Andr Bareau

J. Masson. Le bouddhisme, chemin de libration

In: Revue de l'histoire des religions, tome 193 n2, 1978. pp. 228-229.

Citer ce document / Cite this document : Bareau Andr. J. Masson. Le bouddhisme, chemin de libration. In: Revue de l'histoire des religions, tome 193 n2, 1978. pp. 228-229. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1978_num_193_2_6674

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Revue de VHistoire des Religions

Jean Varemne. Yoga and the Hindu Tradition, traduit en anglais par Derek Coltman, Chicago, The University of Chicago Press, 1976, x + 253 p., 16 dessins dans le texte. Ce livre est la traduction anglaise de celui dont nous avons rendu compte dans le numro de juillet 1975 de la prsente revue (t. CLXXXVIII, p. 99100). Il est inutile de rpter en dtail l'loge que nous en avions fait alors et nous nous bornerons redire que l'ouvrage de M. Varenne, l'un des meilleurs indianistes franais actuels, doit contribuer effic acement dissiper les nombreuses et souvent graves ides fausses qui se sont rpandues dans le public, depuis quelques dcennies, sur le yoga. C'est pourquoi nous nous rjouissons de le voir maintenant publi en traduction anglaise, ce qui lui permettra d'tendre trs loin son action bienfaisante d'assainissement des esprits. Dans la prface, l'auteur dclare avoir amlior le texte franais avant de le soumettre au traducteur, en corrigeant les quelques erreurs qui s'y taient glis ses, en refondant entirement la bibliographie pour l'adapter l'usage des lecteurs anglophones et en tenant compte des avis autoriss des lecteurs de l'dition franaise. La traduction anglaise est aussi claire et fidle qu'on pouvait le souhaiter. Andr Bareau. Joseph Masson. Le bouddhisme, chemin de libration, Paris, Descle de Brouwer, 1975, 292 p. (Museum Lessianum, Section missiologique, n 59). Professeur de bouddhisme l'Universit grgorienne de Rome, le P. Masson veut, dans cet ouvrage, mettre sa profonde connaissance de la grande religion asiatique au service des lecteurs occidentaux, et plus particulirement catholiques, pour leur faire comprendre comment le bouddhisme a tent de rsoudre les problmes centraux, essentiels toute recherche spirituelle . Aprs une rapide prsentation des ralits historiques que sont le Bouddha, sa doctrine et sa communaut, il traite donc de ces grands problmes et de leurs solutions bouddhistes, en comparant celles-ci avec les dogmes de l'Eglise catholique qui servent en quelque sorte de bases de rfrence absolue. Tour tour sont ainsi examins la rvlation et la foi, le destin et le salut de l'homme, le bien et le mal, le ritualisme indien, les divers courants spirituels du bouddhisme, la vie monastique, l'altruisme, les principales formes de la mystique bouddhiste, les ralits surhumaines et suprmes vues par le Bouddha, le bon peuple et les doctes moines, la scularisation. En conclusion, l'auteur explique comment la papaut actuelle, aprs le Concile de Vatican II, regarde le bouddhisme et par consquent comment les lecteurs, fidles catholiques, doivent le voir. Un dernier chapitre en tire en quelque sorte la leon pratique quant aux rapports du bouddhisme et du christianisme aujourd'hui : coexistence, rencontre, dialogue. Un lexique de termes bouddhiques est ajout in fine.

Notices bibliographiques

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Le P. Masson, qui a une longue familiarit avec le bouddhisme vivant tout autant qu'avec sa littrature et sa doctrine, le prsente avec beaucoup de sympathie et de respect, voire de chaleur et d'admir ation, sans pour autant ngliger de prciser ce en quoi, ses yeux de chrtien, la grande religion orientale est dficiente ou errone. Cette analyse compare des deux religions est excellente, profonde et parfois mme subtile, quoique toujours claire, abondamment illus tre de citations bien choisies, empruntes la littrature bouddhique ou des ouvrages d'orientalistes modernes. On ne saurait reprocher l'auteur d'avoir donn si peu de renseignements sur l'histoire du bouddhisme, ses pratiques, sa mythologie, ses grandes uvres, car tel n'tait pas son propos, mais on doit malheureusement regretter un certain nombre de ngligences et d'erreurs de dtail, d'affirmations discutables touchant des points, il est vrai, secondaires. Cela n'te cependant rien la valeur de ce livre en ce qui concerne les questions essentielles auxquelles il rpond. Andr Bareau. Raimundo Panikkar. Le culte et Vhomme sculier, traduit de l'anglais par Sur A. E. Steinmann, Paris, Ed. du Seuil, 1796, 152 p., in- 12. L'homme ne peut vivre sans rite. C'est par cette dclara tion que R. Panikkar commence son livre. Indien situ au carrefour des cultures hindoues et chrtiennes et professeur l'Universit de Californie, l'auteur constate la scularisation du monde moderne et se demande si l'homme, et plus spcialement le chrtien, n'a plus besoin de culte, s'il doit renouveler les formes traditionnelles du rite ou inventer un nouveau symbolisme. La rponse est videmment plus nuance qu'on ne peut le dire ici, mais elle nous parat bien ressortir de deux ides nonces presque simultanment : Le culte doit mettre l'accent aujourd'hui sur le service rendre ce monde-ci (p. 132) et : Tout le monde ne peut rendre un culte Dieu en tant que Crateur. Mais presque personne ne refuserait de se joindre une manifestation exprimant la Gloire et la Splendeur [...] de la cration (p. 133). Dans une forme qui se veut littraire, il y a un jargon o se mlent les termes hindous et les nologismes expliqus par un glos saire. Sous une prsentation savante on retrouve bien des ides rpan duespar les modernistes au sein des Eglises ; elles ont ici une colo ration orientale, de l'ingniosit et le mrite de venir d'un esprit cultiv. Il n'en est pas moins vrai qu'elles sont un bon tmoignage de la confusion totale qui rgne dans les esprits religieux. Ce livre, bien de notre temps, pourra peut-tre servir aux historiens de la religion de la deuxime moiti du xxe sicle quand on se penchera rtrospec tivement sur elle. J.-P. Roux.