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15 JUILLET 2013

34567

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´ ARTICLES D’ ETUDE 2-8 SEPTEMBRE Dis-nous : Quand ces choses auront- elles lieu ?
´
ARTICLES D’ ETUDE
2-8 SEPTEMBRE
Dis-nous : Quand
ces choses auront-
elles lieu ? »
PAGE 3 ˙ CANTIQUES : 128, 101
9-15 SEPTEMBRE
Voyez, je suis avec
vous tous les jours »
PAGE 9 ˙ CANTIQUES : 30, 109
16-22 SEPTEMBRE
´
Une poign ee
d’hommes pour nourrir
beaucoup de monde
PAGE 15 ˙ CANTIQUES : 108, 117
23-29 SEPTEMBRE
Quel est donc l’esclave
`
´
fid ele et avis e?»
PAGE 20 ˙ CANTIQUES : 107, 116
: 108, 117 23-29 SEPTEMBRE Quel est donc l’esclave ` ´ fid ele et avis e?»
: 108, 117 23-29 SEPTEMBRE Quel est donc l’esclave ` ´ fid ele et avis e?»
RWANDA ´ COUVERTURE : Pr edication de mai- ` son en maison a Bukimba, Runda.

RWANDA

´

COUVERTURE : Pr edication de mai-

`

son en maison a Bukimba, Runda.

´

Dans ce pays, un T emoin sur quatre

se d epense dans une forme du

service de pionnier. Tout aussi z el es,

´

´

´

les autres T emoins pr echent en

moyenne 20 heures chaque mois.

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ˆ

T emoins pr echent en moyenne 20 heures chaque mois. ´ ˆ ´ ARTICLES D’ ETUDE
T emoins pr echent en moyenne 20 heures chaque mois. ´ ˆ ´ ARTICLES D’ ETUDE

´

ARTICLES D’ ETUDE

ˇ « Dis-nous : Quand ces choses auront-elles lieu ? »

ˇ « Voyez, je suis avec vous tous les jours »

Ces articles analysent des portions de Matthieu chapi-

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tres 24 et 25. Ils affinent notre compr ehension de la chrono-

logie des ev enements annonc es par la proph etie de J esus

´

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sur les derniers jours et par la parabole du bl e et de la mau-

vaise herbe. Ils montrent aussi comment tirer personnelle-

´

ment profit de ces diff erents eclaircissements.

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ˇ Une poign ee d’hommes pour nourrir

beaucoup de monde

ˇ « Quel est donc l’esclave fid ele et avis e?»

`

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J esus nourrit spirituellement ses disciples de la m eme ma-

´

ˆ

`

ni ere qu’il a nourri miraculeusement des foules : il nourrit

beaucoup de monde par une poign ee d’hommes. Le pre-

´

mier article identifie la poign ee d’hommes par laquelle il a

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nourri ses disciples oints au I er si ecle. Le deuxi eme r epond a

`

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cette question capitale : Qui compose la poign ee d’hommes

´

par laquelle J esus nous nourrit aujourd’hui ?

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T EMOINS DE J EHOVAH

22734

´

ETUDES BIBLIQUES

52123

´

ASSISTANTS AU M EMORIAL EN 2012

69 582

34567

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A LIRE AUSSI

`

26 Un nouveau membre au Coll ege central

27 Heureux de servir J ehovah n’importe o u

´

`

32 « Regarde les illustrations ! »

´

ˆ

´

D ep ot l egal : 04/2013

July 15, 2013

Vol. 134, No. 14 Semimonthly FRENCH

Ce document ne peut etre vendu. Sa diffusion s’inscrit

dans le cadre d’une œuvre mondiale d’enseignement

biblique rendue possible par des offrandes volontaires.

ˆ

The Watchtower is published semimonthly by Watchtower

Bible and Tract Society of New York, Inc.; L. Weaver, Jr., President; G. F. Simonis, Secretary-Treasurer; 25 Columbia Heights, Brooklyn,

NY 11201-2483, U.S.A., and in the United Kingdom by Watch Tower

Jean-Marie Bockaert. Imprimeur : Watch Tower Bible and Tract So- ciety of Britain, The Ridgeway, London NW7 1RN, United King-

´

dom. (Organisme de bienfaisance enregistr e en Angleterre.) Publi e

´

en Belgique par : Congr egation chr etienne des T emoins de J ehovah

´

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´

Sauf indication contraire, les citations des

Ecritures

Bible and Tract Society of Britain, The Ridgeway, London NW7 1RN

´

( editeur responsable : Marcel Gillet), rue d’Argile-Potaardestraat 60,

´

(Registered in England as a Charity). Periodicals Postage Paid at

Brooklyn, NY, and at additional mailing offices. POSTMASTER:

B-1950 Kraainem, Belgique, PP-PB BRUXELLES X — BRUSSEL X

sont tir ees de la version en francais¸

´

moderne Les

N° 10/667. 2013 Watch Tower Bible and Tract Society of

Saintes Ecritures ´ ´ . Traduction du monde nouveau (avec

Send address changes to Watchtower, 1000 Red Mills Road, Wall-

´

Pennsylvania. Tous droits r eserv es. Printed in United Kingdom.

´

´

ef

notes et r erences ).

kill, NY 12589-3299.

« Editions les T emoins de J ehovah de France » (ass. 1901), 11, rue

´

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de Seine, 92100 Boulogne-Billancourt. Directeur de la publication :

« DIS-NOUS :

QUAND CES CHOSES AURONT-ELLES LIEU ? »

« Quel sera le signe

´

de ta pr esence et

`

de l’ach evement du

`

syst eme de choses ? »

(MAT. 24:3).

´

QUE R EPONDRAIS-TU ?

Quels parall eles y a-t-il entre les

deux accomplissements de la

´

proph etie de J esus concernant

la grande tribulation ?

`

´

Quelle incidence la parabole des

`

brebis et des ch evres a-t-elle sur

la facon¸

´

dont nous consid erons

´

la pr edication ?

En Matthieu chapitres 24 et 25,

de quelle epoque J esus parle-t-il

quand il dit qu’il vient ?

´

´

´

etant ´ sur le point d’achever son minist ere

´

terrestre, ses disciples d esirent vivement savoir ce

que l’avenir leur r eserve. C’est pourquoi, quelques

jours avant sa mort, quatre ap otres lui demandent :

« Quand ces choses auront-elles lieu, et quel sera

le signe de ta pr esence et de l’ach evement du sys-

t eme ` de choses ? » (Mat. 24:3 ; Marc 13:3). J esus

enonce ´ alors une proph etie d’une grande port ee, con-

sign ee en Matthieu chapitres 24 et 25, dans laquelle il

annonce plusieurs ev enements importants. Ses paro-

les rev etent un sens particulier pour nous parce que

nous sommes, nous aussi, tr es curieux de savoir ce

que l’avenir nous r eserve.

2 Depuis des ann ees, les serviteurs de J ehovah etu-

dient la proph etie de J esus concernant les derniers

jours et prient a ce sujet. Ils cherchent a mieux com-

prendre quand doivent s’accomplir les paroles de J e-

J ESUS

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dont notre compr ehension

s’est affin ee en r epondant a trois questions relatives a

`

la chronologie : Quand « la grande tribulation » d e-

bute-t-elle ? Quand J esus juge-t-il « les brebis » et « les

ch evres » ? Quand J esus « arriv[e] »-t-il ou vient-il ?

(Mat. 24:21 ; 25:31-33).

sus. Illustrons la facon¸

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QUAND LA GRANDE TRIBULATION D EBUTE-T-ELLE ?

3 Pendant plusieurs ann ees, nous avons pens e que

la grande tribulation avait commenc e en 1914, avec

la Premi ere Guerre mondiale, et que « ces jours-l a »

avaient et e « ecourt es » par J ehovah en 1918, quand la

guerre a pris fin, pour que le reste oint puisse pr echer

la bonne nouvelle a toutes les nations (Mat. 24:21, 22).

Cette pr edication achev ee, l’empire de Satan serait

d etruit. Nous pensions donc que la grande tribulation

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1. A l’image des ap otres, que sommes-nous tr es curieux de

savoir ?

2. a) Depuis des ann ees, que cherchons-nous a mieux com-

ˆ

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prendre ? b) A quelles questions allons-nous r epondre ?

3. Comment, par le pass e, envisagions-nous le d eroulement

de la grande tribulation ?

´

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`

LA GRANDE TRIBULATION ET AU-DEL A

ACCOMPLISSEMENT

MODERNE

 

DERNIERS

JOURS

´

`

EV ENEMENTS

 

`

DU I er SI ECLE

CORRESPONDANTS

Les Nations unies ( « la chose immonde » )

attaqueront la chr etient e ( « un lieu saint » )

´

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et le reste de la fausse religion (R ev. 17:16-18).

J ehovah « ecourtera »

l’attaque contre la religion ;

´

´

´

ses adorateurs seront sauv es.

contre la religion ; ´ ´ ´ ses adorateurs seront sauv es. ° ´ DUR E

°

´

DUR E E

DESTRUCTION DE LA FAUSSE RELIGION

´

L’arm ee romaine ( « la chose immonde » )

a attaqu e J erusalem et son temple

( « un lieu saint » ).

´

´

« La chose immonde [ ] se tenant dans un lieu saint » (Mat. 24:15, 16)

(voir paragraphe 6).

´

L’arm ee romaine a ecourt e

´

´

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son attaque ; les chr etiens de

J erusalem et de Jud ee se sont enfuis.

´

´

`

« A cause de ceux qui ont et e choisis

`

ces jours-l a seront ecourt es »

(Mat. 24:22)

(voir paragraphe 7).

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se d ecomposait en trois phases : elle avait

d ebut e en 1914, avait et e interrompue en

1918 et prendrait fin a Har-Magu ed on.

4 Toutefois, gr ace a un examen encore

´

plus minutieux, nous avons discern e

qu’une partie de la proph etie de J esus concernant les derniers jours a deux ac-

complissements (Mat. 24:4-22). Un en Ju-

d ee, au I er si ecle de n. e., et un a l’ echelle

mondiale, de nos jours. Cette compr e-

hension affin ee a entra ın ˆ e d’autres eclair-

cissements (1) .

5 Nous avons egalement discern e que

la premi ere partie de la grande tribula-

tion n’a pas d ebut e en 1914. Pourquoi ?

Parce que, selon les proph eties, la grande

tribulation ne commencerait pas par une guerre entre nations mais par une atta-

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4. Quelle compr ehension a jet e de nouvelles

lumi eres sur la proph etie de J esus concernant

les derniers jours ?

5. a) Quelle p eriode p enible a d ebut e en 1914 ?

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b) A quelle p eriode du I er si ecle ce temps de

douleurs correspond-il ?

´

`

que contre la fausse religion. Par cons e-

quent, les ev enements de 1914 n’ont pas

marqu e le d ebut de la grande tribulation,

mais un « commencement de douleurs »

(Mat. 24:8). Ces « douleurs » correspon-

dent a ce qui s’est pass e a J erusalem et en

Jud ee de 33 a 66 de n. e.

6 Qu’est-ce qui marquera le d ebut de

la grande tribulation ? J esus a pr edit :

« Quand [

monde qui cause la d esolation, dont a

parl e Daniel le proph ete, se tenant dans

un lieu saint (que le lecteur exerce son

discernement), alors, que ceux qui sont

en Jud ee se mettent a fuir vers les monta-

`

gnes » (Mat. 24:15, 16). Dans le premier

accomplissement, la fameuse pr esence

« dans un lieu saint » s’est produite en

66, quand l’arm ee romaine (« la chose

immonde ») a attaqu e J erusalem et son

temple (un lieu saint aux yeux des Juifs).

Dans le deuxi eme accomplissement,

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]

vous apercevrez la chose im-

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6. Qu’est-ce qui marquera le d ebut de la

grande tribulation ?

´

J esus, en qualit e de Juge,

´

´ ´ ´ J esus etablira Destruction des nations ` ´ l’esclave fid ele sur
´
´
´
J esus etablira
Destruction des nations
`
´
l’esclave fid ele
sur « tous ses biens »
(R ev. 16:16).
`
(Mat. 24:46, 47)
(voir paragraphe 18).
°
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HAR-MAGU ED ON
ˆ
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Destruction de J erusalem.
`
`
a
»

´

d eterminera qui, parmi les

gens de toutes les nations,

est une brebis ou une ch evre

(Mat. 25:31-46)

(voir paragraphes 12, 13).

INCONNUE

INTERVALLE

« Aussit ot apr es la tribulation

ˆ

de ces jours-l

(Mat. 24:29-31)

(voir paragraphe 8).

´

`

D EBUT DU R EGNE

DE MILLE ANS DE CHRIST

cette pr esence se produira quand les Na-

tions unies (« la chose immonde » mo-

derne) attaqueront la chr etient e (sainte

aux yeux des chr etiens de nom) et le

reste de Babylone la Grande. L’attaque en

question est d ecrite en R ev elation 17:16-

18. C’est cet ev enement qui marquera le

d ebut de la grande tribulation.

7 J esus a egalement annonc e : « Ces

jours-l a seront ecourt es. » Le premier ac-

complissement de ces paroles a eu

lieu en 66, quand l’arm ee romaine a

« ecourt e » son attaque. Les chr etiens

oints se trouvant a J erusalem et en Jud ee

ont alors fui, gr ace a quoi leur « chair »,

`

» ( lire Mat-

thieu 24:22 ; Mal. 3:17). Par cons equent,

a ` quoi pouvons-nous nous attendre lors

leur

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vie, a

et e « sauv ee

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`

de la grande tribulation a venir ? A ce

que J ehovah « ecourte » l’attaque des Na- tions unies contre la religion, pour qu’el-

`

´

´

´

et ´ e

« sauv ees » au I er si ecle ? b) A quoi pouvons-

nous nous attendre ?

7. a) Comment des « chairs » ont-elles

`

´

`

les ne d etruisent pas la vraie religion avec

la fausse. Ainsi, le peuple de Dieu sera

´

´

sauv e.

8 Que se passera-t-il apr es la premi ere

phase de la grande tribulation ? Les pa-

roles de J esus indiquent qu’il s’ ecoulera

une p eriode qui se terminera avec le d e-

clenchement d’Har-Magu ed on. Quels

ev ´ enements se produiront dans cet inter-

valle

kiel 38:14-16 et en Matthieu 24:29-31 (2)

( lire ). Apr es cela, nous assisterons au

point culminant de la grande tribulation,

Har-Magu ed on, qui correspond a la des-

truction de J erusalem en 70 (Mal. 4:1).

qui at-

teindra son paroxysme a la bataille d’Har-

ev ´ enement in edit,

« te[l] qu’il n’y en a pas eu depuis le

commencement du monde » (Mat. 24:21).

Magu ed on, sera un

Ez e-

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? La r eponse

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se

trouve en

`

La grande tribulation

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a venir,

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8. a) Quels ev enements suivront la premi ere

phase de la grande tribulation ? b) Apparem-

ment, quand le dernier des 144 000 recevra-t-il

sa r ecompense c eleste ? (voir note).

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Ensuite, Christ entamera son R egne de

mille ans.

9 Cette proph etie au sujet de la grande tribulation nous fortifie. Pourquoi ? Parce

qu’elle donne la garantie que, quelles que

soient les epreuves qu’ils traverseront, les

serviteurs de J ehovah pris collectivement

« viendront » de la grande tribulation

(R ev. 7:9, 14). Et surtout, elle nous r ejouit

parce que, a Har-Magu ed on, J ehovah jus-

tifiera sa souverainet e et sanctifiera son

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saint nom (Ps. 83:18 ; Ez ek. 38:23).

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QUAND J ESUS JUGE-T-IL

`

LES BREBIS ET LES CH EVRES ?

10 Voyons a pr esent quand se r ealise

une autre partie de la proph etie de J e-

sus : la parabole du jugement des bre-

bis et des ch evres (Mat. 25:31-46). Au-

trefois, nous pensions que ce jugement s’effectuait tout au long des derniers

jours, a compter de 1914. Nous en d edui-

sions que ceux qui rejetaient le message

du Royaume et qui mouraient avant le d e-

but de la grande tribulation mouraient en

tant que ch evres ; qu’ils ne seraient donc

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pas ressuscit es.

11 Au milieu des ann ees 1990, La Tour

de Garde a r eexamin e Matthieu 25:31, qui

´

d eclare : « Quand le Fils de l’homme

arrivera dans sa gloire, et tous les an-

alors il s’assi era sur son

tr one glorieux. » Il est apparu que si, en

ges avec lui,

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ˆ

1914, J esus est devenu Roi du Royaume

de Dieu, ce n’est pas a ce moment-l a qu’il

s’est « assi[s] sur son tr one glorieux » en

qualit e de Juge de « toutes les nations »

(Mat. 25:32 ; cf. Daniel 7:13). Or dans

la parabole des brebis et des ch evres, J e-

sus est surtout pr esent e comme Juge ( lire

´

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9. Quel effet la proph etie sur la grande tribula-

tion a-t-elle sur les serviteurs de J ehovah ?

10. Durant quelle p eriode pensions-nous au-

trefois que le jugement des brebis et des ch e-

vres avait lieu ?

11. Pourquoi le jugement des brebis et des ch e-

vres n’a-t-il pas pu commencer en 1914 ?

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Matthieu 25:31-34, 41, 46 ). Etant donn e

que J esus n’ etait pas encore Juge sur tou-

tes les nations en 1914, le jugement des

brebis et des ch evres n’a pas pu d ebu-

ter cette ann ee-l a (3) . Alors quand ce juge-

ment commencera-t-il ?

12 La proph etie sur les derniers jours

r ev ele que J esus jugera les nations pour

la toute premi ere fois apr es la destruc-

tion de la fausse religion. Comme l’in-

dique le paragraphe 8, certains des ev e-

nements qui auront lieu durant cette

p eriode sont pr edits en Matthieu 24:30,

31. En examinant ces versets, tu rel eve-

ras des

de la parabole des brebis et des ch evres.

Par exemple : le Fils de l’homme vient

avec gloire accompagn e des anges ; tou-

tes les tribus et les nations sont rassem-

bl ees ; les humains rang es parmi les bre-

bis « rel[ event] la t ete » parce que « la

vie eternelle » les attend (4) ; les humains

`

rang es parmi les ch evres « se frappe[nt]

la poitrine en se lamentant » comprenant

qu’ils s’en vont au « retranchement eter-

nel » (Mat. 25:31-33, 46).

13 Que conclure donc ? Que c’est

quand il viendra, durant la grande tribu-

lation, que J esus d eterminera qui parmi

les gens de toutes les nations est une bre-

bis ou une ch evre. Puis, a Har-Magu ed on,

point culminant de la grande tribulation,

les humains comparables a des ch evres

ˆ

a ceux

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ev enements semblables

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seront d efinitivement « retranch[ es] ».

Quel effet cette compr ehension a-t-elle

dont nous consid erons notre

minist ere ? Elle nous aide a en mesurer

toute l’importance. Avant la grande tribu-

lation, les humains ont encore le temps

´

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sur la facon¸

`

´

`

12. a) Quand, pour la premi ere fois, J esus

sera-t-il Juge sur toutes les nations ? b) Quels

ev ´ enements Matthieu 24:30, 31 et Matthieu

25:31-33, 46 d ecrivent-ils ?

13. a) Quand J esus d eterminera-t-il qui est

une brebis et qui est une ch evre ? b) Quel effet

cette compr ehension a-t-elle sur la facon¸

nous consid erons notre minist ere ?

dont

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`

`

´

Tant que la grande tribulation n’a pas commenc e, les humains ont encore le temps de changer

(voir paragraphe 13).

de changer et de se mettre a marcher sur

la route resserr ee « qui m ene a la vie »

(Mat. 7:13, 14). Il est vrai qu’aujourd’hui, certains se comportent soit en brebis, soit

en ch evres. Mais souvenons-nous que les

humains ne seront d efinitivement rang es

parmi les brebis ou les ch evres que du- rant la grande tribulation. C’est pourquoi

nous avons de bonnes raisons de con-

tinuer a offrir au plus grand nombre de

personnes possible l’occasion d’ ecouter

et d’accepter le message du Royaume.

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QUAND J ESUS ARRIVE-T-IL OU VIENT-IL ?

14 Une analyse plus pouss ee de la pro-

ph etie de J esus r ev ele-t-elle que notre

compr ehension de la chronologie d’au-

tres ev enements marquants m erite d’ etre

rectifi ee ? La proph etie elle-m eme fournit

la r eponse. Voyons comment.

15 Dans la partie de sa proph etie consi-

gn ee en Matthieu 24:29–25:46, J esus se

concentre sur ce qui va se passer pen-

dant les derniers jours et la grande tribu-

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ˆ

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lation a venir. A huit reprises, il dit qu’il

« vient », ou arrive (5) . En rapport avec la

grande tribulation, il d eclare : « Elles ver-

`

´

14, 15. Cite quatre versets bibliques relatifs a

la venue de J esus en qualit e de Juge.

`

´

´

ront le Fils de l’homme venir sur les nua-

ges. » « Vous ne savez pas quel jour vo-

tre Seigneur vient. » « C’est a une heure

que vous ne pensez pas que le Fils de

l’homme vient. » Dans la parabole des

brebis et des ch evres, il annonce : « Le

Fils de l’homme arrivera dans sa gloire » (Mat. 24:30, 42, 44 ; 25:31). Ces quatre

mentions se rapportent a sa venue future

en qualit e de Juge. O u, dans sa proph etie,

trouve-t-on les quatre autres mentions ?

16 Au sujet de l’esclave fid ele et avis e,

J esus dit : « Heureux cet esclave si son

ma ıtre, ˆ en arrivant [« venant »], le trouve

en train de faire ainsi ! » Dans la parabole

des vierges, il dit : « Tandis qu’elles s’en

allaient pour en acheter, l’ epoux est ar-

`

`

`

´

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riv e [« vint »]. » Dans celle des talents, il

de ces

esclaves est venu. » Toujours dans cette

dit : « Longtemps apr es, le ma ıtre ˆ

´

`

`

parabole, le ma ıtre ˆ dit : « A mon arriv ee

[« venant »] je recevais ce qui est a moi »

(Mat. 24:46 ; 25:10, 19, 27 ; Nouveau Testa-

ment interlin eaire grec/francais¸ , M. Carrez).

Quelle epoque ces quatre mentions de la

venue de J esus d esignent-elles ?

´

`

´

´

´

´

16. Dans quels autres versets J esus parle-t-il de

sa venue ?

´

17 Autrefois, nous affirmions dans nos

publications que ces quatre derni eres

mentions s’appliquaient

venue, de J esus en 1918. Prenons la d e-

claration au sujet de « l’esclave fid ele

et avis e»(lire Matthieu 24:45-47). Nous

pensions que l’« arriv ee » cit ee au ver-

set 46 avait un rapport avec l’ epoque de

la venue de J esus pour inspecter la condi-

tion spirituelle des oints en 1918, et que

l’ etablissement de l’esclave sur tous les

avait eu lieu en 1919

biens du Ma ıtre ˆ

a l’arriv ee, ou

´

`

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`

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´

´

(Mal. 3:1). Toutefois, une etude plus fine

r ev ele que notre compr ehension de la

chronologie de certains aspects de la pro-

´

ph etie de J esus m erite d’ etre rectifi ee.

Pourquoi ?

18 Dans les versets qui pr ec edent Mat-

thieu 24:46, les occurrences du verbe

´

´

´

`

´

´

ˆ

´

`

´

« venir » concernent syst ematiquement

l’ epoque o u J esus vient pour prononcer

et ex ecuter un jugement durant la grande

tribulation (Mat. 24:30, 42, 44). De plus,

etudi e au paragraphe 12,

l’arriv ee de J esus mentionn ee en Mat-

thieu 25:31 concerne cette m eme

que future de jugement. Il est donc lo-

gique de conclure que l’arriv ee de J esus

pour etablir l’esclave fid ele sur tous ses

biens, mentionn ee en Matthieu 24:46, 47,

nous l’avons

´

´

`

´

´

´

´

´

´

´

´

ˆ

´

epo-

´

´

`

´

17. Qu’affirmions-nous concernant l’arriv ee

dont parle Matthieu 24:46 ?

18. Que permet de conclure au sujet de la ve-

nue de J esus une analyse de l’ensemble de sa

proph etie ?

´

´

´

se rapporte aussi a sa venue future, du-

rant la grande tribulation (6) . En effet, une

analyse de l’ensemble de la proph etie de

J esus r ev ele clairement que les huit men-

tions de sa venue se rapportent a l’ epo-

que de jugement qui aura lieu durant la

grande tribulation.

19 En r esum e, qu’avons-nous appris ?

Au d ebut de cet article, nous avons

pos e trois questions relatives a la chro-

nologie. Puis nous avons rappel e que la

grande tribulation n’a pas commenc e en

1914, mais qu’elle commencera quand

les Nations unies attaqueront Babylone

´

la Grande. Ensuite nous avons rappel e

pourquoi le jugement par J esus des bre-

bis et des ch evres n’a pas commenc e en

1914, mais aura lieu durant la grande tri-

´

bulation. Enfin, nous avons expliqu e

pourquoi l’arriv ee de J esus pour etablir

l’esclave fid ele sur tous ses biens n’a pas

eu lieu en 1919, mais se produira pen- dant la grande tribulation. Ainsi, nos

trois questions relatives a la chronologie

ont toutes trait a une m eme p eriode a ve-

nir : la grande tribulation. Quelles nou-

velles lumi eres ces rectifications jettent-

elles sur l’illustration de l’esclave fid ele ?

et sur d’autres paraboles, ou illustrations,

de J esus qui se r ealisent en ce temps de la

fin ? Les articles qui suivent r epondent a

ces questions importantes.

`

`

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´

´

`

´

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´

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´

´

´

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´

´

´

´

`

ˆ

`

`

´

`

`

`

´

´

´

`

19. Quelles rectifications venons-nous de pas-

ser en revue, et a quelles questions r epondront

les articles qui suivent ?

`

´

NOTES :

`

( A lire, comme des notes de bas de page,

avec les paragraphes correspondants.)

Paragraphe 4 : (1) Pour de plus amples

renseignements, voir les Tour de Garde du

15 f evrier 1994, pages 8-21 et du 1 er mai

1999, pages 8-20.

Paragraphe 8 : (2) Ces versets mention- nent entre autres le rassemblement de

´

ceux qui ont et e choisis (Mat. 24:31).

Donc, apparemment, les oints encore sur

´

´

`

terre apr es la phase initiale de la grande

tribulation seront a un moment ou a un au-

`

`

que n’ eclate

la bataille d’Har-Magu ed on. Ceci rectifie

tre ressuscit es au ciel avant

´

´

´

ˆ

ce qui a et e dit a ce sujet dans « Ques-

tions des lecteurs » de La Tour de Garde

´

´

`

du 15 ao ut 1990, page 30.

Paragraphe 11 : (3) Voir La Tour de Garde

du 15 octobre 1995, pages 18-28.

ˆ

Paragraphe 12 : (4) Voir le r ecit parall ele

de Luc 21:28.

Paragraphe 15 : (5) Les occurrences des

verbes « venir » et « arriver » traduisent des

´

`

¨

formes du m eme verbe grec, erkhoma ı.

ˆ

´

Paragraphe 18 : (6) Comme signal e, le terme grec traduit par « en arrivant » en Matthieu 24:46 est une forme du verbe grec traduit par « venir » ou « vient » en

Matthieu 24:30, 42, 44.

´

« Voyez, je suis avec vous tous les jours

jusqu’ a l’ach evement

`

`

`

du syst eme de choses »

(MAT. 28:20).

´

TROUVE LES R EPONSES

`

A CES QUESTIONS :

Pourquoi pouvons-nous conclure

`

que, depuis le I er si ecle, il y a

toujours eu des chr etiens oints

sur terre ?

´

Quelle inspection J esus a-t-il

entreprise en 1914 ?

´

Quels ev enements d ecrits

´

`

´

dans l’exemple du bl e et de la

`

´

mauvaise herbe sont encore a

venir ?

« VOYEZ, JE SUIS AVEC VOUS TOUS LES JOURS »

DANS un de ses exemples relatifs au Royaume, J esus

parle d’un cultivateur qui s eme de la belle semence

de bl e et d’un ennemi qui s eme de la mauvaise herbe

au milieu de cette belle semence. La mauvaise herbe

recouvre le bl e, mais le cultivateur ordonne a ses es-

ensemble

jusqu’ a la moisson ». A l’ epoque de la moisson, la

mauvaise herbe est d etruite et le bl e ramass e. J esus a

expliqu e cet exemple lui-m eme (lire Matthieu 13:24-

30, 37-43). Que nous apprend cette parabole ? (voir le

tableau « Le bl e et la mauvaise herbe »).

2 Les ev enements qui ont lieu dans le champ du

et le moment o u J esus

rassemble d’entre les humains la totalit e du « bl e »,

c’est- a-dire les chr etiens oints qui dirigeront avec lui

son Royaume. Les semailles ont d ebut e a la Pente-

c ote 33 de n. e. Le ramassage du bl e sera fini quand les

oints encore sur terre a la fin de ce syst eme de choses

seront d efinitivement scell es puis ressuscit es au ciel

(Mat. 24:31 ; R ev. 7:1-4). Tout comme un poste d’obser-

vation sur une montagne offre une vue circulaire, cette

parabole offre une vue panoramique d’ ev enements se

d eroulant sur quelque 2 000 ans. Quels ev enements

relatifs au Royaume discernons-nous depuis cet obser-

vatoire ? La parabole evoque des temps de semailles,

de croissance et de moisson. Dans cet article, nous nous concentrerons sur le temps de la moisson (1) .

claves de « laisse[r] l’un et l’autre cro ıtre

´

`

`

´

´

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ˆ

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ˆ

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`

cultivateur illustrent la facon¸

ˆ

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´

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`

´

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´

´

`

´

´

`

´

´

SOUS LA PROTECTION VIGILANTE DE J ESUS

`

e., ` « la mauvaise

herbe est apparue » : de faux chr etiens sont devenus

3 A l’aube du II e si ecle de n.

`

´

1. a) R esume l’exemple du bl e et de la mauvaise herbe.

b) Quelle explication J esus en a-t-il donn ee ?

2. a) Qu’illustre ce qui se passe dans le champ du cultiva-

teur ? b) Quelle partie de la parabole allons-nous etudier ?

3. a) Quelle situation s’est d evelopp ee apr es le I er si ecle ?

b) Selon Matthieu 13:28, quelle question a et e pos ee, et par

qui ? (voir aussi la note).

´

´

´

´

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´

´

´

`

´

´

`

´

LE BL E ET

LA MAUVAISE HERBE

`

33 DE N. E.

´

D EBUT DES

SEMAILLES

LE SEMEUR :

J

´

esus

` 33 DE N. E. ´ D EBUT DES SEMAILLES LE SEMEUR : J ´ esus

` 33 DE N. E. ´ D EBUT DES SEMAILLES LE SEMEUR : J ´ esus

´

L’ENNEMI :

le Diable

LES HOMMES DORMAIENT :

ˆ mort des ap otres
ˆ
mort des ap otres

LE BL E :

´

les chr etiens oints

SEMAILLES DE LA BELLE SEMENCE :

onction de

l’esprit saint

LA MAUVAISE

HERBE :

les faux chr etiens

´

l’esprit saint LA MAUVAISE HERBE : les faux chr etiens ´ LE CHAMP : le monde

LE CHAMP : le monde des humains

1914

´ D EBUT DE LA MOISSON LES ESCLAVES/LES MOISSONNEURS : les anges ´ ` Les
´
D EBUT DE LA MOISSON
LES ESCLAVES/LES
MOISSONNEURS :
les anges
´
`
Les chr etiens comparables a de
´
´
la mauvaise herbe sont s epar es

des « fils [oints] du Royaume ».

herbe sont s epar es des « fils [oints] du Royaume ». « Un homme [

« Un homme [ ]

´

a sem e de la belle semence dans son champ » (Mat. 13:24).

« Pendant que les hommes

dormaient, [l’]ennemi [ ] a

sem e de la mauvaise herbe

par-dessus » (Mat. 13:25).

´

« L’un et l’autre [croissent]

ensemble jusqu’ a la moisson »

(Mat. 13:30).

`

´

La mauvaise herbe est ramass ee

´

et li ee en bottes (Mat. 13:30)

(voir paragraphes 10, 11).

visibles dans le champ qu’est le monde

(Mat. 13:26). Au IV e si ecle, les chr etiens

comparables a de la mauvaise herbe ont

largement d epass e en nombre les chr e-

tiens oints. Souviens-toi que ˆ les escla-

´

la per-

mission de d eraciner la mauvaise herbe

(Mat. 13:28). Qu’a r epondu le ma ıtre

`

´

´

`

´

´

ves (2) ont demand e au ma ıtre

´

´

ˆ

?

`

4 A propos du bl e et de la mauvaise

herbe, J esus a dit : « Laissez l’un et l’au-

tre cro ıtre ˆ

Cet ordre r ev ele que, du I er si ecle a nos

ensemble jusqu’ a la moisson. »

´

´

`

´

`

`

`

jours, il y a toujours eu des chr etiens

oints, du bl e, sur terre. Ce que J esus a d e-

clar e plus tard le confirme : « Je suis avec

vous tous les jours jusqu’ a l’ach evement

du syst eme de choses » (Mat. 28:20). J e-

sus prot egerait donc les chr etiens oints

tous les jours qui se succ ederaient jus-

qu’au temps de la fin. Cependant, puis-

´

´

´

´

`

´

´

`

`

`

´

`

4. a) Que r ev ele la r eponse du Ma ıtre,

b) Quand le bl e est-il devenu visible ?

´

`

´

´

ˆ

´

J esus ?

´

que le bl e

vaise herbe, nous ne savons pas exacte-

ment qui a et e ce bl e durant cette longue

´

p eriode. Toutefois, quelques d ecennies

avant l’ epoque de la moisson, le bl e est

devenu plus visible. Comment ?

UN MESSAGER « FRAIE UN CHEMIN »

5 Les ev enements qu’ evoque l’exemple

du bl e et de la mauvaise herbe avaient

et ´ e annonc es des si ecles plus t ot dans

une proph etie que J ehovah a inspir ee

a ` Malaki (lire Malaki 3:1-4). Le « messa-

ger » qui devait « frayer un chemin » fut

Jean le baptiseur (Mat. 11:10, 11). Sa ve-

nue en 29 de n.

que de jugement pour la nation d’Isra el.

Le second messager fut J esus. Il a purifi e

´

le temple de J erusalem a deux reprises :

au d ebut de son minist ere puis vers la fin

etait ´ recouvert par la mau-

´

´

´

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´

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´

´

´

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ˆ

´

`

e. annoncait¸

´

une epo-

¨

`

`

´

´

´

´

5. Comment la proph etie de Malaki s’est-elle

accomplie au I er si ecle ?

`

1919´ RAMASSAGE DU BL E DANS LE MAGASIN : rassemblement des chr etiens oints ´

´

RAMASSAGE DU BL E DANS LE MAGASIN :

rassemblement des chr etiens oints

´

dans la congr egation r etablie

´

´

RESPLENDISSEMENT DES JUSTES

´

ˆ

Peu avant Har-Magu ed on,

` le reste des oints fid eles ´ est rassembl e au ciel. ´ ˆ
`
le reste des oints fid eles
´
est rassembl e au ciel.
´
ˆ
HAR-MAGU ED ON
`
´
ˆ
A Har-Magu ed on, la mauvaise herbe
´
est jet ee au feu.
´

EPOQUE DE LA MOISSON

´

« Ramass[age du] bl e dans [le] magasin »

DE LA MOISSON ´ « Ramass[age du] bl e dans [le] magasin » Les justes resplendissent
DE LA MOISSON ´ « Ramass[age du] bl e dans [le] magasin » Les justes resplendissent

Les justes resplendissent dans le Royaume

(Mat. 13:30) (voir paragraphe 12).

(Mat. 13:43) (voir paragraphes 16, 17).

´

La mauvaise herbe est jet ee dans le four de feu

(Mat. 13:42) (voir paragraphe 15).

(Mat. 21:12, 13 ; Jean 2:14-17). Son œu-

vre de purification a donc dur e un certain

temps.

6 Et sur une grande echelle, comment

la proph etie de Malaki s’est-elle accom-

plie ? Au cours des d ecennies pr ec edant

1914, Charles Russell et ses associ es ont

effectu e une œuvre semblable a celle de

Jean le baptiseur. Cette œuvre essentielle

consistait a r etablir les v erit es bibliques.

´

Les Etudiants de la Bible ont enseign e

le v eritable sens du sacrifice r edempteur

du Christ, d evoil e le mensonge de l’en-

fer de feu et proclam e l’imminence de la

fin des temps des Gentils. Toutefois, de nombreux groupes religieux se disaient

chr etiens. Une question capitale se po-

sait donc : Qui parmi ces groupes etait

´

´

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´

´

6. a) Comment, sur une grande echelle, la pro-

ph etie de Malaki s’est-elle accomplie ? b) Du-

rant quelle p eriode J esus a-t-il inspect e le tem-

ple spirituel ? (voir aussi la note).

´

´

´

´

´

le bl e ? Pour le d eterminer, en 1914 J esus

a commenc e a inspecter le temple spi-

rituel. Cette inspection et cette œuvre

de purification ont donc dur e un certain

temps : de 1914 jusqu’aux premiers mois

de 1919 (3) .

´

´

´

´

`

´

´

LES ANN EES D’INSPECTION

ET DE PURIFICATION

7 Qu’a d ecouvert J esus au d ebut de

´

´

´

´

son inspection ? Un petit groupe d’ Etu-

diants de la Bible z el ´ es ´ qui, depuis plus

de 30 ans, consacraient leurs forces et

leur fortune a une campagne de pr edica-

`

´

tion energique (4) . Constatant que ces ti-

ges de bl e, relativement peu nombreuses

mais robustes, n’avaient pas et e etouff ees

par la mauvaise herbe sem ee par Satan,

J esus et les anges ont d u eprouver une

grande joie. Toutefois, « les fils de L evi »,

´

´

´

´

´

´

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´

ˆ

´

7. Qu’a d ecouvert J esus lorsque, en 1914, il a

d ebut e son inspection ?

´

´

´

´

les oints, devaient etre « purifi[ es] » (Mal.

3:2, 3 ; 1 Pierre 4:17). Pourquoi ?

ˆ

´

´

Etudiants de la

Bible

n’ etaient pas all es au ciel. En 1915 et

1916, de l’opposition venant de l’ext e-

rieur de l’organisation a ralenti la pr edi-

de fr ere

Russell en octobre 1916, de l’opposi-

´

tion a surgi de l’int erieur m eme de l’or-

ganisation. Quatre des sept administra- teurs de la Watch Tower Bible and Tract

a ` la nomina-

tion de fr ere Rutherford comme pr esi-

dent. Ils ont

res. Mais en ao ut 1917, ils ont quitt e le

B ethel, ce qui s’est av er e une r eelle pu-

8 Fin 1914, certains

´

etaient d ecourag es parce qu’ils

´

´

´

´

´

`

´

cation. Pire, apr es la mort

`

ˆ

´

Society se sont oppos es

`

´

essay e de diviser les fr e-

´

`

ˆ

´

´

´

´

´

´

rification ! De plus, parmi les Etudiants

de la Bible, certains ont c ed e a la crainte

de l’homme. Toutefois, la plupart ont et e

r eceptifs a l’action purificatrice de J esus

et ont op er e les changements n ecessai-

res. C’est pourquoi J esus a jug e que le

vrai bl e chr etien, c’ etait eux, et il a re-

jet e tous les faux chr etiens, notamment

´

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´

´

´

´

ceux qui se trouvaient dans les Eglises

de la chr etient e (Mal. 3:5 ; 2 Tim. 2:19).

Que s’est-il pass e ensuite ? Revenons a

notre parabole.

QUE SE PASSE-T-IL

´

´

´

`

` ´

APR ES LE D EBUT DE LA MOISSON ?

9 « La moisson, c’est l’ach evement

d’un syst eme de choses », a dit J esus

´

(Mat. 13:39). Cette moisson a commenc e

en 1914. J esus a pr edit qu’elle se d ecom-

poserait en cinq phases. Examinons-les.

10 Premi erement, le ramassage de la

`

`

´

`

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´

´

`

mauvaise herbe. J esus d eclare : « A l’ epo-

que de la moisson je dirai aux moisson- neurs : Ramassez d’abord la mauvaise

herbe et liez-la en bottes. » Apr es 1914,

les anges ont commenc e ´ a ` « ramasser »

´

´

´

`

8. Que s’est-il pass e apr es 1914 ?

9, 10. a) Qu’allons-nous examiner a pr esent

concernant la moisson ? b) Par quoi la moisson

a-t-elle commenc e ?

´

´

`

`

´

les chr etiens comparables a de la mau-

vaise herbe en les s eparant des « fils

[oints] du royaume » (Mat. 13:30, 38, 41).

11 Le ramassage progressant, la diff e-

rence entre les deux groupes est deve-

nue de plus en plus nette (R ev. 18:1, 4).

En 1919, il est apparu clairement que Ba-

bylone la Grande etait tomb ee. Qu’est-

ce qui, en particulier, distinguait les vrais

chr etiens des faux ? La pr edication. Les

´

fr eres a la t ete des Etudiants de la Bible

se sont mis a souligner que chacun doit

participer a la pr edication du Royaume.

´

`

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ˆ

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´

`

Par exemple, la brochure A qui l’œuvre est

confi ee (angl.), parue en 1919, exhortait

tous les chr etiens oints a pr echer de mai-

son en maison. Elle d eclarait : « L’œuvre

para ıt ˆ immense, mais c’est celle du Sei-

gneur et nous l’accomplirons gr ace a sa

puissance. Vous avez l’honneur d’y parti-

´

´

´

`

ˆ

ˆ

`

´

ciper. » Comment les Etudiants de la Bi-

ble ont-ils r eagi ? D’apr es une Tour de

Garde de 1922, a partir de ce moment ils

ont intensifi e leur activit e de pr edication.

La pr edication de maison en maison est

vite devenue une caract eristique de ces

chr etiens fid eles, et elle l’est rest ee jus-

qu’ a ce jour.

12 Deuxi emement, le ramassage du

`

bl e. J esus ordonne a ses anges : « Met-

tez-vous a ramasser le bl e dans mon ma-

gasin » (Mat. 13:30). Depuis 1919, les

chr etiens oints sont rassembl es dans la

congr egation chr etienne r etablie. Pour

ceux qui seront encore sur terre a la fin

du syst eme de choses, le ramassage final

aura lieu quand ils recevront leur r ecom-

pense c eleste (Dan. 7:18, 22, 27).

13 Troisi emement, des pleurs et des grincements de dents. Une fois la mau-

´

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11. Qu’est-ce qui, jusqu’ a ce jour, distingue les

vrais chr etiens des faux ?

12. Depuis quand le bl e est-il ramass e ?

13. Comment le comportement actuel de la

prostitu ee, Babylone la Grande, et en particu-

en R ev elation

18:7 ?

lier de la chr etient e, est-il d ecrit

´

`

´

´

´

´

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´

´

´

L’amiti e entre la chr etient e

et les dirigeants politiques

´

´

ˆ

sera bient ot rompue

(voir paragraphe 13).

vaise herbe li ee en bottes par les an-

ges, que se passe-t-il ? Parlant de la r eac-

tion de la mauvaise herbe, J esus d e-

clare : « C’est l a que seront leurs pleurs et

leurs grincements de dents » (Mat.

13:42). Cette phase a-t-elle lieu actuelle-

ment ? Non. Aujourd’hui, la chr etient e,

un

jours : « Je suis assise en reine, et je

et je ne verrai ja-

mais le deuil » (R ev. 18:7). En effet, la

chr etient e se sent investie d’une grande

autorit e et se permet m eme de s’asseoir « en reine » au-dessus des dirigeants po- litiques. Actuellement, la mauvaise herbe ne pleure pas, elle fanfaronne. Mais plus

pour longtemps.

14 Pendant la grande tribulation, apr es

la destruction de toutes les fausses re-

ligions organis ees, leurs anciens adeptes

courront a la recherche d’une cachette,

mais n’en trouveront pas (Luc 23:30 ;

R ev. 6:15-17). Comprenant alors qu’ils

n’ echapperont pas

pleureront de d esespoir et, de rage, grin-

ceront des dents. Comme J esus le pr e-

cise dans sa proph etie sur la grande tri-

el ´ ement de la prostitu ee, dit tou-

´

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´

ne suis pas veuve,

´

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ˆ

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´

´

a ` la destruction, ils

´

´

´

´

14. a) Quand et pourquoi les faux chr etiens

grinceront-ils des dents ? b) Comment notre

compr ehension affin ee de Matthieu 13:42 s’ac-

corde-t-elle avec la pens ee de Psaume 112:10 ?

(voir note).

´

´

´

´

bulation, durant cette p eriode sombre, ils

« se frapperont la poitrine en se lamen-

tant (5) » (Mat. 24:30 ; R ev. 1:7).

15 Quatri emement, l’envoi au four. Quel sort attend les bottes de mauvaise

herbe ? Les anges « les jetteront dans le

four de feu » (Mat. 13:42). Cette expres-

sion d esigne une destruction compl ete.

Par cons equent, ces anciens adeptes des

fausses religions seront d etruits durant

la partie finale de la grande tribulation,

Har-Magu ed on (Mal. 4:1).

16 Cinqui emement, le resplendisse-

ment des justes . La proph etie de J e-

sus se termine ainsi : « En ce temps-l a,

les justes resplendiront comme le so-

leil dans le royaume de leur P ere » (Mat.

`

13:43). Quand et o u cette phase inter-

vient-elle ? Elle reste a venir. Cet ev ene-

ment n’est pas en train de se produire. Il

aura lieu plus tard et dans les cieux, pas sur terre (6) . Cette conclusion s’appuie sur deux indices.

17 Le premier est la r eponse a la ques-

tion quand ? . J esus a dit : « En ce temps-

l a, ` les justes resplendiront. » L’expres-

sion « en ce temps-l a»d esigne de toute

´

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ˆ

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`

´

15. Quel sort attend la mauvaise herbe, et quand cette phase aura-t-elle lieu ?

16, 17. a) Quelle est la derni ere phase de

l’exemple de J esus ? b) Pourquoi concluons-

nous qu’elle reste a venir ?

`

´

`

evidence ´ la phase que J esus vient de

mentionner (l’envoi de la mauvaise herbe

au four) et qui a lieu durant la derni ere

partie de la grande tribulation. Ainsi,

le resplendissement des oints doit egale-

ment se produire a cette epoque future.

Le deuxi eme indice est la r eponse a la

´

`

´

`

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´

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question o u ? . J esus a dit que les jus-

tes « resplendiront [

Qu’est-ce que cela veut dire ? Que

tous les oints fid eles qui seront encore

sur terre apr es la premi ere phase de la

grande tribulation auront d ej ´ a ` et e d efi-

nitivement scell es. Ensuite, comme l’in-

dique la proph etie de J esus sur la

grande tribulation, ils seront rassembl es

au ciel (Mat. 24:31). Une fois au ciel , ils resplendiront « dans le royaume de leur

P ere » et, peu apr es la bataille d’Har-

Magu ed on, ils participeront, en qualit e

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d’heureuse epouse de J esus, au « mariage

de l’Agneau » (R ev. 19:6-9).

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] dans le royaume ».

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´ L’INT ER ET D’Y VOIR AUSSI CLAIR

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18 Quels bienfaits retirons-nous indivi-

18, 19. Individuellement, quels bienfaits reti-

rons-nous d’une compr ehension affin ee de la

parabole du bl e et de la mauvaise herbe ?

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duellement de la vue panoramique que

nous offre cette parabole ? Au moins

trois. Premi erement, notre compr ehen-

sion est affin ee. Cette parabole r ev ele une

raison importante pour laquelle J ehovah

permet la m echancet e. Il « a support e [ ]

des vases de col ere » pour pr eparer des

« vases de mis ericorde », le bl e (7) (Rom.

9:22-24). Deuxi emement, nous sommes

rassur es quant a l’avenir. Plus la fin ap-

proche, plus nos ennemis nous combat-

tront, « mais ils ne l’emporteront pas »

(lire J er emie 1:19). Tout comme J ehovah

a prot eg e le bl e a travers les epoques, il

sera avec nous, par l’interm ediaire de J e-

sus et des anges, durant « tous les jours »

a ` venir (Mat. 28:20).

19 Troisi emement, la parabole nous

permet d’identifier le bl e. C’est extr eme-

ment important. Pourquoi ? Parce qu’il

est indispensable de savoir qui sont les

chr etiens comparables a du bl e pour r e-

pondre a la question pos ee par J esus

dans sa vaste proph etie sur les derniers

jours : « Quel est donc l’esclave fid ele

et avis e ? » (Mat. 24:45). Les deux arti-

cles qui suivent y apportent une r eponse

satisfaisante.

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NOTES :

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( A lire, comme des notes de bas de page,

avec les paragraphes correspondants.)

Paragraphe 2 : (1) Pour te remettre en m e-

moire la signification des autres parties

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de la parabole, nous t’encourageons a lire

l’article « Les justes resplendiront comme le soleil », dans La Tour de Garde du 15 mars 2010.

Paragraphe 3 : (2) Etant donn e que les

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ap otres de J esus etaient morts et que les

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oints encore sur terre sont repr esent es,

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non par des esclaves, mais par du bl e,

ces esclaves repr esentent bien les anges.

Plus tard dans la parabole, ceux qui ra- massent la mauvaise herbe sont identi-

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fi es a des anges (Mat. 13:39).

Paragraphe 6 : (3) Ceci rectifie notre com-

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pr ehension. Autrefois, nous pensions que

l’inspection de J esus avait eu lieu en

1918.

Paragraphe 7 : (4) De 1910 a 1914, les

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Etudiants de la Bible ont diffus e pr es de

4 millions de livres et plus de 200 millions de tracts et de brochures.

Paragraphe 14 : (5) Ceci rectifie notre

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compr ehension de Matthieu 13:42. Jus-

qu’ici, nos publications affirmaient que les

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faux chr etiens pleuraient et grincaient¸ des

dents depuis des d ecennies, d epit es que

« les fils du royaume » les aient publique-

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ment identifi es aux « fils du m echant »

(Mat. 13:38). Toutefois, la notion de grin-

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cement de dents est li ee a la destruction

(Ps. 112:10).

Paragraphe 16 : (6) Daniel 12:3 d eclare

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