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Antoine Guillaumont

Herbert Thurston. Les phnomnes physiques du mysticisme


In: Revue de l'histoire des religions, tome 167 n2, 1965. pp. 241-242.

Citer ce document / Cite this document : Guillaumont Antoine. Herbert Thurston. Les phnomnes physiques du mysticisme. In: Revue de l'histoire des religions, tome 167 n2, 1965. pp. 241-242. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1965_num_167_2_8200

NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

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verse trois autres documents indits ;ni dossier : des extraits de lettres adresses pur Hyacinthe Loyson Huvelin, une lettre adresse, en l)l(i, par Loisy Houtin. enfin une lettre de Huvelin von IIu<xel, cette dernier? tant un prcieux complment la relation elle-mme. Nous avons remarqu dans le texte de la relation deux mots omis (ici en italique) : Je le lui dis p. 13*, {)), et je me mis .p. 144, 17), et un mot fautif : ce qu'il avait reu de texte : le) bien p. 141), 3). Sont-ce des fautes d'impression ou des fautes du manuscrit ? En ce cas, elles devraient tre signales en note. De mme, p. 1>, dans une lettre de Hyacinthe Loyson, une formule clbre de Malebranche est cite de faon grossirement inexacte Dieu est le lieu des esprits - et non pas le lien des mes -, comme l'espace est le lieu et non le lien - des corps j : on aimerait tre sr que la faute est imputable l'auteur de la lettre. A. (ilILLAUMONT. Jean Mkykmjoii i . L'glise orthodoxe hier et aujourd'hui, Paris, ditions du Seuil, , 204 p. Cette bonne monographie porte la marque de notre temps et est domine par le souci u'eumnique. L'auteur, thologien orthodoxe, spcialiste de Grgoire Palamas (cf. RHli, CLIX, 1!)(11, p. ihJ-Ofi, et CLXIV, 10(13, p. 113-11(1), est proccup par le problme de l'unit de l'glise. Son but est de pr senter l'orthodoxie aux fidles des autres glises qui la connaissent mal, mais il entend aussi s'adresser aux orthodoxes, de faon les inviter un " examen de conscience . De fait, l'expos historique qui, contrairement ce qu'il en est dans la plupart des livres de vulga risation consacrs l'orthodoxie, occupe ici la plus grande place, est d'une grande objectivit et d'une remarquable srnit. M. M. reconnat qu'il y a dans le pass de l'Eglise distinguer entre ce qui est la Sainte Tradition, immuable et obligatoire, et ce qui n'est qu'un reliquat souvent respectable, mais parfois nuisible d'un pass rvolu p. 1C>3). Deux chapitres sont consacrs la doctrine et ne sauraient [(retendre tre un expos systmatique ; Fauteur insiste surtout sur l'ecclsiologie, en raison de ses proccupations o'cumniques et ici encore se manifeste sa position ouverte . A. (ilULLATMONT. Herbert Tin hston. Les phnomnes physiques du mysticisme, traduit de l'anglais par Marcelle VVeili., Gallimard, Paris, 19(11, OX [). - livre ne se propose pus de rsoudre des problmes, mais de faire l'expos des faits et de les classer , dclare l'auteur, un jsuite anglais qui s'est beaucoup intress l'observation clinique des phnomnes physiques accompagnant le mysticisme. De fait, son livre, traduit en franais dix ans aprs >a publication originale, 16

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REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS

est un volumineux dossier. Sont tudis successivement : la lvitation (on est tonn de ne pas trouver mention du livre d'O. Leroy, dont deux autres livres sont cits plus loin) ; les stigmates (stigmates proprement dits et symboles physiques des pousailles mystiques) ; la tlkinsie, ou action opre distance sur un objet sans intermd iaire physique, ; les phnomnes lumineux du mysticisme (chapitre pour lequel l'auteur aurait pu puiser davantage dans l'hagiographie orientale) ; l'longation corporelle ; les manifestations physiques de incendie d'amour ; l'incorruption aprs la mort (absence de rigidit cadavrique et liqufaction du santr) ; la vision extra-oculaire (trans fert du sens de la vision sur d'autres parties du corps que les yeux : tudie longuement le cas de l'Amricaine Mollie Fancher) ; le jene absolu concili avec le maintien de la vie, etc. L'expos procde surtout par analyses successives de cas emprunts soit l'hagiographie, soit l'observation clinique contemporaine. L'auteur fait preuve d'un sain esprit critique aussi bien dans l'utilisation des documents historiques qu' l'gard des faits actuellement observables, o super cherie et authenticit ne sont pas toujours faciles dmler. Il fait preuve aussi d'une grande rserve touchant l'explication, soit psycho physiologique, soit par le surnaturel , des faits en dfinitive retenus. L'ouvrage doit intresser l'historien qui s'occupe d'hagiographie ; il montre, en effet, que les tudes rcentes de psychologie patholo gique et les observations cliniques, faites systmatiquement, invitent rviser certains jugements sommaires apports sur la littrature hagiographique et ne pas mettre trop rapidement sur le compte de l'affabulation (qui gardera cependant toujours une large part !) certains faits extraordinaires consigns dans les sources ; il montre aussi que ces faits, trop vite interprts comme diaboliques ou surnaturels , peuvent avoir une cause naturelle, bien que demeurant souvent encore pour nous mystrieuse. A. GniLLAUMONT. Maurice Ndoncellr. Prire humaine, prire divine, Paris et Bruges, Descle de Hrouwer, 1062, 2H-1 p. - Le titre petit paratre un peu nigmatique. Il s'agit toujours, naturellement, de la prire de l'homme, mais adresse soit un autre homme, soit Dieu. C'est, en effet, l'originalit de ce petit livre, qui vient aprs bien d'autres consacrs la phnomnologie de la prire Ileiler, Segond, etc.), que d'introduire l'tude de la prire proprement dite par une tude de la prire interhumaine. Ainsi se dgage une donne fondamentale : la prire suppose la libert chez la personne laquelle elle s'adresse. Les analyses sont souvent personnelles et ont la finesse que le sujet exige. Le chapitre le plus personnel est sans doute le dernier, Les cimes de la prire chrtienne , o M. Ndoncelle juire svrement l'apophatisme hrit du Pseudo-Uenys et la mystique du pur amour des coles espagnole et franaise ; peut-tre n'insiste-t-il pas assez