HISTOIRE

ROMAINE
RPUBLIQUE.

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HISTOIRE

ROMAI
RPUBLIQUE

PAR M. MICHELET,
Membre de l'Institut, professeur au collge royal de Fronce, chef de la section historique aux archives du royaume.

TROISIME EDITION
REVUE ET AUGMENTE.

BIBLIOTHEQUE

Section
TOME PREMIER.

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PARIS
LIBRAIRIE CLASSIQUE ET LMENTAIRE
DB !.. HACHETTE, LIBRAIRE DE L'UNIVERSIT DE FRANCE, Rue Pierre-Sarrasin, 12.

1843

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i.U.F.M. Nord - Pas da CataL

Mdiathque Site de Douai 161, aie d'Esquerchin B P. 827 58508 DOUAI Tl. 0327 93 51 78
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33594

Ce livre est une histoire, et non pas une dissertation. Est-il fond sur la critique? on en jugera par les claircissements qui le terminent et le compltent. Pour le texte, la critique y tient peu de place. Les quatre premiers sicles de Rome n'y occupent pas deux cents pages. Nous dirons ici quelques mots de la longue polmique laquelle ils ont donn lieu.
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Ce n'est pas d'hier que l'on a commenc se douter que l'histoire des origines de Rome pourrait bien n'tre pas une histoire. C'est un des premiers sujets auxquels se soit appliqu l'esprit critique son rveil. Depuis que Rome ne commandait plus au monde par l'pe des lgions, elle le rgentait avec deux textes, le droit canonique et le droit romain. Elle recommandait ce droit non-seulement comme vrit, comme raison crite, mais aussi comme autorit. Elle lui cherchait une lgitimit dans l'ancienne domination de l'Empire, dans son histoire. On prit donc garde cette histoire. Le prcurseur d'rasme, Laurent Valla, donna le sii. 1

2 gnal au commencement du quinzime sicle. Au seizime, un ami d'rasme entreprit l'examen de Tite-Live, toutefois avec mnagement et timidit, comme son prudent ami crivait sur la Bible. Ce critique, le premier qui ait occup la chaire des belles-lettres au collge de France (1521), tait un Suisse, un compatriote de Zuingle. Natif de Glaris, on l'appelait Glareanus. La Suisse est un pays de raisonneurs. Malgr cette gigantesque posie des Alpes, l vent des glaciers est prosaque ; il souffle le doute. Au dix-septime sicle, ce fut le tour de la patiente et srieuse Hollande. Les Scaliger et les JusteLipse, cette moderne antiquit de l'universit de Leyde, presque aussi -vnrable que celle qu'elle expliquait, avaient prt la critique l'autorit de leur omniscience. Dans l'histoire, et jusque dans la philologie, s'introduisait l'esprit de doute, n des controverses! thologiques, mais tendu peu peu tant d'autres objets. Cet esprit clate dans les Anim&dvcrsiones de l'ingnieux et minutieux Prizonius, professeur de Leyde (1685). Il rapprocha, opposa des passages;; montra souvent les contradictions de ces anciens si rvrs; il inquita plus d'une vieille croyance de l'rudition. Son livre, dit Bayle, est l'erra ta des historiens et des critiques. Le plus beau titre de Prizonius est d'avoir reconnu la trace des ehantls populaires de la Borne primitive travers 1

3 l'uniforme et solennelle rhtorique de Tite-Live, et souponn la posie sous le roman. Enfin parut le vritable rformateur. Ce fut un Franais, un Franais tabli en Hollande, Louis de Beau fort, prcepteur du prince de Hesse-Hombourg, membre de la socit royale de Londres., laquelle ent appartenu tant d'autres libres penseurs. Celui-ci ft un procs en forme l'histoire convenue des premiers temps de Rome. Dans son admirable petit livre (De l'incertitude, etc., 1738), qui mriterait si bien d'tre rimprim, il apprcia les sources, indiqua les lacunes, les contradictions, les falsifications gnalogiques. Ce livre a jet le vieux roman par terre. Le relve qui pourra1. Beaufort n'avait que dtruit. Sa critique toute ngative tait infconde, incomplte mme. Qui ne sait que douter, manque de profondeur et d'tendue, mme dans le doute. Pour complter la destruction du roman, pour recommencer l'histoire et la recrer, il fallait s'lever la vritable ide de Rome. Toute cration suppose une ide. L'ide partit du pays de l'idalisme, de la grande Grce, de la

Si quelqu'un l'et pu, c'et t l'auteur d'une des dernires his-

toires romaines qu'on a publies en France. Si Pergamadextrdefendi possent...,. Au reste, les opinions de l'auteur sur la certitude des premiers sicles de Rome ne peuvent faire tort aux belles parties de son livre, ses chapitres sur les premiers rapports de Rome avec la Grce, et sur l'Italie avant les Gracchcs.

4 patrie de saint Thomas et de Giordano Bruno. Le gnie de Pythagore est l'inspiration primitive de cette terre. Mais le monde entier est venu ajouter ; chaque peuple, chaque invasion y a dpos une pense, comme chaque ruption une lave. Les Plasges et les Hellnes, les trusques et les Samnites, les Romains et les Barbares, Lombards, Sarrasins, Normands, Souabes, Provenaux, Espagnols, tout le genre humain, tribu par tribu, a comparu au pied du Vsuve. Le vieux gnie du nombre et la subtilit scolastique, la philosophie spiritualiste et l'cole de Salerne, le droit romain et le droit fodal, dans leur opposition, tout y coexistait/ Et au-dessus de tout cela, une immense posie historique, l'inspiration du tombeau de Virgile, l'cho des deux Toscans qui ont chant les deux antiquits de l'Italie, Virgile1 et Dante; enfin, une mlancolique rminiscence de la doctrine trusque des Ages, la pense d'une rotation rgulire du monde naturel et du monde civil, o, sous l'il de la providence, tous les peuples mnent le chur ternel de la vie et de la mort. Voil Naples, et voil Vico. Dans le vaste systme du fondateur de la mtaphysique de l'histoire, existent dj, en germe du moins, tous les travaux de la science moderne. Comme Wolf, il a dit que l'Iliade tait l'uvre d'un peuple,
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On sait que Mantoue est une colonie trusque. Voy. plus bas.

son uvre savante et sa dernire expression, aprs plusieurs sicles de posie inspire. Comme Creuzer et Grres, il a fait voir des ides, des symboles dans les figures hroques ou divines de l'histoire primitive. Avant Montesquieu, avant Gans, il a montr comment le droit sort des murs des peuples, et reprsente fidlement tous les progrs de leur histoire. Ce que Niebuhr devait trouver par ses vastes recherches, il l'a devin, il a relev la Rome patricienne, fait revivre ses curies et ses gentes. Certes, si Pythagore se rappela qu'il avait, dans une vie premire, combattu sous les murs de Troie, ces Allemands illustres auraient d peut-tre se souvenir qu'ils avaient jadis vcu tous en Vico1. Tous les gants de la critique tiennent dj, et l'aise, dans ce petit pandmonium de la Scicnza nuova (1725). La pense fondamentale du systme est hardie, plus hardie peut-tre que l'auteur lui-mme ne l'a souponn. Elle touche toutes les grandes questions politiques et religieuses qui agitent le monde. L'instinct des adversaires de Vico ne s'y est pas tromp ; la haine est clairvoyante. Heureusement, le livre tait ddi Clment XII. L'apocalypse de la nouvelle

Ajoutons-y notre Ballanche, grand pote, me sainte, gnie ml de

subtilit alexandrine et de candeur chrtienne. Le souffle de Vico repose sur Ballanche. Il en relve immdiatement, et semble tenir trop peu de compte de tout ce que la science et la vie nous ont appris depuis le philosophe napolitain.

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science fut plac sur l'autel, jusqu' ce que le temps

vnt en briser les sept sceaux. Le mot de la Scienza nuova est celui-ci : L'humanit est son uvre elle-mme. Dieu agit sur elle, mais par elle. L'humanit est divine, mais il n'y a point d'homme divin. Ces hros mythiques, ces Hercule dont le bras spare les montagnes, ces Lycurgue et ces Romulus, lgislateurs rapides, qui, dans une vie d'homme, accomplissent le long ouvrage des sicles, sont les crations de la pense des peuples. Dieu seul est grand. Quand l'homme a voulu avoir des hommes-dieux, il a fallu qu'il entasst des gnrations en une personne, qu'il rsumt en un hros les conceptions de tout un cycle potique. A ce prix, il s'est fait des idoles historiques, des Romulus et des Numa. Les peuples restaient prosterns devant ces gigantesques ombres. Le philosophe les relve et leur dit : Ce que vous adorez, c'est vous-mmes, ce sont vos propres conceptions. Ces bizarres et inexplicables figures qui flottaient dans les airs, objets d'une purile admiration, redescendent notre porte. Elles sortent de la posie pour entrer dans la science. Les miracles du gnie individuel se classent sous la loi commune. Le niveau de la critique passe sur le genre humain. Ce radicalisme historique ne va pas jusqu' supprimer les grands hommes. Il en est sans doute qui dominent la foule, de la tte ou de la ceinture ; mais leur front

n
ne se perd plus dans les nuages. Ils ne sont pas d'une autre espce ; l'humanit peut se reconnatre dans toute son histoire , une et identique ellemme. Ce qu'il y a de plus original, c'est d'avoir prouv que ces fictions historiques taient une ncessit de notre nature. L'humanit, d'abord matrielle et grossire, ne pouvait, dans des langues encore toutes concrtes, exprimer la pense abstraite qu'en la ralisant, en lui donnant un corps, une personnalit humaine, un nom propre. Le mme besoin de simplification , si naturelle la faiblesse, fit aussi dsigner une collection d'individus par un nom d'homme. Cet homme mythique, ce fils de la pense populaire, exprima la fois le peuple et l'ide du peuple. Romulus, c'est la force et le peuple de la force; Juda, l'lection divine et le peuple lu. Ainsi, l'humanit part du symbole, en histoire, en droit, en religion. Mais, de l'ide matrialise, individualise, elle procde l'ide pure et gnrale. Dans l'immobile chrysalide du symbole, s'opre le mystre de la transformation de l'esprit; celui-ci grandit, s'tend, tant qu'il peut s'tendre ; il crve enfin son enveloppe, et celle-ci tombe, sche et fltrie. Ceci est sensible surtout dans le droit; le droit date ses rvolutions, et les grave sur l'airain. Celles des religions, des langues, et des littratures ont besoin d'tre claires, supples par l'histoire

'8 de la lgislation et de la jurisprudence. Rome, qui est le monde du droit, devait occuper une grande place dans une formule de l'histoire du genre humain ; nulle part n'est plus visible et plus dramatique la lutte du symbole et de l'ide, de la lettre et de l'esprit. (V. mon Introd. l'histoire universelle 3 1831.) Vico a saisi, dans l'exemple du droit romain, cette loi gnrale du mouvement de l'humanit. Il a donn le mot vritable de la grandeur de Rome; c'est que ce peuple, double, tenace et novateur la fois, recevant toute ide, mais lentement et aprs un combat, n'a grandi qu'en se fortifiant. En changeant de forme de gouvernement, dit-il, Rome s'appuya toujours sur les mmes principes, lesquels n'taient autres que ceux de la socit humaine. Ce qui donna aux Romains la plus sage des jurisprudences , est aussi ce qui fit de leur empire le plus vaste, le plus durable de tous. Ainsi proccup de Rome, Vico aperut le monde sous la forme symtrique de la cit. Il se plut considrer le mouvement de l'humanit comme une rotation ternelle, corso, ricorso. Il ne vit point, ou du moins ne dit pas, que si l'humanit marche en cercle, les cercles vont toujours s'agrandissant. De l, le caractre troit et mesquinement ingnieux que prend son livre en atteignant le moyen ge. Le gnie du nombre et du rhythme, dont j'ai parl ail-

9 leurs, limite partout les conceptions de l'Italie. L'enfer de Dante, si bien mesur, dessin, calcul dans l'harmonie de ses neuf cercles, est profond, du ciel l'abme; il n'est point large et vague, comme celui de Milton. Dans son troite hauteur, il a toutes les terreurs, hors une, celle de l'infini. Le monde du nord est tout autrement vaste que celui du midi (je parle du midi de l'Europe), moins arrt, plus indcis, plus vague, comme d'une cration commence. Les paysages des Apennins sont svres et tracs au burin. Il y a dans le midi quelque chose d'exquis, de raffin, mais de sec , comme les aromates. Si vous voulez la vie et la fracheur, allez au nord, au fond des forts sans fin et sans limite, sous le chne vert, abreuv lentement des longues pluies. L, se trouvent encore les races barbares, avec leurs blonds cheveux, leurs fraches joues, leur ternelle jeunesse. C'est leur sort de rajeunir le monde. Rome fut renouvele par l'invasion des hommes du nord, et il a fallu aussi un homme du nord, un barbare, pour renouveler l'histoire de Rome. Dans mon pays, dit firement Niebuhr, chez les Dithmarsen, il n'y a jamais eu de serfs. Cette petite et nergique population s'est maintenue libre jusqu'au dix-septime sicle contre les grands tats qui l'entourent. L, s'est conserv, au milieu de tant de rvolutions, l'esprit d'indpendance individuelle des vieilles peuplades saxonnes. Les Ger-

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mains, selon Tacite, vivaient isols, et n'aimaient point se renfermer dans des villes. Les Dithmarsen sont encore pars dans des villages. L'esprit fodal du moyen ge n'a gure pntr dans leurs marais. C'est, avec la Frise, ce qui reprsente le mieux la Germanie primitive. Fils d'un clbre orientaliste, homme du nord, Niebuhr n'a regard ni vers le nord, ni vers l'orient. Il a laiss les finances et la politique1 pour tourner ses penses vers Rome. Ds que les armes autrichiennes eurent rouvert l'Italie aux Allemands, en i815, il se mit aussi en campagne, et commena son invasion scientifique. Sa premire victoire fut Vrone, comme celle du grand Thodoric. En arrivant, dans la bibliothque de cette ville, il mit la main sur le manuscrit des Institut'es de Gaus., qui, depuis tant d'annes, dormait l, sans qu'on en st rien. De l, il poussa victorieusement jusqu' Rome, portant pour dpouilles opimes le prcieux Palimpseste, et brava l'abb Mai' dans son Vatican. Sans doute, le conqurant avait droit sur une ville laquelle il rapportait ses lois antiques dans la puret de leur texte primitif. Il entra en possession de Rome par droit d'occupation , tanqum in rem nullius ; et dressa dans le thtre de

Directeur de la banque de Copenhague, conseiller du roi de Prusse.

il Marcellus son preetorium. C'est de l que, pendant quatre ans, il a fouill hardiment la vieille ville, l'a partage en matre entre les races qui l'ont fonde, l'adjugeant tantt aux trusques, tantt aux Latins1. II a remu la poussire des rois de Rome, et dissip leurs ombres. L'Italie en a gmi; mais la prdiction devait s'accomplir, comme au temps d'Alaric : Barbarus! heu! cineres... ossa Quirini, nefas videre ! dissipabitinsolens. Il a dtruit, mais il a reconstruit; reconstruit, comme il pouvait, sans doute : son livre est comme le Forum boarium, si imposant avec tous ses monuments bien ou mal restaurs. On sent souvent une main gothique; mais c'est toujours merveille de voir avec quelle puissance le Barbare soulve ces normes dbris. C'est le sort de Rome de conqurir ses matres. Niebuhr est devenu romain : il a su l'antiquit, comme l'antiquit ne s'est pas toujours sue ellemme. Que sont auprs de lui Plutarque et tant d'autres Grecs, pour l'intelligence du rude gnie des premiers ges? 11 comprend d'autant mieux la vieille Rome barbare qu'il en porte quelque chose en lui. C'est comme un des auteurs chevelus de la loi salique, Wisogast ou Windogast, qui aurait acquis le
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Quelles que soient les variations de Niebuhr, il a la gloire d'avoir,

ds 1812 (douze ans avant l'admirable ouvrage de Thierry), compris toute l'importance de la question des races.

12 droit de cit, et sigerait avec le sage Coruncanius, le subtil Scvola et le vieux Caton. Ne vous hasardez point d'attaquer ce collgue des Dcemvirs, ou d'en parler la lgre ; prenez garde : la loi est prcise :
Si quis malum carmen incantssit...

Aujourd'hui encore que ce grand homme n'est plus, il a laiss dans sa ville de Rome une colonie germanique. Voil qu'ils viennent de faire l'inventaire et la description de leur conqute 1. Et nous, Franais, ne rclamerons-nous pas quelque part dans cette Rome qui fut nous? La longue et large pe germanique pse sans doute; mais celle de la France n'est-elle pas plus acre... ? Pour moi, je n'ai pu me rsigner : mme dans les premires pages de mon livre, les seules o je me rencontre avec celui de Niebuhr, je ne l'ai pas suivi servilement; j'ai souvent fait bon march de ses audacieuses hypothses. Je sais qu'il est souvent impossible de tirer une histoire srieuse d'une poque dont presque tous les monuments ont pri. L'Italie a donn l'ide, l'Allemagne la sve et la vie. Que reste-t-il la France? La mthode peuttre et l'exposition. Une exposition complte du dveloppement d'un peuple claire aussi son berceau. Pour retrouver les origines, peut-tre ne faut-il pas

i Description de Rome, par MM. Bunsen, Gherard, etc., premier volume, partie gologique et physique.

13 toujours chercher ttons dans les tnbres qui les environnent, mais se placer dans la lumire des poques mieux connues, et rflchir cette lumire sur les poques incertaines. Pour expliquer autrement ma pense, on ne peut juger d'un corps organis que par son ensemble ; la connaissance des parties qui subsistent, et l'intelligence de leurs proportions harmoniques, autorisent seules l'induction sur ce qui manque et manquera toujours. Tout ce que j'ai dit plus haut, ne doit s'entendre que des cinq premiers sicles de Rome. Pour les deux qui suivent jusqu' la fin de la rpublique, tout est faire : l'Allemagne ne fournit aucun secours. Il reste dire ce qu'on croit savoir et qu'on ignore : quels hommes c'taient qu'Hannibal et Csar; comment, de Scipion Marc-Aurle, Rome a t conquise par la Grce et l'Orient qu'elle croyait conqurir, il reste suivre dans son progrs dvorant, des Gracches Marius, de Marius Pompe et Cicron, la puissance de l'ordre questre, de cette aristocratie usurire qui dpeupla l'Italie, et peu peu, les provinces, envahissant toutes les terres, les faisant cultiver par des esclaves, ou les laissant en pturages. Quant l'Empire, son histoire roule sur quatre points : le dernier dveloppement du droit Romain, le premier dveloppement du christianisme, considr en soi et dans sa lutte avec la philosophie d'Alexandrie, enfin, le

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combat du gnie Romain contre le gnie Germanique. Quelle que soit mon admiration pour l'ingnieuse rudition de Gibbon, j'ose dire que ces quatre points n'ont t qu'effleurs dans son immense ouvrage. Il y a dans la premire partie que nous publions des. lacunes invitables; il y en a de volontaires. J'ai souvent parl de l'esclavage, et point assez ; j'ai marqu peine le point de dpart du droit romain, et celui de la littrature latine. Ces dveloppements seront mieux placs dans la seconde partie. Il me suffisait dans celle-ci de marquer l'unit de la plus belle vie du peuple qui fut jamais;. Un mot sur cette unit et sur les divisions qu'elle comporte.

La civilisation romaine a trois ges. L'ge italien ou national finit avec Caton l'Ancien. L'ge grec, commenc sous l'influence des Scipions, donne pour fruit le sicle d'Auguste en littrature, en philosophie Marc-Aurle. Enfin, l'esprit oriental, introduit dans Rome plus lentement et avec bien plus de peine, finit pourtant par vaincre les vainqueurs de l'Orient et leur imposer ses dieux. Cyble est apporte en Italie ds la seconde guerre punique; mais il faut quatre cents ans de plus pour que deux Syriens, Hlagabal et Alexandre Svre fassent prvaloir les Dieux de leur pays. Il faut un sicle encore, avant

15 que le christianisme passe de la poussire sanglante du Colise dans la chaise d'ivoire des Empereurs.

L'histoire politique de Rome, celle de la cit romaine, comporte une division analogue. I. Dans la premire poque, la cit se forme et s'organise par le nivellement et le mlange des deux peuples contenus dans ses murs, patriciens et plbiens ; l'uvre est consomme vers l'an 350 avant l're chrtienne. II. Dans la seconde poque, VEmpire se forme par la conqute, le mlange et le nivellement de tous les peuples trangers ; l'empire se forme, mais la cit se dissout et se dforme, qu'on me passe l'expression. Jusqu'aux guerres de Numance et de Numidie inclusivement, ou si l'on aime mieux jusqu' la guerre sociale (environ cent ans avant J.-C), Rome soumet le monde, elle fait des sujets; depuis la guerre sociale ou italienne, elle fait des Romains, des citoyens. Les Italiens ayant une fois bris les portes de la cit, tous les peuples y entreront peu peu. Toutefois la division ordinaire entre la Rpublique et VEmpire a un grand avantage. Le moment o Rome cesse de flotter entre plusieurs chefs, pour obir dsormais un seul gnral ou Empereur, ce moment concide avec l're chrtienne L'Empire s'unit et se calme, comme pour recevoir avec plus de recueillement le Verbe de la Jude ou del

16 Grce. Ce Verbe porte en lui la vie et la mort : comme cette liqueur terrible dont une seule goutte tua Alexandre, et que ne pouvait contenir ni l'acier, ni le diamant, il veut se rpandre, il brle son vase, il dissout la cit qui le reoit. En mme temps que, par la proscription de l'aristocratie romaine et l'galit du droit civil, commence le nivellement imprial, la doctrine du nivellement chrtien se rpand petit bruit. La rpublique invisible s'lve sur les ruines de l'autre qui n'en sait rien. Jsus-Christ meurt sous Tibre.

HISTOIRE
DE LA

RPUBLIQUE ROMAINE

INTRODUCTION.
L'ITALIE.

CHAPITRE PREMIER.
Aspect de Rome et du Latium moderne.)

Du haut des Apennins, dont la longue chane forme, de la Lombardie l a Sicile, comme l'pine dorsale de l'Italie, descendent vers l'occident deux fleuves rapides et profonds, le Tibre et l'Anio, Tevere, Teverone; ils se runissent pour tomber ensemble la mer. Dans une antiquit recule, les pays situs au nord du Tibre et au midi de l'Anio taient occups par deux nations civilises, les Tusci et les Osci ou Ausonii. Entre les deux fleuves et les deux peuples, perait vers la mer, sous la forme d'un fer de lance, la barbare et I. 2

18 belliqueuse contre des Sbiris. C'est vers la pointe de ce Delta que, sept ou huit cents ans avant notre re, s'leva Rome, la grande cit italienne, qui, ouvrant son sein aux races diverses dont elle tait environne, soumit l'Italie par le Latium, et par l'Italie, le monde. Aujourd'hui tout ce pays est dpeupl. Des trentecinq tribus qui l'occupaient, la plupart sont peine reprsentes par une villa moiti ruine K Quoique Rome soit toujours une grande ville, le dsert commence dans son enceinte mme. Les renards qui se cachent dans les ruines du Palatin vont boire la nuit au Vlabre 3. Les troupeaux de chvres, les grands bufs, les chevaux demi sauvages que vous y rencontrez, au milieu mme du bruit et du luxe d'une capitale moderne, vous rappellent la solitude qui environne la ville. Si vous passez les portes, si vous vous acheminez vers un des sommets bleutres qui couronnent ce paysage mlancolique , si vous suivez, travers les marais Pontins, l'indestructible Voie Appienn, vous trouverez des tombeaux, des aqueducs , peut-tre encore quelque ferme abandonne avec ses arcades monumentales; mais plus de culture , plus de mouvement, plus de vie ; de loin eh loin un troupeau sous la garde d'un chien froce qui s'lance sur le pas1

Bonstetten, Voyage ittr le thtre des six derniers livres de VEnide;

a

p. 2. -

Id. , p. 13.

19 sant comme un loup, ou bien encore un buffle sortantdu marais sa tte noire, tandis qu' l'orient, des voles de corneilles s'abattent des montagnes avec un cri rauque. Si l'on se dtourne vers Ostie, vers Arde, l'on verra quelques malheureux en haillons , hideux de maigreur, et tremblant de fivre. Au commencement de ce sicle, un voyageur trouva Gstie sans autre population que trois vieilles femmes qui gardaient la ville pendant l't. Son jeun guide, enfant de quinze ans, qui partageait ses provisions, lui disait avec l'il brillant de la fivre : Et moi aussi, je sais ce que c'est que la viande, j'en ai got une fois '. Au milieu de cette misre et de cette dsolation, la contre conserve un caractre singulirement imposant et grandiose. Ces lacs sur des montagnes, encadrs de beaux htres, de chnes superbes ; ce Nemi, le miroir de la Diane taurique, spculum Dian; cet Albano,' le sige antique des religions du Latium ; ces hauteurs, dont la plaine est partout domine, font une couronne digne de Rome. C'est du Monte Musino, l'ara muti-des Etrusques, c'est de son bois obscur 2 qu'il faut, contempler ce

1 !

Bonstelten, id., p. 218. Los gens du village voisin croient la vie de leurs premiers ns atta-

che la conservation des chnes de cette montagne. Le cne, qui en forme le. sommet est entour d'une terrasse antique de soixante pieds de large. Plus bas, il y a une grotte qui, selon les paysans, renferme un

20 tableau du Poussin. Dans les jours d'orages surtout, lorsque le lourd sirocco pse sur la plaine, et que la poussire commence tourbillonner, alors apparat, dans sa majest sombre, la capitale du dsert. Ds que vous avez pass la place du Peuple et l'oblisque gyptien qui la dcore, vous vous enfoncez dans cette longue et triste rue du Corso, qui est encore la plus vivante de Rome. Poursuivez jusqu'au Capitole; montez au palais du Snateur, entre la statue de Marc-Aurle et les trophes de Marius, vous vous trouvez dans l'asile mme de Romulus,
inlermontium. Ce lieu le\ spare la ville des vivants

et la ville des morts. Dans la premire, qui couvre l'ancien Champ deMars, vous distinguez les colonnes Trajane et Anlonine, la rotonde du Panthon, et l'difice le plus hardi du monde moderne, le dme de Saint-Pierre. Tournez-vous ; sous vos pieds vous' voyez le Forum, la voie triomphale, et le moderne hospice de la Consolation, prs la roche Tarpienne. Ici sont entasss ple-mle tous les dbris, tous les sicles de l'antiquit; les arcs de Septime-Svre et de Titus, les colonnes de Jupiter Tonnant et de la Concorde.
trsor. Voyez Essai topographique des environs de Morne, par sir Will. Gell (1823 et 1828), et ies Annali dell' Instituto di correspondenza ar~ thologien, V. U.

1 Au del, sur le Palatin, des ruines sinistres, sombres fondations des palais impriaux. Plus loin encore, et sur la gauche, la masse norme du Colise. Cette vue unique arracha un cri d'admiration et d'horreur au philosophe Montaigne l. L'amphithtre colossal ( Colosseum, Colise), o tant de chrtiens ont souffert le martyre, efface par sa grandeur tout autre ouvrage humain. C'est une monstrueuse montagne de pierres de cent cinquante-sept pieds de haut, sur seize cent-quarante de circonfrence. Celte montagne, demi ruine, mais richement pare par la nature, a ses plantes, ses arbres,, sa flore. La barbarie moderne en a tir, comme d'une carrire, des palais entiers. La destination de ce monument de meurtre, o Trajan faisait prir dix mille captifs en cent jours, est partout visible dans ses ruines ; vous retrouvez les deux portes par l'une desquelles sortait la chair vivante; tandis que par l'autre on enlevait la chair morte, sanavivaria, sandapilaria?. A la porte du Colise se voit la fontaine o, selon la tradition, les gladia teu venaient, aprs le combat, laver leurs blessures. La borne de cette fontaine tait en mme temps la premire pierre militaire de
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V. les claircissements.

* El cas-pi ire cum glori ad portam sanavivariam. Passio SS. Perptua; et Felicitalis, c. 10, apud Ruinard, p. 91, adde ibid. c. 20. Sur sandapila, sandapilarius, etc., v. Sidonius Ap., lib. II, epist. 8.

22 l'Empire : toutes les vqies du monde romain partaient de ce monument d'esclavage et de mort. Au del du Colise et du mont Palatin, au del

de l'Aventin, Rome se prolonge par ses tombeaux. L, vous rencontrez le spulcre souterrain des Scipions, la pyramide de Cestius, la tour de Ccilia Mtella, et les Catacombes, asile et tombeau des martyrs, qui, dit-on, s'tendent sous Rome, et jusque
sous le lit du Tibre %t Contemple ainsi du Capitole, cette ville tragique laisse facilement saisir, dans ses principaux monuments, le progrs et l'unit de son histoire. Le Forum vous reprsente la rpublique, le Panthon d'Auguste et d'Agrippa, la runion de tous les peuples et de tous les dieux de l'ancien monde en un mme empire, en un mme temple. Ce monument de l'poque centrale de l'histoire romaine occupe le point central de Rome, tandis qu'aux deux extrmits vous voyez dans le Colise les premires luttes du christianisme, son triomphe et sa domination dans l'glise de Saint-Pierre 2.
1

Voyage dans les Catacombes de Rome, in-S (Anonyme). Voyez

aussi d'Agincourt, Histoire de V'artparles monuments. ) V. les claircissements.

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CHAPITRE II.
Tableau de l'Italie.

belle Italie, entre les glaciers des Alpes et les feux du Vsuve et de l'Etna, semble jete au milieu de la Mditerrane, comme une proie aux lments et toutes les races d'hommes. Tandis que les neiges des Alpes et des Apennins menacent toujours de noyer la partie septentrionale, les terres du midi sont inondes par les laves des volcans, ou bouleverses par des convulsions intrieures. Chose contradictoire en apparence, ce pays, clbre pour la puret de son ciel, est celui de l'Europe o la terre reoit le plus d'eau pluviale1. C'est que cette eau ne tombe gure que par grands orages. Les pentes y sont rapides ; qu'un jour de chaleur fonde la neige sur les montagnes, un ruisseau, qui roulait peine un filet d'eau sur une grve de deux cents pieds de large, devient un torrent qui bat ses deux rives. Au quatorzime sicle, une pluie d'orage faillit emporter la ville de Florence. Toutes les riLA

Micali, Italia, etc., 1, p. 213.

24 vires d'Italie ont ce caractre de violence capricieuse1; toutes entranent des montagnes un limon qui exhausse peu peu leur lit, et qui les rpandrait dans les plaines environnantes, si on ne les soutenait par des digues. La mer elle-mme semble menacer sur plusieurs points d'envahir les terres du ct de l'occident. Tandis qu'elle s'est retire de Ravenne et d'Adria2, elle ensable chaque jour le port de Livourne, et refuse de recevoir les fleuves, ds que souffle le vent du midi3. C'est ce qui rendra peuttre jamais impossible le desschement de la Maremme et des marais Ponlins 4. Mais c'est surtout la Lombardie qui se trouve me-

La direction et la distribution des eaux, leurs brusques changements

de lits, l'conomie des irrigations tiennent une grande place dans la lgislation romaine. Tacite, Ann. I. Actum deinde in senatu ab Arruntio, et Atejo, an ob moderandasTiberis exundaliones verlcrentur flumina, et lacus, per quos augescit, auditque municipiorum et coloniarum legationes, orantibus Florentinis, ne Clanis solito alveo demolus in amnem Arnum transferretur, idque ipsis pernicicm adferret. Congrucnlia his Inlcramnalcs disscruere, pessum iluros fecundissimos Ilalaj campos, si amnis Nar (id enim parabatur) in rivos diduclus superslagnavissct. Nec Rcatini silebant, Vclinum lacum, qua in Narem affunditur, obstrui rcusantes, quippe in adjacentia erupturum. * Un village voisin de Ravenne s'appelle Classis. La mer se retire chaque anne de vingt-cinq mtres. Le port d'Adria est maintenant a huit lieues dans les terres. Ds le quinzime sicle, le port de Tarente tait dj obstru par les sables.
8 1

Sism. Agric.de Tosc, p. 10.

Vitruve (et quelques modernes) pense que les marais Pantins n'ont pas d'coulement, pareequ'ils sont plus basque la mer. De Arch. I, c. 4.

m
nace par les eaux . Le P est plus haut que les toits de Ferrare2. Ds que les eaux montent au-dessus du niveau ordinaire, la population tout entire court aux digues : les habitants de ces contres sont ingnieurs sous peine de mort. L'Italie du nord est un bassin ferm par les Alpes et travers par le P; de grandes rivires qui tombent des monts, le Tsin, l'Adda, etc., contribuent toutes pour grossir le P, et lui donnent un caractre d'inconstance et de fougue momentane qu'on n'attendrait pas d'un fleuve qui arrose des plaines si unies. Cette contre doit au limon de tant de rivires une extraordinaire fertilit3. Mais les rizires que vous rencontrez partout vous avertissent que vous tes dans l'un des pays les plus humides du monde. Ce n'est pas trop de toute la puissance du soleil italien pour rchauffer celte terre; encore ne peut-il lui faire produire la vigne entre Milan et le P4. Dans toute la Lombardie, les villes sont situes dans les plaines, comme les villages des Celtes,
1

4 Ratnmazini, de Fontibus mutincnsibus. Prs de Modcne (et en Sicile), il y a des volcans de boue. * Prony, Architecture hydraulique. 3 Sur la fertilit de l'Italie, compare celles d'autres nations, F.Plin. XVIII, 2, 18; Colum. III, 3, 11 Didkson's Roman, agric, I.

* Sismondi, Agric. de Toscane. 1801, p. 175. V. sur l'agriculture italienne en gnral, les excellents ouvrages d'Arthur Young et de Lullin de Cbteauvieux.

26 qui les ont fondes. Les vgtaux du nord et l'accent celtique vous avertissent jusqu' Bologne, et au del, que vous tes au milieu de populations d'origine septentrionale. Le soleil est brlant, la vigne s'essaie monter aux arbres, mais l'horizon est toujours^ cern au loin par les neiges. Au sortir de la Ligurie, les chanes enchevtres de l'Apennin partent des dernires Alpes, se prolongent au sud tant que dure l'Italie, et au del de l'Italie, en Sicile, o elles se relvent aussi hautes que les Alpes, dans l'norme masse de l'Etna1. Ainsi toute la Pninsule se trouve partage en deux longues bandes de terre. L'orientale (Marche d'Ancne, Abbruzzes, Pouile) est un terrain de seconde et plus souvent de troisime formation, identique avec celui de lTllyrie 2 et de la More, dont l'Adriatique seule la spare. Au contraire, la cte occidentale (Toscane, Latium, Terre de Labour, Calabre) est une terre partout marque de l'empreinte des feux, qui-, du reste, sans la mer, ne ferait qu'un

A sa base, l'Etna a cent milles de circonfrence. Il est lev de

10,484 pieds au-dessus du niveau de la mer (Stein, Handbuch der geogr. und statistik. 1824. 16., p. 275). A l'exception des cinq ou six pics principaux, les Alpes ne sont pas plus leves. Les Apennins le sont beaucoup moins ; aux monts Velino et Gran Sasso d'Italia (tous deux dans les Abbruzzes), ils ont environ 8,000 pieds.
5

V. Brocchi, Gol. de l'Italie, et la carte gologique de l'Europe, par

M. Brou, publie dans le journal de Leonhard. '

27 avec la Corse, la Sardaigne et la Sicile1. Ainsi l'Apennin ne partage pas seulement l'Italie, il spare deux systmes gologiques bien autrement vastes ; il en est le point de contact; sa chane souvent double est la runion des bords de deux bassins accols, dont l'un a pour fond l'Adriatique, l'autre la mer de Toscane. L'aspect des deux rivages de l'Italie n'est pas moins diffrent que ieur nature gologique. Vers l'Adriatique, ce sont des prairies , des forts9, des torrents dont le cours est toujours en ligne droite, qui vont d'un bond des monts la mer, et qui coupent souvent toute communication. Ces torrents durent isoler et retenir dans l'tat barbare les pasteurs qui, dans les temps anciens, habitaient seuls leurs pres valles. Si vous exceptez la Pouille, la temprature de ce ct de l'Italie est plus froide. Il fait plus froid Bologne qu' Florence, peu prs sous la mme latitude3. Sur le rivage de la Toscane, du I atium et de la

Je ne me sciais point hasard prsente? ces vues sur le caractre

physique de l'Italie, si elles n'taient conDrmes far l'imposante autorit de M. lie de Beaumont, auquel je les ai soumises, ainsi que tous les dtails gologiques qui prcdent ou qui suivent.
8

La marche d'Ancne ne fait pas exception. Le terrain du Picenum,

dit Strabon (liv. V;, est meilleur pour les fruits que pour les grains ,
%u\hoi xxpvois fi SITIXOS. La Pouille, dboise de bonne heure, a perdu le caractre commun toute cette cte.
TOI;

A Bologne, une seule rcolte, deux Florence. Sismon., p. 70.

28 Campanie, les fleuves principaux circulent loisir dans l'intrieur des terres ; ce sont des routes naturelles; le Clanis et le Tibre conduisent de l'trurie dans le Latium, le Liris du Latium dans la Campanie. Malgr les ravages des inondations et des volcans, ces valles fertiles invitaient l'agriculture, et semblaient circonscrites plaisir pour recevoir de jeunes peuples, comme dans un berceau de bl, de vignes et d'oliviers. Lorsque vous passez de Lombardie en Toscane, la contre prend un caractre singulirement pittoresque. Les villes montent sur les hauteurs, les villages s'appendent aux montagnes, comme l'aire d'un aigle. Les champs s'lvent en terrasses, en gradins qui soutiennent la terre contre la rapidit des eaux. La vigne, mlant son feuillage celui des peupliers et des ormes, retombe avec la grce la plus varie. Le ple olivier adoucit partout les teintes; son feuillage lger donne la campagne quelque chose de transparent et d'arien. Entre Massa et Pietra Santa, o la route traverse pendant plusieurs lieues des forts d'oliviers, vous croiriez voir l'Elyse de Virgile. Dans une rgion plus haute, o l'olivier n'atteint pas, s'lvent le chtaignier, le chne robuste, le pin mme. Le sapin ne sort gure des Alpes. D'octobre en mai, descendent de robustes montagnards qui conduisent leurs troupeaux dans la Maremme ou

29 dans la campagne de Rome, pour les ramener l't sur les hauteurs, o l'herbe se conserve .courte, mais frache, l'ombre des chtaigniers. De mme, les troupeaux des plaines poudreuses de la Pouille remontent chaque t dans les Abbruzzes. Le droit qu'ils paient l'entre des montagnes tait le revenu le plus net du royaume de Naples. Ce fut une des causes principales de la guerre entre Louis XII et Ferdinand-le-Calholique (1524). Jusqu' l'entre du royaume de Naples, sauf la vigne et l'olivier, nous ne rencontrons gure la vgtation mridionale; mais arriv une fois dans l'heureuse Campanie (Campania feh'x) , on trouve des bois entiers d'orangers. L, commencent paratre les plantes de l'Afrique, qui effraient presque dans notre Europe : le palmier, le cactus, l'alos arm de piquants. Les anciens avaient plac sur ces rivages le palais de Circ. La vritable Circ, avec ses terreurs et ses sductions, c'est la nature du midi. Elle se prsente dans cette dlicieuse contre sous un aspect de puissance sans borne et de violence homicide. Voir Naples et puis mourir, dit le proverbe italien; et nulle part, la vie et la mort ne sont mises dans une si brusque et si prochaine opposition. Dans celte baie enchante, au milieu de
ce ciel tomb sur la terre ( un pezzo di cielo cadulo in terra), dorment les villes ensevelies de Pompeii et

d'Herculanum, tandis qu' l'horizon fume inces-

30 samment la pyramide d Vsuve. A ct, les champs phlgrens tout hrisss de vieux cratres ; en face, la roche de Capre. Rien ne peut donner l'ide de la fcondit de cette plaine ; elle nourrit cinq mille habitants par lieue carre. De mme, lorsque vous avez pass les dfils sinistres et les dserts de la Syla* calabraise, que vous descendez sur les beaux rivages de la grande Grce, aux ruines de Crotone * et vers l'emplacement de Sybaris, la vgtation est si puissante, que l'herbe broute le soir, est, dit-on, repousse au matin. Mais c'est surtout vers la point de l'Italie, en sortant de cette fort de chtaigniers gigantesques qui couronnent Scylla, lorsqu'on embrasse d'un coup d'il et l'Italie et la Sicile , et l'amphithtre colossal de l'Etna, qui, tout charg qu'il est de neige, fume comme un autel ternel au centre de la Mditerrane ; c'est alors que le voyageur pousse un cri d'admiration en rencontrant cette borne sublime de la carrire qu'il a parcourue depuis les Alpes. Cette valle de Reggio runit tous les souvenirs, d'Ulysse aux guerres puniques, d'Annibal aux Arabes et aux Normands leurs vainqueurs ;
i C'est la fort du Brutium, d'o Rome et Syracuse tiraient leurs flottes. Entre Paula et Castrovillari, dans une fort de vingt-cinq milles, il n'y a pas d'autre habitant que les loups et les sangliers.
s

V. Sjour d'un officier franais en Calabre, de 1807 1810, publi

en 1820. V. aussi sur la Calabre le petit ouvrage deRivarol.

31 mais elle charme encor plus par ces fraches brises, par ces arbres chargs d'oranges ou de soie. Quelquefois, dans ls grandes chaleurs, les courants s'arrtent; la mer s'lve de plusieurs pieds, et, si l'air dvient pais et orageux, vous voyez au point du jour tous les objets des deux bords rflchis l'horizon et multiplis sous des formes colossales. C'est ce qu'ils appellent aujourd'hui l fe Morgane,
fala Morgn.

De Nicotera dans la Calabre, on dcouvre dj l'Etna; et l nuit, on voit s'lever des les la flamme de Stromboli. Ces deux volcans, qui font un triangle avec le Vsuve, parissent communiquer avec lui, et, depuis deux mille ans, les ruptions du Vsuve et de l'Etna ont toujours t alternatives1. II est probable qu'ils ont succd aux volcans teints du Latium et de l'Etrurie. il semble qu'une longue trane de matires volcaniques se soit 2 prolonge sous le sol, du P jusqu' la Sicile. A quelques lieues de Plaisance, on a trouv sous terre la grande cit de Velia, le chef-lieu de trente villes. Les lacs deTrasymne, de Bracciano, de Bolsena, un autre ncore dans la fort Ciminienn, sont des cratres de volcans, et l'on a souvent vu ou cru voir au fond de leurs eaux des villes ensevelies. L'Albano, le mont de Prneste et ceux des Herniques ont
Except en 1682 et 1766. ' Selon la conjecture de Spallanzani.
1

32 jet des flammes1. De Naples Cumes seulement, on retrouve soixante-neuf cratres 3. Ces bouleversements ont plus d'une fois chang de la manire la plus trange l'aspect du pays. Le Lucrin, clbre par ses poissons et ses naumachies, n'est plus qu'un marais, combl en partie par le Monte-Nuovo, qui sortit de terre en 1538. De l'autre ct du Monte-Nuovo, est l'Averne , quem non impun volantes.... et qui, au contraire, est aujourd'hui lim-

pide et poissonneux. Herculanum est ensevelie sous une masse paisse de quatre-vingt-douze pieds. Il fallut presque pour produire un pareil entassement que le Vsuve se lant lui mme dans les airs. Nous avons des dtails prcis sur plusieurs ruptions, entre autres sur celle de 1794 3. Le 12 juin, de dix heures du soir quatre heures du malin, la lave descendit la mer sur une longueur de 12,000 pieds, et une largeur de 1,500, elle y poussa jusqu' la distance de 60 toises. Le volcan vomit des matires quivalant

Sur la nature volcanique de ces ctes, V. le savant mmoire de

M. Petit-Radel, sur la vracit de Denys d'IIalicarnasse. On y trouve reunis une foule de textes curieux. 8 Breislak, Voyage phys. et litholog. dans la Campanie. 1801,1.1., p. 18. 8 Celle de 17S14. Breislak, qui l'observa lui-mme. Tome I, p. 200, 214.

Sur celle de 1783,

V- le chev. Hamilton, dans les Transactioni

phit. de celte anne

33 un cube de 2,804 .,440 toises. La ville de orre del Greco, habite de 15,000 personnes, fut renverse; 10 ou 12 milles du Vsuve, on ne marchait, midi, qu' la lueur des flambeaux; La cendre tomba la hauteur de 14 pouces et demi trois milles tout autour de la montagne. La flamme et la fume montaient sept fois plus haut que le volcan1. Puis vinrent quinze jours de pluies imptueuses , qui emportaient tout, maisons, arbres , ponts, chemins. Des moffettes tuaient les hommes les animaux, les plantes jusqu' leurs racines, except les poiriers et oliviers qui restrent verts et vigoureux. Ces dsastres ne sont rien encore en comparaison de l'pouvantable tremblement de terre de 1783, dans lequel la Calabre crut tre abme. Les villes et les villages s'croulaient; des montagnes se renversaient sur les plaines. Des populations, fuyant les hauteurs, s'taient rfugies sur le rivage : la mer sortit de son lit et les engloutit. On value quarante mille le nombre des morts2.
1 2

F. de Buch, Journal de phys. an VII. V. Vicenzio, Dolomieu, Hamilton, etc.,

34

CHAPITRE IU.
Les Plasges.

Aux rvolutions ant-historiques des volcans de l'Etrurie et du Latium, de Lemnos, de Samothrace et de tant d'les de la Mditerrane, correspondent dans l'histoire des peuples des bouleversements analogues. Avec ce vieux monde de cratres affaisss et de volcans teints, s'est enseveli un monde de nations perdues; race fossile, pour ainsi parler, dont la critique a exhum et rapproch quelques ossements. Cette race n'est pas moins que celle des fondateurs de la socit italique. La civilisation de l'Italie n'est sortie ni de la population ibrienne des Lygiirs, ni des Celtes ombriens, encore moins des Slaves, Ventes ou Vendes , pas mme des colonies hellniques qui, peu de sicles avant l're chrtienne, s'y tablirent dans le midi. Elle parat avoir pour principal auteur cette race infortune des Plasges, sur ane de la race hellnique, galement proscrite et poursuivie dans tout le monde, et par les Hellnes et par les bar-

35 bares. Ce sont, ce qui semble, les Plasges qui ont apport dans l'Italie, comme dans l'Attique, la pierre du foyer domestique ( hestia, uesta ), et la pierre des limites (zews herkeios), fondement de la proprit. Sur cette double base s'leva, ainsi que nous esprons le montrer, l'difice du droit civil, grande et distinctive originalit de l'Italie. Quelque opinion que l'on adopte sur les migrations, des Plasges, il parat vident que, bien des sicles avant notre re, ils dominaient tous les pays situs sur la Mditerrane, depuis l'JStrurie jusqu'au Bosphore. Dans l'Arcadie \ l'Argolide et l'Attique, dans 'trurie et le Latium, peut-tre dans l'Espagne, ils ont laiss des monuments indestructibles; ce sont des murs forms de blocs normes qui semblent entasss par le bras des gants. Ces ouvrages sont appels, du nom d;une tribu plasgique, mjclopens. Bruts et informes dans l'enceinte de Tyrinthe, dans les constructions de l'Arcadie, de l'Argolide et du pays des Herniques, ces blocs monstrueux s'quarrissent dans les murs apparemment plus modernes des villes trusques. Ces murailles temelles ont reu indiffremment toutes les gnrations dans leur enceinte; aucune rvolution
1

V. Edgar Quinet, De la Grce dans ses rapports avec l'antiquit,

1830. Ce livre unique (dirai-je ce voyage ou ce pome?) contiennes dtails les plus intressants sur l'tat actuel de Lycosure, la cit sainte des Plasges dans l'Arcadie.

36 ne les a branles. Fermes comme des montagnes, elles semblent porter avec drision les constructions des Romains et des Goths, qui croulent chaque jour leurs pieds. Avant les Hellnes, les Plasges occupaient toute la Grce jusqu'au Strymon % comprenant ainsi toutes les tribus arcadiennes , argiennes, thessaliennes , macdoniennes , pirotes. Le principal sanctuaire de ces Plasges se trouvait dans la fort de Dodone, o la colombe prophtique rendait ses oracles du haut d'une colonne sacre. D'autres Plasges occupaient les les de Lemnos, d'Imbros, et celle de Samothrace, centre de leur religion dans l'Orient. De l ils s'tendaient sur la cte de l'Asie, dans les pays appels plus tard Carie, olide, Ionie, et jusqu' l'Hellespont. Sur cette cte, en face de Samothrace, s'levait Troie, la grande ville plasgique, dont le fondateur Dardanus, venu, selon des traditions diverses, de l'Arcadie, de Samothrace ou de la ville italienne de Cortone, formait, par ces mi1

Sur les tablissements des Plasges, V. le beau chapitre de Niebuhr,

o tous les testes se trouvent runis et discuts. Les principaux sont : Hrod. I, 57 ;

II,

51 ;

VI, 137 ;VIII, 44.Eschyl.

Suppl.V, 2*8.

Thucyd. II, 99 ;

VI, 2. Aristot. Polit. VII, 10\

Denys, I,

passim. Strab. V, VI. F. aussi, sur le culte des Plasges, les dissertations de Schelling, Welcker, 0. Millier, Ad. Pictet. Les opinions de ces divers crivains ont t rsumes avec beaucoup de talent par le savant traducteur de Creuzer, et, pour es qui regarde les Plasges de l'Attique, par M. le baron d'Eckstein, dernier numro du Catholique.

37 grations fabuleuses , un symbole ,de l'identit de toutes les tribus plasgiques. Presque toutes les ctes de l'Italie avaient t colonises par des Plasges ; d'abord par des Plasges arcadiens ( senotriens et peuctiens ) , puis par des Plasges tyrrhniens (lydiens). Chassant les Sicules, anciens habitants du pays dans l'le qui a pris leur nom, ou s'identifiant sans peine avec eux, par l'analogie de murs et de langues 2, repoussant dans les montagnes les vieux habitants du pays, ils fondrent sur les ctes les villes de Cr et Tarquinies, de Ravenne et Spina, l'ancienne Venise de l'Adriatique. Sur la cte du Latium, l'argienne Arde avec son roi Turnus ou Tyrrhenus, Antium, btie par un des frres des fondateurs d'Arde et de Rome, paraissent des tablissements plasgiques, aussi bien que la Sagonte espagnole, colonie d'Arde. Prs de Salerne, la grande cole mdicale du moyen ge, le temple de la Junon argienne, fond par Iason, le dieu plasgique de la mdecine 3, indique peut-tre que les villes voisines, Herculanum, Pompeii , Marcina , sont d'origine tyrrhnienne. En face de ces villes, nous trouvons les Plasges tlboens Capre, et mme sur le Tibre;
1 Sicelus et Italus, mme nom, comme 2t\\b;, Lakinius. Niebuhr. 5
EM.YIV,

et Latinus,

Pausanias (ttie.) identifie les Sicules et les Plasges. * Denys, lib. I. Strab. F. Creuzer II, 319.

38 Tibur, Falerie et d'autres villes, sont fondes par des Sicules argiens, c'est--dire, Vraisemblablement par des Plasges. Selon1 la tradition, ils avaient bti douze villes dans l'trurie, douze tif les bords du P, douze au midi du Tibre. G'est ainsi que dans l'ttique plasgb-ioniehne nous trouvons douze phratries, douze dmes, douze poleis, et un aropage, dont les premiers juges sont douze dieux. En Grce l'mphictyotiie thessalienne, en Asie celles des olins et des Ioniens, se composaient chacune de douze villes. Mmes analogies dans les noms que dans les nombres. En Asie, en Thessalie, en Italie, nous trouvons la ville plasgique de Larisse, Alexandrele-Molosse rencontra pour son malheur dans la grande Grce le fleuve Achroh et la ville de Pandosia, qu'il avait laisss en pire. En Italie comme en pire, On trouvait une Chaonie ; dans la Chaoni pirote avait rgne un fils du thessalien Pyrrhus, et de la troyenne Andromaque. On s'tonne d voir une race rpandue dans tant de contres, disparatre entirement dans l'histoire. Ses diverses tribus ou prissent, ou se fondent parmi ls nations trangres, ou d moins perdent leurs noms. Il n'y a point d'exemple d'une ruine si complte. Une inexpiable maldiction s'attache ce
4|La

race ionienne est plasgique, dit Hrodote.

39 peuple ; tout ce que ses ennemis nous en racontent est nfaste et sanglant. Ce sont les femmes de Lemnos qui, dans une nuit, gorgent leurs poux; ce sont les habitants d'Agylla qui lapident les Phocens prisonniers. Peut-tre doit-on expliquer cette ruine des Plasges et le ton hostile des historiens grecs- leur sujet, par le mpris et la haine qu'inspiraient aux tribus hroques les populations agricoles et industrielles qui les avaient prcdes. C'tait l en effet le caractre des Plasges. Ils adoraient les dieux souterrains qui gardent les trsors del terre; agriculteurs etmineurs* ils y fouillaient galement pour en tirer l'or ou le bl. Ces arts nouveaux taient odieux aux barbares; pour eux, toute industrie qu'ils ne comprennent point est magie. Les initiations qui ouvraient les corporations diverses d'artisans, prtaient par leurs mystres aux accusations les plus odieuses. Le culte magique de la flamme, ce mystrieux agent de l'industrie, cette action violente de la volont humaine sur la nature, ce mlange, celte souillure des lments sacrs^ ces traditions des dieux serpents et des hommes dragons de l'orient qui opraient par le feu et par la magie, tout cela effrayait l'imagination des tribus hroques. Elles n'avaient que l'pe contre les puissances inconnues dont leurs ennemis disposaient; partout elles les poursuivirent par l'pe. On racontait que les Telchines de Sicyohe, de la Boti, de la

40 Crte, de Rhodes et de la Lycie, versaient volont l'eau mortelle du Styx sur les plantes et les animaux 1. Comme les sorcires du moyen ge (8lyu>, charmer, fasciner ), ils prdisaient et faisaient la tempte 2 . Ils prtendaient gurir les maladies; ne pouvaient-ils pas aussi en frapper qui ils voulaient 3 ? Les Cabires de Lemnos, de Samothrace et de Macdoine ( le mme nom dsignait les dieux et leurs adorateurs ) taient des forgerons et des mineurs, comme les cyclopes du Ploponse, de la Thrace, de l'Asie mineure et de la Sicile, qui pntraient, la lampe fixe au front, dans les profondeurs de la terre. Les uns font driver le nom de Cabires , de Kdiein, brler; d'autres le tirent des cabirim, les hommes forts de la Perse qui reconnaissait un forgeron pour son librateur; ou de l'hbreu chaberim, les associs Ce qui est puissances trailles de (les consentes ou complices de l'trurie). plus certain, c'est qu'ils adoraient les formidables qui rsident dans les enla terre. Kibir, qbir, signifie encore le

diable dans le dialecte maltais ^ ce curieux dbris de la langue punique 4. Les dieux cabires taient adors sous la forme de vases au large ventre; l'un d'eux tait plac sur le foyer domestique. L'art du
' Strab. XIV. ' Athcn. Deipnosoph. VII. ' Creuzer, II. V. dans la traduction de M. Guignant, p. 319. * Creuzer , t. II, p. 286-8.

41 potier, sanctifi ainsi par les Plasges, semble avoir t maudit dans son principe par les Hellnes, ainsi que toute industrie. Ddale (c'est--dire l'habile), le potier, le forgeron, l'architecte, fuit partout, comme Gain, l'aeul de Tubalcain, le ddale hbraque; meurtrier de son neveu, il se retire dans l'le de Crte, il y fabrique la vache de Pasipha 1. Il fuit la colre de Minos dans la Sicile et l'Italie, o il est accueilli et protg; symbole de la colonisation de ces contres par les industrieux Plasges, et de leurs courses aventureuses. Promthe, inventeur des arts, est clou au Caucase par l'usurpateur Jupiter qui a vaincu les dieux plasgiques ; mais le Titan lui prdit que son rgne doit finir 2. Ainsi, pendant le moyen ge, les Bretons opprims menaaient leurs vainqueurs du retour d'Arthur et de la chute de leur domination. Les Plasges industrieux ont t traits par les races guerrires de l'antiquit, comme la ville de Tyr le fut par les Assyriens de Salmanazar et Nabucadnzar, qui, par deux fois, s'acharnrent sa perte; comme l'ont t, au moyen ge, les populations industrielles ou commerantes, Juifs, Maures, Provenaux et Lombards. Les dieux semblrent se liguer avec les hommes
1
!

V. Hoackh.

Eschyl. Prometh. V, 170, 515, 763, 773, 850, 871, 920, 936, 956, 1051, 1090.

42 contre les Plasges. Ceux d'Italie furent frapps, sans doute la suite des bouleversements volcaniques, par des flaux inouis ; c'tait une scheresse qui brlait les plantes, les pturages, qui puisait ls fleuves mme; des pidmies meurtrires qui causaient Tavortement des mres o leur faisaient produire des monstres. Ils s'accusrent d'avoir vu aux Cabires la dhie de tout ce qu'ils recueilleraient, et de n'avoir point sacrifi le dixime des enfants. L'oracle rclamant cet pouvantable sacrifice, l'instinct moral se rvolta contre la religion. Le peuple entra partout, dit Denys, en dfiance de ses chefs M Une foule d'hommes quittrent l'Italie et se rpandirent dans la Grce et chez les barbares. Ces fugitifs, partout poursuivis, devinrent esclaves dans plusieurs contres. Dans l'Attique, les Ioniens leur firent construire le mur cyclopen de la citadelle 2. Les Plasges qui restrent eh Italie furent assujettis, ceux du nord (tyrrhniens ) par le peuple barbare des Rasena , ceux du midi (aenotriens et peuctiens ) par les Hellnes 5, surtout par la ville achenne de SybarisA: L'analogie de langues fit adopter sans peine le grec

Denys, lib. I.

Hrod. VI. Pausan. Attic.

s Les esclaves des Italiotes taient appels Plasges. Stpu. Byz. * Strab. VI.

43 ce peuple, et lors mme que la Lucarne et le rutium torhbrent sous le joug des Sabelliehs ou Samnits, on y parlait indiffremment l'dsque et le grec. Toutefois cette malheureuse population des Brtii (c'est--dire esclaves rvolts ) 1, descendue en grande partie des Plasges, resta presque toujours dans la dpendance. Esclaves des Grecs, puis des Samnites lucaniens, ils furent condamns par Rome, en punition de leur alliance avec Annibal, remplir jamais des ministres serviles auprs des consuls, porter l'eau et couper le bois 2. Rome aurait d pourtant se souvenir que son origine tait aussi plasgique. Ne prtendait-elle pas elle-mme qu'aprs la ruine de Troie, ne avait apport dans le Latium les pnates serrs de bandelettes 3 et le feu ternel de Vesta ? n'honoraitelle pas l'le sainte de Samothrace comme sa mre ; en sorte que la victoire de Rome sur le monde hellnique semblait la vengeance tardive des Plasges ? L'nide clbre cette victoire. Le pote de la tyrrhnienne Mantoue4 dplore la ruine de Troie,

1 2

Strab. VI. Diod. XVI. Fcstus, verbis brutales bilingues. Appian. Bellum Hannib., subfin.

Creuzer. II, p. 312. Plin. H. N. IV, 23. Serv. ad Mn. III, 12. * Mantoue tait une colonie trusque. Gens illi triplex, populi sub gente quaterni. JEn. 10. V. sur le nombre 12, le chapitre des Etrusques et une note duliv. I.

44 et chante sa renaissance dans la fondation de Rome, de mme qu'Homre avait clbr dans l'Iliade la victoire des Hellnes et la chute de la grande cit plasgique.

45

CHAPITRE IV.

Osci. Latins. Sabins.

Circ, dit Hsiode (Theog. v. 1111-1115), eut d'Ulysse deux fils, lbre des Latinos et grios (le barbare), qui, au fond des saintes les, gouvernrent la race cTyrsniens.

J'interprterais volontiers ce

passage de la manire suivante : des Plasges navigateurs et magiciens (c'est--dire industrieux), sortirent les deux grandes socits italiennes, les Osci (dont les Latins sont une tribu) , et les Tusci ou trusques. Circ, fille du soleil, a tous les caractres d'une Telchine plasgique ( V. plus haut ). Le pote nous la montre prs d'un grand feu, rarement utile dans un pays chaud, si ce n'est pour un but industriel ; elle file la toile, ou prpare de puissants breuvages (Virg. Mn. VII). Le cauteleux Ulysse, navigateur infatigable, n'est point le hros original des tribus guerrires qui remplacrent les

'

46 Plasges en Grce; c'est un type qu'elles ont d emprunter aux Plasges, leurs prdcesseurs. Quels taient avant les Plasges (sicules, aenotriens, peuctiens, syrrhniens )1 les habitants de l'Italie ? Au milieu de tant de conjectures, nous prsenterons aussi les ntres, qui ont au moins l'avantage de la simplicit et de la cohrence. Les premiers Italiens doivent avoir t les Opici, hommes de la terre ( ops ) 2 , autocthones , aborignes. Opici, opsci, contract, devient osci3, et, avec diverses aspirations , casci 4 , volsci, et falisci5 ; enfin par extension 'osci, ausonii, auranci. Si ce nom d''opici ne dsigne point une race, il comprend du moins coup sr des peuples de mme langue,

1 2

F. Nieb. 1er v.

V. l'ingnieuse note de Buttraann. Lexilogus fur Borner und Besiod. 1825, verbo -ntri ycu.
3 4

V. Festus. Casci, anciens.... ce qui rentr dans le sens A'Autocthones.. Sau-

feius in Serv. JEn. I, 10. asci vocati sant quos posteri Aborignes nominaverunt. V. Coliimna ad fragm. Ennii, p. 14. Ed. Hess. Sur l'identit des Volsques, -ques, Falisques, V. Nieb. I. Varro, de L. I. VI, 3. Et primm cascum significat vtus. Ejus origo Sabina, qu usque radies in Oscam Knguam agit. Cascum, vtus, esse significat Ennius, em ait, quam primm casci populi genuere latini. (Il cite une pigramme o cascus est pour vtus.) Corradini (II, 9) tablit que Pometia ou Suessa Pometia, capitale des Volsques, fut aussi nomme Gamena (c'est--dire antique, d'aprs Ennius), et Ausona, Aruncia, nouvelle preuve de l'identit des Ausoniens ou Osques avec les Volsques VII, 627. Festus. v. Ausonia. V. aussi Dion, Fr. 4. Serv.

Mn.

47 les anciens habitants des plaines du Latium et de la Campanie, plus ou moins mls aux Plasges, et les habitants des montagnes distingus par le nom de sabini, sabelli, samnites, aaivirai, hommes du javelot? (Festus.) Ces populations adoraient, en effet, sous la forme d'un javelot,, le dieu de la guerre et de la mort. (V. plus bas). Ainsi les peuples de langue osque se divisaient en deux tribus, que je comparerais volontiers aux Doriens et Ioniens de la Grce, les Sabelli, pasteurs des montagnes, et les Opici ou Osci, laboureurs de la plaine1. L'tablissement des colonies hellniques, et l'invasion des Sabelli, qui peu peu descendirent des Apennins, resserrrent de plus en plus le pays des Ausoniens, Osques ou Opiques, et ds l'poque d'Alexandre (Aristote, Polit. VII, 10) , le nom d'Opica semble restreint la Campanie et au Latium. Au temps de Caton, osque tait synonyme de barbare. (Plin. XXIX, i.) Cependant la langue osque dominait dans tout le midi jusqu'aux portes des colonies grecques. Quoi1 Caton dans Denys. lib. II. Strabon, lib. V, qualifie les Sabelli du nom 'Autocthoncs, mot identique avec celui d'Aborigens, qui signifie

lui-mme premiers habitants de la contre, hommes de la terre, opici. Ceux qui font ries Sabetii et des Osci deux peuples distincts, avouent qu'ils finirentpar se mler et parler la mme langue. Liv. X, 20. Les Osques, Volsques, les Sabins, Samnites et Brutiens (ces derniers sont en grande partie des Mamertins samnites), se servaient fles mmes armes.... Et
TERETI

pugnant mucrohe veruque Sabello, Virg. Mn. VII, 665....

Volscosque verutos, Georg. II, 168. F. aussi les monnaies des Brutiens : Magnan. Bruttia numismata.

48 qu'un auteur latin

1

semble distinguer le dialecte

romain del'osque, on entendait cette langue Rome, puisqu'on jouait dans cette langue les farces appeles atellanes. La langue d'un peuple est le monument le plus important de son histoire. C'est surtout par elle qu'il se classe dans telle ou telle division de l'espce humaine. Les langues osque, sabine et latine, taient unies par la plus troite analogie. Le peu de mots qui nous ont t conservs des deux premires, se ramnent aisment au sanscrit2, source de la langue latine. Ainsi les anciennes populations du centre de l'Italie se rattachent par le langage, et

' Osc et volsc fabulantur, nam latine neseiunt. Titinius in Festo. Osc et volsc me semble une de ces redondances ordinaires la langue latine, comme : felix faustumque, purum piumque, potest polletque, templa tescaque, censeo consenlio conscisco, populus romanus quiritium, etc. L'opposition d'osc et latine indique une diffrence de dialectes, et non une diversit fondamentale de langues, puisque tout le monde entendait l'osque Home. Pour l'analogie du sabin avec la langue romaine, F. Otfr. Millier, die Etrusker, einleitung, et Varro, de L. lat., c. 12 : Feronia, Minerva, Novensiles Sabineis; paulb aliter ab eisdem dicimus Laram, Vestam, Salutem, Fortem, Fortunam, Fidem. Eare (?) Sabinorum linguam oient, qu Tatii rgis voto sunt Rom dedicat. Nam ut annales dicunt, vovit Opi, Florque ; Diovi, Saturnoque : itemque Larund, Termino, Quirino, Vortumno, Laribus, Dian, Cloacinque, queis non nulla nomina in utrque lingu habent radies ; ut arbores qu in confinio nal, inutroque agroserpunt. Potest enim esse Saturnus hic ali de causs dictus atque in Sabineis, et sic Diana, de quibus supr. * F. les claircissements.

49 sans doute par le sang, cette grande famille de peuples qui s'est tendue de l'Inde l'Angleterre, et qu'on dsigne par le nom d'indo-germanique. Ce ne sont point de faibles analogies qui nous conduisent cette opinion. La ressemblance d'un nombre considrable de mots, l'analogie plus frappante encore des formes grammaticales, attestent que l'ancien idiome du Latium se lie au sanscrit comme sa souche, au grec comme au rameau le plus voisin, l'allemand et au slave par une parent plus loigne. Les ressemblances que nous indiquerons ( V. les claircissements), suffiront pour rendre sensible cette liaison des langues et des peuples ; nous ne pouvons en donner, dans cet ouvrage, une dmonstration complte. Toutefois ce petit nombre d'exemples est dj une preuve grave, parce qu'ils sont tous tirs des mots les plus usuels, de ceux qui tiennent de plus prs la vie intime d'une nation. Le hasard peut faire emprunter un peuple quelques termes scientifiques, expressions nouvelles d'ides jusqu'alors inconnues, jamais ces mots qui touchent les parties les plus vitales de l'existence humaine,, ses liens les plus chers, ses besoins les plus immdiats.

On ne peut que conjecturer ce qu'taient les religions de l'Italie avant l'arrive des Plasges ; peuti. 4

tre les objets de son culte taient-ils les grossiers ftiches qu'elle continua d'adorer, par exemple,' le pain, la lance, les fleuves (le Vulturne, le Numicius, le Tibre, etc.), les lacs (d'Albunea, du Cutilio), les eaux chaudes (d'Abano), les flots noirs et bouillants (du lac d'Ansanto, Micali, II, p. 40). Les Plasges eux-mmes placrent sur les bords d'un lac, o flotte une le errante, le centre de leur religion en Italie (Denys, I). Le grand dieu des Sabelli, c'tait Mamers, Mavors, Mars ou Mors, adorj comme nous l'avons dit, sous la forme d'une lanc. C'est peut-tre, la forme prs, le cabire plasgique Axiokersos1. Les pasteurs honoraient aussi une sorte d'Hercule italique, Sabus, Sancus, Sanctus, Semo, Songus, Fidius, auteur de leur race, homme difi, comme nous en trouvons en tte de toute religion hroque. Dans ce pays d'orages et d'exhalaisons mphitiques, ils adoraient encore Soranus, Februs, dieu de la mort, et Summanus, dieu des foudres nocturnes, qui retentissent avec un bruit si terrible dans les gorges de l'Apennin. Le principal objet du culte des agriculteurs tait Saturnus-Ops, dieu-desse de la terre, DjanusDjana, divinit du ciel, peut-tre identique avec Lunus-Luna, et avec Vortumnus, dieu du chan Crzer, II, p. 508.

51 gement. Djanus, circonscrit dans le cercle de la rvolution solaire, devenait Annus-Anna, et celle-ci, considre sous le rapport de la fcondit de la terre et de l'abondance des vivres, prenait le nom d'Annona. Cette religion de la nature naturante et de la nature nature, pour emprunter le barbare, mais expressif langage de Spinosa, avait ses ftes la fin de l'hiver : Salurnalia, Matronaiia. En dcembre, lorsque le soleil remontait vainqueur des frimas, la statue du vieux Saturne, jusque-l enchane (comme celle du Melkarth de Tyr), tait dgage de ses liens. Les esclaves, affranchis pour quelques jours, devenaient les gaux de leurs matres ; ils participaient la commune dlivrance de la nature. Au 1er mars, les Saliens (et au 29 mai les Arvales), clbraient par des chants et des danses, le dieu de la vie et de la mort (Mors, Mars, Mavors, Mamers). On teignait, pour le rallumer, le feu de Vesta. Les femmes faisaient des prsents leurs poux, et adressaient leurs prires au gnie de la fcondit fminine (Juno Lucina). On invoquait la puissance gnratrice pour la terre et pour l'homme. Comme en trurie, chaque homme avait son gnie protecteur, son Jupiter; chaque femme, sa Junon. La Vesta des Plasges s'tait reproduite sous la forme italienne de Larunda, mre des Lares, et leur Zeus Herkeios gardait toujours les champs sous la figure

52 informe du dieu Terme. Chacun des travaux de l'agriculture avait son dieu qui y prsidait. Nous savons les noms de ceux qu'invoquait Rome le Flamine de la Dea-Dia., la Crs italique : Vervactor, Reparalor, Abarator, Imporcitor, Insilor, Occator, Sarrilor, Subruncator, Messor, Convector, Conditor, Promitor1. Mais aucune divinit n'tait adore sous plus de noms que la Fortune, le Hasard, Fortuna, fors, bonus evenlus, ce je ne sais quel dieu qui fait russir. Voici quelques-uns des noms sous lesquels on invoquait la Fortune : Muliebris, equestris, brevis, mascula, obsequens, respiciens, sedens, barbara, rnammosa , dubia, viscala , mina, libra , adjutrix, virilis; enfin le vrai nom de la Fortune, Fortuna liujusdiei^.

Vosne velit an me regnare hera, quidve ferat fors Virtute experiamur.

C'est la devise de Rome. Ainsi un culte double dominait chez ces peuples comme chez les trusques, celui de la Fortune et du changement, et celui de la nature, personnifie dans les dieux de la vie sdentaire et agricole; au-

Y. Brisson, de Formula.

Ennii, Fragm.

53 dessus le dieu de la vie et de la mort, c'est--dire du changement dans la nature. L'origine trangre de cette religion est partout sensible, quoiqu'elle soit empreinte dans sa forme de la sombre nationalit de l'ancienne Italie. Les dieux sont des dieux inconnus et pleins d'un effrayant mystre1. Les Romains ajoutaient leurs prires : Quisquis deus es ; sive deus es, sive dea ; seu alio nomine appellari volueris. La Grce avait fait ses dieux,, les avait faits son image; elle semblait jouer avec eux, et ajoutait chaque jour quelques pages son histoire divine. Les dieux italiens sont immobiles, inactifs. Tandis que les dieux grecs formaient entre eux une espce de phratrie athnienne, ceux de l'Italie ne s'unissent gure en famille. On sent dans leur isolement la diffrence subsistante des races qui les ont imports. Ils vont tous, il est vrai, deux deux; hermaphrodites dans les temps anciens, chacun d'eux est devenu un couple d'poux. Mais ces unions ne sont pas fcondes ; ce sont des arbres exotiques qui deviennent striles sous le ciel tranger 2. Le Grec Denys les flicite, de n'a-

1 V. l'ingnieux Essai de Blum sur les origines de l'Histoire romaine. Blum, Einleitung, etc.
2

V. Varro ap. ugust. Civit. Dei. VII, II. Quosdam tamen clibes

relinquimus, quasi condilio defecerit, presertim cum qudam viduos sint, ut Populonia et Fulgora et Rumina, quibus non miror petitores defuisse Gellius, liv. XIII, chap. 21 : Comprecationes deorum immor-

54 voir pas entre eux, comme les dieux grecs, de combats ni d'amour; de n'tre jamais, comme eux, blesss ni captifs ; de ne point compromettre la nature divine en se mlant aux hommes. Denys oubliait que les divinits actives et mobiles, moins imposantes la vrit, participent au perfectionnement de l'humanit. Au contraire, les dieux italiens, dans leur silencieuse immobilit, attendirent jusqu' la seconde guerre punique les mythes grecs qui devaient leur prter le mouvement et la vie. La religion des Grecs, inspire par le sentiment du beau, pouvait donner naissance l'art ; mais les dieux italiens, ne participant point la vie ni aux passions de l'homme, n'ont que faire de la forme humaine. Les Romains, ditPlutarque, n'levrent point de statues aux dieux jusqu' l'an 170 de Rome K Toutes les nations hroques, Perses, Romains, Germains (du moins la plupart de ces derniers), furent longtemps iconoclastes. Ge n'est pas assez de caractriser ces tribus par

talium qu ritu romano Diis fiunt, eoeposil sunt in libris sacerdotum populi R., et in plerisque antiquis orationibus. In Us scriptum est Laciam Satumi, SalaeiamNeptuni, IIoramQuirini, Juritem Quiritii, Maiam Volcani, Nerien Junonis, Molas Martis, Nerienem quoque Martis. Hersilie aurait ainsj implor la paix entre les Romains et les Sabins : Neria Martis, te obsecro pacem dare. > Plutarcb. in Num. vit.

85 leur religion il faut les suivre dans leurs travaux agricoles, et recueillir ce qui nous reste des vieilles maximes de la sagesse italique. Les Romains nous en ont conserv beaucoup et quoique rapportes dans les crivains relativement assez modernes, je les crois d'une haute antiquit, puisqu'elles doivent dater au moins de l'poque o la terre tait encore cultive par des mains libres. A coup sr, elles n'appartiennent point aux esclaves qui, plus tard, venaient des pays lointains cultiver le sol de l'Italie, et y mourir en silence. Cette sagesse agricole dont les Romains se sont fait honneur, tait commune au Latium, la Campanie, l'Ombrie, l'trurie. Les trusques mmes semblent avoir t suprieurs, sous ce rapport, tous les peuples italiens. On sait quelle habilet ils portaient dans la direction des eaux ; avec quel soin ils soutenaient par des murs les ! erres vgtales , toujours prtes de s'bouler sur les pentes rapides. Ils donnaient, dit Pline, jusqu' neuf labours leurs champs. Les plus illustres agriculteurs dont Rome se vante, Caton et Marius, n'taient pas Romains, mais de Tusculum et d'Arpinum. Ces vieilles maximes, simples et graves,' comme toutes celles qui rsument le sens pratique des peuples, n'ont point de caractre potique. Elles affectent plutt la forme lgislative. Pline les appelle

56
oracula, comme on nommait souvent les rponses des jurisconsultes. Mauvais agriculteur, celui qui achte ce que peut lui donner sa terre. Mauvais conome, celui qui fait de jour ce qu'il peut faire de nuit. Pire encore, celui qui fait au jour du travail ce qu'il devait faire dans les jours de repos et de ftes. Le pire de tous qui, par un temps serein, travaille sous son toit plutt qu'aux champs.

Quelquefois le prcepte est prsent sous la forme d'un conte : Un pauvre laboureur donne en dot, sa fille ane, le tiers de sa vigne , et fait si bien qu'avec le reste il se trouve aussi riche. Il donne encore un tiers sa- seconde fille, et il en a toujours autant. Souvent la forme est paradoxale et antithtique : Quels sont les nioyens de cultiver ton
champ ton plus grand profit ? les bons et les mauvais , comme dit le vieil oracle ; c'est--dire, il faut

cultiver la terre aussi bien que possible, au meilleur march possible, selon les circonstances et les facults du cultivateur. Qu'est-ce que bien cultiver ?
bien labourer. Et en second Heu? labourer. En troisime ? fumer la terre, Quel profit le plus certain, Vducation pturage. des troupeaux et le bon pturage. Et aprs ? le pturage mdiocre. Et enfin ? le mauvais

Pline et Columelle rapportent une prire des vieux laboureurs de l'Italie, qui ferait supposer

57 dans ces tribus une grande douceur de murs. En semant le grain, ils priaient les dieux de le faire Tout ce que nous savons de la duret de ces anciens ges, s'accorde peu avec cette philanthropie. Une vieille maxime disait dans un esprit contraire : Trois maux
venir pour eux et pour leurs voisins galement nuisibles : la strilit, la contagion, le voi1.

Nous ferons mieux connatre , plus tard, en parlant du livre de Caton sur l'agriculture, toute la rudesse du vieux gnie latin 1. C'tait un peusin.

ple patient et tenace, rang et rgulier, avare et avide. Suppos qu'un tel peuple devienne belliqueux, ces habitudes d'avarice et d'avidit se changeront en esprit de conqute. Tel a t au moyen ge le caractre des Normands, de ce peuple agriculteur, chicaneur et conqurant, qui, comme ils l'avouent dans leurs chroniques, voulaient toujours gaaigner, et qui ont gagn, eh effet, l'Angleterre et les Deux-Siciles. Rien n'est plus semblable au gnie romain. Celui des pasteurs sabelliens, plus rude et plus
1

On la retrouve jusque dans la magnifique idalisation de l'agricul-

ture que prsentent les Gorgiques de Virgile :

Ind hommes nati durum genus.... Duris urgens in rbus egestas. Quod nisi et assiduis terrain insectabere rastris, Et sonitu terrebis aves, et ruris opaci Palce premes umbras votisque vocaveris imbrem ; Heu ! magnum alterius frustr spectabis acervum Concussque famem in sylvis soiabere quercu. (Georg. I.)

58 barbare encore, leur vie errante pendant la plus grande partie de l'anne, les conduisaient, plus immdiatement que les habitudes des tribus agricoles, au brigandage et la conqute. Obligs de mener leurs troupeaux et de suivre l'herbe, chaque saison, des forts aux plaines et des valles aux montagnes, ils laissaient les vieillards et les enfants incapables de ces longs voyages, sur les sommets inaccessibles de l'Apennin. Leurs bourgades, comme celles des pirotes, taient toutes sur des hauteurs. Caton place le berceau de leur race vers Amitcrnum, au plus haut des Abbruzzes, o la neige ne disparat jamais duMajella. Mais ils s'tendaient e l sur toutes les chanes centrales du midi de l'Italie. La raret de l'herbe sous un ciel brlant, l'immense tendue que demande cette vie errante, obligea toujours les pasteurs du midi se sparer bon gr mal gr, et former un grand nombre de petites socits. Ainsi, dans la Gense, Abraham et Loth s'accordent pour s'loigner l'un de l'autre, et s'en aller l'un l'orient, l'autre l'occident. Dans les mauvaises annes, les Sabelliens vouaient Mamersau dieu de la vie et de la mort, le dixime de tout ce qui natrait dans un printemps; c'est ce qu'on appelait ver sacrum. l est probable que, dans l'origine, on n'adoucissait pas mme en faveur des enfants l'accomplissement de ce vu cruel. A mesure que les Sabelliens formrent un

59 peuple nombreux, on se contenta d'abandonner les enfants. Repousss par leur pre, et devenus fils de Mamers, mamertini1 ou sacrant 2, ils partaient, ds qu'ils avaient vingt ans, pour quelque contre lointaine. Quelques-unes de ces colonies, conduites par les trois animaux sacrs de l'Italie, le picvert (picus^5, le loup et le buf, descendirent, l'une dans le Picenum , l'autre dans le pays des Uirpins4 (hirpus, loup, en langue osque), une

Mot probablement identique avec le nom de deux tribus sabelliennes,

les Marsi et les Marrucini.

a

Festus, V. ver sacrum et sacrani, Serv. Mn. VII, 796. Denys, .

Strab. V. Je regrette de n'avoir pas trouv dans Festus l'article Mamertini, auquel renvoie M- Niebuhr, p. 90 de VAllem. 2' dit L'usage du ver sacrum se retrouve .chez les Romains. Voici la formule du vu qu'ils firent dans la seconde guerre punique : Vlitis jubeatis, si resp. populiromani quiritium ad quinquennium proximum, sieut velim eam, salva servata erit hispe duellis, datum donum duit populus romanus quirit. quod duellum populo rom. cum Carthaginiensi est, quque duella cum Gllis sunt, qui cis Alpes sunt : Quod ver attulerit ex a. suillo, ovillo, caprino grege, quque profana erunt, Jovi fieri, ex qu die senatus populusque jusserit : qui fqciet quando volet, qu que lege volet facito. Quomodo faxit, probe factum esta ; siid mori tur, quod fieri oportebat, profanum, esto, neque scelus esto. Si quis rumpet occidetve insciens, ne fraus esto. Si quis clepsit, ne populo scelus esto, neve cui cleptum erit. Si atro die faxit insciens, probe factum esto. Si nocte sive luce, si servus sive liber faxit, probe fac tum esto. Si ante id ea senatus populusque jusserit fieri, ac faxit, a eo populus solutus liber esto. (Liv. XXII, 9.)
3

Plin. X, 18. Strab. V. Les Romains disaient : O il y a un pic, il y a aussi un

60 troisime dans la contre qui ne portait encore que le nom gnrique des Opici, et qui fut le Samnium. Cette dernire colonie devint son tour mtropole de grands tablissements dans la Lucanie et la Campanie, o les Samnites asservirent les Opiques 1. De la Lucanie, ils infestaient par leurs courses les terres des colonies grecques qui, environ trois sicles et demi aprs la fondation de Rome, formrent une premire ligue contre ces barbares et contre Denys l'Ancien, tyran de Syracuse, deux puissances qui les menaaient galement et entre lesquelles elles ne tar^drent pas d'tre crases. Cette vaste domination dans laquelle taient enfermes toutes les positions fortes du midi de l'Italie, semblait destiner les Samnites runir la pninsule sous un mme joug. Mais l'amour d'une indpendance illimite, que toutes les tribus sabelliennes avaient retenu de leur vie pastorale, les empcha toujours de former un corps. Rien n'tait plus divers que le gnie de ces tribus. Les Sabins, voisins de Rome, passaient pour aussi quitables

loup. Plut. Qust. rom. 21. Romulus, reconnaissant, fit rendre des honneurs divins au pic qui l'avait nourri en mme temps que la louve. Senec. apud Augustin. VI, 10. On immolait un chien au loup. On frottait la porte des nouveaux maris avec de la graisse de loup. Plut. Qust. rom. 19,87. Capoue fut prise un peu plus de quatre sicles avant l're chrtienne. Diod. XII, 31. Tit.-Liv. iv, 37.
1

61 et modrs que-les Samnites taient ambitieux. Les Picentins taient lents et timides; les Marses, belliqueux et indomptables. Qui pourrait, disaient les Romains , triompher des Marses ou sans les Marses1? Les Lucaniens taient d'intraitables pillards

qui n'aimaient que vol et ravage. Les Samnites campaniens taient devenus de brillants cavaliers, prompts l'attaque, prompts la fuite. Chaque tribu avait pris le caractre et la culture des contres envahies. Les monnaies samnites portent des caractres trusques; celles des Lucaniens des lettres grecques j les autres tribus suivaient l'alphabet osque et latin. Toutes les tribus se faisaient la guerre entre elles. Les Marsi, Marrucini, Peligni, Vestini, diffrant de gouvernement, mais unis dans une ligue fdrale , taient en guerre avec les Samnites, que les Lucaniens attaquaient de l'autre ct. Les tribus samnites', elles-mmes , n'taient pas fort unies entre elles, sauf le temps des guerres de Rome, o elles lurent un gnral en chef, un embratur "2 ou imperator. La domination des Lucaniens reut un coup terrible lorsque, vers l'an 400 aprs la fondation de Rome, des troupes mercenaires qu'ils employaient se rvoltrent contre eux, et, s'unissant aux anciens habitants du pays,
1
s

Appian. B. Civ. I.

Ce mot se trouve sur les deniers samnites de la guerre sociale. Niebuhr, I, V.

62 s'tablirent dans les fortes positions de l Calabre, sous le nom de brutii, c'est--dire esclaves rvolts. Sans doute, ils acceptrent d'abord ce nom comme un dfi1, et ensuite ils l'expliqurent plus honorablement en rapportant leur origine Brutusfils d'Hercule et de Valentia, c'est--dire de l'hrosme et de la force 2.
Ainsi les gueux de Hollande, les sans-culottes de France, etc. 2 Steph. Byz. v. B/JE'TTOS.

63

CHAPITRE V.

Tusci, ou trusques.

LA diversit des tribus osques, leur gnie mobile, les empcha toujours de former une grande socit. La tentative d'une forte et durable fdration n'eut lieu qu'en trurie.

Quel tait ce peuple trusque qui a si fortement marqu de son empreinte la socit romaine, bauche, si je l'ose dire, par les populations osques et sabines ? Eux-mmes se disaient autocthones ; en effet, dit Denys, ils ne se rattachent aucun peuple du monde. Et il n'en est aucun auquel la critique n'ait entrepris de les rattacher- On a demand successivement l'trurie si elle n'tait pas grecque ou phnicienne, germaine, celtique, ibre. Le gnie muet n'a pas rpondu. Examinons notre tour les monuments qu'on appelle trusques. Contemplons ces blocs massifs des murs de Volterra, dterrons ces vases lgants de Tarquinies ou de Clusium, pntrons dans ces

64 hypoges plus mystrieux que les ncropoles de l'Egypte. Les personnages reprsents sur leurs vases et leurs bas-reliefs 1, sont gnralement des hommes de petite taille, avec de gros bras, une grosse tte (pinguis tyrrhenus, JEn. XI. Aut porcus Umber, aut obesus Hetruscus. Catull.) , quelquefois avec un nez long et fort, qui fait penser aux statues retrouves dans les ruines mexicaines de Palanqu. Les sujets sont des pompes religieuses, des banquets somptueux o les femmes sigent prs des hommes. Les costumes sont splendides; on sait que les Romains empruntrent aux trusques Je laticlave, la prtexte, l'apex, ainsi que leurs chaises curules, leurs licteurs, et l'appareil de leurs triomphes. Vous trouvez sur ces. monuments la trace quivoque de toutes les religions de l'antiquit. Ce cheval-aigle me reporte la Perse, ces personnages qui se couvrent
1

Lorsque nous ne citons pas nos autorits, on peut recourir aux

Etrusques d'Otfried Millier. Dans ce bel ouvrage, on trouvera toutefois plus de faits que d'ides. Il y a aussi beaucoup prendre dans les chapitres que Niebuhr etCreuzer ont consacrs ce sujet. Pour l'art trusque en particulier,' F. les magnifiques recueils d'Inghirami, de Micali, de Panofka et Ghrard dans le muse Blacas, de Dorow, etc. Consulter plusieurs articles du Journal de l'Institut de correspondance archologique. Nous attendons une lumire toute nouvelle du Cours d'antiquits trusques que doit publier notre illustre ami, le professeur Orioli de Bologne. C'est lui qu'il appartient de distinguer par une critique svre les monuments peu nombreux qui appartiennent rellement l'trurie antique.

65 la bouche pour parler leur suprieur, semblent dtachs des bas-reliefs de Perspolis. A ct, je vois l'homme-loup de l'Egypte, les nains Scandinaves et peut-tre le marteau de Thor. Mais ces nains ne seraient-ils pas les Cabires phniciens ?... puis viennent des symboles hideux , des larves, des figures grimaantes, comme dans un mauvais rve, qui semblent l pour dfier la critique et lui fermer l'entre du sanctuaire. A ces ternels banquets, cet embonpoint, la rudesse du langage, nous devons, selon un illustre Allemand , reconnatre ses compatriotes La probit toscane, et l'admission des femmes dans les festins, sembleraient encore rattacher les trusques aux populations germaniques. Les trusques s'appelaient eux-mmes Rasena. Ces llasena ne seraientils pas des Rtiens ou Rhliens du Tyrol? Si l'on veut qu'une peuplade germanique ou ibrienne ait envahi et soumis la contre, il n'en reste pas moins vraisemblable que la population antrieure tait, dans sa plus forte partie, non pas grecque, mais
1

Tusei, Teutschen. Turm (dieu trusque), Tyr. D'aprs Tile-

Live, V. 33, les trusques sortaient de la mme souche que les Rhticns; Tyrol, Tyr, Tyrrhniens. D'aprs Niebuhr, la langue de Grden, dans le Tyrol, langue unique et originale dans ses racines, pourrait bien tre regarde comme un reste de la langue tusque. G. de Humboldt (Recherches sur la langue basque) croirait l'trurie latino-ibrienne. Otfried Muller ne ia croit ni ibrienne, ni celtique, mais en partie septentrionale, en partie lydienne, c'est--dire plasgique.

66 parente des Grecs. Tarquinii, le berceau de la socit trusque, selon leurs traditions nationales, Cr ou Agylla, sa voisine, la mtropole religieuse de Rome, avaient toutes deux un trsor national au temple de Delphes, comme Athnes ou Lacdmone. Elles en consultaient quelquefois l'oracle. L'ordre toscan est le principe OU la simplification de l'ordre dorique. Les deux mille statues de Vulsinies, pour lesquelles Rome fit la conqute de cette ville, semblent indiquer la fcondit de l'art grec. Ces vases innombrables de Tarquinii, de Clusium, d'Arretium, de Nola, de Capoue, qu'on tire chaque jour de la terre, sont identiques avec ceux d Corinth et d'Agrigente, pour la matire, pour la forme , souvent pour les sujets. La scheresse et la raideur dont Winckelmann avait cru pouvoir faire le caractre original de l'art trusque, tiennent sans doute l'interruption prcoce des communications avec la Grce; elles durent cesser lorsque les barbares Samnites firent la conqute de Capoue. La plupart de ces vases appartenant videmment une antiquit peu recule, ne prouvent pas l'origine hellnique des trusques. Ce peuple silencieux, qui ne connut point la musique vocale1, dont les inscriptions ne portent aucune trace de rhythmej qui avait en horreur la nu* Pour l'instrumentale, elle tait recommande par des lois positives

67 dit des gymnases, ne peut tre rapport directement la Grce elle-mme. C'est plus haut, selon les traditions des trusques eux-mmes, qu'il en faut chercher l'origine. Longtemps avant que la colonie hellnique du Corinthien Dmarate leur ament Eucheir et Eugrammos ( le potier et le dessinateur ) , les Plasges tyrrhniens de l'Asie mineure avaient apport aux trusques leurs arts et leurs dieux. La trompette, la flte lydienne, taient les instruments nationaux de l'trurie. Les terminaisons plasgiques wg, rm, wa (dOrivn, Mw/jv-n), se retrouvent dans Porsena, Capena, Cecina, etc. L'criture trusque , comme celle des Ombriens et des Osques qui lui sont analogues, semble fille de la phnicienne et sur de la grecque; sans doute l'alphabet phnicien aura pass en Italie par l'intermdiaire.des Plasges. Plasges et trusques taient de grands constructeurs de murailles et de tours (Tyrrheni, Turseni, Turris, Tursis ?). Le gnie symbolique des Plasges parat et dans la forme des cits trusques1, et dans l'affectation des nombres myst-

et par l'usage, s'il est vrai que les trusques faisaient le pain et battaient leurs esclaves au son de la flte. Arist. apud. Pollue. IV, 56. Plut., de Cohibend ira. Atben. XII, 3.
1

La plupart des villes trusques avaient la forme d'un carr long.

V. l'Atlas de Micali et une note un peu plus bas. Virg. sur Mantoue : Gens illi triplex, populi sub gente qualerni. Niebuhr croit que les douze villes taient : Caere, Tarquinii, Rusell, Velulonium, Yolaterrae,

68 rieux. Les douze cits de l'trurie avaient douze colonies sur le P, douze dans le Latium et la Campanie. Eiles taient unies par les relations du commerce avec Milet et Sybaris, avec les Ioniens et les Achens ( La race ionienne est pe'lasgique, Hrod.), au contraire ennemies des cits doriennes. Aux marchs de Sybaris, l'argent servait d'intermdiaire et de moyen d'change entre le cuivre des trusques et l'or de Milet et de Carthage. Les pirates trusques, comme les dsignaient toujours les Grecs, leurs ennemis, taient en guerre permanente contre les Doriens de Syracuse. Les craintes qu'ils inspiraient, avaient de bonne heure arrt la fondation des colonies hellniques sur la cte occidentale de l'Italie. Le dtroit de Messine sparait l'empire maritime des Toscans de celui des Grecs. Peu de temps aprs que Xerxs et les Carthaginois eurent envahi de concert la Grce et la Sicile, les trusques menacrent la grande Grce, et faillirent s'emparer de Cumes. Le Syracusain Hiron les battit, comme Glon , son frre , avait battu les Carthaginois , comme Thmistocle avait dfait les Perses. de la Pindare chante cette troisime victoire

Arretium, Cortona, Perusia, Clusium, Volsinii, Vees, Capena ou Cossa. On parle beaucoup aussi de Pise, Fsulae, Falerii, Aurinia ou Caletra, et Salpinum (joignez-y Saturnia). Ce nombre mythique de douze put varier dans la ralit historique.

69 Grce sur les barbares l'gal des deux premires. Ainsi les trusques perdirent l'empire de la mer. Leur puissance, qui s'tait tendue depuis les Alpes du Tyrol jusqu' la grande Grce, commena rentrer dans les limites de l'trurie. Tous les barbares , Liguriens, Gaulois, Samnites, la resserrrent chaque jour, tandis qu'elle tait travaille d'un mal plus grand encore l'intrieur. Les lucumons, propritaires, prtres., guerriers, matres des villes fortes situes sur les hauteurs , tenaient assujettis , par leurs clients, les laboureurs de la plaine. Unlucumon, roi dans chaque ville, reprsentait les lucumons de la mme cit aux assembles religieuses et politiques de la confdration, qui se tenaient Vulsinies. Rivalits des villes et des lucumons, jalousies des ordres infrieurs , laboureurs et artisans -, haine de partis et races , telles taient les plaies caches de l'trurie. Elle dura pourtant, forte et patiente, sous les coups multiplis que lui portaient ses belliqueux voisins, ne s'accusant point elle-mme de ses maux, et les rapportant la colre injuste des dieux. Le sujet de Capane insultant le ciel, est commun sur leurs vases. Cette triste et dure obstination, cette prvision de sa ruine , ce vif sentiment de l'instabilit, firent le caractre du gnie trusque. La nature et les hommes semblaient s'entendre pour avertir de sa ruine la mlancolique trurie.

70 Les eaux du Clanis et de l'Arno paraissent avoir t, dans les temps anciens , suspendues dans un vaste lac 1 qui dominait la contre, jusqu' ce que, minant leur barrire, elles eussent perc leur route vers l'occident et le midi. On sait qu'Annibal mit trois nuits et quatre jours traverser les marais de l'trurie suprieure; aujourd'hui, c'est la Toscane maritime qui est devenue en grande partie inhabitable cause de l'affluence et de la stagnation des eaux. La valle du bas Arno est appele la Hollande de Toscane. Malgr le serment que les deux fleuves 2, l'Arno et l'Auser, firent autrefois de ne point inonder la contre, des terrains considrables se refroidissent (selon l'expression italienne), par les eaux qui suintent travers les digues. Sans les combles (colmate)3, au moyen desquelles on dirige les eaux sur le point o on veut leur faire dposer leur limon, la terre perdrait peu peu sa force productrice. En avanant, l'aspect du pays change. La domination des feux succde celle des eaux. Les cendres tmoignent des effroyables rvolutions qui ont boulevers la contre. Les cratres teints, o vous vous tonnez de trouver aujourd'hui des lacs, sont les monuments et les symboles de ce combat des lments.
1

C'est la tradition du pays G. Villani, I, 3.

3

* Strabon

F. Sismondi, Agriculture de Toscane.

m
Le long de la mer, dans une largeur de quarante lieues, vous rencontrez la fertile et meurtrire solitude de la Maremme; des champs fconds, de belles forts, et tout cela c'est la mort. Moins dserte dans l'antiquit, mais toujours chaude et humide, toujours insalubre, cette terre avide s'est nourrie de toutes les populations qui ont os l'habiter. Dans la Maremme, disent les Italiens, on s'enrichit
en un an, et l'on meurt en six mois1.

C'tait, dit trs-bien Creuzer, un pays chaud, un climat accablant. Un air pais, selon l'expres sion des anciens, pesait sur ses habitants. Si le s (c <c climat doux et riant de l'Ionie, si son ciel lger vit crotre une race mobile et potique, qui le peupla de crations non moins lgres, non moins riantes, il n'en fut pas de mme de la Toscane antique : elle nourrit des hommes d'un caractre

grave, d'un esprit mditatif. Cette disposition

Les Maremmes s'tendent vers Siennes, Pise et Livourne. Quarante

lieues de long. Quarante habitants par mille ; Cme III y tablit des Maniotes, puis des Lorrains, qui prirent. Proverbe : In Maremma, si arrichisce in uno anno, si muore in sei mesi. La plus grande partie des douze villes trusques tait situe dans la partie malsaine de l'trurie (Popuonia, Vetulonia, Lima, Pise, Vollerra, Saturnia, Ruseli, Cosa). Dans chaque district, les biens de ceux qui mouraient sans hritier ont t dvolus la communaut. Un district entier, tant dpeupl, revenait l'un des districts voisins. Il y a tel village de la Maremme qui possde jusqu' sept ou huit de ces districts ou bandite.

72
<t

morale fut puissamment seconde par les frquentes aberrations du cours ordinaire de la nature dans cette contre; les mtores, ls tremblements de terre, les dchirements subits du sol, les bruits souterrains, les naissances monstrueuses dans l'espce humaine aussi bien que dans les animaux, tous les phnomnes les plus extraordinaires s'y reproduisaient frquemment1. La plupart s'expliquent par la nature de l'atmosphre charge de vapeurs brlantes, et par les nombreux volcans dont on a dcouvert les traces. Il est plus difficile de rendre compte des apparitions de monstres, dont il est parl dans les auteurs, par exemple, de cette Voila qui ravagea la ville et

le territoire de Volsinii, jusqu' ce que les prtres fussent parvenus la tuer, en voquant la foudre. Mais ce que l'on comprend, c'est l'influence d'une telle nature et de tels phnomnes sur le caractre du peuple trusque. Les pres de l'glise nomment l'trurie la mre des superstitions. Ce peuple jeta un regard sombre et triste sur le

monde qui l'environnait. Il n'y voyait que fu nestes prsages, qu'indices frappants de la colre cleste et des plaies dont elle allait frapper la terre ; de l ces frquentes et terribles expiations qu'il s'imposait; de l ces larves, ces monstres,

V. Cicron, de Divinatione.

73 ces furies, ces esprits infernaux si souvent repro duits sur ses monuments. Les livres de divination des trusques pntraient de crainte et d'horreur ceux qui les lisaient. Un jour les prtres de Tar quinies apparurent devant l'arme romaine, sem blables de vivantes furies, avec des torches flamboyantes et des serpents dans les mains. C' tait encore de l'trurie que les Romains avaient pris l'usage des jeux sanglants dans les crmonies funbres. Aprs des faits pareils, faut-il s'tonner de trouver chez les anciens que, dans une ville trusque, Falries, des jeunes filles taient

immoles en l'honneur de Junon? Les seuls trusques, dans notre Occident, sentirent que les empires meurent aussi. Ils n'annoncrent pas d'une manire confuse le renouvellement du monde, comme on le trouve indiqu dans le Promthe d'Eschyle et dans la Voluspa Scandinave. Ils partagrent l'humanit en plusieurs ges, s'en rservrent un seul, et se prdirent eux-mmes le moment o ils feraient place un autre peuple. L'trurie devait prir au dixime sicle de son existence.
L'empereur Auguste racontait dans ses Mmoires (Servius, ad Eclog. IV, 47), qu' l'apparition de la comte observe aux funrailles de Csar, l'haruspice et le Vulcatius avait dit dans du l'assemble du neuvime sicle qu'il rvlait ce peuple, qu'elle annonait la fin commencement du

dixime;

74
mystre contre la volont des dieux, et qu'il en mour? rait. Dj, vers le temps de Sylla (Plut. Vit. Syll.) on avait entendu, dans un ciel serein, une trompette d'un son si aigu et si lugubre que tout le monde en fut dans la fraijeur. Les devins toscans consults, races d'hommes, disaient-ils, doivent annoncrent se succder, un nouvel ge qui changerait la face du monde. IJujt diffrentes de vie et de murs; les dieux assignent chacune un temps limit par la priode de la grande anne.

Ces prdictions se vrifirent. Rome qui, ds sa naissance, avait ruin Albe, sa mtropole, n'pargna pas davantage le berceau de sa religion. L'trurie fut comprise dans les proscriptions de Sylla. Il tablit ses vtrans dans les riches villes de Fesole, deCortone et d'Arretium. Jules-Csar donna aux lgions de Pharsale, Capne et Volaterre. Enfin dans les guerres des Triumvirs, o Prouse fut incendie, l'trurie reut le dernier coup, dvastej partage par Octave :

Eversosque focos antiques gentis hetrusets. Du vieux peuple toscan le foyer s'teignit.

Leur belle colonie de Mantoue fut entrane dans leur ruine. Ses champs furent donns aux soldats ; son Virgile suivit les vainqueurs dans le midi de

75 l'Italie. Voyez aussi avec quelle harmonie lugubre le pot chante l're de renaissance, marque par h ruine de sa patrie :

Aspice convexo nutanlem pondre mundum, Terrasque tractusque maris, clumque profundum ; Aspice venturo laetentur ut omnia seclo. Eclog. IV.

De mme que le sicle fait la vie de l'homme, que dix sicles composent celle de la nation trusque, en six mille ans se trouve resserre toute la vie de la race humaine. Les dieux ont mis six mille annes crer le monde ; il en faut encore autant pour complter le cycle mystrieux de la grande anne, et pour puiser la succession des nations et des empires par lesquels l'humanit passera. Ainsi les hommes, les peuples, les races, s'teignent dans leur temps. Les dieux eux-mmes, les grands dieux ( consentes ) , doivent mourir un jour, et sur les ruines de ce monde, fleuriront encore de nouvelles races, de nouveaux empires et de nouveaux dieux. Les dieux de l'trurie partagent avec les hommes ce sentiment de la mobilit universelle. La Voltumna deVolsinies, dans le temple duquel s'assemblaient les lucumons trusques, est une desse du changement, de la fortune, du bonheur, comme Nurtia,

76 Volumnius et Vertumnus ( vohendo, vertendo ). Le double Janus, Ianus, Eanus1, abeundo (Cicron), ouvre les portes du ciel et de l'anne j il tourne avec le soleil, coule avec le temps, avec les fleuves. Sa femme, Camasn, est tantt un poisson qui glisse et chappe, tantt Venilia, la vague qui vient au rivage, tantt Juturna, fille des fleuves et des vents. Le double Janus est le vrai dieu de l'Italie; d'un ct elle regarde l'Orient et la Grce, de l'autre, le sombre Occident, auquel elle doit interprter le gnie hellnique. Le peu de confiance que l'trurie plaait en la stabilit des choses de ce monde, excluait naturellement de sa religion et de ses monuments cette jeune allgresse, pleine d'esprance et d'hrosme, que nous admirons dans ceux de la Grce. Nous l'avons dit, les monuments trusques sont tristes 2 :

V. Creuzer, II" v., et une note importante de M. Guignaut. Comparez, dans la Symbolique, la doctrine trusque de la grande anne avec
les cycles indiens, gyptiens, etc.
8

Quelquefois ils semblent exprimer une amre ironie de la vie sociale.

Le grotesque, peu connu de la Grce, est propre au moyen ge. Ne serait-il pas, dans les temps antiques, un trait de l'originalit italienne? Sur une cornaline, le papillon la tte lgre conduit la charrue deux modestes et laborieuses fourmis (Gori, Musum etruscum). Sur un vase, le lgitime Eurysthe se cache dans sa cuve d'airain, tandis qu'Hercule, condamn par lui aux exploits hroques, lui prsente le sanglier de Calidon. J'avoue que les critiques les plus graves rapportent une poque assez moderne ces anthithses anthologiques.

77 ce sont des tombeaux et des urnes. Ces urnes prsentent souvent des tableaux de noces et de danses. Comme dans le pome de Lucrce, l'homme y jouit avec une fureur voluptueuse de la vie qui va passer. Toutefois, les trusques ne cdrent pas mollement la fatalit; ils la combattirent avec une sombre et dure obstination. La nature les menaait d'inondations ; ils entreprirent de dompter les eaux, d'emprisonner les fleuves; leurs travaux habiles ont fait le Delta du P Les volcans teints, remplis par des lacs, furent percs d'issues, qui aujourd'hui encore, inconnues et perdues , .versent le superflu des eaux qui inonderaient la contre. Aux invasions des races barbares, ils opposrent les murailles colossales de leurs cits. Ls dieux semblaient ennemis ; ils s'tudirent connatre leur volont. Ils mirent profit les orages, osrent tudier l'clair, observer la foudre, ouvrirent le sein des victimes, et lurent la vie dans la mort. Comme un laboureur enfonait la charrue dans un champ voisin de Tarquinies, tout coup sort du sillon le gnie Tags3, qui lui adresse la

Plin.-III,

20.

* Cic. De Divinatione. Les livres sacrs des trusques taient rapports Tags et Bacchs, son disciple, le mme que Bacchus ifcknToip ou E'arefcftas/ qui tangit (Creuzer, II, p. 463, d'aprs Joseph Sealiger)? On a

78 parole. Sous la figure d'un enfant, Tags avait la sagesse des vieillards. Le laboureur pousse un cri d'tonnement ; on s'assemble; en peu de temps, l'trurie entire accourut. Alors Tags parla longtemps devant cette multitude, qui recueillit ses discours, et les mit par crit; tout ce qu'il avait dit tait le fondement de la science des haruspices. Le laboureur tait Tarehon ou Tarquin -, fondateur de Tarquinies, la mtropole de l'trurie (Tarehon, Tarquin, Tarquinii, sous la forme grecque Tuppwcsj etc.) Jusqu'ici nous n'avons vu dans les croyances trusques que le sentiment de la mobilit. Avec le mythe de Tags et de Tarquin, commence la vie la fois sdentaire et agricole, et l'troite union de l'agriculture , de la religion, de la divination. La cit, la socit trusque, sortent du sillon. Ce caractre divin que les peuples de l'antiquit attribuaient aux lments, la vieille Italie le reconnaissait surtout dans la terre. Voyez encore dans Pline, une poque o l'esprit de l'ancien culte tait presque teint, avec quel religieux enthousiasme il parle de la bonne terre de labour qui brille derrire la charrue , comme la peint Homre sur le bouclier d'Achille ; les oiseaux la cherchent avide-

trouv dans les ruines de Tarquinies un enfant de bronze qui touche la terre de la main droite.

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ment derrire le soc, et vont becqueter les pas du laboureur. J'aime mieux, dit Cicron, le parfum de la terre que celui du safran. est cette Voulez - vous savoir quelle au odeur de la terre ? Lorsqu'elle repose

coucher du soleil, au lieu o l'arc-en-ciel vient d'appuyer son croissant, lorsqu'aprs une scheresse, elle s'est abreuve de la pluie, alors elle exhale ce souffle divin, cette haleine suave qu'elle a conue des rayons du soleil.

Tout ce qui touche l'lment sacr est sacr comme lui. Le buf laboureur de l'Italie est protg par la loi sainte, aussi bien que la vache de l'Inde . Le bl offert aux dieux, consacre Rome le mariage patricien. L'enfant, la vierge pure, sont seuls dignes d'apprter et de servir le pain et le vin9. La srie des travaux annuels de la culture forme une sorte d'pope religieuse, dont le dnouement

Hic socius hominum in rustico opre, et Cereris minister. Ab hoc

antiqui manus it abstineri voluerunt, ut capite sanxerint, si quis oe cidisset. Varr., lin., II, cap. 5, 4. Cujus tanta fuit apud antiquos veneralio, ut lm capitale esset bovem necasse, qum civem. Col. lib. VI, prr. Socium enim laboris agrique cultur habemus hoc animal, lantai apud priores curai, utsitinter exempla damnatus po pulo romano, die dict, qui concubino procaci rure omasum cdisse se negante, occiderat bovem, aetusque in exilium, tanqum colono suo Interemplo. Plin. Nat. JBist., lib. VIII, cap. 45. Je ne trouve pas aussi absurde que Niebuhr, l'tymologie qui drive le noni de l'Italie du mot osque ou plasgique, italos, itulos, buf,
2

Colum. XII, 4. Pistor, coquus, cellarius, etc.

80 est la miraculeuse rsurrection du grain. Ce miracle annuel avait saisi vivement l'imagination des premiers hommes. L'agriculture tait leurs yeux la lutte de l'homme contre la terre dans un champ marqu par les dieux. En effet, tout lieu n'imprime pas ce caractre l'agriculture. Dans les climats du nord ou du midi , la vgtation instantane ou languissante ne donne pas lieu ce cours rgulier de travaux, ce sentiment continuel du besoin de la protection divine. C'est d'un lieu lev, comme sont toutes les villes trusques, c'est d'une colline qui regarde les cts sacrs du monde (l'est ou le nord), que celui qui doit dompter la terre descendra dans les campagnes. Il faut que l'asile o les dieux l'ont reu, o lui-mme recevra ceux qui chercheront un abri autour de lui, soit favoris des eaux salutaires que rclame le culte des dieux, qu'implore la scheresse des campagnes environnantes. L'homme attach ainsi pendant sa vie la culture de la terre, o la mort doit le faire rentrer, o sa race prendra pied par la religion des tombeaux, s'identifie avec la mre commune de l'humanit1. Chez les Romains, disciples des trusques, les noms de locuples ou

Festus : Fundus dicitur quoque populus esse rei quam alint, id ce mot dans le Droit public, Cic, pro Cor-

est auctor. V. sur le sens d ntlio Balbo.

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opuentus (locus, ops), de frugi, de fundus, distin-

guaient le propritaire des inopes qui, sous le nom de clients, se groupaient autour de lui, vgtaient la surface de la terre, mais n'y enfonaient point de racine. Chez les trusques, le propritaire souverain $ le lucumon, est, comme Tags, autocthone, fils de la terre. Comme lui, c'est un intermdiaire entre elle et les dieux, dieu lui-mme l'gard de sa famille, de ses clients, de ses esclaves. Sorti de la terre, il la bnit, la fconde son tour; il lui interprte la pense du ciel, exprime par les phnomnes de la foudre, par l'observation de la nature animale. Ainsi le monde entier devient une langue dont chaque phnomne est un mot. Les mouvements invariables des astres rgularisent les travaux de l'agriculture; les phnomnes irrguliers de la foudre, du vol et du chant des oiseaux, l'observation des entrailles des victimes, dclarent la volont des dieux, dterminent ou arrtent les conseils de la famille ou de la cit. Cette langue muette se fait entendre partout, mais il faut savoir l'couter. Debout, le visage tourn vers l'immuable nord, sjour des dieux trusques, l'augure dcrit avec le lituus ou bton recourb, une ligne (cardo) qui, passant sur sa tte, du nord au midi, coupe le ciel en deux rgions, la rgion favorable de l'est, et la

82 rgion sinistre de l'occident. Une seconde ligne (decumanus, driv du chiffre X), coupe en croix la premire, et les quatre rgions formes par ces deux lignes se subdivisent jusqu'au nombre de seize. Tout le ciel ainsi divis par le lituus de l'augure, et soumis sa contemplation, devient un temple. La volont humaine peut transporter le temple ici-bas, et appliquer la terre la forme du ciel. Au moyen de lignes parallles au cardo et au decumanus, l'augure forme un carr autour de lui.

Varron nous a transmis la formule par laquelle on dcrivait un templum pour prendre les augures sur le mont Capitolin1. Le temple existe galement , qu'il soit simplement dsign par les paroles 2, ou qu'il ait une enceinte. Les limites en sont galement sacres , infranchissables. Il a toujours son unique entre au midi, son sanctuaire au nord. Toute demeure sacre n'est pas un templum , ou fa~
num. Le temple trusque est un carr plus long que

large d'un sixime. Les tombeaux, souvent mme les difices civils, les places publiques, affectent la mme forme, et prennent le mme caractre sacr. Telles taient, Rome, les curies du snat, les rostres et ce qui y touchait, dans le Champ de Mars, tout Pemplacemeut de l'autel du dieu. Les villes sont aussi des temples ; Rome fut d'abord carre (/Joma quadrata); la mme forme se distingue au1

V. les claircissements.

Ibid.

83 jourd'hui encore dans les enceintes primitives de plusieurs des plus anciennes villes de l'Etrurie. Les colonies appliquent la forme de leur mtropole leurs nouvelles demeures, et, comme on fait aux jeunes arbres transplants, elles s'orientent sur une nouvelle terre, comme elles l'ont t sur le sol paternel \ Il n'est pas jusqu'aux armes, ces colonies mobiles, qui, dans leur camp de chaque soir, ne reprsentent pour la forme et la position l'image sacre du templum, d'o elles ont emport les auspices. Le prtoire du camp romain, avec son tribunal et son auguraculum, tait un carr de deux cents pieds 2. Les terres taient aussi partages d'aprs les rgles et l'art des haruspices. On lit dans un fragment d'une cosmogonie trusque 3 : Sachez que la mer
1
2

V. les claircissements. Par consquent de la mme grandeur que le temple du Capitole.

Voyez Otfried Mller, die Etrusher, t. II, p. 150, etPerizonius, de Prtorio. Toutes les divisions d'arpentage et de mesurage, dans l'Italie antique, sont des multiples de dix ou de douze. Le vorsus, la mesur agraire des trusques, tait comme le plthron des Grecs, un carr de cent pieds. Goesius p. 216. La centurie romaine se composait de deux cents jugera carrs.
3

Fragmentum Vegoia? Arrunti Veltumno (Gsius, p. 258). Scias

mare ex aethere remotum. Cum autem Juppiter terram Hetruria sibi vindicavit, constituitjussitque metiricampos, signarique agros; sciens hominum avaritiam vel terrenam cupidinem, terminis omnia scita esse voluit, quos quandoque ob avaritiam prop novissimi (octavi) saeculi datos sibi homines malo dolo violabunt, contingentque atque movebunt. Sed qui contigerit moveritquc, possessionem promovendo

84
fut spare du ciel, et que terre de l'Etrurie, Jupiter, se rservant la tablit et ordonna que les champs

seraient mesurs et dsigns par des limites. On tra-

ait celles des champs d'aprs les lignes cardo et decumanus, et lorsqu'un fleuve ou quelque autre difficult locale s'opposait cette division, on partageait les angles en dehors de la mesure rgulire par des limites particulires ( limites interscivi ) , comme la chose eut lieu entre le territoire des Veens et le Tibre. Ainsi, chaque mesure de terre tait mise en rapport avec l'univers, et suivait la direction dans laquelle la vote du ciel tourne sur nos ttes. De mme que les murs du temple excluent le profane, et ceux de la ville l'ennemi et l'tranger, les limites du champ, sans murailles, mais gardes par les dieux, excluent le vagabond qui, errant encore dans la vie sauvage, n'est pas entr dans la communion de la religion et de la cul-

suam, alterius minuendo, ob hoc scelus damnabitur Diis. Si servi faciant, dominio rautabuntur in deterius. Sed si conscientia domestica fiet, celerius domus exstirpabitur, gcnsque ejus omnis interiet. Mo tores autem pessirnis morbis etvulneribus aflicientur, membrisque suis debilitabuntur. Tum etiam terra tempestatibus vel turbinibus ple runque labe movebitur. Fructus saepe laidentur decutienturque imbribus atque grandine, caniculis interient, robigine occidentur, mult dissessiones in populo fient. Hsec scitote, cum talia sceleia com miltuntur : propterea neque fallax neque bilinguis sis. disciplinam pone in corde luo. Pour les limites interscivi, et tous les dtails de l'art des agrimensores, Y. le curieux recueil de Gcesius, et une de mes notes plus bas.

85 ture. La proprit communique tout ce qui s'y rapporte, aux contrats, aux hritages, un caractre sacr. De la divination nat la fois la cit et la proprit, le droit priv et le droit public. Pendant que la terre limite devient un temple et reprsente le ciel, l'homme de la terre, le matre du champ et de la demeure qui s'y place, devient comme un dieu. Chaque dieu du ciel a son Jupiter, son gnie ou pnate, chaque desse sa Junon. Le lucumon, le patricien , la matrone trusque ou romaine (ingenui) ont aussi leurs pnates, leur Jupiter, leur gnie, leur Junon. L'homme et la terre sont identifis; les gnies del terre (genius loci) sont les pnates de l'homme et de sa demeure. A ct des pnates se placent, dans la demeure, les lares, humbles divinits qui furent des mes humaines , et qui, n'ayant point t souilles , ont obtenu la permission d'habiter toujours leur demeure et de veiller sur leur famille. Les mes des mchants, sous le nom de larves, effraient ceux qui leur ressemblent. Le temple des lares et des pnates est Y atrium, leur autel, le focus l. L'atrium

' Varro, de Lingu lat.. lib. IV, c. 33. Cavum odium dictum, qui locus tectus intra parietes relinquebatur patulus, qui csset ad com munem omnium usum. In boc locus si nullus relictus erat, sub divo qui esset, dicebatur testudo testudinis similitudine, ut est in praeio rio in castris. Si relictum erat in medio, ut lucem capcret deorsum, quo impluebat, impluvium dictum : et sursm qua coicpluebat, complu-

86 manque dans les maisons grecques. C'est l surtout ce qui spare profondment la socit grecque de l'italienne. Pendant que chez les Grecs les femmes et les enfants, jusqu' un certain ge, restrent enferms dans le gynce; en Italie, au contraire, femmes, enfants, esclaves ns dans la maison (yern), tous se runirent dans Y atrium. La socit italienne est btie, ainsi que la socit moderne qui en est sortie, sur Y atrium et le focus 1.

Il y a deux ples dans la religion des Etrusques,

vium; utrumquepluvia. Tuscanicum dictum Tusceis, posteaqugin illorum cavum dium simulare cperunt. Atrium appellatum ab Atriatibus tusceis. lllinc enim exemplum sumptum. Circum cavum sedium erant unius cujusque rei utilitatis caussa parielibus dissepta : ubi quid conditum esse volebant, clando cellam appellarunt, penaf riam, ubi penus. Ubi cubabant, cubiculum : ubi coenabant, cnacu lum vocitabant : ut etiam nunc Lanuvii apud aedem Junonis, et in ce tero Latio, ac Faleriis et Cordub dicuntur. Posteaquam in superiore parte cnitare cperunt, superioris domus universa, cnacula dicta.
1

On a dit que l'trurie tait l'gypte de l'Occident. En effet, la doc-

trine des ges et bien d'autres traits des croyances trusques nous reportent au monde oriental. Toutefois les diffrences ne sont pas moins importantes que les ressemblances. La divination parla foudre tait particulire aux Etrusques. Ils n'taientpas, propremenlparler, gouverns par une caste. Nous lisons dans Denys que l'augure Atlius .Naevius, qui avait tant d'influence sur Tarquin l'Ancien, tait un homme d'une basse naissance. Un passage de Varron marque une diffrence plus forte encore entre l'trurie et l'Orient. Il dit : Prcecipit aruspex ut suo quisque ritu sacrificium faciat. Fs mon Introduction l'Histoire universelle.

87 comme dans celle des Latins et Sabins : d'un ct la mobilit de la nature , reprsente par Janus, Vertumnus, Voltumna, etc. ; de l'autre la stabilit de la vie agricole et sdentaire, reprsente par Tags, par les lares et les pnates. Au-dessus, mais une telle hauteur qu'on les distingue peine -, se placent les grands dieux, dii consentes ou complices1, ainsi nomms, dit Varron, parce qu'ils naissent et meurent ensemble.

Aprs avoir ainsi tudi les murs et les religions des Osques et des trusques3, nous trouverons

Les trois principaux, sont : Tina (le Zes des Grec? ), Junon dont

le nom trusque n'est pas connu, et Menerva (k'e/ivn). Chaque ville trusque avait leurs trois temples ses portes. Puis venaient Tini, fils de Tina, Thurms, Sethlans (Ativura;, Rfaiarosl).
2

L'trurie se rapportait avec le Latium, par une chose gnralement

trangre aux Grecs : la perptuit et communaut des noms de famille ; les individus se distinguaient par des surnoms. Dans les pitaphs, on trouve aussi souvent, plus souvent mme, le nom de la mre du mort que celui de son pre. (Cette supriorit du sexe fminin se retrouve dans les cultes de l'Egypte, de l'Asie mineure et de la Phnicie. V. Oeuzer). Le fils an parat tre le prince de la famille, le lucumon. On le dsigne volontiers par le prnom Lar ou Lars, seigneur. Le-second fils semble avoir t dsign ordinairement par le nom d'Aruns. Les biens des nobles doivent avoir t indivisibles. La terre des Cfficina de Volterra, qui donnrent leur nom au fleuve voisin, leur appartenait encore au temps d'Honorius. Noms de familles trusques : Les Cilniens d'Arretium (ex. Maecenas). les Ceecina de Volterra, les Musonii de Volsinii, les Salvii de Ferentinum, ou de Prouse (l'empereurSalvius Otho), les Flavii de Ferentinum {Flavius Scevinus, conjur contre Nron), etc. V. Mller.

88 que ni les uns, ni les autres ne pouvaient consommer eux seuls le grand ouvrage de la runion de l'Italie. Les trusques n'avaient point de foi en euxmmes, et se rendaient justice. Leur socit, forme par l'esprit jaloux d'une aristocratie sacerdotale, ne pouvait s'ouvrir aisment aux trangers. L'enceinte cyclopenne de la cit plasgique rsistait par sa masse, et refusait de s'agrandir. Quant aux Osques, nous avons signal leur gnie divers : l, les Sabelliens, brigands ou pasteurs arms qui errent avec leurs troupeaux ; ici, les Latins, tribus agricoles disperses sur les terres qu'elles cultivent. Ce n'est pas trop des laboureurs, des guerriers et des prtres pour fonder la cit qui doit adopter et rsumer l'Italie. Si donc nous cartons les peuples trangers, Hellnes au midi, Celtes au nord de la pninsule, nous voyons la diversit dans les Osci, l'assimilation impuissante dans les trusques, l'union et l'unit dans Rome.

89

LIVRE PREMIER.
ORIGINE, ORGANISATION DE LA CIT.

CHAPITRE PREMIER.
Les Rots1. poque mythique. Explications conjecturales.

Le hros romain, le fondateur de la cit, doit tre d'abord un homme sans patrie et sans loi, un Outlaw , un banni, un bandit, mots synonymes chez les peuples barbares. Tels sont les Hercule et les

F. la fin du volume la longue note sur l'incertitude de l'histoire

des premiers sicles de Rome. Peut-tre ne sera-t-il pas inutile de rappeler, au moins par un simple tableau de noms et de dates, l'histoire convenue des trois sicles de Rome. Eomulus et Remus, fils de Mars et de Rhea Sylvia. Us rtablissent sur le trne d'Albe leur aeul Numitor. Ils fondent Rome 754 ans avant

J.-C. Romulus

tue son frre. Pour peupler sa ville, il ouvre un asile. II

classe le peuple en patriciens et plbiens ; institue le patronage ; divise les citoyens par tribus; choisit trois cents snateurs, trois cents chevaliers. Enlvement des Sabines. Acron, roi des Cniniens, tu par Romulus, qui remporte les premires dpouilles opimes. Les Crustumriens et les

90 Thse de la Grce. Encore aujourd'hui, les banditi sont la partie hroque du peuple romain. Le hros du peuple le plus hroque du moyen ge, le NorAntemnates dfaits. Guerre contre les Sabins. Trahison de Tarpia. Les nouvelles pouses des Romains sparent les deux armes. Union des deux peuples. Romulus partage le trne avec Tatius, roi des Sabins. Meurtre de ce dernier. Succs de Romulus contre les Fidnates et les Viens. 11 donne l'exemple d'envoyer des colonies chez les vaincus, et de transfrer Rome une partie de ces derniers. Sa mort, son apothose. Interrgne. 714. Numa Pompilius. Son caractre pacifique. Temple de Janus. Rforme du calendrier. Vestales. Fciaux. Distribution du peuple en communauts d'arts et mtiers. crits de Numa. 670. Tullus Hostilius. Combat des Horaces et des Curiaces. Le jeune Horace tue sa sur. Trahison et supplice de Metius Suffetius. Destruction d'Albe. 638. Ancus Martius. Ses succs contre les Latins, les Fidnates et les Sabins. Pont sur le Janicule; port d'Ostie ; salines; prison dans Rome, etc. Lucumon, originaire de Corinthe, et natif de Tarquinies, en trurie, vient s'tablir Rome, sous le nom de Tarquin. 614. Tarquin, dit l'Ancien. Nouveaux snateurs tirs du peuple. Les Sabins, les Latins et les trusques battus. gouts, aqueducs, cirque. Assassinat de Tarquin. 576. Servius Tullius. Guerre contre les trusques. Servius donne un coin la monnaie ; tablit le cens ou dnombrement ; divise le peuple romain en classes et en centuries, et substitue le vote par centuries au vote par tribus. Affranchissement des esclaves. Alliance avec les Latins. Servius Tullius est assassin par Tarquin, son gendre. 532. Tarquin, surnomm leSuperbe.il tyrannise ses sujets, et se rend cher aux allis. Fris latines. Tarquin, vainqueur des Volsques, prend Suessa Pomelia; il bat ensuite les Sabins. Sextus Tarquin surprend Gbies par trahison. Construction du Capitole et de divers ouvrages. Livres sybillins. Sextus Tarquin attente la pudeur de Lucrce. Tarquin Collatin, son poux. Junius Brutus et Valrius s'unissent pour la venger. Les Tarquins sont bannis de Rome (an de Rome 244, 509 avant J.-C. En 510, les Pisistratides chasss d'Athnes^. 509. Rpublique. Premiers consuls, Brutus et Collatin. Conspiration

91 mand Roger, fondateur de la monarchie sicilienne, se vantait d'avoir commenc par voler les curies de Robert G uiscard.
des fils de Brutus. Tarquin arme les Viens et les Tarquiniens contre Rome. Combat de Brutus et d'Aruns, dans lequel tous deux perdent la vie. Lois populaires proposes par le consul Valrius. Appel au peuple. Questeurs, etc. Sige de Rouie par Porsenna , roi de Clusium, et alli de Tarquin. Guerre contre les Sabins. Appius Claudius, Sabin d'origine, vient s'tablir Rome. Les Latins arms contre Rome. Division entre les deux ordres, au sujet des dettes. Dictature. Titus Lartius, premier dictateur. Aulus Poslbumius gagne une bataille mmorable prs du lac de Rhgille. Les deux fils de Tarquin, Sextus et Titus, ainsi que Octavius Mamilius, son gendre, chef des Latins, y sont tus. Guerre contre les Volsques. Troubles intrieurs. Appius Claudius lutte contre les plbiens. Servilius, consul qui affecte la popularit, bat les ennemis, et triomphe malgr le snat. Manius Valrius, frre de Publicola, lu dictateur, pour apaiser les troubles, se dclare en faveur de la multitude. 491. Retraite du peuple sur le Mont-Sacr. Apologue de Mnnius. Tribunat tabli. Inviolabilit, veto des Tribuns. Junius Brutus, Sicinius, Icilius, P. et C- Licinius sont les premiers investis de cette magistrature. Cration des diles plbiens. Disette. Troubles favorables la puissance des tribuns, qui obtiennent le droit de convoquer le peuple, de faire des plbiscites, de juger les patriciens, etc. Exil de Coriolan. 11 assk'ge Rome, la tte des Volsques. Vturie, sa mre, parvient le flchir. 48i. Loi agraire propo?e pour la premire fois par le consul Spurius Cassius qui est condamn mort.Guerre contre les Viens. Victoire sanglante remporte parle consul M. Fabius. Dvouement des trois cent six Fabius. Les tribuns Gnucius, Volro et Laetorius, ardents promoteurs de la loi agraire. Arme dcime par Appius Claudius. Accus par les tribuns, ce consul se donne la mort. Prise d'Antium, ville des Volsques, par Tilus Quintius. Le consul Furius assig dans son camp parles Eques. 460-50. Troubles au sujet de la loi propose par le tribun Trentillus Arsa, pour fixer la jurisprudence. Exil de Cson, fils de Cincinnatus. Surprise du Capitole par les Sabins et lesexils. Cincinnatus quitte sa charrue pour la dictature, et dlivre Minucius.enfcrm dans un dfil parles Eques. Le snat l'envoie en Grce pour recueillirlesloisdeSolon.449.De'cemurj.

92 Le type de l'hrosme n'est pas chez les Romains un dieu incarn, comme dans l'Asie. La mission de Romulus est moins haute pour fonder la cit, c'est assez d'un fils des dieux. Il nat, non pas d'une vierge, comme les dieux indiens, mais au moins d'une vestale. En lui, comme en sa cit, s'unit l'esprit du Mars italien, occidental ( mors, mavors, mamers ), qui ne connat de supriorit que celle de la force, et l'esprit de la Vesta orientale, mystrieux principe de la hirarchie religieuse et civile. Dans le seul Romulus, coexistent dj les plbiens et les patriciens. Aussi est-il d'abord prsent comme double; il a un frre (Romus, Romulus , comme pnus , pnulus, etc.), et il le tue1. Il suffit, en effet, que la
Fragm. Ennii ex collectione Pisaurensi; tom. IV, in-4, 1766, page 255.
Quam preimum cascei popolei tenuere lateinei... Certabant urbem romamne remamne vocarent; Et spectant (veluti
CODSOI

quom mittere signum

Volt, omnes avidei spcctaot ad carceris oras, Quam mox emittat picteis ex faucibu'eurrus) ; Sic expectabat populus, alque ora tenebat Rbus, utrei magnei Victoria sit data regnei. Interea sol albu' recessit in infera noctis : Et simul ex alto longe polcerruma praipes Laiva volavit avis, simol aureus exoritur sol; Gcdunt ter quatuor de coilo corpora sancta Avium , praipetibus sese polcreisque ioceis dant. Conspicit inde sibei data Romulus esse priora, Auspicio regnei stabileitaque scamna solumque... Augusto augurio postquam incluta condita Roma est Jupiter! haud muro fretus magi', quam de manuum vei... (populus romauu!)

93 dualit primitive 1 soit exprime dans la fondation de la ville. Remus en saute les remparts, en dtruit l'unit. Il faut qu'il disparaisse, qu'il meure, jusqu' ce que l'introduction des trangers dans Rome permette la dualit de reparatre avec Tatius, que Romulus sera encore accus d'avoir tu. Au reste, ces meurtres symboliques ne feront pas plus de tort au bon et juste Romulus que la mutilation de Saturne n'en fait au pre des dieux et des hommes. L'Astyage d'Hrodote craignait que sa fille Mandane ne lui donnt un petit-fils. L'Amulius de TiteLive craint que sa nice Ilia ne lui donne un arrire-neveu. Tous deux sont galement tromps. Romulus est nourri par une louve, Cyrus par une chienne. Comme lui, Romulus se met la tte des

' Niebuhr : Romus, Romulus comme pnus, pnulus. Double Janus sur l'as, symbole de Rome. Quirium, nom mystrieux de Rome. (Macrob., III, 9) ; Populus romanus quirites. Y. plus bas la note sur les deux mythes. M. Blum ne croit pas l'identit de Remus et Romulus : Remus, Romulus, dit-il, ne sont pas deux formes d'un mot ; Re, dans i?e-mus, est bref. Dans la langue augurale, un oiseau de sinistre prsage s'appelle remoris; l'endroit de l'Aventin o Remus consulta le vol des oiseaux, Remaria. Festus, v. Inebr; Fest., v. Remores aves qu acturum remorantur dictum a tarditate Et habilatio Remi Rmora (ailleurs Remoria, ville qu'il voulait btir trente stades de Rome). Remum Valrius Antias, in auet. de Orig. genlis rom. Ainsi Remus, gn. Remi ou Remoris, la lenteur; comme penus, gn. peni ou penoris.

94 bergers; comme lui, il les exerce tour tour dans les combats et dans les ftes. Il est de mme le librateur des siens. Seulement les proportions de l'Asie l'Europe sont observes : Gyrus est le chef d'un peuple, Romulus d'une bande ; le premier fonde un empire, le second une ville. La cit commence par un asile, velus urbes condentiwm consilium. Mot profond que la situation de toutes les vieilles villes de l'antiquit et du moyen ge commente loquemment. La citadelle et l'aristocratie au sommet d'un mont; au-dessous l'asile et le peuple. Tel est l'asile de Romulus entre les deux sommets du Capitole (mtermonlium).

La ville est fonde, la que la lutte s'engage avec gine de la tentation dans peuples , le symbole du

ville de la guerre. Il faut les villes voisines. L'oriles traditions de tous les dsir qui attire l'homme

hors de lui, l'occasion de la guerre et de la conqute, c'est la femme. Par elle commence la lutte hroque. Les amantes de Rama et de Crishna sont ravies dans les pomes indiens par Ravana et Sishupala; Brunnhild par Siegfried dans les Nibelungen ; dans le livre des hros , Chriemhild enleve par le dragon, comme Proserpine par le roi des enfers. Hlne quitte Mnlas pour le Troyen Paris ; l'adroite Pnlope lude avec peine la poursuite de ses amants. Le progrs de l'humanit est frappant.

98 Parti chez les Indiens de l'amour mystique, l'idal de la femme revt chez les Germains les traits d'une virginit sauvage et d'une force gigantesque, chez les Grecs, ceux de la grce et de la ruse, pour arriver chez les Romains la plus haute moralit paenne, la dignit virginale et conjugale. Les Sabines ne suivent leurs ravisseurs que par force; mais, devenues matrones romaines, elles refusent de retourner la maison paternelle, dsarment leurs pres et leurs poux, et les runissent dans une mme cit. (c C'est, dit Plutarque, en mmoire de l'enlvement des Sabines, qu'est reste la coutume de porter la nouvelle marie, lorsqu'elle passe le seuil de la maison de son poux, et de lui sparer les cheveux avec la pointe d'un javelot. Pour se faire pardonner leur violence, les Romains assurrent des privilges leurs femmes. Il fut rgl qu'on n'exigerait d'elles d'autre travail que celui de filer la laine ; qu'on leur cderait le haut du pav ; qu'on ne ferait, qu'on ne dirait en leur prsence rien de dshonnte ; que les juges des crimes capitaux ne pourraient les citer leur tribunal; que leurs enfants porteraient la prtexte et la
bulla.

Ainsi, au temps de Plutarque, le souvenir de la barbarie des vieux ges est dj effac, et l'on rapporte la constitution primitive tout ce que le pro-

96 grs des sicles a pu amener d'adoucissements dans les murs. Les usages sont donns pour des lois. Le temps, ce grand lgislateur des peuples enfants , n'est compt pour rien dans cette histoire. Romulus cre la puissance paternelle, il institue le patronage, partage le peuple en patriciens, chevaliers et plbiens. Il fait exercer les arts mcaniques par les esclaves et les trangers, fserve aux Romains l'agriculture et la guerre. Il attribue aux dieux leurs temples, leurs autels, leurs images,
il rgle leurs fonctions, en prenant dans la religion des Grecs ce qu'il y avait de meilleur (Denys et Plu-

tarque). Les Romains reoivent les Sabins dans leurs murs, ou plutt runissent la ville du Palatin et du Capitale celle que les Sabins possdaient sur le Quirinal. Ils prennent Fidne aux trusques, et y forment un tablissement. Voil dj le mouvement alternatif de la population qui fera la vie et la force de Rome, adoption des vaincus, fondation des colonies. Romulus meurt de bonne heure et de la main des siens. Tel est le caractre du hros : il apparat sur la terre, la rgnre par ses exploits ou ses institutions, et prit victime de la perfidie. C'est la fin commune de Dschemschid , d'Hercule, d'Achille, de Siegfried et de Romulus. Le fondateur de la cit disparat au milieu d'un orage, en-

lev par les dieux, ciens.

ou dchir par les patri-

Ge dernier trait claire une grande profondeur la sombre histoire des rois de Rome. Dans la cration de ce caractre de Romulus , l'influence plbienne est visible. Le premier mot de son histoire accuse l'atrocit d vieux culte oriental et patricien. Ilia et Romulus au berceau sont les victimes de Vesta. Romulus ouvre un asile tous les hommes , sans distinction de loi ou de culte. Les patriciens , auxquels il associe chaque jour des trangers dans la possession de la cit nouvelle, le font prir, et lui substituent dans Numa le gendre du Sabin Tatius, collgue et ennemi de Romulus, qui est accus de l'avoir fait tuer. Le successeur de Romulus est l'idal patricien. Il introduit dans Rome le culte de Vesta, dont Romulus naissant avait prouv si cruellement la svrit. Si les plbiens eussent continu le rcit, Numa et t reprsent sous des couleurs moins favo-rables. Mais ici les patriciens prennent videmment la parole (alternis dicelis, amant alterna camn^). Ce Numa, tout guerrier et barbare qu'il devrait tre, en sa qualit de Sabin1, nous est dpeint sous les

Tout ce que l'histoire nous apprend de la barbarie des peuples pas-

teurs et particulirement des pasteurs montagnards de l'Italie, contredit le roman classique de la douceur et de la modration des Sabins. Les

i.

traits d'un pontife trusque. De toutes les Muses, il n'honore que Tacita, ce que les Grecs ont exprim leur manire, en le faisant disciple de Pythagore, plus rcent d/un sicle \. IJ crivit des livres comme Tags et Bacchs. Il substitue l'anne de douze mois cejle de dix. Son grie qui lui dicte ses lois, a, comme la Tanaquil de Tarquin l'Ancien, le caractre d'une Velleda celtique ou germanique (F. Tacite). N le jour mme de la fondation de la ville, Numa symbolise les trangers admis dans Rome ds sa naissance. Il fonde le temple de Janus, ouvert pendant la guerre, ferm pendant la paix. Il tablit les Saliens, les Flamines. Il consacre }a proprit par le"culte du dieu Terme, etc. C'est un plaisir de voir comment les historiens sophistes de la Grce romaine s'y sont pris pour adoucir les traits austres de l'idal patricien. Numa est un philosophe contemplatif, retir dans la solitude, se promenant dans les bois et les prai-

peuples civiliss se sont toujours plu exagrer ainsi le bonheur ou les vertus des Barbares. Ainsi Platen et Xnophon vantaient Lacdmone, en haine de ia dmocratie d'Athnes. Ainsi Rousseau vantait, au dixhuitime sicle, l'abrutissement de la vie sauvage.
1

Numa divise en communauts d'arts et mtiers un peuple qui resta

toujours tranger aux arts, et chez qui tous les mtiers, sauf quelquesuns indispensables la guerre, taient exercs par les esclaves. Dfense expresse d'exercer les arts mcaniques dans Denys, IX. V. aussi Niebuhr,

fi* voi'.Vp.

392. de la trad."franc.'

ries consacres aux dieux, jouissant de leur socit intime et de leur conversation (Plutarque). Comment dcider un pareil homme accepter la royaut? On raconte que Marc-Aurle, apprenant qu'il venait d'tre adopt par Antonin, improvisa une longue convnients terminables bon Numa. dissertation sur les avantages et les indu souverain pouvoir. Il faut aussi d'indiscours sur ce sujet pour dcider le Il accepte, mais c'est toujours dans un

vallon solitaire qu'il reoit, pendant la nuit, les conseils de la nymphe Egrie , son pouse ou son amante. Le vieillard austre (inconaque menta rgis romani... "Virg. ) est mtamorphos en une espce d'Endymion. Une gnration suffit pour que les sauvages compagnons de Romulus deviennent pacifiques comme les Grecs, leurs historiens. Et le peuple romain n'est pas le seul que la douceur et la justice d'un tel roi ait. adouci et charm. Toutes les villes voisines semblent avoir respir l'haleine salutaire d'un vent doux et pur, qui vient du cot de Rome ; il s'insinue dans les curs des hommes un dsir de vivre en repos et de labourer la terre, d'lever tranquillement leurs enfants, et de servir et honorer les dieux ; bientt ce ne sont plus partout que jeux, ftes, sacrifices et banquets. Les peuples se frquentent, se mlent les uns aux autres sans crainte ; sans danger. Ainsi la sagesse de Numa est comme

100
une vive source de biens qui rafrchit et fconde toute l'Italie (Plutarque).

Heureusement l'histoire de Tullus llostilius nous fait sortir de ces purilits romanesques. Ici la rudesse du gnie national a repouss les embellissements des Grecs. C'est un chant tout barbare : Horace tue sa sur. Le pre dclare que sa fille a t tue justement, et qu'il l'aurait tue lui-mme. Voil ce terrible droit du pre de famille sur tous ceux qui sont en puissance ( sui juris ) , droit qu'Amulius a dj exerc sur les deux fils de sa nice Ilia. Enfin l'pouvantable supplice dont Tullus punit la trahison du dictateur d'Aibe, nous replace dans la ralit historique , et nous rappelle ces murs froces que les molles fictions des Grecs nous faisaient perdre de vue tout l'heure. Sauf la diversit des embellissements potiques, et la multiplication des combattants par trois (un pour chaque tribu), le combat des Horaces et des Curiaces rpond celui de Romulus et Remus. Si les combattants ne sont plus frres, ils sont allis. De mme que Romulus, Remus, sont deux formes du mme mot, Horace doit tre une forme de Curiace; ainsi chez nous, Clodion, Hlodion, suivant la vritable orthographe; Clotaire, Hlotaire; Clovis, Hlodowigj Childeric, Hilderic; HildebertChildebert; Chilpric, Hilpric, etc. Curiatius ( curi) veut dire noble, patricien (janus curialus). Ce combat

101 n'est autre que celui des patriciens des deux pays L'hymen et la guerre se mlent comme dans l'histoire des Sabines. Ici l'hrone est une Romaine; elle intervient aussi, mais trop tard pour sparer les combattants.- La guerre finit, comme le combat de Romulus et Remus, par un parricide. Horace tue sa sur; Rome tue Albe* sa sur ou sa mre, ce qui est peut-tre la mme chose individualise par la posie; un nom de femme pour un nom de cit. Mais il fallait justifier ce meurtre de la mtropole par la colonie. Les Romains ne pouvant faire que des guerres justes, il faut qu'Albe ait mrit son sort. Que fera l'historien ? sans s'inquiter de la vraisemblance, il soulve Fidne, colonie rcente de Rome, et donne ainsi occasion la trahison du dictateur d'Albe, Metius Suffetius, dont il avait besoin pour motiver la destruction d'Albe et la translation des Albains Rome. Tullus Hostilius prit pour avoir os porter la main aux autels, et y faire descendre la foudre comme savaient le faire les pontifes, c'est--dire les patriciens. Il est galement impossible de comprendre comment un plbien aurait rgn, et comment un patricien pouvait s'attirer la colre des dieux en s'occupant des choses sacres. Quoiqu'il en soit, le guerrier prissant pour avoir entrepris sur les droits des pontifes, c'est--dire des patriciens, nous rappelle la fin de Romulus, qu'ils mirent en pices. Et

si l'on songe qu'un Hostilius est nomm parmi les compagnons de Romulus qui combattirent Remus, ce nouveau rapport ajout tant d'autres, conduira peut-tre juger que Romulus et Tullus, quoique spars par Numa, ne sont qu'une mme personnification d'un fondateur guerrier de Rome, en opposition au fondateur pacifique. Ainsi se trouverait complte l ressemblance entre l'histoire de Cyrus et celle de Romulus-Tullus. Le premier renverse l'empire des Mdes, patrie de sa mre Mandane, comme le second dtruit la ville d'Albe, patrie d'Ilia. Ancus, petit-fils du pacifique Numa, et surnomm Martius, prsente un mlange de traditions confuses, et la runion de caractres contradictoires dans le mme individu. Sans parler encore des falsifications gnalogiques que nous devons signaler, tout ce rgne offre une suite d'nigmes et de scandales historiques. D'abord, ce descendant du mystrieux Numa qui avait fait enfouir tous ses crits dans son tombeau, publie sur des tables les mystres de la religion, qui, tant de sicles aprs, furent encore ignors des plbiens; il fonde le port d'Ostie pour un peuple sans marine ef sans navigation1. Il tablit les Latins vaincus sur l'Aventin, et

Le peu d'exceptions qu'on cite,

confirme le fait. V. Frret. La

marine mentionne dans le premier trait entre Rome et Carthage

103 fonde ainsi l partie de Rome qu'on pourrait appeler la cit plbienne; cependant nous voyons longtemps aprs passer, la grande satisfaction du peuple, la loi qui partage entre les plbiens les terres d l'ventin. L mme ncus, si maltrait par le pote, comme trop populaire (nimim gaudehs popularibus aris, Virg. Jn. V), creuse sous le mont Capitolin, et en vue du Forum, cette prison cruelle qui, jusqu' l'poque o les lois d'galit furent rendues, ne pouvait s'ouvrir que pour les plbiens. l est vraisemblable que ce monstre en discorde avec lui-mme doit tre partag en deux ; une moiti, les victoires d'Ancus sur les Latins, ira rejoindre Romulus ou Tullus; l'autre, je parle du pont vers Ftruriej de la prison, du port, des salines tablies sur la rive trusque du Tibre, appartiendra la domination ds rois trusques. Les trusques, peuple navigateur, avaient besoin du port; le premier pont doit tre l'ouvrage du gouvernement des pontifes (pontfex, faiseur de ponts, Festus); et la duret de la domination des trangers sur Rome dut rendre la prison ncessaire. C'est sous Ancus que la tradition place l'arrive de Lucumon Tarquin Rome, pour parler comme les

(Polyb., III) n'est point celle des Romains, mais celle des Latins, leurs allis ou leurs sujets.

104annalistes qui ont pris un nom de dignit et de pays pour un nom propre. Il fallait dire le lucumon, ou plutt, les lucumons de Tarquinies. Examinons la suite du rcit. Le Corinthien Dmarate se rfugie Tarquinies, et son fils an y devient lucumon, c'tait le nom des patriciens trusques. Ce fils s'tablit Rome l'instigation de sa femme Tanaquil, savante dans la doctrine augurale. Il y est reu si' favorablement par le peuple et par le roi, que ce dernier le nomme tuteur de ses enfants. A la mort d'Ancus, Tarquin envoie ses pupilles la chasse, et, dans leur absence, sduit le peuple par une harangue flatteuse. On sent ici que l'historien, domin par les habitudes grecques, a considr la Rome d'alors avec ses curies aristocratiques et son snat patricien, comme ces mobiles ecclesies des cits ioniques, o Ta tyrannie tait souvent le prix de l'loquence1. Le. nouveau roi de Rome, c'est--dire d'une ville dont le territoire s'tendait peine hors de la vue de ses murs, soumet en quelques annes tout le Latium, bat les Sabins, et reoit la soumission de la grande nation des trusques. Qu'on songe qu'une seule des douze cits de l'trurie suffit quelques annes aprs pour mettre Rome deux doigts de sa perte, et qu'il

Entre mille exemples du pouvoir de l'loquence chez les Grecs, voyez

dans Thucydide comment Alcibiade se rendit matre de Catane.

105 fallut aux Romains trois cents ans de guerre pour se rendre matres de Vees. L'analogie que nous avons remarque entre Romulus et Tullus Hostilius, quoique spars par le lgislateur Numa, se reprsente entre Tarquin l'Ancien et Tarquin. le-Superbe, tout spars qu'ils sont par le lgislateur Servius. La construction du Capitole et des gouts, l'tablissement de la suprmatie de Rome sur ses allis latins, sont galement attribus aux deux Tarquins. Tous deux dfont les Sabinsj tous deux rgnent sans consulter le snat. Le premier y introduit les patres minorum gentium, chefs de nouvelles familles patriciennes; le second appelle autour de lui des trangers, ce qui est probablement la mme chose sous une autre forme. Mme caractre religieux dans les deux Tarquins ; l'Ancien lve une statue Accius Nsevius o il est reprsent coupant un caillou avec un rasoir ; le second achte les livres sybillins. Voil deux rgnes qui se ressemblent fort, et peut-tre n'en est-ce qu'un, racont de deux manires diffrentes. Malgr toutes ces ressemblances, le premier Tarquin est trait avec autant de faveur que l'autre avec svrit. Ainsi, pour ne citer qu'un exemple, les constructions du premier font sa gloire ; celles du second lui sont reproches comme une partie de sa tyrannie (romanos
hommes, victores omnium circa populorum, opifices ac lapicidas pro bellatoribus fados, Tit. Liv.). La fable

m
de Mzence, dans sa brivet terrible, est un souvenir plus ancien et plus confus de la tyrannie ds trusques sur le Latium. Mortua qun eliam jun'gebat corpora vws, etc. L'atrocit des supplices est uti trait caractristique des gouvernements orientaux, et celui des trusques est oriental au moins par son gnie. Pendant la domination des trusques, Rome dut changer de gouvernement selon les rvolutions de l'trurie. Ainsi, lorsque le lucumon Cele Vibenna ( V. le chapitre suivant ) , migra avec une arme compose sans doute de clients et de serfs, que cette arme envahit Rome,' et que la mort du chef mit sa puissance aux mains de son client Mastarna, ce dernier protgea les hommes des rangs infrieurs, les derniers venus dans ce grand asile des populations italiques. tranger lui-mme, il voulut que les plbiens, c'est--dire les trangers, eussent part au pouvoir en proportion de leurs richesses. A ct de l'ancienhe assemble des curies auxquelles prenaient part les seuls patriciens, il fonda celle des centuries. (F. plus bas.) Combien de temps dura cet ordre de choses? Rien ne nous porte en borner la dure celle de la vie d'un homme. Il est probable que la priode plus ou moins longue dans laquelle les plbiens prirent part aux assembles, fut dsigne ignominieusement par les patriciens, comme le rgne du fils de l'es-

107 clavge, de 'Servais (serm'ws, captiva natiis). Ainsi l'expulsion des Trquiniens, comme l fondation du tribunat, ont t personnifis outrageusement sous le nom de Brutus1, mot presque synonyme de Servius, puisqu'il signifiait originairement esclave rvolt. Les plbiens n'auront pas t Servius ce nom ignoble que lui donnaient les patriciens, ils l'ont accept, comme les rvolts de la Calabre avaient adopt celui de Brutii, comme ls insurgs de Hollande se sont fait honneur du nom de gueux. Mais en ddommagement, ils ont combl leur roi favori de toutes les vertus qui donnent la popularit. Le bon roi Servius rachetait les dbiteurs devenus esclaves, payait leurs dettes, et distribuait des terres aux pauvres plbiens. Si la confdration latine reconnut la suprmatie de Rome, sous la tyrannie des Trquiniens, elle ne pouvait manquer de s'y soumettre pendant le rgne de Servius. Les villes latines envoyaient leurs dputs au temple de Djanus-Djana ( Janus-Juno ), qu'il fonda sur la montagne plbienne2, sur l'Aventin, lieu commun aux Romains et

Pass la premire anne du consulat, le nom de Brutus ne se trouve

plus dans les fastes consulaires.

2

Le mauvais gnie qui habitait l'Aventin, c'est Remus- D'aprs Mes-

sala, cit par Aulu-Gelle, XIII, 14, le mont Aventin tait funeste, et d'aprs Snque, de Brev. vit, c. 14, il ne faisait point partie du po-

108. aux Latins, o les plbiens , c'est--dire les Latins rcemment admis dans la cit, cherchrent plus tard un refuge contre la tyrannie des patriciens, anciens habitants de Rome (und inchoastis initia libertatis vestr), et qui ne fut enclos qu'au temps de l'Empire, dans le pomrium, dans l'enceinte sacre de la ville y dans la Rome soumise la puissance augurale des patriciens. C'est l ce sombre Aven tin, la montagne de Remus, occupe par lui sous de mauvais auspices, la montagne o les pierres pleuvent si souvent dans Tite-Live, o l'on voit se former les orages. Hoc nemus, hune, inqy.it, frondoso vertice collem,
quis Deus incerlum est, habitat Deus. Le pote trusque

rapporte, sans la comprendre, une tradition de l'trurie, exprime symboliquement. Plus d'une fois, sans doute, les patriciens virent se former sur la montagne plbienne les orages qui allaient fondre sur le Forum. Servius devenant un homme, il faut qu'il prisse pour faire place la domination nouvelle des Tarquiniens. Servius avait mari les deux Tullia, ses deux filles, aux deux fils de Tarquin l'Ancien : la bonne Tullia avait pous le mchant Tarquin; la mchante avait eu le bon pour poux. Celle-ci emmeerium, parce que c'tait l que les auspices avaient t dfavorables Remus, ou parce que les plbiens s'y taient retirs. V. aussi Denys, III, XI. L'Aventin ne fut compris dans le pomrium que sous l'empereur Claude; Gell. , XIII, 14. Tacit. , Annal, XII, 23.

109

poisonne son mari, et dcide son beau-frre s'unir elle en empoisonnant sa femme. Ce double crime n'est que le prlude et le moyen d'un plus grand. Tarquin s'asseoit dans le trne de Servius, prcipite le vieillard par une fentre, et l'horrible Tullia, qui vient fliciter son poux, n'hsite pas faire passer son char sur le corps de son pre. Je ne sais ce que pensera le lecteur de cette opposition symtrique du bon et du mauvais Tarquin, de la bonne et de la mauvaise Tullia, de cet empoisonnement contre-partie, et de l'union des deux criminels, tolrs par 1e bonhomme Servius. Quant moi, plutt que d'admettre ce roman, j'aimerais mieux voir dans la mauvaise fille de Servius une partie des plbiens qui, quoique levs la vie politique par les institutions nouvelles, appellent les Tarquiniens Rome, et s'unissent eux pour tuer la libert publique. Et ce n'est pas la premire fois que Servius a t tu par les Tarquiniens. C'est toujours la mme histoire de Remus tu par son frre, de Romulus dchir par les patriciens, de Tullus prissant pour avoir attent aux droits des augures et des pontifes. Les plbiens sont Remus qui occupe l'Aventin, qui n'a pas les auspices, qui mprise l'enceinte sacre du pomrium ; ils sont Romulus, en tant qu'ils contribuent par leur admission successive dans la cit, l'ternelle fondation de Rome, qui fut d'-

110 bord et toujours un asile. Mais ils ont t et seront toujours dchirs par les patriciens. Ils sont Tullus
Hostilius, comme principe militaire de Rome, en

opposition, en hostilit avec le principe religieux. Ils sont Semus, comme gens d'une naissance infrieure. Tus sous le nom de Servius (fils de l'esclave)., ils ressuscitent deux fois sous le nom de Brutus (esclave rvolt), d'abord l'expulsion des Tarquiniens , qui donne lieu l'tablissement des consuls, et ensuite la fondation du tribunat. Le premier consul, le premier tribun, s'appellent galement
Brutus.

Cette ncessit potique d'individualiser les ides dans un langage incapable d'abstractions, obligea les Romains de personnifier la libert naissante sous le nom d'un roi. Pour que ce roi soit populaire, on suppose qu'il eut l'intention d'abdiquer, et que plus tard dans la fondation de la rpublique, on suivit ses mmoires. Aussi le souvenir de Servius resta cher ce peuple, tout ennemi qu'il tait du nom de roi. Comme la tradition le faisait natre un jour de nones, sans qu'on st de quel mois, les plbiens clbraient sa naissance tous les jours de nones. Le snat jugea mme ncessaire d'ordonner que dsormais les marchs ne seraient plus tenus les jours de nones, de crainte que le peuple des campagnes, se trouvant runi, n'entreprt de rtablir par la violence les lois de Servius.

111 Ds le commencement du rgne des Tarquiniens, nous sommes entrs dans un monde de prodiges , d'oracles, de symboles ; l'esprit sacerdotal, c'est-dire plasgo-trusque, est visible, quelques efforfs qu'aient faits les Grecs pour hellniser ces lucumons. Nous avons dj rappel l'histoire si originale de l'augure Accius Nvius et des livres Sybillins. Lorsque le premier Tarquin descend le Janicule avec sa femme Tanaquil pour entrer dans Rome, l'aigle oriental, l-'oiseau royal de la Perse et de Rome, lui enlve le pileus et le lui replace sur la tte. Servius au berceau est environn d'une flamme divine qui l'illumine sans le blesser. D'autres prodiges effraient Tarquin le Superbe, qui envoie consulter l'oracle de Delphes. Les envoys sont ses deux fils et son neveu Brutus qui, par crainte du tyran, cachait sa sagesse sous une apparente imbcillit. Il offre au dieu le symbole de sa folie simule , un bton de bois creux qui contient un lingot d'or. C'est ainsi que, dans Hrodote, les Scythes envoient Darius des prsents symboliques. L'oracle ayant annonc aux jeunes gens que celui-l rgnerait qui baiserait sa mre, Brutus se laisse tomber et baise la terre, mre commune des hommes. Autre fait non moins caractristique. Tarquin le Superbe ne pouvant prendre la ville de Gabies, un de ses fils s'y introduit comme exil par son pre , et il lui envoie secrtement un messager

112 pour lui demander conseil. Tarquin ne rpond rien, mais il se promne en silence dans son jardin, abattant avec une baguette la tte des pavots les plus levs. Sextus comprend qu'il faut faire prir les principaux Gabiens. Voila bien le langage symbolique de la muette trurie. Si l'on pouvait douter que ces Tarquiniens fussent des lucumons trusques, comme leur nom l'indique, comme les historiens le rapportent uniformment, il suffit de les voir se rfugier d'abord Cr, dans la mme ville o plus tard les vestales portrent les choses saintes l'approche des Gaulois (Cere, ceremonia). .

Il est vrai que Tarquin se rfugie ensuite chez un Latin, chez son gendre Octavius Mamilius ; mais ce Latin est de Tusculum; et c'est dans le territoire de Tusculum (in Tusculano agro) que se donne la grande bataille du lac Rhgille, o les Tarquins perdent leurs dernires esprances. Enfin, ce qui me semble dcisif, Tarquin chasse du Capitole tous les dieux latins, except la Jeunesse et le dieu Terme, pour y tablir les trois grandes divinits trusques qui devinrent le Jupiter , la Junon et la Minerve des Romains. J'ai peine comprendre comment Niebuhr, qui en fait lui-mme la remarque, s'obstine faire venir les Tarquins du Latium. La forme mme du Capitole, qui rpond celle des e mples trusques, tmoigne de l'origine de ses

113 fondateurs ! La fondation solennelle de Rome, sa forme primitive ( Roma quadrata, comme Cosa, etc.), le mystre trusque du pomrium, attribu l'Albain Romulus, se rapportent bien plus naturellement cette poque de la royaut romaine o l'influence trusque est partout visible. Il faut un gouvernement sacerdotal,, vivace et patient, comme ceux de l'Inde, de l'gypte et de l'trurie, une de ces thocraties qui croient leur ternit, pour lever ces prodigieux monuments, qu'un roi commencerait peut-tre, mais qui seraient abandonns par son successeur : ce Capitole1, dont l'emplacement seul dut tre prpar par de si grands travaux, et qui embrassait une enceinte de huit cents pieds de circonfrence, cette Cloacamaocima% qui porte Rome

La tle d'homme frachement coupe, qu'on trouve dans les fonda-

tions du Capitole, et qui fait esprer que Borne deviendra la tte du monde, semble indiquer les sacrifices humains des trusques, dont une tradition rapporte d'ailleurs l'origine Tarquin le Superbe. Macrob.,1,7.
2 La vote intrieure, formant un demi-cercle, a dix-huit palmes romaines de Liauteur et de largeur. Celte vote est close par une seconde,

et celle-ci par une troisime. Elles sont toutes formes de blocs taills de peperino, longs de sept palmes un quart, hauts de quatre un sixime, fixs ensemble sans ciment. On dcouvrit en 1742 un aqueduc non moins tonnant, quarante palmes au-dessous de la surface actuelle du soi. Cet aqueduc doit tre plus rcent; car il estbti de Iravertino, genre de matriaux qui ne vint en usage que longtemps aprs les rois, lesquels employaient de la pierre d'Albe ou de Gabis. Cette construction ou cette rparation si coteuse eut lieu peut-tre aprs les prodigieuses contribu-

i.

A
depuis tant de sicles, et semble encore aujourd'hui plus ferme et plus entire que la roche Tarpienne qui la domine. L'expulsion des prtres-rois de Tarquinies tait clbre tous les ans Rome paf une fte, comme Ttait chez les Perses la magoplionie1, le massacre des Mages, c'est--dire des*prtres mdes qui, la mort de Cambyse, avaient Usurp ia royaut sur les Perses-. Toutefois les Romains, comme les Perses, reconnaissaient la supriorit de ceux qu'ils avaient traits si mal. Ils continurent de consulter les augures trusques dans les occasion importantes; les patriciens leur envoyaient mme leurs enfants en Etrurie; mais le peuple les vit toujours avec dfiance, et lorsqu'il se crut tromp par eux, il les punit cruellement et sans gard leur caractre sacr. La statue d'Horatius Cocls ayant t frappe de la foudre, on fit venir des haruspices trusques qui, en haine de Rome, conseillrent de la faire descendre dans un lieu que le soleil n'clairait jamais. Heureusement la chose se dcouvrit, et l'on plaa la statue dans un lieu plus lev, ce qui tourna au grand avantage de la rpublique. Les haruspices avourent leur perfidie et furent mis mort. On en fit une chan-

tions de Carthage. Les tremblements de terre, le poids des btiments, un abandon de quinze sicles n'en ont point drang une pierre.
1

Regifugia, ou Fugaliu. Nieb. , I. vol. Denys, V.

ils
son que chantaient les petits enfants par toute la ville :
Malheur au mauvais conseiller ; Sur lui retombe son conseil1 ;

Ces traditions injurieuses pour les trusques, conserves par un peuple qui rvrait leur science, et leur devait une partie de sa religion, ne supposentelles pas la crainte qu'ils ne reprissent leur ancienne suprmatie? Au reste, la royaut semblait si inhrente la prtrise, que, malgr l'odieux du nom de roi, l'on conserva toujours sous la rpublique xm rex sacrorum. Si l'on songe que la religion romaine tait lie tout entire la doctrine trusque des augures,ce nom de roi semblera appartenir en propre Ttrurie. Mais, retournons au rcit de Denys et de Tite-Live. Au moment o l'outrage fait Lucrce par un des Tarquins, souleva le peuple contre eux, ils avaient confi la premire magistrature, la place de tribun des Celeres l'imbcile Brutus. Il usa du pouvoir de cette charge pour les chasser de Rome

Gell., V , 5.

Y. aussi dans Plutarque, in Cam. vit, l'histoire du

char de terre, command par les Romains aux potiers de Veies ;et une autre histoire, cite plus haut dans les notes du chap. des lhisques, d'aprs Plin., XXVIII, 3.

116 et ensuite de Collatie. Ils restrent Gabies, et sans doute Tusculum. Ce Brutus, qui fait exiler Tarquin Collatin, l'poux infortun de Lucrce, comme appartenant la famille des tyrans, est lui-mme fils d'une Tarquinia et neveu de Tarquin le Superbe. Cette contradiction choquante semble indiquer que toute cette histoire exprime par des noms d'hommes des ides gnrales ou collectives. Brutus, fils de Tarquinia, peut signifier l'indpendance nationale succdant la tyrannie des Tarquiniens. Les fils de Brutus sont les Romains affranchis ; quelques-uns d'entre eux conspirent pour le rappel des Tarquiniens, et sont condamns par Brutus, leur pre. Les Grecs, qui rdigeaient les premiers l'histoire romaine, d'aprs les brves indications des anciens monuments, n'y trouvant plus le nom de Brutus, qu' l'poque du tribunat, ne pouvant le faire vivre si longtemps, et ne concevant point que Brutus, originairement patricien puisqu'il fut le premier consul, devienne plbien pour fonder le tribunat, tirent encore d'une ide deux hommes, comme Romulus et Tullus, comme Tarquin l'Ancien et Tarquin le Superbe. Puis ils cherchent s dbarrasser du premier Brutus d'une manire rgulire. Il faut qu'il meure, il mourra du moins d'une manire hroque. Les Veens, allis de Tarquin contre Rome, s'avancent ayant leur tte le jene Aruns, second fils de Tarquin. Le

117 nom d'Aruns est invariablement celui du frre pun du lucumon, et c'est aussi probablement un nom gnrique. Aruns et Brutus s'aperoivent, lancent leurs chevaux l'un sur l'autre, et prissent au mme instant d'un coup mortel; c'est la mort d'tocle et de Polynice. Aprs une bataille indcise, les trusques se retirent, et pendant la nuit, une grande voix, sortie du bois d'Aricie, annonce qu'ils ont perdu un guerrier de plus que les Romains, et que ceux-ci sont vainqueurs. Cependant les Tarquiniens ne se tiennent pas pour battus. Ils s'adressent Porsenna, lar de Clusium lar veut dire seigneur, et n'est point un nom d'homme), celui dont le tombeau fabuleux a t si ingnieusement restaur, et de nouveau renvers par M. Letronne. Il faut connatre cet chantillon fables qui s'attachaient chez les trusques au nom de Porsenna. Vraisemblablement les Romains n'auront pas voulu rester en arrire1. Il n'y a

Plin., XXVI, 19. Namque et italicum (labyrinthum) dici convenu,

quem fecit sibi Porsenna rex Etruriae sepulcri caus, simul ut externorum regum vanitas quoque ab Italis superetur. Sed cm excdt omnia fabulositas, utemur ipsius M. Varronis in expositione ejus verbis : Se pultus est, inquit, sub urbe Clusio : in quo loco monumentum reli quit lapide quadrato quadratum : singula latera pedum trecenm, alla quinquagsnm : inquebasiquadratintus labyrinthum inextricabilem : quo si quis improperet sine glomere lini, exitum invenire nequeal. Supra id quadratum pyramides stant quinque, quatuor in angulis, in medio una : in imo latae pedum quinm septuagenm, altae centum

118 que les hros des poques mythiques, crs par les vanits nationales, et dous par elles plaisir, qui puissent se construire de pareils tombeaux. Les Romains, qui tout l'heure ont si bravement soutenu en bataille l'attaque des Veens et Tarquiniens, et qui leur ont tu 11,000 hommes, laissent Porsenna venir paisiblement jusqu'au Janicule. Ils le laisseraient entrer dans Rome par le pont Sublicius, si Horatius Cods, avec Herminius et Lartius, ne dfendaient le pont contre une arme. Les Romains, entre autres rcompenses, donnent leur dfenseur autant de terres qu'il en pouvait entourer d'un sillon trac en un jqur. Ainsi, Rome dont le territoire ne s'tendait pas alors trois lieues de ses murs, donnait peut-tre une lieue carre ; et plus de deux cents ans aprs, quand l'Italie tait conquise, le vainqueur de Pyrrhus ne reut que cinquante arpents. Ce sont l les exagrations de la posie. Elle couvre d'or les guerriers des temps barbares, et les clephtes de

quinquagenm : itafasli.gat, ut iu sun uno orbis neus et pelasus unus omnibus sif. impositus, ex que- pendeant exapta catenis tintinnabula, quse vento agitata, longe sonius rfrant, ut Dodona; olim factum. Supra quem orbem quatuor pyramides insuper, singulaj estant altae pedum centenm. Supra quas uno solo quinque pyramides, quarum allitudinum Varronem puduit adjicerc. Fabul etrusc tradunt eam(lem fuisse, quam totjus operis : adeo vesana dementia quajsisse gloriam impendio miiU profuturo, praterea fatigasse regni Tires,.a( tamenlaus

119 l'Olympe, et les hros des Nibelungen, et les Sabins de Tatius dont les bracelets prcieux blouirent la belle Tarpeia et lui firent ouvrir les portes de la citadelle1. Les trusques rduisaient la ville la famille, lorsque le dvoment d'un jeune patricien, nomm Caus Mucius (notez que la famille Mucia tait plbienne), procura aux Romains une dlivrance inespre. Dtermin pntrer dans le camp ennemi et poignarder le roi de Clusium, il commence pa confier ce secret au snat, c'est--dire,

' C'est ainsi que dans la plaine de Macdoine, le sultan Mahomet II investit le hros des romances turques de tout le terrain dont il pouvait faire cheval le tour en une journe. Niebuhr, auquel nous empruntons cet exemple, en aurait pu citer bien d'autres. Le Scythe qui garde l'or sacr, reoit dans Hrodote un pareil prsent. Hrod. IV, 7. Grimm. von der Posie im recht- Savigny, Zeitsh. 2, b. 5, 62. Heirnskringla. Le roi Gylf donne Gflon ce qu'il peut labourer en un jour et une nuit. L'acte de fondation du couvent de Reom porte que le roi octroya autant de pays que saint Jean en parcourait en un jour sur un ne. Clovis donne l'glise de Reims (HJnmar), Waldemar accorde, aux habitants de Slageles, autant de terrain que saint Remi, ou saint Andr, peut en parcourir k cheval pendant que le roi sera au bain, ou qu'il fera la mridienne. Et le saint va si vite que l'on est oblig de dire Waldemar : Seigneur, levez-vous, il va parcourir votre royaume. Ces histoires ne sont pas sans analogie avec les fables suivantes : Didon achte aux Afri cains, Raimond de Poitiers Mellusine, Ivar (fils de Regnar) achte au roi d'Angleterre, ce qu'ils pourront couvrir avec la peau d'un buf; mais ils la coupent eh lanires, etc. De mme le Dieu indien, qui la terre et la mer sont interdites, demande a l'Ocan de lui cder seulement le terrain par-dessus, lequel sa flche volera. Elle voie deux cents, lieues,

120 trois cents personnes ; il tue un scribe au lieu du roi, et pour punir sa main droite d'avoir manqu son coup, il la laisse se consumer au brasier d'un autel. Profitant alors du saisissement de Porsenna, il lui dclare que trois cents autres jeunes patriciens ont jur de tenter la mme aventure. Le pauvre prince se hte d'envoyer des ambassadeurs Rome. Il abandonne aisment les Tarquiniens pour lesquels il tait venu, et se contente de faire restituer aux Veens les terres que les Romains leur avaient enleves. Parmi les otages qu'on lui donna, il y avait plusieurs jeunes filles; coutume germanique (Tacite) et peut-tre trusque, dont nous ne retrouvons nul autre exemple dans l'histoire de la Grce et de Rome. Quoi qu'il en soit, les jeunes filles sortirent du camp trusque aussi aisment que Mucius y tait entr; et, guides par Cllie, l'une d'elles, elles passrent le Tibre la nage. Le snat romain, religieux observateur du droit des gens, comme il l'avait montr en approuvant l'assassinat de Porsenna, ne manque pas de renvoyer les jeunes filles. De son ct, le Toscan, incapable de se laisser vaincre en bons procds, accorde Cllie la libert d'une partie des otages, et lui donne des armes et un beau cheval. Il pousse la gnrosit envers les Romains, jusqu' leur faire prsent de tous les vivres qui restaient dans son camp. De ce prsent du roi, on tira l'expression consacre

121 pour les ventes de biens confisqus : Vendre les liens du roi Porsenna; drivation que Tite-Live lui-mme trouve absurde. Un bienfait n'est jamais perdu. Ce bon et trop facile Porsenna ayant t dfait par les habitants d'Aricie, une partie des siens se rfugia Rome et y fut reue avec la plus touchante hospitalit; on se partagea les blesss pour les soigner. Ils s'y trouvrent si bien qu'ils ne voulurent plus quitter la ville, et y occuprent un nouveau quartier appel du nom de leur patrie, Tuscus Viens, quartier des Toscans. Porsenna, reconnaissant, envoya bien encore rclamer en faveur des Tarquins : Mais les Romains ayant rpondu qu'ils il eut honte de consentiraient plutt l'anantissement de leur ville qu' celui de leur libert, ses importunits : Eh bien! dit-il, Que puisque c'est un parti irrvocablement arrt, je ne

vous fatiguerai plus de reprsentations inutiles.

les Tarquins cherchent une autre retraite. Je ne veux pas que rien puisse troubler l'union qui doit rgner entre nous. Et il rendit aux Romains ce qui lui restait d'otages, avec les terres qu'ils avaient restitues aux Veens, ses allis ( lesquelles par consquent ne lui appartenaient pas). Qui aurait espr que la peur faite par Mucius cet excellent prince et amen de si heureux rsultats? Car enfin, l'exception de cette peur, l'histoire ne mentionne aucune cause de rconciliation.

122 Cette figure bnigne et insignifiante de Porsenna dans les traditions romaines fait penser celle que les Nibelungen donnent au roi des Huns, au terrible Attila. Le flau de Dieu devient dans le pome, patient et dbonnaire, ainsi que Charlemagne dans Turpin. Attila reste spectateur impassible du combat de gants dans lequel tous- les hros prissent la fin du pome. La bataille du lac Rhgille dbarrasse de mme la scne de l'histoire romaine de toute la race hroque, qui devait disparatre avant le jour de l'histoire, comme les esprits s'envolent ie matin au chant du coq. Les trente nations latines sont entranes contre Rome par le dictateur de Tusculum, Octavius Mamilius, gendre de Tarquin. Les Romains lui opposent un roi temporaire qu'ils appellent aussi dictateur. Avant que la guerre commence entre des peuples unis par le sang (ce qui pourtant n'tait pas nouveau pour eux), on permet aux femmes de chaque nation qui s'taient maries des hommes de l'autre, de retourner chez leurs parents. Toutes les Romaines abandonnent leurs maris Latins; toutes les Latines, except deux, restent Rome. . Les deux armes s'tant rencontres, tous les hros se prennent corps corps comme ceux de l'Iliade, et leurs succs alternatifs font balancer la victoire. Le vieux Trquin combat Posthumius, }e dictateur romain. Celui de Tusculum, Octavius

123 Mamilius, fond sur OEbutius, gnral de la cavalerie, et prit de la main d'Herminius, un des compagnons d'Horaliys Cods. Marcus Valerius attaque un fils de Tarquin, succombe, et ses deux neveux, fils de Valerius Publicola, trouvent la mort en voulant sauver le corps de leur oncle. Enfin, le dictateur except, tous les chefs sont tus ou blesss. La victoire tait peine assure aux Romains qu'on vit Rome deux jeunes guerriers d'une taille gigantesque et monts sur des chevaux blancs. Ils se lavrent, eux et leurs armes, la fontaine de Juturne, prs du temple de Vesta, et ils annoncrent au peuple assembl la dfaite des Latins. C'taient les Dioscures, auxquels le dictateur avait vou un temple pendant la mle, et qu'on avait vus combattre et dcider la victoire. Sur le champ mme de la bataille, la trace d'un pied de cheval imprime dans le basalte, attesta la prsence des deux divinits. Cette glorieuse victoire ne produit aucun rsultat; aprs quelques annes vides d'vnements, Rome reconnat l'indpendance et l'galit des Latins. La date de la bataille est incertaine, ce qui prouve qu'elle ne figurait pas dans les fastes des triomphes. Enfin, Tite-Live se contredit en avanant que le surnom de Regillensis fut donn au dictateur, puisqu'il nous apprend lui-mme plus tard que Scipion l'Africain fut le premier qui tira

124 un surnom d'une victoire . Le vritable rsultat de la bataille, c'est de terminer l'poque royale et d'en prparer une nouvelle. Ainsi les mnes de Lucrce sont apaiss, et les hommes des temps hroques ont disparu du monde, avant que l'injustice, dchirant l'Etat qu'ils ont affranchi, donne naissance l'insurrection3.
1

TU. Liv., XXX, 45.

* Niebuhr, que nous avons suivi dans les vingt dernires lignes de ce chapitre.

125

CHAPITRE II.

Origine probable de Rome. Rpublique, ge hroque. Curies et centuries. Lutte des patriciens et des plbiens. Tribunat.

levons-nous au-dessus de cette critique minutieuse, dans les arguties de laquelle on tournerait ternellement. Interrogeons le sens commun. Demandons-lui quelques notions vraisemblables auxquelles on puisse s'arrter. Le vraisemblable est dj beaucoup dans une histoire si obscure et si confuse. Rome est une cit d'origine plasgo-latine. La tradition qui lui donne Albe pour mtropole, et fait remonter son origine, par Albe et Lavinium, jusqu' la grande ville plasgique de Troie, fut adopte publiquement par le peuple romain, qui reconnut les habitants d'Ilium pour ses parents. Le culte asiatique de Vesta, celui des pnates, analogues aux Cabires plasgiques, et reprsents comme Romulus et Rem us, sous la forme de deux jeunes gens, tmoignent encore de cette origine. Elle explique trs-bien comment les Romains, dont les

m
rapports avec les Hellnes furent si tardifs, ont, dans leur religion, dans leur langue, une ressemblance loigne avec la Grce. Les rites trusques, conformment auxquels Rome fut fonde, doivent avoir t communs tous les Plasges qui occupaient les rivages de l'Italie. Les Plasges dominaient dans la population du Latium : mais, en trurie, ils se mlrent aux victorieux Rasena, qui changrent la langue plus que la religion de cette contre. Les hauteurs principales de la cte occidentale, depuis l'Arno jusqu'au Liris, sont couverts des ruines des cits plasgiques. Mais si Rome fut originairement une ou plusieurs villes plasgiques disperses sur les sept collines, il n'est pas moins probable que ces villes furent ensuite occupes par une bande de pasteurs sabins. La tradition ne cache point queTatius fut vainqueur, qu'il pntra dans la ville ; et quoiqu'elle sauve l'honneur national par l'intervention des Sabines, il n'est pas moins constant que le second roi d Rome, Numa, fut un Sabin1. On sait comment les Mamertins, Sabins, Sabelliens ou Samnites (c'est le mme mot), s'emparrent de Capoue, comment les Mamertins campa-

V. plus haut la note 1 de ce mme livre. Sur le caractre sabin de

Rome etdeRomulus, V. Caton dans Servius, JEn., VIII, 638. Denys, II. Festus, v. Curis, Quirinus. Ovid. Fast. I, 477.

niens se rendirent matres longtemps aprs de Messine et d Rhegium. Ils entrrent dans ces villes comme allis et auxiliaires, massacrrent la plupart des hommes, pousrent les femmes. C'est vraisemblablement un vnement semblable qu'il faut attribuer la fondation de Rome. Les villages osques, ou plasgiques. disperss sur les sept collines1, auront t occups de gr ou de forc par un ver sacrum des bergers sabins. (F. plus haut). Le nom de quirinus et quintes n'est autre que celui de mamertin, puisque mamers tait chez les Sabins identique avec quir, lance, et que le Mars sabin n'tait autre chose qu'une lance. Ces Mamertins se jetrent audacieusement sur le Tibre, entre les grandes nations des Osques et des trusques; de l ils percevaient des contributions noires"2 sur ces peuples agricoles.

1 V. dans Denys, I, et dans Virg. VII, la tradition sur la colonie arcadienne, c'est--dire plasgique, d'Evandre. 2

Comme les Highlanders del'cosse sur les hommes des basses terres...

Ils purent longtemps se perptuer sans femmes, comme les mameluks d'gypte et tant d'autres milices barbares. Les consuls envoient sans cesse (Denys, IX), acheter des bls. Ils imposent souvent des fournitures de vivres aux vaincus : en 472, aux Veens; en 466, aux Antiates et aux Eques, etc. , etc. On stipule avec les ques qu'ils ne paieront aucune contribution, ce qui semble impliquer que d'autres peuples en payaient. L'institution des fciaux, qu'on reprsente comme un moyen de rendre la guerre plus solennelle et plus difficile, indique plutt qu'elle tait permanente. C'taient eux sans doute avec les qustores qui rglaient et percevaient les contributions leves sur les laboureurs trusques et

Se recrutant par un asile, ils purent longtemps se perptuer sans femmes. Romulus dsigne lui seul un long cycle. L'enlvement des Sabines, particularis par la posie comme un seul vnement, dut revenir chaque campagne. On enlevait des femmes en mme temps que des esclaves, des gerbes et des bestiaux. Selon la tradition, le hros Picus (le pivert, l'oiseau fatidique des Sabins), est pre de FaunusFauna, ou Fatuus-Falua, qui a pour fils Latinus; en d'autres termes, les oracles du pivert ont guid vers le Latium les colonies sabines. Ce Picus, ador aussi sous le nom de Picumnus, tait, chez les Sabins, arm d'une lance ou pique. Chez les laboureurs du Latium, il devient Pilumnus, de pila, mortier pour broyer et moudre. Toutefois le caractre de la Rome primitive, comme de nos jours celui de la campagne de Rome,, n'est pas moins pastoral qu'agricole1. A n'en juger que par

volsques. Cincius, dans Aulu-Gelle (XVI, 4), raconte qu'anciennement lorsqu'on levait des troupes, les tribuns militaires faisaient jurer aux soldats que, dans le camp et dix milles la ronde, ils ne voleraient pas au del de la valeur d'une pice d'argent par jour, et que s'ils trouvaient quelques effets d'un plus grand prix, ils les rapporteraient leur chef. Les choses qu'il leur tait permis de s'approprier sont exceptes dans la formule ; c'tait une pique, le ft d'une lance, du bois, des navets, des fourrages, une ouire, un sac et un flambeau. V. Festus, Nonnius Marcellus, p. 167. Serv., .En., VIII, 3, 90. Varro., De R. r. II,, xi. Alii pro coagulo addunt de flci ramo lac, et

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la langue, les premiers Romains durent lre en grande partie des pasteurs et des brigands. Roma, rumon fie Tibre), rumina, ruminalis, Romulus, viennent de ruma, mamelle, ainsi que cures, Quirinus, de curis, cur, queir, lanc. Palalium drive de Paies, desse du foin. Depecus, troupeau, argent se dit pecunia; fortune, peculium; concussion, peculatus. De pascere, patre, vient pascua, revenus. Fruit se dit glans; celui du chne tait le fruit par excellence pour les pasteurs de ces innombrables troupeaux de porcs qui ont toujours nourri l'Italie. Les enclos dans lesquels le peuple se rassemblait au Champ-de-Mars, s'appelaient ovilia. d'hommes Vilnius et Les noms rappellent aussi ce caractre originaire Vitellius,
1

des fondateurs de Rome : Porcius, Verres, Scrofa, Taurus, Ovilius, Capricius, Eguitius, etc. . Le loup, craint et rvr des pas-

teurs Sabins, est au premier sicle, pour Rome, ce que fut l'aigle par la suite. C'tait le symbole avou du brigandage. Les Italiens appelaient Rome la tanire des loups ravisseurs de l'Italie ( V. livre m).

acetum... Ido apud diva; Rumisacelium pastoribussatam ficum. Ibi enim soient sacrificari lact pro vino, et pro lactentibus. Mammae enim Rumis, siye Rum, ut ant dicebant, Rumi; et ind dicuntur subrumi agni : lactcntes, lact. Festus, Ovid. Fast., IV. Macr., s. I. 9.
Y.

Curis. Sery., JEn., 1, 290.

V. le scholiaste cit par Oudendorp, Phars. Lucan., I, 197. Tit. Liv., XXVI, 22. - Varro, de R. r. II, l, et I, 2.

130 Une louve avait nourri Romulus, dont la naissance miraculeuse se retrouve dans les traditions des pasteurs sabins1 : du dieu Mars-Quirinus, une jeune fille des environs de Reate a pour fils Modius Fabidius qui runit des vagabonds, et fonde avec eus la ville de Cures, c'est--dire, la ville de Mars ou de la lance. Ainsi cette formule potique semblerait avoir t commune l'histoire des divers tablissements d Mamertins. Les anciens habitants de Rome, soumis par les Sabins, mais sans cesse fortifis par les trangers qui se rfugiaient dans le grand asile, durent s relever peu peu. Ils eurent Un chef lorsqu'un lucumon de Tavquinies (Tarquin l'Ancien) vint s'tablir parmi eux ; les Plasges latins furent rhabilits par la splendeur des Plasges trusques qui apportaient Rome les richesses et les arts d'un peuple industrieux et civilis. Sans doute les douze villes trusques qui, selon Denys, envoyrent Tarquin l'Ancien la prtexte, le sceptre et la chaise curule, insignes de la suprmatie, faisaient hommage leur mtropole Tarquinies, dans la personne de ses lucumons devenus matres de Rome. Le patriciat sacr des Tarquiniens prvalut sur le patriciat guerrier des Sabins. Les Tarquiniens admirent volontiers dans la cit de nouvelles populations plasgo-latines qui pouvaient les fortifier contre les guerriers sabins
' Denys, liv. II.

131 enferms dans les mmes murs. Les Latins, les plbiens, furent mieux traits encore lorsque le pouvoir passa aux clients des lucumons trusques, conduits par Servius Tullius, ou plutt symboliss par ce nom expressif. Ces clients taient frres des Latins par leur commune origine plasgique. Servius, ou Mastarna, comme l'appelaient les trusques, est l'ami, l'alli des Latins. D'aprs un fragment d'un discours de l'empereur 1 Claude , qui nous a t conserv, un puissant lucumon nomm Clius Bibenna aurait rassembl une grande arme au temps de Tarquin l'Ancien; un de ses compagnons, Mastarna, vint Rome avec les restes de celte arme, et y rgna sous le nom de Servius Tullius; il donna au mont Clius le nom de son ancien chef : Servius Tullius , si nostros sequimur, captiva natus Ocresi, si tus cos, Ccel quondam Vivenae sodalis fidelissimus, omnis que ejus cass cornes : postqum varia fortun exactus cum omnibus reliquiis Cliani exercits Etruria excessit, montem Clium oc cupavit, et duce suo Clio it appellitatus (scr.
Prononc l'occasion de l'admission des Gaulois de Lyon dans le snat, et retrouv sur deux tables dcouvertes Lyon dans le seizime sicle. Depuis Juste-Lipse, on a souvent imprim ce fragment avec les uvres de Tacite. 11 est d'autant plus important, outre son caractre officiel, que l'empereur Claude avait lui-mme crit une histoire des trusques. V. Sutone. Niebuhr a fait le premier remarquer ce texte prcieux.
1

 appellitavit), mutatoque nomine, nam tusce ce Mastarna ei nomen erat, it appellatus est ut dixi, et regnum summ cum reip. utilitate opli nuit. Mastarna emmenant, sans doute, une foule de clients et d'hommes d'une classe infrieure, les runissant aux Latins et Sabins qui s'taient tablis dans Rome, dut renverser le pouvoir sacerdotal des Tarquiniens pour y substituer une constitution toute militaire, qui donna la ville le caractre guerrier qu'elle a conserv. Il substitua au pouvoir de la noblesse, celui de la richesse1, les centuries aux curies, l'organisation militaire la forme symbolique9. Cependant la victoire prcoce des plbiens est

' La constitution de Servius Tullius diffre pourtant des timocraties grecques, en ce que dans celles-ci on ne sent pas si bien l'unit du peuple. Les classes n'y viennent pas en armes hors du pacifique pomrium pour donner leurs suffrages. Nulle part aussi plus qu' Rome l'honneur militaire ne fut si ncessaire pour garder sa place dans la classe laquelle on appartenait par sa fortune. Pour crer cette arme et lui donner la puissance, il et fallu plus qu'une sagesse, plus qu'une vie d'homme. Servius Mastarna amena l'arme de Clius avec tout ce qui s'y tait joint, et la runit aux Latins et Sabins qui s'y taient tablis dans Rome. Otf. Muller.
2

Le caractre de cette constitution ne peut tre bien connu que lors-

qu'elle a port tout son fruit ; aussi avons-nous rejet les dtails les plus tendus que nous devions donner sur ce sujet au chap. Ier du IIIe livre. Mais on va voir ds les premiers temps de la rpublique (quelques pages plus loin)I'influence qu'exera sur les murs romaines l'aristocratie d'argent substitue l'aristocratie sacerdotale.

133 peu durable. Les lueumons Tarquiniens qui s'taient d'abord rattachs eux, redeviennent matres, et accablent d'une' gale oppression,, les nobles sabins et les plbiens latins. C'est le rgne de Tarquin le Superbe, termin par l'expulsion dfinitive des Etrusques1. Leur ruine ne profite qu'aux patriciens, aux Sabins, fortifis par l'arrive du Sabin ppius, et de ses cinq mille clients. La Rome sacerdotale et royale des Plasges trusques et latins, s'ouvrait sans peine l'tranger. La Piome aristocratique de la rpublique, ferma le snat aux.plbiens, la cit aux populations voisines.

La langue de Rome est latine et non point trusque ; ceci suffit pour

prouver qu'un assez petit nombre d'trusques s'y tablirent. On peut appliquer ici les principes d'Abel Rmusat, dans sa belle prface des Recherches sur les langues tartares. Pour peu que le nombre des trusques et t considrable Rome, l'influence religieuse et fait prvaloir la langue, sacre.Selon Yolumnius, crivain trusque (Varro, deLingu lat.), les trois anciennes tribus de Rome s'appelaient Ramnes, Luceres, Tities. Cette division rpond irs-bien aux trois grands dieux des trusques et aux trois portes sacres de leurs villes. Cependant, dans ces trois tribus, je serais tent de reconnatre les compagnons de 'lbain Romulus, ceux du Sabin Tatius, et ceux des lueumons trusques qui vinrent Rome, comme auxiliaires de Romulus selon les uns, comme conqurants selon les autres. Les Ramnes idu mot Ramnus, bourg de l''ttique plasgo-ionienne) viennent probablement de la ville plasgique d
A

V. p. 288.Les fastes consulaires des premiers temps, observe Niebuhr; montrent que les maisons patriciennes sortaient de nations diverses : Cominius Auruneus, Cllius Siculus, Sicinius Sabinus, Aquillius Tuseus, D'autres drivent leurs noms de noms de villes : Camerinus, Medullimis, etc.

134 Le principe hroque et aristocratique prvalut d'abord contre le principe dmocratique que le sacerdoce avait protg, et ce ne fut que par d'incroyables efforts que le peuple s'assura l'galit des droits. 11 triompha par l'institution des tribuns, chefs civils de la dmocratie, qui continurent les rois et prparrent les empereurs] il triompha par l'admission des Latins, ses frres, par celle des Italiens;-il triompha par l'tablissement d'un chef militaire, ou empereur, qui consomma l'uvre populaire par la proscription de l'aristocratie et l'galit de la loi civile. Les plbiens constituaient dans Rome le principe d'extension, de conqute, d'agrgation; les patriciens celui d'exclusion, d'unit, d'individualit nationale. Sans les plbiens, Rome n'etpoint conquis et adopt le monde; sans les patriciens, elle n'et point eu de caractre propre, d vie originale, elle n'et point t Rome. Cicron appelle le snat : Omnium terrarum arcem. Toutes les nations doivent escalader leur tour cette roche du Capitole, o sige la curie, le snat. Mais l'hroque aristocratie qui s'y est enferme et qui y dfend l'unit sacre de la cit, luttera vigoureusement. Il faudra deux cents ans aux plbiens, aux Latins, pour y monter ; deux cents ans pour les Italiens (jusqu' la guerre sociale); trois sicles pour les nations soumises l'empire (jusqu' Gara-

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calla et Alexandre Svre); deux de plus pour les Barbares (410 , prise de Rome par Alaric). L'occasion premire du combat entre les patriciens et les plbiens , ce n'est pas la cit mme., ce qui semble, c'est la terre. Mais la terre ellemme, Yager romanus, mesur par les augures et limit par les tombeaux patriciens, est une partie de la cit, que dis-je, Yager est la cit, plus que ne l'est la ville mme. Les plbiens sont admis dans la ville; ils y habitent, ils y possdent. Mais pour possder Yager, il faut avoir le droit des Quirites, le droit des augures et des armes, le droit dos seuls patriciens. Aussi le peuple ne se soucie-t-il pas des terres profanes qu'on lui offre. Ils aimaient mieux, dit Tile-Live , demander des terres Rome qu'en possder Antium. Cette grande querelle ne peut donc se comprendre que par la connaissance de la cit primitive, dont Yager est une partie, et dans laquelle a son idal la cit aristocratique que les patriciens ferment aux plbiens. Pour arriver la connaissance de cette cit la fois humaine et divine, il faut puiser deux sources, la loi divine et la loi humaine, le droit et la religion, jus et fas. La religion romaine, telle que l'histoire nous en a conserv les vestiges , n'a rien de primitif ni d'original ; singulirement humaine et politique

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'

dans sa tendance, elle semble une application pratique des religions trusque et latine aux besoins de l'tat. Rome consulte l'Etrurie, mais avec dfiance (F., le ch. prcdent), et en modifiant ce qu'elle en reoit. La religion romaine semble un protestantisme l'gard de la religion trusque. Il faut tudier avec prcaution cette religion forme par la cit, lorsqu'il s'agit de la cit primitive. Quant au droit primitif de Rome, nous en possdons un monument dans les fragments des Douze Tables. Ces fragments , rapports par les anciens comme la source du droit de Rome, ont t recueillis par les modernes, rapprochs, classs par ordre de matires ) de manire prsenter l'image d'un code. Mais, au premier regard, on s'aperoit bientt que ces lois , crites dans un esprit si divers, appartiennent des poques loignes les unes des autres. Un examen attentif y fait distinguer trois lments : d'abord les vieux usages de l'Italie sacerdotale, tout empreints d'une barbarie cyclopenne; puis le code de l'aristocratie hroque, qui dominait les plbiens ; enfin la charte de libert que ceux-ci lui arrachrent. Cette dernire partie peut seule se ramener une poque, une date; elle seule est une loi proprement dite. Les deux autres sont des usages, des coutumes crites mesure qu'elles risquaient de tomber en dsutude, et que l'on en voulait perptuer la tradition.

. 137 Dans le vieux droit de l'Italie, comme dans sa religion , une critique svre peut seule carter les lments modernes, et reconstruire dans la puret de son architecture primitive cette cit symbolique qui s'est dforme en s'tendant par l'agrgation des populations qui y sont entres peu peu. L'lment matriel de la cit, c'est la famille sans doute; mais le type, l'idal de la famille elle-mme, c'est la cit. Il ne s'agit donc pas ici de la famille naturelle. Dans celle qui nous occupe, le droit public domine1. La pierre du foyer ( &rx, vesta) 2, la pierre du tombeau qui limite les champs3, voil les bases du

' V. Burchardi : L'originalit du droit romain n'est pas dans la puissance pateruelle et maritale, puissance qui drive naturellement de la vie patriarcale ; mais dans ces liens civils qui rejettent sur le second plan ceux de la nature, dans l'agnation, le patronage et le rapport de la familia entre le matre et l'esclave; mme dans la puissance maritale et paternelle, le ct de la nature est accessoire. Autre singularit : plusieurs des droits de possession qui ont rapporta la famille sont juris publiai (particulirement la dot et la domination du pater familias sur les biens de la famille.)
5 5

stanai, stare , se tenir debout; fast, ferme ; stein, pierre. Le Zeus herkeios de l'Attique; herkos, enceinte ;erciscere, partager

la proprit entre les hritiers, parce qu'alors l'enceinte commune est renverse. V. le texte admirable de la loi Salique : De chrene chrud. Il est vident, dit. Nieb., 2 v., I
e

d. , p. 392, d'aprs les Pan-

dectes, les inscriptions et les anciens documents, qu'un fonds avait souvent un nom particulier, qu'il ne quittait point en passant un autre possesseur. De mme en trurie, V- 0. Millier, sur les Cecina. Siculus Flaccus, De condilionibus agrorum (in rei agrari auctori

13S droit italique. Sur elles, sont btis le droit de la personne et celui de la proprit, ou droit agraire. La cit a son foyer comme la famille. Autour du foyer public , convergent les foyers privs 1 ; les proprits particulires, gales entre elles, mesures, dfinies par une gomtrie sacre, sont enfermes dans les limites du territoire public, et par elles spares du terrain vague et profane qu'occupe l'tranger. Au foyer domestique, sigent deux divinits : le lar, gnie muet des anciens possesseurs , dieu des morts, et, le pre de famille, possesseur actuel, gnie actif de la maison, dieu vivant pour ses enfants , sa femme et ses esclaves. Ce nom de pre n'a rien de tendre, il ne dsigne cette poque que l'autorit absolue. Ainsi tous les dieux, ceux mme des morts, sont invoqus sous le nom de Pres.
bus, ed. Gcesius, 4, 1674). P. 4 : Varjis regionibus signa defodiuntpro terminis. Ergo, ut supra dixi, consuetudincs maxim regionura in tuendae, et ex vicinis exempla sumenda ssmt. Inspiciendum eritet il lud, quoniani sepulcra in extremis finibus facere soliti sunt, et cippos ponere, ne aliquando cippus pro termino errorem faciat. Nam in locis s saxuosis et in sterilibus, eliam in mediis possessionibus sepulcra faciunt.
1

Le foyer commun, dans beaucoup d'tats anciens, impliquait table

commune. Les syssities ne semblent pas tre inconnues aux Romains (Dionys. Hal., Il, 23, 65. Cic, D. Orat., , 7), et aux Italiens en gnral (Arist. Polit., VII, 9.) V. aussi K. D. Hulmann, Staatsrecht des Alterthums. Cologne. 1820. L'auteur a fait beaucoup de rapprochements plus ou moins exacts entre les gouvernements de Rome, de la Grce t de Garlhage.

139 Quelque nombreux que soit. le cercle de la famille autour du foyer , je n'y vois qu'une seule personnelle pre de famille. Le vieux gnie de la famille barbare est un gnie farouche et solitaire. Les enfants, la femme, les esclaves sont des corps, des choses, et non des personnes. Ils sont la chose du pre,, qui peut les battre, les tuer ou les ven1 dre . La femme est la sur de ses fils. Ds que, selon l'ancien usage, le fer d'un javelot a partag les cheveux de la fiance, ds qu'elle a got au g^ teau sacr ( confarreatio), ou que l'poux a compt au beau-pre le prix de la vierge ( coemptio2 ), on

Sur la puissance paternelle du citoyen romain,

V.

les Dissertations

de G. W. ab Oosten de Bruyn, Ger. Noodt, Corn. von. Bynkershoek,' Abr. Wieling, Perrenot. J. Beckman, etc., etc. * La confarreatio semble le mariage des tribus sacerdotales, la coemptio celui des tribus hroques*. Le consentement demand la femme dans la coemptio doit tre un adoucissement des temps postrieurs.
* Coemptio vero certis soiennitatibus peragebatur,'etsescin coemendo invicem in terrogabant; virita : an muliersibi mater familias esse vellet, illarespondebat: vellc. Item mulier interrogabat, an vir sibi pater familias esse vellet; ille respondebat : velle . Itaque mulier viro conveniebat in manum, et vocabantur h<e nuptias per coemptionem, et erat mulier mater familias viro loco lili. Ce consentement demand la femme rel\e beaucoup l'ide dn mariage per coemptionem. Quelle que ft leur origine, il est vraisemblable que si les patriciens ne furent pas tous Etrusques, au moins ils voulurent l'tre ; que les plbiens, adversaires des patriciens, que les clients, spars peu peu des patrons, furent ou voulurent tre Latins. Tout patricien est Etrusque, tout plbien ou client est latin; cela est vrai, au moins d'une vrit logique. Si l'on admet le systme de Niebuhr, dans sa premire dition, il faut admettre aussi avec Scbrader de Just. etjure,\, 7), et Schweppe, que les patriciens auraient suivi le droit trusque, et les plbiens le droit latin ; de l tant d'institutions doubles, par exemple, dominus esse, comme Latin, itf bonis habere, comme trusque ; mariage in manus, comme trusque, mariage libre, comme Latin. Depuis les Douze Tables, un seul et mme droit civil.

140 lui dicte la form ule '( ubi tu gains, ego gaa1 ) ; on l'enlve, elle passe sans toucher des pieds le seuil de la maison conjugale, ,e,t tombe, selon la forte expression du droit, in manum viri. Son mari est son matre et son juge. Pour qu'il ait droit de la mettre ' mort, il n'est pas ncessaire qu'elle ait viol sa foi; il sufft qu'elle ait drob les clefs ou qu'elle ait bu du vin2. A plus forte raison, le sort de l'enfant est-il abandonn au pre sans condition. L'enfant monstrueux est dtruit l'instant de sa naissance. Le pre peut vendre son fils jusqu' trois fois, il peut le mettre mort. Le fils a beau grandir dans la cit, il reste le mme dans la famille; tribun, consul, dictateur, il pourra, toujours tre arrach par son pre de la chaise curule ou de la tribune aux harangues, ramen dans la maison et' mis mort aux pieds des lares paternels. Le consul Spuri,us Cassius fut, dit-on, jug et excut ainsi. Vers la fin mme de la rpublique, un snateur, complice de Caiilina, fut poursuivi et mis mort par son pre. Le droit civil, qui domine ici la famille avec tant de svrit, en tend les limites bien au del de la nature. A ct du fils, se placent tous les membres infrieurs de la gens , ses clients ou dpendants
' V. Brisson. De nuptiis. Gaa veut dire la vache ou la terre labourable. V. plus haut la note sur les rapports du latin et du sanskrit. * Plin., XIV, 13.

141 (clients de cluere, comme en allemand hceriger de (clientes quasi cohren, entendre)1, ses colons

lentes ?) auxquels le pre divise ses terres par lots de deux, de sept arpents. Ces clients ou colons sont d'origine diverse2 ; les uns, anciens habitants du pays, sont devenus par leur dfaite, de propritaires, fermiers ; d'autres sont de pauvres trangers, des esclaves affranchis ou fugitifs qui ont trouv un abri sous la lance du quirite, et qui prennent de lui un petit lot de terre aux conditions d'un bail plus ou moins onreux3. Ainsi firent les conqurants de la

1 Denys compare les clients aux pcnestes de Thessalie. Chez les Grecs, le simple habitant tait oblig de se choisir un citoyen pour son tuteur,

npo<;t~m [mundherrn, dans la langue du moyen ge,guardian, dans l'anglais), sans quoi, il et t hors la loi dans les rapports civils lesplus communs.
2

On peut supposer encore qnebeaucoup de clients Taisaient partie des

vainqueurs, et taient lis aux chefs de ceux-ci par des rapports d'attachement hrditaire, de parent loigne ou imaginaire. Le sens du mot client tant purement relatif, comme celui de vassal au moyen ge, doit prtera l'quivoque, et signifier galement le compagnon du guerrier, et le serf.
s

n Les clients, dit Niebuhr, sans citer ses autorits, recevaient quel-

quefois de leur patron du terrain pour btir, avec deux acres de terres labourables, concession analogue aux prcaires du moyen ge. Romulus, selon la tradition, fixa pour lot de chaque citoyen deux jugera, c'est--dire un demi-hectare (Varr., B. R., 1,10. Plin. II), portion appele
HEREDIUM

\quod hcredem sequeretur), id est sons, Festus, ou ces-

pas fortuitus, Horat., Od. II, 15, 17. On appelait une centaine de ces portions, sortes ou hredia centuria, Columell. 1,5; de l : In nullarn sortem bonorum natus, n sans biens et sans hritage. Tit. Liv.. I, 34. Aprs l'expulsion des rois, on distribua sept jugera chaque particulier,

m
Thessaie, les Dofiens du Ploponse, les Mamertins-Sabiiis, qui occuprent le Samnium (terra olim attributa particulatm hominibus ut in Samnium sabellisi); enfin, les Barbares qui envahirent l'Empire. Ceux-ci, comme les Romains l'gard des Herniques, se contentrent d'un tiers des terres des vaincus. Les obligations des clients l'gard du patron ne sont pas sans analogie avec celles des vassaux l'gard du seigneur fodal. Ils devaient aider au rachat du patron captif, contribuer pour doter sa fille, etc. J'ai marqu ailleurs l'norme diffrence morale qui spara la clientle du vasselage2.

Plin., XVIII, 3. On continua pendant longtemps d'assigner cette mme tendue de terrain dans les diffrents partages de terres conquises, TU. Liv., V, 30. Val. Max., IV, 3, 5. Les possessions de L. Quinctius Cincinnatus, de Curius Dentalus, de Fabricius, de Rgulus, etc., n'avaient pas une plus grande tendue. Id. , IV, 4, 6 et 7.
1

Vrro, apud Phalarg. Micali y voit une loi agraire.

* V. Blackstone. Il semble, d'aprs Tit. Liv., XXXIX, 19, qu'il tait dfendu aux affranchis de s'allier hors de la gens. Adam (Antiquits romaines) tend cette dfense tous les citoyens. Niebuhr pense que le patron hritait du client. Selon lui, il est absurde de croire que les plbiens fussent originairement clients des patriciens. Les clients ne se runirent la plebs qu' mesure que leur servitude eut t relche en partie par le progrs gnral vers la libert, en partie par l'extinction ou la dcadence des maisons de leurs patrons. Les plbiens, avant Servius, transports, pour la plupart, des pays vaincus Rome, taient citoyens libres, mais ne votaient point (il n'y avait d'assembles que celles des curies), et ne s'alliaient point par mariage aux patriciens. Les nobles des cits conquises, les Ma-

143 Femme, fils, enfants, clients, esclaves, tous dpendants du pr de famille, n'existent comme personnes, ni dans la famille, ni dans la cit. A eux tous ils n'ont qu'un nom, celui de la gens, reprsente par son chef. Ils s'appellent tous Cladii, Cornelii, Fabii \ Ce nom n'est un nom propre que
;

......

'

' ' *

milii, les Papii; les Cilnii, les: Ccina, taient tous plbiens. Ce qui prouve cette origine des plbiens c'est la tradition d'aprs laquelle Ancus tablit sur l'ventin ies Latins des villes dtruites; cette montagne fut ensuite le sige de ce que l'on peut appeler particulirement la cit plbienne. Il est probable, nanmoins, que la plus grande partie de ces nouveaux citoyens restrent sur leurs terres pour les cultiver.
1

Les trois cents Fabius ne sont vraisemblablement pas plus d'une

mme race que les innombrables Campbell du clan cossais de ce nom. Les Scipion et les Sylla, lis entre eux par la communaut du nom cornlien et par celle des mmes sacra gentilitia, ne semblent pas avoir t parents. Cicron ne parie pas expressment de la descendance commune dans la dfinition qu'il a donne des gentilcs. Cic., Topic., 29. Gentiles sunt qui inter se eodem surit nomine b ingenuis orundi, quorum majorum nemo servitutem srvivit, qui capite non suntdimi nuti. Toutefois il est. vraisemblable que cette probabilit de parent tait unesorle de mystre sur lequel les. branches diverses de la gens n'aimaient point s'expliquer ; les petits, parce qu'elle tait leur gloire ; les grands, parce qu'elle faisait leur force et leur grandeur *. Dans une mme gens,dans ia gens Claudia, nous trouvons ct des Appii patriciens, la famille plbienne des Marcclli, qui ne leur cdait point en splendeur; nous y trouvons des familles infrieures qui se rattachent aux patriciens par la clientle, par exemple celle de ce Marcus Claudius qui rclama Virginie comme son esclave. Enfin, la gens contenait les affranchis et leurs descendants. De mme que les phratries grecqucsf Athnes,
* Ainr.i on allemand les mots de vettern, cousin, de schwayer, beau-frre, [n'indiquent pas une parent relle; ce sont de ces noms familiers que l'aristocratie donne en souriant, et que l'homme d'un rang infrieur prend au srieux.

144 pour Appius Claudius, Cornlius Scipio, Fabius Maximus. A lui seul est la terre, et la terre se dit nomen, comme au moyen ge, terra en italien signifia au contraire titre seigneurial, seigneurie, forteresse. Le pre seul a le jus quiritium, le droit de la lance1 et du sacrifice. Qui a la lance et le sacrifice, a aussi la terre, et son droit est imprescriptible. Le droit d'hritage, le droit sur le bien de l'ennemi, entrent galement dans le jus quiritium; insolente dfinition. C'est le droit d'occuper par la main, par la

les Codrides, les Eumolpides.les Butades, etc., Chio, les Homrides), les gentes de Rome rapportaient leur- origine un hros, les Julii Iule, fils d'ne, les Fabii un fils d'Hercule, les iEmilii un fils de Pylhagore, etc. Un certain nombre de gentes runies sous la lance d'un patricien, s'appelaient curia, de curis, lance. Ainsi, au moyen ge, on disait une lance pour la runion de cinq ou six soldats sous un chevalier. Le chef de la curie tait un prtre et augure pour les gentes qui la composaient, comme c'tait le chef de la gens pour ses gentiles. Les votes se prenaient par curie, chacune donnant un vote. Le vote de la curie se formait de ceux des gentes; chaque gens en donnait un : Cum ex generibus hominum < suffragium feratur, curiata comitiaesse. Lelius felix in Gellio, XV, 27. Curiata comitia per lictorem curiatum calari, id est convocari ; centu riata per cornicinem. * Tant que les plbiens ne sont rien encore dans la cit, ils ne peuvent paratre dans les guerres, que pour grossir la gloire des patrons qui les conduisent (Tacit. German.). Les multitudes sont dsignes par le nom des chefs patriciens. Il ne faut pas s'tonner si un patricien suffit pour dfendre un pont, pour dcider le gain d'une bataille. La personne du patron reprsente alors toute sa gens, comme ces person ou masques que l'on portait aux funrailles. (F. Schweighauser.)

145 force, mancipatio. Et lorsqu'il faut tmoigner devant le conseil public des terres et des choses vivantes ou inanimes que l'on possde, c'est la lance (car, quir) la main, que s'y prsente le quirite, symbolisant et soutenant la fois son droit par ses armes. Point de testament dans celte forme primitive de la cit1. La terre quiritaire passe avec la lance du pre au fils, succession ncessaire et fatale. Si le pre en voulait disposer autrement, il ne pourrait le faire que dans le conseil des curies (calalis comitiis). La curie qui rpond de ses membres (comme le hundred germanique), qui, faute d'hritiers, choit leur bien, peut seule autoriser une dviation fonde sur la volont de l'individu. Ce pre de famille, ce nomen, cette personne quiritaire, identifie avec la terre et la lance, sige seul, nous l'avons vu dj, au foyer domestique. Autour, femme, fils, enfants, clients, esclaves, ont les yeux fixs sur lui. Lui seul aies sacra privata9, auxquels est

F. Gans., Erbrecht., II. v.

F. dans le Journal de Savigny, sa curieuse dissertation sur les sacra, 2 Y- 1816. Les sacra privata taient attachs l'hritage (comparez la lgislation indienne, Gans, Erbrecht, 1er v.). Toutefois, il y avait des exceptions: Caton dit, libro. 2, Origin. Si quis mortuusest Arpinatis, ejus haeredem sacra non sequuntur (?) On ne pouvait modifier les sacra qu'avec l'autorisation du pontife ; Cic. pro domo su, 51. Festus : Publica sacra qu publico sumptu pro populo fiunt, ququc pro montibus, pagis, curiis, sacellis. At privata, qu pro singulis homini bus, familiis, gentibus fiunt. Pour le sens de montibus et pagis,

146 communique la force de sacra publica. Que le pre dise sur l'un d'eux : sacer eslo, il mourra; le pre a l'autel et la lance; il parle au nom des dieux et au

F. Festus. v. Septimontio; Varro, de L. I. lib. 5, 3 : Dies septimon tium nominatus ab heis septera montibus in queis sita urbs est. Fe riae, non populi, sed monlanorum modo, ut Paganalibus : (lege Pagaie nalia eorum), qui sunt ali cujus pagi. Cicer. pro domo su, c. 28. Nullum est in hc urbe collegium, nulli pagani aut montani (quoniam

plebi quoque urbanae majores nostri conventicula et quasi consilia quaedam esse voluerunt). Ces corporations semblent analogues nos paroisses. Chacune sacrifiait pour la prosprit de toutes...Pro curiis..., partie plus troite de la communaut patricienne ; sacra curiarum, de chaque curie, pour la prosprit de toutes...pro sacellis, id est, pro gentibus ; selon Niebuhr, la gens est une partie de la curie, forme de communauts, non-seulement de familles. Curie signifie et la communaut et son lieu de runion. Sacellum tait sans doute le lieu de la runion religieuse de chaque gens: Cicer. de Harusp. responsis. C. 15. Multi sunt etiam in hoc ordine qui sacrificia gentilitia, illo ipso in sa cello factitarint. Sacra familiarum, mme chose que sacra singulorum. Plus tard, aprs la chute de la rpublique, gens etfamilia furent pris l'un pour l'autre. Pline l'Ancien, H. N., XXXIV, 38, dit : Sacra Servise familiae. Macrob., Satum. 1, 16, sacra famili Claudi, JEmili, Juli, Corneli, et une ancienne inscription nomme un ASdituus et un Sacerdos Sergia famili. Publica sacra, dans deux sens : 1 popularia, pour tout le peuple (Festus, v. Popularia); 2 pour toutes les parties du peuple (Montes, Pagi, Curi, Gentes), Livius, v. 52. An gentilitia sacra ne in bello quidem intermitti, publica sacra et Romanos deos etiam in pace deseri placet? Sur la transmission des sacra, le passage capital est dans Cic. De Legibus, II, 19, 20, 21. Sur la detestatio, alienatio sacrorum, et la manumissio sacrorum causa, F. Gell., XV, 27, Festus, v. Manumitti. icron se plaint (pro Muren, c. 12) des subtilits par lesquelles les juristes, qui taient en mme temps pontifes, ludaient la loi, et facijiaient l'extinction des saera. Sine saeris hereditas, expression proverbiale pour dire, bonheur sans mlange.

147 nom de la force. Comme les dieux, il s'exprime par signe, par symbole. Le signe de sa tte a une vertu terrible; il met tout en mouvement. Dans la cit, dans la famille, mme silence. C'est par une vente simule avec l'airain et les balances qu'il mancipera son fils; pour disputer la possession d'un fonds, il simulera un combat \ S'il sort de ce langage muet, s'il parle, sa parole est irrvocable (uti lingua nuncupassil, itjus esto). Dans cette langue sacre tous les droits sont des dieux : lar, est la proprit de la maison; diihospilales, l'hospitalit ; diipemtes la puissance paternelle, deus genius le droit de mariage; deus terminus le domaine territorial ; dii mnes la spulture. Mais plus la parole matrielle est sacre, moins elle admet l'explication, l'interprtation; la lettre, la lettre troite est tout ce qu'il faut y chercher. Elle hait et repousse l'esprit. Qui virgula cadit, causa cadit. Ainsi les Romains croiront pouvoir dtruire Carthage, parce que, dans le trait, ils ont promis de respecter, non pas urbem, mais civitatem. La violation du trait des Fourches caudines offre encore un exemple frappant de cette superstition de la lettre sans gard l'esprit. La parole du pre, la loi de la famille, celle des pres runis, qui fait la loi de la cit, ont galement
1

Sur les Acta Lgitima,

V.

plus bas. Consulter aussi les Antiquits

ou droit germanique de Jacob Griram, et le 3e vol. de mon Histoire de France.

148 la forme nombreuse, la prcision rhythmique des oracles. La cit elle-mme, qui est la loi matrialise, n'est que rhythme et qae nombre (F. mon Introd. l'histoire universelle). Les nombres trois, douze, dix et leurs multiples, sont la base de toutes ses divisions politiques1 :

1 Niebuhr : Si Romulus partagea les trente curies en dcades, chaque curie comprenant dix maisons, les trois cents maisons romaines sont dans

le mme rapport avec les jours del'anne cyclique que les trois cent soixante maisons athniennes taient avecceux del'anne solaire (trois cent soixante pour trois cent quatre, comme trois cents pour trois cent soixante-cinq.) Les trois cents snateurs, dont chacun tait le dcurion de sa gens, reprsentaient sans doute les trois cents gentes. Les trente snateurs de Sparte, les trente fxpxi des modernes Souliotes, les trente ducs des Lombards, les trente maisons des Ditmarsh, rpondent aux trente jours du mois. Les vingt-huit alberghi, ou familles politiques, entre lesquels Andr Doria partagea les anciennes familles naturelles de Gnes, les trois classes patriciennes de Cologne, composes chacune de quinze familles, enfin, les schiatte (schlacht, bas ail., pour geschlecht, race), entre lesquelles taient diviss les citoyens des villes d'Italie, prsentent des associations semblables celles des gentes, et des divisions numriques analogues celles des curies. A Athnes, douze poleis, distribues en douze dmes, douze phratriesj quatre phils. Aropage commenc par douze dieux ; douze phratries, trente gentes. Amphiclyonie, de trois cent soixante pres de famille. La laie, vue par tue au lieu o fut depuis Rome, a trente petits. La confdration latine se composait de trente villes. Du nom de trente Sabines (Plutarque), Romulus fonde trente curies, formes chacune de dix gentes, lesquelles, reprsentes parleurs chefs, donneront trois cents snateurs. Les trois tribus de Romulus sont portes au nombre de trenteet-une par Servius (Denys). Runissons ici d'autres exemples de la prdilection de Rome pour les mmes nombres : douze vautours apparaissent Romulus, exprimant,

149
Martia Roma triplex, equitatu, plbe, senatu, Hoc numro tribus et sacro de monte tribuni.

Trois tribus, trente curies, trois cents snateurs, trente villes latines, etc., etc. Dans la forme svre,, dans la prcision rhythmique de la cit se trouve l'exclusion, la haine de tout lment tranger qui vient en altrer les proportions. Voil pourquoi les lgislateurs de la Grce, suivis par Aristole et Platon, enseignent les moyens de retenir la cit dans les dimensions troites qui sont conciliables avec le nombre et l'harmonie.

par leur nombre, les douze sicles que les prophties trusques promettaient la cit. Le clbre augure Vettius l'expliquait ainsi au temps de Varron (Varro, lib. XVIII; Antiquit. in. Censorin., 17). Les douze sicles finiraient en 591 aprs J.-C., poque de l'exterminalion des vieilles familles par Tolila, et de la soumission de Rome aux exarques grecs. Albe a dur trois cents ans avant la fondation de Rome. L'histoire de Rome elle-mme, jusqu' la prise de la ville par les Gaulois, se divise, selon Fabius Pictor, en deux priodes, la premire double de la seconde ; deux cent quarante ans sous les rois : cent vingt aprs. Dans chaque tiers de cent vingt annes, nous trouvons dix multiplis par douze. L'anne cyclique, institue par Romulus, tait divise en trente-huit nundines; Romulus rgne trente-huit ans ; Numa trente-neuf ans ; trenteneuf, nombre mystrieux, qui quivaut trois fois dix, et trois fois trois (Nieb. passim). Numa tablit neuf corporations d'artisans (Plut.). La gens Potitia, charge des sacrifices d'Hercule, se composait de douze familles, et (vers l'an 440) de trente hommes adultes. (Nieb., II, 416.) Ajoutez tout ceci les trois Horaces, qui donnent Rome la victoire sur Albe ; les trois guerriers qui dfendent le pont Sublicius contre l'arme de Porsenna, enfin, les trois cents jeunes patriciens qui ont jur, avec Scvola, la mort du roi de Clusium ; les trois cents Fabius qui prissent en combattant les Veiens, etc.

150 Dans Rome, faite pour s'agrandir, ces prceptes d'une troite sagesse ne furent point suivis. Les
gnies se grossirent des laboureurs qui, ne pouvant

cultiver leurs terres dans le voisinage hostile de Rome, demandrent la sauve-garde d'un des chefs romains, et se dclarrent dans sa clientle; souvent encore, elles reurent les trangers qui, chasss de leur patrie, vinrent dans la cit victorieuse se placer sous la protection de quelque famille puissante. Ceux-ci, amenant souvent eux-mmes un grand nombre de clients et d'esclaves, se trouvaient quelquefois plus riches et plus distingus que leurs patrons. Ils n'en perdaient pas moins, comme vaincus, leurs dieux et leur droit augurai. Or, tout droit tait dans la religion, et dpendait des augures. Le patricien sabin ou trusque, revtu seul du caractre augurai,, avait seul le droit public et priv. Sa parole tait la loi, une loi d'une barbarie cyclopenne : Adverss hostem terna auctoritas esto, droit ternel de rclamer contre l'ennemi. Hostis, ennemi, est synonyme d'hospes, tranger, et le plbien est tranger dans la cit. Contre le patricien, ministre des dieux, dieu lui-mme dans la famille et dans la cit, il n'y a point d'action [nulla auctoritas). Il ne peut tre puni, et s'il commet un forfait, la

curie dclare seulement qu'il a fait mal, improbe

factura.

151 Sous les rois, les plbiens illustres entrrent dans le patriciat, et furent admis la participation du droit divin et humain, qui leur assurait la libert et la proprit. Les plbiens pauvres furent employs dans les constructions prodigieuses auxquelles les lucumons trusques attachaient les classes infrieures. Ils souffrirent, ils crirent. Ils aidrent renverser le patriciat sacerdotal des Etrusques, et se trouvrent alors sans ressources et sans protection contre les patricins guerriers qui restaient. Deux cris s'levrent.du peuple contre les patriciens ds les premiers temps de la rpublique. Les plbiens rclamrent, les uns des droits, et les autres du pain. Tous les droits taient compris sous un seul mot : ager romanus. Celui qui avait part ce champ sacr, limit par les augures et les tombeaux, se trouvait patricien de fait. Le mot Rager a fait confondre ces deux rclamations si diffrentes dans leur motif et dans leur rsultat. Les plbiens les plus ncessiteux cdrent, acceptrent des terres profanes, mesures l'image de Yager; ils formrent des colonies, et tendirent au loin la puissance de Rome. Les autres persistrent; ils obtinrent part
Yager sacr, ou du moins aux droits de Yager, et fondrent les liberts plbiennes.

La cration de deux rois annuels, appels consuls1,

1

Prteurs, jusqu'au dcemvirat, selon Dion et Tite-Live. V. plus bas.

152 le rtablissement des assembles par centuries, o les riches avaient l'avantage sur les nobles, les lois du consul Valrius Pubicola qui baissait les faisceaux devant l'assemble, et permettait de tuer quiconque voudrait se faire roi, tous ces changements politiques n'amlioraient pas la condition du pauvre plbien. Le droit de provocation tabli par Valrius tait un privilge des patriciens, comme tous les autres droits. Que ceux qui mprisent l'industrie, et qui, nourris, vtus par elle, usent de ses bienfaits en la blasphmant, que ceux-l lisent l'histoire, qu'ils voient le sort de l'humanit dans les temps anciens. L'industrie et la conqute de la nature physique pour la satisfaction des besoins de l'homme, c'est l son but direct. Mais ses bienfaits indirects sont plus grands encore. Elle lve peu peu les hommes l'aisance et la richesse, les rapproche peu peu de l'galit, rconcilie le pauvre avec le riche, en laissant au premier l'espoir de s'asseoir un jour sur une terre lui, de pouvoir enfin essuyer la sueur de son front, et reprendre haleine. Il n'en tait pas ainsi dans les cits antiques. Le riche n'avait jamais besoin du pauvre j le travail de ses esclaves lui suffisait. Le pauvre et le riche, enferms dans la mme cit, placs en face l'un de l'autre , et spars par une ternelle barrire, se regardaient d'un il de haine. Le riche n'assurait sa

153 richesse qu'en devenant plus riche et achevant d'accabler le pauvre. Le pauvre , ne pouvant sortir autrement de la misre, rvait toujours des lois de meurtre et de spoliation. Tel est le tableau des cits grecques. La victoire alternative des riches et des pauvres est toute leur histoire; chaque rvolution, une partie de la population fuit ou prit, comme dans cette hideuse histoire de Corcyre que nous a conserve Thucydide. Voyons quelle tait, Rome, la situation des plbiens. Le cens du consul Valrius Pubicola donna cent trente mille hommes capables de porter les armes, ce qui ferait supposer nne population de plus de six cent mille mes, sans compter les affranchis et les esclaves. Il fallait que cette multitude tirt sa subsistance d'un territoire d'environ treize lieues carres. Nulle autre industrie que l'agriculture ; entoures de peuples ennemis, les terres taient exposes de continuels ravages, et la ressource incertaine du butin enlev la guerre ne suffisait pas pour les compenser. La guerre te plus au vaincu qu'elle ne donne au vainqueur ; quelques gerbes de bl que rapportait le plbien ne compensaient pas la perte de sa chaumire incendie, de ses charrues, de ses bufs., enlevs l'anne prcdente par les ques ou les Sabins. Lorsqu'il rentrait dans Rome, vainqueur et ruin, et que ses enfants l'entouraient en criant pour avoir du pain, il allait

154 frapper la porte du patricien ou du riche plbien, demandait emprunter jusqu' la campagne prochaine, promettant d'enlever aux Volsques ou aux trusques de quoi acquitter sa dette, et hypothquant sa premire victoire. Cette garantie ne suffisait pas : il fallait qu'il engaget son petit champ, et le patricien lui donnait quelque subsistance, en stipulant le taux norme de douze pour cent par anne. Depuis l'institution des comices par centuries, le pouvoir politique ayant pass de la noblesse la richesse, l'avidit naturelle du Romain fut stimule par l'ambition, et l'usure tait le seul moyen de satisfaire cette avidit. La valeur du champ engag tait bientt absorbe par les intrts accumuls. La personne du plbien rpondait de sa dette; quand on dit la personne du pre de famille, on dit sa famille entire; car sa femme, ses enfants, ne sont que ses membres1. Ds lors il pouvait encore voter au Forum, combattre l'arme : il n'en tait pas

Varro, de L. I., VI, 5 : Nexum Manilius scribit omne quod per

libram et s geritur in quod sint mancipi : Mucius Scoevola, quceper aes et libram flunt, ut oUigentur, praeterquam qu mancipio denlur. Hoc venus esse, ipsum verbum ostendit, de quo quaeritur. Nam idem quod obligatur per libram,neque suum sit;inde nexum dictum. Liber, qui suas opras in servitute pro pecunia, quam debeat, dum solveret..., Nexus vocatur, ut ab sere Obratus. Hoc C. Popilio rogante Sylla dic tatore sublatum ne fieret ; etmneis qui bonam copiam jurarent, ne essent nexi, dissoluti. Y. aussi Festus, v. Nexum, et le beau chapitre de Niebuhr.

155 moins nexus, li; ce bras qui frappait l'ennemi sentait dj la chane du crancier. La terrible diminutio capitis tait imminente. Le malheureux allait, venait, et dj il tait mort. Enfin l'poque fatale arrive. Il faut payer. La campagne n'a pas t heureuse. L'arme rentre dans Rome. Que deviendra le plbien? Les Douze Tables donnent la rponse. Elles n'ont fait que consacrer les usages antrieurs. coutons ce chant terrible de la loi (lex horrendi carminis erat, Tite-Live).
Qu'on l'appelle en justice1. S'il n'y va, prends des tmoins, contrains-le. S'il diffre et veut lever le pied, mets la main sur lui. Si l'ge ou la maladie l'empchent de comparatre, fournis un cheval, mais point de litire.

Eh quoi ! le malheureux est revenu bless dans Rome; son sang coule pour le pays; le jetterez-vous mourant sur un cheval? N'importe, il faut aller. Il se prsente au tribunal avec sa femme en deuil, et ses enfants qui pleurent.
Que le riche rponde pour le riche; pour le proltaire, qui voudra, La dette avoue, l'affaire juge, trente jours de dlai. Puis, qu'on mette la main sur lui, qu'on le mne au juge. Le coucher du soleil ferme le tribunal. S'il ne satisfait au jugement, si personne ne rpond pour lui, le crancier l'emmnera et l'attachera avec des courroies ou avec des chanes qui

V. plus bas le texte des XII Tables.

156
pseront quinze livres; moins de quinze livres, si le crancier le veut. Que le prisonnier vive du sien. Sinon, donnez-lui une livre de farine, ou plus votre volont. Grce soit rendue l'humanit de la loi ! Elle

permet au crancier d'allger la chane et d'augmenter la nourriture; elle lui permet bien d'autres choses en ne les dfendant pas, et les fouets et l'humidit d'une prison tnbreuse, et la torture d'une longue immobilit... J'aime encore mieux m'arrter dans l'horreur de ce cachot, que de chercher ce qu'est devenue la famille du pauvre misrable, esclave aujourd'hui comme lui. Heureux si, par une mancipation prudente, il a su prserver temps ses enfants. Sinon, leur pre pourra, de l'ergastulum obscur o on le retient, les entendre crier sous le fouet^ ou peut-tre, au milieu des derniers outrages, l'appeler leur secours...
S'il ne s'arrange point, tenez-le dans les liens soixante jours; cependant produisez-le en justice par trois jours de marchs, et l, publiez combien se monte la dette. H-

las ! lorsque l'infortun sortira des tortures du cachot pour subir le grand jour et l'infamie de la place publique, ne se trouvera-t-il donc personne pour l'arracher ces mains cruelles?
Au troisime jour de march, s'il y a plusieurs cranciers, qu'ils coupent le corps du dbiteur. S'ils coupent plus ou moins, qu'ils n'en soient pas responsables. S'ils veulent, ils peuvent le vendre l'tran-

157
ger au del du Tibre. Ainsi dans Shakespeare, le

juif Shylock stipule, en cas de non paiement, une livre de chair prendre sur le corps de son dbiteur. Il ne faut pas s'tonner s'il y eut un grand tumulte sur la place, lorsqu'on vit pour la premire fois un pauvre vieillard s'lancer couvert de haillons, hve et dfait comme un mort, les cheveux et le poil longs, hrisss, comme d'une bte sauvage, et qu'on reconnut dans cette figure effrayante un brave soldat dont la poitrine tait couverte de cicatrices. Il conta que, dans la guerre des Sabins, sa maison avait t brle, ses troupeaux enlevs, puis les impts tombant sur lui contre-temps... de l des dettes, et l'usure nourrie par l'usure, ayant, comme un cancer rongeur, dvor tout ce qu'il avait, le mal avait fini par atteindre son corps. 11 avait t emmen, par un crancier, par un bourreau... Tout son dos saignait encore des coups de fouet. Un cri d'indignation s'leva. Les dbiteurs, ceux mme qui n'y avaient d'autre intrt que celui de la piti, lui prtrent main-forte et s'ameutrent. Les snateurs qui taient sur la place faillirent tre mis en pices. Leurs maisons taient pleines de captifs qu'on y amenait chaque jour par troupeaux (gregatim adducebanlur. Liv.). Les consuls taient alors un Appius et un Servilius, noms expressifs du chef de l'aristocratie,et du partisan du peuple (Servius, Servilius ^eno}

158 dernier rle passe divers individus, aux Valrius, aux Mnnius, aux Spurius Cassius, Spurius Mlius, Mcilius, Mtilius, Manlius. Les favoris du peuple apparaissent un instant1 et font place d'autres. Ni la violence d'Appius, ni la condescendance de Servilius, ou de Valrius, qui fut cr dictateur l'anne suivante, n'aurait apais les plbiens. Les Volsques approchaient pour profiter du trouble. Deux fois le mme danger fora le snat d'ordonner la dlivrance des dbiteurs. Les plbiens vainquirent plus tt que le snat ne l'aurait voulu. Mais ils furent retenus sous les armes. Engags par leur serment, ces hommes religieux eurent un instant l'ide de se dlier en gorgeant les consuls, auxquels ils avaient jur obissance. Ensuite ils enlevrent les aigles et se retirrent sur le Mont Sacr ou sur l'Aventin. L ils se fortifirent, se tinrent tranquilles, ne prenant autour de Rome que les choses ncessaires leur nourriture. La tradition nationale s'tait plu parer de cette modration le berceau de la libert. Ceux qui connaissent la race romaine, qui ont retrouv dans Rome et sur les montagnes voisines cette sombre population, orageuse comme son cli-

Saginare plebem populares suos, quos jugulet , dit admirable-

ment Tite-Live l'occasion de Manlius.

189 mat, qui couve toujours la violence et la frnsie, ceux-l sentiront le rcit de Tite-Live. L'arme pouvait d'un moment l'autre descendre dans la ville, o les plbiens l'auraient reue ; l'ennemi pouvait en six heures venir du pays des ques ou des Herniques. Les patriciens envoyrent au peuple celui des leurs qui lui tait le plus agrable, Menenius Agrippa. Il leur adressa l'apologue clbre des membres et de l'estomac, vritable fragment cyclo1 pen de l'ancien langage symbolique . L'envoy eut peu de succs. Les plbiens voulurent un trait. Un trait entre les patriciens et les plbiens, entre les personnes et les choses! Ce mot seul, a dit un 9 grand pote , vieillit l'apologue de Menenius d'un cycle tout entier. Us refusrent de rentrer dans Rome, s'il ne leur tait permis d'lire parmi eux des tribuns qui les protgeassent. Les deux premiers furent Junius Rrutus et Sicinius Bellutus ( belh, c'est sans doute un synonyme de Brutus), Humbles furent d'abord les pouvoirs et les attributions de ces magistrats du peuple. Assis la porte du snat, ils en coulaient les dlibrations sans pouvoir y prendre part. Ils n'avaient aucune fonction active. Tout
1

On nous a conserv quelques autres exemples de ces fables politi-

ques : le cerf et le cheval, de Stsichore ; le renard, le hrisson et les mouches, d'sope; le chien livr par les moulons, de Dmosthne.
s

M. Ballanche.

160 leur pouvoir tait dans un mot : Veto, je m'oppose. Avec cette unique parole, ils arrtaient tout. Le tribun n'tait que l'organe, la voix ngative de la libert. Mais cette voix tait sainte et sacre. Quiconque mettait la main sur un tribun tait dvou aux dieux : sacer esto. C'est de ce faible commencement que partit cette magistrature qui devait emprisonner les consuls et les dictateurs descendant de leur tribunal. Le pauvre eut mieux qu'il ne voulait. Muet jusque-l, il acquit ce qui distingue l'homme : une voix ; et la vertu de cette voix lui donna tout le reste.

161

CHAPITRE III
Suite du prcdent. Premires guerres. Loi agraire ; Colonies. Les XII Tables.Prise de Vees par les Romains, de Rome par les Gaulois,

C'est dans l'obscurit des premires guerres de la rpublique que les grandes familles de Rome ont commodment plac les hauts faits de leurs aeux. Nous verrons plus loin que les hros de cette histoire, crite d'abord par des Grecs, sont prcisment les anctres des consuls et des prteurs romains, qui les premiers eurent des relations avec la Grce. Pour cette raison, et pour plusieurs autres, il nous est impossible de reproduire srieusement l'insipide roman de ces premires guerres. Nous l'ajournons l'poque o il a t compos (F. livre II, chap. 6). Nous prsenterons alors sous leur vritable jour l'exil de Coriolan et celui de Quinlius Cso, la grande bataille de Vees et le dvouement des trois cents Fabius, les exploits de Cincinnatus, etc. Cherchons dgager l'histoire de cette froide posie sans vie et sans inspiration. i. 11

162 Rome avait l'orient les Sabins, anctres d'une partie de sa population, pauvres et belliqueux montagnards, sur lesquels il y avait peu gagner. Les guerres qu'elle eut de ce ct durent tre dfensives. D'autres montagnards, les Herniques (hern, roches) s'entendaient le plus souvent avec les Romains contre les riches habitants des plaines, aux dpens desquels ils vivaient galement. Ceuxci taient les Volsques au midi de Rome, les Veens au nord, deux peuples commerants et industrieux. Arde et Antium1., principales cits des Volsques,

4 En446, une occasion se prsente d'agrandir le territoire romain; les villes d'Arde et d'Aricie se disputaient un territoire; elles prirent pour

j uge le peuple romain. Alors un vieux soldat se lve : Jeunes gens, dt

<i
II

il, vous n'avez pas vu le temps o ce territoire appartenait au peuple a nous. Le peuple applaudit et s'adjuge le territoire. Le snat, indi-

romain. Il n'appartient pas aux deux villes qui se le disputent ; il est gn de cette perfidie, promet une rparation aux habitants d'Arde. Il ne pouvait casser le dcret du peuple ; mais, quatre ans aprs, il envoie Arde une colonie o il eut soin de n'inscrire que des Ardtes. Ils rentrrent ainsi en possession de leur territoire.

V.

dans Tite-Live,

liv. IV, chap. IX, une jolie histoire qui rappelle entirement celles du moyen ge, les rivalits des Montaigu ou des Capulet : Virginem plebeii generis maxime forma notant.... Pendant que les Romains rparent leur injustice, un autre ennemi s'lve derrire eux. Fidnes passe du ct des Vciens. Les Veiens avaient, (.lt-on, alors un roi, Lars Tolumnius (lars veut dire roi). Ce roi n'tait probablement qu'un lucumon auquel on avait confi une autorit illimite cause de la guerre. Il ordonne aux Fidnates d'gorger les ambassadeurs romains qui taient venus se plaindre de la rvolte de Fidiios. De l une guorre acharne contre Vees, Fidnes et les Falisqucs. Un combat singulier s'engage entre Cornlius Cossus el Tolumnius. La

163 s'taient de bonne heure enrichies par le commerce maritime. On vantait les peintures dont la premire

dfaite de Tolumnius entraine celle de son arme; les Veiens et les Falisques mis en fuite implorent le secours des douze villes trusques; ce secours leur est refus, mais ils trouvent de puissants auxiliaires dans les ques et les Volsques, ennemis acharns des Romains. Ces peuples cherchrent exciter leurs soldats par l'appareil le plus sinistre, s Lege sacrata delectu habito, in Algidum convenere , nous dit Tite-Live. Il ne s'explique pas sur ce qu:on doit entendre par la lex sacrata, mais elle doit avoir quelque rapport avec les crmonies mystrieuses et terribles qu'employrent les Samnites lorsqu'ils formrent la Lgion du Lin. Les ques sont vaincus par Posthumius et Fabius. Les gnraux dcident presque seuls la victoire. Nous rencontrons encore ici un Posthumius comme la bataille du lac Rhgille, un Fabius comme celle de Vees. Posthumius condamne son fils pour avoir combattu hors des rangs, comme plus tard Manlius condamnera le sien. Dbarrasss des ques, les Romains se tournent contre les Fidnates. Ceux-ci s'lancent avec des torches ardentes, des vocifrations lugubres et un aspect de furies. Les Romains furent d'abord effrays ; mais, ramens au combat par leurs gnraux, ils tournrent les feux de Fidnes contre elle-mme et la brlrent. L'truricreut l'anne suivante un coup bien plus sensible del maii d'un autre peuple. Vulturnus fut pris par les Sabins, qui changrent son nom en celui tic Capoue. La perte de deux villes aussi importantes arrta les trusques; mais les ques et les Volsques ne se dcouragrent pas. Ils furent mme sur le point d'exterminer l'arme romaine. Elle ne dut son salut qu' la valeur du dcurionTempanius, qui dtourna sur lui tous les efforts de l'arm?. Ce dvoment se reprsente plus d'une fois dans l'histoire romaine. En gnral, toute cette histoire prsente une dsolante uniformit. Un peu plus lard, Servilius est dfait par les ques, et son pre rpare le dsastre. Nous trouvons le mme fait quelques annes plus loin. Fabius Ambustus rpare galement la dfaite de son fils. Une histoire empreinte d'un caractre de vrit plus remarquable est celle de Posthumius Rhegillensis. Il pntre dans le pays des ques, prend Voles, et empche qu'on y envoie une colonie. Une sdition clate dans l'arme. Le gnral punit les principaux coupables en les faisant

164 tait orne1. Au sac de Pometia, Tarquin l'Ancien trouva, dit-on, de quoi donner cinq mines chacun de ses soldats, et la dme du butin se monta cinquante talents. Ce qui retarda la ruine des Volsques, c'est qu'ils avaient dans les montagnes, entre les Herniques et les Romains, de fidles allis, les ques, qui semblent mme se confondre avec eux. Le sombre Agide et ses forts, encore aujourd'hui si mal fames , taient le thtre des brigandages et des guerres ternelles des ques et des Romains. Tout le Latium tait donc partag en deux ligues, celles des Volsci-Equi et celles des Lalini et Hernici. Les Romains s'agrgrent les seconds, exterminrent les premiers, et le nom de Latium, qui, dans

noyer sous la claie. L'arme s'assemble en tumulte, et Posthumius est lapid, c Ad vocifrationem eorum quos sub crate necari jusserat. Les punitions n'taient pas arbitraires dans les armes romaines, et pourtant le supplice atroce qu'ordonne ici Posthumius ne se retrouve que chez les Barbares. Tacite nous apprend qu'il tait usit dans la Germanie. La mme anne les Romains remportrent de grands avantages sur les ques et les Yolsques. En 412, ils s'emparent de la ville d'Anxur, dont le butin enrichit tous les soldats romains. Rome, matresse des deux capitales des Volsques (Aniur et Antium), se tourne contre Vees, la plus considrable des cits trusques du voisinage. V. plus bas.
1

Nous trouvons dans Tite-Live un plbien de Rome qui s'appelle

Volscius Victor, ou Victor, c'est--dire le Peintre ou le Potier, fds du Volsque. Nicola, dans son ouvrage sur les Marais pontins, a recueilli les textes les plus importants pour l'histoire des Volsques. V. aussi Corraflioi, etc.

163 les lemps les plus anciens, tait peut-tre parlicu-, lier aux environs de Rome et du Mont Albain, centre des religions latines, s'tendit jusqu'aux frontires de la Campanie. Une tradition voulait que le bon roi latin et plbien, Servius Tullius, et autrefois fonde un temple Diane sur l'ventin pour recevoir les dputs de Rome et des trente villes latines. Les Tarquiniens, pendant leur domination Rome, avaient aussi institu un sacrifice commun Jupiter Latialis sur le Mont Albain. Ils auraient encore runi les Latins aux Romains dans les mmes manipuli1. Les intrts communs des deux tats
' Tite-Liv., VIII, c. 6.Sur l'alliance des Latins et des Romains : Il <r y aura paix entre les Romains et les villes du Latium, tant que le ciel a et la terre subsisteront, etc. Denys, I. Ce trait tablissait entre les deux parties le lien d'une fdration militaire. Dans l'origine, dix villes, puis trente, puis quarante-sept, envoyrent des dputs aux Fris latines. Le lieu de rassemblement fut d'abord le Mont Albain, et Ferentinum, chez les Herniques. A mesure que Rome prit de l'ascendant, les prteurs romains tinrent l'assemble, et le lieu de runion fut l'Aventin ou le Capitole mme. Praetor ad portam nunc salutatur is qui in Provinciam pro prtore aut pro consule exit. Cujus rei morem ait s fuisse Cincius in libro de consulum potestate talem : Albanos rerum potitos usque ad Tullum regem : Alba deind diruta usque ad P. DeI

cium Murem consulem, Albanos ad eaput OEtentinas, quod est sub

monte Albano, consulere solitos, et imperium communi consilio ad< ministrare. Itaque quo anno romanos imperatores ad exercitum mit tere oporteret, jussu nominis latini complures nostrds in Capitolio sole oriente auspiciis operam dare solitos. Ubi aves addixissent, a militent illum qui a communi Latio missus esset, illum qucm aves addixerant, pratorem salutare solitum qui eara provinciam obtinerel praetoris nomme. Fcslus, v. Pieetor ad portam. Le jus Kalii consistai! dans le connubium, o droit de mariage entre le* deux peuples.

166 taient rgls par leurs dputs qui se runissaient la fontaine de Ferentino (Festus, v. prtor ad portam) jusqu'au consulat de T. Manlius et de P. Decius, poque o prirent les liberts du Latium. Ces assembles des trente villes s'appelaient les fris latines ; comme les trente curies de Rome, elles n conservrent qu'un ple reflet de leur premire destination. Les auspices -suivaient toujours la sou* verainet; on finit par les prendre au Capitole au nom de la nation latine ; le prteur romain tait salu la porte du temple. Cette lente conqute du Latium occupa le peuple deux sicles, sans amliorer sa condition. De mme que le patriciat sacerdotal des arquiniens avait tenu le peuple toujours occup btir, le patriciat hroque des premiers temps de la rpublique consumait les forces des plbiens dans une guerre ternelle. Rclamaient-ils? on leur offrait les terres lointaines que la guerre enlevait aux vaincus, et qui restaient exposes leur vengeance et aux chances de leur retour. Ce n'est pas l ce qu'ils demandaient; ce qu'ils nviient aux patriciens, c'tait la possession de ces terres fortunes que
et dans le oommercium, qui renfermit la vindicatio et cessio in jus, la mancipatio et le nexam. Pour l'indication des auteurs qui ont clairci chacun de ces points, V. les excellentes Institutions d'Hautbold, avec les additions de C. E. Otto. Lipsiaj. 1826.

167 protgeait le voisinage de Rome, et qui, par leur limitation sacre, assuraient leurs propritaires le droit augurai, fondement de tous les droits. C champ sacr1 tait fort circonscrit. Selon Strabon,

Varro, D L. lt. U IV, c. 4. t nostrl augures publie dixerunt,

agrorum sunt gnera quinque : Romanus, Gabinus, Peregrinus, Hosticus, lncerius. Romanus dictus, unde Roma, ab Romulo. Gabi nus ab oppido Gabiis. Peregrinus, ager pacatus, qui extra Romanum et Gabinum, quod uno modo in heis feruntur auspicia. Dictus Pere grinus pergendo, id est progrediendo. E enim ex agro romano primm progrediebatur. Quocirca Gabinus, sive peregrinus, securi dum hos auspicia habent singularia. C. 9. Ager romanus primm divisus in parteis treis, quo tribus appellataB Tatiensium, Ramnium, Lucerum, nominat, ut aitnnius, -< Tatienses Tatio, Ramnenses Romulo : Luceres, ut ait Junius, lucumone. Sed omnia haec vocabula tusca, ut Volumnius, qui tra gdias tuscas scripsit, dicebat. Ab hoc quoque quatuor parteis urbis tribus dicte : et ab loceis Suburana, Esquilina, ColUna, Platina, quinta, quod Sub Roma, Romilia. Sicreliqua; tribus ab iis rbus, de quibus in tribuum libreis scripsi. Florus, I, 9, 11. Liber jam hinc populus romanus, prima adver sus exteros arma pro libertate corripuit; mox pro flnibus; deind pro sociis, tm pro glori et imperio, lacessentibus assidu usque qua que linitimis. Quippe cuipatrii soli gleba nulla, sed statim hostile pomrium, mediusquc inter Latium et Tuscos, quasi in quodam bivio, collcatus, omnibus portis in liostem incurreret : donec quasi contgione quidam per singulos ilum est, et proximis quibusque cor reptis, tblam Italiam sub se redigeret... Sra (quiscredat?) et Algidum terrori fuerunl ; Satricum tque Corniculum provinciae. De Verulis et Bovillis pudct; sed triuinphavimus ibur nunc suburbanum, et s tivse Prneste deliciSB nurieupatis in Capilolio votis petcbantur. Idem tune Fajsula;, quod Carr nuper. Idem nemus Aricinum, quod Her cynius saltus, Fregcll quod Gesoriacum, Tiberis quod Euphrales. Coriolus quoque, prob pudor? victus, adeo gloriae fuit, ut captum

on voyait cinq ou six milles de Rome un lieu appel Festi. C'tait l l'ancienne limite du territoire primitif. Les prtres faisaient en cet endroit, comme en plusieurs autres, la crmonie des ambarvalia. Ce territoire s'tendit par la suite; mais pendant fort longtemps il ne passa pas, du ct des Latins, Tibur, Gabies, Lanuvium, Tusculum, rde et Ostie; du" ct des Sabins, il touchait Fidnes, Antennae, Collatie. Au del du Tibre, il confinait Cr et Vees. Lorsque les consuls ordonnrent aux Latins de sortir de Rome, ils leurs dfendirent d'approcher de cette ville de plus de cinq milles. C'est que la frontire se trouvait cette distance. Il est vraisemblable que, sous le nom vague de loi agraire, on aura confondu deux propositions trsdiffrentes : 1 celle de faire entrer les plbiens en partage du territoire sacr de la Rome primitive, la possession duquel tenaient tous les droits de

o oppidum Caius Marcius Coriolanus, quasi Numantiam aut Africain, nomni induerit. Exstant et parta de Antio spolia qua; Mnius in suggestu fori, capta hostium classe, suffixit, si tamen illa classis : nam sex fuere roslratae. Sed hic numerus illis initiis navale bel lum fuit. Denys, lib. IV, V. Sigonius a mieux entendu Denys que Corradinus; il restreint le vieux Latium, et en exclut les Volsques et les Berniques. Sigonius, De civ. Jure. Festus dit qu'on appela Prisci latini qui fuerunl priusquam Roma cunderetur.

169 la cit] 2 celle dpartager galement les terres conquises par tout le peuple, et usurpes par les patriciens. Cette seconde espce de loi agraire, analogue celles des Gracches, aura aisment fait oublier l'autre, lorsque l'ancien caractre symbolique de la cit et de Vager commenait s'effacer. Les auteurs des lois agraires se prsentent des poques diffrentes; mais sous des noms identiques qui font douter de leur individualit : Spurius Cassius, Spurius Melius, Spurius Mecilius, Spurius Metilius, Inis)1. enfin Manlius ( Mallius , Mellius, Me-

Les dates sont diffrentes (486, 437, 382), mais les vnements ne le

sont gure. Spurius Cassius est un patricien. Spurius Melius un trs-riche chevalier avec beaucoup de clients. Tous deux sont accuss d'aspirer la royaut. Spurius Cassius veut que les terres conquises par le peuple et usurpes par les patriciens soient partages galement entre les pauvres plbiens ; de plus, qu'on leur distribue les deux tiers des terres que lui-mme vient d'enlever aux Herniques. Mais ces terres taient trop considrables pour les Romains ; il demande qu'on en donne la moiti aux citoyens pauvres, et l'autre aux allis Latins. Spurius Melius, n'lant pas consul, ne peut proposer aucune loi ; mais il distribu beaucoup de bl au peuple. Manlius demande la division des terres comme Cassius, et de plus, comme Melius, il soulage de sa bourse les pauvres plbiens. Dans les discours que lui prte TiteLive, il parat favorable aux allis : Quos falsis criminibus in arma agunt; c'est une ressemblance de plus avec Spurius Cassius. Au contraire, le snat traite avec duret les Latins et les Herniques. Si leurs actions sont semblables, leur supplice l'est aussi. Manlius est condamn mort, et sa maison dtruite. La maison de Spurius Melius est galement dmolie. Spurius Melius est condamn par Titus Quintus Capitolinus; Manlius l'est par un dictateur dont le lieutenant se nomme Titus

17 L snat et t vaincu dans cette lutte violente, il et cd la cit, comme nous avons vu rcemment le snat de Berne, s'il n'et russi donner le change au peuple, en lui prsentant au dehors une image de Rome qui le consolt de ce qu'on lui refusait. La colonie romaine sera identiqe avec la mtropole, rien n'y manquera au premier aspect. L'augure et Vagrimensor 1 suivront la lgion mi-

Quinlius Capitolinus. Le mme Servilius Ahala qui tue Mlis, nomm dictateur (en qualit d tribun militaire) Publius Cornlius ; le dictateur qui condamne Manlius se nomme Aulus Cornlius. Vingt-deux ans aprs Spurius Melius, deux tribuns, Spurius Mecilius et Spurius Metilius proposent une loi agraire. Ce mot est tout ce que l'histoire nous apprend d'eux : ils ne reparaissent plus. Quant Manlius, nous voyons dans Tite-Live, quelques pages aprs le rcit de sa mort, une anecdote qui pourrait expliquer la haine des patriciens contre lui *. Un Pubiius Manlius, dictateur, avait nomm pour gnral de la cavalerie un plbien. Les patriciens auront charg ce Manlius des crimes ds Spurius Cassius, des Spurius Melius, eh un mot, de tous les patriciens qui avaient trahi leur ordre en prenant en main les intrts des plbiens.
1

Gsius, p. 31 : Cicero. Agrari secund recenset pullris, a\.-

paritores, scribas, librarios, prcones, arcliitecios, janitores, vcl, ut legunt aii, finilores... nec miror flagitatos Cicrone finitores ducentos. Hic ergo fnitor idem est qui in jur vulgo dicitur mensor, mensor agrorum, et agrimensor, atque in veleri inscriptione mensor agrarius, in Frontinianis mensor agris limUandis metiundis. Fron lino de aqueoductibus metitor, Ciceroni melalor et decempediot, v Servio limitator, Symmacho rector, Isidor cnsitor, Sirhplicio inspecter, et aliis ex nostris auctoribus agens et artifex et professor, anonymo ministerialis imperatofum, variis lcgibus arbler, et AlfeUo
* Liv. VI, ch. XXXIX. * P. Manlius deind diclator rem iu causani plebisincii navit, C. Licinio qui tribunus militum fu^*-t maestro quitum de piebe dicto.

171 grant, orienteront les champs, selon la rgle sacre^ dcriront les contours et les espaces lgitimes, renverseront les limites et les tombeaux des anciens possesseurs, et si le territoire des vaincus ne suffit point, on prendra ct :
Mantua vas miserai himim vicina Crmonae !

La nouvelle Rome aura ses consuls dans les duumvirs, ses censeurs dans les quinquennaux, ses prteurs dans les dcurions. Ils rgleront les affaires de la commune, veilleront aux poids et mesures (Juven.), lveront des troupes pour Rome. Qu'ils se contentent de cette vaine image de puissance. La souverainet, le droit de la paix et de la guerre,

* .

arbiter aqupluvi arcend. Theodosii et Valentiniani lege dicitur : quoniam qui non fuit professus super hac lege, jubemus damnari ; si sine professione judicaverit, capital! sententi feriatur. n Quod ideo factum, ut et de agentibus in rbus rescriptum est in C. Th. 1. 4. Dt probandus adsistat qualis moribus sit, unde domo, quam artis peritiam adsccutus sit. Fuere enim ineo ordine viri non tantum eruditi, sed etiam graves et splendidi, ut fuere Longinus, Fronlinus et Baibus, qui temporibus Augusti omnium proVinciarum formas et civitatum mensuras in commentarios contulit. An autem is idem sit quem Cicero dicit juris et offtcii perilissimum haud facile dixero. Prter jurisperilOs autem et alii huic ordini fuere inserti qui sese belli studiis applicaverant, qualis ille Cilicius Saturninus, centur, de quo mentionem fecimus, et Vectius Ruflnius primipilus de quibus mentio in Frontinianis, et forte ctavianus Musca, de quo Servius ad eclogam nonam,

172 reste la mtropole. Les colonies ne sont pour elles qu'une ppinire de soldats. Ici parat l'opposition du monde romain et du monde grec. Dans celuici , la colonie devient indpendante de sa mtropole comme le fils d son pre, lorsqu'elle est assez forte pour se passer de son secours. Malgr le sang et la communaut des sacrifices, les cits grecques sont politiquement trangres les unes aux autres. La colonisation grecque offre l'image d'une dispersion. Celle de Rome est une extension de la mtropole. Non-seulement la colonie romaine reste dpendante de sa mre; mais elle se voit tous les jours galer par elle des enfants d'adoption sous le nom de
municipes; colonies et municipes, celles-l avec plus

de gloire, ceux-ci avec plus d'indpendance, sont embrasss et contenus dans l'ample unit de la cit. En la cit seule rside l'autorit souveraine. Cette grande famille politique reproduit la famille individuelle. Rome y occupe la place du pater familias, pre inflexible et dur, qui adopte, mais n'mancipe jamais. Aussi, tous ceux des plbiens que la faim ne chassait point de Rome, refusrent ce droit d'exil dcor du nom de colonie1. Ils aimrent mieux, dit Tite1

Ou de tnunieipe. Cic. , De oratore : < Qui Romam in exilium ve-

nssct, coi Roma; exaiejus esset. ' I,'exil, dit, l'ort bien Niebuhr, d'aprs Cicron, n'est pus la dportation, que la loi romaine ne connat

Live, demander des terres Rome qu'en possder ntium. Ils voulurent garder tout prix la jouissance de leur belle ville, de leur Forum, de leurs temples, des tombeaux de leurs pres ; ils s'attachrent au sol de la patrie, et, sans dpossder les propritaires de Y ager, ils obtinrent tous les droits attachs la possession du champ sacr. D'abord leurs tribuns introduisent ct des assembles par centuries, les comices par tribus, convoqus, prsids par eux, et indpendants des augures (F. liv. III, chap. 1). On dit que le premier usage qu'ils firent de ces assembles, fut de chasser leur superbe adversaire, le patricien Coriolan. Cet essai ayant russi, les tribuns amenrent frquemment devant le peuple, la fois juge et partie, ceux qui s'opposaient aux lois agraires. Titus Menenius, Sp. Servilius, les consuls Furius et Manlius, furent successivement accuss. Le pril de ces deux derniers poussa bout les patriciens, et la veille du jour o le tribun Gnucius devait provoquer leurjugement, il fut trouv mort dans son lit.
pas ; c'est la simple renonciation au droit de bourgeoisie par le bnfice du municipium. Si, avant la sentence, l'accus se faisait municipe en temps utile, il devenait citoyen d'un tat tranger, et l'arrt tait superflu ; mais il devait aller dans un tat uni Rome par un trait solennel, dans un tat isopolitique. Catilina appelle, dans Salluste, Cicron : Inquilinus civis, comme si Arpinum tait encore un municipium tranger Rome.

174 Les plbiens, frapps de stupeur, allaient plier et se laisser emmener de Rome pour une nouvelle guerre, lorsqu'un plbien, nomm Volero, osa refuser son nom l'enrlement et repousser le licteur. Le peuple le seconda, chassa les consuls de la place, et nomma tribuns le plus fort et le plus vaillant du peuple, Volero1 et Lsetorius. Ce caractre est commun aux chefs populaires de Rome; on le retrouve dans ce Siccius Dentatus qui, au rapport de Pline, pouvait peine compter les rcompenses militaires, armes d'honneur, colliers, couronnes, qu'il avait mrits par son courage. Le vaillant Laetorius n'tait pas orateur : Romains, disait-il, je ne sais point parler, mais ce que j'ai dit une fois, je sais le faire; assemblez-vous demain; je mourrai sous vos yeux, ou je ferai passer la loi.
! Le plbien Volero Publius. Tite-Live ajoute inutilement de plbe homo, etprvalens ipse. Volesus, valerius, volero, valendo; volero, est un augmentatif pour parodier le nom patricien de Valerius. Publs, surnom patricien, comme le dit le Tiresias des satires d'Horace, est sans doute pris aussi ironiquement. Volero est cr tribun avec Loetorius. Llorium ferocem faciebat belli gloria ingens, quod atatis ejus haud quisquam manu promptior erat. Ils proposent que les magistrats plbiens soient lus aux comices par tribus. Quai res patriciis omnem potestatem per clienlum suffragia creandi quos !! vellent tribunos, auferrel . Laitorius dit : Quando quidem non tam facile loquor, quirites, qum quod locutus sum prsto, crastino die adestc ; ego hic aut in conspectu vestro moriar, aut perferam legem. Appius envoie son licteur pour prendre Latorius, Latorius son viator pour prendre Appius. Celui-ci est emmen par les siens; lex silentio perferlur.

175 Toutefois Volero et Laetorius ne recoururent point la force brutale, comme on avait ljeu de le craindre. Ils demandrent et obtinrent que les assembles par tribus nommassent les tribuns, et pussent faire des lois. La premire qu'ils proposrent, la loi agraire, fut repousse par la fermet d'Appius. 11 lui en cota la vie. L'arme qu'il commandait se fit battre et se laissa ensuite docilement dcimer, contente ce prix d'avoir dshonor son chef. A son retour dans Rome, il n'chappa la condamnation qu'en se laissant mourir de faim. Les tribuns voulaient empcher son oraison funbre. Le peuple fut plus magnanime envers un ennemi qu'il ne craignait plus. Les plbiens,, dsesprant d'obtenir les terres sacres, se contentrent de rclamer les droits qui y taient attachs^ Le tribun Trentillus Arsa (Arsa, boute-feu, d'ardere?) demanda, au nom du peuple, une loi uniforme, un code crit. Le droit devait sortir enfin du mystre o le retenaient les patriciens. Tant que les plbiens n'taient point des personnes, ils n taient point matire au droit. Mais depuis qu'ils avaient leurs assembles par tribus, il y avait contradiction dans la situation du peuple. Lgislateurs au Forum, et juges du patricien dans leurs assembles, la moindre affaire les amenait au tribunal de cet homme superbe qu'ils avaient offens de leurs votes, et qui se vengeait

1YG
souvent comme juge de la dfaite qu'il avait essuye comme snateur. Souverains sur la place_, aux tribunaux ils n'taient pas mme compts pour hommes. La lutte dura dix ans. Avant de laisser pntrer le peuple dans le sanctuaire du droit, dans la cit politique, les patriciens essayrent de le satisfaire en lui donnant part aux terres voisines de Rome. Au milieu du champ limit et orient par les augures, on avait toujours rserv quelques terrains vagues pour les pturages. Tel tait l'Aventin, colline ds lors comprise dans la ville, mais extrieure au pomrium, l'enceinte primitive et sacre, et qui n'y fut renferme que sous l'empereur Claude. La loi passa dans une assemble des centuries, et fut, comme loi sacre, place dans le temple de Diane. Les plbiens se mirent donc btir. Cette ville profane ne prsenta pas la distinction du foyer qui consacrait et isolait la famille; plusieurs se runirent pour btir une maison. Mais ce n'tait pas assez pour le peuple d'avoir une place dans la ville. 11 en voulut une dans la cit. On dcida que dix patriciens (decem vin)1 in- vestis de tous les pouvoirs, rdigeraient et criraient des lois. Selon la tradition commune, moins invraisemblable, selon moi, qu'on ne l'a dit, on envoya dans la Grce2 et surtout Athnes
1

Y. les claircissements.

F. les claircissements.

177
pour s'enqurir des lois de ce pays. Les rapports de la Grce et de l'Italie n'taient pas rares ds ce temps. Un peuple si voisin des cits de la Sicile et de la grande Grce devait regarder la Grce comme la terre classique de la libert. Peut-tre aussi l'origine plasgique des plbiens, qui se croyaient venus d'Albe et de Lavinium, leur faisait-elle souhaiter de rallumer leur Vesta au seul foyer plasgique qui restt alors sur la terre, l'Hestia prytanitis de la ville d'Athnes. Ces lois, dit-on, leur furent interprtes par le grec Hermodore de la ville ionienne d'phse. On sait que les Ioniens se rapprochaient des Plasges par une origine commune. (449 av. J.-C.) Les nouveaux dcemvirs que l'on cra l'anne suivante pour achever cette lgislation, furent en partie plbiens. Le patricien Appius, qui avait su se faire continuer dans le dcemvirat, domina sans peine ses collgues et devint le tyran de Rome. Il irrita l'arme en faisant assassiner le vaillant Siccius Dentatus, qui-parlait aussi hardiment qu'il combattait. Toutefois le peuple ne s'armait pas encore; il fut pouss bout par la tentative que fit Appius pour outrager une vierge plbienne. Selon la tradition, le dcemvir aposta un de ses clients pour la rclamer comme esclave, et, au mpris de ses propres lois, il l'adjugea provisoirement son prtendu matre. Le pre de la vierge sauva son boni. 12

178 neur en la poignardant de sa main. Ainsi les plbiens eurent leur Lucrce, et celle ci encore donna la libert son pays. Il faut lire dans Tile-Live cette admirable tragdie ; peu importe ce qu'elle renferme d'historique. Ce que des sicles de lutte n'auraient pu donner au peuple, il l'obtint par le despotisme dmagogique d'Appius. La libert populaire fut fonde par un tyran. Les Douze Tables, compltes par lui, sont la charte arrache aux patriciens par les plbiens. 1. Une partie des fragments qui nous en. restent sont videmment des lois de garantie contre les patriciens. II. Les autres ont pour effet d'introduire un droit rival ct ou la place du vieux droit aristocratique. III. Quelques-uns trahissent le dernier effort du parti vaincu en faveur du pass, et la jalousie purile que lui inspirent la richesse et le luxe naissant des plbiens. I. La premire des garanties, c'est le caractre immuable de la loi. CE QUE LE PEUPLE (jpopulus) A DCID EN DERNIER LIEU, EST LE DROIT FIXE ET LA JUSTICE.

La seconde garantie est la gnralit de la loi, son indiffrence entre les individus. Jusque-l elle faisait acception des personnes, distinguait l'homme

179

et l'homme, elle choisissait, egebat (lex, alegendo?)

PLUS DE PRIVILGES.

Mais ces garanties pourraient tre ludes par le puissant. Si LE PATRON MACHINE POUR NUIRE AU
CLIENT, QUE SA TTE SOIT DVOUE ;

patronus si clienti

fraudem fecerit, sacer esto. Le mot fraus comprend

des cas divers qui sont ensuite prvus dans la loi. L'homme puissant, entour de clients, d'amis, de parents, d'esclaves, peut frapper l'homme isol; il peut lui rompre un membre; il ne le fera pas du moins impunment : IL PAIERA VINGT-CINQ LIVRES D'AIRAIN. Et s'il ne COMPOSE AVEC LE BLESS, IL V AURA LIEU AU TALION. Il peut encore employer contre lui l'arme dangereuse du droit, qui de longtemps ne sera entre les mains plbiennes. Il revendiquera le plbien comme esclave, apostera des tmoins; provisoirement il l'enfermera dans Yergastulwn, et lui fera subir, en attendant un jugement tardif, tous les affronts, tous les supplices de l'esclavage. Rien de plus incertain que la libert personnelle dans l'antiquit. Au milieu de tant de petits tats dont la frontire tait aux portes de la cit, on ne pouvait changer de lieu sans risquer d'tre rclam comme esclave, enlev, vendu, perdu pour jamais. L'homme tait alors la principale marchandise dont on commerait. Au moins, dans nos colonies, la peau blanche garantit l'homme libre. Mais alors nulle diffrence. Aussi une foule de comdies antiques roulent sur des

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questions d'tat; il s'agit presque toujours de savoir si une personne est ne libre ou esclave. Les Douze Tables GARANTISSENT PROVISOIREMENT LA LIBERT. C'est pour avoir viol sa propre loi l'gard de Virginie que fut renvers Appius. Si le patricien ne pouvait faire tomber son ennemi entre ses mains, il avait d'autres movens de le perdre. Il l'accusait d'un crime capital; le questeur patricien (qurere, informer) en croyait sur sa
PARRICIDIUM,

parole l'illustre accusateur. La loi dcide que le et ce mot comprend tous les crimes
NE POURRA TRE JUG QUE PAR LE PEUPLE

capitaux,

DANS LES COMICES DES CENTURIES. LE JUGE SUBORN EST PUNI DE MORT, LE FAUX TEMOIN PRCIPITE DE LA ROCHE TARPIENNE.

Songez que l'un des principaux devoirs

du client tait d'assister son patron en justice, comme la guerre. Chaque patricien ne paraissait devant les tribunaux qu'environn de sa gens, prte jurer pour lui; comme dans la loi bourguignonne, o l'on compte si bien sur la parent et l'amiti, que dans certains cas on demande le serment de soixante-douze personnes. Il reste encore au patricien des moyens de nuire au plbien. Il peut le ruiner par l'usure; il peut le priver d'un esclave en blessant celui-ci et le rendant impropre au travail. Il peut promettre au plbien le secours tout-puissant de son tmoignage, prsider comme UMpens un contrat, et au jour

181 marqu, refuser d'attester ce qu'il a vu, ce qu'il a sanctionn de sa prsence. La loi atteint et punit tous ces dlits. L'usurier est condamn RESTITUER
AU QUADRUPLE; CELUI QUI BRISE LA MACHOIRE A L'ES-

; enfin le LIBRIPENS qui refuse d'attester la validit du contrat, est dclar IMPROBUS, INTESTABILISQUE, deux mots dont la force toute particulire ne passerait gure dans une autre langue.
CLAV, PAIERA CENT CINQUANTE AS

Comme prtres, les patriciens exeraient sur le peuple d'autres vexations, analogues au droit royal de pourvoierie, purveyanee, usit dans le moyen ge. Sous prtexte de sacrifices, ils prenaient le plus beau blier, le plus beau taureau du plbien. La loi permet de
SIT D'UNE VICTIME PRENDRE GAGE SUR CELUI QUI SE SAISANS PAYER.

Elle donne droit de

poursuite
D'UN

CONTRE CELUI QUI NE PAIE POINT LE LOUAGE

D'UNE-BTE DE SOMME PRETEE POUR FOURNIR LA DEPENSE SACRIFICE.

Elle dfend, sous

PEINE DE

DOUBLE

RESTITUTION, DE CONSACRER AUX DIEUX UN OBJET EN LITIGE.

H. Jusqu'ici le plbien s'est dfendu. Dsormais il attaque. A ct du vieux droit cyclopen de la famille aristocratique, il lve le droit de la famille libre. Ds que le premier n'est plus seul, il n'est plus rien bientt. Pour que la femme tombe dans la main de

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l'homme, le jeune casmille trusque, le cumerum, le gteau, l'as offert aux lares, ne sont plus ncessaires, comme dans la confarreatio; pas davantage l balance et l'airain, qui dans la coemptio, livraient la fiance par une vente. LE CONSENTEMENT ET LA JOUISSANCE (mot profane), LA POSSESSION D'UNE ANNE, suffiront dsormais, et bientt ce sera assez de trois nuits (trinoctium usurpatio). Bientt la femme ne dpendra plus de l'homme, si ce n'est par une sorte de tutelle. Le mariage libre d'Athnes reparatra. L'ancienne unit sera rompue. Les poux seront deux.
VENTES SIMULES L'MANCIPENT.

Le fils chappe au pre comme l'pouse. TROIS La forme de l'affran-

chissement est dure, il est vrai, il ne s'obtient qu'en constatant l'esclavage. Mais enfin c'est un affranchissement. Le fils, devenu personne, de chose qu'il tait, est pre de famille son tour; tout au plus reste-t-il li au pre par un rapport analogue au patronage. Peu peu ils ne se connatront plus. Le temps viendra o le fils mancip, non du fait de son pre, mais par son entre dans les lgions, croira ne plus lui rien devoir, et o la loi sera oblige de dire : Le soldai mme lient encore son pre par les gards
de la pit.

Du moment o le fils peut chapper Ja puissance du pre, il n'est plus son hritier ncessaire et fatal. Il hritait, non cause du sang, mais cause de la

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puissance paternelle sur lui ; non comme fils, mais comme suus. La libert humaine entre avec les Douze Tables dans la loi de succession ; elle dclare la guerre la famille au nom de l'individu. CE QUE LE PRE
DCIDE SUR SON BIEN, SUR LA TUTELLE DE SA CHOSE, SERA

Jusque-l, le testament n'avait lieu que par adoption, comme on l'a prouv rcemment d'une manire si ingnieuse. Il avait le caractre d'une loi des curies. Les curies, qui vraisemblablement rpondaient de leurs membres, pouvaient seules autoriser une adoption qui leur tait la rversibilit du bien. (V. plus haut.) Ainsi la proprit, jusque-l fixe dans la famille, devient mobile au gr de la libert individuelle qui dispose des successions. Elle se dplace, elle se fixe aisment : POUR LES FONDS DE TERRE, LA PRESCRIPTION
EST DE DEUX ANS ; D'UN AN POUR LES BIENS MEUBLES.

LE DROIT.

Le plbien, nouveau riche, acqureur rcent, est impatient de taine. consacrer une possession incer-

III. Cependant les patriciens ne se laisseront pas arracher leur vieux droit, sans protester et se dfendre. D'abord ils essaient de se maintenir isols dans le peuple, et comme une race part.
POINT DE MARIAGE ENTRE LES FAMILLES PATRICIENNES ET PLBIENNES.

Dfense outrageante et superflue qui constate seu-

184 lement que le moment de Tunion n'est pas loign, et que. l'on voudrait le retarder.
PEINE DE MORT CONTRE LES ATTROUPEMENTS NOCTURNES. PEINE DE MORT POUR QUI FERA OU CHANTERA

Prcautions d'une police inquite et tyrannique, rveil du gnie critique dans

DES

VERS DIFFAMANTS.

le silence sacerdotal de la cit patricienne. Preuve vidente que l'on commenait chansonner les patriciens. Puis viennent des lois somptuaires, videmment inspires par l'envie qu'excitaient l'opulence et le luxe naissant de l'ordre infrieur. Ces lois ne touchent point les patriciens. Pontifes, augures, investis du droit d'images, ils dployaient le plus grand faste dans les sacrifices publics et privs, dans les ftes, dans les pompes funraires.
NE FAONNEZ POINT LE BCHER AVEC LA HACHE. AUX FUNRAILLES, TROIS ROBES DE DEUIL, TROIS BAN-

DELETTES DE POURPRE, DIX JOUEURS DE FLUTE. CUEILLEZ POINT LES CENDRES D'UN MORT, PLUS TARD SES FUNRAILLES.

NE RE-

POUR FAIRE

Ceci, dit Cicron, ne

s'appliquait pas un citoyen mort sur le champ de bataille ou en terre trangre. Personne ne pouvait tre
ENSEVELI NI BRL DANS L'ENCEINTE DE ROME.

Cette loi tenait au caractre sacr du pomcerium. 11 ne pouvait renfermer que des choses pures. Ensuite les tombeaux indiquaient des proprits inalinables ; on et pu craindre, en les plaant dans la ville, de

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donner aux proprits urbaines un caractre d'inviolabilit.

POINT DE COURONNE AU MORT, A MOINS QU'ELLE N'AIT

Les premires taient des couronnes civiques ou obsidioT GAGNE PAR SA VERTU OU SON

ARGENT.

nales, les autres des couronnes gagnes aux jeux par les chevaux d'un homme riche. Nous reconnaissons ici les coutumes des Grecs et leur admiration pour les victoires olympiques. C'est par l qu'Alcibiade fut dsign la faveur d'Athnes. Cette loi, tout empreinte de l'esprit hellnique, pourrait tre rcente. NE FAITES POINT PLUSIEURS FUNRAILLES POUR
UN MORT. POINT D'OR SUR UN CADAVRE; TOUTEFOIS, S'IL A LES DENTS LIES PAR UN FIL D'OR, VOUS NE L'ARRACHE- . REZ POINT.

Dans cette charte de libert, arrache par les plbiens aux patriciens, apparat pour la premire fois lgalement la dualit originaire du peuple romain. Remus, mort si longtemps, ressuscite; le sombre Aventin, jusque-l profan et battu des orages (F. plus haut), regarde le fier Palatin de l'il de l'galit. Des deux myrtes plants par Romulus au Capitole, le myrte plbien fleurit, le patricien ne tardera pas scher (Plin.). Cette dualit, dont le symbole est le double Janus que prsentent les monnaies romaines, se caractrise dans la division gnrale du droit, parla distinction du. jus civile et jus gen-

186 tium; elle se reproduit dans le mariage (conventio in manum, et mariage libre), dans la puissance paternelle (le sv/uS) et l'mancip), enfin dans la proprit (res mancipi, res nec mancipi). Toutefois, si les plbiens sont entrs dans l'galit du droit, celle du fait leur manquera longtemps. Il faut auparavant qu'ils pntrent le vieux mystre des formules juridiques; mystre qui naquit de l'impuissance de la parole qui ne s'exprimait d'abord que d'une manire concrte et figure, mais dsormais entretenu dessein, comme le dernier rempart qui reste l'aristocratie. Le plbien ne pourra donc user de son droit contre le patricien que par l'intermdiaire du patricien. S'il veut plaider, il faut qu'il aille le matin saluer, consulter le grave Quintius ou Fabius, qui sige dans Y'atrium au milieu de ses clients debout, qui lui dira les fastes, quand on peut, quand on ne peut pas plaider. Il faut qu'il apprenne de lui la formule prcise par laquelle il doit, devant le juge, saisir et prendre son adversaire, la sainte pantomime par laquelle on accomplit selon les rites la guerre juridique. Prendre garde, cavere, c'est le mot du jurisconsulte. Le patricien seul peut former cette escrime le docile et tremblant plbien. Peut-tre avec le temps celui-ci s'enhardira-t-il. Peut-tre un plbien, greffier des patriciens, leur

187 drobera le secret des formules, et les proposera publiquement aux yeux du peuple. Alors tout homme viendra sur la place peler ces tables mystrieuses, il les gravera dans sa mmoire, se les fera crire, les emportera aux champs, et usera chaque querelle de ce nouveau moyen de guerre. On finira par se moquer du vieux symbolisme qui parut longtemps si imposant, et Cicron, dans sa lgret prsomptueuse, l'accusera d'ineptie \

Les premiers consuls aprs Brutus et l'expulsion des rois se nommaient Valrius et Horatius. C'est aussi le nom des premiers consuls aprs le dcemvirat (449). La dmocratie, introduite par les dcemvirs dans le droit civil, passe dans le droit politique. Dsormais les lois faites par le peuple assembl en tribus deviennent obligatoires mme pour les patriciens. L'observation des auspices n'tait point ncessaire dans ces comices comme dans ceux des centuries. Peu aprs, le peuple demande l'abolition de la loi qui dfend le mariage entre les deux ordres, et veut entrer en partage du consulat3. Les patri1 3

V. les claircissements.

Ibid.

Les patriciens rpondent : Colluvionem gentium, perturbationem auspicirum publicorum privatorumque afferre, ne quid sinceri, ne quid incontaminati sit : ut, discrimine omni sublato, necse quisquam, nec suos novcrit. Quam enim aliam vim connubia promiscua hbre,

188 ciens cdrent sur le premier article (444), esprant bien que la loi subsisterait, du moins en fait, et qu'aucun d'eux ne drogerait en s'alliant une famille plbienne. Pour le consulat, plutt que de le partager, ils aimrent mieux qu'il n'y et plus de consuls, et que le commandement des troupes restt entre les mains des tribuns militaires, qui taient tirs des deux ordres et qui n'avaient point le droit de prendre les auspices. Je souponne fort ces tribuns militaires de n'avoir t autres que les tribuns des lgions. Le pouvoir judiciaire des consuls passa des magistrats patriciens appels prteurs ; la surveillance des murs, le classement des citoyens dans les centuries et les tribus, le cens, en un mot, devint une charge spciale. En sauvant du naufrage ce dernier pouvoir, le snat conservait tout en effet; par le cens, il tait matre de composer les assembles lgislatives de manire les dominer. Chaque tribu, chaque centurie, donnant un suffrage, la multitude des pauvres, entasse par les censeurs dans un petit nombre de centuries ou de tribus, pouvait moins qu'un petit nombre de riches qui composaient l'immense majorit des tribus et des centuries.
nisi ut ferarum prop ritu vulgeutur concubitus plebis patrumque? ut qui nalus sit, ignoret cujus sanguinis, quorum sacrorum sit : dimidius palrum sit, dimidius plebis, ne sccum quidem ipse conois. Tit.-Liv., IV.

189 La censure, la prture, l'dilit (surveillance des btiments et des jeux publics), la questure (charge judiciaire, et plus tard financire), furent dtaches du consulat. La rpublique s'organisa ainsi par voie de dmembrement. Le roi est un; il runit en lui seul tous les pouvoirs. Les consuls ont encore la plnitude de la puissance, mais pour un an, et ils sont deux. Puis le consulat est dmembr son tour. Toutefois les plbiens se contentrent longtemps de pouvoir arriver au tribunat militaire, et n'y levrent que des patriciens. Les plbiens distingus s'indignaient de l'insouciance des leurs ; ils voulaient des honneurs; mais les autres, pour la plupart, ne voulaient que du pain. Le tribun Licinius Stolo, appuy par son beau-pre, le noble Fabius , proposa une loi qui adoucissait le sort des dbiteurs, qui bornait cinq cents arpents l'tendue des terres qu'il tait permis de possder; le reste devait tre partag entre les pauvres2; le consulat tait rtabli, et l'un des consuls devait touY. dans Tite-Live, livre V, la jolie histoire des deux filles de Fabius. L'une a pous un plbien, l'autre un patricien, un consul. La premire tressaille lorsque le mari de sa sur rentre grand bruit, et que ses licteurs frappent la porte avec leurs faisceaux. La femme du consul se moque de la simplicit de sa sur. Celle-ci va pleurer auprs de son pre Fabius, etc. Voy. liv. III, chap. I , les lois des Gracches ; peut-tre doit-on en faire usage pour complter la loi de Licinius Stolo.
1 er 1

190 jours tre un plbien. Enfin les plbiens formaient la moiti du collge des prtres sybillins. Ainsi le sanctuaire mme est forc ; la religion mme ne restera pas le privilge des patriciens. La lutte dura dix ans, c'est--dire trs - longtemps, comme celle qui prcda le dcemvirat ; le sige de Vees dure aussi dix ans, comme celui de Troie, d'Ithome et de Tyr; c'est une locution ordinaire dans l'antiquit. Pendant la moiti de ce temps, les tribuns s'opposrent toute lection , et Rome resta cinq ans sans magistrats. Les plbiens l'emportrent enfin (367), et obtinrent ensuite avecmoins de peine (de 357 352) la dictature, l'dilit, la censure enfin, ce dernier asile de la puissance aristocratique. Le peuple poursuivit ainsi sa victoire sur les patriciens pendant tout le sicle qui suivit le dcemvirat (450-350). A mesure que la guerre intrieure devenait moins violente, les guerres extrieures taient plus heureuses. Rien d'tonnant si le peuple, vainqueur de l'aristocratie romaine, tournait ses armes de prfrence contre le peuple aristocratique entre tous, contre les trusques. En mme temps qu'il poursuivait avec des succs divers l'ternelle guerre des Volsci-Equi, il avanait du ct de l'trurie, et commenait marquer chaque victoire par une conqute. Il triompha des villes

191 sacres de Tarquinies et de Vulsinies 1, de celle de Capne, et s'empara de Fidne (435), et de la grande Vees (405), qui entrana Falries dans sa ruine. Vees ne fut point soutenue des autres cits trusques, alors menaces d'une invasion de Gaulois. D'ailleurs les Vens s'taient donn un roi au lieu d'un magistrat annuel, et un roi odieux aux autres cits. Ce lueumon, irrit de n'avoir pas t nomm chef suprme de la confdration, avait ameut les artisans qui taient dans sa clientle, et interrompu violemment les jeux sacrs de Vulsinies. Ce fait indique probablement une rivalit entre la riche ville des artisans et la ville sainte des prtres2.
1

Les Romains, pour mettre les dieux de leur ct, adoptrent l'in-

stitution, probablementtrusque, du Lectisternium. Tit.-Liv. V. 13. n Les (Juumvirs, qui prsidaient aux sacrifices, imaginrent alors pour la premire fois la crmonie du lectisterne. Ils dressrent dans chaque temple trois lits, orns de tout ce qu'alors on pouvait connatre de magnificence, couchrent sur ces lils les statues d'Apollon, de Latone, de Diane, d'Hercule, de Mercure et de Neptune, et pendant huit jours on leur servit des festins propitiatoires. Les mmes crmonies furent rptes dans les maisons particulires. On rapporte que. dans toute la ville les portes des maisons restrent constamment ouvertes; des tables furent dresses en public, et ouvertes tout venant. Tous les trangers sans distinction, ceux que l'on connaissait le moins, furent admis l'hospitalit; on s'entretenait mme amicalement avec ses plus mortels ennemis; toutes les querelles, tous les procs furent suspendus ; on alla mme jusqu' relcher les captifs pendant tout le temps que durrent ces ftes, et depuis on se fit un scrupule d'emprisonner de nom eau ceux qui avaient ainsi obtenu des dieux leur dlivrance.
2

Sur le caractre sacr de Vulsinies, V. Millier, passim.

192 En partant pour le sige de Vees, les chevaliers romains jurent de ne revenir que vainqueurs. C'est le serment des Spartiates en partant pour Ithome. A l'approche de l'arme romaine, les Veens sortent avec un appareil funraire et des torches ardentes. De tous les autres incidents du sige, nous en citerons un seul qui prouve dans quelle dpendance se trouvaient les Romains, sous le rapport de la religion, l'gard de ces mmes trusques auxquels ils faisaient la guerre1.
1

Tit.-Liv. V, c. 15 : Vers ce temps on donna avis de diffrents pro-

diges ; mais comme la plupart n'avaient qu'un seul garant qui les attestt, ils obtinrent peu de crance; et l'on s'en occupa d'autant moins qu'tant en guerre avec les trusques, nous n'avions point d'haruspices pour en faire l'expiation. Un seul pourtant attira l'attention gnrale : ce fut la crue subite et extraordinaire d'un lac dans la fort d'Albe, sans qu'il ft tomb de pluie, et sans qu'on pt l'expliquer par aucune cause naturelle. Le snat, inquiet de ce que pouvait prsager un tel phnomne, envoya consulter l'oracle de Delphes. Mais il se trouva plus prs de nous un interprte que nous mnagrent les destins. C'tait un vieillard de Vees, qui, au milieu des railleries que les sentinelles trusques et romaines se renvoyaient les unes aux autres prenant tout coup le ton de l'inspiration, s'cria que les Romains ne prendraient Vies, que lorsque les eaux du lac d'Albe seraient entirement puises. Ce mot, jet comme au hasard, fut d'abord peine remarqu. Dans la suite il devint l'objet de toutes les conversations. Enfin un soldat romain, se trouvant aux postes avancs, s'adressa la sentinelle ennemie qui tait le plus prs. Car, depuis le temps que durait la guerre, il s'tait tabli entre les deux partis comme une liaison d'entretiens journaliers. Il lui demanda quel tait cet homme qui il tait chapp quelques mots mystrieux sur le lac d'Albe. Quand il sut que c'tait un haruspice, le soldat, naturellement superstitieux, prtexta de vouloir consulter le devin, si cela tait possible, sur l'expiation d'un prodige qui l'intressait

193
Vees fut prise par une mine, les assigeants qui y taient cachs surprirent la rponse d'un oracle que les trusques consultaient dans la citadelle ; ils rapportrent ces paroles Camille, leur gnral, et la ville, ainsi trahie par ses dieux, tomba au pouvoir des Romains. L'espoir d'une proie si riche avait encourag le snat donner, pour la premire fois, une solde aux lgions. Ds lors, la guerre nourrit la guerre; elle

personnellement, et il le fit consentir une entrevue. Le Romain tait sans armes ; l'autre ne fit aucune difficult de s'carter une certaine distance. Alors le jeune homme, plein de vigueur, saisit au corps le dbile vieillard, et l'enleva la vue des trusques. Ils eurent beau donner l'alarme, il parvint le traner dans le camp, d'o le gnral le fit passer Rome. Interrog par le snat sur sa prdiction au sujet du lac d'Albe, il rpondit qu'il fallait sans doute que les dieux fussent courroucs contre les Veens, le jour qu'ils lui avaient mis dans l'esprit de rvler le secret auquel taient attaches les destines de son pays; mais qu'il ne pouvait plus revenir sur ce qui lui tait chapp dans un moment o il avait obi l'inspiration du ciel, et que peut-tre le crime ne serait pas moindre taire ce que les dieux voulaient qu'on divulgut, qu' divulguer ce qu'ils voudraient tenir secret. Qu'ainsi donc les livres prophtiques et l'art de la divination des trusques leur avaient appris que le moment o le lac d'Albe serait prodigieusement grossi, et o les Romains parviendraient le desscher entirement de la manire prescrite, serait le moment fatal marqu pour la destruction de sa ville; qu'autrement Vees ne serait jamais abandonne par ses dieux. Il indiqua ensuite la manire dont le desschement devait s'oprer. Mais le snat, ne croyant pas le garant assez sr pour une entreprise de cette importance, rsolut d'attendre le retour des dputs qui devaient apporter la rponse de l'oracle... Et dj les Romains, ne comptant plus sur les forces humaines,

i.

13

194 put se prolonger sans gard aux saisons, et s'tendre loin de Rome. Falries tomba bientt au pouvoir des Romains. Vulsinies, dont la rivalit avait peut-tre caus la ruine de Vees, fut vaincue son tour. Les Romains semblaient prts conqurir toute l'Etrurie. Elle fut sauve par les Gaulois qu'elle avait tant redouts. Nous savons que, dans les temps qui suivirent, la riche et pacifique trurie payait souvent les Gaulois pour combattre Rome. Tout porte croire qu'il en fut ainsi ds cette poque. L'trurie pris-

attendaient tout leur succs des destins et des dieux, lorsque les dputs arrivrent avec la rponse de l'oracle, parfaitement conforme celle du devin qu'on tenait prisonnier; elle tait conue en ces termes : Romain, garde-toi de retenir l'eau du lac dans son lit; garde-toi aussi de lui laisser prendre son cours naturel vers la mer. Tu la distribueras dans tes champs pour les arroser ; et tu la disperseras dans mille ruisseaux o elle ira se perdre tout entire. Alors ne crains pas d'escalader les remparts ennemis, et songe que.de ce moment, la ville que tu assiges depuis tant d'annes, t'est livre par les destins, si tu te conformes aux lois qu'ils t'ont prescrites. Ne manque pas, aprs ta victoire, de faire porter dans mon temple de riches prsents. Tu n'oublieras pas non plus de recommencer quelques sacrifices de ton pays o tuas omis des crmonies essentielles, et de t'y astreindre aux pratiques usites de tout temps. On conut alors une haute vnration pour l'haruspice toscan; et les tribuns militaires Cornlius etPostumius lui confirent la direction des travaux du lac et de toutes les crmonies expiatoires. Quant aux reproches que faisaient les dieux d'avoir nglig le culte et interrompu des pratiques consacres par le temps, on trouva enfin qu'il ne pouvait y avoir autre chose qu'une irrgularit survenue dans la dernire lection, laquelle avait pu influer sur la puret des sacrifices du mont Albain et sur lu solennit des fles latines.

195 sait entre les Gaulois et les Romains qui la menaaient galement. Il est probable qu'elle paya les Barbares et dtourna le torrent sur Rome. C'tait une occasion prcieuse de terminer d'un coup les ternels ravages auxquels taient soumis les voisins de Rome, et de dtruire les uns par les autres les brigands du midi et du nord, Romains et Gaulois. Ce qui appuie cette opinion, c'est qu'en trurie les Gaulois n'attaqurent que les villes allies de Rome, Clusium et Cr, que les autres trusques joignirent leurs armes celles des Barbares, et furent dfaits avec eux. Les Gaulois avaient, depuis deux sicles, renvers la domination des trusques dans le nord de l'Italie. Les Insubriens y avaient fond Mediolanum (Milan), les Cnomans Brixia et Vrone; les Boens avaient occup Bononia, ou Bologne ; les Snonais s'avanaient vers le midi. Selon la tradition, ils marchrent sur Rome pour venger une violation du droit des gens ; les Fabius , envoys par le snat pour intercder auprs des Barbares en faveur de Clusium , avaient combattu au lieu de ngocier. Les Romains , frapps d'une terreur panique la vue de leurs sauvages ennemis, furent disperss Allia, et se rfugirent Cr et Vees. Quelques patriciens s'enfermrent au Capitole, et la ville fut brle (388). Selon Tite-Live, ils furent glorieusement dlivrs par une victoire de Camille, qui fit re-

196 tomber sur eux le mot du brenn (ou chef) gaulois : malheur aux vaincus. Selon Polybe, ils payrent une ranon ; le tmoignage de ce grave historien est confirm par celui de Sutone, d'aprs lequel, bien des sicles aprs, Drusus retrouva et reconquit chez les Gaulois la ranon de Rome. Il est vident, d'ailleurs, que les Gaulois ne furent de longtemps chasss du pays. Tite-Live lui-mme nous les montre toujours camps Tibur, qu'il appelle arcem Galici belli. Les Volsques, les ques , les trusques, qui tous avaient repris les armes contre Rome, trouvaient dans les Gaulois des allis naturels; ou du moins, tous ces peuples, trop occups de leurs guerres, ne pouvaient empcher les Barbares de pntrer dans leur pays. La guerre des Gaulois dure quarante ans , et elle ne se termine (vers 350) qu' l'poque o l'puisement des trusques, des Volsci-Equi et de tous les peuples Latins, les replace sous l'alliance de la grande cit qu'ils avaient espr dtruire. Cette poque, peu glorieuse pour les Romains, avait grand besoin d'tre orne par la posie. Du moins les embellissements romanesques n'ont pas manqu. Pendant le sige du Capitole, un Fabius traverse le camp des Barbares pour accomplir un sacrifice sur le mont Quirinal. Pontius Cominius se dvoue pour porter Camille le dcret qui le nomme dictateur. Manlius prcipite les Gaulois qui

m
escaladaient le Capitole. Puis viennent un grand nombre de combats homriques, comme sous les murs de Troie. Un autre Manlius gagne sur un gant gaulois un collier (torquis) et le surnom de Torquatus. Valrius est protg contre so