Doctrina de Relativismo

Vivimos todava en la modernidad? Todo parece indicar que asistimos a su decadencia. Antonio Cruz. Segn la Filosofa/Cosmovisin del Postmodernismo, todo es relativo. El trmino postmodernidad tiene su origen en las diversas formas de malestar que provoca el proyecto de la modernidad. (1) En esta Filosofa/Cosmovisin no sabe si Dios existe pero tampoco importa demasiado. En la Postmodernidad converge un gran abanico de creencias, pus en una poca de vaco espiritual permanece la nostalgia de lo religioso, aunque algunos pretendan negarlo y ser indiferentes. (2) El libro El hombre Light, escrito por Enrique Rojas dice que, para el relativismo, la verdad es algo que est en constante cambio, movindose de ac para all, segn el juicio de cada uno; asume, por lo tanto, un carcter relativo; para el escepticismo, la verdad absoluta s existe, pero la razn humana es incapaz de alcanzarla: se produce, pues, una desvaloracin del entendimiento, que no puede acceder a las cimas del conocimiento de la verdad con los medios naturales que tiene a mano. (3) Tambin dice que el hombre light (que del postmodernismo) tiene un trasfondo nihilista y permisivo. Comenta diciendo, La respuesta es que un hombre hedonista, consumista y relativista es un hombre sin referentes, sin puntos de apoyo, envilecido, rebajado, codificado, convertido en un ser libre que se mueve por todas partes, pero que no sabe a dnde va; un hombre que, en vez de ser brjula, es veleta.(4) Theo G. Donner escribe, El postmoderno, que representa el cuestionamiento de los valores modernos. Sus valores supremos primarios, el relativismo, hedonismo, y el consumismo. (5) El hombre Postmoderno se puede describir as:

1. Materialista: tiene cierto reconocimiento por el nico hecho de ganar mucho dinero. 2. Hedonista: pasarlo bien a costo de los ideales. La bsqueda de una serie de sensaciones nuevas y excitantes. 3. Permisivo: busca y sigue los mejores propsitos e ideales. 4. Revolucin sin finalidad y sin programa: la tica permisiva sustituye a la moral. 5. Relativista: nada es absoluto. 6. Consumista: no est conforme con lo tiene sino quiere ms y ms y ms. La bsqueda por la libertad. (6) Le gusta mirar la televisin por horas y horas porque es hedonista. Pero la televisin puede producir seres humanos robotizados, pasivos, acrticos y, lo que es mas grave, sin inquietudes culturales. (7) Ahora, Jos Pacheco Castillo en su artculo llamado, La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas, pone en duda si que el postmodernismo realmente existe en Amrica Latina. Arturo Piedra (8) cree que hay

algunos rasgos de la Postmodernidad en Latinoamrica pero es innegable debido a cuestiones de las perspectivas econmicas y la historia de Latinoamrica. El Postmodernismo puede ser una cosa ms notable en general en cuanto al futuro. Pensando en la cultura y la historia de Latinoamrica, y como han luchado contra la pobreza y fracasos de los gobiernos de crear empleos y tambin la corrupcin anunciado en los peridicos, quizs sera mejor mirarlo de una perspectiva de Alvin y Heidi Tofler que ven todo por cambios socioculturales. Ellos creen que en vez de premodernos, modernos y postmodernos deben hablar de Latinoamrica en trminos como: primero, la revolucin agrcola; segundo, la revolucin industria; y tercero, la revolucin informtica. (9) Pero como Sr. Piedra cree, de momento existen algunos postmodernos en Latinoamrica. Y Margit Eckholt seala, Amrica Latina es un continente premoderno en traje posmoderno. (10) La nica cosa diferente es que Latinoamrica que viven la Postmodernidad pero un poco diferente que los otros pases del mundo. La Postmodernidad en Latinoamrica no es la misma cosa como en Europa o en Estados Unidos. Sr. Castillo dice, Ante esto, Antonio Cruz describiendo como el cristianismo debe responder ante los desafos globales, manifiesta que hemos de darnos cuenta que el centro de gravedad del cristianismo mundial (catlicos, protestantes y ortodoxos) se ha trasladado al hemisferio sur. A inicios del siglo 20 el 80% de la cristiandad estaba integrada por europeos y norteamericanos, hoy a inicios del siglo XXI, el 60% de los cristianos estn en frica, Asia y Latinoamrica. (11) Entonces, volviendo otra vez al tema del Postmodernismo, en vez de ser tan relativo, el hombre debe ver su importancia como alguien por quin Jesus muri y dio su sangre. El pag la deuda eterna que tuvimos con Dios debido a nuestro pecado. En vez de ser de este mundo y conformarnos a ello (Rom.12:1-2), debemos ser discpulos de Cristo (Lc. 14:33). Aqu existen tres cualidades que Dios tiene y debemos expresar las mismas:

1. El orden: Dios es un Dios de orden. Nosotros como discpulos de Jesus debemos poner orden en nuestras vidas tambin. 1 Corintios 14:40 dice, pero hganse todo decentemente y con orden (1Corintios 14:33). 2. La constancia: Dios no puede cambiarse como vemos en xodo 3:14 que dice, Y respondi Dios a Moiss: Yo Soy El Que Soy. Y dijo: as dirs a los hijos de Israel: Yo Soy me envi a vosotros. Dios es siempre lo mismo ayer, hoy y maana. El es perfecto y completo (Hebreos 13:8; Isaas 5:20; Mt. 6:24; Lc. 16:13; Santiago 1:8). 3. La voluntad: Dios manifiesta su voluntad en la Biblia. Siempre cumple sus planes porque es Dios. Se ve su voluntad en este versculo: Lucas 10:27. La persona que cree que el relativismo es bueno debe considerar estas cuatro razones porque no lo es:

1. El progreso material no puede colmar por si mismo las aspiraciones humanas. 2. La tetralogaes una convocatoria que a la larga fbrica un hombre vaci, hueco, sin contenido y sin puntos de referencia.

3. El hedonismo niega el valor del sufrimiento, porque desconoce lo que significa y la importancia que tiene para la madurez espiritual. 4. La permisividad producir desde drogadictos a personas adictas a la pornografa, pasando por una violencia y agresividad cuyo final puede ser fatal. La patologa familiar derivada de aqu tiene un pronostico muy negativo.(12) En conclusin hay dos cosas que Jos Pacheco Castillo dice en cuanto a la Postmodernidad que son muy importantes: 1. La Postmodernidad nos ha dejado en claro que es importantsimo formar un nuevo tipo de lder. En una cultura dominada por el consumismo, hedonismo, lo acelerado, lo instantneo, etc. Se requiere de hombres y mujeres que tengan de Dios la imaginacin, sabidura, y la inteligencia suficiente no slo para conocer su Biblia y la teologa, sino para que de manera creativa traigan al aqu y al ahora el mensaje de Dios. El modus operandis de los telogos no puede seguir igual que en otros tiempos. Significa entonces que las teoras, las ideas, los sueos, han de ser trados y probados en la realidad en que vivimos. No podemos seguir formando a lderes que como dijera John A. Mackay: son telogos del balcn. Cuando deberamos bajarnos de l, y ser como el apstol Pablo, telogos del camino, de la vida diaria. (13) 2. La Postmodernidad nos ha dejado en claro que es implacable con aquellos que la ignoran o la ensalzan. Qu suceder con todas aquellas iglesias evanglicas que en vez de ver en este fenmeno una oportunidad para ser de influencia con su mensaje celestial, lo ven con miedo, sospechoso y peligroso, lo cual les motiva a encerrarse en su propio mundo? Estarn destinadas a desaparecer aquellas denominaciones que ignoran esta lectura de la realidad? Aprovecharemos fielmente este tiempo como una oportunidad de Dios, para ms que nunca hacer pertinente y relevante Su mensaje de salvacin? Qu peligros corren aquellas iglesias que en el afn de contextualizarse diluyan el significado y sentido de ser cristiano? La Postmodernidad ha llegado para quedarse por mucho tiempo, ignorarla, es el principio de nuestro fin. A la vez, visualizar a la Postmodernidad como amiga del cristianismo, no slo es peligroso, sino es un error que nos puede costar muy caro. Ms que nunca, no podemos pasar por alto, el anhelo expresado en la oracin de Jess, cuando dijo: Padre, no te pido que los saques del mundo sino que los guardes del mal. Santifcalos en tu verdad, tu Palabra es verdad (Jn. 17:15,17). (14) Si el mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a vosotros (Juan 15:18). Y tambin cuando dijo: vosotros sois la luz del mundola sal de la tierra (Mateo 6:13-14).

Fuentes: (1) Jos Mara Mardones. A dnde va la Religin? Cristianismo y Religiosidad en Nuestro Tiempo. (Santander: Sal Trrea, 1996) pg.187. (2) Ver el artculo de Pablo Deiros titulado: Espiritualidad Cristiana en el siglo XXI (Material de lectura adicional de la clase Anlisis Histrico Social de la Iglesia y su

Realidad Latinoamericana. Buenos Aires 2006). El autor enlista catorce caractersticas de la espiritualidad cristiana en y para el presente siglo. (3) Enrique Rojas, El Hombre Light, Temas de hoy, 1999. (4) Ibd. (5) Jos Pacheco Castillo, La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas, La Universidad Evanglica de las Amricas. (6) Enrique Rojas, El Hombre Light, Temas de hoy, 1999. (7) Ibd. (8) Arturo Piedra, en Hacia Donde va el Protestantismo? Herencias y Prospectivas en Amrica Latina. (Buenos Aires: Ediciones Kairs, 2003. (9) Jos Pacheco Castillo, La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas, La Universidad Evanglica de las Amricas. (10) In Sik Hong. Una Iglesia Posmoderna? En Busca de un Modelo de Iglesia y Misin en la era Postmoderna. (Buenos Aires: Ediciones Kairs, 2001 (11) Jos Pacheco Castillo, La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas, La Universidad Evanglica de las Amricas. (12) Enrique Rojas, El Hombre Light, Temas de hoy, 1999. (13) Jos Pacheco Castillo, La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas, La Universidad Evanglica de las Amricas. (14) Ibd.

Otras Fuentes: 1. Enrique Rojas, El Hombre Light, Temas de hoy, 1999. 2. Jos Pacheco Castillo, La Posmodernidad y sus efectos sobre las Iglesias Evanglicas Latinoamericanas, La Universidad Evanglica de las Amricas. 3. Theo G. Donner, Fe y Posmodernidad. Una Cosmovisin Cristiana para un Mundo Fragmentado. Barcelona: Cle, 2004. 4. Antonio Cruz, Postmodernidad. El Evangelio ante el Desafo del Bienestar,Terrassa: Cle, 2003. 5. Jaime Phillips < Prev Next >