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CABILDO INDIGENA PLAYON NASA NAYA

PROPUESTA DEL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO (PEC) DE LA

INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N)

BUENOS AIRES CAUCA

UBICACIN GEOGRAFICA DEL CABILDO INDIGENA PLAYON NASA NAYA LOCALIZACION La Comunidad Pluri-tnica se encuentra ubicada en terrenos del Municipio de Buenos Aires (Cauca), conformado por 10 veredas; la Vega, el Playn, Ro Mina, las Brisas, el Sina, la Paz, Ro Azul, Pitalito, el Placer y Loma Linda. Limitan al Norte con el Corregimiento del Alto Naya Valle, por el Oriente con el Corregimiento de el Ceral y Corregimiento del Porvenir, por el Occidente, con el Municipio de Lpez de Micay y por el Sur con el Resguardo Cerro Tijera Suarez (Cauca)

MIRANDA
Comunidad Indgena Pueblo Nuevo Ceral

CO RI NT O

CALOTO BUENOS AIRES SANTA NDE R TO RI BI O

JAMBALO

ZONA NORTE

LOC ALIZ AC ION DELA C OMUNIDAD PLURI ETNIC A DELC ORREGIMIE NTO DELALTONAYA MUNIC IPIODEBUENOSAIRES . EN ELNORTEDELDEPARTAMENTODELC AUC A -C OLOMBIA-

Centro de Planeacin ACIN 2.002

Vas acceso Para acceder a la Comunidad de Pluri- tnica, se toma la va que comunica a Santander de Quilichao con el Corregimiento de Timba Municipio de Buenos Aires, la distancia es de unos 60 Km aproximadamente, esta va se encuentra pavimentada en un 20 %. Una vez llegado al Corregimiento de Timba se sigue por

3 carretera destapada que conduce a la Vereda Mari Lpez a 5 Km, en regular estado, hasta llegar al sitio El Carmen vereda El Silencio, desde este punto en direccin Oeste, a 3 Km., se llega a la comunidad Indgena de Pueblo Nuevo Ceral, luego se sigue unos 5Km hasta llegar a Tierra Gratadonde se empieza a caminar por camino de herradura aproximadamente 12 horas consecutivas. Clima El Clima de la regin es predominantemente hmedo con constantes lluvias leves, sujeto a los regmenes de lluvias propias de la influencia de los alisios de la Cordillera Occidental y de los monzones de la costa pacfica que influyen peridicamente en el microclima seco del centro norte de la meseta del alto Cauca, se localiza la territorialidad del Alto Naya sobre la Cordillera Occidental a unos 360msnm aprx. El territorio de la Comunidad Indgena del Corregimiento del Alto Naya presenta altitudes que van desde los 300 a 1600 msnm., con una temperatura promedio de 24 Aprx. Hidrografa El territorio de la comunidad indgena del Corregimiento del Alto Naya, posee un potencial valioso en recursos hdricos utilizados en su mayora para el uso domstico, la pesca y minera. Cuenta con una diversidad de Ros y quebradas, que dan solucin a todas las Veredas de la regin. Suelos Condiciones agro ecolgicas del terreno La condicin agra ecolgica del territorio, del Corregimiento del Alto Naya no se puede determinar no cuenta con planchas cartogrficas, el Instituto Geogrfico Agustn Codazzi no ha adelantado estudios en esta zona.

Uso actual y potencial del suelo Uso potencial del suelo La potencialidad de estos suelos no se puede determinar porque no cartogrficos del IGAC. Uso actual del suelo El siguiente cuadro detalla, el uso actual de los suelos de la territorialidad de Corregimiento del Alto Naya, informacin recopilada a travs de las encuestas . cuenta con los estudios

4 DEMOGRAFIA CARACTERISTICAS DEMOGRAFICAS. Distribucin de la poblacin por gnero y etnia

AO FICHAS 2004 472

HOGARES NUCLEOS FAMILIARES 472 472 606 606

HOMBRES 1.237 1.237

MUJERES PERSONAS 1.085 1.085 2.322 2.322

TOTAL 472

Fuente: datos SISBEN del ao 2004, realizado por Gustavo Legarda

LA EDUCACION EDUCACIN FORMAL No. CENTROS EDUCATIVOS No. DE PROFESORES No. DE PROFESORES INDGENAS No. DE PROFESORES NO INDGENAS TOTAL No 2 No 12 10 2 12 0 10 2 2 No No No

5 INTRODUCCIN

La educacin en Latinoamrica y en los pases mal llamados subdesarrollados, no tienen un sistema educativo pertinente y mucho menos con identidad nacional, todos los programas, planes, proyectos, estndares, competencias, sistemas de evaluacin siempre han sido elaborado en otros pases como los europeos, norteamericanos, con teoras que en un tiempo fueron el bum del conocimiento, esto no quiere decir que estos conceptos, modelos pedaggicos, diseo curriculares o programas no contribuyeran a la formacin de la persona en las aulas o instituciones educativas. Estos modelos preparaban y preparan las personas para ajustarse a unas competencias laborales en busca del mercado y esto no es extrao es normal que la educacin actu e interactu de esta manera ya que la educacin tiene un modelo administrativo y todo esto se deriva de la revolucin industrial, pues fue en esta poca ,que se comenz a formalizar el conocimiento con la era industrial, todo se media por resultados, se crearon los departamentos, las secciones y cada una de esta tena un fin fundamental que es el rendimiento o resultados. Segn Taylor aqu nace la administracin en las organizaciones, toda la educacin comenz a preparar la gente para la actividad comercial, para mostrar grandes resultados, para ello utilizo los mtodos, las evaluaciones, indicadores, estrategias, la planeacin, la ejecucin, haciendo de ello sistemas educativos centralizados, rgidos, extenso, docentes administradores, intervencionistas, Pragmticos, con practicas pedaggicas verticales, estudiantes acumuladores de conocimientos, aprendizajes para una profesin concreta y evaluacin configurada en resultados ,este tipo de educacin se mantuvo por muchas dcadas y se mantiene vigente en un mayor o menor grado, con la constitucin poltica de Colombia del 1991 se abre un nuevo camino se reconoce que Colombia es un pas plurietnico y pluricultural, multidiverso, intercultural, esto hace que las polticas estatales en materia de educacin comience a descentralizarse y reconocer la diversidad, plantear un nuevo enfoque educativo y se plasma en la Ley General de la Educacin 115 de 1994, se plantea que la educacin para grupos tnicos debe ser de acuerdo a usos y costumbres, idioma, organizacin poltica, cultura, autonoma, pero como siempre esta quedo en el papel letra muerta. Las comunidades indgenas del Departamento del Cauca preocupadas por las diferentes situaciones que estaban viviendo como era el asesinato de lderes indgenas como Benjamn Indici ,Rosa Elena Toconas, por reclamar y reivindicar los derechos que nos perteneca como pueblos indgenas en materia de tierras, educacin, salud, esta reivindicacin gener una serie de sealamientos, encarcelamiento, muerte, a pesar de estas dificultades se continuo el proceso de lucha y fue aqu donde se tomo la decisin de organizar las escuelas bilinges cuyo objetivo es la de fortalecer los procesos polticos organizativos y socio culturales donde la educacin se fundamente desde las races culturales de cada pueblo, que enfaticen sus costumbres, su historia ,la enseanza de la lengua en el conocimiento y comprensin de sus problemas y necesidades, en la interaccin armnica con otras culturas, esto hizo que se comenzara a trabajar una propuesta de educacin propia o un sistema educativo propio, la cual est representada en el Proyecto Educativo Comunitario de cada institucin ,es as como la comunidad del cabildo Corregimiento del Alto Naya preocupada por su juventud y el bajo nivel de estudio de sus habitantes, ya que de cada cien estudiantes, escaso uno termina el bachillerato, esto hace que la mayora de la comunidad se dedique a la siembra de cultivos ilcitos, no por el querer de ellos, si no que es la nica forma de subsistencias y por influencia de ideologas externas, la propuesta educativa de la 6

INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION (I.E.N.V.A.N) ,TENDRA LA GRAN APUESTA Y RETO, de construir y fortalecer primero el proceso poltico y organizativo de la comunidad, para poder con claridad determinar el mejor camino para la comunidad y la juventud de Corregimiento del Alto Naya En este sentido la Institucin Educativa Nueva Visin Alto Naya ,las polticas educativa , estrategias , evaluacin y planeacin se enmarcaran dentro del marco del sistema educativo propio SEIP ,que viene liderando las comunidades ,las autoridades tradicionales y la Asociacin de Cabildo indgenas del norte del cauca ACIN. JUSTIFICACION La educacin que se viene implementando, como poltica educativa nacional con sus estndares, proyectos educativos institucionales, la diferentes formas de evaluacin, los calendarios acadmicos, las etapas de desarrollo o niveles la ley de infancia en la educacin, no esta encaminada a la funcin social que permita ser mas competitivos en el campo laboral, social, cultural poltico y econmico por la perdida de valores, perdida de la identidad cultural cosmognica. Y as no cambie los valores de solidaridad ,reciprocidad ,comunicatividad de desarraigo de valores adems se esta dando en la sociedad entera y de una u otra forma el sistema educativo nacional tiene mucho que ver con esta problemtica, por ello la comunidad PLURI-ETNICA de este Corregimiento se propuso construir una propuesta de educacin que recoja todos estos sentimientos y valores tanto culturales como Poltico, esto lleva a trabajar una propuesta colectiva en educacin llamada el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) y el cual nos proponemos construir . El Proyecto Educativo Comunitario vista desde lo interno es el eje de los planes de vida de una comunidad organizada donde est en fuego lo que hay en la naturaleza, en la familia , y en las autoridades tradicionales porque all est el conocimiento y el desarrollo del aprendizaje de cada persona, para as seguir resistiendo, existiendo y perviviendo como culturas, por eso se ha venido replanteando y construyendo una educacin intercultural desde el PEC de una manera colectiva, participativa investigativa, donde todos organicemos una propuesta curricular que ayude cumplir una serie de sueos, esperanzas, oportunidades que tiene cada persona, para ir mejorando la calidad de vida, por ello la educacin de la institucin tiene la tarea de ir perfilando a los estudiantes sobre el liderazgo en su comunidad. Adems este Proyecto Educativo Comunitario debe atender la problemtica social que en la actualidad esta viviendo esta comunidad ,debe ser un proyecto social, la juventud por no tener oportunidad de estudiar y terminar su s estudios secundarios la mayora se dedica al cultivo mal llamado ilcito, por otro lado al territorio estn llegando modelos estereotipados que estn causando dao a la poblacin en general y es ah tan importante la apuesta y la oportunidad de tener una institucin para comenzar a proyectar a largo tiempo y reconstruir ese tejido social ,con la ayuda de las autoridades, por eso la importancia de la creacin y aprobacin de esta institucin por el ente territorial.

OBJETIVO

GENERAL

El Proyecto Educativo Comunitario de la INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA(I.E.N.V.A.N) Fortalecer en los estudiantes los procesos Pluri-etnicos polticos sociales, culturales, en el marco de los planes de vida de los pueblos, garantizando nuevas alternativas y posibilidades de proyecto de vida en cada uno de los estudiantes con identidad, criticidad, libertad, solidaridad , autonoma. OBJETIVO ESPECIFICO.

Consolidar el Sistema Educativo Propio en la educativa, comunitaria y social inter tnica.

Institucin Educativa para fortalecer la parte

Dinamizar el proceso educativo propio escolarizado en los marcos de los planes de vida de los gobiernos comunitarios. Ofrecer la cobertura para nios, nias, jvenes, para que tengan acceso a los programas de educacin escolarizada y no escolarizada. Implementar una educacin partiendo de las necesidades y realidades de las comunidades Inter tnicas. Sistematizar las investigaciones de grado materiales didcticos. de cada estudiante para la elaboracin de

Realizar un plan de estudio para las sedes de la institucin. Implementar los proyectos pedaggicos con la participacin de nios, nias, jvenes, padres de familia y docentes consejo directivo con estrategias de aprendizaje y autosuficiencia alimentaria. Manejar una administracin en concertacin con las autoridades y la comunidad para el control y el seguimiento. Coordinar con los docentes las actividades programadas a corto y largo plazo Disear metodologas adecuadas de seguimiento y control para la comunidad educativa, en la parte pedaggica, comunitaria y administrativa. Realizar convenios con otras instituciones, Sena fundaciones ONG, Ministerio. Participar el equipo de docentes en las diferentes actividades y eventos que programe la autoridad competente como un mecanismo de aprendizaje en pro de desarrollo de la regin, comunidad educativa.

MARCO TEORICO La educacin que se vena dando en el Corregimiento del Alto Naya, por su caractersticas y practicas pedaggicas encontramos la aplicacin de la escuela tradicional done se Preparaba personas para ser empleados cumplidores de un horario, obedientes, rutinarios para las instituciones anquilosadas y las fabricas de la segunda ola. Y los prepara bien para los fines que la sociedad industrial y agraria les asignara. Pero la sociedad cambio de manera sensibles en las ltimas cuatro dcadas y le exige nuevas y complejas demandas a la escuela contempornea(de Zubiria,2002) de all la crisis generalizada de la escuela tradicional en el mundo entero(de Zubiria 2006),este modelo de escuela hacia que nuestra gente fuera callada, con temor, miedo, sumisa, por otro lado tambin encontramos caractersticas de prcticas pedaggicas del constructivismo en el sentido que Por su parte el constructivismo pedaggico se fundamenta en una visin esencialmente individualista del ser humano y defiende la necesidad de formar un ser que comprenda, analice, cree, ms cercano a las demandas de la sociedad contempornea aunque con mucho menor nfasis valorativo, tico y latitudinal, del que solicitan las familias y las empresas tal como se puede derivar de los diversos estudios nacionales e internacionales realizado sobre estos tpicos .La finalidad que le asigna el constructivismo a la educacin es en trminos generales lo --loable aunque limitada .Seguramente peca de intelectualista al desconocer los aspectos afectivos- motivacionales, implicados activamente en el proceso de aprendizaje(Carretero,1994 y vasco,1998).y al asimilar los procesos educativos a las esferas del descubrimiento cientfico del Mas alto nivel .Y esta transformacin en las intenciones educativas reflejan maneras diferentes de entender el individuo y la sociedad ,lo que implica la adopcin de un enfoque ideolgico poltico ,diferente ,que para nuestro querer y sueos de nuestra comunidad no era lo esencial, ya que nuestro pensamiento es de tipo colectivo y comunitario y muchas de estas prcticas pedaggicas llaman es al individualismo y esto nos genera una fragmentacin de nuestro pensamiento y nuestra cultura. pero tambin podemos encontrar presente en el que hacer pedaggico la escuela activa el cual el nio y el joven necesariamente debe encontrar en la institucin educativa el lugar para socializar mediante el dialogo y desarrollarse como personas; y en consecuencia la escuela debera preparar para la vida hoy ahora, y debera asegurara la felicidad aqu y ahora. Esta revolucin en los fines escolares implico una nueva y diferente manera de entender al ser humano; implico una transformacin vinculada con el apogeo del liberalismo clsico y con la defensa de la libertad de los seres humanos, por ello podemos encontrar su fundamento filosfico en el propio Rousseau: estas diferentes corrientes pedaggicas y otras estn aun presente en el que hacer pedaggico de nuestra institucin actualmente y estarn presente en todas las instituciones siempre y cuando no haya otra propuesta pedaggica de cmo aprender, por ello nosotros como comunidad hemos empezado a construir esa otra propuesta y que es posible, pero que para ello debe haber compromiso de la comunidad, de los docentes ,de los estudiantes, es decir de todo el entorno donde nos encontramos y donde vivimos, es as entonces que Finalmente la pedagoga dialogante subyacen los enfoques histricos culturales que le asigna a la cultura un papel preponderante en los proceso de aprendizaje del individuo y que consideran que sin maestro y sin cultura no son posible el pensamiento y el aprendizaje a s mismo implica reconocer el carcter dialectico y complejo del desarrollo y la prioridad centrada en el desarrollo y no en el aprendizaje. Al respecto dice Merani: el hombre solo se completa como ser plenamente humano por y en la cultura. No hay cultura sin cerebro y no hay espritu, es decir capacidad de conciencia y pensamiento sin cultura (Morn, 2000), este referente pedaggico nos da pie para decir 9

que la educacin est cambiando continuamente, hoy la educacin est pensada en la humanizacin, porque se est demostrado que el hombre hoy conoce ms lo tcnico, lo cientfico, pero se desconoce as mismo, desconoce a los dems es menos humano y esto nos lleva a plantear nuestra pedagoga comunitaria, colectiva como otra propuesta posible, entonces: la pedagoga comunitaria es un proceso pedaggico, permanente dinmico, en continua construccin, porque aqu estn los saberes, conocimientos de la cultura y de las culturas indgenas, los cuales estn ligadas a las prcticas culturales para la crianza, la orientacin de los padres hacia los nios, jvenes y dems miembro de las comunidades. Se manifiesta en la realizacin social de cada persona frente al territorio, la comunidad, la escuela, el trabajo, la sociedad en general: la relacin que se establece con la naturaleza y el entorno social, que genera lenguajes simblicos y directrices de compartimiento, convivencia. La observacin y experimentacin como practicas cotidianas de enseanza y aprendizaje, han permitido la cohesin la resistencia, persistencia de las culturas y la generacin de formas particulares de elaboracin y transmisin del saber y del conocimiento propio. es desde esta accin colectiva que se potencia el conocimiento de las culturas, a veces en clara contradiccin con posiciones cientificistas que realizan su accin aislada individualmente, as lo demuestran los espacio indgenas, como los congresos, las asambleas, los encuentros y muchos otros mecanismos de participacin donde se delibera, se analiza, y elabora explicaciones. Desde esta visin participativa, el proceso pedaggico asume la investigacin cultural y educativa como el recurso principal para el desarrollo de los aprendizajes, ello implicas la desestructuracin del concepto de investigacin acadmica trabajando para construir una prctica social dinmica y retroalimentacin permanente en relacin con un proyecto de vida, la cual permite elaboracin de conceptos desde las realidades socioculturales en que se interactan. En este proceso pedaggico y de aprendizaje colectivo comunitario los mdicos tradicionales son agentes culturales y espirituales que contribuyen con aportes muy significativos en la parte sicolgica dando pautas de investigacin pedaggica. Igualmente las autoridades culturales como los cabildantes, los ancianos, las ancianas, parteras, juega un papel muy importante en la comunidad por ello la pedagoga comunitaria es amplia dinmica que est en permanente construccin. MARCO CONCEPTUAL Para entender el concepto educativo comunitario o colectivo de la comunidad del Corregimiento del Alto Naya, tendremos primero que entender el pasado, presente y el futuro que nos permite tener un plan o proyecto de vida. PLAN DE VIDA O PROYECTO DE VIDA esta fundamentados en las Leyes de Origen, en las cosmovisiones indgenas, pues retoma la historia en su desarrollo, en su situacin actual y sus proyecciones en otras palabras es raz, rbol y fruto .Se trata de una estrategia poltica y organizativa, para recomponer los equilibrios rotos y seguir viviendo como pueblos diversos, reconociendo y dialogando con otros, como intereses comunes. Este recrea, fortalece y potencia la resistencia como pueblo, con vida digna, con identidad, con autonoma alimentaria, la defensa territorial, unidad y cultura para pervivir como culturas, con vivencias que retoman el ayer, el hoy, y se proyectan al maana, tiene que ver con saber quines somos, de dnde venimos y hacia dnde vamos, el plan o proyecto de vida no se negocia porque es parte de la vida misma y de los pueblos. 10

su coherencia radica en las dinmicas organizativas de participacin e integracin de los distintos procesos comunitarios para el fortalecimiento de la vida digna ,el sentido que tienen las vivencias en cuanto a la relacin armnica entre los distintos seres de la naturaleza, lo espiritual, lo material es un concepto que esta ligado a la calidad de vida, nutrida desde la cosmovisin, cosmoaccin, cosmogona para la relacin equilibrada del hombre y la naturaleza, ya que la tierra como madre es fuente de sustento, de cuidado y en reciprocidad necesita cuidado constante mediante la ritualidad y el respeto a los dems seres humanizndonos en una relacin de horizontalidad, es por ello que una pedagoga propia se debe trabajar colectiva y permanentemente en la construccin del hombre, la mujer y la sociedad que los pueblos indgenas necesitamos actualmente en el contexto actual de la globalizacin y la exclusin . Y como se construye colectivamente el pensamiento propio? La pedagoga comunitaria la entendemos como la capacidad de orientar ,dirigir ,organizar y construir los procesos y propuestas educativas propias con un posicionamiento critico y positivo frente a la poltica educativa del estado homogenizante y discriminatoria. Esta es una tarea permanente, colectiva que tiene que ver con la memoria histrica y la concertacin de los sentidos y significados de la vida, como complemento de las vivencias milenarias, espirituales, culturales, polticas sociales, econmicas y simblicas que nuestros ancestros creadores han dejado como mandatos pedaggicos comunitarios, por lo tanto para hablar de la pedagoga propia se debe considerar a los seres espirituales, las practicas religiosas ,las expresiones espirituales originarias ,sin olvidar que no estamos solos que nos relacionamos con otros seres, otras personas de otras culturas, que tienen otras maneras de pensar, de ver y de vivir en el mundo. La relacin que se establece con la naturaleza y el entorno social ,genera lenguajes ,smbolos ,directrices de comportamiento y convivencias :la observacin y la experimentacin como practicas cotidianas de enseanza y aprendizaje han permitido la cohesin y persistencia de las culturas y la generacin de formas particulares de elaboracin y transmisin de conocimiento propio .En este sentido poseemos acumulado de conocimientos ,pero ante todo estamos en una permanente dinmica de reconstruccin cultural. A partir de estos postulados entendemos la educacin propia Son races milenarias ,en tiempos anteriores no estaba reducida a un espacio institucionalizado ni se consideraba que esta fuera el nico espacio donde se aprende y se ensea ,tampoco exista una sola persona llamada profesor(a), como responsables de los procesos educativos, esta parte de la familia y el fogn para el reconocimiento y fortalecimiento de los valores culturales teniendo en cuenta la realidad y la necesidad de las comunidades, apropiando conscientemente conocimientos de otras culturas indgenas o no indgenas ,buscando la formacin integral de la comunidad educando en el amor por la tierra la cultura y el desarrollo ,la creatividad, la reciprocidad, la autonoma, para discernir, crear, decidir, controlar y administrar el proceso comunitario, respetando la diversidad y fortaleciendo las relaciones de interculturalidad. Parte de un proceso organizativo poltico y cultural, local, zonal, regional, fundamentado en la cosmovisin y no escolarizado teniendo en cuenta el derecho propio, la historia, la investigacin comunitaria hacia una educacin en la vida y para la vida. 11

La educacin propia busca fortalecer el pensamiento, la identidad, la cultura, el territorio, y el trabajo, la visin poltica de las autoridades tradicionales, la comunidad y la sociedad indgena. Desde ella se trabaja en la realizacin de un perfil de persona con identidad ,que participe y tenga capacidad de liderazgo, que sea trabajador y pueda integrar a la sociedad externa ,se trata de una educacin que exige un cambio de aptitud y constante sensibilizacin .La educacin as pensada se expresa en procesos de construccin y recreacin del conocimiento, de resistencia, de evaluacin, seguimiento y administracin propia, por lo cual aporta los conocimientos de otras culturas y sociedades. Todos estos conceptos de educacin indgena o propia se aterrizan en los PROYECTOS EDUCATIVOS COMUNITARIOS PEC, que son los pilares de la educacin en nuestras instituciones educativas. El proyecto educativo comunitario es una estrategia pedaggica que contribuye al desarrollo de los planes de vida de cada pueblo centrado en su territorialidad y sus organizaciones socioculturales para el desarrollo del sistema de educacin propia, como poltica educativa de cada pueblo ,que desarrolla un conjunto de lineamientos procesos de acciones que fundamentan y orientan la educacin propia acorde a los planes de vida ,nace con la organizacin de las comunidades para atender la problemtica educativa se fundamenta en el derecho ancestral de las comunidades al territorio ,la identidad cultural , la organizacin y autoridades propias ,la autonoma y la unidad. El PEC armoniza y fortalece los procesos educativos de los pueblos indgenas y de las comunidades afro descendientes y comunidades asentadas en la Regin del Naya, procesos educativos permanentes, en la familia las ritualidades, los trabajos comunitarios y la formacin poltica de intercambio de saberes y de concertacin, son escenarios de los aprendizajes con sus formas pedaggicas propias. El PEC potencia el aprender a ser, sentir, pensar y pertenecer a su propia cultura y aprender de las otras culturas por eso este proyecto juega un papel muy interesante frente al replanteamiento de la educacin escolarizada. Esta decisin se tomo ante el silencio de las lenguas indgenas en las aulas de lcase.la ausencia de las prcticas del conocimiento ancestral en el contenido curriculares, el debilitamiento de la identidad cultural. El proceso de construccin del PEC, se enmarca en la dinmica de resistencia de los pueblos indgenas ante la poltica homogenizante que desconocen la diversidad tnica, cultural, econmica, poltica, ambiental, que desde los sectores dominantes del estado rompe las proyecciones de nuestros planes de vida es as como la escuela occidental implementada por el estado en los territorios indgenas tiene un impacto negativo expresado fundamentalmente en el debilitamiento y extincin de las lenguas ancestrales, la medicina propia, las cosmovisiones, las autoridades y en general la expropiacin cultural, poniendo en riesgo nuestra pervivencia, por eso la otra voz del mudo cada da pretende fortalecer el saber cultural desde la educacin propia que parte desde a familia, donde la familia educa al hombre para que se comporte bien en la sociedad, la educacin es un hilo conductor que va guiando al ser humano en su formacin personal y comunitaria complementado con la educacin de afuera que se da en la escuela para que sea integral e intercultural. 12

El PEC nace de los principios de autonoma y participacin de las comunidades que vienen implementando y se constituye en la herramienta fundamental para la orientacin y apropiacin de los procesos educativos por parte de las comunidades, cabildos ,comits de educacin de los resguardos .el PEC es una posibilidad y un reto para el ejercicio de la autonoma educativa, con la participacin de los diversos actores educativos de las comunidades y pueblos que han sido invisibilizados y desconocidos por la educacin oficial .La educacin implica hacer cambios en la concepcin de la educacin, que permita procesos de comprensin, construccin de conocimientos propios, para el desarrollo integral de las personas. Exige tambin cambios en la funcin real de la escuela, devolvindola al interior de las mismas comunidades que fortalezca las identidades y genere una formacin pertinente a las maneras de sentir, pensar y actuar frente a los problemas y necesidades identificadas por los mismos pueblos. Desde el PEC se desarrolla los procesos curriculares, orientados desde los fundamentos y principios culturales de cada pueblo a partir de la identificacin seleccin de saberes, conocimientos, valores, actitudes, sentimientos, y potencialidades de la vida para la vida, procedentes de las realidades propias del entorno. En ese sentido el Currculo es asume como el proceso intencionalmente construido como pilar fundamental para la formacin de los nios y nias jvenes y dems miembro de las comunidades. MARCO JURIDICO Este proceso de educacin propia representada en el Proyecto Educativo Comunitaria est basado en la siguiente argumentacin jurdica. DECRETO 1142 DE 1978 Reconoce el derecho de los grupos tnicos a elaborar y desarrollar una educacin a partir de las condiciones culturales polticas y organizativas lo cual permite la elaboracin de propuestas curriculares bilinges fundamentada en las caractersticas culturales dcada pueblo .igualmente reconoce el derecho que cada comunidad tiene para orientar sus escuelas y a contar con maestros de las mismas comunidades. DECRETO 3454 DE 1984 Se crea el programa de etnoeducacion en el MEN RESOLICION 9549 DE 1984 Estable un sistema especial para la profesionalizacin maestros en zonas indgenas. DECRETO 2230 DE 1986 Crea el comit nacional lingstica aborigen como organismo consultor de las polticas lingsticas para los pueblos indgenas del pas. DECRETO 1227 DE 1987 Exime de los directivos docentes que trabaja en zonas indgena del requisito del titulo profesional formal 13

DECRETO 1490 DE 1990 Exime de la aplicacin del programa de escuela nueva en centros educativos en comunidades indgenas, dando paso a la poltica etnoeducativa CONSTITUCION DE DE 1991 TITULO I. DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES ARTICULO 1o. Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de Repblica unitaria, descentralizada, con autonoma de sus entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista, fundada en el Respeto de la dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la prevalencia del inters general. ARTICULO 10. El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las lenguas y dialectos de los grupos tnicos son tambin oficiales en sus territorios. La enseanza que se imparta en las comunidades con tradiciones lingsticas propias ser bilinge. ARTICULO 330. De conformidad con la Constitucin y las leyes, los territorios indgenas estarn gobernados por consejos conformados y reglamentados segn los usos y costumbres de sus comunidades y ejercern las siguientes. LEY 21 DE 1991 ARTCULO 5 Al aplicar las disposiciones del presente Convenio: Debern reconocerse y protegerse los valores y prcticas sociales, culturales, religiosos y espirituales propios de dichos pueblos y deber tomarse debidamente en consideracin la ndole de los problemas que se les plantean tanto colectivamente como individualmente; Deber respetarse la integridad de los valores, prcticas e instituciones de esos pueblos. ARTCULO 27 1. Los programas y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y aplicarse en cooperacin con estos ltimos a fin de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su historia, sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones sociales, econmicas y culturales. 2. La autoridad competente deber asegurar las formacin de miembros de estos pueblos y su participacin en la formulacin y ejecucin de programas de educacin, con miras a transferir progresivamente a dichos pueblos la responsabilidad dela realizacin de esos programas, cuando haya lugar. 14

3. Adems, los gobiernos debern reconocer el derecho de esos pueblos a crear sus propias instituciones y medios de educacin, siempre que tales instituciones satisfagan las normas mnimas establecidas por la autoridad competente en consulta con esos pueblos. Debern facilitrseles recursos apropiados con tal fin. Aprobatoria del convenio 169 de la OIT, establece que debern adoptarse medidas para garantizar a los miembros de los pueblos interesados la posibilidad de adquirir una educacin a todo los niveles, por lo menos en pie de igualdad LEY 115 DE 1994 Disposiciones Preliminares ARTICULO 1o. Objeto de la ley. La educacin es un proceso de formacin permanente, personal, cultural y social que se fundamenta en una concepcin integral de la persona humana, de su dignidad, de sus derechos y de sus deberes. CAPITULO 3 Educacin para grupos tnicos ARTICULO 55. Definicin de etno-educacin. Se entiende por educacin para grupos tnicos la que se ofrece a grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autctonos. Esta educacin debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones. PARAGRAFO. En funcionamiento las entidades territoriales indgenas se asimilarn a los municipios para efectos de la prestacin del servicio pblico educativo, previo cumplimiento de los requisitos establecidos en la Ley 60 de 1993 y de conformidad con lo que disponga la ley de ordenamiento territorial. ARTICULO 56. Principios y fines. La educacin en los grupos tnicos estar orientada por los principios y fines generales de la educacin establecidos en la integralidad, interculturalidad, diversidad lingstica, participacin comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendr como finalidad afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socializacin, proteccin y uso adecuado de la naturaleza, sistemas y prcticas comunitarias de organizacin, uso de las lenguas vernculas, formacin docente e investigacin en todos los mbitos de la cultura. ARTICULO 57. Lengua materna. En sus respectivos territorios, la enseanza de los grupos tnicos con tradicin lingstica, propia ser bilinge, tomando como fundamento escolar la lengua materna del respectivo grupo, sin detrimento de lo dispuesto en el literal c) del artculo 21 de la presente Ley. ARTICULO 58. Formacin de educadores para grupos tnicos. El Estado promover y fomentar la formacin de educadores en el dominio de las culturas y lenguas de los grupos tnicos, as como programas sociales de difusin de las mismas.

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ARTICULO 59. Asesoras especializadas. El Gobierno Nacional a travs del Ministerio de Educacin Nacional y en concertacin con los grupos tnicos prestar asesora especializada en el desarrollo curricular, en la elaboracin de textos y materiales educativos y en la ejecucin de programas de investigacin y capacitacin etnolingstica. ARTICULO 60. Intervencin de organismos internacionales. No podr haber injerencia de organismos internacionales, pblicos o privados en la educacin de los grupos tnicos, sin la aprobacin del Ministerio de Educacin Nacional y sin el consentimiento de las comunidades interesadas. ARTICULO 61. Organizaciones educativas existentes. Las organizaciones de los grupos tnicos que al momento de entrar en vigencia esta Ley se encuentren desarrollando programas o proyectos educativos, podrn continuar dicha labor directamente o mediante convenio con el gobierno respectivo, en todo caso ajustados a los planes educativos regionales y locales. ARTICULO 62. Seleccin de educadores. Las autoridades competentes, en concertacin con los grupos tnicos, seleccionarn a los educadores que laboren en sus territorios, preferiblemente, entre los miembros de las comunidades en ellas radicados. Dichos educadores debern acreditar formacin en autoeducacin, poseer conocimientos bsicos del respectivo grupo tnico, en especial de su lengua materna, adems del castellano. La vinculacin, administracin y formacin de docentes para los grupos tnicos se efectuar de conformidad con el estatuto docente y con las normas especiales vigentes aplicables a tales grupos. El Ministerio de Educacin Nacional, conjuntamente con las entidades territoriales y en concertacin con las autoridades y organizaciones de los grupos tnicos establecern programas especiales para la formacin y profesionalizacin de etnoeducadores o adecuar los ya existentes, para dar cumplimiento a lo dispuesto en esta ley y en la Ley 60 de 1993. ARTICULO 63. Celebracin de contratos. Cuando fuere necesaria la celebracin de contratos para la prestacin del servicio educativo para las comunidades de los grupos tnicos, dichos contratos se ajustarn a los procesos, principios y fines de la etno-educacin y su ejecucin se har en concertacin con las autoridades de las entidades territoriales indgenas y de los grupos tnicos. DECRETO 804 DE 1995 CAPITULO l ASPECTO GENERALES Art 1 La educacin para grupos tnicos hace parte del servicio publico educativo y se sustenta en un compromiso de elaboracin colectiva ,donde los distintos miembros de la comunidad general intercambian saberes ,vivencias con miras a mantener ,recrear y desarrollar un proyecto global de vida de acuerdo con su cultura su lengua ,sus tradiciones ,sus fueros propios y autctonos. Artculo 2. Son principios de la autoeducacin: a) Integralidad, entendida como la concepcin global que cada pueblo posee y que posibilita una relacin armnica y recproca entre los hombres, su realidad social y la naturaleza; 16

b) Diversidad lingstica, entendida como las formas de ver, concebir y construir el mundo que tienen los grupos tnicos, expresadas a travs de las lenguas que hacen parte de la realidad nacional en igualdad de condiciones; c) Autonoma, entendida como el derecho de los grupos tnicos para desarrollar sus procesos etnoeducativos; d) Participacin comunitaria, entendida como la capacidad de los grupos tnicos para orientar, desarrollar y evaluar sus procesos etnoeducativos, ejerciendo su autonoma; e) Interculturalidad, entendida como la capacidad de conocer la cultura propia y otras culturas que interactan y se enriquecen de manera dinmica y recproca, contribuyendo a plasmar en la realidad social, una coexistencia en igualdad de condiciones y respeto mutuo; f) Flexibilidad, entendida como la construccin permanente de los procesos etnoeducativos, acordes con los valores culturales, necesidades y particularidades de los grupos tnicos; g) Progresividad, entendida como la dinmica de los procesos etnoeducativos generada por la investigacin, que articulados coherentemente se consolidan y contribuyen al desarrollo del conocimiento, y h) Solidaridad, entendida como la cohesin del grupo al rededor de sus vivencias que le permite fortalecerse y mantener su existencia, en relacin con los dems grupos sociales Captulo 3. Orientaciones Curriculares Especiales. Artculo 14. El currculo de la autoeducacin, adems de lo previsto en la Ley 115 de 1994 y en el Decreto 1860 del mismo ao y de lo dispuesto en el presente Decreto, se fundamenta en la territorialidad, la autonoma, la lengua, la concepcin de vida de cada pueblo, su historia e identidad segn sus usos y costumbres. Su diseo o construccin ser el producto de la investigacin en donde participen la comunidad, en general, la comunidad educativa en particular, sus autoridades y organizaciones tradicionales. El Ministerio de Educacin Nacional, conjuntamente con los departamentos y distritos, brindar la asesora especializada correspondiente. Artculo 15. La formulacin de los currculos de etno-educacin se fundamentar en las disposiciones de la Ley 115 de 1994 y en las conceptualizaciones sobre educacin elaboradas por los grupos tnicos, atendiendo sus usos y costumbres, las lenguas nativas y la lgica implcita en su pensamiento. Captulo 4. Administracin y Gestin Institucionales. Artculo 17. De conformidad con los artculos 55 y 86 de la Ley 115 de 1994, los proyectos educativos institucionales de los establecimientos educativos para los grupos tnicos, definirn los calendarios acadmicos de acuerdo con las formas propias de trabajo, los calendarios ecolgicos, 17

las concepciones particulares de tiempo y espacio y las condiciones geogrficas y climticas respectivas. Estos calendarios debern cumplir con las semanas lectivas, las horas efectivas de actividad pedaggica y actividades ldicas, culturales y sociales de contenido educativo, sealadas en el artculo 57 del Decreto 1860 de 1994. Artculo 18. En la organizacin y funcionamiento del gobierno escolar y en la definicin del manual de convivencia en los establecimientos educativos para los grupos tnicos, se debern tener en cuenta sus creencias, tradiciones, usos y costumbres. Artculo 19. La infraestructura fsica requerida para la atencin educativa a los grupos tnicos, debe ser concertada con las comunidades, de acuerdo con las caractersticas geogrficas, las concepciones de tiempo y espacio y en general con los usos y costumbres de las mismas. Artculo 20. La elaboracin, seleccin, adquisicin de materiales educativos, textos, equipos y dems recursos didcticos, deben tener en cuenta las particularidades culturales de cada grupo tnico y llevarse a cabo en concertacin con las instancias previstas en el artculo 10 el presente Decreto. Artculo 21. Las organizaciones de los grupos tnicos que al momento de entrar en vigencia la Ley 115 de 1994, venan desarrollando proyectos o programas educativos orientados hacia la educacin por niveles y grados, podrn solicitar su reconocimiento como establecimientos educativos de carcter comunitario y como tales debern ajustarse a las disposiciones de carcter pedaggico, organizativo y administrativo, contenidas en las normas legales y reglamentarias vigentes. SENTENCIA C 208 DEL 2007 La corte suprema declara inexequible el decreto 1278, estatuto docente y obliga al estado cumplir el decreto 804 para grupos tnicos y mantiene en vigencia la Ley 115 de 1.994 y sus artculos reglamentarios para grupos tnicos. C O N T E N I D O El Proyecto Educativo Comunitario de la INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N) del Cabildo Playn Nasa Naya del Corregimiento Alto Naya plantea unos sueos, visiones y proyecciones en el fortalecimiento del proyecto de vida la cual aterriza en la misin, visin, objetivos.

18 MISIN Los egresados de la INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N), se formarn para ser capaces de liderar y construir un proceso poltico, organizativo, con un alto grado de responsabilidad, criticidad y autonoma, sobre todo personas creativas con nuevas alternativas, proyeccin que responda tanto a nivel local, regional, nacional ,internacional, respetando la diversidad de las personas que se reconozcan, reafirmen su identidad cultural, no interesa en el lugar que se encuentren. Formar individuos con la capacidad de desarrollar programas de educacin ambiental y en razn a su proyeccin social y axiolgica, fomentar el mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes tanto de la regin Como la del Pas sin deteriorar el medio ambiente que contemple el medio natural, el medio social y el medio construido, con sus implicaciones culturales, ticas, estticas, polticas, legislativas e histricas. Ser pioneros del Medio Ambiente y defensores del mismo. Preparar Estudiantes capaces de motivar a la comunidad por el respeto a las formas de vida y del medio ambiente donde habitan, como va para optimizar la calidad de vida en el desarrollo del ser humano. Formar con criterios y actitudes de proyeccin futurista que planteen soluciones efectivas a la problemtica ambiental desde el quehacer educativo, del proyecto educativo y desde su posicin de gestores de la educacin del futuro Desarrollar valores que le faciliten a las personas construir interiormente un equilibrio armnico en procura de una calidad integral de vida desde la tica civil Capacitar a las personas en el conocimiento necesario sobre el medio ambiente, para que identifiquen el deterioro de los sistemas naturales, y fomentar en ellos la habilidad para que consecuentemente diseen, elaboren, ejecuten y evalen programas de educacin ambiental de acuerdo con las caractersticas del contexto social que aporten al desarrollo integral regional. Desarrollar la capacidad de anlisis en la relacin de interdependencia de los Problemas Ecolgicos, la Pedagoga y la Educacin Ambiental. VISION En el 2025 el Proyecto Educativo Comunitario (PEC) de la INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA - (I.E.N.V.A.N) Promover una educacin Bilinge intercultural, creativa dinmica, Autnoma, comunitaria, investigativa, competente, comprometidos, donde los educandos tengan la oportunidad de conocer propuestas alternativas de educacin pertinente e integral, participativa para que valore la madre tierra, cuiden el medio ambiente, ame su comunidad y defienda el territorio a nivel poltico, pedaggico, administrativo, local, zonal, regional, capaces de

19 Liderar proceso poltico, econmico, cultural, fortaleciendo la unidad de los pueblos y defendiendo nuestros territorios que son patrimonio cultural del mundo. Enfatizar a los educandos a una visin enfocada al fortalecimiento de la Institucin y la defensa de los derechos territoriales para que puedan gozar plenamente de dicho privilegio.

TERRITORIALIDAD

TIERRA

TRABAJO

ARRAIGO

TIERRA : la educacin debe sensibilizar que el territorio es elemento vital para la culturas que habitan en el resguardo y en las regiones, es el lugar donde vivimos todos los seres vivos como son plantas, animales, espritus el hombre de una manera armnica, adems debe ser un elemento cohesionador para generar continuidad territorial . TRABAJO. La educacin de fomentar el trabajo como un valor primordial para la comunidad intertnica , y sus practicas socializadoras, culturales las que llenan de significado y le asignan una funcin creadora en el diario cotidiano. DIVERSIDAD. L a educacin debe reconocer y valorar los diferentes pensamientos de las etnias que viven en el resguardo, en la zona y en el pas propendiendo relaciones de equidad, solidaridad, aceptacin y respeto por la diferencia. 20 PARTICIPACIN COMUNITARIA. La educacin debe hacer acciones de participacin como derecho y deber de todo miembro de la comunidad para aportar a la orientacin, gestin, direccin,

ejecucin, evaluacin y seguimiento de los diferentes programas y a las proyecciones socioculturales, econmicas, en relacin con la educacin. IDENTIDAD. La educacin debe reafirmar el pensamiento el sentido de pertenencia como un derecho en todo pueblo, orientar y controlar los cambios culturales que lo exige la modernidad para mantener la historia y la memoria colectiva viva. LA UNIDAD. Se concibe como recoger agrupar el corazn, la unidad es agruparse con un mismo sentido unirse de corazn para indicar la vida, es compactarse y cohesionarse como un grupo colectivo, sea Pez afro mestizo, para mantener la identidad, sentido de comunitariedad, reciprocidad para preservar como persona o grupo entorno a un sueo, plan de vida. LA TIERRA. Como madre que nutre a toda cultura es eje de los asentamientos poblacionales de la vida econmica, social, poltico, cultural, espiritual, de las cosmovisiones indgenas, afros, mestizos, se supone el derecho de cuidarla, protegerla, conocerla, trabajarla y establecer dialogo con ella. LA CULTURA. Como la capacidad de conocer, de entender de interpretar las normas de la naturaleza desde la ley de origen con sus sentidos espirituales, normas creencias, ritos mitos, como una concepcin integral del mundo en estrecha relacin a travs de las ritualidades como acciones socializadoras. LA AUTONOMIA. Como la capacidad de coordinacin direccin y accin social, supone el ejercicio de los derechos colectivos de tener un gobierno propio que protege nuestro territorio, nuestra lengua, formas de socializacin a una educacin construida desde las dinmicas organizativas hacia la resistencia.

21

COMPONENTE ADMINISTRATIVO DEL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO DE LA INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N) CONCEPTO DE ADMINISTRACION La realidad que vivimos los pueblos indgenas en la actualidad ,nos exige volver la mirada a

nuestras races para retomar los fundamentos y principios que orientan nuestra conductas en el manejo de administracin ,control del territorio y el pensamiento ,nuestra permanencia depende del ejercicio de gobierno propio y de las orientaciones que se den a las dinmicas sociales ,culturales, econmicas, polticas en el marco de nuestros planes de vida que debe fundamentarse con el aporte de las autoridades, comunidad, y los componentes naturales Ley de Origen y valores propios de los 22

Pueblos, por lo tanto el ejercicio administrativo lo concebimos como

la capacidad de planear,

sistematizar, gestionar, ejecutar, evaluar, proyectar acciones y procesos educativos para continuar Resistiendo y proyectarnos como pueblos originarios. Se trata de potenciar la agilidad, coherencia, pertinencia que nos permita conectar los hilos de identidad, reconstruir, construir tejido histrico. En sntesis es necesario visionar y dimensionar la administracin Educativa desde una perspectiva amplia de lo que realmente implica orientar, planear, ejecutar, organizar evaluar polticas y procesos educativos. En este caso no se trata de administrar recursos econmicos, se trata de la formacin y perfil de hombre y mujer, consecuente con los proyectos planes de vida desde la visin de cada pueblo, que asumirn las banderas de luchas del pueblo indgena en cualquiera de los niveles organizativos del pas o el continente. Por lo tanto la Institucin Educativa Nueva Visin Alto Naya, se crea con el objetivo de darle continuidad al proceso que viene impulsando LAS JUNTAS COMUNALES Y EL CABILDO EL PLAYON NASA NAYA y su comunidad en general, por tal razn se seguir construyendo PROCESOS EDUCATIVOS COMUNITARIOS. Fortalecer la comunidad, orientar la niez, la juventud y todos los seres que en ella habitan Madre tierra organizacin - se, aglutinarse. mirar la tierra cuidarla el territorio vigilar de ser persona MIRANDO EL PASADO PARA DISCUTIR EL PRESENTE, SIN TEMOR ENFRENTAR EL FUTURO ,a partir de ah formar un pueblo con identidad cuidarla es nuestra tarea, por ello la institucin educativa debe llegar a ser un laboratorio social, representando siempre nuevas estrategias, metodologas, alternativas, reflexiones al desarrollo poltico, econmico, cultural ,espiritual, parea consolidar una nueva etapa autonoma , resistente ,persistente ,con capacidad de gestin ante un mundo globalizado.

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LA ADMINISTRACION OPERATIVA SERA DE LA SIGUIENTE MANERA

24

FUNCIONES DE CADA ACTOR EDUCATIVO

RECTORIA Debe ser el guiador, vigilante, defensor de la institucin, el ordenador para que todo este en su lugar para el buen funcionamiento de la institucin educativa. Rector debe: Direccionar la institucin educativa para el cumplimiento de las actividades programadas Convocar estudio Coordinar con la Asociacin de Juntas de Accin Comunal y la Autoridad Tradicional como Representantes Legal. Presentar informes ante la ACIN CRIC MEN-SED-AUTORIDADES TRADICIONELES PADRES JUNTAS ESTUDIANTES- SEDES. Gestionar y elaborar proyectos para la institucin Apoyar a los planes de vida comunitario Velar por el bienestar de docentes y estudiantes Acompaar las sedes de la institucin Convocar a los docentes ha actividades programadas por el cabildo, como talleres, asambleas, congresos AUTORIDAD Como la representacin de la autonoma, con capacidad de coordinacin, direccin y accin social. La autoridad en la comunidad es poder recibido para el servicio de la misma comunidad nadie es dueo de la comunidad, el poder de mandar se convierte as en la capacidad de servir y dar la vida si es necesario, si la autoridad no ejerce sus funcin con espritu de servicio se convierte en un problema y un castigo para la comunidad. La autoridad debe: Acompaar el proceso educativo del Cabildo y Juntas de Accin Comunal Convocar a la comunidad educativa para trazar polticas a la comunidad educativa para la implementacin y construccin del plan de

25 Convocar a los docentes para coordinar trabajos polticos, organizativos con la mira de fortalecer los planes de vida de las comunidades Generar propuestas para la formulacin del Proyecto Educativo Comunitario Reglamentar la enseanza de la lengua materna concertado con la comunidad educativa

COMUNIDAD EDUCATIVA Como derecho y deber de todo miembro de la comunidad para aportar en la orientacin, direccin, gestin, ejecucin, evaluacin, seguimiento de los diferentes programas y acciones de su proyeccin socio cultural, poltica, econmica, educativa. En nuestra institucin la comunidad ser la base primordial en la cual caminaremos juntos en busca de un mejor amanecer para nuestro pueblo. La comunidad debe: Vigilar el buen desempeo del docente Participar activamente en todas las actividades de la institucin Reunirse para tomar decisiones en bien de la comunidad Realizar actividades para sacar adelante la institucin Apoyar y exigir a la autoridad para el buen cumplimiento de las metas trazadas Evaluar el desempeo de los docentes y estudiantes Apoyar los proyectos pedaggicos existentes Participar en la elaboracin del proyecto educativo comunitario

DOCENTES Son los consejeros, orientadores, guiadores de una juventud, les ensean a descubrir alguna

realidades cercanas y lejanas del mundo que nos rodea en este tan inmenso mundo lleno de misterio, tienen como objetivo mostrar diferentes caminos, sin decir cual debera ser el nico y verdadero pues son los jvenes los invitados a descubrirlos con elementos brindados por sus orientadores Los docentes deben: Integrarse a la vida comunitaria que se da en la regin, mediante la participacin activa tanto en la labor educativa como en los talleres asambleas .,

Desarrollar un proceso educativo de acuerdo a los interese y expectativas de la comunidad 26 Ser orientador y dinamizador de estrategias pedaggicas que desarrollen la creatividad e investigaciones del nio a partir del medio donde vive Ser respetuoso de las costumbres culturales de la regin Ser responsable de las diversas tareas encomendadas por la comunidad educativa Presentar excusa justificada por inasistencia en clase Llevar los diferentes libros reglamentarios estar en permanente capacitacin Practicar la medicina tradicional Realizar evaluaciones permanentes sobre el proceso educativo con los docentes padres de familia

CONCEJO DIRECTIVO Y PADRES DE FAMILIA En nuestro territorio el concejo directivo no cumple con las funciones por eso optamos por la asociacin de padres de familia que son las instancias que vigilan ,controlan, exigen ,programan ,coordinan trabajos, actividades ,administran recursos de los proyectos pedaggicos y la directiva estar conformada por un representante de cada vereda. La asociacin debe: ESTUDIANTES La niez, la juventud es la base de toda sociedad para mantener o destruir una cultura, para acompaar o abandonar su legado milenario dejado por sus ancestros ,de ah nuestra juventud debe ser formada ,auto formada con valores y principios de su pueblo, en nuestra institucin el estudiante no vendr aprender si no a desaprender el buscara su propia verdad cuando las condiciones y el camino se lo exija en su diario vivir cotidiano. El estudiante debe: Coordinar actividades con la autoridad tradicional Manejar los recursos de las actividades y de los proyectos Presentar informe de gastos Estar pendiente de las quejas de los padres de familia Convocar a docentes ,rector ,padres de familia ,cabildo ,para la toma de decisiones

Ser puntual en el horario Participar en los eventos programados en la institucin 27 Competitivo Participar en asambleas, talleres ,congresos Asistir a trabajos comunitarios Participar de los proyectos pedaggicos Respetar los valores, usos y costumbres de las diferentes cultura. EL PROCESO DE FORMACION Y APRENDIZAJE

ETAPAS O CICLOS QUE DETERMINAN DE LOS ESTUDIANTES. ETAPA FAMILIA COMUNIDAD

Esta etapa o ciclo de desarrollo de formacin iniciar con los conocimientos que trae el nio, nia indgena ,afro, mestizo de su entorno familiar, natural, fortalecer esos saberes culturales de su comunidad, adems la escuela brindara un espacio socializador, donde el orientador pueda conjugar esos saberes tradicionales, con los saberes del conocimiento que este orientador tiene en su formacin, por lo tanto ser un gua y profundizador de esos saberes . ETAPA INTERCULTURAL ETAPA INTERCULTURAL. Esta etapa o ciclo de desarrollo de formacin profundizar los saberes que trae el nio, nia, afro, indgena, mestizo, adems de retomar el contexto familiar, natural, trabajar temas ms amplios, es decir contenidos de otras culturas, en esta etapa estarn los grados cuarto, quinto, son estudiantes que ya razonan en gran medida por s solos, tienen contacto permanente con otros grupos o comunidades, tienen una interaccin permanente con las pequeas ciudades, medios de comunicacin, adems se prepara al estudiante para que ingrese a cualquier otra institucin

28 PERFILES DE LOS EGRESADOS POR NIVELES

Etapas Familia Comunidad

Intercultural

Zonal Regional

Confrontacin Reflexin Proyeccin comunitario

Edade 5 8 s Nivel PERFILES 1-1-2-3 Valora

9 11

11 - 16

16 18

19 20

45 y ser el responsables

6-7 Jvenes

89 Jvenes

10 11 Personas con liderar de con para la

reconocer entorno, los

con capacidad con capacidad autnomas los planes de reflexionar, vida, de su conceptuar las a mundiales. organizacin local conozcas dems procesos resistencia

familiar, de sus propias de participar en de confrontar, capaces proyectos actividades Jvenes de

pedaggicos de la asignadas. institucin Respeta creencias, normas, costumbres, madre tierra. Estudiantes respetuosos sus mayores, autoridades, comunidad, amigos.

polticas, identidad

sus con capacidad comunitaria dialogo, nivel, reflexin, es con mutuo. con sentido de pertenecan presentacin personal. la

pervivencia de su grupo tnico, con nuevas propuestas que espacios dilogo, generen de e

zonal, regional decir los

interculturalidad que entendimiento

temas del Cric

investigacin a nivel poltico, econmico, cultural. Generadores de un laboratorio capaces enfrentarse sin humana dejar social, de al la

padres, Jvenes

mundo globalizado sensibilidad

29

La comunidad Pluri tnica generarn nuevas alternativas de produccin agropecuaria, aprovechamiento de los recursos naturales de manera sostenible, creando pequeas micro empresas o asociaciones de estudiantes para que cultiven, bien sea estanques pisccolas, ganado tecnificado, porcicultura, gallinas, artesanas entre otras. Para que la juventud y la comunidad sean los gestores de los futuros proyectos, por tal razn es necesario formar al estudiante en especialidad. Se sensibilizar al estudiante y comunidad en general la importancia que tiene la preservacin de los recursos naturales de esta regin por ello se buscarn estrategias para la implementacin de los proyectos pedaggicos los cuales no causen daos ni perjuicios al ambiente natural. Por otra parte la institucin fomentar la proteccin de biodiversidad de la flora y fauna.

ETAPA FAMILIA Y COMUNIDAD. Esta etapa o ciclo de desarrollo de formacin inicia con los conocimientos que trae el nio, nia indgena, afro, mestizo de su entorno familiar, natural, fortaleciendo esos saberes culturales de su comunidad, adems la escuela brindar un espacio socializador ,donde el orientador pueda conjugar esos saberes tradicionales, con los saberes del conocimiento que este orientador tiene en su formacin, por lo tanto ser un gua y profundizador de esos saberes. ETAPA INTERCULTURAL. Esta etapa o ciclo de desarrollo de formacin profundizar los saberes que trae el nio, nia, afro, indgena, mestizo, adems de retomar el contexto familiar, natural, trabajar temas ms amplios, es decir contenidos de otras culturas, en esta etapa estarn los grados cuarto, quinto, son estudiantes que ya razonan en gran medida por si solos, tienen contacto permanente con otros grupos o comunidades.

30

MATEMTICA Y PRODUCCIN . Es una rea que se ara referencia a los proyectos manejados dentro de la I.E NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N): como son: agrcolas y pecuarios (Industrializndolos a travs de Los bio-degestores) gallinas, peces, cures, ganado y algunos productos de las fincas, huertas escolares, de las familias, de la comunidad, utilizando los proyectos y especies como medio de conteo y cuantificacin en las operaciones bsicas, peso, longitud, volumen, LOS CUALES SE IMPLEMETARAN DE MANERA GRADUAL . CONSTRUCCIN DEL CLIMA INSTITUCIONAL Generacin de un clima institucional que estime la individualidad, respete las diferencias y forje identidad generacional, como pilares para la construccin de la democracia. COMUNICACION Y LENGUAJE. Grficos por medio de ellos se aprende signos, smbolos, seales, sntomas, seas, de los grupos que tienen asentamiento, los cuentos, investigacin de mitos que expliquen la cosmovisin, cosmogona de las tres etnias, chistes, leyendas, costumbres, literatura universal Los valores ms all de preceptos morales La formacin en valores en la institucin educativa se integrar varios aspectos. se circunscribe -como se ha dicho- a la retrica desde la perspectiva del adulto, sino que integra propsitos y acciones para difundir informacin crtica, de interaccin con procesos sociales concretos vinculados con la problemtica particular de la niez y juventud y el involucramiento de directivos, maestros y alumnos en la resolucin de conflictos, que faciliten la asuncin de actitudes de convivencia positiva, en todo momento y espacio de la vida escolar. A nuestro parecer, los mbitos temticos que deben constituir los ejes de organizacin de una propuesta de formacin en valores en escuelas y colegios podran ser los siguientes: importancia de la individualidad y desarrollo de la autoestima; respeto por las diferencias, equidad de gnero y valoracin de la identidad generacional. Dichos mbitos temticos se fundamentan en una triple perspectiva. Acercar al nio y al joven a su propia complejidad y potencialidad individual y generacional; Valorar tal potencialidad a partir de un tratamiento metodolgico que incorpore al nio y al joven como sujeto con derechos y responsabilidades, y forjar valores de respeto a la individualidad, la diferencia, la diversidad y la identidad generacional, a partir de espacios concretos de participacin y de estrategias pedaggicas que problematicen hechos concretos y estimulen en los estudiantes la reflexin sobre sus propias manifestaciones, responsabilidades, deseos y propuestas.

31 La construccin y formacin en valores desde los referentes consustanciales al joven: su yo, su sexualidad, sus diferencias y manifestaciones generacionales, permite que dicha construccin se enriquezca y encarne en la propia dinmica de los jvenes, en forma de respuestas a sus preocupaciones fundamentales. Respecto a normas institucionales y participacin: La construccin colectiva de normas entre maestros, alumnos, directivos y padres de familia, se fortalecer en actitud y cumplimiento frente a stas. Los nios y jvenes participarn en distintos niveles y mbitos de decisin y responsabilidad. Tal ejercicio de participacin forjar valores ticos y ciudadanos. La participacin tendr un carcter progresivo, de acuerdo a las condiciones de madurez del nio y el joven. Las instancias de decisiones se integrarn con equidad de gnero. Se buscar mejorar la calidad de la educacin con procedimientos transparentes en procesos de evaluacin y toma de decisiones. En cuanto relaciones entre actores y transparencia: formacin de valores con el propsito sustancial de la resolucin de conflictos. Cuando se los resuelve sin atender a dicho propsito, se generan prcticas ms cercanas al anti-valor. Se practicarn prcticas pedaggica en el aula en un espacio fundamental de valoracin de las diferencias fsicas, actitudinales, de pensamiento y cultura de los estudiantes. El espacio fsico de la institucin ser utilizado para promover igualdad de oportunidades y sentido de co-responsabilidad. La institucin mejorar la calidad de sus servicios educativos, toma decisiones curriculares, de organizacin y de estmulos, de acuerdo a los niveles de logro que alcanzan los estudiantes. Mejorar la calidad de la educacin con procedimientos transparentes en procesos de evaluacin y toma de decisiones. Indicadores de clima institucional en el aula:

ORGANIZACIN INSTITUCIONAL Y PARTICIPACIN DE ACTORES. ESTRATEGUIAS a. Los maestros generarn consensos con los alumnos sobre las actividades de aprendizaje que se instrumentan. b. El curso tendr una directiva elegida democrticamente, que rendir cuentas y asumir crticas. c. Los alumnos participarn en procesos de autoevaluacin disciplinaria.

32 a. Los alumnos participarn en la definicin de normas de relacin, de cumplimiento de tareas y de autoevaluacin acadmica, de acuerdo a sus condiciones etreas. b. El incumplimiento de las normas generarn sanciones previamente establecidas. c. El maestro cumplir con las normas que rige en la institucin. d. Las normas y prcticas de relaciones en el aula valorarn las diferencias que existen entre unos y otros. e. Las sanciones no atentarn contra la autoestima de los alumnos. TOMA DE DECISIONES Y RESOLUCIN DE CONFLICTOS. a. Los maestros resolvern conflictos de acuerdo a normas establecidas y al carcter formativo de asumir consecuencias. Donde haya mediacin de conflictos. b. Los alumnos aprendern a resolver conflictos respetando los derechos de toda persona. Asumirn positivamente la importancia de cumplir las normas. c. El incumplimiento de las normas generarn sanciones previamente establecidas. d. El maestro cumplir con las normas que rige en la institucin. e. Las normas y prcticas de relaciones en el aula valorarn las diferencias que existen entre unos y otros. f. Las sanciones no atentarn contra la autoestima de los alumnos. SISTEMA DE EVALUACION PROCESOS A EVALUAR El Valores o cualidades: Responsabilidad, compromisos, aportes, desempeo, actitudes, aptitudes, habilidades. Espacios: familiar, mingas, asambleas y hogares de bienestar Actores: docentes, padres de familia, comunidad, autoridad y Comunales. Procesos: polticos, pedaggicos y administrativos. PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO PEC. La evaluacin de la educacin como un necesaria analizar la Asociacin de Juntas

proceso de investigacin que busca una valoracin cualitativa, permanente, integral, y una construccin colectiva, apreciativa, formativa, subjetiva y comunitaria. Es totalidad de las prcticas y contextos educativos que se dan en los aspectos pedaggicos, polticos, organizativos y administrativos del Proyecto Educativo Comunitario, en funcin de los principios de

33 UNIDAD, TIERRA CULTURA Y AUTONOMIA, INTERCULTUTRALIDAD y otros que son parte fundamental de la vida de los pueblos. La evaluacin es una posibilidad para entender como esta la realidad social, econmica, poltica, cultural de cada pueblo, identificado el papel que debe cumplir la educacin, que cambios son necesarios, quien, como, y en que momento se deben hacer. No deben considerarse un ejercicio tcnico que use herramientas para hacer mediciones, clasificarlas, o estigmatizar actores, que inciden en los procesos educativos En este sentido el proyecto educativo comunitario diseo un instrumento como referente de

evaluacin que contiene los siguientes pasos: Paso No1: El docente hace un informe de cada estudiante de manera descriptiva en cuanto a valores o cualidades, desempeo, participacin en los diferentes espacios, el comportamiento con la comunidad educativa Paso No2: El estudiante en el instrumento hace un informe descriptivo como ve la cualidad,

desempeo, la participacin de los diferentes espacios del docente. Paso No3 el padre de familia tambin tiene espacio en el instrumento, el padre de familia observa el avance o retroceso, cambios, compromisos, de su propio hijo o del docente: Por ultimo estos actores que inciden en el instrumento hacen sugerencias, compromiso para mejorar de manera reciproca la actividad pedaggica. EVALUACION EN EL AMBITO COMUNITARIO En el mbito comunitario o colectivo la comunidad en general ,la autoridad tradicional a inicio de

ao coloca unos compromiso a cumplir durante el ao como es participar en marchas ,asambleas ,congresos ,trabajos comunitarios, a final de ao se hace una asamblea para evaluar los compromiso y como fue el desempeo de los docentes y sugerencias a mejorar

34 CALENDARIO DE LA INSTITUCION NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N)

Diciembre Cualificacin docente

Noviembre Cualificacin docente

Octubre Cualificacin docente

Septiembre vacaciones

Enero Inicio de clase el 14

Febrero Cuatrosemanas clases y un da especial Marzo Cuatro semanas clases 1 da especial Abril Tres semanas clase pedaggica 1 dia especial

EL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO (PEC)

Agosto 4 semana clases 3 semana institucional

Junio 4 semanas clase y 2 diaespecial

Mayo 4 semanas pedaggicas 1 da especial Dadel rbol

Junio 4 semanas clases 1 da especial

35 EL POR QUE DEL CALENDARIO. Las necesidades alternativas anotadas en los anexos son una prioridad para la creacin de esta nueva I.E NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N), la propuesta de empezar el calendario acadmico en los primeros das del mes de enero hasta mediados del mes de agosto motivo por el cual la comunidad estudiantil a aumentado hasta el 40% de desercin desde cuando la planta de personal docente fue desmantelada por la administracin Departamental del Cauca desde la remetida paramilitar desde los primeros das 11 de abril de 2001 a pesar de todo el conflicto que ha vivido y vive esta comunidad del naya estn comprometidos para apoyar esta iniciativa. La necesidad de este nuevo calendario es para la prioridad de cualificar a los docentes y al personal administrativo y que haya una estabilidad docente y permanencia de los estudiantes ya que la distancia de la cabecera Municipal a la nueva Institucin Educativa es de 12 horas por camino de herradura y 5 horas en vehculo. Por esta razn la Institucin Educativa Nueva Visin Alto Naya (I.E.N.V.A.N) por razones de

expuestas anteriormente hemos decidido

establecer otro tipo de calendario con el objetivo

cualificar nuestros docentes, puesto que esta zona del Naya tiene el mismo derecho como cualquier otro ciudadano a prepararse y a veces el sistema de educacin tradicional docente y a la vez la calidad Educativa no permite que nuestros docentes se cualifiquen, con este propuesta alternativa mejoraremos la profesionalizacin

INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA VISION ALTO NAYA (I.E.N.V.A.N)

BASICA

PLAN CURRICULAR PRIMARIA Y SECUNDARIA

SEXTO, SEPTIMO, OCTAVO, NOVENO

CABILDO INDIGENA EL PLAYON NASA NAYA

Buenos Aires Cuaca. 2011.