Vous êtes sur la page 1sur 477

ANTONIO GRAMSCI crits politiques I 1914-1920 Textes choisis, prsents et annots par Robert Paris Traduits de l'Italien Par

Marie G. Martin, Gilbert Moget, Armando Tassi, Robert Paris Gallimard

Table des matires


Avant-propos Introduction PREMIRE PARTIE CRITS DE JEUNESSE (1914-1918) Neutralit active et agissante (R. P.) Aprs le Congrs du Parti socialiste espagnol (G. M.) Le Syllabus et Hegel (G. M.) Socialisme et culture (M.-G. M.) Le Midi et la guerre (M.-G. M.) Contre le fodalisme conomique (A. T.) vocation des histoires des filatures de colon et de leurs vicissitudes (M.-G. M.) Hommes ou machines? (M.-G. M.) La Citt futura Trois principes, trois ordres (G. M.) Les indiffrents (R. P.) Discipline et libert (G. M.) Analphabtisme (M.-G. M.) La discipline (G. M.) Notes marginales (M.-G. M.) Modle et ralit (A. T.) Le mouvement des jeunesses socialistes (IR. P.) Une vrit qui a l'air d'un paradoxe (M.-G. M.) Notes sur la Rvolution russe (M.-G. M.) Les maximalistes russes (M.-G. M.) L'horloger (M.-G. M.) Kerenski- Tchernov (A. T.) Lectures (M.-G. M.) Intransigeance-tolrance Intolrance-transigeance (M.-G. M.) La rvolution contre Le Capital (M.-G. M.) La Critique critique (M.-G. M.) Constituante et Soviets (G. M.) L'organisation conomique et le socialisme (M.-G. M.) Notre Marx (M.-G. M.)

460

crits politiques

L'intransigeance de classe et l'histoire italienne (M.-G. M.) Culture et lutte de classe (M.-G. M.) Les paysans et l'tat (M.-G. M.) Pour connatre la Rvolution russe (G. M.) La politique du si (M.-G. M.) Utopie (M.-G. M.) D'abord, tre libres (M.-G. M.) L'exemple anglais (A. T.) La dmocratie italienne (M.-G. M.) L'uvre de Lnine (G. M.) Aprs le Congrs (M.-G. M.) La lutte prochaine (A. T.) Le spectre (A. T.) La croisade contre la Russie (A. T.) DEUXIME PARTIE L' ORDINE NUOVO ET LES CONSEILS D'USINE (1919-1920) La Russie et le monde (G. M.) Le pays de Polichinelle (G. M.) Les ruses de l'histoire (A. T.) Une dbcle et une gense (M.-G. M.) Majorit et minorit dans l'action socialiste (M.-G. M.) L'unit du monde (G. M.) L'Internationale communiste (G. M.) Le Parti amricain du travail (G. M.) Einaudi ou de l'utopie librale (M.-G. M.) La souverainet de la loi (M.-G. M.) La ranon de l'histoire (M.-G. M.) Dmocratie ouvrire (M.-G. M.) Retour la libert (M.-G. M.) La conqute de l'tat (M.-G. M.) Ouvriers et paysans (M.-G. M.) Chronique (30 aot 1919) (M.-G. M.) Chronique (6 septembre 1919) (M.-G. M.) Aux dlgus d'ateliers... (M.-G. M.) L'unit nationale (M.-G. M.)

Chronique (11 octobre 1919) (M.-G. M.) Syndicats et Conseils (M.-G. M.) Syndicalisme et Conseils (M.-G. M.) Lutte antibourgeoise (A. T.) La dfaite bourgeoise (A. T.) Le parti et la rvolution (M.-G. M.) L'anne rvolutionnaire (A. T.) La fonction historique des grandes villes (M.-G. M.) Tout d'abord, rnover le parti (M.-G. M.) L'instrument de travail (M.-G. M.) La Sardaigne et la classe ouvrire (M.-G. M.) L'ouvrier d'usine (M.-G. M.) L'unit proltarienne (M.-G. M.) Turin et l'Italie (M.-G. M.) La classe ouvrire, instrument de production (R. P.) Pour une rnovation du Parti socialiste (M.-G. M.) Superstition et ralit (M.-G. M.) Le Conseil d'usine (M.-G. M.) Chronique (12 juin 1920) (M.-G. M.) Le mouvement turinois des Conseils d'usines (M.-G. M.) La Russie, puissance mondiale (M.-G. M.) Le programme de L'Ordine Nuovo (M.-G. M.) Chronique (21 aot 1920) (M.-G. M.) L'occupation (A. T.) Dimanche rouge (M.-G. M.) Cinq mois aprs (A. T.) Le Parti communiste (M.-G M.) Chronique (9 octobre 1920) (M.-G. M.) Prvisions (A. T.) La fraction communiste (M.-G. M.) Chronique (11-18 dcembre 1920) (M.-G. M.) Chronique (24 dcembre 1920) (M.-G. M.) Notes Index des noms Index des journaux et des revues N.B. Les initiales du traducteur sont donnes entre parenthses aprs le titre de chaque texte. M.-G. M. : Marie-G. Martin; G. M. : Gilbert Moget : R. P. : Robert Paris; A. T. : Armando Tassi.

Avant-propos

La prsente anthologie comprend trois volumes qui rassemblent, sous le titre gnral d'crits politiques, des uvres de Gramsci publies ou simplement crites de 1914 1926, soit avant son arrestation, le 8 novembre 1926. Ce litre, il va sans dire, ne prtend nullement opposer ces textes aux Cahiers de prison ni prjuger du contenu de ces derniers. Dsignant le caractre plus immdiat du discours politique dploy dans ces textes, il a le mrite tout banal de la commodit. Celle anthologie de Gramsci aurait d porter, l'origine, sur la totalit de l'uvre. Pour des motifs que l'on exposera le moment venu, il a paru prfrable de publier les Cahiers de prison dans leur intgralit et de limiter l'anthologie aux seuls crits politiques. L'espace imparti ces textes s'en est trouv largi et, sans prtendre tre pleinement satisfait du rsultat, on a pu ainsi tablir un choix assez reprsentatif: ces trois volumes d'crits quivalent prs de la moiti des uvres proprement politiques de la priode 1914-1926. Il a t prvu, en outre, de publier sparment un volume rassemblant la totalit des articles de L'Ordine Nuovo 1919-1920. Les textes de ce premier volume des crits politiques proviennent essentiellement des Scritti giovanili 1914-1918 (Turin, 1958, Einaudi) et de L'Ordine Nuovo 1919-1920 (Turin, 1954, Einaudi). On a galement repris un certain nombre d'articles qui ne figuraient pas dans ces deux volumes et qui ont t publis depuis, par les soins de Sergio Caprio

crits politiques

glio, dans les Scritti 1915-1921 (Milan, 1968, 1 Quaderni de Il Corpo), savoir: Contre le fodalisme conomique, Modle et ralit, Kerenski-Tchernov, L'exemple anglais, La lutte prochaine, Le spectre, La croisade contre la Russie, Les ruses de l'histoire, Lulle anti-bourgeoise, La dfaite bourgeoise, L'anne rvolutionnaire, La classe ouvrire instrument de production, L'occupation, Cinq mois aprs et Prvisions. Ont t dlibrment carts du choix tant un certain nombre d'articles plus proprement littraires, tels que les critiques thtrales de l'Avanti 1, que les chroniques rassembles sous le litre Sotto la Mole 1915-1920 (Turin, 1960, Einaudi), trop exclusivement consacres au seul commentaire des incidents quotidiens de la vie de Turin pendant celle priode. Tout comme pour L'Ordine Nuovo 1919-1920, il est prvu, toutefois, de publier ultrieurement, dans un volume spar, l'ensemble des textes littraires. Quoique la chose paraisse aller de soi, il est ncessaire de souligner ici que l'introduction qu'on va lire - et qui se poursuit dans les autres volumes des crits politiques - ne saurait engager en rien la responsabilit des traducteurs; ce qui est galement vrai, bien entendu, des critres qui ont prsid au choix des textes et la rdaction de l'appareil critique. R.P. INTRODUCTION

Il est dsormais de tradition que chaque pays ait son Lnine. Le Lnine italien a nom Antonio Gramsci. Gramsci, n Sarde et mort lniniste, comme aurait dit La Bruyre... Cette lgende tenace a pris racine dans l'article ncrologique publi par Togliatti en 1937, Antonio Gramsci capo della classe operaia italiana (1). Texte de circonstance, appliqu et sans grand clat, visant probablement servir la position de son auteur l'intrieur du P.C.I., cette commmoration a t appele depuis constituer une sorte de protocole principiel et ne varietur de l'interprtation de Gramsci; quelque chose comme des prolgomnes toute lecture possible, ou du moins reconnue, autorise, de l'uvre du meilleur fils du proltariat italien. nonant la tradition dont pourra et devra se rclamer dsormais la direction du P.C.I., entreprise dont Gramsci lui-mme avait jet les premiers fondements dans son article sur Giacinto Menotti Serrati et les gnrations du socialisme italien (2), Togliatti s'y emploie dresser l'image tel qu'en lui-mme enfin du hros tutlaire de cette tradition et, surtout, y nonce les squences majeures travers lesquelles s'est ralise sa geste. Ainsi 1. P. Togliatti, a Antonio Gramsci capo della classe operaia italiana , Lo Stato operaio, XI, 5-6, mai-juin 1937, pp. 273-289. Cet article est repris ds l'anne suivante dans un ouvrage collectif consacr Gramsci (Paris, 1938), lequel sera rdit en 1945 (deux ditions) et en 1948. Il est galement publi sous forme de brochure en 1944 et, depuis 1955, il constitue le premier chapitre de l'ouvrage, plusieurs fois rdit, de Togliatti, Gramsci. Cf. Il capo della classe operaia italiana, in P. Togliatti, Gramsci, Florence, 1955, pp. 3-45 - texte auquel nous nous rfrerons dans nos notes. 2. Giacinto Menotti Serrati et les gnrations du socialisme italien 14 mai 1926, in crits politiques, Ili.

12 crits politiques se trouveront dfinies par avance les limites de toute lecture future, tout le reste ne pouvant tre dsormais que commentaires, gloses et paraphrases. Intercesseur privilgi, et mme unique, auprs du hros, Togliatti se trouve seul alors pouvoir noncer le texte : du vieux groupe de L'Ordine Nuovo, Tasca a t exclu en 1929 et Leonetti, en 1930; quant Terracini, en prison depuis 1926, il n'en sortira qu'en 1949. En proposant la reconstruction ptolmenne d'une Bildung de Gramsci tout entire organise et gravitant autour du seul lninisme, Togliatti ne fera pas que sacrifier cette tlologie ou ce finalisme auquel s'arrtera ultrieurement la critique (1), il imposera une certaine organisation du discours, lui assignera sa configuration et mme l'instituera comme configuration. Cessant de s'crire, son texte, ds lors, s'instaurera comme protocole. Quelques annes avant, ces tables de la loi eussent t sans doute diffrentes. En 1930 encore, rglant son compte au bordiguisme dans un texte qui constitue une premire rtrospective sur les tapes de la formation du parti (2), Togliatti apparaissait encore attach une certaine lacit du discours et soucieux, toujours, de peupler quelque peu une historiographie qui, aprs ce texte de 1937, ne devait plus tre qu'un thtre d'ombres : On ne peut nier concdait-il par exemple - qu'en voyant combien il tait ncessaire de rsoudre ce problme [de la cration d'un parti rvolutionnaire], Bordiga a prcd beaucoup d'autres lments rvolutionnaires ... Mais 1937, c'est tout la fois 1984 et l'ge d'or du populisme, l'exaltation du Front populaire et les massacres de Barcelone (et comment ne pas voir que Gramsci et l'anarchiste Berneri sont contemporains dans la mort?), le second procs de Moscou et la publication de Fils du peuple, la monte des successeurs l'intrieur du parti et le filet de l'Ejovtchina prs de s'abattre sur les proches, la liquidation des communistes polonais et le souvenir encore frais de la main tendue aux fascistes : Donnons 1. C. Cicerchia, Il rapporto col leninismo e il problema della riveluzione italiana, ln La Citt futura - Saggi sulla figura e il pensiero di Antonio Gramsci, a cura di A. Caracciolo e G. Scalia, Milan, 1959, pp. 11-37. 2, R. Alcara, La formazione e i primi anni del Partito comunista nella storiografia marxista, Milan, 1970, p. 19. 3. a Appunti per una critica del bordighismo, Lo Stato operaio, IV, 4, avril 1930, in Lo Stato operaio 1927-1939, Antologia a cura di F. Ferri, Rome, 1964, 1, pp. 372-379. Introduction 13

nous la main, fils de la Nation italienne! Donnons-nous la main, fascistes et communistes, catholiques et socialistes, hommes de toutes les opinions. Donnons-nous la main et marchons

cte cte (1) ... Le remarquable, toutefois, n'est pas tant que ce texte soit ainsi marqu par les circonstances de sa production, mais bien plutt qu'ainsi et aussi dat, il n'ait cess depuis de fonctionner, explicitement ou non, comme un protocole, comme le principe rgulateur de tous les discours ultrieurs. Certes, l'historiographie officielle s'est efforce, depuis, de gommer ou d'occulter les dtails les plus incongrus de ce premier portrait. Ainsi, ce Gramsci fils de paysans pauvres (2), quand il tait, on le sait, fils d'un fonctionnaire du Bureau de l'Enregistrement de Ghilarza et petit-fils d'un colonel de gendarmerie : Staline, il est vrai, en a us de mme avec son ascendance (3)... Mais c'est qu'il s'agit ici de ressusciter un archtype : celui du hros proche de ses racines paysannes et de sa province natale et vou, par l mme, accder aux degrs les plus hauts du Savoir et de l'tre. Comme le dira, douze ans plus tard, Togliatti : Sarde donc, mais prcisment parce que Sarde, Italien, et prcisment parce qu'Italien, non seulement socialiste, mais penseur et homme d'action la hauteur des plus grands de notre temps (4). Le discours, toutefois, ne saurait s'puiser dans cette seule vocation des vertus telluriques de Ghilarza et de la Sardaigne. Une premire mdiation intervient, qui donnera sens la Bildung : la rencontre avec la mtropole industrielle qu'est Turin - Petrograd italienne, comme la dfinira un moment Gramsci et, plus encore, le passage par l'cole du proltariat (5). Sans ses liens avec la classe ouvrire turinoise, insistera Togliatti, Gramsci n'aurait pu entreprendre ni porter terme l'indispensable oeuvre de restauration du marxisme dans notre pays (6), - ce qui, dans le langage, est doublement rvlateur : et parce que la notion de restauration du marxisme, qui appar 1. Un document pour la propagande... O sont les agents du fascisme?, La lutte ouvrire, 12 fvrier 1937, p. 4. Pour l'original, cf. a La riconciIiazione del popolo italiano la condizione per salvare il nostro paese dalla catastrofe, Lo Stato operaio, X, 6, juin 1936, in Lo Stato operaio 1927-1939, Il, pp. 419-429. 2. P. Togliatti, op. cil., p. 10. 3. B. Souvarine, Staline, Paris, 1935. 4. P. Togliatti, Pensatore e uomo d'azione [1949], op. cit., p. 65. 5. Ibid., p. 15. 6. Ibid., mme page.

14 crits politiques tient en quelque sorte Bordiga, charrie avec soi toute une vision de l'histoire du mouvement ouvrier qui se trouve aux antipodes de la reconstruction lniniste propose ici, et parce que c'est l, prcisment, la formule que Bordiga - qui dnie au lninisme toute existence et toute originalit propres - emploie propos de Lnine. Lapsus, donc; faille par laquelle le discours laisse chapper et retient son contraire. Arriv Turin en 1911, Gramsci s'y consacre donc apprendre auprs des masses (1). Et, ici, la lgende se plait brouiller cartes et repres. Quelques mois aprs le dbut de la guerre, en 1915, Gramsci, qui appartient, comme il se doit, l'aile gauche du mouvement socialiste, aurait t appel la direction du journal de la section socialiste de Turin (2). Devenu bientt le plus populaire et le plus aim des chefs socialistes de Turin (3), au lendemain de l'insurrection d'aot 1917, il est nomm secrtaire de la section locale du P.S.I., ce qui constitue la premire reconnaissance ouverte de son rle de chef du proltariat de la ville la plus rouge d'Italie (4). L'attitude de Gramsci au dbut de la guerre, il faudra bien, pourtant, y revenir... Ce n'est, en tout cas, qu'aprs l'insurrection d'aot 1917 et l'arrestation de la plupart des dirigeants socialistes turinois qu'il assurera de facto la direction du Grido del Popolo. C'est alors qu'il est nomm secrtaire du Comit excutif provisoire de la section turinoise du P.S.I. et commence, effectivement, de se signaler comme subversif : son nom apparat pour la premire fois dans un tlgramme que la Prfecture de Turin adresse au ministre de l'Intrieur l'occasion de la runion clandestine de la fraction socialiste rvolutionnaire qui se tient Florence le 18 novembre 1917 (5). Mais la parabole se veut ici exemplaire. Rien, jusqu'ici, que de trs attendu; rien qui puisse remettre en question ce ressort essentiel de la littrature d'dification qu'est l'articulation intime du sacrifice et de la rcompense; rien, enfin, qui voque Rastignac. C'est sur la Vie de Don Bosco que se calqueront les premires biographies populaires de Gramsci. 1. P. Togliatti, op. cil., p. 17. 2. Ibid., p. 16. 3. Ibid., p. 18. 4. Ibid., p. 21. 5. P. Spriano, Torino operaio nella grande guerra (1914-1918), Turin, 1960, p. 284. Introduction 15

Sans doute, Gramsci a-t-il bien t ce petit tudiant pauvre qui, refusant richesses et honneurs, a tent de se mettre l'coute de la principale ville industrielle d'Italie. Lui-mme voquera plus tard ces premires annes glaciales, ses cauchemars, la course aux leons particulires, et dira comment, en dcembre 1915, au poste de directeur du lyce d'Oulx et au

curriculum universitaire, il a prfr la vie du militant, du journaliste, du rvolutionnaire professionnel - renonciation, au demeurant, plus tardive qu'il ne le dit, puisque, en 1918 encore, dans une lettre Serrati, il dclare prparer une thse de linguistique sur l'histoire du langage, selon la mthode du matrialisme historique (1). Mais de ce Gramsci tudiant, lve de Bartoli, d'Umberto Cosmo et d'Annibale Pastore, de ce Gramsci qui n'hsite pas collaborer sur des thmes littraires - au Corriere universitario de Turin (2), de ce Gramsci concret, Togliatti, prcisment, ne souffle mot. Et ce silence surprend d'autant. plus que la lgende, soigneusement entretenue par ses soins, ne cessera ensuite de gonfler et d'exalter leur rencontre historique sous les colonnes de l'Universit de Turin, un petit matin de l'automne 1911 (3). Qu'en gommant ainsi cette priode intellectuelle de l'apprentissage de Gramsci, il s'agisse pour Togliatti d'accentuer le caractre proltarien de son hros - intention dj prsente, au reste, dans la formule fils de paysans pauvres - le seul contexte de 1937 pourrait suffire l'expliquer. Que l'exemplarit de la parabole exige galement un personnage dpouill de ses principales dterminations concrtes, ce serait galement de bonne logique : et l'on verra qu'au sortir de la guerre la premire dition des Lettres de prison persvrera dans cette entreprise de purification. Mais, plus probablement, l'effort de Togliatti, pleinement fidle en cela sa formation no-hglienne et crocienne, tend-il surtout, en retraant une histoire purement idelle, constituer l'itinraire de Gramsci en une sorte de phnomnologie de l'esprit. Ce qui ne va pas sans un pralable travail de l'abstraction. La premire victime en est Angelo Tasca. Aprs avoir dirig pendant trois ans - 1926-1929 le P.C.I. en compagnie de Togliatti et de Grieco, Tasca, pour avoir fait front Staline, en a t exclu en 1929. Il est devenu ds lors 1. G. Fiori, La Vie de Antonio Gramsci, Paris, 1970, p. 118. 2. R. Martinelli, Gramsci e il Corriere universitario, Studi storici, XIV, 4, 1973, pp. 908916. 3. M. et M. Ferrara, Conversando con Togliatti, Rome, 1953, p. 9.

16 crits politiques l'un des Goldstein du 1984 togliattiste : expuls sans tarder des fameux Souvenirs d'un perruquier, de Giovanni Germanetto (1), il continuera d'apparatre, en 1952, comme un opportuniste pourri (2), pour se voir accoler plus rcemment l'pithte - a peine moins infamante - d' archiviste de la rvolution (3). Son spectre hante d'autant plus l'historiographie togliattiste que, non content de prparer ces bombes que constituent la publication, ds 1938, de la lettre de Gramsci au P.C.U.S. (4), ses articles de 1953 sur les dbuts du P.C.I. et, surtout, ses Archives patiemment accumules (5), Tasca symbolise une priode o Gramsci et Togliatti se sont trouvs en dsaccord. Comme le rappellera en effet Gramsci dans une lettre du 5 janvier 1924, en aot 1920 Togliatti et Terracini s'taient rallis Tasca, c'est--dire la droite de la section socialiste de Turin (6). Qu'aprs l'arrestation de Gramsci, Togliatti se soit retrouv pendant trois ans pleinement d'accord avec Tasca dans la gestion du P.C.I. n'en rend, bien entendu, que plus urgente cette opration d'exorcisme. Mais Tasca, qui est probablement le seul membre du groupe de L'Ordine Nuovo pouvoir se rclamer d'origines proltariennes, incarne d'abord l' avant-guerre de Gramsci et de Togliatti. Vieux militant du mouvement des jeunesses socialistes, il joue ici un rle essentiel : n'en dplaise la lgende, c'est sa rencontre avec Tasca, et non avec Togliatti, qui sera dcisive pour l'volution de Gramsci. Il n'est nullement certain que Tasca soit ce leader des jeunes socialistes turinois qu'voquera Gramsci en 1916 : Nous sortions souvent en groupe des runions du parti en entourant celui qui tait notre leader (7) : 1. A. Tasca, I primi dieci anni del P.C.I., Bari, 1971, p. 148. Publis d'abord en russe en 1930, les Souvenirs d'un perruquier, de G. Germanetto (Paris, 1931), ont connu 45 ditions en 23 langues, avec un tirage total de plus d'un million d'exemplaires. 2. [P. Togliatti], Un opportunista marcio : Angelo Tasca , in Trenta anni di vila e lotte del P.C.I., Rome, 1952, pp. 120-121. 3. G. Amendola, Un archivista nella rivoluzione P, Rinascita, XXIV, 9, 3 mars 1967, pp. 15-17. 4. A. Tasca, Una lettera di A. Gramsci al Partito comunista russo, Problemi delta rivoluzione italiana, avril 1938, pp. 24-30. 5. Archivio di Angelo Tasca con introduzione e note di Gluseppe Berti P, Annali Feltrinelli 1966, Milan, novembre 1966; repris partiellement In G. Berti, I primi dieci anni di vila del P.C.I. -Documenti inediti dell' Archivio Angelo Tasca, Milan, 1967. 6. A Scoccimarro, 5 janvier 1924, in crits politiques, II.

7. a Pietro Gavosto, Il Grido del Popolo, 22 janvier 1916, in Scritti giovanili 1914-1918, Turin, 1958, pp. 21-22. Cf. aussi 0. Berti, op. cil., p. 196. Introduction 17

en 1916, en effet, Gramsci n'a manifestement aucun motif de taire le nom de Tasca et ce mystrieux leader ne peut tre que Mussolini, exclu depuis plus d'un an du Parti socialiste (1_. Mais, en s'opposant Bordiga lors du Congrs de la Fdration des jeunesses socialistes, Tasca a dfini, ds 1912, l'un des termes de l'espace politique dans lequel se situera Gramsci : entre Bordiga - gauche - et Tasca - droite. C'est galement lui qui, le spectacle des lections de 1913 aidant, fera dfinitivement de Gramsci un socialiste (2) et qui, quelques annes plus tard, fournira les 6 000 lires ncessaires au lancement de L'Ordine Nuovo. Ce silence autour du personnage et du rle de Tasca dsigne videmment toute une zone d'ombre; des problmes, surtout, que Togliatti s'interdit de poser. Zone d'ombre, d'abord, que le contexte turinois, bien explor, il est vrai, et mme trop, depuis (3); zone d'ombre, donc, sur ces masses et ce proltariat si souvent invoqus : et ici, il ne saurait s'agir, bien entendu, de censure consciente, mais simplement de ce que, pour la tlologie lninienne de Togliatti, tout ce qui, dans la biographie de Gramsci, prcde la rencontre avec le lninisme, se trouve d'emble dvaloris, voire insignifiant. Problme mineur, sans doute, que celui de l'adhsion de Gramsci au socialisme : Togliatti la date de 1910 ou 1911, quand une ddicace appose par Tasca sur un exemplaire de Guerre et Paix offert Gramsci le 11 mai 1912 laisse entendre qu' cette poque le jeune Sarde n'a pas rejoint encore le P.S.I. et qu'au tmoignage de Battista Santhi, cette adhsion n'aurait eu lieu qu'en 1913 (4). Mais c'est taire, bien videmment, que ce passage n'a pas tant t le fruit de l' cole du proltariat turinois ou d'un perptuel retour sur l'oeuvre dAntonio Labriola (5) - dont le nom, au demeurant, n'apparat pour la premire fois sous la plume de Gramsci qu'en janvier 1918 Il - que de la lecture de mridiona 1. A. Romano, a Antonio Gramsci tra la guerra e la Rivoluzione, Rivista Storica del Socialismo, 1, 4, octobre-dcembre 1958, p. 413. 2. A. Tasca, I primi dieci anni del P.C.I., d. cit., p. 88. 3. P. Spriano, Socialismo e classe operaia a Torino dal 1892 al 1913, Turin, 1958, et, du mme, Torino operaia nella grande guerra (1914-1918), dj cit, ainsi que E. Avigdor, Il movimento operaio torinese durante la prima guerra mondiale , in La Citt futura, dj cit, pp. 39-90. 4. A. Leonetti, Note su Gramsci, Urbino, 1970, pp. 165-166.

5. M. et M. Ferrara, op. cil., p. 29. 6. Achille Loria e il socialismo, Avanti 1, 29 janvier 1918, in Scritti giovanili 1914-1918, pp. 162-163.

18 crits politiques listes comme Salvemini ou Fortunato, d'conomistes libraux comme Einaudi, et de la frquentation des milieux libre-changistes : en octobre 1913 encore, avant mme que d'assister, en Sardaigne, ces lections dont le spectacle achvera sa conversion, Gramsci adhre un groupement sarde d' action et de propagande antiprotectionniste. Mais il y a plus important encore, et c'est le silence sur l'attitude de ce Gramsci, nouveau venu au socialisme, face au problme de l'entre en guerre de l'Italie. Cette sorte de pch originel que sera, pour le socialisme italien d'aprs-guerre, la tentation interventionniste ou nationaliste de 1914, ne cessera, en effet, de peser, pendant des annes, sur son volution et d'hypothquer ses actions : en lui interdisant peut-tre de rompre ds 1919 avec les rformistes ou de tenter une sortie hors du contexte turinois, en retardant peut-tre aussi sa rupture avec Bordiga, en rendant sa position plus incommode jusqu' l'intrieur du P.C.I. C'est, du reste, ce que reconnatra ultrieurement Togliatti en voquant la fondation du P.C. d'Italie : Quelques dlgus auraient voulu s'opposer l'admission de Gramsci dans le Comit central, en se rfrant l'accusation stupide, lance par des rformistes et des maximalistes au cours des violentes discussions qui avaient prcd le Congrs, selon laquelle il aurait t interventionniste et mme ardito au front (1). Ardito, c'tait, certes, une accusation stupide, s'agissant de ce petit bossu malingre. Mais celle d'interventionnisme n'tait pas sans fondement. A l'origine de cette rumeur, on trouve un article du 31 octobre 1914, Neutralit active et agissante (2), dans lequel Gramsci se prononce, avec des nuances que l'on s'est efforc depuis de sursignifier, en faveur des thses de Mussolini, alors directeur de l'Avanli! (3). La rdition de ce texte, en 1958, suscitera deux attitudes galement embarrasses : l'effort de rcupration qu'on a dit, conduit avec plus ou moins de bonheur et, dsormais, insoutenable; et la tentative de rduire l'affaire un accident aussi malheureux qu' incomprhensible (4), alors que tout 1. P. Togliatti, La formazione del gruppo dirigente del P.C.I., Rome, 1962, p. 13. 2. Cf. infra, pp. 63-67. 3. Cf. A. Romano, loc. cit., ainsi que R. Paris, La premire exprience politique de Gramsci, Le Mouvement social, no 42, janvier-mars 1963, pp. 31-57. 4. G. Tamburrano, Fasi di sviluppo del pensiero politico di Gramsci La Citt futura, d. cit., p. 118. Introduction 19

ce que l'on sait du P.S.I. et de ses gnrations - y compris travers le Gramsci parvenu a maturit de l'article sur Serrati - comme tout ce que l'on sait ou pressent de la formation thorique et politique de ce jeune Gramsci, tout nourri de Croce, de Gentile, de Sorel et de Salvemini, font plus qu'expliquer la tentation mussolinienne de 1914, la rendent pleinement

comprhensible. Face la guerre, ce sera donc la rupture avec les positions neutralistes - d'un neutralisme parfois abstrait - du socialisme officiel. Gramsci et Togliatti s'loignent tous deux du P.S.I., et dj, jusque dans le pch, leurs routes paraissent diverger : Dans sa forme sinon en substance, la position de Togliatti se distingua de celle de Gramsci en ce sens qu'il prsenta une lettre de dmission du parti la section socialiste (l'ancien secrtaire de la section socialiste turinoise Giovanni Boero le rappellera au cours d'une polmique qui eut lieu par la suite dans l'migration) et, comme Togliatti avait t rform et tait exempt du service militaire, il fit une demande d'engagement volontaire et put se faire enrler (il fit la guerre comme volontaire dans le service de sant des chasseurs alpins) (1). Une telle issue tant interdite Gramsci, il vit la crise dans toute son ampleur, avant que de la rprimer. Car, si l'on en croit Tasca, le malheureux article reprsente plus qu'un coup de tte juvnile ou un accident isol. A l'automne 1914 - crit Tasca dans des notes indites - Gramsci est pour la neutralit active et agissante, en substance, pour la guerre telle que parat la prconiser Mussolini. Il accepte de collaborer au Popolo d'Italia [du mme Mussolini], envoie un article sur la Sardaigne, que Mussolini ne publie pas, en l'invitant toutefois en envoyer d'autres. (2) La collaboration en restera l, et ce nouvel acte manqu - que les socialistes s'empresseront d'exhumer aprs la scission de Livourne (3) - ne saurait tre sursignifi. Aprs tout, mme interventionniste, le Mussolini de 1914 se veut, continue d'apparatre beaucoup et demeure peut-tre, pour autant qu'il ait pu l'tre nagure, un rvolutionnaire et le mussolinisme, nullement exceptionnel, de Gramsci - Tasca rappellera plus tard combien Mussolini 1. G. Berti, Appunti e ricordi 1919-1926 , op. cit., p. 50. 2. a Un tentativo di ricostruzione e di interpretazione degli anni 1914-1920 negli appunti inediti di Angelo Tasca, in G. Berti, op. cit., p. 48. 3. B. Martinelli, Una polemica del 1921 e l'esordio di Gramsci sull Avanti ! torinese, Critica marxista, X, 5, septembre-octobre 1972, pp. 148-168.

20 crits politiques avait su fasciner les jeunes socialistes : les jeunes sont presque tous avec lui, ils comptent sur lui pour une rnovation du parti (1) - va de pair avec celui de son matre Salvemini, qui applaudit au tournant de Mussolini (2), ou avec l'engagement, plus effectif, de tous ceux, de Nenni Dorso, qui collaboreront, et parfois mme aprs la guerre, au Popolo d'Italia. Le grave est plutt dans cette volont qu'il affectera de ne pas jouer, selon la formule, les Madeleine repenties et de ne pas revenir sur ce qui, de ce fait, risquait de reprsenter plus qu'une erreur de jeunesse. Gramsci n'a jamais fait la critique de son " interventionnisme " initial, note Tasca, qui rapporte, comme mivoix, cet pisode troublant : Une seule fois, au cours d'une conversation (j'en fus marqu et je revois encore l'endroit o il me fit ces confidences, l'entre des colonnades de la via Sacchi), il eut des termes trs durs pour lui-mme, comme si son attitude de 1914-1915 n'avait pas t un incident ngligeable, mais quelque chose qui se rattachait une erreur plus gnrale, qui avait sa logique propre et dont il avait d se librer par la suite (3). La crise sera longue, dure, probablement plus qu'il ne parat... Gramsci rompt toutes ses amarres, s'isole, se renferme, englouti par l'tude et le froid. J'ai vcu deux ans hors du monde, crit-il sa soeur Grazietta en 1916; un peu dans un rve. J'ai laiss se rompre un un les fils qui m'unissaient au monde et aux hommes... Depuis deux ans, je n'ai vcu que pour mon gosme, pour ma souffrance goste... Mais j'ai travaill. J'ai peut-tre trop travaill, plus que mes forces ne me le permettaient (4). Les fils briss, peu peu, se renouent pourtant, pniblement. A l'automne 1915 prs plus d'un an de silence, il publie dans Il Grido del polo un petit article Aprs le Congrs socialiste espagnol (5) - o parat passer quelque chose du souffle de Zimmerwald. Il commence ainsi, timidement, collaborer au Grido del Popolo, puis l'dition turinoise de l'Avanti!, o il assure une chronique locale, Sotto la Mole, du nom d'une tour, la Mole degli ebrei , qui se dresse au centre de 1. A. Tasca, 1 primi dieci anni del p. 88. 2. Cf. sa lettre Mussolini du 18 octobre 1914, in R. Paris, Histoire du fascisme en Italie, I, des origines la prise du pouvoir, Paris, 1962, p, 54. 3. a Un tentativo di ricostruzione... op. cil., p. 49. 4. 2 000 pagine di, Gramsci, IL Lettere edite e inedite (1912-1937), Milan, 1964, p. 18. 5. Cf. infra, pp. 67-70. Introduction 21

Turin (1). Mais, hormis de rares exceptions, pendant prs d'un an encore sa contribution la presse socialiste se cantonnera au seul commentaire des petits faits vrais de la vie turinoise. En 1917, enfin, soucieuse de dmontrer qu'en dpit de la guerre, son activit n'a rien perdu de son ardeur de nagure (2), la Fdration pimontaise des jeunesses socialistes le charge de

rdiger un numro unique d'un journal. Il s'y consacre avec enthousiasme, s'y adonne tout entier, l'organise et le rdige seul, trouve le titre La Citt futura (3). Revenant de la runion de Florence de l'automne 1917, Gramsci confiera Germanetto l'importance qu'a revtue pour lui la rdaction de ces quatre petites pages : Il me parle avec beaucoup d'enthousiasme d'un journal de culture ouvrire, La Citt futura, numro unique, qui fut publi cette poque comme un chantillon de sa pense (4). Premire bauche d'une revue future ou plutt, comme le veut Gramsci, invitation agir et penser, il s'agit en tout cas, dans son itinraire, d'une articulation essentielle: l'aboutissement, certes, d'un apprentissage qu'il a d recommencer, sinon simplement commencer, aprs l'exprience manque de 1914, mais aussi le point de dpart d'une problmatique qui se prolongera travers les crits ultrieurs, L'Ordine Nuovo en particulier, jusque dans les Cahiers de prison. Sans doute, ce numro unique continue-t-il de se rclamer d'une tradition entirement italienne, la tradition mazzinienne renouvele par les socialistes (5), mais c'est ici aussi que Gramsci prend ouvertement position, pour la premire fois, contre le fatalisme positiviste du rformisme italien et de cette Critica sociale qu'il dsignera bientt comme la critique critique (6).. Le souvenir qui affleure ici de la longue polmique crocienne contre le positivisme, la publication d'extraits de Croce (7) et d'Ar 1. Ces chroniques ont t rassembles dans le volume Sotto la Mole 1914-1920, Turin, 1960. 2. Un numero unico dei giovani, Avanti 1, 12 fvrier 1917, in A. Gramsci, Scritti 19151921, Nuovi contributi a cura di S. Caprioglio, Milan, 1968, pp. 30-31. 3. Cf. ci-aprs, pp. 95-115. 4. G. Germanetto, Memarie di un barbiere, Rome, 1962, p. 120. 5. La Citt futura, Numero unico pubblicato dalla Federazione Giovanile Socialista Piemontese, Turin, Il fvrier 1917, p. 4. 6. Cf. ci-aprs, pp. 109 et 139-141. 7. Ce texte de Croce - Religione e serenit - sera galement publi, sous un autre titre, dans L'Ordine Nuovo (B. Croce, a La vanit della religione, L'Ordine Nuovo, Il, 10, 17 juillet 1920).

22 crits politiques mando Carlini, tout comme, au reste, langage comme inspiration, l'ensemble de cette Citt futura, tout, ici, au demeurant, atteste la prsence d'un idalisme no-hglien et de la rforme de la dialectique entreprise autrefois par Croce. Mais c'est peut-tre, comme le suggrera une note des Cahiers, qu'il S'agit ici, Croce se substituant Hegel, de recommencer Marx et d'baucher une renaissance marxiste : En fvrier 1917, dans une brve note qui prcdait la reproduction du texte de Croce, " Religione e serenit ", qui venait de paratre dans la Critica, j'ai crit que, de mme que l'hglianisme avait t la prmisse de la philosophie de la praxis au XIXe sicle, aux origines de la civilisation contemporaine, de mme la philosophie de Croce pouvait tre, de nos jours, pour notre gnration, la prmisse d'une reprise de la philosophie de la praxis. La question n'tait qu'bauche, sous une forme certainement primitive et encore plus srement inadquate, car cette poque le concept de l'unit de la thorie et de la pratique, de la philosophie et de la politique n'tait pas encore clair pour moi et moi, j'tais tendanciellement plutt crocien (1). Un tel aveu dsigne videmment l'une des origines possibles de l'historicisme gramscien (2), mais le problme ici pos ne rside pas tant dans cette prsence, avoue ou non, de Croce, de Gentile ou d'un idalisme o la polmique bergsonienne contre le positivisme le dispute l'idalisme, que dans la place qu'occupera cette philosophie de Croce pour la gnration de L'Ordine Nuovo : ses origines, comme lment discriminant, et tout au long de son histoire, comme un facteur de cohsion mythique. Au risque, certes, de se donner un Marx dj rvis, passablement sorlien ou, pour parler la langue de l'poque, bergsonis, c'est l en effet une gnration qui dcouvre ou redcouvre Marx - et Labriola (3) - assez tardivement et pour laquelle cette dcouverte passe par la lecture de Materialismo storico ed economia marxistica ( 4) et la rforme crocienne de la dialectique hglienne. A l'gard du 1. Cahier 10 (XXIII), 1932-1935, p. 49. 2. L. Althusser, Le marxisme n'est pas un historicisme, in Lire le Capital, Paris, 1965, pp. 73-108. 3. E. Santarelli, Il ritorno a Labriola, in La revisione del marxismo in Italia, Milan, 1964, pp. 326-329. 4. B. Croce, Materialismo storico ed economia marxistica, Bari, 1899 (ire d.); trad. fran. : Matrialisme historique et conomie marxiste, Paris, 1900. Introduction 23

marxisme de la lIe Internationale, form l'cole de Kautsky et de la Neue Zeit et nourri de scientisme et de positivisme, il y a l un lment de nouveaut indniable, une rupture qui est peut-tre radicale et qui, avec le temps, se voudra exemplaire. Les attaques de Mondolfo et des rformistes de la Critica sociale contre le bergsonisme et le volontarisme de Gramsci et,

surtout, la polmique obstine de Bordiga contre le pr-marxisme originel de L'Ordine Nuovo -polmique qui ne cessera de s'envenimer l'approche du Ille Congrs du P.C. d'Italie susciteront, en effet, chez les ordinovistes une dfense tous crins de l'originalit et de l'exemplarit de leur voie au marxisme. Ainsi, lorsque Bordiga s'tonnera qu'on puisse tenter de concilier le lninisme comme vision totale du monde avec l'adhsion des leaders ordinovistes la philosophie idaliste, la conception du monde propre, non Marx et Lnine, mais aux no-hgliens et Benedetto Croce (1), Togliatti lui objectera qu' on peut arriver au marxisme par diverses voies. Nous y sommes parvenus par la voie suivie par Karl Marx, c'est-dire en partant de la philosophie idaliste allemande, en partant de Hegel. Nous attendons qu'on nous dmontre que cette origine est moins lgitime que celle qui aurait d'autres points de dpart : les mathmatiques, par exemple, ou les sciences naturelles, ou le positivisme, ou l'humanitarisme, ou la littrature, ou (pourquoi pas?) une foi religieuse. Quant nous, la voie que nous avons suivie est, par rapport toute autre, la voie royale et elle en a tous les avantages (2). Sa plaidoirie, il est vrai, exclura toute autre voie vers le marxisme qu'un apprentissage intellectuel ou spculatif... Revenant, toujours dans la mme note des Cahiers, sur sa lointaine tentative de La Citt futura, Gramsci, du reste, n'en reniera pas la substance, l'inspiration originelle : rcapituler ou mieux recommencer, partir de Croce, le plus grand penseur d'Europe de l'poque (3), l'itinraire par lequel Marx tait parvenu, de Hegel, la philosophie de la praxis. Mais maintenant, prcise-t-il, mme sans 1. A. Bordiga, Il pericolo opportunista e l'Internazionale, Lo Stato Operaio, juillet 1925; trad. fran. : Le danger d'opportunisme et l'Internationale Invariance, IV, 10, avril 1971, pp. 53-64. 2. P. Togliatti, La nostra ideologia, L'Unit, 23 septembre 1925, in Opere, 1, Rome, 1967, pp. 647-653. 3. Due inviti alla meditazione, La Citt futura, p. 3. Il s'agit du chapeau qui prcde les textes de Croce et de Carlini.

24 crits politiques la maturit et la capacit qu'exigerait cette entreprise, il me semble qu'il faille reprendre cette thse et la prsenter sous une forme plus labore. Il faut, autrement dit, oprer, pour la conception philosophique de Croce, la mme rduction que celle que les premiers thoriciens de la philosophie de la praxis [Marx et Engels] ont opre pour la conception hglienne. C'est l la seule manire historiquement fconde de provoquer une reprise adquate de la philosophie de la praxis (1) ... L'objet - l'un des objets au moins - de ces notes sur la filosofia di Benedetto Croce (2) est ainsi dtermin, mais, surtout, La Citt futura se voit, de ce fait, dsigne comme l'un des lieux o la problmatique des Cahiers s'engrne immdiatement sur celle des crits politiques. C'est l une indication essentielle quant au rapport entre les Cahiers et ce qui les prcde. La Citt futura est date du 11 fvrier 1917. Moins d'un mois lus tard clate Petrograd la Rvolution russe. 1917 devient ainsi un moment cl. Dans la reconstruction de Togliatti, voici que le hros se trouve enfin dot, par la vertu d'une rencontre, de ce don ou de ce talisman par lequel il triomphera des obstacles. Voici enfin venu le moment du saut dcisif : ce saut qu'voque en d'autres lieux l'trangre de Mantine. L'accession un autre ordre. Le centre idal o convergent et se dchiffrent - pass et futur - les moments essentiels de la biographie et de l'histoire. Alors que, d'ores et dj, La Citt futura venait de dsigner un certain type de problmatique dont la prsence allait se faire sentir jusque dans les Cahiers de prison, la pousse dcisive, comme la dsigne Togliatti, mane ici de la Rvolution russe et, singulirement, du lninisme : Gramsci fut le premier a comprendre, en Italie, la valeur internationale du bolchevisme et de la grande Rvolution socialiste d'octobre ( 3). La rencontre avec le lninisme apparat ainsi comme unique donatrice de sens, ralisatrice de plnitude. C'est ici que le jeune rebelle (4), dpouillant sa toge prtexte, se transforme en rvolutionnaire, en restaurateur du marxisme et de la dictature du proltariat ( 5), en chef [de droit] de la classe ouvrire italienne. Naissance mythique d'une dynastie. 1. Cahier 10 (XXIII), ibid. 2. Cahier 10 (XXIII), 1932,1935. 3. P. Togliatti, op. cit., p. 32. 4. Ibid., p. 51. 5. Ibid., p. 23. Introduction 25

La rencontre est bien entendu reconstruite travers une srie d'images d'pinal, dans la tradition de rigueur depuis la bolchevisation des partis communistes (1) : On recherchait, on attendait avec anxit les crits de Lnine, les documents du Parti bolchevique, en les traduisait, on les lisait et on les discutait collectivement, on les expliquait, on les faisait circuler dans les usines. Gramsci tait l'me de ce travail (2). Ici encore, aucun repre, aucune date, rien de

vrifiable. Rien, en particulier, qui atteste un contact direct et prcoce avec les positions de Lnine : et l'on sait aujourd'hui que ce n'est qu'en 1919 que Gramsci aura accs quelques textes de ce dernier; en particulier, une brochure sur la question agraire ( 3). Certes, le nom mme de Lnine n'est pas totalement inconnu. Depuis les confrences de Zimmerwald et de Kienthal, il a commenc de toucher quelques cercles restreints et, avec la Rvolution russe, son spectre hantera toujours plus les colonnes de la grande presse. Mais il n'est pas sr qu'on en sache davantage qu'en ces jours o les dirigeants de la He Internationale avouaient leur incomprhension face au fouillis inextricable du socialisme russe. Tout au plus retient-on de Lnine, et surtout partir de la rvolution de fvrier, qu'il s'oppose la poursuite de la guerre ( 4). C'est ainsi que, lorsque les envoys de Kerenski, Goldenberg et Smirnov, deux mencheviks de droite, arrivent Turin, le 13 aot 1917, la foule les accueille au cri de Vive Lnine !. Un tel malentendu suffit attester que Lnine est d'abord, sinon seulement, un symbole : celui de cette paix laquelle cette foule aspire. Mais, surtout, on ne saurait oublier que l'affaire se situe aprs les journes de Juillet, qui ont pouss un instant sur le devant de la scne Lnine et les bolcheviks. Ds la fin du mois d'avril 1917, dans un article o il reconnat manquer d'lments propres fonder sa dmonstration et qui - on ne l'a pas assez remarqu - ne comporte encore aucune rfrence aux forces en prsence ni, 1. P. Togliatti, Le ripercussioni della Rivoluzione russa sulla Italia proletaria, La Corrispondenza internazionale, 1, 10, 7 novembre 1925, in Opere, 1, pp. 673-678. Cf. aussipour un autre domaine - R. Ghioldi L'influence du lninisme en Amrique latine, La Correspondance Internationale, VIII, 8, 26 janvier 1928, p. 109. 2. P. Togliatti, op. cit., p. 21. 3. S. Caprioglio, in A. Gramsci, Scritti 1915-1921, d. cit., pp. 172-173. 4. P. Spriano, Torino operaia nella grande guerra (1914-1918), pp. 209-211.

26 crits politiques a fortiori, Lnine et aux bolcheviks (1), Gramsci s'affirme effectivement convaincu que la rvolution de fvrier a mis en branle un processus largement spontan qui doit naturellement dboucher sur le rgime socialiste. La seule preuve invoque est cette reprsentation de la Rvolution russe comme rvolution antijacobine, rvolution par en bas, antiautoritaire et presque libertaire, qui sera, pendant quelque temps, au centre de ses interprtations du processus russe et qui tmoigne, pour l'heure, d'une volont vidente d'adhrer au mouvement rel, de reconnatre et de nommer la rvolution au lieu effectif de son surgissement. Plus tardive, la rencontre avec Lnine succde aux journes de Juillet. C'est alors que le nom de Lnine apparat pour la premire fois sous la plume de Gramsci et que ce dernier, proposant une fois de plus sa lecture libertaire de la Rvolution russe, se prononce explicitement en faveur des maximalistes, comme on dsigne alors les bolcheviks (2). Greffe combien paradoxale, mais le texte lui-mme ne permet nullement de conclure une connaissance effective des positions du P.O.S.D.R. (b) ni mme un engagement irrversible en faveur des bolcheviks. Un autre article de l't 1917, Kerenski-Tchernov (3), crit en pleine Kerenschina, alors que Lnine, rfugi en Finlande, apparat dfinitivement hors-jeu, montre bien, en effet, que rien n'est encore acquis. Ce n'est plus Lnine qui incarne dsormais la continuit et le rythme de la rvolution, mais le socialiste-rvolutionnaire Viktor Tchernov. Davantage, et ce fait luimme suffit attester l'obscurit totale o se trouve Gramsci quant la topologie des forces rvolutionnaires russes, le mme Tchernov apparat ici vou jouer les saint Paul du bolchevisme et remplacer Lnine la tte des maximalistes : Le maximalisme russe a trouv son chef. Lnine tait le matre de vie, l'agitateur des consciences, l'veilleur des mes dormantes. Tchernov est le ralisateur, l'homme qui a un programme concret raliser, un programme entirement socialiste (4)... On peut, bien entendu, invoquer ici tant la bonne faute que l'incessante propagande de l'Avanti ! 1. Notes sur la rvolution russe, 29 avril 1917, infra, pp. 118-121. 2. Les maximalistes russes, 28 juillet 1917, infra, pp. 121-124. 3. Kerenski-Tchernov, 29 septembre 1917, infra, pp. 127-129. 4. Cf-aprs, p. 128. Introduction 27

en faveur de Tchernov (1), mais il est certain que l'image d'un Gramsci lniniste de la premire heure, ne rsiste gure la lecture de ce texte. Que, pour Gramsci, l'adhsion la Rvolution russe ne signifie pas ncessairement, dans un premier temps au moins, adhsion au bolchevisme ni, a fortiori, au lninisme - doctrine forge par Zinoviev partir de 1923 pour faire pice Trotski - c'est ce qu'atteste aussi l'article

par lequel il saluera, le 24 dcembre 1917, le coup d'tat bolchevique : La rvolution contre Le Capilal (2). C'est l, du reste, avec Neutralit active et agissante, le plus controvers de ses textes : en tmoigne, entre autres, le luxe de prcautions dont s'entourent, ici encore, les prfaciers des Scritti giovanili (3). Il ne s'agit pourtant que d'une pice du dbat - ouvert ds 1881 par la correspondance entre Marx et Vera Zassoulitch - sur la possibilit de sauter les tapes; dbat auquel la Rvolution d'octobre redonne une actualit neuve et dans lequel la position qu'illustre Gramsci n'apparat nullement isole. Historia facit saltus, proclamera, par exemple, Serrati dans l'Avanti ! du 8 janvier 1918 )4). Mais, ds sa parution, cet article va mcontenter, comme aurait dit Dante, et Dieu et le Diable. Pour les rformistes, attachs la lettre de la Contribution la critique de l'conomie politique (5), l'hrsie explicite du texte revt aussitt un caractre exemplaire. Un collaborateur de l'Avanti 1 - s'indignera Claudio Treves - exposait rcemment la doctrine selon laquelle les dcrets de Lnine dpassent l'histoire, survolent autrement dit les priodes d'volution de la proprit. Avec des dcrets, on saute pieds joints l're industrielle bourgeoise, on passe de l'conomie agraire patriarcale au collectivisme (6) !... 1. Cf. P. Togliatti, Le ripercussioni della Rivoluzione russa..., loc. cit., ainsi que la note 1, p. 128. 2. Ci-aprs, pp. 135-138. Pour la datation de ce texte, cf. L. Cortesi, Le origini del P.C.I., Bari, 1972, p. 375. 3. Scritti giovanili 1914-1918, d. cit., pp. XVII-XVIII. 4. Sur l'ensemble de ce dbat, cf. L. Cortesi, op. cit., pp. 397-403. 5. Une formation sociale ne disparat jamais avant que soient dveloppes toutes les forces productives qu'elle est assez large pour contenir, jamais des rapports de production nouveaux et suprieurs ne s'y substituent avant que les conditions d'existence matrielles de ces rapports soient closes dans le sein mme de la vieille socit (K. Marx, Contribution la critique de l'conomie politique, trad. fran., Paris, 1957, p. 5). 6. Very Weil [C. Treves], Lenin, Martoff e... noi !, Critica sociale, 1er - 15 janvier 1918, cit par L. Cortesi, op. cit., p. 399.

28 crits politiques La provocation est telle qu'en 1924 encore l'cho en fera vibrer d'indignation les meilleurs esprits rformistes : L'Avanti !, chez nous, en arriva mme exalter l'action des lninistes comme la rvolution contre Le Capilal (1)... Mais, s'ils attestent le caractre hrtique de cet article -novateur, au dire de certains - tous ces cris d'indignation dsignent surtout, parmi les dfenseurs de Lnine et des bolcheviks, ce qu'il faut bien appeler le maillon le plus faible. Et de fait, pour ceux qu'enflamme la Rvolution bolchevique, le plaidoyer de Gramsci constitue plutt un acte manqu. L'apparence du discours, d'abord, est toute baigne d'idalisme, de volontarisme ou, comme on dira bientt, de bergsonisme. Cette peinture d'une rvolution ptrie d'idologie plus que de faits, cette dfinition paradoxale du Capital comme le livre des bourgeois, cette reprsentation quasi mystique d'un marxisme qu'il s'agit de vivre sub specie aeternitatis et d'assumer dans son essence, cet incessant va-et-vient du volontarisme l'actualisme n'appartiennent pas, d'vidence, la configuration du discours marxiste. C'est l un point o, du reste, rformistes et rvolutionnaires, paraissant s'accorder, aboutissent une sorte de consensus. Il a sembl certains - crit par exemple Bordiga - que la victoire de la Rvolution socialiste dans le pays d'Europe o l'volution des conditions sociales tait prcisment la plus arrire constituait un grave dmenti aux prvisions et thories marxistes. Cela a donn l'occasion A. G. de publier dans l'Avanti! du 22 dcembre [recte: 24 dcembre] un article qui soutient que la Rvolution russe est une dfaite de la mthode du matrialisme historique et la victoire, en revanche, de valeurs " idalistes ". [...] Pourquoi ergoter sur les conditions politiques de la conqute proltarienne du pouvoir lorsque le succs en prouve d'vidence la maturit (2 )? Mais, surtout, en dfinissant la Rvolution bolchevique comme une rvolution contre Le Capital, Gramsci se trouve, volens nolens, admettre et assumer cette image d'un Lnine bafouant l'enseignement de Marx qui est au coeur du discours rformiste. a voie au marxisme, si originale et si prometteuse, 1. E. Bassi, I libri della cultura socialista. Sulle orme di Marx , Battaglie Sindacali, VI, 14, 3 avril 1924, p. 3. 2. A. Bordiga, a Gli insegnamenti della nuova storia, Avanti !, 16 fvrier 1918, in Storia della Sinistra comunista, 1 bis, Nuova raccolta di scritti 1912-1919, Milan, 1966, pp. 68-79. Introduction 29

qu'esquissait La Citt futura, apparat ici tourner court. Gramsci, d'vidence, demeure toujours prisonnier du champ thorique o s'inscrit le marxisme de la IIe Internationale et bien loin encore d'envisager, comme Bordiga prcisment le fera peu aprs, une rupture radicale avec les rformistes.

quelques mois de La Citt futura, cette rvolution contre Le Capital, tout comme nombre de textes de cette priode, de La critique critique a Notre Marx (1), atteste donc une fois de plus la prsence chez Gramsci de cette peste no-hglienne, pour plagier Engels, dont le problme ne commencera d'tre envisag, on l'a dit, que dans les Cahiers de prison. S'y mlent et s'y entrecroisent des influences diverses - Croce, Gentile, Bergson, Sorel, La Voce... qui ont pour point de rencontre et de rfrence une commune raction au positivisme et au scientisme, aux illusions du progrs et que les contemporains vont subsumer sous le nom de bergsonisme. Le projet, d'vidence, est de se donner un Marx pur de ses scories positivistes, un marxisme fond sur un idalisme philosophique qui doit manifestement plus encore la conversion du vrai et du fait de Vico qu' la dialectique hglienne, mme rforme par Croce (2). Projet o la navet le dispute souvent l'obstination ; ainsi: Que Marx ait introduit dans ses uvres des lments positivistes, il n'y a pas lieu de s'en tonner et cela s'explique : Marx n'tait pas un philosophe de profession et, quelquefois, il lui arrivait lui aussi de sommeiller (3). Alors que l' idalisme de La Citt futura tait pass inaperu, c'est cette poque que commence ainsi de s'attacher Gramsci cette tiquette de volontariste ou de bergsonien qui, plus encore que le mussolinisme de 1914, alimentera dsormais les attaques de ses adversaires (4). C'est probablement l'occasion de la runion secrte de Florence du 18 novembre 1917, o se rassemblent quelques-uns des futurs protagonistes du dbat socialiste de l'aprs-guerre, que sera lance pour la premire fois cette accusation de bergsonisme. Si l'on sait peu de chose du droulement effectif de cette runion de Florence 1. Cf. ci-aprs, pp. 139-141 et 145-149. 2. Misteri della cultura e della poesia, Il Grido del Popolo, 19 octobre 1918, in Scritti giovanili 1914-1918, pp. 325-329. 3. Ibid., p. 328. 4. Cf. par exemple a Bergsonien !, 2 janvier 1921, in crits politiques, II. II

30 crits politiques - l'exception, toutefois, d'un souvenir de Bordiga : Gramsci se contenta d'couter avec son regard scintillant des bons moments (1) - ce qui se dit alors dans la maison de l'avocat florentin Mario Trozzi sera, pour Gramsci, assez important et assez dcisif pour qu' deux reprises au moins, il prouve le besoin d'y revenir dans ses Cahiers de prison. C'est ainsi qu'il crira dans son Cahier 3 : Il rgnait une conception fataliste et mcanique de l'histoire (Florence 1917, accusation de bergsonisme) et l'on voyait pourtant se manifester des attitudes volontaristes d'un formalisme vulgaire et trivial (2). Il y reviendra deux ou trois ans plus tard en soulignant l'importance de l'vnement : Le dprissement du " fatalisme " et du " mcanisme " marque un grand tournant historique. [...] Rappeler Florence, en novembre 1917, la discussion avec Me Mario Trozzi et la premire allusion au bergsonisme, au volontarisme etc. (3). Pour qui sait combien les Cahiers seront avares en confessions et en textes autobiographiques, ce double retour sur le bergsonisme et son surgissement fait la preuve qu'il ne saurait s'agir l, dans l'itinraire de Gramsci, que d'une articulation essentielle, un tournant historique, comme luimme l'crit; le moment, peut-tre, o le discours bergsonien commence consciemment de s'assumer comme tel. Mais c'est l encore, au demeurant, un de ces moments que la reconstruction lniniste de Togliatti, toute pntre de finalisme ex post facto, interdit mme de penser. Aussi bien, s'agit-il essentiellement pour Togliatti de reconstruire et d'imposer, pralable toute lecture, l'image d'un Gramsci qui n'aurait t qu'un homme de parti, - homme de parti, il faut y insister, plus encore que bolchevik ou rvolutionnaire, et, a fortiori, qu'intellectuel : Les hommages que l'on rend la noblesse d'esprit et de cur de notre camarade et chef sont des hommages mrits. Il est pourtant de notre devoir de proclamer haut et fort que Gramsci n'a pas t l' " intellectuel ", le " chercheur ", l' " crivain ", que voudraient nous faire accroire ces loges posthumes. Avant toute chose, Gramsci a t et est un homme de parti. Le problme 1. Storia della Sinistra comunista, I, Milan, 1964, p. 115. 2. Cahier 3 (XX), 1930, p. 23. 3. Cahier 11 (XVIII), 1932-1935, p. 21. Introduction 31

du parti, le problme d'une organisation rvolutionnaire de la classe ouvrire, capable d'encadrer et de diriger la lutte de tout le proltariat et des masses laborieuses en vue de leur mancipation, ce problme est au cur de toute l'activit, de toute la vie, de toute la pense d'Antonio Gramsci (1). Ft-ce au prix de quelques variantes, tout commentaire devra dsormais se soumettre ce pralable : instaurer et prserver cette image - autour de laquelle elle devra graviter - d'un Gramsci homme de parti et combattant du parti rvolutionnaire de la classe

ouvrire (2). De ce texte principiel de 1937 au Congrs international d'tudes gramsciennes, qui se tiendra trente ans plus tard, ce rituel ne souffrira pas de drogation. Bolchevik, lniniste, homme de parti ou d'appareil : aprs la bolchevisation des sections de l'Internationale communiste, il devient toujours plus difficile de distinguer entre ces termes. Aussi Gramsci meurt-il bolchevik : Avec la mort de Gramsci, disparat le premier bolchevik du mouvement ouvrier italien (3). Et il disparat, insiste Togliatti, auquel ce surcrot de grce ne saurait dplaire, qu'aprs avoir port bien haut, jusqu'au dernier moment,... l'invincible drapeau de Marx-Engels-Lnine-Staline (4). L'affirmation est, certes, marque au sceau des dures ncessits de l'poque, mais cette rfrence de rigueur au clbre quatuor des portedrapeaux -ils ne seront plus que trois aprs le XXe Congrs du P.C.U.S. - ne parvient pas occulter le problme rel : la prsence ou non de ces instances bolcheviques qui informeraient la totalit de l'uvre de Gramsci - pense comme action, pour reprendre le doublet crocien auquel recourt si volontiers Togliatti (5). La dmonstration de ce bolchevisme - lequel survivra, comme noyau rgulateur, aux dcapages entrepris depuis 1956 - passe, il va sans dire, par un effort de rcriture totale, non seulement de la biographie de Gramsci et des origines du P.C.I., mais encore, plus long terme, de toute l'histoire du mouvement ouvrier italien. Ainsi, il n'est pas indiffrent que, pour dmontrer que Gramsci est bel et bien le premier 1. P. Togliatti, op. cit., p. 9. 2. G. Amendola, Rileggendo Gramsci, in Prassi rivoluzionaria e storicismo in Gramsci (Critica marxista, Quaderni n 3), Rome, 1967, pp. 3-45 et particulirement p. 30 (soulign par l'auteur). 3. P. Togliatti, op. ciy., p. 41. 4. Ibid., p. 45. 5. Cf. par exemple Pensatore e uomo d'azione, op. cit., pp. 61-85 et Storia come pensiero e come azione , Ibid., pp. 121-132.

32 crits politiques marxiste - le premier marxiste vritable, intgral, consquent,, qu'ait connu l'histoire d'Italie (1), l'uvre d'Antonio Labriola, demeur l'obscur des notions qui s'attacheront au lninisme, doive dsormais tre perptuellement minimise : quitte rendre partiellement contradictoire la restauration du marxisme attribue Gramsci; quitte aussi, bien entendu, pitiner allgrement les fameux canons du matrialisme historique. C'est l en effet, quant Labriola, la naissance d'un autre de ces protocoles tenaces : hormis de trop rares travaux, il sera dsormais de tradition de reconstruire la fortune de Labriola - la fameuse continuit De Sanctis-LabriolaGramsci, par exemple - plutt que de s'attacher au contenu mme de son oeuvre (2). A vouloir dmontrer la primaut du bolchevisme de Gramsci, Togliatti se heurte, toutefois, une double difficult : la prsence, d'abord, d'un retard permanent de Gramsci, quelque chose comme de l'immaturit, tout au long des tapes qui scandent la cration et le dveloppement du P.C. d'Italie; et, plus encore peut-tre, ces instances dmocratiques, spontanistes mme et parfois proprement libertaires, qui psent sur L'Ordine Nuovo et le mouvement turinois des conseils d'usine. L'immaturit de Gramsci? Elle est d'abord dans sa biographie politique. Tasca comme Bordiga peuvent se rclamer d'une tradition. Tasca a commenc militer, ds 1909, dans le Fascio giovanile socialista de Turin. A peu prs la mme poque, aux alentours de 1910 Bordiga quant lui, commence oeuvrer la cration de ce qui deviendra la gauche communiste. La polmique qui les a opposs, lors du congrs de 1912 de la Fdration des jeunesses socialistes (3), a mis en lumire leurs qualits de futurs dirigeants. Gramsci, au contraire, est tard venu au socialisme, et encore a-t-il commenc par rater son entre. Sa rencontre avec la Rvolution russe n'est pas alle, elle non plus, sans erreurs ni ttonnements : Kerenski-Tchernov, La Rvolution contre Le Capital... Mais, surtout, il ne se pose qu'assez tard le problme de la rupture avec les rformistes et de la cration d'un nouveau parti : lui-mme reconnatra, dans une lettre Alfonso Leonetti du 28 janvier 1924, ne pas avoir su comprendre 1. P. Togliatti, op. cit., p. 8. 2. S. Limongi, a Il rapporto economia-filosofia : un'ipotesi su Antonio Labriola, Il Mulino, no 227, mai-juin 1973, pp. 432-452. 3. Cf. a Socialisme et culture, 29 janvier 1916, infra, pp. 74-78. Introduction 33

que ce choix tait inluctable ds l'chec de la grve des aiguilles d'avril 1920 (1). C'est, bien entendu, cet ajournement, et nullement, il va sans dire, sa crainte du carririsme ou, comme dit Togliatti, sa grande modestie personnelle (2), qui lui interdira, l'inverse de Bordiga, de constituer une fraction l'chelle nationale et d'tre prsent au IIe Congrs de l'Internationale communiste.

Selon Togliatti, c'est ds 1917 que se serait pos, pour Gramsci, le problme de la scission : Gramsci comprenait trs bien, ds 1917, que le Parti socialiste italien [...] n'tait pas en mesure de diriger le proltariat italien dans sa lutte pour le pouvoir (3). Un texte vient appuyer cette affirmation, que Togliatti cite, il est vrai, hors de toute rfrence : un extrait du rapport rdig par Gramsci en vue du Conseil national du P.S.I. d'avril 1920, - un texte donc de trois ans postrieur : Pour une rnovation du Parti socialiste (4). Falsification mineure, au demeurant, eu gard ce qui est dit peu aprs de la runion de Florence de novembre 1917 : Gramsci, qui avait parl de la ncessit de transformer le dfaitisme socialiste en lutte pour le pouvoir, s'tait heurt l'incomprhension de tous, Bordiga y compris (5). Passons sur l'attribution Gramsci d'une position - le dfaitisme rvolutionnaire - dont on ne trouve aucun cho dans ses crits de la mme poque. Il suffit, remontant de quelques annes en arrire, de se reporter l'vocation de cette nuit de Florence dans la version originelle des Souvenirs d'un perruquier, de Germanetto pour y retrouver le Gramsci silencieux, avec son regard scintillant des bons moments, dcrit nagure par Bordiga : Ces deux hommes, semblait-il, se compltaient... Bordiga analysa la situation en Italie... Gramsci tait du mme avis (6). C'est, du reste, ce que confirme Gramsci lui-mme dans son intervention sur la question italienne au cours du Plnum de l'I.C. de juin 1923 : Une runion de maximalistes eut alors lieu Florence [aprs Caporetto]. 1. A Alfonso Leonetti, 28 janvier 1924, in crits politiques , II. Sur la grve des aiguilles, cf. Turin et l'Italie, 3 avril 1920, infra, pp. 327-329. 2. P. Togliatti, op. cit., p. 32. Cf. galement la lettre Leonetti que l'on vient de citer. 3. P. Togliatti, op. cil., p. 26. C'est nous qui soulignons. 4. Cf. ci-aprs, pp. 332-338. 5. P. Togliatti, op. cit., p. 33. 6. G. Germanetto, Souvenirs d'un perruquier, d. cit., pp. 112-113. Cf. aussi L. Cortesi, Introduzione A. Tasca, op. cit., p. 20.

34 crits politiques Bordiga posa l le problme de la conqute du pouvoir (1). Mais il est un matriau, surtout, qui se rvlera singulirement rebelle aux catgories de ce lninisme prcoce, et c'est, bien entendu, l'exprience de l'Ordine Nuovo et des Conseils d'usine. Exprience originale et spcifique, s'il en fut; aux antipodes du lninisme. Les prsupposs profonds, d'abord, que l'on peut sans doute rattacher la lecture de Sorel ou de Daniel De Leon, l'cho de l'exprience anglaise des shop stewards ou du mouvement des I.W.W., mais o passe surtout une indniable adhsion au mouvement rel; ils embrassent d'vidence un tout autre champ que celui que dfinit et investit le lninisme. C'est, avant tout, l'intuition, essentielle, qu'il y a autodveloppement du proltariat; que la condition de l'ouvrier d'industrie est ncessairement productrice de ce que d'autres dsignent comme conscience de classe; que cette dernire, s'il faut en parler, n'est nullement une de ces importations dont les intellectuels se feraient les commis voyageurs, mais le fruit d'un processus endogne : mille lieues des thses du Que faire? et de l'image d'un proltariat spontanment trade-unioniste. C'est aussi - point o se font peut-tre sentir le plus nettement la prsence de Sorel et de De Leon et l'cho de la critique libertaire - le procs des institutions et des formes traditionnelles du mouvement ouvrier, ces syndicats et ces partis, dont le seul objet est de perptuer la srialit. C'est surtout, le plus hardi sans doute, l'effort pour susciter, par la transcroissance d'institutions aussi typiquement rformistes que les comits d'entreprise, les Commissioni interne, un mouvement de type sovitique grce auquel l'Italie prendrait place dans cette Europe des conseils qui constitue, d'vidence, l'horizon de L'Ordine Nuovo. Moins de cinq pages sur quarante-cinq, la portion congrue : telle est donc la part consacre ici ce mouvement que Togliatti dfinit pourtant comme la tentative la plus hardie accomplie par la partie la plus avance du proltariat pour raliser son hgmonie dans la lutte pour le renversement du pouvoir de la bourgeoisie et l'instauration de la dictature proltarienne (2). Du contenu de l'exprience et de ses objectifs rels, le lecteur ne saura videmment rien. Il lui suffira d'apprendre que Gramsci, 1. La questione italiana e il Comintern, Lo Stato Operaio, 11, 7, 13 mars 1924, in A. Gramsci, La costruzione del partito comunista 1923-1926, Turin, 1971, pp. 449-450. 2. P. Togliatti, op. cit., p. 29. Introduction 35

en butte l'incomprhension obstine de Bordiga et des vieux dirigeants socialistes et tax absurdement de dviation anarcho-syndicaliste, est toujours rest homme de parti et n'a jamais cess d'uvrer la cration du Parti communiste : Ds le premier moment, Gramsci mettait en relation la cration et le dveloppement des Conseils d'usine et la cration et le

dveloppement d'un rseau d'organisations politiques, c'est--dire de " groupes communistes " capables la fois de diriger le mouvement des Conseils et de rnover radicalement le Parti socialiste [...]. Le dveloppement des Conseils d'usine aurait d ainsi assurer en mme temps la prdominance, dans le parti, des lments proltariens et rvolutionnaires sur les rformistes et sur les centristes (1). Certes, il n'est pas question ici d'aboutir une rupture du mme type que celle de Livourne et tout se passe au contraire comme si le mouvement des Conseils n'avait tendu, selon la formule de Gramsci, qu' une rnovation du P.S.I. Mais l'important reste que la problmatique du parti coiffe ici celle des Conseils. L'exprience de L'Ordine Nuovo se trouve ainsi replace dans le droit fil du lninisme de Gramsci. Elle ne constituerait plus, chez ce dernier, qu'un moment du processus d'dification du Parti communiste. Cette thse a bien entendu d'autant plus de poids que l'entreprise de Gramsci, symbole de puret au cur d'un ocan d'incomprhension, est prsente ici hors de tout contexte et que, l'exception d'une allusion Bordiga : Bordiga n'avait rien compris au mouvement des Conseils (2), la dmonstration n'accorde aucune place aux discussions - ni, du reste, aux enthousiasmes - que suscite le programme ordinoviste. Certes, il est des ralliements embarrassants : l'appui du Groupe libertaire turinois, par exemple, dont rendrait mal compte la finalit lniniste de L'Ordine Nuovo. Certes, l'hostilit de principe de certains bonzes rformistes un programme dont s'lvent des relents d'anarcho-syndicalisme, demeure aisment explicable et ne pose pas de grands problmes. Mais le dbat investit galement la gauche du Parti socialiste : Serrati, avec lequel Togliatti lui-mme aura une polmique au dbut de 1920; Bordiga et les abstentionnistes du Soviet, et, l'intrieur mme du groupe de L'Ordine Nuovo, Angelo Tasca. Trop souvent, sans doute, l'ensemble de 1. P. Togliatti, op. cit., pp. 27-28. 2. Ibid., p. 33.

36 crits politiques ces discussions ne fait qu'exprimer un vieux fond blanquiste, un sectarisme de parti (1), et certains, tel Tasca exigeant que les Conseils d'usine deviennent partie intgrante des syndicats (2), ou Serrati soulignant obstinment que la dictature du proltariat est la dictature consciente du Parti socialiste (3), continuent d'incarner ici les vieilles gnrations du socialisme italien, incapables de rompre avec les traditions de la He Internationale. Mais certaines critiques, qui touchent des nuds essentiels de la problmatique ordinoviste, tendent aussi mettre au jour des contradictions et des apories qui constituent autant de dmentis au lninisme suppos de l'exprience turinoise. Cette tentative de passer sans dtour de la politique contractuelle qu'incarnent les comits d'entreprise au contrle ouvrier sur la production, ce projet de sauter, en faisant l'conomie de la forme-parti, du rformisme clair qui prside au dveloppement des commissioni interne, une rvolution radicale, par en bas, antiautoritaire et antijacobine, ce rve, enfin, d'un Conseil fonctionnant comme la premire institution du pouvoir proltarien (4), s'ils !"appartiennent pas seulement, comme le soutient Bordiga, aux mythes syndicalistes et no-syndicalistes (5) et constituent d'abord l'expression d'un mouvement rel, laissent effectivement intacts le problme de l'appareil d'tat comme violence organise et celui de la conqute du pouvoir. Dvelopper les Conseils sans avoir pralablement dtruit cet tat, n'est-ce pas seulement, comme le suggre Serrati (6), s'employer mettre en place un rseau d'organes de collaboration de classe? Mais, surtout, s'agit-il, comme le demande Bordiga (7), de s'emparer de l'usine ou de prendre le pouvoir? S'emparer de l'usine, au risque de s'y retrouver isol, spar du reste de la classe ouvrire, abandonn ou trahi, comme dans la rve d'avril 1920 ? S'emparer le l'usine, pour s'y laisser enfermer ou emprison 1. A. Caracciolo, Serrati, Bordiga e la polemica gramsciana contro il " blanquismo " o settarismo di partito, in La Citt futura, d. cit., pp. 91-114. 2. A. Tasca, 1 Consigli di fabrica e la rivoluzione mondiale, Turin, 1921, p. 34. 3. I comitati di fabbrica, Comunismo, 15-31 dcembre 1920. 4. Le mouvement turinois des Conseils d'usine P, juillet 1920, infra, pp. 353-365. 5. Gli astensionisti torinesi e il partito, II Soviet, 3 octobre 1920. 6. I Soviety in Italia, Comunismo, 1er - 15 mars 1920. 7. Prendere la fabbrica o prendere il potere ?, Il Soviet, 22 fvrier 1920. Introduction 37

ner, comme cela se produira en septembre 1920 ? C'est une erreur, insiste Bordiga, que de poser la question du pouvoir dans l'usine avant de poser la question du pouvoir politique central. Il est aussi du devoir des communistes d'utiliser la tendance du proltariat s'emparer du contrle de la production, en l'orientant contre l'objectif central, le pouvoir d'tat du capitalisme

(1). Dans cette vaste discussion autour des Conseils d'usine, en ces mois qui prcdent la formation du Parti communiste dItalie, c'est l sans aucun doute le point de vue le plus proche des positions que Lnine rappellera encore devant le Ile Congrs : Il n'est pas possible de crer artificiellement des Soviets... On ne peut les organiser que pendant la rvolution ou bien juste la veille de la rvolution (2). Mais l'cho inespr que rencontre en Russie un article de Gramsci du printemps 1920, va contribuer ici brouiller quelque peu les cartes. Ce n'est qu' la fin du mois de juillet 1920 que Gramsci apprendra, grce aux dlgus rentrs de Russie, l'accueil rserv par Lnine son rapport du mois d'avril au Conseil national du P.S.I., Pour une rnovation du Parti socialiste (3). Pleinement d'accord avec ce texte - ne propose-t-il pas de le publier sans tarder dans l'Internationale Communiste (4) ? - Lnine le cautionne de toute son autorit devant le IIe Congrs de l'Internationale communiste : En ce qui concerne le Parti socialiste italien, le lIe Congrs de la IIIe Internationale considre comme juste, quant au fond, la critique de ce parti et les propositions pratiques qui sont dveloppes titre de propositions soumettre au Conseil national du Parti socialiste italien, au nom de la section de Turin, dans la revue L'Ordine Nuovo du 8 mai 1920, et qui correspondent entirement aux principes fondamentaux de la Ille Internationale (5). Pour qui ne veut retenir du lie Congrs que la condamnation, toujours du fait de Lnine, de (d'infantilisme doctrinaire de Bordiga (6), l'aval ainsi donn au groupe de L'Ordine Nuovo apparat dcisif, accablant mme pour les partisans de Bordiga. 1. Lo sciopero di Torino, Il Soviet, 2 mai 1920. 2. Lnine, Discours sur le parlementarisme, 2 aot 1920, in Oeuvres, tome 31, Moscou, 1961, p. 261. 3. Cf. ci-aprs, pp. 332,338. 4. Note du 5 juillet 1920, publie pour la premire fois en 1970, in Lenin e l'Italia, Moscou, 1971, p. 430. 5. Lnine, Oeuvres, tome 31, d. cit., p. 202. 6. P. Togliatti, op. cit., p. 33.

38 crits politiques Et de fait, chez Gramsci et ses successeurs, l'importance croissante accorde ce texte constituera le contrepoint de la rupture avec Bordiga. Le rapport que sanctionne Lnine devant le Ile Congrs n'apparat pourtant - les bordiguistes le souligneront (1) - nullement reprsentatif des positions spcifiques du groupe de L'Ordine Nuovo et, singulirement, de Gramsci: le texte ne comporte aucune rfrence explicite une stratgie fonde sur le dveloppement des Conseils d'usine, mais reprend, quant au fond, des thses que dveloppe depuis longtemps la fraction abstentionniste organise par Bordiga. Un premier rapprochement entre abstentionnistes et ordinovistes s'est, du reste, opr l'occasion du Conseil national de Milan pu mois d'avril, les deux groupes ayant alors bloqu leurs votes contre la direction du P.S.I. Il est vrai aussi que, comme le rappellera Luigi Polano au IIe Congrs, la majorit de la section turinoise du Parti socialiste est forme d'abstentionnistes (2). Mais, surtout, le groupe qui gravite autour de Gramsci a commenc doucement de se dsagrger et cesse dsormais de prsenter des positions unitaires. Le dsaccord avec Tasca - le plus connu et le plus exploit - clate au grand jour au printemps (3), mais l't voit se dvelopper une autre crise, probablement plus dcisive, au terme de laquelle Gramsci, en rupture avec Tasca, Togliatti et Terracini, se retrouve largement isol et constitue un Groupe d'ducation communiste proche des positions abstentionnistes (4). Il en reparlera encore, on l'a dit, dans une lettre Scoccimarro du 5 janvier 1924. Il est difficile, enfin, de considrer Pour une rnovation du Parti socialiste comme le signe d'une tape irrversible au-del de laquelle Gramsci se serait vou la seule construction du Parti communiste. En juillet 1920 encore, alors que mrit la crise de L'Ordine Nuovo, il adresse au Comit excutif de l'Internationale communiste un rapport sur Le mouvement communiste Turin (5) qui tente une fois de plus de dfendre et de justifier la ligne suivie 1. Cf. note 2, p. 377. 2. Chronique (9 octobre 1920), infra, p. 401. 3. Cf. ci-aprs la Chronique P du 12 juin 1920, pp. 351-353 et Le programme de L'Ordine Nuovo , pp. 367-378. 4. F. Ferri, a La situazione interna della Sezione socialiste torinese nell'estate 1920, Rinascita, XV, 4, avril 1958, pp. 259-265. 5. Gramchi (sic], Le mouvement communiste Turin, L'Internationale communiste, 11, 14, novembre 1920, 2783-2792; ci-aprs, pp. 355-363, sous le titre : a Le mouvement turinois des Conseils d'usine. Introduction 39

par L'Ordine Nuovo depuis sa cration: miser sur le mouvement des masses et la dfense des Conseils de fabriques. Paru d'abord dans l'Internationale communiste, ce texte ne sera publi en Italie qu'en 1921... Il faut en fait attendre un article paru l'poque de l'occupation des usines -priode au cours de laquelle Gramsci est en proie, de son propre aveu, au plus profond pessimisme (1) - pour trouver sous sa plume une dclaration explicite en faveur du parti comme forme spcifique de la rvolution proltarienne (2). Et encore cette adhsion la formeparti ne parat-elle pas signifier qu'il se soit ralli d'emble l'ide de cette scission en faveur de laquelle Bordiga uvre depuis bientt deux ans. Le projet, en effet, ne parat pas abandonn, qui avait t formul ds le mois de janvier, de rnover le Parti socialiste conqurir la majorit du Parti socialiste italien, [...] transformer le parti [...] en organisme de lutte et de reconstruction rvolutionnaire (3). Davantage, tout comme dans son article du 23 janvier (4), les dcisions, combien ambigus, du Congrs de Bologne d'octobre 1919, apparaissent encore susceptibles de fournir une rfrence au futur Parti communiste : cette organisation ne diffre pas du Parti socialiste, elle est la continuation du Congrs de Bologne (5). Est-ce, comme le suggre Giuseppe Fiori, la publication des Boniments sur la libert, de Lnine, qui achve de le gagner aux positions de Bordiga (6) ? - L'article de Lnine n'est publi en fait que le 20 dcembre 1920, alors que, ds la confrence d'Imola de la fraction communiste du P.S.I., qui rassemble abstentionnistes, maximalistes de gauche et ordinovistes, Gramsci se prononce fermement pour la construction d'un parti qui ait son propre programme, sa propre orientation, sa propre liaison avec les masses (7). La cration du Parti communiste d'Italie sous la seule responsabilit de Bordiga - avec le plein appui, il est vrai, de Lnine, Zinoviev, Boukharine et Trotski pose au biographe de Gramsci un difficile problme pendant 1. Lettre Zino Zini, 2 avril 1924, in crits politiques, II. 2. Le Parti communiste, 4 septembre 1920, infra, p. 394. 3. La reazione Avanti !, 17 octobre 1920, in L'Ordine Nuovo 1919-1920, Turin, 1955, p. 350. 4. Tout d'abord, rnover la parti, infra, pp. 305-309. 5. La fraction communiste, 24 octobre 1920, infra, p. 408. 6. G. Fiori, op. cil., p. 172. Pour l'article de Lnine, cf. Oeuvres, tome 31, pp. 391-410, 7. L. Cortesi, Le origini del P.C.I., p. 266. La confrence d'Imola eut lieu les 28 et 29 novembre 1920.

40 crits politiques deux ans, en effet, sinon plus, Gramsci parat jouer pleinement le jeu et, l'instar de la grande majorit du parti, ne se dmarque en rien des positions de Bordiga. Davantage, lui-mme racontera comment, invit ds le mois d'octobre 1921 s'opposer l'influence de Bordiga et le remplacer, il a refus de se prter ce genre d'intrigue (1). Un an plus tard encore, press par Trotski, Zinoviev et Boukharine, de prendre position contre Bordiga, il leur opposera galement un refus (2); et ce, quoique depuis le Congrs de Rome de 1922 il se soit trouv, son dire, en dsaccord avec Bordiga (3)... Dfendant encore, en juin 1923, devant la Commission italienne de l'Internationale communiste, les positions de Bordiga, il ne se dcide, en fait, rompre que vers la fin de l'anne, au risque de susciter, et ce sera le cas, le dsarroi et la rprobation de ses compagnons les plus proches : Togliatti, Terracini, Scoccimarro... Une premire tentative d'explication est fournie ds 1930 par Ruggero Grieco - qui dirige alors le parti aux cts de Togliatti - dans un article crit peu aprs l'exclusion de Bordiga : Notre parti est n bordiguiste. [...] Mme ceux qui sont venus au nouveau Parti communiste avec une autre idologie plus proche du lninisme, ont subi, dans les premires annes d'existence de notre parti, l'influence du bordiguisme (4). Mais, s'agissant de Gramsci, et en 1937, l'explication par l'influence apparat aussi embarrassante que pauvre. Comment ce bolchevik de la premire heure aurait-il accept de participer a ce que Togliatti stigmatise ici comme une politique sectaire. et antilniniste ? Comment se serait-il rsign favoriser ainsi l'avnement du fascisme? Comment aurait-il pu s'accommoder - toujours dans la langue de Togliatti - de mthodes dignes de la camorra napolitaine ? Comment et pourquoi, au fait, se serait-il obstin militer au sein d'un parti transform, par la volont de Bordiga, en une secte de doctrinaires prtentieux, voire en une espce de bureau de compagnie (5) ? 1. Lettre Togliatti et Scoccimarro du 1er mars 1924, in crits politiques, Il. 2. G. Berti, op. cit., p. 38. 3. Lettre Togliatti et scoccimarro du 1er mars 1924. 4. M. Garlandi [R. Grieco], La situation en Italie et les tches immdiates du Parti communiste italien, L'internationale communiste, XII, 19-20, 10 juillet 1930, pp. 1319-1338 (Bordiga fut exclu du P.C. d'Italie en mars 1930). 5. P. Togliatti, op. cit., pp. 34-35. Introduction 41

Collaborant avec Bordiga dans la lutte contre les rformistes et les centristes - et n'tait-ce pas, aprs tout, ce quoi ne cessaient de l'inviter Lnine et les dirigeants de l'Internationale ? l'erreur de Gramsci, constate Togliatti, a t de ne pas avoir su mener, ce moment-l et pendant la premire priode de la vie du Parti communiste, une lutte sur deux fronts (1). Ds 1920, en effet, Bordiga, tout en adhrant la IIIe Internationale, avait probablement

l'intention de crer au sein de l'Internationale une fraction d'extrme gauche avec les ultragauches hollandais, allemands, etc. pour mener la lutte contre Lnine et le Parti bolchevique (2), - ce qui est, bien entendu, pure invention, les divergences de Bordiga avec l'Internationale communiste n'ayant commenc d'apparatre qu'en 1921, propos des Thses sur le front unique, point sur lequel, du reste, Gramsci tait alors pleinement d'accord avec lui. Mais c'est que Gramsci, poursuit Togliatti, redoutait alors de se confondre avec les lments de droite (3). Et c'est l, effectivement, l'argument qu'invoquera Gramsci, dans ses lettres de Vienne de 1924, pour justifier sa passivit et son silence l'poque du Congrs de Rome de 1922. Mais rien, prcisment, dans ses aveux, ne permet de faire remonter ce moment-l, c'est--dire aux mois qui prcdent la cration du Parti communiste d'Italie, et la volont, de la part de Gramsci, de s'opposer Bordiga : auquel cas son refus de crer une fraction l'chelle nationale n'en serait que plus inexplicable, et la crainte de se confondre avec la droite, qui n'aurait pu tre alors qu'imaginaire. Outre le fait que Gramsci s'en est suffisamment dmarqu dans sa polmique avec Tasca, la droite, dans la cration du P.C. d'Italie ne joue en effet qu'un rle assez effac : c'est ainsi que Tasca ne participe mme pas au Congrs de Livourne. Ce n'est, en ralit, qu'aprs le Congrs de 1922 et la condamnation, du fait de l'Internationale, des Thses de Rome (4), qu'elle commence faire problme et reprsenter un danger : en juin 1923, du reste, l'Internationale communiste finira mme par lui confier d'autorit la direction du parti. 1. Togliatti, op. cit., p. 34. 2. Ibid., p. 33. 3. Ibid., p. 34. 4. Une contribution au projet de Programme du Parti communiste italien, L'internationale communiste, III, 23, octobre-novembre 1922, pp. 24-27, article manant du Prsidium du Comit excutif de l'I.C.

42 crits politiques Togliatti apparat, en revanche, beaucoup plus convaincant lorsque - toujours dans la langue de bois de l'poque - il s'applique souligner l'importance du sjour de Gramsci en Russie, et pour l'volution personnelle de ce dernier, et quant la transformation du caractre profond du P.C.I. . Son sjour d'un an dans l'Union des Soviets, en 1922-1923, permit Gramsci de perfectionner sa connaissance du bolchevisme. Il tudia alors fond l'histoire du Parti bolchevique et de la Rvolution russe, il apprit connatre Lnine et Staline; l'cole de Lnine et de Staline, l'cole du Parti bolchevique et de l'Internationale communiste, il se trempa comme chef de parti. Et c'est lui que la classe ouvrire italienne doit la cration de son parti, du Parti communiste non comme une secte de doctrinaires prtentieux, mais comme une partie, l'avant-garde, de la classe ouvrire, comme un parti de masse, li toute la classe, capable d'en sentir et d'en interprter les besoins, capable de la diriger dans les situations politiques les plus compliques. C'est Gramsci qui, sur cette voie, nous a fait accomplir les premiers pas dcisifs (1). S'il n'est pas trs disert sur les pressions - de Trotski, de Zinoviev, de Boukharine, voire de personnages mineurs comme Humbert-Droz ou Rkosi - subies par Gramsci lors de son sjour en Russie et se contente ici de l'euphmisme de rigueur : l'cole de Lnine et de Staline, ce texte n'en a pas moins l'avantage d'clairer le contenu de ce que la postrit dsignera comme la conqute gramscienne du P.C.I. (2) : il s'agit bel et bien d'un travail systmatique de bolchevisation (3), soit d'une entreprise qui dborde largement les limites provinciales du seul P.C. italien. C'est ce que soulignait, du reste, un article, paru, il est vrai, en 1934, qui, insistant sur le fait que la bolchevisation du P.C.I. avait commenc sous la direction personnelle du camarade Antonio Gramsci (4), permettait de replacer l'intervention de Gramsci dans un contexte plus large et plus rel que la thorie des excep 1. Togliatti, op. cit., p. 34. 2. Cf. par exemple E. Santarelli, La revisione del marxismo in Italia, d. cit., pp. 282-292 ( La conquista gramsciana), ainsi que mon compte rendu de ce livre in Le Mouvement social, no 55, avril-juin 1966, pp. 109-114. 3. P. Togliatti, op. cit., p. 36. 4. C. Roncoli, Les enseignements fondamentaux de la lutte mene par le P.C. d'Italie contre le fascisme en rgime totalitaire, L'Internationale communiste, XVI, 19, 5 octobre 1934, pp. 1271-1284. Introduction 43

tionnalits italiennes btie par Togliatti et par Grieco (1); moins fantasmagorique, en tout cas, que l'inlassable tournoi du ralisme gramscien contre l' abstraction bordiguiste. Mais, si Togliatti vise ici signifier ou souligner le lien qui unit cette conqute gramscienne ce

parti de masse, plus populiste que bolchevique, que l'on connatra bientt comme le parti nouveau (2), il ne saurait tre question dsormais d'largir le discours au champ de l'Internationale et de reconnatre ainsi que la conqute gramscienne n'a t en fait que la forme italienne, exceptionnelle ou unique, de la bolchevisation. Que tel ait t le prix payer pour parvenir au parti nouveau ne psera gure : la bolchevisation appartient ds prsent au rgne de l'inavouable. Rdit d'abord en 1944, puis deux fois en 1945, et port par l'autorit accrue que confrent son auteur, et le rle du P.C.I. dans la Rsistance, et, plus encore sans doute, la dialectique patiente qui commence de se nouer alors entre le parti nouveau et la dmocratie chrtienne, le vieux texte de Togliatti de 1937 constitue donc, au sortir de la Seconde Guerre mondiale, le moule o viendront se couler toutes les interprtations autorises et, par l, dominantes de Gramsci. Hormis, en effet, quelques lectures dissidentes que le P.C.I. pourra se permettre aisment de passer sous silence ou de traiter par le mpris - des articles de Virgilio Verdaro et d'Onorato Damen dans Prometeo aux souvenirs d'Angelo Tasca ou la Storia del Partito comunista ilaliano, de Fulvio Bellini et Giorgio Galli, sans parler des accs de mauvaise humeur de Croce (3) - pendant plus de dix ans une sorte d'unanimit se fera, respectueuse et comprhensive, autour de ce Gramsci officialis et bientt en voie de se transformer, nonobstant les dngations de rigueur, en une icne inoffensive (4). Une seule confrontation, en fait, apparatra alors invi 1. Feroci [A. Leonetti], Dix ans aprs Livourne-Bordiga, La lutte de classes, III, 27, janvier 1931, pp. 21-30. 2. Le parti nouveau est un parti de la classe ouvrire et du peuple qui ne se limite plus seulement la critique et la propagande, mais intervient dans la vie du pays grce une activit positive et constructive (P. Togliatti, Che cosa il partito nuovo, Rinascita, I, octobredcembre 1944, p. 35). 3. B. Croce, Un gioco che ormai dura troppo, Quaderni della Critica, 17-18, novembre 1950, pp. 231-232. 4. P. Alatri, Una noterella su Gramsci e Croce, Societ, III, 3, novembredcembre 1947, pp. 678-685 (la formule est bien entendu reprise de L'tat et la Rvolulion.

44 crits politiques table, dont l'interprtation de Togliatti sortira paradoxalement renforce : celle du Gramsci des Quaderni, celle du Gramsci crivant. On connaissait depuis longtemps le Gramsci crivain, le journaliste, l'organisateur de culture, comme lui-mme aurait dit. Inventeur d'un nouveau type de journalisme socialiste (1), d'un obscur journal de province, le Grido del Popolo de Turin, il avait tent de faire une petite revue de culture socialiste, anime par les doctrines et la tactique du socialisme rvolutionnaire (2), et dj Gobetti avait pu voir, dans ces premires chroniques, le germe d'un livre futur (3). Puis tait venu L'Ordine Nuovo, unique exemple srieux, toujours selon Gobetti, de journalisme rvolutionnaire et marxiste (4); L'Ordine Nuovo qui avait fait courir un frisson nouveau dans la littrature socialiste : Je reois une petite feuille de Turin, L'Ordine Nuovo, qui est bien plus intressante que la Critica Sociale, confiera Sorel un ami italien, Mario Missiroli, ds la fin dcembre 1919; c'est l'expression d'organisations tout fait neuves qui se sont formes dans les usines mtallurgiques. Et il lui conseillera de parler de ce type de mouvement ouvrier, qui peut avoir de grandes consquences (5). Un premier projet d'anthologie de L'Ordine Nuovo avait mme vu le jour, en 1921, au lendemain de la fondation du P.C. d'Italie - preuve, s'il tait ncessaire, que l'exprience des Conseils tait bel et bien close... Gobetti, qui allait publier peu aprs son Histoire des communistes turinois, avait alors soumis Gramsci le plan d'une anthologie de ses articles de L'Ordine Nuovo. Gramsci, toujours rticent et quelque peu sceptique quant aux destines littraires de ses crits, n'avait cess d'ajourner sa dcision et, de guerre lasse, avait emport le projet de Gobetti Moscou, o il avait fini par le perdre ou par l'garer (6). L'affaire de l'anthologie en tait donc reste l et il n'en avait plus t question. Puis taient venus le fascisme, la lutte pour la bolchevisation du P.C. d'Italie et, enfin, la prison, le silence. En 1930, sans doute, la publication, dans Lo 1. P. Gobetti, Storla dei comunisti torinesi scritta da un liberale [2 avril 19221, ln Scritti politici, Turin, 1960, pp. 278-295. 2. Il Grido del Popolo, Il Grido del Popolo, 19 octobre 1918, ln Scritti giovanili 19141918, pp. 324-325. 3. P. Gobetti, op. cit., pp. 282-283. 4. Ibid., p. 283. 5. G. Sorel, Lettere a un amico d'Italia, Bologne, 1963, p. 268. 6. A. Leonetti, Note su Gramsci, Urbino, 1970, p. 86. Introduction 45

Stato Operaio, des Notes sur la question mridionale, texte rest inachev auquel travaillait Gramsci l'poque de son arrestation et dans lequel certains allaient voir l'crit le plus profond de son auteur (1), avait rappel la prsence de cette oeuvre en sommeil,

l'quivalent de six gros volumes, en attente d'un diteur. Mais, si l'on excepte l'appel par lequel Tasca concluait un article de 1937 : Que ceux qui possdent ses crits de 1919-1926 se htent de les publier, afin que la classe ouvrire et le monde sachent ce que l'humanit a perdu avec Gramsci (2), le problme de l'dition de Gramsci n'allait pas se poser avant la fin de la guerre et la dcouverte, travers les Cahiers et les Lettres de prison, d'un Gramsci qui n'avait cess d'crire. Ds 1946 un petit article de Felice Platone sur l'hritage littraire de Gramsci rvle aux lecteurs de Rinascita l'existence de ces trente-deux cahiers de notes et de rflexions - il y en a en ralit trente-trois - que le lecteur pourra bientt commencer d'explorer travers les volumes de l'dition Einaudi : trois mille pages manuscrites, l'quivalent de quatre mille pages dactylographies, d'une petite criture applique, prcise et nette, d'une rigueur presque maniaque, qui parat ignorer les ratures et les hsitations. Les Cahiers de prison (3)... Sous des titres divers et selon des critres tout autres que philologiques, ils seront livrs au public partir de 1948, leur publication s'achevant - avec Passato e Presente - en 1951. Mais, sans attendre la sortie des Cahiers ou de ce qui en tient lieu, ds l'anne suivante Felice Platone et, derrire lui, Togliatti proposent aux lecteurs italiens un choix, mais un trs large choix, des Lettres de prison de Gramsci (4). Ce sera l'vnement culturel de l'anne : les Lettres obtiendront le Viareggio, le plus important des prix littraires italiens. En fait, on le dcouvrira prs de vingt ans aprs avec la 1. G. Dorso, La questione meridionale nel pensiero di Antonio Gramsci a [1944], in La Rivoluzione meridionale, Turin, 1955, pp. 249-278. 2. A. Tasca, Una perdita irreparabile : Antonio Gramsci, Nuovo Avanti (Paris), 8 mai 1937; republi in Rivista Storica del Socialismo, IX, 29, septembre-dcembre 1966, pp. 149-156. 3. F. Platone, Relazione sui quaderni del carcere (L'eredit letteraria di Gramsci. Per una storia degli intellettuali italiani), Rinascita, III, 4, avril 1946, pp. 81-90. 4. Cf. l' Avertissement A. Gramsci, Lettere dal Carcere, Turin, 1955 (100 d.), p. 5. Pour la traduction franaise de cette dition, et. Lettres de la prison, Prface de Palmiro Togliatti, traduction de Jean Noaro, Paris, 1953.

46 crits politiques publication de l'anthologie de G. Ferrata et n Gallo, Duemila pagine di Gramsci, et, surtout, celle de l'dition des Lettres procure par Sergio Caprioglio (1), s'il s'agit l bel et bien d'un choix, celui-ci est loin d'tre large : 218 lettres seulement, contre 428, dont 119 totalement indites, dans l'dition la plus rcente. Mais surtout, alors que le rglement de la prison, en interdisant Gramsci toute allusion la ralit politique, l'avait d'ores et dj contraint une rigoureuse autocensure, il est vident qu'un contrle encore plus svre s'est exerc sur le large choix de 1947 et que ce que n'a pas os faire le gelier fasciste, Felice Platone et son " superviseur " autoris l'ont fait (2). Inavoue et, de ce fait, d'autant moins excusable, une censure impitoyable a prsid un vritable travail de rcriture des textes, procdant par coupes sombres et omissions pures et simples et se risquant mme souvent remanier des phrases entires. En cdant peut-tre ce que Paolo Spriano dsigne prudemment comme des considrations politiques filles d'un certain climat fils du stalinisme ( 3), il s'est agi d'abord, il va sans dire, d'exclure toute rfrence des livres maudits - de L'Accumulation du capital d'aprs Rosa Luxemburg, de Lucien Laurat aux uvres de Dmitri Petrovitch Mirski, historien sovitique liquid en 1937 - et de gommer les noms de tous les dviants : Trotski, Bordiga, voire Rosa Luxemburg... Mais, au-del mme de ces sacrifices la dmonologie stalinienne, il s'est agi aussi de prsenter un Gramsci vierge de toute contamination, aussi insouponnable que la femme de Csar. D'o le silence sur celui que Gramsci, le Gramsci officiel, ne pouvait avoir frquent ou connu, mme en prison et mme si enferm dans la mme cellule : et l'on dcouvre ici que, derrire les pointills et les coupures de cette premire dition des Lettres, Gramsci confiait sa joie de se retrouver avec Bordiga, leur amiti et leurs discussions, le partage de la vie quotidienne, le caf bu ensemble ou mme, horresco referens, les joyeuses parties de scopone, sorte de belote napolitaine, avec l'ancien secrtaire du P.C.I. 1. G. Ferrata, n Gallo, 2000 pagine di Gramsci, Il. Lettere edite e inedite, Milan, 1964; A. Gramsci, Lettere dal Carcere, a cura di S. Caprioglio e E. Fubini, Turin, 1965 (trad. fran. Lettres de prison, Paris, 1971). 2. S. Sechi, Spunti critici sulle Lettere dal carcere di Gramsci P, Quaderni piacentini, no 29, janvier 1967, pp. 100-126. 3. P. Spriono, Le Lettere dal carcere di Gramsci, L'Unit, XLII, 161, 13 juin 1965. Introduction 47

Autre zone de silence, dans cette premire dition des Lettres : tout ce qui concerne les tats dme autres qu'autoriss par l'imagerie officielle du martyre, tout ce qui voque l'volution personnelle de Gramsci tout au long de ces dix annes de rclusion. Et ici, il ne s'agit pas seulement d'interdire toutes ces lettres o Gramsci, se plaignant de son isolement ou rvant de commencer un nouveau cycle de vie, voque indirectement le malaise qui plane sur ses rapports avec le P.C.I. ou ses dsaccords avec la politique de ses successeurs, mais bel et bien de

taire et de rprimer tout ce qui pourrait voquer jusqu' la possibilit d'un changement, tout ce qui pourrait compromettre l'image immuable d'un Gramsci hiratis par la prison. Poursuite obstine de l'immobilit qui est probablement aussi l'une des cls de l'dition des Cahiers telle qu'elle s'opre la mme poque sous les auspices de Togliatti : en regroupant par thmes, sous autant de titres de livres qui n'ont jamais t crits : Il Risorgimento, Note su Machiavelli, Il Materialismo storico, Gli intellettuali, Letteratura e Vila nazionale, Passato e Presente, tout ce qui, chez Gramsci, est laboration patiente et organisation dans la dure, en soumettant une architectonique, quels qu'en soient les motifs, pdagogiques ou politiques, un discours en train de se faire et de se formuler, il s'est agi aussi, et peut-tre d'abord, de figer dans l'immobile de la doctrine constitue et homogne, de constituer en livre, ce qui n'tait que projet, pense en train de se penser et de se dire. Une manire encore de censurer et d'interdire le discours. Il n'est pas certain cependant - et l'on atteint ici la zone la plus obscure - que cette mise en place, travers les Lettres et les Cahiers, d'une image de l'immobilit n'ait procd que de motivations politiques immdiates, voire immdiatement politiques. Gommer les noms de Trotski ou de Bordiga, taire le dsaccord avec le tournant de 1930, touffer les cris de dsespoir, voire oublier ces lettres aux autorits o le prisonnier promet qu'une fois libr, il s'abstiendra de toute propagande et de toute activit politique (1), il n'y a l rien qui puisse surprendre, rien que de trs politique. Mais il s'est moins agi, dirait-on, 1. Documenti inediti resi noti dall'Archivio centrale di Stato - Gramsci dal carcere e dalla clinica di Formia, Rinascita, XXIII, 51, 24 dcembre 1966, pp. 15-19.

48 crits politiques de dissimuler des divergences ou de masquer ce qui. ne saurait tre en aucun cas considr comme une capitulation, que de prohiber tout ce qui pouvait compromettre l'image de puret du hros, que de bannir, et jusques et d'abord dans la quotidiennet, toute vocation de l'impur. Et ici la censure n'a pas tant port sur le politique que sur tout ce qui pouvait voquer, chez Gramsci, une vie affective, voire tout simplement la vie au jour le jour. C'est ainsi qu'ont disparu de cette premire dition des Lettres tous les passages o le Prisonnier, s'abandonnant parfois des aveux dchirants : Je t'ai fait pleurer, de faon si stupide que c'est maintenant seulement que j'en ressens tout le remords (1), laisse clater son dsaccord avec sa femme, toutes les formules aussi o transparat l'ambigut de ses relations avec Tatiana, sa belle-soeur, tous ces moments de faiblesse, enfin, o le hros parle de pantoufles ou de chemises, rclame du savon barbe, des lames de rasoir ou de l'aspirine. Et c'est l, dans ces interdits o le grotesque le dispute au tragique, que rside sans doute le secret de cette premire dition des Lettres : la volont de se donner et d'imposer, travers ce personnage libr des contingences vulgaires, l'exemplarit d'un hros, gant ou fils du peuple, bon poux et bon communiste la fois, paradigme olympien offert l'admiration silencieuse des foules. Ds que paratront les Lettres, l'unanimit se fera donc, immdiate, et pouvait-il en tre autrement en 1947, au sortir du fascisme? autour de cette image d'un destin exemplaire. Les grands noms de la culture et de la littrature italiennes - Croce, Calvino, Debenedetti, Gatto, Mila, Russo - s'accorderont pour dcouvrir et exalter cette uvre d'une exceptionnelle valeur littraire (2). Un mot : tmoignage - traduction pudique de martyre - reviendra sous toutes les plumes, soulignant la porte humaine des Lettres, leur charge d'exemplarit, leur vocation l'universel. Et c'est l l'important. Comme le souligne Croce, si Gramsci est communiste, les Lettres appartiennent aussi aux membres des autres partis politiques ou mme des partis opposs (3). Dbordant les cadres du seul Parti communiste pour investir jusqu'aux milieux 1. A. Julia, Il avril 1932, in Lettres de prison, d. cit., p. 415. 2. A. Gramsci, Lettere dal carcere, Rome, 1961, p. 5 ( Note de l'diteur 3. B. Croce, a Lettere dal carcere P, Quaderni della a Critica, no 8, juillet 1947, pp. 86-88. Introduction 49

libraux, le haut tmoignage des Lettres s'affirmera ainsi comme vocation nationale, aspiration se constituer en culture. C'est ce que soulignera, par exemple, un catholique de gauche comme Felice Balbo, collaborateur du Politecnico de Vittorini : Gramsci reprsente la premire grande ouverture du proltariat italien dans son effort pour former en Italie une conscience nationale moderne avec toutes ses dimensions politiques et culturelles (1). Mais le plus caractristique demeurera, d'vidence, le ralliement des libraux, des plus grands quelquefois, tel Croce s'merveillant de la rencontre ( En lisant tous ses jugements sur les

hommes et les livres, j'en suis venu les accepter presque tous ou peut-tre mme tous (2)) et invitant les communistes italiens prendre exemple sur Gramsci; tel Luigi Russo, surtout, confiant des tudiants son bouleversement : J'ai lu ces jours derniers les Lettres de prison d'Antonio Gramsci [...]. Mais ce Gramsci tait donc notre compagnon, bien plus notre frre de travail? Et nous, nous avons pu aussi longtemps n'en avoir qu'une ide aussi vague et aussi imprcise? Et lui, pendant ce temps, au fond de sa prison, demeurait si proche de nous et ce qu'il voquait avec tant d'amiti et de sympathie, c'tait nos crits, nous tous (3) ! Mais un tel luxe d'unanimit, et d'aussi glorieux ralliements, ne laisseront pourtant d'embarrasser les hritiers. Une crainte prvaut, en effet - celle d'une canonisation htive. Certes, on ne saurait remettre en question la vocation cumnique de l'uvre. C'est ce que rappelle Togliatti ds 1947 : Gare nous, communistes, si nous croyions que le patrimoine de Gramsci n'appartient qu' nous. Non, ce patrimoine appartient tous, tous les Sardes, tous les Italiens, tous les travailleurs qui combattent pour leur mancipation, quelle que soit leur religion, quelles que soient leurs croyances politiques (4). Mais il ne s'agit pas non plus, on l'a dit, de momifier Gramsci, de le transformer en icne et, en renonant la gestion de son oeuvre, d'en oublier le contenu partisan. Gramsci demeure 1. F. Balbo, Cultura antifascista, il Politecnico, no 39, dcembre 1947, in Il Politecnico -Antologia critica a cura di M. Forti e S. Pautasso, Milan, 1960, pp. 211-215. 2. B. Croce, loc. cit., p. 87. 3. L. Russo, Scoperta di Antonio Gramsci [27 avril 1947], in Il tramonto del letterato, Bari, 1960, pp. 484-512. 4. P. Togliatti, Gramsci, la Sardegna, l'Italia [27 avril 1947], op. cit., p. 59.

50 crits politiques homme de parti, tel que le dfinissait Togliatti en 1937. C'est, du reste, ce que ce dernier va souligner dans un texte o le lninisme de Gramsci commence d'assumer ce qui apparatra bientt comme son contenu rel : la politique de Salerno, la ligne du parti nouveau, la voie italienne au socialisme. Avec Gramsci, souligne Togliatti, le socialisme cesse d'tre un mouvement des classes proltariennes exploites, pour se transformer en mouvement pour la rnovation de toute la socit italienne,... mouvement national progressiste, librateur. Et il insistera : c'est l le noyau de l'uvre de Gramsci, l'aspect le plus neuf et le plus original de l'esprit et de la personnalit politique du Chef de notre parti (1). C'est dans l'apparente contradiction entre ce contenu officielIement national, et tendanciellement universel, de l'uvre et son caractre troitement partisan que devra donc se dployer le discours sur Gramsci : dans un espace, au demeurant, moins limit qu'il ne parat mais, bien plutt, jalousement dlimit par les gardiens de la doctrine. On en a aussitt la preuve avec la publication des Cahiers. Dj, on l'a dit, les modalits mmes de l'dition telle que l'entend et l'organise Togliatti, tendent exercer sur l'oeuvre un contrle intrieur. Il s'agit de ne livrer au publie que des objets pleinement manufacturs, o l'intervention discrte du fabricant demeure toujours agissante, interdisant au livre toute errance; il s'agit que ce dernier exclue d'emble les interprtations dissidentes et demeure en dernier terme - et idalement -source et producteur de ses commentaires. Le retard, intentionnel ou non, que connat la publication des crits proprement politiques, antrieurs l'incarcration (2), renforce ce contrle, institue en systme l'asit des Cahiers : priv de ces rfrences essentielles que constituent les crits de jeunesse, L'Ordine Nuovo ou les articles qui vont de la fondation du P.C.I. l'arrestation de Gramsci, le lecteur demeurera prisonnier du discours anhistorique, quasi tautologique, que dploient les six volumes de cette premire dition. Ultime contrle, enfin, celui qu'exerce avec plus ou moins de discrtion la 1. P. Togliatti, op. cit., p. 54. 2. L'Ordine Nuovo 1919-1920 est publi en 1954; les Scritti giovanili 1914-1918 sortent en 1958; Sotto la Mole 1916-1920, deux ans plus tard; Socialismo e Fascismo - L'Ordine Nuovo 1921-1922, en 1966, et La costruzione del Partito comunista 1923-1926, seulement en 1971. S'y ajoute - initiative extrieure au P.C.I. - la publication en 1968 d'un volume de textes oublis, Scritti 1915-1921. Introduction 51

presse spcialise du parti, Rinascita et Societ pour l'essentiel, qui fonctionnera, l'gard de l'uvre de Gramsci, comme une sorte de vaste service aprs-vente : la sortie de chaque volume est ainsi scrupuleusement scande par une srie d'articles et de commentaires officieux ou autoriss, visant instaurer et quelquefois rtablir l'interprtation correcte de l'oeuvre (1).

En 1951, alors que l'on commmore le trentime anniversaire de la fondation du P.C.I., parat la premire biographie officielle de Gramsci, la Vila di Antonio Gramsci, de Lucio Lombardo Radice et Giuseppe Carbone (2). Rdite deux fois en 1952, cette biographie, dont le tirage total s'lvera 22 000 exemplaires (3), chiffre assez important pour un ouvrage de ce type, constitue la premire version populaire des positions officielles du P.C.I. sur l'activit et l'uvre de Gramsci (4). Dans le droit fil du texte de Togliatti de 1937, on y assiste, une fois de plus, la transfiguration ou l'Aufhebung du jeune rebelle sarde (5) en lniniste, homme de parti et inventeur de la voie nationale. Mais la pice essentielle du dossier - qui voit le jour la mme poque - est constitue par une publication appele fonctionner pendant quinze ans comme le seul manuel d'histoire du P.C.I., le cahier spcial de Rinascita consacr la commmoration de ce trentime anniversaire, Trenta anni di vita e lotte del P.C.I. (6). Le texte en est rdig sous la direction et le contrle troit de Togliatti, qui crira la plupart des articles sans signature qui constituent le tissu conjonctif du cahier. Un plan, mlant recommandations et mises en garde, a t publi depuis : il atteste ce contrle rigoureux exerc par le secrtaire gnral du P.C.I. sur un texte vou une diffusion assez large et qui s'adresse, en tout cas, aux cadres moyens et mineurs du parti (7). Apparemment, Trenta anni di vita e 1. R. Alcara, op. cit., p. 35. 2. L. Lombardo Radice, G. Carbone, Vila di Antonio Gramsci, Rome 1951. 3. L. Cortesi, Introduction A. Tasca, I primi dieci anni del P.C.I. d. cit., p. 30. 4. G. Amendola, Rileggendo Gramsci, loc. cit., p. 14. 5. L. Lombardo Radice, G. Carbone, op. cit., p. 168. 6. Trenta anni di vita e lotte del P.C.I., Quaderni di Rinascita, 2, Rome, sd [1952], 260 p. 7. Il piano di Togliatti per il " Quaderno " dedicato al trentesimo del P.C.I.,, Rinascita, XXVII, 48, 4 dcembre 1970, pp. 17-22,

52 crits politiques lotte del P.C.I. n'apporte pourtant rien de bien nouveau quant l'histoire de ce dernier et constitue surtout une systmatisation de thmes dj dvelopps dans la presse du parti (1) : certains auteurs, tels Giuseppe Berti, iront mme jusqu' reprendre, en se paraphrasant, la substance d'articles parus avant la guerre dans Io Stato Operaio (2). Ainsi que Togliatti s'en explique dans son plan, il ne saurait tre question de prsenter un expos complet de l'histoire du parti : la prparation ncessaire fait dfaut, l'ouvrage serait trop lourd et peut-tre monotone; et, enfin, pour d'autres motifs, qui ne sont pas prciss davantage. Insistant sur le caractre national de l'histoire du P.C.I. - c'est ainsi qu' la date de 1939, Togliatti prfre celle de 1940, qui marque l'entre en guerre de l'Italie (3) - Trenta anni s'efforce surtout de faire et d'exalter l'histoire du nouveau groupe dirigeant qui se constitue autour de Gramsci partir de 1924 et accde la tte du parti avec le Congrs de Lyon de 1926. C'est ainsi que, parmi les rares textes de Gramsci publis dans ce fascicule, on retrouve deux articles des annes 1924-1926 : Le destin de Matteotti et, surtout, G. M. Serrati et les gnrations du socialisme italien, article fondamental, s'il en fut, pour replacer la conqute gramscienne dans la longue dure de l'histoire du P.C.I. (4). Davantage, alors que, par exemple, ces mmes articles de Gramsci seront publis, vingt ans aprs, sous le titre La construction du Parti communiste 5, la priodisation s'efforce ici de circonscrire aux seules annes 1921-1923 la constitution du Parti communiste. C'est, au reste, ce que signifie Togliatti aux rdacteurs de ce cahier : Je crois qu'il est hors de question de discuter la date de 1924 comme fin de la priode de constitution du parti et dbut, peut-on dire, de son action politique pour la conqute de la classe ouvrire et du peuple (6). Ce tournant de 1924 sera, bien entendu, rattach plus ou moins directement l'exprience du 1. B. Alcara, op. cit., p. 41. 2. Cf. G. Berti, Il gruppo del Soviet nella formazione del P.C.I., Lo Stato Operaio, VIII, 12, dcembre 1934 et IX, 1, janvier 1935, et, du mme, La natura controrivoluzionaria del bordighismo, Trenta anni.... pp. 60-63. 3. L. Cortes!, Introduction, loc. cit., p. 35, 4. Cf. crits politiques, III. 5. A. Gramsci, La costruzione del Partito comunista 1923-1926, Turin, 1971. 6. Il piano di Togliatti..., loc. cil., p. 18. Introduction 53

groupe de L'Ordine Nuovo, que l'on s'efforcera, surtout, de valoriser en l'opposant au bordiguisme.

Un seul article, vrai dire, concerne de plus ou moins prs les annes qui vont du Congrs de Livourne ce tournant de 1924, et il s'agit d'un texte volontairement anhistorique et fallacieux, La nature contre-rvolutionnaire du bordiguisme, de Giuseppe Berti. Bordiga, comme on pouvait s'y attendre, en ressort assez malmen : antilniniste, opportuniste, espion trotskiste, alli objectif du fascisme, - bref, l'anti-hros qui hantait dj la prose de Togliatti et les pages de Lo Stato Operaio. A deux reprises, en effet, Togliatti, toujours dans son plan, a insist pour que Berti ne s'embarrasse point des rgles fastidieuses de l'objectivit: Le texte consacr la critique du bordiguisme [...] ne doit en aucune faon contenir un expos soidisant objectif des balourdises bordiguistes, " Thses de Rome ", etc. Et encore : viter, naturellement, d'exposer objectivement les trop clbres positions bordiguistes. Le faire exclusivement de faon critique et destructive (1). Mais, surtout, la contribution de Berti permet de faire l'conomie d'une tude plus circonstancie de la politique du P.C. d'Italie en 1921-1922 et, partant, d'luder des problmes qui ne commenceront d'avoir droit de cit qu'une dizaine d'annes aprs : le rle de Gramsci dans cette direction bordiguiste et, singulirement, ses rapports avec Bordiga. Il n'est pas indiffrent, du reste, qu'aucun texte de cette priode n'ait t retenu parmi les quelques crits de Gramsci publis dans ce cahier. Ce n'est videmment pas par hasard non plus si, de la priode de L'Ordine Nuovo, ce cahier de Rinascita ne retiendra que deux textes : le fameux rapport d'avril 1920, Pour une rnovation du Parti socialiste, qui a reu, en son temps, l'aval de Lnine, mais qui, on l'a dit, apparat assez peu caractristique des positions de l'hebdomadaire turinois, et, sous le titre La posizione storica del Partito comunista, un article de l't 1920, Le Parti communiste (2), qui se trouve conclure la ncessit de doter le proltariat italien d'un Parti communiste capable d'organiser l'tat ouvrier et de prparer les conditions de l'avnement de la socit communiste. S'il s'agit en effet - et comment pourrait-il en tre autrement? - de rattacher 1. Il piano di Togliatti..., loc. cit., pp. 18 et 21. 2. a La Parti communiste, 4 septembre et 9 octobre 1920, ci-aprs, pp. 389-400.

54 crits politiques la nouvelle direction qui se dgage partir de 1924 au groupe turinois de L'Ordine Nuovo, il ne saurait tre question pourtant, et pas davantage qu'en 1937, de valoriser sans rserve l'exprience ordinoviste et, singulirement, la problmatique des Conseils, d'vidence trop loigne de celle du parti. C'est ce que rappelle galement Togliatti l'intention de Felice Platone, responsable de cet pineux expos : il faut, certes, parler de l'exprience turinoise parce qu'on parle beaucoup de L'Ordine Nuovo, mais que peu de gens savent ce qu'il en fut. La critique peut toucher les points que j'ai indiqus dans le texte crit l'occasion de la mort de Gramsci (1) et d'autres points aussi, si l'on veut. Elle ne doit pourtant pas tre destructive, mais conclure un manque d'exprience, une recherche difficile de la juste voie. C'est pourquoi notre parti a continu L'Ordine Nuovo, en a dvelopp les germes, les parties saines, etc., etc. (2). Dans ses grandes lignes, l'article que Felice Platone consacre L'Ordine Nuovo (3) se dmarque effectivement assez peu de la leon de 1937. Sur certains points, mme, on pourrait parler de surenchre : qu'il s'agisse d'identifier le groupe turinois aux deux hommes qui en furent les animateurs, de faire de Gramsci, ds 1914, l'un des dirigeants de la section turinoise du Parti socialiste ou d'en rajouter sur l'attitude de Bordiga au moment de la confrence de Florence de 1917. Mais, dans le dtail, il arrive que le texte consente lever quelque peu le voile d'unanimit dont Togliatti s'tait plu draper ses rapports avec Gramsci : Dans le choix des alliances, il n'existe probablement pas toujours un accord complet parmi les rdacteurs de L'Ordine Nuovo, ni entre Gramsci et Togliatti (4). L'auteur n'hsite pas non plus, et c'est l un lment neuf, exalter la part de la formation no-hglienne et de l'uvre de Croce - de Gentile, il n'est, bien entendu, pas question - dans la rupture avec la dgnrescence positiviste et dterministe de la doctrine socialiste, voire dans l'acquisition d'une mthode vritablement... dialectique, propre au marxisme et au lninisme (5). Mais les principaux problmes auxquels achoppait Togliatti ds 1937 ou qu'il prfrait taire - le spontanisme de 1. P. Togliatti, Gramsci, d. cit., pp. 3-45. 2. Il piano di Togliatti..., loc. cit., p. 21. 3. F. Platone, L'Ordine Nuovo ,, Trenta anni..., pp. 35-40. 4. Ibid., p. 39. (5). Ibid., pp. 36 et 37. Introduction 55

Gramsci, sa rpugnance constituer une fraction, ses atermoiements quant la rupture avec le vieux parti et, de ce fait, son engagement tardif dans le processus de cration du P.C. d'Italie ne sont pas rsolus pour autant, ce qui n'en rend que plus problmatiques et le lninisme de Gramsci, ce lninisme conquis au prix de quelques coquetteries avec l'hglianisme, et l filiation de L'Ordine Nuovo au parti nouveau. C'est pourquoi, une fois pos que Gramsci et

ses amis ont t les premiers aborder en termes concrets le problme de l'unit des classes populaires (1), force est de souligner que le P.C.I., et a fortiori en 1951, ne constitue en rien une extension pure et simple de L'Ordine Nuovo, un Ordine Nuovo devenu gigantesque grce trente ans de luttes (2) Gramsci luimme n'a-t-il pas toujours ni, ainsi que le rappelle F. Platone, que l'on pt identifier le Parti communiste avec le groupe de l'Ordine Nuovo (3) ? Deux problmes majeurs demeureront ainsi en suspens, provisoirement ajourns : celui de cette filiation et des racines ordinovistes de la conqute gramscienne, et, plus manifeste, la prsence, au coeur de l'itinraire de Gramsci, de cette problmatique des Conseils, qui constituera, aprs la publication des articles de L'Ordine NUOVO (4), l'un des points d'ancrage favoris des premires lectures dissidentes. C'est en ralit, peu aprs la parution de ce cahier de Rinascita - en 1953, prcisment - que voient le jour les premires remises en question' explicites de l'interprtation officielle de l'histoire du P.C.I. A la diffrence des articles - rests malheureusement confidentiels - parus dans Promeleo (5), il s'agit cette fois de publications voues une diffusion assez large : la Storia del Partito comunista ilaliano, de Fulvio Bellini et Giorgio Galli, premire tentative d'histoire du P.C.I. depuis sa fondation (6), et surtout, publie dans un grand hebdomadaire, une srie de six articles de Tasca consacrs aux dix premires annes du 1. F. Platone, L'Ordine Nuovo, Trenta anni.... p. 35. 2. Ibid., mme page. 3. Ibid., p. 40. 4. L'Ordine Nuovo 1919-1920, Turin, 1954. 5. Gatto Mammone [Virgilio Verdaro], In margine ad un anniversario, Prometeo, I, 5, janvier-fvrier 1947, pp. 214-222; 0. Damen, Premarxismo filosofico di Gramsci, Prometeo, III, 13, aot 1949, pp. 607-612. 6. F. Bellini, G. Galli, Storia del Partito comunista italiano, Milan, 1953.

56 crits politiques P.C.I. (1). Alors que l'ouvrage de F. Bellini et G. Galli apparat surtout marqu par le lgitime souci de rhabiliter Bordiga et de restituer ce que fut effectivement son rle dans la cration du Parti communiste italien, l'intervention de Tasca exprime d'abord une raction de mauvaise humeur face aux dernires publications du P.C.I. : l'article venimeux qui lui a t consacr dans le cahier de Rinascita (2) et, surtout, le Conversando con Togliatti, de Marcella et Maurizio Ferrara, tout entier consacr clbrer les laudes du Migliore et chanter son amiti avec Gramsci (3). Mlant souvenirs et pices d'archives indites - la correspondance de Moscou et de Vienne, en particulier (4) - ces Primi dieci anni apparaissent surtout dirigs contre cet usage abusif de la tradition de L'Ordine Nuovo et de l'hritage de Gramsci. C'est l sans doute ce qui explique que Tasca - apparemment d'accord avec Togliatti sur ce point - fasse tourner son texte autour de la seule exprience turinoise et ne dise rien du rle jou par Bordiga et Il Soviet dans la gense du P.C. d'Italie. Livourne, ce fut Bordiga, reconnatra-t-il pourtant peu aprs (5). D'vidence, il ne s'agit pas ici de rcrire l'histoire du P.C.I., mais d'abord de reconstruire un apprentissage; de tmoigner, aussi. C'est ainsi que, refaisant l'histoire de l'adhsion de Gramsci au socialisme, Tasca insiste sur la fascination que Mussolini exerait alors sur la plupart des jeunes socialistes et rappelle les prises de position respectives des futurs rdacteurs de L'Ordine Nuovo au moment de la guerre : Terracini et moi, par exemple, nous sommes prononcs contre l'intervention de l'Italie dans la guerre, Gramsci et Togliatti y furent favorables (6), ce dernier demeurant, jusqu' la fin de la guerre, partisan obstin d'une pax brilannica (7). Parmi les plus belles, les pages consacres L'Ordine Nuovo s'emploient galement dtruire la lgende d'un accord permanent entre Togliatti et Gramsci. Sans dissimuler les divergences qu'il a pu avoir avec ce dernier Mon dsaccord avec Gramsci commena 1. A. Tasca, I primi dieci anni del P.C.I., dj cit, publi initialement dans l'hebdomadaire Il Monda, du 18 aot au 15 septembre 1953. 2. a Un opportunista marcio : Angelo Tasca P, dj cit. 3. M. et M. Ferrara, Conversando con Togliatti, Rome, 1953; trad. fran. : Palmiro Togliatti, Essai biographique, trad. J. Noaro, Paris, 1954. 4. Cf. crits politiques, Il. 5. A. Tasca, Una storia del Partito comunista italiano, dj cit, p. 178. Il s'agit d'un compte rendu du livre de F. Bellini et G. Galli. 6. 1 primi dieci anni del P.C.I., d. cit., p. 92. 7. Ibid., p. 96. Introduction 57

en ralit presque aussitt. Il ne portait pas sur le soutien accorder aux Conseils d'usine, mais sur leurs rapports avec les syndicats, avec la Bourse du travail (1) - Tasca nie qu'un coup d'tat rdactionnel, ourdi de concert par Gramsci et ses amis, l'ait exclu de L'Ordine Nuovo, insiste au contraire sur la crise de l't 1920, rappelle qu'au plus fort de sa polmique avec Gramsci il a t soutenu par Terracini et Togliatti. Mais le texte tranche surtout par son enthousiasme avec les rserves, explicites ou non, mises par Togliatti et F. Platone l'gard de L'Ordine Nuovo : Le jour o l'on publiera l'ensemble des articles que Gramsci a crits en 19191920 pour notre hebdomadaire, il sera clatant que ces textes constituent l'expression la plus originale et la plus puissante de la pense politique socialiste des cinquante dernires annes; et mme quelque chose de suprieur, sous certains aspects, aux Essais d'Antonio Labriola (2). Poursuivant ses rvlations, Tasca rappelle alors que, ds avant le Congrs de Livourne, Gramsci renonce ses positions antrieures pour se rallier Bordiga - dans le manifeste lanc en octobre 1920 par la fraction communiste, on ne retrouve effectivement aucune trace des ides que Gramsci avait personnellement labores dans L'Ordine Nuovo (3) - et que, Graziadei et lui-mme excepts, pendant deux ans au moins la direction du P.C. d'Italie sera, unanimement, bordiguiste. L'opposition de Gramsci aux Thses de Rome de 1922 et la majorit bordiguiste ? Gramsci, rtorque Tasca, n'a nullement critiqu les positions de Bordiga, mais s'est oppos, au contraire, au risque d'un largissement excessif du front unique (4). Il n'y a pas lieu, du reste, de parier alors de majorit bordiguiste : l'poque du Congrs de Rome, cette majorit comprenait tout autant le groupe de L'Ordine Nuovo que celui du Soviet; seule une petite minorit restait en dehors (5).... Petite minorit - il s'agit, bien entendu, de Graziadei et de Tasca lui-mme - dont on souligne ici la clairvoyance. En critiquant les modalits de la scission telle qu'elle s'est opre Livourne - trop a gauche, selon la formule de l'poque - et la rupture avec Serrati et les maximalistes, en soutenant, contre la majo 1. I primi dieci anni del P.C.I., d. cit., p. 99. 2. Ibid., p. 98. 3. Ibid., pp. 115-116. 4. Ibid., p. 118. 5. Ibid., p. 126.

58 crits politiques rit laquelle appartient encore Gramsci, la politique de front unique adopte Moscou et en prnant, toujours en accord avec le Komintern, la fusion entre communistes et maximalistes, en laborant surtout, pour la confrence de Cme de 1924, la seule critique des " Thses de Rome " qui ait jamais t tente dans le parti (1), la minorit, suggre Tasca, n'a fait qu'anticiper le tournant qui, amorc par Gramsci en 1924, dbouchera sur le Congrs de Lyon et les Thses de 1926. La conqute gramscienne, autrement dit, marque d'abord le ralliement de Gramsci aux positions, depuis longtemps, dveloppes par Tasca. C'est, du reste, un triumvirat rassemblant Togliatti, Grieco et Tasca qui appliquera, aprs l'arrestation de Gramsci, la ligne du Congrs de Lyon. Tasca, prcurseur du parti nouveau ? L'hypothse, bien entendu, n'en sera pas retenue, mme pas examine. Il suffit, du reste, de citer la raction exaspre de Togliatti face la rhabilitation de Bordiga tente par F. Bellini et G. Galli pour mesurer l'abme qui continue de sparer la doctrine officielle de toute interprtation, sinon ouvertement dissidente, du moins simplement objective ou critique, des origines du P.C.I. : C'est d'une autre grande trouvaille, qui pue trangement le rance, que les auteurs prtendent faire leur ide de fond. Figurez-vous qu'ils reprennent, et ils le font srieusement, la polmique en faveur d'un personnage que nous pourrions appeler prhistorique, comme l'iguanodon, savoir le premier secrtaire du Parti communiste, l'ingnieur Amadeo Bordiga. Celui-ci aurait t le vritable rvolutionnaire, qui avait une doctrine, qui savait y faire, etc. [...] L'examen des faits laisse apparatre au contraire que le seul parmi les vieux dirigeants du Parti communiste l'actif duquel on ne peut mettre ni l'initiative ni le succs d'aucune action politique de masse, c'est prcisment l'iguanodon dont on vient de parler (2). Le mot d'esprit, combien mdiocre, au reste, parat marquer ici un recul par rapport aux calomnies du texte de 1937 ou aux insinuations plus rcentes de l'article de Berti sur la nature contre-rvolutionnaire du bordiguisme. Souci de Togliatti de prserver sa nouvelle image de marque? -Sans doute. Dj, dans la pr 1. I primi dieci anni del P.C.I., d. cit., p. 137. 2. p. t. [P. Togliatti], Storia del Partito comunista italiono, Rinascita, X, 7, juillet 1953, pp. 447-448. Introduction 59

paration du cahier de Rinascita, il a prfr rester dans la coulisse et, dpchant au feu ses plus vieux fantassins, il a laiss planer un doute sur la paternit de certaines notes anonymes... Mais ici, sous le mot d'esprit, le mme mcanisme de dngation continue de fonctionner. Quoi de plus parlant, au reste, que cette image d'un animal prhistorique pour signifier l'inactualit du dbat? pour dire aussi que le discours a dlibrment lu domicile dans l'anhistoricisme de l'idologie? Ainsi, aurait dit Marx, il y a eu de l'histoire, mais il n'y en a plus (1) ... Il s'agit bel

et bien, cette fois encore, d'interdire le problme, d'en refouler les termes, de faire en sorte que la question pose demeure ou retombe hors du champ de la parole raisonnable. C'est l, peut-tre, la marque d'un malaise, d'une contradiction latente, mais c'est aussi le signe que, en dpit de ses faiblesses ou de ses lacunes, le modle de l'interprtation en vigueur depuis 1937 continue de fonctionner et que, mme vingt ans de distance, il ne saurait tre question d'en contester l'hgmonie. Davantage, tout se passe comme s'il n'y avait, pour les lectures dissidentes, aucun espace disponible. Et, de fait, il faudra attendre la crise ouverte par le XXe Congrs du P.C.U.S. et les rvolutions de Pologne et de Hongrie, pour que commence un double processus de contestation et de rvision de la lecture officielle de Gramsci. Robert Paris.

1. K. Marx, Misre de la philosophie [1847], in Ouvres, I, Paris, 1965, p. 89.

PREMIRE PARTIE crits de jeunesse 1914-1918

NEUTRALIT ACTIVE ET AGISSANTE (1) Le problme concret En dpit de l'extraordinaire confusion que l'actuelle crise europenne a provoque dans les consciences et les partis, tout le monde s'accorde sur un point : le moment historique actuel est d'une indicible gravit, ses consquences peuvent tre extrmement graves, et, puisque l'on a vers tant de sang et dtruit tant d'nergies, il faut faire en sorte de rsoudre le maximum des questions que le pass a laisses sans solution, afin que l'humanit puisse reprendre sa route sans la voir encore barre par tant de grisailles, de tristesses et d'injustices, et sans que son avenir puisse tre encore prochainement traverse par une nouvelle catastrophe qui exige encore, comme celle-ci, une formidable dpense de vie et d'activit. Et nous, socialistes italiens, nous posons le problme Quel doit tre le rle du Parti socialiste italien (je souligne: pas du proltariat ou du socialisme en gnral) dans le moment actuel de la vie italienne? Car le Parti socialiste auquel nous consacrons notre activit est aussi italien : c'est cette section de l'Internationale socialiste qui s'est donn pour tche de gagner l'Internationale la nation italienne. Cette tche immdiate, toujours actuelle qui est la sienne, lui confre des caractres spciaux, nationaux, qui le contraignent avoir dans la vie italienne un rle spcifique, une responsabilit propre. C'est un tat en puissance, qui mrit, antagonist de ltat bourgeois, et qui cherche, dans sa lutte constante avec ce dernier et dans le dveloppement de sa dialectique intrieure, se doter des organes ncessaires pour le dpasser et pour l'absorber. Et, dans l'accomplissement de cette

64 crits politiques fonction, il est autonome et ne dpend nullement de lInternationale, si ce n'est par le but ultime atteindre et par le caractre de classe que doit toujours prsenter cette lutte. Quant la faon dont cette lutte doit se mener et au moment o elle doit culminer dans la rvolution, le P.S.I. est seul comptent pour juger, lui qui en vit et qui, seul, en connat le droulement. C'est l la seule faon de lgitimer le rire et le mpris avec lesquels nous avons accueilli les insultes de Gustave Herv (1) et les tentatives d'approche des socialistes allemands (2), tous parlant au nom de l'Internationale dont ils prtendaient tre les interprtes autoriss, lorsque le P.S.I. a lanc la formule : Neutralit absolue. Les deux neutralits Car, attention! ce n'est pas du concept de neutralit que l'on discute (neutralit du proltariat, bien entendu), mais de la modalit de cette neutralit. La formule Neutralit absolue a t trs utile lorsque, dans la premire priode de la crise, les vnements nous ont pris l'improviste, relativement mal prpars que nous tions leur ampleur : seule, alors, une attitude dogmatique et intransigeante pouvait s'opposer avec vigueur et sans faille au premier dferlement des passions et des intrts particuliers. Mais, maintenant que la confusion du chaos initial s'est attnue et que chacun doit prendre ses responsabilits, cette formule n'a de valeur que pour les rformistes, qui disent ne pas vouloir jouer terne sec (mais qui laissent aux autres le soin de jouer et de gagner) et qui voudraient que le proltariat assiste en spectateur impartial aux vnements, en les laissant prparer son heure, tandis que ses adversaires, eux, se prparent eux-mmes leur heure et prparent leur plate-forme pour la lutte de classe. Mais les rvolutionnaires qui conoivent l'histoire comme une cration de leur esprit, faite d'une srie ininterrompue de troues dans les autres forces actives et passives de la socit, et qui prparent le maximum de conditions favorables pour la troue dfinitive (la rvolution), ne doivent pas se contenter de la formule provisoire : Neutralit absolue, mais doivent la transformer en cette autre : Neutralit active et agissante. Ce qui signifie Neutralit active et agissante 65

rendre la vie de la nation son authentique et franc caractre de lutte de classe : la classe travailleuse oblige a classe qui dtient le pouvoir assumer Ses responsabilits, porter l'absolu les prsupposs de son existence, mettre l'preuve la prparation au moyen de

laquelle elle a tent de parvenir au but qu'elle disait tre le sien, et, ce faisant, elle la contraint (en Italie, dans notre cas) reconnatre qu'elle a compltement failli sa tche, puisqu'elle a conduit la nation,. dont elle se proclamait l'unique reprsentant, dans une impasse dont cette mme nation ne pourra sortir qu'en abandonnant leur destine toutes les institutions qui sont directement responsables de son affligeante situation prsente. C'est ce seul prix que sera rtabli le dualisme des classes, que le Parti socialiste se librera de toutes les incrustations bourgeoises que la peur de la guerre a dposes sur lui (le socialisme n'a jamais eu autant de sympathisants, plus ou moins intresses, que ces deux derniers mois) et, aprs avoir fait toucher du doigt au pays (qui, en Italie, tant donn le peu d'intrt que la grande masse du peuple a toujours tmoign pour la lutte politique, n'est ni entirement proltarien ni entirement bourgeois et peut donc tre d'autant plus facilement conquis par ceux qui savent manifester de l'nergie et une vision nette de son destin) comment ceux qui se prtendaient ses mandataires se sont montrs incapables de toute action, pourra prparer le proltariat les remplacer, le prparer accomplir cette grande troue qui marque le passage d'une forme imparfaite de la socit une forme plus parfaite. Le cas Mussolini Aussi me semble-t-il qu'A. T. aurait d tre plus prudent dans l'article qu'il a consacr Mussolini dans le dernier numro du Grido (1). Il aurait d distinguer entre ce qui, dans les dclarations du directeur de l'Avanti !, venait de l'homme Mussolini, romagnol (on en a parl aussi), et ce qui venait de Mussolini socialiste italien, prendre ce qu'il pouvait y avoir de fondamental dans son attitude et y exercer sa critique, pour l'anantir ou pour mettre jour un plan de conciliation entre le formalisme doctrinaire du reste de la direction du parti et le concrtisme raliste du directeur de l'Avanti!.

66 crits politiques Le mythe de la guerre Mais c'est dans sa substance que l'article d'A. T. me parat erron. Lorsque Mussolini dit la bourgeoisie italienne : Allez o voire destine vous appelle, c'est--dire : Si vous considrez qu'il est de voire devoir de faire la guerre lAutriche, le proltariat ne sabotera pas votre action, il ne renie nullement son attitude face la guerre de Libye (1), qui a eu pour rsultat ce qu'A. T. nomme le mythe ngatif de la guerre. Lorsqu'on parle de votre destine, on entend ce destin qui, de par la fonction historique de la bourgeoisie, culmine dans la guerre, et celle-ci apparat donc encore plus intensment aprs que le proltariat en eut pris conscience, comme l'antithse irrductible du destin du proltariat. Ce n'est donc pas une embrassade gnrale que veut Mussolini, pas une fusion de tous les partis dans l'unanimit nationale, car dans ce cas sa position serait anti-socialiste. Ce qu'il voudrait, c'est que le proltariat prenne clairement conscience de sa force de classe et de son potentiel rvolutionnaire, et reconnaisse pour le moment qu'il n'est pas suffisamment mr pour assumer le timon de l'tat (pour faire la [...] * une discipline idale, pour permettre l'action historique de ces forces que le proltariat, se sentant incapable de les remplacer, considre comme les plus fortes. Car saboter une machine (et la neutralit absolue n'est ni plus ni moins qu'un sabotage; sabotage qu'accepte du reste avec enthousiasme la classe dirigeante) ne veut certes pas dire que cette machine n'est pas parfaite et ne sert pas quelque chose. Et la position mussolinienne n'exclut pas (au contraire, elle le prsuppose) que le proltariat renonce son attitude antagoniste et puisse, aprs l'chec ou la dmonstration d'impuissance de la classe dirigeante, se dbarrasser de celle-ci et s'emparer de la chose publique, si, du moins, j'ai bien interprt ses dclarations un peu confuses et les ai dveloppes comme lui-mme l'aurait fait. Que dira le proltariat? Je ne puis imaginer un proltariat comme un mcanisme qu'on aurait lanc en juillet avec le bouton de la neutralit * Lacune dans le texte (N.d.E.). Aprs le Congrs du Parti socialiste espagnol 67

absolue et qui, en octobre, ne puisse tre arrt sans se briser.

Il s'agit au contraire d'hommes qui ont dmontr, et surtout ces dernires annes, qu'ils possdaient une souplesse d'esprit et une fracheur de sensibilit que la bourgeoisie amorphe et je-m'en-foutiste est mille lieues de seulement imaginer. Une masse qui a dmontr qu'elle savait fort bien assimiler et vivre les nouvelles valeurs que le Parti socialiste ressuscit a mises en circulation. Ou c'est peut-tre que nous nous pouvantons du travail qu'il faudrait accomplir pour lui faire assumer cette nouvelle tche, qui marquerait peut-tre pour lui le commencement de la fin de son statut de pupille de la bourgeoisie? En tout cas la position commode qu'est la neutralit absolue ne doit pas nous faire oublier la gravit du moment ni nous conduire nous abandonner, ft-ce un seul instant, une contemplation trop ingnue et une renonciation bouddhiste nos droits. Sign A. Gramsci, Il Grido del Popolo, 31 octobre 1914. APRS LE CONGRS DU PARTI SOCIALISTE ESPAGNOL (2) Cosas de Espaa Nous ne croyons pas que lInternationale soit vivante uniquement lorsque son Bureau fonctionne rgulirement, ni que pour ressusciter il faille qu'elle recommence signer des dclarations ou publier des ordres du jour. Pour nous, l'Internationale est un acte de l'esprit, c'est la conscience que les proltaires ont (quand ils l'ont) de constituer une unit, un faisceau de forces unanimement tourn, ft-ce dans la varit des attitudes nationales, vers un but commun, savoir la substitution de la civilisation socialiste celle de la bourgeoisie, la substitution du facteur production au facteur capital dans le dynamisme de l'histoire, l'irruption violente de la classe des proltaires, jusqu'ici privs d'histoire ou n'ayant d'histoire qu'en puissance dans l'norme mouvement qui produit la vie de l'univers. Quand cette conscience unitaire manque, il

68 crits politiques n'existe pas d'Internationale; et tous les efforts pour la faire renatre sont vains et illusoires alors que, saisis au collet par un conflit qui les contraint l'action, les proltaires s'gorgent sur les champs de bataille, individus historiques d'une ralit actuelle concrte qui est toutefois le dpart ncessaire de la ralit de demain qui pour nous sera plus belle et plus entirement ntre. Mais il faut bien vivre et la vie a besoin d'illusions donnons-nous l'illusion que l'Internationale est vivante mme si les socialistes franais et anglais, dans leur grande majorit, ne veulent plus en entendre parler, mme si les socialistes allemands renient la Confrence de Zimmerwald (1) et ne dsavouent pas ceux qui ont parl de nouvelles annexions et d'empires coloniaux ncessaires au proltariat germanique. Rfugions-nous dans un coin d'Europe bien tranquille. L'cho nous en parvient travers une feuille modeste qui, tout humble et provinciale d'aspect qu'elle soit, vibre d'un enthousiasme qui parat d'une autre poque, tant il est compos et naf. Un numro de El Socialista de Madrid nous fait connatre les rsultats du Xe Congrs national du Parti socialiste espagnol (2). C'est le plus important des congrs qui se sont tenus jusqu'ici en Espagne, mais les journaux de la grande presse n'en ont mme pas parl, bien que, par ses rsultats, il soit exceptionnellement important pour la vie espagnole, voire internationale, et cela dans un avenir qui peut tre assez proche. Les socialistes espagnols doivent lutter contre des difficults normes, contre le mur de granit de traditions sculaires d'apathie et d'absence de tout intrt politique, contre une dcadence conomique et un dpeuplement progressif qui remontent Philippe Il, l'poque o la nation la plus riche du monde, cause d'un systme de lois cres pour protger l'or, fut transforme peu peu en cimetire, et prive de toute possibilit d'enfanter un proltariat moderne et organis, Donner vie ce cadavre, renverser toutes les institutions politiques et sociales qui retardent la vie nationale, en faire exploser une vie nouvelle plus riche de promesses et de possibilits, tel est le devoir des camarades espagnols. Et le petit journal nous apporte la nouvelle riche de signification de la fusion du Parti socialiste avec le Parti rpublicain, fusion qui doit tre le prlude d'une action plus nergique contre la monarchie et d'une nouvelle tentative de recrer ce magnifique mouvement de 1909 (3) qui, bien que limit la Cata Aprs le Congrs du Parti socialiste espagnol 69

logne, contraignit la Couronne librer la nation de quelques-unes des entraves mdivales qui jugulent toute forme de vie libre. Nouvelle d'autant plus riche de signification que le Congrs n'a pas exclu la possibilit d'une grve gnrale au cas o le gouvernement dciderait - et il semble avoir des vellits en ce sens - d'intervenir au Portugal pour y rtablir l'ordre.

Le Congrs a dcid aussi de se prononcer sur le conflit europen et de prendre clairement position; des dclarations ont t faites o s'exprime une trs vive sympathie pour la quadruple alliance, dont la victoire est apparue comme la seule possibilit de rtablir ou de crer des conditions plus favorables au dveloppement du socialisme. Cette attitude est d'autant plus sincre et dsintresse que des actes du Congrs on apprend que dans le sud de la France, et plus particulirement Bordeaux, les ouvriers espagnols ont eu pas mal souffrir au moment o l'on croyait que les sous-marins allemands oprant dans la Manche et dans la mer d'Irlande, se ravitaillaient sur les ctes espagnoles; de violentes bagarres se produisirent alors entre ouvriers franais et ouvriers espagnols, et il y eut de nombreux blesss. Entre autres dcisions de moindre importance, on remarquera la dcision d'instituer galement en Espagne la Semaine rouge, afin d'intensifier le travail de propagande et de recrutement, de faire pression de la manire la plus efficace pour que soit mis fin l'aventure marocaine qui a dj soustrait un tel flux de richesse et de jeunesse aux veines puises de la nation espagnole et de nommer directeur de l'organe du parti Pablo Iglesias, le camarade qui jouit de la plus grande autorit. Il ne nous est gure possible d'entrer dans les dtails, il nous manque les actes complets du Congrs avec les motivations de chacun et les discussions sur les diffrents ordres du jour que nous aimerions pourtant beaucoup connatre. Ce qui apparat clairement, en tout cas, c'est que le Congrs s'est spar sans vulgarit ni banalit, dans une ambiance d'une tenue morale encourageante. Nous nous sentons comme consols par ces preuves d'une survivance d'activit purement socialiste en Europe. Choses d'Espagne, ricaneront orgueilleusement les petits croquemorts que nous connaissons. Passons. Mme les petits mouvements que les grands analystes olympiens et myopes de la politique internationale trouvent ngligeables, nous, nous les trouvons grands parce que nous les

70 crits politiques relions avec d'autres que nous sommes seuls sentir parce que nous les vivons. La conscience de notre force devient Plus grande, plus agissante prcisment quand nous sentons plus vivement le lien qui unit ces petits faits d'Espagne ou du Japon ou de France ou des tatsUnis ; nous nous sentons molcules agissantes d'un monde en gestation, nous sentons cette mare qui monte lentement mais fatalement, et combien l'infinit des gouttes qui la forment sont fortement unies; nous sentons que dans notre conscience vit vraiment l'Internationale. Les guerres passent et les ralits nationales s'puisent dans l'affirmation mme de leur victoire. En attendant, un gigantesque polypier humain construit, srement, sourdement, mais tenacement, le banc de coraux qui demain explosera la joie du soleil, mme si les pygmes des divers nationalismes croient l'avoir enserr dans leurs mailles la manire dont les Lilliputiens croyaient tenir Gulliver avec leurs fils d'araigne. Sign Alfa Gamma, Il Grido del Popolo, 13 novembre 1915. LE SYLLABUS ET HEGEL Dans ce nouvel opuscule *, Mario Missiroli retombe dans les mmes inepties, les mmes erreurs qu'on lui avait dj reproches clans un de ses prcdents travaux, La monarchia Socialista, savoir une conception simpliste, un expos trop sommaire qui aurait besoin d'tre enrichi de faits et document pour avoir quelque don de persuasion (1). A la vrit, l'auteur prend les devants en crivant dans un avertissement prliminaire : Que le lecteur n'oublie pas que je fais abstraction de tout ce qui n'est pas la pure logique des ides; mais cette prcaution ne diminue en rien sa suffisance. C'est cette logique des ides qu'il utilise pour plier les faits historiques, pour les justifier ou les condamner implicitement, pour tracer des programmes politiques, et tout cela ne peut se faire sans qu'on sente * Il Papa in guerra. Bologne, 1915.

Le Syllabus et Hegel 71 la ncessit, en un certain sens, le devoir moral de fonder ses propres lucubrations, Traiter comme problme de culture, abstraitement, une question qui a de profondes racines dans l'histoire et dans les consciences individuelles, c'est pur dilettantisme, byzantinisme, et la vivacit de l'esprit qui peut rendre agrable jusqu'au bavardage le plus vide, ne suffit pas pour justifier cette littrature dans laquelle se sont spcialiss prcisment Missiroli et Goffredo Bellonci (1).

Missiroli rduit l'histoire qui se droule sous nos yeux un seul problme, le problme religieux, et il soutient la thse suivante : dans le monde latin une terrible fracture est vcue au niveau des consciences individuelles; la cration de l'tat laque qui a sure en opposition l'autorit ecclsiastique, a jet l'Europe du Sud dans une crise dont ne peut la sauver qu'une forme sociale plus parfaite savoir la thocratie, en tant que ralisant une parfaite unit dans la vie entre la pense et la conscience. Cette unit existe dans le monde germanique. La nation germanique est ne d'une crise religieuse, la Rforme protestante, et elle s'est consolide et transforme grce au lent travail de la pense philosophique qui l'a conduite la cration de l'tat moderne, dans lequel le citoyen est aussi un croyant, puisque l'idalisme philosophique, en abolissant tout dualisme, et en plaant dans la conscience individuelle le facteur de la connaissance et de l'activit cratrice de l'histoire, l'a rendu indpendant de toute autorit, de tout syllabus. Qu'est-il arriv au contraire en Italie? Le Risorgimento italien a t au contraire un mouvement politique artificiel, sans bases, sans racines dans l'esprit du peuple, parce qu'il n'a pas t prcd par une rforme religieuse; en sparant I'tat de lglise et en en faisant l'antagoniste de l'glise prise comme dpositaire du divin, le libralisme de Cavour ne commit rien d'autre qu'une grande erreur puisqu'il ne fit que dpouiller l'tat de sa valeur absolue. C'est une erreur semblable que commit la dmocratie franaise, puisqu'elle accepta en partie les postulats de l'idalisme germanique en abolissant violemment le droit divin et la lgitimit, mais elle ne russit pas dpouiller compltement en elle le vieux dualisme catholique, et elle cra un syllabus maonnique : la justice absolue suprieure aux contingences historiques et aux forces humaines Perverses, non pas, en somme, cration progressive de la volont, mais divinit assise sur un trne comme le Dieu des catholiques. Voil pour

72 crits politiques quoi, selon Missiroli, dans cette guerre, le pape est en ralit du ct de l'Entente; parce qu'il trouve en elle des conceptions semblables aux siennes, qui ont une source commune (smitique, diraient les nationalistes) dans la vieille tradition chrtienne; le pape peut se trouver d'accord avec les francs-maons, mais pas avec les Allemands. Chez les maons, il existe une possibilit d'absorption, parce qu'ils n'ont rien mis la place du catholicisme sinon der, noms vides; chez les Allemands, au contraire, le pape butte contre la solidit granitique, infrangible, de la conscience de l'identit du divin et de l'humain, de l'ide et de l'acte, de l'esprit et de l'histoire. Hegel a tu toute ossibilit de Syllabus, ce que n'a pas fait Rousseau, et de l'idalisme germanique ont germ et essaim toutes les consciences anarchistes qui ont cr le chaos dans la limpide tradition catholique de la latinit. Il serait un peu trop long et peu conforme au caractre de Il Grido de relever et de discuter toutes les erreurs o s'gare la dialectique facile de Missiroli. Ce qui nous importe ici, c'est de relever seulement ceci : l'unique conclusion laquelle on peut arriver partir des prmisses de l'auteur, c'est que le catholicisme est mathmatiquement appel disparatre. Si cette conclusion est vraie, et si Missiroli la considre comme telle, le dveloppement historique affirm par Hegel, selon lequel on passe du catholicisme au luthranisme, de ce dernier au libre examen de l'cole de Tbingen, et ensuite la philosophie pure qui parvient finalement occuper toute la place qui lui revient dans la conscience humaine, en en chassant le bon vieux dieu qui fait retour au royaume des illusions, pourquoi ce processus devra-t-il se limiter la seule Allemagne ? Le trouble qui existerait dans les consciences latines ne pourrait-il pas tre un stade intermdiaire entre la transcendance catholique et maonnique et l'immanence idaliste ? Si cette guerre a vraiment tu une chose, c'est bien la vieille conception de la justice absolue qui s'impose d'ellemme et n'a besoin ni de canons ni de baonnettes pour triompher. Mme si l'Allemagne est vaincue, elle ne le sera pas avant d'avoir impose ses adversaires sa conception de l'tat, de la justice, de la force ou celle qui s'en rapproche le plus pour maintenir l'quilibre. Ceux qui sortiront effectivement battus de cette guerre, ce seront le catholicisme et le Syllabus au sens o les entend Missiroli. Dans cette volont de s'abstraire de l'histoire, dans Le Syllabus el Hegel 73 cette volont de conserver sa propre pense au-dessus des faits, des courants sociaux qui brassent et rnovent continuellement la socit, Missiroli croit voir une preuve de force, d'austrit morale admirable et de supriorit intellectuelle. C'est en ralit la faiblesse profonde de la Papaut. Alors que tout se rnove et renat, la Papaut tranche un par un les liens au rel qui pourraient encore en faire une force active dans l'histoire. Missiroli ne voit que deux religions : le

transcendantisme catholique et l'immanentisme idaliste qui vient de la Rforme. En ralit, tout homme a, en quelque manire, une religion, une foi qui remplit sa vie et la rend digne d'tre vcue. Ce n'est pas en vain qu'Hegel a vcu et crit. De mme u'on ne nie ni ne dpasse le catholicisme en l'ignorant, de mme on ne dpasse pas plus qu'on ne nie l'idalisme en l'ignorant, ou en le traitant comme une simple question de culture. Les questions de culture ne sont pas un simple jeu d'ides qu'on pourrait rsoudre en faisant abstraction de la ralit. La fonction d'annotateur des encycliques papales, en ce moment d'inconscience et de grandes rveries politico-religieuses, peut donner de superbes satisfactions intellectuelles par le sentiment qu'on en tire de son propre isolement, de sa propre capacit de pntrer un problme que les autres ne sentent pas et n'entrevoient mme pas, mais tout cela nous fait une belle jambe. On croit trouver une issue dans un lgant dilettantisme philosophique qui n'est pas moins lourd de consquences ni plus srieux que l'ignorance et l'incomprhension. Missiroli a t puni par o il a pch : son livre est devenu pour certains une preuve que l'activit catholique et la Papaut retrouvent une nouvelle vogue; alors que si quelqu'un retrouve une nouvelle vogue, c'est Mario Missiroli tout seul, le vrai pape de son catholicisme, le matre infaillible d'un credo qui ne pourra jamais avoir de croyants puisqu'il est devenu dsormais tranger l'histoire, jeu de patience d'un esprit astucieux, certes, mais non moins confusionniste pour autant, amplificateur d'aphorismes et d'affirmations que l'histoire a dpasss. Dans la lutte entre le Syllabus et Hegel, c'est Hegel qui a vaincu, parce que Hegel, c'est la vie de la pense qui ne connat pas de limites et qui se pose elle-mme comme quelque chose de transitoire, de dpassable, quelque chose qui se renouvelle sans cesse comme l'histoire et suivant l'histoire, et que le Syllabus, c'est

74 crits politiques la barrire, c'est la mort de la vie intrieure, c'est un problme de culture, non pas un fait historique. Sign Alfa Gamma, Il Grido del Popolo, 15 janvier 1916. SOCIALISME ET CULTURE Il y a quelque temps, nous est tomb sous les yeux un article dans lequel Enrico Leone (1) rptait, dans ce style contourn et nbuleux qui est trop souvent le sien, quelques lieux communs sur les rapports de la culture et de l'intellectualisme avec le proltariat, et leur opposait la pratique, le fait historique, grce auxquels cette classe est en train de btir son avenir de ses propres mains. Nous ne croyons pas inutile de revenir sur ce sujet, pourtant dj trait dans Il Grido, et tout spcialement dvelopp, sous une forme plus doctrinale dans l'Avanguardia des jeunes, l'occasion de la polmique qui a oppos Bordiga, de Naples, notre camarade Tasca (2). Commenons par citer deux textes : le premier est d'un romantique allemand, Novalis, qui vcut de 1772 1801; voici ce qu'il dit : Le problme suprme de la culture est d'arriver dominer son moi transcendantal, d'tre aussi le moi de son propre moi, c'est pourquoi il est peu surprenant que l'on manque de l'intuition et de la comprhension complte d'autrui. Sans une parfaite comprhension de nous-mme, nous ne pouvons vraiment connatre autrui. L'autre texte, dont voici le rsum, est de G. B. Vico (3). Vico, dans le Premier corollaire propos de l'expression par caractres potiques des premires nations, donne, dans La Scienza Nuova, une interprtation politique de ce fameux dicton de Solon : Connais-loi loi-mme que Socrate avait fait sien en l'adaptant la philosophie. Vico soutient que, par cette maxime, Solon entendait exhorter les plbiens, qui se croyaient d'origine bestiale alors qu'ils croyaient les nobles de divine origine, rflchir sur eux-mmes, se reconnatre de commune nature humaine avec les nobles, et prtendre, en consquence, Socialisme et culture 75

tre faits leurs gaux en droit civil. Vico reconnat ensuite dans cette conscience de l'galit humaine entre plbiens et nobles, la base et la raison historique de la naissance des rpubliques dmocratiques de l'Antiquit.

Ce n'est pas au hasard que nous avons ainsi rapproch ces deux passages. Il nous semble qu'ils suggrent, bien que sans entrer dans des dtails prcis et explicites, les limites et les principes qui doivent servir de base une juste comprhension du concept de culture, mme dans une perspective socialiste. Il faut perdre l'habitude et cesser de concevoir la culture comme un savoir encyclopdique vis--vis duquel l'homme fait seulement figure de rcipient remplir et bourrer de donnes empiriques, de faits bruts et isols, qu'il devra ensuite classer soigneusement dans son cerveau comme dans les colonnes d'un dictionnaire, afin d'tre en mesure, en toutes occasions, de rpondre aux diverses sollicitations du monde extrieur. Une telle forme de culture est vritablement nfaste; en particulier pour le proltariat. Elle ne sert qu' crer des dclasss, des gens qui se croient suprieurs au reste de l'humanit, parce qu'ils ont accumul dans leur mmoire une certaine quantit de faits et de dates, qu'ils dvident la moindre occasion, comme pour en faire une barrire entre eux et les autres. Elle sert crer cette espce d'intellectualisme poussif et incolore que Romain Rolland a si bien fustig jusqu'au sang, et qui a engendr une plthore de prsomptueux et d'illumins, plus nocifs la vie sociale que ne le sont la beaut du corps et la sant physique les microbes de la tuberculose ou de la syphilis. Le malheureux tudiant qui sait un peu de latin et d'histoire, l'avocaillon qui est parvenu arracher un lambeau de diplme la nonchalance et au laxisme des professeurs, se croiront diffrents, et s'estimeront suprieurs au meilleur ouvrier spcialis qui pourtant affronte dans la vie une tche bien prcise et indispensable, et qui vaut, dans son domaine d'activit, cent fois plus que ces deux autres ne valent dans le leur. Mais ceci n'est pas de la culture, c'est de la pdanterie, ce n'est pas de l'intelligence, c'est de l'intellectualisme, et on a bien raison de ragir en s'y opposant. La culture est une chose bien diffrente. Elle est organisation, discipline du vritable moi intrieur; elle est prise de possession de sa propre personnalit, elle est conqute d'une conscience suprieure grce laquelle chacun russit comprendre sa propre valeur historique,

76 crits politiques sa propre fonction dans la vie, ses propres droits et ses propres devoirs... Mais tout ceci ne peut advenir par volution spontane, par actions et ractions indpendantes de notre volont, comme il advient dans le rgne animal ou dans le rgne vgtal o chaque individu se slectionne et spcifie ses propres organes inconsciemment, conformment l'ordre fatal des choses. L'homme est surtout esprit, c'est--dire cration historique, et non nature. Autrement, on n'expliquerait pas pourquoi, puisqu'il a toujours exist des exploits et des exploiteurs, des crateurs de richesse et des consommateurs gostes de cette richesse, on n'a pas encore ralis le socialisme. Le fait est que ce n'est que par degrs, par strates, que l'humanit a acquis la conscience de sa propre valeur et a conquis son droit vivre indpendamment des hirarchies et privilges des minorits qui s'taient affirmes historiquement au cours des priodes prcdentes. Et une telle conscience s'est forme, non sous l'aiguillon brutal des ncessits physiologiques, mais grce la rflexion intelligente, rflexion de quelques-uns d'abord, puis de toute une classe, sur les causes de certains faits, et, sur les meilleurs moyens adopter pour les transformer, d'occasions d'asservissement, en tendards de rbellion et de rnovation sociale. Cela veut dire que toute rvolution a t prcde d'une intense activit de critique, de pntration culturelle, d'imprgnation d'ides, s'exerant sur des agrgats d'hommes, au dpart rfractaires, et uniquement proccups de rsoudre, jour aprs jour, heure par heure, pour leur propre compte, leur problme conomique et politique, sans lien de solidarit avec tous ceux qui partageaient leur condition. Le dernier exemple, le plus proche de nous, et par consquent le moins diffrent de notre cas, est celui de la Rvolution franaise. La priode culturelle antrieure, dite priode de la philosophie des lumires, si dcrie par les critiques superficiels de la raison thorique, ne fut pas du tout, ou du moins ne se limita pas tre, ce papillonnement de beaux esprits encyclopdiques qui discouraient de tout et de tous avec une gale imperturbabilit, et croyaient n'tre hommes de leur temps qu'aprs avoir lu la grande Encyclopdie de d'Alembert. et de Diderot. En somme, ce ne fut pas seulement un phnomne d'intellectualisme pdant et aride, pareil celui que nous avons sous les yeux, et qui trouve son dploiement maximum dans les Universits populaires de dernier ordre. En soi, ce fut une magnifique Socialisme et culture 77

rvolution par laquelle, comme le remarque pertinemment De Sanctis dans son Histoire de la littrature italienne (1), se forma dans toute l'Europe une sorte de conscience unitaire, une internationale spirituelle bourgeoise, sensible en chacun de ses lments aux douleurs et aux malheurs communs, et qui constituait la meilleure des prparations la rvolte sanglante qui se ralisa ensuite en France.

En Italie, en France, en Allemagne, on discutait des mmes choses, des mmes institutions, des mmes principes. Chaque nouvelle comdie de Voltaire, chaque nouveau pamphlet * tait une sorte d'tincelle qui courait sur les fils dj tendus d'tat tat, de rgion rgion, et trouvait partout, et au mme moment, les mmes partisans et les mmes opposants. Les baonnettes des armes de Napolon trouvaient la voie dj aplanie par une arme invisible de livres, d'opuscules, qui avaient essaim depuis Paris ds la premire moiti du XVIIIe sicle et avaient prpar les hommes et les institutions la rnovation ncessaire. Plus tard, quand les vnements de France eurent tremp les consciences, il suffisait d'un mouvement populaire Paris pour en susciter de semblables Milan, Vienne et dans les villes les plus petites. Tout ceci semble naturel, spontan, ceux qui jugent superficiellement, et serait cependant incomprhensible, si l'on ignorait les facteurs culturels qui contriburent crer ces tats d'me prts s'enflammer pour ce qui passait pour la cause commune. Aujourd'hui, le mme phnomne se rpte propos du socialisme. C'est travers la critique de la civilisation capitaliste que s'est forme ou qu'est en train de se former la conscience unitaire du proltariat; et critique signifie bien culture et non volution spontane et naturelle. Critique signifie justement cette conscience du moi que Novalis assignait comme fin la culture. Un moi qui s'oppose aux autres, qui se diffrencie, et qui, s'tant fix un but, juge des faits et des vnements, non seulement par rapport lui mme et pour son propre compte, mais aussi en tant que valeur de progrs ou de raction. Se connatre soi-mme signifie tre matre de soi, se diffrencier, se dgager du chaos, tre un lment d'ordre, mais un lment de son ordre propre et de sa propre discipline l'gard d'un idal. Et tout ceci ne peut s'obtenir sans connatre aussi les autres, leur histoire, la succession * En franais dans le texte (N.d.T.).

78 crits politiques des efforts qu'ils ont faits pour tre ce qu'ils sont, pour crer la civilisation qu'ils ont Cre, et laquelle nous voulons substituer la ntre. Cela veut dire qu'il faut avoir des notions de ce que sont la nature et ses lois pour connatre les lois qui gouvernent l'esprit. Et qu'il faut tout apprendre, sans perdre de vue que le but ultime est de se mieux connatre soi-mme travers les autres, et de mieux connatre les autres travers soi-mme. S'il est vrai que l'histoire universelle est la chane des efforts que l'homme a faits pour se librer tant des privilges que des prjugs et des idoltries, on ne comprend pas pourquoi le proltariat, qui veut ajouter un nouveau maillon cette chane, ne devrait pas apprendre comment, pourquoi, et par qui il a t prcd, et savoir tout le profit qu'il peut tirer de cette connaissance. Sign Alfa Gamma, Il Grido del Popolo, 29 janvier 1916. LE MIDI ET LA GUERRE Il ne semble pas que la quatrime guerre du Risorgimento italien (1) doive avoir pour les rgions mridionales des consquences diffrentes de celles qu'ont eues les trois guerres prcdentes. A. Labriola (2) l'a fait remarquer la Chambre lors de la discussion sur la politique conomique du cabinet Salandra, mais l'agence de presse Stefani n'a transmis qu'un rsum vague et dcolor des paroles qu'il a prononces. Dj en 1911, dans une publication semi-officielle, patronne par l'Acadmie des Lincei (3), Francesco Coletti, un conomiste srieux et peu enclin au paradoxe, avait fait remarquer que l'unification des rgions italiennes sous un mme rgime centralisateur, avait eu pour le Sud des consquences dsastreuses, et que l'aveuglement des gouvernants, oublieux du programme conomique de Cavour, avait exacerb l'tat de choses qui se trouvait l'origine de la vnrable et dsormais chronique question mridionale. La nouvelle Italie avait trouv les deux tronons de Le Midi et la guerre 79

la pninsule, celui du sud et celui du nord, qui se runissaient aprs plus de mille ans, dans des conditions absolument antithtiques. L'invasion lombarde avait dfinitivement bris l'unit cre par Rome, et, dans le Nord, les communes avaient donn une impulsion particulire l'histoire, tandis que dans le Sud, l'administration des Souabes, des Angevins, des Espagnols et

des Bourbons, en avait donn une autre. D'un ct, la tradition d'une relative autonomie avait cr une bourgeoisie audacieuse et pleine d'initiative, et il existait une organisation conomique semblable celle des autres tats d'Europe, propice au dveloppement ultrieur du capitalisme et de l'industrie. De l'autre ct, les patriarcales administrations de l'Espagne et des Bourbons n'avaient rien cr : la bourgeoisie n'existait pas, l'agriculture tait primitive et ne suffisait mme pas satisfaire le march local; pas de routes, pas de ports, et aucune utilisation des rares ressources en eau que la rgion devait sa configuration gologique particulire. L'unification mit en contact troit les deux parties de la pninsule. La centralisation brutale mla leurs besoins et leurs contraintes, et la consquence fut que tout l'argent liquide du Sud migra vers le Nord, la recherche d'une rentabilit plus grande et plus immdiate dans l'industrie, et que les hommes migrrent l'tranger, la recherche de ce travail qui commenait manquer chez eux. Le protectionnisme industriel faisait monter le cot de la vie pour le paysan calabrais sans que le protectionnisme agraire (inutile pour lui qui arrivait tout juste produire, et encore pas toujours, le peu qui tait ncessaire sa consommation), russit rtablir l'quilibre. La politique trangre de ces trente dernires annes rduisit presque nant les effets bnfiques de l'migration. Les guerres d'rythre, celle de Libye, conduisirent l'mission d'emprunts intrieurs qui absorbrent l'pargne des migrants. Il est souvent question du manque d'initiative des gens du Midi. C'est une accusation injuste. La vrit, c'est que le capital se tourne toujours vers les formes de placement les plus sres et les plus rentables, et que le gouvernement a offert avec trop d'insistance la solution des bons quinquennaux. L o une usine existait dj, elle a continu se dvelopper, grce l'pargne; mais partout o le capitalisme, sous toutes ses formes, est incertain et alatoire, l'pargne, accumule force de travail et grappille coups de privations, manque de confiance

80 crits politiques et va s'investir l o elle trouve aussitt un profit tangible. C'est ainsi que le latifondo qui a tendu, un moment donn, se morceler spontanment entre les mains des Amricains rentrs au pays avec quelque argent, restera longtemps encore la plaie de l'conomie italienne, alors que les entreprises industrielles du Nord trouvent dans la guerre une srie de profits colossaux et que tout le potentiel productif national, tourn vers les industries de guerre, se concentre toujours davantage dans le Pimont, en Lombardie, en milie, en Ligurie, ce qui entrane l'alanguissement du peu de vie qui existait dans les rgions du Sud. Labriola est le seul avoir soulev la Chambre cet effrayant problme. Salandra (1) lui a rpondu par de vagues promesses : a Le pays est en train de s'adapter, certes travers des souffrances et des difficults, ce que l'on appelle une conomie de guerre. Des consquences graves et nfastes ne manqueront pas d'en dcouler. M. Labriola a fait allusion au dplacement territorial de la richesse qui provient de ce que toute une partie de notre pays, par ses conditions naturelles et par ses prcdents historiques, est prpare l'exercice de l'activit industrielle, tandis que l'autre partie ne l'est pas. Il a eu raison, comme il a eu raison de signaler (et je souscris ce qu'il a dit l), qu'il faudra qu'on envisage de compenser la chose par une vaste politique agraire qui mette galit, dans la mesure du possible, les rgions les moins favorises et celles qui, certes, subissent des dommages du fait de la guerre, mais en tirent aussi d'inestimables avantages. Les promesses de M. Salandra seront oublies, comme toutes celles qui furent faites par le pass. Et parler d'une politique agraire ne peut que justifier le plus radical scepticisme. Le Midi n'a besoin ni de lois spciales, ni de traitements spciaux. Il a besoin d'une politique gnrale qui soit, l'intrieur comme l'extrieur, inspire par les besoins gnraux du pays et non par le particularisme des tendances politiques ou rgionales. Il ne suffit pas de construire une route ou un barrage dans la montagne pour compenser les dommages que certaines rgions ont subis cause de la guerre. Il faut avant tout que les traits commerciaux a venir ne ferment pas les marchs aux produits de ces rgions. Et, de ce point de vue, tous les projets de programmes de guerre conomique aux Empires centraux ne sont gure rassurants. Il ne faut pas que ce soit, comme d'habitude, les pots de terre qui se brisent contre les pots de fer, bord de ce navire pris dans la Contre le fodalisme conomique81 tempte, qui les agite follement. Il faut empcher que la guerre mene au nom d'une prtendue libert politique, ait pour consquence la tyrannie conomique qui tiole les forces productives, et que, sous prtexte de punir une Allemagne trop forte et trop bien organise

industriellement pour redouter les coups du sort, on aille au contraire frapper cette partie de l'Italie, qu'en paroles on dit toujours vouloir affranchir et tirer de la misre. Sign A.G., Il Grido del Popolo, 1er avril 1916. CONTRE LE FODALISME CONOMIQUE (1) A propos de protectionnisme et d'antiprotectionnisme, aujourd'hui nous voulons reproduire ici un article honnte et srieux de Luigi Einaudi (2), qui a eu le mrite de mettre dans tous ses tats ce terrible ennemi du socialisme et de l'Allemagne qu'est le professeur Colajanni (3). Celui-ci a crit qu'avec son article Luigi Einaudi s'est plac au mme niveau que les socialistes (4); et cela parce que le professeur de sciences conomiques est rest, malgr la guerre et la mode antigermanique, antiprotectionniste et qu'il continue dnoncer le vieux truc misrable de ce groupe qui, par la guerre conomique, voudrait gagner rapidement des fortunes normes sans prendre de peine et sans rien risquer pour amliorer la technique de ses industries. Cet article d'Einaudi, publi dans la Riforma sociale de juillet 1916, sert de prsentation trois tudes de problmes conomiques, parues en Angleterre et qu'en raison de leur importance et pour les enseignements que peuvent en tirer les socialistes et les proltaires, nous rsumerons et commenterons dans les prochains numros. Sans signature, Il Grido del Popolo, 5 aot 1916. Contre le fodalisme conomique. Que l'Angleterre - tat qui administre 420 millions d'habitants sur la surface du inonde entier -soit devenue l'norme dpt de richesse qu'elle est actuellement, en rgime de libre-change, a toujours t une pine dans l'il des partisans analphabtes de la section du protec

82 crits politiques tionnisme italien. C'est donc avec une joie ineffable que les journaux italiens, infods aux diverses catgories de producteurs qui aspirent au rtelier de la protection de l'tat, rendent compte grand fracas de toutes les manifestations de ce courant qui en Angleterre, pousse par la haine des Allemands, voudrait bouleverser l'conomie traditionnelle du pays. Mais le dernier mot n'a pas encore t dit, et malgr le grand bruit fait depuis quelque temps par les protectionnistes anglais, il n'est pas dit qu'on aboutisse ipso facto un nouveau code douanier. La Riforma sociale de juillet dernier reproduit le mmorandum dans lequel la Chambre de commerce de Manchester fait connatre son point de vue (1), et la politique qu'elle se propose d'adopter sur les questions ayant trait au commerce anglais aprs la guerre. Manchester, dont le simple nom fait natre dans notre esprit l'image d'un creuset gigantesque dont s'coulent des fleuves de produits textiles, qui ont rendu fameux dans le monde entier les tissus anglais, Manchester a t le berceau du libre-change. De ses coles industrielles, de ses usines laborieuses sont issus beaucoup de ces hommes qui, sans battage doctrinaire, mais par un instinct sr, n de la pratique des affaires, ont toujours soutenu, de leur sige au Parlement ou de la tribune des runions lectorales, que c'est dans la libert, dans le jeu spontan des forces conomiques concurrentielles que se trouve la source la plus sre de la richesse nationale. Ce mmorandum est le dernier pisode d'une lutte centenaire qui se droule en Angleterre entre conservateurs et dmocrates, et parce qu'il a t labor par des industriels qui ont subi le heurt terrible de la concurrence allemande, il a une valeur immense. Se peut-il que ces industriels ne connaissent pas leurs problmes lorsqu'ils s'opposent l'intrusion de, l'tat pour rgler leurs affaires, exposes aux embches de leurs adversaires allemands? Personne assurment ne peut le soutenir. Le fait est qu'ils sont certains que leur industrie, tant le produit d'nergies naturelles, d'intelligence toujours la recherche de meilleures techniques, n'est expose aux embches de personne. Ils sentent que la haine cre par les luttes politiques, par l'exaspration des diffrents nationalismes est une trop mauvaise conseillre pour l'conomie, et ils dplorent que cet lment perturbateur s'insinue dans l'organisme industriel sain et vigoureux de leur pays. Les protectionnistes anglais tendent : 1. imposer une barrire douanire l'importation; 2. imposer la surveil Contre le fodalisme conomique83 lance et la direction des conditions de concurrence de l'Allemagne et de l'Autriche dans le Royaume et dans l'Empire britannique. Pour le premier point la chambre de commerce de Manchester se proccupe des conditions qui seront faites l'importation des matires premires et aux articles moiti ouvrags, dont le bas prix actuel permet de nombreuses industries de se dvelopper, et elle se proccupe surtout

de la facilit avec laquelle en rgime protectionniste tendent natre des industries artificielles, qui vivent aux frais de la communaut. On envisage, et il ne s'agit pas d'une prophtie, que le seul changement de rgime de la libert au protectionnisme soulvera tant d'obstacles et de difficults, qu'il sera ncessaire de recourir de continuels rajustements et chercher toujours de nouveaux quilibres et qu'en dernire analyse la premire victime de la guerre conomique sera le peuple anglais lui-mme. La chambre de commerce de Manchester propose au contraire une srie de mesures qui ne sont vexatoires pour personne et qui serviront seulement mettre tous les concurrents sur un pied d'galit. Elle fait tat de nombreux points faibles dans la prparation professionnelle en Angleterre, et dans la production elle-mme, qui n'a pas progress autant que celle de l'Allemagne, et a par suite souffert de la concurrence. Elle soutient que le succs allemand est d simplement l'activit infatigable de ce peuple, et surtout la patiente application des recherches et des mthodes scientifiques au travail. Il est donc ncessaire, non pas d'obtenir l'aide du gouvernement pour pallier l'insuffisance de la technique industrielle, mais de prendre l'Allemagne comme exemple et comme aiguillon, pour l'amliorer. L'initiative et la force de propulsion doivent venir de l'activit industrielle, l'industrie et le commerce doivent tre l'objet de l'entreprise prive, et non du gouvernement. Ainsi raisonnent ces industriels anglais, sont nergiques et forts et refusent l'aumne de l'tat comme ils refusent la ruine des consommateurs. D'autre part le proltariat anglais qui, dans la dernire campagne lectorale, s'est battu avec autant d'acharnement pour son pain quotidien bon march, saura encore une fois riposter aux vises cannibalesques de ses nationalistes. Sign Argiropulos, Il Grido del Popolo, 12 aot 1916.

84 crits politiques CONTRE LE FODALISME CONOMIQUE POURQUOI LE LIBRE-CHANGE N'EST PAS POPULAIRE Il manque une littrature socialiste qui examine et explique dans tous ses dtails, toutes ses consquences et toutes ses connexions le problme du libre-change. Et celui-ci s'impose immdiatement l'attention du proltariat. La lutte pour la libert du pain, pour la libert de consommation dans son ensemble, ne peut plus attendre. Les nationalistes selon leurs vises d'hgmonie, les trafiquants de la disette, selon les vises de leurs intrts particuliers, travaillent sans rpit. On veut au prix du sacrifice et des privations des masses populaires italiennes, riger la barrire qui servirait demain enserrer le peuple allemand pour l'extnuer, pour l'arracher de la surface du monde. Il faut donc que le proltariat se tienne sur ses gardes, qu'il soit prt rendre les coups, et pour cela il est ncessaire qu'il ait une conscience claire et nette de la question, pour que son action ait toute sa porte, pour que sa ncessaire intervention soit plus rsolue. C'est pour cela que nous avons publi un article de Luigi Einaudi et qu'aujourd'hui nous publions la premire partie d'un discours de Lorenzo Michelangelo Billia (1). Aucun des deux n'est socialiste, mais ce sont des chercheurs passionns (au moins de ce problme). Ils croient que le libre-change n'est pas seulement un problme conomique, mais aussi un problme moral. Et sous cet angle leur parole acquiert une signification universelle qui dpasse les limites de classe. Billia a tenu son discours l'Acadmie des sciences de Dijon en 1912, l'occasion prcisment d'une runion en faveur du libre-change. Nos lecteurs pourront tirer de la lecture attentive et rflchie de ce qu'il dit, ce qu'il y a d'utile dans toute conqute de la vrit, quelle que soit la bouche qui l'nonce. Le Grido entend faire connatre exactement les donnes du problme, qui est compliqu et qui demande une attention soutenue. Et pour uvrer avec profit il faut rflchir et mditer beaucoup. Sans signature, Il Grido del Popolo, 19 aot 1916. Contre le fodalisme conomique 85 CONTRE LE FODALISME CONOMIQUE VOIX DU GRENIER Il y a quelques annes Giolitti eut l'occasion de prononcer une de ces phrases qui, prcisment parce qu'elles sont vides de tout contenu, ont en Italie un trs grand succs : Les socialistes ont remis Karl Marx au grenier (1). Les socialistes donnrent une rponse foudroyante l'nerie qui se voulait spirituelle du dput de Dronero : ils tranchrent les

branches mortes qui affaiblissaient leur robuste organisme, et en juin 1914 adoptrent une attitude qui restera une pierre milliaire dans l'histoire de la lutte du proltariat italien. Si l'on avait vraiment remis quelqu'un au grenier, c'tait dans le Parti libral. Et ce quelqu'un n'tait pas le dernier venu, mais Camillo Cavour, du nom duquel les Luzzati (2), Giolitti et Salandra continuaient se gargariser. Le grand Parti libral, force d'tre grand et d'accueillir sous ses grandes ailes toutes les ides et toutes les tendances, a fini par n'avoir plus aucune ide et ne plus reprsenter aucune tendance. Quel programme conomique et politique, cohrent, ayant un but prcis, ont-ils dvelopp en cinquante ans les successeurs de Cavour? Et pourtant Cavour avait laiss un riche hritage d'ides et d'action. Mais ses hritiers prfrent toute une politique quivoque de transformisme, de raction, d'allgeance aux cliques d'affaires vreuses, de cocagne rgionaliste, qui vont des scandales bancaires aux dsastres abyssiniens [il manque quelques mois] de 1898, l'entreprise libyenne [trois lignes censures] Cavour avait vu clairement que dans la nouvelle Italie issue des guerres du Risorgimento, le problme le plus urgent du gouvernement tait de gurir les plaies internes, de crer un organisme conomique national robuste. Et il voyait dans le libre-change la mthode la plus efficace pour susciter les nergies, pour donner tout le pays les possibilits de se dvelopper naturellement, sans que les privilges octroys au Nord puissent appauvrir le Midi, ou vice versa. Mais les Giolitti, les Luzzati et les Salandra ont prfr remiser Cavour au grenier. Sans pour autant faire taire sa voix, qui a trouv dans le proltariat se faire encore

86 crits politiques entendre dans ce qu'il y a de vital, quoi s'ajoute ce que Cavour ne voulait pas et qu'il cherchait loigner. Voici donc quelques penses du grand homme d'tat sur le protectionnisme. Sans signature, Il Grido del Popolo, 16 septembre 1916. VOCATION DES HISTOIRES DES FILATURES DE COTON ET DE LEURS VICISSITUDES Mazzonis, Poma, Hofmann, Leumann, Wild, etc. (1)... Ces noms retombent sous nos yeux. Dix ans sont passs. Les organisations ouvrires se sont faites plus robustes, la conscience de classe a transform le proltariat. L'ouvrier n'est plus un simple grain de poussire dans le chaos de la socit capitaliste; il est le guerrier qui dfend une ide, il est le crois qui s'en va la conqute d'une Terre promise et sait ce qu'il veut; et il a serr ses rangs, et impos la reconnaissance de sa propre valeur, et il monte dsormais l'assaut, bien disciplin, bien quip, dcid briser toute rsistance, dcid imposer sa volont. Sa douleur, sa souffrance, est devenue conscience claire d'un droit, elle est devenue un lment de combativit alors qu'il y a peu de temps encore, elle tait source d'humilit et de rsignation. La grve des ouvrires des filatures de coton le dmontre et l'affirme. Dix ans de travail ont produit ces rsultats. C'est vrai : Mazzonis, Poma, Hofmann, Leumann, Wild... ces noms retombent sous nos yeux, mais comme leur signification a chang! la conscience patronale aussi a chang. La forteresse mdivale a t en grande partie dmantele par les coups persvrants de l'organisation, le foss a t combl, le trne du seigneur fodal s'en est all pourrir sur le tas d'ordures, et il y a maintenant deux forces en face l'une de l'autre : le capital et le travail, et ce dernier a autant de noblesse, si ce n'est davantage, que l'autre, et ce dernier ne s'humilie plus devant 1 autre, mais il est son gal, et son regard n'a rien de servile, mais il a la force de faire baisser les yeux ces vocation des histoires des filatures de coton 87

oiseaux de proie qui lui rongent le foie, qui se nourrissent de son sang vermeil, de son nergie vitale. L'anne 1906 marque la date du rveil des travailleurs du coton. Une fois de plus, le sang a ciment l'difice nouveau sur le point de se construire. La grve gnrale dmontre concrtement que chaque catgorie de travailleurs peut et doit trouver dans la classe ouvrire tout entire la solidarit ncessaire la victoire. Rappelons les faits. Redonnons des forces notre conscience

en voquant des souvenirs, en plongeant notre esprit dans le flot de notre tradition, de notre histoire. L'organisation ouvrire en est encore la priode critique de la croissance : elle n'est pas reconnue par les patrons. Ces derniers cherchent la tuer au moment mme de sa naissance, en n'en tenant pas compte. Ils veulent conserver intact leur patrimoine de privilges. Ils sentent quel point celui-ci repose sur des bases peu solides, et comment le premier gravat qui viendrait s'en dtacher pour s'enfoncer dans l'abme de l'oubli, serait suivi par d'autres, au risque de faire crouler tout l'difice. C'est pourquoi leur rsistance est acharne. Dans la premire semaine de janvier 1906, une grve clate aux tablissements Hofmann (dans l'atelier des tisseuses). Une dlgation d'ouvriers, dirige par le camarade Francesco Barberis (1), se prsente devant les patrons. On refuse de recevoir Barberis : les ouvriers n'ont, dit-on, qu' reprendre le travail sans plus attendre : les patrons se rservent le droit de rembaucher ou non les ouvriers, comme ils en jugeront. La grve est touffe. A une ouvrire de la filature de Druent (la femme du camarade Pietro Vietti), qui demande un certificat de travail, le directeur rpond : Tu y as droit, mais je ne te le donnerai pas, et je te le refuserais de la mme faon mme si c'tait ton homme, qui est socialiste, qui me le demandait, mme si c'taient les gendarmes. Pour mriter un certificat de bons services, tu manques de celle soumission que les ouvriers doivent aux patrons. Au dbut du mois de mars, l'usine de coton Poma, les ouvrires de l'atelier de dvidage sont avises que, dornavant, chacune devra faire fonctionner 50 machines. Les ouvrires font de justes objections. Poma fait alors un test de slection et licencie toutes celles qui dclarent ne pas pouvoir faire fonctionner au moins 25 dvidoirs. Pendant ce temps, on essaie de renforcer l'organisation pour tre en mesure de rpondre dignement aux provo

88 crits politiques cations patronales. Et la propagande, dans le journal et au cours de meetings, s'intensifie. Le 28 mars, Luigi Mainardi, secrtaire de la section turinoise de la Confdration nationale des industries textiles, fait une confrence qui a pour thme : La mission de l'organisation du textile. Les patrons prennent des mesures. Pendant la premire quinzaine d'avril, les industriels du textile de Turin et des alentours : Wild, Mazzonis, Leumann, Hofmann, licencient et jettent sur le pav les ouvrires qui avaient fait partie des comits de grve. L'industrie textile avait dj commenc connatre un dveloppement extraordinaire : de nouvelles usines surgissaient; celles qui existaient dj accroissaient leur production. Et, au milieu de cette activit foisonnante, les capitalistes entourent leurs intrts d'un pais rseau de barbels : la vie de leurs salaris est un vritable enfer : salaires, conditions de travail, horaires sont scandaleux; les directeurs et les chefs d'atelier sont des gardes-chiourme et des lche-bottes; la moindre dfaillance est suivie d'une amende. Et malheur qui se plaint, qui grommelle, mme mi-voix : le licenciement arrive, rapide comme l'clair. La firme Mazzonis est la plus froce quant aux reprsailles et aux abus de pouvoir. Elle s'est rendue tristement clbre dans la masse ouvrire. En 1904, une grve de ses salaries a mis en lumire quelle odieuse et infme exploitation les femmes taient soumises dans ses usines. Les statistiques publies alors font frmir. Les salaires dpassent difficilement 1 lire 20 par jour, et cette paie misrable est de plus continuellement menace par les amendes, les retenues, les licenciements arbitraires. L'annuaire statistique de l'Office d'hygine donne les chiffres suivants, tablis sur mille morts par tuberculose pulmonaire : ANNE 1899 1900 1901 1902 1903 FEMMES AISES 57,27 47,62 35,09 52,17 50,91 MODISTES ET COUTURIRES 390,95 246,45 266,36 304,76 253,97 FILEUSES ET TISSEUSES 342,07 410,26 250,72 357,10 484,85

Cela veut dire qu'en 1903, sur 1000 morts par phtisie pulmonaire, 484, presque la moiti, taient des fileuses et des tisseuses. Le dveloppement capitaliste de l'indus vocation des histoires des filatures de colon 89

trie textile avait exig un terrible holocauste de vies de proltaires.

La firme Poma rivalisait avec la firme Mazzonis. Le nom de la Grande Baraque tait devenu synonyme de bagne, Dans une chanson socialiste en dialecte le nom de la Grande Baraque revenait, et revient toujours, dans le refrain *; et il s'est douloureusement ancr dans la mmoire du proltariat de Turin. Vers le 15 avril, la firme Mazzonis licencie sans motif valable 25 camarades, celles que leur activit mettait le plus en vue, aprs leur avoir donn huit jours de pravis. L'Association des industries textiles envoie la presse socialiste un communiqu qui est la fois un cri de douleur et une nergique protestation. L'agitation s'intensifie. Du reste, en cette anne 1906, l'ensemble du monde proltaire socialiste turinois est en effervescence. La situation s'est peu peu envenime travers une srie d'agitations. Il y a eu la grve des mtallurgistes, il y a eu les lections administratives et la victoire d'une minorit socialiste, avec environ 11000 votants, et ces lections ont t prcdes par de violentes polmiques contre les journaux et les reprsentants de la bourgeoisie; il y a eu le procs contre les antimilitaristes, il y a eu le grandiose dfil en l'honneur des victimes de la catastrophe minire de Courrires en France (1). A travers ces vnements, dans une atmosphre enflamme par une succession aussi dense d'actions militantes, les consciences se sont raffermies, le sentiment de solidarit est devenu trs vif et trs pointilleux. Le 22 avril se tient dans les locaux du Cercle socialiste de Borgo Vittoria une grande runion pour la dfense des victimes et le soutien de l'organisation. L'appel lanc par la section des industries textiles prcise que la runion a pour but de consolider valablement l'organisation des tisseuses, afin de pouvoir faire front de probables combats contre l'odieuse mchancet des patrons tyranniques des usines de tissage, peuples d'environ dix mille femmes. Au dbut de mai, l'agitation se fait menaante. Dans toutes les usines, les femmes, mme les inorganises, sont solidaires pour demander un traitement plus humain. Leur * Le refrain disait : En t'iufficine, n't'iufficine ai manca l'aria/ En t'te suffiette, n't'le suffiette ai manca l'pan. / Custa l' la vita pruletaria : / Che l'uvri, che l'uvri a fa tut l'an. Dans les usines, dans les usines on manque d'air / Dans les mansardes, dans les mansardes on manque de pain / C'est a la vie la du proltaire / Que l'ouvrier, que l'ouvrier, fait toute l'anne.

90 crits politiques principale revendication est la rduction de l'horaire de travail de onze dix heures, sans diminution de salaire. Les industriels tergiversent, et les autorits ne parviennent pas, en intervenant, les amener a composition. La grve commence : une une les usines se vident, cessent de produire. La foule se presse dans les locaux de la Bourse du travail. On dclare la grve gnrale dans le textile; et elle s'installe. C'est, vrai dire, un lan irrpressible qui s'empare de toutes les travailleuses, pour la plupart inorganises. Une affiche de la Bourse du travail finit par ces mots : Que les ouvrires apportent dans la lutte la tnacit et la foi de celui qui sait qu'il est du ct de la raison, qu'elles y apportent la ferveur de leur volont, la palpitation de leur coeur de mres, d'pouses, dcides en finir avec un travail homicide! Derrire elles veille, prt accourir leur aide, le proltariat de Turin. Le dimanche 6 mai, les grvistes font une promenade sur la colline de Cavoretto, en un long cortge qui part du Corso Siccardi. Allasia, Castellano (1), Barberis, prennent la parole. Le lundi, les absences sur les lieux de travail se multiplient, mme dans des usines d'autres industries, notamment dans la mtallurgie. Des groupes de manifestants traversent la ville en se dirigeant vers le Corso Siccardi, et ce sont alors les premiers incidents avec la force publique qui intervient massivement : la cavalerie se dploie, cherchant disperser la foule qui s'amasse dans les locaux et aux alentours de la Maison du peuple du Corso Siccardi. Les incidents classiques se produisent. Vers 18 h 30, alors que la foule des enfants vient une fois de plus de s'enfuir devant la cavalerie, une terrible mle se produit sous le porche. Une pierre vole. Des policiers en civil s'avancent. L'un d'eux s'lance, le revolver braqu. Les premiers coups partent, d'autres suivent et se font plus frquents. La foule se rfugie l'intrieur. Huit blesss. Giovanni Cravero, le plus gravement touch, a eu une partie de la bote crnienne emporte, la matire crbrale en bouillie, et il s'en est suivi une terrible hmorragie. Les sept autres sont moins atteints. Ils sont blesss par des balles, des coups d'pe, de dague. La porte cochre est crible de balles. La Bourse du travail a t envahie, 22 personnes ont t arrtes. L'immeuble est occup militairement. Le soir, les reprsentants du Bureau central de la Chambre syndicale et de nombreux camarades de l'organisation politique se runissent dans les locaux de vocation des histoires des flilatures de colon 91

la section Dora, votent la grve gnrale et rdigent l'affiche qui la proclame. C'est ainsi que le lendemain mardi, la grve a pris des proportions imposantes. Voil comment la conqute des dix heures de travail a reu le baptme du sang. Le lundi qui suivit ces tragiques vnements, les industriels se runirent, et votrent la dcision suivante : Dans un souci d'apaisement, les industriels cotonniers, face aux troubles civils, accordent les

dix heures de travail, Les tablissements seront rouverts demain matin, mardi. Toutefois, en raison de la grve gnrale, les ouvrires du textile ne reprirent pas le travail. Et les tractations se prolongrent tout le mardi, afin que les concessions des industriels soient clairement concrtises. Ce n'est que trs tard, 23 h 30, que les industriels remirent au maire une dclaration signe Poma, Mazzonis, Wild, Abegg et Bass, par laquelle ils confirmaient nouveau la rduction des horaires dix heures, avec l'assurance que cela ne devait entraner aucune rduction de salaire. Le mercredi, 12 heures, la grve gnrale tait termine. Dans la matine, un norme cortge, 40 000 personnes, dfilait sur les boulevards et se dispersait piazza Vittorio. Voil comment les travailleuses ont russi a conqurir un de leurs droits. Mais le sang scha sur les pierres du hall d'entre de la Maison du peuple. Son odeur cre cessa d'pouvanter les industriels, ces tristes chacals de la spculation la plus odieuse. lis essayrent alors de prendre leur revanche. L'industriel Poma accepta de jouer le rle d'agent provocateur. La dclaration du 8 mai, par laquelle on assurait que les travailleuses du textile n'auraient pas eu souffrir de diminution de salaire, trouva dans la bouche de Poma une nouvelle interprtation : selon lui, pas de diminution concernait le salaire horaire, et non le salaire journalier. C'est ainsi qu'on chercha reprendre aux ouvrires une part de leur conqute : on essayait de diminuer d'un dixime leur salaire, dj si maigre. Poma fut d'une effronterie sans pareille. Ses arguments, ses arguties sont encore l pour tmoigner de sa honteuse absence de droiture morale. Mais ses ouvriers avaient chang, l'entranement de la grve, de la grve de catgorie d'abord, puis de la grve gnrale, avait produit ses effets : il avait consolid la conscience de classe. Et ses 200 employs abandonnrent de nouveau le travail et persistrent vigoureusement jusqu' la victoire dcisive. Et les autres industriels durent se tenir cois pour ne pas avoir d'autres ennuis. Ce fut une grve de 56 jours; sans faille, malgr l'interven

92 crits politiques tion des clricaux qui organisrent les jaunes et cherchrent par leur visqueuse propagande reporter la faveur de l'opinion publique sur le pauvre industriel. Mais les grvistes retrouvrent l'entire solidarit de leurs camarades : 40000 lires de secours furent distribues, et le spectre de la grve gnrale fit une nouvelle apparition. Le 18 juillet, les salaries du cavalire Anselmo Poma reprenaient leur travail aprs deux mois de grve, ayant obtenu tout ce qu'elles demandaient. C'est travers ces luttes, que les ncessits de l'heure nous empchent d'voquer plus longuement, que les ouvrires du textile ont bti leur solide organisation de classe. Voil qu'elles se retrouvent, une fois de plus, face leurs patrons, et nous sommes srs que, cette fois encore, ce seront les patrons qui mordront la poussire. Sign A.G., Il Grido del Popolo, 9 dcembre 1916. HOMMES OU MACHINES ? La courte discussion qui s'est droule la dernire sance du conseil municipal entre nos camarades et quelques-uns des reprsentants de la majorit propos des programmes de l'enseignement technique, mrite d'tre commente, ne serait-ce que brivement et sans entrer dans les dtails. Les observations du camarade Zini (1) : Le courant humaniste et le courant professionnel s'opposent encore dans le domaine de l'enseignement de masse : il est indispensable de parvenir les fondre; mais il ne faut pas oublier qu'avant d'tre un ouvrier, un homme est un homme auquel il ne faut pas fermer par avance la possibilit d'embrasser les plus vastes horizons de l'esprit afin de l'asservir ds l'abord la machine, ces observations, tout comme les protestations du conseiller Sincero contre la philosophie (la philosophie trouve tout particulirement des adversaires quand elle proclame des vrits qui portent atteinte aux intrts particuliers), ne sont pas de simples intermdes polmiques occasionnels; ce sont des affrontements invitables entre reprsentants de principes fondamentalement diffrents. Hommes ou machines? 93

1. Notre parti ne s'est pas encore prononc sur un programme scolaire prcis qui se diffrencie des programmes habituels. Nous nous sommes jusqu' prsent contents d'affirmer le principe gnral de la ncessit de la culture, tant primaire que technique ou suprieure; et ce principe, nous l'avons dvelopp, nous l'avons dfendu, avec vigueur et nergie. Nous pouvons affirmer que la diminution de l'analphabtisme en Italie est due, plus qu' la loi sur l'enseignement obligatoire, cette vie de l'esprit, cette sensibilisation certains besoins

dtermins de la vie intrieure que la propagande socialiste a russi susciter dans les couches proltariennes du peuple italien. Mais nous n'avons pas dpass ce stade. En Italie, l'cole est reste un organisme purement bourgeois, au pire sens du mot. L'cole moyenne et suprieure, qui dpend de l'tat, ce qui signifie qu'elle est paye par l'impt gnral, donc par les contributions directes verses par le proltariat, ne peut tre frquente que par les fils de la bourgeoisie qui jouissent de l'indpendance conomique indispensable la tranquillit des tudes. Un proltaire, mme s'il est intelligent, mme s'il est en possession de tous les atouts ncessaires pour devenir un homme cultiv, est oblig de gcher ses qualits en exerant une autre activit, ou bien de devenir un franc-tireur, un autodidacte, c'est--dire ( part les invitables exceptions), une demiportion, un homme qui ne peut donner tout ce qu'il aurait pu donner si la discipline de l'cole tait venue le complter et le fortifier. La culture est un privilge. L'cole est un privilge. Et nous ne voulons pas qu'il en soit ainsi. Tous les jeunes devraient tre gaux devant la culture. L'tat ne doit pas payer l'cole avec l'argent de tous pour les seuls fils de nantis, mme s'ils sont mdiocres ou dbiles, tandis qu'en sont exclus ceux qui sont intelligents et capables, mais sont fils de proltaires. L'cole moyenne et suprieure doit tre rserve ceux qui savent faire la preuve qu'ils en sont dignes. S'il est d'intrt gnral qu'elle existe, et, la rigueur, que ce soit l'tat qui la rgisse et la dirige, il est aussi de l'intrt gnral que puissent y accder tous ceux qui sont intelligents, quel que soit leur niveau conomique. Le sacrifice de la collectivit n'est justifi que lorsqu'il profite qui le mrite. C'est pourquoi le sacrifice de la collectivit doit tout spcialement servir donner aux individus valables cette indpendance conomique indispensable pour qu'ils puissent consacrer

94 crits politiques tranquillement tout leur temps l'tude et progresser srieusement. 2. Exclu des coles de niveau moyen et suprieur par l'actuelle organisation sociale qui tablit une forme de spcialisation des hommes, spcialisation anormale parce que base sur autre chose que les diffrences de capacits, et par consquent destructrice et corruptrice de la production, le proltariat doit se dverser dans les coles parallles : techniques et professionnelles. Ces coles techniques, institues partir de critres dmocratiques par le ministre Casati (1), ont subi, sous le poids des impratifs antidmocratiques du budget de l'tat, une transformation qui les a srieusement dnatures. Dsormais, elles sont devenues en grande partie superftatoires par rapport aux coles de type traditionnel, et servent d'exutoire naf l'employomanie des petits-bourgeois. Les droits d'inscription qui augmentent sans cesse, et les dbouchs effectifs qu'elles donnent dans la vie pratique les ont transformes, elles aussi, en privilge, et du reste, le proltariat en est automatiquement exclu dans sa masse, cause de la vie alatoire et pleine d'incertitudes que les salaris sont obligs de mener et qui n'est certes pas la plus propice pour suivre avec fruit un cycle d'tudes. 3. Ce qui est ncessaire au proltariat, c'est une cole dsintresse. Une cole o serait donne l'enfant la possibilit de se former, de devenir un homme, d'acqurir ces critres gnraux qui servent au dveloppement du caractre. Une cole humaniste, en somme, telle que l'entendaient les Anciens, et, plus prs de nous, les hommes de la Renaissance. Une cole qui n'hypothque pas l'avenir d'un enfant, et ne contraigne pas sa volont, son intelligence, sa conscience en formation, s'engager sur des rails au terminus fix d'avance. Une cole de libert et de libre initiative, et non point une cole d'esclavage et de dressage mcaniste. Les fils de proltaires, eux aussi, doivent avoir devant eux toutes les possibilits, et tous les champs doivent leur rester libres afin qu'ils puissent raliser leur personnalit de la meilleure des faons, savoir de la faon la plus productive, tant pour eux-mmes que pour la collectivit. L'cole professionnelle ne doit pas devenir un incubateur pour petits monstres schement instruits en vue d'un mtier, dpourvus d'ides gnrales, de culture gnrale, d'me, et n'ayant leur actif qu'un coup d'il Trois principes, trois ordres 95

infaillible et une main sre. Mme travers la culture professionnelle, il est possible de faire jaillir, partir de l'enfant, l'homme. A condition que ce soit une culture ducative et non pas seulement une culture informative, que ce ne soit pas une pure pratique manuelle. Lorsqu'il proteste contre la philosophie, le conseiller Sincero, qui est un industriel, n'est qu'un bourgeois par trop mesquin.

Certes, pour les industriels mesquinement bourgeois, il peut tre plus utile d'avoir des ouvriers machines plutt que des ouvriers hommes. Mais les bnfices des sacrifices auxquels l'entire socit se soumet volontairement afin de progresser et de tirer de son sein les hommes les meilleurs, les plus parfaits, ceux qui lui permettront de s'lever encore davantage, doivent tre efficacement rpartis sur l'ensemble de la collectivit, et non sur une seule catgorie ou sur une seule classe. C'est un problme de droit et de force. Et le proltariat doit tre sur ses gardes pour ne pas subir une nouvelle frustration qui viendrait s'ajouter toutes celles qu'il subit dj. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 24 dcembre 1916.

La Citt futura (1) TROIS PRINCIPES, TROIS ORDRES L'ordre et le dsordre sont les deux mots qui reviennent le plus frquemment dans les polmiques de caractre politique. Partis de l'ordre, hommes d'ordre, ordre publie... Trois mots qu'on rapproche en les plaant sur un mme support : l'ordre, sur lequel les mots se fixent et tournent avec plus ou moins d'aisance en fonction de la forme historique concrte que les hommes, les partis et l'tat assument dans la multiplicit des incarnations possibles.

96 crits politiques Le mot ordre a un pouvoir thaumaturgique; la conservation des institutions politiques est en grande partie confie ce pouvoir. L'ordre en vigueur se prsente comme quelque chose d'harmonieusement coordonn, de solidement coordonn; et la multitude des citoyens hsite et s'pouvante l'ide de l'incertitude qu'un changement radical pourrait apporter. Le sens commun, l'infiniment balourd sens commun, prche couramment qu'il ne faut pas lcher luf que tu tiens pour une poule que tu auras demain. En fait, le sens commun est un terrible ngrier des esprits. D'autant plus, quand, pour avoir la poule, il faut briser la coquille de l'uf. Il se forme dans les esprits l'image de quelque chose de violemment dchir; on ne voit pas l'ordre nouveau possible, mieux organis que l'ancien, plus vital que l'ancien, parce qu'il oppose au dualisme l'unit, l'immobilit statique de l'inertie la dynamique de la vie qui porte en elle le mouvement. On ne voit que le dchirement violent et l'esprit craintif recule, redoutant de tout perdre, d'avoir devant lui le chaos, le dsordre inluctable. Les prophties utopistes taient conues prcisment en fonction de cette peur. L'utopie visait projeter dans le futur un ensemble bien coordonn, soigneusement poli, propre faire oublier l'impression du saut dans le noir. Mais les constructions sociales utopiques se sont toutes croules parce que, polies comme elles l'taient et bien ranges, il suffisait de dmontrer qu'un dtail n'tait pas fond pour faire crouler l'ensemble. Elles n'avaient pas de bases, ces constructions, parce que trop analytiques, parce que fondes sur une infinit de faits, et non sur un principe moral unique. Or les faits concrets dpendent de tant de causes qu'ils finissent par n'avoir plus de cause, et par tre imprvisibles. Or, pour agir, l'homme a besoin de pouvoir, au moins en partie, prvoir. On ne conoit pas une volont qui ne soit pas concrte, autrement dit qui n'ait pas un but. On ne conoit pas une volont collective qui n'ait pas un but universel concret. Mais celui-ci ne peut tre un fait singulier ou une srie de faits singuliers. Ce ne peut tre qu'une ide ou un principe moral. Le dfaut organique des utopies est tout l. Croire que la prvision peut tre prvision de faits alors qu'elle ne peut ltre que de principes ou de maximes juridiques. Les maximes juridiques (le droit, le jus est la morale mise en pratique) sont la cration des hommes comme volont. Si vous voulez donner ces volonts une certaine direction, donnez-leur comme but Trois principes, trois ordres 97

ce qui seul peut ltre ; autrement, aprs un premier enthousiasme, vous les verrez s'alanguir et disparatre. Les ordres actuels ont t suscits par la volont de raliser totalement un principe juridique. Les rvolutionnaires de 89 ne prvoyaient pas l'ordre capitaliste. Ils voulaient mettre en acte les droits de l'homme, ils voulaient que fussent reconnus aux composants de la collectivit des droits dtermins. Ceux-ci, aprs la fracture initiale de la vieille coquille, s'affirmrent progressivement, se firent peu peu plus concrets et, devenus forces capables d'agir sur les faits, ils les modelrent, les caractrisrent et il en sortit la civilisation bourgeoise, la seule qui pouvait

natre de l car la bourgeoisie tait la seule nergie sociale agissante et dont l'action modifiait rellement le cours de l'histoire. En la circonstance, les utopistes furent encore battus puisque aucune de leurs prvisions particulires ne se ralisa. Ce qui se ralisa, c'est le principe et c'est de lu que fleurirent les institutions actuelles, l'ordre actuel. tait-il universel le principe qui s'affirmait dans l'histoire travers la Rvolution bourgeoise? Oui, sans aucun doute. Et pourtant, on a coutume de dire que si Jean-Jacques Rousseau pouvait voir quel aboutissement ont eu ses prdications, il est probable qu'il les renierait. C'est l une affirmation paradoxale qui contient une critique implicite du libralisme. Mais elle est paradoxale en ce sens qu'elle affirme d'une manire qui n'est pas juste une chose qui l'est. Universel ne veut pas dire absolu. En histoire, il n'y a rien d'absolu ni de rigide. Les affirmations du libralisme sont des ides limites qui, reconnues rationnellement ncessaires, sont devenues des ides forces, se sont ralises dans l'tat bourgeois, ont servi engendrer l'antithse de cet tat dans le proltariat, et se sont uses. Universelles pour la bourgeoisie, elles ne le sont pas assez pour le proltariat. Pour la bourgeoisie, c'taient des ides limites, pour le proltariat, ce sont des ides minimales. Et en effet, le programme intgral du libralisme est devenu le programme minimum du Parti socialiste. Autrement dit, le programme qui nous sert vivre au jour le jour, en attendant qu'on estime venu le moment favorable. Comme ide limite, le programme libral cre l'tat thique, c'est--dire un tat qui, dans la. sphre des ides, se tient au-dessus des comptitions de classe, des divers entremlements et des affrontements des groupes qui en sont la ralit conomique et traditionnelle. Un tel tat est une aspiration politique plus qu'une ralit poli

98 crits politiques tique; il n'existe que comme modle utopique, mais c'est prcisment le fait qu'il est un mirage qui le rend robuste et en fait une force de conservation. Dans l'espoir qu'il se ralisera un jour dans sa perfection acheve, nombreux sont ceux qui trouvent la force de ne pas le renier, donc de ne pas chercher le remplacer. Nous voyons deux de ces modles qui sont typiques, qui sont la pierre de touche pour ceux qui discutent de thories politiques : l'tat anglais et l'tat germanique. Tous deux sont devenus grande puissance, tous deux ont russi s'affirmer, en recourant des directives diverses, en tant que solides organismes politiques et conomiques, tous deux ayant une silhouette bien dfinie qui fait qu'ils s'affrontent aujourd'hui et en vertu de laquelle ils ont toujours t impossibles confondre. L'ide qui, pour l'Angleterre, a servi de moteur des forces intrieures, parallles, peut se rsumer dans le mot librisme, pour l'Allemagne, dans l'expression autorit par la raison. Librisme est la formule qui comprend toute une histoire de luttes, de mouvements rvolutionnaires pour la conqute de liberts dtermines. C'est la forma mentis qui s'est peu peu cre travers ces mouvements. C'est la conviction qui s'est progressivement forme chez un nombre toujours croissant de citoyens qui vinrent, au travers de ces luttes, participer l'activit publique, que dans la libre manifestation de ses propres convictions, dans le libre dveloppement des forces productives et lgislatives du pays, rsidait le secret du bonheur. Du bonheur au sens o, bien sr, tout ce qui arrive de mal ne peut tre mis la charge des individus et que de tout ce qui ne russit pas, il faut rechercher la raison uniquement dans le fait que les pionniers ne possdaient pas encore la force requise pour imposer victorieusement leur programme. En ce qui concerne l'Angleterre, pour citer un exemple, le librisme a trouv avant guerre son champion thorique et pratique en Lloyd George qui, en s'adressant dans un meeting, en tant que ministre d'tat, des ouvriers, et sachant que ses paroles prenaient la signification d'un programme de gouvernement, leur dit peu prs ceci : Nous sommes socialistes, c'est--dire que nous n'en venons pas tout de suite la socialisation de la production. Mais nous n'avons pas d'opposition de principe contre le socialisme. A chacun son devoir. Si la socit est encore Trois principes, trois ordres 99

capitaliste, cela veut dire que le capitalisme est encore une force qui n'est pas puise historiquement. Vous, socialistes, vous dites que le socialisme est mr. Prouvez-le. Prouvez que vous tes la majorit, prouvez que vous tes, non seulement en puissance, mais aussi dans la pratique immdiate, la force capable de conduire les destines du pays. Et nous vous laisserons la place, pacifiquement. Dclaration qui, nous qui sommes habitus a voir dans le gouvernement

quelque chose qui tient du sphinx, coupe compltement du pays et de tout dbat vivant sur des ides et des faits, nous semble poustouflante. Mais qui ne l'est pas et n'est pas non plus discours vide de sens, si on songe que cela fait plus de deux cents ans qu'en Angleterre on dispute des luttes politiques sur la place publique, et que le droit la libre affirmation de toutes les nergies est un droit conquis, non pas un droit naturel, considr comme tel en soi et pour soi. Et qu'il suffise de rappeler que le gouvernement radical anglais ta la Chambre des lords tout droit de vote pour pouvoir donner ralit effective l'autonomie irlandaise, et que Lloyd George se proposait avant la guerre de faire voter un projet de loi agraire, selon laquelle, tant pos comme axiome que quiconque possde des moyens de production et ne les fait pas convenablement fructifier, est dchu de ses droits absolus, grand nombre de proprits prives appartenant des agrariens leur taient enleves et taient vendues a ceux qui pouvaient les cultiver. Cette forme de socialisme d'tat bourgeois, c'est--dire socialisme non socialiste, faisait en sorte que le proltariat ne vt pas d'un mauvais oeil l'tat comme gouvernement, et que, persuad tort ou raison d'tre sous tutelle, il ment la lutte de classe avec mesure et sans cette exaspration morale qui caractrise le mouvement ouvrier. La conception de l'tat germanique est aux antipodes du type anglais, mais produit des effets identiques. l'tat allemand est protectionniste par forma mentis. Fichte a donn le code de l'tat ferm, de l'tat rgi par la raison, de l'tat qui ne doit pas tre laiss la discrtion des forces libres spontanes des hommes, mais doit en toute chose, dans chacun de ses actes, imprimer le sceau d'une volont, d'un programme tabli, prorganis par la raison. Et c'est pourquoi en Allemagne, le Parlement n'a pas les mmes pouvoirs qu'ailleurs. Il est simplement consultatif, et doit tre maintenu uniquement parce que, rationnelle

100

crits politiques

ment, on ne peut admettre l'infaillibilit des pouvoirs excutifs, et que du Parlement, de la discussion peut surgir la vrit. Mais on ne reconnat pas la majorit le droit de dfinir la vrit. Celui qui reste l'arbitre, c'est le Ministre (l'Empereur), qui juge et choisit et n'est remplac que par la volont impriale. Mais les classes ont la conviction, une conviction qui n'est pas formelle ni subie, mais qui s'est forme au cours de dcennies d'exprience d'une administration exemplaire, d'une rigoureuse justice distributive, que leurs droits la vie sont pris en charge et que leur activit doit consister chercher devenir la majorit, pour ce qui est des socialistes, conserver leur majorit et dmontrer continuellement leur ncessit historique, pour ce qui est des conservateurs. Un exemple : le vote, qui rallia galement les socialistes, du milliard pour couvrir les nouvelles dpenses militaires, en 1913; la majorit des socialistes vota pour, parce que le milliard fut rassembl non pas en puisant auprs de l'ensemble des contribuables mais par une expropriation (tout au moins apparente) des gros possdants. Cette mesure apparut comme une exprience de socialisme d'tat; elle sembla tre un juste principe en soi destin faire payer aux capitalistes les dpenses militaires et on vota des crdits qui allaient au bnfice exclusif de la bourgeoisie et du parti militaire prussien. Ces deux types d'ordre constitu sont le modle de base des partis de l'ordre de l'Italie. Les libraux et les nationalistes disent (ou disaient) respectivement qu'ils voulaient qu'on crt en Italie quelque chose de semblable ltat anglais ou l'tat germanique. La polmique contre le socialisme est tout entire tisse sur l'aspiration de cet tat thique potentiel en Italie. Mais, en Italie, la priode de dveloppement qui a rendu possibles l'Allemagne et l'Angleterre d'aujourd'hui, a fait compltement dfaut. C'est pourquoi si vous portez leurs dernires consquences les raisonnements des libraux et des nationalistes italiens, vous obtenez comme rsultat, dans le moment prsent, la formule suivante : le sacrifice de la part du proltariat. Sacrifice de ses propres besoins, sacrifice de sa propre personnalit, de sa propre combativit pour que les temps mrissent, pour permettre que la richesse se multiplie, pour permettre que l'administration se purifie, [trois lignes censures]. Les nationalistes et les libraux n'en viennent pas au point de soutenir qu'il existe en Italie un ordre quel Trois principes, trois ordres 101

conque. Ils soutiennent que cet ordre devra exister, pourvu que les socialistes n'entravent pas sa fatale instauration. Cet tat de fait des choses italiennes est pour nous une source plus grande d'nergie de combativit. Quand on pense combien il est difficile de convaincre un homme d'agir s'il n'a pas de raison immdiate de le faire, on comprend combien il est plus difficile de convaincre une multitude dans les tats o n'existe pas, comme en Italie, un gouvernement dont le parti pris est d'touffer ses aspirations, de ranonner de toutes les faons la patience et la productivit. Dans

les pays o les conflits ne se droulent pas sur la place publique, o on ne voit pas foules au pied les lois fondamentales de l'tat, o on ne voit pas le dominateur tre l'arbitre, la lutte de classe perd de son pret, l'esprit rvolutionnaire perd de son lan et s'tiole. Ce qu'on appelle la loi de l'effort minimum qui n'est autre que la loi des paresseux, et qui n'exprime souvent que le farniente, devient populaire. Dans de tels pays, la rvolution est moins probable. L o il existe un ordre, il est plus difficile qu'on se dcide le remplacer par un ordre nouveau. [Une ligne censure.] Les socialistes ne doivent pas substituer un ordre un ordre. Ils doivent instaurer l'ordre en soi. La maxime juridique qu'ils veulent raliser est : possibilit de ralisation intgrale de sa propre personnalit humaine accorde tous les citoyens. Si cette maxime se concrtise, tous les privilges tablis tombent du mme coup. Elle conduit au maximum de libert avec un minimum de contrainte. Elle demande que soient rgle de la vie et des attributions, la capacit et la productivit, hors de tout schma traditionnel; que la richesse ne soit pas instrument d'esclavage, mais qu'appartenant tous impersonnellement, elle donne tous les moyens d'atteindre tout le bien-tre possible; que l'cole duque les lves intelligents, quelle que soit leur naissance, et qu'elle ne reprsente pas la rcompense [quatre lignes censures]. C'est de cette maxime que dpendent organiquement tous les autres principes du programme socialiste maximal. Celui-ci, rptons-le, n'est pas une utopie. C'est l'universel concret, il peut tre ralis dans les faits, par la volont. C'est un principe d'ordre, de l'ordre socialiste. De cet ordre dont nous croyons que l'Italie verra, avant tout autre pays, la premire ralisation. [Quatre lignes censures.] Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917.

102

crits politiques

LES INDIFFRENTS Je hais les indiffrents. Je crois comme Friedrich Hebbel que vivre veut dire tre partisan. On ne peut tre seulement homme, tranger la cit. Qui vit vraiment ne peut pas ne pas tre citoyen, et partisan. L'indiffrence est aboulie, parasitisme, lchet; elle n'est pas vie. C'est pourquoi je hais les indiffrents. L'indiffrence est le poids mort de l'histoire. C'est le boulet que doit traner le novateur, c'est la matire inerte en laquelle il n'est pas rare que se noient les plus beaux enthousiasmes, c'est le marais qui entoure la vieille ville et qui la dfend mieux que les remparts les plus pais, mieux que les poitrines de ses guerriers, en engloutissant les assaillants dans ses sables mouvants, en les dcimant et en les dcourageant, et en les faisant parfois renoncer leur entreprise hroque. L'indiffrence agit vigoureusement dans l'histoire. Elle agit passivement, mais elle agit. Elle se fait fatalit; elle est ce quelque chose que l'on n'attendait point; ce quelque chose qui bouleverse les programmes, renverse les plans les mieux tablis; la matire brute qui se rebelle devant l'intelligence et l'trangle. Les vnements, le mal qui s'abat sur tous, le bien que pourrait engendrer un acte hroque (de valeur universelle), ne dpendent pas tant de l'initiative du petit nombre qui agit, que de l'indiffrence, de l'absentisme de la multitude. Ce qui arrive ne se produit pas tant parce que quelques-uns le veulent, que parce que la masse des hommes abdique toute volont, laisse faire, laisse assembler les nuds que seule l'pe pourra trancher ensuite, laisse promulguer les lois que seule la rvolte fera ensuite abroger, laisse s'lever au pouvoir les hommes que seule une rvolte pourra renverser par la suite. La fatalit qui semble dominer l'histoire n'est en fait rien d'autre que l'apparence illusoire de cette indiffrence, de cet absentisme. Des vnements mrissent dans l'ombre, quelques mains, sans surveillance et sans contrle, tissent la toile de la vie collective, et la masse l'ignore, qui ne s'en proccupe pas. Les destines d'une poque sont manipules au gr des visions limites, des objectifs immdiats, des ambitions et des passions per Les indiffrents 103

sonnelles de petits groupes agissants, et la masse des hommes l'ignore, qui ne s'en proccupe pas. Mais les vnements qui ont mri finissent par clater; mais la toile ourdie dans l'ombre est enfin acheve : et il semble alors que ce soit la fatalit qui emporte tout et tous, que l'histoire ne soit qu'un norme phnomne naturel, une ruption, un tremblement de terre, dont tous sont victimes, qu'on l'ait voulu ou non, qu'on ait t actif ou indiffrent. Et l'indiffrent s'irrite, il voudrait se soustraire aux consquences, il voudrait qu'il soit clair qu'il n'a pas voulu cela, qu'il n'en est pas responsable. Certains pleurnichent pitoyablement, d'autres jurent grossirement, mais

personne ou presque ne se demande : si moi aussi j'avais fait mon devoir, si j'avais essay de faire prvaloir ma volont, mon avis, est-ce que cela se serait pass ainsi? Mais personne ou presque ne se reproche d'avoir t indiffrent, d'avoir t sceptique, de ne pas avoir offert son aide et son activit ces groupes de citoyens qui combattaient prcisment pour viter ce mal et s'assignaient, pour objectif, un bien. Face au fait accompli, la plupart d'entre eux prfrent, au contraire, parler de faillites des ides, d'chec dfinitif des programmes et autres balivernes de ce type. Ils recommencent ainsi se dgager de toute responsabilit. Et ce n'est point qu'ils ne voient pas les choses clairement et qu'ils ne soient capables quelquefois d'baucher de magnifiques solutions pour les problmes les plus urgents ou pour ceux qui, tout en exigeant plus de rflexion et de temps, n'en sont pas moins urgents. Mais ces solutions demeurent magnifiquement striles, mais cette contribution la vie collective ne procde d'aucune lueur morale; c'est le produit d'une curiosit intellectuelle, non de ce sens imprieux de la responsabilit historique qui veut que tous participent activement la vie, qui n'admet aucune sorte d'agnosticisme ou d'indiffrence. Mais, si je hais les indiffrents, c'est aussi parce que leurs pleurnicheries d'ternels innocents me sont insupportables. Je demande compte chacun d'entre eux sur la faon dont il a accompli la tche que la vie lui a assigne et lui assigne quotidiennement, sur ce qu'il a fait et, surtout, ce qu'il n'a pas fait. Et je sens que je puis tre inexorable, que je ne dois pas gaspiller ma piti, que je ne dois pas leur accorder mes larmes. Je suis partisan, je vis, je sens dj palpiter dans la conscience virile des miens l'activit de la cit future que les miens sont en train de

104

crits politiques

construire. Et dans cette cit la chane sociale ne pse pas seulement sur quelques-uns, les vnements ne sont pas dus au hasard, la fatalit, mais sont l'uvre intelligente des citoyens. Elle ne compte personne qui demeure regarder sa fentre tandis qu'un petit nombre se sacrifie, se saigne dans le sacrifice; personne qui, restant sa fentre, aux aguets, veuille profiter du peu de bien que procure l'activit d'un petit nombre et donne libre cours sa dception en insultant le sacrifi, celui qui s'est saign, parce qu'il n'a pas russi dans son entreprise. Je vis, je suis partisan. C'est pourquoi je hais qui n'est pas partisan, je hais les indiffrents. Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917. DISCIPLINE ET LIBERT S'associer un mouvement veut dire assumer une partie de la responsabilit des vnements qui se prparent, devenir les artisans directs de ces mmes vnements. Un jeune qui s'inscrit au Mouvement des jeunesses socialistes accomplit un acte d'indpendance et de libration. Sa discipline, c'est de se rendre indpendant et libre. L'eau est eau pure et libre quand elle coule entre les deux rives d'un ruisseau ou d'un fleuve, non pas quand elle est rpandue au hasard sur le sol, ou quand, rarfie, elle plane dans l'atmosphre. L'homme qui ne suit pas une discipline politique est prcisment matire l'tat gazeux ou matire pollue par des lments trangers : par consquent inutile et nuisible. La discipline politique fait prcipiter ces impurets et donne l'esprit son meilleur mtal, la vie un but, sans lequel la vie ne vaudrait pas la peine d'tre vcue. Tout jeune proltaire qui sent combien est pesant le fardeau de l'esclavage de classe, doit accomplir l'acte initial de sa libration, en s'inscrivant la Section des jeunesses socialistes * la plus proche de chez lui. Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917. * Fascio giovanile socialista (N.d.T.). Analphabtisme 105

ANALPHABTISME

Pourquoi y a-t-il encore en Italie tant d'analphabtes?... Parce qu'en Italie trop de gens limitent leur vie leur famille, l'ombre de leur clocher. On n'prouve pas le besoin d'apprendre la langue italienne, parce que le dialecte suffit la vie communale et familiale, parce que la conversation en dialecte suffit exprimer entirement les relations courantes. Apprendre lire n'est pas un besoin. c'est pourquoi cela se transforme en supplice, en exigence tyrannique. Pour que cela devienne un besoin, il faudrait que la vie collective soit plus chaleureuse, qu'elle concerne un nombre toujours plus grand de citoyens et fasse ainsi natre, spontanment, le sentiment du besoin, de la ncessit de connatre l'alphabet et la langue. La propagande socialiste a fait davantage pour l'instruction que toutes les lois sur l'enseignement obligatoire. La loi est une contrainte : elle peut vous imposer de frquenter l'cole, elle ne peut vous obliger apprendre, ni quand vous avez appris, [ne pas] oublier. La propagande socialiste veille rapidement le vif sentiment que l'on n'est pas seulement des individus, pris dans le cercle troit des intrts immdiats (ceux de la commune et de la famille), mais qu'on est des citoyens d'un monde plus vaste, et qu'avec les autres citoyens de ce monde, il faut changer des ides, partager des espoirs, des souffrances. La culture, l'alphabet, ont ainsi acquis un but, et tant que ce but est vivant dans les consciences, l'amour du savoir s'affirme imprieusement. C'est une vrit sacro-sainte dont les socialistes peuvent s'enorgueillir : l'analphabtisme ne disparatra compltement que lorsque le socialisme l'aura fait disparatre, parce que le socialisme est le seul idal qui soit capable de transformer en citoyens, au sens le meilleur et le plus complet du mot, tous les Italiens qui, en ce moment, se contentent, pour vivre, de leurs petits intrts personnels, en hommes qui ne sont venus au monde que pour tre des consommateurs de nourriture. Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917.

106

crits politiques

LA DISCIPLINE Dans une des Nouvelles de la Jungle, Rudyard Kipling montre en pleine action ce qu'est la discipline d'un tat bourgeois fort. Dans l'tat bourgeois, tout le monde obit : les mulets de la batterie au sergent de la batterie, les chevaux aux soldats qui les montent; les soldats au lieutenant, les lieutenants aux colonels des rgiments; les rgiments un gnral de brigade; les brigades au vice-roi des Indes. Le vice-roi la reine Victoria (encore vivante quand Kipling crivait). La reine donne un ordre, et le vice-roi, les gnraux, les colonels, les lieutenants, les soldats, les animaux, tout le monde se met en route harmonieusement et marche vers la conqute. A un spectateur indigne d'une parade militaire, le hros de la nouvelle dit : Puisque vous ne savez pas en faire autant, vous tes nos sujets. La discipline bourgeoise est la seule force qui maintienne solidement l'agrgat bourgeois. A discipline, il faut opposer discipline. Mais la discipline bourgeoise est une chose mcanique et autoritaire, la discipline socialiste est autonome et spontane. Quiconque accepte la discipline socialiste, signifie par l qu'il est socialiste ou qu'il veut le devenir plus totalement, en s'inscrivant aux jeunesses socialistes si c'est un jeune. Et quand on est socialiste ou qu'on veut le devenir, on n'obit pas : on commande soi-mme, on impose une rgle de vie ses caprices, ses vllits dsordonnes. Il serait trange - alors qu'on obit trop souvent sans souffler mot une discipline qu'on ne comprend pas, qu'on ne sent pas -, qu'on ne russisse pas agir selon une ligne de conduite que nous contribuons nous-mmes tracer et dont nous assurons la cohrence rigoureuse. Car tel est le caractre des disciplines autonomes : c'est d'tre la vie elle-mme, la pense mme de la personne qui s'y soumet. La discipline que l'tat bourgeois impose aux citoyens, fait de ceux-ci des sujets qui se flattent d'influer sur le cours des vnements. La discipline du Parti socialiste fait du sujet un citoyen : citoyen maintenant rebelle, prcisment parce que ayant acquis la conscience de sa personnalit, il sent que celle-ci est entrave et ne peut s'affirmer librement dans le monde. Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917. Notes marginales 107 NOTES MARGINALES 1. L'effort accompli pour conqurir une vrit fait que cette vrit vous semble un peu vtre, mme si vous n'avez rien ajout de vraiment vtre sa nouvelle nonciation, mme si vous ne lui avez pas donn la moindre coloration personnelle. Voil pourquoi il arrive souvent que l'on plagie autrui inconsciemment, et que l'on se trouve du par la froideur avec laquelle sont accueillies des affirmations que l'on estimait capables d'mouvoir, d'enthousiasmer. Mon cher,

se rpte-t-on alors avec mlancolie, ton uf n'tait que luf de Colomb... Eh bien, peu m'importe d'tre celui qui dcouvre l'uf de Colomb ! Je prfre rpter une vrit dj connue que me tarabuster l'intelligence pour fabriquer des paradoxes brillants, de spirituels jeux de mots, des acrobaties verbales, qui font sourire, mais ne font pas penser. La bonne soupe de lgumes qu'on mange dans le peuple est toujours la plus nourrissante et la plus apptissante, justement parce qu'elle est faite des aliments les plus habituels. J'aime la voir avaler grandes cuilleres par des hommes vigoureux, aux puissants sucs gastriques, qui ont l'avenir dans la force de leur volont et de leurs muscles. La vrit la plus rebattue n'a jamais t suffisamment rpte pour se transformer en une maxime et en une raison d'agir valable pour tous les hommes. 2. Lorsque tu discutes avec un adversaire, essaie de te mettre dans sa peau. Tu le comprendras mieux, et tu finiras peut-tre par t'apercevoir qu'il a un peu, si ce n'est beaucoup, raison. J'ai suivi pendant quelque temps ce conseil des sages. Mais la peau de mes adversaires tait si sale que j'ai conclu : mieux vaut tre parfois injuste que d'prouver nouveau ce dgot qui va jusqu'au vertige. 3. Que de nombreux soi-disant intellectuels aient dsert le socialisme, ( propos, intellectuel veut-il toujours dire intelligent?), est devenu pour les jobards la meilleure preuve de la pauvret morale de notre idal. Le fait est que des phnomnes semblables se sont produits, et se produisent encore, pour le positivisme, pour le nationalisme, pour le futurisme, et pour tous les autres ismes. Il y a tous ceux qui font des crises rptition, les petites mes

108

crits politiques

toujours la recherche d'un point fixe, qui se jettent sur la premire ide venue qui a l'air de pouvoir devenir un idal, et s'en nourrissent, tant que dure leur effort pour l'assimiler. Arrivs la fin de cet effort, quand ils s'aperoivent (ce qui est l'effet de leur manque de profondeur spirituelle, et au fond, de leur peu d'intelligence) que ladite ide ne suffit pas tout, qu'il y a des problmes dont la solution (Bi tant est qu'elle existe), chappe cette idologie, (mais il se pourrait bien qu'elle lui soit lie sur un plan suprieur), ils se jettent sur quelque chose d'autre qui pourrait bien tre une vrit, qui reprsente encore une inconnue, et offre donc des virtualits de satisfactions nouvelles. Les hommes cherchent toujours la raison de leurs checs spirituels hors d'eux-mmes; ils ne veulent pas se convaincre que la cause de ces checs est toujours et uniquement la petitesse de leur me, leur manque de caractre et d'intelligence. Il existe des dilettantes de la foi, tout comme il existe des dilettantes du savoir. Ceci, dans la meilleure des hypothses. Pour beaucoup la crise de conscience n'est qu'une traite chue, ou le dsir d'ouvrir un compte courant. 4. On dit qu'il y a en Italie le pire socialisme de toute l'Europe. Admettons : l'Italie aurait alors le socialisme qu'elle mrite. 5. Le progrs ne consiste en gnral que dans la participation d'un nombre toujours plus grand d'individus un bien. L'gosme est le collectivisme des apptits et des besoins de l'individu isol, le collectivisme est l'gosme de tous les proltaires du monde. Les proltaires ne sont certes pas des altruistes au sens que donnent ce mot les humanitaristes rassis. Mais, chez les proltaires, l'gosme est ennobli, parce qu'ils ont conscience de ne pouvoir compltement le satisfaire sans que, dans un mme temps, l'aient satisfait tous les individus de leur classe. C'est pourquoi l'gosme proltarien cre immdiatement la solidarit de classe. 6. On a dit que le socialisme est mort au moment prcis o il a t dmontr que cette socit future que les socialistes prtendaient tre en train de crer, n'tait qu'un mythe bon pour les foules. Je crois, moi aussi, que ce mythe s'est dissous dans le nant. Mais sa dissolution tait ncessaire. Le mythe s'tait form peu peu lorsque tait encore vivante la superstition scientifique, lorsqu'on avait une foi aveugle en tout ce qui s'assortissait de l'attribut scientifique. La ralisation de cette socit modle tait un pos Notes marginales 109 tulat du positivisme philosophique, de la philosophie scientifique. Mais cette conception n'tait pas scientifique, elle n'tait que mcanique, schement mcanique. Et, bien que mme la Critica sociale ne s'appelle plus Revue du socialisme scientifique, il en reste un souvenir dcolor dans le rformisme thorique de Claudio Treves (1), ce hochet du fatalisme positiviste

qui reconnat comme dterminantes des nergies sociales coupes de l'homme et de sa volont, incomprhensibles et absurdes et qui est en somme une forme de mysticisme aride et dpourvu des sursauts de la passion douloureuse. Ce n'est l qu'une vision livresque, une vision de papier de la vie; on voit l'ensemble, l'effet, on ne voit pas la multiplicit, on ne voit pas chacun des hommes dont l'ensemble est la synthse. Pour ces gens-l la vie est pareille une avalanche, que l'on observe de loin, dans sa chute irrsistible. M'est-il possible moi, de l'arrter? se demande l'homunculus - Non !, donc, elle n'obit aucune volont. Puisque l'avalanche humaine obit une logique qui, ventuellement, peut ne pas tre ma volont individuelle, et puisque moi, simple individu, je n'ai pas la force de l'arrter ou de la faire dvier, je me persuade qu'elle n'a pas de logique interne, mais qu'elle obit des lois naturelles inviolables. La science a subi une dbcle *, ou pour mieux dire, elle s'est limite s'acquitter de la seule tche qui lui incombait; et l'on a perdu la confiance aveugle que l'on avait dans ses dductions, ce fut alors le crpuscule du mythe qu'elle avait puissamment contribu susciter. Mais le proltariat s'est rnov, aucune dsillusion ne parvient anantir sa conviction, tout comme aucune gele blanche ne peut dtruire le brin d'herbe gorg de sucs vitaux. Il a rflchi sur ses propres forces et sur la quantit de force qui lui est ncessaire pour atteindre ses fins. Il s'est ennobli davantage en prenant conscience des difficults toujours grandissantes qu'il affronte maintenant, et en acceptant les sacrifices toujours plus grands qu'il va devoir faire. Il s'est produit un processus d'intriorisation : le facteur de l'histoire est pass de l'extrieur l'intrieur : une priode d'expansion succde toujours une priode d'intensification, la Loi naturelle, au fatal cours des choses des pseudo-savants s'est substitue la volont tenace de l'homme. Le socialisme n'est pas mort, parce que, pour lui, ne sont pas morts les hommes de bonne volont. * En franais dans le texte (N.d.T.).

110

crits politiques

7. On a raill et on raille encore la valeur nombre, qui ne serait qu'une valeur dmocratique et non une valeur rvolutionnaire : la fiche, non point la barricade. Mais le nombre, la masse, ont servi crer un nouveau mythe : le mythe de l'universalit, le mythe de la mare qui dferle, irrsistible et fracassante, et rasera au sol la cit bourgeoise soutenue par les tais du privilge. Le nombre, la masse (tant d'individus en Allemagne, tant en France, tant en Amrique et tant en Italie, chaque anne plus nombreux), ont raffermi la conviction que possde chaque individu de participer quelque chose de grandiose en train de mrir et dont chaque nation, chaque parti, chaque section, chaque groupe, chaque individu, est une molcule qui, aprs l'avoir reu, restitue, revigor, ce sue vital dont la circulation enrichit tout l'ensemble du corps socialiste mondial. Les millions d'infusoires qui flottent dans l'ocan Pacifique construisent d'immenses bancs de coraux sous les eaux, et puis un tremblement de terre fait affleurer ces bancs, et un nouveau continent se forme. Les millions de socialistes disperss dans la vastitude du monde travaillent eux aussi la construction d'un continent nouveau, et le tremblement de terre [deux lignes censures]... 8. Il est plus facile de convaincre celui qui n'a jamais particip la vie politique que celui qui a dj appartenu un parti structur et riche de traditions. La force que la tradition exerce sur les esprits est immense. Un clrical ou un libral qui deviennent socialistes sont autant de botes malice qui peuvent tout moment exploser avec des consquences fatales pour notre unit. Les hommes de la campagne, avec leurs mes vierges, quand ils sont convaincus d'une vrit, se sacrifient pour elle, ils font tout ce qui est possible pour la raliser. Celui qui s'est converti reste toujours un relativiste. Il a expriment en lui-mme, une fois, dj, quel point il tait facile de se tromper en choisissant sa propre voie, c'est pourquoi il lui en reste un fond de scepticisme. Qui est sceptique manque du courage ncessaire l'action. Je prfre voir un paysan se rapprocher de notre mouvement, plutt qu'un professeur de facult. Reste seulement que le paysan devrait essayer d'acqurir autant d'exprience et de largeur de vue que peut en avoir un professeur de facult, afin de ne pas rendre striles son action et son ventuel sacrifice. 9. Acclrer l'avenir. Tel est le besoin le plus ressenti dans la masse socialiste. Mais qu'est-ce que l'avenir? Modle el ralit Ili Existe-t-il comme quelque chose de vritablement concret? L'avenir se ramne la conviction que, dans le futur, le milieu social aura dj t modifi par ce qui est la volont d'aujourd'hui. C'est pourquoi acclrer l'avenir peut signifier deux choses : tre parvenus faire partager cette volont assez d'hommes pour atteindre le chiffre qu'on estime ncessaire afin que la volont porte, d'elle-mme, ses fruits, ce serait l un progrs quantitatif, ou bien, avoir russi

rendre cette volont si intense au sein de la minorit actuelle que soit possible l'quation : 1 = 1000 000. Et ce serait l un progrs qualitatif. Enflammer sa propre me et en faire jaillir des myriades d'tincelles, voici qui est ncessaire [une ligne censure]. Attendre d'tre devenus la moiti plus un, est le programme des mes timides qui attendent le socialisme d'un dcret royal contresign par deux ministres. Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917. MODLE ET RALIT Le modle est le schma typique d'un phnomne dtermin, d'une loi dtermine. La succession uniforme des faits permet d'en fixer les lois, d'en tracer les schmas, d'en construire les modles. Pour autant que l'on ne confre pas une valeur absolue ces abstractions de l'esprit, elles sont d'une grande utilit pdagogique : elles permettent de se placer au centre mme de l'acte phnomnique en laborant toutes ses possibilits, toutes ses tendances finalistes. Et lorsqu'on a russi accomplir cet acte initial, le plus gros est fait : l'intelligence est dsormais en mesure d'apprhender le devenir du fait, de le comprendre dans sa totalit et donc dans son individualit. Le modle, la loi, le schma sont en dfinitive des expdients mthodologiques qui aident la connaissance et au savoir exacts. Construisons l'un de ces modles. Imaginons la socit sous l'aspect du schma. 100 familles divises selon les deux classes historiques qui se disputent actuellement l'initiative de la politique, dans la production, dans la distribution. Enfants, vieux, femmes : travailleurs et bourgeois. 75 familles vivent d'un salaire; 10 familles 112 crits politiques

d'un traitement (bureaucratie au sens le plus large); 15 familles de rente capitaliste. La richesse totale est de trois millions, c'est--dire 6 000 lires par habitant (en considrant que chaque famille est compose de 5 personnes : pre, mre, deux enfants et un vieux ou un malade incapable de produire). La rente de cette richesse est le produit du travail des proltaires. Sa valeur montaire est de 2 250 lires [sic] par jour, ainsi partages : 850 lires aux 85 familles des ouvriers et des employs; 1500 lires aux familles capitalistes. En temps normal les deux parties oscillent continuellement : la production saccrot, la monnaie vaut davantage, elle s'emploie acqurir plus de marchandises, le bien-tre relatif augmente, les besoins se font plus nombreux, la conscience de ces besoins augmente et par consquent la demande d'amliorations augmente aussi. Pour que cela soit possible, la bourgeoisie aiguise son intelligence, amliore la technique, la production se multiplie : la thse et l'antithse dveloppent le jeu de leur force qui se synthtise dans les acclrations progressives du rythme du travail : ces acclrations sont les tapes historiques de la socit bourgeoise qui se surpasse continuellement en largissant son

souffle, en rduisant le plus possible les antagonismes, en cherchant satisfaire, dans les limites de sa propre conservation, toutes les demandes, tous les dsirs, les volonts, toujours plus grands, de bien-tre, de toujours plus d'indpendance et d'autonomie des individus. Mais le rapport juridique de classe reste inchang, puisque la rgle mathmatique bien connue nous dit qu'en changeant les membres d'une quation en proportion gale, l'quation ne change pas. Le proltaire est 1, comme le capitaliste est 100; si le proltaire devient 2, 3, 4, etc. les rapports restent toujours de 1 100; le proltaire reste proltaire et le capitaliste capitaliste. [Environ quarante lignes censures.] Sans doute le modle n'est-il qu'un schma; sans doute a-t-il ses dfauts et ses manques. Mais est-il vraiment si loin de la vrit? Dans la vie normale le scorbut est une exception; mais l'analphabtisme, la vie dans les souterrains humides et infects de l'Italie mridionale, est-ce l des exceptions? les cas de tuberculose parmi les tisserands, l'absence de toute vie spirituelle, la ncessit de faire travailler les enfants et tous les autres malheurs, que chacun peut constater autour de soi, est-ce l des exceptions? Eh bien, pour chacun de ces malheurs c'est le modle Le mouvement des jeunesses socialistes 113 qui agit, qui dicte ses lois, qui dtruit une partie de l'humanit, et avec son sang pourpre ravive les artres des misrables puiss de l'autre rive, leur permettant tous les vices et les rendant malades de crapulerie. Voil pourquoi [quelques mots censurs] proltaire est en mme temps un devoir de morale commune. Sans signature, La Citt futura, Torino, 11 fvrier 1917, p. 4, et Avanti !, page pimontaise, 19 fvrier 1917, sous le titre Le delizie dell'economia liberale. La legge del libero acquisto . LE MOUVEMENT DES JEUNESSES SOCIALISTES Le mouvement des jeunesses s'est toujours caractris en Italie par une ardeur et une activit inlassables et maximalistes. Dans le problme des tendances, il a pris clairement et ouvertement position, ainsi du reste que le veut l'ge (malheur aux jeunes vieillards !), pour les thses les plus intransigeantes, les plus pures et les plus extrmistes. Il s'est proccup des problmes les plus dlicats de la vie italienne, comme celui de la dmocratie chrtienne, qu'il a ardemment combattue ds son apparition. Il a soulev et, en quelque sorte, impos le problme de la franc-maonnerie, chancre rongeur de l'unit et de l'autonomie du vieux socialisme populisant et collaborateur de classe. Rsolu et sr, il a t galement l'avant-garde de la campagne contre la guerre de Libye et pour la neutralit dans l'actuel et si tragique conflit europen. Face aux lgres hsitations des

dirigeants, d'abord surpris par la complexit du phnomne historique, le mouvement a ragi comme un seul homme, et il a t le seul mouvement d'Europe qui n'ait pas fourni la moindre minorit la guerre fascinante C'est ainsi qu'Arturo Vella caractrise, dans l'Almanacco socialista (1), le mouvement des jeunesses. Et il pourrait en dire beaucoup plus, n'tait-ce la censure, prte couper court tout ce qui va contre le courant. En Italie le mouvement des jeunesses a commenc de se former vers 1898. Et c'est l une grande date dans l'histoire de l'Italie. C'est une force neuve qui fait son entre dans le jeu des luttes politiques. Force dsintresse, pleine d'une profonde nergie morale, qui se fera singulirement agissante pour transformer l'esprit public ita

114

crits politiques

lien, le rendre plus srieux, plus grave, plus rflchi. Et ce, particulirement, en Italie mridionale. Certes, le mouvement des jeunesses est particulirement rpandu et vigoureux dans le Pimont, en Lombardie, en milie, en Toscane. Mais, dans ces rgions, le phnomne ne revt pas la mme signification qu'en Italie mridionale. La vie politique y est plus complexe; l'activit politique a dj investi les couches profondes de la population. Il en va tout autrement en Italie mridionale, o la vie politique est inexistante et o tous les prsidents du Conseil cultivent les fiefs lectoraux, qui serviront remplir la bedaine parlementaire et constituer la majorit (1). L, le mouvement des jeunesses signifie la premire apparition d'une nouvelle gnration, libre, sans prjugs, qui brisera la tradition et asschera le marcage politique. Voici un tableau synthtique des adhrents de la Fdration italienne des jeunesses socialistes : ANNE 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 NOMBRE DE SECTIONS 40 142 141 186 227 273 280 283 ADHRENTS (CARTES) 1449 2955 3362 4403 5361 5810 6040 6145

Pour les deux dernires annes, on ne peut pas encore donner de chiffres officiels. Nous pouvons pourtant dire que, quoique la guerre ait priv l'organisation d'au moins la moiti de ses membres, le nombre des inscrits n'en a pas moins augment. Leur nombre dpasse certainement les 10 000. Un effort admirable a t accompli. La guerre a secou les indcis, elle a confront violemment leur conscience la ralit; et elle les a contraints choisir, faire ce qui n'tait en fait que leur devoir le plus lmentaire. Le seul Pimont compte environ 2 000 adhrents. Il existe Turin 9 sections, avec plus de 500 adhrents. Ces sections fonctionnent rgulirement et ces jeunes font peser leur conviction dans la vie socialiste et politique de la ville. En voici la liste :

Fascio Centro, Corso Siccardi 12 Borgo San Paolo e Cenisia, Via Virle 9 bis Andrea Costa, Via Massena 103 Une vrit qui a l'air d'un paradoxe Augusto Bebel, Via Pomaro 4 Carlo Marx, Via Nizza 222 Amadeo Catanesi, Via Feletto 5 Borgo Vittoria, Casa del Popolo Avanguardia, Via Lessolo 31 Pozzo Strada, Via Freidour Quelques autres sont en formation.. Et la progression ne s'arrtera pas l. Le mouvement des jeunesses accomplit un travail d'ducation riche d'inspiration. Un nombre toujours grandissant de jeunes sentent le besoin de se former, de se doter d'une conscience qui sache apprhender et rsoudre convenablement tous les problmes que pose la vie. On sent dans l'air un souffle nouveau. Le monde est la veille d'un tournant dcisif. Tout le monde sent qu'il faut tre solidement plant sur ses pieds pour rsister la secousse et qu'il faut tre prt mettre la place du vieux btiment un nouvel difice, qu'claire le soleil et qu'are l'idal immortel. Sans signature, La Citt futura, 11 fvrier 1917. 115

UNE VRIT QUI A L'AIR D'UN PARADOXE L'activit scientifique est en trs grande partie faite d'efforts d'imagination : si l'on est incapable de construire des hypothses, on ne sera jamais un savant. Dans l'activit politique galement, l'imagination a une trs grande part; mais en matire d'activit politique, l'hypothse ne concerne pas des faits inertes, une matire sourde la vie; en politique, l'imagination a pour lments les hommes, la socit des hommes, les douleurs, les sentiments, les ncessits vitales des hommes. Si un savant se trompe dans son hypothse, au fond, ce n'est pas grave : on perd une certaine quantit de richesse de choses; on est pass ct d'une solution, un ballon a crev. Si le politicien se trompe dans son hypothse, c'est la vie des hommes qui est en danger; c'est une affaire de famine, de rvolte, de rvolution pour ne pas mourir de faim. Dans

116

crits politiques

la vie politique, l'activit de l'imagination doit tre claire par une force morale : la sympathie humaine; et l'amateurisme l'tiole, comme il tiole la science. L'amateurisme se ramne dans ce cas un manque de profondeur spirituelle, un manque de sentiment, un manque de sympathie humaine. Afin de pourvoir de faon adquate aux besoins des hommes d'une ville, d'une rgion, d'une nation, il est ncessaire de sentir quels sont ces besoins, il est ncessaire de russir se reprsenter concrtement, par l'imagination, ces hommes, dans tout ce qu'ils vivent, dans tout ce qu'ils font quotidiennement; ncessaire de se reprsenter leurs souffrances, leurs douleurs, les tristesses de la vie qu'ils sont contraints de mener. Si l'on ne possde pas ce pouvoir de dramatisation de la vie, on ne peut pressentir les mesures gnrales et particulires qui pourront russir harmoniser les ncessits de la vie et les possibilits d'action dont dispose l'tat. On dclenche une action dans la vie, il faut savoir prvoir les ractions qu'elle veillera, les contrecoups qu'elle aura. C'est sa force de prvision qui fait la grandeur d'un homme politique, et la force d'un parti politique dpend du nombre d'hommes de cette trempe dont il dispose. En Italie les partis gouvernementaux ne peuvent disposer d'aucun homme de cette trempe : il n'y a personne de grand, personne qui soit au moins mdiocre. Un des caractres de l'Italie, et peut-tre le plus nuisible l'efficience dans la vie publique du pays, c'est le manque d'imagination dramatique. Cette affirmation peut avoir l'air d'un paradoxe littraire, et en ralit c'est une observation profondment raliste. Toute mesure prise est une anticipation sur la ralit, une prvision implicite. La mesure prise est d'autant plus utile qu'elle adhre davantage la ralit. Et pour que cela puisse tre, il est ncessaire que l'intense activit prparatoire soit complte, que dans cette activit prparatoire aucune hypothse ne soit nglige et que, parmi les innombrables hypothses possibles, soient cartes celles qui ne rsistent pas l'preuve de la reprsentation dramatique. Or, jusqu' prsent, les autorits italiennes, tant gouvernementales que provinciales. et municipales, n'ont pas dcrt une seule mesure qui ne soit arrive trop tard, elles n'ont pas labor une seule dcision qui n'ait eu besoin d'tre modifie, d'tre tt ou tard casse, comme venant exacerber le malaise au lieu de le dissiper. Ces autorits n'ont pas russi mettre de l'harmonie dans la ralit, Une vrit qui a l'air d'un paradoxe 117

parce qu'elles ont t incapables d'harmoniser, par avance, en pense, les lments de cette mme ralit. Elles ignorent la ralit, elles ignorent l'Italie, dans la mesure o l'Italie est constitue d'hommes qui vivent, en travaillant, en souffrant, en mourant. Ce sont des amateurs : ils n'ont aucune sympathie pour les hommes. Ce sont des rhteurs bourrs de sentimentalisme et non des hommes dots du sens du concret. Ils imposent des souffrances inutiles au moment mme o ils lvent des hymnes de haute vole la vertu, la force de sacrifice du citoyen

italien. La foule est ignore des hommes du Gouvernement, des bureaucrates des prfectures et des mairies; par foule, nous entendons celle qui est compose d'individus, non la foule en tant que peuple, cette idole des dmocraties. Tout en adorant l'idole, ils font souffrir chaque individu. Ils sont cruels, parce que leur imagination n'arrive pas se figurer quelle souffrance la cruaut finit par susciter. Ils ne savent pas se reprsenter la douleur d'autrui, c'est pourquoi ils sont inutilement cruels. Ils ont dclench l'action suprme : la guerre, et ils n'ont prvu ni son importance, ni la profondeur de ses effets, immdiats et lointains. Ils savaient bien que l'Italie ne produit pas de quoi suffire sa subsistance; et ils n'ont pas prvu qu'un jour viendrait manquer non seulement tout ce que l'on mange avec le pain, mais le pain lui-mme. Quand ils s'en sont aperus, c'tait trop tard; peu importe, ils auraient encore pu y pourvoir, ils auraient pu rpartir quitablement la souffrance. Mais ils n'ont pas pressenti la souffrance, ils ont cr le chaos, et ont laiss ceux qui taient conomiquement forts faire main basse sur tout; ils ont laiss gaspiller le peu qui restait encore. Ils ont impos des normes draconiennes pour la fabrication du pain, et le dcret tait peine promulgu que les victimes s'apercevaient qu'il tait aberrant. Pourquoi les responsables ne s'en sont-ils pas aperus? Pourquoi ne s'taient-ils pas reprsent en pense ces victimes? Pourquoi n'ont-ils pas senti qu'il y aurait des victimes? Ils partent en guerre contre les riches qui jettent la mie du pain, et ils ne ressentent pas que tout ce gchis est souffrance pour les pauvres; ils limitent les heures d'utilisation du gaz, et ils ne se proccupent pas du fait que deux heures seulement de distribution de gaz, cela signifie qu'on ne peut prparer de repas pour celui qui travaille, pour celui qui doit se nourrir pour travailler et travailler pour se nourrir, alors que deux heures au tout dbut de la matine sont beaucoup trop, et sont donc inutiles.

118

crits politiques

[Quatre lignes un quart censures.] parce que le bl n'arrive pas, bien qu'il y en ait, parce qu'on 'on ne peut acheter de la nourriture mme si on a des billets de banque, si l'on n'a pas l'appoint en menue monnaie, parce que les boulangeries ferment une heure de l'aprs-midi, parce que le bb ne veut pas avaler le mdicament qu'on ne peut sucrer faute de sucre, alors que les fabricants de vermouth continuent travailler. Ils ne savent pas organiser la pnible ralit pour diminuer la pnurie gnrale, ils n'ont pas l'ide que, l o il y a de quoi manger pour cinquante, on peut, en organisant les besoins, en faire vivre cent. [Vingt-sept lignes censures.] Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 3 avril 1917. NOTES SUR LA RVOLUTION RUSSE Pourquoi est-ce que la Rvolution russe est une rvolution proltarienne? A lire les journaux, lire l'ensemble des nouvelles que la censure a permis de publier, on ne le comprend gure. Nous savons que la rvolution a t faite par des proltaires (ouvriers et soldats), nous savons qu'il existe un comit de dlgus ouvriers qui contrle le travail des organismes administratifs qui ont d ncessairement tre maintenus pour l'expdition des affaires courantes. Mais suffit-il qu'une rvolution ait t faite par des proltaires pour qu'elle soit une rvolution proltarienne? La guerre aussi est faite par des proltaires, et pourtant cela ne suffit pas en faire une entreprise proltarienne. Pour qu'il en soit ainsi, il est ncessaire qu'interviennent d'autres facteurs, qui sont des facteurs spirituels. Il est ncessaire que le fait rvolutionnaire se manifeste, non seulement comme un phnomne de prise du pouvoir, mais aussi comme un phnomne de murs, un phnomne moral. Lei journaux bourgeois ont insist sur le problme du pouvoir, ils nous ont dit comment s'est pass le remplacement du pouvoir de l'autocratie par un autre pouvoir, encore mal dfini, et qu'ils esprent bien devoir tre le pouvoir bourgeois. Et ils ont aussitt tabli le parallle : Rvolution russe / Notes sur la Rvolution russe 119

Rvolution franaise, et ils ont trouv que les vnements se ressemblaient. Mais ce n'est qu'en surface que les faits se ressemblent, tout comme un acte de violence ressemble un autre acte de violence, et une destruction une autre destruction. Et pourtant, nous autres, nous sommes persuads que la Rvolution russe est non seulement un vnement, mais un acte proltarien, et qu'elle doit naturellement dboucher sur le rgime socialiste. Les rares nouvelles vraiment concrtes, vraiment substantielles, ne permettent pas une

dmonstration complte. Toutefois nous possdons quelques lments qui nous permettent d'arriver cette conclusion. La Rvolution russe n'a pas connu le jacobinisme. La rvolution a d abattre l'autocratie, elle n'a pas eu conqurir la majorit par la violence. Le jacobinisme est un phnomne purement bourgeois : il caractrise la Rvolution bourgeoise franaise. La bourgeoisie, quand elle a fait sa rvolution, n'avait pas de programme universel : elle servait des intrts particuliers, les intrts de sa classe; et elle les servait avec la mentalit troite et mesquine de tous ceux qui tendent des fins particularistes. L'action violente des rvolutions bourgeoises est doublement violente : elle dtruit l'ordre ancien, elle impose l'ordre nouveau. La bourgeoisie impose sa force et ses ides, non seulement la classe jusqu'alors dominante, mais aussi au peuple, qu'elle s'applique dominer. C'est un rgime autoritaire qui se substitue un autre rgime autoritaire. La Rvolution russe a dtruit l'autoritarisme, et lui a substitu le suffrage universel, tendu mme aux femmes. Elle a remplac l'autoritarisme par la libert, la constitution par la libre expression de la conscience universelle. Pourquoi donc les rvolutionnaires russes ne sont-ils pas jacobins, c'est--dire pourquoi n'ont-ils pas remplac la dictature d'un seul par la dictature d'une minorit audacieuse et dcide tout, pourvu que triomphe son programme? C'est parce qu'ils poursuivent un idal qui ne peut se limiter tre celui de quelques-uns, parce qu'ils sont certains que, lorsque le proltariat russe, dans son ensemble, sera consult par eux, il ne pourra y avoir de doute sur la rponse : elle est inscrite dans la conscience de tous, et se transformera en dcision irrvocable ds qu'elle pourra s'exprimer dans une atmosphre de libert d'esprit absolue, sans que le suffrage soit fauss par l'intervention de la police et par la menace du gibet ou de l'exil.

120

crits politiques

Le proltariat industriel est dj prpar cette transformation, mme culturellement; le proltariat agricole, qui connat les formes traditionnelles du communisme communal, est, lui aussi, prpar au passage une nouvelle forme de socit. Les rvolutionnaires socialistes ne peuvent tre des jacobins. En Russie, ils ont pour l'instant une seule tche : veiller ce que les organismes bourgeois (la Douma, les Zemstva) ne se mettent prcisment pas faire du jacobinisme pour rendre quivoque la rponse du suffrage universel, et dtourner leur profit les rsultats de l'action violente. Les journaux bourgeois n'ont gure accord d'importance cet autre vnement : les rvolutionnaires russes ont ouvert les prisons, non seulement pour les condamnes politiques, mais aussi pour les condamns de droit commun. Or les condamns de droit commun d'un pnitencier, quand on leur annona qu'ils taient libres, ont rpondu qu'ils ne se sentaient pas le droit d'accepter la libert, car ils devaient expier leurs fautes. A Odessa, ils se sont rassembls dans la cour de la prison, ils ont fait spontanment le serment de devenir honntes, et se sont engags vivre de leur travail. Quant aux fins de la rvolution socialiste, cette nouvelle est aussi importante, si ce n'est plus, que celle de la chute du tsar et des grands-ducs. Les bourgeois eux aussi auraient chass le tsar. Mais pour les bourgeois, ces condamns de droit commun seraient toujours rests les ennemis de leur ordre, les ennemis sournois de leur richesse, de leur tranquillit. Voil quelle est pour nous la signification de cette libration : en Russie, c'est une nouvelle conception de la vie qu'a cre la rvolution. La rvolution ne s'est pas contente de remplacer un pouvoir par un autre, elle a remplac des murs par d'autres murs, elle a cr une nouvelle atmosphre morale, elle a instaur la libert de l'esprit, en plus de la libert physique. Les rvolutionnaires n'ont pas craint de rendre la vie publique des hommes que la justice bourgeoise avait stigmatiss du nom infamant de repris de justice, que la science bourgeoise avait catalogus parmi les divers types de dlinquants criminels. Un tel fait ne peut se produire que dans une atmosphre de passion sociale, lorsque changent les murs, lorsque change la mentalit dominante. La libert rend les hommes libres, elle largit leur horizon moral; de celui qui, sous un rgime autoritaire, tait le pire des malfaiteurs, elle fait un martyr du devoir, un hros de Les maximalistes russes 121 l'honntet. On lit dans un journal que, dans une prison, ces malfaiteurs ont refus la libert, et ont lu eux-mmes leurs gardiens. Pourquoi n'avaient-ils jamais fait cela prcdemment? Estce parce que leur prison tait ceinte de murailles et leurs fentres dfendues par des barreaux? Certes, ceux qui vinrent les librer devaient avoir un visage bien diffrent des visages des juges des tribunaux et des argousins de la prison, et ce sont des mots bien diffrents de ceux dont ils

avaient l'habitude, qu'ils durent entendre, ces criminels de droit commun, s'ils devinrent, d'un coup, libres au point d'tre en mesure de prfrer la rclusion la libert, au point de s'imposer eux-mmes, volontairement, une expiation. Ils ont d sentir que le monde avait chang, qu'eux aussi, cessant d'tre des rebuts de la socit taient devenus quelque chose, qu'eux aussi, les parias, avaient une volont de choix. C'est l le phnomne le plus grandiose qu'uvre humaine ait jamais produit. L'homme qui n'tait que le criminel de droit commun est devenu, dans la Rvolution russe, lHomme, tel qu'Emmanuel Kant, le thoricien de la morale absolue, l'a exalt : l'homme qui dit : Hors de moi, l'immensit du ciel; en moi, l'impratif de la conscience (1). C'est la libration des esprits, c'est l'instauration d'une nouvelle morale qui nous est rvle partir de ces courtes nouvelles. C'est l'avnement d'un ordre nouveau qui concide avec tout ce que nos matres nous avaient enseign. Et, une fois de plus, la lumire vient d'Orient, et rayonne sur le vieux monde occidental, qui en reste stupfait, et ne sait y opposer que la banale et sotte plaisanterie de ses scribouillards. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 29 avril 1917. LES MAXIMALISTES RUSSES Les maximalistes russes sont la Rvolution russe elle-mme (2). Kerenski, Tseretelli, Tchernov, sont le moment actuel de la rvolution; ils sont les ralisateurs d'un premier quilibre social, la rsultante de forces o les modrs ont

122

crits politiques

encore beaucoup d'importance. Les maximalistes sont la continuit de la rvolution, ils sont le rythme de la rvolution : c'est pourquoi ils sont la rvolution elle-mme. Ils incarnent l'ide limite du socialisme : ils veulent le socialisme tout entier. Et ils ont cette mission : empcher qu'on n'en arrive un compromis dfinitif entre le pass millnaire et l'ide, tre le symbole vivant du but suprme auquel on doit tendre; empcher que le problme immdiat, qui doit tre rsolu aujourd'hui, ne s'tende jusqu' envahir toute la conscience et ne devienne l'unique proccupation, ne devienne une frnsie spasmodique qui dresserait des barrires insurmontables devant d'ultrieures possibilits de ralisation. Le plus grand danger que courent toutes les rvolutions, c'est que l'on commence se convaincre qu'un moment dtermin de la vie nouvelle est dfinitif, et qu'il faut s'arrter pour regarder en arrire, pour affermir les ralisations, pour jouir enfin du succs obtenu. Pour se reposer. Une crise rvolutionnaire use rapidement les hommes. Elle fatigue rapidement. On comprend donc un tel tat d'esprit. La Russie a eu cependant une chance : elle n'a pas connu le jacobinisme. C'est ce qui a permis la fulgurante propagation de toutes les ides; la faveur de cette activit de propagande se sont forms de nouveaux groupes politiques, tous plus audacieux les uns que les autres, refusant de s'arrter en chemin, tous persuads que l'tape dfinitive atteindre est encore plus loin, est toujours distante. Les maximalistes, les extrmistes, sont le dernier maillon logique de ce devenir rvolutionnaire. C'est pourquoi on persvre dans la lutte, on va de l'avant. Tout le monde va de l'avant parce qu'il y a toujours au moins un groupe pour vouloir aller de l'avant, pour travailler au sein de la masse, et susciter toujours de nouvelles nergies proltariennes, et organiser de nouvelles forces sociales qui traquent les paresseux, qui les surveillent, et se montrent capables de les remplacer, de les liminer s'ils ne s'amendent pas, s'ils ne reprennent pas courage pour aller de l'avant. Ainsi la rvolution ne s'arrte pas, elle ne s'enferme pas dans un cercle ferm. Elle dvore ses hommes, elle remplace un groupe par un autre, plus audacieux encore, et c'est par cette instabilit mme, par cette qute perptuelle de la perfection, qu'elle est vritablement et essentiellement rvolution. Les maximalistes sont en Russie les ennemis des pares. Les maximalistes russes 123 seux. Ils sont l'aiguillon qui stimule les paresseux : jusqu' prsent ils ont renvers toutes les tentatives d'endiguement du torrent rvolutionnaire, ils ont empch que ne se forment des marais stagnants, des marcages morts *. C'est pour cela qu'ils sont has par les bourgeoisies occidentales, pour cela que les journaux d'Italie, de France et d'Angleterre les diffament,

cherchent les discrditer, les submerger sous une masse norme de calomnies. Les bourgeoisies occidentales espraient qu'aprs l'effort immense de pense et d'action qu'a cot la venue au monde de la vie nouvelle, viendrait une crise de paresse mentale, un repli de l'activit dynamique des rvolutionnaires, qui marquerait le dbut d'un tassement dfinitif du nouvel tat de choses. Mais en Russie, il n'y a pas de jacobins. Le groupe des socialistes modrs qui a eu le pouvoir entre ses mains n'a pas dtruit l'avant-garde, il n'a pas cherch l'touffer dans le sang. Dans la Rvolution socialiste, Lnine n'a pas eu le sort de Babeuf. Il a pu transformer sa pense en force active de l'histoire. Il a suscit des nergies qui ne mourront plus. Lui, et ses camarades bolcheviques, sont persuads qu'il est tout moment possible de raliser le socialisme. Ils sont nourris de pense marxiste. Ce sont des rvolutionnaires, non des volutionnistes. Et la pense rvolutionnaire nie que le temps soit un facteur de progrs. Elle nie que toutes les tapes intermdiaires entre la conception du socialisme et sa ralisation doivent s'accomplir dans le temps et dans l'espace d'une faon absolue et intgrale. Il suffit que ces tapes se ralisent en pense pour qu'elles soient dpasses, et qu'on puisse aller de l'avant. Il est, par contre, ncessaire de rveiller les consciences, de conqurir les consciences. Et Lnine et ses camarades ont veill bien des consciences, ils en ont conquis plus d'une. Leur conviction n'est pas demeure simple audace de pense : elle s'est incarne dans des individus, dans beaucoup d'individus, elle a port ses fruits dans le domaine de l'action. Elle a cr ce groupe, prcisment celui qu'il fallait pour s'opposer aux compromis dfinitifs, tout ce qui risquait de devenir dfinitif. Et la rvolution continue. La vie tout entire est devenue vraiment rvolutionnaire : c'est une activit toujours efficiente, c'est un change continuel, un incessant travail de taupe dans le bloc * Morta gora est une expression dantesque. C'est le marcage immobile de la stagnation dfinitive : Mentre noi correvam la morta gora (D.C., I, VIII, 5, 31) (N.d.T.).

124

crits politiques

amorphe du peuple. On suscite de nouvelles nergies, on rpand de nouvelles ides forces. Ainsi, les hommes sont finalement les artisans de leur destin, tous les hommes. La cration de minorits despotiques est impossible. Le contrle est toujours actif et vigilant. Dsormais, il existe un ferment qui disperse et regroupe sans relche les agrgats sociaux et empche les fossilisations, et empche que la vie ne s'installe dans le succs du moment. Lnine et ses camarades les plus en vue peuvent tre entrans par le dchanement des bourrasques qu'ils ont eux-mmes suscites, tous leurs disciples ne peuvent disparatre. Ils sont dsormais trop nombreux. Et l'incendie rvolutionnaire se propage, il enflamme de nouveaux curs et de nouveaux cerveaux, il en fait des flambeaux qui brlent d'une lumire nouvelle, de flammes nouvelles, dvoreuses des paresses et des lassitudes. La rvolution avance, jusqu' sa complte ralisation. Il est encore loin le temps o sera possible un relatif repos. Et la vie est toujours rvolution. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 28 juillet 1917. L'HORLOGER Il est souvent question d'un avant et d'un aprs. On attend une date fixe. Nous autres, nous ne croyons pas qu'il existe une date fixe, et nous croyons que nous ne sommes spcifiquement nous-mmes qu'autant seulement que notre pense saisit toujours dans la vie le moyen d'adhrer continment ce que nous pensons. Entre la routinire vie sociale quotidienne, et la vie exceptionnelle des rvolutions, il n'y a pas de diffrence qualitative, mais bien une diffrence quantitative.. Un peu plus, ou un peu moins de certains facteurs dtermins. Les nergies sociales actives sont l'apparence sensible et humaine de ces quelques facteurs dtermins. Les nergies sociales actives sont l'apparence sensible et humaine de certains programmes dtermins, de certaines ides dtermines; en temps normal, il existe un quilibre de forces qui n'a que de ngligeables oscillations d'instabilit; plus L'horloger 125

ces oscillations deviennent irrgulires et capricieuses, et plus l'on qualifie les temps de calamiteux; lorsque l'quilibre tend irrsistiblement se rompre, on admet que l'on est entr dans une priode de vie nouvelle. Mais la nouveaut est quantitative, non pas qualitative.

Ce qui est arriv, c'est qu'on a creus plus profondment dans la gangue sociale. Maintenant, cette gangue est en train de se transformer entirement en mtal, et ce nouveau mtal ne rend qu'un son, le ntre. Ce phnomne cependant a toujours exist, parce que nous ne sommes pas diffrents de ce que nous tions hier, parce que nous continuons notre hier. Nous nous retrouvons dans ce phnomne, les autres s'en effraient. Il est notre ralit, notre conception, il est notre chef-d'uvre historique, puisque, au bout du compte, ces deux termes : conception et ralit se recouvrent largement et non de faon occasionnelle. La vie de la pense est en train de se substituer l'inertie mentale, l'indiffrence : c'est la premire des substitutions rvolutionnaires; une nouvelle habitude se forme : celle de ne pas redouter l'vnement nouveau; d'abord parce que cela ne peut aller plus mal que cela ne va, ensuite parce qu'on se persuade que a va aller mieux. Le procs idal du rgime est entam, on commence dclarer sa faillite : il a perdu la confiance instinctive et moutonnire des indiffrents, parce qu'il a ferm trop de portes. Voici maintenant qu'il en repousse une autre : celle de la vie, la gueule du four, l'entre du grenier bl; la fermera-t-il compltement? La question angoissante parcourt les longues files de femmes qui font la queue cinq heures du matin devant les boulangeries, elle atteint tout le monde, mme dans les couches les plus humbles de la passivit sociale, elle frappe et secoue les bases mmes de la vie. Et la gangue se fait mtal; pour vivre, tout le monde a besoin de manger, que se tarissent les sources de la vie, et ce qui tait passivit s'organise et se fait pense, afin de se dfendre (1). Pendant trois ans, avec la confiance d'une partie active de la socit, on a disciplin de l'extrieur l'immense passivit sociale, les indiffrents : l'autre partie active, celle qui ne supporte pas de pressions extrieures, n'a accord ni sa confiance, ni sa collaboration. Maintenant l'immense passivit elle-mme s'organise en une pense, elle se discipline, non pas selon des schmas extrieurs, mais selon les ncessits de sa vie propre, de sa pense en train de natre... Point n'est besoin qu'existe un accord,

126

crits politiques

une harmonie prtablie. Si, comme le fait Leibniz, nous comparons les units de cette humanit naissante aux montres qui se trouvent dans une boutique d'horloger, nous observons qu'il se passe la mme chose, l'harmonie prtablie, le fait que toutes les montres marquent la mme heure, le fait que tous pensent la Mme chose, que tous sont harcels par la mme inquitude, ne rsulte pas d'un accord, d'une convergence de volonts. La disette est l'horloger qui dclenche simultanment tous les ressorts qui impriment un mouvement synchrone toutes les aiguilles. La disette est l'horloger qui a cr une unit sociale neuve base sur des motivations intrieures et non plus extrieures. Une unit sociale plus vaste que celle qui existait hier, dtermine par la mme cause. Hier pour une pense politique et conomique donne la disette tait le rapport d'insatisfaction existant entre un besoin et sa dception, aujourd'hui le rapport est le mme, mais il est ressenti par une multitude, presque par tous. Et c'est la continuation de notre hier, c'est pour nous une continuit, parce que la vie est toujours une rvolution, une substitution de valeurs, de personnes, de catgories, de classes. Cependant les hommes rservent le nom de rvolution la grande rvolution, celle laquelle participe le plus grand nombre d'individus, qui renverse un plus grand nombre de rapports; qui dtruit tout un quilibre pour le remplacer par un autre, faisant un tout organique. Ce qui nous distingue des autres, c'est que nous concevons la vie comme tant toujours rvolutionnaire, et c'est pourquoi, demain, nous ne qualifierons pas de dfinitif le monde que nous aurons ralis, mais laisserons toujours ouverte la voie vers le mieux : vers des harmonies suprieures. Nous ne serons jamais des conservateurs, mme en rgime socialiste; mais nous voulons que l'horloger des rvolutions, au lieu d'tre un fait mcanique comme la disette, soit cette audace de la pense qui cre des mythes sociaux toujours plus levs et toujours plus lumineux. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 18 aot 1917. Kerenski-Tchernov 127

KERENSKI-TCHERNOV La Rvolution russe va bientt entrer dans une de ses phases dcisives, dans la plus importante de ses phases dcisives, puisque c'est la premire, celle qui permettra de mesurer la force effective des rvolutionnaires socialistes et celle des rvolutionnaires bourgeois. L'quilibre tabli sur la base des liberts politiques, sur la proclamation des droits de l'homme, est menace de rupture. Kerenski, qui a t jusqu'ici le gage vivant de cet quilibre, a accompli sa tche, il est dpass par les vnements : la force et la conscience acquises par l'organisation proltarienne le rendent mme inutile. Le proltariat russe

qui a fait la rvolution ne pouvait pas s'en rendre matre ds le premier moment. Il n'avait pas la possibilit de crer les organes ncessaires la vie du pays, il n'avait pas encore trouv en lui un nombre suffisant d'individus jouissant de toute sa confiance pour leur confier la responsabilit des pouvoirs. Le proltariat tait faible en raison mme de son norme puissance : il ne connaissait pas toute sa force et il ne savait pas l'utiliser rationnellement. C'tait encore un foisonnement d'individus isols, qui ne se comprenaient pas entre eux, qui n'taient pas organiss spirituellement autour d'une ide claire et concrte, qui ne s'taient pas encore organiss matriellement sur un programme d'action clair et concret. Dans un premier temps la rvolution a eu comme but essentiel : conqurir la libert de penser et d'agir et une fois conquise, la consolider, ne plus se la laisser enlever. Une fois conquise la libert est devenue un instrument de ralisations ultrieures. Ralisations qui naturellement n'avaient t jusqu'alors que des vellits, des dsirs vagues. Elles n'taient une volont ardente et dcide que pour un nombre trs restreint. Il fallait qu'elles deviennent une volont ardente et dcide pour tous, pour le proltariat entier. Sept mois de libert, de discussions, de propagande ont permis au proltariat russe de se reconnatre, de s'organiser, de se fixer une nouvelle tape rejoindre immdiatement. Sept mois de libert absolue, pendant laquelle on a vcu quand mme, on a quand mme produit, on a quand mme continu la vie quotidienne de

128

crits politiques

travail et de peine. Pour pouvoir continuer travailler, produire sans perturbations quotidiennes, sans avoir bivouaquer continuellement dans les rues, il a fallu en venir un compromis. Et Kerenski a t le gage de ce compromis. Entre les forces obscures de la raction tsariste et la perptuelle menace d'une rvolte populaire chaotique et dsordonne, la bourgeoisie capitaliste a d accepter le contrle des organisations ouvrires existantes, et renoncer a toute tentative violente d'imposer sa propre dictature. Lorsqu'elle a essay de le faire, non seulement elle a chou, mais elle n'a fait qu'acclrer la marche des vnements. Le travail de propagande et d'organisation effectu sous l'aiguillon ardent des maximalistes, avait produit ses effets. Une charpente s'tait mise en place dans le monde proltarien. Le chaos tait devenu cosmos, il tait devenu discipline consciente, conscience collective, conscience de ses forces et de sa mission. Les maximalistes russes sont en majorit dans de nombreuses villes, ils sont en train de devenir la majorit dans toute la Russie. Luvre rvolutionnaire se fait toujours plus claire et se concrtise toujours davantage. Le compromis est dpass et l'homme qui en .tait l'otage est lui aussi dpass. La pure et simple libert juridique, la libert de discuter et de faire de la propagande, ne suffit plus. Une autre libert est ncessaire, la libert d'action, la libert d'entamer concrtement la transformation du monde conomique et social de la vieille Russie tsariste. Le compromis avec les bourgeois n'est plus d'aucune utilit, il n'est plus ncessaire, c'est un obstacle. Et Kerenski aussi c'est un obstacle. Un homme nouveau a surgi, s'est dress contre lui: Tchernov (1). Le maximalisme russe a trouv son chef. Lnine tait le matre de vie, l'agitateur des consciences, l'veilleur des mes dormantes. Tchernov est le ralisateur, l'homme qui a un programme concret raliser, un programme entirement socialiste, qui n'admet aucune collaboration, un programme que les bourgeois ne peuvent accepter, parce qu'il renverse le principe de la proprit prive, parce qu'il ouvre enfin la rvolution sociale, parce qu'il ouvre la porte, dans l'histoire du monde, au socialisme collectiviste. La phase la plus dangereuse de la Rvolution russe va bientt s'achever. L'homme auquel la rvolution avait confi le plus grand des pouvoirs, l'homme le plus reprsentatif de la premire rvolution va bientt s'effacer, pour rentrer dans le cadre qui est le sien, pour ne plus reprsenter que lui-mme et sa propre tendance. Et le prol Lectures 129

tariat russe, dsormais fort, disciplin, conscient, va lui succder. Une collectivit va monter sur le trne de toutes les Russies. Sans signature, Il Grido del Popolo, 29 septembre 1917. LECTURES

J'ai ici, sur mon bureau, quelques publications toutes rcentes. Jen vois d'autres qui sont annonces. J'ai reu deux ou trois prospectus qui annoncent la parution de priodiques qui traiteront des problmes qui touchent l'action complexe que le proltariat doit entreprendre pour atteindre ses buts, tant immdiats qu'ultimes. Je discute avec des camarades, avec des amis, avec des sympathisants. Je sens chez tous un je ne sais quoi de chang. Des besoins nouveaux sont ns, qui stimulent la pense. La ralit qui nous entoure est vue dsormais sous des angles nouveaux. Tout le monde est agit, il y a chez tout le monde un tumulte d'intentions encore incertaines et vagues qui s'expriment en termes gnraux, qui ne parviennent pas se concrtiser. Pourquoi le cacher? je partage aussi cette inquitude, cette incertitude. Jessaie de freiner ces impulsions, de ne pas me laisser submerger par ces vagues d'impressions nouvelles qui viennent heurter la porte de la conscience et prtendent tre accueillies, et prtendent tre prises en considration. Trois annes de guerre ont apport bien des modifications dans le monde. Mais voici qui est peut-tre la plus grande de ces modifications : trois annes de guerre nous ont rendus sensibles au monde. Nous sentons le monde. Avant, nous nous contentions de le penser. Nous ne sentions que notre petit monde nous, nous ne participions qu'aux douleurs, aux espoirs, aux volonts du petit monde dans lequel nous tions le plus directement plongs. Ce n'tait que par un effort de pense, par un norme effort d'abstraction, que nous arrivions nous fondre une collectivit plus vaste. Maintenant, la fusion est devenue plus intime. Nous voyons distinctement ce qui

130

crits politiques

auparavant tait incertain et vague. Nous voyons des hommes, des multitudes d'hommes l o, hier, nous n'arrivions voir que des tats ou quelques individus reprsentatifs. L'universalit de la pense s'est concrtise, ou du moins elle tend se concrtiser. Ncessairement, quelque chose s'croule, en nous, et chez les autres. Un climat moral nouveau s'est cr : tout y est mouvant, instable, fluide. Mais les ncessits du moment sont pressantes, et c'est pourquoi ce fluide a tendance stagner, ce qui n'est pas autre chose qu'une aventure spirituelle tend devenir un tat de choses dfinitif. La stimulation penser est prise pour une pense accomplie, ce qui n'est que vellit est pris pour une volont claire et concrte. Il en rsulte le chaos, la confusion des langues; et les propositions les plus dmentielles se mlent aux vrits les plus lumineuses. C'est ainsi que nous payons le prix de notre lgret d'hier, de notre manque de profondeur. Dsaccoutums de l'usage de la pense, satisfaits de vivre au jour le jour, nous nous trouvons aujourd'hui dsarms contre la bourrasque. Nous avions mcanis la vie, nous nous tions mcaniss nous-mmes. Nous nous contentions de peu. La conqute d'un brin de vrit nous remplissait d'autant de joie que si nous avions conquis la vrit tout entire. Nous fuyions les efforts, il nous semblait inutile de formuler des hypothses lointaines et de leur trouver une solution, ne serait-ce que provisoirement. Nous tions des mystiques qui s'ignoraient. Tantt nous donnions trop d'importance la ralit de l'instant, aux vnements, tantt nous ne leur en donnions aucune. Nous vivions dans l'abstraction, soit parce que nous faisions l'essentiel de notre vie d'un vnement, de la ralit, soit parce que nous manquions compltement de sens historique et ne savions pas voir que l'avenir plonge ses racines dans le prsent et dans le pass, et que, si les hommes et les jugements des hommes peuvent procder par bonds, doivent procder par bonds, ce n'est pas le cas de la matire, de la ralit conomique et morale. Notre devoir actuel, qui est d'instaurer un ordre en nous-mmes, n'en est que plus grand. Le monde s'est rapproch de nous, mcaniquement, sous l'effet d'impulsions et de forces qui nous taient trangres. Confusment, beaucoup voient en nous le salut. Nous avons t les seuls prparer un avenir diffrent, meilleur que le prsent. Ceux qui ont perdu leurs illusions, et tout Lectures 131

particulirement cette norme multitude que trois ans de guerre ont fait affleurer la lumire de l'histoire et ont contrainte participer la vie collective, tous, attendent de nous le salut, l'ordre nouveau. Une crise spirituelle norme a t suscite. Des besoins dont on n'avait jamais entendu parler sont ns chez ceux qui, jusqu' hier, n'avaient ressenti d'autre besoin que celui de

vivre et de se nourrir. Et cela prcisment (comme on pouvait, du reste, le prvoir) au moment historique o s'est produite la plus grande destruction de biens que l'histoire ait jamais connue, de ces biens qui sont seuls pouvoir satisfaire la plus grande partie de ces besoins. Les nouvelles publications, les nouvelles revues, ne me donnent, ne peuvent me donner, aucune des satisfactions que je cherche. Ce n'est pas, du reste, une raison pour me dcourager. Les satisfactions, c'est en moi-mme que je dois les chercher, au plus profond de ma conscience, en ce seul endroit o peuvent s'ordonner tous les conflits, tous les troubles suscits par les stimulations extrieures. Ces livres ne sont pas autre chose pour moi que des stimulations, des occasions pour penser, pour creuser en moi-mme, pour retrouver en moi-mme les raisons profondes de mon existence, de ma participation la vie du monde. Ces lectures me persuadent une fois de plus que, pour nous socialistes, un grand travail reste accomplir : un travail d'intriorisation, un travail d'intensification de la vie morale. On voit se dessiner toute une campagne, trs intense, en faveur de la rvision des programmes et des formules adopts jusqu'ici. Ce n'est pas ce rvisionnisme-l qui est ncessaire. Les erreurs qui ont pu tre faites, le mal que l'on n'a pu viter, n'ont pas eu pour cause des formules ou des programmes. L'erreur, le mal, c'tait en nous qu'ils taient, dans notre amateurisme, dans la lgret de notre vie; ils taient dans les murs politiques gnrales, la perversion desquelles nous participions inconsciemment. Les formules, les programmes, restaient extrieurs, restaient lettre morte pour trop d'entre nous, nous ne les vivions pas avec intensit et avec ferveur; ils ne vibraient pas dans chaque acte de notre vie, dans chaque instant de notre pense. Changer les formules ne veut rien dire. Ce qu'il faut, c'est que nous nous changions nous-mmes, que change notre mthode d'action. Nous sommes empoisonns par une ducation rformiste qui a dtruit la pense, qui a enlis la pense, le jugement contingent, occasionnel,

132

crits politiques

la pense ternelle qui se renouvelle continuellement tout en se maintenant inchange. Nous sommes des rvolutionnaires en action alors que nous sommes des rformistes en pense : nous agissons bien, et nous raisonnons mal. Nous progressons par intuitions plus que par raisonnements, et cela nous conduit une instabilit continuelle, une continuelle insatisfaction : nous sommes des tempraments plutt que des caractres. Nous ne savons jamais ce que nos camarades risquent de faire demain, nous avons perdu l'habitude de la pense concrte, et c'est pourquoi nous ne savons dcider ce qu'il faudra faire demain. Et, mme si nous le savons en ce qui nous concerne, nous ne le savons pas pour ce qui est des autres, ceux qui sont nos camarades de lutte, ceux qui devront coordonner leurs efforts avec les ntres. Il manque un organisme la vie complexe du mouvement proltarien, nous le sentons bien. Il faudrait qu'existe, ct du journal, ct des organisations de lutte conomique, ct du parti politique, un organisme de contrle dsintress qui serait ce levain perptuel de vie nouvelle, de recherche nouvelle, qui favoriserait, approfondirait, et coordonnerait les discussions, en dehors de toute contingence politique et conomique. Au cours des comptes rendus de lectures que je vais faire, ces besoins que je ressens, et que bien d'autres ressentent en mme temps que moi, commenceront se concrtiser, et, avec l'aide de camarades de bonne volont, on envisagera une solution et on indiquera une voie suivre. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 24 novembre 1917. INTRANSIGEANCE-TOLRANCE INTOLRANCE-TRANSIGEANCE L'intransigeance consiste ne pas permettre que l'on adopte, pour atteindre une fin, des moyens inadapts cette fin et de nature diffrente de cette fin. L'intransigeance est l'attribut ncessaire du caractre. C'est la seule preuve qu'une collectivit dtermine existe en tant qu'organisme social vivant, c'est--dire possde Intransigeance-Tolrance / Intolrance-Transigeance 133 un objectif, une volont unique, une maturit de pense. Parce que l'intransigeance exige que la moindre des composantes soit cohrente avec le tout, que chaque moment de la vie sociale soit harmoniquement prtabli, que tout ait t pens, elle exige que l'on ait des principes gnraux clairs et nets, et que tout ce qu'on entreprend dpende ncessairement d'eux.

Donc, afin qu'un organisme social puisse tre dot d'une discipline intransigeante, il est indispensable qu'il ait une volont (une fin), et que cette fin soit conforme la raison, que ce soit une fin authentique et non un objectif illusoire. Mais cela ne suffit pas; il faut que tous les individus qui constituent cet organisme soient persuads du caractre rationnel de la fin poursuivie, afin que personne ne puisse refuser d'observer la discipline, afin que ceux qui veulent faire observer cette discipline puissent demander une telle observance comme l'accomplissement d'un devoir librement consenti, bien plus mme, comme une obligation que l'opposant lui-mme a contribu tablir. De ces premires observations, il ressort quel point l'intransigeance dans l'action suppose comme pralable ncessaire et vident la tolrance dans la discussion qui prcde la dcision. Les dcisions tablies collectivement doivent tre conformes la raison. Une collectivit peut-elle se faire l'interprte de la raison? Il est certain que l'unique (1) dcide plus rapidement (trouve plus vite ce qui est raisonnable, ce qui est vrai), que ne le fait une collectivit. Cela, parce que l'unique peut tre choisi parmi les plus capables, parmi les plus aptes dgager ce qui est raisonnable, tandis que la collectivit est compose d'lments divers, prpars diffrents degrs saisir la vrit, dvelopper la logique d'une fin, fixer les diffrents moments par lesquels il faut passer pour l'atteindre. Tout ceci est vrai. Mais il est galement vrai que l'individu peut se transformer en tyran, ou tre considr comme tel, et que la discipline qu'il impose peut se dsagrger, soit que la collectivit la refuse, soit qu'elle ne parvienne pas comprendre l'utilit de l'action, alors qu'une discipline que la collectivit elle-mme a fixe ses membres, mme si elle tarde tre applique, choue rarement dans sa mise en uvre. Les membres de la collectivit doivent donc se mettre d'accord entre eux, discuter entre eux. Il faut qu' travers la discussion, on arrive une fusion des mes et des

134

crits politiques

volonts. Les lments pars de vrit que chacun peut apporter doivent se synthtiser dans ce qui est la complexe vrit, et tre l'expression intgrale de la raison. Pour que cela se produise, pour que la discussion soit exhaustive et sincre, la plus grande tolrance est indispensable. Tous doivent tre convaincus que telle est la vrit, et que, partant, il faut absolument la raliser. Au moment de passer l'action, tous doivent tre d'accord et solidaires, car au cours de la discussion, s'est form peu peu un accord tacite qui fait que tous sont devenus responsables en cas d'insuccs. On ne peut tre intransigeant au moment de l'action que si, dans la discussion, on s'est montr tolrant, que si les plus avertis ont aid ceux qui l'taient moins admettre la vrit, que si les expriences individuelles ont t mises en commun, tous les aspects du problme examins, et que si aucune illusion n'a pu se former. [Dix-huit lignes censures.] Naturellement, cette tolrance - mthode de discussion entre des hommes qui sont fondamentalement d'accord, et s'efforcent de trouver la cohrence entre leurs principes communs d'action et l'action qu'ils devront mener en commun - n'a rien voir avec la tolrance, au sens banal du terme. Aucune tolrance ne doit tre admise pour l'erreur, pour la faute. Quand on est convaincu que quelqu'un est dans l'erreur - et quand il vite la discussion, se refuse discuter ou apporter des arguments, sous prtexte que tout le monde a le droit de penser comme bon lui semble - on ne saurait tre tolrant. La libert de penser n'est pas la libert de se tromper ou de faillir. Nous ne nous opposons qu' cette forme d'intolrance qui est le rsultat de l'autoritarisme et de l'idoltrie, parce qu'elle empche que s'tablissent des accords durables, parce qu'elle empche que l'on fixe des rgles d'action qui sont moralement obligatoires dans la mesure o tous ont librement particip les fixer. Parce que cette forme-l d'intolrance conduit ncessairement la transigeance, au manque de fermet, la dcomposition des organismes sociaux [Six lignes censures]. Voil pourquoi nous avons rapproch ces mots : intransigeance et tolrance, intolrance et transigeance. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 8 dcembre 1917. La rvolution contre Le Capital LA RVOLUTION CONTRE LE CAPITAL (1) 135

La Rvolution des bolcheviks s'est dfinitivement enracine dans la rvolution gnrale du peuple russe. Les maximalistes qui, jusqu' ces deux derniers mois, avaient t le ferment indispensable pour que les vnements ne stagnent pas, pour que la course vers l'avenir ne s'arrte pas, ce qui aurait laiss s'instaurer une forme dfinitive d'amnagement - qui n'aurait pas manqu d'tre un amnagement bourgeois - se sont empars du pouvoir. Ils ont tabli leur dictature et sont en train d'laborer les formes socialistes dans lesquelles la rvolution devra finalement se couler pour continuer se dvelopper harmonieusement, sans de trop grands heurts, en s'appuyant sur les conqutes dsormais accomplies. La matire mme de la Rvolution des bolcheviks est davantage l'idologie que les faits (c'est pourquoi, au fond, peu nous importe de ne pas en savoir plus que nous n'en savons). C'est la rvolution contre Le Capital de Karl Marx. Le Capital de Marx tait en Russie le livre des bourgeois plus qu'il n'tait celui des proltaires. C'tait, pour la Russie, la dmonstration critique que devaient fatalement et ncessairement se former d'abord une bourgeoisie, commencer une re capitaliste, s'instaurer une civilisation de type occidental, avant que le proltariat puisse mme envisager de s'branler, penser ses revendications de classe, sa rvolution. Les faits ont dbord les idologies. Les faits ont fait clater les schmas critiques l'intrieur desquels l'histoire de la Russie aurait d se drouler selon les canons du matrialisme historique. Les bolcheviks renient Karl Marx, en affirmant, grce au tmoignage de l'action accomplie et des conqutes ralises, que les canons du matrialisme historique ne sont pas aussi inflexibles qu'on pourrait le penser et qu'on l'a pens 2. Et pourtant, il y a une fatalit, mme dans ces vnements, et si les bolcheviks renient quelques affirmations du Capital, ils n'en renient pas la pense immanente, vivifiante. Ils ne sont pas marxistes, voil tout. Ils n'ont pas compil partir des uvres du Matre une doctrine extrieure, faite d'affirmations dogmatiques, et qu'il ne

136

crits politiques

s'agit pas de discuter. Ils vivent la pense marxiste, celle qui ne meurt jamais, celle qui est la continuation de la pense idaliste italienne et allemande et qui avait t, chez Marx, altre par des scories positivistes et naturalistes. Et cette pense reconnat toujours comme plus grand facteur de l'histoire, non les faits conomiques bruts, mais l'homme, mais les socits des hommes, ces hommes qui se rapprochent entre eux, se comprennent entre eux, dveloppent travers tous ces contacts (qui forment la civilisation), une volont sociale, collective; ces hommes qui comprennent les faits conomiques, et les jugent, et les plient leur volont, jusqu' ce que celle-ci se fasse l'lment moteur de l'conomie, l'lment formateur de la ralit objective qui vit, et bouge, et devient une sorte de matire tellurique en incandescence qui peut tre canalise l o il plat la volont, et comme il plait la volont. Marx a prvu le prvisible. il ne pouvait prvoir la guerre europenne, ou, plus prcisment, il ne pouvait prvoir que cette guerre aurait la dure et les effets qu'elle a eus. Il ne pouvait prvoir que cette guerre, au cours de trois annes de souffrances indicibles, de misres indicibles, allait susciter en Russie la volont populaire collective qu'elle a suscite. Une volont d'une telle nature a normalement besoin, pour se former, d'un long processus d'infiltrations capillaires, d'une vaste srie d'expriences de classe. Les hommes sont paresseux, ils ont besoin de s'organiser, formellement d'abord, en corporations, en ligues, puis intimement, dans leur pense, dans leurs volonts [lacune dans le texte] d'une continuit et d'une multiplicit incessantes des sollicitations extrieures. Voil pourquoi, normalement, les critres de critique historique du marxisme s'emparent de la ralit, l'enserrent dans leur rseau, et la rendent vidente et claire. Normalement, c'est travers une lutte de classe toujours intensifie que les deux classes du monde capitaliste crent l'histoire. Le proltariat a conscience de sa misre actuelle, il est continuellement dans un tat de malaise et il fait pression sur la bourgeoisie pour amliorer ses conditions de vie. Il lutte, il oblige la bourgeoisie amliorer la technique de la production, rendre la production plus utile afin qu'il soit possible de satisfaire ses besoins les plus urgents. C'est une course essoufflante vers l'amlioration, qui acclre le rythme de la production, qui accrot continuellement la somme des biens qui serviront la collectivit. Et, dans cette course, nombreux sont ceux qui tombent, et dont la La rvolution contre Le Capital 137

chute rend plus pressants encore les dsirs de ceux qui restent, et la masse ne cesse d'tre en effervescence, et de chaos-peuple elle devient toujours davantage pense ordonne; elle devient toujours davantage consciente de sa propre puissance, consciente de sa propre aptitude assumer la responsabilit sociale et devenir l'arbitre de son propre destin. Cela, c'est ce qui se produit dans des conditions normales, quand les faits se droulent selon un certain rythme, lorsque l'histoire est une succession d'pisodes toujours plus complexes et

plus riches en signification et en valeur, mais pourtant semblables. Mais, en Russie, la guerre a eu pour effet de librer les volonts. A travers les souffrances accumules pendant trois ans, les volonts se sont trouves trs vite l'unisson. La famine menaait, la faim, la mort par la faim, pouvait frapper tout le monde, broyer d'un coup des dizaines de millions d'hommes. Les nergies se sont mises l'unisson, mcaniquement d'abord, puis activement; en esprit, enfin, aprs la premire rvolution. La propagande socialiste a mis le peuple russe en contact avec les expriences des autres proltariats. La propagande socialiste fait revivre dramatiquement, -en un instant, l'histoire du proltariat, ses luttes contre le capitalisme, la longue srie des efforts qu'il lui reste faire pour arriver s'manciper sur le plan des ides, des liens de la servilit qui le maintenaient jusqu'ici dans l'abjection; pour devenir conscience nouvelle, tmoin actuel d'un monde venir. La propagande socialiste a cr la volont sociale du peuple russe. Pourquoi ce peuple devrait-il attendre que l'histoire dAngleterre se rpte en Russie, qu'en Russie se forme une bourgeoisie, que la lutte de classes soit suscite, afin que naisse la conscience de classe et que survienne enfin la catastrophe du inonde capitaliste? Le peuple russe est Pass par toutes ces expriences en Pense, mme si ce n'est que par la pense d'une minorit. Il a dpass ces expriences. Il s'en sert maintenant pour s'affirmer, tout comme il se servira des expriences capitalistes pour se mettre rapidement au niveau de la production du monde occidental. L'Amrique du Nord est, pour ce qui est du capitalisme, en avance sur l'Angleterre, parce que, en Amrique du Nord, les Anglo-Saxons sont partis d'emble du stade auquel l'Angleterre tait arrive aprs une longue volution. Le proltariat russe, avec une ducation socialiste, commencera son histoire au stade maximum de production auquel est arrive l'Angle

138

crits politiques

terre d'aujourd'hui; car, devant commencer, il commencera au niveau de ce qui est dj parfait ailleurs. Et, partir de cette perfection, il recevra l'impulsion qui lui permettra d'atteindre cette maturit conomique qui est, selon Marx, la condition indispensable du collectivisme. Les rvolutionnaires creront eux-mmes les conditions ncessaires pour la ralisation pleine et entire de leur idal. Ils les creront en moins de temps que ne l'aurait fait le capitalisme. Les critiques que les socialistes ont faites au systme bourgeois, et qui ont mis en vidence les imperfections et le gaspillage des richesses, serviront aux rvolutionnaires a mieux faire, viter ces gaspillages, a ne pas tomber dans ces insuffisances. Ce sera, au dbut, le collectivisme de la misre, de la souffrance. Mais les mmes conditions de misre et de souffrance auraient t reues en hritage par un rgime bourgeois. En Russie, le capitalisme ne pourrait pas, tout de suite, faire davantage que ce que pourra faire le collectivisme. Aujourd'hui, il ferait beaucoup moins, parce qu'il aurait tout de suite contre lui un proltariat mcontent, frntique, incapable dsormais de supporter pendant des annes encore les douleurs et les amertumes que le marasme conomique entranerait. Mme d'un point de vue absolu, humain, l'tablissement immdiat du socialisme en Russie est justifi. La souffrance qui suivra la paix ne pourra tre supporte que dans la mesure o les proltaires sentiront que c'est de leur volont, de leur tnacit dans le travail, qu'il dpend qu'elle disparaisse le plus rapidement possible. On a l'impression que les maximalistes ont t, dans ce moment que nous venons de vivre, l'expression spontane, biologiquement ncessaire pour que la masse russe ne tombe pas dans le plus horrible dlabrement, pour que la masse russe, en s'absorbant dans l'effort gigantesque, autonome, de sa propre rgnration, arrive moins ragir en loup affam, et pour que la Russie ne devienne pas un norme charnier o s'entre-dchirent des btes fauves. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 5 janvier 1918, dj publi le 24 dcembre 1917 dans l'Avanti ! de Milan. La Critique critique 139

LA CRITIQUE CRITIQUE Claudio Treves (1) crit dans la Critica sociale un article qui rend compte d'une lettre de Lon Martov et constate l'effrayante inculture de la nouvelle gnration socialiste italienne : La nouvelle gnration, dit-il, a adapt la doctrine de Marx, de telle sorte que le dterminisme a t remplac par le volontarisme, la force transformatrice de l'instrument de travail par la violence, hroque ou hystrique, des individus et des groupes; le subjectivisme le plus frntique flatte et applaudit les pires emphases des dmagogues.

Certes, l'inculture de la nouvelle gnration est grande. Mais elle n'est probablement pas plus grande que celle de la vieille garde, et plus probablement encore, elle n'est pas du tout ce que Treves veut bien dire. Par exemple, la nouvelle gnration a lu, outre le Manifeste communiste, le petit trait de Marx et de Engels sur la Critique critique (2), et il lui est apparu que les Bauer ne sont pas encore guris de leurs vagissements pseudo-philosophiques, capables de mettre sens dessus dessous concepts et ralit. Elle a galement lu et tudi les livres qui ont t crits en Europe aprs la floraison du positivisme, et elle a dcouvert (ce qui n'est pas une bien grande dcouverte 1) que la strilisation des doctrines de Marx opre par les socialistes positivistes n'a pas t prcisment un grand progrs de culture, et ne s'est pas non plus (bien entendu) accompagne de grands progrs effectifs. Comment s'est-il fait que la Critica sociale soit devenue la Critique critique ? Cela s'est fait par ce processus mme qui provoquait l'ironie de Marx propos de MM. Bruno Bauer~ Faucher et Szeliga, rdacteurs la Allgemeine Literaturzeitung: ne voyons-nous pas Treves mettre la place de l'homme individuel rellement existant le dterminisme ou la force transformatrice, tout comme Bruno Bauer y mettait l' autoconscience ? Cela s'est fait parce que Treves, en dpit de sa profonde culture, a ramen la doctrine de Marx un schma extrieur, une loi naturelle, qui se ralise fatalement, hors de la volont des hommes, hors de leur activit d'association et des forces sociales qu'une telle activit engendre,

140

crits politiques

une loi qui devient en soi facteur dterminant de progrs et lment ncessaire de nouvelles formes de production. C'est ainsi que la doctrine de Marx est devenue la doctrine de l'inertie du proltariat. Non point que le volontarisme (employons donc ce mot qui ne signifie pas grandchose, par commodit de langage) ait t effectivement repouss. Mais on l'a limit la petite escarmouche rformiste : il est devenu une banalit, l'expression des compromis ministriels, l'ambition la petite semaine qui fait prfrer l'uf d'aujourd'hui au volatile de demain, mme si, comme le dit Ruta, cet uf n'est qu'un oeuf de pou. L'effort de proslytisme a t abandonn (qu'importent les simples individus?). L'action historique du proltariat n'a pas su s'intgrer de faon pleinement efficace dans le processus de dveloppement de l'conomie capitaliste. Mme dans la perspective rformiste, l'action de la Critique critique a t dltre. Au nom de la banale thorie de l'uf. de pou on a nglig les grands problmes nationaux qui concernent l'ensemble du proltariat italien. Il ne faut pas oublier qu'en 1913, lorsque le Parti socialiste s'est prsent aux lections au suffrage universel avec un programme rsolument libre-changiste, la Critique critique a publi deux articles protectionnistes, signs de Treves et de Turati (1). Si L'Unit de Gaetano Salvemini (2) n'existait pas depuis des annes, Treves pourrait peuttre parler d'inculture de la nouvelle gnration socialiste. Mais Salvemini et Mondolfo 3 (pour citer des hommes qui sont de la mme tendance que Treves) ont trop souvent dmontr de quoi tait faite la culture de la Critique critique , pour que les trs jeunes eux-mmes puissent se proccuper outre mesure du reproche fait par Very Well. La nouvelle gnration se refuse donc prendre au srieux, non point la vieille gnration, mais celle qui s'est dfinitivement encrote dans les colonnes de l Critique critique . Il semble que la nouvelle gnration veuille retourner l'authentique doctrine de Marx, pour laquelle l'homme et la ralit, l'instrument de travail et la volont, ne se dsolidarisent ?as, mais s'identifient dans le moment historique. C'est pourquoi ils pensent que les canons du matrialisme historique ne sont valables que post factum, afin d'tudier et de comprendre les vnements du pass et qu'ils ne doivent pas devenir une hypothque sur le prsent et sur l'avenir, Ils ne croient certes pas que la Constituante et Soviets 141

guerre a dtruit le matrialisme historique, mais ils croient seulement que la guerre a modifi les conditions de la situation historique normale et que, de ce fait, la volont sociale, collective, des hommes, a acquis une importance qu'elle n'avait pas dans des conditions normales. Ces conditions nouvelles sont, elles aussi, des faits conomiques, elles ont donn aux systmes de production un caractre qu'ils n'avaient pas auparavant; ncessairement, l'ducation du proltariat s'y est adapte, et, en Russie, cela a conduit la dictature. [Dix-huit lignes censures.] Au fin fond des choses, la volont existe aussi pour Treves, mais elle est dfensive, non point offensive, elle est latente, et inexprime. Il n'existe pas que cette forme de culture qui aurait pourtant pu permettre Treves de se souvenir que Giovan Battista Vico a dit, avant Marx, que mme la foi en la divine providence a jou un rle bnfique dans l'histoire, en se faisant aiguillon pour stimuler l'action consciente, et l'amener dduire que la croyance au dterminisme pourrait bien avoir eu, elle aussi, la mme efficacit, en Russie pour Lnine, ailleurs, pour d'autres. Sign A. G., Il Grido del Popolo, 12 janvier 1918. CONSTITUANTE ET SOVIETS La dissolution de la Constituante immdiatement aprs sa premire runion (1) n'est pas seulement un pisode de violence jacobine, comme se plaisent le dire les journalistes qui n'ont encore rien compris de ce qui se passe en Russie. La Constituante tait le mythe vague et confus de la priode prrvolutionnaire. Mythe intellectuel, continuation dans le futur des tendances sociales qu'on pouvait dcouvrir dans la partie la plus voyante et la plus superficielle des forces rvolutionnaires confuses d'avant la rvolution. Ces forces se sont dcantes et dfinies en grande partie et elles se dcantent et se dfinissent de mieux en mieux chaque jour. Elles sont en train d'laborer spontanment, librement, selon leur nature intrinsque, les formes de

142

crits politiques

reprsentation au travers desquelles la souverainet du proltariat devra s'exercer. Ces formes de reprsentation ne sont pas reconnues dans la Constituante, c'est--dire dans un parlement de type occidental, lu selon les systmes des dmocraties occidentales. Le proltariat russe nous a offert un premier modle de reprsentation directe des producteurs - les Soviets. Aujourd'hui, la souverainet est retourne aux Soviets. Dfinitivement? Le manque absolu d'informations sur ce qui se pense et se soutient sur la question dans les milieux proltaires russes, n'autorise aucune rponse. Nous ne connaissons que l'aspect extrieur des vnements, nous ne connaissons pas l'esprit intime qui les anime. Nous ne voyons, dans la dissolution de la Constituante que l'apparence violente, que le coup de force. Jacobinisme? Le jacobinisme est un phnomne entirement bourgeois, de minorits qui sont bourgeoises, mme en puissance. Une minorit qui est sre de devenir majorit absolue sinon franchement la totalit des citoyens, ne peut tre jacobine, ne peut avoir comme programme la dictature perptuelle. Elle exerce provisoirement la dictature pour permettre la majorit effective de s'organiser, de prendre conscience de ses ncessits intrinsques, d'instaurer son ordre en dehors de tout apriorisme, selon les lois spontanes de cette ncessit. [Quatre lignes censures.] Sans signature, Il Grido del PoPolo, 26 janvier 1918. L'ORGANISATION CONOMIQUE ET LE SOCIALISME (1) C'est parce qu'il se prsente comme tant le reflet d'une importante fraction du mouvement socialiste turinois que nous publions cet article d'un jeune camarade, Nous renonons d'emble l'intgrer dans le courant de l'histoire des ides ou dans celui de l'expression des ides. Nous l'examinons en lui-mme, et pour ce qu'il vaut, prcisment comme l'expression de convictions qui peuvent tre collectives, et entraner des prises de position particulires. L'organisation conomique et le socialisme 143

Bien que d'accord dans l'ensemble avec un grand nombre des affirmations du camarade R. F., nous croyons que quelques-uns de ses jugements sont errons, ainsi que les conclusions qu'il en tire. La distinction entre politique et conomie, entre organisme politique et milieu social, telle que la fait la critique syndicaliste, ne nous apparat que comme une abstraction thorique de la ncessit empirique, toute pratique, de scinder provisoirement l'unit active sociale afin de mieux pouvoir l'tudier, afin de mieux la comprendre. Lorsqu'on analyse un phnomne, on est oblig, ainsi l'exige la recherche, de rduire ce phnomne ce qu'on appelle ses lments, chacun

d'entre eux n'tant en ralit pas autre chose que le phnomne lui-mme, vu sous un angle plutt que sous un autre, et dans la perspective d'un objectif donn plutt que d'un autre. Mais la socit, comme l'homme, est toujours essentiellement une unit historique et idale qui se dveloppe en se reniant et en se dpassant continuellement. Politique et conomie, milieu et organisme social, ne font qu'un, toujours, et c'est un des plus grands mrites du marxisme que d'avoir affirm cette unit dialectique. Il se trouve que, syndicalistes et rformistes, par une commune erreur de pense, se sont spcialiss dans des branches diffrentes du langage empirico-socialiste (1). Les uns ont arbitrairement dtourn de l'unit de l'activit sociale le terme conomie, les autres ont fait de mme pour le terme politique. Les uns se fossilisent dans l'organisation professionnelle, et, du fait de la dformation initiale de leur pense, font de la mauvaise politique et de l'excrable conomie, les autres se fossilisent dans les pratiques parlementaires, lgislatives, et, pour les mmes raisons, ils font de la mauvaise politique et de l'excrable conomie. Ce sont ces dviations qui font le succs et la ncessit du socialisme rvolutionnaire, qui ramne l'activit sociale son unit, et s'efforce de faire une politique et une conomie tout court, sans adjectif. Ce qui signifie qu'il aide se dvelopper et prendre conscience de leur propre valeur les nergies proltariennes et capitalistes spontanes, libres, historiquement ncessaires, afin que, de leur antagonisme, se dgagent des synthses provisoires toujours plus accomplies et parfaites, qui devront converger vers l'acte, vers le fait ultime qui les rsumera toutes et ne laissera subsister aucun rsidu de privilges ou d'exploitation. Cette activit historique, faite d'oppositions, ne dbouchera pas sur un tat corporatiste comme celui

144

crits politiques

dont rvent les syndicalistes, ni sur un tat ayant monopolis la production et la distribution, comme celui dont rvent les rformistes, mais bien sur une organisation de la libert de tous, au profit de tous, qui n'aura aucun caractre stable et dfini, mais sera une recherche continuelle de formes nouvelles, de rapports nouveaux sans cesse adapts aux besoins des hommes et des groupes, afin que toutes les initiatives soient respectes, pourvu qu'elles soient utiles, et toutes les liberts sauvegardes, pourvu qu'elles ne soient pas des privilges. Ces considrations trouvent une confirmation palpitante de vie dans la Rvolution russe, qui a t essentiellement, jusqu'ici, un effort titanesque pour qu'aucune des conceptions statiques du socialisme ne s'impose dfinitivement, barrant la route la rvolution et la ramenant fatalement un rgime bourgeois qui, s'il tait libral et libriste, risquerait d'offrir de plus grandes garanties d'historicit que ne le ferait un rgime corporatiste ou un rgime centralisateur, bas sur le culte de l'tat. Il n'est donc pas juste d'affirmer qu'une activit politique est socialiste du seul fait qu'elle mane d'hommes qui se disent socialistes. De la mme faon, on pourrait dire de toute autre activit qu'elle est ce qu'on dit qu'elle est, pour la seule raison que les hommes qui la dploient s'attribuent le qualificatif correspondant (1). Nous ferions beaucoup mieux d'appeler la mauvaise politique de son vrai nom de Camorra, et de ne pas nous laisser illusionner par les camorristes au point de renoncer une activit qui est un des lments constitutifs indispensables notre mouvement. Du reste, Kautsky a pertinemment observ que la phobie politique et parlementaire est une faiblesse petitebourgeoise, une faiblesse de paresseux qui se refusent faire l'effort ncessaire pour contrler leurs propres reprsentants, pour ne faire qu'un avec eux, et pour agir en sorte que ce soient ces derniers qui ne fassent qu'un avec eux. Sans signature, Il Grido del Popolo, 9 fvrier 1918. Notre Marx NOTRE MARX Sommes-nous marxistes? existe-t-il des marxistes? Stupidit, toi seule es immortelle ! Il est probable que cette question va tre de nouveau pose, ces jours-ci, l'occasion du centenaire (1), et qu'elle fera couler des fleuves d'encre et d'insanits. Le radotage et le byzantinisme sont l'imprissable hritage des hommes. Marx n'a pas crit une petite doctrine de rien du tout; ce n'est pas un messie qui a lgu la postrit un chapelet de paraboles grosses d'impratifs catgoriques, de rgles indiscutables, absolues, hors des catgories d'espace et de temps. Son seul 145

impratif catgorique, sa seule norme, la voici : Proltaires de tous les pays, unissez-vous 1 La ncessit de s'organiser, l'action militante en faveur de cette organisation, et de cette ncessaire association, devraient donc permettre de distinguer marxistes et non-marxistes. C'est la fois trop et trop peu : qui, ce compte, ne serait marxiste? Pourtant il en est ainsi : tout le monde est marxiste, un peu, sans le savoir. Marx a t grand, son action a t fconde, non point tant parce qu'il a invent partir de rien, non point tant parce qu'il a tir de son imagination une vision originale de l'histoire, mais bien parce que le fragmentaire, l'inachev, tout ce qui n'tait pas encore mr, est devenu chez lui maturit, systme, prise de conscience. Sa prise de conscience personnelle peut devenir celle de tout le monde, elle est dj devenue celle de beaucoup : voil pourquoi ce n'est pas seulement un penseur, mais un homme d'action; il est aussi grand dans l'action que dans la pense, ses livres ont transform le monde, tout comme ils ont transform la pense. Marx, c'est l'entre de l'intelligence dans l'histoire de l'humanit, c'est l'avnement de la conscience. Son uvre concide prcisment avec le moment o se droule la grande bataille entre Thomas Carlyle et Herbert Spencer, propos de la fonction de l'homme dans l'histoire. Carlyle : le hros, la forte individualit, synthse mystique d'une communion spirituelle, qui conduit l'humanit vers un port inconnu, vanescent, dans le chimrique pays de la perfection et de la saintet. Spencer (2) : la nature, l'volution, abstraction mcanique

146

crits politiques

et sans me. L'homme : atome d'un organisme naturel qui obit une loi, abstraite en tant que telle, mais qui se fait historiquement concrte chez les individus : l'utile immdiat. Marx se plante dans l'histoire avec la solide stature d'un gant. Ce n'est ni un mystique, ni un mtaphysicien positiviste : c'est un historien; c'est l'interprte des documents du pass, de tous les documents, et non pas seulement d'une partie d'entre eux. Le dfaut intrinsque des histoires, des recherches sur les vnements humains, tait de n'examiner et de ne prendre en considration qu'une partie des documents. Et cette partie n'tait pas choisie selon des critres historiques, mais avec un prjug qui tait partisan, mme s'il l'tait inconsciemment et en toute bonne foi. Les recherches avaient pour but non la vrit, l'exactitude, la reconstitution intgrale de la vie du pass, mais la mise en vidence d'une activit privilgie, la mise en valeur d'une thse prconue. L'histoire tait le domaine des seules ides. L'homme tait considr en tant qu'esprit, en tant que conscience pure. Deux consquences errones dcoulaient de cette conception : les ides mises en valeur n'taient souvent qu'arbitraires, fictives, les faits auxquels on donnait de l'importance taient de l'anecdote, non de l'histoire. S'il est arriv qu'on ait crit de l'histoire au vrai sens du mot, on le doit l'intuition gniale de quelques individus et non une activit scientifique systmatique et consciente. Avec Marx, l'histoire continue tre le domaine des ides, de l'esprit, de l'activit consciente des individus isols ou groups. Mais les ides, l'esprit, prennent consistance, perdent leur caractre arbitraire, cessent d'tre de fictives abstractions religieuses ou sociologiques. Leur substance mme est dans l'conomie, dans l'activit pratique, dans les systmes et dans les rapports de production et d'change. L'histoire, en tant qu'vnement, est pure activit pratique (conomique et morale). Une ide se ralise, non dans la mesure o elle est logiquement cohrente avec la vrit pure, avec l'humanit pure (qui n'existe qu'en tant que programme, en tant que but thique gnral des hommes), mais dans la mesure o elle trouve dans la ralit conomique sa justification, l'instrument qui lui permet de s'affirmer. Pour connatre avec exactitude quelles sont les fins historiques d'un pays, d'une socit, d'un groupe, il importe avant tout de connatre quels sont Notre Marx 147

les systmes et les rapports de production et d'change de ce pays, de cette socit. Faute de cette connaissance, on pourra compiler des monographies partielles, des dissertations utiles pour l'histoire de la culture, on pourra saisir des reflets annexes, des connaissances lointaines, on ne fera pas pour autant de l'histoire, on ne parviendra pas extirper le noyau mme de toute la solide compacit de l'activit pratique.

Les idoles s'croulent du haut de leurs autels, les divinits voient se dissiper les nuages d'encens parfum. L'homme acquiert la conscience de la ralit objective, il devient matre du secret qui fait jouer la succession relle des vnements; l'homme se connat lui-mme, il sait ce que peut valoir sa volont individuelle, et comment elle peut tre rendue puissante dans la mesure o, en obissant la ncessit, en s'y soumettant, elle finit par dominer cette ncessit mme, en l'identifiant avec le but qu'elle poursuit. Qui donc se connat soi-mme? non point l'homme en gnral, mais celui qui subit le joug de la ncessit. Rechercher l'essence de l'histoire, la dterminer dans le systme et dans les rapports de production et d'change, permet de dcouvrir comment la socit des hommes est scinde en deux classes. La classe qui dtient les moyens de production se connat dj ncessairement elle-mme, elle a conscience, ne seraitce que confusment et fragmentairement, de sa puissance et de sa mission. Elle poursuit des objectifs individuels, et elle les ralise au moyen de son organisation, froidement, objectivement, sans s'inquiter de savoir si sa route est jonche de corps extnus par la faim ou tombs sur les champs de bataille. L'instauration de la vritable causalit historique acquiert pour l'autre classe une valeur de rvlation, elle devient principe d'ordre pour l'immense troupeau sans berger. Le troupeau acquiert conscience de soi, de la tche qu'il lui faut, dans l'immdiat, accomplir afin de s'affirmer en tant qu'autre classe; il acquiert conscience que les buts individuels qu'il poursuit resteront soumis au pur hasard, ne seront que de vains mots, ne seront qu'une vellit creuse et prtentieuse, tant qu'il n'aura pas en main les moyens de production, tant que ce qui West que vellit ne se sera pas transform en volont. S'agit-il donc de volontarisme (1) ? C'est un mot qui ne signifie rien, ou bien est employ dans le sens de bon plaisir. Marxistement parlant, volont signifie conscience du but, ce qui signifie, son tour, notion exacte de ses

148

crits politiques

propres possibilits et des moyens dont on dispose pour es exprimer dans l'action. C'est pourquoi cela signifie en premier lieu que l'on dtermine, que l'on identifie bien quelle est la classe laquelle on appartient, et que la vie politique de ladite classe soit indpendante de celle de l'autre classe, qu'il y ait une organisation homogne et discipline, tendue vers ses propres objectifs spcifiques, sans dviations ni hsitations. Cela signifie qu'on aille en droite ligne vers l'objectif final, sans s'garer foltrer sur les vertes pelouses de la fraternit cordiale, attendris par les tendres gazons et les suaves dclarations d'estime et d'amour. Mais l'adverbe marxistement est inutile; bien plus, il peut provoquer l'quivoque, ou des dbordements fats et verbeux. Marxiste, marxistement, adjectif et adverbe sont aussi uss que des monnaies qui ont pass entre trop de mains. Pour nous, Karl Marx est un matre de vie spirituelle et morale, et non un berger brandissant sa houlette. C'est celui qui secoue les paresses mentales, qui rveille les bonnes nergies qui sommeillent et doivent s'veiller pour le bon combat. C'est un exemple de ce travail intense et tenace qui permet d'atteindre la claire honntet des ides, la solide culture ncessaire afin de ne pas parler dans le vide, coups d'abstractions. C'est un bloc monolithique d'humanit claire et pensante, qui ne s'coute pas parler, ne pose pas la main sur son cur quand il s'agit de sentir, mais construit des syllogismes d'acier qui saisissent la ralit dans son essence, et la dominent, qui pntrent dans les cerveaux, branlent les strates de prjugs et d'ides fixes, trempent le caractre moral. Karl Marx n'est pour nous, ni l'enfantelet qui vagit dans son berceau, ni l'homme barbu qui fait peur aux sacristains. Il ne se ramne aucun des pisodes anecdotiques de sa biographie, aucun des gestes clatants ou grossiers de son apparente animalit humaine. C'est un cerveau pensant, vaste et serein, c'est un moment individuel de cette sculaire recherche angoisse que mne l'humanit afin de prendre conscience de son tre et de son devenir, afin de saisir le rythme mystrieux de l'histoire et de dissiper le mystre; afin d'tre plus forte au moment de penser et d'agir. C'est une partie ncessaire et intgrante de notre esprit qui ne serait pas ce qu'il est si Marx n'avait pas vcu, n'avait pas pens, n'avait pas L'intransigeance de classe et l'histoire italienne 149 fait jaillir de lumineuses tincelles du choc de ses passions et de ses ides, de ses misres et de ses idaux. En glorifiant Karl Marx pour le centenaire de sa naissance, le proltariat international se glorifie lui-mme, c'est sa propre force consciente, c'est le dynamisme de son agressivit

conqurante, qui commencent saper le bastion du privilge et se prparent la lutte finale qui viendra couronner tous les efforts et tous les sacrifices. Sans signature, Il Grido del Popolo, 4 mai 1918. L'INTRANSIGEANCE DE CLASSE ET L'HISTOIRE ITALIENNE La Stampa vient encore de publier deux articles sur la dissension socialiste (1). La Stampa insiste sur le caractre purement culturel et de stricte information qu'ont ces articles. Quel dsintressement admirable, quelle bonne volont toute franciscaine applique informer et duquer la nation italienne! Mais n'insistons pas. Proccupons-nous plutt de la solide substance des faits, des consquences relles que peuvent avoir pour la vie politique et pour l'histoire italienne les attitudes des groupes engags, au sein de notre parti, dans la polmique qui oppose intransigeants et relativistes. Pratiquement, La Stampa s'est porte au secours du groupe parlementaire. L'offensive contre les intransigeants est conduite habilement, avec la dextrit sournoise qui est le propre des partisans de Giolitti. Les articles de La Stampa sont signs par un sympathisant, ce qui est bien utile pour endormir le sens critique des lecteurs proltaires. Ils sont crits par un homme de talent, rompu au langage critique marxiste, par un homme suprieurement cultiv, dress l'art subtil de distinguer les concepts et de les classer selon les critres de la plus rcente philosophie idaliste. Ce sympathisant est devenu, par la logique naturelle des choses et des valeurs, le thoricien des collaborationnistes. Des trois articles jusqu'ici publis

150

crits politiques

essaiment foison les arguments polmiques, les raisonnements, les associations d'ides, qui, repris dans des articles et bien plus encore dans les conversations prives, viendront au secours de la thorie relativiste. C'est pourquoi nous croyons ncessaire de soumettre une critique minutieuse l'ensemble d'une telle dmonstration. Il nous faudra malheureusement tre longs, mais les lecteurs qui nous suivront jusqu'au bout pourront se convaincre que cela en valait la peine, ils pourront se convaincre que la polmique entre la direction de l'Avanti ! et les collaborationnistes va plus loin qu'une petite escarmouche sur la tactique parlementaire et sur la discipline du parti, qu'elle est en fait le prlude d'une formidable bataille dans laquelle seront engags [une ligne censure] une vingtaine d'annes de la future histoire italienne. Voici quel est, dans les termes que La Stampa attribue aux relativistes, le cur mme de la discussion : Les partis interventionnistes sont en train de s'emparer, petit petit, de tous les pouvoirs, de tous les rouages de I'tat, en en prenant le contrle et la direction, ouvertement ou indirectement. En outre, ils se servent de ce contrle sur les pouvoirs de l'tat, de cette progressive annexion de la puissance de l'tat par leur parti au point d'en arriver identifier l'organisation mme de l'tat avec l'organisation de leur parti; ceci en vue d'affaiblir, de dsarticuler, de rduire l'impuissance l'instrument politique de la classe laborieuse qui est le Parti socialiste. C'est ainsi que raisonnent les collaborationnistes, et La Stampa d'applaudir. Parce que les premires et les seules victimes du phnomne annexionniste sont Giolitti et son parti, parce que le phnomne annexionniste marque pour l'Italie l'avnement d'une nouvelle forme de gouvernement, qui prsuppose un tat de classe, devant lequel tous les partis bourgeois sont gaux et se trouvent dans les mmes conditions de dpart; c'est le commencement d'une re dmocratique, ne, non de la bonne volont de l'un ou de l'autre parti, mais de l'inexorable logique des vnements. La position privilgie du gouvernement giolittien est compromise, un autre parti a russi se maintenir au pouvoir plus longtemps qu'on n'aurait pu le prsumer, et il est en train de chercher s'y installer durablement. Dans de pareils cas, et l'histoire des partis en Angleterre peut nous servir d'exemple, la logique de l'histoire a conduit l'excellent rsultat que voici : sous les coups de la concurrence impitoyable que se livrent deux partis galement forts et qui redoutent rciproquement l'hgmonie de L'intransigeance de classe et l'histoire italienne 151 l'autre, l'tat se dcharge de son fardeau de fonctions encombrantes, l'administration se dcentralise, la bureaucratie attnue sa tyrannie, les pouvoirs conquirent leur indpendance.

L'tat perd son armature fodale, despotique, militariste, et il s'organise en sorte que la dictature d'un chef de parti soit impossible mais qu'il y ait toujours pour ceux qui reprsentent l'essentiel des forces politiques et conomiques du pays la possibilit de se succder, de se relayer au pouvoir, afin de donner une impulsion aux nergies naturelles et spontanes, nes de l'activit conomique et afin de faire chec au dveloppement anormal des couches parasitaires qui trouvent dans la politique le point de dpart de leur activit conomique et dans le superprivilge leur unique raison d'exister. Classe, tat, parti Que reprsente donc l'tat pour les socialistes? L'tat est l'organisation conomico-politique de la classe bourgeoise. L'tat est la classe bourgeoise dans sa force concrte actuelle. La classe bourgeoise n'est pas une entit hors de l'tat. A la faveur du principe et du jeu de la libre concurrence naissent et se constituent continuellement de nouveaux groupes de producteurs capitalistes qui viennent sans cesse s'ajouter au potentiel conomique du rgime. Chaque groupe voudrait sortir de la dchirante lutte de la concurrence en imposant son monopole. L'tat amne composition, sur le plan juridique, les dissensions intrieures des classes, les dsaccords entre intrts opposs, il unifie les couches et modle l'aspect de la classe tout entire. Avoir le gouvernement, le pouvoir, c'est sur ce point que s'affirme la concurrence entre couches diverses. Le gouvernement est le prix qui revient au parti, la couche de la bourgeoisie qui se montre la plus forte, qui, avec cette force, conquiert le droit de rgenter le pouvoir de l'tat, de l'orienter vers des objectifs dtermins, de le modeler essentiellement selon ses programmes conomiques et politiques, Face l'tat, les partis bourgeois et le Parti socialiste ont une position absolument diffrente. Les partis bourgeois sont, soit les porte-parole de certaines catgories de producteurs, soit des essaims de mouches du coche qui n'arrivent mme pas piquer l'piderme de la solide quipe gouvernementale, mais bourdonnent force mots et sucent le miel du favoritisme.

152

crits politiques

Le Parti socialiste, lui, n'est pas l'organisation d'une couche sociale, mais celle d'une classe : il est morphologiquement diffrent de tout autre parti. Ce n'est que dans l'tat, expression de l'ensemble de la classe bourgeoise, qu'il peut reconnatre son homologue antagonique. Il ne saurait entrer en concurrence pour la conqute de l'tat, ni directement ni indirectement, sans se suicider, sans se dnaturer et se transformer en simple couche politique, coupe de l'activit historique du proltariat, sans se transformer en un essaim de mouches du coche qui bourdonnent autour de l'cuelle de blanc-manger o elles resteront englues et priront sans gloire. Le Parti socialiste ne conquiert pas l'tat, il le remplace; il remplace le rgime, il abolit le gouvernement des partis, il met la place de la libre concurrence l'organisation de la production et des changes. L'Italie a-t-elle un tat de classe? Dans les discussions et les polmiques, il arrive trop souvent que les mots se superposent la ralit historique. Quand nous parlons de l'Italie, nous nous servons des mots : capitalistes, proltaires, tats, partis, comme s'ils reprsentaient des entits sociales ayant atteint la plnitude de leur maturit historique, ou du moins une maturit dj apprciable, comme c'est le cas dans les pays conomiquement avancs. Mais en Italie, le capitalisme en est ses tout dbuts, et la loi extrieure ne correspond nullement la ralit. La loi est un badigeon moderne plaqu sur un difice vtuste, elle n'est pas le produit d'une volution conomique, elle est un produit du mimtisme politique international, celui d'une volution intellectuelle, celui de la jurisprudence et non celui de l'instrument de travail. Giuseppe Prezzolini le remarquait rcemment propos de la polmique sur la dmocratie (1). Sous une teinture, purement superficielle, de lgislation dmocratique, l'tat italien a conserv la substance et l'armature d'un tat despotique (notons qu'on peut dire la mme chose de la France). Il existe un rgime bureaucratique centraliste, fond sur le systme tyrannique napolonien, conu pour opprimer et niveler toute nergie et tout mouvement spontan. La politique trangre est archisecrte : non seulement les tractations n'en sont pas publiques, mais les pactes L'intransigeance de classe et l'histoire italienne 153 eux-mmes ne sont pas ports la connaissance des intresss.

L'arme tait (ceci jusqu' la guerre qui en a ncessairement fait clater la structure vtuste) une arme de mtier, ce n'tait pas la nation en armes. Il y a une religion d'tat ' appointe, aide par l'tat, et non la sparation laque et l'galit -de tous les cultes. S'il arrive qu'il y ait des coles, les matres, qui, du fait de la mdiocrit des rtributions qu'ils reoivent, sont recruts dans les rangs d'un petit groupe de besogneux, ne sont pas la hauteur de leur tche d'ducateurs de la nation. Jusqu'aux dernires lections, le suffrage est rest restreint 1, et aujourd'hui encore il est bien loin de donner la nation la possibilit d'exprimer sa volont. Il subsiste des institutions fodales, encore vigoureuses, comme le latifundium, inalinable de fait sinon de droit, comme le droit coutumier communal, ou comme le fonds pour le culte qui a transform la dpendance fodale des biens vis--vis de l'glise en un revenu assur et exempt de tout ala. La libre concurrence, principe essentiel de la bourgeoisie capitaliste, n'est pas encore parvenue effleurer les plus importantes activits de la vie nationale. C'est ce qui fait que les formes politiques ne sont que de simples superstructures arbitraires, inefficaces et striles quant aux rsultats. Les pouvoirs sont encore indiffrencis et interdpendants, les grands partis organiss reprsentant la bourgeoisie agraire et la bourgeoisie industrielle font dfaut. [Huit lignes censures.] L'tat de classe, qui, en faisant alterner au pouvoir les grands partis reprsentatifs des grands intrts des catgories productrices, est l'aboutissement de l'efficacit du principe de libre concurrence, n'existe donc pas. Ce qui a exist, c'est la dictature d'un homme qui tait le reprsentant des intrts politiques restreints de la rgion pimontaise 2 et qui a impos l'Italie, pour maintenir son unit, un systme de domination coloniale centralise et despotique. Le systme se dsagrge, de nouvelles forces bourgeoises ont fait leur apparition et ont pris de la vigueur; elles veulent que soit reconnue leurs intrts la possibilit de s'affirmer et de se dvelopper. L'interventionnisme est contingence, le pacifisme est contingence, la guerre passera; ce qui est en pril pour l'avenir, c'est l'tat des

154

crits politiques

potique giolittien, c'est la masse des intrts parasitaires qui se sont plaqus sur cet tat d'un vieux type, c'est la vieille bourgeoisie faisande qui sent son super-privilge menac par cette fermentation de jeunesse bourgeoise qui veut sa place au gouvernement, qui veut s'insrer dans le jeu de la libre concurrence politique, et qui, indubitablement, condition que l'volution ne soit pas freine par un fait nouveau, rajeunira l'tat, se dbarrassera de toutes les friperies traditionnelles, parce que l'tat dmocratique n'est pas un produit de la gnrosit du cur ou de la bonne ducation, mais une ncessit vitale de la grande production, des changes intensifs, de la concentration de la population au sein des villes capitalistes modernes. Ce qui est sous-entendu * Tels sont les termes de la situation historique. La coalition giolittienne, en vingt ans de dictature sans contrle, a fait illusion par des largesses formelles de libert; mais en fait, elle a consolid l'tat despotique cher feu Emmanuel-Philibert. L'arme de sa puissance, de sa dictature, est tombe entre les mains du groupe adverse (nous n'appellerons parti ni l'un ni l'autre, car aucun des deux n'a de profil politique ni conomique), et voil que ce groupe a gard cette arme plus longtemps qu'on n'aurait cru, et qu'il s'en sert, et qu'il la modle sa guise et qu'il la tourne contre ceux qui en sont les anciens matres. Si la lutte se maintient entre les couches, entre les groupes de la bourgeoisie, l'tat nouveau, un tat libral, natra du heurt violent des deux parties, ce sera le dbut de l're des partis, les grands partis se constitueront, les petites dissensions disparatront, absorbes par les intrts suprieurs. Les giolittiens veulent viter le heurt, ils ne veulent pas livrer bataille sur de grands programmes institutionnels, * Dans un quatrime article publi aujourd'hui (17 mai) La Stampa traite explicitement d'une possibilit de collaboration pour la paix. La Stampa est d'avis d'ajourner la discussion et d'attendre que les temps soient mrs. Quant nous, vu la constitution dmocratique du parti, nous croyons au contraire que les sections et les cercles doivent discuter fond sans attendre et imposer au parti, mme sur le problme de la paix, une ligne ferme et rsolue, de lutte de classe intransigeante. Il est inutile de se laisser surprendre dans la dispersion - le groupe parlementaire pourrait en profiter pour semer le trouble dans le parti et accder un pseudo-pouvoir. Ce serait un gigantesque march de dupes, qui liquiderait le parti pour quelques dizaines d'annes : ce serait le triomphe du parlementarisme raliste... (Note de Gramsci.) L'intransigeance de classe et l'histoire italienne 155 qui risqueraient d'enflammer le climat politique de la nation; le dieu des bourgeois sait bien si la nation a ou non besoin de nouvelles situations brlantes et quels contrecoups un heurt aussi

formidable pourrait avoir dans le proltariat! Les giolittiens veulent viter le heurt et rsoudre dans le cadre parlementaire le problme qui les harcle. Ils continuent ainsi tre fidles leur tradition qui est de rapetisser tout grand problme, d'carter le pays de la vie politique, d'viter tout contrle par l'opinion publique. Les giolittiens sont en minorit. Et voici que les dputs socialistes partent la chasse aux papillons, voici que les sirnes se mettent chanter de nostalgiques couplets sur la libert, sur le contrle parlementaire, et sur la ncessit de collaborer pour se mettre en mouvement, agir, sortir de l'inertie. Et La Stampa de venir la rescousse avec les articles du sympathisant, lequel met au service de la mauvaise cause cette culture de frache date qui fait malheureusement dfaut aux reprsentants du proltariat au Parlement, et de prter ces derniers un ralisme, un hglianisme marxiste dont ils n'ont mme jamais entendu parler. Voici que les intransigeants sont prsents comme des mystiques rveurs, de vains contemplateurs d'abstractions, voire carrment des idiots, sous prtexte que leur conception ne serait base que sur l'hypothse simpliste et gratuite que les travailleurs reviendront des tranches, aprs la paix, avec la volont dlibre et la capacit politique de raliser le socialisme. L'intransigeance est prsente comme une inertie mentale et politique; on fait allusion aux meilleures positions que le proltariat pourrait conqurir. Et un sous-entendu domine, souverain, sducteur, fascinant, du fait mme qu'il n'est pas formul; et on dirait que les priodes sches et nerveuses en deviennent toutes gonfles de significations mystrieuses : on veut insinuer que c'est coups de marchandages parlementaires que l'on pourra rsoudre le problme de la liquidation de la guerre et les problmes de la paix. C'est l le thme dominant, et il est pass sous silence. C'est grce lui, tout spcialement grce lui, qu'on espre crer dans le proltariat une atmosphre de malaise intellectuel, mousser le sens critique de classe, afin de faire pression sur les organismes directeurs du parti et d'aboutir, dfaut d'une acceptation enthousiaste ou mme seulement froide de l'alliance, ce que le groupe parlementaire soit provisoirement dgag de la ncessit d'observer la discipline.

156

crits politiques

Ce qui compte, c'est l'action parlementaire, c'est l'lection qui porterait les giolittiens au pouvoir. C'est ainsi qu'on exorcise l'intervention directe du proltariat : l'exemple de la Russie et de la misrable fin de la bourgeoisie anti-tsariste pouvante ces mes craintives de dmocrates troglodytes, de parasites, tout juste capables de ronger en cachette les caisses de ltat et de distribuer des lois deux sous et des faveurs, tout comme les moines distribuent de la soupe aux ptes la valetaille teigneuse. Ralisme et empirisme La conception que La Stampa prte aux relativistes est au fond purile, mme sur le plan thorique. La collaboration ne peut se justifier ni par des raisons contingentes, ni coups de thories logiques. C'est une erreur historique et c'est une erreur de logique. Le ralisme de la collaboration de classe est pur empirisme. Il est l'intransigeance ce qu'un vtrinaire est Auguste Murri (1). L'histoire, selon La Stampa, montre comment l'opposition entre deux thses sociales, c'est--dire l'antithse de classe - s'est toujours rsolue en une synthse, de laquelle est toujours aline une partie de ce qui lut et dans laquelle entre toujours davantage ce qui sera, jusqu' ce que l'utopie, travers des transformations progressives, devienne ralit et accueille dans sa forme une nouvelle constitution sociale qui lui correspond. L'histoire, il est vrai, nous montre ceci, mais elle ne montre pas que la synthse (ce qui sera) ait t dj fixe antrieurement, par contrat. Anticiper sur la synthse historique est purilement arbitraire, hypothquer l'avenir avec un contrat entre les classes, c'est faire de l'empirisme, ce n'est pas avoir le sens vivant de l'histoire. En nous servant de mots plus simples, nous avons fait dans le dernier numro du Grido le mme raisonnement 2 : Une partie des fins dernires (utopie) se ralise quotidiennement (ce qui sera); cette partie n'est pas dterminable a priori, parce que l'histoire n'est pas un calcul mathmatique, cette partie est le rsultat dialectique des activits sociales o les buts derniers poursuivis sont en continuelle concurrence. Ce n'est que si cette poursuite des buts derniers est mene avec la mthode de l'intransigeance, que la dialectique est histoire et non puril arbitraire, rsultat concret et non erreur qu'il faudrait ensuite effacer et corriger. L'intransigeance de classe et l'histoire italienne 157 Pour dire la mme chose plus clairement encore : l'intransigeant et le relativiste disent tous deux : Pour faire jaillir l'tincelle, il faut battre le briquet contre le silex. Mais au moment o

l'intransigeant va battre le briquet, le relativiste dit : Ne bouge pas, l'tincelle, c'est moi qui l'ai dans la poche. Il craque une allumette et ajoute : Voici que l'tincelle qui aurait pu jaillir du choc du briquet, est dsormais inutile , et il allume son cigare. Mais qui donc peut prendre un si misrable jeu de passe-passe. pour le sens hglien de l'histoire, pour la pense marxiste? La fonction du proltariat Tout comme le Parti socialiste, organisation de la classe proltarienne, ne peut entrer en concurrence pour la conqute du gouvernement, sans perdre sa valeur intrinsque et se transformer en un essaim de mouches du coche, il ne peut collaborer avec une des couches de la bourgeoisie parlementaire organise sans faire du gchis, en provoquant de pseudo-actes qu'il faudra ensuite annuler et corriger. Le marasme politique que la collaboration de classes dtermine vient de la dilatation exacerbe d'un parti bourgeois qui, non content de dtenir l'tat, se sert galement de la classe antagoniste et devient ainsi un chimrique animal, mi-bouc micerf, monstre historique sans volont ni buts dfinis, uniquement proccup de conserver cet tat dans lequel il s'incruste comme de la rouille. L'activit de l'tat se limite alors l'application de la pure jurisprudence, l'apaisement formel des conflits, elle n'atteint jamais l'essentiel ; ltat devient une de ces charrettes de bohmiens qui tiennent grand renfort de tasseaux et de chevilles, un mastodonte mont sur quatre petites roulettes. Le Parti socialiste, s'il veut continuer exister, et s'il veut devenir toujours plus l'organe excutif du proltariat, doit appliquer et faire respecter par tous la mthode de la plus implacable intransigeance. Les partis bourgeois, s'ils veulent accder au gouvernement avec leur seule force intrinsque, doivent voluer, entrer en contact avec le pays, mettre fin leurs dissensions mesquines, acqurir une physionomie politique et conomique qui les caractrise. S'ils n'y consentent pas, comme aucun parti. n'est capable, lui tout seul, de se maintenir au pouvoir, on verra s'instaurer une crise permanente et dangereuse,

158

crits politiques

la faveur de laquelle le proltariat, solide et compact, acclrera son ascension et son volution. L'intransigeance n'est pas de l'inertie, parce qu'elle oblige les autres bouger et agir. Elle n'est pas base sur des sornettes, comme l'insinue habilement La Stampa : c'est une politique fonde sur des principes, c'est la politique du proltariat conscient de sa mission rvolutionnaire d'acclrateur de l'volution capitaliste de la socit, conscient de son rle de ractif qui clarifie le chaos de la production et de la politique bourgeoise et contraint les tats modernes persvrer dans leur mission naturelle, qui est de dsagrger ces institutions fodales qui, aprs le naufrage des vieilles socits, mergent encore et freinent le cours de l'histoire. L'intransigeance est la seule faon d'tre de la lutte de classe. Elle est la seule garantie que l'histoire suit son cours et cre des valeurs solides, substantielles, et non des synthses privilgies, des synthses arbitraires fabriques d'un commun accord par la thse et l'antithse qui auraient fait accointance, comme l'eau et le feu de la fable. La libre concurrence entre toutes les nergies sociales est la loi suprme de la socit capitaliste. Les commerants tendent tablir leur monopole grce la loi protectionniste, chacune des couches de la bourgeoisie cherche, pour son propre compte monopoliser le gouvernement en asservissant sa propre fortune les nergies enchanes de la classe qui n'entre pas dans la concurrence gouvernementale. Les intransigeants sont libre-changistes. Ils ne veulent de hobereaux ni la tte des sucreries ou de la mtallurgie, ni la tte du gouvernement. La loi de la libert doit agir intgralement; c'est une part intrinsque de l'activit de la bourgeoisie, c'est l'acide, le ractif, qui en dcompose sans cesse les cadres et les oblige s'amliorer et se perfectionner. Les grandes bourgeoisies anglo-saxonnes ont acquis leur actuelle capacit de production la faveur de ce jeu implacable de la libre concurrence. L'tat anglais s'est dvelopp, il a t purg de ses lments nocifs grce au libre affrontement des forces sociales bourgeoises qui ont fini par constituer les grands partis historiques : le Parti libral et le Parti conservateur. Le proltariat a gagn indirectement, la faveur de ce heurt, le pain bon march et de substantielles liberts garanties par la loi et par la coutume : libert d'association, droit de grve, et une scurit individuelle qui en Italie est encore un mythe chimrique. Culture et lutte de classe 159 La lutte de classe n'est ni un acte arbitraire et puril, ni un geste volontariste, c'est la ncessit intime du rgime. Venir, au nom de synthses prtablies par des rveurs impnitents, troubler arbitrairement son cours limpide, c'est une faute purile, c'est une perte sche pour l'histoire. Mis part la prsence de la guerre, qui est contingence et qui dborde dsormais la capacit politique

des classes dirigeantes des petites nations, les partis non giolittiens au pouvoir accomplissent inconsciemment une uvre de dsagrgation de l'tat fodal, militariste, despotique, que Giovanni Giolitti a perptu pour s'en servir comme instrument de dictature. Les giolittiens sentent que le monopole leur chappe. Pardieu, qu'ils bougent donc, qu'ils luttent, qu'ils appellent le pays se prononcer! Mais non, ce qu'ils veulent, c , est mettre en branle le proltariat, mieux encore, c'est faire voter les dputs socialistes ! Alors, l'intransigeance est-elle vraiment de l'inertie? Mais le mouvement n'est pas seulement un acte physique, c'est aussi un acte intellectuel, et mme avant d'tre physique, il est toujours intellectuel, sauf pour les marionnettes. Enlevez au proltariat sa conscience de classe : parmi les marionnettes, quelle ne sera pas l'agitation! Sans signature, Il Grido del Popolo, 18 mai 1918. CULTURE ET LUTTE DE CLASSE La Giuslizia de Camillo Prampolini (1) passe en revue pour ses lecteurs les opinions exprimes par les hebdomadaires socialistes propos de la polmique entre la direction de l'Avanti ! et le groupe parlementaire. Le dernier pisode de ce tour d'horizon est spirituellement intitul Les interprtes du proltariat , et voici ce qu'on y lit : La Difesa (2) de Florence et Il Grido de Turin, qui sont les deux reprsentants les plus rigoureux et les plus imbus de culture de la doctrine intransigeante, dveloppent de vastes considrations thoriques qu'il nous est impossible de rsumer et qu'il serait, de toute faon, peu facile de rsumer ici, car, bien que ces deux journaux se targuent d'tre les authentiques interprtes du proltariat et d'avoir avec eux la grande masse, nos lecteurs ne seraient pas assez cultivs pour comprendre leur langage.

160

crits politiques

Et l'implacable Giustizia, afin qu'il ne soit pas dit qu'elle fait de l'ironie malveillante, en vient citer deux passages repris d'un article du Grido (1) et conclure : On ne saurait tre plus proltariennement clair. Le camarade Prampolini nous offre ainsi l'occasion de traiter d'un problme qui est loin d'tre ngligeable pour la propagande socialiste. Admettons que l'article du Grido ait t le non plus ultra de la difficult et de l'obscurit proltarienne. Aurionsnous pu l'crire autrement? Il rpondait un article de La Stampa et dans cet article de La Stampa on employait un langage philosophique prcis, ce qui n'tait ni une superfluit ni une pose, car toute orientation de pense a son langage particulier et un vocabulaire qui lui est propre. Dans notre rponse, il nous fallait rester sur le terrain de pense de l'adversaire et dmontrer que la thse collaborationniste tait une erreur, mme, pour ne pas dire surtout, pour l'orientation de pense qui est la ntre (qui est la direction de pense du socialisme et n'est par consquent ni sommaire ni enfantinement purile). . Sous prtexte d'tre faciles nous aurions d dnaturer, appauvrir, un dbat qui portait sur des ides de la plus haute importance, sur la plus intime et la plus prcieuse substance de notre esprit. Agir ainsi, ce n'est pas se rendre faciles, cela revient frauder, comme le marchand de vin qui vend de l'eau colore en place de Barolo ou de Lambrusco. Une ide difficile en soi ne peut tre rendue facile dans sa formulation sans se transformer en une platitude. Ajoutons que faire semblant de croire que la platitude nonce est reste l'ide premire est le fait de bas dmagogues, d'escrocs de la logique et de la propagande. Alors, pourquoi donc Camillo Prampolini fait-il de l'ironie facile sur les interprtes du proltariat qui ne se font pas comprendre des proltaires? Eh bien, c'est parce que, malgr tout son bon sens et tout son empirisme, Prampolini est un esprit abstrait. La notion de proltariat est une entit commode, mais ce qui existe, dans la ralit, ce sont les proltaires, en tant qu'individus, plus ou moins cultivs; plus ou moins prpars la lutte de classe, la comprhension des ides socialistes les plus subtiles. Les hebdomadaires socialistes s'adaptent donc au niveau moyen des milieux rgionaux auxquels ils s'adressent; cependant le ton des articles et de la propagande doit toujours tre un peu suprieur cette moyenne, afin de stimuler le progrs intellectuel, afin qu'au moins quelques Culture et lutte de classe 161 travailleurs chappent la gnralit imprcise des rabchages de brochures et raffermissent leurs esprits par une vision critique suprieure de l'histoire et du monde o ils vivent et luttent.

Turin est une ville moderne. L'activit capitaliste y palpite dans le fracas norme d'usines cyclopennes qui concentrent sur quelques milliers de mtres carrs des dizaines et des dizaines de milliers de proltaires. Turin a plus d'un demi-million d'habitants; l'humanit y est divise en deux classes, aux caractres bien tranchs, comme il n'en existe pas ailleurs en Italie. Nous n'avons pas, pour nous entraver, de dmocrates ou de rformistes la petite semaine. Nous avons une bourgeoisie capitaliste audacieuse, sans scrupules, nous avons des organisations puissantes, nous avons un mouvement socialiste complexe, vari, riche en impulsions et en besoins intellectuels. Le camarade Prampolini se figure-t-il qu' Turin les socialistes doivent faire leur propagande en soufflant dans la cornemuse pastorale? en parlant sur un ton idyllique de bont, de justice, de fraternit arcadienne ? Ici la lutte des classes est vivante dans toute sa rude grandeur, ce n'est pas une fiction rhtorique, ce n'est pas l'extension des ides scientifiques et prophtiques des phnomnes sociaux encore en germe et en priode de maturation. Certes, Turin comme ailleurs, la classe proltarienne absorbe continuellement de nouveaux individus, qui ne sont pas intellectuellement prpars, qui ne sont pas capables de comprendre toute la porte- de l'exploitation laquelle ils sont soumis. Pour eux, il faudrait toujours tout reprendre aux premiers principes de base, la propagande lmentaire. Et les autres, alors? Et ces proltaires dj intellectuellement dvelopps, dj rompus au langage de la critique socialiste? Qui faudrait-il donc sacrifier? A qui s'agit-il de s'adresser? Le proltariat est moins compliqu qu'il n'y peut paratre. Une hirarchie culturelle et spirituelle s'est forme spontanment, et l'ducation rciproque fait son uvre l o ne peut parvenir l'activit des crivains et des propagandistes. Dans les cercles, dans les fasci , au cours des conversations devant les portes des usines, la parole de la critique socialiste s'grne, se propage, devient ductile et mallable, la porte de tous les cerveaux, de toutes les cultures. Dans un milieu complexe et divers comme l'est celui d'une grande ville, se crent spontanment des rseaux de transmission capil

162

crits politiques

laire des opinions que des dirigeants ne russiraient jamais construire et crer dlibrment. Et nous, nous devrions en rester encore aux Gorgiques, au socialisme agreste et idyllique? Nous devrions sans cesse, avec une insistance monotone, rpter l'alphabet, vu qu'il y a toujours quelqu'un qui ne connat pas l'alphabet ? Il nous souvient ce propos d'un vieux professeur de facult qui voulait faire depuis 40 ans un cours de philosophie thorique sur l' tre volutif final. Tous les ans, il commenait par une vue d'ensemble sur les prcurseurs du systme et il parlait de Lao-Tseu, le vieillard-enfant, l'homme n 80 ans, de la philosophie chinoise. Et tous les ans il recommenait parler de LaoTseu, parce que de nouveaux tudiants venaient d'arriver, et qu'eux aussi devaient s'instruire sur Lao-Tseu, de la bouche mme du professeur. Et c'est ainsi que l' tre volutif final devint une lgende, une vanescente chimre, et que l'unique ralit vivante pour plusieurs gnrations d'tudiants, ce fut Lao-Tseu, le vieillard-enfant, le bb n 80 ans... Il en va de mme pour la lutte de classe dans la vieille Giustizia de Camillo Prampolini : elle aussi est une chimre vanescente et, chaque semaine, on y parle du vieillard-enfant, du vieillard-enfant qui ne mrit jamais, qui n'volue jamais, qui ne devient jamais l' tre volutif final qu'on s'attendrait cependant voir s'panouir aprs une si lente volution, aprs un si persvrant travail d'ducation vanglique. Sans signature, Il Grido del Popolo, 25 mai 1918. LES PAYSANS ET L'TAT Voici ce qu'on lit dans Le Petit Comtois du 21 avril Le petit village de Verne, prs de Beaume-Les-Dames, a t le thtre d'un crime affreux. Le 20 avril, une commission de rquisition pour le ravitaillement, sous les ordres d'un officier, visitait les tables du village pour choisir les btes rquisitionner. Lorsque la commission Les paysans et l'tat 163

arriva l'habitation de X. ce dernier refusa nergiquement, avec force injures et insultes, d'ouvrir son table. L'officier insista, puis prit la dcision de passer outre, nonobstant l'obstination du paysan, et voulut entrer dans l'table. Alors, le paysan, devenu furieux, empoigna un couteau et le plongea dans la poitrine de l'officier, qui tomba dans un flot de sang. Les tmoins portrent secours au bless, etc. L'historien Albert Mathiez, rappelle dans La Vrit, propos du crime de Verne, les drames sanglants qui se produisaient sur tout le territoire de la France durant la priode rvolutionnaire, lorsque le Comit de salut publie imposait des rquisitions de ravitaillement pour nourrir les quatorze armes de Carnot et approvisionner les centres urbains (1). L'tat moderne tait alors en train de natre en France. Quelle solidarit lui tmoignaient donc les propritaires terriens? Nous voulons parler bien sr, non d'une solidarit qui se borne des vivats ou des cris hostiles, mais d'une solidarit concrte, se traduisant par la privation d'un bien qu'ils se seraient impose eux-mmes. Dans lYonne, qui tait pourtant un dpartement fidle la Rvolution, les agents rquisiteurs taient constamment agresss dans les villages; les habitants, dirigs par les autorits communales, opposaient la plus vive rsistance aux rquisitions : seule la force arme parvenait faire ouvrir les greniers. Chaque nouvel ordre de rquisition entranait une expdition militaire. Au mois d'avril 1794, les commissaires arrivrent Noyers, escorts par un dtachement de la Garde nationale; ils se trouvrent en face d'une foule de deux cents femmes masses autour de la mairie et furent accueillis par des hurlements de fureur. Le maire refusa d'accorder des billets de logement aux membres de la Garde nationale. Le Cercle populaire de Coulanges-la-Vineuse, o se runissaient les jacobins (c'est--dire les patriotes), fut assailli le 4 mai 1794 par une foule dchane, et ses membres durent se disperser. La foule se rendit ensuite l'glise et y passa une partie de la nuit sonner les cloches, a chanter des hymnes, invoquer la clmence cleste. Deux mois * plus tard (le 10 juin 1794), les frres Chaperon, fermiers au faubourg de Loges, se barricadrent dans leur ferme plutt que d'obtemprer la loi, et soutinrent un sige en bonne et due forme contre les commissaires, tuant * Sie dans le texte (N.d.T.).

164

crits politiques

cinq gardes nationaux et en blessant dix-sept. Pour les forcer se rendre, on dut mettre le feu la maison. Des vnements identiques ceux de l'Yonne se produisirent dans le dpartement de la Haute-Marne. Au mois de mai 1794, on amena Chaumont une soixantaine de maires et de conseillers municipaux qu'on avait arrts et qui furent gards en otages jusqu' ce que les oprations de rquisitions soient termines sur le territoire de leurs communes. Dans l'Eure, on assista des rassemblements arms et l'on constata de trs nombreux exemples de dgradation et de destruction des rcoltes. Chez des meuniers on trouva des gerbes de bl demi battu. Certains paysans prfraient couper leur bl en herbe, plutt que remettre leur rcolte entre les mains d'un gouvernement excr. Belleville et Lr, dans le dpartement du Loiret, se soulevrent, une nuit de janvier de 1794, et jetrent en prison les gardes nationaux envoys d'Orlans pour assurer les rquisitions. Les pisodes de ce genre sont loin d'tre des exceptions; on en trouve la preuve dans les lettres des commissaires, et cela se produisait, non seulement dans les dpartements qui s'opposaient Paris pour des raisons politiques et religieuses, mais sur l'ensemble du territoire franais. Les paysans se refusaient reconnatre l'tat moderne lorsqu'il lui arrivait de demander, outre des votes et des manifestations politiques, une solidarit conomique. Dans quelle mesure se sont manifests durant la prsente guerre les conflits entre droit de proprit et droit de rquisition, entre les droits de l'individu et les droits de l'tat? Une enqute documente et prcise ce sujet serait intressante et utile et elle nous fournirait les lments ncessaires pour juger du degr de dveloppement auquel est parvenu l'tat bourgeois, et de la profondeur de son influence dans cette masse paysanne qui est pour la socit le rservoir de toutes les nergies, de toute la richesse. Dans la perspective socialiste, une telle enqute serait prcieuse. On aimerait savoir quel niveau de culture politique sont arrivs les paysans, dans quelle mesure ils parviennent atteindre le degr d'abstraction ncessaire pour comprendre la collectivit, pour sentir les autres, la solidarit avec les autres, pour chapper au cercle ferm de leur gosme. L'enqute ne donnerait de rponse que sur la solidarit Les paysans et l'tat 165

de la classe possdante, celle des propritaires vis--vis de l'tat qui est organisation des intrts privilgis, mais elle pourrait aussi renseigner indirectement sur le proltariat agricole. Elle nous fournirait un indice pour juger si, dans une exprience de collectivisme, les proltaires agricoles seraient sentimentalement capables de se sentir solidaires du proltariat urbain dans la perspective d'une refonte socialiste de la socit, ou bien si, au contraire, la dfiance et la haine envers toute organisation collective sont encore si fortes que la chute de l'tat bourgeois risque de se rduire pour eux l'occasion de partager les terres entre beaucoup et non plus entre quelques privilgis, tout en gardant intact le principe de la proprit prive. Depuis la Rvolution jusqu' nos jours, en France du moins, la notion de l'tat moderne structure bourgeoise s'est rpandue et popularise; des incidents comme celui de Verne sont vraiment exceptionnels. Outre sa personne, le paysan donne aussi son bien l'tat. Il ressent l'tat dans sa valeur conomique, sa solidarit avec lui n'est plus simple affaire de sang. De fodal qu'il tait, le lien moral entre l'individu et l'tat est devenu bourgeois. Le paysan rpugne peu au service militaire, mais cette prestation n'a pas une grande signification psychologique. C'est en effet l une forme de solidarit lmentaire, qui remonte la longue tradition des gouvernements despotiques, quand la vie du vilain ne valait gure mieux que rien. C'est ainsi que le service militaire est devenu une manire de distinction, la reconnaissance d'une capacit sociale, qui flatte l'amour-propre de celui qui est habitu compter pour rien dans le commerce publie. Pour ce qui est des biens, c'est diffrent; le paysan refuse de les cder autrui sous une pression autoritaire. Ou du moins, il le refusait. Et de ce fait, il devient un tmoin prcieux, la fois suffisant et ncessaire, pour mettre en lumire l'volution subie en un sicle par la psychologie des campagnes, et les progrs accomplis sur la voie du capitalisme par les propritaires, sur la voie du proltariat par les pauvres. Plus le propritaire, faisant abstraction de son intrt immdiat, reconnat dans l'tat l'organisme qui veille sur ses intrts permanents, et se solidarise sur le plan conomique avec le gouvernement afin de le renforcer, et plus le pauvre se libre de son comportement idoltre envers l'autorit centrale et se sent en

166

crits politiques

antagonisme avec elle : l'esprit de classe se dveloppe, et le pauvre s'habitue voir dans l'organisation judiciaire de l'tat l'instrument de sa mise en tutelle. C'est dans le domaine de la production agricole que les institutions et les habitudes mentales fodales ont persist le plus longtemps (et plusieurs persistent encore) C'est ainsi que subsistent des castes, des frontires marchandes entre deux rgions, entre deux villages. Les marchs sont encore restreints, les changes sont d'un type qui ne les diffrencie gure du troc primitif. C'est pourquoi la mentalit moyenne est reste arrire. Le concept de la loi, indpendante de la personne du roi ou de celle de ses missaires, est encore peu rpandu et peu compris dans toute sa porte politique et sociale. Dans plusieurs rgions d'Italie, les gendarmes, pour tre compris, font encore leurs sommations au nom du roi, et non au nom de la loi; les conscrits, en s'en allant, disent qu'ils ont t appels par le roi. Ce langage, essentiellement fodal et servile, est l'indice d'une mentalit pour laquelle la distance franchir en esprit entre un boisseau de bl et la collectivit est Plus grande que celle qui spare un fils du service militaire. Le paysan arrive difficilement sentir les besoins alimentaires de la collectivit et le devoir qu'il a d'y subvenir; s'il s'agissait d'apporter un tribut la table royale, qui lui vaudrait en retour un privilge fodal, ft-il purement honorifique, le paysan saisirait plus facilement le lien entre les diverses actions, et il donnerait volontiers. Le droit la proprit individuelle de la terre et de ses productions est plus fortement ressenti que ne l'est le droit la proprit industrielle et bancaire, parce qu'il est Plus ancien et plus primordial. L'industriel, dans la mesure o il sait que c'est la force de l'tat qui, en dernire analyse, garantit sa proprit, s'oppose moins au contrle et la rquisition. L'industriel a une mentalit historiciste, il comprend que le droit la proprit est une catgorie historique qui ne subsiste que dans la mesure o en subsistent les conditions. Pour ce qui touche la terre, le droit de proprit a acquis une valeur religieuse, qui se confond souvent avec le sentiment de la famille. On dirait que la proprit terrienne est la famille elle-mme, le noyau originel de l'organisation sociale, l'essence profonde de tout agrgat humain. Une autre raison contribue rendre le paysan rtif , a abdiquer, ne serait-ce qu'en partie, ses droits individuels Pour connatre la Rvolution russe 167

la proprit, c'est qu'il dispose moins que ne le fait l'industriel ou le commerant des moyens de contrler l'action des agents de rquisition de protester contre les abus, de se dfendre des spoliations brutales. Ceci est toujours li ce qu'il est ignorant en matire d'institutions gouvernementales, ce qu'il est absent de la vie publique. L'enqute sur le fonctionnement des services de rquisition a aussi une autre signification : outre tout ce qu'elle apprend sur la faon dont la loi est subie et comprise dans sa ncessit bourgeoise, en tant que fonction souveraine de l'tat, au sein des classes agricoles qui n'ont pas encore atteint la pleine conscience de la solidarit de classe, elle donne des indications sur la faon dont la loi est interprte et applique par les fonctionnaires, c'est--dire sur la faon dont l'tat moderne russit accomplir la mission pdagogique qui fait partie intgrante de son activit gnrale. Dans un sens comme dans l'autre, la conclusion en tirer a une grande valeur documentaire pour l'historien et pour l'homme politique. Et elle a une trs grande valeur pour nous, socialistes, qui demanderons aux citoyens de faire preuve de solidarit et de respect des lois, par conviction profonde, par ducation et non par peur des menottes. Sign Antonio Gramsci, Avanti !, dition pimontaise, 6 juin 1918. POUR CONNATRE LA RVOLUTION RUSSE Un article de Radek Le camarade Radek, dlgu de la Russie BrestLitovsk, tait avec Trotski, la tte du groupe maximaliste oppos la politique trangre de Lnine. Nous avons publi dans Il Grido du 25 mai un texte de Lnine contre la politique des phrases (1); nous publions aujourd'hui ce que Radek crivit dans la Pravda du 16 fvrier 1918. En commenant des ngociations avec l'Allemagne, nous n'avons pas cherch sauver notre peau en nous servant du sacrifice des peuples de France et de Belgique. Nous savions que

168

crits politiques

l'Allemagne voulait nous opprimer, mais nous tions srs - et les grves en Allemagne et en Autriche nous ont donn raison - que notre tentative influerait sur les ouvriers autrichiens et allemands et que leur agitation empcherait l'imprialisme allemand de se jeter sur les peuples occidentaux aussitt qu'il aurait arrach ses griffes des peuples de la Russie. Voici venus les jours et les semaines o le proltariat d'Allemagne et d'Autriche doit montrer s'il est capable de se dresser comme champion du socialisme, ce qu'il a t pendant quarante ans. Mais le processus de son rveil ne s'accomplira pas en un seul jour, ce n'est pas en un instant qu'adviendra l'union de toutes les parties de la classe ouvrire allemande et autrichienne, pour ne rien dire des masses rurales. Nous avons encore des jours difficiles traverser et nous devons les attendre avec sang-froid. L'imprialisme allemand trouvera encore des forces dchaner contre la Rvolution russe. Sur ce point, il faut rflchir. Devons-nous repousser la paix allemande quelles qu'en soient les conditions? Nous rpondrons brivement et nettement : la rvolution ne peut aucun prix capituler devant l'imprialisme allemand. Le problme de la capacit de dfense de notre pays mis sur le pied de guerre ou de son incapacit rsister une agression de l'imprialisme allemand, dborde le cadre de cet article. Nous voulons seulement exposer brivement pourquoi la Rvolution russe ne doit pas capituler devant l'imprialisme allemand. En faveur de la conclusion de la paix n'importe quel prix, on invoque l'argument suivant . en imposant des conditions, l'imprialisme allemand part de la supposition que la bourgeoisie conservera son pouvoir dans le monde entier. Or, nous partons quant nous de la prmisse inverse : nous sommes convaincus que la Rvolution russe marque le dbut de l're de la lutte proltarienne contre l'imprialisme, le dbut de l're de la rvolution sociale. Si cela est vrai, les ouvriers allemands rachteront les fautes de l'imprialisme germanique, en brisant les chanes qui les lient, ils libreront en mme temps les peuples soumis au joug de l'imprialisme germanique. Et, en l'occurrence, en cherchant ne pas nous soumettre aux conditions de la paix allemande, ne dmontrons-nous pas que nous manquons de foi en la rvolution proltarienne mondiale? N'est-il pas prfrable, puisque nous plaons nos espoirs dans la rvolution europenne, de signer les conditions allemandes, qui nous sont imposes par une nouvelle agression, et d'pargner ainsi les forces du proltariat russe afin de constituer sur des bases plus fortes une rpublique d'ouvriers et de paysans et de conserver le foyer de la rvolution mondiale? Ce sont deux prmisses fausses que celles sur lesquelles on s'appuie pour poser ainsi le problme : d'une part une conception errone du processus de la rvolution sociale, d'autre part, une conception fausse de l'essence du conflit germano-russe dans la conjoncture actuelle. La

rvolution sociale n'est pas un fait isol, c'est un lent processus de dveloppement qui durera des dizaines d'annes avec des crises, des hauts et des bas. La victoire du proltariat russe ne peut tre considre comme dfinitive; on ne peut pas, d'autre part, prvoir avec exactitude la rapidit avec laquelle peuvent se drouler les vnements rvolutionnaires en Occident. Chercher se dbarrasser du problme des conditions de paix en s'en remettant la prochaine rvolution europenne, signifie abandonner le peuple l'imprialisme allemand. Le socialisme Pour connatre la Rvolution russe 169

rvolutionnaire n'a jamais tromp le proltariat par l'esprance du paradis socialiste. Le socialisme rvolutionnaire mne un combat sans trve, il lutte pour chaque pouce de terrain. Nous n'avons jamais dit l'ouvrier de renvoyer sa lutte pour amliorer son sort, sous prtexte que, de toute faon, le socialisme finira bien par arriver. Nous lui avons dit, au contraire, que la lutte actuelle contre la violence capitaliste est la route qui mne au socialisme. Ce n'est pas par la capitulation l'extrieur, mais par la lutte rvolutionnaire jusqu' la dernire goutte de sang qu'adviendra la rvolution sociale. Mais, dira-t-on, ne convient-il pas de reculer de quelques pas devant l'imprialisme allemand pour rgler dfinitivement son compte la contre-rvolution intrieure? Cette question, je l'ai dj dit, provient d'une fausse conception des caractres actuels des rapports russoallemands. L'imprialisme allemand ne veut pas seulement nous dpouiller parce que nous sommes faibles militairement, mais il veut aussi nous abattre en tant que pays de rvolution proltarienne, en tant que foyer de la rvolution mondiale. Pour en tre convaincu, il suffit de lire les journaux du capitalisme allemand. Et au fur mesure que s'clairera mieux le caractre de la rvolution, grandira et s'clairera d'autant le dsir allemand de conqute, le dsir d'touffer la rvolution proltarienne. Pour Lnine, cet article de Radek fait partie de l'album des chantillons de la phrase rvolutionnaire. Pour Lnine, le problme des rapports russo-allemands tait avant tout un problme de rapports entre deux forces : l'une, l'allemande, dans toute son efficacit combative et agressive, l'autre, la russe, en dissolution. Parler de lutte rvolutionnaire, se refuser capituler, c'tait donc seulement faire des phrases. La lutte rvolutionnaire, concrtement, cela voulait dire faire la guerre, et pour faire la guerre il fallait que la Rvolution russe et une arme. Or, l'arme russe tait en dcomposition et, comme le faisait remarquer Lnine, c'est la lutte des classes qui contribuait cette dcomposition, puisque les officiers bourgeois changeaient d'paulettes. L'ducation politique en Russie Le bolchevisme est un mlange de nihilisme intgral et de rousseauisme. Il prche le retour l'tat de nature et l'inutilit de toute loi.

Les bolcheviks ramnent la socit au chaos. Ce sont des btes sauvages dchanes dans une bergerie sans berger. Ils gorgent non seulement pour se rassasier mais aussi pour le plaisir de semer autour d'eux des cadavres et de pouvoir respirer pleins poumons l'odeur du sang. Les bolcheviks ne sont pas un parti politique, c'est un flau. De telles affirmations, nous en lisons chaque jour dans les journaux de l'Entente, et il est certain que ce sont des

170

crits politiques

affirmations semblables que les Allemands lisent dans les journaux qui paraissent en Allemagne. Or ces affirmations ne sont pas seulement injustes, elles sont le signe d'une culture de bas niveau, d'une pauvre ducation politique, prcisment ce qu'on entend reprocher aux rvolutionnaires russes en bloc. Quant nous, nous ne tomberons pas dans la mme erreur que celle des adversaires de la Russie rvolutionnaire : ce clich d'une Russie - cage de fous furieux, cruels, froces, utopistes, rveurs sentimentaux, grossiers, incultes - nous nous garderons d'opposer un autre clich : la Russie paradis social, o seuls la sagesse, l'amour, la culture, la raison, rgissent et dirigent la vie. Ce serait stupide et inutile, comme est stupide et inutile l'exagration inverse. Les Russes sont des hommes comme tous les autres; de plus, la nation russe compte un plus grand nombre d'habitants que n'importe quelle autre nation du monde : il est par suite probable qu'en nombre absolu, il y ait en Russie plus de mchants, de cruels, de fous, d'utopistes. Mais si on considre ce nombre relativement la grandeur de la population? Or, c'est cette relation qui compte, pour l'histoire et pour son dveloppement. On ne peut viter que dans une socit il y ait des fous; croire le contraire, c'est donner dans l'utopie, c'est manquer du sens lmentaire de l'histoire. Ce qui importe, c'est l'orientation, la tendance gnrale qui se rvle dans un mouvement; ce qui importe, c'est le travail, ce sont les efforts qui sont accomplis pour instaurer le rgne de la sagesse, de la raison, le sens vigilant de la ralit. Ce qui importe, c'est de noter si les hommes qui dirigent le mouvement d'ensemble sont des fous et des utopistes, ou si, au contraire, ces qualificatifs leur sont trangers, s'ils pensent d'une manire juste et si, cette justesse de pense, ils s'efforcent de la diffuser dans la masse qui les suit, qui les soutient, qui a confiance en eux dans la mesure o ils sont l'organe d'excution d'une volont diffuse et consciente. Les condamnations gnriques sont stupides de mme que les exaltations gnriques, elles sont le signe d'une culture de bas niveau et d'une pauvre ducation politique, elles sont le signe d'une mentalit dmagogique et jacobine, semblable en tous points celle qu'on prtend voir dominer dans le mouvement rvolutionnaire russe. La cruaut dmentielle, la soif sauvage de sang des rvolutionnaires russes sont une stupide amplification oratoire. Le colonel William B. Thompson, un riche Pour connatre la Rvolution russe 171

banquier amricain qui a pass six mois en Russie comme charg de mission de la CroixRouge, a, au cours d'une interview New York, dfendu vigoureusement les bolcheviks contre ces accusations banales. Les germanophiles, a dclar Thompson, ce ne sont pas Lnine ni Trotski ni mme les paysans; les germanophiles, il faut les chercher parmi les capitalistes et les grands propritaires

terriens, parmi ceux qui lvent le plus haut la voix pour accuser Trotski 'tre un espion allemand. La vrit est que le prix de la proprit foncire est mont aussitt aprs que les Allemands eurent occup Riga. C'est une grande erreur que de dcrire la passation des pouvoirs de Kerenski Lnine comme le dbut du chaos. J'tais bien plac pour pouvoir observer de prs le droulement des vnements et je fus trs surpris en voyant comment un gouvernement peut tre abattu sans qu'il soit ncessaire de rpandre beaucoup de sang et sans que l'ordre publie soit sensiblement troubl. Les " intellectuels " bourgeois avaient continu soutenir la ncessit de mettre sur le trne un grand-duc, et cependant, il ne se produisit aucun massacre de ractionnaires ni de capitalistes. Le fait me surprit d'autant plus que la rvolution maximaliste est arrive aprs trois ans d'une guerre qui avait pu disposer la frocit et aprs des sicles d'une domination brutale. L'Amrique a eu besoin de sept ans pour se donner une Constitution. La Russie a peine commenc : je dis que l'Angleterre, la France et les tats-Unis feraient bien d'attendre un peu avant de condamner. C'est un tmoin impartial qui parle, et il s'tonne qu'une rvolution aussi importante que la Rvolution maximaliste ait vaincu, mais non dans des dbordements de cruaut, qu'elle ait vit toute effusion de sang inutile. Qu'on pense maintenant au dlire qui, dans l'histoire, a toujours accompagn chaque victoire de classe des bourgeois : au sang qui fut vers par la Terreur franaise, aux rpressions inhumaines de la Commune en 1871, de la Rvolution russe de 1905, aux rpressions, auxquelles se sont livrs les gardes blancs dans la Finlande rvolutionnaire. Les fauves dchans dans la bergerie sans berger ne sont pas du ct du proltariat; ce n'est pas le proltariat qui s'enivre du triomphe jusqu' s'abandonner follement aux massacres inutiles et sadiques des enfants, des jeunes filles, des tres sans dfense. Le proltariat est la majorit de la population, et - quand il l'emporte - il est sr de sa force venir et il 'ne s'abandonne pas des excs; c'est la minorit qui s'y abandonne parce qu'elle doit sa victoire des forces purement mcaniques et c'est la raison pour laquelle elle n'est pas sre de l'avenir : la terreur, plus ou moins froce est le systme de gouvernement permanent en rgime bourgeois.

172

crits politiques

Avoir conscience de sa force et ne pas en abuser, c'est dj une manifestation remarquable d'ducation politique. Or que cette ducation ait atteint un certain niveau, c'est un fait qui est reconnu mme par quelques organes bourgeois quand ils ne sont pas aveugls par la passion. Le Manchester Guardian crit par exemple : A ce qu'il semble, ceux qui soutiennent une intervention arme du Japon en Sibrie se fondent sur deux affirmations : 1 Les masses populaires russes sont dociles : il est possible de les assujettir par un gouvernement quelconque qui s'appuie sur la force comme cela est possible, en gnral, pour toutes les masses populaires. 2 Un tel gouvernement peut tre facilement constitu en Russie avec l'aide des baonnettes japonaises, en prenant ses lments dans les classes les meilleures. Ces deux affirmations sont fausses. Les couches profondes du peuple russe pourront tre composes d'analphabtes, elles ne sont certainement pas composes d'hommes faibles et soumis, comme l'imaginent les journalistes. En l'espace de douze ans, le peuple russe a fait trois rvolutions et les deux dernires - de mars et de novembre 1917 - ont contribu normment son ducation politique, elles lui ont donn une conscience de sa force et de son indpendance telle qu'on trouverait difficilement la mme chez un autre peuple. La rvolution bolchevique, tout particulirement, en transfrant au peuple la direction du mcanisme gouvernemental, a donn au peuple la conscience d'tre lui-mme le seul matre de ses destines politiques, et cette conscience a atteint un degr tel qu'il est unique dans l'histoire moderne. Imaginer de pouvoir s'imposer une masse semblable par la ruse, imaginer qu'elle puisse tre facilement rduite par une arme, ft-elle de deux millions d'hommes dbarquant une extrmit de cet immense pays et qui ne dispose que d'une ligne de chemin de fer pour se dplacer vers l'ouest, c'est vraiment le comble de la folie et de l'ignorance. Les bolcheviks ne sont ni des utopistes ni des rveurs. Tout ce que nous savons de leur activit pdagogique ou en quelque manire pratique dmontre Combien leur mentalit est loigne de toute forme de messianisme, combien ils se soucient de combattre en permanence les illusions et les solutions toutes faites, combien ils insistent sur les difficults que la rvolution doit surmonter pour se dvelopper vers des tapes qui seront des synthses plus larges de ralisations socialistes. Les origines de leur orientation mentale et culturelle ne sont pas rechercher dans la tradition dmocratique occidentale, dans le jacobinisme, dans la doctrine de Rousseau, pas plus qu'elles ne sont rechercher dans le tolstosme ni le byzantinisme oriental. La culture des bolcheviks puise sa substance dans la philosophie historiciste; ils conoivent l'action Pour connatre la Rvolution russe 173

politique, l'histoire comme un dveloppement, non pas comme une autorit conventionnelle; comme un procs infini de perfection, non pas comme un mythe dfinitif et cristallis dans une formule extrieure. Et cette culture qui est la leur, cette orientation d'esprit qui transparat dans les articles qu'ils publient dans leurs journaux, lesquels sont diffuss des centaines de millions d'exemplaires parmi les proltaires qui en assimilent le contenu, lve leur culture et les rend de plus en plus capables de contrler l'action des organes d'excution, de plus en plus capables de prendre l'initiative d'activits politiques et conomiques. Ainsi tend se raliser en Russie le gouvernement qui s'exerce avec le consentement des gouverns, avec l'autodcision de fait des gouverns, car les liens qui lient les gouverns aux divers pouvoirs ne sont pas des liens de sujtion mais ils consistent en une participation effective des gouverns aux pouvoirs. Les pouvoirs dploient une oeuvre immense d'ducation, ils travaillent lever le niveau culturel des citoyens, ils travaillent la ralisation de cette rpublique de sages et de coresponsables qui est le but ncessaire de la Rvolution socialiste, parce que c'est la condition ncessaire la ralisation intgrale du programme socialiste. Les bolcheviks ne sont pas des utopistes car s'il est vrai qu'ils veulent que se ralise le but maximum du programme socialiste, ils s'emploient toutefois crer les conditions de culture et d'organisation ncessaires cette ralisation; ils s'emploient susciter dans chaque citoyen ce sens solide de la responsabilit sociale qui multipliera la production de la richesse bien qu'ait t bris le ressort de l'intrt individuel et de la concurrence. La hte pour les autres En six mois de gouvernement, les maximalistes auraient d, lire les journaux bourgeois, instaurer le socialisme, multiplier la richesse dtruite par trois annes de guerre, faire fonctionner la perfection les services publics qui, en Russie, n'ont jamais fonctionn, mme mdiocrement, redonner aux hommes la tranquillit d'esprit que trois annes de guerre ont profondment trouble. Si l'on en croit les journaux bourgeois, n'ayant pas fait cela, n'tant pas des thaumaturges, les maximalistes ont chou, ils ont tromp, ils ont fait illusion. On reproche aux Russes de n'avoir pas fait en six mois

174

crits politiques

ce qui n'est ralisable que trs lentement, au prix d'un norme travail, au prix de grands sacrifices; et on dit : Autant valait que les capitalistes restent au pouvoir. Qu'ont fait les bourgeois en un sicle? Aujourd'hui, aprs cent ans, le petit article suivant publi dans les Dbats du 14 juin 1818, est encore d'actualit : Les privilges, proscrits par notre lgislation et par notre constitution politique, se sont rfugis dans le commerce. De tout temps, et dans ce moment plus que jamais, les ngociants et les fabricants rclament des prohibitions, des encouragements, des faveurs qui ne sont pas moins contraires aux intrts, aux droits, la proprit des autres classes de citoyens, que ne l'taient les privilges de la noblesse. Nos rformateurs ont dtruit les fours banaux, mais ils ont lev de toutes parts des fabriques banales et exclusives: ils ont supprim les pages, les droits fodaux, et il n'y a pas un consommateur qui ne soit devenu tributaire, non du seigneur de son voisinage, mais de je ne sais combien de fabricants qui lui sont inconnus. Le commerce a tendu son empire jusque sur la proprit foncire. En fermant aux produits du soi franais, les dbouchs extrieurs, et aux produits de l'industrie trangre l'entre de la France, on a rendu les commerants seigneurs souverains, gros dcimateurs de toutes les terres puisque les cultivateurs sont contraints de leur livrer les fruits de la terre vil prix, et de leur acheter, des prix exagrs, les productions de l'industrie. Enrichir les commerants et les fabricants, est un but trs louable je ne m'y oppose pas; j'y applaudis pourvu que ce ne soit pas aux dpens des consommateurs, et en ruinant les propritaires *. Cent ans aprs, nous en sommes encore au mme point : la bourgeoisie, qui promettait de librer la proprit individuelle de toute entrave, de tout tribut ou privilge, a multipli les entraves et les privilges, elle a multipli les tyrannies fodales. Autant valait donc que demeurassent au pouvoir les nobles et le clerg !?... Sans signature, Il Grido del Popolo, 22 juin 1918.

* Journal des dbats politiques et littraires, 14 juin 1818 (N.d.T.). La politique du si 175

LA POLITIQUE DU SI La politique du si a de nombreux partisans en Italie; on peut mme aller jusqu' dire que la majorit des citoyens italiens faisant profession de foi politique n'ont pas d'autre critre directeur que le si lorsqu'ils discutent des problmes de la vie publique, qu'il s'agisse de problmes nationaux ou internationaux et ils s'en trouvent bien, parce que le si dispense de penser et d'approfondir. La politique du si revient ne tenir aucun compte des forces sociales organises, n'accorder aucune importance aux lgitimes responsabilits, pourtant librement acceptes au moment d'assumer une charge, ngliger l'analyse de la fonction, des modes selon lesquels se dveloppe l'activit conomique, et l'analyse des consquences ncessairement dtermines par ces modes particuliers dans les rapports de culture et de vie en socit. La politique du si n'est donc que le triomphe de la paresse mentale chez les simples citoyens qui feignent de contrler les pouvoirs responsables et les forces libres qui agissent sur la vie du pays, et elle. est le triomphe de l'irresponsabilit chez les citoyens qui se sont engags trop la lgre a assumer la responsabilit du pouvoir; cause d'elle, en effet, on nglige les forces qui agissent de faon permanente sur le droulement des vnements humains et continuent agir en dpit de tous les beaux discours, et on accorde au contraire toute son attention au transitoire, l'occasionnel ou une force libre qui n'a dans la ralit qu'une importance limite. Et on procde par hypothse : Si Untel n'avait pas dit.... Si Machin avait fait..., Si le groupe X avait soutenu cette vrit sacrosainte..., et ainsi de suite... La politique du si est une preuve d'incapacit comprendre l'histoire, et par consquent une preuve d'incapacit faire l'histoire. Un ancien ministre vient de publier un opuscule (1) qui a la prtention d'tre une contribution l'histoire scientifique d'une priode sombre et douloureuse de la vie nationale italienne, et qui prtend aussi avoir une valeur pdagogique stimulante pour l'actualit. Dans cet opuscule, il n'est mme pas fait allusion l'activit dploye par le

176

crits politiques

gouvernement d'alors pour discipliner les nergies de la nation, pour orienter efficacement et utilement les moyens dont peut disposer l'tat afin d'atteindre une relative amlioration ou d'viter une relative aggravation : on dirait qu' l'poque il n'existait pas de gouvernement, on dirait qu' l'poque l'tat n'tait pas cette organisation suprme de toute la vie publique qu'il est bel et bien, et qu'il est au prix de graves responsabilits pour les hommes qui le dirigent. C'est pourquoi, dans cet opuscule, la cause des vnements se trouve ramene tout entire aux intentions, perverses ou bonnes, d'individus irresponsables; de petits pisodes, valeur purement anecdotique, sont grossis artificiellement, et on en retire l'impression que le pays n'tait pas alors un organisme disciplin par les pouvoirs, mais un agrgat mcanique de tribus barbares toujours rassembles sur la place du village, pour danser autour d'un ftiche, et qui se prcipitaient d'un ct ou de l'autre, en dsordre et de faon incohrente, selon que la volont mystrieuse du ftiche tait interprte par un fou malfaisant, par un fou mlancolique ou par un fou dou, par miracle, de raison. Aprs avoir lu cet opuscule et avoir constat ces faiblesses, un citoyen a fait cette rflexion pntrante et fort juste : Si l'ancien ministre ne. tient pas compte du gouvernement, de l'tat, des pouvoirs responsables, lorsqu'il tmoigne de l'histoire du pass, c'est que le gouvernement dont il a fait partie a t absent de la vie publique. L'ancien ministre ne conoit pas l'importance souveraine de l'tat dans le droulement des vnements passs, parce que, lorsqu'il tait au pouvoir, l'tat n'avait aucune importance, du fait de l'inaptitude des responsables. Le messianisme jacobin Cette incapacit comprendre l'histoire, et par consquent la crer dans l'instant travers la vie politique, est lie une tendance de la culture et une tradition politique nes en France au XVIIIe sicle et qui ont trouv leur premire et leur plus significative expression dans le jacobinisme de la Rvolution bourgeoise de 89. Le jacobinisme est une vision messianique de l'histoire; il parle toujours par abstractions : le mal, le bien, l'oppression, la libert, la lumire, les tnbres; tout ceci existant de faon absolue, sous une forme gnrique, et non sous des formes concrtes et historiques comme les institutions La politique du si 177

conomiques et politiques au sein desquelles la socit se discipline, travers lesquelles ou contre lesquelles, elle se dveloppe; c'est--dire avant tout l'tat, diversement organis selon les rapports de sujtion ou d'indpendance qui interviennent entre les pouvoirs responsables (souverain et gouvernement, parlement et magistrature), l'tat qui est constitu de faon permettre facilement un ultrieur dveloppement de la socit vers des formes suprieures de

libert et de responsabilit sociale, ou bien n'est qu'un agrgat parasitaire d'individus et de groupes qui en dtournent les nergies leur propre profit; puis, ct de l'tat, les organismes indpendants, qui se sont crs en tant qu'affirmation des intrts lgitimes des classes et des couches conomiques et politiques. Le jacobinisme fait abstraction de toutes ces formes concrtes de la socit humaine qui influent sans cesse sur le droulement des vnements, et il considre l'histoire comme un contrat, comme la rvlation d'une vrit absolue, qui se ralise parce qu'un certain nombre de citoyens de bonne volont se sont mis d'accord, ont jur de transformer la pense en ralit. Ainsi conue, l'histoire est une longue srie de dsillusions, de semonces, de rappels, de si. Si les vnements ne se droulent pas selon le schma prtabli, on crie la trahison, la dfection; on suppose que des volonts perverses en ont contrari le cours naturel. Et le jacobinisme tire de son esprit messianique, de sa foi en la vrit rvle, la prtention politique de supprimer par la violence toute opposition, toute volont qui refuse d'adhrer au contrat social. Et l'on tombe dans les contradictions, si frquentes dans les rgimes dmocratiques, entre les professions de foi, qui lvent des hymnes la libert la plus illimite, et la pratique d'une tyrannie et d'une intolrance brutale. Le jacobinisme politique, s'il peut tre inoffensif tant qu'il reste pure forme mentale, est nfaste pour le dveloppement de l'histoire et pour les formes concrtes qui disciplinent la socit, ds qu'il russit s'imposer politiquement et devenir le distributeur de la culture. Il dshabitue les intelligences de l'tude srieuse, de la recherche srieuse de la source intarissable des injustices, des maux, des oppressions; il dissout les associations cres pour agir conformment une notion exacte de la ralit et aboutir ainsi d'utiles rsultats; il fait perdre le sens de la responsabilit sociale et il rend vaine toute critique, parce qu'il dirige la critique non vers le concret, mais vers les fluc

178

crits politiques

tuants fantmes de la plus vanescente des contingences. Contre cette tendance de la culture, contre cette conception de l'histoire qui se borne au si, la critique marxiste a ragi vigoureusement; mais on est bien loin d'avoir atteint un niveau suffisant de culture critique pour s'opposer efficacement ce dchanement dltre de chiens hurlant la lune. Le messianisme culturel Le messianisme jacobin se complte du messianisme culturel, qui est reprsent en Italie par Gaetano Salvemini et qui a fait natre des courants de pense comme, par le pass, celui de La Voce (1) et actuellement celui de L'Unit, revue qui traite des problmes de la vie italienne, et qui est dirige par Salvemini et par le dput De Viti de Marco. Le messianisme culturel a dvelopp le courant libral de la tradition rvolutionnaire franaise. Lui aussi se consacre au culte de la vrit, mais ce culte, il le professe, non la faon des catholiques, mais la faon des protestants, avec une grande tolrance, avec une foi infinie dans l'efficacit de la discussion et de la propagande, avec beaucoup de tnacit et de courage : un courage nourri par la persuasion que la majorit de l'humanit est faite d'individus foncirement honntes et droits, qui sont la proie et les victimes de l'ignorance ou bien d'une notion peu claire de leurs vritables intrts et des buts qu'il serait plus utile de poursuivre. Cette faon de voir, si sympathique, si sduisante pour une infinit de raisons, fait-elle aussi partie du courant politique du si... ? Le messianisme culturel fait, lui aussi, abstraction des formes concrtes de la vie conomique et politique, lui aussi suppose un absolu, en dehors du temps et de l'espace, il est un phnomne d'indiscipline et de dsorganisation sociale, il finit par devenir une utopie, par susciter des amateurs et des irresponsables qui agissent la lgre. L'Unit, en effet, tudie les problmes de la vie publique, nationale et internationale, avec soin, avec un scrupule scientifique; elle est une admirable exprience de libre cole pour les citoyens qui veulent avoir des informations contrles, qui veulent avoir la certitude de ne pas tre leurrs par les rdacteurs vers lesquels ils se tournent afin de recevoir des suggestions, des incitations coordonner La politique du si 179

leur pense pratique, des indications Pour juger avec justesse des vnements. Mais qui s'adresse L'Unit ? A quelles nergies sociales lie-t-elle son activit de culture? En principe, tout le monde, en pratique personne. Son action dbute par un Si formidable, qui fait fondre

toute l'efficacit relle que cette action pourrait avoir : Si... tous faisaient comme nous... Si... tous matrisaient les donnes exactes d'un problme aussi rapidement que nous le faisons et en mme temps que nous... La ralit, au contraire, c'est qu'un pays (et c'est tout spcialement vrai pour l'Italie, tant donn les conditions intellectuelles particulires de son peuple) est diversement prpar en chacun des individus qui le composent, et ce n'est qu'aprs un effort assidu, patient, de plusieurs dizaines d'annes, qu'une ide dtermine russit se rpandre efficacement dans des organismes librement constitus, qui acceptent librement une tendance, et choisissent librement d'agir de conserve. Salvemini croit au contrat social, il croit la possibilit d'accords fulgurants entre un certain nombre de personnes disperses sur un vaste territoire, et puisque ces accords fulgurants ne se ralisent pas, ou tardent se raliser, il subodore l'intervention du diable, l'influence malfique de volonts perverses, qu'il finit par identifier avec des dirigeants, dont il est seul connatre les noms, et qui sont dmagogiquement dsigns l'excration universelle. Une vrit dforme L'Unit a sermonn Il Grido (1) et le Parti socialiste dans son ensemble, cause de cette phrase, parue dans nos colonnes : L'attitude du Parti socialiste a indubitablement contribu au brin de succs remport par les solutions dmocratiques que le groupe de L'Unit prconise pour rsoudre les problmes nationaux. L'Unit nous accuse de vouloir usurper ses mrites; avec beaucoup d'esprit elle voque le vnrable camarade Greulich , elle parle de sacristains et de cardinaux du socialisme, elle rappelle nos responsabilits dans l'affaire de Caporetto qui, si elles sont de proportions bien infrieures ce que croient les socialistes (1), n'en seraient pas pour autant terribles si la phrase du Grido avait voulu dire que les socialistes en travaillant provoquer de tels dsastres, ont travaill rendre ncessaires certaines mesures. C'est une trange faon de concevoir

180

crits politiques

les responsabilits que de les minimiser ou de les amplifier par la simple vertu d'une phrase isole. Dans ce cas particulier galement, Salvemini est victime de son messianisme culturel. Il confond en effet le sort que peut connatre la solution d'un problme dans l'idal, avec le sort que connatra politiquement la mme solution. La solution propose par Salvemini pour le problme adriatique est loin d'tre accepte (1). On a seulement obtenu la permission de la discuter et de la faire connatre, on a seulement obtenu ce qui devrait tre une condition permanente de la vie politique dans un pays libral. Pour que cette solution soit traduite dans les faits, pour qu'elle devienne un fait politique, il est ncessaire qu'une force sociale organise la fasse sienne. Existe-t-il en Italie une force politique capable de faire cela? Capable d'assumer, en cas de ncessit, la responsabilit du pouvoir afin de raliser cette solution? Rsoudre le problme adriatique dans son intgrit dmocratique revient imprimer une direction dtermine la vie nationale, parce qu'il est li un vaste systme selon lequel d'autres problmes doivent tre rsolus, en liaison avec lui. En Italie, il n'existe pas de forces organises d'une telle envergure en dehors du Parti socialiste et de l'tat. Le Parti socialiste rsoudrait le problme d'une faon socialiste, en le liant d'autres problmes, selon sa justice, [une ligne censure]. Reste l'tat, le gouvernement, qui, spontanment, ne fera pas sienne la solution de Salvemini, mais qui peut l'adopter empiriquement, si on la lui impose de l'extrieur. L'imposer, seul le Parti socialiste en est indirectement capable, tant qu'il reprsente une opposition menaante. Entre le programme de Zimmerwald [une ligne censure] et les solutions imprialistes, reste l'ventualit que le gouvernement, afin de rsoudre cette ingurissable dissension, adopte la solution dmocratique. L'existence de cette ventualit explique le peu de succs qu'a remport Salvemini et elle est conditionne par l'attitude intransigeante du Parti socialiste. Voil ce que signifiait la phrase du Grido, et cette signification ressortait de l'ensemble du contexte. Salvemini y a trouv motif sermonner, rpter ses lieux communs sur les cardinaux et les sacristains, sur la dpravation morale et intellectuelle des socialistes qui Utopie 181

auraient dissoci systmatiquement dans toute leur propagande l'ide de paix et l'ide de justice. Parce que Salvemini dissocie l'ide de justice et l'ide de garantie (et que la seule garantie des socialistes est la dictature du proltariat international), il dissocie l'ide de culture politique de l'ide d'organisation conomique et politique, il dissocie l'ide d'action et d'efficacit de l'action, de la ralit que reprsentent les conditions gnrales de culture et de force. Il lui reste la passion messianique qui le fait entrer dans les rangs des politiciens du si , qui fait de lui, sans qu'il en ait conscience, un lment d'indiscipline et de dsordre. Sans signature, Il Grido del Popolo, 29 juin 1918. UTOPIE (1) Les constitutions politiques sont ncessairement dpendantes de la structure conomique, des formes de production et d'change. Beaucoup se figurent avoir rsolu, grce au simple nonc de cette formule, tout problme politique et historique, ils se croient en mesure d'administrer des leons droite et gauche, de juger carrment les vnements, et de conclure, par exemple : Lnine est un utopiste, les malheureux proltaires russes vivent en pleine illusion utopique; implacable, un terrible rveil les attend. La vrit est qu'il n'existe pas deux constitutions politiques semblables entre elles, de mme qu'il n'existe pas deux structures conomiques semblables. La vrit est que la formule en question n'est absolument pas l'expression directe d'une loi naturelle qui sauterait tout de suite aux yeux. Entre les prmisses (structure conomique), et la consquence (constitution politique), les rapports sont loin d'tre simples et directs; et l'histoire d'un peuple ne s'appuie pas sur les seuls faits conomiques. L'enchanement de cause effet est complexe et embrouill, et seule peut le dmler une tude approfondie et tendue de toutes les activits spirituelles et pratiques; et cette tude n'est possible qu'aprs que les vnements se sont

182

crits politiques

intgrs dans une continuit, c'est--dire longtemps, trs longtemps aprs le droulement des faits. Le spcialiste peut affirmer avec assurance qu'une certaine constitution politique ne triomphera pas (c'est--dire ne durera pas de faon constante), si elle n'adhre pas indissolublement et de manire intrinsque une structure conomique dtermine, mais cette affirmation n'a qu'une valeur d'indication globale; comment en effet pourrait-il savoir, alors mme que les faits se droulent, de quelle faon prcise va s'tablir cette dpendance? Les inconnues sont plus nombreuses que les faits vrifis et contrlables, et chacune de ces inconnues risque d'infirmer une induction tmraire. L'histoire n'est pas un calcul mathmatique : elle ne comporte pas de systme mtrique dcimal, de numrotation progressive de quantits gales rendant possibles les quatre oprations, les quations et les extractions de racines : la quantit (la structure conomique), y devient qualit, puisqu'elle devient instrument d'action entre les mains des hommes, ces hommes dont la valeur ne se ramne ni leur poids, ni leur taille, ni l'nergie mcanique qu'ils peuvent dvelopper partir de leurs muscles et de leurs nerfs, mais qui comptent lectivement dans la mesure o ils sont esprit, dans la mesure o ils souffrent, comprennent, jouissent, acceptent ou refusent. Dans une rvolution proltarienne, l'inconnue humanit est encore plus indchiffrable que dans n'importe quel autre vnement. Le niveau spirituel du proltariat russe, comme celui des autres proltariats en gnral, n'a jamais t tudi, et peut-tre tait-il impossible de l'tudier. Le succs ou l'chec de la rvolution pourra nous fournir un document digne de foi sur sa capacit crer l'histoire; pour le moment, il n'y a qu' attendre. Ceux qui n'attendent pas, et veulent prononcer immdiatement un jugement dfinitif, se proposent d'autres buts : ils ont des objectifs politiques immdiats, qu'ils poursuivent dans les rangs des hommes auxquels s'adresse leur propagande. Affirmer que Lnine est un utopiste ne relve pas de la culture, ce n'est pas un jugement historique, c'est un acte politique immdiat. Affirmer, avec autant de scheresse, que les constitutions politiques, etc., ne relve pas de la doctrine, c'est une tentative pour provoquer un certain tat d'esprit afin que l'action s'inflchisse dans un sens plutt que dans l'autre. Aucun acte n'est sans consquences dans la vie, et le fait de croire une thorie plutt qu'une autre a ses rper Utopie 183

cussions particulires sur l'action; l'erreur elle-mme laisse sa trace; dans la mesure o elle est rpandue et accepte, elle peut retarder (mais certes pas empcher) la ralisation d'un objectif.

Voil qui prouve que l'action politique n'est pas directement dtermine par la structure conomique, mais par l'interprtation que l'on donne de cette structure et des soi-disant lois qui en gouvernent le droulement. Ces lois n'ont rien de commun avec les lois naturelles; bien que ces dernires ne soient pas, elles non plus, des faits objectifs tablis, mais seulement des constructions de notre pense, des schmas pratiques utiliser pour la commodit de l'tude et de l'enseignement. Les vnements ne dpendent pas du bon vouloir d'un seul, ni mme de celui d'un groupe, ft-il nombreux. Ils dpendent des volonts de plusieurs, volonts qui se manifestent par l'accomplissement ou le refus de certaines actions, et par l'adoption des positions spirituelles correspondantes, ils dpendent galement du degr de conscience qu'une minorit peut avoir de toutes ces volonts et de la faon dont elle sait plus ou moins bien les diriger vers un objectif commun, aprs les avoir encadres grce aux pouvoirs de l'tat. Pourquoi les individus, dans leur majorit, n'accomplissent-ils que certains actes dtermins? c'est parce qu'ils n'ont pas d'autre but social que la conservation de leur propre intgrit physique et morale : c'est ainsi qu'ils s'adaptent aux circonstances, et rptent mcaniquement certains gestes qui, travers leur propre exprience ou travers l'ducation reue (qui est le rsultat de l'exprience d'autrui), se sont montrs efficaces pour atteindre le but poursuivi : russir vivre. Cette similitude entre les faons d'agir de la majorit entrane une similitude dans les effets, elle donne l'activit conomique une certaine structure, le concept de loi prend ainsi naissance. Cette adaptation au milieu n'est altre que par la poursuite d'un objectif plus lev. Si la fin de l'homme n'est plus simplement survivre, mais vivre qualitativement, on accomplit de plus grands efforts, et si le dsir d'atteindre cet objectif suprieur se gnralise, on russit transformer le milieu, on instaure de nouvelles hirarchies, diffrentes de celles qui rglaient jusqu'alors les rapports entre les individus et l'tat, et ces hirarchies tendent remplacer dfinitivement les prcdentes afin d'arriver une vaste ralisation de l'objectif humain suprieur.

184

crits politiques

Ceux qui considrent ces pseudo-lois comme quelque chose d'absolu, tranger aux volonts individuelles, et non comme une adaptation psychologique au milieu, due la faiblesse des individus ( leur manque d'organisation et donc l'incertitude de l'avenir), ne peuvent imaginer que la psychologie peut changer, que la faiblesse peut devenir force. Et pourtant c'est ce qui arrive, et la loi, la pseudo-loi, se brise. Les individus sortent de leur solitude et s'associent. Mais comment se produit ce processus d'association? On n'arrive le concevoir, lui aussi, qu' la faon d'une loi absolue, l'aune de la normalit, et lorsque notre lenteur d'esprit ou nos ides prconues font que la loi ne nous saute pas tout de suite aux yeux, on juge et on s'crie : Utopie! utopistes! Lnine est donc un utopiste; depuis le premier jour de la Rvolution bolchevique, le proltariat russe vit en pleine utopie, et, implacable, un terrible rveil l'attend. Si l'on applique l'histoire russe les schmas abstraits, gnraux, tablis pour permettre de suivre les tapes du dveloppement normal de l'activit conomique et politique du monde occidental, il ne peut y avoir d'autre conclusion. Mais chaque phnomne historique est un individu; son dveloppement est soumis au rythme de la libert; il s'agit de rechercher non la ncessit en gnral, mais la ncessit particulire. La relation de cause effet doit tre tudie du point de vue des vnements russes et non d'un point de vue gnrique et abstrait. Le rapport de ncessit est indubitablement prsent dans les vnements de Russie, et c'est un rapport de ncessit capitaliste : c'est la guerre qui a t la condition conomique, le systme de vie pratique qui a dtermin l'tat nouveau, qui a t la substance ncessaire la dictature du proltariat; cette guerre que la Russie arrire a d mener sous la mme forme que les tats capitalistes les plus avancs. Dans la Russie patriarcale, il ne pouvait y avoir de ces concentrations d'individus qui se produisent dans un pays industrialis et qui sont la condition qui permet aux proltaires de se connatre entre eux, de s'organiser et de prendre conscience qu'ils ont une puissance de classe qu'ils peuvent orienter vers un objectif humain de porte universelle. Un pays d'agriculture intensive * isole les individus, rend impossible une prise de conscience uniforme * Recte: extensive (N.d.R.). Utopie 185

et rpandue. Il rend impossibles non seulement l'existence d'units sociales proltariennes, mais aussi la conscience de classe qui permet de mesurer sa propre force, et la volont d'instaurer un rgime qui trouve sa lgitimation permanente dans cette force.

La guerre, c'est le maximum de concentration de l'activit conomique entre les mains de quelques-uns (les dirigeants de l'tat), et elle s'accompagne du maximum de concentration des individus dans les casernes et dans les tranches. La Russie en guerre tait vraiment la terre d'Utopie : avec des hommes dignes des hordes barbares, l'tat a cru pouvoir livrer une guerre de technique, d'organisation, de rsistance spirituelle, telle qu'aurait seulement t capable de la livrer une humanit que l'usine et la machine auraient crbralement et physiquement trempe. C'est la guerre qui tait une utopie, et la Russie tsariste s'est dsagrge sous la tension excessive de l'effort qu'elle s'tait impos et qui lui avait t impos par un ennemi aguerri. Mais les conditions suscites artificiellement par la puissance dmesure de l'tat despotique ont eu, invitablement, leurs consquences : ces grandes masses d'individus socialement solitaires, rapproches, concentres dans un petit espace gographique, ont engendr des sentiments nouveaux, ont engendr une solidarit humaine encore jamais vue. La rvlation de la force collective existante fut d'autant plus grande, le dsir de la conserver et de btir sur elle la socit nouvelle fut d'autant plus irrsistible et acharn que les masses s'taient auparavant senties faibles dans leur isolement, et s'taient plies au despotisme. La discipline despotique s'est dissoute : une priode de chaos lui a succd. Les individus ont cherch s'organiser, mais comment? et comment conserver l'unit humaine qui s'tait cre dans la souffrance? C'est l que le philistin s'avance et rpond : Il fallait que la bourgeoisie remette de l'ordre dans le chaos, parce qu'il en a toujours t ainsi, parce que toute conomie patriarcale et fodale est toujours suivie par une conomie bourgeoise et par une constitution politique bourgeoise. Pour le philistin, il n'y a pas de salut hors des schmas prtablis, il ne conoit l'histoire que comme un organisme naturel qui passe par des tapes fixes et prvisibles de dveloppement. Si vous semez un gland, vous tes srs qu'il ne peut en natre autre chose qu'une pousse de chne, qui va lentement grandir et ne donnera de fruits qu'au

186

crits politiques

bout d'un certain nombre d'annes. Mais l'histoire n'est pas un bois de chnes et les hommes ne sont pas des glands. O donc se trouvait en Russie la bourgeoisie capable de remplir cette tche? et si sa domination est une loi naturelle, comment se fait-il donc que cette loi n'ait pas fonctionn? Cette bourgeoisie ne s'est pas montre : quelques rares bourgeois ont cherch s'imposer et ils ont t balays. Il fallait qu'ils aient la victoire, il fallait qu'ils s'imposent, bien que peu nombreux, incapables et faibles? Mais de quel saint chrme avaient-ils donc t oints, ces malheureux, pour devoir triompher mme en perdant? Le matrialisme historique ne serait-il donc qu'une rincarnation du lgitimisme, du droit divin? Ceux qui trouvent Lnine utopiste, ceux qui affirment que la tentative de dictature du proltariat en Russie est une tentative utopique, ne sauraient tre des socialistes conscients, ils n'ont pas bti leur culture en tudiant la doctrine du matrialisme historique : ce sont des catholiques, ils sont embourbs dans le Syllabus. Ce sont eux, les seuls et les vrais utopistes. L'utopie consiste en effet ne pas russir concevoir l'histoire comme un libre dveloppement, voir l'avenir comme un solide dj profil, croire aux plans prtablis. L'utopie, c'est le philistinisme, tel que Henri Heine le tourne en drision : les rformistes sont les philistins et les utopistes du socialisme comme les protectionnistes et les nationalistes sont les philistins de la bourgeoisie capitaliste. Heinrich Von Treitschke est le plus illustre reprsentant du philistinisme allemand (les statoltres allemands sont ses fils spirituels), pareillement, Auguste Comte et Hippolyte Taine reprsentent le philistinisme franais et Vincenzo Gioberti (1) celui dItalie. Les utopistes, ce sont ceux qui prnent les missions historiques nationales, ou croient aux vocations individuelles, ce sont tous ceux qui hypothquent l'avenir et croient l'emprisonner dans leurs schmas prtablis, ceux qui ne conoivent pas la divine libert et gmissent continuellement sur le pass sous prtexte que les vnements se sont mal drouls. Ils ne conoivent pas l'histoire comme un libre dveloppement - fait d'nergies libres qui naissent et s'intgrent librement - diffrent de l'volution naturelle, tout comme l'homme et les associations humaines sont diffrents des molcules et des agrgats de molcules. Ils n'ont pas appris que la libert est la force immanente de l'histoire, qu'elle Utopie 187

fait clater tout schma prtabli. Les philistins du socialisme ont fait de la doctrine socialiste une serpillire de la pense, ils l'ont souille, et ils se mettent ridiculement en colre contre ceux qui, selon eux, ne la respectent pas.

En Russie, la libre affirmation des nergies individuelles et des nergies associes a renvers les obstacles des mots et des plans prtablis. La bourgeoisie a tent d'imposer sa domination et elle a chou. Le proltariat a assum la direction de la vie politique et conomique et il ralise son ordre. Il ralise son ordre et non pas le socialisme, parce que le socialisme ne peut sortir d'un fiat magique : le socialisme est un devenir, une succession de moments sociaux qui se dveloppent, toujours plus riches de valeurs collectives. Le proltariat ralise son ordre, en crant des institutions politiques capables de garantir la libert de ce dveloppement, et d'assurer le maintien de son pouvoir. La dictature est l'institution fondamentale qui garantit la libert, qui empche les coups de main des minorits factieuses. Elle est une garantie de libert parce qu'elle n'est pas une mthode perptuer, mais qu'elle permet de crer et de consolider les organismes permanents dans lesquels la dictature se dissoudra, aprs avoir accompli sa mission. Aprs la rvolution, la Russie n'tait pas encore libre, parce qu'il n'y avait pas de garanties la libert, parce que la libert n'avait pas encore t organise. Le problme tait de susciter une hirarchie, mais une hirarchie ouverte, qui ne pt pas se cristalliser en un ordre de caste et de classe. A partir de la masse, partir du nombre, on devait arriver au numro Un, afin qu'il existe une unit sociale, afin que l'autorit soit seulement une autorit spirituelle. Les noyaux vivants de cette hirarchie sont les Soviets et les partis populaires. Les Soviets sont l'organisation primordiale qu'il faut intgrer et dvelopper et les bolcheviks deviennent le parti du gouvernement, parce que les bolcheviks soutiennent que les pouvoirs de l'tat doivent dpendre des Soviets et tre sous leur contrle. Le chaos russe se coagule autour de ces lments d'ordre, c'est le commencement de l'ordre nouveau. Une hirarchie se constitue : de la masse inorganise en proie la souffrance, on passe aux ouvriers et aux paysans organiss,

188

crits politiques

aux Soviets, au parti bolchevique, et enfin au numro Un: Lnine. C'est la gradation hirarchique du prestige et de la confiance, qui s'est forme spontanment, qui se maintient par libre choix. O donc est l'utopie dans cette spontanit? L'utopie, c'est l'autorit et non la spontanit, et elle est utopie dans la mesure o elle se transforme en carririsme, o elle se transforme en caste, et se prsume ternelle; la libert n'est pas utopie, parce qu'elle est une aspiration primordiale, parce que l'histoire des hommes est tout entire lutte et travail pour susciter des institutions sociales qui garantissent le maximum de libert. Une fois forme, cette hirarchie dveloppe sa logique. Les Soviets et le Parti bolchevique ne sont pas des organismes ferms : ils se compltent continuellement. La voici, la domination de la libert, les voici, les garanties de la libert. Ce ne sont pas des castes, ce sont des organismes en continuel dveloppement. Ils reprsentent la progression de la prise de conscience, ils reprsentent la possibilit d'organisation de la socit russe. Tous les travailleurs peuvent faire partie des Soviets, tous les travailleurs peuvent influer afin de les modifier et de les rendre plus reprsentatifs de leurs volonts et de leurs dsirs. La vie politique russe est inflchie de faon tendre concider avec la vie morale, avec l'esprit universel de l'humanit russe. Il se produit un change continu entre toutes ces tapes hirarchiques : l'individu grossier s'affine au cours de la discussion pour l'lection de son reprsentant au Soviet, il peut devenir lui-mme ce reprsentant; il contrle ces organismes parce qu'il les a toujours sous les yeux; ils sont tout proches gographiquement. Il acquiert le sens de la responsabilit sociale, il devient un citoyen qui dcide activement des destines de son pays. Et le pouvoir, la conscience, travers cette hirarchie, s'tendent depuis le numro Un jusqu' la masse, et la socit est telle qu'il n'y en eut jamais de pareille dans l'histoire. Tel est l'lan vital de la nouvelle histoire russe. Que peut-on y trouver d'utopique? O peuton y trouver le plan prtabli que l'on veut raliser, quitte aller rebours des conditions conomiques et politiques? La Rvolution russe, c'est la libert au pouvoir : l'organisation s'appuie sur la spontanit et non sur l'arbitraire d'un hros qui s'impose par la violence. C'est une lvation humaine continue et systmatique qui suit une D'abord, tre libres 189

hirarchie, qui cre elle-mme peu peu les organismes ncessaires sa nouvelle vie sociale. Mais alors, n'est-ce pas l le socialisme?... Non, ce n'est pas le socialisme au sens stupide que donnent ce mot les philistins btisseurs de projets mastodontes; c'est la socit humaine qui se

dveloppe sous le contrle du proltariat. Lorsque ce dernier sera organis dans sa majorit, la vie sociale sera plus riche de contenu socialiste qu'elle ne l'est actuellement, et le processus de socialisation pourra continuer s'intensifier et se perfectionner toujours davantage. Car le socialisme ne peut s'instaurer date fixe, mais est un continuel devenir, un dveloppement sans fin au sein d'un rgime de libert organise et contrle par la majorit des citoyens ou par le proltariat. Sign A.G., Avanti !, dition pimontaise, 25 juillet 1918. D'ABORD, TRE LIBRES (1) Ce n'est certes pas l la thse que le Grido a toujours soutenue et les lecteurs qui nous ont suivis peuvent facilement voir o est le point faible de l'article de Leonetti. Leonetti fait abstraction de l'organisation, c'est--dire du phnomne social travers lequel le socialisme se ralise. Et il oublie que l'organisation est d'ores et dj une faon d'tre qui dtermine une forme de conscience et prcisment cette forme de conscience que Leonetti suppose ne pouvoir se dvelopper que lorsque nous serons libres, c'est--dire lorsque nous aurons conquis les pouvoirs gouvernementaux et instaur la dictature du proltariat. C'est pourquoi Leonetti parle de nous et du peuple, comme de deux entits distinctes : nous (mais de qui donc s'agit-il?), parti d'action; le peuple, troupeau d'aveugles et d'ignorants. Et il entend parti d'action comme pouvaient l'entendre les carbonari de 1848, non tel qu'il est de nos jours, tel que le modle la lutte politique moderne, lutte laquelle participent au grand jour des multitudes innombrables et qui ne se limite pas au factieux affronte

190

crits politiques

ment entre une poigne de conjurs et une poigne d'argousins. Pour les socialistes, le problme est tout autre. Pour tout ce qui touche au dveloppement de l'individualit, il a t formul par Carena avec rigueur et prcision (1). Mais pour nous c'est aussi, c'est surtout un problme social et en ce sens, il ne peut tre rsolu qu' travers l'organisation. L'individualisme conomique du rgime capitaliste dtermine l'associationnisme politique. Cette ncessit immanente du rgime a t Synthtise par Marx dans son mot d'ordre : Proltaires de tous les pays, unissez-vous! Marx a fait de la ncessit une volition, de l'obscur et vague besoin, une conscience critique : l'instinct est devenu et continue devenir, travers la propagande socialiste, spiritualit, volont. L' union n'est pas seulement le rapprochement des corps physiques, c'est une communion d'esprits, la collaboration de la pense, un soutien mutuel dans l'effort de perfectionnement individuel, une ducation rciproque et un contrle rciproque. Cette activit, implicite dans l'organisation conomique et politique, tend devenir ellemme spcifique, assumer une forme qui lui est propre. Le mouvement socialiste se dveloppe, il rassemble des multitudes au sein desquelles les individus sont prpars des degrs divers l'action consciente, et prpars des degrs divers partager la mme vie sociale dans le rgime futur. Chez nous, cette prparation est d'autant plus faible que l'Italie n'a pas pass par l'exprience librale, qu'elle a connu peu de liberts et que l'analphabtisme est, aujourd'hui encore, plus rpandu qu'il ne ressort des statistiques. Pour le proltariat organis, le devoir n'en est que plus grand de s'duquer, d'arriver faire jaillir de son sein le prestige ncessaire afin d'assurer la gestion sociale sans avoir redouter que des chouanneries viennent dtruire les conqutes du parti d'action. L'ducation, la culture, la diffusion systmatique du savoir et de l'exprience, cela signifie l'indpendance des masses par rapport aux intellectuels. C'est le travail d'intensification de la culture, d'approfondissement de la conscience, qui constitue la phase la plus intelligente de la lutte contre le despotisme des intellectuels de profession et des comptences de droit divin. Ce travail-l, il L'exemple anglais 191 n'est pas question de le remettre demain, au moment o nous aurons la libert politique. Il est lui-mme libert, il est lui-mme stimulant l'action et condition de l'action. La conscience de sa propre imprparation, la crainte d'chouer l'preuve lors de la reconstruction, n'est-ce pas l la plus rigide des entraves o s'emptre l'action? Et il ne peut en tre autrement; le socialisme

c'est l'organisation, et c'est non seulement l'organisation politique et conomique, mais mme et surtout l'organisation du savoir et de la volont, obtenue travers l'activit de la culture. Sans signature, Il Grido del Popolo, 31 aot 1918. L'EXEMPLE ANGLAIS (1) Les journaux anglais consacrent de nombreux articles aux prochaines lections lgislatives du Royaume-Uni. L'opinion publique se passionne pour la discussion et tous les hommes politiques anglais participent aux polmiques qui se sont ouvertes. Il est utile que notre publie soit tenu au courant du grand vnement politique qui se prpare outre-Manche [huit lignes censures]. La Chambre des communes, actuellement en fonction, avait en 1917 prorog elle-mme ses propres pouvoirs, comme l'ont fait les autres Parlements, mais contrairement ces derniers, elle s'tait contente d'une prorogation d'une anne. La promulgation de la nouvelle loi lectorale a rendu impossible l'application du systme actuellement en vigueur. En effet la nouvelle loi octroie le droit de vote plusieurs millions de citoyens dont la majorit est constitue par des femmes : les dputs lus selon l'ancien mode de scrutin ne reprsentent donc plus le corps lectoral. Dans ces conditions le gouvernement a compris la ncessit de faire appel au suffrage universel, pour savoir si ses options concident avec la pense du pays, et pour confrer aussi une plus grande autorit et une plus grande dignit la Chambre des communes. La date des lections avait t initialement fixe au mois d'octobre; mais la longueur des travaux prliminaires l'tablissement des nouvelles listes lectorales, a contraint les renvoyer. En outre le

192

crits politiques

vote des soldats qui se trouvent au front exigera une organisation spciale dont le fonctionnement est trs dlicat : on prvoit aujourd'hui que les lections ne pourront pas avoir lieu avant le mois de janvier ou, tout au plus, au mois de dcembre. Un nouveau facteur, trs important, va modifier profondment la politique britannique. Il s'agit de la nouvelle organisation du Labour Party. On sait que les travailleurs anglais taient groups jusqu'ici dans deux organisations : l'une, corporative, les Trade Unions; l'autre, politique, le Labour Party, divis lui-mme en trois fractions : la Socit des Fabians, le Parti Indpendant (Independent Labour Party) et le Parti socialiste britannique (British Socialist Party, anciennement Social Democratic Federation). En vue de la prochaine bataille lectorale, les travailleurs et les socialistes anglais ont constitu un organisme unique destin coordonner les efforts de tous les candidats dsigns par le Labour Party. On prsentera et on dfendra courageusement plus de trois cents candidatures. Les Labourmen qui disposent aujourd'hui d'une trentaine de siges la Chambre des communes, se prparent en gagner plusieurs autres; on prvoit que la nouvelle Chambre comptera plus de cent dputs labouristes. La nouvelle tactique du Labour Party privera les libraux de quelques-uns de leurs meilleurs lments de gauche. Ils perdront des hommes de trs grande valeur, tels que John Burnes, Charles Trevelyan, Ponsonby, etc. Les leaders libraux Asquith, et E. Grey devront travailler d'arrache-pied pour assurer la victoire de leur parti. En effet le parti libral perd non seulement son aile gauche qui passe aux Labourmen, mais aussi son aile droite qui passera aux conservateurs, Lloyd George en tte. L'ancien leader radical, qui a perdu le contact chaque jour davantage avec ses reprsentants, est oblig de recruter dans un autre domaine une nouvelle arme : il ne la trouvera que chez les conservateurs. Ainsi, nous assisterons une invitable dislocation des partis actuellement en lutte, et un reclassement des tendances, des courants, des hommes et des forces. Il est presque oiseux de rappeler que la question de la guerre, et par consquent celle de la paix, sera au premier plan de la discussion et dterminera dans une large mesure le rsultat de la grande consultation nationale. Le vote des femmes, le vote des soldats, l'action autonome des travailleurs - voil les nouvelles forces qui modifieront la situation poli L'exemple anglais 193 tique anglaise. vnement dcisif qui pourra influer sur la situation mondiale. Naturellement le gouvernement fait appel toutes ses ressources pour gagner l'preuve, et l'on parle dj d'un remaniement du cabinet Lloyd George, lequel tient s'entourer d'hommes srs, prts lutter ses cts pour un programme commun bien clair.

L'Angleterre nous a donn aussi un autre exemple celui du maintien tout au long de la guerre des liberts publiques dont notre pays a perdu jusqu'au souvenir. La censure n'existe pas dans les Iles britanniques; les runions sont autorises et la propagande peut s'exercer librement. Des citoyens peuvent prcher la guerre jusqu'au bout ~ (never-endists), tandis que d'autres peuvent prcher la paix. Les brochures, les revues, les journaux, peuvent tre distribus largement et partout, dans les runions comme dans la rue. Toutes les opinions sont libres et respectes. Et l'Angleterre n'en est pas gne, au contraire. Rcemment, une confrence du ministre Barnes sur la Socit des Nations, une partie du publie, des socialistes rvolutionnaires, entonna des chants subversifs. Il n'y eut rien de grave, et la confrence eut lieu quand mme; personne ne fut arrt et condamn pour dfaitisme. Du reste le pouvoir central ne pourrait mme pas tenir la nation sous son contrle politique. En Angleterre il n'y a pas de prfets ni de sous-prfets, comme il n'y a pas non plus toute la nue de commissaires de police. Si l'Angleterre est libre, c'est que la lutte politique et parlementaire y a dtruit les organismes d'oppression : le Parlement domine, car il est l'unique pouvoir centralis, en tant qu'il reprsente la loi unique, reconnue par la majorit, et qu'il est la garantie de la libert, et non un instrument de tyrannie. Les journaux socialistes ont fait un notable bond en avant depuis le dbut de la guerre. Dans le Royaume-Uni un journal ne peut vivre que s'il dispose d'normes capitaux, qui lui permettent de concurrencer les services d'information des journaux bourgeois. Ainsi l'extrme gauche n'a pas de quotidien. Mais les hebdomadaires sont nombreux, riches, nourris et trs diffuss. Ce sont eux qui crent le courant de l'opinion publique, qui dirigent la pense, qui forment l'ducation politique. Le Herald vend plus de cent mille copies, et nos camarades anglais esprent en faire bientt un quotidien. Le Labour Leader, organe de l'Independant Labour Party, le Call, organe du British Socialist Party, le Forward (de Glasgow), etc., sont des priodiques que les socialistes de tous les pays ne peuvent

194

crits politiques

qu'envier. Pour ce qui est des revues : Socialist Review, Cambridge Magazine, U.D.C., etc. elles n'ont rien de comparable dans les pays latins. Ainsi le mouvement socialiste anglais dispose-t-il non seulement d'une arme trs nombreuse, forte et discipline, mais aussi d'un tat-major parfaitement prpar. On peut esprer beaucoup d'une force sociale semblable, dirige par des hommes de premier ordre, et au service de la cause la plus juste que l'homme puisse concevoir : la fraternit des peuples, l'mancipation des travailleurs, le socialisme. Le Labour Party tire sa force et sa grande activit de l'esprit mthodique qui prside ses travaux et sa propagande. Quels prcieux enseignements pour les socialistes de ces pays o le gnie latin illumine tous les fronts! Comparons un congrs socialiste britannique avec nos congrs. En Angleterre le bureau excutif qui convoque la confrence tablit un ordre du jour, avec un horaire adquat. Le temps assigne aux orateurs est strictement limit; inexorable, le prsident exige des congressistes une discipline rigoureuse et, d'un time ! implacable, interrompt l'orateur qui dpasse les limites qui lui ont t assignes. En Italie et en France, les dlgus arrivent en retard la premire matine est perdue; sous prtexte d'une discussion gnrale les orateurs se succdent et parlent de questions les plus disparates : les discussions se chevauchent sans ordre et sans mthode; si l'on veut limiter le temps de parole des orateurs, on s'poumone inutilement; les orateurs sont continuellement interrompus par leurs adversaires; les contradicteurs rivalisent d'intolrance; le congrs se termine dans le chaos, le vote se droule dans le tumulte, la plus grande partie des questions n'a pas t discute. Dans les runions de ce genre, les manuvriers et les politiciens de carrire peuvent exercer leur talent; on assiste une cuisine qui n'ajoute rien au prestige du socialisme; le texte des motions est emberlificot : les factions rivales arrivent toujours un compromis; et la fin des dbats les militants se regardent, abasourdis, sans comprendre o les dirigeants les ont conduits et pourquoi ils ont vot une rsolution plutt qu'une autre. Les coutumes anglaises sont tout fait diffrentes. Les camarades anglais se respectent, tolrent l'expos de toutes les thses, prtent attention leurs adversaires et votent en parfaite connaissance de cause, sans avoir t l'objet d'aucune manuvre et sans avoir subi la moindre pression. La dmocratie italienne 195

Lorsque l'ordre du jour a t puis et que le rsultat des discussions apparat clair aux yeux du publie, les congressistes se sparent l'heure fixe. Sans signature, Il Grido del Popolo, 31 aot 1918.

LA DMOCRATIE ITALIENNE Quelle valeur historique peut bien avoir la polmique qui a oppos, il y a une vingtaine de jours, deux groupes de la presse bourgeoise italienne, propos de la politique trangre de Monsieur Sonnino (1) ou, plus prcisment, des voies nouvelles de la politique trangre italienne? En Italie, il n'existe pas de partis politiques organiss contrlant l'attitude des journaux et des personnages publics de la classe bourgeoise; partant, les ides gnrales, les programmes concrets, ne trouvent personne dans la socit pour les rpandre et les dfendre efficacement. La dmocratie italienne est encore une dmagogie, puisqu'elle ne s'est pas encore constitue en organisme hirarchique, puisqu'elle n'obit pas une discipline d'ides lie un programme auquel elle aurait librement adhr; cela signifie qu'en Italie la dmocratie n'est qu'un mot, une phrase toute faite, une figurine de mode anglo-amricaine, elle n'est pas devenue une foi, elle n'a pas dtermin de distinction entre les citoyens, elle ne nourrit pas la lutte politique de passion morale. Les journaux remplacent les partis. D'o le manque de continuit de la vie politique italienne, la confusion, l'arrogance effronte de certaines manifestations, et la servilit qui les conclut ncessairement. Dans la vie sociale bourgeoise, personne n'est responsable de ses actes ou de ses assertions : il n'existe aucune sanction l'gard de ceux qui agissent avec lgret, l'gard des aventuriers, l'gard des faussaires, l'gard de ceux qui retournent leur veste. Avec une bourgeoisie ainsi faite, essentiellement dmagogue, superficiellement sceptique (c'est--dire intimement consciente de sa propre incapacit et de son impuissance), il est naturel que les hommes qui gouvernent

196

crits politiques

deviennent des despotes, qu'ils suivent leur voie en se refusant donner des explications leurs actes. Il n'existe pas de partis organiss, disciplins autour d'un programme vivant parce que rpondant des intrts moraux et conomiques largement rpandus; l'opposition au gouvernement prend l'aspect d'une rvolte; elle clate l'improviste, elle est pleine de piges et de sous-entendus, de menaces ou de promesses; elle s'apaise d'un seul coup. Aprs, que se passet-il ? le travail continue, dans les salons, dans les bureaux des banques ou des firmes industrielles, dans les sacristies ou dans les couloirs du Parlement. Et si l'opposition-rvolte n'a pas abouti dans sa tentative, elle reprend sa polmique dans les journaux, sa polmique strile, sans avoir un objectif dfini que les lecteurs pourraient suivre et contrler, sans que, depuis la masse, travers les partis nationaux et les groupes parlementaires, on puisse changer organiquement la ligne du gouvernement et imprimer l'activit nationale cette direction qui est pourtant celle que la majorit des bourgeois estime tre la plus utile. Par son absence de scrupules, par sa rpugnance admettre et respecter une discipline politique de parti, par son amour de l'originalit creuse et des nouveauts les plus rebattues, la dmocratie bourgeoise italienne est condamne a ne pas avoir de vie politique valable et s'puiser en des luttes factieuses o elle finira toujours par tre la victime, dupe et tourne en drision, des aventuriers. Sans signature, Il Grido del Popolo, 7 septembre 1918. L'OEUVRE DE LNINE La presse bourgeoise de tous les pays et particulirement la presse franaise (cette distinction particulire repose sur des raisons intuitives) n'a pas cach son immense joie la nouvelle de l'attentat contre Lnine (1). Sans pudeur, les sinistres croque-morts de l'antisocialisme ont dans d'une joie frntique sur ce qu'ils croyaient tre le cadavre sanglant de Lnine (' destin cruel, combien de pieux dsirs, combien de suaves idals tu as briss), ils ont exalt L'uvre de Lnine 197 le glorieux homicide, ils ont remis neuf la tactique, tout particulirement bourgeoise, du terrorisme et du crime politique.

Les croque-morts ont t frustrs : Lnine vit et nous lui souhaitons, pour le bien du proltariat, de retrouver rapidement sa vigueur physique et de reprendre son poste de militant du socialisme international. La bacchanale des journalistes aura eu elle aussi son rle historique - les proltaires en ont saisi la signification sociale. Lnine est l'homme le plus ha du monde, comme le fut un jour Karl Marx. [Douze lignes censures.] Lnine a consacr toute sa vie la cause du proltariat la contribution qu'il a apporte au dveloppement de l'organisation et la diffusion des ides socialistes en Russie est immense. Homme de pense et d'action, il trouve sa force dans son caractre moral; la popularit dont il jouit parmi les masses ouvrires est un hommage spontan sa rigoureuse intransigeance l'gard du rgime capitaliste : il ne s'est jamais laiss aveugler par les apparences superficielles de la socit moderne, que d'aucuns ont prises pour la ralit, ce qui explique qu'ils se sont enfoncs dans une suite d'erreurs. En appliquant la mthode labore par Marx, Lnine trouve que la ralit c'est l'abme profond, impossible combler que le capitalisme a creus entre le proltariat et la bourgeoisie, que c'est l'antagonisme toujours grandissant des deux classes. En expliquant les phnomnes sociaux et politiques et en fixant au parti la voie suivre dans tous les moments de sa vie, il n'a jamais perdu de vue le ressort le plus puissant de toute l'activit conomique et politique: la lutte de classe. Il compte parmi les dfenseurs les plus fervents et les plus convaincus de l'internationalisme du mouvement ouvrier. Toute action proltarienne doit tre subordonne l'internationalisme, coordonne par lui : elle doit pouvoir avoir un caractre internationaliste. Toute initiative qui, quelque moment que ce soit, n'et-elle qu'un caractre transitoire, entre en conflit avec cet idal suprme, doit tre combattue inexorablement : car toute dviation si minime soit-elle, du chemin qui conduit directement au triomphe du socialisme international est contraire aux intrts du proltariat, intrts long terme ou immdiats, et ne sert qu' exacerber la lutte et prolonger la domination de la classe bourgeoise. Lui, le fanatique, l' utopiste , il appuie sa pense et son action, et celle du parti, uniquement sur cette profonde

198

crits politiques

et incoercible ralit de la vie moderne, et non pas sur les phnomnes superficiellement voyants qui conduisent toujours les socialistes qui se laissent aveugler par eux, vers des illusions et des erreurs qui mettent en danger l'ensemble du mouvement. C'est pourquoi Lnine a toujours vu triompher ses thses, alors que ceux qui lui reprochaient son utopisme et exaltaient leur propre ralisme, se trouvaient misrablement emports par les grands vnements historiques. Aussitt aprs l'clatement de la rvolution et avant de partir pour la Russie, Lnine avait envoy ses camarades l'avertissement suivant : Mfiez-vous de Kerenski; les vnements qui se sont drouls ensuite lui donnent entirement raison. Dans l'enthousiasme de la premire heure pour la chute du tsarisme, la majorit de la classe ouvrire et nombre de ses dirigeants s'taient laiss convaincre par la phrasologie de cet homme qui, avec sa mentalit petitebourgeoise et du fait. qu'il tait dpourvu de tout programme et de toute vision socialiste de la socit, pouvait conduire la rvolution l'effondrement et entraner le proltariat russe sur une voie dangereuse pour l'avenir de notre mouvement. [Trois lignes censures.] Arriv en Russie, Lnine se mit aussitt dvelopper son action essentiellement socialiste, et qui pourrait tre synthtise dans le mot d'ordre de Lassalle : Dire ce qui est : une critique serre et implacable de l'imprialisme des cadets (Parti constitutionnel dmocratique, le plus grand parti libral de la Russie), de la phrasologie de Kerenski et de la collaboration de classe des mencheviks. En se basant sur une tude critique approfondie des conditions conomiques et politiques de la Russie, des caractres de la bourgeoisie russe et de la mission historique du proltariat russe, Lnine en tait venu ds 1905 la conclusion qu'en raison du haut niveau de conscience de classe du proltariat, et tant donn le dveloppement de la lutte des classes, toute lutte politique se transformerait ncessairement en Russie en lutte sociale contre l'ordre bourgeois. Que la socit russe se trouvt dans une situation particulire, c'est ce que dmontrait l'incapacit mme o tait la classe capitaliste de mener une lutte srieuse contre le tsarisme pour le remplacer par sa propre domination politique. Aprs la rvolution de 1905, dans laquelle fut dmontre exprimentalement l'norme force du proltariat, la bourgeoisie eut peur de tout mouvement politique auquel participerait le proltariat et, mue par un L'uvre de Lnine 199 instinct de conservation historique, elle devint foncirement contre-rvolutionnaire. L'expression fidle de cet tat d'me fut donne par Milioukov lui-mme dans un de ses discours la Douma : Milioukov affirma qu'il prfrait la dfaite militaire la rvolution.

La chute de l'autocratie n'a chang en rien les sentiments et les directives de la bourgeoisie russe; au contraire, sa substance ractionnaire est alle en augmentant mesure que la force et la conscience du proltariat se concrtisaient. La thse de Lnine s'est avre juste : le proltariat est devenu le gigantesque protagoniste de l'histoire, mais c'tait un gant naf, enthousiaste, plein de foi en lui-mme et dans les autres. La lutte de classe, mene dans un contexte de despotisme fodal lui avait donn la conscience de son unit sociale, de sa puissance historique, mais ne l'avait pas duqu la mthode froide et raliste, ne lui avait pas form une volont concrte. Alors la bourgeoisie a rus : elle s'est faite toute petite, elle a cach ses caractres essentiels sous des phrases bien timbres : pour son travail d'illusionniste, elle s'est servie de Kerenski, l'homme le plus populaire parmi les masses au dbut de la rvolution; les mencheviks et les socialistesrvolutionnaires (non marxistes, hritiers du parti terroriste, intellectuels, petits-bourgeois) l'ont aide inconsciemment, avec leur attitude de collaboration, cacher ses intentions ractionnaires et imprialistes. C'est pour djouer ce pige que s'est dress vigoureusement le Parti bolchevique sous la direction de Lnine, dmasquant implacablement les vritables intentions de la bourgeoisie russe, combattant la tactique nfaste des mencheviks qui livraient le proltariat pieds et poings lis la bourgeoisie. Les bolcheviks revendiquaient pour les Soviets tous les pouvoirs, car c'tait le seul moyen pour garantir la rvolution contre les menes ractionnaires des classes possdantes. Au dbut, les Soviets eux-mmes, sous l'influence des mencheviks et des socialistesrvolutionnaires, s'opposaient cette solution et prfraient partager le pouvoir avec les divers lments de la bourgeoisie librale; et la masse aussi laissait faire, mis part une minorit plus avance, parce qu'elle ne voyait pas clair dans la ralit des choses, mystifie qu'elle tait par Kerenski et par les mencheviks sigeant au gouvernement. [Dix-sept lignes censures.] Les vnements se droulaient de manire donner

200

crits politiques

entirement raison la critique serre et rigoureuse de Lnine et des bolcheviks, qui avaient soutenu que la bourgeoisie n'avait ni le dsir ni la capacit de donner une solution dmocratique aux objectifs de la rvolution, mais que, aide inconsciemment par les socialistes collaborationnistes, elle conduirait le pays la dictature militaire, instrument politique ncessaire pour la ralisation de ses buts imprialistes et ractionnaires. claires par la propagande des bolcheviks, les masses ouvrires et paysannes commencrent se rendre compte de ce qui arrivait, elles acquirent une maturit et une sensibilit politiques sans cesse grandissantes : leur exaspration clata la premire fois en juillet avec le soulvement de Petrograd facilement rprim par Kerenski. Bien que justifi par la funeste politique de Kerenski, ce soulvement n'avait toutefois pas le soutien des bolcheviks ni de Lnine, car les Soviets continuaient encore refuser d'assumer eux-mmes tout le pouvoir et par consquent tout soulvement se dirigeait virtuellement contre les Soviets qui, bien ou mal, reprsentaient la classe ouvrire. Il fallait donc continuer la propagande de classe et persuader les ouvriers d'envoyer dans les Soviets des dlgus convaincus de la ncessit que les Soviets prennent en main tout le pouvoir dans le pays. Une telle orientation montre de toute vidence le caractre essentiellement dmocratique de l'action bolchevique, tourne vers le but politique, de sorte que la dictature du proltariat s'instaurt de manire organique et appart comme la forme mre d'un rgime social conomique et politique. Ce qui contribua hter le dveloppement des vnements, outre l'attitude de plus en plus provocante de la bourgeoisie, ce fut la tentative militaire faite par Kornilov, de marcher sur Petrograd pour s'emparer du pouvoir, et galement l'attitude de Kerenski qui se permit des gestes napoloniens, forma un cabinet compos de ractionnaires notoires, runit un pr-parlement non lu au suffrage universel et interdit enfin le Congrs panrusse des Soviets, vritable coup d'tat contre le peuple, dbut de la trahison bourgeoise l'gard de la rvolution. Les thses de Lnine et des bolcheviks, soutenues, rptes, propages par un travail persvrant et tenace ds le dbut de la rvolution, trouvaient dans la ralit une absolue confirmation : le proltariat, tout le proltariat des villes et des campagnes fit rsolument masse autour des bolcheviks. renversa la dictature personnelle de L'uvre de Lnine 201 Kerenski et remit le pouvoir au congrs des Soviets de toute 1 a Russie. Comme en pouvait le prvoir, le Congrs panrusse des Soviets qui avait t runi malgr l'interdiction de Kerenski, confia dans l'enthousiasme gnral la charge de prsident du Conseil

des Commissaires du peuple Lnine, qui avait montr tant d'abngation pour la cause du proltariat et tant de clairvoyance pour apprcier les faits et pour tracer le programme d'action de la classe ouvrire. [Trente-cinq lignes censures.] La presse bourgeoise de tous les pays a toujours reprsent Lnine comme un dictateur qui s'est impos par la violence un peuple immense et qui l'opprime frocement. Les bourgeois ne russissent concevoir la socit qu'encadre dans leur schma doctrinaire : la dictature pour eux, c'est Napolon, voire Clemenceau, c'est le despotisme qui concentre tout le pouvoir politique dans les mains d'un seul homme, ce pouvoir tant exerc au moyen d'une hirarchie de valets arms d'un fusil ou d'une plume pour marger la paperasse bureaucratique. Aussi la bourgeoisie a-t-elle dans d'une joie frntique la nouvelle de l'attentat perptr contre notre camarade, et elle en a dcrt la mort : une fois disparu le dictateur irremplaable, c'est le nouveau rgime tout entier, selon leur conception, qui devrait lamentablement s'crouler. [Soixante-trois lignes censures.] Il a t attaqu alors qu'il sortait d'une usine o il avait fait une confrence aux ouvriers : le froce dictateur continue donc sa mission de propagandiste, il est toujours en contact avec les proltaires auxquels il apporte la parole de la foi socialiste, qu'il incite l'uvre tenace de rsistance rvolutionnaire, pour construire, pour crer des conditions meilleures, pour professer en s'appuyant sur le travail, le dsintressement, le sacrifice. Il fut atteint par le revolver d'une femme, d'une socialiste-rvolutionnaire, d'une vieille militante de la subversion par les mthodes terroristes. Dans cet pisode est contenu tout le drame de la Rvolution russe. Lnine est le savant qui analyse froidement la ralit historique, qui vise la construction organique d'une socit nouvelle fonde sur des bases solides et permanentes, selon les prceptes de la conception marxiste : c'est le rvolutionnaire qui construit sans se faire d'illusions frntiques, en obissant la raison et la sagesse. Dora Kaplan (1) tait une humanitariste, une utopiste, une fille spirituelle du jacobinisme franais,

202

crits politiques

c'est--dire quelqu'un qui ne russit pas comprendre la fonction historique de l'organisation et de la lutte de classe, qui croit que socialisme signifie paix immdiate parmi les hommes, paradis idyllique de joie et d'amour; qui ne comprend pas combien la socit est complexe, combien difficile est le devoir des rvolutionnaires ds qu'ils sont devenus les grants de la responsabilit sociale. Elle tait certainement de bonne foi et croyait sincrement pouvoir faire que l'humanit russe atteigne la flicit une fois qu'elle l'aurait libre du monstre. Ceux qui ne sont certainement pas de bonne foi, ce sont ses glorificateurs bourgeois, les croque-morts nausabonds de la presse capitaliste. Ils ont exalt le socialiste-rvolutionnaire Tchakovski qui Arkhangelsk avait accept de se mettre la tte du mouvement antibolchevique et qui avait renvers le pouvoir des Soviets : maintenant qu'il a accompli sa mission antisocialiste et qu'il a t envoy en exil par les bourgeois russes dirigs par le colonel Tchapline, ils se rient du vieux fou, du rveur. La justice rvolutionnaire a puni Dora Kaplan; le vieux Tchakovski, lui, expie dans une le de glace le crime de s'tre fait l'instrument de la bourgeoisie, et ce sont les bourgeois qui l'ont puni et qui se moquent de lui. Sans signature, Il Grido del Popolo, 14 dcembre 1918. APRS LE CONGRS Le Congrs de Rome a raffirm le triomphe, au sein de l'organisation politique des travailleurs, de la fraction intransigeante rvolutionnaire (1), il a raffirm, au sein du Parti socialiste italien, le triomphe du socialisme. Les mots sont une chose, l'action effective que l'on parvient exercer sur l'histoire en est une autre. Les mots peuvent tre prononcs par n'importe qui, le premier aventurier venu qui se propose de btir sa fortune personnelle en abusant de la crdulit populaire et de la poltronnerie des classes dirigeantes peut brandir le drapeau. Dans l'action, les buts rels apparaissent; les volonts se matrialisent, la fraude politique n'est plus possible, et les Aprs le Congrs 203 contrebandiers sont dmasqus. Le Congrs de Rome, le premier Congrs du Parti socialiste italien rnov, a t fait d'action plus que de mots, parce qu'il a tabli une discipline d'action inflexible, parce qu'il a tenu donner l'action un caractre constant et clairement marqu. Il ne veut plus de politique personnelle, mais il veut une organisation de l'activit politique, il ne veut plus de libert d'initiative, mais il veut un contrle de la libert. La majorit du parti a ainsi

prouv qu'elle avait atteint un degr suprieur de conscience sociale et politique, un niveau historique vraiment exceptionnel; les socialistes ont prouv qu'ils taient au sein de la nation italienne, la force sociale la plus sensible aux appels de la raison et de l'histoire, qu'ils taient une aristocratie qui mrite d'assumer la gestion de la responsabilit sociale. La mesure du progrs historique est en effet donne par l'affirmation toujours plus nette du principe d'organisation, oppos l'arbitraire, au caprice, aux vagues impulsions d'une originalit vide de contenu concret; elle est donne par la formation de solides hirarchies dmocratiques, librement constitues en fonction d'un but concret qu'il serait impossible d'atteindre si l'on n'y tendait de toutes les nergies runies en gerbe. Le Parti socialiste italien est n, l'origine, de la convergence chaotique d'individus venus des horizons sociaux les plus divers; il a tard devenir l'interprte de la volont de classe du proltariat. Il a t une arne o se sont affrontes des personnalits bizarres, des esprits tourments; dfaut des liberts politiques et conomiques qui aiguillonnent les individus en les poussant l'action et renouvellent constamment les couches dirigeantes, c'est le Parti socialiste qui a fourni des personnalits nouvelles la somnolente et paresseuse bourgeoisie. Les journalistes les plus estims, les hommes politiques les plus capables et les plus actifs de la classe bourgeoise sont des dserteurs du mouvement socialiste; le parti a t le tremplin des russites politiques italiennes, il a t pour l'individualisme jacobin le plus efficace des cribles. Cette incapacit du parti fonctionner selon l'esprit de classe tait lie au bas niveau social de la nation italienne. La production tait encore dans l'enfance, les changes taient faibles; le rgime tait, comme il l'est encore, non pas parlementaire, mais despotique, c'est--dire petitbourgeois plutt que li au capitalisme. Le socialisme italien lui aussi tait petit-bourgeois, besogneux, opportu

204

crits politiques

niste, et il servait d'intermdiaire pour procurer des privilges gouvernementaux quelques rares catgories de proltaires. Le sursaut de classe a commenc Reggio Emilia, il a continu Ancne (1), il a maintenant fait Rome la preuve qu'il tait ancr dans les consciences. Les rformistes, ces hritiers de la mentalit petite-bourgeoise prhistorique, ont t mis en minorit aprs qu'eurent t expulss de l'quipe socialiste les plus compromis, les plus indisciplins. Mais l'uvre de rgnration n'est pas termine : le Congrs a trac les grandes lignes, il s'agit de poursuivre le travail d'laboration individuelle des consciences, il faut duquer des militants capables d'accomplir spontanment des actes conformes aux directives de classe, capables de contrler toutes les instances de l'organisation proltarienne, afin que cette dernire devienne une puissante machine de combat, dont chaque rouage vibre sous l'impulsion d'une volont unique. Le parti devance en esprit les tapes du dveloppement historique de la socit, et il se prpare pour tre capable de les dominer quand elles se raliseront : il est lui-mme un facteur actif de l'histoire italienne. C'est chaque instant de sa vie qu'il dploie son activit rvolutionnaire. L'intransigeance a une valeur rvolutionnaire dans la mesure o elle oblige les bourgeois assumer toutes leurs responsabilits et o elle est l'engrenage indispensable l'Internationale proltarienne; grce elle on agit de l'intrieur mme du bloc bourgeois, en minant les couches qui se sont enracines au pouvoir et sont devenues des parasites de la production, et l'on agit galement sur le plan international puisque seuls peuvent honntement entrer dans un organisme international, pour y prendre une part active et discipline, ceux qui sont exempts de compromis avec l'tat national. L'autonomie et l'indpendance de ses membres est la premire condition ncessaire de la vitalit et de l'historicit d'une association : aprs avoir limin les francs-maons, cause de la double discipline laquelle ils restaient lis, il fallut liminer les partisans de la collaboration de classe et les opportunistes. Mais la bataille ne fait que commencer : il faut dtruire l'esprit de collaboration de classe et l'esprit rformiste, il nous faut formuler avec exactitude et prcision ce que nous entendons par tat, et comment, dans la position que le parti prend de plus en plus nettement, il n'y a rien qui soit en contradiction avec la doctrine Aprs le Congrs 205 marxiste. Il faut prciser, et faire pntrer dans la conscience des masses que l'tat socialiste, c'est--dire l'organisation de la collectivit qui suit l'abolition de la proprit prive, ne continue pas l'tat bourgeois, n'est pas une volution de l'tat capitaliste bas sur les trois pouvoirs : excutif, parlementaire et judiciaire, mais qu'il prolonge et dveloppe systmatiquement les organisations professionnelles et les organismes locaux que le proltariat a dj su susciter spontanment sous le rgime de l'individualisme. L'action immdiate que le proltariat doit

mener ne doit donc, en aucune faon, tendre une hypertrophie des pouvoirs et de l'intervention de l'tat, mais elle doit tendre la dcentralisation de l'tat bourgeois, l'amplification des autonomies locales et syndicales en dehors de la loi de rglementation. L'organisation que l'tat capitaliste a adopte en Angleterre est beaucoup plus proche du rgime des Soviets que ne veulent l'admettre es bourgeois de chez nous quand ils parlent d' utopie lniniste; le reconnatre revient affirmer la vitalit ternelle de la doctrine marxiste et l'historicit de la rvolution maximaliste qui reprsente un moment ncessaire du devenir historique. Le triomphe de notre fraction au Congrs ne doit pas nous faire illusion (1) et nous induire ralentir notre effort de culture et d'ducation; au contraire, il nous cre davantage de responsabilits. Le monde capitaliste est fortement secou, le passage de l'pargne du plus grand nombre entre les mains de quelques rares capitalistes donne de l'audace la bourgeoisie, mais provoque en elle une lutte intestine; on voit se dessiner, dans un temps qui n'est pas lointain, un choc formidable qui opposera, propos des tarifs douaniers, les intrts des industriels et ceux des agriculteurs, le Nord au Midi. L'tat bourgeois, ou plutt petit-bourgeois, risque d'tre un moment dcouvert... [Dix lignes censures.] Sans signature, Il Grido del Popolo, 14 septembre 1918.

206

crits politiques

LA LUTTE PROCHAINE Les journaux italiens, et surtout les journaux radicaux-socialistes, font une large place aux informations concernant l'activit lectorale du Labour Party (1). Quels hommes, quelles masses, quelle discipline : proltaires, travailleurs italiens, suivez l'exemple admirable de vos camarades anglais! Les radicaux-socialistes italiens exagrent dans leur enthousiasme : le proltariat anglais leur rserve de nombreuses dsillusions. Les journaux radicaux-socialistes laissent de ct toute une partie de la propagande lectorale du Labour Party et c'est, comme par hasard, la partie essentielle, celle qui caractrise la reprise, l'lan vital du socialisme britannique : les labouristes demandent que les reprsentants directs des organisations proltariennes participent la Confrence de la paix. C'est l, semble-t-il, une requte lgitime, tout fait anodine. Mais la bourgeoisie anglaise dans tous ses secteurs, des conservateurs aux radicaux-socialistes, n'en juge pas ainsi. Dmagogie, bolchevisme, protestent indigns tous les grands thurifraires de l'tat parlementaire et du suffrage universel; les travailleurs sont des citoyens anglais comme les autres, ils peuvent lire autant de reprsentants qu'ils le veulent la Chambre des communes; ils peuvent devenir la classe dirigeante de l'tat; leur permettre d'avoir une reprsentation autonome la Confrence de la paix, serait reconnatre que l'tat libral, que le parlementarisme, sont incapables, avec leurs organes administratifs et officiels, de satisfaire les exigences des intrts lgitimes. Et c'est prcisment ce que pense une partie du proltariat anglais, et cette partie jouit d'un tel prestige qu'elle a russi imposer son postulat l'organisation tout entire; ce qui est inou et sans prcdent dans la vie politique anglaise. Le proltariat s'chappe de l'orbite du libralisme individualiste, bouleverse toutes les traditions, et accepte un principe dont le dveloppement dialectique et pratique, conduit tout droit la dictature du proltariat, l'excrable lninisme, la tyrannie rouge des Soviets des ouvriers et des paysans. Voil ce qu'il en est : et c'est ainsi que cela se passera. La lutte prochaine 207 Le proltariat anglais, pour la premire fois, participe aux lections avec un programme bien lui, et, en refusant de collaborer avec la gauche bourgeoise, il pose un pralable critique qui considre le Parlement et le suffrage universel comme des organismes uss, dsormais insuffisants; des mcanismes reprsentatifs qui ne sont accepts que provisoirement, comme le moyen suffisant et ncessaire de dvelopper la puissance ouvrire, de garder le contact avec les

grandes masses et d'acqurir du prestige. Le proltariat ne reconnat pas dans le pouvoir excutif, qui mane du Parlement, le dpositaire de ses intrts et de ses aspirations. Le pouvoir excutif du proltariat rside dans ses organismes de classe : seuls ceux-ci ont vocation de reprsenter les intrts et les aspirations du proltariat la Confrence de la paix; c'est en eux que rside la dialectique constitutionnelle de l'Ordre nouveau que le proltariat anglais veut instaurer pour faire partie de lInternationale mondiale, base sur la socialisation des moyens de production et d'change. Cette position critique n'est pas encore devenue conscience organique distincte de tout le proltariat anglais : s'il en tait ainsi, l'Angleterre aurait dj atteint le moment historique de la rvolution sociale. Mais elle le deviendra. Le simple fait que le Labour Party ait fait sienne l'expression lmentaire du postulat maximaliste, dmontre que si les maximalistes ne sont pas encore la majorit, ils tendent le devenir. Ils suivent la tactique social-dmocrate que les bolcheviks ont applique en Russie avec tant de succs : les proltaires doivent se convaincre par eux-mmes que seuls les organismes de classe reprsentent leurs intrts de classe et leurs aspirations, qu'il faut travailler pour que le pouvoir excutif de la nation passe du gouvernement parlementaire aux organisations, aux Conseils des ouvriers. L'tat bourgeois est victorieux, les institutions librales jouissent encore de beaucoup de prestige parmi les proltaires, et il n'est pas facile de raliser une majorit proltarienne nergique et dcide. Mais les maximalistes anglais sont tenaces; le Parlement qui sortira de ces lections aura une orientation imprialiste et conservatrice, le gouvernement s'en servira pour imposer l'Allemagne rvolutionnaire une paix de Brest-Litovsk, pour essayer d'abattre la Rpublique des Soviets. Mais, ct du gouvernement parlementaire, surgit et se dveloppe le libre pouvoir des travailleurs anglais. Le conflit entre les deux pouvoirs ne tardera pas clater et

208

crits politiques

grandir et c'est le pouvoir des travailleurs qui vaincra. C'est dans l'avnement de la dictature du proltariat anglais qu'est le salut des Rpubliques socialistes de Russie et d'Allemagne, le destin de l'Internationale proltarienne, de l'Ordre nouveau mondial. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 12 dcembre 1918. LE SPECTRE Un spectre hante l'Europe : le spectre du communisme. Toutes les puissances de la vieille Europe se sont unies dans une Sainte Alliance pour traquer ce spectre. Les puissances de la vieille Europe ont chang depuis ces jours de fvrier 1848 o K. Marx crivait l'exorde du Manifeste communiste: il reste le pape bien amoindri dans son prestige spirituel et dans son pouvoir historique; le tsar a t englouti et, sur les ruines de la Sainte Russie, le communisme construit l'Ordre nouveau; il ne reste plus les descendants de Metternich, qui, d'Autriche, se sont rfugis en Occident; il reste les radicaux franais et les policiers allemands qui luttent dans les rues de Berlin contre les colonnes d'ouvriers et de soldats conduits par Karl Liebknecht. Le spectre est devenu un tre en chair et en os : et pour cela plus pouvantable encore. Le spectre s'est matrialis en un tat qui a ses frontires, son arme, son trsor publie; qui a une organisation qui se dveloppe sans cesse et qui offre aux proltaires, non plus un Manifeste, impitoyablement corrosif, de pure critique ngative, mais un patrimoine d'expriences positives, une mthode d'action, une pratique qui vivifie la thorie et rassemble les individus dans une nouvelle forme sociale vibrante d'nergie en mouvement vers le plus parfait et le plus distinct. Le spectre est devenu un incube qui hante les vieilles bigotes des glises politiques dsertes par la foi : il a pris un nom, Lnine, un nom dmoniaque qui bouleverse les consciences endurcies et les agite de fureur aveugle, de dlires spasmodiques. Une de ces ples et tremblantes bigotes hantes par le dmon est Napoleone Colajanni, Le spectre 209 le vieux rpublicain qui fait un bruit du diable pour que l'on ferme les portes et les fentres de l'glise dserte par la foi et que l'on repousse le dmon lniniste qui danse sur la place, agile et leste, prt s'introduire et souiller le temple sacr. Napoleone Colajanni a rpudi le Congrs rpublicain de Florence (1), il ne le reconnat pas, il met en garde les congressistes qui croient ingnument travailler pour la rpublique. Les congressistes ont travaill et travaillent pour le lninisme. La politique est lninisme, l'existence des partis est lninisme, le libre examen est lninisme, construire des programmes est lninisme, la vie est lninisme. Ce n'est que dans la

mort, dans le silence, dans l'inertie que sont l'ordre et le salut. Les hommes sont devenus trop inquiets, ils rflchissent trop, ils observent trop : on n'arrive plus les comprendre, ils sont fous, ils sont obsds. Il est devenu impossible de prvoir le futur: on travaille pour la rpublique, et voil que ces terribles sclrats, que sont les hommes, s'aperoivent que la rpublique doit tre celle des Soviets, et ils appellent la vraie rpublique, la rpublique des bourgeois et des rengats. On travaille pour avoir la Constituante et une fois qu'on l'a obtenue, voil que ces mmes individus mprisables, aprs l'avoir exploite pour leurs louches objectifs, la mprisent, la renient, la dissolvent et exaltent une souverainet populaire dont aucun manuel n'a jamais dbattu, qui n'a jamais trouv place dans aucun des textes sacrs de la dmocratie. C'est pourquoi il ne faut pas travailler, il ne faut pas bouger, il faut faire le mort, il faut feindre d'tre idiot. Le spectre dmoniaque se troublera, il ne comprendra plus rien, il sera lui aussi aussi mort qu'une momie. Se passera-t-il par hasard quelque chose? Le monde sera-t-il boulevers? Mais pas du tout; le monde est tranquille; tout le monde est content; il faut le croire et le soutenir, si l'on veut exorciser le spectre, si l'on veut se dfendre de la lumire lniniste. En dfinitive la lettre de Colajanni a t la manifestation la plus sincre du Congrs rpublicain. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 13 dcembre 1918; dition milanaise, 16 dcembre 1918.

210

crits politiques

LA CROISADE CONTRE LA RUSSIE Il parat que les gouvernements de l'Entente ont renonc leur croisade contre la Russie des Soviets. Les journaux et les agences ont soudain chang de ton. Non qu'ils aient mis un terme leurs calomnies grossires et leurs basses injures contre les hommes qui reprsentent le pouvoir du proltariat russe, mais ils se sont aperus tout coup qu'une expdition militaire en Russie signifierait pour l'Entente le dbut d'une nouvelle guerre colossale, l'loignement de la patrie de leurs fils bien-aims, qui doivent au contraire travailler la reconstruction; ce serait prolonger encore la priode des restrictions, puisque les flottes marchandes seraient encore une fois rquisitionnes pour les transports militaires; cela reprsenterait un risque financier, etc. etc. Voil pourquoi on affirme aujourd'hui que les rcentes dclarations de lord Milner ne reprsentent que son point de vue personnel et que lui-mme doit tre considr comme virtuellement dmissionnaire; on dnie aujourd'hui toute valeur officielle et officieuse au communiqu de l'agence Reuter, diffus en Italie par la Stefani (1); M. Milioukov vient d'tre expuls de Paris et les autres victimes minentes du bolchevisme dbarques ces derniers jours Paris et Londres (lorsque lord Milner a dclar ceci, la Reuter cela et Wilson a eu un entretien) ont t piteusement consols par la grande presse et pris de mettre leur me en paix, puisque, malheureusement, on ne peut rien en faire. Que signifie ce changement de ton des grands journaux capitalistes? On ne peut croire une conversion due exclusivement une valuation plus approfondie des difficults techniques d'une expdition militaire en Russie. Beaucoup d'autres facteurs ont d y contribuer et, en particulier les rivalits entre les grandes puissances Capitalistes et l'attitude rsolue du proltariat anglais, qui peut s'opposer plus directement la volont ractionnaire du capitalisme, parce que c'est en Angleterre que se nouent et se renouent les fils de toutes les conjurations antibolcheviques. C'est sur un rythme toujours croissant que se diffusent au sein du proltariat anglais les courants socialistes qui La croisade contre la Russie 211

s'inspirent dans leur propagande thorique et dans leurs tactiques, des expriences rvolutionnaires du Parti communiste russe des bolcheviks. Aux premiers jours de dcembre les journaux anglais ont publi une dclaration de miss E. Silvia Pankhurst qui dmentait avoir fait acte de candidature aux lections : Celle candidature n'a jamais exist: je considre le Parlement comme un systme anachronique et j'espre et je crois que le systme des Soviets, comme on l'appelle en Russie, sera bientt tabli dans noire pays. La

Fdration des travailleurs socialistes (Workers' Socialist Federation) - laquelle je suis inscrite a vol son dernier Congrs en faveur du systme du gouvernement des Soviets et a dcid que son programme politique devait tre labor de manire hler le plus possible l'instauration de ce systme en Angleterre. Le proltariat anglais a gard des relations avec le proltariat russe. Il y a quelques jours le Soviet panrusse de la Fdration du textile et l' Administration suprieure de l'industrie textile de la Rpublique russe ont envoy un message a la Fdration des ouvriers textiles de Manchester, pour fliciter le proltariat anglais d'avoir commenc la lutte contre la classe capitaliste; le message conclut : Esprons que la lutte s'achvera bientt par votre victoire sur les oppresseurs et que dans un avenir trs proche le proltariat russe et le proltariat anglais pourront travailler fraternellement pour instaurer dans le monde entier, l'ordre socialiste. Le proltariat anglais a valeureusement combattu, au cours de la campagne lectorale, la politique russe du gouvernement britannique, et il a t aid en cela par les grands journaux radicaux. Les radicaux anglais sont proccups par le sort de l'empire; ils se souviennent que l'attitude de Pitt l'gard de la Rvolution franaise a cot l'Angleterre vingt ans de guerres napoloniennes et a fait peser une menace incessante sur les Indes. Pitt ne put empcher le triomphe de la Rvolution franaise : on pourrait viter aujourd'hui que les Indes se soulvent. Les bolcheviks ont dj constitu un bureau charg des soins de la propagande aux Indes - au dbut du mois de novembre, Moscou a accueilli solennellement une dlgation de musulmans venant de Delhi. L'Angleterre a-t-elle intrt exasprer les bolcheviks? Et si les Allis organisaient une expdition militaire contre la Russie, quelle garantie aurait l'Angleterre que les Allis ne finiraient pas par la laisser seule avec sur les bras une

212

crits politiques

insurrection coloniale et, l'intrieur, une rvolution proltarienne ? La puissance que la Grande-Bretagne a acquise pendant la guerre n'est certainement pas faite pour lui gagner beaucoup de sympathies : les alliances sont trs alatoires. Le Japon pourrait trs bien se ranger contre l'Empire britannique et collaborer aux Indes avec les bolcheviks : en attendant, le Japon appuie le gouvernement de Semenov contre le gouvernement de Koltchak dans cette partie de la Sibrie o convergent les routes du Turkestan, de l'Afghanistan et de l'Inde. C'est pour cela que les radicaux anglais soutiennent le proltariat dans sa campagne contre l'intervention et que le Manchester Guardian pose aux ouvriers cette question, dmagogique pour les conservateurs : Les ouvriers anglais permettront-ils que leurs fils et leurs frres soient envoys en Russie pour noyer dans leur sang et dans le sang des ouvriers russes, un systme social qui rpond leurs aspirations? C'est cet enchevtrement de motifs contradictoires qui a pu dterminer le changement d'attitude de la presse capitaliste sur le problme de l'intervention. Mais il ne faut pas trop se rjouir. Le salut de la Rvolution russe est bas essentiellement sur l'nergie du proltariat international, sur le rythme toujours croissant de la reprise de la lutte de classe dans les pays de l'Entente. La Rpublique des Soviets ne pourra avancer dans la voie du communisme intgral que si le monde entier ou du moins si les nations dont le rle est dcisif pour la production et pour les changes, instaurent le rgime des Soviets. C'est d'ailleurs ce qu'ont toujours affirm Lnine et les autres camarades socialistes russes. Et dj la solidarit entre la Russie et l'Internationale produit ses effets bnfiques pour le salut du socialisme et de la classe travailleuse. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 27 dcembre 1918. DEUXIME PARTIE L'Ordine Nuovo et les Conseils d'usine 1919-1920

LA RUSSIE ET LE MONDE La rsolution adopte la Confrence de la paix, l'gard de la Rpublique russe des Soviets, est encore aujourd'hui diffremment commente par les journaux de l'Entente (1). Comme impression gnrale, on peut parler d'une complaisance diffuse dans la presse anglaise pour le fait que ce soit le programme du prsident Wilson qui ait prvalu dans cette dcision particulire, et d'un ton amer et dconcert dans la presse franaise. Mais ces commentaires de la presse bourgeoise n'ont qu'une importance relative; ils ne peuvent gure servir qu' tablir une orientation gnrale permettant de fixer quel niveau de culture politique sont arrivs les cercles de journalistes et les milieux gnralement bien informs qui dirigent les grands courants de l'opinion publique internationale. Le problme pos par la rsolution de la Confrence de Paris n'est pas un problme littraire d'histoire de la culture; c'est le problme essentiel du monde d'aprs-guerre, c'est la question fondamentale d'une nouvelle assise juridique et conomique de la socit humaine qui recherche un nouvel quilibre pour la reprise de la production et des changes non seulement des marchandises mais aussi des ides. Une coexistence pacifique est-elle en soi possible entre la Rpublique des Soviets et le reste du monde, si l'on suppose que dans le reste du monde, se poursuit une domination politique de la classe possdante conue par elle comme tablie perptuit? Est-il possible d'engrener, en quelque manire, l'activit internationale de la Rpublique des Soviets, autrement dit d'un tat socialiste, avec

216

crits politiques

l'activit des tats bourgeois, mme dans l'hypothse o rgnerait dans ces derniers le libralisme le plus radical? Nous ne le croyons pas, mme en accordant la rsolution de Paris toutes les sacramentelles qualits wilsoniennes de la loyaut, de la sincrit ou du respect de la force majeure. L'impossibilit est dans les choses, elle est dans le tissu vivant de l'conomie et du contexte social . la bonne volont des hommes politiques peut remdier de lgres oppositions de forme, elle peut tablir des institutions internationales transitoires, en contraignant les belliqueux reconnatre leur condition subalterne dans la hirarchie des tats, condition toutefois qu'il existe une homognit de substance et de forme entre les tats qu'on entend ordonner et subordonner. Entre la Rpublique des Soviets et les autres tats du monde, il n'existe pas d'homognit, il ne peut donc subsister une quelconque cohsion. De mme que les proltariats nationaux ne peuvent collaborer avec les bourgeoisies sans se dissoudre comme nergie historique et spirituelle et sans appauvrir et obscurcir toute la vie du monde, de mme la Rpublique des Soviets ne peut collaborer avec les tats bourgeois, elle ne peut s'engrener sur un ordre international domin par le capitalisme, sans trahir la mission historique inscrite au plus profond de ses origines et de son dveloppement progressif. La rsolution de Paris doit donc tre considre comme un pisode des Plus contingents de la vie internationale, et qui ne prsente aucune possibilit de dveloppements juridiques et historiques qui aient un caractre quelconque de stabilit. Elle pourra bien aboutir un pacte ne diffrant gure en substance d'un arbitrage entre patron et ouvriers, mais elle ne pourra pas aboutir un trait d'alliance ouvrant une coopration permanente : avec l'abolition de la lutte des classes partout o s'exerce sa souverainet, l'tat russe est devenu un tat proltarien qui se trouve face aux tats capitalistes, dans la position dialectique de la lutte des classes. La Russie collabore dans le monde avec le proltariat international, elle partage avec lui esprances et douleurs, elle est sensible aux succs et aux checs de la lutte que mne le proltariat international pour conqurir la domination politique et abolir les classes sur le territoire des divers tats capitalistes. La rsolution de Paris pourra bien aboutir une trve La Russie et le monde 217

dans la lutte, trve d'ailleurs purement militaire; mais le danger ne disparatra pas parce que l'effort militaire aura cess. Lorsqu'elle oppose des tats, la lutte des classes peut avoir les mmes effets qu'un conflit militaire. Ainsi l'chec d'une grve signifie-t-il souvent la dissolution d'une alliance professionnelle : s'il l'emporte dans la lutte de classe entre tats, le monde capitaliste peut provoquer la dissolution par puisement de l'tat proltarien russe. La paix militaire ne signifie donc pas pour la Rpublique russe, le libre dveloppement de la Rvolution communiste. Ce libre dveloppement est conditionn par l'existence dans le monde d'une grande organisation proltarienne et par le dveloppement de celle-ci contre l'organisation capitaliste. La Commune russe se ralise avec la ralisation du socialisme dans le monde, elle n'est gure plus socialiste que n'est socialiste le reste du monde, elle entrera dans le processus dfinitif de socialisation quand le proltariat aura ralis sa dictature politique dans le reste du monde. Dans la mesure o elle est le produit rel d'un quilibre des forces entre les classes en lutte au sein des tats de l'Entente, la rsolution de Paris est un pisode contingent; sa productivit dpend de l'nergie des divers proltariats et du temps qu'il faudra au proltariat des principaux tats bourgeois du monde pour que l' arbitrage devienne contrat permanent et que la Rpublique des Soviets agisse en solidarit avec le reste du monde. Sign A.G., Avanti !, dition pimontaise, 27 janvier 1919. LE PAYS DE POLICHINELLE Quotidiennement, les journaux officieux de tel ou tel des pachas irresponsables et incontrls qui constituent le ministre Orlando (1) publient un bulletin de sant sur la censure. Pas plus tard qu'avant-hier le Popolo Romano annonait : Nous apprenons avec le plus vif plaisir de source sre que des dispositions ont t prises par le ministre de l'Intrieur afin que les services de la censure s'en tiennent

218

crits politiques

scrupuleusement aux tout derniers dcrets de la Lieutenance *, en vitant des interprtations excessives et les rclamations qui s'ensuivent (1). Les nouvelles dispositions accordes ne modifieront en rien les choses qui continueront tre soumises au rgime de l'arbitraire qui depuis quatre ans a rduit les fils de Rome au rang d'une tribu de cannibales de la Papouasie. Les doctrinaires du droit constitutionnel discutent sur la formule la plus propre dfinir l'tat italien. L'tat italien est-il parlementaire, constitutionnel, absolu? Ou bien unit-il en une brillante synthse, reflet des qualits minemment pragmatiques de notre peuple, tout ce qui s'est montr valable dans les expriences dmocratiques des autres peuples? A travers l'preuve de la guerre, l'tat italien a finalement rvl son essence profonde : c'est l'tat de Polichinelle, c'est le domaine de l'arbitraire, du caprice, de l'irresponsabilit, du dsordre immanent, gnration d'un dsordre toujours plus asphyxiant. Dans les tats absolus, il existe un seul autocrate, dpositaire de la souverainet et du pouvoir; au pays de Polichinelle, les autocrates se multiplient par gnration spontane : la tribu des secrtaires et des sous-secrtaires dtat est une ppinire de pouvoirs autocratiques, dont chacun opre pour son propre compte, fait, dfait, amoncelle et dtruit, dtruit la richesse nationale; les prfets sont des autocrates, les sous-prfets, les commissaires qui unifient le fatras des dispositions, circulaires, dcrets pris au nom du bon plaisir; les hommes de la Censure qui, choisis sur le critre de la bienfaisance, pour assurer une vieillesse dcente aux rats du journalisme et de la bureaucratie, jouent le jeu sonninienconservateur (2) et taillent et dfigurent l'Avanti !, en ne se proccupant que de prolonger perptuit leur canonicat et les somptueux apanages qui vont avec la charge; autocrates les gnraux, les dlgus, les policiers. Chacun de ces serviteurs du pouvoir excutif a transform la sphre de son action en une satrapie qui chappe aux lois gnrales, en un tat dans l'tat, o l'abus et le passe-droit constituent l'activit quotidienne qui emporte et dissout les traditions, la sret, les intrts dits lgitimes, les hirarchies sentimentales et autoritaires, les rapports sociaux. * Devenu chef des armes du fait de la guerre, le roi d'Italie avait dlgu ses pouvoirs lgislatifs un lieutenant, d'o le nom de dcrets de la Lieutenance , au lieu de - dcrets royaux ~ (N.d.T.). Les ruses de l'histoire 219

Nous traversons la phase critique du procs de dissolution de l'tat capitaliste, contraint par les vnements faire plus qu'il ne peut alors qu'il est incapable de faire tout court, qui intervient dans le domaine d'action des initiatives prives et n'y engendre que confusion, trouble, arrts de dveloppement, qui proclame tous les chos la libert et l'ordre et tremble au moindre mot

htrodoxe, la moindre affirmation thorique de principe. L'tat italien, c'est ltat de Polichinelle o personne ne commande parce que le commandement appartient une infinit d'irresponsables, o personne ne cre parce que les incomptents mnent la danse autour des prbendes et des sincures, o le lendemain est sombre parce qu'il n'existe pas une activit gnrale organise qui suive en droite ligne une voie connue. C'est le pays du dsordre permanent, de la censure permanente, de l'tat de sige permanent, mme si des dcrets et des dispositions particuliers annoncent, confirment, rptent, avertissent, assurent. Il n'existe plus d'tat? Il n'existe plus de lois gnrales? Il n'existe plus d'autorit hirarchise qui parvienne obtenir l'obissance des subalternes? Polichinelle tremble; il a entendu du bruit et la terreur blanche lui a arrt le cur, lui a bris les nerfs, lui a atrophi le cerveau. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 30 janvier 1919.

LES RUSES DE L'HISTOIRE (1) Les sycophantes de l'idologie des coffres-forts conoivent l'histoire comme une prostitue que le souteneur, mcontent de ses maigres profits, peut trangler ou poignarder. Mais l'histoire est une femme trs prolifique et trs ruse, qui ne se laisse supprimer ni par le poignard, ni par les bombes incendiaires, ni par les mitrailleuses; elle ne craint pas les coups d'audace des aventuriers soudoys, ni l'action complexe et systmatique de l'appareil autoritaire. L'histoire qui est libert, finit toujours par dmantibuler et rendre inutilisables les lourdes machines rouilles du

220

crits politiques

pouvoir et de la rpression; leste et lgre, peu de frais, elle immobilise les catapultes les plus menaantes. L'histoire qui est une activit permanente et essentielle de vastes nergies associes, ne s'arrte, ni ne faiblit parce qu'on supprime des individus : l'histoire peut trs bien tre compare l'hroque mre romagnole qui, l'ennemi implacable qui torture ses enfants, d'un geste d'une obscnit grandiose exhibe son sexe gnrateur de nouveaux lutteurs acharns. Le mensonge, la dloyaut, le pige sournois voudraient tuer l'histoire qui n'est que vrit, loyaut, conscience claire et droite. A l' initiative prive qui se promet - par les complots, par le poignard, par des gestes audacieux - d'anantir l'lan irrsistible de la lutte de classe, mene par le proltariat pour son autonomie dans la production industrielle et agricole et dans les obscurs mandres de la politique internationale, l'appareil autoritaire de l'organisation tatique ajoute l'artillerie lourde de ses institutions : la censure, le monopole du tlgraphe, du tlphone, de la poste, des chemins de fer, l'agence Stefani. L'artillerie lgre de l'initiative prive attaque la classe proltarienne, elle tue ses hommes, elle dtruit son petit patrimoine, cration du lourd et patient sacrifice de millions de volonts, riches de foi. L'artillerie lourde de l'appareil d'tat protge les dvastations de l'artillerie lgre; le mensonge diffus par les agences est multipli par les millions de feuilles de milliers de journaux, forteresses des coffres-forts; la vrit est expulse du tlphone et du tlgraphe, et si elle russit malgr tout passer, elle est caviarde par la censure. Mais l'histoire qui est essentiellement libert, et vrit, ne se laisse pas enfermer dans une bouteille comme le diable par le magicien. L'histoire qui est lutte de classe, s'adapte spontanment, originalement, pour dpasser le mensonge et la dloyaut. Hier les journaux de la bourgeoisie de Milan et de Turin n'ont pas paru : la solidarit de classe des typos a supprim pour un jour la dloyaut et le mensonge antiproltarien. La Vrit, mutile, a triomph dans cette modeste dition turinoise de l'Avanti !. pisode qui est un signe des temps. La classe des ouvriers et paysans a elle aussi son artillerie lourde; la classe ouvrire et paysanne se rvle, avec une efficacit toujours accrue, comme l'Anti-tat, qui peut opposer l'tat capitaliste un colossal appareil de forces, d'autant plus puissant qu'il sera pleinement conscient. L'action de classe des typographes, leur intervention soli Une dbcle et une gense 221

daire dans la lutte toujours plus furieuse et sauvage, peut tre dcisive. Le journal est la grande tranche de la lutte de classe; mais le journal est fabriqu par les ouvriers, c'est grce au travail de l'ouvrier que la nouvelle et l'opinion prennent une forme sensible. Une censure radicale a t exerce pendant une seule journe contre la dloyaut et le

mensonge; la rvolte ne restera pas un geste phmre, elle ne s'puisera pas en un seul jour. La lutte de classe s'adapte avec agilit aux vnements : l'histoire est une femme trs fconde et trs ruse, qui ne s'arrte point [deux lignes et demie censures]. Chaque force adverse doit tre combattue avec des forces adquates : la censure du mensonge et de la dloyaut, qui veut impunment poursuivre et intensifier le travail ravageur de la dlinquance prive, au mensonge et la dloyaut, la classe proltarienne doit opposer, dans ses corporations comptentes, la censure rouge. L'initiative de Turin et de Milan ne doit pas rester un acte isol : la conscience et la volont de classe doivent en tudier les consquences et en laborer l'exprience. La ruse de l'histoire doit devenir action coordonne et mthodique et raliser ainsi des rapports civils suprieurs de la vie sociale, et redonner ainsi au rle du journal la valeur thique que le capitalisme dissolvant avait cru acheter avec les dpenses diverses de ses budgets. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 18 avril 1919.

UNE DBCLE ET UNE GENSE Les conflits intimes et les antagonismes irrparables, immanents la structure conomique de la socit capitaliste, ont affleur grand fracas la surface de l'histoire, aprs avoir remu jusqu'aux couches les plus profondes et les plus obscures de la masse humaine. On peut dire qu'en cette priode de la vie du monde, il n'existe plus aucun individu qui ne soit troubl par une proccupation politique, c'est--dire qui ne comprenne et ne ressente les liens qui unissent le destin de chaque individu

222

crits politiques

la forme de l'tat national et la forme d'quilibre international l'intrieur de laquelle les diffrents tats se coordonnent et se subordonnent. Ce phnomne est capital dans le processus de dveloppement historique de la civilisation; c'est lui qui reprsente les colonnes dHercule des possibilits historiques de la classe capitaliste, qui est alle jusqu' l'puisement de sa mission. La bourgeoisie a distill tout le mal et tout le bien qu'elle pouvait distiller : dans la priode que nous vivons, la somme des maux est dmesurment plus longue que n'importe quel catalogue de bienfaits que l'esprit historique le plus impartial pourrait dresser en loge posthume cette force sociale, la plus dynamique et la plus efficiente qui soit jamais apparue au cours des lents et ternes millnaires de l'histoire du genre humain. Le tableau de la vie internationale, telle qu'elle a pris forme durant ces derniers mois, voque une pouvantable tempte sur un paysage de ruines. Un monde s'est croul, et la mtaphore est d'autant moins emphatique que l'croulement a t simultan dans le monde entier. L'organisation de la civilisation mondiale, qui s'tait btie au cours d'un processus trs lent de juxtapositions et de suprmaties nationales et impriales partielles, s'est dsagrge dans sa totalit. Les tats libraux mtropolitains se dcomposent l'intrieur dans le mme temps que le systme colonial et celui des sphres d'influences s'effrite; ce processus de dcomposition se droule un rythme d'une rapidit foudroyante qui menace la cohsion de l'humanit dans ses plus profondes racines vitales : la faim et les pidmies ont dploy un livide manteau spulcral sur la race des hommes. La production des biens matriels est tarie, le dense rseau de trafics entre les grands marchs de production et de consommation a t dmantel, le ressort de l'activit industrielle et agricole a t bris. On ne produit plus si l'on n'est plus assur de vendre, on n'achte plus si l'on ne produit ni ne vend. Les rapports de production, avec tous les rapports sociaux qui en dcoulent entre classes, entre nations, entre continents, sont radicalement bouleverss. Il en est rsult un dchanement de forces dmoniaques que la classe dirigeante bourgeoise, qui a us son intelligence et son humanit dans l'pre exercice du pouvoir, durant les Une dbcle el une gense 223

annes de guerre, ne peut ni freiner ni contrler. [Vingt lignes censures.]

C'est dans la classe internationale des ouvriers et des paysans que se trouve la renaissante jeunesse de la civilisation humaine. L'histoire est prennit : le mal ne peut prvaloir, le dsordre et la barbarie ne peuvent prvaloir, l'abme n'engloutira pas les hommes. Le monde est en train de se sauver lui-mme, avec ses propres nergies qui naissent dans la douleur et le dsespoir, avec un trsor d'nergie morale et une potentialit de sacrifice et de srieux sans pareils. Une socit, la socit capitaliste, est en train de s'crouler; une rvolution, la Rvolution communiste, arrive marche force. La chose morte s'efforce de contaminer la chose vivante, mais dsormais le triomphe de la vie, comme le destin, est sr et certain. La classe proltarienne internationale est en train de se modeler, son idologie et sa puissance sont en train de prendre une forme concrte qui est dj la rvolution en action, qui est dj l'ordre nouveau qui s'organise parmi les ruines, les gravats et la puanteur des cadavres. [Vingt lignes censures.] La psychologie de la classe proltarienne internationale a chang. Le chmage qui s'tend et la famine qui menace, funestes consquences du marasme de l'industrie et du commerce, font que les rangs se serrent, poussent vers de nouvelles formes de vie sociale proltarienne qui [Neuf lignes censures.] [ ... ) sont une cole de vie dans laquelle s'duque et acquiert une conscience responsable la classe nouvelle qui dirigera le destin de l'humanit et s'identifiera, par la suite, aprs une trs rapide volution, avec l'humanit tout entire. Nous enregistrerons et nous tudierons dans cette chronique, les phnomnes rvlateurs du double processus historique travers lequel la socit se dcompose et se renouvelle, meurt et renat de ses cendres, auxquelles nul ne rend hommage. La dcomposition des tats libraux, qui, pour se dfendre, se suicident en reniant le principe de libert qui leur avait donn naissance, et grce auquel ils s'taient dvelopps, le lent et tenace effort que les noyaux les plus conscients et les plus historiquement efficients du proltariat mondial accomplissent pour s'organiser [ ... ] [Une ligne censure.] [ ... ] recrer les tissus conjonctifs sociaux, susciter une

224

crits politiques

unit morale du monde qui soit plus vaste et comprenne davantage d'lments, raliser les thses marxistes du communisme en instaurant une rpublique fdrative (1) [...] [Deux lignes censures.] Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 1, 1er mai 1919. MAJORIT ET MINORIT DANS L'ACTION SOCIALISTE (2) Majorits et minorits, rformes et rvolutions, ce ne sont l que mots archaques et vides de sens, s'il faut les prendre au sens traditionnel, codifi par les livres et dfini par les actes des congrs. Il n'existe plus de majorits ni de minorits : ce qui existe, c'est le chaos social. Il n'existe plus de possibilit de rforme; l o il n'y a rien le roi lui-mme perd ses droits, plus forte raison le rformiste ! Le rformisme est un luxe des temps d'abondance, c'est la prodigalit du mauvais riche envers Lazare affam. Le concept de rvolution, lui aussi, a pris corps de faon originale : aujourd'hui il a une signification constitutionnelle, il a pris une valeur concrte idale et historique; il dsigne le processus conscient d'instauration d'un nouveau type d'tat, la Rpublique des Conseils ouvriers et paysans. Il existe une organisation use et rouille et c'est tout l'ensemble des institutions conomiques, politiques et morales, engendres par la structure conomique de la proprit prive capitaliste, par l'tat parlementaire national. Elle ne parvient plus faire le compte de ses adhrents, car ils la dsertent, car ils fuient terroriss ou curs par sa domination. La majorit de la bourgeoisie est un mythe impudent, la ralit effective peut tre exprime par les quations que voici : une mitrailleuse vaut mille hommes; mille citoyens, membres de la garde blanche, mobiliss en permanence pour remplir leur rle si subtilement en rapport avec les principes de la dmocratie, valent cent mille citoyens contraints aller en usine s'ils veulent se nourrir, et nourrir leurs familles . Majorit et minorit dans l'action socialiste 225 Et il existe une organisation en devenir, celle des ouvriers et des paysans. Elle non plus ne peut faire le compte de ses adhrents, empche qu'elle en est, arbitrairement et illgalement, par les pouvoirs de l'tat; c'est pourquoi elle n'est pas aussi bien ordonne et discipline que le bon philistin le souhaiterait. Mais elle a en elle la virtualit de s'ordonner et de discipliner, elle

est un tout homogne, qui n'est momentanment priv de son unit formelle que par une violence extrieure et mcanique. La fiction juridique du contrat statutaire de coexistence pacifique entre les classes et les couches en concurrence lgale pour la conqute de l'tat est irrmdiablement tombe. Elle avait permis la classe possdante de digrer en toute tranquillit les castes et les institutions fodales; elle avait servi la nouvelle classe proltarienne pour se retrouver, et tracer les grandes lignes de son unification. Elle est devenue dangereuse dans la mesure o la force du proltariat est dj suffisante pour pouvoir lgalement abolir les classes et les institutions capitalistes. C'est pourquoi l'tat, en tuteur vigilant de la classe possdante, a dchir allgrement le contrat et a plac dans la force arme l'espoir que sa pupille ne serait pas congdie. Les armes sont la raison suprme, la faon dont la classe possdante rsout ses problmes intrieurs et extrieurs, qui se ramnent des problmes de proprit. Si l'on est des gens comme il faut, il n'est plus permis de discuter de lgalisme. La lgalit n'existe plus et ne pourra plus exister. Telle est la caractristique de la priode actuelle : les tats libraux renient leurs principes vitaux, ce qui veut dire qu'ils sont en pleine banqueroute; les forces bourgeoises indpendantes, irresponsables, agites, tendent dborder les pouvoirs lgitimes et ceux-ci n'ont mme pas la force d'opposer une rsistance. Sur ce point, il n'est permis ni de s'illusionner, ni de laisser illusionner autrui. Il est ncessaire d'accomplir avec un courage intrpide et une conscience inflexible le sauvetage de la civilisation, d'empcher que la dcomposition ne ronge et ne pourrisse les racines de la socit humaine : l'arbre dpouill et sec peut reverdir. Nous n'y sommes pas prpars? C'est l notre sort tragique, et nous ne sommes en rien responsables de son accomplissement. Cependant notre responsabilit serait norme si nous ne prenions pas conscience de la tragdie, et si nous ne nous efforcions pas de la circonscrire et de la dpasser.

226

crits politiques

La guerre, avec ses dvastations irrparables, n'a pas t engendre par notre action politique et conomique. Elle a produit une configuration sociale qui aurait t la mme si elle avait dcoul de la maturit de dveloppement de la technique industrielle : le monopole du pouvoir et de la richesse est entre les mains d'une minorit non point slectionne au cours d'Un long processus, mais choisie au hasard, souvent inepte et incapable; et les travailleurs sont concentrs en d'immenses communauts de douleur et d'attente. Les thses marxistes (et l'essence du marxisme est prcisment dans cette configuration extrme des forces sociales, et certes pas dans les schmas ou les normes, car sans cela Marx aurait t un cabaliste * et non un gnie) se sont pleinement ralises. Il est suprmement ridicule de gmir parce que la ralit n'est pas telle que nous la voudrions. Non ridere, non lugere, sed intelligere et travailler avec foi et avec ferveur. Disciplinons-nous, organisons-nous, constituons l'arme proltarienne avec ses caporaux, avec ses services, avec son appareil offensif et dfensif. Mais faisons le de faon originale, en accord avec les lois vitales du dveloppement de la socit communiste. L'histoire de la lutte des classes est entre dans une phase dcisive aprs les expriences concrtes de la Russie : la rvolution internationale a pris forme, elle a pris corps depuis que le proltariat russe a invent (au sens bergsonien du mot) l'tat des Conseils, en tirant de son exprience de classe exploite, pour l'tendre la collectivit, un systme d'organisation qui synthtise la forme de vie conomique proltarienne organise au sein de l'usine autour des comits d'entreprise, et sa forme de vie politique, organise dans les cercles de quartier, dans les sections urbaines et rurales, dans les fdrations provinciales et rgionales qui sont les articulations du Parti socialiste. Le rgime des congrs qui laborent, la loi, est le rgime traditionnel de la vie sociale proltarienne. Tout progrs accompli en vue de le concrtiser largement dans les consciences et travers des institutions historiques est un progrs essentiel de la Rvolution communiste. Dans cette perspective nous devons travailler activement, dans toutes les sphres * On appelle cabalistes, en Italie et tout spcialement Naples, les spcialistes qui, de l'interprtation des songes et des vnements de la vie, dduisent le bon numro jouer au jeu de Lotto (N.d.T.). L'unit du monde 227 d'action du mouvement proltarien et socialiste; et c'est l le but de notre revue. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 2, 15 mai 1919.

L'UNIT DU MONDE Avec le trait de Versailles et l'alliance militaire qu'il prvoit entre les tats-Unis, l'Angleterre et la France, s'achve un cycle de l'histoire politique italienne. L'garement politique et l'incapacit de ceux qui ont dirig l'tat italien aprs le dbut de la guerre europenne ont mri leurs fruits empoisonns. La politique trangre de l'tat italien avait continu la politique trangre traditionnelle de l'tat pimontais, inaugure au XVIe sicle par les ducs de Savoie. Politique purement et cyniquement utilitaire, de perptuel balancement entre les grands regroupements de puissances qui se disputaient l'hgmonie en Europe et dans le monde. Entre la France des Bourbons et les Habsbourg, entre la France du troisime Bonaparte et les Hohenzollern prussiens qui tendent remplacer les Habsbourg dans la Confdration germanique, entre la France rpublicaine, clricale ou dmocratique et les Empires centraux. Les clricaux franais et de larges courants dmocratiques (voir le pamphlet de Proudhon contre l'unit italienne (1)) taient hostiles la constitution, aux cts de la France d'une grande puissance unitaire italienne. Camille de Cavour profita habilement du moment o Napolon III tentait de se donner une base dynastique en s'appuyant sur les milieux du grand commerce rcemment arrivs au pouvoir, et il obtint l'aide de la France pour la guerre de 1859. Quand, par l'entremise de sa femme Eugnie, Napolon III se rapprocha de la France clricale et prit a son compte la politique franaise traditionnelle, en s'opposant ainsi l'unit allemande comme l'achvement de l'unit italienne, la dynastie de Savoie se rapprocha de la Prusse et conquit la Vntie. Avec la Triple Alliance (2), elle s'assura tant contre un retour offensif de l'Autriche que contre toute agression des clricaux ou des dmo

228

crits politiques

crates franais : en outre, c'est par l'intermdiaire de la Triple Alliance,. qu'elle participa l'expansion coloniale des grandes puissances europennes. Avec la dissolution de l'Autriche et la prostration de l'Allemagne, les conditions dans lesquelles l'Italie capitaliste pouvait vivre et se dvelopper, ont disparu. Le mythe de la guerre l'unit du monde dans la Socit des Nations - s'est ralis dans les modalits et dans la forme qui seules taient possibles dans un rgime de proprit prive et nationale : dans le monopole du globe que dtiennent les Anglo-Saxons et l'exploitation qu'ils en font. La vie conomique et politique des tats est troitement contrle par le capitalisme anglo-amricain : toutes les marchandises, toutes les voies terrestres, maritimes, fluviales, le sol et le sous-sol, tout le complexe de la production et des changes dans le monde est contrl par le capitalisme angloamricain. La guerre pour la libert des peuples au sein des tats, [une ligne censure] tendance des tats et des peuples. Comme tous les autres tats du monde, l'Italie est devenue un tat proltaire (1), ce qui signifie qu'elle est exploite dans sa totalit par le capitalisme angloamricain. C'est la mort de l'tat qui est, dans la seule mesure o il est souverain et indpendant; le capitalisme national -en est rduit la condition de vassal. De mme que l'ouvrier n'est pas autonome dans l'industrie, dans l'enceinte de l'usine, ainsi les capitalistes italiens ne sont-ils pas autonomes dans l'enceinte de ltat qui est leur usine, car c'est de lui que dpend leur existence en tant que capitalistes. En devenant une zone d'influence, un monopole entre les mains d'trangers, l'tat national est mort. Le monde est unifi dans le sens o il s'est cr une hirarchie mondiale qui rgente et contrle avec des mthodes autoritaires le monde tout entier; ce qui est arriv en fait c'est une concentration maximum de la proprit prive, le monde entier est un trust aux mains de quelques dizaines de banquiers, d'armateurs et grands industriels anglosaxons. Les conditions du communisme international sont ralises totalement : le communisme est le prochain lendemain de l'histoire des hommes et c'est en lui que le monde trouvera son unification, non autoritaire, non de monopole, mais spontane, par adhsion organique des nations. Sign A. G., L'Ordine Nuovo, 1, 2, 15 mai 1919. L'Internationale communiste 229

L'INTERNATIONALE COMMUNISTE L'Internationale communiste est ne (1) et s'est dveloppe partir des rvolutions proltariennes et avec les rvolutions proltariennes. Dj trois grands tats proltariens, savoir

les rpubliques sovitiques de Russie, d'Ukraine et de Hongrie, en forment la base historique relle. Dans une lettre Sorge du 12 septembre 1874, Friedrich Engels crivit propos de la Ire Internationale en voie de dsagrgation : L'Internationale a domin dix ans d'histoire europenne et peut regarder son uvre avec fiert. Mais la forme dans laquelle elle a survcu est dpasse. Je crois que la prochaine Internationale sera, aprs les quelques annes ncessaires pour que l'uvre de Marx opre son action, directement communiste et qu'elle instaurera nos principes. La IIe Internationale ne ralisa pas les espoirs dEngels ; aprs la guerre, au contraire, et aprs les expriences positives de la Russie, on voit se dessiner nettement les contours de l'Internationale rvolutionnaire, de l'lnternationale d'inspiration communiste. La nouvelle Internationale a pour base (2) l'acceptation de ces thses fondamentales, qui sont labores sur la base du programme du groupe Spartacus d'Allemagne et du Parti communiste (bolchevique) de Russie : 1. L'poque actuelle est l'poque de la dcomposition et de la faillite de tout le systme capitaliste mondial, cg qui signifiera la faillite de la civilisation europenne si le capitalisme n'est pas supprim avec tous ses antagonismes irrmdiables. 2. La tche du proltariat l'heure actuelle consiste dans la conqute des pouvoirs de l'tat. Cette conqute signifie : suppression de l'appareil de gouvernement de la bourgeoisie et organisation d'un appareil gouvernemental proltarien. 3. Ce nouveau gouvernement proltarien est la dictature du proltariat industriel et des paysans pauvres, qui doit tre l'instrument de la suppression systmatique des classes exploiteuses et de leur expropriation. Le type de l'tat proltarien, n'est pas la fausse dmocratie bourgeoise,

230

crits politiques

forme hypocrite de la domination de l'oligarchie financire, mais la dmocratie proltarienne qui ralisera la libert des masses travailleuses; ce n'est pas le parlementarisme, mais l'autogouvernement des masses par l'intermdiaire de leurs propres organes lectifs; ce n'est pas la bureaucratie de carrire mais les organes administratifs crs par les masses elles-mmes, avec la participation relle des masses l'administration du pays et l'uvre socialiste de construction. La forme concrte de l'tat proltarien est le pouvoir des Conseils ou d'organisations semblables. 4. La dictature du proltariat est le levier de l'expropriation immdiate du capital et de la suppression du droit de proprit prive sur les moyens de production, qui doivent tre transforms en proprit de la nation tout entire. La socialisation de la grande industrie et de ses centres organisateurs, les banques; la confiscation des terres des propritaires fonciers et la socialisation de la production agricole capitaliste (en entendant par socialisation la suppression de la proprit prive, le passage de la proprit l'tat proltarien et l'tablissement de l'administration socialiste par la classe ouvrire); le monopole du grand commerce; la socialisation des htels particuliers dans les villes et des chteaux dans les campagnes; l'introduction de l'administration ouvrire et la concentration des fonctions conomiques dans les mains des organes de la dictature proltarienne, telle est la tche du gouvernement proltarien. 5. Afin d'assurer la dfense de la Rvolution socialiste contre les ennemis de l'intrieur et de l'extrieur, et de porter secours aux autres fractions nationales du proltariat en lutte, il est ncessaire de dsarmer compltement la bourgeoisie et ses agents, et d'armer tout le proltariat, sans exception. 6. La situation mondiale au moment prsent exige le maximum de contact entre les diffrentes fractions du proltariat rvolutionnaire, ainsi qu'avec le bloc complet des pays dans lesquels la rvolution socialiste est dj victorieuse. 7. La mthode principale de lutte est l'action des masses du proltariat jusqu'au conflit ouvert contre les pouvoirs de l'tat capitaliste. Tout le mouvement proltarien et socialiste mondial s'oriente avec dcision vers l'Internationale communiste. Les ouvriers et les paysans sentent tous, mme si c'est Le Parti amricain du travail 231

confusment et vaguement, que les Rpubliques sovitiques de Russie, d'Ukraine et de Hongrie sont les cellules d'une nouvelle socit qui ralise toutes les aspirations et les esprances des opprims du monde. L'ide de la dfense des rvolutions proltariennes contre les assauts du

capitalisme mondial doit servir stimuler les ferments rvolutionnaires des masses : sur ce plan, il est ncessaire de concerter une action nergique et simultane des partis socialistes d'Angleterre, de France et d'Italie, afin d'imposer l'arrt de toute offensive contre la rpublique des Soviets. La victoire du capitalisme occidental sur le proltariat russe signifierait une Europe livre pendant vingt ans la raction la plus froce, la plus impitoyable. Aucun sacrifice ne sera trop grand s'il russit empcher que cela arrive, s'il russit renforcer l'Internationale communiste, qui seule donnera au monde la paix dans le travail et dans la justice. Sign A. G., L'Ordine Nuovo, 1, 3, 24 mai 1919. LE PARTI AMRICAIN DU TRAVAIL Le Parti amricain du travail (1) a fait ses premires armes dans les rcentes lections de Chicago : il a obtenu 50 000 voix sur 700 000 votants. Une dception pour ceux qui attendaient une victoire fracassante. Les forces politiques amricaines subissent un processus de renouvellement radical. La bourgeoisie s'unifie : les partis traditionnels, les rpublicains et les dmocrates, ont dsormais le mme programme et tt ou tard ils se fondront. Les ouvriers sont au contraire diviss en divers groupes bien dfinis et, au moins pendant un certain temps encore, ils combattront sparment. Dans le mouvement proltarien amricain, on distingue au moins cinq groupes sociaux : 1. Les farmers (propritaires de petites exploitations agricoles) et les plus riches mtayers. Ils ont une conscience de classe uniquement dans la lutte contre les grandes corporations industrielles (compagnies ferroviaires et de transport), mais leur psychologie est essentiellement celle du propritaire. Politiquement, ils peuvent tre reprsents

232

crits politiques

par une organisation semblable la Ligue des sans-parti (1), qui s'occuperait de coopration locale et de tarifs des transports. 2. Le mouvement des Trade Unions : il se transforme lentement en un mouvement de guildes d'entreprise. Il est constitu essentiellement par des ouvriers qualifis. Son action politique tend au contrle industriel de la part des ouvriers. Il acquiert progressivement une conscience de classe (2). 3. Le mouvement des ouvriers non qualifis qui est devenu trs fort pendant la guerre (3). Il a une robuste conscience de classe et une psychologie rvolutionnaire. Leur situation dans l'industrie est toujours incertaine et obscure; aussi consacrent-ils toute leur attention aux revendications immdiates de socialisation des industries locales et nationales. 4. Une minorit de salaris, un petit nombre de farmers et une fraction des milieux professionnels forment le mouvement politique rvolutionnaire, dont le but est d'instaurer le socialisme international (4). La majorit des salaris n'adhrera au mouvement que lorsque la rvolution aura commenc. Ce mouvement a surtout une tche ducative : garder et diffuser les idals du socialisme international. 5. Les ouvriers nomades, les travailleurs des champs de condition plus basse, tous ces ouvriers les plus exploits qui sont dpourvus de toute proprit, n'ont ni maison, ni famille, ni droit de vote. Ils tendront le mouvement des I.W.W. qui mprise l'action politique et met l'accent sur l'expropriation directe de l'industrie (5). Le Parti du travail reprsente en soi un progrs de la conscience de classe, dans la mesure o il tend s'organiser sur une base nationale. Il peut remplir l'office de nouer des liens entre les divers groupes ouvriers, en suscitant ainsi une plus grande solidarit proltarienne. Pour un membre de la Trade Union, l'entre au Parti du travail signifie tre moins conservateur et particulariste, ce qui reprsente un gain norme tant sur le plan individuel que social. Mais pour un socialiste qui a dj une conscience de classe, abandonner les principes internationalistes pour les doctrines relativement nationalistes du Parti du travail, c'est un pas en arrire. En runissant dans une mme organisation la majorit des travailleurs, en largissant leur horizon politique, en donnant conscience d'une solidarit plus tendue, le Parti du travail peut Einaudi ou de l'utopie librale233 offrir un terrain o le Parti socialiste peut dvelopper plus efficacement sa mission ducative de rveil de la conscience rvolutionnaire.

Sign A. G., L'Ordine Nuovo, 1, 3, 24 mai 1919. EINAUDI OU DE L'UTOPIE LIBRALE Dans la Nuova Rivista Storica, Umberto Ricci (1) a propos que soient runis en un volume les innombrables articles par lesquels le professeur Luigi Einaudi a, pendant une vingtaine d'annes, instruit le peuple italien, dans les colonnes de La Stampa et du Corriere della Sera, sur les problmes de notre vie conomique nationale. Nous nous associons cette proposition de Ricci et nous la faisons ntre : que la direction du parti fasse tablir une anthologie de ces crits et la diffuse : ce sera une contribution efficace a la propagande communiste, un document de premier ordre sur l'utopie librale. Einaudi restera dans l'histoire conomique comme un des crivains qui ont le plus travaill construire sur le sable. Srieux comme un enfant plong dans son jeu, il a tiss une interminable toile de Pnlope que, quotidiennement, la cruelle ralit lui a dfaite. Constant et impavide, il n'a jamais cess de rdiger ses articles sobres, sages, patients, pour expliquer, pour clairer, pour inciter la classe dirigeante italienne, les capitalistes italiens, industriels et agrariens, suivre leurs vritables intrts. trange et stupfiant miracle : les capitalistes n'ont jamais rien voulu savoir de leurs vritables intrts, ils ont continu s'engager sur leur raccourci fangeux et pineux, au lieu de rester rsolument sur la grand-route de la libert commerciale intgralement Pratique. Et les crits d'Einaudi de devenir une ternelle dploration, un gmissement touff qui dchire le cur : Ah ! si on avait fait ceci !... Ah, si le Parlement !... Ah, si les industriels ! Ah, si les ouvriers !... Ah ! si les paysans !... Ah, si l'cole !... Ah ! si

234

crits politiques

les journaux!... Ah! si les jeunes!... Depuis vingt ans, c'est la mme lgie qui retentit des Alpes Lilybe, et les hommes n'ont pas chang, et la vie conomique n'a qu'imperceptiblement dplac son axe, et la corruption, la tromperie, l'illusion dmagogique, le chantage, la duperie parlementaire, l'ankylose bureaucratique, sont rests les forces suprmes qui dirigent l'activit conomique nationale. Einaudi est un antimarxiste implacable, il ne reconnat aucun mrite Marx : n'est-il pas all rcemment, dans une polmique avec Benedetto Croce (1), jusqu' lui dnier le mrite, tout extrieur, d'avoir donn une impulsion aux recherches conomiques dans l'tude de l'histoire? Pour Einaudi, Marx n'est pas un homme de science, ce n'est pas un savant procdant systmatiquement la dcouverte de la ralit conomique effective; c'est un jongleur de l'imagination, un acrobate de l'amateurisme, ses thses sont arbitraires, ses dmonstrations sont des sophismes, sa documentation est partiale. Et pourtant, le dveloppement rel de l'histoire donne raison Marx; les thses marxiennes se ralisent avec rigueur, alors que la science d'Einaudi tombe en morceaux et que le monde libral se dsagrge, en Angleterre avec plus de fracas qu'ailleurs. La vrit est que la science conomique librale n'a que l'apparence du srieux, et que sa rigueur exprimentale n'est qu'une illusion superficielle. Elle tudie les faits, et elle nglige les hommes, les processus historiques sont vus comme tant rgls par des lois immuables immanentes la ralit conomique, conue en dehors du processus historique gnral de la civilisation. La production et l'change des marchandises deviennent des fins en soi; ils se droulent au sein d'un mcanisme de chiffres rigides et autonomes, qui peut certes tre troubl par les hommes, mais n'est ni dtermin ni vivifi par eux. Cette science est en somme un schma, un plan prtabli, une des voies de la Providence, une utopie abstraite et mathmatique qui n'a jamais eu, qui n'a, et n'aura jamais aucun point de contact avec la ralit historique. Ses adeptes ont une mentalit toute sacerdotale; ils se plaignent et sont toujours mcontents, parce que les forces du mal empchent que la Cit de Dieu soit construite par eux en ce bas monde. Ils accusent Marx d'abstraction, parce que ses thories de la plus-value sortent du domaine de la rigueur scientifique. Rigueur scientifique signifie pour eux formulaire Einaudi ou de l'utopie librale235 de la doctrine scientifique. Marx tablit donc une comparaison entre l'conomie capitaliste et le communisme, comparaison arbitraire parce que le communisme est une hypothse vaine et sans objet. Mais toute l'conomie librale n'est-elle pas une comparaison entre la ralit antiscientifique et un schma doctrinaire? Quand donc s'est-elle ralise dans l'histoire du genre

humain? Et, si elle ne s'est pas ralise, cela ne signifie-t-il pas qu'elle est irralisable, qu'elle revt les caractres rvlateurs de l'utopie? Mais non, disent nos prophtes, son rgne va venir! Travaillons, soyons patients, ne nous troublons pas, les forces du mal seront repousses, la vrit resplendira aux yeux des hommes abuss et pervertis! En attendant, la guerre a dtruit toutes les conqutes de l'idologie librale. La libert, conomique et politique, a disparu de l'ensemble de la vie des tats et des rapports internationaux. L'tat est apparu dans sa fonction essentielle : celle de distributeur de la richesse aux capitalistes privs; la concurrence politique pour le pouvoir est supprime par l'abolition des Parlements. La bureaucratie a pris de l'extension et est devenue plus lourde et plus encombrante. Le militarisme, improductif selon l'conomie librale, est devenu le plus puissant moyen pour accumuler et conserver le profit, en mettant sac les conomies trangres et en faisant rgner la terreur blanche l'intrieur des frontires. Le monopole s'est renforc dans tous les domaines de l'activit, assujettissant le monde entier aux intrts gostes de quelques capitalistes anglosaxons. Les schmas du libralisme se sont dsagrgs, les thses marxiennes se ralisent. Le communisme est un humanisme intgral : il tudie dans l'histoire tant les forces conomiques que les forces spirituelles, il les tudie dans leurs interactions rciproques, dans la dialectique qui se dgage des heurts invitables entre la classe capitaliste, conomique, par essence, et la classe proltarienne, spirituelle, par essence, entre le conservatisme et la rvolution. La dmagogie, l'illusion, le mensonge, la corruption de la socit capitaliste ne sont pas de simples accidents secondaires de sa structure, ils sont inhrents au dsordre, au dchanement des passions brutales, la froce concurrence dans laquelle vit la socit capitaliste. Ils ne peuvent tre abolis, sans que soit abolie la structure qui les engendre. Les sermons, les incitations, les cours de morale, les raisonnements, la science, les si sont inutiles et ridicules. La proprit

236

crits politiques

prive capitaliste dtruit tout rapport d'intrt gnral, elle rend les consciences aveugles et troubles. Le lucre individuel finit toujours par triompher de tout bon propos, de tout idal suprieur, de tout code moral; pour gagner cent mille lires, on affame une ville, pour gagner un milliard, on dtruit vingt millions de vies humaines et deux milliards de richesses. La vie des hommes, les conqutes de la civilisation, le prsent, l'avenir, tout est en continuel danger. Ces alas, cette faon de risquer toujours l'aventure peut satisfaire ceux qui vivent en amateurs et ceux qui peuvent se mettre l'abri avec les leurs, mais la grande masse en devient l'esclave, et elle s'organise pour se librer, pour conqurir la possibilit d'assurer la vie et le maintien de la civilisation, de prvoir l'avenir, de travailler produire pour le bien-tre et le bonheur et non pour l'aventure et les forces perverses. Voil pourquoi le dveloppement du capitalisme, qui a atteint son point culminant dans la destruction cause par la guerre, a provoqu la constitution des immenses organisations proltariennes, unies par une mme pense, par une mme foi, par une mme volont : le communisme, instaur travers l'tat des Conseils ouvriers et paysans, le communisme, qui est l'humanisme intgral, tel que l'a conu Karl Marx, et qui triomphe de tous les schmas abstraits et de tous les jacobinismes de l'utopie librale. Sign A. G., Avanti ! de Turin, 25 mai 1919. LA SOUVERAINET DE LA LOI Aujourd'hui le peuple italien devrait fter le 71e anniversaire de l'avnement au pouvoir de la souverainet de la loi (1), Depuis soixante et onze ans les Italiens ne sont plus des esclaves la merci des pouvoirs irresponsables de l'tat; le bon plaisir et l'arbitraire ont disparu de la scne sociale : la socit est une socit de citoyens gaux en droits et en devoirs, galement protgs et garantis par la charte fondamentale du royaume. Aujourd'hui, ce devrait tre le jour du peuple, la journe consacre la libert et au progrs. La drision ne saurait tre plus atroce aprs cinq ans de guerre et de rgime de dcrets. Toutes les garanties La souverainet de la loi 237 de libert ont t supprimes, toute scurit, toute norme de vie juridique a disparu. L' tat est redevenu l'arbitre suprme de nos destins, de notre vie physiologique lmentaire comme de notre vie suprieure spirituelle. L' tat, cela signifie les dtenteurs actuels du pouvoir gouvernemental; le prsident du Conseil des ministres avec le systme administratif qui en dpend, la hirarchie des prfets, sous-prfets, commissaires gnraux, commissaires, dlgus, flics. Aujourd'hui un flic vaut davantage qu'un dput; le flic est un lment du pouvoir, le dput est une fiction juridique. [Une ligne censure.]

La socit est devenue une norme caserne, rgie par l'irresponsabilit dans le dsordre et le marasme : toutes les activits critiques sont contrles, passes au crible, organises (1), prives de toute autorit. Le mythe antisocialiste de l'tat-caserne est devenu une terrible et asphyxiante ralit bourgeoise, qui pousse la socit vers un abme d'indiscipline, de frnsie, de marasme homicide. Nous sommes enserrs dans une camisole de force qui nous rend fous et exasprs. Tout ceci tait dans l'ordre fatal des vnements historiques. Le Statut - fiction juridique de la souverainet impartiale et suprieure de la loi vote par les reprsentants du peuple - a marqu en ralit le commencement de la dictature de la classe possdante, la conqute lgale du pouvoir suprme de l'tat. La proprit prive est devenue une institution fondamentale de l'tat, garantie et protge tant contre l'arbitraire du souverain, que contre les violences des paysans expropris. Grce au Statut on enlve au roi tout pouvoir d'intervenir dans la rglementation des questions de proprit prive; bien plus, la dynastie est lie au sort de la proprit prive. La socit est dgage de tout lien collectif et rduite son lment primordial : l'individu-citoyen. C'est le commencement de la dissolution de la socit ronge par les acides corrosifs de la concurrence : des dents de dragon ont t semes parmi les hommes et il en sort, gigantesques, les passions frntiques, les haines insatiables, les antagonismes irrductibles. Tout citoyen est un gladiateur qui voit dans les autres des ennemis abattre ou soumettre ses intrts. Tous les liens suprieurs d'affection et de solidarit se dnouent, depuis les corporations artisanales et les castes, jusqu' la religion et la famille. La concurrence est instaure comme fondement pratique de la socit humaine : l'indi

238

crits politiques

vidu-citoyen est la cellule de la nbuleuse sociale, lment agit et inorganique qui ne peut adhrer aucun organisme. Sur ce caractre inorganique et sur cette instabilit sociale se base prcisment le concept de souverainet de la loi, concept purement abstrait, escroquerie en puissance de la bonne foi et de l'innocence populaire. Concept antisocial, parce qu'il imagine le citoyen en ternel conflit avec l'tat, parce qu'il considre les hommes comme des ennemis perptuels et implacables de l'tat, qui est le corps vivant et mallable de la socit, et considre par consquent les hommes comme tant les ennemis d'eux-mmes : le Statut est la codification du dsordre et du marasme antihumain. Une fois le principe de la socit bourgeoise reconnu juridiquement comme perptuel, commence l're du proltariat. Le proltariat nat comme une protestation du devenir historique contre tout raidissement ou tout embourbement du dynamisme social. La critique marxiste de l'conomie librale s'attaque au concept de perptuit des institutions humaines conomiques et politiques, elle rduit tout fait l'historicit et la contingence, elle est une leon de ralisme pour les pseudo-savants amateurs d'abstractions, dfenseurs des coffres-forts. Au dbut, les proltaires reoivent les bnfices de la concurrence bourgeoise : ils acquirent le droit de se dplacer et de vendre de meilleures conditions leur force de travail. Mais cette libert se tourne bien vite contre le proltariat : le travailleur devient une marchandise assujettie tous les contrecoups du march, sans garantie, sans assurance pour sa vie, pour son lendemain, les conditions du salari deviennent pires que celles de l'esclave ou du serf attach la glbe. La faim, le chmage qui le frappent, le danger qu'il court de mourir d'inanition, se traduisent par autant de chiffres dans le jeu de la concurrence capitaliste : les coffres-forts s'engraissent du sang des travailleurs, la splendeur de civilisation suscite par le capitalisme cache une tragique ralit de larves douloureuses, de barbaries, d'iniquits sans limites. Le mouvement ouvrier est le rveil spirituel de l'humanit qui se dresse contre les nouveaux et impitoyables feudataires du capital; il est la raction de la socit qui veut se remodeler en un harmonieux organisme solidaire, rgi par l'amour et la piti. Le citoyen est reni par le camarade; l'atomisme social est reni par l'organisation. Spontanment naissent les cellules de l'ordre nouveau, La ranon de l'histoire 239

elles adhrent l'une l'autre, elles fondent des stratifications solidaires plus vastes. Le pouvoir malfique de la libert est limit et contrl, le domaine des capitalistes l'intrieur de l'usine est circonscrit. L'ouvrier conquiert un peu d'autonomie, un peu de libert effective. Il n'est plus un seul contre tous : il est membre de collectivits qui s'engrnent dans d'autres collectivits toujours plus vastes et puissantes, qui couvrent d'un dense rseau tout le globe

terrestre. La concurrence commence sur une nouvelle base et sur une chelle gigantesque : au lieu d'tre concurrence d'individus, elle est concurrence de classe : une nouvelle classe mondiale s'oppose l'exploitation de toutes les classes nationales bourgeoises et vise les exproprier des moyens de production et d'change, de la proprit prive et nationale du sol et du sous-sol, des ports, des fleuves, des ocans. Le choc formidable branle toute la superstructure du capitalisme, acclre le processus de dcomposition et de dsordre. Toute fiction juridique tombe : la libert est supprime, le Parlement est ferm, les garanties individuelles s'croulent, c'est un dsordre, un vacarme, un marasme sans limites. Derrire la faade de la plus rigide discipline, par laquelle on a rduit la socit humaine n'tre qu'une caserne mphitique, rgne l'arbitraire et la plus impudente des dloyauts. Et tous ceux qui ont viol le Statut, tous les citoyens qui ont jur d'observer fidlement le Statut et les autres lois de l'tat pour le bien indissociable du roi et de la patrie et qui font quotidiennement litire de la libert individuelle, vont fter aujourd'hui l'avnement de la libert, de la souverainet de la loi, du citoyen. Atroce drision qui ne durera pas longtemps encore car le citoyen sera remplac par le camarade, la libert individualiste par la libert sociale, le dsordre par l'organisation, l'tat du mensonge et de la dloyaut par l'tat social du travail et de la solidarit. Sign A. G., Avanti ! de Turin, 1er juin 1919. LA RANON DE L'HISTOIRE Que demande encore l'histoire au proltariat russe pour lgitimer ses conqutes et les rendre permanentes ? 240 crits politiques

A quelle nouvelle ranon de sang et de sacrifice prtend encore cette souveraine absolue du destin des hommes ? Les difficults et les obstacles que la Rvolution proltarienne doit vaincre se sont rvls immensment suprieurs ceux que dut affronter toute autre rvolution du pass. Ces rvolutions-l ne tendaient qu' modifier la forme de la proprit prive et nationale des moyens de production et d'change; elles ne touchaient qu'une fraction limite des agrgats humains. La Rvolution proltarienne est la rvolution suprme : parce qu'elle veut abolir la proprit prive et nationale, et abolir les classes, elle concerne tous les hommes, et non plus seulement une partie d'entre eux. Elle oblige tous les hommes bouger, intervenir dans la lutte, prendre parti explicitement. Elle transforme radicalement la socit : d'organisme unicellulaire (fait

d'individus-citoyens) elle la transforme en organisme pluricellulaire; elle pose comme base de la socit des noyaux qui sont dj des lments organiques de socit. Elle contraint la socit tout entire s'identifier avec l'tat, elle veut que tous les hommes soient conscience spirituelle et historique. C'est pourquoi la rvolution proltarienne est une rvolution sociale, c'est pourquoi elle doit surmonter des difficults et des oppositions inoues, c'est pourquoi l'histoire demande pour prix de son succs des ranons monstrueuses comme celles que le peuple russe est contraint de payer. La Rvolution russe a triomph jusqu' prsent de tous les obstacles de l'histoire. Elle a rvl chez le peuple russe une aristocratie d'hommes d'tat tels qu'aucune autre nation n'en possde; ils sont bien deux mille, ces hommes qui ont consacr toute leur vie l'tude (exprimentale) des sciences politiques et conomiques, qui, durant des dizaines d'annes d'exil, ont analys et dissqu tous les problmes de la rvolution, qui, dans la lutte, dans le duel ingal contre la puissance du tsarisme, se sont forg un caractre d'acier, qui, en vivant en contact avec toutes les formes de la civilisation capitaliste de l'Europe, de l'Asie, de l'Amrique, en se plongeant dans les courants mondiaux des changes et de l'histoire, ont acquis une conscience de leurs responsabilits, exacte et prcise, froide et tranchante comme l'pe des conqurants d'empires. Les communistes russes constituent une classe dirigeante de premier ordre. Lnine s'est rvl, tous ceux qui La ranon de l'histoire 241

l'ont approch en sont tmoins, comme le plus grand homme d'tat de l'Europe contemporaine; l'homme au prestigieux rayonnement qui enflamme et discipline les peuples; l'homme qui russit dominer dans son vaste cerveau toutes les nergies sociales du monde susceptibles d'tre utilises pour le bien de la rvolution, celui qui tient en chec et bat les plus fins renards parmi les hommes dtat de la routine bourgeoise. Mais la doctrine communiste, avec le parti politique qui la soutient, et la classe ouvrire qui l'incarne consciemment, est une chose, et autre chose est l'immense peuple russe, dfait, dsorganis, jet dans un sombre abme de misres, d'anarchie, de corruption, par une guerre longue et dsastreuse. La grandeur politique, le chef-d'uvre historique des bolcheviks consiste prcisment en ceci : avoir relev le gant abattu, avoir rendu (si ce n'est avoir donn pour la premire fois) une forme concrte et dynamique ce dsastre, ce chaos; avoir su souder la doctrine communiste la conscience collective du peuple russe, avoir jet les bases solides sur lesquelles la socit communiste a commenc son processus de dveloppement historique; avoir, en un mot, traduit historiquement dans la ralit de l'exprience la formule marxiste de la dictature du proltariat. Il s'agit bien de rvolution et non d'une vaine enflure de rhtorique dmagogique lorsque cette rvolution s'incarne dans un type d'tat, lorsqu'elle devient un

systme organis du pouvoir. Il n'existe pas de socit si ce n'est l'intrieur d'un tat, qui est la source et le but de tout droit et de tout devoir, qui est la garantie de la permanence et du succs de toute activit sociale. Il s'agit vraiment de rvolution proltarienne lorsqu'une rvolution s'incarne dans un tat typiquement proltarien, qu'elle a fait natre, qui veille sur le droit proltarien et remplit ses fonctions essentielles en tant qu'manation de la vie et de la puissance proltariennes. Les bolcheviks ont donn une forme d'tat aux expriences historiques et sociales du proltariat russe, qui sont les expriences de la classe ouvrire et paysanne internationale; ils ont intgr dans un organisme complexe et souplement articul sa vie la plus intime, sa tradition, et ce que son histoire spirituelle et sociale a de plus profond et de plus cher. Ils ont rompu avec le pass, mais ils ont continu le pass; ils ont bris une tradition, mais ils ont dvelopp et enrichi une tradition; ils ont rompu avec

242

crits politiques

le pass historique domin par la classe possdante, mais ils ont poursuivi, dvelopp, enrichi, la tradition vitale de la classe proltarienne, ouvrire et paysanne. En cela ils ont t des rvolutionnaires, c'est pour cela qu'ils ont instaur un nouvel ordre et une nouvelle discipline. La rupture est irrvocable, parce qu'elle touche l'essentiel de l'histoire, elle est sans possibilit de retour en arrire car s'il en tait autrement, un atroce dsastre fondrait sur la socit russe. Et voici qu'a commenc un formidable duel avec tous les impratifs de l'histoire, des plus lmentaires jusqu'aux plus complexes, qu'il fallait absolument incorporer dans le nouvel tat proltarien, qu'il fallait dominer et soumettre au joug des fonctions du nouvel tat proltarien. Il fallait gagner au nouvel tat l'appui loyal de la majorit du peuple russe. Il fallait rvler au peuple russe que le nouvel tat tait son tat, sa vie, son esprit, sa tradition, son patrimoine le plus prcieux. L'tat des Soviets avait une classe dirigeante : le Parti communiste bolchevique; il avait l'appui d'une minorit sociale qui incarnait la conscience de classe, les intrts vitaux et permanents de toute la classe : les ouvriers de l'industrie. Il est devenu l'tat du peuple russe tout entier, et ceci a t obtenu par la tenace persvrance du Parti communiste, par la foi et la loyaut enthousiaste des ouvriers, par l'effort incessant et acharn de propagande, d'claircissement, d'ducation, qu'ont accompli ces hommes exceptionnels que sont les communistes russes, guids par la volont claire et inflexible de leur matre tous : Vladimir Lnine. Le Soviet a fait la preuve qu'il tait immortel en tant que forme de socit organise capable de rpondre avec souplesse aux besoins multiformes (tant conomiques que politiques) qui sont la fois endmiques et vitaux pour la grande masse du peuple russe, et il a galement fait la preuve qu'il incarne les aspirations et les espoirs de tous les opprims du monde et qu'il les satisfait. La guerre, longue et malheureuse, avait laiss un triste hritage de misre, de barbarie, d'anarchie : les services sociaux taient dsorganiss; quant la socit humaine, elle s'tait dgrade en une horde nomade de chmeurs sans volont, sans discipline magma opaque d'une immense dcomposition. Le nouvel tat recueille sur les dcombres les dbris uss de la socit et il les recompose, il les res La ranon de l'histoire 243

soude : il recre une foi, une discipline, une me, une volont de travail et de progrs. C'est une tche qui pourrait faire la gloire d'une gnration entire. Ce n'est pas suffisant. L'histoire ne se contente pas de cette preuve. Voil que face au nouvel tat se dressent implacablement de nouveaux ennemis. On frappe de la fausse monnaie pour corrompre le paysan, on spcule sur la faim qui le tenaille. La Russie est coupe de tout dbouch sur la mer, de toute communication, de toute solidarit : elle est prive de l'Ukraine, du bassin du Donetz, de la Sibrie, de tous ses marchs de matires premires et de vivres. Sur un

front de dix mille kilomtres menace l'invasion de bandes armes; on fomente coups d'argent des insurrections, des trahisons, des actes de vandalisme, de terrorisme, de sabotage. Les victoires les plus clatantes se changent, sous l'effet de la trahison, en revers soudains. Peu importe. Le pouvoir des Soviets tient bon : du chaos de la dfaite il tire une arme puissante qui devient l'pine dorsale de l'tat proltarien. Press par de formidables forces antagonistes, il trouve en lui-mme la vigueur intellectuelle et la souplesse historique qui lui permettent de s'adapter aux ncessits de la contingence sans altrer sa nature, sans compromettre son heureux processus de dveloppement sur la voie du communisme. L'tat des Soviets fait ainsi la preuve qu'il est un moment fatal et irrvocable du processus fatal de la civilisation humaine, qu'il est le premier noyau d'une socit nouvelle. Puisque les autres tats ne peuvent coexister avec la Russie proltarienne et sont impuissants la dtruire, puisque les moyens normes dont le capital dispose - le monopole des moyens d'information, la possibilit de calomnier, l'emploi de la corruption, le blocus terrestre et maritime, le boycott, le sabotage, la dloyaut honte (Prinkipo (1)), la violation du droit des gens (guerre sans dclaration de guerre), la pression militaire coups de moyens techniques suprieurs -puisque tout cela est impuissant contre la foi d'un peuple, il est historiquement ncessaire que les autres tats disparaissent ou qu'ils subissent une transformation semblable celle de la Russie. Le schisme du genre humain ne peut se prolonger longtemps. L'humanit tend vers une unification intrieure et extrieure, elle tend s'organiser en un systme coexistence pacifique qui permette la reconstruction du monde.

244

crits politiques

La forme du rgime doit se rendre capable de satisfaire les besoins de l'humanit. La Russie, aprs une guerre dsastreuse, malgr le blocus, sans aide, abandonne ses propres forces, a vcu pendant deux ans; les tats capitalistes, avec l'aide du monde entier, en exasprant l'exploitation coloniale au profit de leur propre survie, ne cessent de dchoir, ils accumulent ruine sur ruine, destruction sur destruction. L'histoire est donc du ct de la Russie, la vie est donc du ct de la Russie, ce n'est que dans le rgime des Conseils que les problmes de vie et de mort qui menacent le monde peuvent trouver une solution adquate. La Rvolution russe a paye sa ranon l'histoire, une ranon de mort, de misre, de faim, de sacrifice, de volont indompte. Aujourd'hui le duel arrive son paroxysme : le peuple russe s'est dress tout entier, gant terrible dans sa maigreur asctique, et il domine la foule des pygmes qui lui livrent un furieux assaut. Tout entier, il a pris les armes pour livrer sa bataille de Valmy. Il ne peut tre vaincu; il a pay sa ranon. Il faut qu'on le dfende contre les hordes de mercenaires ivres, d'aventuriers et de bandits qui voudraient saisir entre leurs dents son cur rouge et vivant. Ses allis naturels, ses camarades du monde entier, doivent l'encourager en poussant un hurlement de guerre qui rendra son choc irrsistible et lui ouvrira la route par laquelle il entrera nouveau dans la vie du monde. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 5, 7 juin 1919. DMOCRATIE OUVRIRE (1) Un problme harcelant s'impose aujourd'hui tout socialiste profondment conscient de la responsabilit historique qui pse sur la classe laborieuse et sur le parti qui incarne la conscience critique et agissante de cette classe. Comment dominer les immenses forces sociales que la guerre a dchanes? Comment les discipliner et leur donner une forme politique qui ait en elle la vertu de se dvelopper normalement, de se complter sans cesse jusqu' Dmocratie ouvrire 245

devenir l'ossature de l'tat socialiste dans lequel s'incarnera la dictature du proltariat? Comment souder le prsent l'avenir, tout en satisfaisant aux urgentes ncessits du prsent et en travaillant utilement pour crer et devancer l'avenir?

Ces lignes veulent tre une incitation penser et agir, elles veulent tre un appel aux meilleurs et aux plus conscients parmi les ouvriers pour qu'ils rflchissent et pour que chacun, dans la sphre de sa comptence, et de son action, collabore la solution du problme, en attirant l'attention des camarades et celle des organisations sur les termes dans lesquels il se pose. Ce n'est que d'un travail commun et solidaire d'lucidation, de persuasion et d'ducation rciproque que pourra sortir l'action concrte de construction. L'tat socialiste existe dj en puissance dans les organismes de vie sociale propres la classe laborieuse exploite. Rassembler entre eux ces organismes, les coordonner et les subordonner en une hirarchie de comptences et de pouvoirs, les centraliser fortement tout en respectant les autonomies et les articulations indispensables, revient crer ds prsent une vritable et authentique dmocratie ouvrire, en opposition efficace et active avec l'tat bourgeois, prpare ds maintenant remplacer l'tat bourgeois dans toutes ses fonctions essentielles de gestion et de domination du patrimoine national. Le mouvement ouvrier est aujourd'hui dirig par le Parti socialiste et par la Confdration du travail, mais le pouvoir social du parti et de l Confdration s'exerce indirectement, travers la grande masse laborieuse, par la force du prestige et de l'enthousiasme, par des pressions autoritaires, voire par inertie. La sphre de prestige du parti se dveloppe chaque jour, elle atteint des couches populaires jusqu' prsent inexplores, elle suscite l'approbation et fait natre le dsir de travailler efficacement l'avnement du communisme dans des groupes et chez des individus jusqu' prsent absents de la lutte politique. Il est ncessaire de donner une forme et une discipline permanente ces nergies disperses et chaotiques, de les intgrer, de les modeler et de leur donner des forces; de faire de la classe proltaire et semi-proltaire une socit organise qui puisse s'duquer, crer sa propre exprience, et acqurir une conscience responsable des devoirs qui incombent aux classes qui accdent au pouvoir de l'tat.

246

crits politiques

Le Parti socialiste et les syndicats professionnels ne peuvent intgrer toute la classe laborieuse qu'au prix d'un travail incessant qui risque de durer des annes et mme des dizaines d'annes. Ils ne s'identifieront pas immdiatement avec l'tat proltarien; dans les rpubliques communistes en effet, ils continuent subsister indpendamment de l'tat, en tant qu'organisme d'impulsion (pour ce qui est du parti) et de contrle et d'excution partielle (pour ce qui est des syndicats). Il faut que le parti ne cesse pas d'tre l'organe de l'ducation communiste, le foyer de la foi, le dpositaire de la doctrine, le pouvoir suprme qui harmonise et conduit au but les forces organises et disciplines de la classe ouvrire et paysanne, C'est justement afin qu'il puisse accomplir avec rigueur cet office qui lui incombe que le parti ne saurait ouvrir toutes grandes ses portes une invasion de nouveaux adhrents qui n'ont pas l'habitude de l'exercice de la responsabilit et de la discipline. Mais la vie sociale de la classe laborieuse est riche en organisations, elle s'articule en de multiples activits. Ce sont prcisment ces organisations et ces activits qu'il faut dvelopper, structurer en un ensemble, coordonner en un systme vaste et souplement articul, capable d'absorber et de discipliner l'entire classe laborieuse. L'usine avec ses comits d'entreprise, les cercles socialistes, les communauts paysannes, sont des centres de vie proltarienne sur lesquels il est indispensable d'agir directement. Les comits d'entreprise (1) sont des organismes de dmocratie ouvrire qu'il faut absolument librer des limitations imposes par les chefs d'entreprise, et auxquels il faut infuser une nergie et une vie nouvelle. Aujourd'hui, les comits d'entreprise limitent le pouvoir du capitaliste l'intrieur de l'usine et remplissent des fonctions d'arbitrage et de discipline. Dvelopps et enrichis, ils devront tre demain les organismes du pouvoir proltarien, qui devront se substituer au capitaliste dans toutes ses fonctions utiles de direction et d'administration. Ds aujourd'hui dj, les ouvriers devraient procder l'lection de vastes assembles de dlgus, choisis parmi les camarades les meilleurs et les plus conscients, avec pour mot d'ordre : Tout le pouvoir dans l'usine au comit d'usine, insparable de cet autre mot d'ordre : Tout le pouvoir de l'tat aux Conseils ouvriers et paysans. Dmocratie ouvrire 247

Un vaste terrain de propagande rvolutionnaire concrte s'ouvre ainsi aux communistes organiss dans le parti et dans les cercles de quartiers. Les cercles, en accord avec les sections urbaines, devraient recenser les forces ouvrires du secteur et devenir le sige du conseil de quartier des dlgus d'usines, le centre o se nouent et o convergent toutes les nergies

proltariennes du quartier. Les systmes lectoraux pourraient varier selon le volume des usines, on devrait cependant chercher faire lire un dlgu pour quinze ouvriers, par catgories spares (comme on le fait dans les usines anglaises) pour aboutir, par lections successives, un comit de dlgus d'usine qui comprendrait des reprsentants de l'ensemble des travailleurs (ouvriers, employs, techniciens). Dans le comit de quartier on devrait tendre incorporer ce groupe venu de l'usine, des dlgus des autres catgories de travailleurs habitant le quartier : garons de caf, cochers, employs du tramway, cheminots, balayeurs, gens de maison, vendeurs, etc. Le comit de quartier devrait tre l'manation de toute la classe laborieuse habitant dans le quartier, une manation lgitime et influente, capable de faire respecter une discipline, investie d'un pouvoir spontanment dlgu, et en mesure d'ordonner la cessation immdiate du travail dans l'ensemble du quartier. Les comits de quartier s'largiraient en commissariats urbains, soumis au contrle et la discipline du Parti socialiste et des Fdrations de mtiers. Un tel systme de dmocratie ouvrire (complt par des organisations quivalentes de paysans) donnerait aux masses une structure et une discipline permanente, serait une Magnifique cole d'exprience politique et administrative, il encadrerait les masses jusqu'au dernier homme, et les habituerait se considrer comme une arme en campagne qui a besoin d'une ferme cohsion si elle ne veut pas tre dfaite et rduite en esclavage. Chaque usine mettrait sur pied un ou plusieurs rgiments de cette arme, avec ses caporaux, ses services de transmissions, son corps d'officiers, son tat-major; tous ces pouvoirs tant dlgus par libre lection et non imposs autoritairement. A la faveur de meetings, tenus l'intrieur de l'usine, grce au travail incessant de propagande et de persuasion men par les lments les plus conscients, on obtiendrait une transformation radicale de la psycholo

248

crits politiques

gie ouvrire, on rendrait la masse mieux prpare l'exercice du pouvoir et plus capable de l'assumer, on rpandrait une conscience des devoirs et des droits du camarade et du travailleur qui serait harmonieuse et efficiente parce que ne spontanment de l'exprience vivante et historique. Nous l'avons dj dit : ces notes rapides se proposent seulement d'tre une incitation la pense et l'action. Chaque aspect du problme mriterait un dveloppement vaste et approfondi, des lucidations, des complments drivs et annexes. Mais la solution concrte et intgrale des problmes de la vie socialiste ne peut tre apporte que par la pratique communiste : par la discussion en commun qui modifie par sympathie les consciences en les unissant et en les remplissant 'enthousiasme agissant. noncer la vrit, arriver ensemble la vrit, c'est accomplir un acte communiste et rvolutionnaire (1). La formule dictature du proltariat doit cesser de n'tre qu'une formule, une occasion de dployer une phrasologie rvolutionnaire. Qui veut la fin, doit vouloir aussi les moyens. La dictature du proltariat, c'est l'instauration d'un nouvel tat, typiquement proltarien, dans lequel viendront confluer les expriences institutionnelles de la classe opprime, dans lequel l'organisation de la vie sociale de la classe ouvrire et paysanne deviendra un systme gnralis et fortement organis. Un tel tat ne s'improvise pas : les communistes bolcheviques russes ont travaill huit mois pour rpandre et concrtiser le mot d'ordre Tout le pouvoir aux Soviets, et les Soviets taient connus des ouvriers russes depuis 19051 Les communistes italiens doivent mettre profit l'exprience russe et conomiser temps et efforts : l'uvre de reconstruction exigera tant de temps et tant de travail que chacun de nos jours et chacun de nos actes devraient pouvoir lui tre consacrs. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 7, 21 juin 1919. RETOUR LA LIBERT Avec le ministre Nitti-Tittoni (2) s'ouvre officiellement l're mythique de l'aprs-guerre, la priode de la recons Retour la libert 249 truction, la restauration de la paix. La libert est de retour; les partis et les courants sociaux sont rtablis dans d'gales conditions de lutte; la concurrence reprend sur le plan conomique et sur le plan politique. L'avnement du ministre Nitti n'est pour nous que la premire exprience historique d'une srie qui marquera le processus de dcomposition de l'tat dmocratico-bourgeois; son efficacit

se bornera en effet dmontrer exprimentale ment l'insuffisance des mthodes et des formes capitalistes nationales. La crise conomique et politique dans laquelle se dbat la socit italienne ne peut s'expliquer et ne peut tre rsolue que dans le cadre d'un ensemble mondial. Ses conditions essentielles chappent au contrle et au pouvoir de l'tat italien, et donc tous les ministres qui pourront se succder au gouvernement. Lorsque nous disons que le rgime capitaliste a atteint, mme en Italie, le point mort de son processus de dveloppement, les matres de la doctrine marxiste jugent cette affirmation antiscientifique et superficielle; il parat qu'elle n'est pas base sur l'tude impartiale de la structure conomique italienne. Mais le capitalisme est un phnomne mondial, et son processus de droulement ne permet pas aux diverses nations d'atteindre simultanment un gal degr de dveloppement conomique. La concurrence, qui est la lutte pour accder la proprit prive et nationale, tend crer sur le plan international les mmes hirarchies et les mmes esclavages que sur le plan national, et elle tend en outre, plus efficacement encore que sur le plan national, s'abolir elle-mme dans le monopole. Une fois supprimes les conditions de la lutte, une fois supprime la libert de concurrence dans le monde, le rgime capitaliste a atteint son point mort. Toute raison d'tre et de progresser vient lui manquer, les institutions sont devenues de rigides concrtions parasitaires sans fonction utile, sans prestige. Une rvolution, qui rende un rythme dialectique la vie mondiale, qui rvle une classe sociale nouvelle et l'investisse du pouvoir de diriger l'histoire, devient ncessaire. L'Italie n'est pas arrive la plnitude de dveloppement du capitalisme, en ce sens que la production des biens matriels n'y est pas industrialise, et surtout qu'elle ne l'est pas de faon intensive. Mais le fait que le monde ait

250

crits politiques

t soumis un monopole d'exploitation conomique et une hgmonie politique et militaire indiscute, a suscit, en Italie comme ailleurs, une forme de vie engourdie et sans libert d'initiative. La situation italienne est mme particulirement rvolutionnaire, du fait que la structure conomique du pays est arrire et pauvre. Aujourd'hui, l'Italie peut tre compare la Russie de Kerenski; pour faire la guerre laquelle l'Angleterre et l'Allemagne ont impos un caractre capitaliste exacerb, l'Italie a d dtruire plus que son appareil conomique ne lui permet de produire nouveau en temps utile pour viter la mort par consomption. La situation mondiale cre par la victoire de l'Angleterre enlve l'Italie jusqu' la simple possibilit de travailler. La concurrence conomique internationale est abolie par le monopole; les marchs de matires premires et de biens de consommation sont accapars; un seul organisme peut tablir les changes, vendre et acheter en ayant la libert de choix. Les autres organismes conomiques doivent se subordonner ce privilgi; le problme de l'aprs-guerre se prsente comme la ncessit d'organiser l'ensemble des moyens de production de faon les rendre aptes la concurrence marginale et l'intgration dans le courant de la vie mondiale, aprs que le capitalisme anglais aura exploit les plus grandes et les plus riches possibilits de cette vie mondiale. Ce problme se prsente donc sous un aspect extrmement compliqu et difficile, et ce n'est qu'au prix de nouvelles crises fort graves, de nouvelles destructions encore plus grandes que la solution pourrait tre atteinte. En somme, le capitalisme italien a perdu son autonomie, il a perdu sa libert, et il ne peut les reconqurir. Au monopole conomique correspond un monopole politique et militaire qui te toute chance de succs une ventuelle tentative de rtablissement des conditions de libre concurrence l'aide de la force arme, au prise d'une nouvelle guerre mondiale. Les nationalistes italiens, avec la sotte impertinence des faibles, prtendent avoir acquis des droits coups de victoires et de sacrifices; mais voil que se retourne contre eux cette raison du plus fort qui engendre le droit, dans laquelle ils avaient reconnu le moteur de l'histoire. Du point de vue capitaliste, ce qui prvaut, c'est la puissance actuelle, et non les mrites, la force et les victoires du pass. Pour pouvoir rcuprer la libert de mouvement de son capitalisme national, il faudrait que l'tat italien soit en mesure de rditer la victoire de Retour la libert 251 Vittorio Veneto (1), et cette fois-ci non plus contre un tat en dcomposition comme l'Autriche d'alors, mais contre un ensemble de puissances victorieuses comme l'Angleterre et la France d'aujourd'hui. C'est de ces conditions de compression et d'esclavage conomique et politique l'chelle mondiale qu'est n le dsordre actuel de la vie conomique et politique italienne.

Ce dsordre, qui dpend de conditions qui revtent un caractre de perptuit, se complique des squelles de la guerre : il y a des groupes arms irresponsables 2, qui ne sont plus rattachs aucune discipline d'tat, qui ne sont contrls par aucune autorit centrale responsable, qui tendent crer des pouvoirs prtoriens locaux et, si possible, une dictature militaire nationale. Ce sont l des coalitions de forces pseudo-politiques qui n'ont dfendre et soutenir ni intrts ni objectifs essentiels et permanents, mais seulement des intrts et des objectifs individuels et contingents. C'est pourquoi ces forces sont sans cesse insatisfaites et avides de nouveaut, et maintiennent la classe dirigeante dans un tat de tension continuelle et d'incertitude du lendemain. Dans de telles conditions, aucun ministre ne pourra mener une action patiente et persvrante, ni se proposer un [plan] gnral complexe, dont l'excution ne pourrait s'accomplir qu'au prix de longs efforts et de renoncements partiels, et supposerait un dense rseau de petites actions coordonnes qui, en s'additionnant, pourraient dterminer le changement grandiose de configuration conomique et politique que les circonstances internationales dans lesquelles l'Italie est contrainte de vivre, exigent. L'Italie aurait besoin de libert conomique et politique pour tre en mesur de reconstituer ses richesses dtruites. Ni l'une ni l'autre ne peuvent lui tre rendues par les ministres qui se succderont au gouvernement. La libert conomique interne affamerait le peuple italien; la libert politique donnerait au peuple italien la possibilit de s'organiser largement, de s'armer, de se fortifier, et de renverser l'tat. La classe bourgeoise est prise dans cet insoluble dilemme duquel elle ne parvient pas a sortir. C'est l'heure des charlatans, des fumistes, des grandes promesses longue chance. Nous traversons une priode de panique sociale. Cette dpendance qui soumet la vie

252

crits politiques

nationale des lois extrieures qui s'exercent d'une manire effrayante, par des voies imprvisibles et incontrlables, met la socit italienne dans la mme situation qu'une collectivit d'animaux avant le dchanement d'un phnomne tellurique. Une seule force peut arrter ce processus de dcomposition : le communisme. Sur le plan de la bourgeoisie la concurrence internationale est abolie par le monopole. Mais un autre rythme dialectique peut tre substitu celui qui a t bris : la concurrence de classes, la lutte de classe. La victoire de l'Entente a rompu l'quilibre entre puissances qui garantissait la libert mondiale. Une fois termine la lutte Angleterre-Allemagne est ne l'opposition Angleterre-Russie. L'Italie, en tant que socit populaire, ne peut se sauver qu'en entrant activement dans le systme de la puissance proltarienne qui s'incarne dans la Rpublique des Soviets, en se plaant sur le terrain de la lutte de classe internationale, lutte pour laquelle elle a des allis au sein mme de la coalition adverse qui l'opprime et l'affame. Mais dans la socit italienne, seule la classe proltarienne est apte assumer cette mission nationale et internationale, et il lui faut l'assumer contre l'autre fraction, en abolissant sur le plan-national la lutte de classe et la proprit prive. La rvolution est l'unique voie de salut pour l'ensemble de la socit italienne. La crise n'entrera dans sa phase de rsolution internationale et nationale que le jour o le proltariat aura conquis l'tat. Jusqu' ce jour-l, la socit et l'tat italien continueront se dcomposer et se dissoudre, sans possibilit d'arrt ni d'quilibre. Le ministre Nitti est un moment de cette dcomposition, il est le dbut officiel du progrs de la dissolution. Sign A. G., Avanti !, dition pimontaise, 26 juin 1919. LA CONQUTE DE L'TAT La concentration capitaliste, qui est dtermine par le mode de production, entrane une concentration cor La conqute de l'tat 253

respondante des masses humaines laborieuses. C'est dans ce fait qu'il faut chercher l'origine de toutes les thses rvolutionnaires du marxisme, qu'il faut chercher les conditions du nouveau mode de vie proltarien, de l'ordre nouveau communiste, appel se substituer au mode de vie bourgeois, au dsordre capitaliste engendr par la libre concurrence et par la lutte des classes.

Dans la sphre de l'activit gnrale capitaliste, le travailleur lui-mme dploie son activit sur le plan de la libre concurrence, il est un individu-citoyen. Mais en un mme temps les conditions de dpart de la lutte ne sont pas gales pour tous : l'existence de la proprit prive met la minorit de la socit dans des conditions privilgies et rend la lutte ingale. Le travailleur est constamment expos aux risques les plus mortels : son existence mme, au niveau le plus lmentaire, sa culture, la vie et l'avenir de sa famille, sont exposs aux brusques contrecoups du march du travail. Le travailleur tente alors de sortir de la sphre de la concurrence et de l'individualisme. Le principe de l'association et de la solidarit devient l'essence mme de la classe laborieuse, il change la psychologie et le comportement des ouvriers et des paysans. Des groupements et des organismes sont crs, travers lesquels ce principe s'incarne; ils servent de base de dpart au processus de dveloppement historique qui mne la mise en commun des moyens de production et d'change. L'associationnisme peut et doit tre pris comme le fait essentiel de la Rvolution proltarienne. Un effet de cette tendance historique, dans la priode qui prcde la priode actuelle (et que nous pouvons appeler priode de la ire et de la IIe Internationale ou priode de recrutement) a t la cration et le dveloppement des Partis socialistes et des syndicats professionnels. Le dveloppement de ces institutions proltariennes, et de l'ensemble du mouvement proltarien en gnral, n'a cependant pas t autonome, il n'obissait pas des lois propres, immanentes dans la vie et dans l'exprience de la classe laborieuse exploite. Les lois de l'histoire taient dictes par la classe possdante organise dans l'tat. L'tat a toujours t le protagoniste de l'histoire, parce que la puissance de la classe possdante se concentre dans ses rouages; l'intrieur de l'tat, la classe possdante se discipline et s'organise en une unit, audessus des dissensions et des heurts de la concurrence, afin de maintenir intacte sa condition privilgie jusque dans

254

crits politiques

la phase suprme de la concurrence : la lutte de classe, pour le pouvoir, pour avoir le premier rle dans la direction et la mise au pas de la socit. Durant cette priode, le mouvement proltaire n'exista qu'en fonction de la libre concurrence capitaliste. Les institutions proltariennes durent prendre certaines formes, non par l'effet d'une loi intrieure, mais par celui d'une loi extrieure, sous la pression formidable d'vnements et de coercitions qui drivaient de la concurrence capitaliste. Telle est l'origine des conflits intrieurs, des dviations, des ttonnements, des compromis, caractristiques de toute cette priode de la vie du mouvement proltarien qui a prcd la priode actuelle et dont le couronnement fut la banqueroute de la lie Internationale. Certains courants du mouvement socialiste et proltarien avaient explicitement reconnu l'organisation professionnelle ouvrire comme tant le fait essentiel de la rvolution, et ils en avaient fait la base de leur propagande et de leur action. Le mouvement syndicaliste sembla, pendant un certain temps, tre le vritable interprte du marxisme, le vritable interprte de la vrit. Voici en quoi consiste l'erreur du syndicalisme : prendre pour un fait permanent, pour une forme invariable de l'associationnisme, le syndicat professionnel dans la forme et avec le rle qu'il a actuellement, et qui ont t imposs et non choisis, et ne peuvent donc suivre une ligne de dveloppement constante et prvisible. Le syndicalisme qui s'tait prsent comme l'initiateur d'une tradition librale spontaniste n'a t en vrit qu'un des nombreux camouflages de l'esprit jacobin et abstrait. D'o les erreurs du courant syndicaliste qui n'a pas russi relayer le Parti socialiste dans la tche d'duquer la classe laborieuse en vue de la rvolution. Les ouvriers et les paysans sentaient bien que, durant toute la priode pendant laquelle la classe possdante et l'tat dmocratiqueparlementaire dictaient les lois de l'histoire, toute tentative d'vasion hors du cercle de ces lois tait vaine et ridicule. Il est certain que dans la configuration gnrale que la production industrielle a fait prendre la socit, chaque homme ne peut participer activement la vie et ne peut modifier son milieu que dans la mesure o il agit en individu-citoyen, membre de l'tat dmocratique parlementaire. L'exprience librale n'est pas vaine et elle ne peut tre dpasse qu'aprs avoir t faite. L'apolitisme des apolitiques n'a t qu'une dgnrescence de La conqute de l'tat 255

la politique : nier et combattre l'tat est un fait politique tout autant que s'insrer dans cette activit gnrale historique qui se rsume dans les institutions populaires de l'tat : le Parlement et les municipalits. La qualit du fait politique varie : les syndicalistes travaillaient hors de la

ralit, et partant, leur politique tait fondamentalement errone; les socialistes parlementaires travaillaient au cur des choses, ils pouvaient se tromper (et mme ils ont commis de nombreuses et lourdes erreurs), mais ils ne se sont pas tromps sur le sens qu'ils ont donn leur action, et c'est pourquoi ils ont triomph dans la concurrence; les grandes masses, celles qui, par leur intervention, modifient objectivement les rapports sociaux, se sont organises autour du Parti socialiste. Malgr toutes ses erreurs et ses faiblesses, le parti a russi, en dernire analyse, dans sa mission : faire quelque chose de ce proltariat qui auparavant n'tait rien, lui donner une conscience, imprimer au mouvement de libration une orientation ferme et essentielle correspondant, dans ses lignes gnrales, au processus de dveloppement historique de la socit humaine. L'erreur la plus grave du mouvement socialiste a t de mme nature que celle des syndicalistes. En participant l'activit gnrale de la socit humaine au sein de l'tat, les socialistes ont oubli qu'ils devaient garder une position essentiellement critique, antithtique. Ils se sont laiss absorber par la ralit au lieu de la dominer. Les communistes marxistes doivent se caractriser par l'exercice d'une psychologie que nous pouvons dsigner du nom de maeutique, leur action ne consiste pas s'abandonner au cours des vnements dtermins parles lois de la concurrence bourgeoise, elle est une attente critique. L'histoire est un continuel devenir, elle est donc essentiellement imprvisible. Mais ceci ne signifie pas que tout soit imprvisible dans le droulement de l'histoire, c'est--dire que l'histoire est tout la fois libert et ncessit. Les institutions qui incarnent l'histoire dans leur dveloppement et dans leur activit sont nes et se maintiennent parce qu'elles ont un devoir et une mission raliser. Des conditions objectives dtermines dans la production des biens matriels et dans la prise de conscience spirituelle des hommes, sont apparues et se sont dveloppes. Si ces conditions objectives, que leur nature mcanique rend quasi mathmatiquement mesurables changent, la somme des rapports qui rgissent et informent

256

crits politiques

la socit humaine change, et le degr de conscience des hommes change aussi; la configuration sociale se transforme, les institutions traditionnelles s'appauvrissent, elles ne sont pas la hauteur de leur tche, elles deviennent encombrantes et nfastes. Si l'intelligence tait incapable de saisir un rythme, de dgager une volution dans le droulement de l'histoire, la vie de la civilisation serait impossible. Le gnie politique se reconnat prcisment cette capacit de saisir le plus grand nombre possible d'lments concrets ncessaires et suffisants pour fixer un processus de dveloppement, et, par consquent, la capacit d'anticiper sur l'avenir, proche ou lointain, et d'organiser l'activit d'un tat, de risquer le sort d'un peuple en s'appuyant sur une telle intuition. En ce sens, Karl Marx a t de trs loin le plus grand des gnies politiques contemporains. Les socialistes ont accept, souvent servilement, la ralit historique qui tait un produit de l'initiative capitaliste, ils sont tombs dans la mme erreur psychologique que les conomistes libraux: croire en la prennit des institutions de l'tat dmocratique, en leur perfection fondamentale. Selon eux, la forme des institutions dmocratiques peut tre amende, retouche et l, mais elle doit tre fondamentalement respecte. Un exemple de cette faon de voir troitement vaniteuse est donn par la formule minoenne de Filippo Turati, selon laquelle le ] Parlement serait au Soviet ce que la Cit est la horde barbare Il. C'est de cette conception errone du devenir historique, c'est de la pratique suranne du compromis et d'une tactique crtinement parlementariste, que vient la formule actuelle de la conqute de l'tat. Nous sommes persuads, aprs les expriences rvolutionnaires de la Russie, de la Hongrie et de l'Allemagne, que l'tat socialiste ne peut s'incarner dans les institutions de l'tat capitaliste, mais qu'il est une cration fondamentalement nouvelle par rapport elles, si ce n'est par rapport l'histoire du proltariat. Les institutions de ltat capitaliste sont organises aux fins de servir la libre concurrence : il ne suffit donc pas de changer de personnel pour inflchir leur activit dans un autre sens. L'tat socialiste n'est pas encore le communisme, c'est--dire l'instauration d'une pratique et d'une coutume conomique bases sur la solidarit, mais c'est ltat de transition qui a la mission de supprimer la concurrence en abolissant la proprit prive, les classes, les conomies La conqute de I'tat 267

nationales; cette mission ne saurait tre accomplie par la dmocratie parlementaire. Voici donc comment il faut comprendre la formule conqute de ltat : cration d'un tat de type nouveau, n de l'exprience que la classe proltarienne a faite de l'association. et remplacement de l'tat dmocratique-parlementaire par ce nouvel tat.

Et voici que nous retournons notre point de dpart. Nous avons dit que les institutions du mouvement socialiste et proltarien de la priode qui prcde la priode actuelle se sont dveloppes, non dune manire autonome, mais en tant que consquences de la configuration gnrale de la socit humaine, domine par les lois souveraines du capitalisme. La guerre a renvers la position stratgique de la lutte de classe. Les capitalistes ont perdu leur position de force, leur libert est limite, leur pouvoir est annihil. La concentration capitaliste est arrive au maximum de dveloppement qu'elle puisse jamais atteindre, en ralisant le monopole mondial de la production et des changes. La concentration correspondante des masses laborieuses a donn la classe proltarienne rvolutionnaire une puissance inoue. Les institutions traditionnelles du mouvement sont devenues incapables de contenir une telle exubrance de vie rvolutionnaire. Leur forme mme est inadapte la ncessit de discipliner les forces qui se sont insres dans le processus historique conscient. Elles ne sont pas mortes; nes en fonction de la libre concurrence, elles doivent continuer subsister jusqu' la suppression de toute trace de concurrence, jusqu' la complte suppression des classes et des partis, jusqu' la fusion des dictatures nationales du proltariat au sein de lInternationale communiste. Mais, ct d'elles, doivent apparatre et se dvelopper des institutions d'un type nouveau, des institutions dtat, qui viendront prcisment remplacer les institutions prives et publiques de l'tat dmocratique parlementaire. Ce seront des institutions qui se substitueront la personne du capitaliste dans ses fonctions administratives et dans l'exercice du pouvoir industriel, et creront l'autonomie du producteur l'intrieur de l'usine; des institutions capables d'assumer le pouvoir de direction dans toutes les fonctions inhrentes ce systme complexe de rapports de production et d'changes qui relie les secteurs d'une usine, constituant ainsi l'unit conomique lmentaire, et qui lie entre elles les diverses activits de l'industrie agricole; des institutions qui en se construisant sur le

258

crits politiques

plan horizontal et sur le plan vertical, deviendront l'harmonieux difice de l'conomie nationale et internationale, libr de la tyrannie encombrante et parasitaire des propritaires privs. Jamais la pousse et l'enthousiasme rvolutionnaires n'ont t plus fervents dans le proltariat de l'Europe occidentale. Mais il nous semble que la conscience lucide et exacte du but atteindre ne s'accompagne pas d'une conscience aussi exacte et lucide des moyens adapts, l'heure actuelle, la ralisation d'un tel but. Dsormais s'est ancre dans les masses la conviction que l'tat proltarien s'incarne dans un ensemble de Conseils d'ouvriers, de paysans et de soldats. Une conception tactique en mesure d'assurer objectivement la cration de cet tat ne s'est pas encore forme. C'est pourquoi il est ncessaire de crer ds prsent un rseau d'institutions proltariennes, enracines dans la conscience des grandes masses, assures de la discipline et de la fidlit permanente des grandes masses, la faveur desquelles la classe des ouvriers et des paysans, dans sa totalit, pourrait revtir une forme riche de dynamisme et de virtualits de dveloppement. Il est certain que si, aujourd'hui, dans les conditions actuelles de l'organisation proltarienne, un mouvement de masse caractre rvolutionnaire prenait naissance, les rsultats se concrtiseraient en une modification purement formelle de l'tat dmocratique, qu'ils se rsoudraient par un accroissement des pouvoirs de la Chambre des dputs ( travers une assemble constituante) et par l'accession au pouvoir des socialistes brouillons et anticommunistes. L'exprience allemande et autrichienne doit nous apprendre quelque chose. Les forces de l'tat dmocratique et de la classe capitaliste sont encore immenses, il ne faut pas se dissimuler que le capitalisme se maintient tout particulirement grce ses sycophantes et ses laquais, et que la graine d'une telle espce n'est certes pas disparue. La cration de l'tat proltarien ne relve pas, en somme, d'un geste de thaumaturge : elle aussi est un devenir, un processus de dveloppement. Elle implique un travail prparatoire d'organisation et de propagande. Il faut donner un plus grand dveloppement et davantage de pouvoir aux institutions proltariennes dj existantes dans les usines, il faut en susciter de semblables dans les villages, il faut obtenir que les hommes qui les composent soient des communistes conscients de la mission rvolutionnaire qui incombe leurs institutions. Sinon, tout Ouvriers el paysans 259

notre enthousiasme, toute la foi des masses laborieuses, ne suffiront pas empcher que la rvolution se ramne misrablement un nouveau Parlement de fripons, de fats et d'irresponsables, et que de nouveaux sacrifices, plus terribles encore, soient ncessaires l'avnement de l'tat des proltaires.

Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 9, 12 juillet 1919. OUVRIERS ET PAYSANS Pendant la guerre, et pour les besoins de la guerre, l'tat italien a intgr dans ses activits la rglementation de la production et de la distribution des biens matriels. Il s'est ainsi cr une espce de trust de l'industrie et du commerce, une sorte de concentration des moyens de production et d'change, et un nivellement dans les conditions d'exploitation des masses proltariennes et semi-proltariennes qui ont eu des effets rvolutionnaires. Il n'est pas possible de comprendre le caractre essentiel de la priode actuelle si l'on ne tient pas compte de ces phnomnes et des consquences psychologiques qu'ils ont provoques. Dans les pays o l'volution capitaliste est encore arrire, comme la Russie, l'Italie, la France et l'Espagne, il y a une sparation trs nette entre villes et campagnes, entre ouvriers et paysans. Des structures conomiques purement fodales ont survcu dans l'agriculture, ce qui implique toute une mentalit. On n'a pas l'ide de ce qu'est l'tat moderne, capitaliste libral; quant aux institutions conomiques et politiques, elles ne sont pas conues comme des catgories historiques qui ont eu un commencement, ont subi un processus de dveloppement, et peuvent disparatre aprs avoir cr les conditions favorables des formes suprieures de coexistence sociale; elles sont conues, au contraire, comme des catgories naturelles, perptuelles, irrductibles. En ralit, la grande proprit terrienne est reste en dehors de la libre concurrence : et l'tat moderne en a respect l'essence fodale, en mijotant des formules

260

crits politiques

juridiques qui prolongent en fait les investitures et* les privilges du rgime fodal, celle du fidicommis, par exemple. Voil pourquoi la mentalit du paysan est reste celle du serf attach la glbe, qui se rvolte avec violence contre les seigneurs dans certaines occasions dtermines, mais est incapable de penser par lui-mme en tant que membre d'une collectivit (collectivit qui serait pour lui ce qu'est la nation pour les propritaires et la classe pour les proltaires) et incapable de mener une action systmatique et continue pour essayer de changer les rapports conomiques et politiques de la coexistence sociale. Dans de telles conditions, la psychologie des paysans ne pouvait qu'chapper tout contrle : les sentiments rels restaient secrets, implicites et fondus dans un systme de dfense contre les exploitations; purement goste, sans continuit logique, cette mentalit tait essentiellement ptrie de sournoiserie et de feinte servilit. La lutte de classe se confondait avec le brigandage, le ranonnement, l'incendie de forts, le massacre du btail, le rapt des enfants et des femmes, et la prise d'assaut des mairies : c'tait une forme de terrorisme lmentaire sans consquences durables ni efficaces. Ainsi, la psychologie du paysan se rduisait objectivement une trs petite somme de sentiments primordiaux, lis aux conditions sociales cres par l'tat dmocratique parlementaire. Laiss compltement la merci des propritaires, de leurs sycophantes et des fonctionnaires corrompus, le paysan avait pour proccupation majeure de dfendre son corps des piges de la nature lmentaire, des abus, et de la barbarie cruelle des propritaires et des fonctionnaires. Le paysan a toujours vcu hors du domaine de la loi; dpourvu de personnalit juridique, priv d'individualit morale, il est rest un lment anarchique, l'atome indpendant d'un tumulte chaotique, que ne freinaient que la peur du carabinier et la peur du Diable. Il ne comprenait pas ce qu'est l'organisation, il ne comprenait pas ce qu'est l'tat, il ne comprenait pas ce qu'est la discipline. Patient et tenace dans son effort individuel pour arracher la nature de rares et maigres fruits, capable de sacrifices inous au sein de sa famille, il tait, dans la lutte de classe, sauvagement impatient et violent, incapable de se fixer un but gnral d'action et de le poursuivre avec persvrance par une lutte systmatique. Quatre ans de tranches et d'exploitation du sang vers Ouvriers et paysans 261

ont radicalement chang la psychologie des paysans. Ce changement s'est accompli en particulier en Russie, et c'est une des conditions essentielles de la rvolution. Ce que l'industrialisme, par son processus normal de dveloppement, n'tait pas parvenu dterminer, a t produit par la guerre. La guerre a contraint les nations les plus arrires sur le plan du dveloppement capitaliste, et par consquent les moins bien dotes en moyens mcaniques, enrler tous leurs hommes disponibles, afin d'opposer de profondes masses de chair vivante aux instruments de guerre des Empires centraux. La guerre pour la Russie, cela a signifi que des

individus, auparavant disperss sur un trs vaste territoire, ont t mis en contact; cela a signifi une concentration humaine qui a dur, sans interruption, pendant des annes et des annes, dans un sacrifice constant, sous la menace, toujours prsente de la mort, sous une discipline gale pour tous et quitablement froce; les effets psychologiques de la persistance, pendant si longtemps, de semblables conditions de vie collective, ont t immenses et riches de consquences imprvues. Les instincts individuels gostes se sont mousss, une me unitaire commune a pris forme, les sentiments des uns se sont adapts ceux des autres, une habitude de discipline sociale est ne : les paysans ont conu I'tat dans sa grandeur complexe, dans sa puissance sans limites, dans sa structure complique. Ils ont conu le monde, non plus comme une chose aussi indfinie et vaste que l'univers, ou troitement circonscrite autour du clocher de leur village, mais dans sa ralit concrte, faite d'tats et de peuples, de forces et de faiblesses sociales, d'armes et de machines, de richesses et de misres. Des liens de solidarit se sont nous qui, autrement, n'auraient pu natre que de plusieurs dizaines d'annes d'expriences historiques et de luttes sporadiques : en quatre ans, dans la boue et dans le sang des tranches, un monde spirituel a surgi, avide de s'affirmer travers des formes et des institutions sociales durables et dynamiques. C'est ainsi que sont ns, sur le front russe, les Conseils des dlgus militaires, c'est ainsi que les soldats paysans ont pu activement participer la vie des Soviets de Petrograd, de Moscou, et des autres centres industriels russes, et ont acquis la conscience de l'unit de la classe laborieuse; c'est ainsi qu'il s'est fait, au fur et mesure que l'arme russe tait dmobilise et que les soldats

262

crits politiques

retournaient leur lieu de travail, que tout le territoire de l'Empire, de la Vistule au Pacifique, allait se couvrant d'un dense rseau de Conseils locaux, qui taient les organismes de base de la reconstruction de l'tat par le peuple russe. C'est sur ce nouvel tat d'esprit que se fonde la propagande communiste qui rayonne partir des villes industrielles, et c'est sur elle que s'appuient les hirarchies sociales librement promues et librement acceptes travers les expriences de vie collective rvolutionnaire. Les conditions historiques de l'Italie n'taient as, et ne sont toujours pas, trs diffrentes de celles de la Russie. Le problme de l'unification de classe des ouvriers et des paysans se prsente dans les mmes termes : cette unification se ralisera par la pratique de l'tat socialiste et elle se fondera sur la mentalit nouvelle cre par la vie commune dans les tranches. Pour sortir de la crise provoque par la guerre il faut que l'agriculture italienne transforme radicalement ses procds. La destruction du btail impose l'introduction des machines, elle impose un passage rapide la culture industrielle et centralise et la mise la disposition des usagers d'organismes techniques riches en moyens. Mais une telle transformation ne peut se produire dans le cadre d'un rgime de proprit prive sans provoquer un dsastre: il est donc ncessaire qu'elle se ralise dans un tat socialiste et qu'elle soit soutenue par les paysans et les ouvriers, associs au sein des units communistes de travail. L'introduction des machines dans un processus de production a toujours provoqu de profondes crises de chmage, que l'lasticit du march du travail n'a pu surmonter qu' la longue. Aujourd'hui, les conditions de travail sont radicalement troubles : le chmage agraire est dj devenu un problme insoluble parce qu'il est devenu pratiquement impossible d'migrer (1) ; l'industrialisation de l'agriculture ne peut intervenir qu'avec l'approbation des paysans pauvres, travers une dictature du proltariat incarne par les Conseils d'ouvriers d'usine et de paysans pauvres. Les ouvriers d'usine et les paysans pauvres sont les deux sources d'nergie de la rvolution proltarienne. Pour eux, tout spcialement, le communisme reprsente une ncessit vitale : son avnement signifie la vie et la libert alors que la persistance de la proprit prive signifie le danger immanent d'tre broys, de tout perdre, y compris la vie. Ils sont l'lment irrductible, la prennit Ouvriers et paysans 263

de l'enthousiasme rvolutionnaire, la volont de fer qui n'accepte pas de compromis, qui poursuit son but, implacablement, jusqu' la ralisation intgrale, sans perdre courage pour des insuccs partiels ou transitoires et sans trop cder aux illusions pour avoir remport de faciles succs.

Ils sont l'pine dorsale de la rvolution, les bataillons inflexibles de l'arme proltarienne qui avance, renversant dans son lan les obstacles, ou leur donnant l'assaut avec ses mares humaines qui dmantlent, corrodent, en un patient travail, au prix d'un sacrifice obstin. Le communisme est leur civilisation, il est l'ensemble des conditions historiques qui leur permettront d'acqurir une personnalit, une dignit, une culture, et c'est par lui qu'ils deviendront esprit crateur de progrs et de beaut. Tout travail rvolutionnaire n'a de chances de vraie russite que dans la mesure o il se fonde sur les ncessits de leur vie et sur les exigences de leur culture. Il est indispensable que les leaders du mouvement proltarien et socialiste le comprennent, il est ncessaire qu'ils comprennent combien presse le problme de donner cette force incoercible de la rvolution la forme qui rpond l'tat d'esprit gnral. Dans les conditions d'arriration o se trouvait l'conomie capitaliste d'avant-guerre il avait t impossible que naissent et se dveloppent de vastes et profondes organisations paysannes au sein desquelles les travailleurs de la terre auraient pu acqurir, avec une conception organique de la lutte de classe, la discipline permanente indispensable la restauration de ltat aprs la catastrophe du capitalisme. Les conqutes spirituelles ralises pendant la guerre, les expriences de type communiste, accumules en quatre ans d'exploitation du sang vers, subie collectivement, au coude coude dans les tranches boueuses et ensanglantes, risquent d'tre perdues si l'on ne parvient pas insrer tous les individus dans des organismes de vie collective d'un type nouveau, qui permettront, par leur fonctionnement et leur pratique, de consolider les expriences, de les dvelopper, de les intgrer, de les employer consciemment la ralisation d'un objectif historique concret. Ainsi organiss, les paysans deviendront un lment d'ordre et de progrs; abandonns eux-mmes, dans l'impossibilit o ils sont de mener une action systmatique et discipline, ils ne pourront devenir qu'un informe

264

crits politiques

tumulte, un dsordre chaotique de passions exaspres jusqu' la barbarie la plus cruelle par les souffrances inoues qui sont en train de s'annoncer d'une faon de plus en plus effrayante. La Rvolution communiste est essentiellement affaire d'organisation et de discipline. tant donn les conditions relles et objectives de la socit italienne, les protagonistes de la rvolution seront les cits industrielles avec leurs masses compactes et homognes d'ouvriers d'usine. Il importe donc d'accorder la plus grande attention cette vie nouvelle que la nouvelle forme prise par la lutte des classes suscite l'intrieur de l'usine et dans le processus de production industrielle. Mais avec les seules forces des ouvriers d'usine, la rvolution ne pourra s'affirmer de faon stable et gnrale : il est ncessaire de souder la ville la campagne, de faire natre la campagne des organisations de paysans pauvres sur lesquelles l'tat socialiste pourra s'appuyer pour se dvelopper, travers lesquelles il sera possible pour ltat socialiste, de promouvoir l'introduction de la mcanisation et de dclencher un vaste processus de transformation de l'conomie agraire. En Italie, un tel travail est moins difficile qu'on ne Pourrait le croire, car pendant la guerre, d'importantes masses rurales ont pntr dans l'usine urbaine, la propagande communiste s'est rapidement enracine dans ces masses; ce sont elles qui doivent servir de ciment entre la ville et la campagne, elles doivent tre utilises pour mener la campagne un vaste effort de propagande qui dtruira les dfiances et les rancurs, elles doivent tre utilises afin que, s'appuyant sur leur profonde connaissance de la psychologie rurale et sur la confiance dont elles jouissent, elles puissent engager l'action ncessaire pour provoquer l'apparition et le dveloppement des nouvelles institutions, capables d'incorporer dans le mouvement communiste les vastes forces des travailleurs de la terre. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 12, 2 aot 1919. Chronique (30 aot 1919)265 CHRONIQUE (30 AOT 1919) La violence, si elle n'est pas puissance, c'est--dire force venue de la majorit consciente, ne peut prvaloir. Elle n'est pas l'accoucheuse de l'histoire. Elle se borne tre une activit morbide de dclasss, d'inadapts agits, d'mes inquites qui ne trouveront jamais un relatif quilibre. intrieur. Il est symptomatique que le nocommunisme prenne racine chez ces esprits qui se dbattent comme les rdacteurs de L'Ordine Nuovo de Turin entre la froide syllogistique de Lnine et le lyrique clectisme de Romain Rolland, aprs avoir ttonn parmi les nbuleuses de la mtaphysique mazzinienne, en prophtisant la naissance d'un socialisme national (voir La Citt futura). (Giuseppe Bianchi (1), Avanti !, Milan, 24 aot : Turin, 28 aot).

1. Dans La Citt futura (numro unique publi la demande de la Fdration de la jeunesse socialiste du Pimont, le 11 fvrier 1917) il est fait allusion Mazzini pour rappeler sa devise : Pense et Action (2). Bianchi, cdant l'aimable habitude littraire de la gnralisation, affirme que les rdacteurs de L'O.N. ont prophtis (pauvre de nous !), un socialisme national, c'est-dire un socialisme non socialiste, un monstre mythique, un chien et un chat enferms dans le mme sac; il affirme qu'ils ont ttonn (!) parmi les nbuleuses (!) de la mtaphysique (!) mazzinienne ! 2. La froide syllogistique de Lnine, le lyrique clectisme de Romain Rolland? Certes, nous avons publi deux uvres de Romain Rolland (3) et nous ne croyons pas qu'entre Lnine et Rolland, il y ait un abme. Rolland apprhende par intuition ce que Lnine dmontre : la ncessit historique de lInternationale. Lnine tudie la ralit objective de l'conomie capitaliste internationale et arrive inflexiblement la conclusion que le proltariat doit organiser sa dictature en l'incorporant un tat de type nouveau : l'tat des Soviets. Romain Rolland a l'intuition lyrique des ncessits du moment actuel, il stimule les sentiments, mais il n'en est pas moins pour autant une

266

crits politiques

force active et agissante dans l'histoire. tant donn les conditions effectives du processus international de dveloppement de l'histoire proltarienne, Romain Rolland accomplit une tche prcieuse, parce qu'il inflchit en un sens favorable la rvolution les ractions de couches et de groupes proltariens qui ne ressentent qu'indirectement et par reflet les contrecoups de la lutte de classe. En cela, Rolland travaille pour le communisme, pour l'unit de la classe proltarienne, et nous prouvons de la gratitude et de l'admiration son gard : c'est le Maxime Gorki de l'Europe latine. 3. Mais pour mieux goter la saveur rhtorique de l'exagration de Bianchi, qu'il suffise de rappeler que Bianchi est pass par le mazzinianisme avant d'arriver au socialisme, que Bianchi a toujours chant les louanges de Romain Rolland dans Il Grido del Popolo, qu'il l'a trs souvent traduit, qu'il lui a consacr un numro spcial, ( Pour un chevalier de l'humanit) et que Bianchi est profondment rong par le mal littraire propre aux dclasss, aux inadapts agits, aux mes inquites, ceux qui ne trouveront jamais de relatif quilibre intrieur et qui s'en construisent un, au jour le jour, dans le facile domaine de la phrasologie pseudo-artistique. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 16, 30 aot 1919. CHRONIQUE (6 SEPTEMBRE 1919) Au cours de ces dernires semaines, notre revue a obtenu quelques-uns de ces succs que l'on qualifie ordinairement de journalistiques : le correspondant turinois de Il Resto del Carlino a inform son journal de luvre entreprise par notre publication et a annonc au Tout-Bologne cultiv et distingu que L'Ordine Nuovo est la Crttica Sociale du maximalisme italien (1). Nous avons dit qu'il s'agit l d'un succs journalistique, en fait, il ne nous a, hlas, pas procur le moindre abonn, et nous autres, nous mesurons nos succs l'aune, fort prosaque, des adhsions Chronique (6 septembre 1919) 267

effectives qui donnent notre travail sa force intime et ses possibilits d'expansion, qu'il s'agisse d'un nouvel abonn, ou de la visite que nous rend un groupe d'ouvriers, ou bien encore de la lettre qu'ils nous crivent pour nous exposer les conditions particulires de l'usine dans laquelle ils travaillent et discuter avec nous de la meilleure tactique suivre, dans de telles conditions, pour promouvoir le comit ouvrier et susciter autour de lui l'enthousiasme et l'adhsion de la masse. Certes, tout ceci vaut nos yeux bien plus qu'un bon millier de ces succs

extrieurs, aussi vanescents que les lgres brumes d'une aube de printemps. Nous aimerions toutefois russir viter que ceux qui crivent propos de notre revue ou expriment leur approbation de nos thses, au moins lorsqu'il s'agit de camarades, s'obstinent identifier l'uvre de la revue avec la personne d'un des rdacteurs : Gramsci par-ci, Gramsci par-l... Gramsci qui est, etc., etc. Entour de tant de lauriers, Gramsci a t saisi d'une crise de mlancolie il craint fort d'tre devenu une andouillette en sauce La vrit est que L'Ordine Nuovo est crit communistement , parce que les articles naissent d'une communaut de vie spirituelle et d'une intime collaboration entre trois, quatre, ou cinq camarades, parmi lesquels l'un est bien Gramsci, mais un autre est Angelo Tasca, un troisime Palmiro Togliatti (tous deux tant aujourd'hui librs du service militaire, peuvent faire connatre leurs noms) et il y en a d'autres... Ajoutons une autre vrit : on ne rencontre encore que trop une fcheuse tendance au... monothisme idologique, la dplorable habitude de ne jamais faire le petit effort de libration spirituelle ncessaire pour vivre les ides en profondeur, en dehors des hommes, pour les vivre en ellesmmes et pour elles-mmes, et voir en elles un patrimoine effectivement commun, ds prsent, o chacun peut puiser son gr en ne se proccupant que de l'assimiler, de le recrer avec plnitude, et d'amliorer l'expression verbale et l'enchanement d'arguments qui le rendront dynamique et persuasif et qui feront de lui un conqurant des esprits et des volonts. Reste une autre mauvaise habitude italienne liminer et dpasser : chez nous, qui admire Wagner mprise Verdi, qui loue Carducci, dnigre De Sanctis, * Jeu de mots sur fegatello, petite saucisse de foie que l'on sert souvent accompagne d'une sauce parfume au laurier. Employ au figur le mot fegatello dsigne une personne qui se fait facilement duper (N.d.T.).

268

crits politiques

qui lit Mazzini toise avec une piti ddaigneuse le lecteur de Marx... on dirait que les Italiens ont toujours besoin d'un pape infaillible qui conduise leurs consciences vers la vrit et vers l'action victorieuse... Ils ne conoivent pas l'effort de masse, modeste et persvrant, qui a besoin de toutes les nergies, qui est un tout o chaque nergie isole puise courage, rconfort, et une profonde et intime satisfaction. Gramsci ne veut tre ni andouillette, ni pape : il est trop jeune pour se contenter du rle dcoratif et charlatanesque de pape, et il ne veut dcidment pas tre une andouillette! Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 17, 6 septembre 1919. AUX DLGUS D'ATELIERS DE L'USINE FIAT-CENTRE ET DE L'USINE BREVETTI-FIAT Camarades, La nouvelle forme prise dans votre usine par le comit d'entreprise, avec la nomination de dlgus d'ateliers (1) ainsi que les discussions qui ont prcd et accompagne cette transformation, ne sont pas passes inaperues dans le monde ouvrier ni dans le monde patronal turinois. Dans l'un des camps, les ouvriers d'autres tablissements de la ville et de la province s'appliquent vous imiter, dans l'autre, les propritaires et leurs agents directs, les dirigeants des grandes entreprises industrielles, observent ce mouvement avec un intrt croissant, et ils se demandent, et ils vous demandent, quel peut tre son but, quel est le programme que la classe ouvrire turinoise se propose de raliser. Nous savons que notre journal n'a pas peu contribu provoquer ce mouvement. Dans ses colonnes, non seulement la question a t examine d'un point de vue thorique et gnral, mais encore les rsultats des expriences des autres pays ont t rassembls et exposs, afin de fournir des lments l'tude des applications pratiques. Nous savons cependant que si notre oeuvre a eu une valeur, Aux dlgus d'ateliers 269

c'est dans la mesure o elle a rpondu un besoin, o elle a favoris la concrtisation d'une aspiration latente dans la conscience des masses laborieuses. C'est pourquoi nous sommes parvenus si rapidement un accord, c'est pourquoi nous avons pu passer avec autant d'assurance de la discussion la ralisation.

Le besoin et les aspirations qui sont la source de ce mouvement rnovateur de l'organisation ouvrire que vous avez entam, se trouvent inscrits, nous le croyons, dans les faits eux-mmes, ils sont une consquence directe du point qu'a atteint, dans son dveloppement, l'organisme social bas sur l'appropriation prive des moyens d'change et de production. De nos jours, l'ouvrier d'usine et le paysan des campagnes, aussi bien le mineur anglais que le moujik russe, pressentent de faon plus ou moins sre, prouvent de faon plus ou moins directe cette vrit que les thoriciens avaient prvue, et dont ils commencent acqurir une certitude toujours plus grande lorsqu'ils observent les vnements de cette priode de l'humanit : nous en sommes arrivs au point o la classe laborieuse, si elle ne veut manquer au devoir de rorganisation qui est inscrit dans sa destine historique et dans sa volont, doit commencer s'organiser de faon positive et adapte au but atteindre. Et s'il est vrai que la socit nouvelle sera base sur le travail et sur la coordination des nergies des producteurs, les lieux o l'on travaille, ceux o les producteurs vivent et uvrent en commun, seront demain les centres de l'organisme social, et devront remplacer les rouages directeurs de la socit d'aujourd'hui. Aux premiers temps de la lutte ouvrire, l'organisation par corps de mtiers tait celle qui se prtait le mieux aux objectifs dfensifs, aux ncessits des luttes pour l'amlioration conomique et pour l'tablissement immdiat d'une discipline; aujourd'hui, alors que les objectifs de la rorganisation commencent se dessiner et prendre chaque jour une plus grande consistance entre les mains des ouvriers, il faut que soit cre, ct de cette premire organisation, une organisation usine par usine, qui sera la vritable cole des capacits rorganisatrices des travailleurs. La masse ouvrire doit se prparer effectivement afin d'acqurir une complte matrise de soi, et le premier pas franchir dans cette voie consiste tre plus solidement discipline l'intrieur de l'usine, l'tre de faon autonome, spontane et libre. Et l'on ne peut, certes, nier que

270

crits politiques

la discipline qui sera instaure par le nouveau systme conduira une amlioration de la production, mais ceci n'est pas autre chose que la confirmation de cette thse du socialisme qui affirme que plus les forces humaines productives, en s'mancipant de l'esclavage auquel le capitalisme voudrait les condamner pour toujours, prennent conscience d'elles-mmes, se librent, et s'organisent librement, plus les modalits de leur utilisation tendent s'amliorer : l'homme travaillera toujours mieux que l'esclave. A ceux qui objectent que. par ce biais on en vient collaborer avec nos adversaires, avec les propritaires des entreprises, nous rpondons que c'est l, au contraire, le seul moyen de leur faire sentir de faon concrte que la fin de leur domination est proche, parce que la classe ouvrire conoit dsormais la possibilit de se dbrouiller seule, et de se bien dbrouiller, et qu'elle acquiert mme la certitude, de jour en jour plus claire, qu'elle est seule capable de sauver le monde entier de la ruine et de la dsolation. C'est pourquoi toute action que vous entreprendrez, tout combat qui sera livr sous votre conduite sera clair par la lumire de ce but suprme qui est prsent vos esprits et anime vos intentions. C'est ainsi que mme les actions apparemment sans importance par lesquelles s'exercera le mandat qui vous sera confr, prendront une trs grande valeur. lus par une !nasse ouvrire qui comprend encore de nombreux lments inorganiss, votre premier soin sera certainement de les faire entrer dans les rangs de l'organisation, travail qui, du reste, sera rendu facile s'ils trouvent en vous quelqu'un de toujours prt les dfendre, les guider, les intgrer la vie de l'usine. Vous leur montrerez par l'exemple que la force de l'ouvrier est tout entire dans l'union et dans la solidarit avec ses camarades. C'est vous galement qu'incombera la mission d'tre vigilants afin que dans les ateliers soient respectes les rgles de travail fixes par les fdrations professionnelles et ratifies par les concordats, car dans ce domaine, une drogation, mme lgre, aux principes tablis, peut parfois constituer une atteinte grave aux droits et la personnalit de l'ouvrier dont vous serez les dfenseurs et les gardiens rigoureux et fidles. Et comme vous vivrez vous-mmes continuellement parmi les ouvriers et au cur du travail, vous serez en mesure de connatre les modifications qu'il faudra peu peu apporter aux rglements, modifications qui seront imposes, tant par le progrs Aux dlgus d'ateliers 271

technique de la production, que par l'accroissement du degr de conscience et des capacits professionnelles des travailleurs eux-mmes. De cette faon se constituera peu peu une coutume d'usine, premier germe de la vritable et effective lgislation du travail, c'est--dire de cet ensemble de lois que les producteurs laboreront, et qu'ils se donneront eux-mmes. Nous sommes certains que l'importance de ce fait ne vous chappe pas, qu'il apparat comme vident

l'esprit de tous les ouvriers qui, avec promptitude et enthousiasme, ont compris la valeur et le sens de l'uvre que vous vous proposez d'entreprendre car c'est le commencement de l'intervention active des forces mmes du travail dans le domaine technique et dans celui de la discipline. Dans le domaine technique, vous pourrez tout d'abord accomplir un trs utile travail d'information, en rassemblant des donnes et des lments prcieux tant pour les fdrations professionnelles que pour les administrations centrales de direction des nouvelles organisations d'usines. Vous veillerez en outre ce que les ouvriers des divers ateliers acquirent une capacit toujours accrue, et vous ferez disparatre les sentiments mesquins de jalousie professionnelle qui crent encore entre eux la division et la discorde. Vous les entranerez ainsi pour le jour o, ne devant plus travailler pour un patron mais pour eux-mmes, il leur sera ncessaire d'tre unis et solidaires, afin d'accrotre la force de la grande arme proltarienne, dont ils sont les cellules premires. Pourquoi ne pourriez-vous pas arriver ce que se crent, dans l'usine mme, des ateliers spcialiss dans l'instruction, vritables coles professionnelles, o chaque ouvrier pourrait, en chappant l'abrutissement de la fatigue, ouvrir son esprit la connaissance des divers procds de production et se perfectionner? Certainement, la discipline sera indispensable pour accomplir tout cela, mais la discipline que vous demanderez la masse ouvrire sera bien diffrente de celle que le patron imposait et laquelle il prtendait, fort de ce droit de proprit qui lui confrait sa position de privilgi. Vous serez forts d'un autre droit : celui du travail, qui, aprs avoir t pendant des sicles un instrument entre les mains de ceux qui l'exploitaient, veut aujourd'hui s'affranchir, veut se diriger lui-mme. Votre pouvoir, oppos celui des patrons et de leurs acolytes, reprsentera en face des forces du pass, les libres forces

272

crits politiques

de l'avenir, qui attendent leur heure et la prparent, en sachant qu'elle sera l'heure de la rdemption de tous les esclavages. Et c'est ainsi que les organismes centraux qui seront crs pour chaque groupe d'ateliers, pour chaque groupe d'usines, pour chaque ville, pour chaque rgion, et qui aboutiront au Conseil ouvrier national suprme, poursuivront, largiront, intensifieront l'uvre de contrle, de prparation et d'organisation de la classe tout entire avec, comme objectif, la prise du pouvoir et la conqute du gouvernement. Le chemin ne sera ni court, ni facile, nous le savons beaucoup de difficults surgiront et vous seront opposes, et pour en triompher, il vous faudra faire usage de grande habilet, il faudra peut-tre parfois faire appel l'intervention de la force de classe organise, il faudra toujours tre anims et pousss l'action par une grande foi. Mais ce qui est le plus important, camarades, c'est que les ouvriers guids par vous et par ceux qui suivront votre exemple, acquirent la conviction profonde qu'ils marchent dsormais, certains du but atteindre, sur la grande route de l'avenir. Sign L'Ordine Nuovo, L'Ordine Nuovo, 1, 18, 13 septembre 1919. L'UNIT NATIONALE La bourgeoisie italienne est ne et s'est dveloppe en proclamant le principe de l'unit nationale et en la ralisant. Puisque l'unit nationale a reprsent dans l'histoire italienne, comme dans l'histoire des autres pays, une forme d'organisation techniquement perfectionne de l'appareil marchand de production et d'changes, on peut dire que la bourgeoisie italienne a t l'instrument. historique d'un progrs gnral de la socit humaine. Aujourd'hui, sous la pousse des conflits profonds et incurables que la guerre a fait natre au sein du bloc compact qu'elle formait, la bourgeoisie tend dsagrger la L'unit nationale 273 nation, saboter et dtruire l'appareil conomique si patiemment construit. Gabriele D'Annunzio, valet congdi de la maonnerie franco-anglaise, se rebelle contre ses anciens tireurs de ficelles, il grapille et l les lments d'une bande de mercenaires, il occupe Fiume, s'en dclare le matre absolu et constitue un gouvernement provisoire (1). Le geste de DAnnunzio avait au dpart une valeur purement littraire : D'Annunzio prparait, en le vivant,

un futur pome pique ou un futur roman de psychologie sexuelle, ou un futur recueil des Bulletins de guerre du commandant Gabriele DAnnunzio . Rien d'extraordinaire ni de monstrueux dans l'aventure littraire de Gabriele D'Annunzio : il peut arriver qu'on trouve au sein d'une classe politiquement et spirituellement saine des individus qui sont atteints de folie politique parce qu'ils sont inadapts et chappent toute ralit conomique concrte. Mais le colonel DAnnunzio suscite des disciples, il obtient qu'une partie de la classe bourgeoise s'organise en axant son activit sur le coup d'clat de Fiume. On oppose le gouvernement de Fiume au gouvernement central, on oppose la discipline des armes, telle qu'elle est au pouvoir dans le gouvernement de Fiume, la discipline des lois qui est celle de Rome. L'attitude littraire devient un phnomne social. Comme cela s'est fait en Russie pour les gouvernements d'Omsk, d'Ekaterinodar, d'Arkhangelsk, etc., le gouvernement de Fiume est considr en Italie comme la base d'une rorganisation de l'tat, comme l'nergie saine, reprsentative du vrai peuple, de la vraie volont, des vritables intrts et qui chassera les usurpateurs de la capitale. DAnnunzio est Nitti ce qu'tait Kornilov Kerenski, son geste littraire a dchan en Italie la guerre civile. La guerre civile a t dchane prcisment par cette classe bourgeoise qui, en paroles, la condamne tant. C'est que la guerre civile signifie justement un choc entre les deux pouvoirs qui se disputent main arme le gouvernement de I'tat, et ce choc ne se produit pas en rase campagne, entre deux armes bien distinctes, dployes selon les rgles tablies, il se produit au sein mme de la socit, sous la forme d'affrontements entre groupes de fortune, sous la forme d'une multiplicit d'escarmouches armes au milieu desquelles la grande masse des citoyens

274

crits politiques

ne parvient pas s'orienter, qui rduisent nant la scurit des individus et des biens, et la remplacent par la terreur, le dsordre, l' anarchie. En Italie comme partout ailleurs, comme en Russie, comme en Bavire, comme en Hongrie, c'est la classe bourgeoise qui a dchan la guerre civile, c'est elle qui plonge la nation dans la terreur, dans le dsordre, dans l' anarchie. La Rvolution communiste, la dictature du proltariat, ont t en Russie, en Bavire, en Hongrie, ce qu'elles seront en Italie : la suprme tentative des nergies saines du pays pour arrter la dcomposition, pour restaurer la discipline et l'ordre, pour empcher que la socit ne s'enfonce dans la barbarie bestiale qu'entrane la disette provoque par l'arrt du travail productif pendant la priode de terrorisme bourgeois. Puisque les choses sont ce qu'elles sont, puisque le geste littraire a dclench la guerre civile, puisque l'aventure de D'Annunzio a rvl une crise de conscience gnrale et profonde et lui donn une forme politique, nous en dduisons que la bourgeoisie est morte en tant que classe, que le ciment qui assurait sa cohsion a t rong et dtruit par le triomphe des puissants antagonismes de castes, de groupes, de milieux, de rgions; et nous en tirons la conclusion que l'tat parlementaire n'est plus capable de donner une forme concrte la ralit objective de la vie conomique et sociale de l'Italie. Et l'unit nationale, dont cette forme concrte tait l'expression, craque sinistrement. Qui donc s'tonnerait en lisant demain la nouvelle qu' Cagliari, Sassari, Messine, Cosenza, Tarente, Aoste, Venise ou Ancne un gnral, un colonel, voire un simple lieutenant des arditi (1), a russi fomenter une mutinerie dans des divisions de l'arme, a dclar adhrer au gouvernement de Fiume et a dcrt que les citoyens placs sous sa juridiction ne doivent plus payer d'impts au gouvernement de Rome? Aujourd'hui l'tat central, le gouvernement de Rome, reprsente les dettes de guerre, il reprsente l'asservissement la finance internationale, il reprsente un passif de cent milliards. Le voici, l'acide qui ronge l'unit nationale et la cohsion de la classe bourgeoise! la voici la raison secrte qui fait comprendre pourquoi tout acte d'indiscipline bourgeoise, d'indiscipline qui respecte le cadre de la proprit prive, tout acte d'insurrection ractionnaire contre le gouvernement central, trouve des adh L'unit nationale 275 sions, des sympathies, des journaux, pour le dfendre, de l'argent! Si un lieutenant des arditi fonde Cagliari, Messine, Tarente, Aoste, Ancne, ou Udine un gouvernement qui s'oppose au gouvernement central, il devient aussitt le pivot autour duquel s'organisent toutes les dfiances, tous les gosmes des couches possdantes du lieu, il trouve des sympathies, des adhsions, des fonds, parce que les propritaires dtestent l'tat central et voudraient tre

exonrs des impts que l'tat central sera contraint d'exiger pour faire front aux dpenses de guerre. Les gouvernements locaux qui ont fait dissidence l'occasion du problme de Fiume deviendront les organismes de ces antagonismes irrductibles; ils tendront se maintenir, donner naissance des tats permanents, comme cela s'est produit dans l'ex-empire russe et dans la monarchie austro-hongroise. Les propritaires de Sardaigne, de Sicile, du Val d'Aoste, du Frioul et d'ailleurs dmontreront que les peuples sarde, sicilien, valdotain, frioulain, et les autres, ne sont pas italiens, qu'il y a beau temps qu'ils aspiraient l'indpendance, que luvre d'italianisation que le gouvernement de Rome a mene, coups d'enseignement obligatoire de la langue italienne a chou; et ils enverront mmorandum sur mmorandum Wilson, Clemenceau, Lloyd George... et ils ne payeront pas leurs impts. La nation italienne a t rduite en cet tat par la classe bourgeoise qui, dans toutes ses activits ne tend qu' accumuler le profit. Psychologiquement, l'Italie se trouve dans les mmes conditions qu'avant 1859, mais aujourd'hui, ce n'est plus la classe bourgeoise qui a des intrts politiques ou conomiques unitaires. Historiquement, la classe bourgeoise italienne est dj morte, crase par un passif de cent milliards, ronge par les acides corrosifs de ses dissensions internes, de ses antagonismes incurables. Aujourd'hui la classe nationale, c'est le proltariat, c'est la multitude des ouvriers et des paysans, ce sont les travailleurs italiens, qui ne peuvent permettre que l'on dsagrge la nation, parce que l'unit de l'tat est la forme que prend l'organisme de production et d'change qui a t bti par le travail italien, parce que l'unit de l'tat est le patrimoine de richesse sociale que les proltaires veulent pouvoir apporter au sein de l'Internationale communiste. Seul l'tat proltarien, par la dictature du proltariat, peut arrter aujourd'hui le processus de dcomposition

276

crits politiques

de l'unit nationale, car il est le seul pouvoir effectif qui soit capable, en leur imposant de travailler s'ils veulent manger, de contraindre les bourgeois factieux ne pas troubler l'ordre public. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 20, 4 octobre 1919. CHRONIQUE (11 OCTOBRE 1919) Georges Sorel affirme, dans le Resto del Carlino du 5 octobre, que la lgislation bolchevique nous offre une version pragmatique du communisme; elle a install des conseils de contrle dans les usines, nomms par des ouvriers. Que ces derniers, plutt que de demander Kautsky et ses mules le plan de la cit future, accomplissent leur ducation industrielle par la conqute de pouvoirs plus tendus dans les usines, et ils feront uvre de communistes! L'exprience qui se ralise aux usines Fiat a davantage d'importance que tous les articles publis sous les auspices de la Neue Zeit (la revue du marxisme doctrinaire allemand)'. Ce jugement de Sorel va dans le mme sens que celui de Lnine qui souligne l'importance des Conseils de commissaires d'ateliers et ajoute que les thoriciens de la Ille Internationale se sont borns jeter sur le papier ce qui tait dj un fait acquis dans la conscience des masses. En somme, ces jugements sont pour nous la reconnaissance de la maturit du proltariat turinois qui s'est engag dans cette voie. Il est bon cependant de s'entendre sur la valeur que nous accordons aux paroles de Sorel. En effet, ne vous semble-t-il pas entendre dj murmurer, si ce n'est proclamer, que par got du succs, nous allons jusqu' nous faire syndicalistes? Nous n'avons pas eu, jusqu' prsent, l'occasion de parler loisir de Sorel et de son uvre. Il est certain que, dans cette dernire, nous sommes bien loin de tout accepter. Nous n'acceptons pas la thorie syndicaliste telle qu'ont voulu la prsenter lves et praticiens, telle peut-tre qu'elle n'tait pas au dpart dans l'esprit du matre, mais cependant telle qu'il a bien sembl l'approu Chronique (11 octobre 1919) 277

ver par la suite. Nous n'prouvons aucune sympathie pour ces habitudes dbrides de vanit mentale qui se sont introduites chez nous sous l'tiquette de syndicalisme thorique. Mais, alors que ses disciples, ou du moins ceux qui se proclamaient tels, se desschaient dans un leu strile de pyrotechnie intellectuelle ou bien, s'tant engags dans la pratique de la politique et de l'organisation, finissaient, sous couleur de pratiquer l'interventionnisme, par se noyer dans la

boue de la dmocratie et de la politique des blocs, Sorel tait d'un temprament trop finement critique pour se plier des schmatisations arbitraires et htives, et il tait galement anim d'un amour de la cause proltarienne trop sincre pour perdre tout contact avec la vie du proltariat et toute intelligence de son histoire. Chez lui, la rigueur et la prcision du raisonnement et l'imptuosit polmique allaient, et vont toujours, de pair avec une intuition immdiate et limpide des besoins de la vie ouvrire et de ce qui, en elle, est fracheur et originalit. Dans ce qu'il a crit de meilleur il montre qu'il a runi en lui un peu des vertus de ses deux matres : l'pre logique de Marx et la chaleureuse et plbienne loquence de Proudhon. Il ne s'est enferm dans aucune formule, et, ayant conserv ce qui tait vital et neuf dans sa doctrine, c'est--dire cette exigence hautement proclame que le mouvement proltarien s'exprime travers ses formes propres et donne vie ses propres institutions, il peut aujourd'hui suivre non seulement d'un oeil plein d'intelligence, mais aussi avec un esprit plein de comprhension, l'effort de ralisation entrepris par les ouvriers et les paysans russes, et il peut encore donner le nom de camarades aux socialistes d'Italie qui veulent suivre cet exemple. Nous sentons bien que Georges Sorel est vritablement rest tel que Proudhon l'avait fait, c'est--dire un ami dsintress du proltariat (1). C'est pourquoi sa parole ne peut laisser indiffrents les ouvriers turinois, ces ouvriers qui ont si bien compris que les institutions proltariennes doivent tre cres de longue main, si l'on veut viter que la prochaine rvolution ne soit qu'une colossale duperie (2). Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 21, 11 octobre 1919.

278

crits politiques

SYNDICATS ET CONSEILS L'organisation proltarienne qui se ramne, en tant qu'expression d'ensemble de la masse ouvrire et paysanne, aux organismes centraux de la Confdration du travail, est en train de traverser une crise de mme nature que celle o se dbat vainement l'tat dmocratique parlementaire. C'est une crise de pouvoir et une crise de souverainet. La solution de l'une entranera la solution de l'autre, car en rsolvant le problme de la volont de puissance dans le cadre de leur organisation de classe, les travailleurs parviendront crer l'armature organique de leur tat, et l'opposeront victorieusement l'tat parlementaire. Les ouvriers sentent que l'ensemble de leur organisation est devenu un appareil tellement norme qu'il fini par obir des lois qui lui sont propres, impliques dans sa structure et dans son fonctionnement complexe, mais trangres la masse qui a pris conscience de sa mission historique de classe rvolutionnaire. Ils sentent que leur volont n'arrive pas s'exprimer, de faon claire et prcise, travers les actuelles hirarchies de leur institution. Ils sentent que, mme chez eux, dans la maison qu'ils ont btie, tenacement, coups d'efforts patients, en la cimentant de leur sang et de leurs larmes, la machine crase l'homme, le bureaucratisme strilise l'esprit crateur et que l'amateurisme plat et verbeux tente vainement de masquer une absence de doctrine prcise sur les ncessits de la production industrielle et une absence totale de comprhension de la psychologie des masses proltariennes. Les ouvriers s'irritent de cet tat de choses, mais, individuellement, ils ne peuvent rien pour le modifier; la parole et la volont des individus isols sont une trop petite chose face aux lois inflexibles inhrentes la structure du fonctionnement de l'appareil syndical. Les leaders de l'organisation ne ralisent pas l'ampleur et la profondeur de cette crise. Plus il apparat clairement que la classe ouvrire n'est pas organise selon des formes adaptes sa vritable structure historique, plus il apparat que la classe ouvrire n'est pas insre dans un cadre qui Syndicats el Conseils 279

ne cesse de s'adapter aux lois qui gouvernent l'intime processus du dveloppement historique rel de la classe ouvrire, et plus ces leaders s'obstinent dans leur aveuglement et s'efforcent de trouver par des voies juridiques des solutions de compromis aux dissensions et aux conflits. Comme ce sont des esprits minemment bureaucratiques, ils croient que l'on peut venir bout d'une condition objective enracine dans la psychologie telle qu'elle se forme travers les expriences vcues l'usine, avec un discours qui soulve l'motion, ou une motion vote l'unanimit par une assemble abrutie de chahut et d'effets oratoires. Aujourd'hui, ils s'efforcent

de se mettre la hauteur des circonstances, et, afin de prouver qu'ils sont galement capables de mditer vigoureusement, ils remettent flot les vieilles idologies syndicalistes, en insistant laborieusement pour tablir des rapports d'identit entre soviet et syndicat, en insistant laborieusement pour affirmer que le systme actuel d'organisation syndicale constitue dj l'armature de la socit communiste, qu'il constitue le systme de forces dans lequel s'incarnera la dictature proltarienne. Le syndicat, sous la forme o il existe actuellement dans les pays d'Europe occidentale, est un type d'organisation, non seulement essentiellement diffrent du soviet, mais aussi notablement diffrent du syndicat, tel qu'il est en train de se dvelopper de jour en jour dans la Rpublique communiste russe. Les syndicats professionnels, les Bourses du travail, les Fdrations de l'industrie, la Confdration gnrale du travail, reprsentent le type d'organisation proltarienne spcifique de la priode de l'histoire domine par le capital. En un certain sens, on peut soutenir que de telles organisations font partie intgrante de la socit capitaliste et sont une fonction inhrente au rgime de la proprit prive. Dans la priode actuelle, o les individus n'ont de valeur que dans la mesure o ils sont propritaires de marchandises et font commerce de leur proprit, les ouvriers ont d, eux aussi, se plier la loi de fer de la ncessit gnrale, et ils sont devenus vendeurs de leur unique proprit : leur force de travail et leur intelligence professionnelle. Plus exposs aux risques de la concurrence, les ouvriers ont accumul leur proprit dans des firmes toujours plus vastes et, en employant un personnel toujours plus nombreux, ils ont cr cet norme appareil de concentration de chair effort, ils

280

crits politiques

ont impos des prix et des horaires, et ils ont disciplin le march. Ils ont engag l'extrieur ou ont tir de leurs rangs un personnel administratif de confiance, vers dans ce genre de spculations, en mesure de dominer les conditions du march, capable de stipuler des contrats, valuer des alas commerciaux, de lancer des oprations conomiquement rentables. La nature essentielle du syndicat est concurrentielle, elle n'est pas communiste. Le syndicat ne peut tre un instrument de rnovation radicale de la socit : il peut offrir au proltariat une bureaucratie exprimente, des techniciens experts en questions industrielles de porte gnrale, il ne saurait tre la base du pouvoir proltarien. Il n'offre aucune possibilit de choisir des individualits proltariennes capables de diriger la socit et dignes de le faire. Les hirarchies en mesure d'incarner l'lan vital, le rythme de progrs de la socit communiste, ne peuvent venir de lui. La dictature du proltariat peut s'incarner dans un type d'organisation spcifique de l'activit propre aux producteurs mais non de celle des salaris, car ces derniers sont les esclaves du capital. Le Conseil d'usine est la cellule de base de cette organisation. Puisque dans le Conseil toutes les branches du travail sont reprsentes, proportionnellement la contribution que chaque corps de mtier et chaque branche du travail apporte l'laboration de l'objet que l'usine produit pour la collectivit, c'est l une institution de classe, c'est une institution valeur sociale. Sa raison d'tre est dans le travail, elle est dans la production industrielle, c'est--dire dans un fait permanent, et non pas dans le salaire, dans la division des classes, c'est--dire dans un fait transitoire, qu'il s'agit prcisment de dpasser. C'est pourquoi le Conseil ralise l'unit de la classe laborieuse, il donne aux masses une cohsion et une forme qui sont de mme nature que la cohsion et la forme que prend la masse dans l'organisation gnrale de la socit. Le Conseil d'usine est le modle de l'tat proltarien (1). Tous les problmes inhrents l'organisation de l'tat proltarien sont inhrents l'organisation du Conseil. Dans l'un comme dans l'autre, la notion de citoyen perd de sa valeur et est remplace par la notion de camarade, la collaboration pour produire bien et utilement, dveloppe la solidarit, multiplie les liens d'affection et de fraternit. Chacun est indispensable, chacun est son poste et cha Syndicats et Conseils 281

cun a une fonction et un poste. Jusqu'au plus ignorant et au plus arrir des ouvriers, jusqu'au plus vaniteux et au plus dandy des ingnieurs, tous finissent par se convaincre de cette vrit travers l'exprience de l'organisation d'usine : tous finissent par acqurir assez de conscience communiste pour mesurer quel grand pas en avant reprsente l'conomie communiste par rapport l'conomie capitaliste. Le Conseil est l'organisme le mieux adapt l'ducation rciproque et au dveloppement du nouvel tat d'esprit social que le proltariat soit parvenu tirer de

l'exprience vivante et fconde de la communaut de travail. La solidarit ouvrire qui se dveloppait, au sein du syndicat, dans la lutte contre le capitalisme, dans la souffrance et dans le sacrifice, est, au sein du Conseil, une valeur positive, permanente; elle entre jusque dans le moindre instant de la production industrielle, on la trouve dans la joie que l'on prouve tre conscients de constituer un tout organique, un systme homogne et compact qui, en travaillant utilement, et en produisant de faon dsintresse la richesse sociale, affirme sa souverainet, ralise son pouvoir et sa libert, cratrice d'histoire. L'existence d'une organisation qui encadre la classe laborieuse dans son homognit de classe productrice et rend possible une floraison libre et spontane de hirarchies et d'individualits dignes et capables, aura des chos, importants et dterminants dans la faon dont se constitueront les syndicats et dans l'esprit qui animera leur activit. Le Conseil d'usine se fonde lui aussi sur le corps de mtier. Dans chaque atelier, les ouvriers se divisent en quipes, et chaque quipe est une unit de travail (de mtier); le Conseil est prcisment constitu des commissaires que les ouvriers lisent par mtier (par quipe) dans chaque atelier. Mais alors que le syndicat s'appuie sur l'individu, le Conseil s'appuie sur l'unit organique et concrte du mtier, unit qui se ralise en disciplinant le processus industriel. L'quipe (de mtier) sent qu'elle se diffrencie dans le corps homogne de la classe,. mais dans le mme temps, elle se sent implique dans le systme de discipline et d'ordre qui rend possible, par son fonctionnement mthodique et prcis, le dveloppement de la production. Du point de vue conomique et politique, le mtier est une partie parfaitement indiffrencie et parfaitement solidaire du corps de la classe, mais il s'en diffrencie du

282

crits politiques

point de vue technique et du point de vue du dveloppement de l'instrument particulier dont il se sert au travail. De la mme faon, toutes les industries sont homognes et solidaires pour essayer d'atteindre la perfection dans la production, dans la distribution et dans l'accumulation sociale de la richesse, mais pour tout ce qui touche l'organisation technique de son activit spcifique, chaque industrie a des intrts distincts. L'existence du Conseil donne aux ouvriers une responsabilit directe dans la production; elle les pousse amliorer leur travail, elle instaure une discipline consciente et volontaire, elle leur donne une mentalit de producteur, de crateur d'histoire. Les ouvriers apportent au syndicat cette conscience nouvelle et, parti de la simple activit de lutte de classe, le syndicat se consacre la tche fondamentale d'imprimer la vie conomique et la technique du travail un nouvel aspect; il se consacre laborer la forme de vie conomique et de technique professionnelle qui est propre la civilisation communiste. Dans ce sens, les syndicats, qui sont constitus des ouvriers les meilleurs et les plus conscients, ralisent le moment suprme de la lutte des classes et de la dictature du proltariat : ils crent les conditions objectives dans lesquelles les classes sont dans l'impossibilit de continuer exister et ne peuvent renatre. Voil ce que font en Russie les syndicats d'industrie. Ils sont devenus les organismes dans lesquels toutes les entreprises isoles d'une industrie donne s'amalgament, se lient, s'articulent, formant une grande unit industrielle. Les concurrences gaspilleuses sont limines, les grands services administratifs de fourniture, de distribution et de stockage sont unifis en de grandes centrales. Les systmes de travail, les secrets de fabrication, les nouvelles applications, sont immdiatement mis en commun dans tout l'ensemble de l'industrie. La multiplicit des fonctions bureaucratiques et disciplinaires, inhrentes aux rapports de proprit prive et l'entreprise individuelle, est rduite aux simples exigences industrielles. L'application des principes syndicaux l'industrie textile a permis en Russie une rduction de la bureaucratie, passe de 100 000 employs 3 500. L'organisation sur la base de l'usine donne la classe ( l'ensemble de la classe) une unit homogne et cohrente qui adhre avec souplesse au processus industriel de production et le domine pour s'en rendre dfinitivement Syndicalisme et Conseils 283 matre. C'est donc dans l'organisation sur la base de l'usine que s'incarne la dictature du proltariat, l'tat communiste qui supprime la domination de classe dans ses superstructures politiques et dans ses rouages gnraux.

Les syndicats professionnels et les syndicats d'industrie sont les solides vertbres du grand corps proltarien. Ils laborent les expriences individuelles et locales et ils les thsaurisent, ralisant ainsi cette unification nationale des conditions de travail et de production sur laquelle se base concrtement l'galit communiste. Mais pour qu'il soit possible de donner aux syndicats cette orientation aussi positive du point de vue de classe que du point de vue communiste, il est ncessaire que les ouvriers apportent toute leur volont et toute leur foi la consolidation et la gnralisation des Conseils, l'unification organique de la classe laborieuse. Sur cette base homogne et solide, fleuriront et se dvelopperont toutes les structures suprieures de la dictature et de l'conomie communiste. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 21, Il octobre 1919. SYNDICALISME ET CONSEILS (1) Sommes-nous des syndicalistes? Parti de Turin, le mouvement des dlgus d'ateliers n'est-il pas autre chose que la nime incarnation rgionale de la thorie syndicaliste? N'est-il vraiment que le petit tourbillon avant-coureur des dvastations du cyclone syndicaliste de fabrication indigne; de ce conglomrat fait de dmagogie, de verbalisme emphatique pseudorvolutionnaire, d'esprit d'indiscipline et d'irresponsabilit, d'agitation maniaque de quelques individus l'intelligence limite, pauvres d'esprit et forts en gueule, qui, jusqu' prsent, ne sont parvenus qu' faire occasionnellement des ravages dans la volont des masses; de ce conglomrat qui, dans les annales du mouvement ouvrier portera pour tiquette syndicalisme italien ? La thorie syndicaliste a compltement chou l'preuve concrte des rvolutions proltariennes. Les syn

284

crits politiques

dicats ont fait la preuve de leur incapacit organique incarner la dictature du proltariat. Le dveloppement normal du syndicat est caractris par une dcadence continue de l'esprit rvolutionnaire des masses : quand la force matrielle augmente, l'esprit de conqute s'affaiblit, ou disparat compltement, l'lan vital s'puise, l'intransigeance hroque fait place l'opportunisme, la pratique de la politique du beurre sur le pain. L'accroissement quantitatif dtermine un appauvrissement qualitatif et une confortable installation l'intrieur des structures sociales capitalistes; elle dtermine l'apparition d'une mentalit ouvrire pouilleuse, troite, digne de la petite et de la moyenne bourgeoisie. Et pourtant, c'est un devoir lmentaire du syndicat que de recruter la totalit de la masse, d'intgrer dans ses cadres tous les travailleurs de l'industrie et de l'agriculture. Le moyen n'est donc pas adapt la fin, et puisque tout moyen n'est qu'un moment de la fin en train de se raliser, de s'accomplir, il faut bien en conclure que le syndicalisme n'est pas un moyen d'arriver la rvolution, qu'il n'est pas un moment de la Rvolution proltarienne, que ce n'est pas la rvolution en train de se raliser, de s'accomplir : le syndicalisme n'est rvolutionnaire que dans la mesure o il existe une possibilit grammaticale d'accoupler les deux expressions. Le syndicalisme s'est rvl comme une simple forme de la socit capitaliste et non comme un dpassement potentiel de la socit capitaliste. Il organise les ouvriers, non en tant que producteurs, mais en tant que salaris, c'est--dire en tant que cratures du rgime capitaliste de proprit prive; en tant que vendeurs de la marchandise-travail. Le syndicalisme unit les ouvriers en fonction de l'outil du travail ou de la matire transformer, ce qui revient dire que le syndicalisme unit les ouvriers selon les formes qu'impose le rgime capitaliste, le rgime de l'individualisme conomique. Le fait de se servir d'un outil de travail plutt que d'un autre, de modifier une matire premire donne plutt qu'une autre, rvle des diffrences d'aptitudes et de capacit l'effort et au gain; l'ouvrier se fige dans sa propre capacit et sa propre aptitude et il les conoit non comme un moment de la production, mais comme un simple moyen de gagner sa vie. Le syndicat professionnel ou le syndicat d'industrie, en l'unissant ses camarades du mme mtier ou de la Syndicalisme et Conseils 285 mme industrie, avec ceux qui, dans le travail, se servent du mme outil ou transforment la mme matire que lui, contribue renforcer une telle mentalit, il contribue le rendre toujours davantage incapable de se concevoir comme un producteur, et l'amne se considrer comme une marchandise, offerte sur un march national et international o s'tablit, par le jeu de la concurrence, son propre prix et sa propre valeur.

L'ouvrier ne peut se concevoir lui-mme comme producteur que s'il se conoit comme une partie indissociable de tout le systme de travail qui se rsume dans l'objet fabriqu, que s'il ressent, vivante en lui, l'unit de ce processus industriel qui exige la collaboration du manuvre, de l'ouvrier qualifi, de l'employ d'administration, de l'ingnieur, du directeur technique. L'ouvrier peut se concevoir comme tant lui-mme producteur si, aprs s'tre insr psychologiquement dans le processus particulier de production d'une usine dtermine (comme, par exemple, Turin, celui d'une usine de construction automobile) et aprs s'tre pens luimme en tant que moment ncessaire et indispensable de l'activit d'un ensemble social qui produit des automobiles, il franchit une nouvelle tape et devient conscient de l'ensemble de l'activit turinoise de l'industrie automobile, et il conoit alors Turin comme une unit de production caractrise par l'automobile, et il ralise qu'une grande partie de l'activit laborieuse turinoise n'existe que parce qu'existe et se dveloppe l'industrie de l'automobile, et que, par consquent, les travailleurs de ces multiples activits gnrales sont, eux aussi, des producteurs de l'industrie de l'automobile, parce qu'ils sont les crateurs des conditions ncessaires et suffisantes pour que cette industrie existe. A partir de cette cellule : l'usine, considre comme une unit, comme l'acte crateur d'un produit dtermin, l'ouvrier s'lve la comprhension d'units toujours plus vastes, jusqu' la nation, qui est dans son ensemble un gigantesque appareil de production caractris par ses exportations, par la somme de richesses qu'elle change contre une somme de richesses quivalentes, confluant de tous les coins du monde, venant de tous ces autres gigantesques appareils de production dans lesquels se divise le monde. Alors l'ouvrier est vraiment un producteur, parce qu'il a pris conscience de sa fonction dans le processus productif, tous ses degrs, depuis l'usine jusqu' la nation, puis au monde; alors, il sent ce qu'est la classe, et il devient com

286

crits politiques

muniste, parce que, pour lui, la proprit prive n'est pas une fonction de la productivit; et il devient rvolutionnaire parce qu'il conoit le capitaliste, le propritaire priv, comme un poids mort, comme un obstacle, qu'il faut liminer. Alors, vraiment, il conoit l'tat, il conoit ce qu'est une organisation complexe de la socit, parce qu'elle se ramne la forme d'un gigantesque appareil de production qui, avec tous ses rapports, avec toutes les fonctions nouvelles et suprieures qu'exige sa terrible grandeur, reflte la vie de l'usine, et reprsente l'ensemble, harmonis et hirarchis, des conditions ncessaires pour que son industrie, pour que son usine, pour que sa personnalit de producteur vivent et se dveloppent. La pratique italienne du syndicalisme pseudo-rvolutionnaire est repousse par le mouvement turinois des Dlgus d'ateliers, tout autant que la pratique du syndicalisme rformiste; elle est mme repousse au second degr, puisque le syndicalisme rformiste est un dpassement du syndicalisme pseudo-rvolutionnaire. En effet, si le syndicat n'est capable que de donner aux ouvriers le pain et le beurre, si le syndicat ne peut, dans un rgime bourgeois, qu'assurer un march stable des salaires et liminer quelques-uns des alas les plus menaants pour l'intgrit physique et morale de l'ouvrier, il est vident que la pratique rformiste a mieux russi que la pratique pseudo-rvolutionnaire obtenir de tels rsultats. Si l'on demande un outil davantage que ce qu'il peut fournir, si l'on fait croire qu'un outil peut fournir davantage que ce que lui permet sa nature, on ne cesse de commettre des bvues, on exerce une action purement dmagogique. Les syndicalistes pseudo-rvolutionnaires d'Italie en arrivent souvent discuter sur l'opportunit de faire du syndicat (par exemple du syndicat des cheminots) un cercle ferm, ne comptant que des rvolutionnaires, que la minorit audacieuse qui entrane les masses froides et indiffrentes; c'est--dire qu'ils en arrivent renier le principe lmentaire du syndicalisme qui est d'organiser l'ensemble de la masse. S'ils en arrivent l, c'est qu'ils pressentent confusment, au plus profond d'eux-mmes, l'inanit de leur propagande, l'incapacit du syndicat donner une forme concrtement rvolutionnaire la conscience de l'ouvrier. C'est qu'ils ne se sont jamais pos avec clart et prcision le problme de la rvolution proltarienne; c'est que ces fervents dfenseurs de la thorie des producteurs n'ont Syndicalisme et Conseils 287 jamais eu une conscience de producteurs : ce sont des dmagogues et non des rvolutionnaires, ce sont des agitateurs qui se contentent d'mouvoir avec le faux brillant de leurs discours et non des ducateurs, qui forment les consciences. Le mouvement des dlgus ne serait-il n, et ne se dvelopperait-il donc que pour remplacer Buozzi ou D'Aragona par Borghi (1) ? Le mouvement des dlgus est le refus de toutes les formes d'individualisme ou de mise en avant des personnalits. C'est le commencement d'un grand processus historique dans lequel la masse laborieuse prend conscience de son indivisible

unit, base sur la production, base sur l'acte concret du travail, et donne cette conscience une forme organique en se crant une hirarchie, en tirant cette hirarchie du plus profond d'ellemme, afin qu'elle incarne sa volont consciente, tendue vers un objectif prcis, vers un vaste processus historique qui, malgr les erreurs que les individus pourront commettre, malgr les crises que les contingences nationales ou internationales risquent de dterminer, atteindra irrsistiblement son sommet avec l'instauration de la dictature du proltariat, avec l'Internationale communiste. La thorie syndicaliste n'a jamais formul une telle conception du producteur et du processus de dveloppement historique de la socit des producteurs; elle n'a jamais montr qu'il conviendrait de donner cette direction et ce sens l'organisation des travailleurs. Elle a tir une thorie d'une forme particulire d'organisation, qui est le syndicat professionnel et le syndicat d'industrie, et si elle a construit sur une ralit, c'est sur une ralit modele par le rgime capitaliste de la libre concurrence, de la proprit prive de la force-travail; elle n'a donc construit qu'une utopie, un grand chteau d'abstractions. La conception du systme des Conseils, fond sur la puissance de la masse laborieuse organise par lieu de travail, par unit de production, a sa source dans les expriences historiques concrtes du proltariat russe, elle est le rsultat de l'effort thorique des camarades communistes russes qui ne sont pas des syndicalistes rvolutionnaires, mais bien des socialistes rvolutionnaires. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 25, 8 novembre 1919.

crits politiques

LUTTE ANTIBOURGEOISE (1) Pourquoi la classe propritaire lutte-t-elle avec autant d'acharnement et dpense-t-elle des dizaines de millions pour remporter la victoire aux lections? Pourquoi lancer tant de tracts, pourquoi noircir tant de colonnes de journaux, pourquoi soudoyer autant de sicaires contre le Parti socialiste, contre le parti de la classe ouvrire? La classe propritaire est dsormais convaincue que le mouvement proltarien tend vraiment la conqute du pouvoir social; elle est convaincue que les travailleurs, ouvriers et paysans, tendent vraiment l'expropriation de la grande industrie et de la grande proprit foncire. Elle en est convaincue depuis que la classe ouvrire a dmontr qu'elle tait capable de s'organiser en tat, avec ses mthodes et ses systmes, qu'elle tait capable de crer sa hirarchie, expression de sa volont et de ses fins historiques, capable de rorganiser l'appareil national de la production industrielle et agricole, en le transformant selon ses exigences de classe productrice. La classe propritaire terrorise se rfugie dans son dernier abri; dans son bastion le plus valide et le plus puissant : l'tat parlementaire-bureaucratique, l'organisme central de sa force, l'organisme qui contrle et dirige toute l'activit conomique et spirituelle de la nation, qui runit la direction de toutes les fabriques, de toutes les entreprises agricoles, en une seule et unique direction suprme de tout l'appareil national de production industrielle et agricole. Possder le gouvernement cela signifie, pour la classe propritaire, tre en mesure de saboter la rvolution; cela veut dire pouvoir embrigader, avec les moyens normes dont dispose l'tat, des dizaines de centaines de milliers de gardes blancs; cela signifie avoir la possibilit de manuvrer, face au flux rvolutionnaire; cela signifie la possibilit d'arrter d'un seul coup, au moment dcisif, le mcanisme administratif qui rgle la vie de la nation et en plongeant ainsi le pays dans le chaos et le tumulte, crer les conditions qui permettront une minorit de Lulle antibourgeoise 289

mercenaires bien arms et bien entretenus, d'avoir raison de la majorit qui voit se dresser devant elle le spectre de la famine. Mais on ne peut possder le gouvernement qu'autant que sont runies les conditions qui lui permettent de fonctionner, c'est--dire lorsque existe un Parlement susceptible de fournir au gouvernement une majorit stable et sre. Et voil pourquoi la classe propritaire s'acharne tant en ce moment contre le parti socialiste; voil pourquoi elle dpense des dizaines de millions et lance tant de sicaires stipendis contre les candidats du socialisme international, contre les candidats du parti de la classe ouvrire. Pour remporter les lections, pour interdire la classe propritaire l'exercice du pouvoir social, il n'est pas ncessaire que le

parti socialiste obtienne la moiti plus un des siges parlementaires; il suffit que le Parti socialiste ait plus de cent dputs parmi ses militants. La Chambre ne pourrait plus fonctionner comme base du gouvernement, comme base du pouvoir. Il y aurait crise sur crise, agitation sur agitation, les grandes masses seraient contraintes de sortir de leur apathie, de secouer leur veulerie, et d'entrer dans le systme des forces rvolutionnaires, pour collaborer avec le proltariat d'avant-garde au renversement de la classe patronale et la fondation organique de la socit communiste. Le Parlement est un organe de libre concurrence. En y gagnant la majorit absolue, la classe propritaire donne l'illusion la multitude informe des individus, que les intrts des coffresforts s'identifient aux intrts de la majorit populaire. Puisque cette majorit bourgeoise est divise en partis qui luttent entre eux pour apporter une solution plutt qu'une autre aux problmes inhrents au rgime de la proprit prive, on donne l'illusion que ce dernier ne doit pas tre remis en question, mais qu'il s'agit tout simplement de la forme extrieure de cette institution et de l'ensemble des rapports qui en forment la superstructure. Envoyer au Parlement un bon noyau de militants socialistes cela veut dire mettre un terme ces joutes de politicards. Les socialistes internationalistes dtruiront cette illusion; ils contraindront les partis bourgeois former un trust des dfenseurs de la classe propritaire et en dmasquer la dictature. Pour que la rvolution soit intgrale, pour qu'elle ne tombe pas entre les mains de rformistes brouillons et opportunistes du type de Kerenski, il est ncessaire de gagner la rvolution les plus vastes couches

290

crits politiques

de la population, de ceux qui sont engourdis, de ceux qui croient encore possible de sortir de la terrible crise conomique et morale dans laquelle la guerre a plong la nation, par de petites modifications de forme, par un lger remaniement du parti au gouvernement. Ce travail d'claircissement ne peut tre accompli que par une action parlementaire droite et intransigeante. Les militants socialistes, par leur nombre, doivent contraindre les partis bourgeois s'unifier, ils doivent mettre un terme la concurrence des partis. politiques dans la sphre gouvernementale et promouvoir dans cette sphre aussi la concurrence des classes, la lutte de classe pour le pouvoir social. Les ouvriers et les paysans conscients du processus historique de la rvolution, doivent se convaincre qu'il est ncessaire de lutter d'arrache-pied pour envoyer au Parlement le plus grand nombre possible de militants du Parti socialiste. Il ne s'agit pas de conqurir le Parlement comme forme stable du pouvoir social. Les socialistes veulent envoyer beaucoup de militants au Parlement pour rompre l'enchantement de la souverainet populaire, pour frapper au cur la classe propritaire, dans son gouvernement, dans son organisme de contrle de l'appareil national de production et d'change. Ce que les ouvriers d'une usine veulent faire pour le pouvoir sur la production de l'usine, ce que les paysans pauvres veulent faire pour le pouvoir sur la production d'une exploitation agricole ou d'un village, le Parti socialiste, le parti des ouvriers et paysans, doit le faire pour l'organisme central qui domine les grands courants conomiques de la nation, qui lie le pouvoir capitaliste d'une usine au pouvoir d'une autre usine, qui tablit et garantit les rapports de proprit. Si l'on ne conquiert pas le pouvoir central, si l'on ne donne pas au parti des ouvriers et paysans la possibilit d'immobiliser politiquement l'organisme central de la classe propritaire, toute tentative d'expropriation ne serait qu'une aventure la Masaniello (1), une illusion et une catastrophe. Il faut arriver au cur mme du systme capitaliste et l'treindre d'une poigne de fer; il faut rduire la classe propritaire dans le donjon de son chteau d'iniquit et d'exploitation et l'y anantir. La lutte lectorale est aujourd'hui l'tape la plus importante de la lutte de classe, de la lutte rvolutionnaire, pour l'avnement du communisme. Les ouvriers et les paysans d'avantgarde doivent y entraner la masse entire du proltariat industriel et agricole. Toute dfection et toute abstention est La dfaite bourgeoise 291

dfection - toute dfection est dsertion de la lutte rvolutionnaire : c'est une lchet de l'Arme rouge face aux hordes mercenaires du capitalisme assassin. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 13 novembre 1919; dition milanaise, 15 novembre 1919.

LA DFAITE BOURGEOISE (1) Les vieilles hirarchies sociales sont mortes. L'ide librale qui avait fini par tre misrablement incarne par un ramassis de laquais et de sicaires du coffre-fort, a t expulse de l'histoire du peuple italien. La dmocratie, rduite en miettes, s'est pulvrise dans une multiplicit de cliques locales; il y a la dmocratie turinoise, milanaise, bolognaise... mais plus de dmocratie italienne. La masse des paysans et des ouvriers rvolutionnaires qui, pour la premire fois entrent en jeu en tant que masse unitaire solide et discipline, sous un seul drapeau et avec un seul mot d'ordre, a balay la tourbe hurlante et terrorise des politiciens professionnels, des dirigeants de droit divin. L'vnement dcisif de ce trs grave moment de l'histoire du peuple italien, a t la fusion qui vient de se raliser entre les masses ouvrires et les masses paysannes. Le triomphe du parti du peuple travailleur est le triomphe de la classe proltarienne, comme totalit, en tant que masse des producteurs italiens. Jusqu'ici le Parti socialiste tait essentiellement le parti des ouvriers d'industrie, le parti de l'avant-garde rvolutionnaire. Le pouvoir du Parti socialiste tait bas sur une section d'assaut nombreuse et aguerrie; aujourd'hui le parti socialiste a une arme rouge structure et bien encadre; les paysans se sont unis leurs frres ouvriers, la section d'assaut se sont jointes les lourdes rserves de l'infanterie et de l'artillerie de campagne. La forteresse capitaliste ne rsistera pas longtemps au sige de ces vastes masses paysannes, tenaces et patientes; elles ont remport le Vittorio Veneto de l'imprialisme capitaliste, elles gagneront le Vittorio Veneto du socialisme librateur, de l'Internationale proltarienne.

292

crits politiques

Si le Parti socialiste tait une fraction de la dmocratie librale, il serait aujourd'hui le parti de gouvernement. L'appareil administratif, judiciaire, militaire, du pouvoir politique devrait lui revenir, et il pourrait l'exercer en faveur de la classe ouvrire. C'est dans cette phase dialectique de la lutte de classe qu'aura lieu le choc violent. Les institutions bourgeoises sont dsormais vides de tout contenu politique. L'appareil bourgeois de l'tat ne s'appuie plus dsormais que sur le terrorisme et sur l'administration ordinaire. Les institutions traditionnelles ont perdu tout prestige; on y fait allusion comme des sources de dsordre et de dissolution. L'tat ouvrier s'est donn des bases solides et profondes l'chelle nationale : les deux principales branches de la classe des producteurs - les ouvriers et les paysans - se sont largement rassembles sous le drapeau de l'Internationale socialiste : elles sont la base permanente et solide du nouvel appareil administratif qui constituera l'tat proltarien. Les journaux de la bourgeoisie s'efforcent inutilement d'expliquer par des raisons contingentes le triomphe du socialisme international. Mais les explications sont autant d'accusations cinglantes contre le rgime actuel. Si des bourgeois se sont abstenus d'exercer leur droit de vote, cela prouve clairement la perte de prestige et de pouvoir des institutions. La devise Qui n'est pas avec moi, est contre moi, acquiert tout son sens l'gard des institutions. Ces abstentionnistes sont de petits intellectuels, de petits bourgeois, semi-proltaires, psychologiquement arrirs, qui n'ont pas le courage moral de se ranger ct des ouvriers et des paysans, mais qui, d'autre part, abhorrent et hassent les hommes du pass, les responsables criminels de la guerre. Ce sont eux qui ont sans doute t les plus sensibles la campagne frntique de calomnies contre le bolchevisme russe : ce sont ces individus qui aspirent au socialisme, mais qui ne connaissent pas le monde ouvrier et croient de bonne foi que les ouvriers sont un ramassis de brutes inintelligentes et avines. Le processus ultrieur de la rvolution les jettera sans doute du ct des ouvriers et paysans, car ils sont toujours du ct du plus fort. La situation tait obscure et chaotique : on ne pouvait pas prvoir que le socialisme international serait aussi fort qu'il l'est apparu soudain en Italie. Ces individus sont imbus de carririsme et de fonctionnarisme et leur abstentionnisme est le symptme le plus grave de la dcomposition de la galre capitaliste : si l'instinct Le parti et la rvolution 293 infaillible de ces rongeurs de traitements et de petites rentes les pousse quitter le bord subrepticement, c'est que le naufrage est invitable. L'Italie de la rvolution vient de natre. Le nombre de voix remport par les divers partis rvle les diffrentes phase de la maturit rvolutionnaire du peuple italien. Au socialisme se mlent imptueusement, irrsistiblement d'autres lments trangers ou contradictoires, tels que la religion, la dmocratie, les passions pas compltement teintes des anciens combattants. Le

processus rvolutionnaire claire et purifie les masses profondes du peuple, convaincues chaque jour davantage que le salut de la vie et de la dignit humaine, la restauration de l'ordre, l'arrt nergique de la dissolution et de la catastrophe conomique et morale ne peuvent tre raliss que par une discipline dure et impitoyable impose aux classes parasitaires et politicardes par les ouvriers et les paysans organiss dans leur tat, dans l'tat o qui ne travaille pas ne mange pas. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 19 novembre 1919; dition milanaise, 20 novembre 1919. LE PARTI ET LA RVOLUTION Avec son rseau de sections (qui, dans les grands centres industriels constituent leur tour le pivot d'un dense et puissant appareil de cercles de quartiers), avec ses fdrations provinciales, solidement cimentes par les courants d'ides et d'activits qui rayonnent des sections urbaines, avec ses congrs annuels, rgulirement convoqus pour discuter et rsoudre les problmes immdiats et concrets, et qui reprsentent la plus haute instance de cette souverainet que la masse exerce par l'intermdiaire de dlgations aux pouvoirs nettement dfinis et limits, avec sa direction qui mane directement du congrs, et en est le comit permanent d'excution et de contrle, le Parti socialiste constitue un appareil de dmocratie proltarienne qui peut facilement apparatre l'imagination politique, comme exemplaire . Le Parti socialiste est un modle de socit libertaire,

294

crits politiques

discipline volontairement, par un acte explicite de conscience; imaginer toute la socit humaine comme un colossal Parti socialiste, avec ses demandes d'admission et ses dmissions, ne peut manquer de chatouiller le prjug contractualiste de nombreux esprits subversifs qui ont fait leur ducation dans Jean-Jacques Rousseau et dans les opuscules anarchistes bien plus que dans les doctrines historiques et conomiques du marxisme. La constitution de la Rpublique russe des Soviets se fonde sur des principes identiques ceux sur lesquels se fonde le Parti socialiste; le gouvernement de la souverainet populaire russe a des formes de fonctionnement qui offrent une ressemblance frappante avec les formes de gouvernement du Parti socialiste. Il n'est vraiment pas surprenant que de ces analogies et de cette communaut d'aspirations instinctives soit n le mythe rvolutionnaire qui conoit l'instauration du pouvoir proltarien comme une dictature de l'appareil des sections du Parti socialiste. Cette conception est pour le moins aussi utopique que celle qui voit dans les syndicats et dans les Bourses du travail les formes du processus de dveloppement rvolutionnaire. La socit communiste ne peut tre conue que comme une formation naturelle, lie l'instrument de production et d'change; et la rvolution peut tre considre comme l'acte de reconnaissance historique du naturel d'une telle formation. Le processus rvolutionnaire ne peut donc s'identifier qu'avec un mouvement spontan des masses laborieuses, dtermin par le choc des contradictions inhrentes la coexistence humaine dans un rgime de proprit capitaliste. Prises dans la tenaille des conflits capitalistes, menaces d'tre condamnes sans appel la perte de leurs droits civiques et spirituels, les masses se dtachent des formes de la dmocratie bourgeoise, elles sortent de la lgalit et de la constitution bourgeoises. La socit pourrait se dcomposer, toute production de richesse utile pourrait cesser, et les hommes pourraient tomber au fond d'un sombre abme de misre, de barbarie et de mort, sans provoquer la moindre raction de la conscience historique des masses populaires, qui acquirent de nouveaux cadres, qui ralisent un ordre nouveau dans le processus de production et de distribution de la richesse. Les organismes de lutte du proltariat sont les agents de ce colossal mouvement de masse; le Parti socialiste est indubitablement le principal agent Le parti et la rvolution 295 de ce processus de dsagrgation et de restructuration, mais il n'est pas, et il est inconcevable qu'il puisse l'tre, la forme mme de ce processus; cette forme qui doit tre ductile et mallable selon le bon plaisir des dirigeants. La social-dmocratie germanique (entendue dans son ensemble de mouvement syndical et politique) a ralis le paradoxe de plier par la violence le processus de la rvolution proltarienne allemande aux formes de son organisation, et elle a cru dominer ainsi l'histoire. Elle a cr ses conseils, autoritairement, avec une majorit sre, choisie parmi ses hommes : elle a mis des entraves la rvolution, elle l'a domestique. Aujourd'hui elle a perdu tout contact avec la ralit, si ce n'est le contact du poing de Noske avec

la nuque de l'ouvrier, et le processus rvolutionnaire suit son cours incontrlable, encore mystrieux, et qui affleurera en des jaillissements insouponns de violence et de douleur. Le Parti socialiste, par son action intransigeante dans le domaine politique, provoque des rsultats identiques ceux que les syndicats ralisent sur le plan conomique : il met fin la libre concurrence. Le Parti socialiste, par son programme rvolutionnaire, retire l'appareil de l'tat bourgeois sa base dmocratique, faite du consensus des gouverns. Il influence des masses populaires toujours plus profondes et leur donne l'assurance que le malaise dans lequel elles se dbattent n'est pas une bagatelle, que ce n'est pas un malaise dont on ne peut sortir, mais qu'il correspond une ncessit objective, qu'il est le moment inluctable d'un processus dialectique qui doit dboucher sur une rupture violente, sur une rgnration de la socit. Voici que le parti est en train de s'identifier ainsi la conscience historique des masses populaires et d'en gouverner le mouvement spontan, irrsistible; c'est l une faon de gouverner incorporelle; elle s'exerce travers des millions et des millions de liens spirituels, elle est un rayonnement de prestige qui ne peut se transformer en gouvernement effectif qu' la faveur de moments de paroxysme: un appel descendre dans la rue, le dploiement de forces militantes, prtes repousser de leurs corps un danger, prtes disperser la nue de la violence ractionnaire. Une fois obtenu le rsultat de paralyser le fonctionnement de la lgalit dans le gouvernement des masses populaires, commence pour le parti la phase la plus difficile et la plus dlicate de son activit : la phase d'activit positive. Les

296

crits politiques

thories rpandues par le parti agissent de faon autonome sur les consciences individuelles et dterminent des configurations sociales nouvelles, lies ces thories; elles dterminent des organismes qui fonctionnent selon leur loi intrinsque, elles dterminent des appareils de pouvoir embryonnaires dans lesquels la masse ralise son gouvernement, dans lesquels la masse prend conscience de sa responsabilit historique et de sa mission prcise qui est de crer les conditions du communisme rgnrateur. Le parti, en tant que formation compacte et militante au service d'une ide, influence cette intime activit d'laboration des structures nouvelles, ce travail des innombrables millions d'infusoires sociaux qui prparent les rouges bancs corallifres qui, un jour qui n'est pas lointain, affleureront, briseront les assauts de la bourrasque ocane, ramneront la paix sur les flots, et tabliront un nouvel quilibre dans les courants et les climats. Mais cette influence est tout organique, elle est dans le courant des ides, dans le maintien de l'intgralit de l'appareil de gouvernement spirituel, elle est dans le fait que des millions et des millions de travailleurs, en fondant de nouvelles hirarchies, en instituant les ordres nouveaux, savent que la conscience historique qui les anime s'incarne de faon vivante dans le Parti socialiste, se justifie par une doctrine : la doctrine du Parti socialiste, et possde un rempart puissant : la force politique du Parti socialiste. Le Parti reste la hirarchie suprieure de cet irrsistible mouvement de masse. Le Parti exerce la plus efficace des dictatures, celle qui nat du prestige, celle qui est l'acceptation consciente et spontane d'une autorit que l'on reconnat comme tant indispensable la bonne russite de l'uvre entreprise. Gare, si, par une conception sectaire du rle du Parti dans la rvolution, on prtend matrialiser cette hirarchie, si l'on prtend fixer dans les formes mcaniques du pouvoir immdiat l'appareil de gouvernement des masses en mouvement, si l'on prtend plier le processus rvolutionnaire aux formes du Parti ! Car on russira alors entraner une partie des hommes, on russira dominer l'histoire, mais le rel processus rvolutionnaire chappera au contrle et l'influence du Parti, devenu son insu un organisme conservateur. La propagande du Parti socialiste insiste aujourd'hui sur ces thses irrfutables : Les rapports traditionnels d'appropriation capitaliste Le parti et la rvolution 297 du produit du travail humain ont chang radicalement. Avant-guerre, le travail italien permettait, sans encourir de graves secousses, l'appropriation par l'troite minorit des capitalistes et par l'tat de 60 % de la richesse produite par le travail, tandis que des dizaines de millions de membres de la population laborieuse devaient se contenter, pour satisfaire les exigences de leur vie lmentaire et celles de leur vie culturelle suprieure, d'un maigre 40 %. Aujourd'hui, aprs la guerre, voici le phnomne auquel on assiste : la socit italienne ne

produit que la moiti de la richesse qu'elle consomme : l'tat consacre au travail futur des sommes colossales, c'est--dire qu'il fait de plus en plus du travail italien l'esclave de la ploutocratie internationale. A ces deux ranonneurs de la production que sont les capitalistes et l'tat s'en est ajout un troisime, purement parasitaire : cette caste militaro-bureaucratique de la petite bourgeoisie qui s'est forme pendant la guerre C'est prcisment elle qui prlve cette moiti de richesse non produite qui est consacre au travail futur : elle la prlve directement sous forme de salaires et de pensions et elle la prlve indirectement car sa fonction parasitaire suppose l'existence de tout un appareil parasitaire. Si la socit italienne ne produit que 15 milliards de richesse, alors qu'elle en consomme 30, et si ces 15 milliards sont produits par les huit heures de travail quotidien des dizaines de millions de membres de la population laborieuse qui reoivent de 6 7 milliards en salaires, la balance capitaliste ne peut tre normalement redresse que d'une seule faon : en contraignant les dizaines de millions de membres de la population laborieuse fournir, pour la mme masse salariale, une, deux, trois, quatre, ou cinq heures de travail supplmentaire, de travail non pay, de travail qui s'en ira engraisser le capital, afin qu'il puisse rcuprer sa fonction d'accumulation de travail; qui s'en ira l'tat afin qu'il puisse payer ses dettes, consolider la situation de la petite bourgeoisie pensionne, et la ddommager des services qu'elle a rendus, l'tat et au Capital, en obligeant, les armes la main, la population laborieuse crever sur les machines et sur la glbe. Dans cette conjoncture des rapports capitalistes, la lutte de classe ne saurait avoir d'autre but que la prise du pouvoir de l'tat par la classe ouvrire afin de diriger cet norme pouvoir contre les parasites, les contraindre rentrer dans les rangs du travail et abolir d'un seul coup la monstrueuse ranon qui est prleve aujourd'hui. Il faut,

298

crits politiques

pour atteindre ce but, que toute la masse laborieuse coopre, que toute la masse laborieuse s'organise et se dote d'une forme consciente, conforme la place qu'elle occupe dans le processus de production et d'change; ainsi chaque ouvrier, chaque paysan est appel collaborer au sein du Conseil l'effort de rgnration, il est appel constituer l'appareil du gouvernement industriel et de la dictature; c'est ainsi que s'incarne dans le Conseil la forme actuelle de lutte de la classe qui tend au pouvoir. Et c'est ainsi que se dessine le rseau d'institutions travers lesquelles s'accomplit le processus rvolutionnaire : le Conseil, le syndicat, le Parti socialiste. Le Conseil est la formation historique de la socit, dtermine par la ncessit de dominer l'appareil de production, c'est une formation ne de la consciente conqute de soi qui s'est accomplie chez les producteurs. Le syndicat et le Parti sont des associations volontaires, ce sont des instruments de propulsion du processus rvolutionnaire, des agents et des grants de la rvolution : le syndicat coordonne les forces productives et imprime une forme communiste l'appareil industriel; le Parti socialiste est le modle vivant et dynamique d'une coexistence sociale qui ne spare pas la libert de la discipline, et qui fait rendre l'esprit humain toute l'nergie et tout l'enthousiasme dont il est capable. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 31, 27 dcembre 1919. L'ANNE RVOLUTIONNAIRE L'Arme rouge de l'tat ouvrier russe est aux portes de Irkoutsk et d'Odessa : l'amiral Koltchak est coup de ses bases et l'on peut prvoir sa capture et sa condamnation par un tribunal d'ouvriers et de paysans sibriens; le gnral Denikine est repouss jusqu' la mer sous la protection des cuirasss franais et anglais. L'avance victorieuse de l'Arme rouge ouvrire est l'vnement le plus important de l'anne 1919, c'est le plus grand vnement historique des vingt premires annes du sicle : un tat ouvrier est n en Europe et dans le monde, un tat ouvrier de 120 millions d'habitants, dont l'influence rayonne en Europe et en Asie; qui modifie et met en mouvement les L'anne rvolutionnaire 299 esprits et les corps d'un milliard et plus de population, des deux tiers de la population mondiale. L'avance victorieuse de lArme rouge est la meilleure preuve de la solidit de l'tat ouvrier russe. Celui-ci s'est dsormais profondment insr dans le systme des forces conomiques et politiques du monde, il les transforme et il les oblige tenir compte de son existence vigoureuse, de son nergie expansive et conqurante de consciences et de volonts actives. Quatre millions

d'ouvriers urbains, avec la solidarit des masses de paysans pauvres, ont pu, en deux ans, crer un appareil d'tat qui en impose aux plus anciennes organisations capitalistes. Avec le reste d'une immense ruine, la classe ouvrire russe a su construire une ralit historique vivante qui se dveloppe et se renforce tandis que, tout autour, le monde craque sinistrement. Vaincue conomiquement, la Russie, grce l'effort hroque du proltariat, avant-garde consciente du peuple travailleur, a cr un organisme conomique qui lui a permis de vivre pendant deux ans par ses propres moyens, tandis que le reste de lEurope s'endette et hypothque son avenir de tailles normes. Dfaite militairement, rduite une poussire de petits tats, la Russie, grce l'abngation et la vertu cratrice du peuple travailleur, grce au sacrifice du proltariat conscient, a cr une puissante arme, une formidable machine de guerre qui avance en chassant comme des troupeaux de moutons la soldatesque mercenaire de la raction capitaliste. Tandis que tout autour, le monde capitaliste se dcompose et que les signes les plus probants d'une telle dcomposition sont en' effet l'incapacit satisfaire les exigences lmentaires de la vie humaine, de la part de l'appareil conomique assujetti la forme de proprit capitaliste, et l'incapacit de l'appareil politique, asservi aux coffres-forts, de donner une forme discipline et une conscience sociale la population, en Russie le proltariat a su crer un appareil conomique qui suffit la socit russe et dont le dveloppement, ft-ce au prix de sacrifices et de douleurs, assure un avenir de bien-tre et de progrs civil, et il a cr un appareil politique qui donne au pouvoir la possibilit de gouverner avec la confiance et la collaboration des masses et le prestige ncessaire pour tirer de la discipline volontaire et consciente des masses une arme puissante et discipline, prte aux plus lourds efforts, aux plus atroces souffrances, afin de soutenir le gouvernement, le renforcer, en imposer la reconnaissance et le respect la coalition capitaliste.

300

crits politiques

Crer un tat, crer une puissance tatique capable de vivre et de se dvelopper : cet impratif historique de tous les peuples qui veulent se donner de nouvelles institutions, le peuple travailleur de Russie l'a ralis. Et le peuple travailleur de Russie l'a ralis grce aux vertus hroques du proltariat, des ouvriers communistes guids par le Parti marxiste rvolutionnaire. Les ouvriers des grandes villes russes ont ralis la prvision historique de Marx : la classe capitaliste se dcompose en s'loignant progressivement de l'instrument de travail et en s'isolant sauvagement dans un cercle troit de plaisirs, de violence et de corruption et si le proltariat russe a trouv la force immense qui lui a permis de se dtacher des formes de la dmocratie bourgeoise, c'est parce qu'il a su s'isoler dans la sphre du travail et de la production; c'est parce qu'il s'est considr comme une unit de celle-ci et s'est organis dans le monde du travail et de la production. Il a bas son pouvoir social, le choix de ses dputs, le monde du travail autour de l'usine et de l'unit industrielle urbaine. Il a li ces formations entre elles par les filets conomiques des changes et des interdpendances conomiques. Il a su donner aux masses paysannes l'impression d'une trs grande force nouvelle; leur faire comprendre que les villes n'taient plus le sige des banques et des expropriateurs des paysans, mais le sige du proltariat, de la classe ouvrire, dont les intrts et les aspirations sont solidaires de ceux de la classe paysanne. La classe ouvrire russe a donn ainsi, grce son exprience conomique, une base positive d'enseignements et d'exemples au proltariat mondial. Grce la politique intransigeante, seconde par l'action fructueuse de lArme rouge, elle a affaibli la capacit de rsistance des oppresseurs du proltariat mondial : en avanant vers l'Orient, l'Arme rouge rveille la volont de 400 millions de Chinois crass par la ploutocratie anglo-amricaine et menacs par les vises du militarisme japonais; elle rveille la volont de rvolte de 300 millions d'Indiens asservis aux coffres-forts anglais, [une ligne et demie censure] en crant la Ille Internationale, le proltariat russe a restaur le principe de l'ordre et de la discipline rvolutionnaire internationale, qu'avait dtruit l'opportunisme rformiste asservi, pendant la guerre, aux tats bourgeois. L'tat ouvrier russe dmontre ainsi qu'il reprsente un principe de vie dont le souffle est plus ample que celui des rvolutions qui ont eu lieu jusqu'ici dans l'histoire de La fonction historique des grandes villes 301 l'humanit. Le principe qui vit et milite dans la Rvolution russe est le principe de la rgnration du monde; c'est le principe de l'unification du monde rgnr. L'anne 1919 a vu la plus importante phase du dveloppement de la Rvolution russe, du premier tat ouvrier de l'histoire; elle en a vu les efforts terribles pour se concentrer sur lui-mme et pour acqurir la force expansive qui, vers la fin de l'anne, s'est dchane sur deux continents, balayant devant

soi la barbarie du pass. L'anne 1919 a vu les premires lueurs de l'histoire du genre humain dlivr des classes et des guerres civiles. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 1er janvier 1920. LA FONCTION HISTORIQUE DES GRANDES VILLES (1) La Rvolution communiste sera accomplie par la classe ouvrire, par le proltariat, au sens marxiste du mot, c'est--dire par une couche sociale constitue par les ouvriers des grandes villes, tels que les ont models l'usine et le systme industriel capitaliste. La ville, cet organisme d'industrie et de vie sociale, de mme qu'elle a t l'instrument de la puissance conomique capitaliste et de la dictature bourgeoise, deviendra l'instrument de la puissance conomique communiste et de la dictature du proltariat. La dictature du proltariat sauvera de la menace de dsastre qui se profile l'horizon ce magnifique instrument de production industrielle, de production intellectuelle, d'lan vers une vie plus volue. La puissance bourgeoise, corrompue et gche par la guerre imprialiste et par les consquences de la guerre imprialiste, rvle sa dcomposition progressive dans la perte de prestige toujours plus grande que connaissent les villes par rapport aux campagnes; c'est que les hommes ont faim, alors, devant ce besoin lmentaire que seule la campagne peut satisfaire, toutes les conqutes historiques et spirituelles qui se rsument dans la ville perdent leur prix et se dgradent. La dictature du proltariat sauvera la ville de cette dbcle; elle suscitera la guerre civile dans les campagnes

302

crits politiques

et crera des liens entre la ville et les vastes couches de la paysannerie pauvre, elle empchera ainsi que, par lambeaux, ces admirables instruments de vie et de progrs que sont les villes modernes ne soient ravags par les propritaires terriens, par ces usuriers campagnards qui dtestent et mprisent grossirement la civilisation industrielle moderne. La situation devant laquelle se trouve la Rvolution communiste son point de dveloppement actuel est la mme que celle qu'a connue l'Italie au moment du Risorgimento national, lors du dveloppement de la Rvolution bourgeoise : aujourd'hui comme alors, les forces historiques agissantes sont tout particulirement les villes de Turin et de Milan, et, entre ces deux villes, se retrouve le mme systme de rapports. Le Risorgimento national a eu Milan pour pivot. A Milan, et dans toute la Lombardie, pullulaient les nergies bourgeoises avides d'expansion, pour lesquelles c'tait une ncessit vitale que d'organiser l'Italie en un systme unitaire, qu'il s'agisse des douanes, des poids et mesures, de la monnaie, des transports, des dbouchs maritimes, des impts ou du Code civil. Mais la bourgeoisie milanaise n'aurait jamais t capable de crer un tat bourgeois, elle n'aurait jamais t capable de se librer du joug de la domination autrichienne; pour y parvenir, en effet, ni les barricades, ni l'hrosme individuel ne pouvaient suffire; et les Cinq Journes (1) n'y suffirent pas, pas plus que ne pouvait y suffire la seule ville de Milan, librale, mais crase par sa province pro-autrichienne. La force historique dcisive, capable de crer un tat italien et d'unifier fermement la classe bourgeoise nationale, ce fut Turin. La population bourgeoise du Pimont n'tait ni aussi riche ni aussi audacieuse que celle de la Lombardie, mais elle tait discipline, mais elle tait fermement unifie sous un gouvernement fort, mais elle possdait une inflexible tradition administrative et militaire, mais elle tait parvenue s'intgrer, grce l'intelligence de ses hommes politiques, dans le systme de l'quilibre europen. L'tat pimontais tait un bon instrument de conqute et les coups qu'il portait taient capables de dterminer une nouvelle formation italienne; il tait en mesure de doter le nouvel tat d'un puissant noyau militaire et administratif et de donner une forme organique, sa forme authentique, au peuple italien. Turin tait le centre vital de ce puissant systme pimontais, Turin tait l'unificateur de La fonction historique des grandes villes 303 la population pimontaise, et il devint le creuset de la rvolution capitaliste italienne. Aujourd'hui, si Turin n'est pas la ville capitaliste par excellence, c'est la ville industrielle par excellence et la ville proltarienne par excellence. La classe ouvrire turinoise est compacte, elle est discipline, elle est individualise comme dans trs peu d'autres villes au monde, Turin est

comme une seule usine, sa population laborieuse est d'un seul et mme type, et elle est fortement unifie par la production industrielle. Si le proltariat turinois a t capable de faire tant de pas en avant sur la voie de l'organisation de masse de type sovitique, c'est justement grce ce caractre fortement unifi de son industrie urbaine, c'est justement parce qu'il avait dj acquis, travers les expriences de la lutte de classe, une vive conscience de sa propre homognit, de sa propre compacit. Et une conscience semblable peut tre rapidement acquise par l'ensemble du peuple laborieux du Pimont, parce que le Pimont aussi, grce ses traditions d'efforts tenaces et patients, grce au patrimoine de richesse matrielle et culturelle qu'il a accumul au cours de longs sicles d'indpendance politique et de pratique de l'autogouvernement, continue constituer un organisme conomique fortement caractris et individualis, un organisme conomique de type autonome, qui produit presque toutes les richesses qu'il consomme et exporte suffisamment pour tre indispensable, non seulement la vie nationale, mais mme la vie de lEurope. Le type d'organisation d'tat qui s'tendra toute la nation et incarnera la dictature du proltariat ne peut natre et se dfinir qu' partir de ce systme de production industrielle et agricole, magnifiquement outill par le capitalisme pour dominer la nation tout entire (le phnomne Giolitti (1) n'est d'ailleurs pas au fond autre chose qu'une consquence de la confiance aveugle du capitalisme italien dans la tradition de gouvernement et de domination de la bourgeoisie pimontaise). Les conditions conomiques dsastreuses de l'Italie et la pauvret de son patrimoine naturel, exigent que le proltariat, une fois arriv au pouvoir, fasse un effort acharn de productivit; c'est pourquoi la dictature de la classe ouvrire en Italie ne sera capable de gouverner et de se dvelopper jusqu' l'instauration du communisme qu'autant que la classe ouvrire et paysanne parviendra implanter un solide

304

crits politiques

systme de Conseils ouvriers et paysans, qui s'emparent de l'appareil national de production et d'change, acquirent le sens aigu de la responsabilit conomique, et donnent aux travailleurs une vigoureuse et vigilante conscience de producteurs. Le systme conomique rgional pimontais, grand producteur de denres alimentaires (bl, riz, pommes de terre, chtaignes, vin), riche en nergies naturelles lectriques, riche d'une multiplicit d'industries (industries alimentaires, industries du textile et du vtement, industries mtallurgiques, industries du btiment, industrie du bois, du caoutchouc, du cuir, industries chimiques, etc.), ce systme qui excde en production la consommation locale et se concentre dans le grand ensemble industriel turinois, exportateur mondial, peut servir de modle la classe ouvrire pour btir l'tat conomique proltarien national. Turin et le Pimont sont appels, par leur structure particulire, par le type bien dfini et cohrent de proltariat qu'a fait natre le mode de production capitaliste, exercer dans la rvolution communiste et dans la cration de l'tat ouvrier, une fonction identique celle qu'ils avaient exerce dans la rvolution capitaliste et dans la cration de l'tat bourgeois. Mais mme dans la Rvolution communiste, c'est Milan qui sera le pivot du mouvement. Les plus grandes et les plus puissantes forces de la bourgeoisie se trouvent Milan, et c'est Milan que devront tre faites les plus difficiles expriences proltariennes. Cette immense usine de profit capitaliste qu'est l'tat bourgeois a son centre vital Milan. C'est de Milan que partent les milliers, les millions de fils qui sont tendus travers tout le territoire national et qui soumettent le travail des ouvriers et des paysans aux coffres-forts; et la dictature capitaliste ne peut tre supprime par le proltariat que s'il s'empare des puissantes centrales bancaires et commerciales qui ont leur sige Milan, et que s'il les convertit en instruments de la puissance conomique et politique du proltariat. La Rvolution communiste Milan, cela veut bien dire la rvolution communiste en Italie, parce que Milan est la capitale effective de la dictature bourgeoise. La Giustizia (1), hebdomadaire de Reggio Emilia, a reproduit et comment pour le plus grand profit de la contrervolution, un fragment de l'article de J. Wanine, paru dans L'Ordine Nuovo du 6 au 13 dcembre (2); il s'agit du Toul d'abord, rnover le parti 305

passage o il est dit : Sauf de rares exceptions (exceptions intressantes de ce seul fait) les pays capitalistes possdent aujourd'hui un appareil d'tat si centralis qu'une rvolution politique ne peul tre conue que comme une dcapitation de cet appareil: la rvolution doit se faire dans les capitales, sous peine de succomber. Si la Giustizia s'intresse l'exception romaine, ce n'est pas pour indiquer aux ouvriers une solution au problme qu'elle pose, mais bien

pour dcourager les ouvriers, pour persuader les ouvriers que la rvolution est impossible en Italie parce que leur capitale n'est pas une ville industrielle, qu'elle n'est pas entoure de banlieues proltariennes. Mais la vrit, c'est que l'tat italien doit tre dcapit Milan et non pas Rome, parce que l'appareil capitaliste du gouvernement effectif ne se trouve pas Rome, mais bien Milan. Rome est la capitale bureaucratique, et, Rome, la dictature du proltariat devra lutter, non contre la puissance conomique de la bourgeoisie, mais essentiellement contre le sabotage des bureaucrates (le rationnement des vivres et la prsence Rome d'un groupe nergique d'ouvriers arms assureront au gouvernement des Soviets italiens les conditions normales d'administration et la scurit indispensables pour raliser. le transfert de la capitale bureaucratique dans la capitale conomique). Rome en tant que ville n'a aucune fonction dans la vie sociale italienne, elle ne reprsente rien; elle subira la dure loi que l'tat ouvrier oppose aux parasites. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 34, 17 janvier 1920. TOUT D'ABORD, RNOVER LE PARTI (1) Le Parti socialiste est le parti des ouvriers et des paysans pauvres. Ayant fait son apparition dans le camp de la dmocratie librale (dans le camp de la concurrence politique, qui est une projection du processus de dveloppement du capitalisme) comme une des forces sociales qui tendent se crer une base de gouvernement et conqurir le pouvoir d'tat pour l'employer au bnfice de leurs membres, sa mission consiste organiser les

306

crits politiques

ouvriers et les paysans pauvres en classe dominante, tudier et promouvoir les conditions favorables l'avnement d'une dmocratie proltarienne. Le Parti socialiste italien est parvenu raliser la partie la plus facile et la plus lmentaire de sa mission historique : il a russi agiter les masses jusque dans leurs couches les plus profondes, il a russi attirer l'attention du peuple laborieux sur son programme de rvolution et d'tat ouvrier, il a russi construire un appareil de gouvernement fait de trois millions de citoyens qui, s'il avait t consolid et matrialis en des institutions permanentes rvolutionnaires, aurait t suffisant pour s'emparer du pouvoir de l'tat. Le Parti socialiste n'a pas russi dans la partie essentielle de sa mission historique : il n'a pas russi donner une forme permanente et solide l'appareil qu'il tait parvenu susciter par l'agitation de masse. Il n'a pas russi progresser, et c'est pourquoi il est tomb dans une crise de marasme et de lthargie. Construit pour prendre le pouvoir, construit comme un dploiement de forces militaires dcides livrer bataille, l'appareil de gouvernement du Parti socialiste s'en va par morceaux, se dsagrge; le parti perd chaque jour davantage le contact avec les grandes masses en mouvement, les vnements se droulent, et le parti est absent; le pays est parcouru de frissons de fivre, les forces dissolvantes de la dmocratie bourgeoise et du rgime capitaliste implacables et sans piti, continuent d'agir, et le parti n'intervient pas, il ne vient pas clairer les grandes masses d'ouvriers et de paysans, il ne se justifie pas dans ce qu'il fait et dans ce qu'il ne fait pas, il ne lance pas de mots d'ordre capables de calmer les impatiences, d'empcher les dmoralisations, de maintenir les rangs serrs et de conserver la force et la cohsion des armes ouvrires et paysannes. Le Parti, qui tait devenu la plus grande nergie historique de la nation italienne, est tomb dans une crise d'infantilisme politique, il est aujourd'hui la plus grande des faiblesses sociales de la nation italienne. Il n'est vraiment pas surprenant que, dans des conditions aussi propices, les germes de dissolution de la cohsion rvolutionnaire, c'est--dire la nullit opportuniste et rformiste et la phrasologie pseudo-rvolutionnaire anarchiste (qui sont les deux aspects de la tendance petite-bourgeoise), pullulent et se dveloppent avec une impressionnante rapidit. Les conditions internationales et nationales de la rvo Toul d'abord, rnover le parti 307

lution proltarienne se dessinent avec toujours plus de nettet et de prcision, et elles se consolident. Et voici que, juste au moment qui pourrait tre dcisif, l'outil principal de la rvolution proltarienne italienne, le Parti socialiste, se dcompose, agress et attaqu insidieusement par les politicards parlementaires et par les fonctionnaires confdraux, par des individus qui se rclament d'un pouvoir reprsentatif sans base srieuse et concrte, fond sur l'quivoque, fond sur l'absence de toute continuit d'action et sur cette paresse mentale qui est le

lot des ouvriers italiens comme de tous les autres Italiens. Et du ct communiste, du ct rvolutionnaire, du ct des organismes directeurs nomms par la majorit rvolutionnaire, aucune action d'ensemble pour endiguer cette dcomposition, pour assainir le Parti, pour l'organiser en un bloc homogne, pour l'organiser en tant que section de la Ille Internationale, fortement insre dans le systme mondial des forces rvolutionnaires srieusement dcides raliser les thses communistes! La rsistance du bloc imprialiste, qui tait parvenue soumettre le monde quelques coffres-forts est brise; elle est dsagrge par les victoires militaires de l'tat ouvrier russe. Le systme de la rvolution proltarienne internationale, ax sur l'existence et sur le dveloppement en tant que puissance mondiale de l'tat ouvrier russe, possde aujourd'hui une arme de deux millions de baonnettes, une arme pleine d'enthousiasme guerrier parce que victorieuse, parce que consciente d'tre la protagoniste de l'histoire contemporaine. Les victoires et les progrs de l'arme de la Ille Internationale secouent les bases du systme capitaliste, acclrent le processus de dcomposition des tats bourgeois, rendent plus aigus les conflits au sein des dmocraties occidentales. Les Anglais sont inquiets pour l'Inde, la Turquie, la Perse, l'Afghanistan, la Chine, o se multiplient les foyers de rvolte, et d'une lgre pression, ils ont fait disparatre Clemenceau de la scne politique. La chute du fantoche antibolchevique rvle immdiatement quelles sont les flures du bloc ractionnaire franais. Et la dsagrgation de l'tat politique commence : la tendance communiste et intransigeante se renforce au sein du mouvement ouvrier. Le problme russe oppose l'opportunisme d'un Lloyd George l'intransigeance contrervolutionnaire d'un Winston Churchill, mais le terrain de la dmocratie britannique, jadis magnifique champ de manuvre pour la dmagogie radicale de

308

crits politiques

Lloyd George, a compltement chang; la structure de la classe ouvrire anglaise continue son volution, lentement, mais srement, vers des formes suprieures : les ouvriers veulent intervenir plus souvent et plus directement dans la dcision des programmes d'action; les congrs des Trade Unions se multiplient (1), et les rvolutionnaires y font entendre leurs voix toujours plus souvent et avec davantage d'efficacit; le bureau permanent des congrs syndicaux est pass des mains du groupe parlementaire travailliste aux mains d'un comit central ouvrier. En Allemagne, le gouvernement de Scheidemann se dcompose, il sent que tout appui populaire vient lui manquer, la terreur blanche svit brutalement, mais les ouvriers communistes et indpendants ont rcupr une certaine libert de mouvement, et ils ont acquis la conviction que seule la dictature du proltariat peut sauver la nation allemande du dsastre conomique et de la raction militariste qui se rpand partout. Le systme international contre-rvolutionnaire est en train de se dsagrger sous le poids de l'exaspration des contradictions internes de la dmocratie bourgeoise et sous les gigantesques pousses du proltariat russe. L'tat bourgeois italien tombe en morceaux, min par les grves colossales des services publics, et par la faillite frauduleuse et ridicule de sa politique trangre et de sa politique intrieure. Les conditions ncessaires et suffisantes de la rvolution proltarienne sont en train de se raliser, tant sur le plan international que sur le plan national. Et voil que le Parti socialiste n'est plus la hauteur de lui-mme et de sa mission; lui qui est un parti d'agitateurs, de ngateurs, de militants intransigeants sur les problmes de tactique gnrale, d'aptres des thories essentielles, voil qu'il ne parvient pas trouver le terrain d'action o il soit assur d'avoir, tout instant, le contact avec les grandes masses. Il ne russit pas organiser sa propre cohsion intrieure, il manque d'une discipline thorique et pratique, qui lui permette de ne jamais perdre le contact avec la ralit proltarienne nationale et internationale, afin de la dominer, afin de contrler les vnements et de ne pas tre entran et cras par eux. Lui qui est le parti des ouvriers et des paysans rvolutionnaires, il permet que l'arme permanente de la rvolution : le syndicalisme ouvrier, reste sous le contrle d'opportunistes qui enrayent, comme bon leur semble, son mcanisme de manuvre, qui sabotent systmatiquement toute action rvolutionnaire, qui forment un parti dans le Parti, Toul d'abord, rnover le parti 309

et qui sont le parti le plus fort, parce qu'ils sont les matres des centres moteurs du corps ouvrier. On a vu se drouler deux grves qui auraient pu tre fatales pour l'tat (1), et elles laisseront de longues squelles de rcriminations et de polmiques agressives de la part des anarchistes, sans que le Parti ait trouv un mot dire, sans qu'il ait trouv d'autre principe proclamer que le principe prim et us de la plus prime et de la plus use des lie Internationales : le distinguo entre grve conomique et grve politique. C'est ainsi que, au moment o l'tat subissait une crise de la plus grande acuit, au moment o la bourgeoisie arme et haineuse risquait de dclencher une offensive contre la classe ouvrire, -au moment o l'on voyait s'annoncer un coup de main militariste, c'est ainsi que les centres rvolutionnaires ouvriers

ont t abandonns eux-mmes, sans mot d'ordre gnral; la classe ouvrire s'est trouve enserre et emprisonne dans un systme de compartiments tanches, perdue, due, expose toutes les tentations anarchodes. Sommes-nous dcourags et dmoraliss? Non pas; mais il est ncessaire de dire la vrit toute crue, il est ncessaire de rvler une situation qui peut et qui doit tre change. Le Parti socialiste doit se rnover s'il ne veut pas tre emport et pulvris par la pousse des vnements; il doit se rnover parce que sa dfaite quivaudrait la dfaite de la rvolution. Le Parti socialiste doit se constituer en section effective de la Ille Internationale, et il doit commencer par en raliser les thses dans son propre sein, au sein du bloc compact des ouvriers organiss. Les masses organises doivent se rendre matresses de leurs propres organismes de lutte, elles doivent, pour commencer, s'organiser en classe dirigeante, au sein de leurs propres institutions, elles doivent se fondre avec le Parti socialiste. C'est aux ouvriers communistes, aux rvolutionnaires conscients des terribles responsabilits qu'impose la priode actuelle, qu'incombe le devoir de rnover le Parti, de lui donner une forme prcise, et une direction prcise : ils doivent empcher que les opportunistes petits-bourgeois ne le ravalent au niveau de ces innombrables, partis qui existent au pays de Polichinelle. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 35, 24-31 janvier 1920.

310

crits politiques

L'INSTRUMENT DE TRAVAIL La rvolution communiste ralise l'autonomie du producteur dans le domaine conomique et dans le domaine politique. L'action politique de la classe ouvrire (applique instaurer la dictature, crer l'tat ouvrier) n'acquiert de valeur historique relle que lorsqu'elle est fonction de conditions conomiques nouvelles, riches de possibilits, qui ne demandent qu' se rpandre et se consolider dfinitivement. Pour que l'action politique ait un rsultat positif, elle doit concider avec une action conomique. La rvolution communiste est la reconnaissance historique de faits conomiques prexistants qu'elle rvle, qu'elle dfend nergiquement contre toute tentative ractionnaire et qui elle donne force de droit. Ce qui revient dire qu'elle leur donne une forme organique et qu'elle leur donne leur place. Voil pourquoi la construction des Soviets politiques communistes ne peut que succder historiquement une floraison et une premire mise en place des Conseils d'usine. Le Conseil d'usine et le systme des Conseils d'usine constituent une exprience, ils apportent une premire indication sur les nouvelles positions occupes par la classe ouvrire dans le domaine de la production, ils permettent de donner la classe ouvrire conscience de sa valeur actuelle, de sa fonction relle, de sa responsabilit, de son avenir. La classe ouvrire tire les consquences de la somme d'expriences positives que chaque individu accomplit personnellement, elle acquiert une psychologie et un caractre de classe dominante et elle s'organise en tant que telle, c'est--dire qu'elle cre le Soviet politique, qu'elle instaure sa dictature. Les rformistes et les opportunistes formulent ce propos un jugement fort nbuleux lorsqu'ils affirment que la rvolution est lie au degr de dveloppement de l'instrument de travail. Mais cette expression - l'instrument de travail - est un peu pour les rformistes un de ces diables qu'on fait jaillir d'une bote. Ils aiment aussi cette autre expression : le nihilisme maximaliste, ils s'en emplissent la bouche et l'esprit, mais ils se gardent bien de toute prcision concrte, ils se gardent bien de fournir un chan L'instrument de travail 311

tillon de leur connaissance en la matire. Qu'entendent-ils par instrument de travail? Entendent-ils l'objet matriel, une machine donne, un outil donn, et rien que cela, ou bien entendent-ils aussi les rapports hirarchiques d'organisation de l'quipe d'ouvriers qui travaille dans un atelier autour d'une machine donne ou d'un groupe donn de machines ? Ou entendentils l'atelier avec tout son 'vaste quipement en machines, avec sa spcialisation plus large, avec ses divisions et son organisation? ou l'usine tout entire? ou l'ensemble des usines qui dpendent d'une mme entreprise? ou le systme de rapports entre diverses entreprises industrielles, ou celui qui lie une industrie donne aux autres, ou le lien entre l'industrie et l'agriculture? Ou bien

encore entendent-ils la position que l'tat occupe dans le monde grce la balance entre exportation et importation? ou bien enfin, entendent-ils l'ensemble de ces multiples rapports, troitement interdpendants, qui constituent les conditions du travail et de la production ? Les rformistes et les opportunistes se gardent bien de toute prcision concrte. Eux, qui se proclament les dpositaires de la sagesse politique, et les dtenteurs de la bote qui enferme le diable, n'ont jamais tudi les problmes rels de la classe ouvrire et du devenir socialiste; ils ont perdu tout contact physique et spirituel avec les masses proltariennes et avec la ralit historique; ce sont des rhteurs bavards et vains, incapables de la moindre action, incapables de formuler le moindre jugement concret. Puisqu'ils ont perdu tout contact avec la ralit proltarienne, il est parfaitement comprhensible qu'ils aient fini par se persuader, en toute bonne foi, et en toute sincrit, que la mission de la classe ouvrire est remplie lorsque le suffrage universel a permis la constitution d'un ministre avec un Turati qui promulgue une loi accordant aux prostitues l'accs aux urnes ou avec un Enrico Ferri qui rforme le rgime disciplinaire des asiles d'alins et des pnitenciers (1). L' instrument de travail s'est-il dvelopp depuis vingt ans ? depuis dix ans, du dbut de la guerre jusqu' l'armistice ? de l'armistice jusqu' aujourd'hui? Les intellectuels rformistes et opportunistes, qui revendiquent la proprit prive et le monopole de l'interprtation du marxisme, ont toujours cru que le jeu de tarots et l'intrigue parlementaire taient plus sains que l'tude systmatique et pro

312

crits politiques

fonde de la ralit italienne : c'est ainsi que le nihilisme maximaliste ne dispose pas du moindre livre sur le dveloppement de l'conomie, italienne, c'est ainsi que la classe ouvrire italienne ne peut tre informe sur le dveloppement des conditions de la rvolution proltarienne italienne, c'est ainsi que la classe ouvrire italienne se trouve dsarme face l'irruption sauvage et dsordonne dudit nihilisme irrflchi et insens. Nanmoins, la classe ouvrire, bien que prive de la contribution des intellectuels petitsbourgeois qui ont trahi leur mission d'ducateurs et de guides, parvient comprendre et valuer le processus de dveloppement subi par l'instrument de travail, par l'appareil de production et d'change. Les meetings, les runions de prparation des Conseils d'usine ont profit davantage l'ducation de la classe ouvrire que ne l'avaient fait dix ans de lecture des brochures et des articles rdigs par les dtenteurs du diable enferm dans la bote. Les diffrents membres de la classe ouvrire se sont communiqu leurs expriences concrtes, et ils en ont tir un patrimoine collectif; la classe ouvrire s'est duque de faon communiste, par ses propres mthodes. Pour qu'on parvienne constituer un Conseil, il a fallu que chaque ouvrier prenne conscience de la position qu'il occupe dans le secteur conomique. Chaque ouvrier a senti qu'il tait initialement insr dans une unit lmentaire, l'quipe d'atelier, et il a senti que les innovations apportes l'quipement en machines ont modifi ses rapports avec le technicien : l'ouvrier a moins besoin qu'avant du technicien, du matre d'uvre, il a par consquent acquis une autonomie plus grande, il peut se doter de sa propre discipline. Le personnage du technicien a, lui aussi, chang; ses rapports avec l'industriel sont compltement transforms : il n'est plus l'homme de confiance, l'agent des intrts capitalistes; puisque l'ouvrier peut se passer du technicien pour une infinit de gestes du travail, le technicien en tant qu'agent disciplinaire, devient encombrant - le technicien lui aussi en est rduit tre un producteur, li au capitaliste par de simples et brutaux rapports d'exploiteur exploit. Sa mentalit s'pure des scories petites-bourgeoises et devient proltarienne, devient rvolutionnaire. Les innovations industrielles et la plus grande capacit professionnelle qu'il a acquise permettent l'ouvrier une autonomie accrue, lui assurent une position plus L'instrument de travail 313

leve dans le domaine industriel. Mais les changements intervenus dans les rapports hirarchiques et dans le coefficient d'indispensabilit ne se limitent pas l'quipe d'excution, l'unit lmentaire qui donne vie l'atelier et l'usine. La personne du commissaire-dlgu est pour chaque quipe de travail l'expression de la conscience unitaire qu'elle a acquise, de son degr d'autonomie et d'autodiscipline dans le travail,

et chaque quipe prend ainsi un visage concret dans l'atelier et dans l'usine. Chaque Conseil d'usine (chaque assemble de dlgus) exprime travers les personnes des membres du comit excutif la conscience unitaire que tous les ouvriers de l'usine ont prise de leur place dans le domaine industriel. Le comit excutif peut constater dans le personnage du directeur d'usine un changement d'aspect identique celui que tout ouvrier constate chez le technicien. L'usine n'est pas indpendante : il n'existe pas, l'chelle de l'usine, de grant-propritaire ayant la capacit marchande (stimule par l'intrt inhrent la proprit prive) de bien acheter les matires premires et de vendre mieux encore l'objet manufactur. Ces fonctions se sont dplaces de l'usine isole l'ensemble des usines possdes par une mme firme. Et ce n'est pas tout : les firmes se rassemblent au sein d'une banque, ou d'un systme de banques qui a assum le rle effectif de fournisseur des matires premires et d'accapareur des marchs de vente. Mais, pendant la guerre, du fait mme des ncessits de la guerre, l'tat n'est-il pas devenu le fournisseur en matires premires de l'industrie, leur distributeur selon un plan prtabli et l'unique acheteur de la production ? Qu'est donc devenu le personnage conomique de l'entrepreneur-propritaire, ce capitaine d'industrie, indispensable la production, et qui rend l'usine florissante, par sa prvoyance, par ses initiatives, pouss par l'aiguillon de l'intrt individuel? Voil qu'il s'est vanoui, il s'est dissout dans le processus de dveloppement de l'instrument de travail, dans le processus de dveloppement du systme des rapports techniques et conomiques qui constituent les conditions de la production et du travail. Le capitaine d'industrie est devenu un chevalier d'industrie, il niche dans les banques, dans les salons, dans les couloirs du Parlement, la Bourse. Le propritaire du capital n'est, plus qu'une branche morte clans le domaine

314

crits politiques

de la production. Puisqu'il n'est plus indispensable, puisque ses fonctions historiques sont atrophies, il devient un simple instrument de la police, il remet directement ses droits entre les mains de l'tat afin que ce dernier les dfende impitoyablement. Ainsi, I'tat devient-il le seul propritaire de l'instrument de travail; il assume toutes les fonctions traditionnelles du grant, il devient la machine impersonnelle qui achte et distribue les matires premires, qui impose un plan de production, qui achte les produits et qui les distribue; c'est l'tat bourgeois des bureaucrates incomptents et irrvocables, l'tat des politicards, des aventuriers, des gredins. Les consquences, les voici : on accrot la force arme policire, on augmente de faon chaotique la bureaucratie incomptente, on essaie d'absorber tous les mcontentements de la petite bourgeoisie avide d'oisivet et cette fin, on cre un nombre infini d'organismes parasitaires. Le nombre des non-producteurs augmente de faon morbide, il dpasse toutes les limites autorises par la potentialit de l'appareil de production. On travaille et on ne produit pas, on travaille fivreusement et la production ne cesse de baisser. C'est pourquoi s'est creus un abme grand ouvert, une gueule bante qui engloutit et anantit le travail, qui anantit la productivit. Les heures non payes du travail ouvrier ne servent plus accrotre la richesse des capitalistes, elles servent apaiser l'avidit d'une infinie multitude d'agents, de fonctionnaires, d'oisifs, elles servent rassasier ceux qui travaillent directement pour cette foule de parasites inutiles. Et personne n'est responsable, personne ne peut tre frapp : car, toujours, partout, on trouve l'tat bourgeois, avec sa force arme, l'tat bourgeois qui est devenu le grant de cet instrument de travail qui est en train de se dcomposer, qui s'en va par morceaux, qui est hypothqu, et qui sera vendu aux enchres sur le march international de la ferraille use et inutile... C'est ainsi que s'est dvelopp l'instrument de travail, le systme des rapports conomiques et sociaux. La classe ouvrire a acquis un trs haut niveau dans le domaine de la production, parce que le dveloppement de la technique industrielle et commerciale a supprim toutes les fonctions utiles inhrentes la proprit prive et la personne du capitaliste. La Sardaigne el la classe ouvrire 315

La personne du propritaire priv, automatiquement limine du domaine immdiat de la production, est alle se rfugier au- sein du pouvoir d'tat qui monopolise la distillation du profit. La force arme maintient la classe ouvrire dans un esclavage politique et conomique qui est devenu antihistorique, qui est devenu une source de dcomposition et de ruine. La classe ouvrire serre les rangs autour des machines, elle cre ses institutions reprsentatives en tant que fonctions du travail, en tant que fonctions de l'autonomie qu'elle a conquise. Le Conseil d'usine est la base de ses expriences positives, de la prise en main de l'instrument de travail, elle est la

base solide du processus qui doit avoir pour point culminant la dictature, la conqute du pouvoir de l'tat et qui s'emploiera abolir le chaos, et dtruire cette gangrne qui menace d'touffer la socit des hommes, qui corrompt et dissout la socit des hommes. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 37, 14 fvrier 1920. LA SARDAIGNE ET LA CLASSE OUVRIRE A Gnes s'est constitue une fdration de groupes sardes qui a pris le nom de Giovane Sardegna. La fdration ligure veut se transformer en confdration italienne et dans ce but elle expdie un peu partout ses missaires avec mission de convoquer, constituer, et confdrer. Dimanche, c'est la colonie sarde de Turin qui a t convoque, mais les rsultats de la runion ont t fort diffrents de ceux qu'en attendaient les promoteurs (1). Un groupe d'ouvriers sardes intervint en effet et donna la discussion un tour clair et prcis. Le professeur Pietro Nurra, missaire du Comit central de Gnes, avait propos la constitution d'une de ces si nombreuses associations rgionalistes, de type petit-bourgeois, qui se proclament apolitiques, et laborent de vagues programmes de rnovation, de rgnration, d'claircissement, de propagande. Les orateurs socialistes soutinrent que toute action de groupes associs ayant des objectifs gnraux qui

316

crits politiques

touchent la structure de l'tat et l'action gouvernementale est ncessairement une action politique. C'est pourquoi, si l'apolitisme d'un mouvement ne se ramne pas la classique formule quivoque qui sert masquer une politique effective et inavouable, c'est que les promoteurs dudit mouvement ne sont que des amateurs irresponsables qui mettent en branle des actions collectives sans avoir de mthode, sans avoir une vision concrte des buts atteindre; cette seconde hypothse tant admise il est facile de prvoir que la Giovane Sardegna aura pour seul rsultat de procurer des titres honorifiques et des dcorations de vulgaires arrivistes et de lancer quelque nouveau politicard sans scrupules. L'intervention nergique du groupe socialiste jeta le dsarroi dans l'assemble : les Jeunes Sardes cherchrent vainement empcher que la discussion prenne un tour aussi dangereux. Les ouvriers socialistes se succdaient la tribune et insistaient sur leurs points de vue de classe, rappelant les souffrances de la Sardaigne, la misre des paysans et des ouvriers sardes, qu'exploitent toutes les formes de capitalisme : depuis le capitalisme anglais qui exploite les mines, jusqu'au capitalisme pimontais qui exploite les chemins de fer, au capitalisme romain qui exploite la vie pastorale, et l'tat italien qui prlve chaque anne des millions et des millions d'impts qu'il ne rend sous aucune forme et qui servent dgrever la charge fiscale du continent. La majorit de l'assemble ne tarda pas manifester son approbation des thses socialistes et chahuter les homlies rhtoriques des Jeunes Sardes. Le groupe socialiste demanda finalement que la motion suivante soit mise aux voix : Pour situer avec exactitude le problme sarde dans le cadre de l'activit gnrale gouvernementale des classes dirigeantes italiennes, il est ncessaire de rappeler que l'tat italien s'est constitu et s'est dvelopp de faon imprialiste, afin de servir les intrts de groupes capitalistes restreints de l'Italie du Nord. La grande industrie et la haute Banque possdent aujourd'hui le pouvoir de l'tat et s'en servent pour extorquer des profits, soit la classe ouvrire directement soumise leurs coffres-forts, soit aux rgions de l'Italie du Sud et des les sous forme de tarifs douaniers et d'un systme fiscal qui fait peser sur la misre du Sud et des les les dpenses gnrales de I'tat. La Sardaigne se trouve ainsi, vis--vis du gouvernement central, dans des conditions conomiques et politiques semblables celles de la classe ouvrire vis--vis du capitalisme : les intrts de la Sardaigne concident donc avec les intrts de la classe ouvrire, et la seule force historique authentique qui puisse librer L'ouvrier d'usine 317

les populations du joug de l'exploitation inique laquelle les a soumises l'tat italien est la classe ouvrire, organise sur le plan conomique au sein de la Confdration gnrale du travail, et sur le plan politique au sein du Parti socialiste. Lorsque la classe ouvrire brisera la domination du capital qui trouve son expression suprme dans l'tat bourgeois, elle librera avec elle tous les exploits et tous les opprims. C'est pourquoi nous soutenons qu'on ne peut travailler utilement rsoudre le problme de la Sardaigne qu'en s'appliquant : 1. dvelopper en Sardaigne une forte fdration rgionale du Parti socialiste italien et un rseau de fortes organisations ouvrires et paysannes luttant sur le mme terrain rvolutionnaire que la classe ouvrire du continent. 2. crer sur le continent des cercles socialistes de Sardes afin de faire connatre la classe ouvrire et au Parti socialiste les vritables termes du problme sarde et afin qu'ils servent de liaison entre les masses insulaires et les masses du continent (1). Aprs bien des hsitations et bien des tentatives d'obstruction, la motion fut mise aux voix, fractionne. Il se fit une fraction trs nette... de classes : d'un ct les policiers sardes, venus trs nombreux, les fonctionnaires avec leurs dames et demoiselles et quelques reprsentants des professions librales; de l'autre ct les ouvriers et les femmes des ouvriers, qui formaient la trs grande majorit de cette trs nombreuse assemble. Les ouvriers entonnrent Bandiera Rossa, et la grande foule sortit de la salle, en laissant les petits-bourgeois consterns et ahuris constituer tout seuls la section de la Giovane Sardegna (2). Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 17 fvrier 1920. L'OUVRIER D'USINE Toute socit vit et se dveloppe parce qu'elle s'insre dans un courant de production historiquement dtermin : l o il n'existe pas de production, o il n'existe pas de travail organis (ne serait-ce que sous une forme lmentaire) il n'existe pas de socit, il n'existe pas de vie historique. La socit moderne a pu vivre et se dvelopper jusqu' sa phase actuelle parce qu'elle s'insrait dans un systme de production, ce systme de production qui est historiquement dtermin par l'existence de deux classes :

318

crits politiques

la classe capitaliste, dtentrice des moyens de production, et la classe laborieuse, au service de la premire, soumise au joug de la premire par le lien du salaire, par la menace permanente de mourir de faim. Au stade actuel, la classe capitaliste est reprsente par une couche que l'on peut appeler d'avant-garde : la ploutocratie. Dans sa ligne gnrale, le dveloppement historique de la classe capitaliste a suivi un processus de corruption, de dcomposition. Les fonctions traditionnelles de la classe capitaliste dans le domaine de la production sont passes entre les mains d'une couche moyenne irresponsable, sans liens d'intrt ou de psychologie avec la production elle-mme : elle est faite de bureaucrates du type fonctionnaire, vnaux, avides, corrompus, d'agents de change, de politicards sans feu ni lieu, toute une menue racaille qui vit au jour le jour, en assouvissant ses bas dsirs et en se proposant des buts et des idaux la mesure de sa mentalit crapuleuse : possder beaucoup de femmes, avoir beaucoup d'argent dpenser dans les alcves des prostitues de haut vol, dans les bals Tabarin, et dployer un luxe voyant et grossier; avoir une parcelle du pouvoir de tourmenter et de faire souffrir d'autres hommes, placs sous sa domination. La classe laborieuse, au contraire, n'a cess de se dvelopper en tendant vers un type d'humanit historiquement original et nouveau : l'ouvrier d'usine, le proltaire qui a perdu tout rsidu psychologique de ses origines paysannes ou artisanes, le proltaire qui partage la vie de l'usine, la vie de la production intense et mthodique, cette vie qui est dsordonne et chaotique dans les rapports sociaux extrieurs l'usine et dans les rapports politiques de distribution de la richesse, mais qui est, l'intrieur de l'usine, ordonne, prcise, discipline, plie au rythme des grandes machines, plie au rythme d'une division exacte et minutieuse du travail, et qui constitue la plus grande de toutes les machines de la production industrielle. La classe dtentrice du capital s'est carte du travail et de la production, elle s'est dsagrge, elle a perdu la conscience de son unit primitive, qui tait une unit dialectique, une unit dans la lutte individualiste pour la concurrence du profit; ainsi, l'unit de la classe capitaliste s'est ramene une des institutions de l'tat : le gouvernement : ainsi l'individu a remis ses fonctions de lutte et de conqute entre les mains d'une bande d'aven L'ouvrier d'usine 319 turiers et de politicards mercenaires, et est retomb dans la bestialit primordiale et barbare qui nourrit les instincts les plus abjects de la crapule. La classe ouvrire s'est identifie l'usine, elle s'est identifie la production : le proltaire ne peut vivre sans travailler, et sans travailler dans l'ordre et la mthode. La division du travail a

cr l'unit psychologique de la classe proltarienne, elle a cr dans le monde proltarien cet ensemble de sentiments, d'instincts, de penses, de murs, d'habitudes, d'motions que rsume l'expression solidarit de classe. Au sein de l'usine, chaque proltaire est amen se concevoir lui-mme comme insparable de ses camarades de travail : est-ce que la matire inerte entasse dans les entrepts pourrait circuler dans le monde sous forme d'objets utiles la vie des hommes en socit si un seul anneau venait manquer au systme du travail dans la production industrielle? Plus un proltaire se spcialise dans un geste professionnel, et plus il ressent combien ses camarades lui sont indispensables, plus il ressent qu'il est la cellule d'un corps organis, d'un corps intimement unifi et cohrent; plus il ressent la ncessit de l'ordre, de la mthode, de la prcision, plus il ressent la ncessit que le monde entier soit comme une immense usine, qu'il soit organis avec cette mme prcision, cette mme mthode, ce mme ordre, dont il constate l'importance vitale dans l'usine o il travaille; plus il ressent enfin la ncessit que l'ordre, la prcision, la mthode, qui vivifient l'usine, soient tendus l'ensemble des rapports qui lient une usine une autre usine, une ville une autre ville, une nation une autre nation. C'est cette psychologie originale, cette conception du monde qui lui est propre, qui fait de l'ouvrier d'usine, du proltaire de la grande industrie urbaine, le champion du communisme. Il est la force rvolutionnaire qui incarne la mission de rgnration de la socit des hommes, il est un fondateur d'tats nouveaux. C'est dans ce sens (et non dans le sens stupidement dform o l'ont pris les rdacteurs de La Stampa 1) que nous avons affirm que Turin est le creuset de la rvolution communiste, car la classe laborieuse de Turin est faite en majorit de proltaires, d'ouvriers d'usine, de rvolutionnaires du type annonc par Karl Marx et non de ces rvolutionnaires petits-bourgeois, quarante-huitards, du type que chrissent les dmocrates et les anarchistes brouillons. C'est galement dans ce sens que nous avons soutenu que la

320

crits politiques

Confdration gnrale du travail est constitue de masses ouvrires plus rvolutionnaires que ne le sont les masses organises dans l'Union Syndicale (1) : en effet, la Confdration englobe les ouvriers des industries les plus spcialises et les plus organises, des industries les plus rvolutionnaires et les plus d'avant-garde, tandis que l'Union Syndicale est une paraorganisation qui ne russit pas sortir du stade glatineux et confus, caractristique de cette conception du monde propre aux petits-bourgeois qui ne sont pas parvenus devenir des capitalistes et aux artisans et aux paysans qui ne sont pas devenus des proltaires. Toute socit vit et se dveloppe parce qu'il existe une production, parce qu'on produit plus qu'on ne consomme, mme si la distribution de la consommation et de l'pargne se fait de faon inique, car dans ce cas, la socit vit et se dveloppe dans l'iniquit, tandis que si l'on ne produit pas, elle meurt, quand bien mme se serait tabli le rgne de la justice. La socit bourgeoise meurt parce qu'on ne produit pas, parce que le travail des producteurs, tant donn les nouveaux rapports de distribution crs par la guerre et la phase plouto-bureaucratique du capitalisme qui en est dcoule, est insuffisant, non seulement pour permettre la moindre accumulation, mais mme pour satisfaire aux besoins de la consommation. La richesse en matires premires est peu prs rduite nant, tandis qu'au contraire la masse des titres d'appropriation de la richesse matrielle, le papier-monnaie, augmente. Le systme capitaliste de distribution est devenu un vritable pillage main arme, perptr par les dtenteurs du pouvoir gouvernemental. Le capitaliste s'est loign du domaine de la production, le gouvernement de l'industrie est tomb dans des mains ineptes et irresponsables; la classe ouvrire est reste la seule aimer le travail, aimer la machine. Aujourd'hui, la classe ouvrire domine la production, elle est le matre de la socit, parce qu'elle peut trancher, rien qu'en se croisant les bras, les derniers nerfs qui la font vibrer encore et parce que ce n'est que par un effort hroque de productivit qu'on pourrait lui infuser une nouvelle vie et de nouvelles virtualits de dveloppement. Les aptres salaris, les laquais du capital, les avides Lazares de la cambuse bourgeoise croient pouvoir, avec leur loquence pleine d'une enflure patriotique ou humanitaire digne d'un roman-feuilleton, inciter l'hrosme productif du proltariat comme ils ont dj russi en L'unit proltarienne 321

inciter l'hrosme guerrier. Mais une prouesse de ce genre ne s'accomplit qu'une fois, et dans le cas prsent, il n'est pas possible de se faire donner un coup de main par les carabiniers pour y parvenir! Il faudra bien s'arranger en mettant les pouces, ou l'aide d'une poigne de gardes rouges; le proltariat n'augmentera la production que pour le communisme, que pour raliser sa conception du monde, pour transformer en histoire sa philosophie et non pour procurer de nouveaux loisirs ou de nouvelles occasions de gaspillage aux dtenteurs du papier-monnaie ! Il augmentera la production lorsque la lame de son pouvoir d'tat laguera l'arbre de la vie de ses

trs nombreuses branches mortes. A lui seul, cet lagage provoquera une augmentation de la production, ce qui signifie une meilleure distribution, et la possibilit d'instaurer une pargne. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 38, 21 fvrier 1920. L'UNIT PROLTARIENNE Dans la polmique sur la phase actuelle du processus rvolutionnaire et sur le degr de maturit atteint par l'organisation capitaliste de l'instrument de travail et de production, les rformistes et les opportunistes (ainsi du reste que les syndicalistes anarchistes) se refusent systmatiquement puiser leurs documents cette source qui est prcisment pour les communistes la plus riche en informations essentielles et dignes de foi la masse des ouvriers et des paysans. Voil qui prouve 1. Que les rformistes et les opportunistes, malgr leur prtentieuse phrasologie scientifique, sont compltement en dehors de la tradition de la doctrine marxiste et reprsentent, dans le domaine de la lutte ouvrire organise, une infiltration des agents idologiques du capital. 2. Que les syndicalistes anarchistes, malgr leur prtentieuse phrasologie rvolutionnaire, reprsentent dans le domaine ouvrier, l'activit irresponsable d'une clique de politicards qui substituent une franc-maonnerie incontrlable au parti de la classe ouvrire, connu de tous et contrlable. Pour les communistes qui se rattachent la doctrine

322

crits politiques

marxiste, la masse des ouvriers et des paysans est la seule expression authentique et en aucune faon falsifiable, du processus historique du capital. Par les mouvements spontans et incoercibles qui se manifestent largement dans son sein, par les prises de position qui confrent un nouvel aspect ses diffrentes couches, la masse indique le sens prcis du dveloppement historique, elle rvle les attitudes et les formes successives prises par l'organisation capitaliste de la socit dont elle annonce la dcomposition et l'croulement. Ces manifestations de la masse peuvent tre juges sublimes ou grotesques, hroques ou barbares quand elles sont vues dans l'optique du lyrisme rvolutionnaire ou de la morale deux sous des petits-bourgeois; la lumire de la doctrine marxiste, elles doivent tre replaces dans la perspective de la ncessit historique, et elles prennent pour les communistes une valeur relle, dans la mesure o elles rvlent dans la masse une virtualit, le dbut d'une vie nouvelle, l'aspiration crer de nouvelles institutions, la pousse historique vers un renouvellement radical de la socit des hommes; elles ont pour les communistes une valeur authentique dans la mesure o elles rvlent que le processus de dveloppement de la grande production industrielle a cr les conditions qui permettent la classe ouvrire de prendre conscience de sa propre autonomie historique, de prendre conscience de sa possibilit de construire, par son travail mthodique et disciplin, un nouveau systme de rapports conomiques et juridiques, bas sur la fonction spcifique que la classe ouvrire assume dans la vie du monde. Se couper de la vie profonde de la classe laborieuse, cela revient pour les communistes se couper du processus historique qui est en train de se raliser inexorablement, malgr et contre toute volont individuelle, malgr et contre toute institution traditionnelle. Les rformistes fondent la ligne de leur action politique sur les assertions officielles des autorits tablies, sur les apparences extrieures et superficielles des institutions traditionnelles, sur la volont des dirigeants bourgeois ou syndicaux. Les syndicalistes anarchistes fondent leurs vellits sur des clameurs de place publique, suscites artificiellement par leur caprice, sur le hurlement qui jaillit des gorges d'une multiplicit chaotique d'individus dont le sang vient d'tre prement chauff par le discours d'un tribun emphatique et truculent. Les uns et les autres, cependant, L'unit proltarienne 323

se rfrent la vraie volont des masses humaines; les uns comme les autres, et dans la mme mesure, ont autant d'intuition et de capacit dialectique, qu'un mulet aux yeux bands. Ce qui se ralise quotidiennement, c'est, pour les communistes, la volont de la masse, c'est la volont historique et rvolutionnaire, qui s'exprime lorsque la masse ouvrire est encadre par les impratifs techniques de la production industrielle, lorsque chaque individu se sent li ses camarades par les fonctions du travail et de la production, lorsque la classe ouvrire ressent les impulsions de la ncessit historique immanente dans sa sphre spcifique d'activit. La volont

de la masse est celle qui s'affirme de faon organique et permanente, en construisant chaque jour une cellule nouvelle de la nouvelle psychologie ouvrire, de la nouvelle organisation sociale qui se dveloppera jusqu' la cration de l'Internationale communiste, suprme rgulatrice de la vie du monde. La priode d'histoire que nous sommes en train de traverser est rvolutionnaire, parce que les institutions traditionnelles de gouvernement des masses humaines, qui taient lies aux vieux modes de production et d'change ont perdu toute signification et toute fonction utile. Le centre de gravit de toute la socit s'est dplac vers un nouveau domaine; les institutions sont restes purement extrieures, purement formelles, sans substance historique, sans souffle pour les animer. C'est en dehors du Parlement que la classe bourgeoise gouverne ses intrts vitaux; la classe ouvrire essaie de nouvelles voies pour trouver, hors du syndicat, son institution gouvernementale, et elle la trouve dans les Conseils d'usines et dans le systme des Conseils. Le Parlement tait l'organisme o se concentraient les rapports politiques suprieurs dtermins par la concurrence pour le profit, concurrence individuelle, concurrence de groupe ou de couche sociale; puisque le rgime de la concurrence a t aboli par la phase imprialiste du capitalisme mondial, le Parlement national a achev son rle historique; la bourgeoisie se gouverne dsormais dans les banques et dans les grandes centrales capitalistes qui concentrent les intrts amalgams et unifis de toute cette classe; le gouvernement politique s'appuie directement sur ces coalitions, et son activit se rduit des fonctions de police, au maintien de l'ordre dans les rues et sur les places.

324

crits politiques

Mais ce ne sont pas seulement les institutions de la classe bourgeoise qui sont tombes en dcadence et se sont corrompues : les institutions de la classe ouvrire, qui taient apparues dans la priode de dveloppement du capitalisme, qui s'taient constitues en tant que raction de la classe ouvrire face ce dveloppement, sont elles-mmes entres dans une priode de crise et ne russissent plus gouverner les masses. Les dirigeants des institutions ouvrires protestent contre le droulement des vnements; ils les trouvent irrationnels et chaotiques, ils accusent l'un, l'autre, ou un troisime, de les avoir suscits artificiellement. La vrit est que la classe ouvrire, elle aussi, se gouverne en dehors du syndicat, elle se gouverne au sein de l'usine, sur son lieu de travail. Lorsqu'elle n'a pas encore russi crer un organisme gouvernemental qui lui soit propre, lorsque dans ses rangs manquent encore les individus capables d'exprimer avec clart et prcision le tumulte des sentiments et des passions qui agite la classe laborieuse, lorsque manquent les individus capables d'apporter un apaisement ce tumulte, la masse se laisse gouverner par des chefs improviss, par l'un de ces nombreux Masaniello (1) qui battent le pav des rues et des places, en qute de grosses motions et de belles aventures rvolutionnaires. Les rapports conomiques de la socit capitaliste se sont modifis, l'organisation de l'appareil de production et d'change a subi un changement radical : tout l'difice juridique qui s'tait construit sur le vieux terrain se dlabre et se dcompose. Comme cela s'est toujours pass, les groupes d'hommes commis de par leur profession la garde de l'difice se dsesprent comme des imbciles et deviennent sottement arrogants si quelqu'un ose remettre en question la ncessit de leur fonction, si quelqu'un ose affirmer que le progrs industriel a tu leur mtier. Chaque jour apparat plus nettement ce qu'est la tche du parti politique des ouvriers dans le moment actuel, la tche de cette avant-garde ouvrire que constitue le Parti socialiste. La dictature du proltariat, l'tat ouvrier, a pour tche de garantir les conditions de dveloppement des institutions que la niasse laborieuse aura cres afin de diriger la production selon son propre intrt et de se gouverner directement; le Parti ralise ds aujourd'hui cette tche l'intrieur de la classe ouvrire, c'est un modle L'unit proltarienne 325

de ce que sera demain l'tat ouvrier. Le Parti garantit aujourd'hui la libert ncessaire pour que la masse ouvrire se retrouve elle-mme dans son domaine spcifique, la production; le Parti, grce son activit de culture et d'claircissement, aide la classe ouvrire acqurir la conscience de sa position historique, il l'aide donner une expression concrte et structure aux sentiments et aux passions qui naissent des ncessits pressantes que les nouvelles conditions matrielles de la vie humaine ont rvles. Chaque jour apparat plus clairement l'erreur des syndicalistes thoriques et des syndicalistes pragmatiques, qu'ils soient rformistes ou

rvolutionnaires; le Parti politique qui selon eux aurait d disparatre, submerg par la vague syndicale, se renforce en effet progressivement et les ouvriers voient toujours plus clairement en lui l'instrument principal de leur mancipation; les syndicats subissent une profonde crise de transformation et ne russissent la surmonter que dans la mesure o existe une avant-garde ouvrire qui s'est forme l'intrieur du Parti, qui transporte dans le syndicat une fraction du Parti, et fait du syndicat un champ de discussion plus vaste pour les problmes que le Parti a dj discuts, dj claircis, dj rsolus. Le syndicalisme a obtenu un seul rsultat : il a multipli les partis politiques de la classe ouvrire. Cette multiplicit des partis politiques est peut-tre l'obstacle majeur (sinon le seul) l'unit proltarienne, cette unique et grande union (1) qui se trouve pourtant dans le programme du syndicalisme. L'unit proltarienne existe en fait. La forme pidmique qu'assume tout mouvement local ou corporatif le dmontre. L'unit proltarienne existe parce qu'existe l'unit capitaliste; c'est une consquence de la nouvelle phase dans laquelle est entr le systme des rapports conomiques et politiques de la socit bourgeoise. S'il n'existe pas d'unit formelle, d'unit d'organisation, c'est parce qu'il existe plusieurs partis politiques dans le proltariat. De ce point de vue, le problme de l'unit proltarienne doit intresser tous les rvolutionnaires conscients des normes difficults que le proltariat devra affronter pour raliser sa mission historique; la rvolution proltarienne a besoin de situations claires et nettes, elle a besoin que les responsabilits soient bien dfinies: la classe ouvrire doit tre mise en mesure de juger vite et droit. Le syndica

326

crits politiques

lisme, qu'il soit rformiste ou rvolutionnaire, a fait natre des partis politiques inavous, des partis de l'quivoque. Des groupes restreints d'individus, en se mettant la tte des organisations ouvrires en tant que techniciens de l'organisation, en tant que spcialistes d'une mthode de lutte plutt que d'une autre, ont asservi les masses leurs tendances politiques particulires, leurs programmes de chapelles qui chappent au contrle des masses. Ce sont les intrts de ces chapelles, de ces groupes restreints, voire mme ceux d'individus isols, qui ont toujours entrav la ralisation de l'unit du proltariat italien. Le processus historique du capitalisme a cr les conditions dans lesquelles la masse ellemme peut, par ses propres mthodes et par son action directe, parvenir l'unit. L'unit proltarienne cre par les ouvriers eux-mmes est une phase suprieure de l'unit de fait : c'est la phase o les ouvriers font la preuve qu'ils ont pris conscience de leur unit et veulent qu'elle ait une expression concrte, qu'elle reoive une sanction. L'avant-garde ouvrire qui est organise dans le Parti socialiste doit prendre en main la rsolution de ce problme. Il est clair que la solution effective ne peut tre ralise. que par la masse elle-mme et uniquement par l'intermdiaire des Conseils d'usines. La masse ne se laissera plus flatter par les promesses mirobolantes des chefs syndicalistes quand elle prendra l'habitude, travers la pratique des Conseils, de penser qu'il n'existe pas plusieurs mthodes dans la lutte de classe, qu'il n'en existe qu'une, qui est celle que la masse elle-mme est capable d'appliquer avec ses hommes de confiance, rvocables tout instant; quand elle se convaincra que les techniciens de l'organisation, prcisment parce qu'ils sont des techniciens, parce qu'ils sont des spcialistes, ne peuvent tre rvocables et remplaables, mais que s'ils sont irrvocables et irremplaables, ils doivent tre cantonns des. fonctions purement administratives, ils ne doivent avoir aucun pouvoir politique. Tout le pouvoir politique de la masse, le pouvoir de diriger les actions, le pouvoir de conduire la masse la victoire contre le capital, doit appartenir aux organismes reprsentatifs de la masse elle-mme, au Conseil et au systme des Conseils, responsables devant la masse, constitus de dlgus qui peuvent tre rvoqus chaque instant, constitus de dlgus qui, s'ils appartiennent non seulement aux organisations syndicales, mais aussi au Parti socialiste, sont contrls Turin el l'Italie 327

galement par le Parti, qui applique une discipline tablie par des congrs auxquels a particip l'avant-garde rvolutionnaire de toute la nation. Les opportunistes de tous les camps, qui dfendent les intrts bien tablis des diverses chapelles, intrts matriels, certes, mais plus encore intrts qui s'attachent la domination politique des masses, font obstacle l'unit proltarienne. En s'unissant, la masse n'a rien

perdre et elle a tout gagner, c'est pourquoi elle est seule pouvoir mener l'action indispensable pour atteindre cet objectif rvolutionnaire. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 1, 39, 28 fvrier - 6 mars 1920. TURIN ET L'ITALIE La Turin proltarienne vit ces jours-ci sa semaine de passion (1). Les luttes de catgories s'tendent et s'intensifient, de nouvelles batailles s'engagent, qui demandent une tactique diffrente de la tactique habituelle, et se livrent sur des bases nouvelles, des batailles dont on ne voit pas encore quel sera le rsultat. D'un ct, la conscience d'tre dans son droit demeure lucide et entire, de l'autre, l'intention de rsister se raffermit. Et la situation devient tendue. C'est ainsi que chaque ouvrier la ressent; il sent de faon plus ou moins claire qu'il vit un moment qui risque d'tre dcisif pour l'histoire de sa classe, o tout peut tre mis en jeu, tout risqu, tout perdu peuttre. Jamais autant qu'aujourd'hui la participation de la classe l'action n'est apparue comme ce qu'elle doit tre vraiment : un effort pour dominer une ralit, pour ne pas nous laisser entraner par un mcanisme qui agit en dehors de nous, une tension de la volont, une angoisse de toutes les consciences. Aujourd'hui plus que jamais, donc, une chose est ncessaire : ne pas se voiler la face, fixer la ralit avec des yeux grands ouverts et avec un esprit sans prjugs. Au moment o tout peut tre risqu sur tout, il faut que le plus grand sang-froid anime le jugement et la dcision. Les symptmes de cet tat de choses sont en partie

328

crits politiques

vidents pour tout le monde : qu'il s'agisse de mtallurgistes, d'ouvriers de la chaussure, de tailleurs, de fonctionnaires, quatre-vingt-dix mille ouvriers ont cess le travail. Telle est la faon dont Turin rpond aux appels la production, et elle y rpond comme il convient, en ville socialiste, en intensifiant la lutte des producteurs pour leur propre libration. Et sur ces quatrevingt-dix mille grvistes, cinquante mille combattent ouvertement, cinquante mille sont des ouvriers pour lesquels l'objectif n'est plus un vain mot, n'est plus un de ces rves imprcis qui ont besoin de luttes intrieures pour devenir clairs, pour prendre une forme sensiblement concrte, mais bien quelque chose de prcis : le programme explicite pour lequel on mne une action sans relche, le guide de l'action quotidienne. La lutte vise sa ralisation, c'est une volont qui s'oppose une autre volont, une force qui affronte une autre force. Est-ce aux Conseils d'usines que revient le mrite de cette situation nouvelle? En partie, oui; en partie, c'est la tradition rvolutionnaire et insurrectionnelle de la ville qui revit sous une nouvelle forme, qui s'incarne dans un programme d'action, dans lequel elle a trouv une consistance. C'est contre cet tat d'esprit qu'on prpare aujourd'hui les armes. C'est le gouvernement qui les prpare, mais avant lui ce sont les industriels. Bien plus, il est symptomatique que ce soit directement au gouvernement central, en passant par-dessus l'autorit politique locale, que les industriels se sont adresss pour demander qu'on les dfende. De toute vidence, il y avait chez eux l'intention explicite de passer l'attaque. Et aujourd'hui Turin est une place forte sur le pied de guerre : il est question de cinquante mille soldats, des batteries sont installes sur la colline, dans la campagne les renforts sont en place, en ville, ce sont des blinds; des mitrailleuses sont postes sur des maisons particulires, dans les faubourgs qui ont la rputation d'tre les plus enclins la rvolte, l'entre des ponts, prs des carrefours et des usines. Rendons grce de tout cela Messieurs les Industriels, rendons-leur grce d'avoir mis en vidence aux yeux de tous, si tant est que le besoin s'en soit fait encore sentir, quels sont les termes du rapport de forces. S'il y avait encore parmi nous quelqu'un qui. nourrisse des illusions, s'il y avait encore un de nos ouvriers pour croire lgitime la limitation de l'horizon rvolutionnaire ou insurrectionnel aux dimensions de l'usine ou de la ville, si quelqu'un Turin et l'Italie 329

trouvait encore des difficults admettre l'existence du processus qui transforme l'autorit de l'usine en un simple lment et en un simple rouage de l'autorit de l'tat, si de tels sceptiques, de tels rveurs subsistaient, c'est pour eux que cette leon a t donne. C'est pour la discipline d'usine qu'on lutte et le pouvoir de l'tat est encore prsent, actif, insurmontable.

Il s'agit donc d'un problme gnral, d'un problme qui doit tre pos dans toute son ampleur. Aujourd'hui, nous sommes en face de la ralit. Aujourd'hui, il convient de faire un examen de conscience. Qu'est-ce qui a permis cette concentration de forces Turin si ce n'est que, sur le plan local, on a fait montre d'accepter ou plus exactement on a commenc accepter de se battre sur un problme dont les termes risquent de porter atteinte aux intrts privs, et de rclamer l'action du proltariat italien tout entier? Dans notre ville s'est concentre, s'est accumule, durant ces derniers mois, une masse d'nergies rvolutionnaires qui tend tout prix prendre de l'expansion, en cherchant une issue. Et cette issue ne doit pas tre pour l'instant une rupture locale, dangereuse, peut-tre fatale, elle doit tre une intensit accrue dans le travail de prparation travers tout le pays, une diffusion de l'nergie, une acclration gnrale du processus de dveloppement des lments qui doivent concourir, tous ensemble, une uvre commune. Aujourd'hui on a assist, Turin, une tentative. Nous verrons demain si ce sera une victoire ou une dfaite; mais qu'il en reste quelque chose, que cela laisse un enseignement, un encouragement faire davantage. Ce n'est pas seulement Turin que l'on combat mais dans toute l'Italie, mais dans le monde entier, et tout ce qui sert raffermir la dtermination, rendre la volont plus tenace, est un instrument de la prparation mme s'il est conquis au prix de sacrifices et d'apparents abandons. Tout, mme l'espoir perdu, mme la dsillusion, mme la colre qui sera dans les esprits quand on rintgrera les usines, tout cela sera une arme pour notre victoire. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 3 avril 1920.

330

crits politiques

LA CLASSE OUVRIRE, INSTRUMENT DE PRODUCTION L'Avanti ! a publi hier une note sur le mouvement qui s'est form parmi les ouvriers victimes du lock-out pour organiser une migration de main-d'uvre spcialise vers la Russie des Soviets (1). Cette information a suscit un norme intrt dans toute la classe ouvrire turinoise. Cette initiative connatra sans nul doute un grand succs et ne restera pas sans suite. Beaucoup d'ouvriers, prts a partir immdiatement, sont venus L'Avanti ! pour avoir des informations prcises, des adresses, pour savoir dans quelles localits de Russie ils devraient se rendre. C'est trop de hte. D'autres se demandent si le gouvernement leur permettra de partir : c'est une question de force politique. Le gouvernement peut-il retirer aux citoyens la libert d'aller et venir? la libert de trouver dans d'autres pays les conditions de dveloppement conomique et intellectuel qu'on ne peut trouver en Italie? Pour l'instant, tels sont les faits : la Russie des Soviets cherche une main-d'uvre ouvrire spcialise qui lui permette de reconstruire et de dvelopper l'appareil de production russe; elle fait appel aux sentiments rvolutionnaires et internationalistes des ouvriers : elle se prsente non comme l'un de ces si nombreux marchs d'migration pauvre, o les Italiens se rendaient dans des conditions d'infriorit, comme un troupeau de viande servile offerte l'exploitation capitaliste -mais comme un pays d'migration riche, d'migration choisie, o doivent se rendre les ouvriers qui ont une conscience de classe, conscients de partir non pour vendre leur travail, mais pour collaborer une uvre gigantesque qui doit transformer le monde. Dans le monde actuel, la Russie reprsente, pour la classe ouvrire, une force historique qui incarne une mission semblable celle qu'incarnait le Pimont, pour la classe bourgeoise italienne, avant le Risorgimento : alors, affluait Turin et dans le Pimont l'avant-garde de la bourgeoisie italienne qui ne trouvait pas, dans les autres tats italiens, les conditions favorables au dveloppement de sa personnalit. La rvolution bourgeoise italienne fut ainsi dtermine de l'extrieur, sous l'impulsion des mi La classe ouvrire, instrument de production 331 grs qui s'taient rfugis au Pimont. Aujourd'hui la Russie tend devenir l'asile de l'avantgarde du proltariat europen qui s'puise dans les diffrents pays, qui court le risque d'tre dcim et saign par les mercenaires en armes que le capital russit a recruter parmi ceux que la crise de la guerre a corrompus et dmoraliss. La classe ouvrire est devenue le plus parfait des instruments de production industrielle; c'est, de plus, le seul instrument de production qui soit irremplaable. La main-d'uvre des usines Fiat est l'un des instruments de production les plus perfectionns qui soient en Europe et

dans le monde. Chaque ouvrier est comme un levier de cet instrument, un engrenage que l'on ne peut retirer : il est irremplaable s'il part, non pas titre individuel, mais en liaison avec un dpart massif de la main-duvre. Jusqu'ici la classe ouvrire avait eu parfois recours au sabotage, matriel, des machines. L'existence de la Russie des Soviets permet la classe ouvrire de saboter l'instrument le plus dlicat de la production industrielle, celui que constitue la fonction mme de ces ouvriers dans la division du travail. Et elle permet de le faire sans porter prjudice au progrs industriel. La Russie est aujourd'hui le plus grand atelier du monde : en Russie la classe ouvrire ne produit pas que matriellement : elle produit aussi de la puissance et de l'nergie expansive pour l'tat ouvrier et pour l'Internationale communiste. La Russie souffre du manque d'ouvriers qualifis, du manque de cadres pour son arme du travail, de l'impossibilit de travailler directement les matires premires qu'elle possde profusion, de la difficult de remettre en marche l'appareillage mcanique; elle a besoin de machines, mais surtout d'ouvriers expriments, qui apportent un sang neuf la classe ouvrire russe et qui mettent la Russie en mesure de vaincre le capitalisme, non seulement par les armes, mais par une meilleure production industrielle, par la supriorit conomique qu'assure la collaboration des avant-gardes industrielles de l'Internationale communiste. Il se peut que la lutte des classes aboutisse dans certains pays l'entre en scne, dans le jeu de la concurrence, d'une nouvelle force : la Russie, qui, en attirant la main-d'uvre la plus qualifie, place l'industrie occidentale dans une situation d'infriorit technique irrmdiable et met ainsi en route la dernire phase de l'effondrement capitaliste. Avanti !, dition pimontaise, 3 avril 1920.

332

crits politiques

POUR UNE RNOVATION DU PARTI SOCIALISTE Le rapport qui suit a t prsent au Conseil national de Milan par les reprsentants de la section socialiste el de la fdration provinciale turinoise el a servi de base la critique de l'action et de la ligne de la direction du parti (1). 1. La physionomie actuelle de la lutte des classes en Italie tient au fait que, sur l'ensemble du territoire national, les ouvriers de l'industrie et de l'agriculture sont incoerciblement pousss poser de faon explicite et violente la question de la proprit des moyens de production. L'exaspration des crises nationales et internationales qui rduisent progressivement nant la valeur de la monnaie prouvent que le capital est puis : l'ordre actuel de production et de distribution ne russit mme plus satisfaire les exigences lmentaires de la vie humaine, et il ne subsiste que parce qu'il est frocement dfendu par la force arme de l'tat bourgeois; tous les mouvements qui agitent le peuple travailleur italien tendent irrsistiblement raliser une gigantesque rvolution conomique qui instaurera de nouveaux modes de production et un nouvel ordre dans le processus de la production et de la distribution, qui arrachera des mains des capitalistes et des propritaires terriens le pouvoir d'initiative dans le domaine de la production afin de le donner la classe des ouvriers de l'industrie et de l'agriculture. 2. Les industriels et les agrariens ont ralis au maximum la concentration de la discipline et de la puissance de classe: un mot d'ordre lanc par la Confdration gnrale de l'industrie italienne est immdiatement appliqu jusque dans la moindre usine. L'tat bourgeois a cr un corps arm mercenaire 2 qui est prt faire fonction d'instrument d'excution pour concrtiser la volont de cette nouvelle et puissante organisation de la classe possdante qui tend par le terrorisme et par un emploi gnralis du lockout restaurer son pouvoir sur les moyens de production en contraignant les ouvriers et les paysans se laisser frustrer d'une quantit accrue de travail non pay. Le dernier Pour une rnovation du Parti socialiste 333 lock-out des entreprises mtallurgiques turinoises a marqu une tape de la volont des industriels, dcids poser leur talon sur la nuque de la classe ouvrire : les industriels ont mis profit le manque de coordination et de concentration rvolutionnaire des forces ouvrires italiennes, pour tenter de briser la cohsion du proltariat turinois et de rduire nant dans la conscience des ouvriers le prestige et l'autorit des institutions d'usines (Conseils et Dlgus d'ateliers (1)) qui avaient entam la lutte pour le contrle ouvrier. La poursuite des grves

agricoles dans la rgion de Novare et ans la Lomellina montre quel point les propritaires terriens sont prts rduire nant leur production pour pousser au dsespoir et affamer le proltariat agricole et le soumettre implacablement aux plus dures et aux plus humiliantes conditions de travail et d'existence. 3. La phase actuelle de la lutte de classe en Italie est celle qui prcde, soit la conqute du pouvoir politique par le proltariat rvolutionnaire et le passage de nouveaux modes de production et de distribution permettant une reprise de la productivit, soit une terrible raction de la part de la classe possdante et de la caste gouvernante. On ne reculera devant aucune violence pour soumettre le proltariat industriel et agricole un travail servile : on cherchera briser inexorablement les organismes de lutte politique de la classe ouvrire (le Parti socialiste) et faire entrer les organismes de rsistance conomique (les syndicats et les coopratives) dans les rouages de l'tat bourgeois. 4. Les forces ouvrires et paysannes manquent de coordination et de concentration rvolutionnaire parce que les organismes directeurs du Parti socialiste se sont rvls absolument incapables de comprendre la phase actuelle de dveloppement de l'histoire nationale et internationale, incapables de rien comprendre la mission qui incombe aux organismes de lutte du proltariat rvolutionnaire. Le Parti socialiste assiste en spectateur au droulement des vnements, il n'a jamais d'opinion personnelle exprimer, qui dcoule des thses du marxisme et de l'Internationale communiste, il ne lance pas de mots d'ordre que les masses puissent reprendre et qui dfinissent une ligne gnrale, unifient et concentrent l'action rvolutionnaire. Le Parti socialiste, en tant qu'organisation politique de l'avant-garde de la classe ouvrire, devrait mener une action gnrale propre a mettre l'ensemble de la classe ouvrire en mesure de gagner la rvolution et de la gagner de faon

334

crits politiques

durable. Le Parti socialiste, qui est constitu par cette partie de la classe proltarienne qui ne s'est laiss ni abattre ni dmoraliser par l'oppression physique et spirituelle du systme capitaliste et a russi sauver sa propre autonomie et son esprit d'initiative, devrait, s'il tait conscient et disciplin, incarner la conscience rvolutionnaire vigilante de toute la classe exploite. Son devoir est de centrer sur lui l'attention de toute la masse, d'obtenir que ses directives deviennent celles de l'ensemble de la masse, de conqurir la confiance indfectible de l'ensemble de la masse, de faon devenir son guide et sa tte pensante. C'est pourquoi il est ncessaire que le Parti vive toujours au cur de la ralit effective de la lutte de classe mene par le proltariat industriel et agricole, qu'il sache en comprendre les diverses phases, les divers pisodes, les multiples manifestations, afin de russir tirer une unit de cette diversit multiforme, afin d'tre en mesure de donner une directive relle l'ensemble des mouvements, et d'inspirer aux foules la conviction qu'il existe un ordre immanent dans l'pouvantable dsordre actuel, ordre qui, en s'affirmant, rgnrera la socit des hommes et rendra l'instrument de travail apte satisfaire les exigences de la vie lmentaires et du progrs de la civilisation. Le Parti socialiste est rest, mme aprs le Congrs de Bologne (1), un simple parti parlementaire, statique, enserr dans les limites troites de la dmocratie bourgeoise, ne se proccupant que des prises de position politiques superficielles de la caste gouvernementale; il n'a pas pris son visage original de parti caractristique du proltariat rvolutionnaire, caractristique du seul proltariat rvolutionnaire. 5. Aprs le Congrs de Bologne, les organismes centraux du Parti auraient d immdiatement entamer et mener jusqu'au bout une action nergique afin de rendre l'quipe rvolutionnaire du Parti homogne et cohrente, afin de lui donner la physionomie spcifique et caractristique d'un Parti communiste adhrant la IIIe Internationale. La polmique avec les rformistes et les opportunistes n'a mme pas t engage, ni la direction du Parti, ni L'Avanti !, n'ont oppos leur propre conception rvolutionnaire la propagande incessante laquelle se livraient les rformistes et les opportunistes tant au Parlement que dans les organismes syndicaux. Rien n'a t tent par les organes centraux du Parti pour donner aux masses une ducation politique qui aille dans le sens communiste, pour pousser les masses liminer les rformistes et les opportunistes Pour une rnovation du Parti socialiste 335 de la direction des organismes syndicaux et des coopratives, pour donner aux diverses sections et aux plus actifs des groupes de camarades une directive et une tactique qui soient unifies. Ainsi, alors que la majorit rvolutionnaire du Parti ne trouvait ni dans la direction ni dans le journal, l'expression de sa pense et l'instrument de sa volont, les lments opportunistes ont-ils pu, au contraire, s'organiser fortement et exploiter le prestige et l'autorit du Parti pour consolider leurs positions parlementaires et syndicales. La direction leur a permis de s'unir et de voter des rsolutions qui sont en contradiction avec les principes et avec la tactique de la IIIe

Internationale et en opposition la ligne du Parti; la direction a laiss des organismes subordonns l'entire libert de mener des actions et de rpandre des conceptions contraires aux principes et la tactique de la IIIe Internationale : la direction du Parti a t systmatiquement trangre la vie et l'activit des sections, celle des organismes, celle des diffrents camarades. Loin de disparatre, la confusion qui rgnait dans le Parti avant le Congrs de Bologne et qui pouvait s'expliquer par le rgime de guerre, s'est accrue de faon impressionnante; il est naturel que, dans ces conditions, le Parti ait perdu du terrain dans la confiance des masses et qu'en divers endroits les tendances anarchistes aient tent de reprendre le dessus. Le Parti politique de la classe ouvrire ne se justifie que dans la mesure o, en centralisant et en coordonnant fortement l'unit proltarienne, il oppose un pouvoir rvolutionnaire de fait au pouvoir lgal de I'tat bourgeois et en limite la libert d'initiative et de manuvre ; si le Parti ne ralise pas l'unit et la simultanit des efforts, si le Parti apparat comme un simple organisme bureaucratique, sans me ni volont, la classe ouvrire tend instinctivement se doter d'un autre parti, et elle glisse vers les tendances anarchistes qui, prcisment, critiquent sans cesse avec vhmence le centralisme et le fonctionnarisme des partis politiques. 6. Le Parti n'a pas particip au mouvement international. La lutte de classe est en train de prendre dans tous les pays du monde des formes gigantesques, partout les proltaires sont pousss renouveler leurs mthodes de lutte et souvent, comme en Allemagne aprs le coup de force militariste (1), s'insurger, armes en main. Le Parti ne prend pas la peine d'expliquer au peuple travailleur italien de tels vnements, de les justifier la lumire de la conception de lInternationale communiste; il ne prend pas la

336

crits politiques

peine de mener toute une action ducative pour rendre le peuple travailleur italien conscient de cette vrit : la rvolution proltarienne est un phnomne mondial, et chaque vnement isol doit tre considr et jug dans un ensemble mondial. La Me Internationale s'est dj runie deux fois en Europe occidentale, en dcembre 1919 dans une ville allemande, en fvrier 1920 Amsterdam (1) : le Parti italien n'tait reprsent aucune de ces deux runions, les militants du Parti n'ont mme pas t informs par les organismes centraux des discussions et des dcisions prises lors de ces deux confrences. Sur le plan de la IIIe Internationale, les polmiques sur la doctrine et sur la tactique de l'Internationale communiste battent leur plein, elles ont parfois (comme en Allemagne) provoqu des scissions internes (2). Le Parti italien est compltement coup de ce fcond dbat idologique o se trempent les consciences rvolutionnaires et o se construit l'unit d'esprit et d'action des proltariats de tous les pays. L'organe central du Parti n'a de correspondant particulier ni en France, ni en Angleterre, ni en Allemagne, il n'en a mme pas en Suisse : trange situation pour le journal du Parti socialiste qui reprsente en Italie les intrts du proltariat international, et trange situation que celle de la classe ouvrire italienne, oblige de s'informer travers les nouvelles, tronques et tendancieuses que diffusent les agences et les journaux bourgeois. L'Avanti!, en tant qu'organe du Parti, devrait tre l'organe de la Me Internationale; l'Avanti ! devrait faire place toutes les informations, toutes les polmiques, tous les commentaires sur les problmes proltariens qui touchent la IlIe Internationale; L'Avanti ! devrait mener, dans un esprit unitaire, une polmique incessante contre toutes les dviations et tous les compromis opportunistes; et, au contraire, l'Avanti ! met en valeur certaines manifestations de la pense opportuniste, comme par exemple le rcent discours la Chambre du dput Treves (3), qui s'appuyait entirement sur une conception petite-bourgeoise des rapports internationaux et exposait une thorie des nergies proltariennes, contrervolutionnaire et dfaitiste. vidente dans les organes centraux, cette absence de tout souci d'informer le proltariat sur les vnements et sur les discussions thoriques qui se droulent au sein de la IIIe Internationale peut tre galement constate dans l'activit de la maison d'dition du Parti. La maison d'dition continue publier des opuscules sans importance, ou des brochures qui rpandent des Pour une rnovation du Parti socialiste 337 conceptions et des opinions qui relvent de la Ile Internationale, tandis qu'elle nglige les publications de la IIIe Internationale. Certains ouvrages de camarades russes, indispensables pour comprendre la Rvolution bolchevique, ont t traduits en Suisse, en Angleterre, en Allemagne, et sont ignors en Italie; qu'il nous suffise de prendre l'exemple du livre de Lnine, L'tat el la rvolution (1). Les opuscules traduits le sont d'ailleurs dplorablement, et souvent rendus incomprhensibles par les dformations grammaticales ou les contresens.

7. L'analyse qui prcde fait dj apparatre en quoi consiste l'uvre de rnovation qu'il nous parat indispensable de raliser au sein de l'organisation du Parti. Le Parti doit prendre sa forme prcise et originale; de parti parlementaire petit-bourgeois il doit devenir le parti du proltariat rvolutionnaire en lutte pour raliser la socit communiste grce l'tat ouvrier; un parti homogne, cohrent, ayant sa propre doctrine, sa propre tactique, et une discipline ferme et inflexible. Les non-communistes rvolutionnaires doivent tre limins du Parti, et la direction, dlivre de la proccupation de maintenir l'quilibre et l'unit entre les diverses tendances et entre les divers leaders, doit consacrer toute son nergie a organiser les forces ouvrires sur le pied de guerre. Chaque vnement de la vie proltarienne, nationale ou internationale, doit tre immdiatement comment dans des tracts et des circulaires de la direction, et il doit servir de point de dpart la propagande communiste et l'effort d'ducation des consciences rvolutionnaires. La direction, en gardant toujours le contact avec les sections, doit devenir le centre moteur de l'action du proltariat jusque dans tous ses prolongements. Les sections doivent promouvoir dans toutes les usines, dans les syndicats, dans les coopratives, dans les casernes, la constitution de groupes communistes qui rpandront sans rpit au sein des masses les conceptions et la tactique du Parti, qui organiseront la cration des Conseils d'usines, destins exercer le contrle sur la production industrielle et agricole, qui mneront la propagande ncessaire pour conqurir de faon organique les syndicats, les Bourses du travail, et la Confdration gnrale du travail; pour devenir enfin les lments de confiance que la masse investira de la mission de former les Soviets politiques et d'exercer la dictature du proltariat. L'existence d'un Parti communiste cohrent et fortement disciplin, qui, travers les noyaux de l'usine, du syndicat,

338

crits politiques

de la cooprative, coordonne et rassemble en son comit central excutif toute l'action rvolutionnaire du proltariat, est la condition indispensable et fondamentale pour tenter n'importe quelle exprience de Soviet; en l'absence d'une telle condition, toute proposition d'exprience doit tre rejete comme absurde et ne pouvant servir qu'aux dtracteurs de l'ide de soviet. De la mme faon, il faut repousser la proposition de crer un petit parlement socialiste (1) qui deviendrait rapidement un instrument entre les mains de la majorit rformiste et opportuniste du groupe parlementaire et servirait rpandre des utopies dmocratiques et des projets contre-rvolutionnaires. 8. La direction doit immdiatement mettre au point, rdiger et diffuser un programme de gouvernement rvolutionnaire du Parti socialiste, dans lequel seront exposes les solutions concrtes que le proltariat, devenu classe dominante, apportera tous les problmes essentiels -conomiques, politiques, religieux, scolaires, etc. - qui harclent les diverses couches de la population travailleuse italienne. En se basant sur le principe que le Parti ne fonde sa puissance et son action que sur la classe des ouvriers de l'industrie et de l'agriculture qui n'ont aucune proprit prive, et considre les autres couches du peuple travailleur comme dpendant de la classe purement proltarienne, le Parti doit lancer un manifeste posant de faon explicite la prise rvolutionnaire du pouvoir politique, invitant le proltariat industriel et agricole se prparer et s'armer et esquissant les solutions communistes aux problmes actuels : contrle proltarien sur la production et la distribution, dsarmement des forces armes mercenaires, contrle des municipalits exerc par les organisations ouvrires. 9. La section socialiste turinoise se propose, sur la base de ces considrations, de promouvoir une liaison avec les groupes de camarades qui voudront bien se constituer dans toutes les sections pour les discuter et les soutenir; liaison organise qui devra prparer brve chance un congrs consacr dbattre des problmes de tactique et d'organisation proltarienne et entretemps, contrler l'activit des organismes excutifs du Parti. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 11, 1, 8 mai 1920. Superstition et ralit 339

SUPERSTITION ET RALIT Elle est passe depuis un bout de temps, l'poque o la superstition attribuait les rvolutions la perversit d'une poigne d'agitateurs. Aujourd'hui tout le monde sait qu'au fond de toute convulsion rvolutionnaire ne peut manquer d'exister un quelconque besoin social dont

la satisfaction est entrave par des institutions primes. Il est possible que ce besoin ne se fasse pas encore sentir assez profondment, ni d'une faon assez gnrale pour lui assurer un succs immdiat, mais toute tentative pour l'touffer par la violence ne russira qu' le faire jaillir avec une force accrue, qui finira par briser les liens qui l'enserrent. Donc, si nous avons t battus, notre devoir est de tout recommencer depuis le dbut; la pause de rpit, probablement courte, qui nous est consentie entre la fin du premier acte et le commencement du second nous laisse heureusement le temps de faire un travail qui est en ce moment plus utile que jamais : tudier les causes qui ont dtermin par leur conjonction la rcente rvolution et sa dfaite; et ces causes, il ne faut pas les rechercher dans les efforts, ni dans le gnie, ni dans les fautes, ni dans les erreurs ou dans les "trahisons" de quelques dirigeants, mais bien dans la situation gnrale de la socit et dans les conditions d'existence de chacune des nations bouleverses *. La superstition attribue la grve gnrale (1) de Turin et du Pimont, elle attribue un mouvement qui a dur dix jours d'une vie trs intense, qui a entran un demi-million d'ouvriers et de paysans, qui a provoqu des flures irrmdiables dans l'appareil de l'tat bourgeois, qui a prouv sa force dynamique par les sympathies et les approbations actives qu'elle a suscites dans l'ensemble de la classe proltarienne italienne, elle attribue un tel mouvement la prsomption provinciale d'une poigne d' irresponsables, la fallacieuse illusion d'un groupuscule d'extrmistes excits, aux tnbreuses lucubrations russophiles de quelques lments intellectuels qui complotent dans * K. Marx, Rvolution et contre-rvolution en Allemagne, Paris, 1900, pp. 2-3 (Note de Gramsci).

340

crits politiques

l'anonymat du tristement clbre Comit d'tude des Conseils turinois. Soixante-dix ans aprs que Karl Marx a prsume qu'elle tait dpasse depuis un bout de temps, la superstition trouve des fidles, non seulement parmi le menu fretin des rdacteurs du Cerriere delta Sera et du Giornale d'Italia, non seulement en la personne du dput Edoardo Giretti (1), mais jusque dans l'quipe de direction et de gestion de la Confdration gnrale du travail, cet organisme qui englobe deux millions de proltaires italiens et qui a la prtention de raliser en Italie l'application du marxisme. La classe ouvrire turinoise a t battue. Parmi les causes qui ont provoqu cette dfaite, il y a aussi la superstition, l'troitesse d'esprit des responsables du mouvement ouvrier italien. Parmi les conditions mdiates au second degr qui ont provoqu la dfaite, se trouve donc aussi le manque de cohsion rvolutionnaire de l'ensemble du proltariat italien qui ne parvient pas tirer de ses rangs, avec cohsion et discipline, une hirarchie syndicale qui soit l'image de ses intrts et de son esprit rvolutionnaire. Parmi les conditions mdiates au premier degr qui ont provoqu la dfaite, il convient de retenir la situation gnrale de la socit italienne et les conditions d'existence de chacune des rgions et de chacune des provinces qui constituent une des cellules syndicales de la Confdration gnrale du travail. En somme, il est certain que la classe ouvrire turinoise a t battue parce que les conditions ncessaires et suffisantes pour un mouvement d'ensemble, organique et disciplin, de la classe ouvrire et paysanne, n'existent pas en Italie, ne sont pas encore arrives maturit. La superstition et l'troitesse de vues des dirigeants responsables du mouvement organis du peuple laborieux italien, apportent un tmoignage indubitable sur ce manque de maturit, sur cette insuffisance du peuple laborieux italien. Le 7 mars s'est tenu Milan une confrence nationale des industriels (2). Le commendatore Silvestri, prsident de la Confdration gnrale de l'industrie, a prononc au cours de la runion un discours fort violent contre la journe de huit heures, contre les augmentations de salaires, contre le gouvernement pusillanime qui n'a pas pris la dfense du capital Ponte Canavese, Torre Pellice, Asti (il s'agit de l'occupation des filatures de coton Mazzonis et de l'occupation des scieries d'Asti), contre le gouvernement pusillanime, incapable de dfendre le rgime indivi Superstition et ralit 341

dualiste bourgeois face aux assauts des communistes. Le dput Gino Olivetti, secrtaire confdral, a fait un rapport sur le problme des Conseils d'usines et a conclu en proclamant que les Conseils ouvriers turinois doivent tre crass implacablement; la conception capitaliste exprime par Olivetti a t applique par les industriels turinois dans leur offensive contre les

Conseils ouvriers et elle est synthtise par les deux mots d'ordre que les affiches des capitalistes clament victorieusement par toutes les rues de la ville depuis la dfaite proltarienne : Pendant les heures de travail, on travaille, on ne discute pas et Dans les usines il ne peut y avoir qu'une seule autorit. Aprs cette confrence de Milan, les industriels ont russi obtenir des assurances expresses du gouvernement. Il va se passer a Turin quelque chose de nouveau et de jamais vu. Voil que le directeur du Giornale d'Italia qui a flair une odeur de sang dans les couloirs des ministres romains, dpche un envoy spcial Turin. Celui-ci se prcipite dans les rdactions des journaux et dans les bureaux directoriaux des usines et ne cesse de demander : Mais qu'est-ce qui se passe donc Turin? Pourquoi est-ce qu' Home on a tellement peur des ouvriers de Turin? Pourquoi mon directeur m'a-t-il donc envoy Turin faire une enqute sur le mouvement ouvrier et sur les Conseils d'usines? Et les nouvelles de pleuvoir sur le bureau du Comit d'tude : hier mille nouveaux gardes royaux sont arrivs, aujourd'hui mille de plus, des forces militaires considrables ont install leurs quartiers dans tel ou tel village de la banlieue, on place des batteries en tel et tel point de la colline, dans telles et telles glises, sur les toits de tels et tels immeubles on a post des mitrailleuses; on laisse les associations subventionnes par les industriels constituer des dpts d'armes, et ces associations se sont d'ailleurs mises directement en contact avec certains de leurs adhrents qui sont officiers et commandent des divisions cantonnes dans le reste de la province 1 Pendant ce temps, l'envoy spcial du Giornale d'Italia annonce dans ses chroniques de Turin que les industriels sont rsolus briser la classe ouvrire, que les industriels ont dcid de se soutenir solidairement dans la lutte, y compris jusqu'au lockout gnral, que les industriels sont vaillamment soutenus par l'ensemble de la classe capitaliste italienne, que le heurt entre ouvriers et capitalistes va se produire brve chance. Toute cette manuvre de la classe capitaliste et du

342

crits politiques

pouvoir d'tat pour encercler Turin, pour prendre la classe ouvrire turinoise dans un pige rats n'a mme pas t pressentie par les chefs responsables de la classe ouvrire italienne organise. La vaste offensive capitaliste a pu tre minutieusement prpare sans que l' tatmajor de la classe ouvrire organise ne s'en aperoive ni ne s'en proccupe; et cette dfaillance des centrales de l'organisation est devenue un des lments de la lutte, elle est devenue une arme terrible entre les mains des industriels et du pouvoir d'tat, une cause de faiblesse pour les dirigeants locaux de la section de la mtallurgie. Les industriels ont men leur action avec une habilet extrme. Les industriels sont diviss entre eux par le profit, ils sont diviss entre eux par la concurrence conomique et politique, mais, face la classe ouvrire, ils forment un bloc d'acier; chez eux le dfaitisme n'existe pas, il n'y a personne pour saboter l'unit d'action, ni pour semer le dcouragement et la panique. Les industriels, aprs avoir enserr la ville dans un dispositif militaire sans faille, ont trouv un nez de Cloptre capable de les aider changer la face de l'histoire : aux usines Industrie metallurgiche en prenant comme prtexte qu'une falsification sans gravit avait t faite l'horloge pointeuse, les industriels ont demand l'inligibilit, pour la dure d'un an, des camarades du Comit d'entreprise; ce qui revient dire qu'ils ont demand que six camarades soient privs, pour un an, de leurs droits civiques proltariens. C'est partir de cet incident que le mouvement s'est dclench et il s'est aggrav au fur et mesure que les industriels dployaient, avec diligence et mthode, leur manuvre d'ensemble; les dlgus ouvriers qui participaient aux pourparlers n'taient que des hochets entre les mains des industriels et ils le savaient, et les industriels savaient que les ouvriers le savaient. Les ouvriers taient persuads que les pourparlers taient vains, mais il fallait qu'ils continuent les mener, parce que la moindre interruption, le moindre signe de dcouragement, le moindre mouvement impulsif, auraient suffi a provoquer le choc sanglant souhait par les industriels, par la police, par la caste militaire, par les cercles ractionnaires. Les dlgus ouvriers savaient parfaitement dans quelle atmosphre de mobilisation gnrale les vnements taient en train de se drouler, et il leur fallut, pendant des jours et des jours, infliger des macrations leurs esprits et leurs curs pour attendre, pour passer encore une journe, Superstition et ralit 343

Pour voir jusqu'o arriverait l'offensive adverse, pour que les adversaires en arrivent au point o il leur deviendrait impossible de ne pas toucher aux Principes, contraignant ainsi les organismes centraux se prononcer et entrer en lice. C'est ainsi qu'on en vint la grve gnrale, au grandiose dploiement des forces proltariennes pimontaises; c'est ainsi que, devant les manifestations de solidarit des cheminots, des marins, des dockers, manifestations qui mirent en vidence la profonde faiblesse de l'appareil d'tat bourgeois, on en vint jusqu'

croire la possibilit d'une insurrection gnrale du proltariat italien contre le pouvoir de l'tat. Et l'on pensait dj que cette insurrection tait destine chouer dans son but ultime : la constitution d'un gouvernement rvolutionnaire, car l'ensemble du droulement du mouvement avait montr qu'en Italie il n'existe pas d'nergies rvolutionnaires organises capables de devenir le centre d'un mouvement vaste et profond, capables de donner une substance politique une puissante et irrsistible lame de fond de la classe opprime, capables de crer un tat et de lui insuffler un dynamisme rvolutionnaire. La classe ouvrire turinoise a t battue, et elle ne pouvait qu'tre battue. La classe ouvrire turinoise a t entrane dans la lutte; elle n'avait pas la libert de choisir, elle ne pouvait pas remettre plus tard le jour du conflit, car l'initiative de la guerre de classe appartient encore aux capitalistes et au pouvoir de l'tat bourgeois. Ceux qui parlent d' illusions fallacieuses sousentendent ncessairement que la classe ouvrire doit toujours ployer la nuque devant les capitalistes, ils sous-entendent ncessairement que la classe ouvrire doit se persuader qu'elle n'est qu'un troupeau de btail, un ramassis de brutes sans conscience et sans volont, que la classe ouvrire doit se persuader qu'elle est incapable d'avoir sa propre conception opposer aux conceptions bourgeoises, incapable d'avoir des ides, des sentiments, des aspirations, des intrts aussi bien que la classe bourgeoise. La classe ouvrire a t battue. A Turin continuent exister ces grandes usines o la division extrme du travail et le perfectionnement continuel de l'automatisation poussent les capitalistes vers les formes les plus sordides et les plus exasprantes de l'exploitation de l'homme par l'homme. Ces conditions de travail n'ont cess de pousser les ouvriers rechercher des formes d'organisation

344

crits politiques

et des mthodes de lutte leur permettant de retrouver une puissance et une physionomie de classe rvolutionnaire qu'ils ne trouvaient plus dans le syndicat professionnel. Mme aprs la dfaite politique, les conditions qui sont restes les mmes provoqueront les mmes impulsions rvolutionnaires. Les industriels persvreront dans leurs tentatives pour susciter artificiellement la concurrence entre les ouvriers en les divisant en catgories arbitraires et en subdivisant chaque catgorie en sous-catgories; quand le perfectionnement de l'automatisation aura tu cette forme de concurrence, ils persvreront dans leurs tentatives pour dresser les techniciens contre les ouvriers et les ouvriers contre les techniciens, alors que les mthodes de travail tendent crer une fraternit entre ces deux lments actifs de la production, et devraient les pousser s'unir politiquement. Les ouvriers continuent sentir qu'ils ne peuvent tre dfendus par les syndicats professionnels dans leurs efforts pour chapper aux traquenards multiples et imprvisibles que les capitalistes, la faveur des nouveaux moyens de production, leur tendent sans cesse, et ils ne seront jamais tranquilles, ils ne travailleront jamais dans le calme, ils ressentiront toujours plus durement leur tat d'opprims, ils se laisseront encore plus facilement aller leurs impulsions et leurs crises de colre. Ces conditions de travail que nous venons d'voquer et qui taient arrives maturation pendant la guerre sont celles qui ont servi de point de dpart la cration des Conseils d'usines; or si ces conditions persistent, le besoin qu'elles ont suscit dans la conscience ouvrire persiste aussi, et l'ducation politique l'a aiguise et clair; le Conseil d'usine et le systme des Conseils d'usines seront les seuls pouvoir le satisfaire. La classe ouvrire est amene, par le dveloppement de la civilisation industrielle, par le dveloppement des moyens d'oppression et d'exploitation, entreprendre des actions, se fixer des objectifs, et tenter de les raliser, appliquer des mthodes qui chappent aux hommes froids et dpourvus d'enthousiasme que le mcanisme bureaucratique a placs aux postes de direction de ses organisations de lutte. Cinq cent mille ouvriers et paysans sont entrans dans la lutte; contre eux se sont dployes l'entire classe capitaliste et les forces du pouvoir d'tat. L'intervention nergique des centrales du mouvement ouvrier organis devrait pouvoir quilibrer les forces et permettre si ce Superstition et ralit 345

n'est de parvenir la victoire, au moins de conserver et de consolider les conqutes que les travailleurs ont arraches par un travail d'organisation patient et tenace, par des centaines, par des milliers de petites actions au niveau des usines et des ateliers. De qui dpend une telle intervention? d'un organisme lu par les ouvriers, continuellement contrl, dont les membres sont rvocables tout instant? Non, elle dpend d'employs, parvenus la place qu'ils occupent par des voies bureaucratiques, coups de recommandations; elle dpend d'employs courte vue

qui ne voient mme pas ce que les industriels et l'tat prparent, qui ne connaissent ni la vie de l'usine, ni les besoins des ouvriers et qui sont aussi superstitieux qu'un pasteur protestant et aussi vaniteux qu'un planton de ministre. La classe ouvrire turinoise a dj dmontr qu'elle n'tait pas sortie de la lutte avec une volont brise, avec une conscience en droute. Elle poursuivra la lutte sur les deux fronts : celui de la conqute du pouvoir industriel, celui de la conqute des organisations syndicales et de la ralisation de l'unit proltarienne. La grve gnrale a montr quel point est dynamique le mouvement littraire qui s'est rvl dans le domaine industriel turinois. L'Ordine Nuovo du Il octobre 1919 voquait ainsi le malaise qui serpentait obscurment au sein des masses organises : Les ouvriers sentent que l'ensemble de " leur " organisation est devenu un appareil tellement norme qu'il a fini par obir des lois qui lui sont propres, impliques dans sa structure et dans son fonctionnement complexe, mais trangres la masse qui a pris conscience de sa mission historique de classe rvolutionnaire. Ils sentent que leur volont n'arrive pas s'exprimer de faon claire et prcise, travers les actuelles hirarchies de leur institution. Ils sentent que, mme chez eux, dans la maison qu'ils ont btie, tenacement, coups d'efforts patients, en la cimentant de leur sang et de leurs larmes, la machine crase l'homme, le bureaucratisme strilise l'esprit crateur, et que l'amateurisme plat et verbeux tente vainement de masquer une absence de doctrine prcise sur les ncessits de la production industrielle et une absence totale de comprhension de la psychologie des masses proltariennes. Les ouvriers s'irritent de cet tat de choses, mais, individuellement, ils ne peuvent rien pour le modifier (1). Le mouvement des Conseils a donn une forme et un but concret ce malaise, qui, dans l'action discipline et cons

346

crits politiques

ciente, s'est dissip. Il faut coordonner l'action de Turin et celle des forces syndicales rvolutionnaires de toute l'Italie pour mettre sur pied un plan organique de rnovation de l'appareil syndical qui permettra la volont des masses de s'exprimer et qui poussera les syndicats s'engager sur le terrain de lutte qui est celui de la Ille Internationale communiste. Sans signature, L'Ordine Nuovo, Il, 1, 8 mai 1920. LE CONSEIL DUSINE (1) La rvolution proltarienne n'est pas l'acte arbitraire d'une organisation qui se prtend rvolutionnaire ou d'un groupe d'organisations qui se prtendent rvolutionnaires. La rvolution proltarienne est un trs long processus historique qui se ralise quand apparaissent et se dveloppent certaines forces productrices dtermines (que nous dsignons globalement en nous servant du mot proltariat), dans une ambiance historique donne (que nous synthtisons par les formules : mode de proprit individuelle, mode de production capitaliste, systme de l'usine, mode d'organisation de la socit au sein de l'tat dmocratique-parlementaire). Au cours d'une phase dtermine de ce processus, il arrive que les forces productives nouvelles ne parviennent plus se dvelopper et s'organiser de faon autonome l'intrieur des schmas reconnus qui servent de cadre la coexistence humaine. C'est dans cette phase dtermine que se produit l'acte rvolutionnaire qui consiste en un effort visant rompre ces schmas par la violence et dtruire tout l'appareil du pouvoir conomique et politique l'intrieur duquel les forces productives rvolutionnaires sont contenues par l'oppression. Il consiste galement en un effort appliqu briser la machine de l'tat bourgeois, et former un type d'tat dont les schmas pourront permettre aux forces productives libres de trouver la forme adapte leur dveloppement ultrieur, leur expansion ultrieure; type d'tat dont l'organisation permettra ces mmes forces de trouver Le Conseil d'usine 347 les appuis et les armes ncessaires et suffisantes pour venir bout de leurs adversaires. Le processus rel de la rvolution proltarienne ne peut tre confondu avec le dveloppement et avec l'action d'organisations rvolutionnaires de type volontariste et contractualiste, telles que le parti politique et les syndicats professionnels, qui sont des organisations nes sur le terrain de la dmocratie bourgeoise, nes sur le terrain de la libert politique, en tant qu'affirmation et prolongement de cette mme libert politique. De telles organisations, dans la mesure o elles incarnent une doctrine qui interprte le processus rvolutionnaire et prvoit (dans certaines limites de probabilit historique) son dveloppement, dans la mesure o elles sont reconnues par

les grandes masses comme tant un de leurs reflets, et un embryon de leur futur appareil gouvernemental, sont l'heure actuelle, et elles ne cesseront de l'tre toujours plus, les agents directs et responsables des futures actions que la classe travailleuse tout entire tentera pour se librer au cours du processus rvolutionnaire. Mais elles n'incarnent cependant pas ce processus, elles ne sont pas un dpassement de l'tat bourgeois, elles ne recouvrent pas, et ne peuvent pas recouvrir, tout le pullulement multiforme des forces rvolutionnaires que dchane le capital dans son avance implacable de machine d'exploitation et d'oppression. Dans la priode de suprmatie conomique et politique de la classe bourgeoise, le droulement rel du processus rvolutionnaire se passe de faon souterraine, dans l'ombre de l'usine et dans l'ombre de la conscience de ces multitudes immenses que le capitalisme assujettit ses lois; il n'est donc ni contrlable ni prvisible; il le sera dans l'avenir, lorsque les lments qui le constituent (sentiments, vellits, habitudes, embryons d'initiatives et de nouvelles murs) auront t dvelopps et purs par l'volution de la socit, par l'importance accrue de la place que la classe ouvrire sera amene occuper dans le domaine de la production. Les organisations rvolutionnaires (parti politique et syndicat professionnel) sont nes dans le cadre de la libert politique, dans le cadre de la dmocratie bourgeoise, en tant qu'affirmation et prolongement de la libert et de, la dmocratie en gnral, sur un terrain o subsistent les rapports de citoyen citoyen, alors que le processus rvolutionnaire se droule sur le terrain de la production, l'intrieur de l'usine o les 348 crits politiques rapports sont des rapports d'oppresseur opprim, d'exploiteur exploit, o l'ouvrier est priv de libert et la dmocratie, inexistante. Le processus rvolutionnaire s'accomplit l o l'ouvrier n'est rien et veut devenir tout, l o le pouvoir du patron est illimit, et se ramne un pouvoir de vie et de mort sur l'ouvrier, sur la femme de l'ouvrier, sur les enfants de l'ouvrier. Quand pouvons-nous dire que le processus historique de la rvolution ouvrire, ce processus immanent dans la coexistence humaine du rgime capitaliste, qui porte en lui-mme ses lois et qui dcoule ncessairement de la confluence d'une multiplicit d'actions, incontrlables parce que rsultant d'une situation qui n'est pas voulue par l'ouvrier et n'est pas prvisible par l'ouvrier, quand pouvons-nous donc dire que ce processus historique de la rvolution ouvrire affleure la lumire, devient contrlable et prvisible? Nous pouvons le dire lorsque toute la classe ouvrire est devenue rvolutionnaire, non plus dans la mesure o elle se refuse de faon gnrale participer aux institutions gouvernementales de la classe bourgeoise, non plus dans la mesure o elle reprsente une opposition sur le plan de la dmocratie, mais dans la mesure o toute la classe ouvrire telle qu'elle se regroupe au sein d'une usine, entame une action qui devra ncessairement dboucher sur la fondation d'un tat ouvrier, qui conduira ncessairement structurer la socit humaine dans une forme absolument originale, dans une forme universelle, qui englobera toute l'Internationale ouvrire et, partant, toute l'humanit. Et si nous disons que la priode actuelle est rvolutionnaire, c'est prcisment

parce que nous constatons que la classe ouvrire de toutes les nations - certes, avec les erreurs, les ttonnements, et les hsitations propres une classe opprime qui manque d'exprience et tente une entreprise entirement originale - tend tirer de son sein des institutions d'un type nouveau, des institutions bases sur la reprsentation, bties dans le cadre d'un schma industriel. Nous disons que la priode actuelle est rvolutionnaire parce que la classe ouvrire tend de toutes ses forces et de toute sa volont fonder son tat. Voil pourquoi nous disons que la naissance des Conseils ouvriers d'usines reprsente un grandiose vnement historique, qu'elle reprsente le commencement d'une re nouvelle dans l'histoire du genre humain; c'est grce elle que le pro Le Conseil d'usine 349 cessus rvolutionnaire a affleur la lumire et est -entr dans la phase o il peut tre contrl et prvu. Pendant la phase librale du processus historique de la classe bourgeoise et de la domination de la classe bourgeoise sur la socit, la cellule lmentaire de l'tat tait le propritaire, qui, dans l'usine, soumet son profit la classe ouvrire. Pendant la phase librale, le propritaire tait aussi un entrepreneur; c'tait aussi un industriel : le pouvoir industriel, la source du pouvoir industriel, se trouvait dans l'usine, et l'ouvrier ne parvenait pas librer sa conscience de la persuasion qu'on ne pouvait se passer du patron, dont la personne s'identifiait avec celle de l'industriel, avec celle du grant qui tait responsable de la production, et, partant, responsable du salaire, du pain, des habits, du toit de l'ouvrier. Pendant la phase imprialiste du processus historique de la classe bourgeoise, le pouvoir industriel de chaque usine se dtache de l'usine et se centralise en un trust, en un monopole, en une banque, ou dans la bureaucratie d'tat. Le pouvoir industriel devient irresponsable, et, partant, plus autocratique, plus impitoyable, plus arbitraire. Mais alors, libr de la sujtion du chef, libr de l'esprit servile et hirarchique, pouss aussi par les nouvelles conditions gnrales que la nouvelle phase historique impose la socit, l'ouvrier ralise d'inapprciables progrs dans le domaine de l'autonomie et de l'initiative. Dans l'usine, la classe ouvrire devient un instrument de production dtermin, au sein d'un ensemble de structures dtermin, chaque ouvrier se trouve faire fortuitement partie de ce corps constitu; fortuitement quant au rle de sa volont, mais non fortuitement quant sa fonction dans le travail, car il reprsente une ncessit bien dfinie du processus de travail et de production, et ce n'est que pour cela qu'il a t embauch, ce n'est que pour cela qu'il peut gagner son pain; il est un engrenage de la machine-division-du-travail, un engrenage de la classe ouvrire qui s'est constitue en instrument de production. Si l'ouvrier acquiert une conscience claire de sa ncessit dtermine et s'il en fait la base d'un appareil reprsentatif de type tatiste (c'est--dire qui ne soit pas volontaire, contractualiste, bas sur l'acquisition d'une carte

d'adhrent, mais au contraire absolu, structur, indissociable d'une ralit qu'il faut admettre si l'on veut que soient assurs le pain, le toit, les vtements, la production

350

crits politiques

industrielle), si l'ouvrier, donc, si la classe ouvrire fait cela, elle fait une chose grandiose, elle entame une histoire nouvelle, elle ouvre l're des tats ouvriers, dont la convergence crera la socit communiste, le monde organis sur la base et selon le modle de la grande usine industrielle; l'Internationale communiste, dans laquelle chaque peuple, chaque partie de l'humanit, prend forme dans la mesure o elle reprsente essentiellement telle ou telle production, et non plus dans la mesure o elle est organise, sous forme d'tat, l'intrieur de telles ou telles frontires. Dans la mesure o elle construit un tel appareil reprsentatif, ce qu'accomplit la classe ouvrire c'est, en ralit, l'expropriation de la principale machine, du plus important des instruments de production : la classe ouvrire elle-mme, qui s'est retrouve, qui a pris conscience de son unit organique, et qui, unitairement, s'oppose au capitalisme. La classe ouvrire affirme ainsi que le pouvoir industriel, que la source du pouvoir industriel, doit revenir l'usine; elle considre l'usine comme tant, dans une nouvelle perspective ouvrire, la forme o la classe ouvrire se coule en un corps organique dtermin, la cellule d'un nouvel tat : l'tat ouvrier, et la base d'un nouveau systme reprsentatif : le systme des Conseils. L'tat ouvrier, puisqu'il prend naissance en fonction d'une configuration productive, cre dj les conditions de son propre dveloppement, de sa disparition en tant qu'tat, de son incorporation organique dans un systme mondial : l'Internationale communiste. De mme qu'aujourd'hui, dans le Conseil d'une grande usine, chaque quipe de travail (chaque corps de mtier) s'amalgame, du point de vue proltarien, avec les autres quipes de chaque atelier, chaque moment de la production se fond, du point de vue proltarien, avec les autres moments, pour mettre en valeur le processus producteur : ainsi, dans le monde, le charbon anglais s'unit au ptrole russe, le bl de Sibrie au soufre de Sicile, le riz de la rgion de Vercelli au bois de la Styrie... au sein d'un organisme unique, soumis une administration internationale qui rgit la richesse du globe au nom de l'entire humanit. C'est dans ce sens que le Conseil ouvrier d'usine est la premire cellule d'un processus historique qui doit culminer dans lInternationale communiste, non plus en tant qu'organisation politique du proltariat rvolutionnaire, mais en tant que rorganisation de l'conomie mondiale, rorganisation de toute la communaut humaine, nationale Chronique (12 juin 1920) 351 et mondiale. Chacune des actions rvolutionnaires actuelles a une valeur, existe historiquement, dans la mesure o elle adhre parfaitement ce processus, dans la mesure o elle reprsente, dans sa conception et dans sa ralisation, un acte qui libre ce processus des superstructures bourgeoises qui le lient et l'entravent.

Les rapports qui doivent s'tablir entre le parti politique et le Conseil d'usine, entre le syndicat et le Conseil d'usine, dcoulent dj implicitement du principe suivant : le parti et le syndicat ne doivent se poser ni en tuteurs ni en superstructures dj constitues de cette nouvelle institution, dans laquelle le processus historique de la rvolution prend une forme historique contrlable; ils doivent se considrer comme des agents conscients qui libreront cette institution de toutes les forces contraignantes que concentre l'tat bourgeois; ils doivent se proposer d'organiser les conditions extrieures et gnrales (c'est--dire politiques) dans lesquelles le processus de la rvolution pourra tre le plus rapide, dans lesquelles les forces productives libres pourront trouver leur plus grande expansion. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 11, 4, 5 juin 1920. CHRONIQUE (12 JUIN 1920) Avec l'article du camarade Tasca (1) qui parat dans le prsent numro, en rponse l'ditorial de la semaine dernire sur le Congrs de la Bourse du travail de Turin, s'ouvre une discussion sur le programme de L'Ordine Nuovo, discussion qui porte aussi, en partie, sur les attitudes prises dans la pratique par ses fondateurs et par ses rdacteurs. Il s'agit donc d'une discussion intrieure. Quant aux discussions extrieures, elles ont t, pendant notre premire anne d'existence et de travail, pratiquement ininterrompues. Elles ont servi quelque chose : elles nous ont permis de nous dfinir et de nous affirmer comme il convient. Nous les avons voulues, nous les avons provoques, nous y avons particip avec plaisir. Nous voyions

352

crits politiques

en elles, et nous continuons d'ailleurs a y voir un signe de la vitalit de notre journal, organe de pense et d'action. Nous tre affirms, cela signifie pour nous avoir pris une conscience prcise de ce que nous sommes, nous tre donn une physionomie bien nous, nous tre forg une personnalit. A travers la polmique, notre personnalit s'est trempe et a pris des forces. Aujourd'hui, la discussion se met concerner le journal lui-mme. Et c'est au tour des malins de sourire, c'est au tour des philistins de crier au scandale. Comment, L'Ordine Nuovo n'est donc pas un couvent de moines occups commenter en chur les Saintes critures et qui, sur un signe du prieur, s'inclinent en disant amen? Y aurait-il dj des hrtiques dans l' glise ? Eh bien, mes amis, ce n'est rien de tout cela! Pas question d'hrsies, pas question de rprouvs, car nous n'avons jamais t ni une chapelle, ni un couvent. Nous avons voulu crer, et nous y sommes parvenus, un organe de culture et d'tude. Jusqu' prsent, nous avons russi lui conserver ce caractre; dans l'avenir, notre intention est de l'accentuer autant que possible et non de le faire disparatre. Mais la discussion et la polmique, mme quand elles ne sont pas publiques, sont toujours pour un organe comme le ntre une ncessit vitale immanente. Nous nous souvenons de nos dbuts, quand nous laborions le programme au cours de discussions que la communaut de vie facilitait et rendait constantes. L'ventualit d'une dissension, d'une faille dans l'unanimit, tait alors toujours prsente nos esprits. L'unit a t un point d'aboutissement et non un point de dpart auquel nous nous serions sentis lis, quitte renoncer pour nous y maintenir, n'allons pas jusqu' dire la sincrit, mais, la pleine expression de la pense et son adquation aux faits. C'est pourquoi, aujourd'hui encore, nous ne redoutons ni la polmique, ni les dsaccords thoriques. Car c'est peut-tre l le signe que nous sommes parvenus, dans le dveloppement de notre programme, au point o un effort plus intense et plus dynamique est ncessaire pour prendre une nouvelle position, ou pour rester fermement fidles l'ancienne position, pour la dominer avec une lucidit et une assurance renouveles. Et certes, nous n'avons pas honte d'accomplir cet effort commun, ainsi, ouvertement; nous n'avons pas honte de Le mouvement turinois des Conseils d'usines 353 mettre notre publie tout entier en contact avec l'effort d'laboration et d'lucidation auquel nous voulons que soit soumis sans cesse l'ensemble de nos ides, auquel nous nous assujettissons sans cesse, au plus profond de nous-mmes. Notre public, celui qui jusqu' prsent, nous a

compris, n'en souffrira pas. De cela, nous en sommes srs. Aprs, nous nous comprendrons mieux. Nous discutons, cela signifie que nous ne restons pas immobiles, mais que nous pensons, que nous vivons, que nous nous dpassons. Sans signature, L'Ordine Nuovo, 11, 5, 12 juin 1920. LE MOUVEMENT TURINOIS DES CONSEILS D'USINES (Rapport envoy en juillet 1920 au Comit excutif de l'Internationale communiste (1))

Un des membres de la dlgation italienne qui vient de rentrer de Russie sovitique a appris aux travailleurs de Turin que sur la tribune dresse Kronstadt pour accueillir la dlgation on pouvait lire l'inscription suivante : VIVE LA GRVE GNRALE TURINOISE DE 1920 ! (2). C'est une nouvelle que les ouvriers ont apprise avec beaucoup de plaisir et avec une profonde satisfaction. La plupart des membres de la dlgation italienne en Russie avaient t opposs la grve gnrale d'avril. Ils soutenaient dans leurs articles contre la grve que les ouvriers turinois avaient t victimes d'une illusion et qu'ils avaient surestim l'importance de leur grve. Aussi les travailleurs turinois ont-ils appris avec plaisir la manifestation de sympathie des camarades de Kronstadt, et ils se sont dit: Nos camarades communistes russes ont mieux compris et plus justement estim l'importance de la grve d'avril que ne l'ont fait les opportunistes italiens, et ils ont ainsi donn ces derniers une bonne leon.

354

crits politiques

La grve d'avril Le mouvement turinois du mois d'avril a t en effet un vnement exceptionnel, non seulement dans l'histoire du proltariat italien, mais dans celle du proltariat europen, nous irons mme jusqu' dire dans l'histoire du proltariat du monde entier. Pour la premire fois dans l'histoire, en effet, on a vu un proltariat engager la lutte pour le contrle de la production sans avoir t pouss l'action par la faim ou par le chmage. De plus, ce ne fut pas seulement une minorit, une avant-garde de la classe ouvrire qui entreprit la lutte, mais bien la masse entire des travailleurs de Turin qui entra en lice et mena le combat jusqu'au bout en faisant fi des privations et des sacrifices. La grve des mtallurgistes dura un mois, celle des autres catgories de travailleurs dura dix jours. La grve gnrale des dix derniers jours s'tendit tout le Pimont, mobilisant prs d'un demi-million d'ouvriers de l'industrie et de l'agriculture, ce qui signifie qu'elle toucha une population de prs de quatre millions de personnes. Les capitalistes italiens dployrent l'ensemble de leurs forces pour touffer le mouvement ouvrier turinois; tous les moyens de l'tat bourgeois furent mis leur disposition, alors que les ouvriers se trouvrent seuls pour soutenir la lutte, sans aucune aide, ni de la direction du Parti socialiste, ni de la Confdration gnrale du travail. Bien plus, les dirigeants du parti et de la Confdration bafourent les travailleurs turinois et firent tout ce qui tait en leur pouvoir pour empcher les travailleurs et les paysans italiens d'entreprendre une quelconque action rvolutionnaire par laquelle ils auraient cherch manifester leur solidarit avec leurs frres turinois, et leur apporter une aide efficace. Mais les ouvriers turinois ne se dcouragrent pas. Ils supportrent tout le poids de la raction capitaliste, ils respectrent la discipline jusqu'au dernier moment et restrent, mme aprs la dfaite, fidles au drapeau du communisme et de la rvolution mondiale. Anarchistes et syndicalistes La propagande des anarchistes et des syndicalistes contre la discipline de parti et contre la dictature du proltariat Le mouvement turinois des Conseils d'usines 355

n'eut aucune influence sur les masses, mme lorsque, par suite de la trahison des dirigeants, la grve se termina sur une dfaite. Bien plus, les travailleurs turinois jurrent d'intensifier la lutte rvolutionnaire et de la mener sur deux fronts : d'un ct contre la bourgeoisie victorieuse, de l'autre, contre leurs propres chefs qui les avaient trahis. La conscience et la discipline rvolutionnaire dont les masses turinoises ont fait preuve, ont pour bases historiques les conditions conomiques et politiques dans lesquelles s'est dveloppe la lutte de classe Turin. Turin est un centre caractre essentiellement industriel, les ouvriers reprsentent environ les trois quarts de la population qui s'lve un demi-million d'habitants; les lments petitsbourgeois sont en nombre infime. A Turin on trouve en outre une masse compacte d'employs et de techniciens qui sont organiss dans les syndicats, et sont des adhrents de la Bourse du travail. Ils ont t, pendant toutes les grandes grves, aux cts des ouvriers et ils ont ainsi acquis, pour la plupart, si ce n'est tous, des ractions de vritables proltaires, en lutte contre le capital, pour la rvolution et pour le communisme. La production industrielle Vue du dehors, la production turinoise est parfaitement centralise et homogne. L'industrie mtallurgique, avec environ cinquante mille ouvriers et dix mille employs et techniciens, occupe la premire place. Rien que dans les usines Fiat travaillent trente-cinq mille ouvriers, employs et techniciens; dans les usines principales de cette entreprise sont employs seize mille ouvriers qui construisent des automobiles en tout genre, en utilisant les mthodes les plus modernes et les plus perfectionnes. La production automobile caractrise l'industrie mtallurgique turinoise. La plus grande partie du corps des ouvriers est faite d'ouvriers qualifis et de spcialistes qui n'ont cependant pas la mentalit petite-bourgeoise des ouvriers qualifis des autres pays, ceux d'Angleterre par exemple. La production automobile, qui occupe la premire place dans l'industrie mtallurgique, s'est subordonn d'autres branches de la production, comme par exemple l'industrie du bois et celle du caoutchouc. Les mtallurgistes forment l'avant-garde du proltariat turinois. tant donn les caractristiques de l'industrie

356

crits politiques

mtallurgique, tout mouvement parmi ses ouvriers devient un mouvement gnral des masses et prend un caractre politique et rvolutionnaire, mme si, au dpart, il n'avait que des objectifs syndicaux. Turin possde une seule organisation syndicale importante, forte de quatre-vingt-dix mille adhrents . la Bourse du travail. Les groupes anarchistes et syndicalistes existants n'ont presque aucune influence sur la masse ouvrire, qui se range avec fermet et rsolution aux cts de la section du Parti socialiste, compose pour sa plus grande partie, d'ouvriers communistes. Le mouvement communiste dispose des organismes de combat que voici : la section du parti, comptant 1 00 adhrents, vingt-huit cercles comptant dix mille membres et vingt-trois organisations de jeunesse comptant deux mille membres. Dans chaque entreprise existe un groupe communiste permanent avec son propre organisme directeur. Les diffrents groupes se rassemblent, selon la position topographique de leur entreprise en groupes de quartier, qui aboutissent un comit directeur qui, au sein de la section du parti, concentre entre ses mains tout le mouvement communiste de la ville et dirige la masse ouvrire. Turin, capitale de l'Italie Avant la rvolution bourgeoise, qui instaura l'actuel ordre bourgeois en Italie, Turin tait la capitale d'un petit tat, qui comprenait le Pimont, la Ligurie et la Sardaigne. A cette poque la petite industrie et le commerce prdominaient Turin. Aprs l'unification du royaume d'Italie et le transfert de la capitale Rome, Turin paraissait menace de perdre son importance. Mais la ville surmonta rapidement la crise conomique et devint un des centres industriels les plus importants d'Italie. On peut dire qu'il y a trois capitales en Italie : Rome, qui est le centre administratif d l'tat bourgeois, Milan, qui est le centre commercial et financier du pays (toutes les banques, les agences commerciales et les bureaux financiers sont concentrs Milan), et enfin, Turin, qui est le centre industriel, o la production industrielle a atteint le plus haut degr de dveloppement. Au moment du transfert de la capitale Rome, toute la petite et moyenne bourgeoisie intellectuelle qui avait fourni au nouvel tat bourgeois le personnel admi Le mouvement turinois des Conseils d'usines 357 nistratif ncessaire son fonctionnement, migra de Turin; par contre, le dveloppement de la grande industrie attira Turin la fine fleur de la classe ouvrire italienne. Le processus du

dveloppement de cette ville est, du point de vue de l'histoire italienne et de la rvolution proltarienne italienne, fort intressant. C'est ainsi que le proltariat turinois devint le dirigeant spirituel des masses ouvrires italiennes qui sont attaches cette ville par de multiples liens : de parent, de tradition, d'histoire, mais aussi par leurs aspirations (l'idal de chaque ouvrier italien est de pouvoir travailler Turin). Tout ceci explique pourquoi les masses ouvrires de toute l'Italie dsiraient, quitte aller l'encontre de la volont de leurs chefs, manifester leur solidarit avec la grve gnrale de Turin : elles voient dans cette ville le centre, la capitale de la rvolution communiste, le Petrograd de la rvolution proltarienne italienne. Deux insurrections armes Pendant la guerre imprialiste de 1914-1918, Turin a vcu deux insurrections armes : la premire insurrection, qui clata au mois de mai de 1915, avait pour objectif d'empcher l'intervention de l'Italie dans la guerre contre l'Allemagne (c'est cette occasion que la Maison du peuple fut mise sac (1)), la seconde insurrection, au mois d'aot de 1917, prit le caractre d'une lutte rvolutionnaire arme de grande envergure. L'annonce de la Rvolution russe de mars avait t accueillie Turin avec une joie indescriptible. Les ouvriers pleuraient d'motion en apprenant que le pouvoir du Tsar avait t renvers par les travailleurs de Petrograd. Mais les travailleurs turinois ne se laissrent pas prendre la phrasologie dmagogique de Kerenski et des mencheviks. Lorsqu'en juillet [sic] 1917, arriva Turin la mission envoye en Europe occidentale par le Soviet de Petrograd, les dlgus, Smirnov et Goldenberg, qui se prsentrent devant une foule de cinquante mille ouvriers, furent accueillis par les cris assourdissants de Vive Lnine!, Vive les Bolcheviks! (2). Goldenberg n'tait pas trs satisfait de cet accueil; il ne parvenait pas comprendre de quelle faon le camarade Lnine avait acquis une telle popularit parmi les ouvriers turinois. Et il ne faut pas oublier que cet pisode eut lieu aprs la rpression de la rvolte bolche

358

crits politiques

vique de juillet, et que la presse italienne se dchanait contre les bolcheviks, en les traitant de brigands, d'intrigants, d'agents et d'espions de l'imprialisme allemand. Depuis l'entre en guerre de l'Italie (24 mai 1915), le proltariat turinois n'avait fait aucune manifestation de masse. Barricades, tranches, barbels L'imposant meeting qui avait t organis en l'honneur des dlgus du Soviet de Petrograd, marqua le dbut d'une nouvelle priode dans les mouvements de masse. Un mois ne s'tait pas coul que les travailleurs turinois, s'insurgrent, armes en main, contre l'imprialisme et le militarisme italien. L'insurrection clata le 23 aot 1917. Pendant cinq jours, les ouvriers combattirent dans les rues de la ville. Les insurgs qui disposaient de fusils, de grenades et de mitrailleuses parvinrent mme occuper quelques quartiers de la ville et tentrent trois ou quatre reprises de s'emparer du centre o se trouvaient les institutions gouvernementales et les commandements militaires. Mais deux annes de guerre et de raction avaient affaibli l'organisation du proltariat, jadis si forte, et les ouvriers, infrieurs en armes, furent vaincus. C'est en vain qu'ils esprrent en un appui du ct des soldats : ceux-ci se laissrent branler par l'insinuation que la rvolte avait t suscite par les Allemands. Le peuple dressa des barricades, il creusa des tranches, il entoura quelques quartiers de barbels lectrifis, et repoussa pendant cinq jours toutes les attaques des troupes et de la police. Plus de 500 ouvriers tombrent, plus de 2 000 furent gravement blesss. Aprs la dfaite, les meilleurs lments furent arrts et mis l'cart, et le mouvement proltarien perdit en intensit rvolutionnaire. Mais les sentiments communistes du proltariat turinois n'taient pas teints. On peut en trouver une preuve dans l'pisode que voici peu de temps aprs l'insurrection d'aot eurent lieu des lections au conseil d'administration de l' Alliance cooprative turinoise (Alleanza cooperativa torinese), immense organisation qui pourvoit l'approvisionnement du quart de la population turinoise. Le mouvement turinois des Conseils d'usines 359 L'Alliance cooprative L'A.C.T. est compose de la Cooprative des cheminots et de l'Association gnrale des ouvriers. Depuis plusieurs annes la section socialiste avait en main le conseil d'administration,

mais la section n'tait plus en mesure de mener activement l'agitation au sein des masses ouvrires. Le capital de l'Alliance tait dans sa plus grande partie constitu d'actions de la Cooprative des cheminots, appartenant aux cheminots et leurs familles. Le dveloppement pris par l'Alliance avait port la valeur des actions de 50 700 lires. Le parti parvint cependant convaincre les actionnaires qu'une cooprative ouvrire a pour but, non le profit des particuliers, mais le renforcement des moyens de la lutte rvolutionnaire, et les actionnaires se contentrent d'un dividende de trois et demi pour cent sur la valeur nominale de 50 lires, et non sur la valeur relle de 700 lires. Aprs l'insurrection d'aot, se forma, avec l'appui de la police et de la presse bourgeoise et rformiste, un comit de cheminots qui se proposa d'arracher au Parti socialiste la majorit qu'il avait dans le conseil d'administration. Aux actionnaires, on promit la liquidation immdiate de la diffrence de 650 lires entre la valeur nominale et la valeur courante de chaque section; aux cheminots on promit diverses prrogatives dans la distribution des denres alimentaires. Les rformistes tratres et la presse bourgeoise mirent en uvre tous leurs moyens de propagande et d'agitation afin de transformer la cooprative, d'organisation ouvrire qu'elle tait, en une entreprise commerciale de type petit-bourgeois. La classe ouvrire tait expose des pressions de toute sorte. La censure touffa la voix de la section socialiste. Mais en dpit de toutes les pressions et de toutes les vexations, les socialistes, qui n'avaient pas un seul instant abandonn leur point de vue (qui tait que la cooprative ouvrire tait un moyen de la lutte de classe) obtinrent de nouveau la majorit au sein de l'Alliance cooprative. Le Parti socialiste obtint 700 voix sur 800, bien que dans leur majorit, les lecteurs aient t des employs des chemins de fer qu'on s'attendait voir manifester, aprs la dfaite de l'insurrection d'aot, une certaine hsitation, voire des tendances ractionnaires.

360

crits politiques

Dans l'aprs-guerre Aprs la fin de la guerre imprialiste, le mouvement proltarien fit de rapides progrs. La masse ouvrire de Turin comprit que la priode historique ouverte par la guerre diffrait profondment de celle qui prcdait la guerre. La classe ouvrire turinoise sentit aussitt que la Ille Internationale est une organisation du proltariat mondial qui a vocation de prendre la direction de la guerre civile, d'entreprendre la conqute du pouvoir politique, d'instaurer la dictature du proltariat, de crer un nouvel ordre dans les rapports conomiques et sociaux. Les problmes de la rvolution, qu'ils soient conomiques ou politiques, taient l'objet de discussions dans toutes les assembles d'ouvriers. Les meilleures forces de l'avantgarde ouvrire se runirent pour assurer la diffusion d'un hebdomadaire d'inspiration communiste : L'Ordine Nuovo. Dans les colonnes le cet hebdomadaire furent traits les diffrents problmes de la rvolution : l'organisation rvolutionnaire des masses pour gagner les syndicats la cause du communisme; le transfert de la lutte syndicale du domaine troitement corporatif et rformiste au terrain de la lutte rvolutionnaire, du contrle de la production et de la dictature du proltariat. Le problme des Conseils d'usines fut galement rais l'ordre du jour. Dans les entreprises turinoises existaient dj de petits comits ouvriers, reconnus par les capitalistes, et certains d'entre eux avaient dj engag la lutte contre le fonctionnarisme, l'esprit rformiste et les tendances lgalistes des syndicats. Mais la plupart de ces comits taient de simples cratures des syndicats; les listes de candidats ces comits (Comits d'entreprises), taient proposes par les organisations syndicales, lesquelles choisissaient de prfrence des ouvriers de tendance opportuniste, qui ne causeraient pas d'ennuis aux patrons et toufferaient dans luf toute action de masse. Les partisans de L'Ordine Nuovo dfendirent en tout premier lieu dans leur propagande, la transformation de ces Comits d'entreprise, et soutinrent le principe que les listes de candidats devaient maner de la masse ouvrire et non provenir des sommets de la bureaucratie syndicale. Ils assignrent comme tche aux Conseils d'usines le contrle de la production, l'armement et la prparation militaire des masses, leur prparation poli Le mouvement turinois des Conseils d'usines 361 tique et technique. Ces Conseils ne devaient plus jouer leur ancien rle de chiens de garde prposs la protection des intrts des classes dominantes, et devaient cesser de freiner les masses dans leurs actions contre le rgime capitaliste. L'enthousiasme pour les Conseils

La propagande en faveur des Conseils d'usines fut accueillie avec enthousiasme par les masses; en l'espace de six mois, des Conseils d'usines furent constitus dans toutes les usines petites ou grandes de la mtallurgie. Les communistes devinrent majoritaires dans le syndicat des mtallurgistes; le principe du Conseil d'usine et du contrle sur la production fut approuv et accept par la majorit du Congrs, et par la plus grande partie des syndicats membres de la Bourse du travail. L'organisation des Conseils d'usines se fonde sur les principes suivants : dans chaque usine, petite ou grande, un organisme est constitu sur la base de la reprsentation (et non sur l'ancienne base du systme bureaucratique); cet organisme incarne la force du proltariat, il lutte contre l'ordre capitaliste ou contrle la production, en duquant toute la masse ouvrire pour la lutte rvolutionnaire et pour la cration de l'tat ouvrier. Le Conseil d'usine doit tre form selon le modle de l'organisation par industrie; il doit reprsenter pour la classe ouvrire le modle de la socit communiste laquelle on arrivera en passant par la dictature du proltariat; dans cette socit n'existeront plus de diffrences de classes, tous les rapports sociaux seront rgls selon les exigences techniques de la production et de l'organisation correspondante, et ne seront pas subordonns un pouvoir d'tat organis. La classe ouvrire doit comprendre toute la beaut et toute la noblesse de l'idal pour lequel elle lutte et se sacrifie; elle doit se rendre compte que, pour atteindre cet idal, il est ncessaire de passer par certaines tapes; elle doit reconnatre la ncessit de la discipline rvolutionnaire et de la dictature. Chaque entreprise se subdivise en ateliers, et chaque atelier en quipes de mtiers : chaque quipe accomplit une partie dfinie du travail; les ouvriers de chaque quipe lisent un ouvrier et lui donnent un mandat impratif et conditionnel. L'assemble des dlgus de toute l'entreprise forme un Conseil qui lit en son sein un Comit

362

crits politiques

excutif. L'assemble des secrtaires politiques des comits excutifs forme le Comit central des Conseils qui lit en son sein un Comit de ville qui tudie l'organisation de la propagande, l'laboration des plans de travail, l'approbation des projets et des propositions manant des diffrentes entreprises, voire de simples individus, et enfin, assure la direction gnrale de l'ensemble du mouvement. Conseils et Comits d'entreprises pendant les grves Certaines des attributions des Conseils d'usines ont un caractre essentiellement technique, si ce n'est industriel, comme par exemple le contrle exerc sur le personnel technique, le licenciement des employs qui se rvlent tre des ennemis de la classe ouvrire, la lutte avec la direction pour conqurir des droits et des liberts, le contrle de la production de l'entreprise et des oprations financires. Les Conseils d'usines ont rapidement pris racine. Les masses accueillirent volontiers cette forme d'organisation communiste, elles se rangrent autour des comits excutifs et appuyrent nergiquement la lutte contre l'autocratie capitaliste. Bien que ni les industriels, ni la bureaucratie syndicale n'aient accept de reconnatre les Conseils et les Comits, ceux-ci obtinrent toutefois des succs notables : ils chassrent les agents et les espions des capitalistes, ils tablirent des liaisons avec les employs et avec les techniciens pour obtenir des informations de caractre financier et industriel; dans le cadre de la gestion de l'entreprise, ils concentrrent entre leurs mains le pouvoir disciplinaire et montrrent aux masses dsunies et dsagrges ce que signifiait la gestion directe des ouvriers dans l'industrie. L'activit des Conseils et des Comits d'entreprises donna sa mesure pendant les grves; ces grves perdirent leur caractre impulsif, fortuit, et devinrent l'expression de l'activit consciente des masses rvolutionnaires. L'organisation technique des Conseils et des Comits d'entreprises, leur capacit d'action firent de tels progrs qu'il fut possible d'obtenir en cinq minutes que les seize mille ouvriers de chez Fiat, disperss en quarante-deux ateliers, suspendent le travail. Le 3 dcembre 1919, les Conseils d'usines donnrent une preuve tangible de leur capacit diriger sur une grande chelle des mouvements Le mouvement turinois des Conseils d'usines 363 de masse" : obissant un ordre de la section socialiste qui concentrait entre ses mains tous les rouages du mouvement de masse, les Conseils d'usines mobilisrent, sans aucune prparation, en l'espace d'une heure, cent vingt mille ouvriers, encadrs entreprise par entreprise. Une heure aprs, l'arme proltarienne se prcipita comme une avalanche jusqu'au centre de la ville et balaya des rues et des places toute la canaille militariste et nationaliste.

La lutte contre les Conseils A la tte du mouvement pour la constitution des Conseils d'usines se placrent les communistes qui appartenaient la section socialiste et aux organisations syndicales; y prirent part galement les anarchistes, qui essayrent d'opposer leur phrasologie ampoule au langage clair et prcis des communistes marxistes. 9 mouvement rencontra cependant l'opposition acharne des fonctionnaires syndicaux, de la direction du Parti socialiste et de l'Avanti ! Tous ces gens basaient leur polmique sur la diffrence entre le principe du Conseil d'usine et celui du Soviet. Leurs conclusions eurent un caractre purement thorique, abstrait, bureaucratique. Derrire leurs phrases sonores se cachait le dsir de faire chec la participation directe des masses la lutte rvolutionnaire, le dsir de maintenir la tutelle des organisations syndicales sur les masses. Les membres de la direction du parti se refusrent toujours prendre l'initiative d'une action rvolutionnaire avant que soit ralis un plan d'action coordonn, mais ils ne faisaient jamais rien pour prparer et laborer ce plan. Le mouvement turinois ne russit cependant pas dpasser les dimensions locales, car tout le mcanisme bureaucratique des syndicats fut mis en uvre pour empcher que les masses ouvrires des autres rgions dItalie ne suivent l'exemple de Turin. Le mouvement turinois fut bafou, tourn en drision, calomni et critiqu de toutes les faons. Les violentes critiques des organismes syndicaux et de la direction du Parti socialiste apportrent un nouvel encouragement aux capitalistes qui ne mirent plus de frein leur lutte contre le proltariat turinois et contre les Conseils d'usines. La confrence des industriels qui se tint au mois de mars 1920 Milan 1, labora un plan d'attaque; mais les tuteurs de la classe ouvrire, les

364

crits politiques

organisations conomiques et politiques, ne s'en soucirent pas. Abandonn de tous, le proltariat turinois fut contraint d'affronter tout seul avec ses propres forces, le capitalisme national et le pouvoir de l'tat. Turin fut envahie par une arme de policiers; autour de la ville on plaa des canons et des mitrailleuses aux points stratgiques. Et quand tout ce dispositif militaire fut prt, les capitalistes se mirent provoquer le proltariat. Il est vrai que, face ces trs lourdes conditions de lutte, le proltariat hsita accepter le dfi; mais quand il fut vident que le heurt tait invitable, la classe ouvrire sortit courageusement de ses positions de repli, et voulut que la lutte soit mene jusqu' la victoire finale, Le Conseil national socialiste de Milan (1) Les mtallurgistes firent grve pendant un mois entier, les autres catgories pendant dix jours; dans toute la province l'industrie tait arrte , les communications paralyses. Mais le proltariat turinois fut isol du reste de l'Italie; les organes centraux ne firent rien pour l'aider, ils ne publirent pas le moindre tract pour expliquer au peuple italien l'importance de la lutte des travailleurs turinois; l'Avanti ! se refusa publier la dclaration de la section turinoise du parti. Les camarades turinois furent abreuvs de toute part des pithtes d'anarchistes et d'aventuriers. A cette 'poque devait se tenir Turin le Conseil national du parti; mais ce congrs eut lieu Milan, sous prtexte qu'une ville en proie la grve gnrale semblait mal venue pour servir de thtre des discussions entre socialistes. En cette occasion se manifesta toute l'impuissance des hommes appels diriger le parti; tandis qu' Turin la masse ouvrire dfendait courageusement les Conseils d'usines, premire organisation base sur la dmocratie ouvrire, premire organisation incarnant le pouvoir politique proltarien, Milan on bavardait autour de projets et de mthodes thoriques pour former des Conseils reprsentant la forme du pouvoir politique qu'il appartiendrait au proltariat de conqurir : on discutait sur la faon d'organiser des conqutes qui n'taient pas encore faites, et on abandonnait le proltariat turinois son destin, on laissait . la bourgeoisie la possibilit de dtruire le, pouvoir ouvrier dj conquis! Les masses proltariennes italiennes manifestrent de La Russie, puissance mondiale 365

diverses faons leur solidarit avec les camarades turinois : les cheminots de Pise, de Livourne et de Florence se refusrent transporter les troupes diriges sur Turin, les travailleurs du port et les marins de Livourne et de Gnes sabotrent le mouvement dans les ports; dans plusieurs villes, le proltariat se mit en grve en dpit des ordres des syndicats.

La grve gnrale de Turin et du Pimont s'est heurte au sabotage et la rsistance des organisations syndicales et du parti lui-mme. Elle a eu toutefois une grande importance ducative : elle a dmontr, en effet, que l'union effective des ouvriers et des paysans est possible, et elle a confirm l'urgente ncessit de lutter contre tout le mcanisme bureaucratique des organisations syndicales, qui constituent le plus solide soutien des manuvres opportunistes des parlementaires et des rformistes visant l'touffement de tout mouvement rvolutionnaire des masses laborieuses. Publi pour la premire fois en russe, en allemand et en franais dans L'Internationale communiste, 11, 14, novembre 1920; publi 4 nouveau en italien, sans signature, dans L'Ordine Nuovo quotidien le 14 mars 1921. LA RUSSIE, PUISSANCE MONDIALE L'tat ouvrier, selon la vigoureuse dfinition de Lnine, c'est un tat bourgeois sans la bourgeoisie (1). L'tat ouvrier doit rsoudre l'intrieur comme l'extrieur, les mmes problmes qu'un tat bourgeois et il ne peut les rsoudre avec des systmes et des moyens techniques substantiellement trs diffrents de ceux qu'emploie un tat bourgeois. L'tat ouvrier russe a rsolu l'intrieur les problmes fondamentaux de son existence et de son dveloppement , qu'il les ait rsolus, c'est ce qui ressort de faon vidente de l'efficience et de la combativit de son arme. L'arme est l'expression physiologiquement la plus typique de la vritable force d'un organisme social : on ne peut concevoir d'tat sans arme, on ne peut concevoir d'arme discipline, valeureuse, capable d'initiative militaire, si

366

crits politiques

ce n'est en tant que fonction d'un tat solidement tabli, soutenu par la volont permanente et par le permanent esprit de discipline et de sacrifice de la population. La classe ouvrire est en Russie une petite minorit de la population, mais elle tait, et elle est encore, la seule classe sociale historiquement prpare assumer et garder le pouvoir; la seule classe capable, travers son parti politique, le Parti communiste, de construire un tat (1). La classe ouvrire russe tait, et est, historiquement forte et mre, non dans la mesure o ses lments correspondent numriquement la majorit de la population, mais dans la mesure o, travers son parti politique, elle se rvle capable de construire un tat; c'est--dire dans la mesure o la classe ouvrire russit convaincre la majorit de la population, faite des couches informes des classes moyennes, des classes intellectuelles et des classes paysannes, que ses intrts immdiats et futurs concident avec les intrts de la majorit politique. C'est sur cette conviction, devenue conscience sociale largement rpandue, que se fonde prcisment l'tat, que se fonde le consensus national aux initiatives et aux actions du pouvoir ouvrier, que se fonde la discipline et l'esprit de hirarchie. Une hirarchie? Certes, une hirarchie; le pouvoir ouvrier est l'tablissement d'une nouvelle hirarchie des classes sociales; les intellectuels, les paysans, l'ensemble des classes moyennes, reconnaissent dans la classe ouvrire la source du pouvoir de l'tat; ils reconnaissent la classe ouvrire comme tant la classe dirigeante; consults lors des lections aux organismes reprsentatifs, ils choisissent leurs dputs dans le parti de la classe ouvrire, dans le Parti communiste. Ce sont ces classes qui fournissent la masse de l'infanterie et de la cavalerie l'Arme rouge qui dfend l'tat contre les agressions extrieures, ce sont elles qui fournissent leurs masses de manuvres l'arme du travail qui combat contre le froid et la faim, ce sont elles qui fournissent les techniciens de l'industrie et de l'agriculture, elles qui fournissent les techniciens de l'art militaire; toutes ces classes contribuent donner vie aux diverses branches de l'appareil dtat de la nation russe, qui est entre les mains de la classe ouvrire et non plus entre les mains des capitalistes. Voici le problme historique fondamental que la classe ouvrire russe a rsolu, voici pourquoi la classe ouvrire russe a dmontr qu'elle avait atteint la maturit historique, qu'elle tait dpositaire des destins La Russie, puissance mondiale 367

du peuple russe : la classe ouvrire russe a organis la socit russe dans toutes ses diverses couches, et l'a organise en sorte que les efforts communs, les sacrifices communs, les volonts communes, n'aient qu'un seul objectif : la ralisation du programme ouvrier, devenu ide et mission de l'tat. Seul tat ouvrier du monde, entoure par une meute froce d'ennemis implacables, la Russie des Soviets avait rsoudre un second problme vital : tablir sa position dans le systme mondial des puissances. L'tat ouvrier russe a rsolu aujourd'hui ce problme, et il l'a rsolu avec les moyens et les mthodes par lesquels l'aurait rsolu un tat bourgeois : par la force

militaire, en gagnant une guerre. Elle ne pouvait faire autrement, aucun autre tat ouvrier n'aurait pu, ni ne pourra faire autrement. L'Arme rouge a dfait la Pologne (1), les puissances capitalistes n'ont pu aider la Pologne, elles ont d laisser s'accomplir la dfaite polonaise, elles ont d subir l'humiliation, elles ont d convenir qu'elles taient incapables de faire avancer leurs armes, elles ont d convenir qu'elles n'avaient pas d'arme, qu'elles n'avaient pas l'appui des masses humaines qu'elles gouvernent, qu'elles n'taient que des organisations bureaucratiques vides et sans me, sans autorit, sans prestige. La Russie des Soviets est devenue ainsi une puissance mondiale, elle est devenue la plus grande des puissances mondiales, capable de contrebalancer par son poids et par sa stature historique tout le systme capitaliste mondial. La Russie, grce sa victoire militaire, grce son arme, a pris la tte, l'chelle mondiale, du systme des forces relles en lutte contre le capitalisme hgmonique : elle incarne la rbellion des classes ouvrires contre leurs exploiteurs, et elle est explicitement soutenue par les classes ouvrires; elle incarne les souffrances et la faim des nations vaincues dans la guerre mondiale; elle incarne la vengeance des nations, militairement victorieuses, mais conomiquement dfaites (2); elle incarne l'insurrection des colonies, saignes par les mtropoles; elle incarne tout l'informe conglomrat de rbellion contre l'exploitation hgmonique du capitalisme; elle reproduit l'chelle mondiale cette hirarchie de valeurs sociales qu'elle a ralise l'intrieur de son tat, elle ralise l'chelle mondiale un moment de la dictature proltarienne sur toutes les classes moyennes de la socit humaine, qui vise l'crasement de la classe capitaliste, antagoniste du proltariat.

368

crits politiques

La guerre mondiale, gagne par l'Entente, aurait d, avec la Paix de Versailles et la Socit des Nations, instaurer un rgime de monopole sur l'ensemble du globe; au systme d'quilibre et de concurrence entre diffrents tats devait succder une hgmonie inconteste. La Russie des Soviets, en conqurant sa place de grande puissance, a bris le systme hgmonique elle a remis en vigueur le principe de la lutte entre les tats, elle a plac l'chelle mondiale, sous une forme absolument imprvue par la pense socialiste, la lutte de lInternationale ouvrire contre le capitalisme. Sans signature, L'Ordine Nuovo, II, 12, 14 aot 1920. LE PROGRAMME DE L'ORDINE NUOVO (1) Lorsque, au mois d'avril de 1919 nous avons dcid trois, quatre ou cinq camarades, de commencer la publication d'une revue intitule L'Ordine Nuovo (et les procsverbaux de nos runions doivent encore exister, car ils furent rdigs et transcrits au propre, tant, mais oui messieurs, destins l'histoire!) personne d'entre nous (enfin, presque personne ... ) ne pensait changer la face du monde, ne pensait rnover les esprits et les curs des multitudes humaines, ne pensait ouvrir un nouveau cycle dans l'histoire. Personne d'entre nous (enfin, presque personne, car il en tait qui rvaient de 6 000 abonns en quelques mois) ne nourrissait de douces illusions sur le succs de l'entreprise. Qui donc tions-nous? Que reprsentions-nous? Quelle nouvelle parole apportions-nous ? Hlas 1 le seul sentiment qui nous ait unis dans nos runions d'alors, venait d'une vague passion pour une vague culture proltarienne; nous voulions agir, agir, et encore agir, nous nous sentions inquiets, sans directives, plongs dans la vie ardente des mois qui suivirent l'Armistice, en un moment o le cataclysme de la socit italienne semblait imminent. Le programme de L'Ordine Nuovo 369

Hlas! la seule voix nouvelle qui se soit fait entendre au cours de ces runions a t touffe. L'un d'entre nous, qui tait un technicien, a dit : Il faut tudier l'organisation de l'usine en tant qu'instrument de production, nous devons consacrer toute notre attention aux mthodes capitalistes de production et d'organisation, et nous devons travailler pour en faire l'objet de l'attention privilgie de la classe ouvrire et du parti; un autre, qui se proccupait de l'organisation des hommes, de l'histoire des hommes, de la psychologie de la classe ouvrire a dit : Il faut tudier ce qui se passe au sein des masses ouvrires. Existe-t-il en Italie, sous forme d'une institution de la classe ouvrire, quelque chose qui puisse tre compar au Soviet, qui

participe de sa nature? quelque chose qui nous autorise affirmer : le Soviet est une forme universelle, ce n'est pas une institution russe, uniquement russe; le Soviet est la forme travers laquelle, partout o se trouvent des proltaires en lutte pour conqurir l'autonomie industrielle, la classe ouvrire manifeste sa volont d'mancipation; le Soviet est la forme d'autogouvernement des masses ouvrires; ce qu'il faut donc se demander, c'est s'il existe ne serait-ce qu'un embryon, une vellit, une allusion, de gouvernement des Soviets en Italie, Turin? Le premier camarade, qui avait t troubl par une question pose brle-pourpoint par un camarade polonais : Pourquoi ne s'est-il jamais tenu en Italie de Congrs des Comits d'entreprises? a pu au cours de ces premires runions, rpondre sur ce point : Oui, il existe en Italie, Turin, un embryon de gouvernement ouvrier, un embryon de Soviet; il s'agit du Comit d'entreprise. tudions cette institution ouvrire, faisons une enqute, tudions galement l'usine capitaliste, mais non pas en tant qu'organisation de la production matrielle, car pour cela il nous faudrait une culture spcialise que nous n'avons pas; tudions l'usine capitaliste en tant que forme ncessaire de la classe ouvrire, en tant qu'organisme politique, en tant que territoire national de l'autogouvernement ouvrier. C'tait l une faon de parler nouvelle, elle fut repousse, prcisment par le camarade Tasca. Que demandait le camarade Tasca ? Il demandait que l'on n'entamt aucune propagande directe parmi les masses ouvrires, il voulait un accord entre les secrtaires fdraux et les syndicats, il voulait que l'on convoqut un congrs des secrtaires fdraux et qu'on tablt un plan pour entreprendre une action officielle; le groupe

370

crits politiques

de L'Ordine Nuovo aurait t ainsi raval au rang d'une clique irresponsable de prsomptueux et de mouches du coche. Quel lut eh fait le programme rel des premiers numros de L'Ordine Nuovo? Son programme fut l'absence de tout programme concret, malgr une vague et vaine aspiration aux problmes concrets. Quelle fut l'ide directrice des premiers numros de L'Ordine Nuovo? Aucune ide directrice, aucune organisation srieuse du matriel littraire publi. Qu'estce que le camarade Tasca entendait par culture ? Nous voulons dire qu'entendait-il concrtement et non dans l'abstrait? Eh bien, par culture le camarade Tasca entendait rappeler, il n'entendait pas penser; et il entendait rappeler des choses uses, des choses dlabres, la pacotille de la pense ouvrire; il entendait faire connatre la classe ouvrire italienne, rappeler au profit de la brave classe ouvrire italienne, (qui est si arrire, qui est si rustre et si inculte) que Louis Blanc a mis des penses sur l'organisation du travail, et que de telles penses ont donn lieu des expriences relles, rappeler qu'Eugne Fournire a rdig une mticuleuse petite dissertation scolaire pour administrer tout chaud (ou tout froid) un schma d'tat socialiste, rappeler, dans l'esprit de Michelet (ou dans celui du brave Luigi Molinari (1)) la Commune de Paris, sans mme subodorer que les communistes russes, sur les traces de Marx, rattachent le Soviet, le systme des Soviets, la Commune de Paris, sans mme subodorer que les observations de Marx sur le caractre industriel de la Commune ont servi aux communistes russes comprendre le Soviet, laborer l'ide du Soviet, tracer la ligne de leur parti, devenu parti de gouvernement. Que fut donc L'Ordine Nuovo dans ses premiers numros? Ce fut une anthologie, rien d'autre qu'une anthologie; une revue telle qu'il aurait p en paratre Naples, Caltanisetta, Brindisi; ce fut une revue de culture abstraite, d'information abstraite, qui avait un penchant pour les petites nouvelles horripilantes et les xylographies pleines de bonnes intentions; voil ce que fut L'Ordine Nuovo dans ses premiers numros : une pure incohrence, le produit d'un intellectualisme mdiocre, qui cherchait en trottinant un port idologique o aborder et une voie d'action suivre. Tel tait vraiment L'Ordine Nuovo lorsqu'il fut lanc la suite de nos runions d'avril 1919, ces runions dment consignes dans des procs-verbaux, ces runions au cours desquelles le camarade Tasca repoussa, comme Le programme de L'Ordine Nuovo 371

non conforme aux saines traditions de la modre, de la pacifiste petite famille socialiste italienne, la proposition de consacrer nos nergies la dcouverte d'une tradition sovitiste dans la classe ouvrire italienne, de les consacrer exploiter le filon du vritable esprit rvolutionnaire italien; et nous disons vritable, parce qu'il concidait avec une tendance universelle de l'Internationale ouvrire, parce qu'il tait le produit d'une situation historique relle, parce qu'il tait le rsultat d'une laboration de la classe ouvrire elle-mme. Togliatti et moi avons ourdi un coup d'tat rdactionnel (1); le problme des Comits d'entreprises fut explicitement pos dans le numro 7 de la revue; quelques soirs avant d'crire

cet article, nous en avions expos la ligne gnrale au camarade Terracini, et Terracini avait exprim son plein accord sur la thorie aussi bien que sur la pratique; approuv par Terracini, cet article fut publi avec la collaboration de Togliatti, et il se passa ce que nous avions prvu : nous fmes, Togliatti, Terracini et moi-mme, invits participer des discussions dans les cercles ducatifs, dans les assembles d'usines, nous fmes invits par des Comits d'entreprises discuter dans des runions restreintes de dlgus et de trsoriers. Nous avons donc persvr dans le mme sens; le problme du dveloppement du Comit d'entreprise est devenu le problme central, il est devenu l'ide de L'Ordine Nuovo, c'est lui qui tait pos comme tant le problme fondamental de la rvolution ouvrire, comme tant le problme de la libert proltarienne. L'Ordine Nuovo devint, pour nous et pour tous ceux qui nous suivaient, le Journal des Conseils d'usines; les ouvriers aimrent L'Ordine Nuovo (ceci nous pouvons l'affirmer avec une satisfaction profonde). Pourquoi les ouvriers ont-ils aim L'Ordine Nuovo? c'est parce que, dans les articles du journal, ils retrouvaient une partie d'eux-mmes, la meilleure partie d'eux-mmes; c'est parce qu'ils sentaient que les articles de L'Ordine Nuovo taient nourris de ce qui tait prcisment leur propre recherche intrieure : Comment pouvons-nous devenir libres?... Comment pouvons-nous devenir nous-mmes?... C'est parce que les articles de L'Ordine Nuovo n'taient pas de froides constructions intellectuelles, mais qu'ils naissaient de nos discussions avec les meilleurs parmi les ouvriers, parce qu'ils laboraient des sentiments, des volonts, des passions qui taient authentiquement celles de la classe ouvrire turinoise et que nous avions nous

372

crits politiques

mmes prouves et provoques, c'est parce que les articles de L'Ordine Nuovo quivalaient presque prendre acte d'vnements rels considrs comme des moments d'une volution de la classe ouvrire vers une libration profonde et vers une expression authentique. Voil pourquoi les ouvriers aimrent L'Ordine Nuovo, et voil comment se forma l'ide de L'Ordine Nuovo. Le camarade Tasca ne collabora en rien cette formation, cette laboration; L'Ordine Nuovo dveloppa sa propre ide hors de sa volont et de sa contribution la rvolution. C'est l que je vois l'explication de son attitude actuelle et du ton de sa polmique; il n'a pas travaill laborieusement pour atteindre sa conception, et je ne m'tonne pas qu'elle ait avort la naissance, car elle n'tait pas aime, et je ne m'tonne pas qu'il ait trait le sujet d'une faon si lmentaire, et qu'avec tant de lgret et d'absence de discipline intrieure il se soit engag dans l'action, en s'efforant de lui redonner ce caractre officiel qu'il avait dfendu et consign au procs-verbal un an auparavant. II Dans l'article prcdent j'ai cherch dfinir l'origine des positions de principe du camarade Tasca envers le programme de L'Ordine Nuovo, ce programme qui s'tait organis peu peu, comme une consquence de notre exprience effective des ncessits spirituelles et pratiques de la classe ouvrire, centres autour du problme des Conseils d'usines. Puisque le camarade Tasca n'a pas particip cette exprience, puisqu'il tait mme hostile ce qu'elle se fasse, le problme des Conseils d'usines lui a chapp dans ses termes historiques rels et dans le dveloppement organique qu'il avait commenc prendre - en dpit de quelques hsitations et de quelques erreurs comprhensibles - travers les exposs que nous avions faits, Togliatti, moi-mme et quelques autres camarades qui avaient accept de nous aider. Pour Tesca, Io problme des Conseils d'usines s'est ramen un problme au sens arithmtique du mot: le problme de savoir comment orga. niser immdiatement toute la classe des ouvriers et des paysans italiens. Dans un de ses articles polmiques, Tasca crit qu'il place sur le mme plan le Parti commu Le programme de L'Ordine Nuovo 373

niste, le syndicat et le Conseil d'usine; ailleurs, il prouve qu'il n'a pas compris le sens de l'attribut volontaire que L'Ordine Nuovo donne aux organisations du parti et du syndicat, pour les diffrencier du Conseil d'usine qui est considr comme une forme d'association historique, d'un type qui ne peut tre compar aujourd'hui qu'avec celui de l'tat bourgeois. Selon la conception expose par L'Ordine Nuovo - qui, parce qu'tant une thorie, s'organisait autour d'une ide, l'ide de libert (et concrtement, sur le plan de la cration historique actuelle, autour de l'hypothse d'une action autonome rvolutionnaire de la classe ouvrire) - le Conseil d'usine est une institution de caractre publie, tandis que le parti et le syndicat sont des associations de caractre priv. L'ouvrier est amen faire partie du Conseil d'usine en tant

que producteur, c'est--dire par une consquence de son caractre universel, par une consquence de sa position et de sa fonction dans la socit, de la mme faon que le citoyen est amen faire partie de l'tat dmocratique parlementaire. L'ouvrier est amen entrer volontairement au parti et dans le syndicat, en signant un engagement crit, en signant un contrat qu'il peut dchirer tout instant : le parti et le syndicat, par leur caractre volontaire, par leur caractre contractuel, ne peuvent en aucune faon tre confondus avec le Conseil, institution reprsentative qui ne se dveloppe pas arithmtiquement, mais morphologiquement et qui tend, dans ses formes suprieures, traduire la configuration proltarienne de l'appareil de production et d'change cr par le capitalisme aux fins du profit. C'est pourquoi L'Ordine Nuovo ne dsignait pas le dveloppement des formes suprieures de l'organisation des Conseils en employant la terminologie politique propre aux socits divises en classes, mais en empruntant des termes de rfrence l'organisation industrielle. Le systme des Conseils ne peut, selon la conception dveloppe par L'Ordine Nuovo, s'exprimer par le mot fdration ou par un mot de sens voisin, et l'on ne peut s'en faire une ide qu'en tendant tout un centre industriel l'ensemble des rapports industriels qui, dans une usine donne lient une quipe de travail une autre quipe, un atelier un autre atelier. L'exemple de Turin, tait pour nous l'exemple d'une ralisation et c'est pourquoi dans un de nos articles, nous avons vu en Turin le creuset historique de la rvolution communiste italienne. Dans une usine, les ouvriers sont des producteurs dans la mesure o, tant organiss

374

crits politiques

d'une faon strictement dtermine par la technique industrielle qui (en un certain sens) est indpendante du mode d'appropriation des valeurs produites, ils collaborent la prparation de l'objet fabriqu. Tous les ouvriers d'une usine d'automobiles, qu'ils soient mtallurgistes, maons, lectriciens, menuisiers, etc. assument le caractre et la fonction de producteurs dans la mesure o ils sont galement ncessaires et indispensables la fabrication de l'automobile, dans la mesure o, organiss sur le plan de l'industrie, ils constituent un organisme historiquement ncessaire et absolument indivisible. Voici quelles ont t les tapes du dveloppement urbain de Turin : le transfert de la capitale Florence d'abord, puis Rome, et le fait qu'initialement l'tat italien ne s'est constitu que comme une dilatation de l'tat pimontais, ont priv Turin de sa classe petite-bourgeoise qui a fourni son personnel au nouvel appareil d'tat italien. Mais que la capitale ait t transfre, et que Turin se soit soudain appauvrie en un lment caractristique des villes modernes, ne provoqua pas sa dcadence; Turin reprit au contraire son dveloppement, et ce dveloppement se fit mthodiquement, au fur et ' mesure que se dveloppait son industrie mcanique, l'ensemble des usines Fiat. Turin avait fourni au nouvel tat sa classe d'intellectuels petits-bourgeois, le dveloppement de l'conomie capitaliste, en ruinant la petite industrie et l'artisanat de la nation italienne, fit affluer Turin une masse proltarienne trs dense, qui donna la ville sa physionomie actuelle, peut-tre une des plus originales de toute l'Europe. La ville prit, et conserva, une configuration naturellement centralise et organise autour d'une industrie qui rgit tout le mouvement urbain et en rgle les dbouchs : Turin est la ville de l'automobile, de la mme faon que la rgion de Vercelli est un ensemble conomique caractris par le riz, le Caucase par le ptrole, les Galles du Sud par la houille, etc. De mme que, l'intrieur d'une usine, les ouvriers acquirent des caractristiques communes, en s'organisant en vue de la production d'un produit dtermin qui unit et concerte les efforts des travailleurs du mtal et du bois, des menuisiers, des lectriciens, etc., l'chelle de la ville, la classe proltarienne prend forme partir de l'industrie dominante, celle qui, du seul fait qu'elle existe, suffit organiser et gouverner tout l'ensemble urbain. C'est ainsi, qu' l'chelle nationale, un peuple prend forme partir de ce qu'il exporte, partir de la contri Le programme de L'Ordine Nuovo 375

bution effective qu'il apporte la vie conomique du monde. Le camarade Tasca, lecteur fort distrait de L'Ordine Nuovo, n'a rien saisi de ce droulement thorique, qui n'tait, du reste, que la transposition, pour la ralit italienne, des points de vue exposs par le camarade Lnine dans quelques articles publis par le mme Ordine Nuovo et des conceptions du thoricien amricain de l'association syndicaliste rvolutionnaire des I.W.W., le marxiste Daniel De Leon (1). Le camarade Tasca, en effet, interprte, un moment donn, dans un sens purement commercial et comptable la reprsentation des complexes conomiques exprime par les mots bois, riz, soufre, etc. Ailleurs, il se demande quel rapport peut bien exister

entre les Conseils, ailleurs encore il trouve dans la conception proudhonienne de l'usine destructrice du gouvernement, l'origine de l'ide dfendue par L'Ordine Nuovo, bien que, dans ce mme numro du 5 juin, o paraissait l'article intitul Le Conseil d'usine et le commentaire du Congrs de la Bourse du travail, ait t galement reproduit un extrait de l'article sur la Commune de Paris o Marx fait explicitement allusion au caractre industriel de la socit communiste des producteurs. C'est dans cette uvre de Marx que De Leon et Lnine (2) ont trouv les motifs fondamentaux de leurs conceptions; tels taient les points de dpart de l'laboration des articles de L'Ordine Nuovo que, rptons-le, et particulirement en ce qui concerne le numro qui fut l'origine de la polmique, le camarade Tasca n'avait lus, comme il devait en donner la preuve, que superficiellement et sans aucune intelligence de leur substance idologique et historique. Je ne veux pas rpter, pour ceux qui ont suivi cette polmique, tous les arguments dj dvelopps pour soutenir l'ide que la libert ouvrire se ralise initialement au sein du Conseil d'usine. J'ai seulement voulu faire allusion quelques ides fondamentales pour montrer quel point le processus profond de dveloppement du programme de L'Ordine Nuovo a chapp au camarade Tasca. Dans un appendice qui fera suite ces deux courts articles (3), j'analyserai quelques points de l'expos fait par Tasca, dans la mesure o il me semble opportun de les lucider et de dmontrer leur inconsistance. Il est cependant un point qu'il faut lucider tout de suite : lorsque Tasca, parlant du capital financier, crit que le capital prend son envol, se dtache de la production, et se met planer...

376

crits politiques

tout cet embrouillamini d'envol et de vol plan du... papier-monnaie n'a rien voir avec l'volution de la thorie des Conseils d'usines ! Nous avons not que la personne du capitaliste s'est dtache du monde de la production, mais non pas le capital, ft-il financier; nous avons not que l'usine n'est plus gouverne par le patron en personne, mais par la banque, par l'intermdiaire d'une bureaucratie industrielle qui tend se dsintresser de la production, de la mme faon que le fonctionnaire se dsintresse de l'administration publique. Ce point de dpart nous a servi pour une analyse historique des rapports ~ qui ont commenc s'tablir dans l'usine, et pour prciser ce qu'est l'avnement d'une des plus importantes conditions historiques de l'autonomie industrielle de la classe ouvrire dont l'organisation, sur le plan de l'usine, tend s'approprier le pouvoir d'initiative sur la production. Cette histoire d' envol et de vol plan est une fantaisie quelque peu malheureuse du camarade Tasca, qui, alors mme qu'il se rfre son propre compte rendu du livre d'Arturo Labriola, sur le capitalisme (compte rendu paru dans le Corriere universitario (1)), pour faire la preuve qu'il s'tait occup du capital financier (et notons en passant que Labriola soutient prcisment une thse oppose celle de Hilferding, thse qui devint par la suite celle des bolcheviks), apporte effectivement la preuve qu'il n'a absolument rien compris, et qu'il n'a construit qu'un chteau de sable, sur de vagues rminiscences et coups de mots creux. Cette polmique a servi dmontrer le bien-fond des observations que j'avais faites sur le rapport de Tasca : sur le problme des Conseils, la science de Tasca n'tait qu'une teinture superficielle, et il n'tait anim que par l'envie incoercible de faire connatre ce qu'tait sa thorie, d'entamer sa propre action, d'ouvrir une re nouvelle dans le mouvement syndical. Notre commentaire du Congrs de la Bourse du travail et de l'intervention du camarade Tasca (intervention qui tendait provoquer le vote d'une motion valeur excutive) a t dict par la volont de respecter intgralement le programme de notre revue. Les Conseils d'usines ont en eux-mmes leur propre loi, ils ne peuvent, ils ne doivent pas accepter la lgislation des organismes syndicaux qu'il leur incombe, prcisment, de renouveler fondamentalement, dans l'immdiat. De la mme faon, le mouvement des Conseils d'usines exige que les reprsentants des Chronique (21 aot 1920)377 ouvriers soient l'manation directe des masses, et soient lis la masse par un mandat impratif. L'intervention du camarade Tasca, parlant dans un Congrs ouvrier, en tant que rapporteur, sans avoir t mandat par personne, et traitant d'un problme qui concernait toute la masse ouvrire et dont la solution imprative aurait d engager la masse, tait tellement en

contradiction avec la ligne idologique de L'Ordine Nuovo que le commentaire, sous la forme violente qu'il a prise, tait parfaitement justifi et devait absolument tre fait. Sign Antonio Gramsci, L'Ordine Nuovo, II, 12, 14 aot 1920 et 11, 14, 28 aot 1920. CHRONIQUE (21 AOT 1920) Dans sa lettre, que nous publions par ailleurs dans le prsent numro (1), le camarade D. R. fait allusion la thse qui exprime la solidarit du camarade Lnine avec le mouvement turinois et avec L'Ordine Nuovo. Voici ce que dit le camarade Lnine : En ce qui concerne le Parti socialiste italien, le deuxime Congrs de la Ille Internationale considre comme justes, quant au fond, la critique de ce parti et les propositions pratiques qui sont dveloppes titre de propositions soumettre au Conseil du Parti socialiste italien, au nom de la Section de Turin, dans la revue L'Ordine Nuovo du 8 mai 1920, et qui correspondent entirement aux principes fondamentaux de la Ille Internationale. Pour ces raisons le He Congrs de la Ille Internationale invite le Parti socialiste italien convoquer [au plus tt] un congrs extraordinaire appel discuter tant ces propositions que toutes les dcisions des deux Congrs de l'Internationale communiste, afin de corriger la ligne du parti et d'purer ce dernier, notamment sa fraction parlementaire, des lments non communistes (2). Le rapport que la section socialiste de Turin avait prpar pour le Conseil national d'avril, qui devait se tenir Turin et fut au dernier moment dplac Milan (3), n'est

378

crits politiques

connu que des lecteurs de L'Ordine Nuovo et des quelques rares lecteurs de la brochure Per un rinnovamento del Partito socialista italiano : les organismes centraux et responsables du parti ne l'ont jamais pris en considration. Par contre, il a t lu Moscou par les camarades du Comit excutif de la Ille Internationale; c'est lui qui a servi de base au jugement port sur le Parti socialiste italien et qui a t choisi comme base utile pour une discussion lors d'un congrs extraordinaire. Ce rapport avait t rdig pendant les premiers jours de la grve des mtallurgistes turinois, alors que personne n'envisageait encore la grve gnrale, mme titre de simple ventualit, il refltait l'tat d'inquitude et de dsarroi qui, en cette priode, tourmentait la commission excutive de la section, qui avait tout tent, mais en vain, pour attirer l'attention du Parti sur les vnements en cours et qui esprait de la part du Conseil national davantage de comprhension et une intuition plus aigu des impratifs du mouvement proltarien italien; il est malheureusement aujourd'hui encore d'actualit. Les vnements se sont drouls alors selon la volont des capitalistes, et la classe ouvrire turinoise a t battue; les efforts accomplis par la section turinoise pour obtenir que le Parti prenne la tte du mouvement ont t vains; la section a t accuse d'indiscipline, de lgret... d'anarchisme. Toute discussion a t systmatiquement vite; discuter du rapport au Conseil - qui avait t crit et avait t port la connaissance du Parti avant que la grve des mtallurgistes ne soit devenue la grve gnrale pimontaise, c'est--dire en un moment o l'intervention nergique des organismes centraux tait encore possible et aurait pu tre dcisive -aurait signifi revenir sur les jugements prononcs et sur les accusations portes, cela aurait quivalu perdre la face devant les masses. C'est du pass. Ce sont des vnements qui semblent aujourd'hui fort lointains. Il paratrait mme que certains, parmi les plus acharns contre les Turinois, auraient compltement chang d'avis! Et pourtant, cause du souvenir que nous gardons des journes passionnes vcues en avril dernier, cela nous a fait plaisir, comme cela fera sans aucun doute plaisir tous les camarades de la section et la masse ouvrire, d'apprendre que le jugement du Comit excutif de la IIIe Internationale est fort diffrent de celui, qui paraissait sans appel, des plus grands reprsentants italiens du Parti; d'apprendre que c'est, justement L'occupation 379

l'avis des quatre excits turinois qui a eu l'approbation de la plus haute autorit du mouvement ouvrier international. Sans signature, L'Ordine Nuovo, Il, 13, 21 aot 1920. L'OCCUPATION (1)

A Milan, Rome, Naples, Florence, Turin, et dans beaucoup d'autres centres, les usines de l'industrie mtallurgique ont t occupes par les ouvriers sans beaucoup de rsistance de la part des propritaires et de l'tat bourgeois (2). La lutte syndicale pour le nouveau contrat collectif se dveloppe normalement, mais la base a compltement chang : ce qui n'avait t jusqu'ici qu'un duel coups de discours et d'articles de journaux entre les dirigeants de la Fdration ouvrire et les dirigeants de l'organisation patronale, devient aujourd'hui une action de la grande masse, dont les possibilits d'initiative s'largissent notablement et qui doit s'autogouverner. Le fait matriel de l'occupation des usines, cet acte d'autorit de la classe ouvrire qui viole le principe sacr de la proprit prive et dtruit les schmas traditionnels des hirarchies sociales, est en lui-mme l'origine et la cause de sentiments nouveaux, de nouvelles passions dans les consciences individuelles et dans la conscience collective de la masse. Jamais comme en ce moment les lments ouvriers les plus avancs, n'ont eu besoin de plus de sangfroid. Il faut qu'ils fassent connatre leurs camarades la notion exacte des vnements sans craintes dmagogiques, les convaincre tous de l'norme responsabilit qui pse sur chacun; il faut qu'ils rendent chaque ouvrier conscient qu'il est devenu un soldat, qu'il a une consigne, qu'il doit tre solidement encadr, dans les rangs proltariens, et que toute dfection, toute faiblesse, tout geste impulsif doit tre considr comme une trahison ouverte, comme un acte contrervolutionnaire. La relative facilit avec laquelle s'est faite l'occupation des usines, doit faire beaucoup rflchir les ouvriers (3) : ils ne doivent pas se faire d'illusions ce sujet. Les commu

380

crits politiques

nistes ont toujours exalt la prise de possession des usiner, de la part du personnel ouvrier, mais cette exaltation ne concernait pas tant le fait matriel que sa signification historique; si la classe ouvrire tend irrsistiblement dtruire le principe de la proprit capitaliste, cela signifie que les thses de l'Internationale communiste sur les caractristiques de l'actuelle priode historique, ne sont pas de simples abstractions idologiques, mais l'impression exacte de la ralit effective : voil pourquoi les communistes ont exalt et exaltent ces actes. Ils dmontrent l'enchanement des vnements, l'incapacit du rgime capitaliste satisfaire les exigences des grandes masses populaires, ils dmontrent combien la classe ouvrire est devenue puissante et rsolue, ils prfigurent le prochain renversement des valeurs sociales et historiques. Mais la pure et simple occupation des usines de la part de la classe ouvrire, si elle indique le degr de puissance du proltariat, ne produit en soi, ni pour soi, aucune nouvelle position dfinitive. Le pouvoir reste entre les mains du capital; la force arme reste l'tat bourgeois; l'administration publique, la distribution des vivres, les organismes de crdit, l'appareil commercial intact restent sous le contrle de la classe bourgeoise. Le proltariat n'a aucun moyen coercitif pour briser le sabotage des techniciens et des employs, il ne peut pas s'approvisionner en matires premires, il ne peut pas vendre les objets produits. L'occupation des usines en soi et pour soi, sans que le proltariat dispose de la force arme, sans qu'il ait les moyens de rationner les vivres selon ses intrts de classe, sans que le proltariat ait les moyens de sanctionner corporellement le sabotage des spcialistes et de la bureaucratie, l'occupation ne peut tre considre comme une exprience de socit communiste. Et voici pourquoi l'occupation des usines a t relativement facile : 1. Les ouvriers mtallurgistes sont a l'avant-garde du proltariat italien. Le mouvement mtallurgiste est national. Si l'tat bourgeois avait essay d'opposer la force arme au dveloppement normal de la mthode de lutte adopte par la Fdration, il aurait eu contre lui tout le proltariat industriel et agricole de la nation. L'tat a jug inopportun le coup de force : il a prfr que le principe de la proprit soit bafou, il a laiss envahir son propre territoire par l'arme ennemie, en gardant la sienne intacte, en pleine possession de ses forces. Cette mthode des L'occupation 381

hommes de gouvernement, si elle constitue, en elle-mme et par elle-mme, la preuve concrte de la faiblesse de l'tat, n'est pourtant pas seulement de la faiblesse et de l'incapacit. Les bourgeois mprisent profondment la classe ouvrire, ils la jugent incapable de crer quoi que ce soit, ils la considrent comme un ensemble de pauvres hres moralement et intellectuellement infrieurs, un ramassis de brutes qui se proccupent seulement de se remplir le ventre, de faire l'amour et de cuver leurs soleries dans de profonds sommeils; les bourgeois

n'admirent et ne craignent que la force physique des masses ouvrires, qui sont pour eux le cheval que Dieu le pre a opportunment cr l'usage du cavalier bourgeois. Les hommes du gouvernement ont jug qu'il fallait laisser la bride sur le cou du cheval proltaire pour qu'il puisse courir librement jusqu'au moment o il tomberait sur les genoux, efflanqu, affam, compltement abruti, prt, pour une poigne de foin, suivre le cavalier qui lui montrera le chemin de l'curie. 2. l'tat bourgeois applique au proltariat la mthode qu'il essaie d'employer avec l'tat ouvrier russe. Il voudrait pouvoir convaincre la classe ouvrire que le communisme est une utopie, qu'il ne peut qu'aggraver la situation conomique et politique du travailleur; on voudrait tenter une leon frbelienne, une soire d'glise protestante avec projection de films qui montrent le dveloppement de la petite fable morale. Si les ouvriers taient convaincus que l'occupation des usines reprsente une tentative de gestion communiste, la dception rapide serait d'un effet terrible : la cohsion rvolutionnaire de la classe serait brise, les communistes convaincus ne seraient plus qu'une minorit et la majorit, avilie et dprime, telle une arme aux pieds nus et dsarme, qui se trouve soudain sous le feu de l'artillerie lourde, plierait l'chine sous le talon capitaliste. Il faut donc dire la vrit la masse ouvrire. Il ne faut pas que les ouvriers puissent croire un seul instant que la Rvolution communiste est aussi facile raliser que l'occupation d'une usine non dfendue. Ces vnements, au contraire, doivent permettre aux communistes d'expliquer clairement aux masses ce que reprsente la rvolution, dans toute sa complexit : ces vnements dmontrent de faon aveuglante l'utopie rformiste et anarcho-syndicaliste. De quoi sert le Parlement la classe ouvrire? A quoi servirait l'occupation des fabriques au sens que lui donnent les anarchistes, s'il n'y a pas - ou si l'on n'orga

382

crits politiques

nise pas nergiquement - un centre politique-conomique (l'tat ouvrier) qui unit une fabrique l'autre, qui transforme les banques au bnfice de la gestion ouvrire, qui brise, soit par des sanctions physiques, soit par le rationnement, le sabotage des contre-rvolutionnaires? Et comment les ouvriers pourraient-ils tre en mme temps l'usine et dans la rue pour dfendre leurs conqutes, s'il n'y a pas une organisation de l'tat pour discipliner une force arme fidle et bien rpartie, prte toutes les circonstances et toutes les ventualits? L'occupation des usines de la part des masses ouvrires est un vnement historique de premire importance; c'est une tape ncessaire du dveloppement rvolutionnaire et de la guerre de classe; mais il faut en fixer avec exactitude la signification et la porte et en tirer tous les lments utiles l'lvation politique des masses et au renforcement de l'esprit rvolutionnaire. Sans signature, Avanti !, dition pimontaise, 2 septembre 1920; dition milanaise, 5 septembre 1920. DIMANCHE ROUGE Les journalistes de la classe bourgeoise se tordent de rage, contraints comme ils le sont, de constater l'activit de la classe ouvrire dans les usines occupes; activit qui se manifeste par des initiatives, prises par la classe ouvrire, tant dans le domaine de la production, que dans le domaine du rglement intrieur ou dans celui de la dfense militaire. Les hirarchies sociales sont brises, les valeurs historiques se sont dplaces, les classes excutantes, les classes instruments sont devenues des classes dirigeantes, elles se sont mises leur propre tte, elles ont trouv dans leurs rangs les hommes reprsentatifs, les hommes investir du pouvoir gouvernemental, les hommes capables d'assumer toutes les fonctions qui feront d'un agrgat lmentaire et mcanique une cohsion organique, une crature vivante. Tout ceci fait se tordre de rage les rdacteurs de la bourgeoisie, ceux qui croient que la classe Dimanche rouge 383 bourgeoise a t investie par Dieu des pouvoirs de dcision et d'initiative historique! Ce que les ouvriers ont fait a une immense porte historique qui doit tre comprise dans toute son ampleur par la classe ouvrire. Aujourd'hui, les ouvriers vont consacrer leur journe un examen de conscience, la discussion et l'analyse des vnements qui viennent de se drouler; une journe comme celle-ci doit compter pour les ouvriers autant que dix ans d'activit normale, de propagande normale, d'assimilation normale des notions et des concepts rvolutionnaires.

Que s'est-il pass ces jours derniers? La fdration des mtaux avait entam une action syndicale afin d'obtenir des amliorations de salaire pour les ouvriers; les industriels ont refus de reconnatre la moindre valeur positive et raliste au mmorandum des ouvriers. Bien qu'ils ne soient pas communistes, bien qu'ils aient sign des tracts contre la mthode bolchevique d'mancipation populaire, les chefs de l'organisation ont t conduits, par l'examen de la situation effective, porter la lutte sur un autre terrain, et l, bien que la violence n'ait pas t immdiatement ncessaire, il devint immdiatement ncessaire d'envisager et d'organiser la violence. Cependant la nouvelle mthode de lutte introduisit aussitt un lment nouveau : lorsque les ouvriers luttaient, pour amliorer leur situation conomique en faisant grve, le devoir des ouvriers en lutte se limitait avoir confiance en leurs chefs lointains, il se limitait dployer des vertus de solidarit et de rsistance, prcisment fondes sur cette confiance gnrique. Mais partir du moment o les ouvriers, au cours de leur lutte, occupent les usines et veulent continuer produire, la position morale de la masse acquiert aussitt une valeur et un aspect diffrents; les chefs syndicaux ne peuvent plus diriger, les chefs syndicaux disparaissent dans l'immensit de la scne, la masse doit rsoudre par elle-mme, avec ses propres moyens, avec ses propres hommes, les problmes de l'usine. L'usine, sous les capitalistes, tait un petit tat, domin par un seigneur despotique : le seigneur avait le privilge de disposer d'un suffrage individuel absolu et il l'exerait en choisissant les ouvriers, les employs, les chefs, les spcialistes, et en les rpartissant dans les ateliers, dans les bureaux, dans les laboratoires; l'usine tait ainsi un tat organis despotiquement, et les pleins pouvoirs taient entre les mains du patron ou du dlgu du patron;

384

crits politiques

la multiplicit d'tats constitue par toutes les usines capitalistes se rsumait en l'tat bourgeois, qui obtenait la discipline et l'obissance de la population non possdante en lui accordant une fiction de pouvoir et de souverainet, en l'appelant tous les cinq ou sept ans se dsigner des reprsentants au Parlement et aux conseils municipaux. Aujourd'hui, avec l'occupation ouvrire, le pouvoir despotique l'intrieur de l'usine est bris, le droit de suffrage pour le choix des employs de l'industrie est pass la classe ouvrire. Chaque usine est un tat ill