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Andr Bareau

A. W. Watts. Le bouddhisme Zen


In: Revue de l'histoire des religions, tome 161 n1, 1962. pp. 109-110.

Citer ce document / Cite this document : Bareau Andr. A. W. Watts. Le bouddhisme Zen. In: Revue de l'histoire des religions, tome 161 n1, 1962. pp. 109-110. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1962_num_161_1_7751

NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

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; la liturgie, tendent faire disparatre' l'Inquisition. Benot XIV approuve leurs thses librales. Mais - ce pape une fois disparu, . le Tiers Parti ne sera-t-il pas vou l'impuissance ou- l'chec ? Son triomphe est encore incomplet ; la dislocation n'est-elle pas prochaine? Les annes 1758 -1800 consacrent' en effet Vclalement du Tiers Parti (chap. V, p. 369-512). Sans doute, les pontifes qui succdent' Benoti XIV- sont-ils d'opinions modres ; mais la brisure du Tiers Parti est la consquence de la lutte entre deux grands ordres religieux jusqu'alors allis, les Augustins et les Dominicains. Leur concurrence sera particulirement vive en Espagne. Le Tiers Parti, dont certains reprsentants voluent vers le jansnisme, demeure, face aux prils du rgalisme, le dfenseur de la papaut. Malgr cette scission qui s'accuse, le Tiers Parti, toujours vivant; manifeste ses conceptions thologiques en de -nombreux crits. Beaucoup de jansnistes mme, longtemps loigns des partisans des lumires, finissent par accepter une bonne part de leurs opinions. Dans tout le monde catholique, les tenants de la modration luttent pied pied, fidles leurs anciennes tendances. Dans un dernier tableau, M. Appolis prsente les survivances du Tiers Parti au XIXe sicle (chnp. VI, p. 513 ~570). Les anciens tenants, effrays par le caractre outrancier et tracassier que prend leurs yeux la centralisation < romaine , mais conscients de leur impuissance, se rsignent la situation nouvelle ; quelques-uns d'entre eux, en Espagne, luttent dsesprment pour un episcopal tout puis sant, sous la primaut d'honneur du Saint-Sige ; mais leurs efforts se soldent par un chec. Malgr cette apparente dfaite en thologie comme en morale, leurs tendances continuent de survivre et c'est sans doute le fruit le plus durable de leur action. Nous sommes en face d'un effort de conciliation, tent par des mes de bonne volont, entre la fidlit la foi catholique et l'ouver ture r aux exigences modernes . Le bilan de cette tentative est-il purement ngatif ? Il ne le semble pas : sens communautaire, renou veau scripturaire et patristique, participation des fidles la liturgie, progrs de l'cumnisme, autant de problmes qui inspirent de nos jours un certain style de vie chrtienne, et dont les tenants du Tiers Parti se montrrent les ardents dfenseurs. Un copieux index des noms -de - personnes (23 ' pages) facilite les recherches. Qu'il nous soit permis de regretter les nombreuses fautes d'impression qui jalonnent cet ouvrage. Nous en avons relev 116 la lecture du texte, sans prtendre pour autant les avoir toutes dcouvertes. D'abondantes notes renvoient le lecteur de trs nom breux ouvrages et compltent l'appareil documentaire de ce remar quable travail scientifique. Pierre Flyment. A. W. Watts. Le bouddhisme Zen, traduit de l'anglais par P. Berlot, Pavot, Paris, I960,- 246 p. L'auteur/ un eminent orien taliste amricain, s'est donn ici pour tche de faire comprendre :

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REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS

:iu grand public ce qu'est le Zen, cette fameuse doctrine bouddhique japonaise sur laquelle il a paru depuis quelques annes tant de publi cations en Occident, sans pour autant la faire bien comprendre. Dans une premire partie, M. Watts retrace l'histoire du. Zen depuis ses origines, le Taosme chinois d'une part, le Bouddhisme indien, et notamment leMahyna, de l'autre, et il montre comment ces deux; lments se sont combins au sein du creuset de la culture chinoise mdivale pour produire le Zen, technique particulire de mditation < d'abord, puis vision du monde et mme genre de vie. Dans la seconde partie, il expose les principes et la pratique du Zen, en faisant larg ement appel des citations et des anecdotes puises directement aux meilleures sources, sans oublier de montrer le rle important jou par le Zen dans l'art japonais.. Une bibliographie, relativement sommaire comme il se doit, mais o les ouvrages chinois et japonais n'ont pas t oublis, . et le texte en . caractre chinois des termes techniques et des phrases cites dans le livre terminent l'ouvrage. crit dans un style clair et prcis, simple et agrable, en vitant d'entrer dans des dtails inutiles et compliqus, sans toutefois renoncer faire comprendre la profondeur de la pense sous-jacente au Zen, ce livre est l'un des meilleurs qui puissent faire comprendre au public cultiv de l'Occident ce qu'est cette discipline spirituelle si loigne de ce qu'il trouve autour de lui. Tout au plus peut-on lui reprocher le dfaut. habituel ce genre d'ouvrages, c'est--dire d'avoir interprt et expliqu le Bouddhisme indien dans une perspective trop japonaise. A. Bareau. . ; Roger Bastide. Les religions africaines au Brsil. Vers une ; sociologie des interpntrations de civilisations, Paris, Presses Univers itaires de France,1 1960, 578 p. (Bibliothque de Sociologie contemp oraine). M. lePr Roger Bastide, bien connu par ses tudes de sociologie religieuse, est encore le grand spcialiste des religions afr icaines au Brsil. Avant lui, ces religions avaient intress surtout des: mdecins qui les avaient envisages sous l'angle de la psychopathol ogie. M. Bastide a repris la question en tant que sociologue et ethno logue, et, outre son apport direct, il a form des chercheurs qui pour suivent des travaux au Brsil et en France. Le but du prsent ouvrage est tudier, dans un cas particulier, les divers types de rapports qui peuvent s'tablir entre les structures1 sociales: (y compris leurs conditions s conomiques) et le: monde des valeurs religieuses, au sein du phnomne social total (p. 3). Le Brsil est un pays de contrastes : aux villes tentaculaires ultramodernes s'opposent les vides immensits de; la: fort amazonienne ou la dsolation du serlo peine peupl. Aux hommes de race blanche 'de provenances trs diverses) viennent se joindre des Asiatiques, et" surtout les Indiens et les Noirs, ainsi que les nombreux produits des croisements raciaux. On. peut- valuer environ trois millions rie ; : .