Nahuel Ortiz

www.planetaius.com.ar <1> RESUMEN La consolidacin del saber criminolgico Racista colonialista (el primer apartheid crimonolgico) - Texto de Eugenio Zaffaroni

A medida que el siglo fue avanzando, pudo notarse que ciertas ideologas iban adquiriendo el ropaje de un saber supuestamente objetivo, verificable y experimental, llamado ciencia. Todos los intereses, o al menos los ms importantes, consideraron que la ciencia se hallaba de su parte. Los principales argumentos no solo partan de la biologa, interesando muy especialmente la sociologa y la antropologa. En este clima naci el saber criminolgico Es prcticamente imposible comprender el sentido del surgimiento independiente de este saber con patente cientfica autnoma, si no se comprende el sentido general del positivismo y el juego ideolgico de los saberes, ms amplios de que se nutria y los intereses que estaban en juego en el marco del poder decimonnico. Este ser el fin primero que tendr el texto, desarrollar el alcance general del positivismo criminlogico a la vez que seala los saberes del cual se nutre y los intereses que estando en juego l mismo legitima y defiende. De esta forma se expondr que con el desarrollo del capitalismo y con la consecuente clase beneficiada por l, se fue conformando una hegemona planetaria que necesitaba explicar como natural su poder mundial. Al mismo tiempo que la burguesa tambin necesitaba explicar naturalmente su dominio. El discurso del dominio colonial se invento con la apelacin al saber antropolgico, en tanto que el dominio interno frente a las masas turbulentas fue alimentado por la sociologa, con ello se observa cual es el papel que especialmente jugaron la sociologa y la antropologa y la conformacin de ese saber justificador de un dominio mundial, le cual tendr una connotacin de desprecio a todo lo que no fuese verificable. La burguesa haba instrumentado el paradigma del contrato para la lucha por el poder, pero a medida que lo fue obteniendo, la innegable molestia de esa figura requera que la desechase y volviese al argumento, organicista que demostrara la naturalidad de su propio poder, naciendo con el un organismo cientfico, nacimiento que fue la tarea que tuvo a su cargo el cientificismo positivista del siglo pasado. Su valor de verdad no requera demostracin, puesto que esta la proporcionaba el propio poder: el dominio planetario, la creciente acumulacin capitalista, el aumento de la produccin y de la ocupacin en el centro, el avance tecnolgico, el potencial blico, eran las fuentes de certeza de la verdad cientfica. La hegemona era natural porque ningn otro sector hegemnico anterior haba logrado un progreso comparable de la humanidad, siendo la ciencia la que probaba la naturalidad de su poder, que deba considerarse ms para aumentar el saber y el poder de la humanidad, de esta forma es que se puede comprende el por que los portadores del discurso cientfico mostraban cualquier intervencin protagnica de las turbulentas masas populares centrales como la irrupcin de una fuerza criminal peligros, y la de las masas populares perifricas como la demostracin de la barbarie o del salvajismo. Efecto este que no estuvo ajeno a las elites criollas identificndose con los sectores hegemnicos centrales, las cuales consideraron inferior a la inmensa mayora de la poblacin latinoamericana, con variables argumentales de detalle en cuanto a sus consecuencias polticas a corto plazo. Todos ellos negaban a las poblaciones latinoamericanas cualquier papel protagnico: unos porque las consideraban como biolgicamente inferiores en forma irremediable, y otros porque las estimaban como inferiores por su insuficiente educacin para la democracia Considerando, que la sociologa surgi como saber moderno, con su identidad jerrquica de ciencia, por el lado de lo luego se llamara criminologa el belga ADOLPHE QUETELET afirma que el Estado social es quien prepara esos criminales y que el criminal no es ms que el instrumento para cometerlos, lo que expone en 1835 en su Fsica Social. La afirmacin de que la sociedad prepara al delincuente y el delincuente es nicamente su poder ejecutivo, contrastaba con la de todos los que negaban la posibilidad de una ciencia social en razn del albedro humano. As AUGUSTO COMTE, considerado generalmente como el fundador de la sociologa, representaba una sntesis de dos elementos que son incompatibles: la pretensin cientfica, con mtodo positivo (el saber verificable) por un lado, y el organicismo social, que es producto dogmtico del idealismo reaccionario y etnocentrista, por el otro. El organicismo jams puede ser verificado y la representacin cotidiana de toda la humanidad como el avance gradual de una sola familia es, sin duda, una afirmacin gratuita que no hace ms que verter como ciencia el Geist etnocentrista de HEGEL. Para COMTE, el todo social era un organismo con tres elementos: el individuo, la familia y la sociedad. La familia era la unidad social bsica, en la cual era necesario mantener a la mujer subordinada, en estado de perpetua infancia. La sociedad abarcaba a toda la especie, pero en particular a la raza blanca. Una de las propiedades ms importantes de las sociedad, era, la inclinacin a la subordinacin y la gobierno, como resultado de las naturales diferencias entre los individuos, que dotaba a algunos de mejor aptitud para el mando. Este discurso, en que las revelaciones de COMTE combinan los elementos ideolgicos antidemocrticos, resurgir en el curso posterior de la historia brindando al

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organicismo etnocentrista blanco, y de los mejor dotados, un argumento disfrazado de ciencia que reiteradamente ser invocado con solemnidad por los idelogos de los peores crmenes contemporneos. La burguesa encontrara en COMTE su argumento organicista cientfico que le permite justificar su hegemona sobre los mal dotados para el mando, circunstancia que se prueba por si misma. Puesto que su incapacidad les impide superar su posicin social subalterna. Se dir por otro, que en el plano biolgico el evolucionismo lo perfeccion DARWIN en el Origen de las especies tomando de MALTHUS la idea de la lucha por la supervivencia, pero haciendo de ella un acto creador; la seleccin natural del ms fuerte era el motor de la evolucin biolgica, en forma tal que donde MALTHUS vea solo destruccin, DARWIN colocaba un infinito proceso de creacin progresivo. Pero el gran arquitecto de la ideologa evolucionista, perfectamente adaptada a las exigencias de la burguesa en la interno y de su imperialismo colonial en lo internacional, ser Hebert Spencer, quien debe ser considerado como el idelogo ms puro del capitalismo primitivo en su etapa salvaje quien llegaba a la conclusin de que el Estado deba reducir su funcin al mnimo indispensable para no interferir en las leyes selectivas naturales de la sociedad, que elevaba a los ms fuertes y dotados. Criticaba cualquier intervencin estatal en beneficio de los pobres, a la que calificaba de socialista y comunista afirmando que en definitiva, terminaba perjudicando a los pobres por ello es que se opona a la difusin de la escuela publica, pues crea que la mera enseanza de la lectura y la matemtica no capita, sino que perjudica. Su ideologa, dir con razn el texto, es una obra maestra de arquitectura: El Estado gendarme, degradado a una mnima intervencin, como consecuencia de un conocimiento cientfico del organismo social; la ciencia explicando la necesidad de la lucha violenta por la supervivencia como motor de progreso; los pobres y los vagos dejados a su suerte para que luchen y se fortalezcan; el analfabetismo como una virtud que impide acudir a quimeras socialistas; las razas inferiores necesitadas de tutela de las superiores para que aumenten lentamente su inteligencia ; las razas inferiores no pueden ser esclavizadas sino solo tuteladas hasta su mayora de edad Por este discurso (y otros) es que con razn puede decirse que el evolucionismo colonialista fue racista. Todo el clima de la ciencias sociales del siglo XIX fue racista. Ello no escapara a lo relativo a los sistemas de captacin penales y a los mismos sistemas penales de punicin. Los pobladores de las prisiones son las personificaciones de diversas degeneracin de la especie, y el mal que las engendra constituye para las sociedades modernas un peligro ms grande que la invasin de los brbaros para las antiguas. Para la ideologa del colonialismo central, el racismo, parece haber sido instrumentado tambin con el fin de desalentar el mestizaje, al que los europeos consideraban como un peligro para la empresa colonialista. Tal como lo expreso descaradamente HEGEL, quien crea que las razas inferiores eran incapaces de independizarse, pero si se las mezclaba con algo de las superiores surga el sentimiento nacional, por lo cual los ingleses evitaban el mestizaje en la India. Tanto el poder central colonial como las oligarquas terratenientes, mineras y mercantiles de Latinoamrica, conocan el papel protagnico enorme y decisivo que tuvo el pueblo mestizo y mulato en las luchas de la independencia y eran conscientes del peligro potencial que para sus intereses representaban. Por ello es que puede distinguirse diferentes variables del racismo latinoamericano en las ciencias sociales de sus oligarquas criollas, siendo sus puntos centrales: a. La ciencia racista antimulata b. La ciencia racista contra el mestizaje hispano-indio c. La ciencia racista evolucionista contra el indio y la mayor parte del mestizaje hipano-indio d. La ciencia racista contra el mestizo hispano-indio y el inmigrante latino El ocultamiento que provoco esta saber oligrquico fue de tal entidad que la biologizacin de la miseria y de la marginacin fue adoptada incluso por quienes propugnaban el progresismo poltico. En 1908 el socialista JOSE INGENIEROS considerado como el fundador de la criminologa argentina escriba: son los parsitos de la escoria social, los fronterizos de los delitos, los comensales del vicio y la deshonra, los tristes que se mueven acicateados por sentimientos anormales: espritus que sobrellevan la fatalidad de herencias enfermizas o sufren la carcoma inexorable de las miserias ambientales. Es de fuerza confesar que la esclavitud debi mantenerse en beneficio de estos desgraciados, de la misma manera que el derecho civil establece la tutela para todos los incapaces y con la misma generosidad que asila en colonias a los alienados y se protege a los animales Los hombres de raza de color no deberan ser poltica y jurdicamente, nuestros iguales; son ineptos para el ejercicio de la capacidad civil y no deberan considerarse personas en el concepto jurdico El mexicano JOSE VASCONCELOS no dejo de percibir que la clave ideolgica de la dominacin elitista se hallaba en el racismo positivista, y en razn de ello, ensayo un racismo latinoamericano, o sea, una inversin del planteo, segn la cual el mestizaje es lo que da por resultado una raza superior: ... no somos una raza pura, sino un mestizaje, un puente de razas futuras, un agregado de razas en formacin: agregado que puede crear una estirpe ms poderosa que las que proceden de un solo tronco La ultima expresin elocuente y extensa de este racismo biologista y porteo fue de FRANCISCO DE VEYGA cuyo plan puede sistematizarse en la propuesta de institucionalizar a perpetuidad el mayor numero posible de degenerados, delincuentes o no delincuentes puesto que la circunstancia de que el sujeto no haya infringido la ley no le quita su condicin de degenerado asilar a los nios abandonados y, reducir la miseria, pero no por razones

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de justicia social, sino porque de ese modo se provee de seguridad a las clases dirigentes que de lo contrario cada vez seran mas sitiadas por los degenerados. Las oligarquas latinoamericanas instrumentaron estas ideologas racistas para justificar sus hegemonas primero y para estigmatizar cualquier protagonismo popular despus. Lo natural era proceder a la creacin de grandes campos de concentracin para los degenerados, a fin de evitar que se reproduzcan o que con su ejemplo puedan corromper a los sanos, o bien, de suprimirles su capacidad reproductora mediante la castracin o la esterilizacin. Resulta llamativo de esta forma que con el corre de los aos, pereciera que en la opinin publica contempornea la esterilizacin fue invento diablico del nacionalsocialismo, al tiempo que en nombre de la ciencia hoy se rasgas las vestiduras frente a ella y a la castracin, cuando lo cierto es que Hitler y Rosenberg no inventaron nada, sino que se limitaron a consagrar y practicar el corolario lgico del racismo bilogista que era un delirio cientfico del poder mundial desde varias dcadas antes, elevado para justificar su nacionalismo hegemnico y sus prejuicios. Estos delirios fueron ciencia para las clases hegemnicas centrales cuando se las aplicaron a sus proletarios, a sus minoras, a sus inmigrados, y a sus colonizados, es decir, a nosotros, y pasaron a ser crueldades y crmines contra la humanidad cuando Hitler y todo su squito de delincuentes asesinos las pusieron en practica contra los pueblos centrales y sus estructuras de poder manipuladoras del mismo saber En cuanto a los sistemas de captacin, el poder de la burguesa europea del siglo XIX fue generando una esttica a su medida, que fue delineando un estereotipo del pobre bueno y otro del pobre malo, esto es, el pobre bueno fsica y moralmente bello por naturaleza y el pobre malo feo por naturaleza, repugnante, con la marca fsica de todas las taras de la maldad moral. Las clases que no haban sido aun incorporadas al sistema de produccin industrial porque la acumulacin del capital era insuficiente, se volvan clases peligrosas. Esta gente mala necesariamente deba ser fea porque lo malo y lo feo casi siempre se identifican, y si permanece bello es solo en apariencia, por que su realidad ultima es la fealdad. Los feos siempre fueron sospechosos porque se busca en el cuerpo la marca visible del alma y sobre esa base fue desarrollndose un saber a veces oficial, otras semioficial y otros no oficial, segn hubiese convenido al poder. Todo lo que agreda a la burguesa era malo y todo lo malo era feo por primitivo y salvaje. Tanto el poder que agreda como el colonizado que se revelaba eran salvajes, ambos bajo el signo del primitivismo. El enemigo es feo porque es primitivo o salvaje: ese fue el mensaje. Lgicamente eran feos los pobres porque estaban mal alimentados, y en condiciones higinicas deplorables... las infecciones, las enfermedades endmicas, etc., no generan ideales de belleza, sino de fealdad: El poder alimento mejor y dio condiciones de higiene a su burguesa, al tiempo que dejo hambrientas y sucias a sus clases subalternas: la miseria socioeconmica se traduca en mayor enfermedad, menor fuerza y desarmona corporal, el ideal de belleza fue la simplificacin de contornos del presentado por la alta burguesa. Las policas europeas salieron a buscar a los agresivos-pobres (criminales, huelguistas, locos peligrosos) que se denunciaban por su fealdad y los encerraron, desde entonces y hasta el presente, el sistema penal quiz nunca haya sospechado el importante servicio que ha venido prestndole al sostenimiento de los valores estticos de una sociedad. Pero cuando los feos estuvieron encerrados, llegaron los cientficos y descubrieron algo notable, que tambin les maravillo: todos los que estaban en las jaulas eran feos y se parecan a los salvajes colonizados. Si los salvajes eran biolgicamente inferiores y estos se parecan a ellos, pues estos tambin seran biolgicamente inferiores, lo cual se comprobaba porque presentaban algunas deficiencias biolgicas incuestionables, generalmente por hambre y miseria, pero para ellos eran signos de la inferioridad gentica, con lo cual la burguesa linda se tranquilizaba, al saber que nicamente era agredida por salvajes feos producto de azares inevitables de la biologa Esta fue la antropologa criminal lombrosiana, con la que la ciencia criminologica se consolido como saber moderno y cientfico y en la cual los criminlogos positivistas reconocen el origen mismo de la criminologa Hoy sabemos que es sabido que la polica sale a cazar con un estereotipo, pero que hay personas que, por su condicionamiento, no necesitan ser cazados, sino prcticamente se entregan solas a las jaulas, conscientes o inconscientemente. Sabemos que los estereotipos operan como rectores del proceso selectivo de los sistemas penales, pero tambin sabemos que no siempre lo hacen en forma perfecta, sino que son un rector general. Sabemos as mismo que la institucionalizacin total, ya se trate de crcel o manicomio, es un instrumento de control social y que la psiquiatra, al menos en buena parte, es tambin una ideologa de control social represivo. Por todo lo expuesto es que la teora del criminal nato generada por Lombroso resultaba en parte funcional, ya que eliminaba cualquier responsabilidad de la burguesa en la causa del delito, pero nadie se planteo hasta sus ultimas consecuencias, la legitimidad del enjaulamiento de los mismo ni se detuvo a investigar por que esos, y no otros, eran los enjaulados Ello ser base para las consecuencias mas importantes que extrajo FERRI para su discurso jurdico, segn el cual la funcin del sistema penal deba ser la defensa social llevada a cabo mediante medidas nombre con el cual rebautizaba a las penas y les ocultaba su carcter doloroso y sus limites que no deban reconocer otro criterio limitativo que la peligrosidad del autor. Como esta peligrosidad era natural y poda reconocerse antes de que el sujeto cometiese cualquier delito, era posible imponer estas penas sin necesidad de esperar la comisin de un delito, lo que genero todo un movimiento de leyes de peligrosidad sin delito aplicadas arbitrariamente a cuanto marginado fuese considerado como fastidioso o incomodo.

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El sentido general, el saber criminlogico en el momento de su consolidacin como saber cientfico preciso con fundamentos o discursos parcialmente diversos, estereotipo que se extendi por el mundo central desde una perspectiva puramente etiologica, que tuvo un alto sentido racista y que fue incorporando matices plurifactoriales, sin poner en duda jamas la legitimidad ms o menos natural de la selectividad del sistema penal. Esta doble funcionalidad de la crimilogia etiologica individual y especialmente biolgica con algunos cambios de matices, segn las circunstancias, explica la supervivencia de la misma en nuestro margen, a lo cual se agrega que, como toda versin simplista y tosca, no requiere mayores conocimientos y es idnea para proyectarse a la opinin publica por medio de una adecuada tcnica de manipulacin.

______________________________________ Ortiz, Nahuel Nicols Nazareno