Biografia de Bertrand Arthur William Russel Bertrand Arthur William Russell (18721970) naci en Trelleck, Monmouthshire.

Su padre fue el vizconde de Amberley hijo de Lord John Russell quin introdujo la primera Reform Bill que lleg a ser ley en 1832 y su madre fue Kate Stanley hermana del barn Stanley de Aderley, ambos murieron antes de que Russell cumpliera los cuatro aos y se encarg de su educacin su abuela, la condesa de Russell que segn l fue la ms decisiva influencia sobre su modo de ver las cosas. Bertrand Russell recibi educacin privada en su casa hasta los 18 aos, despus ingres a Cambridge en donde centr sus estudios en matemticas y filosofa. En el Trinity College se uni a un crculo que l llamaba jvenes inteligentes y que estaba formado por los filsofos Mctaggart, Moore, los hermanos Trevelgan y la ensayista Lowes Dickinson. Uno de sus profesores, Alfred North Whitehead (en cuya colaboracin escribi su obra principal Principia Mathematica de 1910 a 1913), desempe un papel muy importante en la evolucin de Russell para lograr la gradual transicin de estudiante a escritor independiente, el maestro diriga la opinin del joven en sus estudios, criticaba sus escritos algo severa aunque justamente. Despus de graduarse, Russell pas varios aos viajando por el extranjero. Visit Amrica en 1896 y en 1898 volvi como miembro y profesor del Trinity College. Entre sus primeros escritos se encuentran German Social Democracy (1896), An Essay on the Foundations of Geometry (1897) y su admirable monografa: A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz (1900). Las obras de Bertrand Russell se pueden dividir en: Obras lgicas. Los principios del conocimiento y Principia Mathematica. Obras filosficas. El conocimiento humano, su alcance y sus lmites, Anlisis de la materia, Anlisis de la conciencia, La filosofa de Leibniz, Investigacin acerca del significado y de la verdad y Mi desarrollo intelectual. Ensayos. El impacto de la ciencia en la sociedad, Autoridad e individuo, Mstica y lgica y El concepto de la felicidad. Obras de divulgacin. El ABC de la realidad y Historia de la filosofa occidental. investigaciones cuyos frutos ms importantes fueron: The Principles of Nathematics (1903) y Principia En 1900, Russell asisti junto con Whitehead al "Congreso internacional de filosofa" en Pars, donde escuch a Peano hablar sobre sus descubrimientos en lgica simblica. Esta experiencia le impuls a continuar sus Mathematica (19101913). Por influencia de los trabajos de Cantor descubri en la teora de conjuntos varias paradojas y, aos ms tarde, estableci una teora muy similar, la de la jerarqua de los lenguajes para eliminar las paradojas semnticas, siguiendo los trabajos de Cantor, Peano y Frege. Russell se propuso fundamentar y axiomatizar la matemtica a partir de conceptos lgicos. Este empeo culmin con la publicacin de la susodicha obra Principia Mathematica, donde sent las bases de la moderna lgica formal. En 1912 formul la teora del atomismo lgico con Wittgenstein. Segn sta, la realidad se presenta a veces en forma de hechos simples (hechos atmicos) que deben expresarse mediante proposiciones atmicas, los cuales pueden cambiarse para formar proposiciones moleculares que permiten expresar hechos compuestos. Segn Russell en los Principia Mathematica se encuentra la base de una concepcin empirista y pluralista. El simbolismo y algunas de las ideas contenidas en ellos han sido tomados de la obra de Guiseppe Peano, Formulario matemtico I (1895), al que Russell se refiere expresamente. Una de las particularidades de esta lgica es que las proposiciones consideradas en su totalidad son representadas por smbolos tales como p, q, r, etctera. Otra particularidad consiste en que su contenido o significado no est indicado. Dadas dos proposiciones p y q pueden ser las dos verdaderas o las dos falsas; tambin puede ocurrir que una sea verdadera y la otra falsa. En este sistema, " p implica q" se define como "no siendo al mismo tiempo p y no q", se sigue de esta implicacin (que en sentido tcnico se llama "implicacin material") que excluye p y no q, pero permite otras posibilidades, a saber, p y q, no p y q y no p y no q. Por consiguiente, segn estas definiciones, una proposicin verdadera slo puede implicar una proposicin verdadera, mientras que una proposicin falsa implica indistintamente cualquier proposicin verdadera o falsa. Tomemos un ejemplo conforme a este modelo: "Bruto mat a Csar" implica materialmente "Pars es la capital de Francia" (porque las dos proposiciones son verdaderas), mientras que "Csar mat a Bruto" (por ser falsa) implica materialmente a la vez "Bruto mat a Csar" (que es cierto) y "Burdeos es la capital de Francia" (que es falso). Este modelo lgico est formalizado hasta tal punto que la idea de certeza o falsedad se halla completamente separada de lo que significa la proposicin misma. De esta manera, Russell y Whitehead muestran que la lgica tradicional que se apoya en el Organon de Aristteles no es ms que un simple fragmento de todo un conjunto y que, definiendo los nmeros en trminos de clases (nocin eminentemente lgica), resulta posible deducir las matemticas de la lgica formal de tal manera que entre las dos no hay solucin de continuidad, sino todo un sistema. Adems, dado que para la implicacin material es indiferente el contenido o el significado, es posible la implicacin inclusive si los hechos en cuestin son independientes uno del otro. La verdad o falsedad (valor verdadero) de toda proposicin compleja depende de la verdad o falsedad de sus componentes y es natural suponer que existen proposiciones fundamentales que enuncian hechos elementales. No es necesario sostener que la inferencia exige la implicacin y que, a su vez, la implicacin postula una trascendencia de s misma. La lgica formal no requiere ms que la implicacin material, excluyendo por consiguiente cualquier forma de trascendencia de s. Russell deca que creci en un ambiente poltico y que, aunque secundarios, sus intereses polticos eran serios. Fue miembro activo de la Fabian Society y fue amigo de Sidney y Beatrice Weeb. Pens a dedicarse a la vida parlamentaria, pero perdi la oportunidad de llegar a ser candidato del partido liberal al negarse a disimular su pensamiento agnstico. En 1916 fue apartado de su ctedra en Cambridge por sus actividades antibelicistas. En 1918 estuvo encarcelado durante varios meses por haber escrito un panfleto acusando al ejrcito americano de intimidar a los huelgistas del pas. En la crcel escribi su Introduction to Mathematical Philosophy publicada por primera vez en 1919. El libro represent una difcil tarea para el director de la crcel quien an sin comprenderlo tuvo que leer el manuscrito para controlar posibles tendencias sediciosas. En 1920 viaj a la URSS, donde conoci a Lenin, Trotsky y Gorki. El resultado de su visita fue su Practice and Theory of Bolchevism, en donde Russell elogiaba las ideas fundamentales del comunismo, pero adverta que los que detentaban en esa poca el poder eran

hombres malos y que no haba crueldad, perfidia o brutalidad que no fueran capaces de cometer cuando ellos mismos se sintieran amenazados. Viajo a China (19201921) y regres como profesor y conferenciante a Inglaterra y EUA. Su reputacin era muy grande debido a su contribucin a los fundamentos de las matemticas, pero en los aos veinte y treinta su produccin literaria abri sus ideas a un pblico ms amplio, publicando numerosos ensayos polticos, pedaggicos y morales, e inclusive libros de narraciones. En 1950 obtuvo el premio Nobel de literatura. Junto con Einstein cre (1935) el "Movimiento Pugwash" para oponerse a los peligros de la guerra atmica y la poltica de bloques. Sufri un breve encarcelamiento en 1961 por protestar contra la carrera armamentista nuclear en Gran Bretaa. En 1967 promovi un tribunal internacional presidido por J. P. Sartre contra los crmenes de guerra realizados por las fuerzas estadunidenses en Vietnam. Biografa de Bertrand Russell Russell, Bertrand, tercer conde de Russell (1872-1970), filsofo y matemtico britnico, galardonado con el premio Nobel, cuyo nfasis en el anlisis lgico repercuti sobre el curso de la filosofa del siglo XX. Nacido en Trelleck (Gales), el 18 de mayo de 1872, Russell estudi en el Trinity College de la Universidad de Cambridge. Tras graduarse en 1894, viaj a Francia, Alemania y Estados Unidos, y luego fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College. Se especializ en cuestiones de lgica y matemticas. Russell conden a ambos bandos en la I Guerra Mundial y por su posicin ntegra fue encarcelado y privado de su puesto de trabajo en Cambridge. En la crcel escribi Introduccin a la filosofa matemtica (1919), donde combina las dos reas del saber que l consideraba inseparables. Despus de la guerra visit la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, y en su libro Prctica y teora del bolchevismo (1920) mostr su desacuerdo con la forma en que all se llevaba a cabo el socialismo. Consideraba que los mtodos utilizados para alcanzar un sistema comunista eran intolerables y que los resultados obtenidos no justificaban el precio que se estaba pagando. Russell imparti clases en la Universidad de Pekn, en China, durante 1921 y 1922. Desde 1928 hasta 1932, tras regresar al Reino Unido, dirigi el Beacon Hill School, escuela privada y muy progresista donde se aplicaban innovadores mtodos de enseanza para nios. Desde 1938 hasta 1944 fue profesor en varias instituciones de los Estados Unidos. All escribi Historia de la filosofa occidental (1945). Sin embargo, la Corte Suprema de Nueva York le prohibi dar clases en el College de esta ciudad (ahora City College de la Universidad de Nueva York) por lo que consideraban sus ataques a la religin contenidos en textos como Lo que creo (1925) y su defensa de la libertad sexual, manifestada en Modales y morales (1929). Russell regres a Inglaterra en 1944 y fue restituido en su puesto del Trinity College. Aunque abandon el pacifismo para apoyar la causa aliada en la II Guerra Mundial, fue un ardiente y activo detractor de las armas nucleares. En 1949 el rey Jorge VI le otorg la Orden al Mrito. Russell recibi en 1950 el Premio Nobel de Literatura y fue calificado como "un campen de la humanidad y de la libertad de pensamiento". Encabez un movimiento a finales de la dcada de 1950 que exiga el desarme nuclear unilateral del Reino Unido y fue encarcelado a los 89 aos tras una manifestacin antinuclear. Muri el 2 de febrero de 1970. Filsofo y autor Adems de sus primeros trabajos, Russell contribuy al desarrollo del positivismo lgico, fuerte corriente filosfica durante las dcadas de 1930 y 1940. El ms importante pensador autriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue alumno de Russell en Cambridge, recibi su influencia en sus primeros estudios filosficos por su original concepto del atomismo lgico. En su bsqueda de la naturaleza y lmites del conocimiento, Russell desempe un gran papel en el resurgir del empirismo dentro del campo ms amplio de la epistemologa. En Sobre el conocimiento del mundo exterior (1926) e Investigacin sobre el significado y la verdad (1962), intent explicar todo el conocimiento objetivo como construido a partir de las experiencias inmediatas. Escribi, entre otros libros, El ABC de la relatividad (1925), Educacin y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre la sociedad (1952), Mi desarrollo filosfico(1959), Crmenes de guerra en Vietnam (1967) y La autobiografa de Bertrand Russell (3 volmenes, 1967-1969). Aportes de Bertrand Russel a las Ciencias Exactas Su nfasis en el anlisis lgico repercuti sobre el curso de la filosofa del siglo XX. Russell alcanz el xito con su primera gran obra Principios de matemticas (1902), en la que intent trasladar las matemticas al rea de la filosofa lgica y dotarlas de un marco cientfico preciso. Colabor durante ocho aos con el filsofo y matemtico britnico Alfred North Whitehead para elaborar la monumental obra Principia Mathematica (Principios Matemticos; 3 volmenes, 1910-1913), donde se mostraba que esta materia puede ser planteada en los trminos conceptuales de la lgica general, como clase y pertenencia a una clase . Russell y Whitehead demostraron que los nmeros pueden ser definidos como clases de un tipo determinado, y en este proceso desarrollaron conceptos racionales y una anotacin que hizo de la lgica simblica una especializacin importante dentro del campo de la filosofa occidental. En la crcel escribi Introduccin a la filosofa matemtica (1919) . LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD ndice:

comentadas...................................5 Autor: Bertrand Russell Titulo: La conquista de la felicidad Titulo original: The Conquest of Happiness Traduccin de: Juan Manuel Ibeas

Editorial: DEBATE Lugar de edicin: Barcelona Qu debemos hacer para ser felices? Creo que las ideas que contiene el libro estn divididas por captulos, aunque trata de algunos temas ms, esto lo hace de refiln. La felicidad: Es la parte en la que se concentran todas las ideas, porque nos dice que es lo mejor y lo peor para poder conseguirla. Para poder obtenerla lo primero que debemos hacer es quererla, teniendo as todo lo que est a nuestro alcance y nuestro entorno a nuestro gusto, siempre dentro de una lgica. La infelicidad: Es el estado del que se tiene que salir para poder entrar a la felicidad. Puede venir de muchos aspectos pero todos contribuyen en hacer a uno ms infeliz, stos pueden venir de nosotros mismos (envidia) o de nuestro entorno (rechazo de la sociedad). La educacin: El autor deja claro que no es su objetivo hablar de ella pero explica que una buena base educativa hace que un individuo se encamine a la felicidad o no. Competencia: En el ser humano la competencia es precisa para algunas profesiones y juegos, no creo que sea siempre, en busca del xito. Esto sucede porque se quiere ser mejor que los dems, para ser ms respetado y ms feliz; pero una vida de continua competencia desemboca en acciones que tendrn que ser ms excitantes pasado el tiempo, con lo que se necesitaran sustancias para mayor excitacin que sern las drogas. Esta es la conclusin que me deja ver ese capitulo. Aburrimiento y excitacin: Son dos elementos que van unidos ya que para combatir el aburrimiento se necesita excitacin. El aburrimiento nos hace infelices si no se sabe apreciar en su justa medida, ya que demasiado nos hara estar en un estado fatigoso por el cual no veramos lo bueno que son algunas cosas. La excitacin no hace reaccionar al aburrimiento buscando cosas nuevas que nos hagan sentir bien, o hacindonos que nos olvidemos de lo que hacemos habitualmente. Fatiga: Es causada por muchos elementos , y en exceso es mala, ya que nos hace aumentar nuestro estado nervioso, preocuparnos por cosas no muy importantes, nos asla del mundo hacindonos menos sensibles; por lo que hace que la gente sea ms infeliz. Envidia: Todo hombre a sentido alguna vez envidia por alguien o por algo, lo mejor para combatir esto es sentirse bien con uno mismo y con lo que tiene, sin importarle lo de los dems. Miedo: Es el culpable de que la gente no est segura de si misma ya que est preocupada por lo que vayan a pensar de ella los dems o por lo que le vaya a suceder si hacer algo; por lo que si nos impide hacer algo que deseamos, nos impide ser felices. Mana persecutoria: La sufre aquellos egocntricos que solo piensan en si mismos, y creen que todo el mundo est contra ellos. Entusiasmo: Nos hace luchar hasta conseguir lo que queremos, o seguir haciendo algo que nos gusta del mismo modo que al principio. Nos permite disfrutar de la felicidad gracias a nuestro esfuerzo. Cario y familia: La preocupacin por nuestra familia, el amor que recibimos y que damos , su apoyo, etc; hacen que seamos mucho ms felices que si fusemos egostas , o si estuvisemos solos. Trabajo: El trabajo hace que ( si nos gusta) aumente nuestro entusiasmo en l, que apreciemos ms el tiempo libre, que no nos aburramos sin hacer nada, etc. Intereses no personales: En nuestro tiempo libre hacemos cosas que no tengan que ver con lo cotidiano para que nuestra vida sea lo menos montona que podamos. Esfuerzo y resignacin: El esfuerzo lo tenemos que poner para que no nos venzan las cosas que nos pueden traer la infelicidad, y si algo se nos cuela , nos tenemos que resignar a ello y luchar para eliminarlo. La opinin pblica siempre es ms tirnica con los que la temen obviamente que con los que se muestran indiferentes a ella. (pag.110) Est hablando de que las personas que son tmidas estn ms expuestas a la infelicidad que las ms seguras, as pues, en la sociedad estarn ms acomplejadas que otras ya que sta se aprovecha de los ms dbiles antes que de los que no se acobardan con nada. En lugar de obtener placer de lo que tiene, sufre por lo que tienen los dems. (pag.78) En esta frase explica lo que le hace a uno ser envidioso, diciendo que los que lo son no se preocuparan por lo que tienen sino que intentaran perjudicar a los que el piensa que tienen ms y mejor que l. (...), el hombre o la mujer que quiera ser feliz tiene que encontrar maneras de hacer frente a las mltiples causas de infel icidad que asedian a todo individuo. (pag.179-180) Aqu muestra que cada uno tiene que ser fuerte para luchar contra las mltiples cosas que nos traen la infelicidad.

El libro me a parecido , en ciertos aspectos, un libro de autoayuda, ya que te intenta guiar por caminos por los que se puede intentar corregir aspectos de uno mismo que te hacen ser ms infeliz, de los que no te has percatado hasta que los has ledo o que no sabias como cambiarlos. Del tema que trata pienso que se ha ceido a la realidad, y estoy de acuerdo con casi todo, ya que son aspectos de la vida cotidiana de los que no me haba fijado antes. Me ha hecho darme cuenta de cmo se pueden sentir las personas ms insignificantes para mi, como las que veo por la calle, a las que no presto atencin y sin embargo pueden tener ms problemas que yo, y en los que yo me puedo ahogar porque se me hacen enormes y an as no son nada comparados con los que tiene los dems.