentos, e pela influencia dessa luz descobrimos e lamentamos nossas prprias trevas. S a pessoa que se familiariza com as lutas da vida espiritual poder entender a expresso que se acha diante de nossos olhos. Mesmo quando se v envolto em tristezas, ainda assim voc pode se deleitar na vontade do Senhor? Voc encontra mais alegria em ser santificado do que em ser castigado pela tristeza? Ento a marca dos filhos de Deus est impressa em voc tambm.

v. 144 = Antes ele dissera que os testemunhos de Deus so justos; em seguida, que eles so
eternos; agora que sua justia eterna. Quanto mais ele tenta expressar acerca do santo escrito, mais tem o que expressar e mais poder expressar. Os testemunhos de Deus dados ao homem no podem ser denegridos. Ainda que os mpios se oponham justia divina, especialmente ao plano da salvao, sempre fracassam em estabelecer alguma acusao contra o Altssimo. Enquanto a terra durar, enquanto houver uma criatura inteligente no universo, haver quem confesse que os planos de Deus em usar de misericrdia so em todos os aspectos maravilhosas provas de seu amor pela justia: embora seja ele o gracioso Jeov, no poder ser injusto. D-me entendimento, e eu viverei = Aqui est uma orao que ele faz sem cessar: que Deus lhe desse entendimento. Viver sem entendimento no uma vida que merea ser vivida, mas estar morto enquanto se vive. Somente quando conhecemos e discernimos as coisas de Deus que podemos dizer que desfrutamos da vida. Quanto mais o Senhor nos ensina a admirar a eterna perfeio de sua Palavra, e quanto mais nos dinamiza a amar tal perfeio, mais felizes e melhores seremos. Aqui h total dependncia do Esprito Santo, o Senhor e Doador da vida, o guia de todos quantos so vivificados, aquele que nos conduz a toda a verdade. Vivemos pela Palavra de Deus, no sentido em que ela nos preserva dos caminhos pecaminosos que nos conduziriam morte. Se o Senhor nos der entendimento para que vivamos assim, deveras viveremos no mais elevado e sublime sentido, a despeito dos poderes da morte e do inferno.

Salmo 119
O clamor de um aflito (vv. 145 a 152)

Introduo: Esta seo dedicada s memrias de orao. O salmista descreve o tempo e o mtodo de sua splica, e roga que Deus o liberte de suas tribulaes. Se realmente clamarmos, certamente seremos ouvidos. A passagem como um todo nos revela: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Como ele orava: De todo o corao (v. 145) Pelo qu orava: Salva-me (v. 146) Quando orava: Antes do amanhecer (v. 147) Quanto tempo orava: Sempre (v. 148) O que pedia: Vivificao (v. 149) Reao do inimigo: Ataque (v. 150) O que acontecia: Consolo pela presena do Senhor (v. 151) Concluso do salmista: Os decretos de Deus so eternos (v. 152)

Que o Senhor abenoe nossas meditaes sobre esta instrutiva passagem!!!

v. 145 = Sua orao era sincera, queixosa, dolorosa, uma expresso natural, como que provinda de
uma criatura que sente profunda dor. No podemos dizer se todas as vezes ele usava sua voz quando assim clamava; mas somos informados de algo que de maior importncia ele clamava com seu corao. Clamores do corao so a essncia da orao. Toda sua alma preiteava perante Deus.Tudo nele o impelia para o Deus vivo. bom quando uma pessoa pode dizer tudo isso em suas oraes. de temer que muitos jamais clamaram a Deus com todo seu corao durante toda sua vida. No pode haver beleza de elocuo em tais oraes, nenhuma profundidade doutrinal. Mas se a totalidade do corao estiver neles, encontraro seu caminho rumo ao corao de Deus. Ouve-me, Senhor: Seu desejo diante de Jeov que seus clamores no se percam no ar, mas que Deus atente bem para eles. Os verdadeiros suplicantes no ficam satisfeitos com o exerccio em si; eles tm um fim e objetivo quando ora, e saem em sua perseguio. O termo ouve usado na Escritura para expressar ateno e considerao. Deus ouve cada som que produzido na terra, Davi, porm, tinha em mente muito mais que isso: ele desejava ter

diante de si um ouvinte bondoso e solidrio, tal como o medico faz com seu paciente quando lhe conta sua deplorvel histria. Ele pediu que o Senhor estivesse bem perto e o ouvisse, com ouvidos de amigo, a voz de seu queixume. Qual a chance de sermos atendidos? Mc 10: 48E muitos o repreendiam, para que se calasse; mas ele cada vez gritava mais: Filho de Davi, tem misericrdia de mim! 49Parou Jesus e disse: Chamai-o. Chamaram, ento, o cego, dizendo-lhe: Tem bom nimo; levanta-te, ele te chama. O salmista no possua uma segunda esperana, nem segundo ajudador = Ouve-me, Senhor. Sua orao, de todo o corao, se direciona unicamente para o Senhor. E guardarei teus estatutos = Ele no poderia esperar que o Senhor o ouvisse se primeiro ele no ouvisse o Senhor; nem seria procedente se orava com todo seu corao a menos que manifestasse que esforava com toda sua fora para ser obediente vontade divina. Seu objetivo em buscar livramento era para que estivesse livre para praticar sua religio; livre para cumprir cada ordenana da lei; livre para servir o Senhor. Davi est determinado a ser santos, todo seu corao acompanha essa resoluo, bem como suas oraes. Ele guardar os estatutos de Deus em suas meditaes, em suas afeioes e em suas aes. Ele no negligenciar voluntariamente, nem espontaneamente violar qualquer uma das leis divinas. v. 146 = A sentena implica que ele orava com veemncia e com muita freqncia; e que se tornara um dos maiores elementos de sua vida o costume de clamar a Deus. Salva-me = Ao Senhor ele clamou: Salva-me dos perigos, dos inimigos, das tentaes, e dos pecados. No havia multiplicao de Palavras, simplesmente salva-me. O ser humano nunca usa excesso de palavras quando se v dominado por forte emoo. O ser humano raramente prolixo quando tem em mente uma necessidade especfica. Exemplo de oraes curtas: Josu 10 12 Ento, Josu falou ao SENHOR, no dia em que o SENHOR entregou os amorreus nas mos dos filhos de Israel; e disse na presena dos israelitas: Sol, detm-te em Gibeo, e tu, lua, no vale de Aijalom. 13E o sol se deteve, e a lua parou at que o povo se vingou de seus inimigos. No est isto escrito no Livro dos Justos? O sol, pois, se deteve no meio do cu e no se apressou a pr-se, quase um dia inteiro. Atos 4
29

agora, Senhor, olha para as suas ameaas e concede aos teus servos que anunciem com toda a intrepidez a tua palavra, 30enquanto estendes a mo para fazer curas, sinais e prodgios por

intermdio do nome do teu santo Servo Jesus. 31Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus.

E guardarei teus testemunhos: Este era seu grande objetivo ao desejar a salvao: para que fosse capacitado a prosseguir numa vida ntegra de obedincia a Deus, e ele mesmo fosse uma testemunha de Deus. muito importante quando os homens buscam a salvao por um fim to elevado. Ele no pede para ser libertado com o fim de pecar impunemente; seu clamor para que fosse libertado do prprio pecado. J se comprometera a guardar as leis de Deus; aqui resolve guardar os testemunhos ou doutrinas de Deus, sendo ntegro de mente e puro de mos. A salvao produz todas essas coisas boas em seu squito. Davi no tinha idia de uma salvao que lhe permitisse viver em pecado ou a estabelecer-se no erro. Ele bem sabia que ningum est salvo enquanto permanece em desobedincia e ignorncia.

v. 147 = Ele se ergueu antes que sasse o sol e comeou suas splicas . Esta a terceira vez que ele faz meno de seu clamor. Suas splicas se tornaram to freqentes, to ferventes e to intensas, que dificilmente se poderia dizer que ele fazia algo mais alm de clamar a seu Deus desde o alvorecer at o anoitecer. To veemente era seu desejo pela salvao, que no conseguia repousar em seu leito. Levantar cedo recomendado, seja para orao, seja para leitura da Palavra. Esperei em tua Palavra = Quem porventura oraria se no nutrisse esperana de que Deus o ouve? Quem no oraria quando nutre firme esperana de um bendito resultado de seus rogos? A esperana do salmista estava posta na Palavra de Deus; e essa uma ncora, e em hiptese alguma Ele alteraria aquilo que foi emitido por seus lbios. Aquele que diligente em orar jamais se ver destitudo de esperana. Romanos 5:5 Ora, a esperana no confunde, porque o amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado. Romanos 8:24 Porque, na esperana, fomos salvos. Ora, esperana que se v no esperana; pois o que algum v, como o espera?

Romanos 15:4 Pois tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela pacincia e pela consolao das Escrituras, tenhamos esperana. 1 Corntios 13:13 Agora, pois, permanecem a f, a esperana e o amor, estes trs; porm o maior destes o amor. Colossenses 1:23 se que permaneceis na f, alicerados e firmes, no vos deixando afastar da esperana do evangelho que ouvistes e que foi pregado a toda criatura debaixo do cu, e do qual eu, Paulo, me tornei ministro. Romanos 15:13 E o Deus da esperana vos encha de todo o gozo e paz no vosso crer, para que sejais ricos de esperana no poder do Esprito Santo. Hebreus 10:23 Guardemos firme a confisso da esperana, sem vacilar, pois quem fez a promessa fiel.

v. 148 = Antes que o vigia anunciasse a hora, ele lanava seu clamor a Deus. Ele comeava o dia com orao e continuava em orao ao longo dos labores do dia e das viglias da noite. Os soldados costumavam permutar a guarda; Davi, porm, no permuta sua santa ocupao. A meditao era o alimento de sua esperana e o consolo em sua tristeza: o tema sobre o qual seus pensamentos se debatiam era a bendita Palavra continuamente mencionada por ele e na qual seu corao to profundamente se regozijava. Ele preferia estudar a dormitar, e aprendeu a abster-se de seu sono necessrio em troca de uma devoo muito mais necessria. instrutivo encontrar meditao to constantemente conectada com orao fervorosa. Ela o combustvel que sustenta a chama. Quo raro artigo esse em nossos dias! Salmos 27:4 Uma coisa peo ao SENHOR, e a buscarei: que eu possa morar na Casa do SENHOR todos os dias da minha vida, para contemplar a beleza do SENHOR e meditar no seu templo. O clamor de Davi veio de seu corao, direto a Deus, desde o amanhecer at ao escurecer. Ele buscava a salvao e ateno de Deus, prometendo obedincia. Para tanto, foi sustentado pela Esperana. Quais os benefcios da meditao com orao? Descobrir o sentido da Palavra, extrai dela a doura das promessas. A meditao sujeita a alma ao poder santificador da Palavra.

v. 149 = Note bem que ele no pleiteia seus prprios merecimentos, nem por um momento apela para a quitao de um dbito por conta do mrito; ele toma a via da livre graa e a expressa segundo tua benignidade. Quando Deus ouve a orao de acordo com sua benignidade, Ele passa por alto todas as imperfeies da orao; Ele esquece a pecaminosidade de quem ora e, com amor compassivo, atende o desejo , ainda quando o suplicante seja indigno. A resposta vem de acordo com a benignidade de Deus, resposta que excede a tudo quanto pedimos ou mesmo pensamos. Ef 3: 20 Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos, conforme o seu poder que opera em ns. Mateus 23:12 Quem a si mesmo se exaltar ser humilhado; e quem a si mesmo se humilhar ser exaltado. Tiago 4:10 Humilhai-vos na presena do Senhor, e ele vos exaltar. 1 Pedro 5:6 Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte,

Vivifica-me, Senhor, segundo teu juzo = Esta uma das oraes mais sbias e ardentes de Davi. Ele primeiro grita: salva-me; Em seguida: Ouve-me! Agora: vivifica-me. bom notar que ele solicita por vivificao de acordo com o juzo divino, ou seja, andar num caminho que seja consistente com a sabedoria e a prudncia infinitas. Os mtodos divinos de comunicar maior vigor a nossa vida espiritual so excessivamente sbios, e sbios seremos se nutrirmos o desejo de receber a graa, no segundo nossa noo de como ela nos viria, mas segundo o mtodo celestial e divino de no-la conceder. prerrogativa sua vivificar ou tirar a vida. 2 Reis 20 2 Ento, virou Ezequias o rosto para a parede e orou ao SENHOR, dizendo: 3Lembra-te, Senhor, peo-te, de que andei diante de ti com fidelidade, com inteireza de corao, e fiz o que era reto aos teus olhos; e chorou muitssimo. 6Acrescentarei aos teus dias quinze anos e das mos do rei da Assria te livrarei, a ti e a esta cidade; e defenderei esta cidade por amor de mim e por amor de Davi, meu servo. 2 Rs 21

Tinha Manasss doze anos de idade quando comeou a reinar e reinou cinqenta e cinco anos em Jerusalm. Sua me chamava-se Hefzib. 2Fez ele o que era mau perante o Senhor, segundo as abominaes dos gentios que o Senhor expulsara de suas possesses, de diante dos filhos de Israel. 3Pois tornou a edificar os altos que Ezequias, seu pai, havia destrudo, e levantou altares a Baal, e fez um poste-dolo como o que fizera Acabe, rei de Israel, e se prostrou diante de todo o exrcito dos cus, e o serviu. 4Edificou altares na Casa do Senhor, da qual o Senhor tinha dito: Em Jerusalm porei o meu nome. 5Tambm edificou altares a todo o exrcito dos cus nos dois trios da Casa do Senhor. 6E queimou a seu filho como sacrifcio, adivinhava pelas nuvens, era agoureiro e tratava com mdiuns e feiticeiros; prosseguiu em fazer o que era mau perante o Senhor, para o provocar ira.

v. 150 = No esto seguindo para seu bem, mas para seu mal, e portanto o som de sua aproximao algo terrvel. No esto perseguindo um bom objetivo, mas esto perseguindo um bom homem. J estavam para agarr-lo, quase j com ele nas mos, e por isso ele clama com mais ardor. Eles se agastam de tua lei = A vida de perversidade no pode ser uma vida obediente. Antes que esses homens decidissem converter-se em perseguidores de Davi, eles se viram obrigados a desvencilhar-se das restries da lei de Deus. No podiam odiar um santo e ao mesmo tempo amar a lei. Os que guardam a lei de Deus no fazem dano a si prprios e nem tampouco a outrem. O pecado o maior de todos os malfeitores. Ao sabermos que nossos inimigos so igualmente inimigos de Deus, so nossos inimigos porque o so tambm dele, ento desse fato extramos conforto para nossos coraes. As hostes do mal esto sempre perto, principalmente dos santos: Demnios, homens mpios, inimigos espirituais do mundo e do corao. Contudo, as hostes de Deus esto mais perto ainda: Jeov, seus anjos, e a verdade da Palavra. v. 151 = Por mais perto estivesse o inimigo, Deus estava ainda mais perto: aqui est um dos confortos que os perseguidos filhos de Deus mais escolhem. O Senhor est perto para ouvir nossos clamores e para oferecer-nos imediatamente seu socorro. Ele est perto para rechaar nossos inimigos e dar-nos descanso e paz. Salmos 34:18 Perto est o SENHOR dos que tm o corao quebrantado e salva os de esprito oprimido. Isaas 55:6 Buscai o SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto est perto.

Deus no ordena a mentira, tampouco mente em seus mandamentos. Se todos os mandamentos de Deus so verdade, ento o homem veraz se alegrar em manter-se perto deles, e nisso achar o Deus veraz perto de si. Esta sentena ser a proteo do homem perseguido contra os coraes falsos que buscam fazer-lhe mal: Deus est perto e Deus veraz, por isso seu povo est seguro. Se em algum tempo cairmos em perigo por guardarmos os mandamentos de Deus, no precisamos supor que temos agido estultamente; podemos, ao contrrio, estar plenamente convictos de que estamos no caminho certo. Os coraes falsos odeiam a verdade, e por isso odeiam os que praticam a verdade. Sua oposio pode ser nossa consolao; enquanto a presena de Deus estiver conosco, ela nossa glria e deleite. v. 152 = Davi descobriu bem cedo que Deus fundara seus testemunhos desde a antiguidade, e que eles seriam inabalveis ao longo de todas as eras. algo muitssimo bendito ser desde bem cedo instrudo por Deus para que conheamos as doutrinas essenciais do evangelho desde nossa juventude. Os que conhecem a eterna verdade em seus primeiros dias refletir acerca desse conhecimento com prazer nos dias de sua maturidade. Ele aprendera desde sua infncia que as doutrinas da Palavra de Deus foram estabelecidas muito antes da fundao do mundo, e que elas jamais mudaram e jamais poderiam, por qualquer possibilidade, ser alteradas, e, foram assim estabelecidos com vistas a durarem por todas as eras futuras, em meio a todas as mudanas que viessem existncia. Foi em decorrncia desse fato que Davi aprendeu a esperar. Deus no pode mudar. Foi em decorrncia disso que ele se deleitava em viver perto do Senhor, pois a coisa mais bendita manter intimo dilogo com um amigo que jamais varia. Inventem os intelectos cultos outro deus mais manso e mais atraentes que o Deus de Abrao, porque estamos bem contentes em cultuar a Jeov que eternamente o mesmo. As iluses agradam as crianas; os homens, porm, prezam quelas coisas que so slidas e substanciais, com um fundamento e alicerce que as faam suportar a prova das eras. J 42:2 Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado. Hebreus 13:8 Jesus Cristo, ontem e hoje, o mesmo e o ser para sempre.

Salmo 119
Considera, oh Senhor! (vv. 153 a 160)

Introduo: uma passagem de uma causa em juzo, e sua palavra-chave : Considera. Com muita ousadia, ele pleiteia sua intima unio com a causa do Senhor como a razo pela qual ele precisa de auxlio. O auxlio especial que ele busca a vivificao pessoal.

v. 153 = O escritor tem uma boa causa, ainda que a mesma lhe seja dolorosa, e ele est pronto, alis ansioso, a submet-la ao divino rbitro. Todavia, no se v impacincia; ele no solicita uma ao rpida, e, sim, que haja considerao. O salmista almeja duas coisas, e essas duas coisas combinadas: 1) Uma plena considerao de sua dor; 2) Livramento, e, ento esse livramento deve ser seguido de uma considerao de sua aflio. O salmista se comporta como o lavrador que observa todo seu campo a afim de selecionar uma boa parte. Sua orao eminentemente prtica, pois ele busca o livramento, ou seja, poder sair de seus problemas e ser poupado de enfrentar algum srio dano por isso. Pedir que Deus considere pedir que ele aja no tempo prprio os homens consideram e nada fazem, mas essa jamais foi a atitude de Deus. Porque no me esqueo de tua lei = Mesmo com toda sua amargura, sua aflio no era suficiente para dissipar de sua mente a memria da lei de Deus; tampouco podia lev-lo a agir contrariamente ao mandamento divino. Ele esqueceu-se da prosperidade, porm no se esqueceu da obedincia. Essa uma boa causa, quando pode ser honestamente defendida. Se nos conservarmos fiis aos preceitos de Deus, podemos estar certos de que Deus permanecer fiel a sua promessa. Se no nos esquecermos de sua lei, o Senhor no se esquecer de ns. Ele no abandonar por muito tempo uma pessoa em sua angstia, cujo nico medo de abandonar o caminho da justia. Deuterononio 4:
30

Quando estiveres em angstia, e todas estas coisas te sobrevierem nos ltimos dias, e te voltares para o Senhor, teu Deus, e lhe atenderes a voz, 31ento, o Senhor, teu Deus, no te desamparar, porquanto Deus misericordioso, nem te destruir, nem se esquecer da aliana que jurou a teus pais.

Isaas 49:15 Acaso, pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda mama, de sorte que no se compadea do filho do seu ventre? Mas ainda que esta viesse a se esquecer dele, eu, todavia, no me esquecerei de ti. Gnesis 16:13 Ento, ela invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu s Deus que v; ... xodo 2:25 E viu Deus os filhos de Israel e atentou para a sua condio. Davi tinha os olhos atentos compaixo de Deus, pois pede que Ele olhe para seu sofrimento, e ns tambm podemos pedir o mesmo em orao: Tg diz: Est algum entre vs sofrendo? faa oraes. Deus jamais ser desatento s aflies de seu povo, por isso Ele mesmo pede que apresentemos nossa defesa: Isaas 43:26 = Desperta-me a memria; entremos juntos em juzo; apresenta as tuas razes, para que possas justificar-te. Por isso Davi estava tambm atento ao poder de Deus e pedia para livr-lo, da forma e no tempo que Deus quisesse.

v. 154 = Ele j havia orado no ltimo verso: livra-me. Aqui ele especifica um mtodo no qual esse livramento se concretizasse, a saber: pela defesa de sua causa. Em sua providencia, o Senhor tem muitos meios de limpar o caluniado das acusaes lanadas contra ele. Deus pode levantar amigos em defesa do piedoso que no deixar pedra sobre pedra at que seu carter esteja limpo. Ou pode ferir seus inimigos com tal temor de corao que se esforaro por confessar sua falsidade, e assim o justo ser poupado, sem sequer arremessar uma nica flecha. Luta a minha lutaou seja, pe-te em meu lugar, carrega meu fardo, quita minha dvida e conduz-me liberdade. Quando nos sentimos emudecidos diante de nossos inimigos, aqui est uma orao a nosso alcance. Que conforto sabermos que, se pecarmos, temos um advogado; e que, se no pecarmos, o mesmo defensor estar empenhado e bem a nosso lado! 2 Crnicas 14:11 Clamou Asa ao SENHOR, seu Deus, e disse: SENHOR, alm de ti no h quem possa socorrer numa batalha entre o poderoso e o fraco; ajuda-nos, pois, SENHOR, nosso Deus, porque em ti confiamos e no teu nome viemos contra esta multido. SENHOR, tu s o nosso Deus, no prevalea contra ti o homem. 2 Crnicas 16:9 Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao totalmente dele...

2 Crnicas 20:15 e disse: Dai ouvidos, todo o Jud e vs, moradores de Jerusalm, e tu, rei Josaf, ao que vos diz o SENHOR. No temais, nem vos assusteis por causa desta grande multido, pois a peleja no vossa, mas de Deus. 17Neste encontro, no tereis de pelejar; tomai posio, ficai parados e vede o salvamento que o Senhor vos dar, Jud e Jerusalm. No temais, nem vos assusteis; amanh, sa-lhes ao encontro, porque o Senhor convosco. 20Pela manh cedo, se levantaram e saram ao deserto de Tecoa; ao sarem eles, ps-se Josaf em p e disse: Ouvi-me, Jud e vs, moradores de Jerusalm! Crede no Senhor, vosso Deus, e estareis seguros; crede nos seus profetas e prosperareis. Vivifica-me = Tivemos esta orao na ltima seo, e a teremos mais de uma vez nesta. Visto ser a alma o centro de tudo, assim a vivificao a bno central. Mais vida significa mais amor, mais graa, mais f, mais coragem, mais fora; e se tomarmos posse desses elementos, manteremos nossas cabeas erguidas diante de nossos adversrios. Unicamente Deus pode dar-nos essa vivificao; mas para o Senhor e Doador da vida a obra bastante fcil, e ele se deleita em realizla. - A histria de Je... Segundo tua Palavra = Davi descobrira a bno da vivificao entre as coisas prometidas, ou, pelo menos, percebeu que ela esta em harmonia com o teor geral da Palavra de Deus de que os crentes provados seriam vivificados e soerguidos. uma promessa implcita, que o Senhor vivificar a seu povo. Que poderoso pleito este: segundo tua palavra! s vezes passamos por provas que imaginamos grandes demais para ns, contudo, no devemos esquecer que Deus no nos d mais do que podemos suportar... 1 Corntios 10:13 No vos sobreveio tentao que no fosse humana; mas Deus fiel e no permitir que sejais tentados alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos prover livramento, de sorte que a possais suportar. Quando o Senhor est trabalhando em ns porque tem um grande propsito: Joo 15: 1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. 2Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto limpa, para que produza mais fruto ainda. Alm de estar atento a compaixo e ao poder de Deus, Davi tambm estava atento justia de Deus, pois ele pede que o Senhor o defenda. Ora, se Deus no defender a causa de seu povo, quem o far? s vezes, mesmo tendo uma causa justa, os adversrios se avolumam, e somente Deus para defender-nos.

Isaas 51:22 Assim diz o teu Senhor, o SENHOR, teu Deus, que pleitear a causa do seu povo: Eis que eu tomo da tua mo o clice de atordoamento, o clice da minha ira; jamais dele bebers; Jeremias 50:34 mas o seu Redentor forte, SENHOR dos Exrcitos o seu nome; certamente, pleitear a causa deles, para aquietar a terra e inquietar os moradores da Babilnia. Quem olha para a compaixo, poder e justia de Deus no pode ficar esquecido de sua graa, por isso ele pede por vivificao.

v. 155 = Falam em ser salvos, porm no podem conhecer nada da salvao, ou no permaneceriam na perversidade. Vo de um a outro grau de dureza, at que seus coraes se convertem em pedras. Quando caem em tribulao, isso se lhes torna uma condio irremedivel. Tm andado tanto tempo longe da salvao que nem sequer sabem o que ela significa. Porque no buscam teus decretos = No envidam esforo algum no caminho da obedincia. Buscam agradar a si prprios; buscam o mal; por isso nunca se deparam com o caminho da paz e da justia. Quando os homens quebrantam os estatutos do Senhor, seu curso mais sbio rumo ao perdo, via arrependimento; rumo salvao, via f. Ento a salvao se pe perto deles, to perto que no podem deixar de v-la. Mas quando os perversos persistem em ir aps o malefcio, a salvao se pe mais e mais longe deles. A salvao e os estatutos de Deus seguem sempre juntos: os que so salvos pelo Rei da graa, passam a amar os estatutos do Rei da glria. A razo primordial por que os homens no so salvos que fogem da Palavra de Deus. Joo 10: 14 Eu sou o bom pastor; conheo as minhas ovelhas, e elas me conhecem a mim; 26Mas vs no credes, porque no sois das minhas ovelhas. 27As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem. v. 156 = Aqui o salmista apela para a imensurvel misericrdia de Deus, a imensido de seu terno amor; alis, ele fala de misericrdias muitas misericrdias, ternas misericrdias, grandes misericrdias. A vivificao provm da imensurvel e terna misericrdia. Aquele que to maravilhosamente bom permitir que seu servo morra? No injetar nele seu terno flego de nova vida? 1 Crnicas 21: 11 Veio, pois, Gade a Davi e lhe disse: Assim diz o SENHOR: Escolhe o que queres: 12ou trs anos de

fome, ou que por trs meses sejas consumido diante dos teus adversrios, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que por trs dias a espada do Senhor, isto , a peste na terra, e o Anjo do Senhor causem destruio em todos os territrios de Israel; v, pois, agora, que resposta hei de dar ao que me enviou. 13Ento, disse Davi a Gade: Estou em grande angstia; caia eu, pois, nas mos do Senhor, porque so muitssimas as suas misericrdias, mas nas mos dos homens no caia eu. Lamentaes 3: 21 Quero trazer memria o que me pode dar esperana. 22As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim; 23renovam-se cada manh. Grande a tua fidelidade. 24A minha poro o Senhor, diz a minha alma; portanto, esperarei nele. 25Bom o Senhor para os que esperam por ele, para a alma que o busca.

v. 157 = Os que realmente me assaltam, ou que nutrem averso por mim, so em grande nmero. Ele confronta isso com as muitas e ternas misericrdias de Deus. Soa estranho que um homem to profundamente piedoso como Davi tivesse tantos inimigos; porm tal coisa era inevitvel. O discpulo no pode ser amado onde seu Mestre odiado. A semente da serpente se ope semente da mulher faz parte de sua natureza. Gnesis 3:15 Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. Joo 15:20 Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: no o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa. Mateus 5:12 Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vs.

Todavia no me desvio de teus testemunhos = Ele no se desviava da verdade de Deus, mas prosseguia na reta vereda por mais numerosos fossem seus adversrios e por mais que tentassem pr pedras em seu caminho. Algumas pessoas tm sido desviadas por um s inimigo; aqui, porm, est um santo que se mantinha em seu caminho entre os dentes de muitos perseguidores.

Enquanto no puderem conduzir-nos nem atrair-nos ao declnio espiritual, nossos inimigos no nos faro grande dano; alis, com sua malcia nada conseguem concretizar. Se no cedermos, no poderemos ser derrotados. Se no conseguem levar-nos a pecar, tero perdido sua fora. A fidelidade verdade promove vitria sobre nossos inimigos. Deuteronmio 8: 2 Recordar-te-s de todo o caminho pelo qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te provar, para saber o que estava no teu corao, se guardarias ou no os seus mandamentos. 3Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o man, que tu no conhecias, nem teus pais o conheciam, para te dar a entender que no s de po viver o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor viver o homem.

Hebreus 6:15 E assim, depois de esperar com pacincia, obteve Abrao a promessa.

158 = Vi os traidores ou infiis... Entendi seu carter, seu objetivo, seu caminho e seu fim. Visto que fui obrigado a v-los, fixei neles meus olhos para prender deles o que eu pudesse.... E fiquei desgostoso, magoado em ver esses pecadores. No tive nenhum prazer; foram para mim uma dolorosa viso, por no consegui tolerar nem a eles prprios e nem a seus feitos. Salmos 73: 17 at que entrei no santurio de Deus e atinei com o fim deles. 18Tu certamente os pes em lugares escorregadios e os fazes cair na destruio. 19Como ficam de sbito assolados, totalmente aniquilados de terror! 20Como ao sonho, quando se acorda, assim, Senhor, ao despertares, desprezars a imagem deles. 21Quando o corao se me amargou e as entranhas se me comoveram, 22eu estava embrutecido e ignorante; era como um irracional tua presena. Porque no guardaram tua Palavra = Minha tristeza foi ocasionada mais pelo pecado deles contra Deus do que por sua inimizade contra mim. O que no pude suportar, Senhor, no foi o modo como trataram minhas palavras, mas o fato de negligenciarem tua Palavra. Tua Palavra me to preciosa! No posso conservar a companhia daqueles que no conservam a Palavra de Deus. O fato de no me amarem no tem a menor importncia; desprezar, porm, a doutrina do Senhor me uma abominao.

v. 159 = a segunda vez que ele roga por considerao. Como ele disse antes: Considera minha aflio, assim ele agora diz: Considera minha afeio. Ele amava os preceitos de Deus amava-

os inexprimivelmente amava-os ao ponto de sentir-se trucidado ante a viso daqueles que no os amavam. Eis um teste infalvel: muitos h que sentem profunda paixo pelas promessas, porm no conseguem suportar os preceitos. O salmista, ao contrrio, amava tudo quanto era bom e excelente; ele amava tudo quanto Deus ordenara. Os preceitos so todos eles sbios e santos, por isso o homem de Deus os amava de forma extremada: amava conhec-los, pensava neles, proclamava-os e, principalmente, praticavaos. Ele pediu que o Senhor se lembrasse desse fato e o considerasse, no com base em seus mritos pessoais, mas para que servisse como resposta s acusaes caluniosas que naquela poca lhe constituam como que um espinho em sua ferida. Vivifica-me, Senhor, segundo tua benignidade = Aqui ele retrocede a sua orao anterior: Vivifica-me (v. 154), vivifica-me (v. 156), vivifica-me, aqui. Ele ora a terceira vez, usando as mesmas palavras. No h mal algum em usar repeties; o que proibido o uso de vs repeties, como fazem os pagos. Davi se sentia como algum meio atordoado com os assaltos de seus inimigos, quase a desfalecer sob sua incessante malcia. Por isso clamava: Vivifica -me. O que lhe faltava era avivamento, restaurao, renovao; portanto ele implorava por mais vida. Vivifica-me para que eu possa sobreviver aos golpes de meus inimigos, debilidade de minha f e ao desfalecimento procedente de minha tristeza. Desta vez ele no diz: V ivifica-me segundo teus juzos, mas vivifica-me, Senhor, segundo tua benignidade. No amor e merc de Deus ele deposita sua mxima e final confiana. Se no fosse bem sucedido, ele desfaleceria. Ele estivera por muito tempo batendo ante o porto da misericrdia; e com esta splica ele desfere seu mais pesado golpe. Ao cair em grande pecado, esta fora sua splica: Tem misericrdia de mim, Deus, segundo tua benignidade; e agora que est em grande tribulao, ele d asas ao mesmo raciocnio eficaz. Visto Deus ser amor, ele nos dar vida; visto ser bondade, ele acender novamente a chama celestial dentro de ns. Essa orao prova que algum est vivo. Somente quem est vivo pede por vivificao. Quanto mais sincero, mais sentimos necessidade de vivificao.

v. 160 = O salmista termina essa seo da mesma forma que a ltima: realando a infalibilidade da verdade de Deus. aconselhvel que o leitor note bem a semelhana entre os versos 144, 152 e este.

Seja o que for que os transgressores digam, Deus verdadeiro e verdadeira sua Palavra. Os mpios so falsos, porm a Palavra de Deus veraz. Eles nos acusam de sermos falsos, porm nosso consolo est no fato de que a Palavra de Deus nos purificar. A Palavra de Deus tem sido verdadeira desde o primeiro momento em que ela foi verbalizada; verdadeira ao longo de toda a histria; verdadeira antes que fossemos verdadeiros para ela. A experincia ensinara a Davi esta lio; e a experincia nos est ensinando a mesma coisa. As Escrituras so to verdadeiras em Gn como em Ap. Contra as decises do Senhor no se pode demandar nenhum escrito de erro, nem jamais haver resciso de nenhum dos atos de sua soberania. No existe um nico equvoco, seja na Palavra de Deus, seja nas atividades providenciais de Deus. No existe no Senhor nenhum arrependimento nem retratao; nenhuma emenda nem reverso. Todos os juzos de Deus, seus decretos, seus mandamentos e seus propsitos so justos; e visto que so justos, duram para sempre; cada um deles sobreviver s prprias estrelas. A justia de Deus dura para sempre. Eis aqui um glorioso pensamento. Todavia existe um muito mais doce, o qual outrora era cntico dos sacerdotes no templo, e que o mesmo seja tambm o nosso: Sua misericrdia dura para sempre. Mt 5
17 18

No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar da Lei, at que tudo se cumpra.

Salmo 119
Obrigado, oh Senhor! (vv. 161 a 176)
Introduo: Estamos caminhando para o final. O pulso do Salmo bate com mais rapidez do que o costumeiro; as sentenas so mais curtas, o sentido mais vvido. O salmista enumera suas experincias e uma vez mais declara sua lealdade ao Senhor e sua lei. Oh! Que ao chegarmos ao final da vida terrena sejamos capazes de falar como Davi falou ao encerrar sua vida ao som de salmos! No vangloriosamente, porm ousadamente, ele se Poe entre os servos obedientes do Senhor. v. 161 = Um homem espera um julgamento justo por parte de seus iguais. indigno algum sentirse prejudicado; pior ainda que pessoas nobres ajam assim. Se a honra for banida do corao de todos os demais, ela deve permanecer na vida dos reis; e, por certo, a honra probe a perseguio ao inocente. Quo doloroso era que este homem se sentisse acossado pelos juzes da terra. Era indispensvel que o sofredor pudesse verazmente asseverar que tal perseguio era sem causa. Ele no havia transgredido as leis deles, no os havia injuriado, no desejara v-los injuriados, no havia sido advogado de rebeldes ou anarquistas, nem havia pblica nem secretamente feito oposio poder deles e, portanto, isso tornava sua opresso ainda mais inescusvel. Ele poderia ter-se deixado vencer pela admirao dos prncipes, no ocorresse que um temor maior afastasse o menor, e no fora vencido pela admirao que nutria pela Palavra de Deus. Provavelmente no nos sentiremos desencorajados pela perseguio, nem levados por ela a pecar, se a Palavra de Deus exercer em nossas mentes o supremo poder.

v. 162 = Sua estupefao no destrua sua alegria; ele temia da Palavra e todavia se regozijava nela. Ele compara sua alegria com a de algum que esteve por muito tempo no campo de batalha e que por fim conquista a vitria e divide o despojo. Comumente isso faz parte da poro dos prncipes; e ainda que Davi se visse separado de outras monarquias em virtude de ser perseguido por elas, todavia ele lograra suas prprias vitrias, as quais eles no entendiam, e tesouros dos quais no podiam partilhar. O despojo de Davi equivalia muito mais que os ganhos de todos os homens poderosos. A graa separa maior despojo do que o provindo da espada ou do arco. Nos dias maus temos que lutar arduamente em defesa da verdade divina: cada doutrina nos custa um batalha. Mas quando ganhamos uma plena compreenso da verdade eterna atravs de lutas pessoais, ela se nos torna duplamente preciosa.

Talvez a passagem signifique que o salmista se alegrava como algum que toma posse de um tesouro escondido pelo qual no havia lutado, em cujo caso encontramos a analogia no homem de Deus que, enquanto l a Bblia, faz grandes e abenoadas descobertas da graa de Deus a ele oferecida descobertas que o surpreendem, pois ele parecia no encontrar para elas qualquer preo. Se nos aproximarmos da verdade como descobridores ou como guerreiros a lutar por ela, o tesouro celestial ser-nos-ia igualmente precioso. Com imensa alegria o lavrador volta para casa com o ouro que achou! Quo feliz deve ser aquele que descobre sua poro nas promessas da Santa Escritura e se v no desfruto daquela poro que lhe pertence, sabendo pelo testemunho do Esprito Santo que ela totalmente sua!

v. 163 = Uma dupla expresso para uma inexprimvel averso. Falsidade na doutrina, na vida ou na linguagem, falsidade em qualquer forma ou aspecto, se tornara totalmente detestvel ao salmista. Davi mesmo fizera muito progresso ao chegar a esse ponto, pois ele tambm, em seus dias, havia praticado a astcia. Entretanto, ele no s se referia falsidade na conversao, mas evidentemente sua inteno a perversidade na f e na doutrina. Ele atribui mentira toda e qualquer oposio ao Deus da verdade, e ento volve toda sua alma contra ela com a mais intensa forma de indignao. Os homens piedosos devem detestar a falsa doutrina. Amo, porm, tua lei = Somente um amor cordial assegurar lealdade sincera lei. Davi amava a lei de Deus, porque ela inimiga da falsidade e a guardi da verdade. Seu amor era to ardente como seu dio. Ele amava intensamente a Palavra de /Deus, a qual inerentemente a pura verdade. Os homens verdadeiros amam a verdade e odeiam a mentira. E bom que saibamos que os caminhos de nosso dio e de nosso amor correm paralelos. Ambos, o amor e o dio, so contagiosos, e quando so santificados, quanto maior a extenso de sua influencia, melhor.

v. 164 = Ele labutava com integridade para louvar seu Deus ntegro, e portanto cumpria o nmero perfeito de cnticos: o nmero 7. Ele atingia um Sbado em seu louvor; e antes de repousar em seu leito, ele achava doce descanso na alegre adorao a Jeov. Frequentemente ele alava seu corao em ao de graas a Deus por sua divina doutrina na Palavra e por suas divinas aes na Providncia. Enquanto ele meditava nos caminho de Deus, um cntico brotava de seus lbios (Paulo tambm assim fazia, como em Rm 8 1 Co e 1 Tm). Se louvarmos a Deus quando formos perseguidos, nossa msica lhe ser muitssimo mais doce por causa de nossa Constancia em meio ao sofrimento. Se nos mantivermos isentos de toda mentira, nosso canto ser ainda mais aceitvel, visto que o mesmo emana de lbios honestos.

Porventura louvamos a Deus sete vezes ao dia? Alis, a pergunta precisa ser alterada: LOUVAMOS A Deus ao menos 1 vez em 7 dias? A preeminente santidade das leis e dos atos de Jeov deveria produzir em ns louvor contnuo. Felizes os santos que se deixam governar por um justo Soberano que jamais erra!

v. 165 = Que extraordinrio verso este! Ele no trata daqueles que guardam perfeitamente a lei pois onde acharamos tais pessoas? Mas, daqueles que a amam, cujos coraes e mos so feitos para ajustar-se a seus preceitos e mandamentos. Tai9s pessoas esto sempre se esforando, de todo seu corao, para andar em obedincia lei; e ainda que seja com freqncia perseguidas, todavia desfrutam de paz, sim, de grande paz, pois j experimentaram o poder do Esprito Consolador e j se puseram perante o Pai como pessoas aceitveis. O Senhor lhes concedeu sentir sua paz, a qual vai muito alm de toda compreenso. E nada os ofender = Nada realmente os prejudicar. Todas as coisas cooperam para o bem daqueles... (RM 8: 28). Faz-se necessrio que venham as ofensas; mas esses amantes da lei so pacificadores, e por isso no ofendem nem so ofendidos. Essa paz que se acha fundamentada na conformidade com a vontade de Deus viva e perene, digna de ser escrita com entusiasmo, como aqui faz o salmista.

v. 166 = Aqui temos a salvao pela graa e os frutos provenientes dela. Toda a esperana de Davi estava posta em Deus, e buscava a salvao to-somente nele; e ento se esforava mais energicamente ainda por cumprir os mandamentos de sua lei. Esta doutrina divina que nos livra da confiana em nossos prprios feitos nos leva a uma rica produo de boas obras para a glria de Deus. Em vez e3 angstia, h duas coisas a serem feitas: primeiro, esperar em Deus; segundo, fazer aquilo que correto. A primeira sem a segunda seria mera presuno; a segundo sem a primeira seria mero formalismo. bom que olhemos para trs para vermos se podemos alegar que agimos da forma ordenada pelo Senhor. Se porventura agimos corretamente para com Deus, ento estamos certos de que agiremos com indulgncia para conosco.

v. 167 = Minha vida externa tem guardado teus preceitos; e minha vida ntima, minha alma, tem guardado teus testemunhos. Deus tem testificado de muitas verdades sacras, e estas mantemos firmes com todo nosso corao e alma, pois as valorizamos como a prpria vida. O homem agraciado entesoura a verdade de Deus em seu corao como um tesouro excessivamente querido

e precioso ele o guarda. Sua alma secreta, seu Eu mais ntimo, vem a ser o guardio desses ensinamentos divinos que so sua nica autoridade nas questes da alma. E eu os amo excessivamente = Ele no entesourou a verdade revelada meramente guisa de dever, mas em virtude da profunda e inexprimvel afeio por ela. Quanto mais nossas mentes entesourem a verdade celestial, mais profundamente a amaremos; quanto mais percebemos as excessivas riquezas da Bblia, mais nosso amor exceder em medida e exceder em expresso.

v. 168 = Ele entesourou ambas as partes da Palavra de Deus: a prtica e a doutrinal, e as preservava e as seguia. algo bendito ver as duas formas da Palavra divina igualmente conhecidas, igualmente valorizadas, igualmente confessadas. Conhecemos aqueles que se esforam por ser cuidadosos no tocante aos preceitos, mas que parecem concluir que as doutrinas do evangelho so meras questes de opinio, e que podem adapt-las para si mesmos. Esta no vem a ser um condio perfeita das coisas. Temos conhecimento de outros que so por demais rgidos quanto a doutrinas, e dolorosamente relaxados em referencia aos preceitos. Isso tambm est longe de ser correto. Quando ambos so guardados com igual solicitude, ento temos o homem perfeito. Porque todos meus caminhos esto diante de ti = Provavelmente, sua inteno era dizer que esse era o motivo de sua diligencia em viver com retido na cabea e no corao, porque sabia que Deus o via e temia errar impulsionado pelo senso da divina presena. Em ambos os casos, no uma pequena consolao sentir que nosso Pai celestial sabe tudo sobre ns, e que se os prncipes falam contra ns, e as pessoas mundanas enchem suas bocas com mentiras cruis, todavia ele pode defender-nos, porquanto no h nada secreto para ele e nada que possa ocultar-se dele. Tenho me desviado como uma ovelha perdida (v. 176) = Incoerncia? No, ambos eram sinceros; ambos, acurados. A experincia torna um paradoxo muito claro; e este um deles. Diante de Deus podemos ser purificados de uma falta pblica, e no entanto, ao mesmo tempo, estar de luto milhares de coraes oscilantes que necessitam de sua mo restauradora.

A ltima oitava do salmo, nesta ltima seo, as peties do salmista ganham ainda mais vigor e mais fervor; como se tivesse rompido o crculo ntimo da comunho divina e se precipitado aos ps do grande Deus cujo auxlio se pe a implorar. Essa proximidade gera a mais abjeta viso de si prprio e o leva a concluir o Salmo. v. 169 = Ele est tremendamente temeroso de no ser ouvido. Est cnscio de que sua orao em nada melhor que o clamor de um pobre filho, ou o gemido de um animal ferido. Ele teme no

fazer-se ouvir pelo Altssimo, porm com muita ousadia ora para que possa chegar-se diante de Deus, para que seja por ele ouvido, estar sob sua observao, contemplado por sua aceitao. A lias, ele avana mais e implora: Que meu clamor, Senhor, chegue diante de ti. algo muitssimo agradvel para um suplicante saber que h garantia de sua orao ser ouvida, quando tiver pisado o mar de vidro diante do trono e tiver ainda chegado ao escabelo do glorioso trono em torno do qual o cu e a terra adoram. Se no clamamos a nenhum outro, porque no confiamos em nenhum outro. D compreenso segundo tua Palavra = Esta a orao acerca da qual o salmista est to extremamente ansioso, e com todas suas perdas ele est resolvido a no perder este inaprecivel privilgio. Ele deseja luza e entendimento espirituais, como esto prometidos na Palavra de Deus. D-me compreenso. Alis, ele tinha aquela compreenso ou entendimento segundo o critrio humano; porm, o que ele buscava era uma compreenso proveniente da Palavra de Deus, que algo completamente distinto. Compreender as coisas espirituais dom de Deus. Ter um discernimento iluminado pela luz celestial e conformado com a verdade divina um privilgio que somente a graa pode conferir. Muito daquilo que leva uma pessoa a ser considerada sbia de acordo com o critrio deste mundo no passa de estultcia, luz da PALAVRA DO Senhor.

v. 170 = Poderia haver obstculos entre ele e Aquele a quem dirigia sua orao, e ento roga que fossem removidos: Que minha splica chegue. Outros crentes so ouvidos pelo Grande Senhor, pessoalmente que minha orao chegue diante de ti; que eu tambm seja ouvido por meu Deus. Desvencilha-me de meus adversrios; poupa-me de meus caluniadores; preserva-me dos que me tentam; redime-me de todas minhas aflies, mesmo porque tua Palavra me tem levado a esperar que o faas por mim. O Senhor, em resposta orao, amide livra seus filhos, fazendo-os sbios como serpentes e smplices como pombas.

v. 171 = Promete louvar a Deus quando tiver recebido instruo prtica na vida de piedade. Este um grande motivo de louvor, porque no h beno mais preciosa. O melhor louvor possvel aquele que procede dos cristos que honram a Deus, no s com seus lbios, mas tambm em suas vidas. Davi no se calaria em sua gratido, mas a expressaria com termos apropriados: seus lbios proclamariam o que sua vida havia praticado.

v. 172 = Quando a lngua fala a Palavra de Deus, ela encontra um tema muitssimo frutfero. Tal linguagem ser como um rvore de vida, cujas folhas so para a cura dos povos. Os homens se reuniro para ouvir tal proclamao, e a entesouraro em seus coraes. O que h de pior em ns

 o fato de que, em grande maioria, estamos saturados de nossas prprias palavras, e falamos muito pouco a Palavra de Deus. Oh, se pudssemos chegar mesma resoluo deste piedoso salmista, e dizer doravante: Minha lngua proclamar tua Palavra! Certamente no seriamos to covardes, mas seramos genuinamente testemunhas de Jesus. Uma coisa falarmos o que Deus tem feito em nossa vida, mas necessrio tambm que falemos claramente daquilo que contm sua Palavra. Porque todos teus mandamentos so justia = Quando um cristo pode falar assim de seu corao, este realmente se transforma em templo do Esprito Santo. A lei de Deus no s o padro do certo, mas a essncia da justia. Isso o salmista afirma de cada um e de todos os preceitos sem exceo. Seu sentimento era o de Paulo: A lei santa, e o mandamento, santo, justo e bom.

v. 173 = No me confies a meus amigos, mas pe-me em tua prpria mo para a realizao de tua obra. Tua mo confere habilidade e poder; prontido e tenacidade: exibe todas essas qualidades em meu benefcio. A orao nos lembra Pedro caminhando sobre o mar e ento comea a submergir. E a seguir ele grita: Senhor, salva-me. E a mo de seu Mestre se estende para seu salvamento. Porque tenho escolhido teus preceitos = Uma pessoa pode pedir convenientemente o socorro da mo de Deus quando tiver dedicado suas prprias mos inteiramente obedincia da f. Davi decidiu ser obediente, mesmo contra sua prpria vontade. Se a graa nos deu corao para querer, ela tambm nos dar mos com as quais possamos realizar.

v. 174 = Tenho suspirado, Senhor, por tua salvao = Ele fala como o velho Jac em seu leito morturio. Ele conhecia a salvao de Deus, porm suspirava por ela, ou seja, ele havia experimentado certa medida dela, e agora era levado a desejar algo ainda mais elevado e mais completo. H uma salvao ainda por vir, quando estivermos libertados do corpo desta morte, isentos de toda chaga e tribulao desta vida mortal, elevados acima das tentaes e assaltos de Satans e conduzidos para bem perto de nosso Deus, para sermos como ele e estarmos com ele para todo o sempre. A lei de Deus, contida nos Dez Mandamentos, comu8nica alegria ao corao do crente. A lei de Deus, ou seja, toda a Bblia, uma fonte donde emana consolao e fruio a todos quantos a recebem.

v. 175 = A alma louvar o Senhor para a vida, para a nova vida, para a vida eterna, porque tu s o Senhor e doador da vida. Quando mais viver, mais ela te louvar, e quando viver em perfeio, ela te louvar em perfeio. A vida espiritual consiste em orao e louvor.

v. 176 = Em vez de avanar, antes de seu ser afligido e antes que me ensinasses plenamente teus estatutos, eu me desviei. Eu me desviei da prtica dos estatutos, das doutrinas instrutivas e das experincias celestiais que puseste diante de mim. Perdi minha estrada e perdi a mim prprio. Ainda agora minha tendncia perambular e, de fato, tenho perambulado. Portanto, Senhor, restaura-me. Busca teu servo = Ele era no como um co que, de um modo ou de outro, pode encontrar seu caminho de volta; mas era como uma ovelha perdida, que quanto mais avana mais se extravia do redil. Ele, porm, ainda era uma ovelha, e ovelha do Senhor, sua propriedade e preciosa a seus olhos, e por isso esperava ser buscado a fim de ser restaurado. Por mais distante pudesse ter vagueado, ele era ainda no s uma ovelha, mas tambm um servo de Deus, e portanto desejava estar novamente na casa de seu Dono e uma vez mais ser honrado com os servios de seu Senhor. Ele clama: Busca teu servo, e espera no s ser buscado, mas tambm perdoado, aceito e recebido novamente no servio graciosamente prestado a seu Dono. Preste ateno nesta confisso. Diversas vezes no Salmo Davi defende sua prpria inocncia contra os acusadores; mas quando chega presena do Senhor seu Deus, ele se prontifica a confessar suas prprias transgresses. Ele aqui resume no s seu passado, mas ainda sua vida presente, sob a imagem de uma ovelha que abandonara suas pastagens, afastara-se do rebanho, e virara as costas para o pastor e se embrenhara pelos desertos, onde tornara como que algo perdido. A ovelha bale, e Davi ora: Busca teu servo. Porque no me esqueci de teus mandamentos = Eu conheo o certo , aprovo e admiro o certo. Ainda mais: amo o certo e anelo pelo certo. No posso viver satisfeito por continuar em pecado; preciso ser restaurado nas veredas da justia. Tenho saudade de meu Deus; anelo pelas veredas da justia. Tenho saudade de meu Deus; anelo pelas veredas da paz; no me esqueo nem posso esquecer-me de teus mandamentos; jamais deixo de saber que sempre sou mais feliz e mais seguro quando escrupulosamente obedeo a tua lei e acho minha alegria em agir assim. Se a graa de Deus nos capacita a manter em nossos coraes a amvel memria de seus mandamentos, ela seguramente ainda nos restaurar santidade prtica. Uma pessoa no pode estar irremediavelmente perdia, se seu corao ainda permanece em Deus. Se ela extraviar-se em muitos aspectos, ainda assim, se nutrir realmente em sua alma os mais ntimos desejos por Deus , ela ser encontrada outra vez e plenamente restaurada.

Todavia, que o leitor lembre-se do primeiro verso do Salmo enquanto l o ltimo: a maior bem-aventurana est no em ser restaurado de nossa peregrinao, mas em sermos sustentados na vereda da vida irrepreensveis at o fim. Cabe-nos guardar nossa coroa ao longo da jornada, jamais deixando a estrada do Rei pelos atalhos das campinas, nem por outra vereda florida de pecado. Possa o Senhor sustentar-nos at o fim. Todavia, ainda ento no estaremos aptos a vangloriar-nos como o fariseu, mas continuemos orando com o publicano: Deus, s propcio a mim pecador; e com o salmista: Busca o teu servo. A ovelha se soltou, se desprendeu do pastor e das outras ovelhas, no passou aquela noite no aprisco e se perdeu. A experincia no foi boa. Teve saudade das verdes pastagens e das guas tranqilas, da vara e do cajado do pastor, da mesa farta e do clice transbordante, da uno com leo, da bondade e da fidelidade dirias do Senhor. Ento fez uma das mais ternas de suas muitas oraes: Andei vagando como ovelha perdida; vem em busca do teu servo, pois no me esqueci dos teus mandamentos. Quando se desprendeu do rebanho, o salmista no era um estranho na casa de Deus. Ele conhecia os mandamentos. Ele apenas fraquejou, deu-se o luxo de ter uma aventura qualquer l fora. Mas a lembrana dos mandamentos, o peso da lei do Senhor tornaram aquela iniciativa incmoda, estranha, desnecessria, infeliz e demasiadamente afoita. Da a confisso: Andei vagando como ovelha perdia. Da o pedido de socorro: Vem em busca do teu servo. V ale lembrar as palavras de 1 Jo 2: 1. Que a ltima orao de Davi neste Salmo seja a nossa, ao cerrarmos este estudo e elevarmos nosso corao ao Eminente Pastor das ovelhas. Amm

v. 1 = Bem-aventurados os irrepreensveis no seu caminho, que andam na lei do Senhor. Bemaventurados = Ele est admirando as belezas da lei perfeita; e, como se nesse verso encontrasse a suma e resultado de todas suas emoes, ele exclama: Bem-aventurado o homem cuja vida a transcrio prtica da vontade de Deus. Nosso desejo por felicidade no maior que o de sermos perfeitamente santos. A religio genuna sempre prtica, pois ela no nos permite deleitar-nos numa regra perfeita sem excitar em ns profundo anelo de conformar a essa regra nossa conduta diria. Uma beno pertence aos que ouvem, lem e entendem a Palavra do Senhor; no obstante, uma beno ainda maior advm da real obedincia a ela e concretiza em nosso andar e conversao o que aprendemos em nosso exame das Escrituras.

 bom abrir nossa boca com bnos. Quando no podemos concede-las, podemos apontar o caminho de sua obteno; e ainda quando nem mesmo as possuamos, pode ser proveitoso contempl-las, para que nossos desejos sejam excitados e nossas almas movidas a busc-las. Do modo como Davi comea seu salmo, os jovens deveriam comear suas vidas, os recmconvertidos deveriam iniciar sua profisso de f; todos os cristos deveriam comear cada dia. Assentem em seus coraes como primeiro postulado e slida regra da cincia prtica que santidade sinnimo de felicidade; que nossa sabedoria consiste em primeiramente buscar o reino de Deus e sua justia. O homem comeou sendo bem-aventurado em sua inocncia; e se nossa raa cada visa a ser bem-aventurada outra vez, ento ela deve encontrar a bem-aventurana onde ela a perdeu no princpio, ou seja, conformando-se com os mandamentos do Senhor. Os retos em seus caminhos guardam o caminho, andando com santa prudncia e lavando seus ps diariamente, para que no sejam maculados pelo contato com o mundo. Bem-aventurado aquele cuja vida , no sentido evanglico, sem mcula, porque jamais lhe seria possvel alcanar esse ponto se infindas bnos ainda no lhe houvessem sido derramadas. Sem dvida, quanto mais profunda nossa santificao, mas intensa nossa bemaventurana. Cristo o nosso caminho, e no s estamos vivos em Cristo como tambm devemos viver nele. O lamentvel que ns salpicamos sua santa vereda com nosso egosmo, nossa vanglria, nossa obstinao e nossa carnalidade, perdendo com isso, em grande medida, a bemaventurana que se acha nele como nosso caminho. O cristo que erra continua salvo, porm deixa de experimentar a alegria de sua salvao, continua redimido, porm no enriquecido, muitssimo disposto, porm no muitssimo abenoado. Quo facilmente pode sobrevir-nos impureza, mesmo em nossas coisas santas, sim, at mesmo no caminho! at mesmo possvel achegarmo-nos para o culto pblico ou privativo maculados em nossa conscincia, quando ainda nos achamos de joelhos. No havia assoalho no tabernculo, mas apenas areia; da os sacerdotes, para o servio junto ao altar, careciam constantemente de lavar seus ps, e, pela bondosa proviso de seu Deus, o lavatrio lhes estava sempre disposio para que se purificassem. Quando a ns, nosso Senhor ainda se dispes a lavar nossos ps, para que estejamos totalmente limpos. E assim nosso texto preanuncia a bem-aventurana dos apstolos no cenculo, quando Jesus lhes assegura: Vs j estais limpos.... Aquele que anda na lei de Deus, anda na companhia de Deus.... portanto abenoado, desfruta do sorriso de Deus, da fora de Deus, da intimidade com Deus, como no seria ele abenoado? Vida santa um andar, um progredir constante, um avanar sereno, um perseverar contnuo. Enoque andava com Deus. Os homens bons se tornam cada vez melhores, e por isso vo sempre em frente.

No se apressam e nem se perturbam, apenas se mantm no curso de seu caminho, caminhando firmemente rumo ao cu. No se deixam dominar por perplexidade acerca de como devem conduzir-se, porque possuem uma regra perfeita, a qual orienta seu ditoso caminhar. A lei do Senhor no lhes enfadonha, seus mandamento no lhes so penosos. No visualizam como uma lei impossvel teoricamente admirvel, praticamente absurda, seno que andam por meio dela e nela. No sentem saudade depois de se haverem ingressado na vereda da obedincia, nem a deixam ao contemplarem as dificuldades, mesmo ante as multiformes tentaes que lhes oferecem a chance de regressarem, seu andar contnuo na lei do Senhor seu melhor testemunho da bemaventurana de tal condio de vida. Bem-aventurados.... spero pode ser o caminho; inflexvel a regra, severa, a disciplina disso temos plena conscincia. Todavia, um acmulo de milhares de bem-aventuranas ainda se encontra no viver pidoso, pelo qu bendizemos ao Senhor. Portanto, devemos almejar a bemaventurana que posta diante de ns, mas no devemos imaginar que podemos obt-la sem esforo. No se aprende num s dia o mtodo da perfeita obedincia; mister que haja preceito sobre preceito, norma sobre norma. Entretanto, nosso plano deve ser guardar a Palavra do Senhor no recndito de nossa mente. Unicamente pela comunho diria com Ele, mediante sua Palavra, que podemos nutrir a esperana de aprender seu caminho, ser purificados de toda mcula e esforar-nos por andar em seus estatutos. 67: Antes de ser afligido, andava errado, mas agora guardo a tua palavra. v. 67 = s vezes nossas provaes funcionam como uma cerca de espinho a proteger-nos na boa pastagem; nossa prosperidade, porm, uma fenda atravs da qual nos extraviamos. A pessoa espiritual que prega o crescimento em graa bendir a Deus pelo fato de que aqueles dias podem vir; e se o tempo for tempestuoso demais, isso tambm ser muito saudvel. provvel que Davi jamais houvera conhecido e confessado seus prprios extravios, no fora ele golpeado pela vara divina. Por que razo um pouco de tranqilidade nos causa tanta mazela? Nunca subir em relao a um mundo sem descer em relao ao outro? Que criatura somos sendo incapazes de suportar um pouco de prazer? Que coraes vis so os que convertem a abundancia da bondade divina em ocasio para pecar? Mas agora guardo tua Palavra. A graa est no corao que tira proveito de sua disciplina. No existe proveito algum em arar um solo improdutivo. Quando no h vida espiritual, a aflio no produz benefcio espiritual. Mas quando o corao saudvel, a dificuldade desperta a conscincia, o desvio confessado, a alma se torna uma vez mais obediente ao mandamento e continua firme

nessa vereda. Chorar no converte um rebelde em filho, mas ao verdadeiro filho um toque de vara um corretivo infalvel. No caso do salmista, a medicina da aflio operou uma mudana proveitosa. Antes que lhe sobreviesse tribulao, ele andou errante, mas depois que conservou no ntimo a cerca da Palavra, e deparou-se com boa pastagem para a alma, a provao o acorrentou a seu devido lugar; ela o guardou, e ele, por sua vez, guardou a Palavra de Deus. Doces so as utilidades da adversidade, e esta uma delas. Ela pe um freio na transgresso e fornece uma espora para a santidade. O castigo de Deus no apenas a demonstrao do Seu repdio ao pecado. uma demonstrao da Sua graa. O castigo de Deus tem o tamanho que precisa ter, nunca de menos, nunca demais. O castigo de Deus teraputico. Ele traz o pecador de volta ao aprisco das ovelhas. Ele abre caminho para a descoberta do pecado e a descoberta do perdo, colocando entre um e outro a dor mais saudvel deste mundo a dor do arrependimento (2 Sm 24: 10 14). Davi confessa alegremente: 119: 71. No foi ruim, foi bom. Sem o castigo de Deus ele no teria tido convico do pecado cometido, no teria se arrependido, no teria obtido o perdo, no teria sido restaurado, no teria voltado ao aprisco. Essa a razo de termos os seguintes conselhos na Palavra de Deus: Pv 3: 11 e 12 Hb 12: 5, 6. O testemunho de Efraim como o do salmista: Jr 31: 18, 19.

71: Foi-me bom ter eu passado pela aflio, para que aprendesse os teus decretos. Mesmo quando a aflio provenha de pessoas ruins, ela conduzia a fins benficos. Quaisquer que fossem os pensamentos que lhe sobreviessem enquanto enfretava a provao, ele tinha conscincia de que era melhor assim. No era bom ver os soberbos prosperando, pois seus coraes se tornavam ainda mais sensuais e insensveis; mas a aflio tinha um carter positivo para o salmista. Para os pecadores, a alegria se torna nociva, e para os santos, a tristeza benfica. Infindos benefcios nos tm sobrevindo atravs de nossas dores e tristezas; e no mais, permanece isto: que assim temos sido instrudos na lei. Para que aprendesse teus estatutos. Oramos ao Senhor para que os instrusse (v. 66), e agora percebemos que ele j fez isso. Temos sido guardados, atravs de nossas provaes, da ignorncia e de um corao seboso, e isso, se porventura no existisse nada mais, seria causa suficiente de constante gratido. Mui pouco se tem a aprender sem aflio. Para sermos bons alunos, temos de ser bons sofredores, e assim que a experincia ensina. Os mandamentos de Deus so melhor lidos por olhos midos de lgrimas.

No poucos sofrimentos podem tm valor teraputico. s vezes, o nico tratamento com resposta. O sofrimento pode doer, pode maltratar, pode demorar algum tempo, mas capaz de grandes triunfos. Pode trazer de volta a vergonha, o temor do Senhor, a beleza do carter, que esto sumidos por a. Pode fazer o milagre de devolver a f, a certeza, a paz de esprito e a alegria ao que est beira do escorrego, da apostasia, do suicdio. Pode reunir os cnjuges que j esto em outras camas, em outros quartos, em outras casas e em outros braos. Durante a vitencia da dor difcil aceitar o sofrimento, quase impossvel acreditar que ele possa ter algum valor mais tarde. Depois, porm, teremos nimo para confessar: Jr 31: 18. Ento, alegre e vitoriosamente, daremos graas pelo sofrimento, semelhana do salmista: Foi bom para mim ter sido castigado, para que aprendesse os teus decretos ( Sl 119: 71).