Una urgente reforma: Legalistas de la libertad

Por un momento, vuelve a observar a Jess. Sana a un leproso y predica en menos de quince minutos. Los sorprende y los tiene en su puo. Acapara la atencin de sabios e indoctos. Lo comprenden los ancianos y los nios, que lo apretujan para ganarse una sonrisa o un guio de ojo del Hijo de Dios. Se va a otra ciudad, y vuelve a crear algo nuevo. Cambia el estilo, revoluciona las formas, genera controversias, hace pedazos a la tradicin. Podra apelar a su arsenal de conocimientos eternos y asombrar a los telogos, pero prefiere la sencillez de una parbola.

Los hace rer, comparando la fe con un grano de mostaza. O dicindole al rico que un camello tiene ms posibilidades que l. Sorprende todo el tiempo. l no est diciendo algo: tiene algo que decir. Pero que no est sujeto a un programa no significa que improvise. Dale una hoja de papel blanco a un religioso y se quejar de que no tiene nada que leer, dsela a un dibujante o escritor y te agradecer por proveerle material para trabajar.

Lamentablemente, muchos cristianos permiten que alguien les escriba todo en su hoja blanca. No se permiten soar con algo nuevo, porque le sienten un aroma a hereja. He hablado con decenas de jvenes que solo conciben dos maneras de servir a Dios: predicando o tocando la msica. Si no poseen odo musical o no tienen la soltura para predicar ante la gente, se sienten excluidos del equipo, fuera de las grandes ligas.

Nuestro dogma tiene que experimentar un reforma drstica, similar a la que gener Lutero. No hablo de una postura de transgresin gratuita que hiere sensibilidades, sino una reforma basada en principios bblicos y calibrada con el corazn del Seor: las almas perdidas.

Descubrimos la alabanza y nos transformamos en adoradores de la adoracin. Hacemos un culto del cntico nuevo como si se tratara de una frmula mgica

para hacer descender la presencia de Dios. Legalistas de la libertad: si no saltas o danzas, eres un extrao, un fro espiritual que est fuera del mover de Dios; cuando en realidad los que quedan fuera son los que no pueden descifrar nuestros cdigos religiosos internos.

Vivimos en la poca de los setenta, excusndonos que Dios nunca cambia y que no tenemos que imitar al mundo. Decir que Dios nunca cambia es desconocer su estilo para crear cosas nuevas, y afirmar que no hay que imitar al mundo es un contrasentido, todo cristiano medianamente inteligente sabe que Satans es el imitador en lugar de nosotros, en todo caso, tiene su reloj en hora, mientras el nuestro sufre un atraso demoledor. Nos negamos a cambiar nuestros cultos, pero no soportamos mirar una pelcula en blanco y negro. Disfrutamos junto a nuestros hijos de los efectos especiales de Hollywood, pero consideramos que los jvenes inconversos vendrn corriendo a nuestros servicios solo porque hoy estrenaremos dos coros nuevos.

Nos sorprendemos con la puesta en escena de cualquier obra teatral de Disney, pero nuestro concepto de llamar la atencin a los inconversos es danzar de manera irregular al comps de la adoracin. Quedamos boquiabiertos ante la elocuencia de un poltico, pero predicamos un sermn extrado de un libro de mensajes de hace cien aos atrs. Nos quejamos si pagamos una entrada para el cine y la pelcula comienza diez minutos tarde, pero somos capaces de anunciar un servicio a las siete y lo comenzamos cuando creemos que ya est viniendo la gente.

Seramos capaces de abuchear a Luciano Pavarotti si desafinara en su pera prima, pero aplaudimos al lder de alabanza que desafina para la gloria de Dios.

Pediramos que nos devolvieran el dinero de la entrada si el comediante olvidara la letra e intentara llenar sus baches mentales diciendo: Salude al espectador que se le sent a su lado y dgale: Qu lindo es venir a ver a este comediante lleno de humor, pero somos capaces de hacerlo durante horas enteras, si es para el Seor.

No estoy en contra de los saludos o la alabanza o los gritos de jbilo, solo que no tenemos una cultura que impacte a los que no conocen a Dios. Nosotros lo comprendemos, el de afuera apenas lo soporta.

Hace unos dos aos atrs conoc a un pastor de jvenes que no lograba el xito que quera con su grupo juvenil. A pesar de sus buenas intenciones, no tena ascendencia entre los suyos. Estuvimos juntos tratando de descubrir el problema. De pronto, se me ocurri hacerle una pregunta: Cul es tu sueo? A qu aspiras en un futuro? El joven me mir sorprendido como si hubiese hecho una pregunta demasiado obvia. Quiero ser pastor de una congregacin. Quiero tener una iglesia y conquistar mi ciudad.

Ese era su problema. En lugar de concentrarse en ideas novedosas para llegar al corazn de los jvenes, tomaba esta etapa como un ensayo para su verdadera vocacin. El departamento juvenil, para l, solo significaba las ligas menores. Un lugar en el que pudiese practicar para el verdadero ministerio. Y eso, ahogaba su xito.

El joven se vesta como su pastor, se dejaba los bigotes para parecer de ms edad y realizaba los servicios juveniles imitando al culto central dominical. Cuando iba a la radio, en lugar de hablarle a la audiencia joven, se diriga a los odos del pastor, para que considere al gran predicador que se estaba gestando.

En lugar de enfocar su energa en los jvenes, diriga sus esfuerzos para ganarse un lugar en la iglesia central. Dios no puede darle una uncin especial para el trabajo actual, cuando mentalmente, ya arm las maletas para mudarse de llamado.

La tradicin y el querer imitar lo que vio toda su vida lo condujeron al fracaso inminente. El corto camino hacia la tradicin hueca. Llegar al pastorado, fundar su propia iglesia y creer que ha logrado su mximo sueo, cuando en realidad, alguien le escribi su papel en blanco y le dijo, inconscientemente, lo que se supona que l deba hacer.

Vivimos desfasados en el tiempo. Nuestros jvenes tienen toda la informacin que deseen al instante, gracias a internet. El control remoto de la televisin es una extensin de sus extremidades nerviosas, si algo lo aburre, lo cambiar al instante. El nuevo milenio arras con la sensibilidad de nuestros hijos. Y si la iglesia no se percata de esos cambios, tratar intilmente de evangelizar con mtodos arcaicos.