PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

1


NO. PERKARA MUKA SURAT
1.0 PENGHARGAAN 3
2.0 PENGENALAN 4
3.0
KONSEP PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM
PENGERTIAN ILMU FARAID
DALIL DISYARIATKAN HARTA PUSAKA
SEJARAH PERWARISAN HARTA PUSAKA
KEDUDUKAN ILMU FARAID DALAM ISLAM
GALAKAN MEMPELAJARI ILMU FARAID DAN
MENGAJARNYA
KEPRIHATINAN PARA SAHABAT DAN AHLI FIQH
TERHADAP ILMU FARAID
HIKMAH DISYARIATKAN HARTA PUSAKA

5 12
5
6
7
10

10

11
12

4.0
PRINSIP PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM
PENGERTIAN HARTA PUSAKA
HUKUM PELAKSANAAN HARTA PUSAKA
KEWAJIPAN BERKAITAN PUSAKA SI MATI
SEBAB-SEBAB PUSAKA
RUKUN-RUKUN PUSAKA
SYARAT-SYARAT PUSAKA
HALANGAN PUSAKA
CARA PENGAMBILAN HARTA PUSAKA
DALIL PENENTUAN KADAR AHLI WARIS BAGI HARTA
PUSAKA
SENARAI AHLI WARIS YANG LAYAK MENERIMA
HARTA PUSAKA
KADAR DAN SYARIAT BAGI SETIAP AHLI WARIS
13 25
13
14
14
16
17
18
18
19

21

22
23
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

2

5.0 KESIMPULAN 26
6.0 REFLEKSI KUMPULAN 27
7.0 RUJUKAN 30














PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

3

PENGHARGAAN
Alhamdulillah, dengan izin dan limpah kurniaNya, akhirnya kami berjaya melaksanakan
tugasan Pengajian Fiqh (PIM 3114) ini. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi
Muhammad SAW, para sahabat serta ahli keluarga baginda. Hakikatnya, baginda
merupakan insan teragung yang telah banyak mengajarkan kita cara menuntut ilmu yang
sebaik-baiknya
Pertama sekali, kami ingin merakamkan jutaan terima kasih dan penghargaan
kepada Ustaz Mahadi bin Haji Khalid selaku pensyarah pembimbing atas tunjuk ajar,
bimbingan, bantuan dan nasihat yang telah diberikan sepanjang mengajar kami dalam
subjek Pengajian Fiqh ini. Terima kasih juga atas perkongsian ilmu tanpa jemu yang sering
diberikan.
Seterusnya, kami ingin berterima kasih kedua-dua orang tua kami atas sokongan
moral dan material sepanjang lima tahun setengah kami berada di kampus ini. Berkat doa
dan kesabaran mereka, akhirnya kami berjaya sampai ke tahap ini. Ibu dan bapa kami juga
telah banyak melakukan pengorbanan semata-mata ingin melihat kami berjaya. Kepada ahli
keluarga yang kami kasihi, segunung penghargaan kami tujukan buat kalian semua.
Akhir sekali, kalungan apresiasi kami tujukan buat rakan-rakan sekelas yang telah
menjadi keluarga kami sepanjang tempoh latihan ini, terima kasih kerana sudi berkongsi
idea dan maklumat, tanpa meminta sebarang balasan. Hanya Allah sahaja yang mampu
membalas jasa baik kalian. Semoga ikatan persahabatan kita semua akan terus berkekalan
hingga ke akhirnya, insyaAllah.









PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

4

PENGENALAN
Undang-Undang Pusaka Islam atau dikenali sebagai faraid telah disyariatkan oleh
Allah swt secara berhikmah dan berperingkat supaya ianya sesuai dengan falsafah
perundangan dan tabiat semulajadi manusia yang agak sukar untuk mengubah adat
kelaziman mereka. Ilmu merupakan salah satu sistem pusaka yang lengkap dan menyeluruh
(syumul) dengan memberi jaminan terhadap ahli ahli waris yang berhak, kadar bahagian
mereka dan ahli-ahli waris yang tidak berhak terhadap harta pusaka. Rasulullah saw sangat
menggalakkan kita mempelajari ilmu faraid.

Sebagaimana dalam hadith yang bermaksud:

Pelajarilah ilmu Faraid dan ajarkanlah ia kepada orang lain. Sesungguhnya ia adalah
setengah daripada ilmu dan ia adalah ilmu yang akan dilupakan, dan ia merupakan suatu
ilmu yang mula-mula akan dicabut daripada umatku.
(Riwayat Ibnu Majah dan Darul Qutni)

Allah swt telah menentukan hukum dan cara pembahagian dalam harta pusaka
dalam kalangan ahli waris, dengan tujuan untuk memberi keadilan kepada semua peringkat
ahli waris dan mengelak pergaduhan dalam kalangan mereka. Umat Islam digalakkan untuk
berwasiat melaui cara dan syarat yang tertentu sebagaimana dalam firman Allah swt :

=Ug-7 7^OU4 -O) 4O=EO
N7E4 OE^- p) E4O>
-OOE= OOg4O^-
^}uCEg4OUg
4-)4O^~-4
NOuE^) W EO O>4N
4-+^- ^g
Maksudnya: Diwajibkan ke atas kamu berwasiat dengan cara yang terbaik kepada ibu
bapa dan keluarga yang hampir, apabila seseorang kamu hampir mati dan
sekiranya ada meninggalkan harta. Ia adalah kewajipan orang yang bertakwa.
(Al-Baqarah: 180)

PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

5



KONSEP PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM
PENGERTIAN ILMU FARAID
Ilmu boleh dedefinisikan sebagai mengetahui keadaan sebenar sesuatu perkara. Ilmu juga
boleh didefinisikan sebagai hukum akal yang pasti dan bersesuaian dengan realiti.
Tambahan pula ilmu juga bermaksud sebagai kaedah-kaedah yang ditulis atau kemahiran
yang tinggi. Kamus Dewan (2007) mendefinisikan perkataan faraid sebagai hukum (ilmu)
berkenaan dengan pembahagian pusaka (dalam agama Islam). Menurut Kitab Fikah
Mazhab Syafie (2003) menyatakan faraid adalah kata jamak bagi faridhah bermaksud suatu
yang diwajibkan atau sesuatu yang ditetapkan. Ini disebabkan faraid terdapat pembahagian-
pembahagian yang telah ditetapkan oleh syarak.
Faraid dari sudut bahasa mempunyai maksud yang pelbagai. Antaranya ialah
menentukan, menetapkan, memastikan, menghalalkan dan mewajibkan. Berdasarkan
firman Allah swt:
.-g4 4` u7+;4O
Maksudnya: Maka mereka berhak mendapat separuh dari maskahwin Yang telah kamu
tetapkan itu
(Al-Baqarah:237)
Mengikut istilah syarak pula, faraid adalah pembahagian harta seorang Islam yang
telah meninggal dunia sama ada beliau meninggalkan wasiat atau tidak sebelum
kematiannya. Dalam kata lain, faraid adalah bahagian yang ditetapkan oleh syarak kepada
pewaris. Maka harta peninggalannya akan dibahagikan kepada ahli warisnya seperti anak,
isteri, suami, ibu, dan lain-lain mengikut undang-undang Islam. Ilmu faraid pula dari segi
syarak ditakrifkan sebagai pengetahuan mendalam tentang pusakan dan ilmu kira-kira yang
membolehkan kita mengetahui bahagian pusaka yang berhak diterima oleh orang-orang
yang berhak.
Ilmu faraid juga disebut sebagai ilmu mawarith, iaitu kata jamak bagi mirath (warisan)
yang juga disebut sebagai turath dan irth. Ia adalah kata nama bagi harta pusaka yang
diwarisi daripada si mati. Berdasarkan firman Allah swt:
*.4 [4OOg` g4OEOO-
^O-4
Maksudnya: dan bagi Allah jualah hak milik Segala warisan (isi) langit dan bumi
(Ali Imran:183)
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

6



DALIL DISYARIATKAN HARTA PUSAKA
Hukum pusaka telah disyariatkan dalam Islam. Setiap dalil yang dibincangkan adalah
berdasarkan sumber utama rujukan umat Islam iaitu al-Quran dan as-Sunnah. Sekiranya
tidak ada kaedah yang dinyatakan suatu permasalahan di dalam dua sumber utama tersebut
secara mendalam, maka ijmak ulama akan digunakan sebagai sumber rujukan yang
seterusnya dalam menangani masalah pembahagian suatu harta pusaka.
Di dalam al-Quran jelas menerangkan jenis harta yang dilarang untuk diambil dan
terdapat jenis harta yang halal diambil dengan berpandukan syariat Islam iaitu harta pusaka.
Masyarakat yang mengingkari pensyariatan yang ditetapkan oleh Allah swt berkaitan hukum
pusaka ini dilabel sebagai kafir dan terkeluar daripada Islam. Firman Allah swt
~E}@OUg _U14^ Og)` E4O>
p-4).4O^- 4pO+4O^~-4
g7.=Og)4Ug4 _U14^ Og)` E4O>
p-4).4O^- ]O+4O^~-4
Og` E~ +OuLg` u 4O4E _
4l14^ LNO^E` ^_
Maksudnya: Orang-orang lelaki ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan
kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pusaka dari
peninggalan ibu bapa dan kerabat, sama ada sedikit atau banyak dari harta
yang ditinggalkan itu; iaitu bahagian yang telah diwajibkan (dan ditentukan
oleh Allah).
(An-Nisa: 7)
Pensyariatan berkaitan harta pusaka bukan sahaja disebut di dalam al-Quran sahaja
malahan Rasulullah saw turut menyatakan pusaka turut disyariatkan. Sabda Rasulullah saw
daripada Abu Hurairah ra yang bermaksud:
Hendaklah kamu mempelajari Ilmu Faraid dan ajarkanlah akannya, kerana ia adalah
setengah ilmu, ia adalah dilupakan dan ia adalah sesuatu yang mula dicabutkan dari
umatku"
(Riwayat Ibnu Majah dan Darul Qutni)
Sabda Baginda saw lagi:
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

7

Daripada Abdullah Bin Amru, bahawa Rasulullah saw telah bersabda: Ilmu itu ada tiga
macam, dan yang lainnya adalah lebihan, iaitu Ayat Muhkamah atau Sunnah yang tegap
atau faridah (pembahagian Pusaka) yang adil.
(Riwayat Abu Daud)
Para ulama bersepakat mengatakan bahawa pusaka disyariatkan dan tiada seorang pun
umat Islam yang boleh menafikannya.

SEJARAH PERWARISAN HARTA PUSAKA
Sejarah pewarisan harta pusaka dapat dibahagikan kepada dua zaman iaitu sebelum dan
selepas kedatangan Islam.
Sebelum Kedatangan Islam
Berikut merupakan tiga faktor yang membolehkan seseorang itu mewarisi harta pusaka
ketika zaman Jahiliah iaitu:

(i) Lelaki dewasa (

)
Wanita dan kanak-kanak tidak dapat mewarisi harta pusaka kerana mereka
merupakan kaum yang lemah. Mereka tidak mampu untuk melindungi suku kaum
mereka daripada serangan musuh yang mana ketika itu masyarakat Arab sering kali
berperang sesama suku kaum. Bangsa Arab ketika itu menyatakan, "Adakah patut kami
memberikan harta kami (harta warisan) kepada orang yang tidak tahu menunggang
kuda dan tidak pandai menetak dengan pedang?

(ii) Sumpah setia (

)
Ikatan janji antara dua orang lelaki yang tidak mempunyai hubungan kerabat. Mereka
membuat perjanjian dengan cara bersumpah seperti melafazkan darahku darahmu,
kamu mewarisiku dan aku mewarisimu, kamu menolongku dan aku menolongmu dan
sebagainya. Apabila kedua-duanya bersetuju maka mereka saling mewarisi antara satu
sama lain.

(iii) Anak angkat (

)
Golongan lelaki pada ketika itu boleh mengambil anak orang lain sebagai anak
angkat mereka. Mereka menasabkan anak itu kepada mereka sendiri bukan kepada
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

8

bapanya yang sebenar. Perbuatan ini membolehkan mereka dan anak angkat mereka
saling mempusakai antara satu sama lain.

Pada permulaan Islam, sistem pengambilan anak angkat masih diteruskan. Hal ini
terbukti apabila Rasulullah saw telah mengambil Zaid bin Harithah sebagai anak angkatnya
dan dinamakannya Zaid bin Muhammad. Amalan tersebut tidak berkekalan apabila Allah swt
menegahnya. Firman Allah swt:
E` 4p~E NOO4` .4 l4 }g)`
7g~E}jO }4 4OcO *.-
=>E=4 =}j1)E4- 4p~E4
+.- ]7) 7/E* V1)U4N ^j
Maksudnya: Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi
bapa yang sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah
Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-Nabi. dan (ingatlah) Allah adalah
Maha mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
(Al-Ahzab: 40)


Selepas Kedatangan Islam
Hukum-hakam agama Islam didatangkan bagi umat manusia secara berperingkat-peringkat
bertujuan supaya tidak merasai keberatan untuk melaksanakan perubahan hukum-hukum.
Hukum pewarisan juga termasuk dalam kategori tersebut apabila terdapat empat tahap
pelaksanaan hukum dari permulaan Islam sehinggalah Islam menjadi utuh.

(i) Tahap pertama
Pada permulaan Islam, pewarisan dilaksanakan dengan cara sumpah setia antara
dua sahabat. Mereka bersumpah akan saling tolong-menolong antara satu sama lain
ketika mereka hidup dan saling mewarisi apabila salah seorang daripada mereka
meninggal dunia. Firman Allah swt dalam al-Quran:
4g~-.-4 ;E4N :NLEuC
-O>4* g=O4^ _ Ep) -.-
4p~ _O>4N ] 7/E* -O)_E-
^@@
Maksudnya: dan mana-mana orang yang kamu telah membuat ikatan setia dengan
mereka (untuk bantu-membantu dalam masa kecemasan dan kesusahan)
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

9

maka berikanlah kepada mereka bahagiannya. Sesungguhnya Allah
sentiasa menyaksikan tiap-tiap sesuatu.
(An-Nisa: 33)
Kemudian hukum tersebut dihapuskan dengan ayat :
4g~-.-4 W-ONL4`-47 -;g` u4
W-NOE_E-4 W-E_E_4
7E4` Elj^q 7Lg` _
W-O7q4 g~4O-
gO^u4 _Ou *u4l) O)
U4g *.- Ep) -.- ]7)
7/E* l7)U4 ^_)
Maksudnya: Dan orang-orang yang beriman sesudah itu, kemudian mereka berhijrah
dan berjihad bersama-sama kamu, maka adalah mereka dari golongan
kamu. Dalam pada itu, orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat,
setengahnya lebih berhak atas setengahnya yang (lain) menurut (hukum)
Kitab Allah; Sesungguhnya Allah Maha mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
(Al-Anfal: 75)

(ii) Tahap kedua
Setelah Rasulullah saw berhijrah ke Madinah, hukum pewarisan dilaksanakan
melalui persaudaraan antara dua sahabat daripada kaum Ansar dan Muhajirin.
Manakala jika mereka yang tidak berhijrah, mereka tidak mempunyai hak perwarisan
walaupun mereka terdiri daripada waris yang hampir dan beriman. Allah swt telah
berfirman:
Ep) =}Cg~-.- W-ONL4`-47
W-NOE_E-4 W-E_E_4
)_g4O^`) jgO^4 O)
O):Ec *.- 4g~-.-4 W-4-47
W-+O=^4^E Elj^q
gO^u4 +7.4Ogu *u4 _
4g~-.-4 W-ONL4`-47 4
W-NO_Og+ 4` 7 }g)`
jg4O4 }g)` 7/E* _/4EO
W-NO_Og+ _ p)4
7+O=^LEc- O) g--
N:^OUE +O^EL- ) _O>4N
OO~ 7E4uO4 4LuO44
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

10

-V1g)` +.-4 E)
4pOUEu> OO4 ^_g
Maksudnya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad
dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah, dan orang-orang
(Ansar) yang memberi tempat kediaman dan pertolongan (kepada orang-
orang Islam yang berhijrah itu), mereka semuanya menjadi penyokong dan
pembela antara satu dengan yang lain. dan orang-orang yang beriman
yang belum berhijrah, maka kamu tidak bertanggungjawab sedikitpun
untuk membela mereka sehingga mereka berhijrah. dan jika mereka
meminta pertolongan kepada kamu dalam perkara (menentang musuh
untuk membela) agama, maka wajiblah kamu menolongnya, kecuali
terhadap kaum yang ada perjanjian setia di antara kamu dengan mereka.
dan (ingatlah) Allah Maha Melihat akan apa yang kamu lakukan.
(Al-Anfal: 72)
Kemudian hukum tersebut dinasakhkan dengan ayat 75 Surah An-Nisa.



(iii) Tahap ketiga
Kemudian hukum pada fasa kedua dihentikan dan digantikan dengan wasiat wajibah
bagi kedua ibu bapa dan kaum kerabat. Allah swt telah berfirman
=Ug-7 7^OU4 -O) 4O=EO
N7E4 OE^- p) E4O>
-OOE= OOg4O^-
^}uCEg4OUg 4-)4O^~-4
NOuE^) W EO O>4N
4-+^- ^g
Maksudnya: Kamu diwajibkan apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika ia ada
meninggalkan harta, (hendaklah ia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan
kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan agama),
sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa.
(Al-Baqarah: 180)

(iv) Tahap keempat
Apabila turunnya ayat faraid, hukum di atas dihapuskan. Sistem pusaka Islam
menggantikannya dengan menentukan bahagian-bahagian ahli waris secara terperinci.
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

11

Tidak siapa pun dibenarkan mengubah ketentuan tersebut kerana ia merupakan hukum
daripada Allah swt.


KEDUDUKAN ILMU FARAID DALAM ISLAM
Dalam syariat Islam, kedudukan hukum-hukum berkaitan harta pusaka amat jelas. Ini
disebabkan hukum-hukum ini mengambil bahagian yang besar dalam sistem harta Islam.
Tambahan pula kebanyakan hukum faraid bersumberkan terus daripada al-Quran.
Sebahagian ulama berkata, Ilmu faraid adalah ilmu yang paling mulia. Ini bermaksud ilmu
yang paling utama selepas ilmu asas agama ialah akidah dan ilmu yang berkaitan akidah
Islam.


GALAKAN MEMPELAJARI ILMU FARAID DAN MENGAJARNYA
Rasulullah saw memberi galakan kepada umat Islam agar mempelajari ilmu pusaka. Di
samping itu, baginda juga turut memberi peringatan kepada umat Islam supaya tidak
mengabaikan ilmu ini. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:

Daripada Ibnu Masud ra, Rasulullah saw telah bersabda: Pelajarilah ilmu faraid dan
ajarkanlah kepada orang lain. Sesungguhnya aku akan mati, ilmu ini juga akan mati dan
akan berlaku kacau-bilau. Sehingga apabila dua orang bertelingkah kerana harta pusaka,
mereka tidak dapat menemui sesiapa yang boleh menyelesaikan kes mereka.
(Riwayat al-Hakim)
Ilmu faraid juga disebut sebagai setengah daripada ilmu kerana manusia ini
terbahagi kepada dua keadaan iaitu hidup dan mati. Keadaan hidup adalah berkaitan
dengan solat, zakat dan sebagainya. Sementara keadaan mati berkaitan dengan pusaka,
wasiat dan sebagainya.

KEPRIHATINAN PARA SAHABAT DAN AHLI FIQH TERHADAP ILMU FARAID
Para sahabat amat mengambil berat terhadap ilmu faraid sama ada pembelajarannya atau
pengajarannya. Umar bin al-Khattab pernah berkata, Pelajarilah ilmu faraid kerana ia
sebahagian daripada agama kamu. Terdapat beberapa orang sahabat Rasulullah saw yang
khusus mempelajari ilmu ini kerana mereka telah menguasai dengan lebih mendalam
berbanding sahabat lain. Antaranya ialah Ali bin Abu Talib, Abdullah bin Abbas, Zaid bin
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

12

Thabit dan Abdullah bin Masud. Nabi saw sendiri mengakui Zaid bin Thabit amat
menguasai ilmu faraid. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:
Orang yang paling arif tentang ilmu faraid ialah Zaid bin Thabit
(Riwayat at-Tirmizi)
Umar al-Khattab pernah berkata, Sesiapa yang ingin bertanya tentang faraid, dia
hendaklah menemui Zaid bin Thabit. Diriwayatkan daripada Abdullah bin Umar ra beliau
berkata pada hari kematian Zaid, Hari ini seorang ilmuan Madinah telah meninggal dunia.
Para tabiin juga turut mengambil berat tentang ilmu faraid sebagaimana para sahabat.
Mereka sentiasa berusaha mempelajari dan mengajar ilmu ini. Antara para tabiin yang
masyhur ialah tujuh orang ulamak iaitu Said bin am-Musayyib, Urwah bin az-Zubair, al-
Qasim bin Muhammad, Kharijah bin Zaid, Abu Bakar bin Harith bin Hisyam, Sulaiman bin
Yasar dan Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Masud.



HIKMAH DISYARIATKAN HARTA PUSAKA
Allah swt menetapkan suatu hukum ke atas hambanya memiliki hikmah yang tersendiri
termasuklah harta pusaka. Hikmah harta pusaka disyariatkan dan harta dibahagikan kepada
pewaris adalah amat jelas. Antaranya adalah:
(i) Menghormati fitrah manusia
Allah swt telah menetapkan fitrah manusia mengasihi anak yang dianggap sebagai
cahaya hidup dan penyambung hayatnya. Oleh itu kita mendapati manusia sanggup
bersusah payah untuk anak-anak mereka. Dengan kesungguhan inilah menyebabkan
kehidupan dan kekayaan dunia berkembang. Sekiranya Islam mengharamkan pusaka,
nescaya kesungguhan untuk bekerja menjadi malap dan jiwa tertekan. Manusia melihat
dunia ini gelap dan segala usaha mereka hanya sia-sia. Hasil susah payah akan
bertukar tangan dan berkemungkinan akan jatuh kepada orang yang tidak disukainya.
Fenomena ini bertentangan dengan fitrah yang Allah swt jadikan untuk manusia. Firman
Allah swt:
NE^- 4pONL4:^-4 O4LC)e
jE_O41E^- 4Ou^O- W
Maksudnya: Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan hidup di dunia
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

13

(Al-Kahfi: 46)

(ii) Memelihara silaturrahim setelah kematian si mati. Ini disebabkan kaum keluarga si mati
seperti adik-beradik lelaki, perempuandan sebagainya akan menerima bahagian
masing-masing daripada harta si mati.

(iii) Merealisasikan keseimbangan sosial dalam lingkungan keluarga kerana harta yang
mereka miliki melalui pusaka ini mendatangkan kebaikan kepada mereka.







PRINSIP PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM
PENGERTIAN HARTA PUSAKA
Sebahagian ulama mentakrifkan harta sebagai sesuatu yang menarik kecenderungan tabii
manusia dan ia boleh disimpan untuk digunakan semasa diperlukan. Terdapat juga ulama
mentakrifkan harta sebagai nama bagi sesuatu selain daripada manusia, yang dijadikan
untuk kepentingan manusia dan boleh disimpan atau digunakan secara sukarela. Dr. Abdul
Karim Zaidan telah memberi maksud harta iaitu setiap sesuatu yang boleh dikuasai dan
dimanfaatkan pada kebiasaannya (Ahmad, 1997). Takrif ini menekankan dua perkara iaitu
boleh dikuasai dan dimanfaatkan. Berdasarkan maksud tersebut dapat disimpulkan bahawa
harta sebagai sesuatu yang tidak dikuasai secara langsung tetapi kita berkemampuan
menguasainya.
Pusaka dari segi perkataan bahasa Arab ialah al-Mirath dan al-Irth mempunyai maksud
yang sama iaitu kekal atau perpindahan sesuatu daripada seseorang kepada seseorang
yang lain. Al-Irth juga digunakan dengan makna harta yang diwarisi atau warisan. Dari segi
bahasa Arab ia bermaksud asal atau baki. Firman Allah swt:
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

14

]OU>4 E[-4Oe- 1E-
4- ^_
Maksudnya: dan kamu sentiasa makan harta pusaka secara rakus (dengan tidak
membezakan halal haramnya).
(Al-Fajr: 19)
Dan sebagaimana dalam sabda Rasulullah saw yang bermaksud:
Kekallah kamu dengan kebiasaan kamu kerana kamu mengikut pusaka bapa kamu,
Ibrahim (syariat dan agamanya).
(Riwayat Abu Daud)
Pusaka menurut istilah syarak ialah hak milik yang boleh dibahagikan kepada yang
berkelayakan selepas kematian pemiliknya sama ada kerana hubungan kekeluargaan atau
seumpamanya seperti hubungan perkahwinan dan wala. Secara keseluruhan, harta pusaka
ialah semua harta yang ditinggalkan oleh si mati selepas kematiannya sama ada harta tidak
boleh alih seperti tanah, rumah, dan sebagainya. Maka, harta pusaka wajib diberikan
kepada mereka yang layak.

HUKUM PELAKSANAAN HARTA PUSAKA
Sistem pusaka merupakan suatu sistem yang sah berlandaskan al-Quran, sunnah, dan
ijmak ulama. Ia boleh disamakan seperti hukum solat, zakat, muamalat dan hudud. Ia wajib
dilaksanakan dan diamalkan dan semestinya tidak harus diubah atau diabaikan walaupun ia
telah lama disyariatkan. Pelaksanaan harta pusaka ini adalah bertujuan untuk memelihara
kepentingan semua individu. Walau bagaimana sekalipun manusia merasakan pandangan
mereka lebih baik, namun hukum Allah tetap juga yang terbaik. Firman Allah swt:
CUg> 1NO *.- _ ;4`4 ;7gCNC
-.- N.Oc4O4 N-=;NC eELE_
O@O;> }g` E_g> NOE_u^-
-g)-E= E_1g _ CgO4
NeOE^- O1gE^- ^@ ;4`4
+u4C -.- N.Oc4O4 OE4-4C4
+E1N N-=;NC -O4^
-V)-E= E_Og N.4 g-EO4N
g--)_G` ^j
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

15

Maksudnya: Segala hukum yang tersebut adalah batas-batas (Syariat) Allah. Dan sesiapa
yang taat kepada Allah dan RasulNya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam
syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di
dalamnya; dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka
kepada Allah dan RasulNya, dan melampaui batas-batas syariatNya, akan
dimasukkan oleh Allah ke dalam api neraka, kekallah dia di dalamnya, dan
baginya azab seksa yang amat menghina.
(An-Nisa: 13-14)
KEWAJIPAN BERKAITAN PUSAKA SI MATI
Terdapat lima kewajipan berkaitan harta pusaka si mati yang perlu dilaksanakan. Ia
hendaklah dilakukan berdasarkan perkara-perkara berikut:
(i) Hutang sebelum kematian si mati yang berkait dengan barang-barang menjadi harta
pusaka.
Sebagai contoh seperti gadaian. Seseorang menggadaikan hartanya, kemudian
meninggal dunia tanpa memiliki harta lain seain harta ini. Hutang pemegang gadaian
hendaklah didahulukan daripada yang lain, termasuk keperluan persiapan dan
pengkafanan jenazah. Selain itu, jika seseorang itu membeli barang tetapi meninggal
dunia sebelum sempat mengambil dan membayar harga barang tersebut maka hak si
penjual lebih berhak ditunaikan daripada mengurus dan mengkafankan jenazah.

(ii) Persiapan jenazah.
Persiapan jenazah perlu didahulukan daripada semua jenis hutang selain di atas. Ia
juga didahulukan daripada pelaksanaan wasiat dan hak pewaris. Ia juga didahulukan
daripada pelaksanaan wasiat dan hak pewaris. Ini kerana persiapan jenazah dianggap
sebagai hak jenazah sebagai seorang manusia yang perlu ditunaikan. Hak supaya
auratnya ditutup ketika di liang lahad perlu dihormati. Persiapan yang dimaksudkan
adalah segala perbelanjaan yang melibatkan pengurusan jenazah dari saat
kematiannya sehingga dikebumikan. Ia dilaksanakan tanpa berbelanja lebih atau kurang
mengikut lunas yang diharuskan oleh syarak.
Jika si mati seorang fakir dan tidak memiliki apa-apa untuk menguruskan
jenazahnya, tanggungjawab menguruskan jenazahnya dipikul oleh orang yang
menyaranya ketika hidup sama seperti kes anak dan isteri. Jika tiada, belanja
pengurusannya diambil daripada Baitulmal. Jika tiada juga, ia menjadi tanggungjawab
orang-orang Islam yang kaya.

PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

16

(iii) Hutang yang berada dalam tanggungan (zimmah) si mati.
Ia dikemudiankan daripada belanja pengurusan jenazah tetapi diutamakan
berbanding wasiat dan hak pewaris, sama ada ia merupakan hak Allah swt seperti
zakat, nazar dan kaffarah ataupun hak manusia seperti pinjaman atau sebagainya.
Dalam kes ini hak Allah perlu dilaksanakan terlebih dahulu berbanding hak manusia.

(iv) Wasiat terhadap satu pertiga (1/3) baki harta.
Menurut ijmak ulama, wasiat ini dikemudiankan daripada hutang tetapi diutamakan
berbanding hak pewaris. Firman Allah swt:
}g` gu4 lOOg4 /ONC .Ogj
u ^E1
Maksudnya: (Pembahagian itu) ialah sesudah diselesaikan wasiat Yang telah
diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah dibayarkan hutangnya
(An-Nisa: 11)

Ayat ini menyebut wasiat terlebih dahulu bukan bermaksud ia wajib ditutamakan
berbanding hutang. Ia sebagai suatu tanda keprihatinan dan galakan agar pewaris
menunaikannya. Ini kerana wasiat sering dipandang remeh oleh para pewaris kerana
menganggap ia hanyalah sumbangan si mati. Bahkan ada yang berpendapat wasiat ini
merampas hak mereka sebagai pewaris.

Daripada Ali ra:
Nabi saw menunaikan hutang terlebih dahulu sebelum wasiat. Sedangkan kamu
membaca (di dalam al-Quran) wasiat dahulu sebelum hutang.
(Riwayat at-Tirmizi)
(v) Pusaka.
Ini adalah hak terakhir yang berkaitan dengan harta peninggalan. Ia dibahagikan
kepada para pewaris mengikut bahagian masing-masing.


SEBAB-SEBAB PUSAKA
Berikut merupakan antara sebab-sebab pusaka perlu dilaksanakan iaitu:

(i) Hubungan keturunan
Hubungan keturunan yang dimaksudkan adalah hubungan kekeluargaan. Ia diwarisi
oleh ibu bapa si mati dan orang yang ada hubungan dengan mereka berdua seperti
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

17

adik-beradik lelaki dan perempuan si mati atau anak-anak kepada adik-beradik lelaki
seibu sebapa atau sebapa si mati. Pusaka juga diwarisi oleh anak-anak dan orang yang
ada hubungan dengan mereka seperti anak-anak lelaki dan perempua si mati atau
cucu-cucu lelaki daripada anak lelaki dan perempuan si mati.

(ii) Pernikahan
Pernikahan hendaklah sah mengikut syariat Islam, walaupun pasangan suami isteri
tersebut tidak sempat untuk berjimak ataupun berkhalwat. Kedua-dua suami isteri ini
berhak untuk mewarisi pusaka pasangannya. Mereka juga berhak untuk mewarisi
pusaka ketika iddah talak rajie. Walau bagaimanapun suami atau isteri tidak boleh
mewarisi pusaka pasangannya jika pernikahan mereka tidak sah, walaupun sempat
berjimak atau berkhalwat. Contoh pernikahan yang tidak sah ialah pernikahan yang
dilangsungkan tanpa wali atau tanpa saksi termasuklah nikah mutah.

(iii) Wala
Wala dari segi bahasa Arab bermaksud hubungan kekeluargaan ataupun
bermaksud pembebasan hamba. Ia adalah keistimewaan yang diperoleh bekas pemilik
hamba daripada hamba yang dibebaskan. Bekas pemilik hamba akan mewarisi pusaka
sama ada bekas hambanya lelaki mahupun wanita. Bekas pemilik hamba ini dianggap
sebagai asabah kerana diri sendiri (al-Asabah bil nafsi). Rasulullah saw telah bersabda:

Wala adalah darah daging seumpama darah daging seketurunan.
(Riwayat Ahmad)

Walau bagaimanapun bekas hamba tidak mewarisi harta bekas tuannya.

(iv) Islam
Apabila seorang Muslim itu mati dan tidak mempunyai sesiapa yang mewarisinya
berdasarkan sebab-sebab perwarisan di atas, harta peninggalan hendaklah diserahkan
kepada Baitulmal. Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:

Sesiapa yang mati meninggalkan keluarga, akulah yang akan mewakilinya. Sesiapa
yang mati meninggalkan harta, ia adalah hak pewarisnya. Aku adalah pewaris bagi
sesiapa yang tiada pewaris. Akulah yang akan membayarkan diyatnya dan aku
mewarisi hartanya.
(Riwayat Abu Daud)
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

18

Rasulullah saw tidak pernah mewarisi sebarang untuk dirinya sendiri sebaliknya
baginda membelanjakan harta ini untuk kepentingan umat Islam. Umat Islam mewarisi
harta si mati sebagaimana asabah yang mewarisi pusaka si mati Dengan ini pemerintah
hendaklah menyerahkan harta si mati yang tiada pewaris kepada Baitulmal ataupun
memberikannya kepada sesiapa yang dikehendaki. Berdasarkan kenyataan di atas,
Baitulmal hendaklah didahulukan daripada rad atau arham (kerabat).


RUKUN-RUKUN PUSAKA
Berikut merupakan rukun-rukun pusaka iaitu:
(i) Pewaris iaitu si mati yang hartanya boleh diwarisi.
(ii) Waris iaitu orang yang ada hubungan dengan si mati.
(iii) Harta yang diwarisi iaitu harta peninggalan yang ditinggalkan oleh si mati selepas
kematiannya.





SYARAT-SYARAT PUSAKA
Sistem pusaka islam juga telah menentukan syarat-syarat bagaimana seharusnya pusaka
itu dibahagikan. Berikut merupakan syarat-syarat pusaka iaitu:

(i) Kematiannya telah disahkan atau dianggap telah mati.
Sebagai contoh, janin yang keluar dalam keadaan tidak bernyawa ketika ibunya
masih hidup atau janin yang keluar dalam keadaan tidak bernyawa setelah kematian
ibunya disebabkan jenayah yang dilakukan atas ibunya. Penyebab kematian janin ini
wajib dikenakan ghurrah
1
. Oleh itu janin itu dianggap masih hidup sebelum peristiwa
tersebut dan kematiannya dianggap disebabkan jenayah yang dilakukan ke atas ibunya,
maka ibunya berhak mewarisi ghurrah tersebut. Ataupun seseorang itu dianggap mati
secara hukmi (secara hukumnya dia dianggap mati). Contohnya seorang hakim
berdasarkan penilaian (ijtihad) beliau mengesahkan kematian seseorang yang hilang.

1
Ghurrah bermaksud diyat atau denda yang dikenakan apabila janin mati keguguran. Kadarnya ialah seorang
hamba lelaki atau seorang hamba perempuan atau 5% daripada diat bunuh biasa secara tidak sengaja.
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

19


(ii) Waris disahkan masih hidup ketika kematian si mati walaupun hanya sedetik.

(iii) Hubungan waris dengan si mati diketahui sama ada melalui hubungan kekeluargaan,
pernikahan atau wala.

(iv) Hubungan yang melayakkan waris mewarisi harta dihuraikan secara terperinci.
Syarat ini dilaksanakan oleh hakim. Oleh itu hakim tidak boleh menerima pengakuan
waris sewenang-wenangnya, seperti melalui pengakuan seorang saksi kepada hakim,
Orang ini adalah waris si mati. Malah dalam pengakuannya, saksi hendaklah
menjelaskan sebab yang melayakkan waris ini menerima pusaka. Pengakuan saksi
juga tidak cukup sekadar berkata, Ini adalah sepupu si mati. Malah mesti diketahui
hubungan mereka berdua secara teliti.


HALANGAN PUSAKA
Antara faktor-faktor berlakunya suatu halangan terhadap pusaka apabila berlakunya:
(i) Segala bentuk perhambaan.
Seseorang hamba tidak boleh mewarisi harta kerana jika dia boleh mewarisi, sudah
tentu harta yang diwarisi akan menjadi milik tuannya. Hamba juga merupakan seorang
yang asing kepada si mati. Tambahan pula, hamba tidak boleh mewariskan hartanya
kerana dia tidak memiliki apa-apa. Malah harta dan dirinya sendiri adalah milik tuannya.

(ii) Bunuh.
Pembunuh tidak boleh mewarisi harta orang yang dibunuh sama ada beliau
membunuh dengan niat atau tidak, sama ada dengan hak atau tidak. Ini disebabkan
bunuh dianggap memutuskan hubungan saudara (salah satu sebab yang membolehkan
pewaris mewarisi harta). Sabda Rasulullah saw yang bermaksud:
Pembunuh tidak layak menerima apa-apa (harta pusaka)
(Riwayat Abu Daud)
(iii) Perbezaan agama antara Islam dengan kafir.
Orang kafir tidak boleh mewarisi harta orang Islam dan orang Islam tidak boleh
mewarisi pusaka orang kafir kerana hubungan antara mereka telah terputus. Rasulullah
saw telah bersabda yang bermaksud:
Seorang Muslim tidak boleh mewarisi pusaka orang kafir dan seorang kafir tidak boleh
mewarisi pusaka seorang Muslim.
(Riwayat Bukhari)
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

20

Murtad juga turut dianggap kafir. Orang yang murtad tidak boleh mewarisi pusaka dan
tidak boleh diwarisi. Malah hartanya dianggap sebagai harta fai dan diserahkan kepada
Baitulmal sama ada harta tersebut diperolehi ketika masih Islam atau setelah murtad.


CARA PENGAMBILAN HARTA PUSAKA
Sebelum melakukan pembahagian pusaka, seseorang individu tersebut hendaklah maklum
berkaitan waris yang berhak menerima pusaka. Berikut merupakan golongan-golongan ahli
waris dan kedudukan mereka dalam pembahagian harta pusaka.
(i) Ashabul furud
Al-furud adalah kata jamak dari al-fard yang bererti ketetapanatau kewajipan. Kata
ashabul furud membawa maksud mereka yang mempunyai pembahagian yang
ditetapkan. Dalam istilahnya ialah ditujukan kepada waris-waris yang mendapat
bahagian harta pusaka menurut ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Antara bahagian-
bahagian yang telah ditetapkan itu adalah sama ada 1/4, 1/3, 1/2, 2/3, 1/6, dan 1/8. Ahli
waris ashabul furud terdiri seramai 12 orang iaitu suami, isteri, ibu, bapa, bapa kepada
bapa (datuk), ibu kepada ibu atau ibu kepada bapa (nenek), anak perempuan seibu
sebapa, saudara perempuan sebapa, saudara lelaki seibu dan saudara perempuan
seibu.



(ii) Asabah
Perkataan asabah berasal dari kata asaba yang bererti ikat atau lipat. Ia mulanya
merujuk kepada keluarga lelaki di sebelah bapa atau yang mempunyai ikatan
dengannya tanpa diselangi oleh keluarga perempuan. Mengikut istilah ilmu harta
pusaka ia ditujukan kepada waris yang tidak mempunyai bahagian yang tetap. Jenis
asabah boleh terbahagi kepada dua iaitu Asabah Sababiyyah (waris kerana sebab) dan
Asabah Nasabiyyah (waris kerana hubungan darah). Terdapat tiga jenis Asabah
Nasabiyyah iaitu:
Asabah binafsih (Asabah pada diri sendiri)
Lelaki yang mempunyai hubungan keturunan dengan si mati tanpa diselangi oleh
mana-mana perempuan. Mereka terdiri daripada 12 orang lelaki iaitu bapa, datuk, anak
lelaki, cucu lelaki anak lelaki, saudara lelaki kandung, saudara lelaki sebapa, anak
lelaki saudara lelaki kandung, anak lelaki saudara lelaki sebapa, bapa saudara
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

21

kandung, bapa saudara sebapa, anak lelaki bapa sudara kandung dan anak lelaki bapa
saudara sebapa.


Asabah bil ghair (Asabah kerana orang lain)
Perempuan-perempuan yang memperoleh bahagian secara fard tetapi disebabkan
adanya adik-beradik lelaki bersama-sama mereka, hak mereka telah berubah daripada
menjadi pewaris melalui fard kepada pewaris melalui asabah. Terdiri daripada empat
golongan iaitu anak perempuan atau lelaki, cucu perempuan atau lelaki, saudara
kandung perempuan atau lelaki, saudara sebapa atau lelaki perempuan.

Asabah maal ghair (Asabah bersama dengan orang lain)
Afik-beradik perempuan seibu sebapa atau sebapa jika ada bersama mereka anak
perempuan atau perempuan kepada anak lelaki. Contohnya jika si mati meninggalkan
dua orang anak perempuan bersama seorang adik-beradik perempuan seibu sebapa
atau sebapa. Anak perempuannya memperoleh 2/3 melalui fard. Sementara adik-
beradik perempuan seibu sebapa atau sebapa memperoleh baki 1/3.

(iii) Dhawil Arham
Dari segi bahasa arham adalah kata jamak dari ar-Rahim yang bermaksud
kandungan. Dalam pengertian istilah ialah keluarga yang ada perhubungan darah selain
dari waris-waris ashabul furud dan asabah. Golongan waris arham ini jika dibenarkan
mengambil harta, maka mereka adalah ahli-ahli waris yang terakhir sekali iaitu setelah
tidak ada lagi sebarang waris dari ashabul furud dan asabah,kecuali suami dan isteri
tidaklah akan menghalang ahli-ahli waris arham dari mengambil harta mereka. Tetapi
biasanya golongan ini akan terhalang menerima harta. Keadaan ini disebut hijab iaitu
dinding yang menjadi penghalang seseorang daripada ahli waris untuk menerima
pusaka kerana masih ada ahli waris yang masih dekat hubungan kekeluargaannya
dengan si mati. Terdapat empat golongan Dhawil Arham (masih ada hubungan kerabat)
iaitu golongan datuk dan nenek, golongan cucu dan cicit (anak dari cucu), golongan
anak saudara dari saudara perempuan dan golongan bapa saudara atau emak saudara
atau saudara lelaki atau perempuan ibu. Manakala hijab terdiri daripada dua jenis iaitu:

Hijab Nuqshon
Terhalang dengan mengurangi pembahagian ahli waris dari menerima pembahagian
ashabul furud yang lebih banyak menjadi lebih sedikit, kerana masih ada ahli waris lain
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

22

yang bersama-samanya. Seperti suami dari menerima setengah menjadi 1/4 kerana
ada anak atau cucu.


Hijab Hirman
Terhalang dengan tidak menerima pembahagian pusaka sama sekali kerana masih
terdapat ahli waris yang lebih dekat hubungannya dengan yang mati yang lebih berhak
untuk menerima harta pusaka. Misalnya saudara lelaki sebapa terhalang kerana adanya
saudara lelaki kandung dan datuk terhalang sebab adanya bapa.


DALIL PENENTUAN KADAR AHLI WARIS BAGI HARTA PUSAKA
Kadar penentuan harta pusaka bagi setiap ahli waris berdasarkan nas-nas al-Quran dan as-
Sunnah. Sekiranya suatu hukum tidak dinyatakan dalam kedua-dua sumber utama tersebut,
maka ijmak ulama akan diambil sebagai rujukan tambahan bagi mengatasi suatu masalah.
Dalam al-Quran, terdapat nas tersendiri berkaitan kadar bagi setiap bahagian ahli waris.
Firman Allah swt:
O71gONC +.- EO) gu W
@OE-~-g NuVg` ]^EO u-4OV^1-
_ p) O}7 w7.=O)e -O
u-4-4[^- O}_U VU 4`
E4O> W p)4 ;e4^~E LEEgO4
E_U -g)L- _ gOuC4O44
]7g lg4 Egu+g)`
+EOO- Og` E4O> p) 4p~E
+O /.4 _ p) - }74C N-.
/.4 +OjO44 +-4O4
gOg)`+= +U<1- _ p) 4p~E
N. E4Ou=) gOg)`+= +EOO- _
}g` gu4 lOOg4 /ONC .Ogj
u ^E1 774.4-47
774.E44 4p+O;> _GC
C4O^~ 7 4^4^ _ LO_C@O
;g)` *.- Ep) -.- 4p~E 1)U4N
V1EO ^
Maksudnya: Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-
anak kamu, Iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

23

anak perempuan tetapi jika anak-anak perempuan itu lebih dari dua, maka
bahagian mereka ialah dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh si mati.
dan jika anak perempuan itu seorang sahaja, maka bahagiannya ialah satu
perdua (separuh) harta itu. dan bagi ibu bapa (si mati), tiap-tiap seorang dari
keduanya: satu perenam dari harta yang ditinggalkan oleh si mati, jika si mati
itu mempunyai anak. tetapi jika si mati tidak mempunyai anak, sedang yang
mewarisinya hanyalah kedua ibu bapanya, maka bahagian ibunya ialah satu
pertiga. Kalau pula si mati itu mempunyai beberapa orang saudara (adik-
beradik), maka bahagian ibunya ialah satu perenam. (pembahagian itu) ialah
sesudah diselesaikan wasiat yang telah diwasiatkan oleh si mati, dan sesudah
dibayarkan hutangnya. Ibu bapa kamu dan anak-anak kamu, kamu tidak
mengetahui siapa di antaranya yang lebih dekat serta banyak manfaatnya
kepada kamu (pembahagian harta pusaka dan penentuan bahagian masing-
masing seperti yang diterangkan itu ialah) ketetapan dari Allah; Sesungguhnya
Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
(An-Nisa: 11)

Allah swt telah berfirman dalam ayat yang seterusnya iaitu an-Nisa ayat 12 dan 176.


SENARAI AHLI WARIS YANG LAYAK MENERIMA HARTA PUSAKA
Terdapat 15 ahli waris dari pihak lelaki dan 10 ahli waris dari dari pihak perempuan yang
utama dan layak menerima harta pusaka. Waris dari pihak lelaki yang layak ialah anak
lelaki, cucu lelaki dari anak lelaki, bapa, datuk, saudara lelaki seibu sebapa, saudara lelaki
sebapa, saudara lelaki seibu, anak saudara lelaki dari seibu sebapa, anak saudara lelaki
dari seibu atau sebapa, bapa saudara seibu sebapa, bapa saudara sebapa, sepupu dari
bapa saudara seibu sebapa, sepupu dari bapa saudara sebapa, suami dan hamba sahaya.
Jika kesemua waris lelaki di atas wujud, maka hanya tiga orang sahaja yang layak iaitu
bapa, anak lelaki dan suami.
Manakala bagi ahli-ahli waris perempuan yang layak menerima harta pusaka ialah
anak perempuan, cucu perempua dari anak lelaki, ibu, nenek sebelah ibu, nenek sebelah
bapa, saudara perempuan seibu sebapa, saudara perempuan seibu, saudara perempuan
sebapa, isteri, dan petuan perempuan bagi hamba sahaya.
Jika kesemua ahli waris di atas wujud, hanya lima orang yang layak menerima harta
pusaka iaitu anak perempuan , cucu perempuan dari anak lelaki, ibu, saudara perempuan
seibu sebapa dan isteri.
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

24

Jika kesemua 25 waris lelaki dan perempuan masih hidup, maka keutamaan akan
diberikan kepada hanya lima ahli waris iaitu bapa, ibu, anak lelaki, anak perempuan dan
suami atau isteri.


KADAR DAN SYARAT BAGI SETIAP AHLI WARIS
Berikut adalah bahagian yang diperolehi oleh ahli waris mengikut syarak:

Bahagian Diperolehi Suami kepada si mati
1/2
Tidak mempunyai anak ATAU
Tidak mempunyai cucu dari anak lelaki
1/4
Mempunyai anak ATAU
Mempunyai cucu dari anak lelaki

Bahagian diperolehi Isteri kepada simati
1/4
Tiada anak ATAU
Tiada cucu dari anak lelaki
1/8
Mempunyai anak ATAU
Mempunyai cucu dari anak lelaki







Bahagian Diperolehi Cucu Perempuan Anak Lelaki Simati
1/2
Mempunyai seorang sahaja DAN tiada
anak
2/3
Mempunyai 2 orang atau lebih DAN
tiada anak
1/6
Mempunyai seorang atau lebih jika
bersama-sama dengan
seorang anak perempuan
ASABAH BIL GHAIR
Mempunyai cucu lelaki - mendapat
separuh dari bahagian cucu lelaki
daripada anak lelaki.
Terhalang disebabkan mempunyai anak
Bahagian Diperolehi Anak Perempuan Simati
1/2
Hanya seorang sahaja DAN tidak ada
anak lelaki
2/3
2 orang anak perempuan atau lebih
DAN tiada anak lelaki
ASABAH BIL GHAIR
Mempunyai anak lelaki - mendapat
separuh dari bahagian anak lelaki
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

25

lelaki ATAU 2 anak perempuan
atau lebih






Bahagian Diperolehi Ibu Kepada Simati
1/6
Mempunyai anak ATAU cucu dari anak
lelaki ATAU mempunyai dua saudara
kandung ATAU saudara sebapa
1/3
Tidak mempunyai anak ATAU cucu dari
anak lelaki ATAU
tiada dua saudara kandung ATAU
saudara sebapa
1/3 dari baki
Mempunyai bapa serta suami ATAU
isteri

Bahagian Diperolehi Datuk kepada simati
Sama seperti bapa
Hanya mendapat bahagian sekiranya
tiada bapa




Bahagian Diperolehi Bapa Simati
1/6
Mempunyai anak lelaki ATAU cucu lelaki
dari anak lelaki
1/6 dan Asabah
Mempunyai anak perempuan ATAU
cucu perempuan
dari anak lelaki
ASABAH Tiada anak ATAU cucu dari anak lelaki
Bahagian Diperolehi
Saudara Perempuan Seibu Sebapa
kepada simati
1/2
Tiada anak, cucu, bapa DAN tiada waris
yang
menjadikannya Asabah
2/3
Dua orang atau lebih, tiada anak, cucu,
bapa DAN ahli yang menjadikannya
Asabah
ASABAH
Mempunyai saudara lelaki kandung
ATAU datuk.
Terhalang oleh
disebabkan adanya bapa, ATAU anak
lelaki ATAU cucu lelaki dari anak lelaki
Bahagian Diperolehi Saudara Perempuan Sebapa
1/2
Hanya seorang, tiada anak, cucu,saudara
kandung, bapa
DAN tiada ahli yang menjadikannya
Asabah
2/3
Dua orang atau lebih dengan syarat tiada
cucu lelaki,
saudara kandung, bapa DAN tiada ahli
yang menjadikannya
Asabah
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

26
















Bahagian Diperolehi Saudara Seibu (Lelaki/Perempuan)
1/6
Hanya seorang, tiada bapa, datuk DAN
tiada anak ATAU cucu dari anak lelaki
1/3
Dua atau lebih, tiada bapa, datuk DAN
tiada anak ATAU cucu dari anak lelaki
Terhalang oleh
Disebabkan adanya bapa, datuk, anak
dan cucu dari anak lelaki




KESIMPULAN
Harta adalah milik Allah. Semua harta yang ada di muka bumi adalah milik mutlak
Allah. Tidak ada sesuatu pun yang menjadi milik manusia secara mutlak. Diri, anak-anak,
serta harta adalah pinjaman Allah kepada manusia. Manusia hanya pemegang amanah.
Mereka tidak boleh menganggu hak milik orang lain. Bertanggungjawab sepenuhnya ke atas
1/6
Seorang atau lebih mempunyai saudara
perempuan seibu
sebapa
Asabah
disebabkan oleh saudara lelaki sebapa
ATAU datuk
Terhalang Oleh
1. Bapa
2. Dua orang atau lebih saudara
perempuan kandung
3. Seorang saudara perempuan kandung
dan mempunyai
anak perempuan dan cucu perempuan
4. Saudara lelaki kandung
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

27

apa yang diperolehi dan dibelanjakan. Manusia mesti menggunakan harta dengan sebaik
mungkin dan mesti mengikut peraturan yang telah dijelaskan oleh syarak.
Manusia bertanggungjawab menggunakan harta ke jalan Allah. Harta yang
disediakan oleh Allah adalah banyak dan cukup untuk manusia. Jika berlaku ketidak
cukupan, itu adalah kerana sifat manusia sendiri sama ada mereka zalim, malas, kufur, tiada
ilmu atau lain-lain alasan. Manusia dikehendaki menggunakan harta dengan sebaik mungkin
dan tidak melakukan kerosakan di muka bumi. Peringatan daripada Allah bahawa
berlakunya kerosakan di muka bumi akibat tangan manusia. Harta diberikan kepada
manusia tidak sama antara satu dengan yang lain. Tujuannya adalah untuk menguji
keimanan, supaya lebih kuat berusaha. Mengakui inilah realiti kehidupan, manusia masing-
masing saling melengkapi antara satu sama lain. Bantu-membantu dan tolong-menolong
adalah kewajipan kita. Syurga ramai dihuni oleh orang miskin dan neraka pula terdiri
daripada orang kaya.
Dalam pembahagian harta pusaka yang telah dibincangkan dalam tugasan ini
jelaslah bahawa Islam mempunyai kaedah yang tersendiri bagi menyelesaikan sesuatu
masalah berkenaan dengan pembahagian harta pusaka. Harta peninggalan akan
dibahagikan kepada ahli warisnya seperti anak, isteri, suami, ibu, dan lain-lain menurut
hukum Islam. Islam itu mudah dan indah. Kita sebagai umat Islam perlulah mempelajari ilmu
Faraid ini agar kita tidak terpedaya dengan tipu helah manusia. Ilmu ini penting untuk
menjamin kemaslahatan masyarakat umumnya dan umat Islam khasnya tentang
pembahagian harta mengikut hukum syarak. Semoga kita sama-sama memperolehi hidayah
dan rahmat dari Allah S.W.T untuk terus memperjuangkan dan menegakkan syiar Islam.





REFLEKSI KUMPULAN
Alhamdulillah..akhirnya kami telah berjaya menyiapkan tugasan Pengajian Fiqh (PIM 3114)
ini. sepanjang menjalankan tugasan yang diberikan, kami tidak menghadapi terlalu banyak
cabaran, kerana skop tugasan hanya melibatkan konsep dan prinsip pengurusan harta
pusaka dalam Islam sahaja. Walau bagaimanapun, kami perlu mencari dan
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

28

memperbanyakkan pembacaan, kerana kami perlu menerangkan dengan jelas tentang tajuk
ini semasa sesi pembentangan nanti. Sepanjang melaksanakan tugasan ini, terdapat
banyak kekuatan yang dapat dikenal pasti, antaranya ialah:
Kekuatan
i. Tajuk yang Relevan dengan Bidang Tugas
Sebagai bakal guru agama, kami sedar bahawa tanggungjawab untuk
berdakwah dan memartabatkan Islam lebih berat terpikul di bahu kami. Di mana
pun kami berada kelak, kami pasti akan dijadikan sumber rujukan, kerana nama
ustaz dan ustazah yang kami bawa. Oleh itu, tajuk pengurusan harta pusaka ini
amatlah relevan dengan bidang tugas kami, dan kami perlu lebih memahaminya
sebelum menjelaskan kepada orang lain.
Pembahagian harta pusaka juga amat penting dan perlu difahami oleh semua
umat Islam, kerana perkara ini tidak boleh dipandang remeh. Menyedari hakikat
bahawa kami bakal menjadi guru agama kelak, kami yakin bahawa ilmu tentang
pengurusan harta pusaka ini perlu difahami dan dihayati dengan sebaiknya, dan
bukannya hanya mengetahui tentangnya secara teori semata-mata. Dengan
adanya tugasan ini, kami terdorong untuk membuat lebih banyak pencarian
maklumat mengenainya, bukan hanya semata-mata untuk keperluan tugasan,
malah sebagai ilmu pengetahuan untuk kami juga.

ii. Tajuk yang Menarik untuk Dibincangkan
Semasa pembahagian tajuk pada awal semester yang lepas, ramai yang ingin
menjadikan tajuk ini sebagai topik pembentangan. Hal ini demikian kerana, tajuk
ini amatlah menarik untuk dibincangkan. Semasa berada di Tingkatan 4, kami
pernah mempelajari tajuk ini, dan telah mendapat banyak info mengenainya.
Alhamdulillah, kumpulan kami telah terpilih untuk membuat tugasan bagi tajuk
ini. Semasa mencarti maklumat berkaitan tugasan, kami telah memperolehi
banyak ilmu baharu, walaupun tidak memenuhi skop perbincangan yang
diperlukan. Sebagai guru yang inginkan kejayaan dalam hidup, kami sedar
bahawa perlunya amalan membaca tanpa mengira apa jua jenis bahan bacaan.
semasa melaksanakan tugasan ini juga, kami telah berkolaborasi dengan rakan-
rakan yang lain, terutama pada mereka yang pernah mempelajari secara lebih
mendalam tentang faraid semasa sekolah menengah dulu.

iii. Pembahagian Tugas yang Sistematik
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

29

Bagi memastikan tugasan ini dapat disiapkan dengan baik, kami telah membuat
pembahagian tugas sesama ahli kumpulan. Ada yang ditugaskan untuk membuat
slaid pembentangan, membentangkan hasil kerja dan menulis esei. Dengan
adanya pembahagian tugas ini, kerja kami menjadi lebih ringan dan dapat
disiapkan dengan mudah. Selain itu, pembahagian tugas yang sistematik
melahirkan sifat bertanggungjawab dalam diri setiap ahli kumpulan.
Walaupun skop tugasan ini tidak terlalu luas, namun kami harus telitit dalam
pembahagian kerja, kerana sikap ini perlu ada dalam diri setiap guru. tanpa
perancangan yang baik, sesuatu pekerjaan tidak mungkin dilaksanakan dengan
sebaik-baiknya. Alhamdulillah, berkat kerjasama rakan-rakan sekumpulan,
tugasan ini dapat disiapkan lebih awal.

Kelemahan
i. Kekurangan Sumber Rujukan
Semasa membuat tugasan ini, kami banyak membuat pembacaan bagi
mendapatkan maklumat. Walau bagaimanapun, kami masih kekurangan sumber
rujukan yang benar-benar lengkap. Kami telah mencari buku rujukan di
perpustakaan, namun tidak banyak rujukan yang kami perolehi. Bagi mengatasi
masalah ini, kami cuba mencari rujukan di luar, dan telah mendapat beberapa
rujukan. Selain itu, kami menggunakan kemudahan internet untuk mencari
bahan. Namun, kami perlu berhati-hati semasa mencari bahan melalui internet,
kerana tidak semua maklumat yang diperolehi adalah betul. Secara tidak
langsung, proses pencarian rujukan ini menyedarkan kami bahawa kami perlu
berhati-hati sebelum memilih sesuatu rujukan, lebih-lebih lagi bagi tajuk yng
berkaitan dengan agama.




Cadangan Penambahbaikan
i. Meningkatkan Kemahiran Mencari Rujukan
Menyedari bahawa kami agak kekurangan sumber rujukan, kami sedar bahawa
kami perlu lebih berusaha untuk memperbanyakkan pembacaan. Sebagai
seorang guru, kita tidak boleh cepat berputus asa, dan perlu sentiasa berusaha
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

30

sehabis baik. Semasa melaksanakan tugasan ini,mi lebih banyak tertumpu
kepada rujukan di perpustakaan institut, dan tidak memperolehi rujukan yang
banyak.
Walaupun turut mencari rujukan di luar, namun kami akui bahawa usaha
yang telah kami lakukan masih kurang, dan perlu ditingkatkan lagi. Hakikatnya,
jika seseorang ingin berjaya, dia tidak akan berpututs asa untuk terus mencari
ilmu. Oleh itu, kami berharap agar berpeluang untuk meningkatkan kemahiran
mencari rujukan pada masa akan datang.















RUJUKAN
Al-Quran Al-Karim
Abdul Rashid Hj. Abdul Latiff (2007). Undang-Undang Pusaka Dalam Islam. Kuala Lumpur:
Al-Hidayah Publication.
PENGURUSAN HARTA PUSAKA DALAM ISLAM

31


Ahmad Ibrahim et. al (1991). Al-Ahkam Jilid 3: Undang-Undang Harta Dalam Islam. Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Ahmad Mohamed Ibrahim (1997). Pentadbiran Undang-Undang Islam di Malaysia. Kuala
Lumpur: Institut Kefahaman Islam Malaysia.

H. Sulaiman Rasjid (1981). Fiqh Islam. Jakarta: Penerbit Attahiriyah.

Laman web Majlis Agama Islam Selangor (2011). Pengurusan Harta Pusaka.
http://www.mais.net.my/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog
&id=83&Itemid=352 Dicapai pada 6 Julai 2013.

Laman web E-Syariah Portal (TT). Pengenalan Sistem Pusaka Islam.
http://www2.esyariah.gov.my/esyariah/calculator/sifarbm.nsf/Attachment/$File/Sistem
%20Pesaka%20Islam%20Portal.pdf Dicapai pada 7 Julai 2013.

Muhd b Arifin, Muhd Zaini b Yahya, Afendi b Sahi (2004). Pendidikan Syariah Islamiah
Tingkatan 4. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Mustofa Al-Khin, Mustofa Al-Bugho & Ali Asy-Syarbaji (2003). Kitab Fikah Mazhab Syafie:
Menghuraikan Bab Wakaf, Wasiat dan Faraid (Pembahagian Harta Pusaka). Kuala
Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.

Noresah bt. Baharom et. al (2007). Kamus Dewan Edisi Keempat. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.