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Thich Nhat Hanh

Histoire du bouddhisme vietnamien


In: cole pratique des hautes tudes. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1974-1975. 1975. pp. 941-944.

Citer ce document / Cite this document : Nhat Hanh Thich. Histoire du bouddhisme vietnamien. In: cole pratique des hautes tudes. 4e section, Sciences historiques et philologiques. Annuaire 1974-1975. 1975. pp. 941-944. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ephe_0000-0001_1974_num_1_1_6066

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HISTOIRE DU BOUDHISME VIETNAMIEN (*) Charg de confrences : le vnrable Thicii Nhat Hanh Cette anne, nous avons trait le dveloppement du bouddhisme Thin (dhyna) au Vit-Nam depuis son commencement jusqu' la fin du XIIe sicle. Le boudhisme dhyna vietnamien a commenc avec le moine Khivong Tng Hi au dbut du IIIe sicle. Tng Hoi est n Giao Chu dans une famille d'origine sogdiane. Il a grandi Giao Chu, y a appris le Sanskrit et le Chinois et y est devenu moine bouddhiste. Tng Hi n'est pas seulement le prcurseur du bouddhisme dhyna au Vit-Nam : il est aussi un des premiers matres qui a enseign la doctrine dhyna en Chine. Il s'est rendu en Chine en l'an 255. Son dhyna est de source mahyna, car le bouddhisme qu'il a appris Giao Chu tait le Mahyna. Il a fait des commentaires sur un nombre de stras qui soulignent la pratique du dhyna et quoique ces textes soient des textes hinayna, il les a interprts la manire mahyna. Parmi ses crits, on compte l'important Lytc D Tdp Kinh (Slection des stras sur les Six Pramits) qui est une combinaison de tr aduction et de cration. Il a mme fourni une traduction de YAshtashasrikd Prajfipramit-stra. L'enseignement dhyna de Tang Hoi reflte la doctrine mahyna de la snyatd (vide), du tathat (ainsit) et mme de la vijnaptimdtratd (tout-estEsprit). Le bouddhisme dhyna au Vit-Nam tait mahyna depuis son commencement : le fait que Chi Cuang Luang Ti'p (Klasivi), un moine d'origine scythiane ait traduit le texte dhyna Saddharmasamddhi-stra Giao Chau en l'an 255 confirme ausi cette vrit. Le deuxime illustre matre dhyna vietnamien qui s'est rendu en Chine pour y enseigner le bouddhisme dhyna s'appelait Hu Thng. Celui-ci a travaill sous la direction d'un matre dhyna venant de l'Inde qui s'appelle Dharmadeva. Dharmadeva est venu enseigner le dhyna Giao Chu avant que le

(*) Programme de l'anne 1973-1974 : L'histoire de la pense Thin (dhyna) au Viet Nam.

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fameux Bodhidharma n'arrive en Chine. Le texte dont Hu Thng se servait chaque jour tait le Saddharmapundarikastra. Hue Thng se rendit en Chine l'invitation du gouverneur Luu Tch dans la seconde moiti du Ve sicle. Pendant des sicles, on a t port croire que le bouddhisme dhyna fut introduit pour la premire fois au Vit-Nam la fin du VIe sicle par le moine Vinitaruci. En ralit, le bouddhisme dhyna s'installa au Vit-Nam ds le dbut du IIIe sicle. Quand Vinitaruci arriva au Vit-Nam en l'an 580, il rsida dans le monast re Phap Vn qui tait lui-mme un monastre dhyna o le matre vietnamien Qun Duyn tait en train d'enseigner le dhyna. Avant l'arrive de Bodhidharma en Chine, ce sont des moines dhyna du Vit-Nam qui tait alls en Chine pour ensei gner le dhyna. On note aussi que durant la dynastie des T'ang, deux autres moines dhyna vietnamiens, les matres Phung Dlnh et Buy Gim avaient t invits enseigner la doctrine dhyna dans le palais imprial chinois. Le pote chinois Yang Ju Yuan crivit un pome pour dire adieu Phung Dlnh quand celui-ci quitta la Chine, et le pote chinois Gu Dao crivit aussi un pome pour dire adieu au matre Duy Gim. On trouve encore ces pomes dans le Ki'n Vn Tieu Luc de Le Quy Don. Nous avons ensuite trait les trois sectes dhyna Vinitaruci, V Ngn Thng et Tho Dirng. 1. La secte Vinitaruci. Avant que Vinitaruci vienne au VitNam en l'an 580, il rencontra le troisime patriarche dhyna chinois Seng Tchan qui l'encouragea aller dans le Sud. La secte dhyna fonde par Vinitaruci au Vit-Nam prche un bouddhisme plus indien que chinois. Les textes tantriques et prajfpramitiques sont employs galement par Vinitaruci. Le Tirng D'au Tinh X Kinh traduit par Vinitaruci est un stra dhyna qui appartient la grande collection Prajnapramit : il traite le sujet de la nature de l'Eveil, le Bodhi, et enseigne des mthodes de mditation visant dtruire les attachements mentaux. En Chine, les textes Prajnapramit commencent seulement tre employs dans les cercles dhyna une date beaucoup plus tardive. C'est le sixime patriarche Houei Neng qui est le premier uti liser le Vajracchedik Prajnapramit : avant cela, c'est le Lankvatra qui fut considr comme texte de base du bouddhisme dhyna.

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Le bouddhisme tantrique a laiss beaucoup de marques dans l'enseignement de Vinitaruci. C'est Vinitaruci qui a introduit la notion de tm an (sceau d'Esprit) dans le bouddhisme dhyna. Cette notion est d'origine tantrique. On trouve dans le Mahvairocana stra ce passage : Si on obtient l'essence de l'enseignement Bouddha, on obtient le sceau d'Esprit. Alors on sera capable d'ou vrir les portes de la Vrit. Dans le bouddhisme dhyna, le sceau d'Esprit devient l'objet de transmission directe du matre au disciple. Le texte Dai Tha Phirang Qung Tong Tri Kinh que Vinitaruci a traduit dans la pagode Phap Vn tmoigne de l'apport solide du tantrisme au bouddhisme dhyna vietna mien. L'enseignement de la secte Vinitaruci convient trs bien la mentalit de la masse populaire vietnamienne, car cet ense ignement accepte les croyances populaires et repousse l'intelle ctualisme. La vie monastique n'est pas spare de la vie du peuple : des matres illustres de la secte comme La Quy An (mort en l'an 936), Van Hanh (m. 1018), Hue Sinh (m. 1063), Sng Pham (m. 1087), Dao Hanh (m. 1112), Minh Khng (m. 1141), Khnh Hy (m. 1142) et Vin Thng (m. 1151) ont particip l'uvre polit ique et ducative de la nation. 2. La secte V Ngn Thng. V Ngn Thng appartient l'cole de dhyna du Sud en Chine. Il se rendit au Vit-Nam en l'an 820. La secte qu'il fonda au Vit-Nam prche la doctrine de l'veil Soudain et raconte l'histoire du bouddhisme dhyna avec la version de Chen Houei, successeur du matre Houei Neng. La doctrine de l'veil Soudain se base sur la fameuse remarque de Po Tchang sur le Terrain d'Esprit (Tm Dia) : Si le terrain d'esprit n'est pas voil par les nuages de l'ignorance, les rayons du soleil de l'veil y arrivent naturellement . Cette secte introduit aussi le principe de la non-obtention, souli gnant la nature non-dualiste de la connaissance vritable de la ralit : dans cette connaissance, on ne trouve pas de sujet ni d'objet de connaissance. L'emploi des bouts de conversation et des cng an a t aussi introduit par cette secte. Les matres Ng<) An (m. 1088), Thin Hoi (m. 900) et Dinh Hirang (m. 1051) sont connus par leur emploi de ces bouts de conversations ou de ces cng an lors des sances d'enseignement. 3. La secte Thdo Dirng. En l'an 1069, le matre Tho Diurng fut conduit en tant que prisonnier de guerre du Royaume de Champa au Vit-Nam. Quand il fut connu comme matre dhyna

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illustre, l'empereur Ly Thanh Tng lui confra le titre de qu'c sic (matre du Royaume) et il devint fondateur d'une nouvelle secte dhyna. Tho Dutrng est disciple du matre Siue-Teou en Chine, un grand moine-pote. L'enseignement de la secte Tho Dutrag revt un aspect trs intellectuel et littraire. Les uvres de SiueTeou taient largement diffuses et tudies et ont eu des influen ces trs considrables sur les sectes Vinitaruci et V Ngn Thng. La secte Tho Dirng n'a cependant pas enfonc des racines dans la mas^e populaire et n'a pas cr une solide tradition monastique. Mais cette doctrine encourage la synthse bouddho-confucenne. Ceci influencera considrablement le bouddhisme des sicles qui suivent. Au couis de l'anne scolaire, plusieurs auditeurs ont contribu substantiellement aux confrences. M. Chavannier a donn un expos sur La pense dhyna de Trn Thi Tng . Mme Devillers a donn un expos sur Le matre V Ngn Thng. M1Ie Phuong un expos sur La vie et la pense de Tue Trung . Mlle Warren un expos sur La vie d'un novice dans un monast re Thin au Vit-Nam . Ont suivi assidment les confrences : J. R. Caron, Micheline Devillers, Pierre Marchand, Chavanier, Marie-Jo Warren, Nguyen Hoang Anh, Nguyen Thi Diem My, Bi Thi Huong, Thi Quang Trung, Pham Trong Chnh. Cao Ngoc Phuong.