Conversemos sobre educacin

Aportes reflexivos sobre educacin, educacin valrica y sentido de la educacin.

Nombre: Julio Gutirrez P. Fecha: 08-08-13 Taller Psicologa Educacional I PUCV.

Presentacin

Intentad dejar este (Baden Powell, 1941).

mundo

un

poco

mejor

de

como

os

lo

encontrasteis

()

Este ensayo toma por alma la falta de conciencia, la naturalizacin, la falta de reflexin. El tema de este ensayo es la impopularidad, este es el ensayo que levanta la mano en el saln de clases, y que no tiene odos porque sus ideas parecen no estar en boga. Pero este ensayo desea ser escrito, porque hay lugares a los que desea viajar, gente a la que desea llegar, pero por sobre todo, tiene actitudes que le gustara reflexionar, y si vale la pena, animar al cambio. Consideramos importante, entonces, generar reflexiones sobre estos temas en educacin: la educacin para el bienestar integral de la persona, la educacin cvica, la educacin en los derechos humanos, la educacin en los valores, en el cuidado del medio ambiente. Todas estas temticas que muchsimo tienen que ver con las demandas actuales en educacin en Chile, y que tan poco se reclaman o abordan. Si bien no queremos desconocer el potencial de los movimientos sociales actuales por las mejoras en la educacin, creemos que hay temas en torno a sta, que son olvidados, opacados por el discurso econmico que predomina en las demandas. Entenderemos el trmino educacin como un concepto amplio, histrico y contextual. Para poder situar la reflexin actual, vale la pena conocer antes las premisas histricas, los significados que nos han llevado a concebir la educacin como actualmente lo hacemos. Para poder intentar responder a las preguntas qu es educacin? Quin educa? A quin se educa? Para qu se educa? revisaremos brevemente la historia de la educacin (o de la formacin), para encontrar en las distintas pocas, el significado que se la ha dado a sta, y cmo es que hemos llegado como sociedad occidental al modelo actual, predominantemente de saln, tendiente a la uniformidad y a la repeticin del conocimiento. Este, un modelo centrado en contenidos, y no en intereses, alejado absolutamente de la vida en comunidad, de la integracin y el cuidado por los dems y por el medio ambiente. Una vez contextualizados, focalizaremos nuestras reflexiones en el concepto de la educacin chilena actual cmo estamos educando? Qu tipo de sociedad favorecemos a construir? Finalmente cerramos el proceso reflexivo ofreciendo otra ptica en educacin, la de la educacin no formal. Desde el Mtodo Scout, se sugieren metodologas y reflexiones sobre estas, frente a los problemas sociales, valricos, humanitarios, ambientales, etc. que, creemos, guardan fuerte relacin con la estructura educativa actual que predomina en Chile. As es que, les invitamos a seguir leyendo ste ensayo, a preguntarnos cosas, a animarnos a mirar, a ser curiosos. Les animamos a la reflexin y a la amplitud de mira, a la apertura de perspectivas. Les invitamos a salir, a mirar el mundo, y sin dejar de ser reflexivos a aportar, y ver cmo podemos dejarlo mejor que como lo encontramos.

Breve historia de la educacin1

Cuando hablamos de educacin posiblemente vendrn a nuestra mente ideas como: enseanza, instruccin, escuela, etc. Para poder vislumbrar cmo es que la educacin se fue transformando gradualmente en lo que hoy conocemos como educacin formal, ms especficamente hablaremos de las escuela convencionales, debemos descartar la idea que estas surgen como un producto natural del desarrollo humano, como algo necesario o como algo que resulta el producto inmejorable de nuestros esfuerzos por educar a las nuevas generaciones. Por el contrario, la educacin como la concebimos hoy surge y se modifica a lo largo de la historia, influenciada por mltiples procesos complejos, que le han ido puliendo y dando las formas que actualmente adquiere. La educacin actual, a nuestro parecer, est medio fraccionada, entre la familia y la escuela, donde ninguna de las instituciones parece aceptar la responsabilidad de integrar los vacos que la otra presenta. La educacin actual, masivamente confinada a un saln de clases, donde el profesor nos va a ensear lo que nosotros no sabemos. La educacin actual que parece privilegiar el aprendizaje memorstico por sobre los procesos de aprendizaje individual/grupal. Para poder conocer cmo fue que llegamos a formar escuelas en esta medida, y que terminamos confinando el debate en educacin a las instituciones familia-escuela, y dej de ser un tema que concierne a todos como colectivo social, es que presentamos brevemente las siguientes consideraciones histricas. Existe consenso entre los historiadores que durante cientos de miles de aos, la humanidad vivi sus albores como tribus nmadas de cazadores-recolectores. Estas tribus vagaban de un valle a otro, buscando comida, cazando, y refugindose de los peligros que les asechaban. As es como los nios y jvenes de las primeras tribus, posiblemente se educaban a s mismos, mediante el juego y la imitacin de los adultos. A travs de la imitacin de sus pares mayores, de sus padres, de los cazadores de la tribu, aprendan las habilidades necesarias para convertirse en cazadoresrecolectores. Una vez adultos, estos jvenes pasaran de ser educandos, a educadores. Concordando con el profesor Peter Gray (2008) consideramos entonces que los nios de las sociedades cazadorasrecolectoras aprendan aquello que necesitaban para convertirse en adultos competentes a travs de la exploracin y el juego en libertad. Este era el concepto de educacin durante la poca nmada de las primeras tribus de la humanidad; ensear signific hacer las cosas que permitieran la supervivencia de la tribu, y aprender signific observar, imitar, experimentar, jugar, probar, vivenciar las habilidades que cada uno posee para permitir la supervivencia de la tribu. Esta concepcin y prctica se mantuvieron de esta forma hasta hace unos 10.00 aos aproximadamente, hasta que surge la agricultura, o revolucin agrcola como le dan en llamar algunos historiadores. Con la llegada de la agricultura y, posteriormente de la industria, los nios se convirtieron en trabajadores forzosos, mientras que el juego y la exploracin se suprimieron (Gray, 2008). De esta forma, y de manera gradual, a partir de la consolidacin de la agricultura, la edad media, y hasta la llegada de la industrializacin, la educacin comenz a tomar tintes ms bien formativos. Se comenz poco a poco a privilegiar el trabajo por sobre el juego, la produccin por sobre el bienestar. En ese entonces los nios y jvenes pasaban gran parte de sus vidas trabajando, aprendiendo el oficio de sus padres o de algn maestro, quien los tomaba por aprendices. En este momento es que la educacin pasa de ser responsabilidad de la comunidad, de la tribu, a la de un tutor. El nio ya no aprende de manera libre, espontanea, cuando puede y cuanto quiere. Ahora debe
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Las referencias histricas como fechas y procesos descritos en este apartado corresponden al estudio de la historia universal, no as las reflexiones en torno a stas (vase referencias para consultar las fuentes).

aprender cuanto ms rpido y cuanto ms lo sea, mejor. La nocin oculta de educacin abarca pocos niveles distintos al trabajo, y la necesidad econmica, necesidad de mano de obra se impone ante las dems necesidades, como de bienestar, de cuidado, de libertad para jugar y aprender. La educacin estuvo en servicio de los predios, de la produccin y de la industria. Segn Gray (2008) por varias razones, algunas de carcter religioso y otras seculares, surgi la idea de la educacin universal obligatoria y fue expandindose de forma gradual. Esto sucede, en gran medida porque la produccin comienza a automatizarse tras la segunda revolucin industrial, produciendo el descenso en la demanda de mano de obra poblacional. Surge a travs de la religin, sobre todo de la faccin Luterana, la idea de la educacin como salvacin del hombre ciego e inmerso en el pecado. Un hombre que necesita ser salvado, un hombre que pudiera ser salvado mediante la lectura y comprensin de las sagradas escrituras. Y para esto, el hombre deba primero aprender a leer. As es como durante el siglo XVII, gradualmente surgen las escuelas clericales, que promovan la idea de una educacin universal y obligatoria. Debemos notar que en este periodo la educacin muta, si bien ya no se habla de educar para producir, la educacin se entenda como instruccin. Instruccin en ciertas disciplinas que poco a poco fueron tomando formas bastante similares a las actuales. Al menos los nios pasaban algunas horas del da en escuelas donde normalmente se les cuidaba, e instrua. Sin embargo, el concepto de educacin adquiere, por su origen religioso, tintes valricos. Durante esta poca se comienza a hablar sobre la formacin en valores del hombre, y la institucin que pasa a hacerse cargo de estos valores es la iglesia y la escuela incipiente, dependiente de sta. Aos ms tarde, durante el siglo de las luces (S. VIII & XIX) la revolucin de la educacin de los nios y jvenes comienza a captar el inters de la poblacin cientfica. La idea de una educacin valrica y espiritual comienza a perder peso. Los cientficos, los pensadores, los expertos, comienzan a tomar partido ya no slo en las formas de educar, sino que en los contenidos mismos que debiese entregar la escuela. Los mismos mtodos autoritarios que se haban empleado para hacer que los nios trabajasen en el campo y en las fbricas se transmitieron, de forma bastante natural, a las aulas (Grey, 2008). Durante los siglos XIX y XX, las escuelas fueron evolucionando de forma gradual hacia lo que todos conocemos como las escuelas convencionales. La educacin comienza a consolidarse como un proceso complejo, donde interactan actores, saberes y dinmicas. Las idea de disciplina y aprendizaje comienzan a parecerse a las que entendemos hoy, solo que el juego, recordemos, herramienta prima de la educacin, queda relegada a las horas de recreo, a apenas unos minutos, en la vida cada vez ms estructurada del educando. Las escuelas comienzan a masificarse y a diversificarse, as mismo los mtodos educativos presentes en ellas (no podemos olvidarnos de esto). Finalmente mencionar, que as como concebimos a la educacin como un proceso ligado al contexto socio-histrico, queda el reto de imaginar cmo seguir evolucionando sta junto a la historia de la humanidad. A decir cmo entenderemos la educacin en, digamos, 1000 aos ms? Como podemos apreciar tras ste pequeo recorrido histrico, la educacin entendida como proceso complejo de enseanza-aprendizaje, ha ido evolucionando con el paso del tiempo. Esta revisin, aunque concisa, sirve para ilustrar que la educacin, tal como la concebimos hoy es, en ningn caso, un proceso acabado, ni mucho menos natural, propio del hombre y de su supuesta naturaleza humana. La educacin ha ido cambiando con el tiempo, adaptando al ser humano (quien a su vez la adapta) a los procesos contextuales que le ha correspondido vivir. La educacin y el periodo histrico en que se sita son absolutamente inseparables. Va quedando claro que la educacin no siempre fue instrumentalizada, que la educacin en los primeros tiempos de la

humanidad estaba a cargo de la comunidad, y que tenda al bienestar comn, mediante el apoyo de la supervivencia. La nocin del aprendizaje particularmente, ostenta hoy algunas premisas que se han naturalizado: que aprender es un trabajo arduo, que es deber del nio aprender y del maestro ensear, que educacin e instruccin prcticamente se ha confundido. En el contexto actual, la educacin termina siendo confinada a un saln de clases, en el mejor de los casos, a un campo de aprendizaje determinado, con aprendizajes determinados. La educacin ha evolucionado como vemos, pero esto no implica que haya ido progresando en aportes a una sociedad ms consiente de s misma y de su impacto en el medio. Como nos muestran las memorias, la educacin no est libre de resabios histricos; carga con muchos mtodos y creencias arraigadas de tiempos pasados, de realidades distintas. Sin embargo, mientras la educacin hoy parece estar al servicio de ideales supuestamente constructivos, hay conocimientos que han sido derogados a lo largo de la historia, conocimientos que han sido dejados de lado en privilegio de otros que, se supone urgen ms al fin educativo. Entre ellos encontramos, por ejemplo, el de la educacin cvica, la educacin medio-ambiental, la educacin en valores, para la paz mundial, etc. A decir, enseanzas que no tendran un fin nico y absoluto, sino ms bien el objeto de estas estaran puestas en el proceso, y en la implicacin activa del sujeto con su medio. Como veremos ms adelante, estas instancias pierden espacio en el curriculum actual frente a otras asignaturas que tiene mayor peso para el sistema imperante. A su vez pensamos, que stas decisiones no son arbitrarias y que bien podran representar el inters de algn grupo social por mantener ciertas condiciones que les son favorables. Por ltimo cabe mencionar el poder del lenguaje en la construccin de realidad. Consideramos que mucho tendrn que ver los significados que imperen en educacin, los discursos, en cmo estos generan una realidad en educacin, mientras cierran otra.

Educar en Chile hoy

Siguiendo con la lnea histrico-reflexiva desarrollada hasta ahora, la siguiente pregunta que debisemos hacernos es qu estamos entendiendo por educacin en actualmente en nuestro pas? qu realidades abre y que realidades cierra? A decir verdad, y cmo no existe consenso acerca del tema, las reflexiones han de surgir nuevamente del estudio de la historia, y de las formas de operar de las instituciones actuales que, de alguna forma, toman parte en la educacin de las personas. Chile, pas de Latinoamrica, procedente de un virreinato en tiempos de la colonia, medio atado al virreinato neoliberal de mercado actualmente, procedente de otros pases. La historia cuenta que nos hemos emancipado hace ya 200 aos. Los hitos que sin duda han marcado nuestra historia, y han trazado nuestro destino como nacin, son hechos de conquista, de exploracin, de guerra. Somos sobre todo un pas donde la memoria colectiva no resulta muy efectiva. Por lo dems, actualmente somos una sociedad compuesta de generaciones afectadas directa o indirectamente por la dictadura militar iniciada en el ao 73. Prueba de esto es la Ley general de la educacin (LGE), ley que ha sido modificada hace unos aos, y que es heredera del periodo. No es intencin de este ensayo generar un debate en torno a los hechos ocurridos en su historia, y cmo han marcado a nuestra sociedad, solo basta con hacer mencin que, sin duda, le han marcado. Para el mximo estamento de educacin formal en Chile, el concepto de educacin por s mismo, no encuentra un significado. El Ministerio de educacin en Chile (MINEDUC) en sus registros, no cuenta con una definicin de educacin, ni sobre que es educar. Sin embargo, podemos esclarecer significados si atendemos a algunas de sus premisas bsicas como institucin. Segn su misin: La misin del Ministerio de Educacin es asegurar un sistema educativo equitativo y de calidad que contribuya a la formacin integral y permanente de las personas y al desarrollo del pas, mediante la formulacin e implementacin de polticas, normas y regulacin sectorial (MINEDUC). Podemos ver que, si bien las premisas sostienen que es necesario asegurar una educacin de calidad y en equidad para la formacin integral del sujeto, y de la sociedad, no queda claro. Antes de atender al concepto de integralidad en la educacin, merecen una consideracin especial los temas de equidad y calidad en educacin Qu entiende el ministerio por equidad? Por calidad? Y ms aun finalmente Qu estamos entendiendo por educacin? Consideramos que, la curiosidad por estos conceptos, es la llave para abrir algunas puertas que conducen a explicarnos el sentido que la educacin ha ido adquiriendo en Chile. Si prestamos atencin a lo que significa cada una de estas palabras, que aparentemente son utilizadas de manera deliberada por el sistema escolar, si reflexionamos en torno a lo que estas significan, podremos descubrir importantes implicancias que tienen en la puesta en marcha de la gran mquina que es el sistema formal de educacin actual. Consideraciones sobre la calidad y equidad en educacin en Chile Antes de seguir revisando los sentidos y realidades que adquiere el trmino educacin en distintos escenarios, contextos y propuestas, haremos un alto para realizar dos consideraciones, a la luz de los movimientos sociales que vienen sucediendo en Chile en el mbito de la educacin, desde el ao 2006, 2011 y actualmente 2013.

La RAE define la equidad como aquella igualdad del nimo o aquella justicia natural de las cosas. Finalmente le define como dar a cada uno lo que merece. Segn el socilogo Mauricio Amar (2007), el concepto de equidad en educacin debiese referir al uso de recursos pblicos para redistribuirlos con el propsito de dar satisfaccin a necesidades humanas dispares. Consideramos sin embargo, que esto est lejos de representar una realidad en nuestro pas. Primero, si el sistema imperante, dgase formal de educacin, pretende ser ecunime, podra caer en el error de generar programas idnticos para todos en objetivos y procesos, tratando de preservar esta supuesta igualdad. De esta forma, las diferencias tnicas, socio-culturales, geogrficas, etc. quedan salteadas, y son profundamente ignoradas. Por otra parte, sin embargo, si hablamos de dar a cada uno lo que merece qu es lo que cada uno merece? Y por sobre todo Quin tiene el poder, la visin, la claridad y el conocimiento de discernir esto? Ante la opcin de que esto pueda ser as, el panorama se complica. El ministerio no otorga significados explcitos a los trminos equidad y calidad, sin embargo, como podemos ver, estos se traducen de igual forma en acciones; planes y programas idnticos para todo el pas. Distribucin de ayudas econmicas segn el dficit, sea para palear la precariedad o para premiar los esfuerzos creativos de algunos. Crear un plan de estudios ms pragmtico, que responda a las necesidades de la comunidad, que eduque a los nios en la vida prxima, en el entorno, en el respeto por los dems, est lejos de ser una realidad, al menos, bajo el pensamiento del sistema ministerial actual. En cuanto al concepto de calidad en educacin, Lorena Valdebenito (2011) se pronuncia, realizando una crtica a los organismos educativos que va en la misma lnea de pensamiento: () pensando que la educacin es en derecho, y no un bien de consumo, no habra calidad ni calidades posibles, sino solamente educacin, en cuyo valor se debera hallar de manera sustancial la garanta de tal derecho y no sera necesario recurrir al aditamento de calidad. De esta forma, la autora nos invita a reflexionar en torno a las concepciones que imperan en nuestro sistema educativo, a debelar los sentidos ltimos del trmino. Cuando el ministerio indica que la calidad debe ser resguardada para todos, nada refiere sobre qu entiende por calidad. Es ms, al hablar de educacin de calidad, el mismo trmino educacin queda expuesto a consideraciones, a dudas acerca del mismo, y es que acaso puede existir una educacin que no sea de calidad? A decir, aquel acto educativo que no implique calidad puede llamarse educacin? Nuevamente nos situamos en un campo reflexivo en el que, la educacin, emerge como un concepto naturalizado. Al parecer se ha ido rigidizando con el paso de las pocas, de los aos. Al parecer la calidad hoy en da la entendemos como el potencial, como la capacidad que la educacin puede (o no) otorgar a quien la recibe de ser y hacer cosas. De acuerdo con los planteamientos de Valdebenito (2007) la educacin viene a ser entendida ms como un bien, que como un derecho. Lejos estamos de cerrar el debate en torno a equidad y calidad en educacin, slo nos interesa realizar estas distinciones, para dar a conocer algunas de las implicancias generales que adquieren estos conceptos cuando son normativizados, naturalizados en el discurso, y que, como podemos ver, son absolutamente determinantes de ciertas prcticas y polticas educativas. Mtodo imperante: la educacin formal en Chile y sus implicancias Siguiendo con nuestro recorrido, intentando comprender un poco mejor las mltiples implicancias que guarda el sistema educativo actual en Chile, cabe regresar sobre la pregunta cmo entendemos la educacin en Chile hoy? La pregunta es ambiciosa, y dudamos mucho que podamos responderla a cabalidad en este ensayo (o en cualquier otro), sin embargo, vale la pena

seguir el camino reflexivo que, de alguna forma, nos llevar a algn tipo de conocimiento sobre la realidad que estamos desentraando. Tras haber indagado sobre los planteamientos de la mxima institucin educativa formal del pas, pondremos ahora el foco de atencin en torno a sus prcticas; las prcticas que se desarrollan en la mayora de las escuelas, liceos y centros educativos formales en Chile, y que debiesen apuntar a la integralidad en la educacin como dicta la misin revisada de MINEDUC. A grandes rasgos el MINEDUC establece que, para lograr la misin que se propone como institucin educativa, debiesen completarse ciertos objetivos educativos en plazos esperados, en cada uno de sus establecimiento a lo largo del pas. Estos objetivos se encuentran dentro del llamado Marco/Base Curricular, que establece las bases y programas en la educacin, que los educandos debiesen recibir. Si bien debemos destacar que algunas de estas bases se presentan como ofrecimientos o propuestas, al menos en las escuelas pblicas existen evaluaciones al cuerpo directivo y docente, que mucho dependen de haber alcanzado ciertos conocimientos. El sistema formal educativo establece entonces contenidos, plazos, y resultados. Adems, dispone de sistemas de medicin de los resultados (prueba SIMCE, PSU). El sentido de educacin evidente que se aparece, bajo estos procedimientos, es el de un sistema de bases positivistas, pues tiende al anlisis del resultado ms que al proceso. Un sistema educativo formal que entiende la educacin como la transmisin de conocimientos, desde un maestro experto, a un alumno inexperto. Es un sistema que trabaja a favor de logro, del xito, pues si el alumno no aprueba los sistemas de medicin, recibe castigos provenientes de distintas instituciones. Pero el castigo del sistema formal es el ms triste. Este castigo consiste en repetir, una y otra vez el mismo contenido, las mismas bases hasta que el alumno logre aprender este conocimiento. El conocimiento es concebido finalmente, bajo la posibilidad de dar cuenta de ste. La forma de dar cuenta del conocimiento, a su vez, como la capacidad de repetir aquellas ideas/procedimientos que el maestro les ha demostrado. Incluso si aprendiese el alumno otro procedimiento para, por ejemplo, resolver un ejercicio matemtico en la prueba SIMCE, el instrumento nada dice sobre la forma, el proceso que ha llevado al estudiante a resolver el problema. Del estudio de los planes y programas de MINEDUC, podemos mencionar que, mientras algunos aprendizaje son puestos en el pizarrn de clases, da a da, importantes aprendizajes, como el de la educacin en la comunidad, la integracin, la socializacin en general, quedan prcticamente desterrados del currculum. Aparecen, se asoman siquiera, en actividades tipo trabajo en equipo. Las ideas de la interaccin directa con la naturaleza en los nios son descartadas, en beneficio de otras actividades que pudieran ser ms productivas, ms benficas para el sistema. Ecos de las primitivas formas de aprendizaje, de aquellas tribus de los primeros humanos adolecen entre los pupitres y los libros del aula. Entre cuatro paredes se gestan los nuevos males de la poca: dficit atencional al nio que no presta atencin a lo que el maestro dice. Flojera y pereza al nio que no logra memorizar todas las tablas de multiplicar. Por su parte el joven, en cuanto a contenidos que tiendan a generar redes, la implicacin con el vecindario, con la comunidad, con la vida poltica, se pierden. Para los jvenes, las actividades de trabajo con los dems, sus inquietudes y energas quedan presas de los trabajos, de los facsmiles PSU, de la jornada escolar completa. La premisa es la de guiar al joven para que sea alguien en la vida, olvidando muchas veces que l ya est siendo alguien en el momento presente. Debelamos finalmente, en el sistema de educacin formal en Chile, un sentido de la educacin desdibujado, poco transparente, que tiende a distintos problemas, que estn a su base: funcionalismo, metodologas prefijadas, contenidos elegidos sin participacin de quienes los

reciben, imagen del alumnado como un cuerpo uniforme, dificultad para trabajar las necesidades individuales del educando, escasa reflexin en torno a los fines educativos, entre muchos otros. Tras haber expuesto algunas de las fracturas del sistema educativo escolar, podemos decir que la educacin formal posee a la base ciertos problemas que no ha sabido sortear. De hecho, segn el autor Trilla Bernet (1996) la educacin formal entra en crisis en occidente, alrededor de los aos 60, puesto que, como resume en su libro, la expansin del aparato escolar, con sus mltiples carencias, no servira como nico recurso para atender a las expectativas sociales de formacin y aprendizaje. Para llegar a algn lado, debemos comenzar a caminar Tras revisar algunas de las premisas histricas de la educacin, y luego revisar algunas de las principales dolencias que arrastra la educacin formal (escolar) en Chile, es que queremos ofrecer una alternativa de educacin. Esto con el fin de ampliar an ms la visin del campo en estudio, y adems porque reflexionando en torno a las distintas posibilidades, es que se pueden abrir grietas de accin en los distintos mbitos del estudio social. Finalmente nos interesa poner especial nfasis en aquellos aspectos formativos antes nombrados que, comienzan a ser relegados por la educacin escolar, y que consideramos, son importantes para el desarrollo humanitario y social. Consideramos sumamente importante apuntar que, si bien la educacin formal posee defectos y problemas enraizados en su propia estructura, este sistema no es absolutamente descartable, ni representa uno de los peores males de nuestra poca. En absoluto, el sistema de educacin escolar es mejorable, pero esto solo puede darse a travs de la reflexin, del dilogo y a veces del consenso entre los actores implicados. A modo de aporte, es que queremos generar una propuesta desde un mtodo educativo que, bien puede ser complementario a la educacin escolar. Como hemos venido dando cuenta hasta ahora en el presente escrito, el sistema educativo que impera en la actualidad est en crisis, por varios motivos. Vamos a enfocarnos por ahora, en los dficits relacionados a las metodologas en aula, y a los contenidos que all se imparten. Esto porque, como dijimos antes, nos interesa generar reflexin en torno a la integralidad de la educacin. Es por esto que presentaremos a continuacin un mtodo inscrito dentro de la educacin no formal, el Mtodo Scout, como camino para la educacin integral de nios y jvenes. Si bien el mtodo Scout nace, a propsito de su historia, en un contexto belicoso, no persigue fines de igual naturaleza, y es aplicable a distintos mbitos, presentndose como una alternativa complementaria a los sistemas de educacin formal, en la medida que se hace cargo de muchos de los dficits que la primera presenta, dado su estructura.

Una propuesta desde la educacin no formal.

Cmo entiende la educacin, la educacin no formal? Primero aclarar que hablar de educacin no formal y educacin informal son campos totalmente distintos. La educacin no formal, como su trmino indica, nace en respuesta a la hegemona de la educacin formal, dada las distintas necesidades sociales, de contar con mtodos de educacin, distintos a la escolaridad convencional. El principal planteamiento de la educacin no formal es el de generar conocimientos, de manera organizada, fuera del contexto educativo escolar, en sub grupos particulares de la poblacin (Trilla, 1996). La educacin no formal, como vimos encuentra su auge durante los aos 60 tras las dificultades de la educacin formal de trabajar con algunos grupos sociales, especialmente algunos muy precarios. La educacin no formal toma la educacin como un concepto histrico, construccin constante, y el aprendizaje como una realidad compleja. Segn Trilla (1996), la educacin no formal no persigue propsitos de exhaustividad en el aprendizaje, puesto que es un proceso complejo y dinmico, la idea central es que el sujeto experimente la realidad y a partir de la experiencia infiera conocimientos. Las nociones educativas que nos quedan de la educacin no formal es que, la educacin es un proceso complejo. El aprendizaje requiere de un contacto directo con el medio, de una implicacin constante entre el sujeto y el objeto de estudio, siendo ambos transformados, el uno por el otro. La nocin de enseanza no es otra que la de gua, la de plantear escenarios y situaciones donde pudiera darse idealmente el conocimiento. No obstante lo anterior, para la educacin no formal existen ciertos conocimientos que se esperan en el educando, dependiendo de cada mtodo. Con esto queremos recalcar que ningn tipo de educacin es neutra, apoltica y a-histrica. Implica un complemento, una oportunidad, incluso otro punto de vista desde donde pensarse como sujeto de la educacin formal. El Mtodo Scout como mtodo integral de educacin2. "Nuestro mtodo de formacin es educar desde dentro, en lugar de instruir desde fuera: ofrecer juegos y actividades que adems resulten atractivos para el muchacho, lo eduquen seriamente en el aspecto moral, mental y fsico" (Baden Powell, 1908). La misin del Movimiento Scout es contribuir, a travs de un sistema de valores basados en la Ley y la Promesa Scout, a la educacin de los jvenes para que participen en la construccin de un mundo mejor, donde las personas se desarrollen plenamente y jueguen un papel constructivo en la sociedad. A travs de la adhesin libre y progresiva a los valores del escultismo, se pretende que la persona vaya adquiriendo nuevos compromisos para consigo mismo y con el medio. Qu entenderemos por educacin para el escultismo? Para el Movimiento Scout (en adelante M.S.) la educacin no es otra cosa que el reconocimiento respetuoso de la naturaleza y de la comunidad, y de uno mismo como sujeto en ella, mediante un sistema de auto-educacin progresiva, complementario de la familia y de la escuela, que se desarrolla a partir de la interaccin de varios elementos (OMMS). En este sentido, la propuesta del M.S. no es relativista, ni desinteresada, al igual que la propuesta que sostiene la escolaridad. Sin embargo, como podemos
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En adelante, se detalle el Mtodo Scout segn la Organizacin Mundial del Movimiento Scout (OMMS). Para consultar fuentes de informacin, srvase a revisar las referencias.

ver, el fin ltimo del Mtodo Scout es conseguir que el sujeto se movilice a travs del medio socialnatural en el que se encuentre, y se haga cargo de responsabilidades. La propuesta hasta aqu no es otra cosa que, la idea de explorar-se as mismo, y explorar el medio, produciendo una mutua afectacin (positiva) entre el sujeto conocedor y el objeto conocido. Si bien el Mtodo Scout ha sido estudiado y dividido en reas y por edades para facilitar la llagada a cada sujeto particular, en su momento particular del desarrollo evolutivo, la metodologa y los valores que le dan vida, son idnticos para todos. Antes de comenzar a desglosar la propuesta del M.S. conviene tener en cuenta que, sta requiere de una disposicin especial, que le antecede a su puesta en marcha. Para poder trabajar con nios y jvenes en necesario que el M.S. cuente con un marco educativo. ste marco, implica el contexto en el que se desenvuelven los nios y jvenes mientras aprenden. A esto la Asociacin de Guias y Scouts de Chile (AGSCH) ha denominado clima educativo. El clima educativo es un contexto grupal que genera y promueve estmulos continuos que facilitan la actividad educativa, promoviendo el respeto por s mismo, por los otros y por el medio. Bajo el marco de un buen clima educativo, el dirigente o la guiadora (quien es el educador dentro del M.S.) logran la compenetracin de los nios y jvenes en el campo de accin, logra el involucramiento de estos en la tarea propuesta. La instalacin del clima educativo hace sentir a gusto a muchachas y muchachos, quienes perciben que estn situados en un espacio diferente del cual vale la pena ser parte, lo que desarrolla identificaciones poderosas que permanecern hasta la vida adulta (AGSCH, 2013). Esta definicin presenta coincidencias con el trmino clima escolar que emplean Mena y Valds (2008) para quienes el clima social escolar guarda relacin con la satisfaccin de los actores de la comunidad escolar, que sucede como resultado de la gestin que se realiza de la convivencia en pro del aprendizaje y el buen trato de todos. A pesar de ser distintos los contextos, el resultado es similar. Un buen clima educativo promueve no solo el aprendizaje de contenidos, sino tambin el respeto, el compaerismo; nos vuelve personas ms preocupadas por el otro, por el entorno. Principales elementos del Mtodo. 1. Adhesin a la ley y la promesa: Ley y promesa son el pilar fundamental del escultismo. A travs de la vivencia de valores, se pretende que el nio adquiera carcter, adquiera inters por conocer el mundo. Se educa en la curiosidad, y en el compromiso, de ah el trmino promesa. El M.S. promueve los siguientes valores, segn AGSCH (2013): 1. Son dignas y dignos de confianza 2. Son leales 3. Sirven sin esperar recompensa 4. Comparten con todos 5. Son alegres y cordiales 6. Aman la naturaleza y en ella encuentran a dios 7. Saben obedecer y nada hacen a medias 8. Son optimistas 9. Cuidan las cosas porque valoran el trabajo 10. Son puras y puros de pensamiento palabra y obra. Como podemos ver, la ley Scout es clara, explicita, a diferencia del sistema formal ofrece ideas concisas y especficas. La ley scout est diseada como una gua para los actos, ms que una represin para las faltas. De esta forma, se le ensea al educando que la actividad de aprender es continua, compleja, y que equivocarse es parte importante de ste aprendizaje.

Mencin importante merece, en este punto, considerar los valores que la ley scout promueve. A diferencia de la educacin escolar, en donde el marco valrico pertenece muchas veces al currculum oculto, el M.S. provee de una propuesta clara. Consideramos importante educar a nuestros nios y jvenes en valores humanitarios, puesto que estos promueven el desarrollo humano en temas como la comprensin del otro, el bienestar y la salud en lo que hacemos, y desarrollan una implicancia individual inmediata con el medio. De esta forma, los formadores scout contribuyen a dejar el mundo mejor que como lo encontraron, promoviendo el cambio en la forma de pensar-se que tienen los jvenes miembros del movimiento, como agentes activos en la comunidad. 2. Programa de jvenes (para las ramas mayores): Segn la AGSCH (2013) es en el Programa donde se ponen en juego todos los elementos del Mtodo, como un todo integrado que satisface las necesidades de cada caminante, plantea desafos en forma gradual, de acuerdo con su desarrollo evolutivo y tomando en cuenta las seis reas de desarrollo. Para el M.S. es importante que el (y la) joven, se comprometan con sus propio proceso de desarrollo. De esta forma el programa de jvenes, en ningn caso queda delimitado. Las posibilidades son mltiples, y si bien el marco de accin scout promueve el desarrollo de las reas ecologa, social y econmica, podremos promover que los jvenes desarrollen actividades en el rea que ellos lo deseen. A decir, los contenidos educativos del M.S. no son prefijados ni rgidos, como lo son bajo el marco escolar, por el contrario, tienen relacin ntima con los intereses de los jvenes, con su exploracin del medio. Es por esto que consideramos que el escultismo es una herramienta tan poderosa de educacin integral, puesto que entrega un mensaje potente a los jvenes: estar en el mundo, es conocerlo, y al conocerlo le modificamos. El programa de jvenes permite al joven examinar y descubrir-se a travs de distintas reas de desarrollo humano, personal, comunitario y ambiental, generando una educacin valrica verdaderamente integral. La progresin personal, es el mtodo mediante el cual el dirigente acompaa al educando en su propio descubrimiento del medio. Este acompaamiento es siempre desde una perspectiva educativa en los valores de la ley scout. En ningn caso el dirigente pretende generar conocimientos tericos en el educando, su fin ltimo es generar espacios propicios para la exploracin del joven, mientras es acompaado por sus pares. 3. Aprendizaje por la accin: Siguiendo con las definiciones de la AGSCH (2013) diremos que al interior del Movimiento, entenderemos aprendizaje como el proceso en que el individuo construye nuevos conocimientos (saber), habilidades (saber hacer) y actitudes (saber ser). Estas construcciones proporcionarn una manera determinada de enfrentarse a ciertas situaciones y de relacionarse con los dems (saber vivir juntos). El aprendizaje se produce como consecuencia de la interaccin entre las y los Caminantes y los nuevos contenidos, en mltiples contextos, de manera que provoca en ellos, un cambio en su estructura de pensamiento. Como hemos venido diciendo, para el M.S. aprender es interactuar directamente con el medio, especialmente con la naturaleza y la sociedad, y esta interaccin est mediada por los valores que rigen el escultismo. Sobre el aprendizaje por la accin, basta con referir que, a diferencia del sistema formal, el muchacho aprende haciendo. Esto implica que, el conocimiento no es algo esttico, muerto, impreso en libros el conocimiento est aqu, est

en cada cosa que hacemos! Estamos conociendo, y estamos ayudando a otros a conocer. Cada vez que un scout sale de excursin, vive la excursin desde los valores: no dejar rastro, cuidar de los dems, procurar aprender. A la vez, y gracias al clima educativo, hay aprendizajes que se producen durante la excursin, y que quedan vivenciado en la memoria del joven, a todo color. 4. Sistema de equipos (para las unidades mayores): el Mtodo Scout establece para los jvenes, la idea de realizar las actividades y proyectos que ellos dispongan, pero la organizacin que desarrollen ha de ser en equipos. Segn la AGSCH (2013) el sentido de educar personas en relacin con los dems, es que sean personas abiertas a vivir junto a otros y que, al descubrir las riquezas de los dems, descubran sus propias riquezas y carencias, construyendo su autoestima. Gracias al sistema de equipos es que los jvenes aprenden a auto-gobernarse. La intencin del sistema de equipos, es una exploracin, una invitacin a la vida en democracia para los jvenes. Ellos mismos se asignan roles, derechos y deberes. En esa pequea sociedad que constituyen como equipo y como grupo, van desarrollando distintos rasgos a medida que realizan las actividades. Unos participarn como lderes a veces, otros sern voceros, otros querrn probar el trabajo ms en terreno y hacer cosas, ms que discutir. Todo esto es vlido. El fin ltimo del trabajo en equipo es que los jvenes aprendan a organizarse, a respetar las ideas del otro, y a poner sus energas en un proyecto en comn que va emergiendo a medida que van desarrollando dichas ideas. Dems est decir que a diferencia de la escolaridad, el grupo que conforma la unidad est separa por edades, no por niveles de conocimiento, teniendo pares mayores y menores en la misma unidad, se pueden aprender del cuidado a los menores, y del aprendizaje de los mayores. As tambin, se promueve el aprendizaje de los talentos de los menores, y de cmo los mayores pueden aprender de estos. Encontramos finalmente, en la vida en equipos, algo perdido por la educacin formal, la educacin cvica. La educacin poltica, entendida esta como forma de organizar-se cmo colectivo humano, por sobre la implementacin de ideologas partidistas. 5. Rol del adulto: el educador. La AGSCH (2013) define al educador: el voluntario adulto participa activamente de ese proceso, compartiendo las actividades con los jvenes y generando espacios que permitan vivenciar los valores que propone el movimiento. El rol del adulto es educar a los ms jvenes en los valeres del escultismo, anticipndose a las inquietudes de estos, proponiendo espacios vivenciales donde instaurar el clima educativo. Hay que anotar que el adulto, si bien es un gua, solo acompaa al joven en su proceso de desarrollo, y le aconseja cuando se le pide. La relacin entre el educador y el educando es de carcter vertical, sin embargo las premisas tratan sobre la educacin con cario y respeto, y sobre la implicacin del adulto en las actividades. A decir, ensear con el ejemplo. De esta forma la comunidad scout reconoce diferencias entre el educador y el educando, pero ambos estn bajo el alero de una misma ley y promesa, siendo de esta forma, iguales. 6. Marco simblico: finalmente, el Marco Simblico alude a esos smbolos e historias de los que el escultismo se vale para motivar a los nios y jvenes. La AGSCH (2013) dice que el Mtodo Gua-Scout recurre con frecuencia a los smbolos. Flor de lis, saludo con la mano izquierda, sea, lema, uniforme, nombres de las etapas de progresin, insignias, son algunos de los smbolos utilizados. Cuando empleamos una imagen o una expresin que comprende varios smbolos relacionados y que en conjunto, sirven para animar el proceso educativo en

una de las etapas del Movimiento, hablamos de un marco simblico, que no es otra cosa que un conjunto de smbolos. El marco simblico es una poderosa herramienta educativa porque, pude animar a los jvenes en las actividades, trabaja con la motivacin por aprender, ms que por la obligacin por aprender como lo hara el mtodo escolar. Los smbolos en el joven sirven a modo de expresin de s mismo, de identificacin. La identidad es un proceso que consideramos relevante en la adolescencia, y el marco simblico del M.S. puede aportar a generar una conciencia positiva de s mismo y del grupo, mediante el uso y entendimiento del significado que se le da a los smbolos en el movimiento. A travs de cantos, danzas, juegos al aire libre, aventuras en la naturaleza, actividades de servicio en la comunidad, los scouts se desarrollan como personas. La educacin en el escultismo es integral en tanto que desarrolla las actitudes fsicas, psicolgicas y sociales del sujeto. Le implica con el medio, le hace ser responsbale, le invita a ser cuidadoso y respetuoso, le ensea sobre la organizacin social, le invita a ser creativo, y a remar su propia canoa. Antes de cerrar el presente ensayo con las discusiones, e ideas finales, cabe dejar expresado un fragmento del perfil de egreso del M.S. es decir, lo que se espera lograr tras el proceso de la educacin en el joven. Con esto queremos graficar el ideal a alcanzar por este movimiento educativo, humanitario y fraterno: Una persona ntegra y libre, Limpia de pensamiento y recta de corazn, de voluntad fuerte, Responsable de s misma (y preocupada por los dems) que ha optado por un proyecto personal de vida y que, el a la palabra dada, es lo que dice ser (AGSCH, 2013).

Ideas finales

Tras haber realizado una pequea resea histrica de la educacin, pudimos ver cmo a lo largo de las pocas sta tomaba distintas acepciones, y tales significados sellaron de alguna forma el cmo nos pensamos desde la educacin hoy en da. La escuela como la conocemos hoy, no existi siempre, y se enmarca en una serie de procesos y contextos que le fueron (y continan) dando forma. La idea de este ensayo siempre fue, la de revisar algunos conceptos que marcan profundamente la educacin, el cmo la entendemos y el cmo la llevamos a cabo. Por sobre todo, develamos algunos de los problemas que la educacin imperante hoy, hablamos de la educacin formal, tienen para el desarrollo del sujeto en tanto persona. Hablamos de la motivacin por aprender, y como esta ha ido siendo instrumentalizada. Hablamos de los valores, de la importancia de stos en el desarrollo del sujeto como persona igual a otros en derechos. Hablamos tambin de la vida en comunidad, y como la educacin puede o no tener injerencia en cmo el sujeto se percibe a s mismo como miembro activo de la comunidad, y como miembro que es parte integral del medio ambiente. Consideramos importante decir que la escuela ha ido derogando algunos mbitos de la enseanza en favor de otros; la educacin cvica, la educacin en los valores humanitarios, en el cuidado del medio. Estas enseanzas, pensamos, que son tan importantes para el desarrollo de un mundo mejor y de una sociedad que hoce de un mayor bienestar, y que apenas si se tocan en el sistema formal. Presentamos finalmente el mtodo scout, sus valores y procesos, y defendimos el cmo stos pueden complementar la educacin formal, en tanto que abarcan algunos de los mbitos educativos olvidados por esta. Cabe decir, que la educacin no formal no es la panacea a los problemas de la educacin escolar, pero si pueden tener una fuerte mediacin en la resolucin en los mismos. Creemos, que tal vez las instituciones educativas, colegio, familia, grupos sociales, no se han hecho cargo de todos los desafos que implica el educar. Consideramos que mientras la escuela se hace cargo de algunas enseanzas, la familia se hace cargo de otras, los grupos de otras, etc. Esta forma de pensar la educacin, fragmentaria, puede traer dificultades a la hora de trabajar sobre ella. Proponemos entonces, que el dilogo debiese abundar en mbitos de la educacin, sobre todo como debelador de significados, en tanto d cuenta de la pregunta qu estamos entendiendo por educacin? De esta forma, podremos avanzar cmo sociedad hacia una concepcin de educacin ms compartida, que abarque ms mbitos, ms realidades propias e individuales, y mayores contextos. La educacin es un tema que, a nuestro parecer, es responsabilidad de la sociedad en su conjunto. Sin embargo, educacin, sus mtodos y procesos, son temas que estn lejos de llegar a buen consenso. De cualquier forma, no es lo que planteamos en este escrito, pero s creemos importante que progresivamente, haya una mayor capacidad de dilogo sobre la educacin y sus implicancias.

Referencias Amar, M. (2007). Equidad, calidad y derecho a la educacin en Chile: Hacia un nuevo rol del Estado. BCN. Biblioteca del congreso nacional. Chile. Gray, P. (2008). Freedom to learn. Traduccin disponible en: http://www.permondo.eu/historia-de-la-educacion.html Historia Universal. Humanidad. Disponible en: http://www.historialuniversal.com/ Manual del mtodo para la rama Caminantes. Asociacin de Guias y Scouts de Chile (AGSCH). Documento de trabajo en revisin Comisin Nacional caminantes 2010 Mena, I. & Valds, A. (2008). Clima escolar. Documento Valoras UC1- 2008. Disponible en http://www.educarchile.cl/UserFiles/P0001/File/clima_social_escolar.pdf MINEDUC. Sitio oficial: http://www.mineduc.cl Movimiento Scout: un sistema educativo. Organizacin Mundial del Movimiento Scout. Consultado el 13 de enero de 2007. Organizacin Mundial del Movimiento Scout. El Mtodo Scout. OMMS. Consultado el 0708-2013. Disponible en: http://www.scout.org/es/around_the_world/region_interamericana/scouts_en_accion/progra ma_de_jovenes/the_scout_method/metodo_scout Powell, B. (1941). Ultimo mensaje a los scouts del mundo. Disponible en: http://scouts.es/ultimo-mensaje-de-baden-powell/ Powell, R. (1908). Escultismo para muchachos: un manual de instruccin en buena ciudadana haciendo vida de campaa. Ed. Horace Cox. Reino Unido. RAE. Diccionario de. Real Academia Espaola. (2013). Disponible online en: http://www.rae.es/rae.html Trilla, B. J. (1996). La educacin fuera de la escuela. mbitos no formales y educacin social. Ed. Ariel, S.A. Barcelona, Espaa. Valdebenito, L. (2011). La calidad de la educacin en Chile: un problema de concepto y praxis? revisin del concepto calidad a partir de dos instancias de movilizacin estudiantil (2006 y 2011), CISMA, revista del centro telrico de investigaciones tericas. N 1. 2 semestre. 1-25