A CERCA DE UN NOMINALISMO. EL SIGNIFICADO DEL 9/11. Por: William Fernando Gonzlez S.

"Ningn monumento, ninguna ceremonia, ningn discurso llenar nunca el vaco dejado en sus corazones por las muertes. Lo que les pido es que diez aos ms tarde, cuando piensen en ellos, tengan una sonrisa en su cara antes de tener una lgrima en sus ojos". Joe Biden, en una ceremonia en el Pentgono. "No podemos escapar de la realidad, pero podemos decidir qu nos inspira. Este sitio rendir un homenaje por siempre a 40 personas que optaron, en un momento horrible, por levantarse y luchar". Gordon Felt, presidente de la Asociacin de Familiares del vuelo 93 en Shanksville, Pensilvania, que se estrell despus de una lucha entre los pasajeros y los secuestradores. "El 11 de septiembre fue de hecho un juego diseado para influir en las emociones de la humanidad y encontrar una excusa para atacar regiones musulmanas e invadir Irak y Afganistn, matando a un milln de personas inocentes". El presidente iran, Mahmud Ahmadinejad, en un discurso ante una conferencia de lderes religiosos

RESUMEN. Menciona Jacques Deridda en la entrevista que hace a l Giovanna Borradori que hablar de este momento histrico ( el acaecido en la fecha del 9 de septiembre de 2001) es dejar en el pensamiento de la humanidad una referencia a una catstrofe inolvidable la cual, desde su misma categora nominal del lenguaje produce en los hombres las emociones ms intensas frente al dolor, el terror, la tragedia e incluso la sensacin de desamparo en la cual vivimos y habitamos por ese imperio tecnosociopoltico en el que vivimos. He querido leer con detenimiento las formas en las que Derrida presenta este dialogo filosfico mostrando al lector esa percepcin humana y filosfica que se da cuando somos testigos del hecho, cuando el relato cobra fuerza porque la imagen trasciende dejando en el hombre una impresin mental que no puede ser esquiva al discurso racional. Bajo esa ptica he querido redactar un texto en el que pueda analizar la forma en la que se construye el nominalismo 9/11 para que se de en el mundo una nueva impresin de la vida social y poltica. Quiero aclarar que aunque el lenguaje no es un problema en el texto, si me inquieta el pensar cmo se interpreta este hecho lingstico en cuanto impresin mental interpretacin y comunicacin. RETRATO DEL 9/11. Qu significa hablar de este momento histrico? Qu significado y qu significante presenta este nominalismo en las esferas sociales de la humanidad1?, Cmo entender lingsticamente este
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No puedo hablar de una sociedad particular como la Afgana o la Norteamericana, creo, que es necesario hablar de la humanidad en su conjunto puesto que se convierte en un acontecimiento correspondiente a la historia de todos es algo sin precedentes que se dibuja en la historia y desde all se reconfiguran todas las relaciones de los hombres.

acontecimiento2? Permtase mostrar la forma en la que entiendo el valor del enunciado 9/11 en las esferas del anlisis lingstico. Partamos diciendo que la proposicin enunciativa tiene dos significados: tanto el enunciar como lo enunciado. El enunciar es un comportamiento intencional del ser. Por su esencia, (...) est referido intrnsecamente a su significado (Heidegger, 2000). Esto quiere decir: la proposicin enunciativa le viene en su caracterizacin esencial un algo del cual se enuncia y una indicacin de un existente para s mismo o para otro. Por otra parte, y siguiendo la argumentacin Heideggeriana hallamos que se declara que el algo sobre lo que se enuncia es un concreto: Incluso si aquello sobre lo que se hace un enunciado resultase que no es (...). [es] un ente al que le falta algo (...). Un ente s, pero afectado de un defecto. Hemos trado a nosotros algunas estructuras esenciales de la proposicin enunciativa; sin embargo, en ninguna hemos dado cuenta de ella como un conjunto de palabras escritas o pronunciadas: la proposicin enunciativa puede, pero no tiene que, ser expresada en una articulacin sonora. En primer lugar, sobre lo que se enuncia. En segundo, la intencin con la que se enuncia. Establezcamos, el tipo de relacin que existe entre lo que se percibe y lo que se enuncia de lo que existe mediado por la proposicin enunciativa. La escuela corriente nominalista, a groso modo, establece que el conocimiento puede darse a partir de la proposicin enunciativa en su ms vulgar sentido, ya que la relacin entre las palabras expresaran por transposicin, las mismas relaciones entre las significaciones y stas a su vez, las relaciones entre las cosas. Sin embargo, afirma Heidegger, la proposicin enunciativa como tal no es conocimiento en sentido estricto y, por ende, el tipo de relacin entre la proposicin y su significado del cual se hace la enunciacin; de la
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A Badiou define el acontecimiento como la forma en la que se da una anormalidad que expresa una situacin multiple en singular. Por otro lado E. Morin afirma que el acontecimiento es una reafirmcin de un hecho ontolgico en el tiempo que posee la caracterstica de ser actualizado. En el caso de Derrida el termino acontecimiento se presenta como la sorpresa, la exposicin, lo inanticipable.() Decir el acontecimiento es decir lo que es, por consiguiente las cosas tal y como se presentan, los acontecimientos histricos tal y como tienen lugar, es la cuestin de la informacin. Como hace un instante lo ha sugerido usted muy bien, incluso lo ha demostrado, parece que ese decir del acontecimiento como enunciado de saber o de informacin, decir cognitivo en cierto modo, de descripcin, ese decir del acontecimiento es en cierta manera siempre problemtico, porque en razn de su estructura de decir el decir viene despus del acontecimiento. Por otra parte, a causa del hecho de que en cuanto decir, y por tanto estructura de lenguaje, resulta abocado a cierta generalidad, a cierta iterabilidad, a cierta repetibilidad, siempre falta la singularidad del acontecimiento. Uno de los rasgos del acontecimiento es no slo que viene como aquello que es imprevisible, lo que viene a desgarrar el curso ordinario de la historia, sino tambin que es absolutamente singular. Ahora bien, el decir del acontecimiento, el decir de saber en cuanto al acontecimiento adolece, en cierto modo a priori y desde el inicio, de la singularidad del acontecimiento, y ello por el simple hecho de que viene despus y de que pierde la singularidad en una generalidad. Pero hay algo ms grave si se quiere no obstante estar atento a las dimensiones polticas, y ustedes ambos lo han recordado de manera muy grave, cuando se habla del decir del acontecimiento bajo la forma de la informacin. La primera imagen que viene a la mente con respecto al decir del acontecimiento es lo que se despliega desde hace mucho tiempo, pero en particular en la modernidad, como relacin de los acontecimiento, la informacin. La televisin, la radio, los peridicos, nos cuentan acontecimientos, nos dicen lo que ha pasado o lo que est pasando. Se tiene la impresin de que el despliegue, los progresos extraordinarios de las mquinas de informacin, mquinas propias para decir el acontecimiento, deberan en cierta forma acrecentar los poderes del habla en lo relativo al acontecimiento, los del habla de informacin. (Derrida, 1977)

relacin entre el ente objeto de enunciacin y el objeto debe superar el fenmeno de los nombres y la proposicin en sentido escritural o hablada. No hemos dicho exactamente todava, qu tipo de relacin existe entre lo que existe y lo que significa; es decir, que es el 9/11 y que significado presenta esta proposicin en la esfera de lo social, nuestra intencin en esta primera parte del escrito es la de esclarecer, hasta dnde es posible el significado de la proposicin enunciativa 9/11 como tal. Dicho el esclarecimiento de la misma es posible mediante la determinacin del tipo de relacin entre los aspectos que se dan, esto es, lo que existe y lo que permite que sea nombrado. En consecuencia, debe ser hacia este horizonte de comprensin donde debemos dirigirnos para entender enunciar aquello que es. En palabras de Derrida: Trata de comprender lo que pasa ms all del lenguaje que lleva a repetir sin fin y sin saber de qu se habla, precisamente all en donde el lenguaje y el concepto encuentran sus lmites: 11 de septiembre, 11 septembre, september eleventh, 9/11 (Derrida, , 2003 134)

Para que podamos hablar de un 9 /11 (o en las simbolizaciones que se quiera) se requiere que el sujeto haya develado a un significado que propone enunciativamente tal acontecimiento; por ende, lo que se enuncia es el resultado de una relacin develativa entre el testigo y el suceso3 . Segn lo anteriormente dicho, nombrar esta fecha empieza a mostrar y a determinar un primer conocimiento, ste sera, en sentido primario, la develacin. En tanto esta intencin de nombrar, describir, enmarcar se establece como un horizonte de comprensin. el lugar y el sentido de este acontecimiento permanece inefable, como una intuicin sin concepto, como una unidad sin generalidad en el horizonte, sin horizonte incluso, fuera de alcance para un lenguaje que confiesa su impotencia y en el fondo se limita a pronunciar mecnicamente una fecha, a repetirla, a la vez como una especie de encantamiento ritual, conjuro potico, letana periodstica, ritornelo retrico que confiesa no saber de qu habla (Derrida, 2003. 132) Relacionemos a continuacin las formas en las que podemos dar orden a esta proposicin situando la forma en la que el 9/11 adquiere sentido como referencia nominal en el sentido estricto del lenguaje. 1. El hecho mismo establece un orden del conocimiento no en el momento primario de ste; exclusivamente es un resultado secundario. Es decir. Debe existir un acontecimiento para que podamos hablar del mismo, no se puede inferir o nombrar si no hay una categora que lo enuncie. Por ejemplo al hacer alusin de esta fecha se expone, segn trminos de Derrida, un major event.
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Menciona Derrida: hace tres semanas que estoy en New York. No solamente es imposible no hablar de este tema, sino que uno siente, o se le hace sentir, que le esta prohibido () empezar a hablar de cualquier cosa, sobretodo en pblico, sin cumplir con esta obligacin y sin hacer una referencia, en el fondo siempre ciega, a esta fecha

Pero yo no puedo nombrar este major event si no existe o no se ha dado, la magnitud del mismo y lo acecido en esta situacin, esto es lo que permite conocerlo, describirlo y pensarlo. 2. Como tal, la proposicin enunciativa del 9 /11 es un horizonte comprensivo. Es la forma en la que convergen dos puntos histricos en los que es posible determinar un nuevo panorama de lo que se expresa en la realidad. Es decir. Hay una interpretacin de su mundo y de su realidad. Comprender ese horizonte y los lmites del mismo es fijar una categora que exponga las formas en las que se supera un estadio anterior sea por lgicas constructivas o lgicas deconstructivas. En el caso de nuestro tema de inters es mostrar cmo de un hecho terrorista la historia deviene y se reconstruye desde otro sentido y el lenguaje con ella demarcando nuevas formas de comprender el mundo que se fundamenten a partir de lo vivido4. 3. Tal horizonte puede ser, pero no necesariamente lo es compartido por varios. Las proposiciones lingsticas que denotan las formas de comprensin del mundo se logran mediante la comunicacin. Las formas de comprensin de las relaciones sociales se enmarcan en cmo las comunidades otorgan un status o una validez entre los miembros de esa comunidad. En los horizontes de comprensin de ese lenguaje se fundamenta el hecho y se determina qu valor tiene para la comunidad, con lo que, para la mayora del mundo occidental puede ser un acto en contra de lo humano y de la legalidad. Quizs para ciertas comunidades no fue as. Por ejemplo La funcin de status de la palabra guerra presupone unas reglas que determinan la funcin misma de tal accin, pero: En qu momento se asegura la veracidad o la falsedad de tal funcin? El hecho radica en las disposiciones que indican el estado mismo de la funcin; si un conflicto armado no cumple con las disposiciones propias de la funcin guerra, no podra determinarse de esa forma. Por otro lado, la aceptacin de una regla constitutiva lleva en s misma el reconocimiento de verdad de la misma. Enuncia Searle que: los individuos directamente implicados y un nmero de miembros suficientes de miembros de la comunidad deben seguir reconociendo y aceptando tales hechos (Searle. 1997. 128 4. En consecuencia, concluimos la proposicin enunciativa del 9/11 es una manifestacin que determina y comunica. Con lo anterior podemos concluir que: en la vida social y poltica las posibilidades de status se determinan por la forma mediante la cual se delibera y actan sobre la realidad, lo cual no solamente permite una asociacin social, sino que permiten giros a la realidad por medio de las formas que son otorgadas. Hablar del 9/11 es una forma de prescribir un signo. los signos de los que tenemos que ocuparnos son simplemente smbolos en el sentido restringido del trmino. Es decir, la enunciacin del mismo presenta unos objetivos y una clasificacin; por lo general esta clasificacin se lleva a cabo a partir de cmo se nos presenta. Ese signo debe poseer en s mismo una claridad que el objeto sobre el cual se aplica la definicin y no es exactamente las proposiciones enunciativas bsicas. Por el
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Frente a esta idea Derrida expone: el acontecimiento del 11 de septiembre debe replantear los presupuestos filosficos y los conceptos filosficos anclados en el pensamiento. Los conceptos con los que se ha nombrado, categorizado a este acontecimiento pertenecen a un sueo dogmtico del que no solo nos puede despertar una reflexin filosfica () el discurso corriente, el de los medios de comunicacin y el de la retrica oficial, confa fcilmente en conceptos como guerra o terrorismo (Derrida 2003. Pg. 150)

contrario, el objeto a clarificar es una nueva proposicin que se extrae de la relacin entre unas proposiciones enunciativas con otras. As, en una clasificacin del juicio A y B5 no se realiza una clasificacin de las proposiciones enunciativas particulares A y B por separado; sino que tal clasificacin se lleva a cabo a partir de A y B juntas como un todo denominado el juicio A y B. Para determinar la posibilidad de que una proposicin compuesta como en el caso A y B sea verdadera o sea falsa debemos remitirnos en primera instancia a sus componentes ms elementales: A o B como proposiciones enunciativas bsicas de la proposicin compuesta A y B. Esto, ya que la valoracin de la proposicin de la forma A y B es una funcin que depende de los juicios de valor que de sus componentes tengamos; as, podremos establecer la posibilidad de afirmar de ellas su veracidad o su falsedad. En este orden de ideas, debemos ocuparnos nuevamente de las proposiciones enunciativas y, por ende, volver a Heidegger planteando los siguientes interrogantes Puede definirse la falsedad o la veracidad de una proposicin enunciativa? De ser as Cmo se logra llevar a cabo esta valoracin? Al resolver estos interrogantes mostraremos la posibilidad de valorar el juicio de nuestro ejemplo, A y B; y, consecuentemente, la posibilidad de valorar cualquier juicio del que se ocupe la lgica en su ejercicio clasificatorio. Cuando nos referimos a la verdad o a la falsedad de la proposicin enunciativa debemos remitirnos a la cpula de tal proposicin, al es. Una mirada ingenua a la proposicin enunciativa, por ejemplo, A es B, nos hara percatar que el es presenta un carcter copulativo. Esto es una conclusin balad ya que del carcter copulativo del es no puede determinarse la veracidad o falsedad de la proposicin enunciativa. Por el contrario, como ya establecimos, debemos superar la secuencia verbal de la proposicin enunciativa. En este orden de ideas, El es se presenta como si fuera una expresin del ser, Ej: el 9/ 11 es un ataque terrorista. El 11 de septiembre es un gran evento, al cual, entre otras caractersticas, le viene dado esencialmente el ser-verdadero . Es decir, entre la proposicin enunciativa y el ente enunciado en ella est su existencia como posibilitador de ella a partir de ste que es el hecho. Por tal motivo, el hecho es en tanto que trmino medio, al proferir una proposicin enunciativa tiene ya cierta comprensin de los espacios sobre los que recae la enunciacin y, en consecuencia, ya comprende de cierta manera el modo de ser del concepto del que habla . As, pues, en esta comprensin debe estar aprehendido el ser-verdad. El ser verdad del es y, por ende, de la proposicin enunciativa est dado ya en la proposicin enunciativa. En efecto, no podemos expresar una proposicin enunciativa sobre cualquier situacin sin un juicio valorativo ya dado intrnsecamente en ella. Esto es as, ya que en toda proposicin enunciativa de la forma A es B estamos mentando una disposicin esencial de A, la cual es de tipo B. No decimos, como podra afirmarse, que A puede estar en cierta relacin con B. En la proposicin enunciativa afirmamos, no ponemos en consideracin. En tal sentido, en la proposicin enunciativa A es B establecemos B de cierta manera en A definitivamente. Esto, porque la enunciacin del ente no es el descubrimiento de un ente B en otro ente A. con lo que enunciar 9/11 es solo una sntesis en el entendimiento. En consecuencia, la veracidad o falsedad de la proposicin enunciativa no est dada mediante un juicio anexo. En tal sentido la verdad de este nominalismo debe entenderse como histrico

La posibilidad que la premisa A es el hecho histrico y la premisa B sera la forma de catalogarlo como terrorismo.